Kada buvo įkurtas Rusijos patriarchatas? Kada Rusijoje atsirado patriarchatas? Patriarchato įvedimo Rusijoje istorija

Straipsnio turinys

RUSIJOS STAČIATIKIŲ BAŽNYČIOS PATRIARCHAI. 1453 m. didžioji ortodoksų imperija Bizantija pateko į turkų smūgius. Maskviečių karalystė, priešingai, likdama vienintele nepriklausoma ortodoksų valdžia, įgijo stačiatikių tikėjimo tvirtovės autoritetą. Kadaise galinga Konstantinopolio bažnyčia greitai prarado savo galią ir žlugo. Jos autoritetą Maskvoje galutinai pakirto graikams Florencijos susirinkime sudaryta sąjunga su Romos katalikų bažnyčia. cm. UNIA). Nepasitikėjimas graikais ir abejonės dėl jų stačiatikybės lėmė tai, kad Rusijos vyskupai 1480 metais nusprendė neįleisti graikų į vyskupų sostus. Rusijos vyskupai nebevyko į Konstantinopolį prašyti patriarcho palaiminimo pakelti į metropolito laipsnį ir buvo paskirti Maskvoje. Tiesą sakant, Rusijos bažnyčia įgijo visišką nepriklausomybę, tačiau, remiantis senovės bažnyčios kanonais, tikroji bažnyčios, kuriai vadovauja patriarchas, nepriklausomybė įmanoma tik tuo atveju, jei yra karalystės institucija, kuri lydi kunigystę. Kai 1547 m. pagal Bizantijos apeigas Ivanas IV buvo karūnuotas karaliumi, paskutinė formali kliūtis buvo pašalinta.

Šios idėjos įgyvendinimas įvyko valdant Ivano IV sūnui Fiodorui Ivanovičiui. 1586 m. Antiochijos patriarchas Joachimas atvyko į Maskvą karališkosios išmaldos. Nusprendęs pasinaudoti šio vizito aplinkybėmis, caras Dūmoje pareiškė norintis Maskvoje įkurti „aukščiausią patriarchalinį sostą“. Patriarchas Joachimas savanoriškai atkreipė Graikijos bažnyčios dėmesį į karaliaus norą, kad steigiant naują patriarchatą būtų laikomasi kanoninių taisyklių, numatančių visų rytų patriarchų dalyvavimą. 1588 metais Konstantinopolio patriarchas Jeremijas atvyko į Rusiją. Caras tikėjosi, kad su savimi atsineš ekumeninės tarybos nutarimą dėl patriarchato įkūrimo Rusijos valstybėje, tačiau per pirmąją audienciją paaiškėjo, kad pagrindinis vizito tikslas – gauti finansinę pagalbą. Tada buvo nuspręsta patriarchą sulaikyti Maskvoje ir priversti jį palaiminti Maskvos patriarchalinio sosto įkūrimą. Jeremijui buvo pasiūlyta tapti Rusijos patriarchu, numatant, kad jis gyvens valdžioje ne Maskvoje, o senovės Vladimire, taigi Rusijos metropolitas liks de facto bažnyčios galva. Kaip ir tikėtasi, Jeremijas atmetė tokį žeminantį pasiūlymą. Jis taip pat atsisakė paskirti bet kurį Rusijos metropolitą patriarchu. Tada graikas buvo verčiamas suprasti, kad jis nebus paleistas iš Maskvos, kol jis nepripažins. 1589 metų sausio 26 dieną Jeremijas į patriarchalinį sostą pakėlė metropolitą Jobą, kurio kandidatūrą carui pasiūlė Borisas Godunovas. Po to graikai buvo paleisti iš Maskvos, įteikę jiems turtingų dovanų.

Po dvejų metų Maskva gavo trijų patriarchų, 42 metropolitų ir 20 vyskupų pasirašytą laišką, patvirtinantį patriarchatą Rusijoje. Naujausi tyrimai parodė, kad dauguma parašų nebuvo tikri. Akivaizdu, kad Konstantinopolio patriarchatas, suinteresuotas gauti materialinę paramą iš Rusijos caro, suskubo patvirtinti Maskvos tarybos aktą, todėl buvo atgaminti kai kurių patriarchų parašai, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių negalėjo pasirašyti. laišką asmeniškai. Nuo šiol Maskvos patriarchas turėjo užimti penktąją vietą (po Jeruzalės patriarcho) ir buvo paskirtas Rusijos vyskupų tarybos. Caras Fiodoras Ivanovičius buvo itin nepatenkintas pastarąja aplinkybe ir išsiuntė laišką į Konstantinopolį, kuriame priminė žadėtą ​​trečią vietą po Konstantinopolio ir Aleksandrijos patriarchatų. Tačiau šiuo klausimu Ekumeninė taryba išliko atkakli ir 1593 m. patvirtino savo sprendimą dėl penktosios Maskvos patriarcho vietos. Visi hierarchų parašai šios katedros chartijoje yra autentiški.

Patriarchato įkūrimas buvo svarbus įvykis Rusijos bažnyčios istorijoje. Maskvos metropolio pavertimas patriarchatu įtvirtino Rusijos bažnyčios nepriklausomybės faktą kanonų teisės normose ir žymiai sustiprino Rusijos bažnyčios įtaką tarptautinėje arenoje. Nuo šiol įšventinimo į Maskvos patriarcho laipsnį ritualas vyko Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje.

Patriarcho rinkimai.

Pristatymo tvarka buvo tokia. Caro ar patriarchalinio sosto globėjo vardu buvo išsiųsti laiškai visiems aukščiausiems bažnyčių hierarchams ir reikšmingiausių vienuolynų abatams, pranešant apie šventojo mirtį ir kviečiant į Maskvą rinkti naują patriarchą. Paskirtą dieną visi pakviesti turėjo pasirodyti Kremliuje Auksinėje kameroje, kur caras atidarė katedrą. Patriarchas buvo išrinktas burtų keliu. Karalius įvardijo šešis kandidatus. Popieriai su jų vardais buvo aptepti vašku caro akivaizdoje, užantspauduoti caro antspaudu ir išsiųsti į bažnyčią, kurioje posėdžiavo Vyskupų taryba. Sklypai buvo dedami ant mirusio patriarcho panagijos (Dievo Motinos krūtinės ikona, vyskupo laipsnio ženklas) ir buvo išimami po vieną, kol liko paskutinis. Šis sklypas neatplėštas buvo perduotas karaliui, kuris jį atidarė ir pavadino naujojo patriarcho vardą.

Liturgine prasme patriarchas gavo tam tikrų pranašumų. Iškilmingų išėjimų metu prieš jį buvo nešamas ne tik kryžius, bet ir žvakės. Įėjęs į šventyklą, bažnyčios viduryje apsivilko liturginiais drabužiais, o būdamas altoriuje atsisėdo ant aukštumos ir iš savo rankų teikė komuniją vyskupams. Vyriausiojo kunigo rūbai taip pat buvo kiek kitokie. Kaip ir metropolitas, jis dėvėjo baltą gobtuvą, tačiau patriarcho galvos apdangalą puošė kryžius arba cherubai. Patriarchalinės mitros viršuje buvo kryžius. Patriarchas turėjo dėvėti spalvotą chalatą ant savo šventų drabužių.

Patriarchato įvedimas Rusijoje buvo lydimas bažnyčios struktūros reformos, kurią lėmė poreikis ją suderinti su Rytų patriarchatuose. Bažnyčia buvo suskirstyta į metropolinius rajonus, kuriuose buvo kelios vyskupijos. Visi hierarchai savo vyskupijose buvo lygūs ir pavaldūs patriarchui, kaip ir anksčiau metropolitui.

Jobas (m. 1607 m.)

Jis aktyviai pradėjo vykdyti susirinkusius sprendimus, bet nespėjo įgyvendinti visų sprendimų. Jobo patriarchato laikas pasižymėjo keletu naujų bažnytinių švenčių įkūrimu Rusijos šventųjų garbei (šv. Bazilijus, Kornelijus Komelietis, Romanas Ugletskis, Juozapas Volotskis ir kt.). Patriarchas daug ir efektyviai dirbo, kad išsaugotų stačiatikybę tarp naujai pakrikštytų totorių, skurdo krečiamoje Gruzijoje ir užkariautose Sibiro bei Karelijos žemėse. Nepaisant to, kad Jobas iš tikrųjų buvo Boriso Godunovo globotinis ir vėliau labai prisidėjo prie jo įžengimo į sostą, jis labai vertino carą Fiodorą Ivanovičių ir buvo jam nepaprastai atsidavęs. Po valdovo mirties patriarchas surašė savo gyvenimą, šlovindamas nuolankų karaliaus nusiteikimą ir gailestingumą. Kai istorinėje scenoje pasirodė pirmasis netikras Dmitrijus, patriarchas Jobas tvirtai priešinosi jam. Jis jį supykdė ir savo žinutėmis įrodė, kad netikras Dmitrijus buvo ne kas kitas, o pabėgęs Stebuklų vienuolis Griška Otrepievas. Užėmęs Rusijos sostą, apsišaukėlis pašalino Jobą iš patriarchato ir pasiuntė į Staricą. Jobo orumo atėmimo procedūra priminė Pilypo nušalinimą nuo didmiesčio sosto Ivano Rūsčiojo. Jobas mirė Staricoje 1607 m. birželio 19 d.

1605 m., Netikras Dmitrijus, nepaisant to, kad Jobas formaliai liko Rusijos bažnyčios galva, savarankiškai išrinko naują patriarchą. Juo tapo Riazanės arkivyskupas Ignacijus, gimęs graikas, kuris prieš atvykdamas į Rusiją buvo užėmęs vyskupų sostą Kipre. Jis pripažino netikrą Dmitrijų princu ir buvo ištikimas lotynizmui (katalikybei). Nuvertus netikrą Dmitrijų, Ignacas buvo nugriautas ir ištremtas į Chudovo vienuolyną.

Hermogenas (1606–1612)

Naujuoju patriarchu buvo išrinktas Kazanės metropolitas Hermogenas, kuris valdant netikram Dmitrijui buvo caro įsteigto Senato narys ir nuosekliausiai priešinosi jo prokatalikiškai politikai. Nepaisant to, kad naujojo patriarcho santykiuose su bojaro caru Vasilijumi Šuiskiu netrukus atsirado nesantaika, Hermogenas jį visais įmanomais būdais palaikė kaip karūnuotą carą. 1609 m., Kai bojarai, nepatenkinti Šuiskiu, užgrobė Hermogeną ir egzekucijos vietoje pareikalavo jo sutikimo pakeisti karalių, patriarchas gynė Vasilijų Shuiskį. Bėdų metu patriarchas išliko vienas iš nedaugelio valstybės veikėjų, kurie liko ištikimi stačiatikybei ir tautinei idėjai. Bandydamas pakelti kunigaikštį Vladislavą į Rusijos sostą, Hermogenas iškėlė Vladislovui būtiną sąlygą stačiatikių tikėjimui ir protestavo prieš lenkų kariuomenės įžengimą į Maskvą. Iš Kremliaus į Rusijos miestus siuntė laiškus, kuriuose palaimino ten besikuriančius milicijos dalinius. Lenkai patriarchą uždarė į areštinę ir įkalino Chudovo vienuolyne, kur skaudžiai mirė nuo bado. Patriarchas Hermogenas paskelbtas šventuoju. Cm. HERMOGENAS, ŠV.

