Archimandritas Melchizedekas (Artyukhinas) Pokalbiai su kunigu

„Kur viskas paprasta, ten yra apie šimtas angelų...“
1987 m. lapkritį Optina Pustyn buvo grąžinta į Bažnyčią. O 1988 m. birželį Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos taryba vienuolis Ambraziejus, pirmasis iš Optinos vyresniųjų, buvo paskelbtas šventuoju. Vienuolyno atgimimo metinių proga, Dievo malone, įvyko stebuklas: naktį po pamaldų Vvedenskio katedroje mira liejosi Kazanės Dievo Motinos ikona, relikvijos ir Šv. Ambraziejaus ikona. . Iš seniūno relikvijų buvo daromi ir kiti stebuklai, kuriais jis patvirtina, kad mūsų, nusidėjėlių, neapleidžia jo užtarimu prieš mūsų Viešpatį Jėzų Kristų. Jam šlovė per amžius, Amen.

Pokalbiai su kunigu http://orthodox-newspaper.ru/numbers/at53267 ORTHODOX NEWSPAPER

Archimandritas Melchizedekas (pasaulyje Pavelas Dmitrievichas Artyukhinas; 1962 m. gegužės 2 d., Maskva) - Rusijos stačiatikių bažnyčios archimandritas, Jasenevo Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo bažnyčios ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos užtarimo bažnyčios rektorius Yasenevo.

– Mūsų svečias – Maskvos Optinos Pustyno vienuolyno metochiono rektorius archimandritas Melchizedekas (Artyuchinas). Tėve Melkizedekai, birželio 6 d., sukako 25 metai nuo šv. Ambraziejaus Optinos šlovinimo (1988 m.), o jūs, kaip Maskvos metochiono rektorius, tikriausiai geriau nei bet kas kitas pasakojate apie šio įvykio dvasinę prasmę.
– Man pasisekė būti Tarybos dalyviu 1988 metų birželio 6 dieną Trejybės-Sergijaus lavroje. Tai buvo tik jubiliejiniai metai – tūkstantmetis nuo Rusijos krikšto. Šiame Susirinkime vienuolis Ambraziejus buvo paskelbtas šventaisiais, šventasis Teofanas Atsiskyrėlis ir vyskupas Ignacas (Brianchaninovas) – iš viso 8 Rusijos stačiatikių bažnyčios šventieji.
Optinos Pustyno vienuolyne pirmoji liturgija buvo birželio 3 d., ant Vladimiro Dievo Motinos ikonos, šventųjų, lygiaverčių apaštalams Konstantino ir Elenos, atminimo dieną. Po liturgijos iškart grįžome į Lavrą vietos tarybai. Buvo išrinktos keturios poros hieromonkų, kurios turėjo atnešti į Vietos tarybą 8 šių šlovintų šventųjų ikonas. Buvau suporuotas su dabartiniu archimandritu Alypiumi, dabar jis vadovauja Trejybės-Sergijaus Lavros Leidybos skyriui. Turime neštis dvi ikonas – Teofaną Graiką ir Garbingą vyresnįjį Ambraziejų iš Optinos. Perdaviau jį patriarchui Pimenui, patriarchas nustelbė ikonas, o tuo metu choras, vadovaujamas archimandrito Mato, dainavo troparioną, kontakioną ir tų šventųjų, kurie buvo kanonizuoti, šlovinimą. Šis įsimintinas įvykis įvyko lygiai prieš 25 metus – 1988 m.
Reikėtų prisiminti vienuolio Ambraziejaus, Optinos seniūno, palikimą, kuris visada bus visų žmonių, ieškančių išganymo, dvasios globėjas. Vienuolis Ambraziejus apie save pasakė: „Kaip aš gimiau viešumoje, taip ir gyvenu viešumoje“.
Iš jo biografijos žinoma, kad jis gimė 1812 m. Aleksandro Nevskio atminimo dieną – pernai sukako 200 metų nuo Šv. Ambraziejaus gimimo. „Kaip aš gimiau viešumoje, taip ir gyvenu viešumoje“ - tą dieną buvo jo tėvo gimtadienis, trobelė buvo pilna žmonių, o mama gimdė, ji buvo priversta eiti į pirtį; jis gimė toks, viešai. Jis matė visus ikirevoliucinės Rusijos sluoksnius ir valstiečius, ir buržua, ir bajorus, ir seminaristus, ir vyskupus. Visa stačiatikių Rusija liko gerbiamo vyresniojo Ambraziejaus iš Optinos kameroje. Beje, Dostojevskis apie jį rašė – jis aplankė vyresnįjį po vienintelio sūnaus Aleksejaus mirties, patartas žmonai. Jis ėmėsi šios didžiulės kelionės, tuo metu dar nebuvo nei Sapsan orlaivių, nei lėktuvų: Optina Pustyn yra 250 kilometrų nuo Maskvos ir 700 kilometrų nuo Sankt Peterburgo. Dostojevskis nuvažiavo beveik 1000 kilometrų pas vyresnįjį Ambraziejų ir pasakė: „Aš nuėjau pas jį vienas, o išėjau kitą“.
Savo nuostabiame romane „Broliai Karamazovai“ daugelis rašytojų vyresniojo Zosimos atvaizde mato vyresniojo Ambraziejaus iš Optinos įvaizdį, nors tai nėra visiškai tiesa. To meto Rusijai toks teigiamas požiūris į Bažnyčią, į vyresniuosius, į vienuolyną buvo visiškai neįtikėtinas. Tada tai buvo visiškai nemadinga – įsibėgėjo liberalų judėjimai, kova už demokratiją ir panašiai, taip toliau. „Laisvė, lygybė ir brolybė“ – tokie šūkiai tuomet sklandė rusų inteligentijos galvose. Vyresnysis Ambraziejus Optinskis buvo artimas kiekvienam žmogui – ir tokiam intelektualui ir aukščiausiam rašytojui kaip Dostojevskis, ir paprastai valstietei.
Savo gyvenime turime pavartyti bent kelias šventojo Ambraziejaus nurodymų knygas ir su jomis susipažinti. Prisimenu jo paprastus, bet glaustus, įtikinamus nurodymus, kuriuos jis davė pas jį atėjusiems žmonėms. Štai, pavyzdžiui, vienas iš jų: „Kur viskas paprasta, ten yra šimtas angelų, o ten, kur sudėtinga, nėra nė vieno“.
Čia mes visi esame išmintingi gyvenime, tai yra, mums trūksta nei protinio, nei dvasinio paprastumo, visi turime apie save puikią nuomonę, visi galvojame, kad esame septyni tarpsniai kaktoje. Dėl to mes su niekuo nesitariame, vaikai nesitaria su tėvais, tėvai nesitaria su tais pačiais tėvais, kurie turi tą pačią problemą vaikų... Prisimenu vieną istoriją, tai nutiko mūsų parapijoje. Mergaitei 12 metų, ją moko tėvai, o ji pereinamojo amžiaus, maištingos dvasios, tai atsakingas laikotarpis šeimai, kurį reikia išgyventi apgalvotai, kartu su vaiku. Šiuo metu turime skirti jam visą savo dėmesį, kad apsaugotume jį nuo gatvės įtakos. O mergina sako: „Aš užaugsiu ir pradėsiu daryti visiškai priešingai, nei tu man sakai, bet dabar nusižeminu, nes man 12 metų“. O tėvas sako: „Pradėkite dabar, įkiškite du pirštus į lizdą“. Kas tai yra pavyzdys? Tokio maišto pavyzdys: aš nenoriu nieko klausytis. Žmogus nenori klausytis ar pasitarti...
„Kur tai paprasta, yra šimtas angelų, o ten, kur sudėtinga, nėra nė vieno. Būdama 7 metų mergina sako: „Mama žino viską“, 12 metų mergina sako: „Mama kažką žino“, 17 metų mergina sako: „Mama visiškai atsilieka nuo laiko“, 25 metų a. mergina sako: „Būtų geriau, jei klausyčiau mamos“. Taip išeina: protingi žmonės mokosi iš svetimų, o kvailiai – iš savo klaidų.

