9 angelų eilės stačiatikybėje. Angelai ir arkangelai. Kas iš kokios triados

Dievo arkangelo Mykolo ir kitų bekūnių dangiškųjų jėgų susirinkimo šventė buvo įsteigta IV amžiaus pradžioje Laodikėjos vietinėje taryboje, kuri vyko kelerius metus iki Pirmosios ekumeninės tarybos. Laodikėjos susirinkimas savo 35-uoju kanonu pasmerkė ir atmetė eretišką angelų, kaip pasaulio kūrėjų ir valdovų, garbinimą ir patvirtino jų ortodoksų garbinimą. Šventė švenčiama lapkritį - devintą kovo mėnesį (kuo senovėje prasidėdavo metai) - pagal 9 angelų eilių skaičių. Aštunta mėnesio diena nurodo būsimą visų dangiškųjų jėgų tarybą Paskutiniojo Dievo teismo dieną, kurią šventieji tėvai vadina „aštuntąja diena“, nes po šio šimtmečio, kuris tęsiasi savaitėmis, Ateis „aštunta diena“, o tada „Žmogaus Sūnus ateis savo šlovėje ir su juo visi šventieji angelai“ (Mato 25:31).

Angelų gretos skirstomos į tris hierarchijas – aukščiausią, vidurinę ir žemiausią. Kiekviena hierarchija susideda iš trijų eilučių. Aukščiausia hierarchija apima: serafimus, cherubus ir sostus. Arčiausiai visos Šventosios Trejybės yra šešių sparnų serafimai (liepsnojantys, ugningieji) (Iz 6:2). Jie dega meile Dievui ir skatina tai daryti kitus.

Po serafimų Viešpaties akivaizdoje stoja daugiaakiai cherubai (Pr 3:24). Jų pavadinimas reiškia: išminties išliejimas, nušvitimas, nes per juos, spindėdami Dievo pažinimo ir Dievo paslapčių supratimo šviesa, siunčiama išmintis ir nušvitimas tikram Dievo pažinimui.

Už cherubų stovi Dievą nešantys sostai (Kol 1,16), kurie paslaptingai ir nesuvokiamai nešioja Dievą iš malonės, suteiktos jiems tarnauti. Jie tarnauja Dievo teisingumui.

Vidutinė angelų hierarchija susideda iš trijų lygių: dominavimo, jėgos ir autoriteto.

Dominijos (Kol. 1:16) valdo vėlesnes angelų gretas. Jie moko Dievo paskirtus žemiškuosius valdovus išmintingai valdyti. Dominijos moko valdyti jausmus, sutramdyti nuodėmingus geismus, paversti kūną dvasiai, valdyti savo valią ir nugalėti pagundas.

Jėgos (1 Pt 3:22) vykdo Dievo valią. Jie daro stebuklus ir siunčia stebuklų bei aiškiaregystės malonę Dievo šventiesiems. Jėgos padeda žmonėms paklusti, stiprina kantrybę, suteikia dvasinės stiprybės ir drąsos.

Valdžia (1 Pet. 3:22; Kol. 1:16) turi galią sutramdyti velnio galią. Jie atbaido demoniškas žmonių pagundas, patvirtina asketus, saugo juos ir padeda žmonėms kovoti su piktomis mintimis.

Žemesnė hierarchija apima tris laipsnius: Kunigaikštystės, Arkangelai ir Angelai.

Kunigaikštystės (Kol. 1:16) valdo žemesniuosius angelus, nukreipdamos juos vykdyti dieviškuosius įsakymus. Jiems patikėta tvarkyti visatą, saugoti šalis, tautas, gentis. Jie pradėjo liepti žmonėms suteikti garbę dėl savo rango. Jie moko viršininkus atlikti tarnybines pareigas ne dėl asmeninės šlovės ir naudos, o dėl Dievo garbės ir artimo naudos.

Arkangelai (1 Tesalonikiečiams 4:16) skelbia didingus ir šlovingus dalykus, atskleidžia tikėjimo paslaptis, pranašauja ir Dievo valios supratimą, stiprina šventą tikėjimą žmonėse, apšviesdami jų protus Šventosios Evangelijos šviesa.

Angelai (1 Pet. 3:22) yra arčiausiai žmonių. Jie skelbia Dievo ketinimus ir moko žmones gyventi dorą ir šventą gyvenimą. Jie saugo tikinčiuosius, saugo juos nuo kritimo, kelia puolusius, niekada mūsų nepalieka ir visada pasiruošę padėti, jei to norime.

Visos Dangiškųjų pajėgų gretos turi bendrąjį Angelų pavadinimą – iš esmės jų tarnystę. Viešpats apreiškia savo valią aukščiausiems angelams, o jie savo ruožtu apšviečia likusius.