Filaretas (1619–1634)

Nuo Hermogeno mirties (1612 m.) septynerius metus Rusijos bažnyčia liko be patriarcho. 1619 metais iš Lenkijos nelaisvės grįžo metropolitas Filaretas, naujai išrinkto caro Michailo Romanovo tėvas. Michailas savo tėvą pakėlė į patriarcho laipsnį. Patriarchas Teofanas IV, tuo metu buvęs Jeruzalės sostinėje, pakėlė jį į Maskvos patriarcho laipsnį. Michailo Romanovo įstojimas ir patriarcho įkėlimas į sostą pažymėjo Rusijos valstybingumo atkūrimą. Patriarcho valdžia, vadovaujama Michailo Romanovo, pasiekė precedento neturinčias aukštumas, tačiau būtent šiuo laikotarpiu priebalsiniai caro ir patriarcho veiksmai, susiję kraujo ryšiais, labiausiai atitiko idealias idėjas apie karalystės ir karalystės „simfoniją“. kunigystė. Kaip caro tėvas ir jo faktinis bendravaldis, Filaretas buvo vadinamas „didžiuoju suverenu“ ir aktyviai dalyvavo valstybės reikaluose. Iš lenkų nelaisvės Filaretas išnešė tvirtą įsitikinimą dėl sąjungos nepriimtinumo Rusijos bažnyčiai ir savo patriarchato metais daug stengėsi apsaugoti Rusiją nuo Vakarų religinės įtakos. Tuo pačiu metu Filaretas atidžiai stebėjo teologinės literatūros raidą kaimyninėse šalyse ir planavo Maskvoje sukurti graikų-lotynų mokyklą ir spaustuvę. Susirūpinęs, kad ateityje įgyta neribota valdžia gali būti tapatinama su patriarchaliniu rangu ir tai sukels komplikacijų sosto įpėdinių ir vyriausiojo kunigo sosto santykiuose, jis pats pasirinko savo įpėdiniu Pskovo arkivyskupą Joazafą, pagrindinė dorybė buvo „įžūlus“ ištikimybė karaliui. Cm. FILARETAS.

Joazafas (1634–1640)

nebeužėmė tokių aukštų pareigų, kokios priklausė caro tėvui patriarchui Filaretui, ir nenešiojo didžiojo suvereno titulo.

Juozapas (1640–1652)

Po Joazafo Juozapas stojo į patriarchalinį sostą. Pagal jį caras Aleksejus Michailovičius išleido Kodas, kuriuo siekiama sumažinti bažnyčios hierarchijos ir patriarcho vaidmenį valdžioje. Patriarchas nuolankiai priėmė dokumentą.

Nikon (1652–1666)

Patriarchalinė valdžia vėl pasiekė savo buvusią valdžią valdant patriarchui Nikonui. Gimęs valstiečių šeimoje, Nikonas (pasaulyje Nikita Minovas) padarė svaiginančią karjerą nuo kaimo kunigo iki Rusijos bažnyčios vadovo ir caro Aleksejaus Michailovičiaus „meilužio“ ir „draugo“. Iš pradžių Nikonas įsivaizdavo karališkosios ir patriarchalinės valdžios santykį bendroje valstybės gyvenimo struktūroje kaip dviejų lygių jėgų bendrą valdymą. Pasitikėdamas patriarchu, caras vyskupų ir archimandritų skyrimą paliko savo nuožiūra. Patriarcho valia buvo galutinis autoritetas visuose bažnyčios reikaluose. Vienuolių ordinas, kuris anksčiau ribojo patriarcho teisminę galią, Aleksejaus Michailovičiaus laikais buvo neaktyvus. Lenkijos ir Lietuvos žygių metu Nikonas liko karaliaus vietininku. Jam pasirašyti buvo išsiųsti svarbiausi dokumentai, kuriuose, carui sutikus, patriarchas, kaip kadaise buvo Filaretas, buvo vadinamas dideliu suverenu. Jaunojo caro ir patriarcho santykiuose pamažu išryškėjo prieštaravimų, pirmiausia dėl to, kad Nikonas bandė patriarchalinę valdžią iškelti aukščiau karališkosios. Dėl nesutarimų Nikonas savo noru paliko patriarchalinį sostą, tikėdamasis, kad jo bus paprašyta sugrįžti. Tačiau taip neatsitiko. Po ilgų abejonių ir dvejonių 1666 m. Vyskupų taryba, kurioje dalyvavo Antiochijos ir Jeruzalės patriarchai, nuvertė Nikoną, kuris savo noru paliko sostą, ir atėmė iš jo vyskupystę bei kunigystę. Pats Aleksejus Michailovičius taryboje buvo kaltinamasis. Rusijos istorijoje precedento neturinti patriarcho ir caro „konkurencija“ dėl pirmenybės valdžioje lėmė tai, kad ateityje valdovų politika buvo skirta apriboti vyriausiojo kunigo galią. Jau 1666–1667 m. Susirinkimas ypatingą dėmesį skyrė valstybės ir dvasinės valdžios santykiams. Taryba nusprendė, kad karalius turi pirmenybę pasaulio reikaluose. Dvasinis valstybės gyvenimas buvo atiduotas patriarchui. Tarybos nutarimą, kad patriarchas yra ne vienintelis bažnyčios organizacijos valdovas, o tik pirmasis tarp lygiaverčių vyskupų, padiktavo aštriai neigiamas vyskupų požiūris į Nikono bandymą reikalauti sau ypatingo patriarcho statuso. aukščiausia ir niekieno nepavaldi jurisdikcijai. Cm. NIKON.

Joazafas II (1667–1673).

Susirinkimo pabaigoje jie išrinko naują patriarchą – tylų ir kuklų Joazafą II. Nuo šio momento patriarchatas pradeda prarasti anksčiau turėtą valstybinę reikšmę.

Pitirimas (1673), Joachimas (1673–1690), Adrianas (1690–1700)

užėmė patriarchalinį sostą po Joasafo II. Tai buvo patriarchai, kurie nesikišo į valstybės politiką, siekę išsaugoti bent dalį dvasininkų privilegijų, kurias nuosekliai atakavo valstybės valdžia. Visų pirma Joachimui pavyko pasiekti vienuolyno ordino uždarymą. XVII amžiaus antrosios pusės patriarchai. Jie nepritarė Rusijos suartėjimui su Vakarais ir visais įmanomais būdais stengėsi apriboti augančią užsieniečių įtaką Rusijos gyvenimui ir kultūrai. Tačiau jie nebegalėjo iš tikrųjų atsispirti jauno caro Petro Aleksejevičiaus valdžiai. Paskutinis patriarchas Adrianas savo patriarchato pradžioje mėgavosi caro motinos Natalijos Kirillovnos parama, kuri savo ruožtu turėjo įtakos jos sūnui. Po jos mirties 1694 m. konfliktas tarp patriarcho ir caro tapo neišvengiamas. Jų atviros konfrontacijos pradžia buvo Adriano atsisakymas priverstinai tonzuoti Evdokiją Lopukhiną, pirmąją Petro Aleksejevičiaus žmoną, į vienuolę, o kulminacija – viešas caro įžeidimas patriarchui, kuris atėjo pas jį kaip užtarėjas nuteistiems Streltsy. egzekucija. Petras gėdingai išvarė vyriausiąjį kunigą, taip sunaikindamas senovinį patriarcho paprotį, sielvartaujantį dėl pasmerktųjų. Nuosekliai vykdydamas bažnyčios autoriteto ir galios menkinimo politiką, 1700 m. caras įsakė parengti naują kodeksą, kuris sunaikintų visas jos privilegijas.

Patriarchato panaikinimas.

Po Adriano mirties caras savo valia paskyrė Riazanės metropolitą Stefaną Javorskį bažnyčios administracijos vadovu patriarchalinio sosto locum tenens titulu, iš esmės panaikindamas patriarchato instituciją. Petras į bažnyčią žiūrėjo tik kaip į vyriausybinę instituciją, todėl vėliau patriarcho valdžią pakeitė dvasine kolegija (Šventasis Valdantis Sinodas), paversdamas bažnyčią vienu iš valstybės departamentų, kurie buvo nuolat kontroliuojami monarcho. Iki 1917 m. Šventasis Sinodas išliko aukščiausia bažnyčios ir valdžios institucija Rusijoje. Cm. JOAKIM.

Patriarchato atkūrimas Rusijoje.

Nauja era Rusijos patriarchato istorijoje prasidėjo 1917 m. Po Vasario revoliucijos Šventasis Sinodas kreipėsi į Rusijos arkipastorius ir ganytojus žinute, kad, pasikeitus politinei santvarkai, „Rusijos stačiatikių bažnyčia nebegali. pasilik su tais ordinais, kurie atgyveno savo laiką. Pagrindinis planuojamos pertvarkos klausimas buvo senovės bažnyčios valdymo formos atkūrimas. Sinodo sprendimu buvo sušaukta 1917–1918 metų Vietinė taryba, kuri atkūrė patriarchatą. Mergelės Marijos Užsiminimo šventę atidaryta katedra buvo ilgiausiai gyvavusi Rusijos bažnyčios istorijoje.

Tikhonas (1917–1925)

1917 m. spalio 31 d. įvyko trijų kandidatų į patriarchalinį sostą rinkimai: Charkovo arkivyskupo Antonijaus (Chrapovickio), Novgorodo arkivyskupo Arsenijaus (Stadnickio) ir Maskvos metropolito Tichono (Belavinas). 1917 m. lapkričio 5 d. Kristaus Išganytojo katedroje po Dieviškosios liturgijos ir maldos pamaldų Zosimovo Ermitažo seniūnas Aleksijus ištraukė burtus ir buvo paskelbtas naujojo patriarcho, tapusio Maskvos metropolitu Tichonu, pavardė.

Vietos taryba, vadovaudamasi bažnyčios kanonais, suteikė patriarchui teisę šaukti bažnyčių tarybas ir joms pirmininkauti, bendrauti su kitomis autokefalinėmis bažnyčiomis bažnytinio gyvenimo klausimais, rūpintis vyskupų palatų pakeitimu laiku ir patraukti kaltuosius. vyskupai į bažnyčios teismą. Vietos taryba taip pat priėmė dokumentą dėl bažnyčios teisinės padėties valstybės santvarkoje. Tačiau 1917 m. Spalio revoliucija iš esmės pakeitė bažnyčios ir naujosios ateistinės sovietų valstybės santykius. Liaudies komisarų tarybos nutarimu bažnyčia buvo atskirta nuo valstybės, kurią taryba laikė bažnyčios persekiojimo pradžia.