Stulbinantį įspūdį daro ritmiškai ir rimiškai išdėstyti mūsų šventųjų tėvų posakiai, mylimi viso stačiatikių pasaulio. Nuostabu yra tai, kad iš jų paprastai nesitiki jokio „meno“.

Kas yra šiose eilutėse? Ypatinga verbalinio proto pramoga? Vienintelis galimas žaidimas vienuoliui?

Pradėkime nuo garsiausio ir, žinoma, apvaizdos pavyzdžio.

1839 m. A.M. kreipėsi į vyresnįjį Hilarioną Troekurovskį dėl dvasinio patarimo. Grenkovas (būsimas garsus seniūnas – šv. Ambraziejus iš Optinos), tuomet ieškantis vienuolinio gyvenimo. Tėvas Hilarionas jaunuoliui pasakė: „Eik į Optiną ir būsi patyręs“. Tada pridūrė: „Galėtum nueiti į Sarovo Ermitažą, bet ten nėra tokių išmintingų vyresniųjų, kaip anksčiau, bet Optinos Ermitaže seniūnija klesti“. (Pažymėtina, kad seniūno Hilariono pokalbis su A. M. Grenkovu įvyko praėjus 6 metams po palaimintojo šv. Serafimo Sarovo mirties, o dvasinė padėtis Sarovo vienuolyne tais laikais tikrai nepasikeitė į gerąją pusę).

Neseniai Kristaus Išganytojo, Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus katedroje?? ištarė šį garsųjį posakį „apie patirtį“ išplėstine ir modifikuota versija: „Jei esi atšiaurus, eik į Sarovą, jei nori patirties, eik į Optiną, o jei užsispyręs – į Valaamą!

(Mano draugas Jurijus Zaicevas, su kuriuo turėjau galimybę daug keliauti per savo gyvenimą, o pastaraisiais metais turėjo garbės su Dievo pagalba aplankyti Optiną Pustyną, Diveevo, Valaam, Pochaev ir kitas šventas vietas, pridėjo: ... jei tau liūdna, eik pas Počajevą.“ Negaliu atsispirti mano versijai: „...o jei esi beviltiškas, eik ir pas Pochajevą: „...o jei tu beviltiškas ar liūdnas, eik pas Pochajevą.

Ar ne dėl tos frazės iš kun. Hilarionas ėjo į garsiuosius kun. Ambraziejus? Pavyzdžiui, garsiausias, dažniausiai cituojamas:

Kur lengva
yra angelai su O šimtas,
o kur tai sudėtinga,
ten nera nei vieno.

(Suvokus šio sprendimo didybę, negali nepripažinti kaip jam palankią semantiškai ir stilistiškai išmintingą mūsų amžininko maksimą: „Net jei sunku, tol, kol tai nėra klaidinga“.)

Kas pasiduoda
jis laimi daugiau.

Arba ši Ambrose'o pastaba, kuri man atrodo ir puiki versijos prasme, ir nelabai lengvai suprantama (kalbant apie „jaučio paprotį“):

Kokia upė
ekscentriškam vyrui
arba pasakysiu
vykdo savo valią? -
Taip yra, brolau, toks paprotys.
turime bulių
bet protas kaip veršelis...

Gerai, atsiprašau, „literatūrinis“, o šio seniūno maksima:

Gyventi – tai ne liūdėti,
nieko nesmerk
nieko neerzink
ir visiems - mano pagarba!

Čia ketvirtos eilutės kompozicinė staigmena net kelia džiaugsmą ir šypseną. Tiesą sakant, tokia lengva forma pateikiama neįtikėtino dvasinio aukščio elgesio formulė, kurios įgyvendinimas tiesiogiai lemia išganymas. Tačiau pabandykite tai įvykdyti! Atrodo, kad šią žinią išpildęs žmogus, perduotas mums tarsi per besišypsančius ūsus, neabejotinai įgis tą malonę, kurią mes žemėje laikome šventumu.

Tėvo posakių tęsinys:

Reikia gyventi neveidmainiškai ir elgtis pavyzdingai
tada mūsų reikalas bus teisingas, kitaip bus blogai.

„Ką tau rūpi, ką apie tave sako? - kalbėjo apie. Ambraziejus -

Jei klausaisi kitų kalbų,
Aš turėsiu užsidėti asilą ant pečių“.

Tada jis papasakojo gerai žinomą palyginimą apie seną vyrą, berniuką ir asilą.

Vienai vienuolei, tikriausiai iš Šamordino, jis sakydavo, perspėdamas dėl arogancijos (o čia mums sunku sulaikyti šypseną):

Žiūrėk, Melitona, sekite naujienas:
Jei pakelsi aukštai, tai nebus lengva,
jei paimsite žemai, jis bus gleivingas;
o tu, Melitonai, laikykis vidurinio tono.

Šie nurodymai yra geri: jie nėra apgalvoti, jie yra linksmi, iškart prisimenami, nevaro iš proto. Būtų gerai, kad ir mes išmoktume jų griežtai laikytis.

Klausyk, sese!
Nepyk, nebūk spalvinga!
Ir būk pastovus ir nuolankus,
Ir tu būsi ramus!

Nuobodulys – anūko neviltis, o dukros – tinginystė.
Kad ją išvarytų
sunkiai dirbti versle,
Nebūk tingus maldoje,
tada praeis nuobodulys ir ateis darbštumas.
Ir jei prie to pridėsite kantrybės ir nuolankumo,
tada išgelbėsi save nuo daugybės blogybių.

Štai šventojo patarimas apie dvasinį gyvenimą:

Nebūk kaip įkyri musė, kuri kartais be reikalo skraido,
o kartais įkanda, ir pavargsta nuo abiejų;
ir būk kaip išmintinga bitė,
kuri uoliai pradėjo savo verslą
ir iki rudens koris baigėsi,
kurios yra tokios pat geros, kaip teisingai išmuštos natos.

Į vienos moters klausimą, kur ji turėtų gyventi – pasaulyje ar vienuolyne, kun. Ambrose atsakė:

Gali gyventi ramiai,
bet ne į pietus,
ir gyvenk ramiai.

Taip pat apie vienuolinį gyvenimą: „Norint būti vienuole, reikia ne kantrybės vežimo, o visos vilkstinės“.

Ir ta pačia tema:

Mozė ištvėrė
Eliziejus ištvėrė
Elijas ištvėrė
Aš irgi ištversiu.

Kai jie sakydavo kunigui, kad neduoda jam ramybės, jis atsakė:

Tada mums bus ramybė,
kai jie gieda virš mūsų „Ilsėkis ramybėje!

Tarsi pasiėmęs „piitišką“ lazdelę, kitas Optinos vienuolyno brolis (kun. F.) paliepė klausiantiems jo patarimo:

Pažvelk į savo vidų
ir tai bus su tavimi.

Čia senovės graikų kalba „Pažink save!“ iš karto sujungiama į rimuotą trumpų eilučių porą. (su potekstiniu tęsiniu „... ir tu pažinsi visą pasaulį“), ir Viešpaties auklėjimą, kad mes neskiriame sijos savo akyje, o teisiame dėmę savo artimo akyje. „Tai bus iš tavęs“ - tai yra, šių žinių jau yra daug, bet kokiu atveju jų pakanka išgelbėjimui; Įžūliai neprisiimkite daugiau naštų. Nežinant savęs, kaip galima ką nors teisti? O gudrybė ta, kad pažinęs save, nieko neteisi.

Ši istorija auksine dvasine gija yra susieta su Dievo šventuoju Hilarionu Troekurovskiu.