Į visas devynias eiles Viešpats paskyrė šventąjį arkangelą Mykolą (jo vardas išvertus iš hebrajų kalbos reiškia „kuris yra panašus į Dievą“) - ištikimą Dievo tarną, nes iš dangaus išmetė išdidųjį Liuciferį su kitomis puolusiomis dvasiomis. O likusioms angeliškoms jėgoms jis sušuko: „Įsidėmėkime! Būkime geri prieš savo Kūrėją ir negalvokime nieko, kas nepatinka Dievui! Pagal bažnytinę tradiciją, įrašytą tarnaujant arkangelui Mykolui, jis dalyvavo daugelyje Senojo Testamento renginių. Kai izraelitai išėjo iš Egipto, dieną jis vedė juos debesies stulpo, o naktį ugnies stulpo pavidalu. Per jį pasirodė Viešpaties jėga, sunaikinusi egiptiečius ir faraoną, kurie persekiojo izraelitus. Arkangelas Mykolas saugojo Izraelį visose nelaimėse.

Jis pasirodė Jozuei ir apreiškė Viešpaties valią užimti Jerichą (Jozuės 5:13–16). Didžiojo Dievo arkangelo galia pasireiškė sunaikinus 185 tūkstančius Asirijos karaliaus Sanheribo karių (2 Karalių 19:35), nugalėjus piktąjį Antiocho Iliodoro vadą ir apsaugant nuo ugnies tris šventus jaunuolius - Ananijas, Azarija ir Mišaelis, kurie buvo įmesti į krosnį, kad būtų sudeginti už atsisakymą, nusilenkia stabui (Dan. 3, 92 – 95).

Dievo valia arkangelas pranašą Habakuką iš Judėjos pervežė į Babiloną, kad duotų maisto Danieliui, įkalintam liūtų duobėje (kontakion akathist, 8).

Arkangelas Mykolas uždraudė velniui parodyti šventojo pranašo Mozės kūną žydams sudievinimui (Judo 1:9).

Šventasis arkangelas Mykolas parodė savo galią, kai prie Atono (Athos Patericon) krantų akmeniu ant kaklo stebuklingai išgelbėjo plėšikų į jūrą įmestą jaunimą.

Nuo seniausių laikų arkangelas Mykolas buvo šlovinamas už savo stebuklus Rusijoje. Volokolamsko paterikone pasakojimas apie vienuolį Pafnutijų Borovskią pateikiamas iš totorių Baskakų žodžių apie stebuklingą Didžiojo Novgorodo išganymą: „Ir kadangi Veliky Novgradas niekada nebuvo atimtas iš hagariečių... kartais, Dievo leidimu, tai buvo nuodėmė dėl mūsų, bedieviškas Hagarų karalius Batu užėmė Rosi žemę ir sudegino ją ir paliko Naujajam miestui, o Dievui ir tyriausiajai Dievo Motinai uždengė arkangelo Mykolo išvaizda, kuri uždraudė jam eiti. prie jo. Jis nuvyko į Lietuvos miestus ir atvyko į Kijevą ir pamatė, kad virš akmeninės bažnyčios durų buvo užrašytas didysis arkangelas Mykolas, o kunigaikštis pirštu parodė: „Uždrausk man vykti į Velikij Novgorodą“.

Švenčiausiosios Dangaus Karalienės atstovybės Rusijos miestams visada buvo vykdomos jai pasirodant Dangaus kareivijoje, vadovaujant Arkangelui. Dėkingi Rusai giedojo Švenčiausiąją Dievo Motiną ir Arkangelą Mykolą bažnytinėse giesmėse. Arkangelui skirta daug vienuolynų, katedrų, rūmų ir miestų bažnyčių. Senovės Kijeve, iškart po krikščionybės priėmimo, buvo pastatyta Arkangelo katedra ir įkurtas vienuolynas. Arkangelo katedros yra Smolenske, Nižnij Novgorode, Staricoje, Veliky Ustyug vienuolynas (XIII a. pradžia), Svijažske – katedra. Rusijoje nebuvo miesto, kuriame nebūtų šventyklos ar koplyčios, skirtos arkangelui Mykolui. Jam skirta viena svarbiausių Maskvos miesto bažnyčių – kapo šventykla Kremliuje. Aukščiausiųjų jėgų vado ir jo katedros ikonos yra daug ir gražios. Viena jų – ikona „Palaimintoji ostija“ – nutapyta Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedrai, kurioje vaizduojami šventieji kariai – Rusijos kunigaikščiai, vadovaujami arkangelo Mykolo.

Arkangelai taip pat žinomi iš Šventojo Rašto ir Šventosios Tradicijos: Gabrielius – Dievo tvirtovė (galia), Dieviškosios visagalybės šauklys ir tarnas (Dan. 8, 16; Lk 1, 26); Rafaelis – Dievo išgydytojas, žmonių negalavimų gydytojas (t. 3, 16; t. 12, 15); Urielis – ugnis arba Dievo šviesa, šviesuolis (3 Ezra 5, 20); Selafilis yra Dievo maldaknygė, skatinanti melstis (3 Ezra 5, 16); Jehudielis – šlovina Dievą, stiprina tuos, kurie dirba Viešpaties šlovei, ir užtaria už atlygį už jų žygdarbius; Barachielis yra Dievo palaiminimo geriems darbams dalintojas, prašantis žmonių Dievo gailestingumo; Jeremielis – išaukštinimas Dievui (3 Ezra 4, 36).