Patriarchas Tikhonas užėmė katedrą sunkiu Rusijos stačiatikių bažnyčiai laikotarpiu. Pagrindinė jo veiklos kryptis buvo bažnyčios ir bolševikų valstybės santykių užmezgimo būdo paieška. Tikhonas gynė bažnyčios teisę likti viena katalikų ir apaštalų bažnyčia, pabrėždamas, kad ji neturėtų būti nei „balta“, nei „raudona“. Svarbiausias dokumentas, kuriuo buvo siekiama normalizuoti Rusijos bažnyčios padėtį, buvo Kreiptis Patriarchas Tichonas 1925 m. kovo 25 d. ragino kaimenę suprasti, kad „tautų likimus tvarko Viešpats“, ir priimti sovietų valdžios atėjimą kaip Dievo valios išraišką.

Nepaisant visų patriarcho pastangų, bažnyčios hierarchiją ir tikinčius žmones užklupo precedento neturinti represijų banga. Prasidėjus Antrajam pasauliniam karui bažnyčios struktūra visoje šalyje buvo beveik sunaikinta. Po Tikhono mirties negalėjo būti nė kalbos apie tarybos sušaukimą naujam patriarchui išrinkti, nes bažnyčia egzistavo pusiau legalioje padėtyje, o dauguma hierarchų buvo tremtyje ir įkalinti.

Sergijus (m. 1944 m.)

Šventojo valia kaip patriarchalinis locum tenens Bažnyčios valdymą perėmė Krutickio metropolitas Petras (Polianskis). Tada šio žygdarbio ėmėsi Nižnij Novgorodo metropolitas Sergijus (Stragorodskis), pasivadinęs patriarchalinio locum tenens deputatu. Oficialus locum tenens pareigų perdavimo jam aktas įvyko tik 1936 m., kai pasiekė žinia apie metropolito Petro (nušautas 1937 m.) mirtį, kuri vėliau pasirodė klaidinga. Nepaisant to, 1941 m., pačią pirmąją karo su nacistine Vokietija dieną, metropolitas Sergijus parašė savo kaimenei žinutę, kurioje palaimino tikinčiuosius ginti Tėvynę ir kvietė visus padėti krašto gynybai. Šalyje iškilęs pavojus Stalino vadovaujamą sovietų valstybę paskatino pakeisti savo politiką bažnyčios atžvilgiu. Pamaldoms buvo atidarytos bažnyčios, iš lagerių buvo paleista daug dvasininkų, tarp jų ir vyskupai. 1943 m. gruodžio 4 d. Stalinas priėmė Patriarchalinį Locum Tenens Metropolitą Sergijų, taip pat metropolitus Aleksijų (Simanskį) ir Nikolajų (Jaruševičių). Pokalbio metu metropolitas Sergijus paskelbė apie bažnyčios norą sušaukti tarybą patriarchui išrinkti. Vyriausybės vadovas teigė, kad kliūčių iš jo pusės nebus. 1943 metų rugsėjo 8 dieną Maskvoje įvyko Vyskupų taryba, o rugsėjo 12 dieną į sostą įžengė naujai išrinktas patriarchas Sergijus. Cm. SERGIUS.

Aleksejus I (1945–1970)

1944 m. mirė Rusijos bažnyčios vyriausiasis kunigas. 1945 metais Maskvos taryba patriarchu išrinko metropolitą Aleksijų (Simanskį). Toje pačioje taryboje buvo nuspręsta Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo nuostatai, kuri galutinai įteisino bažnyčios instituciją ir supaprastino bažnyčios ir sovietinės valstybės santykius. Aleksijaus patriarchato laikais buvo atstatyti ryšiai tarp Rusijos stačiatikių bažnyčios (ROC) ir kitų autokefalinių bažnyčių, atnaujinta Maskvos patriarchato leidybinė veikla, tačiau jam prezidentaujant buvo sunkus naujo bažnyčios persekiojimo, vadovaujant N. S. Chruščiovui, laikotarpis. Cm. ALEKSIJUS I.

Pimenas (1970–1990 m.)

Po Aleksijaus mirties (1970 m.) Krutitskio ir Kolomnos metropolitas Pimenas buvo pakeltas į patriarcho laipsnį. 1988 m. Pimeno patriarchato laikais, „perestroikos“ sąlygomis, vyko Rusijos krikšto 1000-ųjų metinių minėjimas. Šiam įvykiui skirtos iškilmės įgavo visos šalies pobūdį ir žymėjo naujos eros Rusijos bažnyčios istorijoje pradžią, kuri po ilgo tiesioginio ir paslėpto persekiojimo surado laisvės viltį. Cm. PIMEN.

Aleksejus II (1990–2009 m.)

Nuo 1990 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios primatu tapo patriarchas Aleksijus II – penkioliktasis patriarchas nuo patriarchato pradžios, kurio veikla buvo skirta bažnytinio gyvenimo tradicijoms atgaivinti ir stiprinti demokratizacijos proceso pradžios kontekste. visuomenės. Cm. ALEKSIS II.

Kirilas (2009 m.)

2009 m. Vietos tarybos sprendimu Patriarchalinio sosto Locum Tenens, Smolensko ir Kaliningrado metropolitas Kirilas, buvo išrinktas Rusijos stačiatikių bažnyčios primatu – šešioliktuoju patriarchu nuo patriarchato pradžios.

1589 m. Rusijos bažnyčia pasiekė visišką nepriklausomybę, suorganizuodama specialų patriarchatą. Praktiškai ji gyveno savarankišką gyvenimą nuo metropolito Jonos laikų. Tačiau išliko nominali Rusijos metropolito priklausomybė nuo patriarcho. Dabar ji taip pat pasirodė netinkama Rusija tapo galinga galia, o patriarchas buvo Turkijos sultono pavaldinys. Prie to prisidėjo dar įtarimas dėl stačiatikybės vientisumo Graikijoje: apie 1480 m. vyskupo priesaikoje buvo pažadėta nepriimti nieko iš graikų nei į metropoliją, nei į vyskupiją. 1586 m. Antiochijos patriarchas atvyko į Maskvą išmaldos. Joachimas; Tai buvo pirmas kartas, kai vienas iš patriarchų atvyko į Maskvą. Pasinaudodamas jo atvykimu, caras Teodoras bojarų ir dvasininkų taryboje pasiūlė lemiamą idėją: ar įmanoma, padedant atvykusiam šventajam, surengti savo patriarchalinį sostą. Šiai idėjai pritarė visi. Jam pritarė ir Joachimas, tačiau pažymėjo, kad jo įgyvendinimui reikalingas visų Rytų patriarchų sutikimas, o išvykdamas iš Maskvos pažadėjo tai padaryti.

1588 metų vasara pats atvykau į MaskvąKonstantinopolis patriarchasJeremijas, ir Rusijos vyriausybė suskubo pasinaudoti jo atvykimu daugiauryžtinga Rusijos patriarchato klausimo formuluotė. Pačiam Jeremijui pirmą kartą buvo pasiūlytos patriarcho pareigos Maskvoje. Tačiau tuo pat metu jie atsižvelgė į didžiulį nepatogumą dėl graikų patriarcho, su kuriuo buvo elgiamasi nepatikliai ir kuris, be to, nemokėjo nei rusų kalbos, nei rusų papročių; kita vertus, nei caras, nei visus reikalus valdęs Godunovas nenorėjo pašalinti Didmiesčio darbas, kuriuo abu jautė visišką pasitikėjimą. Todėl patriarchui buvo pasiūlyta gyventi ne Maskvoje, kur dar buvo likęs Jobas, o Vladimire. Jeremijas su tuo nesutiko, sakydamas: kas čia per patriarchatas, kad negalima gyventi valdovo valdžioje? Tada jie tiesiogiai pasiūlė jį įdėti Patriarchas Jobas. Įrengimo ceremonija įvyko 1589 m. sausio 26 d. Išvykdamas iš Maskvos, Jeremijas išvyko iš čia nustatė jo paties patriarchato įsteigimo dokumentą ir pažadėjo, grįžus į rytus, šį reikalą atlikti per Rytų hierarchų tarybą. Susirinkimas įvyko Konstantinopolyje 1590 metais, bet kadangi Aleksandrijos patriarcho jame nebuvo Meletia Pigas(ir šis įtakingas patriarchas nepritarė patriarcho Jeremijo veiksmams Maskvoje, kurie buvo padaryti be kitų patriarchų įgaliojimų), tada 1593 m. Konstantinopolyje vėl buvo sušaukta Maskvos patriarchato taryba, kurioje dalyvavo Meletijus. Rusijos patriarchatas buvo patvirtintas naujajam patriarchui paskyrus penktąją vietą po Jeruzalės; teisė skirti Maskvos patriarchus buvo visiškai suteikta vietos vyskupų tarybai.

44. Bėdų metas. Hieromartyras patriarchas Hermogenas. Karaliaus rinkimai.

XVI amžiaus pabaigoje Rurikų šeima išmirė , išvaręs iš savo vidurio šventąjį kankinį, Dmitrijus JoanovičiusUglitskis, nužudytas Boriso Godunovo šalininkų (1591). Mirus paskutiniam Rurikovičiui, carui Teodorui (1598 m.), jis atsisėdo į Maskvos sostą. bojaras Godunovas, bet nespėjo tapti naujos dinastijos įkūrėju. Paslaptingasis apsišaukėlis, nužudyto Demetrijaus šešėlis, sustabdė šią dinastiją pačioje jos pradžioje, Bėdų metas , sunkių išbandymų ir Rusijos žemei, ir Rusijos bažnyčiai metas, bet kartu ir jų nenugalimos vidinės galios atradimo metas.

Apgaviko išvaizda buvo baisus įvykis ir valstybei, ir stačiatikių bažnyčiai, nes jis tapo jėzuitų ir katalikų propagandos įrankiu. Norėdamas rasti sau paramą galingame jėzuitų ordine, jis leido atsiversti į katalikybę. 1604 metų pradžioje Krokuvoje popiežiaus nuncijus iš jo prisiekė paklusti Romos sostui. Netikras Demetrijus savo žinutėje popiežiui pažadėjo atversti visą Rusiją į katalikybę.

Patriarchas Jobas sukilo prieš apgaviką visu savo tvirtumu. Jis išsiuntė laiškus kunigaikščiui Ostrogui, Lenkijos bajorams ir dvasininkams, ragindamas netikėti netikru Demetriju, jį supykdė, įsakė perskaityti laišką visose bažnyčiose, kas įrodė, kad Netikras Demetrijus buvo ne kas kitas, o pabėgęs Chudovo vienuolyno vienuolis Grigorijus Otrepjevas , ir visi, kurie stovi už jį, buvo atiduoti pasmerkimui. Po Boriso mirties patriarchas ėmė taip pat uoliai veikti savo sūnaus Boriso naudai Teodora. IN 1605 m Užvaldžius Maskvą, apsišaukėlio pasekėjai, visų pirma, pradėjo nuversti patriarchą: Liturgijos metu įsiveržę į Ėmimo į dangų katedrą, jie nuplėšė Jobo šventus drabužius, aprengė jį paprasto vienuolio sutanoje ir nuvežė į Staritsky vienuolyną, kur jis išbuvo iki mirties.(+ 1607). Caras Teodoras buvo nužudytas, o į Rusijos sostą pakilo apsimetėlis.