Kai vienas vienuolis Jonas atvyko į Hilariono celę, kuris jau buvo „užsidirbęs asketiškus laurus“, pamatęs Šventąją Dvasią, nuolankiai pasakė: „Ne Jonas turi man tarnauti, o aš, Jonas...“ Šiais žodžiais vyresnysis Hilarionas nusiuntė Džonui stiklinę arbatos, kad šis galėtų atsigerti. (Čia matome tam tikrą simbolį, susijusį su vienuolinio gyvenimo struktūra, bet daugiau apie tai žemiau.)

Kalbame apie vienuolius, dirbusius Tambovo gubernijos Lebedjanskio rajone (dabar Lipecko sritis) ir vėliau tapusius vietiniais gerbiamais šventaisiais – šv. Hilarioną Troekurovą ir Šv. Joną Sezenovą.

Šioje vietovėje taip pat gimė vienuolis Silouanas iš Atono, kuriam vaikystėje Viešpats apreiškė liudijimą apie savo du garsius dvasinius pirmtakus.

Jis taip pat gavo apreiškimą maldos kovos metu: „Laikyk savo mintis pragare ir nenusimink“.

Nenuostabu, kad būtent iš garbingojo Atono Siluano jau XX amžiaus viduryje kun. Sophrony (Sacharovas) suvokė tokį posakį:

Atsistok ant nevilties ribos
ir kai neturiu jėgų,
tada eik ir atsisėsk ir išgerk puodelį arbatos.

Tarsi maldos karoliukų spragtelėjimas „cha-cha“ skamba neįprastu „nevilties - arbatos“ rimu.
Ši frazė taip pat labai populiari tarp vienuolijų, nes arbata vaidina ypatingą vaidmenį vienuolijos gyvenime. Apskritai, kai buvo atitrauktas „arbata“, prisiminkime, kad B. K. sielai rašė apie arbatos gėrimą Valaamo vienuolyne. Zaicevas garsiojoje esė „Valaam“. (Tačiau atkreipiame dėmesį ir į stulbinamą detalę, kad kai kuriuose Valaamo ermitažuose arbata nebuvo palaiminta – dėl abstinencijos sunkumo. Tai ypač šokiruoja, jei įsigilini į arbatos ir arbatos gėrimo reikšmę, esmę ir reikšmę vienuoliniame gyvenime.)

Neįmanoma ignoruoti M. Janson knygos „Valaamo vyresnieji“ (Berlynas, 1938) liudijimo apie schemos abatą Teodorą (Feodulą Pošechovą, kilusį iš Jaroslavlio gubernijos valstiečių), gimusį 1863 m., mirusį 518 m. vasario mėn. 1937 m., 22 metus praleidęs vienas Valaamo archipelago Porfiryevsky saloje esančiame atsiskyrėlyje ir tiksliai numatęs savo mirties datą.

„...Po kurio laiko kun. Teodoras vėl pasijuto blogiau, bet vis tiek kiekvieną pirmadienį stengdavosi eiti į vienuolyną. Šie vizitai sustojo lapkričio viduryje. Susirūpinęs šia aplinkybe kun. Vienuolyno gydytojas Jeronimas laivu nuvyko pas kun. Teodoras vėl gruodžio 17 d. Seniūnas mus pasitiko su gyviausiu džiaugsmu, bet labai pasikeitė. „Tai buvo pats Dievas, kuris tave atsiuntė“, - sakė jis.

Paaiškėjo, kad tą naktį jis pabudo gulėdamas ant kameros grindų ir ilgą laiką negalėjo atsikelti ir nieko daryti. Su dideliu vargu jis sugebėjo užsidėti samovarą ir pasišildyti karšta arbata. Gydytojo patarimu vyresnysis nusprendė nedelsiant vykti į vienuolyną. Tačiau su jam būdinga meile ir retu nuoširdumu jis norėjo paskutinį kartą mus pavaišinti arbata savo dykumoje.

Tai buvo nepamirštamas arbatos vakarėlis: kun. Teodoras su džiaugsmu kalbėjo apie savo gresiančią mirtį ir apie būsimą susitikimą su brangiais tėvais ir broliais. Šis atsisveikinimo pokalbis truko ištisas dvi valandas, po to, pasimeldus Viešpačiui Dievui namuose ir koplyčioje Šv. Serafimas, jo saloje, persikėlėme į paskutinę kun. Teodoros takas, valtimi vienuolyno įlankomis. Važiavome giliai susikaupę tyloje ir mums atrodė, kad kun. Teodoras atsisveikina su visomis vietomis, kurias taip mylėjo. Atvykęs į vienuolyną, jis pateko tiesiai į ligoninę, kur apsigyveno laukdamas mirties valandos ... “

Po dviejų mėnesių, vasario 17 d., dalyvaujant kun. Abatas Kharitonas, į abato žodžius, pasakytus schemamonkui kun. Nikolajus, buvęs šalia mirštančiojo, kad kun. Teodoras dar gali pasveikti, pastarasis tvirtai ir ryžtingai pasakė, kad jis

nepagerės
ir išvyks po dienos.

Taip ir atsitiko.

Tėvas Genadijus (Davydovas) iš Pokrovkos kaimo, Belgorodo srities, miręs 1997 m. kaip Schema-Archimandritas Grigalius, reaguodamas į nenuoširdžią, „automatinę“ atgailą, sakydavo:

Dievas atleis
ir susirgti!

Pramoginį veiksmažodį sugalvojo kun. Genadijus! Ar nuo to susirgsite – ar tai reiškia „duos tau šakelę“? O gal jis „pridės daugiau krūmynų“ į ugnį, ant kurios kūrenate? O gal mes kalbame apie ligą – ligą, kuri siunčiama iš aukščiau kaip bausmė už nuodėmes?

Apie vieną įsivaizduojamą ligotą vyresnysis pranašiškai pasakė:

Jis neserga vėžiu
ir kvailys.

Neįmanoma nepastebėti, kad daugelyje senolių religinių kalbų rimto pokalbio apie gyvenimą, mirtį, Dievą metu skamba ypatingas, gyvas humoras – tarsi būties džiaugsmo švytėjimas.

Kaip matome, besišypsantys „eilėraščiai“ dažnai turi ugdantį, šviečiantį ir atsiskiriantį natą.

Asketišką kelionę Sarovo vienuolyne pradėjęs ir 1809 m. vasario 23 d., kovo 8 d. ten miręs Valamo abatas Nazarijus (Kondratjevas) perspėjo brolius:

Kalbėk apie save
pasmerk save...

Ir tęsė frazę „prozoje“: „tai yra, tavo darbai, žodžiai ir mintys nusivilk savo valią kaip gėdingus drabužius“.

Jis taip pat pareiškė:

Nuolankumas yra kliūtis,
kantrybė yra patvirtinimas,
Meilė -
viršelis,
o kur meilė, ten ir Dievas...

Nuo 1830 m., kai garsiausias vėliau Valaamo abatas kun. Damaskėnas jau trejus metus gyveno dykumoje; Varlaamas. Vėliau, būdamas Optinos Ermitaže, kur buvo išsiųstas, šv. Ignoto (Brianchaninovo) nuosprendžiu pažemintas iš abato, kun. Varlaamas, paklaustas, kaip pabėgti nuo demoniško draudimo, atsakė:

„Nepabėgsi nuo demonų net savo kameroje,
jei eini ne tuo keliu...

Tačiau išganymo keliai skirtingi: čia išgelbėjama, o tu, šventojo Izaoko žodžiu, į dvasinės šventės pakilimą įeini bendru keliu.

O štai žodžiai kun. Damascenas, kuris 40 metų tarnavo Valaamo vienuolyno abatu ir mirė 1881 m.:

Mylėk Dievą
bėgti nuo pasaulio
tu sėdi savo kameroje.
Ląstelė išmokys tave visko, kas gera,
Ir sėsk į jį dėl Dievo meilės,
niekada nenuobodžiauja!