Ant ikonų arkangelai pavaizduoti pagal jų tarnybos tipą:

Mykolas – trypia po kojomis velnią, kairėje rankoje laiko žalią datulės šakelę, dešinėje – ietį su balta vėliava (kartais liepsnojančiu kardu), ant kurios iškaltas raudonas kryžius.

Gabrielius – su rojaus šakele, kurią atnešė Švenčiausiajai Mergelei, arba su šviečiančiu žibintu dešinėje ir jaspio veidrodžiu kairėje.

Rafaelis kairėje rankoje laiko indą su gydomaisiais gėrimais, o dešine veda žuvį nešantį Tobiją.

Urielis - pakeltoje dešinėje rankoje - nuogas kardas krūtinės lygyje, nuleistoje kairėje rankoje - „ugnies liepsna“.

Selafilis – maldos padėtyje, žiūri žemyn, rankas sudėjęs ant krūtinės.

Jehudielis - dešinėje rankoje laiko auksinę karūną, o šuce - trijų raudonų (arba juodų) virvių rykštę.

Barachielis – ant jo drabužių daug rožinių gėlių.

Jeremielis rankoje laiko svarstykles.

Lapkritis Angelų šventei pasirinktas todėl, kad jis yra devintasis nuo kovo, kuris kadaise buvo metų pradžia, o skaičius devyni atitinka devynias angelų eiles.

Angelai ant ikonų yra simbolių rinkinys, perteikiantis mums ne jų išvaizdą, o idėją apie angelus kaip Dievo pasiuntinius, nes Angelai neturi materialaus kūno:

• Sparnai- greičio ir viso įsiskverbimo simbolis;
• Personalas- pasiuntinio simbolis;
• Veidrodis(sfera rankoje su kryžiaus atvaizdu arba Gelbėtojo vardo santrumpa) - numatymo dovanos, kurią Dievas suteikė angelams, simbolis;
• Toroki(auksinių „kaspinėlių“ vystymas plaukuose) - ypatingo Dievo klausymo ir paklusnumo Jo valiai simbolis;
• "Akis" kaktoje– viso regėjimo simbolis;
• Gražios jaunystės išvaizda- tobulumo simbolis. Šventajame Rašte Dievo siųsti angelai, kaip taisyklė, pasirodydavo išrinktiesiems gražių, švytinčių jaunuolių baltais drabužiais pavidalu.

Angelų gretos skirstomos į tris hierarchijas – aukščiausią, vidurinę ir žemiausią. Kiekviena hierarchija susideda iš trijų eilučių.

Aukščiausia hierarchija apima:

Serafimai, kerubai ir sostai.

Serafimas.

Arčiausiai visos Šventosios Trejybės yra šešių sparnų serafimai (liepsnojantys, ugningieji) (Iz 6:2). Jie dega meile Dievui ir skatina tai daryti kitus.

Cherubimas.

Po serafimų Viešpaties akivaizdoje stovi daug apvalyti cherubai (Pr 3:24). Jų pavadinimas reiškia: išminties išliejimas, nušvitimas, nes per juos, spindėdami Dievo pažinimo ir Dievo paslapčių supratimo šviesa, siunčiama išmintis ir nušvitimas tikram Dievo pažinimui.

Sostai.

Už cherubų stovi Dievą nešantys sostai (Kol. 1,16), kurie paslaptingai ir nesuvokiamai nešioja Dievą iš malonės, suteiktos jiems tarnauti. Jie tarnauja Dievo teisingumui.

Vidutinė angelų hierarchija susideda iš trijų laipsnių:

Dominavimas, jėga ir valdžia.

Dominavimas.

Dominijos (Kol. 1:16) valdo vėlesnius angelų įsakymus. Jie moko Dievo paskirtus žemiškuosius valdovus išmintingai valdyti. Dominijos moko valdyti jausmus, sutramdyti nuodėmingus geismus, paversti kūną dvasiai, valdyti savo valią ir nugalėti pagundas.

Jėga.

Jėgos (1 Pt 3:22) vykdo Dievo valią. Jie daro stebuklus ir siunčia stebuklų bei aiškiaregystės malonę Dievo šventiesiems. Jėgos padeda žmonėms paklusti, stiprina kantrybę, suteikia dvasinės stiprybės ir drąsos.

Valdžios institucijos.

Valdžia (1 Pt 3:22; Kol. 1:16) turi galią numalšinti velnio galią. Jie atbaido demoniškas žmonių pagundas, patvirtina asketus, saugo juos ir padeda žmonėms kovoti su piktomis mintimis.

Žemesnė hierarchija apima tris laipsnius:

Pradžia, arkangelai ir angelai.

Prasidėjo.

Kunigaikštystės (Kol. 1:16) valdo žemesniuosius angelus, nukreipdamos juos vykdyti dieviškuosius įsakymus. Jiems patikėta tvarkyti visatą, saugoti šalis, tautas, gentis. Jie pradėjo liepti žmonėms suteikti garbę dėl savo rango. Jie moko viršininkus atlikti tarnybines pareigas ne dėl asmeninės šlovės ir naudos, o dėl Dievo garbės ir artimo naudos.

arkangelai.