Jobo vietoje pats naujasis karalius, be šventųjų tarybos, pasistatė Riazanės arkivyskupasIgnacas,iš pradžių graikas, linkęs į sąjungą. Jėzuitai atvyko iš Lenkijos ir viename jiems skirtame name pradėjo laisvai atlikti katalikiškas pamaldas pačiame Kremliuje. Naujasis caras, apsupęs save lenkais ir vokiečiais, nuo pat viešnagės Maskvoje pradžios ėmė žeisti rusų stačiatikiškus ir patriotinius jausmus: leido kitų tikėjimų žmonėms laisvai įeiti į stačiatikių bažnyčias, prastai meldėsi Dievui, ir nesilaikė pasninko. Tarp žmonių sklandė gandai, kad jis buvo eretikas; buvo žmonių, kurie į akis apkaltino jį erezija; jų noras kentėti už tiesą ir tikėjimą aiškiai parodė, kaip sunerimusios buvo masės.

Iš popiežiaus vienas po kito jam buvo siunčiamos žinutės su atkakliais raginimais greitai apšviesti Rusijos žmones, sėdinčius tamsoje ir mirties šešėlyje. Tuo tarpu netikrasis Demetrijus turėjo prašyti popiežiaus, kad leistų pačiai Marinai, būsimai karalienei, nuslėpti savo katalikybę prisidengiant graikų ritualų laikymusi. Romoje jie dėl to pyko, bet Maskvoje pasirodė sunku palikti Mariną kaip slaptą katalikę. Kazanės metropolitas Hermogenai ir Kolomnos vyskupas Juozapas Jie ryžtingai reikalavo, kad Marina prieš vedybas būtų perkrikštyta į stačiatikybę, nes priešingu atveju caro santuoka su ja būtų neteisėta. Karalius sugebėjo atsikratyti šių griežtų uolų, priversdamas Juozapą tylėti ir išsiuntęs Hermogeną iš sostinės į Kazanę. Tačiau atsikratyti žmonių jaudulio nebuvo taip paprasta. Santuoka su Marina apsišaukėliui tapo lemtingu įvykiu. Per vestuvių iškilmes į Maskvą atvykę lenkų bajorai savo riaušėmis erzino visą tautą. 1606 m. gegužės 17 d. naktį visuotinis susierzinimas galiausiai prasiveržė dėl liaudies sukilimo, kurio metu buvo nužudytas apsimetėlis. Po to jis iškart buvo nuverstas irPatriarchas Ignacas.

Perversmo kaltininkas kunigaikštis įžengė į sostą Vasilijus Ivanovičius Šuiskis, A Hermogenas iš Kazanės buvo išrinktas patriarchu. Iki kunigystės Kazanėje jis buvo Kazanės Gostinodvorskio Šv. Mikalojaus bažnyčios kunigas ir tokiu rangu pirmasis 1579 m. tarnavo Kazanės Dievo Motinos ikonos atsiradimui, gavęs ją iš žemės, kurioje buvo rastas, tada Kazanės Spassky vienuolyne davė vienuolijos įžadus ir čia buvo archimandritas, galiausiai 1589 m. buvo paskirtas Kazanės metropolitu. Per savo patriarchatą jis buvo nepajudinamas bažnyčios ir valstybės ramstis. Atvirai kalbant, jis nebuvo visiškai prieštaringas smulkmeniškam ir dviprasmiškam Šuiskiui, tačiau šie asmeniniai santykiai nesutrukdė jam tvirtai stovėti už pastarąjį kaip Dievo duotą karalių.

Dar prieš patriarcho rinkimus, kai pradėjo sklisti gandai apie antrą apsimetėlį, buvo Tsarevičiaus Dimitrio relikvijos iš Uglicho buvo iškilmingai perkeltos į Maskvą. Naujasis patriarchas visų pirma visoje Rusijoje siuntė perspėjimo laiškus žmonėms ir patiems sukilėliams, iškilusiems naujojo apsišaukėlio vardu Severske Ukrainoje; tada kartu su karaliumi griebėsi naujos įtakos žmonėms priemonės – skyrimo Ėmimo į dangų katedroje liaudies atgailos ceremonija. Jau aklas ir suglebęs patriarchas Jobas buvo sąmoningai iškviestas iš Staritsos dėl jos. Buvo surašytas jaudinantis laiškas, kuriame žmonių vardu buvo paskelbtas išdavystės, melagingų parodymų, žmogžudysčių, šventovės išniekinimo ir kitų žemstvo nuodėmių prisipažinimas nuo caro Teodoro mirties. Tačiau ši ceremonija nedavė norimų rezultatų. Jaudulys Demetrijaus vardu augo, nors paties apsimetėlio dar nebuvo. Pagaliau, toks žmogus buvo rastas ir, padedamas lenkų, kazokų ir įvairių rusų išdavikų, priėjo prie Maskvos ir įsitvirtino kaime už 12 verstų nuo jos. Tushino. Kilmingasis Panas Mnišechas pripažino jį savo žentu, o Marina – savo vyru; Aplink jį pasirodė ir broliai jėzuitai. Lenkijoje jam parašė visą įsakymą, kaip pasielgti, kad katalikybė skleistų Rusijoje.

Patriarchas Hermogenas pritarė carui, ragino bojarus ir žmones būti ištikimiems, atkreipė dėmesį į pavojus stačiatikybei iš lenkų ir prakeikė tikėjimo išdavikus ir teisėtą carą. Tačiau, kita vertus, tai labai viliojanti paveikė Maskvą ir Tušiną, skatindama jose išdavystę ir sumenkindama Vasilijaus Šuiskio svarbą.

Pasinaudojęs Rusijoje kilusia suirute, karalius Žygimantas pareikalavo savo sūnui Maskvos karūnos Vladislovas Ir 1609 metų rudenį apgulė Smolenską. Smolniečiai pasižadėjo stovėti už tikėjimą ir carą iki mirties. Iš rusų tušinai pirmieji stojo į Žygimanto pusę. Lenkų palikti ir nusilpęs apsimetėlis, jie sudarė susitarimą su Žygimantu ir pripažino Vladislavą karaliumi. Tada pačioje Maskvoje buvo įkurta partija princo naudai. Dar 1609 metų pradžioje nepatenkintieji karaliumi tempė Hermogeną į egzekucijos vietą ir, kratydami už apykaklės, reikalavo sutikimo pakeisti karalių. Patriarchas nebijojo minios ir nuoširdžiai stojo už Shuiskį.Šį kartą bandymas nuversti Vasilijų nepavyko. Bet kai carą įtarė paslaptinga Skopino mirtimi, kai rusų kariuomenė, netekusi savo mylimo vado, buvo nugalėta lenkų, patriarchui Vasilijaus išgelbėti nebebuvo įmanoma. 1610 m. liepą minios žmonių, kuriuos iškėlė Zacharas Lyapunovas, Saltykovas ir kiti bojarai, nuvertė jį nuo sosto; tada nuverstas karalius per prievartą buvo paverstas vienuoliu.

Po to jis iškart atsistojo naujo karaliaus išrinkimo klausimas; minia norėjo Tushino vagies; patriarchas pasiūlė iš bojarų tarpo pasirinkti carą Princą. Vasilijus Golicynas arba Michailas Feodorovičius Romanovas, sūnus Filaretas; Bojarus traukė į Lenkiją, jie norėjo, kad Vladislovas būtų karalius. Paskutines rungtynes ​​laimėjo. Ambasadoriai buvo išsiųsti į Smolenską paskutinėms deryboms su karaliumi. Patriarchas turėjo sutikti su dominuojančios partijos norais ir tik primygtinai reikalavo, kad ambasadoriai Vladislovo atsivertimą į ortodoksų tikėjimą padarytų būtina sąlyga. Ambasadoriai tvirtai laikėsi savo reikalavimų, kad Vladislovas atsivertų į stačiatikybę. 1611 m. balandį ambasadoriai susierzinusio karaliaus įsakymu buvo išsiųsti į Marienburgą kaip kaliniai. Smolenskas vis dar gynėsi, sustiprintas vaivados Šeino ir arkivyskupo įspėjimų.Sergijus. Kai jį pagaliau išvežė, Šeiną ir Sergijų taip pat išvežė į Lietuvą.

Gandai apie lenkų pretenzijas į Maskvos valstybę ir apie būsimus pavojus tikėjimui sukėlė didelį žmonių susijaudinimą. Patriarchas kreipėsi į ortodoksus, prašydamas tėvo apsaugos. Iš Maskvos visur buvo išsiųstas jaudinantis laiškas, kuriame, ragindami miestus susivienyti prieš bendrą priešą, maskviečiai atskleidė visų Rusijos žmonių religinę vienybę ir šventą Maskvos reikšmę. Patriarchas stovėjo viso zemstvo judėjimo priešakyje; Be jo, miestai nenorėjo pažinti jokių kitų autoritetų. Saltykovas, Masalskis ir kiti lenkų partijos Maskvoje bojarai labai supyko ant Hermogeno. Tuo pat metu, kai ambasadoriai buvo paimti į nelaisvę, lenkai ir Saltykovas paskutinį kartą bandė įtikinti patriarchą grąžinti Maskvos link žygiuojančią zemstvos kariuomenę ir išgirdo ryžtingą jo atsisakymą. „Laiminu visus, – tarė patriarchas, – kad užbaigtume pradėtą ​​darbą, nes matau, kaip trypia eretikai ir jūs, išdavikai, ir sunaikinamos Dievo šventosios bažnyčios, ir negirdžiu lotynų giedojimo. Maskvoje“. Po to jis buvo uždarytas į Chudovo vienuolyną ir iš jo atimtos visos galimybės bendrauti su žmonėmis.

Pirmasis miestų sukilimas žlugo. Po zemstvo vado mirties Prokopija Lyapunova, kazokų nužudyti, milicija išsiskirstė, o Rusijos žemės nelaimės dar labiau išaugo. Maskva liko lenkų rankose. Tačiau po pirmosios žemstvo milicijos netrukus iškilo kita, suformuota Nižnij Novgorodo žemstvos seniūno prašymu. Kozma Minina ir vadovaujant kunigaikščiuiPožarskis. Patriarchas Hermogenas iš savo kalėjimo paskutinį kartą ir greitai palaimino zemstvos kariuomenę (1612 metų sausio 17 d) mirė, kaip jie galvoja, iš bado. Rusijos bažnyčios vadove, visų kategorijų žmonių patarimu, buvo įrengta Kazanė didmiestisEfraimas (tačiau be patriarchalinio rango). 1612 m. spalio 22 d. Maskva buvo galutinai išvaduota.