Pirmoji kūrimo dalis, greičiausiai, siekia senovės, atėjusią pas mus beveik iš senovės dykumų: „Mylėk visus, bėk nuo visų“.

Ir tai buvo jo pasakymas:

Kas priklausomas nuo pasaulio,
jis atsisveikins su dykuma.

Apie abatą Damasceną, praėjus 14 metų po jo mirties, vienas Valamo vienuolis rašytojui I. Šmelevui pasakė: „Jis mokėjo gerai sakyti pamokslus... kaip išsakė šventąją eilutę. Jis prasideda taip melodingai, tu išgirsi... Aš turiu mintyse jo poetinius žodžius, miela...“

Nedrįstame ignoruoti šių paprastų (taigi teisingų) pagrindinių kriterijų: „kaip šventa eilėraštis“, „giedanti“, „saldus“. Tai yra ženklai, pagal kuriuos nustatoma, kad - visada ir tiksliai– sielai to reikia. „Eilės žodžių“ frazė, kurią pasiskolinome subtitrai, yra labai gera ir tiksli.

Susipažinkime su visiškai išskleista drobe – iš paprastų, atrodytų, meniškų pamokslų kun. Abatas Damascenas.

Taigi, broliai, bėkite ramybėje,
Mylėk Dievą
gyventi su patarimu,
nedaryk savo valios!
Pašalinkite gandus ir blaškymąsi nuo savęs,
apsigyvenk dykumoje!
Kas myli Dievą ir dykumą, -
Dievas irgi jį mylės...
O kas priklausomas nuo pasaulio,
jis atsisveikins su dykuma,
ir tada Dievas nuo jo pasitrauks!
Ir žmogus liks kaip vėjo miestas neaptvertas,
už paukščių ir žvėrių grobimą;
o tu pats būsi spąstai kitiems.
Jis visada pasiruošęs pralinksminti bet ką savo tuščiakalbe.
ir atimk iš mūsų maldą Dievui;
Jam nuobodu kalbėti apie savo sielos išgelbėjimą,
Jis nemėgsta apkrauti savo kūno pasninku ir nusilenkimu,
bet jis net nenori kalbėti maldos,
ir visais įmanomais būdais stengiasi gaišti laiką;
jis randa džiaugsmą tame,
kaip priversti žmones daugiau juoktis...

Kūrybinis daugiažodiškumas baigiasi natūraliu savęs nuvertinimu, o tai naudinga mums visiems:

Šiandien, broliai, aš, nusidėjėlis, daug kalbėjau,
ir jis pats nieko gero nepadarė Viešpaties akivaizdoje.
vargas man, nusidėjėliui, ir aš egzistuoju,
trūksta gerų darbų,
Kalbu, bet nedarau.
Išmokyk draugą, nemokyk savęs,
deja, deja! mano siela, vargas tau!

Čia matome techninę versijų kūrimo ydą: pora „pašalink – įsitaisyk“ nėra sėkmingas rimas net ir šių kūrinių stiliuje, kur prieš juos skamba tikslus, pilnabalsis „mylėk – bėk – gyvenk – kurk“. o toliau seka „myli – mylės“, „užimk“ – atimk“, „kalbėk – sukurk“. Korozuojanti redaktoriaus akis iš karto pastebės, kad trūkumas gali būti lengvai pašalintas, nes „pašalinti save“ yra visiškai pakeičiamas tinkamu „išeik“. Atrodo, kad šis trūkumas yra susijęs arba su kompozicijos prigimtimi – improvizacinė ir žodinė, arba originalus tekstas buvo iškraipytas kitų žmonių perpasakojimuose.

Pateiksime kiek kitokio, ne žodinio, o rašytinio žanro pavyzdžius, nors čia galima išgirsti „kalbančių“ motyvų, kurie irgi iš dalies primena raeshnik stichiją.

Kalbame apie 1926 m. Serdobolyje (Sortavala) įvykusį Valaamo vienuolių, kurie vėliau buvo priverstinai iškeldinti iš salos ir nenorėjo pereiti prie naujo kalendoriaus, tardymą. Pateikiame abato Filemono pasakojimo tekstą iš Pochajevo brolijos leidinio („Sorrowful Anniversary Leaflet. 1926−1936“, Vladimirovo, Slovakija, 1937), kur jis pateiktas prozoje, tačiau aiškiai turi poetinį, specialios struktūros pagrindą. kurį galima atkurti taip:

Vienuoliai su ašaromis akyse
jiems buvo atskleista kažkas naujo,
o tardytojai sėdėjo išsigandę
prieš tą lemtingą atsakymą;
iš Apaštalų tarybos taisyklių
Valamiečiai skaitė garsiai
ką dabar paliko nuodėmingas pasaulis -
Aš tapau kurčias bažnyčios drausmei!

Tolesnis tekstas straipsnyje pateikiamas laužytomis citatomis, tačiau ritmiškai išdėstytose frazėse matyti eiliavimo požymių. „Jūsų tėvas, abatas, yra su mumis, žinai, o gubernatorius yra mūsų uolus draugas!..“ „Abatas susitvarkys su kitais, siųs juos visur į vienuolynus...“

Pasak liudijimo, kalbėjo arkivyskupas Nikolajus Aleksejevičius Gurjanovas (1909–2002), apie kurį jie sakė: „Gerbiamasis buvo sužeistas Kristaus meilės“, kuris dirbo Zalitos saloje prie Pskovo ežero, būdamas 82 metų. kunigo Aleksijaus Likhačiovo su šiomis eilėmis:

Mano gyvenimas prabėgo kaip vakar,
Kaip prabėgo mano gyvenimas,
O mirties durys siaubingai sunkios,
Tai nėra toli nuo manęs.

Atsiprašau, atsiprašau,
Šeima ir kaimynas.
Prisimink mane, nusidėjėlį:
Aš tave palieku...

„Ir tada jis pridūrė, gudriai šypsodamasis, atsakydamas į mūsų mintis“:

dar ne amžinai.

Šių tekstų stilius, žinoma, primena poetus X? 10 a., tarsi „Puškino stilius“. Kaip matome, „bendra pasaulietinė“ įtaka, grįžtamasis ryšys iš pasaulio, vyko ir vienuolių „eilėraščiuose“. Nepamirškime Šventojo Maskvos Filareto atsakymo Aleksandrui Puškinui į garsųjį eilėraštį „Dovana veltui, dovana atsitiktinai...“ Šventojo tekstas dėl akivaizdžių priežasčių yra tokio pat dydžio kaip Puškino: „Ne veltui, neatsitiktinai...“

Pastebima, kad senolių poetiniai kūriniai iš esmės buvo rašomi (o dažniau, veikiau kalbami) vyraujančiu laisvu pokalbio metru (beje, labai dera su kai kurių nuostabių, mums šiuolaikiškų poetų ieškojimais, regis, beveik fiziologiškai jausdamas rusiško eilėraščio ritminį ir intonacinį nuovargį pastaruosius du šimtus metų), vikriai laikantis frazės, kaip taisyklė, be griežtų pėdų taisyklių. Šiuose kūriniuose vyrauja pasikartojimai, žodiniai ir vienašakniai rimai (neišskiriant retkarčiais sudėtingų), kuriuos šiuolaikiniai poetai supranta kaip primityvius.

Tačiau prisimename šv.Ambroziejaus Optinos (1812−1891) žodžius: „Viešpats ilsisi paprastose širdyse. Ten, kur nėra paprastumo, yra tik tuštuma.