Arkangelai (1 Sol. 4, 16) skelbia didingus ir šlovingus dalykus, atskleidžia tikėjimo, pranašystės ir Dievo valios supratimo paslaptis, stiprina žmonių šventą tikėjimą, apšviesdami jų protus Šventosios Evangelijos šviesa. Štai mes duodame.

Angelai.

Angelai (1 Pet. 3:22) yra arčiausiai žmonių. Jie skelbia Dievo ketinimus ir moko žmones gyventi dorą ir šventą gyvenimą. Jie saugo tikinčiuosius, saugo juos nuo kritimo, kelia puolusius, niekada mūsų nepalieka ir visada pasiruošę padėti, jei to norime.

Visos Dangiškųjų pajėgų gretos turi bendrąjį Angelų pavadinimą – iš esmės jų tarnystę. Viešpats apreiškia savo valią aukščiausiems angelams, o jie savo ruožtu apšviečia likusius.

Sekite naujienas ir būsimus įvykius!

Prisijunkite prie grupės - Dobrinsky šventykla

Angelų ordinai yra svarbi krikščioniškos kultūros dalis. Juk net danguje yra griežta hierarchija. Šiame straipsnyje mes padėsime suprasti angelišką kinazą.

Straipsnyje:

Angelų gretos - kas tai yra ir kodėl jie reikalingi

Dievo karalystė yra kaip bet kuri organizacija. Jei šie žodžiai jums atrodo šventvagiški, pagalvokite, iš kur žmonės ėmėsi savo visuomenės struktūros? Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą, o tai reiškia, kad hierarchiją perdavė mums. Be to, prisiminkime, kad jis turi titulą arkangelas, tai yra, dangiškosios armijos vyriausiasis vadas. Vien tai gali pasakyti, kad angelų gretos tikrai egzistuoja.

Senovės ikona Šv. Arkangelo Mykolo, dangiškosios armijos vado, atvaizdas. Rusija XIX a.

Kam jie sukurti? Kaip ir bet kurioje organizacijoje, taip ir danguje, turi būti komandų grandinė. Be jos organizacijoje viešpataus netvarka ir anarchija. Ir kaip tik už atsisakymą paklusti buvo išvarytas. Ir prisiminkime, kad kiekvienas iš angelų turi savo, galima sakyti, veiklos sritį. Taigi be aiškios hierarchijos tokioje struktūroje tiesiog neįmanoma nustatyti tvarkos. Apskritai, devynias angelų eiles Dievas sukūrė būtent tam, kad galėtų kuo veiksmingiau valdyti dangaus karalystę.

Kūrėjas, žinoma, yra apdovanotas neribota galia ir galimybėmis – kaip kitaip jis sukurtų visą pasaulį? Tačiau turėtumėte suprasti, kad net ir jam kartais reikia pabėgti nuo vienos problemos, kad galėtų pasirūpinti kita. Be to, realus pasaulis yra per trapus, kad atlaikytų tiesioginį dievybės įsikišimą. Nepamirškime, kas yra Dievo Balsas. Juk jei Kūrėjas atsigręžia į žmogų tiesiogiai, tai jis tiesiog neatlaikys tikrojo balso jėgos ir mirs. Štai kodėl Dievui reikia pagalbos. Perteklinė galia nustato savo apribojimus.

Devynios angelų eilės

Taip, ši, atrodytų, monolitinė organizacija turi savo problemų. Bent vieną kartą tarp angelų virė nesantaika. Bet tai atsitiko dėl to, kuris sugebėjo pritraukti keletą maištininkų į savo pusę. Iš to galime daryti išvadą, kad problemų pagrindas nėra hierarchijos pagrįstumas, kurio niekas neabejoja. Problema ta, kad tik pats Viešpats gali būti tobulas šiame pasaulyje. Net Adomas ir Ieva, jo mylimi vaikai, pasidavė Gyvatės pagundoms. Taip, jūs galite padaryti nuolaidą jiems suteiktai pasirinkimo laisvei. Bet jei jų sielos būtų visiškai tyros, tada glostančios Priešo kalbos nebūtų turėjusios destruktyvaus poveikio.

Jei apibendrinsime visa tai, kas išdėstyta aukščiau, paaiškės, kad Danguje nėra hierarchijos. Viskas kaip žmonės. Bet ar tai turėtų stebinti? Tikėtina. Bet kuri organizacija yra sukurta tam, kad eliminuotų, galima sakyti, žmogiškąjį faktorių. Mūsų atveju – angeliškas. Ne visada pavyksta, bet kaip gali būti kitaip? Netgi tokia tobula būtybė kaip Dievas gali klysti.

9 dangiškosios hierarchijos angelų eilės

Jau kalbėjome apie tai, kiek angelų gretų yra krikščionių religijoje. Yra 9 angelų eilės. Dabar pereikime prie esmės – kokios yra angelų gretos ir jų vardai? Istoriją reikia pradėti nuo to, kad gretos skirstomos į triados angelai. Jie buvo sukurti ne be priežasties – kiekviena triada vienija tam tikrą angelų grupę. Pirmieji yra tie, kurie yra tiesiogiai arti Viešpaties. Antrasis pabrėžia dieviškąjį visatos ir pasaulio viešpatavimo pagrindą. Treti – tie, kurie yra tiesiogiai artimi žmonijai. Pažvelkime į kiekvieną išsamiau.