Maskva buvo išvalyta, bet karališkasis sostas liko tuščias. Miestams buvo išsiųsti laiškai su kvietimu siųsti valdžią ir išrinktus pareigūnus į Maskvą dėl didelio tikslo. Po trijų dienų pasninko prasidėjo katedros. Jie pradėjo rinktis iš savųjų. Vieną dieną vienas bajoras iš Galičo atnešė tarybai rašytinę nuomonę, kurioje teigiama, kad jis buvo artimiausias giminystės ryšiams su buvusiais karaliais. Michailas Feodorovičius Romanovas, jis turėtų būti išrinktas karaliumi. Pasigirdo nepatenkintų žmonių balsai: „Kas atnešė tokį laišką, kas, iš kur?“ Šiuo metu Don Atamanas išeina ir taip pat pateikia rašytinę nuomonę. – Ką jūs pateikėte, vade? - jo paklausė princas Dmitrijus Michailovičius Požarskis. „Apie gamtos karalių Michailą Feodorovičių“, - atsakė atamanas. Ta pati bajoro ir Dono kazoko išsakyta nuomonė stipriai paveikė rinkėjus. 1613 m. vasario 21 d., stačiatikybės savaitę, buvo paskutinė taryba: kiekvienas rangas pateikė rašytinę nuomonę, ir visos šios nuomonės buvo panašios, visos eilės buvo nukreiptos į vieną asmenį - Michailą Feodorovičių Romanovą. Tada Riazanės arkivyskupas Teodoretas, Trejybės rūsys Abraomas Palicynas, Novospassky archimandritas Juozapas ir bojaras Vasilijus Petrovičius Morozovas nuėjo į egzekucijos vietą ir paklausė Raudonąją aikštę užpildančių žmonių: ko jie nori tapti karaliumi? - Žmonės vieningai sušuko: „Michailas Feodorovičius“.

Kovo 14 d. į Kostromą atvyko Zemsky Sobor ambasadoriai, keldami iš Maskvos atvežtas ikonas ir stebuklinga Dievo Motinos Fiodorovskajos ikona, nuo Kostromos Ėmimo į dangų katedros visi ėjo procesija į Ipatijevo vienuolynas, kur išrinktasis karalius gyveno su savo motina, vienuolė Morta Ivanovna. Jie sutiko vaizdą už vienuolyno; bet kai ambasadoriai jiems pasakė, kodėl jie buvo išsiųsti, Michailas „su dideliu pykčiu ir verksmu“ atsakė, kad nenori būti suverenu, o jo motina Morta pridūrė, kad ji nelaimino savo sūnaus karalystei. Ambasadoriai bažnyčioje įteikė Mykolui ir jo motinai laiškus iš katedros ir pasakė kalbas, kaip buvo įsakyta, tačiau gavo tą patį atsakymą. Galiausiai šventosios eilės, rankose iškėlę garbingus kryžius ir stebuklingas ikonas, su jais priartėjo prie Mykolo, o Teodoretas tvirtai pasakė: „Nesipriešink Dievo valiai: ne mes ėmėmės šio žygdarbio, o Tyriausia Motina. Dievas tave mylėjo; gėdijasi jos atėjimo“. Tada Mykolas metėsi ant žemės priešais stebuklingas Dievo Motinos ikonas ir verkdamas tarė: „Jei taip nori, aš esu tavo tarnas, gelbėk ir saugok mane“. Tada atsistojęs ir atsigręžęs į ambasadorius pasakė: „Jeigu tai Dievo valia šiuo klausimu, tebūnie“. Taip ir atsitiko Michailo Feodorovičiaus įstojimas į Kostromos Ipatijevo vienuolyną 1613 m. kovo 14 d. nuo to laiko iki šiol iškilmingai švenčiama Bažnyčios Teodoro Dievo Motinos ikonos garbei.

Patriarchatas Rusijoje buvo įkurtas 1589 m. Metropolitas Jobas tapo pirmuoju Rusijos patriarchu. Tuo metu šalį iš tikrųjų valdė Borisas Godunovas. Jo vyriausybei tai buvo svarbus pasiekimas ir sustiprino Rusijos autoritetą tarptautinėje arenoje.

Situacija ortodoksų pasaulyje

Prieš patriarchato įsteigimą Rusijoje susiklostė sunki padėtis krikščioniškame pasaulyje. Dar XIV amžiuje Bizantija žlugo ir Konstantinopolis buvo užgrobtas. Po to dauguma rytų bažnyčių tapo priklausomos nuo turkų sultonų. Rusija liko beveik vienintelė nepriklausoma ortodoksų valstybė pasaulyje.

Nuo tada krikščioniškieji Rytai į Rusiją dažnai žiūrėjo kaip į pagrindinę stačiatikybės gynėją.

Joachimo vizitas

Žinant apie Godunovo užmojus, negalima nepripažinti, kad jis buvo tikras patriotas ir valstybės veikėjas. Jis atliko nemažai svarbių reformų, viena iš jų buvo patriarchato įkūrimas. Visi jie buvo skirti stiprinti Rusijos valstybės galią ir tarptautinę įtaką.

Pirmasis žingsnis kuriant patriarchatą buvo patriarcho Joachimo vizito į Maskvą organizavimas 1586 m. Jis buvo sutiktas su didele garbe. Tai buvo pirmas kartas, kai Rytų patriarchas atvyko į Maskvą.

Šio vizito metu Godunovas parodė įmantrios diplomatijos stebuklus. Joachimas Kremliuje buvo priimtas garbingai, jis tikėjosi susitikimo su Maskvos metropolitu Dionizu, bet akivaizdžiai neskubėjo su juo susitikti. Tuo pačiu metu svečias buvo pakviestas vakarienės su karaliumi, o tai buvo nepaprastai garbinga. Belaukiant vaišių jis buvo išsiųstas į Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedrą, kur Dionisijus atliko pamaldas. Akivaizdu, kad viskas buvo kruopščiai apgalvota. Kai tik Joachimas įžengė į katedrą, Dionisijus pirmasis jį palaimino, tai buvo negirdėtas įžūlumas. Jo pasipiktinimas krito į kurčias ausis, be to, jis net nebuvo pakviestas eiti prie altoriaus. Patriarchas visą pamaldų laiką stovėjo prie galinio Ėmimo į dangų katedros stulpo.

Veiksmo, kuriam, kaip manoma, vadovavo Godunovas, prasmė buvo aiškiai parodyti Joachimui, kad graikų patriarchai ateina į Rusijos bažnyčią išimtinai pagalbos ir paramos, atsidūrę maldaujančiųjų vaidmenyje. Rytų patriarchatas buvo aiškiai paprašytas pagalvoti apie šios neteisybės ištaisymą.

Po šio skandalo Joachimas nenorėjo matyti Dionizo, tolesnes derybas vedė pats Godunovas. Svečias akivaizdžiai nebuvo pasiruošęs pasiūlymui steigti patriarchatą Maskvoje, be to, pats negalėjo apsispręsti, tik žadėjo pasitarti su kitais Rytų patriarchais. Galutinis žodis liko Konstantinopoliui.

Delegacija iš Konstantinopolio

1588 m. į Maskvą atvyko Jeremijas II, kuris ėjo pareigas Konstantinopolyje. Kaip šiandien mano dauguma istorikų, pakeliui į sostinę jis dar neįsivaizdavo, kad tikimasi Rusijoje įkurti patriarchatą. Jis neturėjo laiko to aptarti su Joachimu.

Netrukus po atvykimo Jeremijas atsidūrė beveik namų arešte. Visą tą laiką buvo vedamos sudėtingos ir užsitęsusios derybos, kurių metu buvo bandoma įtikinti Konstantinopolio patriarchą perkelti rangą į Maskvą.

Tuo metu šalį valdė caras, Ivano Rūsčiojo sūnus, tačiau tikrasis valdovas buvo kunigaikštis Borisas Godunovas. Manoma, kad patriarchato įkūrimas Rusijoje buvo kaip tik jo idėja ir nuopelnas. Todėl, nors Fiodoras Joanovičius buvo formalus karalius, jis padarė viską, ką jam patarė jo artimas bendražygis. Dabar jūs žinote, kuriam carui valdant patriarchato įkūrimas Rusijoje tapo realybe.

Matyt, palaužti Konstantinopolio delegaciją nebuvo lengva, tai užtruko beveik metus. Patriarchato įkūrimo Rusijoje datą sužinosite iš šio straipsnio.

Jeremijas pasiduoda

Jeremijas pasidavė tik 1589 m. pradžioje. Patriarchato įkūrimas Rusijoje įvyko vasario mėnesį, čia ir toliau naudosime naują chronologijos stilių.

Patriarchas Jeremijas buvo priimtas su garbe ir pagarba. Jis buvo apgyvendintas Riazanės kieme, tačiau, jo nuostabai, svečias buvo apsuptas ne tik garbės, bet ir priežiūros. Patriarchui buvo draudžiama su kuo nors bendrauti, ypač su užsieniečiais. Jis atsidūrė auksiniame narve pakliuvo paukščio situacijoje.

Tuo pačiu metu Jeremijas netrukus susitiko su karaliumi, jam buvo įteikti pinigai, taurės, aksomas ir sabalai. Jis savo ruožtu atnešė šventųjų relikvijas. Tolesnes derybas su patriarchu vedė Godunovas. Borisas elgėsi subtiliai, bet atkakliai. Reikėjo įtikinti, kad Maskvoje būtina įkurti patriarchatą. Su šia sunkia diplomatine užduotimi mums pavyko puikiai susidoroti. Jie pradėjo labai ilgam palikę Jeremiją vieną kieme. Jis gyveno visiškai klestėdamas, bet nieko nematė, iš esmės buvo namų arešte.

Iš pradžių jis kategoriškai atmetė Maskvos patriarchato idėją, teigdamas, kad negali vienas išspręsti tokio svarbaus klausimo. Tačiau kuo ilgiau truko įkalinimas, tuo daugiau nuolaidų Jeremijas padarė. Tada Godunovas pakvietė jį likti Rusijoje ir tapti pirmuoju patriarchu. Akivaizdu, kad sąlygos, kuriomis jis gyveno, buvo daug geresnės nei tos, kurias jis galėjo sau leisti Konstantinopolyje. Kaip teigia istorikai, šį pasiūlymą pateikė ne pats Godunovas, o jo žmonės, kurie buvo priskirti prie Konstantinopolio patriarcho, todėl jų nuomonė buvo neoficiali, niekuo neįpareigojanti, bet vis tiek darė įtaką užsienio svečiui.

Jie teigia, kad Jeremijas iš tikrųjų nusprendė likti Rusijoje, nesuvokdamas, kad tai tik spąstai. Godunovui Maskvos patriarcho vaidmenyje jo nereikėjo. Nuo to prasidėjo tikros derybos ne dėl patriarcho persikėlimo iš Konstantinopolio į Maskvą, o dėl jo sosto įkūrimo čia. Kartu šiuolaikiniai istorikai neatmeta, kad galbūt ši galimybė buvo svarstoma ir kaip atsarginis variantas.

Viena vertus, tai būtų naudinga Maskvai ir visam ortodoksų pasauliui. gavo faktinį paveldėjimo patvirtinimą iš Konstantinopolio, tuo pat metu Vakarų Rusija, kuri buvo Konstantinopolio patriarcho jurisdikcijai, atiteks Maskvos valdžiai.

Tačiau šis projektas turėjo ir akivaizdžių trūkumų, kurie vis dėlto privertė Godunovą ieškoti vietos patriarchato ir nepasitenkinti Jeremijo žingsniu. Juk nebuvo žinoma, kaip į tai reaguos turkai ir graikai. Konstantinopolyje galėjo būti renkamas naujas patriarchas. Be to, Rusas jau seniai įtariai žiūrėjo į graikus ir jais nepasitikėjo. Rusijos carui ar pačiam Godunovui būtų buvę per sunku paveikti tokį patriarchą, o Borisui šioje vietoje reikėjo patikimo sąjungininko.