Tą pačią formulę vyresnysis pateikė aukščiau pateikta forma: „Kur paprasta, ten yra šimtas angelų, o kur sudėtinga, ten nėra nė vieno“. Atkreipkite dėmesį, kad šiame posakyje yra du rimai: gana sudėtingas „tiesiog - su O šimtas“ ir menkas „nuostabus – nė vieno“. Abu yra įsišakniję folkloro tradicijoje. Tautosaka ir primityvumas – būdingas senolių poetinės tradicijos bruožas, nepaisant jų kilmės ir išsilavinimo. Rev. Pavyzdžiui, Ambraziejus baigė teologinę seminariją, o kun. Damaskės kilęs iš paprastos valstiečių šeimos, negavusios jokio išsilavinimo.

Yra idiotiška frazė: „Aš esu paprastas žmogus ir kalbu eilėmis...“ Kyla jausmas, kad tai galima pritaikyti nagrinėjamam atvejui visiškai, rimtai, be jokios ironijos ar baimės praleisti. ženklas.

Dažnas vienuolinės poezijos bruožas – rimuotas tekstas, kaip platesnio teiginio fragmentas, kaip citatos bendroje minties apimtyje. Todėl tikrai susidaro citatos įspūdis, o apie tikrąją autorystę spręsti neįmanoma. Akivaizdu, kad tokiu stilistiniu akcentu kalbėtojas pabrėžė ypatingą šios ritmiškai ir rimiškai organizuotos minties vaidmenį.

Teigiamai, mūsų Šventieji Tėvai suteikė formuotam žodžiui poetinį pavidalą, mėgdžiodami Viešpatį Jėzų Kristų: tą ​​maldą, kurią mes žinome kaip „Tėve mūsų“, jos aramėjišku pagrindu išmokė Gelbėtojas eilėmis, kurios buvo nustatytos pakankamas patikimumas.

Ir akivaizdu: vyresniesiems autorystės problema nebuvo svarbi. „Saviraiškos“, tai yra noro išreikšti „save“ (ką tai išvis reiškia?), „nebendros raiškos asmens“ įgyvendinimo su savotišku „subtilumu“ visiškai nebuvo. vyresniųjų darbai. Liudytojai tiesiog perteikdavo mums asketų frazes, užfiksuodami tai, ką išgirdo iš pirmų lūpų.

Pirmenybę teikdami maksimoms, aforistiniams teiginiams iš „išmintingų minčių pasaulio“, vyresnieji vis dar kūrė vaikiškai, iš džiaugsmo, nesirūpindami „rimo kokybe“, nenustatydami dekoratyvumo, gundančio, atsiprašymo posakio „meniška“. “ tikslus. Akivaizdu, kad kalbant apie regioninio susitarimo tikslumą, fonetinį sutapimą, žinoma, nėra geresnio (ir „neįdomesnio“) rimo už žodį, rimuojantį su savimi. Tačiau dažniausiai „pasaulietiško“ rimavimo užduotis yra ne tik sukurti prasmingai užbaigtas frazes, ne tiesiog skambėti, bet įeiti į naujas semantines erdves. Todėl poetai dažnai turi siekių už rimo aido, taigi ir daugybės įrodymų, kad autorius niekada nežino, kaip baigsis eilėraštis, kurį jis pradeda savo kūryboje. „Poetas savo kalbą nukelia toli...“ (M. Cvetajeva). Senoliai, kaip matome, neturi tokios problemos ar uždavinio. Tačiau yra nenuginčijamas kerėjimo momentas, garsinės reikšmės padauginimas, kaip kamuolio išvyniojimas ar cikliškas šulinio vartų sukimasis.

Neteisingas yra šlovingas
kurį pasaulis giria,
bet tas, kurį Dievas pašlovins.

Kalbėjo šventasis Tikhonas iš Zadonsko.

Taigi, kas jus „patraukia“ ir „įtraukia“ dėl šio paprastumo? – manęs paklausė 17-metis sūnus. – Vienuoliai buvo žmonės – visiškai beraščiai, su retomis išimtimis. Ypatingo rafinuotumo jų eilėraščiuose niekur nebuvo galima rasti.

Ką pasakyti šiai „jaunai, nepažįstamai genčiai“, kuri iš savo jaunatviško kvailumo gerbia protą, kažkokių žinių kūną, „išsilavinimą“ aukščiau už širdį? Kad aš pats apie tai galvojau būdamas jo amžiaus? (Skirtumas tik tas, kad bedieviškais laikais mes net nežinojome savo asketų vardų, o gyvendami, pavyzdžiui, Belgorode, už kelių dešimčių kilometrų nuo Pokrovkos kaimo, apie tėvą Genadijų nebuvome girdėję. apie tėvą Juozapą (Golovatyuką), mūsų brangųjį amžininką, kuris dirbo ir gydė Ukrainos Malajos Ilovicos kaime ir mirė 1970 m. Bet tie, kuriems to reikėjo, žinojo, žinojo, kad šiandien šis žemiškasis angelas yra gerbiamas kaip gerbiamasis Počajevo Amfilochijus, išgydytas iš jo relikvijų, saugomų Pochaevskaya kalne.)

Ką šiandien galime pasakyti apie pasaulietinę poeziją, kuri savo laiku nutolo ir nukrito nuo dvasinės, kaip pirmieji žmonės Adomas ir Ieva krito iš malonės? Koks buvo Dievo leidimas? Kad galėtume įsitikinti savo tyčinio pasirinkimo aklaviete? Didelė yra leistina Viešpaties meilė mums, savadarbiams! Tačiau rafinuotumas be pagrindo yra kraštutinė riba, kurią pasiekė modernus menas. Drąsiu bandymu h su esminiu scenarijumi užpildyti tvyrančią Dievo nebuvimo bedugnę, o ne pasakyti apie Dievo apleistumą (barokas, imperija, rokoko, art nouveau, o dabar naujo tipo modelis – postmodernus – nėra šio bėgimo nuo Dievo vektorius, yra judėjimas į niekur?), Ar ne akivaizdu, kad akivaizdžiai didėja dvasinė entropija, pastangos tuštumą pakeisti buvimo imitacija?

Tai šiandien vis labiau būdinga ne tik poezijai, bet ir menui apskritai (kurio pavadinime žodis „menas“ yra neatsiejamai „laidinis“), o juo labiau visam šiuolaikinės civilizacijos gyvenimui, dėl ko reikėtų gailėtis, sunku atleisti. Mėgautis savo miazma, kai visatos centre yra tik apgailėtinas ego – tai nauja „įkvėpimo“ forma, kurią mums pasiūlė XX ir XXI amžių „menininkai“. Užduokite sau klausimą: ar meno kalbos komplikacija nėra naujas, pasikartojantis išdidus, todėl bergždžias, baudžiamas bandymas pastatyti Babelio bokštą – mūsų pačių viduje?

Priešingą rafinuotumo polių, būtent kitokį, meilės kupiną požiūrį į pasaulį, mums parodo „senolių eiliuoti žodžiai“, kur nėra dengiančio „pagražinimo“, o atsiskleidžia meilės paprastumas ir aukštumas, kuris apvaisina. viskas ir kuri mums beveik beviltiškai sutepta civilizaciniu purvu ir apie tai nesvajojo.
28.06.03 - 11.11.04, 24.08.06

3D ekskursija Vienuolynas Skete Šventyklos piligrimams Vienuolyno ir vienuolyno planas Apgyvendinimas Pamokslai Maldaknygė Biblioteka Knygos, straipsniai Natos Leidiniai Garso galerija Garso knygos Giesmės Pamokslai Maldos Video galerija Fotogalerija

nauja knyga

Mūsų vienuolyno leidykla išleido naują knygą - „Hieromartyr Veniamino (Kazanė), Petrogrado ir Gdovo metropolito ir panašių į jį, kentėjusių garbingąjį kankinį Sergijų (Šeiną), kankinių Jurijaus Novickio ir Jono Kovšarovo gyvenimas » .