Angelų rangai stačiatikybėje

Pirmoji triada susideda iš serafimų, cherubinų ir sostų. . Šios šešiasparnės būtybės gyvena nuolatiniame judėjime. Jie dažnai painiojami su mūzomis, kurios taip pat gali įžiebti gyvybės ugnį mirtingųjų sielose. Tačiau tuo pat metu serafimai gali nudeginti žmogų savo karščiu. Cherubinai yra angelai sargai. Būtent jie saugo gyvybės medį, atsiradusį po Adomo ir Ievos išvarymo. Pirmieji didžiojo nepasitikėjimo atstovai, nes prieš išvarymą medžio saugoti nereikėjo. Sostai nėra interjero dalis. Jie yra trečiasis pirmosios triados rangas, jie dažnai vadinami išminties veidrodžiais. Jie atspindi dieviškąją apvaizdą, o su jų pagalba dangiškos sielos gali numatyti ateitį.

Antroji triada apima galias, dominavimą ir autoritetus. Jėgos užsiima dieviškosios galios dalelės perdavimu mirtingiesiems. Jie padeda sunkiais laikais, taip sakant, paimti galvą ir nenusiminti. Dominijos - vidurinis angelų hierarchijos rangas, personifikuoja laisvės ir nepriklausomybės troškimą, perteikia žmonėms troškimą atsikratyti nelygybės. Autoritetai yra rangas, kuris uždaro antrąją triadą. Kai kurie tekstai, pavyzdžiui, evangelijos, sako, kad autoritetai gali būti ir gėrio pagalbininkai, ir blogio pakalikai. Jie vykdo dieviškosios galios apraiškas žmonių pasaulyje.

Trečioji triada užbaigia hierarchijos kopėčias. Tai apima principus, arkangelus ir angelus. Principai yra angelų lygis, valdantis žmonių hierarchijas. Yra versija, kad monarchai buvo patepti jiems leidus. Arkangelai yra vyresni angelai, kurie valdo pačius angelus. Pavyzdžiui, arkangelas Mykolas Arkangelas, angelų armijos vadovas. Angelai yra tie, kurie labiausiai dalyvauja žmonių gyvenime. Jie neša žinią iš Dievo, kovoja jo vardu, teikia jam garbę ir šlovę.

Tai visos angelų kategorijos, egzistuojančios krikščionių religijoje. Skirtingose ​​interpretacijose gali būti skirtingi skaičiai, nuo 9 iki 11. Tačiau patikimiausias yra tas, kurį Dionisijaus darbuose paminėjo Areopagitas. Jie buvo parašyti V-ojo amžiaus pabaigoje arba VI amžiaus pradžioje. Tai visas rinkinys tyrinėjimų tekstų, kurių tikslas buvo įnešti aiškumo į dangaus būtybių gyvenimą. Teologas uždavinėjo sunkius klausimus ir stengėsi į juos kuo aiškiau atsakyti. Jis tai padarė. Tokios sėkmės raktas buvo tyrinėtojo dvasingumas ir galingiausia minties galia. Jis skaitė daugybę tekstų, kad patenkintų savo ir mūsų smalsumą. Galima sakyti, kad teologas tiesiog apibendrino viską, kas buvo parašyta prieš jį. Ir tai tiesa, bet iš dalies. Net toks, atrodytų, paprastas darbas pareikalavo titaniškų pastangų.

Angelų rangai stačiatikybėje

Tarp Stačiatikių ir katalikų yra kultūros skirtumas. Ji taip pat palietė angelų gretoms priskirtus vaidmenis. Taip, jei pažvelgsite bendrai, skirtumai nebus ryškūs. Vis dėlto, net jei tai yra skirtingos konfesijos, jos yra tos pačios religijos. Kuo skiriasi angelų eilės stačiatikybėje?

Visi 9 angelų ordinai yra pavaizduoti Francesco Botticini „Už dangų“.

Pirma, stačiatikių religijoje nėra triadų.Čia yra laipsnių. Taip pat yra trys iš jų, ir jie vadinami Aukštesniuoju, Viduriniu, Žemesniuoju. Jie skiriasi vienas nuo kito savo „atstumu“ nuo dieviškojo sosto. Tai jokiu būdu nereiškia, kad Dievas žemesnįjį laipsnį myli mažiau nei Aukštąjį. Žinoma, kad ne. Tiesiog jei pirmasis tiesiogiai bendrauja su žmonėmis, vykdo Dievo valią, tada mirtingieji beveik niekada nemato antrojo.

Kitas didelis skirtumas yra personalizavimo laipsnis. Stačiatikybėje dažniau pasirodo atskiros angeliškos asmenybės. Jiems suteikiama garbė kaip užtarėjai ir globėjai. Katalikybėje tai nutinka daug rečiau. Nors čia, kaip ir katalikai, yra 9 angelai, 9 angelų eilės. Abu tikėjimai naudojo tuos pačius tekstus, o nedideli skirtumai gali būti siejami su skirtingomis interpretacijomis. Pavyzdžiui, atspindi išmintį, o ne globą. Jie turi aukščiausią dvasinę išmintį ir gali ja naudotis. Į gera, žinoma, sakydamas savo bendražygiams, kaip geriausia vykdyti tą ar kitą Viešpaties įsakymą.