Pasvėrusi visus „už“ ir „prieš“, Godunovo vyriausybė nusprendė siekti Rusijos patriarchato įkūrimo. Tada vėl įsijungė subtili diplomatija. Jie pradėjo siūlyti Jeremijui likti Rusijoje, bet gyventi ne Maskvoje, o Vladimire. Aiškindamas tai tuo, kad Maskvoje Jobas jau sėdi ant didmiesčio sosto, taip pat teigdamas, kad Vladimiras formaliai laikomas pirmuoju sostu Rusijoje, kuri iki tol nebuvo prarasta Kijevui.

Jeremijas tikrai norėjo gyventi garbingai ir turtingai, nebijodamas naujų turkų persekiojimų ir pažeminimų, kuriuos galėjo patirti Konstantinopolyje. Tačiau tuo pat metu jis suprato, kad persikėlimas į Vladimirą yra visiškai nepriimtinas. Tai buvo provincijos, provincijos miestelis, kuris tolimoje praeityje buvo senovės Rusijos bažnyčios sostinė. Todėl Jeremijas kategoriškai atmetė šią galimybę. Jis primygtinai reikalavo, kad patriarchas visada turi būti arti suvereno, kaip visada buvo Konstantinopolyje, todėl jis reikalavo pasirinkimo su Maskva.

Prasidėjo naujos derybos, kurių metu, matyt, jis atsidūrė beviltiškoje situacijoje, davęs tam tikrus pažadus, kurių tada negalėjo atsisakyti. Caro Fiodoro Ioannovičiaus pasiuntiniai pradėjo reikalauti, kad jei pats Jeremijas nenori būti Rusijos patriarchu, jis turėtų palikti patriarchą iš vietos dvasininkų.

Jeremijas bandė prieštarauti, tvirtindamas, kad pats negali priimti tokio sprendimo, bet galiausiai pasidavė. Ilgalaikis įkalinimas tikrai suvaidino tam tikrą vaidmenį.

Dėl to 1589 m. sausį Fiodoras Ioannovičius sušaukė Bažnyčios tarybą ir Bojaro Dūmą, pareikšdamas, kad Jeremijas nenori būti patriarchu Vladimire, o dėl jo pašalinti iš Maskvos sosto tokį vertą metropolitą kaip Jobas. neįmanomas. Be to, caras pažymėjo, kad nežinant rusų gyvenimo ir kalbos ypatumų jam būtų sunku atlikti savo pareigas. Po to patriarchato įkūrimo klausimas buvo laikomas beveik visų išspręstu.

Jobas buvo paaukštintas į patriarchą karališkuose rūmuose, o ne Ėmimo į dangų katedroje, kaip siūlė Konstantinopolio patriarchas. Ir toks buvo tikslas. Jei ceremonija vyko katedroje, tada ir caras Fiodoras Joanovičius, ir Jobas turėjo padėkoti Jeremijui už jam parodytą garbę. Todėl buvo nuspręsta ceremoniją surengti karališkuose rūmuose, kad nebūtų per aukštai iškeltas Konstantinopolio patriarcho autoritetas.

Po šio iškilmingo renginio suvereno rūmuose įvyko iškilminga vakarienė. Jo metu Jobas karts nuo karto išvykdavo pakeliauti po Maskvą, apšlakstydamas ją šventintu vandeniu. Viskas išsipildė, kaip Godunovas ir jo aplinka planavo.

Prasidėjus Didžiajai gavėniai, Jeremijas pradėjo prašyti išvykimo į Konstantinopolį. Godunovas iš pradžių stengėsi jį atkalbėti, motyvuodamas pavasario atšilimu ir būtinybe užpildyti visus patriarchui reikalingus dokumentus. Dėl to Jeremijas sutiko parengti Chartiją, kurioje buvo nurodyta, kad visi Rytų patriarchai sutinka su patriarchato įkūrimu Rusijos valstybėje. Taigi patriarchatas galutinai ir oficialiai buvo priskirtas Rusijos stačiatikių bažnyčiai.

1590 ir 1593 metais vykę susirinkimai Konstantinopolyje patvirtino, kad patriarchato įkūrimas Rusijoje yra teisinis aktas ir jo niekas negali ginčyti. Šiuo klausimu Rusijai buvo išsiųsti atitinkami laiškai.

Pirmasis Maskvos patriarchas

Metropolitas Jobas tapo pirmuoju Maskvos patriarchu. Iš šio straipsnio jau žinote, kuriais metais Rusijoje buvo oficialiai įkurtas patriarchatas. Papasakokime daugiau apie pirmojo Rusijos patriarcho gyvenimą.

Pats Jobas gimė 1525 m. Jis gimė Staritsa mieste, šiuolaikinio Tverės regiono teritorijoje.

Vietiniame Ėmimo į dangų vienuolyne jis įgijo išsilavinimą ir 1556 m. buvo priimtas Jobo vardu. Manoma, kad jam įtaką padarė archimandritas Hermanas. Vienuolyne Jobas mokėsi skaitymo ir rašymo bei Biblijos.

1566 m. jis pradėjo kilti per Rusijos stačiatikių bažnyčios gretas. Iš pradžių jis tapo Ėmimo į dangų vienuolyno abatu. Starica tuo metu buvo vienas iš oprichninos, kurią įkūrė Rusijos caras Ivanas Rūstusis, centrų. Valdovas atkreipė dėmesį į protingą ir aktyvų abatą, paskyrė jį archimandritu.

1571 metais buvo perkeltas į Maskvą, į Simonovo vienuolyną. O po 4 metų tapo Novospasskio vienuolyno, kuriame pats caras lankydavosi dažniau nei kiti, archimandritu.

1581 metais Jobas gavo Kolomnos vyskupo statusą, o po 5 metų tapo Rostovo arkivyskupu.

Suartėjimas su Borisu Godunovu

XX amžiaus devintojo dešimtmečio viduryje Jobas tapo artimas vienam iš caro numylėtinių princo Boriso Godunovo, kuris vėliau faktiškai užgrobė valdžią šalyje. 1589 m. Rusijoje buvo įkurtas patriarchatas, padedamas Godunovo. Tuo metu Jobas jau buvo Maskvos metropolitas ir pagrindinis pretendentas į šias pareigas.

Užėmęs stačiatikių pasaulio vadovo vietą, Jobas visada palaikė Godunovą visuose jo reikaluose ir pastangose. Tarp svarbių įvykių, dėl kurių prisimenamas jo valdymas, verta išskirti Šv. Bazilijaus Palaimintojo kanonizaciją, krikščionybės plitimą Volgos regione ir Sibire, kurį užkariavo Ivanas Rūstusis. Valdant Borisui Godunovui šios teritorijos galutinai ir oficialiai buvo prijungtos prie Rusijos.

Patriarchato įkūrimo Rusijoje metai tapo svarbiu atspirties tašku šalies įtakai stačiatikių pasaulyje augti. Daugėjo spausdinamų liturginių knygų, o kai kurios kaimyninės šalys netgi specialiai kreipėsi į Rusiją dėl misionierių, kurie turėjo mokyti žmones stačiatikių tikėjimo. Visų pirma tokį prašymą pateikė Gruzijos caras Aleksandras.

Patriarchatas Rusijoje buvo įkurtas 1589 m., netrukus po Ivano Rūsčiojo, vieno įtakingiausių ir žiauriausių to meto valdovų, mirties. Maskvos patriarchas pasirodė tuo metu, kai soste sėdėjo silpnas ir liguistas Fiodoras Joanovičius, kuris buvo visiška priešingybė savo tėvui. Valdžia turėjo imtis skubių priemonių, kad atgautų visuomenės pagarbą.

Jobo nuopuolis

Šiame straipsnyje trumpai aprašoma patriarchato įkūrimo Rusijoje istorija. Iš karto verta pastebėti, kad Jobas ilgai nespėjo užimti šios vietos. 1605 m. mirė jo pagrindinis globėjas Borisas Godunovas. Jį pakeitė apsišaukėlis netikras Dmitrijus I, kuris visomis priemonėmis stengėsi kuo greičiau pašalinti Jobą iš Maskvos.

Jobas kategoriškai atsisakė pripažinti netikrą Dmitrijų Ivano Rūsčiojo sūnumi. Vietoj to, jis paragino žmones išpažinti savo ištikimybę Boriso Godunovo sūnui Fiodorui. Jis nuliūdino netikrą Dmitrijų ir jo šalininkus.

Iš istorinių dokumentų žinoma, kad Grigorijus Otrepjevas keletą metų buvo Jobo sekretorius. Manoma, kad šis konkretus istorinis veikėjas slėpėsi po netikro Dmitrijaus I kauke. Vienas iš argumentų, palaikančių šią versiją – apsimetėlio noras kuo greičiau atsikratyti Jobo. Juk jis bijojo poveikio.

Oficialiuose laiškuose Jobas melagingą Dmitrijų pavadino apleistuoju Griška Otrepjevu, gyvenusiu Romanovų teisme. Dėl to Jobas buvo pašalintas iš sakyklos ir įkalintas vienuolyne gimtojoje Staricoje.

Po Fiodoro Godunovo nužudymo Jobas buvo areštuotas, atimtas patriarchalines regalijas ir išsiųstas į tremtį. Graikas Ignacas tapo naujuoju Maskvos patriarchu, kuris prisijungė prie netikro Dmitrijaus I šalininkų.

Tuo pat metu manoma, kad Jobui nebuvo oficialiai atimtas patriarchalinis rangas, visi netikro Dmitrijaus ir jo parankinių veiksmai buvo neteisėti.

Jobą reabilitavo Vasilijus Šuiskis, patriarchas net lankėsi Maskvoje, tačiau kadangi iki to laiko buvo visiškai aklas, jis atsisakė patriarchalinio sosto ir grįžo į vienuolyną Staricoje. Jis mirė 1607 m.

Boriso Godunovo vaidmuo

Patriarchato įkūrimo Rusijoje data užėmė svarbią vietą Rusijos stačiatikių bažnyčios istorijoje. Tiesą sakant, jos atnaujinta istorija prasidėjo nuo tada.

Godunovo vaidmuo čia tapo vienu iš pagrindinių. Verta pažymėti, kad ne visi užsienyje į šį sprendimą reagavo teigiamai. Ortodoksų Rytų reakcija buvo kitokia.

Visų pirma, autoritetingas teologas Meletijus Pigas, 1590 m. tapęs patriarchu Aleksandrijoje, buvo kategoriškai prieš, ginčijęs šio sprendimo teisėtumą ir teisėtumą. Jis bandė įrodyti, kad sprendimą, kurį Jeremijas priėmė Rusijos sostinėje, lėmė rusų gudrumas ir smurtas, o tai patvirtina daugybė istorinių tyrimų.

Verta paminėti, kad iki 1593 m. jis irgi atsistatydino, pasirašydamas įstatus, įkuriančius patriarchatą Rusijoje. To rezultatus galima pastebėti šiandien, kai Rusija išlieka viena iš pagrindinių stačiatikių šalių pasaulyje.