Naujoje garsaus rusų hagiografo archimandrito Damasceno (Orlovskio) knygoje skaitytojui siūloma Petrogrado metropolito Veniamino (Kazanės) – vieno pirmųjų šventųjų kankinių, kurie per prasidėjusį persekiojimą nenusidėjo nei siela, nei sąžine. ir atidavė savo gyvybę už Kristų ir Jo Bažnyčią.

IN Visas gyvenimas yra nuostabi paslaptis, kurią žino tik Dievas. Gyvenime nebūna atsitiktinių įvykių kombinacijų – viskas yra mintyse. Neturime žinių apie tą ar kitą aplinką, prieš mus daug mokyklų, bet nėra raktų. Ar buvo žmonių, kurie tai atrado...

visi mokymai →

Optina
knygos

Dieviškųjų pamaldų tvarkaraštis

rugpjūtis ← →

Pirm	antradienis	trečia	Ketvirtadienis	penk	Šešt	Saulė
			1	2	3	4
5	6	7	8	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25
26	27	28	29	30	31

Naujausias nuotraukų albumas

Atminimas apie garbingų Optinos seniūnų relikvijų atradimą

Vaizdo įrašas

Dvasiniai pokalbiai su piligrimais

visi vaizdo įrašai →

O van Michailovičius Koncevičius vasaros atostogas praleido Optinoje Pustyne karo metu 1915 m. Kasdienis ėjimas į vienuolyną jaunam studentui visada buvo pamokantis, tačiau vyresnieji, užsiėmę lankytojų, atvykusių pas juos su visokiais vargais, lankymu, specialiai jaunam nepažįstamam žmogui laiko neskyrė. Jie davė jį „auginti“ tėvo Juozapo (Polevoy), patyrusio dvasinio gyvenimo, dešimtmečius gyvenusio Optinoje. Pasaulyje – banko direktorius, buvo plačiai išsilavinęs žmogus. Per du mėnesius, praleistus I. M. Optinoje, dažnai po bažnytinių pamaldų kun. Juozapas pakvietė I. M. į savo kamerą. Pokalbyje su juo jaunam studentui atsiskleidė dvasinis pasaulis.

Iš kun. Džozefas I. M. išgirdo įvykį iš vyresniojo Ambrose'o gyvenimo, kuris nebuvo įtrauktas į jo biografiją. Vieną dieną vyresnysis Ambraziejus, pasilenkęs, pasirėmęs lazda, ėjo iš kažkur pakeliui į vienuolyną. Staiga jis įsivaizdavo vaizdą: stovėjo pakrautas vežimas, šalia gulėjo negyvas arklys, o dėl jo verkia valstietis. Slaugančio arklio netektis valstiečio gyvenime yra tikra nelaimė! Priėjęs prie nukritusio arklio, Senis ėmė lėtai jį tris kartus apeiti. Tada, paėmęs šakelę, trinktelėjo arkliui, šaukdamas: „Kelkis, tinginys!“, ir arklys klusniai pakilo ant kojų.

Seniūnas su jam būdingu humoru mokė žmones liaudies patarlių ir priežodžių. Savo giliausią išmintį jis įdėjo į taiklius ir šmaikščius žodžius, kad būtų lengviau įsisavinti ir įsiminti.

Pavyzdžiui, „Kur viskas paprasta, yra šimtas angelų, o ten, kur sudėtinga, nėra nė vieno“. „Nesigirkite, žirniai, kad esate geresni už pupeles: jei sušlapsite, sprogsite“. „Kodėl žmogus blogas? „Nes jis pamiršta, kad Dievas yra aukščiau už jį“. „Geras kalbėjimas yra sidabro barstymas, o protingas tylėjimas yra auksas“.

Vienam žmogui, kuriam buvo gėda prisipažinti padaręs nuodėmę, jis pasakė: „Sidoras ir Karpas gyvena Kolomnoje, bet nuodėmė ir nelaimė niekam nenutinka? Ji apsipylė ašaromis, metėsi Senoliui prie kojų ir išpažino savo nuodėmę. „Apaštalas Petras veda teisiuosius į Dievo karalystę, o pati dangaus karalienė veda nusidėjėlius“.

Visų Šventųjų dieną Tėvas pasakė: „Visi jie buvo nuodėmingi žmonės, kaip ir mes, bet atgailavo ir, pradėję išgelbėjimo darbą, neatsigręžė, kaip Loto žmona“. Atsakydamas į pastabą, kad visi žiūrime atgal, tėvas paaiškino: „Todėl mus stumdo su strypais ir botagu, t.y. sielvartai ir vargai, kad nežiūrėčiau atgal“.

Vyresnysis tarė tam, kuris smerkė kitus: „... jie, ko gero, turi tokį slaptą gėrį, kuris atperka visus kitus jų trūkumus ir kurio tu nematai. Jūs turite daug galimybių aukotis. Bet Viešpats pasakė: Aš noriu gailestingumo, o ne aukos. Bet tu mažai pasigaili... Matai savo aukas ir esi jų išaukštintas. Labiau nusižeminkite dvasia – nuolankumas pakeičia darbus. Ištverti visas negandas ir atsiduoti Dievui“. Šiais ir daugybe kitų žodžių seniūnas mokė ir gelbėjo pas jį atėjusius žmones.

Iš I.M.Koncevičiaus knygos „Optina Pustynas ir jos laikas“

Spalio viduryje keli redakcijos darbuotojai išvyko į piligriminę kelionę į Penzos metropolijos Serdobsko ir Spasskajos vyskupijos Narovčatskio Trejybės-Skanovo vienuolyną. Vieta šventa, už ją meldžiamasi. Ir aš jau seniai norėjau pasimelsti prie stebuklingosios Trubčevsko Dievo Motinos ikonos. „Blagovest“ redakciją sieja ilgametė draugystė su Trejybės-Skanovo vienuolynu. Visą laiką prisimenama abatė Evstolia (Frolova, † 2010 m. sausio 7 d.) kiekvieną kartą sveikindavo redakciją su Kalėdomis ir Velykomis bei nuoširdžiai priimdavo laikraščio darbuotojus. Geri santykiai užsimezgė po jos mirties su naująja abate abate Tavifa (Bakulina). O nauja kelionė į Skanovą paliko nepamirštamą, palaimingą įspūdį.

Atvykome vėlai: vakarinės pamaldos jau prasidėjo. Palikę pasaulietinius rūpesčius – dar turėjome laiko nakvoti – nuėjome į aukštą šventyklą už vienuolyno vartų. Ir po pamaldų jie kreipėsi į abatę Tabitą. Ji palaimino pasilikti vienuolyne ir pridūrė:

Deja, negalėsiu duoti interviu - išeinu, bet atsiųsiu jums pašnekovą...

Vienuoliškoje tyloje

Trejybės-Skanovos vienuolyno Ėmimo į dangų bažnyčioje tylu. Ta ypatinga vienuoliška tyla, kurios netrikdo tylūs prašymai prie ikonų parduotuvės: „Noriu ikonos ir žvakių... Užsirašyk į Nesunaikinamąjį Psalterį...“. Pagyvenusi moteris tyliai nusilenkė prieš stebuklingą Trubčevo ikoną ir negalėjo atsitraukti. Vienuolių ir vienuolių juodais rūbais lankai tyli. Ir tylus moters balsas, skaitančios choro laikrodį, lengvai patenka į šią maldingą tylą.

Širdies tyloje palieku kunigą, priėmusį Išpažintį. Stoviu šalia šv.Mikalojaus Stebukladario ikonos. Ir tyliai, be žodžių dėkoju Šventajam už vakar mums duotą lengvą kelią...