Apsigyvenkime ties paskutiniuoju laipsniu, žemesniuoju angelų rangu, jų aprašymu ir reikšmėmis. Stačiatikybėje jiems skiriamas didžiausias dėmesys, nes jie dažniau rodomi žmonėms. Kai kuriems aukštesniems arkangelams suteikiami tokie vardai kaip Mykolas, Gabrielius, Rafaelis. Paprasti angelai glaudžiausiai bendrauja su žmonėmis, net tampa asmeniniais globėjais ir užtarėjais. globoti kiekvieną mirtingąjį, mokyti ir padėti jam, stumti jį Dievo plano, vadinamojo Didžiojo plano, keliu.

DEVYNI ANGELIŲ ĮSAKYMAI

2) Cherubinai – judaizmo ir krikščionių mitologijoje angelai sargai. Kerubas saugo gyvybės medį po to, kai Adomas ir Ieva buvo išvaryti iš rojaus. Pranašas Ezechielis cherubus, pasirodžiusius jam šventyklos regėjime, apibūdina taip: „... buvo padaryti cherubai ir palmės; palmė tarp dviejų cherubų, ir kiekvienas cherubas turi du veidus. Vienoje pusėje į palmę atsuktas žmogaus veidas, kitoje – į palmę – liūto...“ (Ez 41, 18–19).
Pagal Pseudo-Dionisijaus klasifikaciją cherubinai kartu su serafimais ir sostais sudaro pirmąją devynių angelų kategorijų triadą. Dionisijus sako: „Vardas cherubinai reiškia jų galią pažinti ir kontempliuoti Dievą, gebėjimą priimti aukščiausią šviesą ir kontempliuoti dieviškąją spindesį jau pirmą kartą pasireiškus, jų išmintingą meną mokyti ir perduoti kitiems jiems suteiktą išmintį.
Taip pat įprasta kartais cherubus laikyti angelais – vaikais. Mirusių vaikų sielos, kurios lieka mažais vaikais danguje.

3) Sostai – pagal krikščionišką tradiciją viena iš devynių angelų kategorijų. Tai yra trečioji pirmosios triados kategorija, kur jis yra įtrauktas kartu su serafimais ir cherubais. Pseudo-Dionysius praneša:
„Taigi, teisinga, kad aukščiausios būtybės yra pašvęstos pirmajai iš dangaus hierarchijų, nes ji turi aukščiausią rangą, ypač todėl, kad pirmosios Epifanijos ir pašventinimai iš pradžių priklauso jai, kaip arčiausiai Dievo, o dangiškieji protai yra vadinami degančiais sostais ir išminties išsiliejimu, nes šie vardai išreiškia savo dieviškas savybes... Aukščiausių sostų pavadinimas reiškia, kad jie yra visiškai laisvi nuo bet kokio žemiško prisirišimo ir, nuolat pakildami virš žemiškojo, jie siekia dangiški, iš visų jėgų jie yra nejudrūs ir tvirtai prisirišę prie tikrai Aukščiausios būtybės, priimti Dieviškąjį Jo pasiūlymą yra visiška bejausmė ir nematerialumas; Tai taip pat reiškia, kad jie neša Dievą ir vergiškai vykdo Jo dieviškus įsakymus.

4) Dominijos – krikščionių mitologinėse idėjose ketvirtoji iš devynių angelų gretų kartu su jėgomis ir valdžia sudaro antrąją triadą. Anot Pseudo-Dionisijaus, „reikšmingas šventųjų dominijų vardas... reiškia tam tikrą išaukštinimą į dangų, ne vergišką ir laisvą nuo žemiško prisirišimo prie žemiškojo, jokiu būdu nesukratytų jokio smurtinio potraukio į kažką nepanašaus. , bet viešpatavimas, pastovus savo laisvėje, stovintis virš visos žeminančios vergijos, svetimas bet kokiam pažeminimui, pašalintas iš bet kokios nelygybės sau, nuolatos siekiantis tikrosios Viešpatystės ir, kiek įmanoma, šventai paverčiantis save ir visa, kas jai pavaldžia, į Jo. tobulas panašumas, neprisirišantis prie nieko atsitiktinai egzistuojančio, bet visada visiškai atsigręžiantis į tikrai egzistuojantį ir nuolat dalyvaujantis suvereniame panašume į Dievą“.