Didelę reikšmę čia turi 1589 m. Chartija, kurioje skelbiama „Maskva – trečioji Roma“, anksčiau žinoma iš kitų šaltinių.

Verta pabrėžti, kad laiškų, patvirtinančių patriarchato įkūrimą Rusijoje, autentiškumu ne kartą suabejojo ​​amžininkai ir daugelis palikuonių. XX amžiuje buvo atliekamos grafologinės ekspertizės, pagal kurias dauguma 1590 m. chartijos parašų buvo suklastoti. Mažiausiai 70 iš 105 parašų nebuvo tikri.

Tuo pačiu metu tokių pažeidimų ir klastočių 1593 m. chartijoje nebuvo galima nustatyti.

Patriarchato prasmė

Kokią reikšmę Rusijai turėjo patriarchato įkūrimas ir kodėl Borisas Godunovas bei to meto valdovai to siekė? Pabandykime atsakyti į šį klausimą.

Istorinė patriarchato įkūrimo Rusijoje reikšmė yra Maskvos metropolio oficialaus nepriklausomo statuso gavimas iš Graikijos bažnyčios. Rusijos bažnyčia įgavo unikalų ir išskirtinį vaidmenį to meto stačiatikių pasaulyje, kuris tęsiasi iki šiol. Ji tapo gausesnė ir įtakingesnė, o svarbiausia – glaudžiai susijusi su vienintele tuo metu pasaulyje ortodoksų valstybe.

Daugeliui buvo akivaizdu, kad anksčiau ar vėliau ateis patriarchato įkūrimo Rusijoje metai. Anksčiau tam trukdė labai įtempti ir sunkūs santykiai su Konstantinopolio patriarchatu, kuris nenorėjo pripažinti Rusijos valdžios, matydamas, kaip greitai visa įtaka stačiatikių pasaulyje pereina jam. Rytų patriarchų sutikimo gavimas buvo būtina sąlyga, be jo buvo neįmanoma savarankiškai paskelbti Maskvos patriarcho metropolito. Dėl to istorinės aplinkybės susiklostė gerai, dabar, jei jūsų paprašys nurodyti patriarchato įkūrimo Rusijoje datą, galite atsakyti, kad tai buvo 1589 m. vasario 5 d.

Verta iš karto pastebėti, kad patriarchato įkūrimo priežastys Rusijoje skiriasi tarp pasaulietinių ir dvasinių tyrinėtojų.

Pirmasis teiginys, kad iniciatyva priklauso tik Borisui Godunovui, tai buvo vienas momentų, pralinksminusių jo išskirtinumą ir pasididžiavimą.

Bažnyčios istorikai iš esmės nesutinka su šiuo požiūriu. Tačiau tuo pat metu pateikiamos skirtingos versijos. Pavyzdžiui, kai kurie mano, kad tai yra patriarcho Jeremijo noras įtikti Rusijos suverenui, todėl tai buvo pasiūlymas iš pačios Konstantinopolio delegacijos. Kiti priežastį mato Fiodoro Ioannovičiaus troškime, kuris norėjo pakelti Rusijos imperiją stačiatikių Rytų fone.

Šiaip ar taip, šiandien patriarchato įkūrimo Rusijoje svarbą sunku pervertinti.

2009 m. sausio 27-29 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinė taryba išrinks Maskvos ir visos Rusijos patriarchą. Rinkimai vyks dėl patriarcho Aleksijaus II mirties 2008 m. gruodžio 5 d.

Maskvos ir visos Rusijos patriarchas yra Rusijos stačiatikių bažnyčios primato titulas.

Patriarchatas buvo įkurtas Maskvoje 1589 m. Iki tol Rusijos bažnyčiai vadovavo metropolitai ir iki XV amžiaus vidurio priklausė Konstantinopolio patriarchatui ir neturėjo savarankiško valdymo.

Maskvos metropolitų patriarchalinis orumas buvo asmeniškai priskirtas ekumeniniam patriarchui Jeremijui II ir patvirtintas 1590 ir 1593 m. Konstantinopolio susirinkimų. Pirmasis patriarchas buvo šventasis Jobas (1589–1605).

1721 m. patriarchatas buvo panaikintas. 1721 m. Petras I įsteigė Teologijos kolegiją, kuri vėliau buvo pervadinta į Šventąjį Valdantįjį Sinodą – aukščiausios bažnytinės valdžios Rusijos bažnyčioje valstybinį organą. Patriarchatas buvo atkurtas visos Rusijos vietos tarybos sprendimu 1917 m. spalio 28 d. (lapkričio 11 d.).

Titulą „Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas“ 1943 m. priėmė patriarchas Sergijus Josifo Stalino siūlymu. Iki tol patriarchas vadinosi „Maskva ir visa Rusija“. Patriarcho titule Rusija buvo pakeista Rusija dėl to, kad, atsiradus SSRS, Rusija oficialiai reiškė tik RSFSR, o Maskvos patriarchato jurisdikcija išplito į kitų Sąjungos respublikų teritoriją.

Remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios statutu, priimtu 2000 m., Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas „turi garbės pirmenybę tarp Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų ir yra atskaitingas vietos ir Vyskupų taryboms... rūpinasi Rusijos stačiatikių bažnyčios vidine ir išorine gerove ir valdo ją kartu su Šventuoju Sinodu, būdamas jo pirmininku.

Patriarchas šaukia Vyskupų ir Vietos tarybas ir joms pirmininkauja, taip pat yra atsakingas už jų sprendimų įgyvendinimą. Patriarchas atstovauja Bažnyčiai išoriniuose santykiuose tiek su kitomis bažnyčiomis, tiek su pasaulietine valdžia. Į jo pareigas įeina Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchijos vienybės palaikymas, (kartu su Sinodu) dekretų dėl vyskupijų vyskupų rinkimo ir skyrimo leidimas, jis vykdo vyskupų veiklos kontrolę.

Pagal chartiją „išoriniai skiriamieji patriarchalinio orumo požymiai yra balta kepurė, žalia mantija, dvi panagijos, didysis paramanas ir kryžius“.

Maskvos ir visos Rusijos patriarchas yra Maskvos vyskupijos, kurią sudaro Maskvos miestas ir Maskvos sritis, vyskupijos vyskupas, Šventosios Trejybės archimandritas Sergijus Lavra, valdantis patriarchalinius metochijas visoje šalyje, taip pat vadinamieji stauropegialiniai vienuolynai, pavaldūs ne vietiniams vyskupams, o tiesiogiai Maskvos patriarchatui.

Rusijos bažnyčioje patriarcho titulas suteikiamas iki gyvos galvos, o tai reiškia, kad patriarchas iki mirties privalo tarnauti Bažnyčiai, net jei jis sunkiai serga, yra tremtyje ar įkalintas.

Chronologinis Maskvos patriarchų sąrašas:

Ignacas (1605 m. birželio 30 d. – 1606 m. gegužės mėn.) buvo paskirtas netikru Dmitrijumi I gyvojo patriarcho Jobo metu, todėl nėra įtrauktas į teisėtų patriarchų sąrašus, nors buvo paskirtas laikantis visų formalumų.

Hierokankinys Hermogenas (arba Hermogenas) (1606 m. birželio 3 d. – 1612 m. vasario 17 d.), kanonizuotas 1913 m.

Po patriarcho Adriano mirties įpėdinis nebuvo išrinktas. 1700–1721 m. patriarchalinio sosto („Exarch“) globėjas buvo Jaroslavlio metropolitas Stefanas (Javorskis).

Maskvos patriarchai 1917–2008 m.

Šventasis Tikhonas (Vasilijus Ivanovičius Belavinas; pagal kitus šaltinius Bellavinas, 1917 m. lapkričio 5 d. (18) – 1925 m. kovo 25 d. (balandžio 7 d.).

XIV amžius buvo lūžis stačiatikybės istorijoje. Turkams užėmus Konstantinopolį ir žlugus Bizantijai, savo patriarcho neturėjusi Rusija tapo vienintele nepriklausoma pasaulyje, visos rytų bažnyčios buvo pavaldžios turkų valdžios. Susidariusi situacija prisidėjo prie to, kad tarnauti buvo paskirtas pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, pripažintas lygiaverčiu tarp kitų keturių ortodoksų patriarchų.

Jaunystės vaikystė Jonas

Pirmojo Maskvos ir visos Rusijos patriarcho, kurį jis gavo per šventą krikštą, vardas yra Jonas. Apie jo gimimą išliko duomenų, kad jis gimė XVI a. trisdešimtajame dešimtmetyje. Remiantis turimais duomenimis, pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas gimė paprastų žmonių, priklausančių vadinamajai posadų klasei, šeimoje. Istorija mums išsaugojo tik motinos vardą, kurį ji priėmė priėmusi vienuolystę - Pelageya.

Jaunuolis Jonas ankstyvame amžiuje buvo išsiųstas į netoliese esantį vienuolyną, kur turėjo būti mokomas raštingumo ir tikėjimo pagrindų. Tai gali rodyti ir tėvų, nuo vaikystės norėjusių vaikui įskiepyti tėviško tikėjimo meilę, pamaldumą, ir tam tikrą jų turtą, nes tais metais dažnai reikia priversti vaikus pradėti dirbti nuo pat mažens. Tačiau studijos šventajame vienuolyne jauname vaikinyje pažadino gilų religinį jausmą ir norą tapti vienuoliu. Prieš būsimam pirmajam Maskvos ir visos Rusijos patriarchui pasukdamas pasirinktu keliu, jis turėjo išbandyti savo ketinimų tvirtumą.

Bažnyčios tradicija byloja, kad jo tėvas, suabejojęs sūnaus gebėjimu ištverti vienuolinio gyvenimo sunkumus ir norėdamas atitraukti jį nuo planų, surado jam nuotaką ir įtikino vesti. Niekada anksčiau neprieštaraujęs tėvams, Jonas nedrįso prieštarauti ir šį kartą, tačiau tą pačią vestuvių dieną paprašė leidimo vykti į vienuolyną ir aplankyti savo dvasinio mentoriaus celę.

Pakilimas vienuolystės keliu

Jis niekada negrįžo į savo namus. Po pokalbio su archimandritu Hermanu jaunuolis tvirtai nusprendė, kad jo vieta yra ne tuščiame pasaulyje, o šventojo vienuolyno sienose. Tą pačią dieną jis atliko tonzūros apeigas ir gavo Jobo vardą, kurį paėmė šventojo Jobo Ilgalaikio garbei, kurį jis karštai gerbė.

Vienuolinis gyvenimas nėra lengvas nė vienam naujai tonzuotam vienuoliui. Per daug sieja jį su praeitimi ir nukreipia mintis į tai, ką jis paliko pasaulyje, padaręs savo svarbiausią poelgį gyvenime. Gali būti sunku priprasti prie atšiaurių buvimo vienuolyne sąlygų, bet dar sunkiau prisiversti paklusti ne savo valiai, o išskirtinai mentoriaus, kuris prisiėmė atsakomybę už naujoko dvasinį tobulėjimą. .