Ir tuoj baigsis liturgija, netrukus – Komunija, bet pas maldininkus išeina labai vidutinio amžiaus kunigas – vienuolyno nuodėmklausys abatas Germanas. Ir tai ne tik bendra išpažintis – pokalbis iš sielos į sielą. klausia:

Kiek vaikų jūs turite? Vienas? Ar turite du? Ar tikrai šeimoje turėtų būti tiek daug? O tu, mama, kiek kartų buvai ištekėjusi? Na, tu gali tuoktis penkis kartus ir kiekvienam vyrui pagimdyti vaiką. Tu pagimdai vieną ir vienintelį tiek, kiek Dievas duoda! Tada būsite tikrai išgelbėti gimdydami vaiką. Tada jūs ir jūsų vyras užauginsite dievobaimingus vaikus. Jei nuveši juos į bažnyčią, pats parodysi pamaldumo pavyzdį...

Tėve, aš kviečiu savo suaugusią dukrą į bažnyčią, skambinu jai, o ji supyksta ir muša! – skundžiasi pagyvenusi moteris.

Prieš kiek laiko pradėjote eiti į bažnyčią? - klausia tėvas Hermanas.

Ilgam laikui! Jau penkeri metai...

Taigi tu turėjai eiti pats ir atsinešti savo dukrą, vis dar su vystyklais, į Dievo šventyklą! - atsidūsta kunigas. - Kaip tu dabar gali tikėtis, kad ji melsis ir tavimi rūpinsis!

Ir dar daug paprastų žodžių, bet taip reikalingų sielos išganymui, buvo išmintingai atsakyta...

Ir - nuostabu! - Kai liturgija baigėsi, abatija Tabitha išėjo į padą. Nedažnai išgirsti pamokslą iš vienuolyno abatės. Bet tai ir buvo – motinos žodis apie meilę. Apie meilę brangiausiems ir artimiausiems žmonėms – vaikams ir tėvams, nes jei nemokame jų mylėti, kaip galime mylėti Dievą?...

„Nepamiršk savo brangaus mirusiojo“, – įspėjo mama. - Net ir gyvenę dorą gyvenimą, jie nebegali melstis už save, bet jūs galite ir turite maldauti Viešpaties Dievo dėl jų gero pomirtinio likimo. Nežinome, kiek jie džiugino Dievą savo gyvenimu, kur dabar gyvena jų sielos – rojuje ar pragaro bedugnėse... Juokitės, jaunuoliai“, – pakėlė balsą ji, žvelgdama link durų, kur pulkas. susirinko jaunų žmonių, „bet ne juoktis: visa tai tikrai egzistuoja, ir rojus, ir pragaras. Apie tai turime įrodymų ir iš šventųjų knygų, ir iš mūsų nepamirštamos motinos Eutolijos. Kristaus Gimimo šventėje ji buvo pagerbta palaiminta mirtimi. Po poilsio mama sapnavo vieną iš mūsų seserų ir pasakė: „Viskas, ką žinojome apie pomirtinį gyvenimą, yra tiesa. Mačiau viską – dangų ir pragarą. Melskis!...“

„Esame dėkingi Dangaus Karalienei...“

Na, vienuolė Euphemia laikinai pavaduoja mūsų dekanę, ji atsakys į visus jūsų klausimus“, – sakė jau pasipuošusi kelionei abatiė Tabitha. Bet aš minutei pavėlavau mamą:

Prisiminkite, mama, daugiau nei prieš trejus metus, liūdesio dienomis, jūs rašėte redaktoriui apie mirusią motiną Evstolija: „Nebeturėsime tokios abatės! Bet jūs, tuometis vienuolyno dekanas, turėjote pakelti kryžių abatei. Ir štai šios dienos pamokslas, tavo žodis apie Meilę... Jūs siekiate išsaugoti tai, kas buvo abatės Evstolios laikais, ar ne?

Su Dievo pagalba, – šypsojosi mama Tabita. – Bandau mėgdžioti mamą Evstolę, buvau jos mokinė. Kaip tai įmanoma...

Ir, palaimindama mus, ji paliko kameros kabinetą.

Vienu metu vienuolyne buvo apie aštuoniasdešimt vienuolių“, – istoriją pradėjo vienuolė Eufemija. – Tačiau apie dvidešimt žmonių jau iškeliavo į amžinąsias buveines. Dažniausiai pagyvenusios vienuolės, tarp jų ir mūsų brangioji, mylima motina abatė Evstolia. Be to, iš mūsų, kadangi čia jau gyvename daugiau nei dvidešimt metų, Hierarchija siunčia kelias seseris, kad „raugą“ padėtų į naujai atidarytus vienuolynus. Turiu pasidalinti savo seserimis. Dabar vienuolyne yra kiek daugiau nei penkiasdešimt vienuolių.

– Savo pamoksle abatė taip gerai kalbėjo apie meilę. Ir jaučiasi, kad vienuolyne tvyro meilės dvasia.

Tai ateina iš mūsų mamų. Motina Evstolija buvo meili ir pasauliečiams, ir seserims. Ir mama Tabitha taip pat stengiasi tokia būti.

Sakoma, kad kiekvienas vienuolynas turi savo išskirtinumo. Kai kur yra daugiau dvasiškai raštingų seserų, bet mus vienija tam tikras paprastumas. Na, kur seserys paprastos, ir lengviau bendrauti. „Kur paprasta, ten apie šimtas angelų...“ Taip mokė šv.Ambroziejus iš Optinos. Aš nekalbu apie kažką aukšto, apie krikščionišką meilę. Tik Dievas gali tai spręsti. Bet mama mums tai liepia.

– Ar vienuolyne liko senų vienuolių?

Taip, jie liko. Atvykau tik po dvejų metų nuo vienuolyno atidarymo. Ir pirmasis į šį sunaikintą vienuolyną atėjo su velionio, amžinai prisimenamo Penzos vyskupo Serafimo palaiminimu, buvo Schema-unun Macaria. Čia buvo tik sienos, net kupolai švytėjo skylutėmis pro jas. Nors tada ji jau buvo pagyvenusi, ji buvo labai linksma, kryptinga, darbšti. Ji turėjo sunkiai dirbti, kad pradėtų vienuolyno atstatymą. Tada atvyko dar kelios seserys. Netrukus vyskupas tonzavo pirmąsias vienuoles. Šios mamos, atvykusios čia per vienuolyno atidarymą, jau buvo pasiruošusios vienuoliniam gyvenimui pasaulyje. Jie turėjo bendruomenę, kuriai vadovavo motina Eustolija. Dabartinė mūsų abatė, mama Tabitha, taip pat buvo nenuilstanti motinos Evstolia pagalbininkė bendruomenėje. Abi motinos ir kelios kitos vienuolės buvo tonzuotos į vienuolyną. Ir viskas pasaulyje jau buvo vienuoliška. Daugelis pirmųjų vienuolyno seserų dar gyvos, budinčios ir sveikos – garbingos vienuolės, galima sakyti, net vyresniosios. Daugelis jų, prižiūrimi mamos, veda atvykėlius. Tuos, kurie ateina į vienuolyną, velnias tuoj pat ima pulti šimtą kartų daugiau, kad išvarytų juos iš išganymo prieglobsčio. Todėl kur kas lengviau, kai yra vadovas, ir viskas priklauso nuo to, kiek naujokė pasitiki savo siela vyresnėliui ir kiek klauso jos patarimų.

Meilė pasireiškia net tuo, kad mama dažnai leidžia naujajai seseriai išrinkti vyresnę iš kelių patyrusių vienuolių.

Trubčevskaja Dievo Motinos ikona.

– Ar į vienuolyną ateina jaunos seserys?

Dešimtajame dešimtmetyje atsirado daugiau. Daugelis žmonių sovietiniais laikais, kad ir kaip bebūtų, išlaikė tikėjimą Dievu. Ir kai vienuolynai pradėjo atsidaryti, ši banga užpildė vienuolynus. Šiais laikais norinčių išsigelbėti vienuolynuose yra mažiau, bet jie egzistuoja – ir tikriausiai egzistuos iki laikų pabaigos.