5) Galios – krikščioniškoje mitologijoje viena iš devynių angelų eilių. Kartu su dominavimu ir galiomis jėgos sudaro antrąją triadą. Pseudo-Dionysius sako: „Šventųjų jėgų vardas reiškia tam tikrą galingą ir nenugalimą drąsą, jei įmanoma, suteiktą joms, atsispindinčią visuose į Dievą panašiuose veiksmuose, siekiant pašalinti iš savęs viską, kas galėtų sumažinti ir susilpninti jiems suteiktas dieviškąsias įžvalgas. jie, stipriai siekdami mėgdžioti Dievą, nelikdami dykinėti iš tinginystės, bet nuolat žvelgdami į aukščiausią ir visa stiprinančią Jėgą ir, kiek įmanoma, savo jėgomis tapdami Jos atvaizdu, visiškai atsigręžė į Ją kaip į šaltinį. galios ir, kaip Dievas, nusileidžia žemesnėms jėgoms, kad suteiktų joms galią.

6) Galios – krikščionių mitologinėse idėjose angeliškos būtybės. Remiantis Evangelijomis, autoritetai gali būti ir gerosios jėgos, ir blogio pakalikai. Tarp devynių angelų gretų valdžia uždaro antrąją triadą, kuri, be jų, taip pat apima viešpatavimus ir galias. Kaip sakė Pseudo-Dionysius, „šventųjų jėgų vardas reiškia santvarką, lygią dieviškoms valdžioms ir galioms, harmoningą ir galinčią priimti dieviškąsias įžvalgas bei aukščiausios klasės dvasinio viešpatavimo struktūrą, kuri autokratiškai nenaudoja suteiktų suverenių galių. blogis, bet laisvai ir padoriai Dieviškajam, kaip pats kylantis, taip šventai vedantis kitus pas Jį ir, kiek įmanoma, tapdamas panašus į visų galių Šaltinį ir Davėją bei vaizduojantis Jį... visiškai teisingai panaudojant Jo suverenią galią. .

7) Pradžia – krikščioniškoje mitologijoje viena iš devynių angelų eilių. Biblijoje sakoma: „Esu tikras, kad nei mirtis, nei gyvenimas, nei angelai, nei kunigaikštystės, nei jėgos, nei dabartiniai, nei ateities dalykai... negalės mūsų atskirti nuo Dievo meilės, kuri yra mūsų Viešpatyje Jėzuje Kristuje. (Rom. 8.38). Autorius
Pseudo-Dionysius klasifikacija. pradžios yra trečiosios triados dalis kartu su arkangelais ir pačiais angelais. Pseudo-Dionysius sako:
„Dangiškųjų Kunigaikštysčių pavadinimas reiškia į Dievą panašų gebėjimą vadovauti ir valdyti pagal šventą tvarką, dera įsakmioms jėgoms, tiek visiškai atsigręžti į Beprasidę Pradžią, tiek į kitus, kaip būdinga Kunigaikštystei, vadovauti. Jam, kiek įmanoma, įspausti savyje netikslios Pradžios įvaizdį ir t. t. galiausiai, gebėjimą išreikšti savo aukščiausią pranašumą įsakmių jėgų gerovei..., Kunigaikštysčių santvarka, Arkangelai ir angelai pakaitomis vadovauja žmonių hierarchijoms, kad pakilimas ir atsigręžimas į Dievą, bendravimas ir vienybė su Juo, kuri nuo Dievo maloningai tęsiasi iki visų Hierarchijų, prasidėtų per bendravimą ir ištekėtų švenčiausia harmoninga tvarka.

8) Arkangelai – šis žodis yra graikų kilmės ir verčiamas kaip „vyriausi angelai“, „vyresnieji angelai“. Terminas „arkangelai“ pirmą kartą pasirodo graikų kalbos žydų literatūroje ikikrikščioniškoje laikų („Enocho knygos“ vertimas į graikų kalbą, 20, 7) kaip posakių, pavyzdžiui, („didysis princas“), perteikimas programoje. Mykolo Senojo Testamento tekstai (Dan. 12, 1); tada šį terminą suvokia Naujojo Testamento autoriai (Judo 9; 1 Tes. 4, 16) ir vėliau krikščioniškoji literatūra. Pagal krikščioniškąją dangiškąją hierarchiją jie yra tiesiai virš angelų. Religinė tradicija turi septynis arkangelus. Pagrindinis yra čia Arkangelas Mykolas(Graikijos „aukščiausiasis karinis vadovas“) - angelų ir žmonių armijų vadas visuotinėje kovoje su šėtonu. Mykolo ginklas – liepsnojantis kardas.
arkangelas Gabrielius Jis geriausiai žinomas dėl dalyvavimo Mergelei Marijai paskelbus Jėzaus Kristaus gimimą. Kaip paslėptų pasaulio paslapčių pasiuntinys, jis vaizduojamas su žydinčia šakele, su veidrodžiu (atspindys taip pat yra pažinimo būdas), o kartais ir su žvake lempos viduje – tuo pačiu paslėpto sakramento simboliu.
Arkangelas Rafaelis yra žinomas kaip dangiškasis gydytojas ir kenčiančiųjų guodėjas.
Dar keturi arkangelai minimi rečiau.
Urielis yra dangiškoji ugnis, globėjas tų, kurie atsidavė mokslams ir menams.
Salafielis yra aukščiausio tarno, su kuriuo siejamas maldos įkvėpimas, vardas. Ant ikonų jis pavaizduotas maldos poza, kryžmai sukryžiavęs rankas ant krūtinės.
Arkangelas Jehudielis laimina asketus ir saugo juos nuo blogio jėgų. Dešinėje rankoje auksinė karūna kaip palaiminimo simbolis, kairėje – rykštė, kuri išvaro priešus.
Barachieliui paskiriamas dangiškų palaiminimų dalintojas paprastiems darbininkams, pirmiausia ūkininkams. Jis pavaizduotas su rožinėmis gėlėmis.
Senojo Testamento legenda taip pat kalba apie septynis dangiškuosius arkangelus. Jų senovės iranietiška paralelė - septynios gerosios Amesha Spenta ("nemirtingųjų šventųjų") dvasios randa atitikimą Vedų mitologijai. Tai rodo indoeuropietišką septynių arkangelų doktrinos kilmę, kuri savo ruožtu koreliuoja su seniausiomis žmonių idėjomis apie septynkartes dieviškąsias ir žemiškąsias būties struktūras.