Būsimasis pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas buvo vienas iš tų darbininkų, kurie vienodai nuolankiai vykdo bet kokį jiems patikėtą paklusnumą. Prieš pakildamas į bažnyčios valdžios aukštumas, jis perėjo visus vienuolinės tarnybos etapus – nuo ​​paprasto naujoko iki vienuolyno abato. Yra žinoma, kad 1569 m. Ivano Rūsčiojo apsilankymo vienuolyne metu jis padarė carui palankų įspūdį ir po trumpo laiko jo įsakymu tapo archimandritu.

Bažnyčios tarnystės kelio etapai

1570 m. pabaigoje persikėlė į Maskvą ir tapo Simonovo vienuolyno abatu. Penkerius metus vienam didžiausių šalies vienuolynų vadovavęs šventasis Jobas aktyviai dalyvavo ne tik religiniame, bet ir politiniame šalies gyvenime.

Vėlesniu laikotarpiu jis vadovauja dar keliems vienuolynams, o vėliau įšventina į Kolomnos vyskupą, o vėliau - į Rostovo Didžiojo arkivyskupą. Šventasis Jobas pasiekė aukščiausią to laikotarpio valdžios lygį 1587 m., tapdamas Maskvos metropolitu. Tačiau jo laukė naujas aukštesnis titulas – pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas.

Patriarchato įkūrimas Rusijoje

Galimybę turėti savo patriarchą šalyje lėmė daugybė veiksnių, iš kurių pagrindinis buvo didėjantis Rusijos vaidmuo tarp kitų stačiatikių valstybių, tuo metu buvusių po Turkijos jungu. Kaip minėta aukščiau, buvusi Rytų bažnyčios tvirtovė - Bizantija - nukrito 1453 m., Kai užpuolė įsibrovėliai.

Yra žinoma, kad turkai nedraudė krikščionių bažnyčios veiklos savo užgrobtose teritorijose, tačiau su jos atstovais elgėsi itin be ceremonijų, savavališkai užgrobdami bet kokį jiems patikusį turtą. Tokie nusavinimai, vykdomi nuolat nuosekliai, įgavo tiesioginių plėšimų pobūdį ir galiausiai privedė okupuotose teritorijose įsikūrusias bažnytines organizacijas iki visiško nuskurdimo.

Neturėdamas lėšų sunaikintoms bažnyčioms atkurti ir dvasininkams remti, Bizantijos bažnyčios vadovas buvo priverstas kreiptis į Rusijos carą Fiodorą Ioannovičių dėl finansinės pagalbos. Rusijos autokratas pasinaudojo šia palankia galimybe, nes pagal Bažnyčios chartiją naują patriarchą galėjo paskirti tik esamas vyriausiasis kunigas, o kad carui reikalingas asmuo taptų pirmuoju Maskvos ir visos Rusijos patriarchu, buvo reikalingas jo palaiminimas.

Didžiausias įvykis bažnyčios gyvenime

Bizantijos bažnyčios galva į Motinos sostą atvyko 1588 metais ir, amžininkų teigimu, buvo nustebinta karališkųjų rūmų prabanga ir sostinės bažnyčiose vykstančių pamaldų puošnumu. Be to, kaip žinoma iš tų pačių šaltinių, jam neišdildomą įspūdį paliko Rusijos žmonių pamaldumo pasireiškimas, kurio liudininkas jis nuolatos.

Kiekvieną dieną, kur patriarchas pasirodydavo, jį supo tankios minios žmonių, reikalaujančių palaiminimo. Nejausdamas teisės nekreipti dėmesio į tokią karštą religinių jausmų išraišką, jis buvo priverstas valandų valandas likti gatvėje, apsuptas tikinčiųjų žiedo.

Istorikai pastebi, kad jo pradiniuose planuose buvo tik finansinės pagalbos iš karaliaus gavimas, o daugiau apie tai nebuvo kalbama. Tačiau supratęs, kad atsisakęs įvykdyti autokrato prašymą Rusijos bažnyčioje įkurdinti patriarchą, jis išeis tuščiomis rankomis, Jeremijas buvo priverstas sutikti ir dėl to 1589 metų vasario 5 dieną pirmasis Maskvos patriarchas ir Visa Rusija pakilo į naujai suformuotą patriarchalinį sostą. Metropolitas Jobas šiai aukštai misijai buvo išrinktas caro Fiodoro Joanovičiaus valia, kuris jam palankiai suteikė ir karališkomis malonėmis.

Naujojo patriarcho veikla

Neseniai išrinktas pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, kurio galios apėmė visas religinio gyvenimo sritis, iš karto pradėjo vidinę bažnyčios reformą. Naujovės paveikė ir papildomų metropolitų steigimą, ir didesnę dvasininkų drausmę. Savo pagrindiniu uždaviniu jis matė stačiatikybės ir valstybės dvasinės galios stiprinimą. Bažnyčios istorikai pastebi, kad metropolitui Jobui tapus pirmuoju Maskvos ir visos Rusijos patriarchu, Rusijos stačiatikybė buvo pakelta į anksčiau nepasiekiamą lygį.

Patriarcho veikla bėdų metu

1598 metais šalis buvo pasinėrusi į chaosą, vadinamą vargo laiku. Pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, kurio titulas įpareigojo jį būti tautos priešakyje, iš tikrųjų vadovavo pasipriešinimui į Rusijos sienas besiveržiantiems lietuvių ir lenkų okupantams. Į visus šalies kampelius siuntė laiškus, kuriuose ragino pasipriešinti užsieniečiams.

Kai netikro Dmitrijaus vadovaujamos minios artėjo prie Maskvos, pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas buvo tarp tų, kurie atsisakė pripažinti apsimetėlį. Tyrėjų teigimu, tam tikru laikotarpiu Grigorijus Otrepjevas buvo Jobo sekretorius, todėl jis, kaip niekas kitas, suprato vykstančią apgaulę. Jis viešai prakeikė netikrą Dmitrijų ir visus jo pasekėjus.

Kai 1605 m. balandį miestas buvo atiduotas apsišaukėliui, šventasis Jobas atsisakė prisiekti jam ištikimybę ir buvo nuverstas. Tų pačių metų rugpjūtį netikro Dmitrijaus šalininkai sunaikino patriarchalinius kambarius, o pats primatas po daugybės sumušimų ir pažeminimų buvo išsiųstas kaip paprastas vienuolis į Staritsky vienuolyną, kur dvejus metus nepaliaujamai meldėsi už likimą. Tėvynė.

Pirmojo patriarcho gyvenimo pabaiga

Prasta sveikata neleido jam vėl pakilti į Primatų sostą. Jis mirė 1607 m. ir buvo palaidotas Ėmimo į dangų vienuolyne, tame pačiame, kuriame kadaise pradėjo vienuolinę tarnystę. 1652 metais velionio relikvijos buvo pervežtos į sostinę ir patalpintos į Ėmimo į dangų katedrą. Jau mūsų dienomis, 2012 m. spalį, tarp šventųjų buvo pašlovintas pirmasis Maskvos ir visos Rusijos Šventasis Hierarchas Jobas. Tai buvo natūralus veiksmas, išreiškiantis jo veiklos rezultatą kaip

Patriarchalinio pavadinimo redakciniai pakeitimai

Pažymėtina, kad per šimtmečius patriarchalinis titulas patyrė daugybę redakcinių pakeitimų, o dabar vartojamas Šv. Jobo – pirmojo Maskvos ir visos Rusijos patriarcho – titulas nėra visiškai teisingas. Faktas yra tas, kad laikotarpiu prieš valdymą (iki 1652 m.) šalis pavadinime buvo nurodyta kaip „Rusija“, o tik vėliau buvo priimta forma „Rusija“. Iki Petro epochos pavadinime buvo žodžiai „ir visų šiaurinių šalių patriarchas“.

Kalbant apie šventojo Jobo titulą, istoriniuose dokumentuose yra ir kitų leidimų, kuriuose Maskva nurodoma kaip „valdantis miestas“, o Rusija vadinama „didžiąja karalyste“. Taip pat žinomi ir kiti variantai, rasti dokumentuose, kuriuos įvairiais istoriniais laikotarpiais pasirašė Rusijos bažnyčios primatai. Pažymėtina, kad tokius neatitikimus daugiausia lemia tai, kad ankstesniais šimtmečiais nebuvo vienodai rengiami oficialūs dokumentai – tiek religiniai, tiek pasaulietiniai.

Patriarcho galios

Pagal galiojančią Rusijos stačiatikių bažnyčios chartiją, patriarcho galios daugiausia apima administracines funkcijas, užtikrinančias galimybę valdyti Bažnyčią. Jam patikėta sušaukti Vietinę ir Vyskupų tarybas, taip pat planuoti Sinodo posėdžius. Patriarchas skiria visus vyresniuosius bažnyčios pareigūnus, įskaitant visų lygių religinių švietimo įstaigų vadovus. Tarp kitų patriarchalinių galių ypatingą vietą užima pareiga atstovauti Bažnyčią prieš vyriausybę ir užsienio organizacijas.

Patriarcho pavaduotojai

Patriarchui pavestų funkcijų vykdymas būtų neįmanomas be protingo pareigų paskirstymo tarp jo pavaduotojų – vikarų. Kiekvienas iš jų yra atsakingas už bažnytinio gyvenimo organizavimą atskirame didžiulės Maskvos vyskupijos rajone. Pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarcho vikaras, vadovaujantis jos centrinei daliai, taip pat yra tiesioginis patriarcho pavaduotojas ir jam ligos, mirties ar išėjimo į pensiją atveju laikinai atlieka savo funkcijas iki rinkimų. įpėdinio.

Religinių žinių propaganda

Nuo tada, kai šventasis Jobas, pirmasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, pakilo į Pirmąjį hierarchijos sostą, Rusijos patriarchato istorija, nutraukta Petro I laikais ir atnaujinta Stalino laikais, apėmė šešiolika Rusijos bažnyčios primatų. Dėl jų nenuilstamo darbo stačiatikių gyvenimas mūsų šalyje įgavo tokias formas, kurios leido jam tapti daugelio rusų kartų dvasinio ryšio pagrindu.

Nebūtų klaidinga pastebėti, kad tiek, kiek Rusijos istorija, įskaitant bažnyčios istoriją, gerbia savo didvyrius, ji taip pat stengiasi ištrinti iš atminties Tėvynės išdavikų palikuonis. To pavyzdys – liūdnai pagarsėjęs patriarchas Ignacas, 1605 metais prisiekęs ištikimybę netikrajam Dmitrijui ir tapęs lenkų okupantų bendrininku. Jo vardas visiems laikams buvo išbrauktas iš patriarchų sąrašo ir ištrintas iš žmonių atminties.

Ateistinio stačiatikybės persekiojimo laikotarpiu viskas, kas susiję su religine doktrina ir bažnyčios istorija, buvo išbraukta iš mokyklų programų. Tai sukėlė didelių šiuolaikinių Rusijos piliečių žinių apie šias disciplinas spragas. Net paprastas klausimas: „Įvardink pirmąjį Maskvos ir visos Rusijos patriarchą“ daugelį suglumino. Tačiau šiais laikais daugumoje parapijų yra ir suaugusiųjų, vyksta platus švietėjiškas darbas, kuriuo siekiama taisyti esamą situaciją.