9) Ir graikų, ir hebrajų kalbos žodžiai, išreiškiantys „angelo“ sąvoką, reiškia „pasiuntinys“. Biblijos tekstuose šį vaidmenį dažnai atlikdavo angelai, tačiau jos autoriai šiam terminui dažnai suteikia kitą reikšmę. Angelai yra nekūniški Dievo pagalbininkai. Jie atrodo kaip žmonės su sparnais ir šviesos aureole aplink galvas. Paprastai jie minimi žydų, krikščionių ir musulmonų religiniuose tekstuose. Angelai atrodo kaip žmogus, „tik su sparnais ir apsirengę baltais drabužiais: Dievas juos sukūrė iš akmens“; angelai ir serafimai – moterys, cherubai – vyrai arba vaikai)<Иваницкий, 1890>.
Gerieji ir blogi angelai, Dievo ar velnio pasiuntiniai, susirenka į lemiamą mūšį, aprašytą Apreiškimo knygoje. Angelai gali būti paprasti žmonės, pranašai, įkvepiantys geriems darbams, antgamtiniai įvairiausių žinučių nešėjai ar mentoriai ir net beasmenės jėgos, tokios kaip vėjai, debesų stulpai ar ugnis, kuri vadovavo izraelitams išvykstant iš Egipto. Maras ir maras vadinami piktaisiais angelais. Šventasis Paulius savo ligą vadina „šėtono pasiuntiniu“. Taip pat angelams priskiriama daug kitų reiškinių, tokių kaip įkvėpimas, staigūs impulsai, apvaizdos.
Nematomas ir nemirtingas. Pagal bažnyčios mokymą angelai yra belytės nematomos dvasios, nemirtingos nuo pat sukūrimo dienos. Yra daug angelų, kurie išplaukia iš Senojo Testamento Dievo apibūdinimo - „Galybių Viešpats“. Jie sudaro visos dangaus armijos angelų ir arkangelų hierarchiją. Ankstyvoji bažnyčia aiškiai išskyrė devynis angelų tipus arba „įsakymus“.
Angelai tarnavo kaip tarpininkai tarp Dievo ir jo žmonių. Senajame Testamente sakoma, kad niekas negalėjo matyti Dievo ir gyventi, todėl tiesioginis Visagalio ir žmogaus bendravimas dažnai vaizduojamas kaip bendravimas su angelu. Būtent angelas neleido Abraomui paaukoti Izaoko. Mozė pamatė angelą degančiame krūme, nors buvo girdimas Dievo balsas. Angelas vedė izraelitus jiems išvykstant iš Egipto. Kartais bibliniai angelai pasirodo kaip mirtingieji, kol neatskleidžiama tikroji jų prigimtis, kaip angelai, atėję pas Lotą prieš siaubingą Sodomos ir Gomoros sunaikinimą.
Bevardės dvasios. Šventajame Rašte minimi ir kiti angelai, pavyzdžiui, dvasia su ugniniu kardu, užtvėrusią Adomo kelią atgal į Edeną; cherubas ir serafimai, pavaizduoti perkūnijos debesų ir žaibo pavidalu, primenantys senovės žydų tikėjimą perkūnijos dievu; Dievo pasiuntinys, stebuklingai išgelbėjęs Petrą iš kalėjimo, be to, angelai, pasirodę Izaijui jo regėjime apie dangaus kiemą: „Aš mačiau Viešpatį, sėdintį aukštame ir išaukštintame soste, ir pilną Jo drabužio traukinį. visa šventykla. Serafimas stovėjo aplink Jį; kiekvienas iš jų turi šešis sparnus; Dviem jis užsidengė veidą, dviem užsidengė kojas, o dviem skrido“.
Biblijos puslapiuose kelis kartus pasirodo angelų būriai. Taigi angelų choras paskelbė apie Kristaus gimimą. Arkangelas Mykolas vadovavo didelei dangaus kariuomenei kovoje su blogio jėgomis. Vieninteliai Senajame ir Naujajame Testamentuose esantys angelai turi tinkamus vardus Michailas ir Gabrielius kurie atnešė Marijai žinią apie Jėzaus gimimą. Dauguma angelų atsisakė vadinti save, atspindėdami populiarų įsitikinimą, kad dvasios vardo atskleidimas sumažina jos galią.