Jei Viešpats ką nors išsirinko, tai iš bet kurios visuomenės ateis tie, kurie nori dirbti Dievui ir kurie sugebėjo išlaikyti skaistybę pasaulyje. Visada atsiranda žmonių, kurie nenori gyventi pagal nuodėmingo pasaulio dėsnius. Ir dabar yra tokių žmonių – ir ateina į vienuolynus, ačiū Dievui.

– Vienuolynų sienose ir pasaulyje yra tavo pačių pagundos, tavo kryžius.

Man sunku tai spręsti, nes daugiau nei dvidešimt metų nebendravau su pasauliu. Nors aš čia vienuolyne bendrauju su pasauliečiais ir vedu ekskursijas. Šiuolaikiniame jaunystėje dažnai jaučiama dvasia, kuri ne mūsų, ne rusiška, o vakarietiška. Labai liūdna, į tai žiūri beveik su ašaromis. Ir kaip aš galiu jiems tai paaiškinti? Bet jei žmogus turi ramią sąžinę, net jei jis kažkaip nusideda, bet tuo pačiu turi Dievo baimę, tada jis supras ir pasitaisys.

Ankstesniais laikais vienuolyne vykę stebuklai yra žinomi. Ar dabar vyksta tokie stebuklai?

Jie vyksta visą laiką. Dažniausiai koks nors sielvartas mus pastūmėja į maldą. Ne tik pasauliečiai, bet ir mes. Taip, iš mano gyvenimo – buvo rimtų situacijų, kai teko klauptis prieš stebuklingą Trubčevskio Dievo Motinos paveikslą. Su Dievo pagalba, ne be mūsų motinos Evstolia globos, stebuklas įvyko.
Motina Evstolia tuo metu jau buvo mirusi. Pasimeldžiau priešais stebuklingą ikoną, o mama Tabitha priėjo prie manęs ir pasakė: „Eik ir vėl melskis prie Motinos Evstolia kapo“. Nuėjau prie kapo ir pasakiau: „Mama, jei patikai Dievui, padėk man“.
Ir pagalba atėjo iškart. Nesakau, kad mama turi būti kanonizuota, bet galiu tik paliudyti, kas man atsitiko. Aš jau turėjau du tokius atvejus. Vienas iš jų rimtesnis, kitas – paprastesnis. Žinau, kad mūsų seserys taip pat yra iš meilės mamai
Eustolijus meldžiamasi prie jos kapo. Ne veltui – mama mums tikrai padeda. Viešpats duoda mums, sielvartingiems ir kenčiantiems, žmones, kurie mums padeda tiek gyvenime, tiek po mirties, užtaria prieš Dievą.

Vienai jaunai seseriai sapne pasirodė mama ir pasakė, kad Dievas egzistuoja, ir viskas, viskas, viskas, ką žinojome apie pomirtinį gyvenimą, yra tiesa. Ir visa tai ji pasakė ir per savo žemiškąjį gyvenimą, ir tokiose vizijose iš meilės mums. Siekdami atgailos, kaupkite daugiau gerų darbų, kad mirtis jūsų neaplenktų. Jei tik būtų noras būti išgelbėtiems, Viešpats ir Dievo Motina neapleis savo pagalbos.

Jei mes kalbame apie mūsų stebuklingą piktogramą, žinoma, iš jos kyla daug pagalbos. Neseniai iš Mordovijos į ekskursiją atvyko vaikai iš sekmadieninės mokyklos. Buvo kunigas su būriu vaikų. O po ekskursijos kunigas pasakojo, kaip prieš kelias dienas viena moteris, panašiai išvykusi į mūsų vienuolyną, su juo pasidalijo įvykiu, nutikusiu jos gyvenime prieš dešimt metų. Ji sunkiai susirgo, tuo metu jos sūnui buvo 12 metų. Ji ketino vykti į ligoninę, o jos sūnus, mokykla ir klasės draugai ruošėsi keliauti į mūsų vienuolyną. Jis nuėjo čia, o mama – į ligoninę. Kai sūnus grįžo namo po apsilankymo mūsų vienuolyne, jis pamatė savo mamą namuose. Ir ji man pradėjo pasakoti: „Brangus sūnau, ligoninėje jie atliko tyrimą ir pasakė, kad aš esu visiškai sveikas. Jokios operacijos nereikia“. Ir jis sako: „Mama, aš visą valandą meldžiausi prieš Dievo Motinos Trubčevskajos ikoną už tave, kad būtum sveika“. Esame dėkingi Dangaus Karalienei, kad vienuolyne turime šią stebuklingą ikoną. Jų yra daug visoje Rusijoje, skirtingi Švenčiausiojo Dievo Motinos atvaizdai, ir kiekvienas iš jų išlieja Dievo Motinos pagalbą.

Ir štai dar vienas atvejis, kurį tau papasakosiu. Daugelis seserų apie tai žino. Viena moteris, kilusi iš Rusijos, bet gyvenanti Amerikoje, taip pat turistinėje kelionėje atsidūrė gimtinėje ir apsilankė mūsų vienuolyne. Ji labai apsidžiaugė, kad vienuolynas buvo atstatytas, vėliau tai sužinojome iš jos laiško, šios piligrimos asmeniškai nematėme. Ji nusipirko mūsų stebuklingos ikonos reprodukciją ir išvežė ją į Ameriką kaip savo gimtosios žemės dalelę. Po kurio laiko abatė gauna iš jos laišką: „Mama, tavo stebuklingoji ikona puiki! Mūsų valstybėje įvyko nelaimė ( cunamis, gal taifūnas, viesulas ar dar kažkas – dabar tiksliai neprisimenu“, – sakė vienuolė Euphemia.). Kai prasidėjo ši baisi nelaimė, aš atsiklaupiau ant kelių ir atrodė, kad įsišaknijau ant grindų priešais jūsų ikoną. Ir ji meldėsi, meldėsi, meldėsi. Apylinkėse buvo nelaimių ir sunaikinimų, bet man viskas buvo sklandžiai, niekas nebuvo sunaikinta. Visi gyvi“.

Kai kurie čia ateina, kalba apie savo Dievo gailestingumo patirtį, jų balsas dreba iš susijaudinimo. Žmonės pajuto Šventosios Dvasios malonę – ir juos jaudina malonės perteklius.

Požeminis vienuolynas

... Ir vėl vėluojame! Kol įėjome į vienuolyno Antano-Pečerskio bažnyčią, kol laukėme einančio abato pareigas Hieromonko Serafimo (Popovo) ir jo palaiminti, gidas išėjo.

Viskas! Skanovo urvo vienuolyno požeminių celių nepamatysime...

Jei nori, po vakarinių pamaldų aš pats tave nuvešiu ir viską papasakosiu“, – netikėtai pasiūlė tėvas Serafimas. Ir mes, apsidžiaugę tokiu laimingu vėlavimu, likome šventykloje.

O kai baigėsi ilgos vienuolijos tarnybos, tėvas Serafimas kartu su mumis metaliniais laiptais užkopė į viršų – ir nusivedė mus gilyn į kalną, požeminiais koridoriais ir perėjomis.

Tėvas ėjo greitai – vos spėjome su juo neatsilikti. Be to, jie bijojo: jei žvakė užges, ką tada daryti? Žinoma, tėvas Serafimas mūsų nepaleido iš akių ir, jei kas būtų atsilikęs, būtų mus suradęs. Bet jis taip pat papasakojo mums istorijas!…

Vietiniai berniukai įkūrė gerą „verslą“. Turtingi žmonės ateina ir paprašo, kad vietinis vaikas perneštų juos per urvus. Už nedidelį mokestį. Sutinka: kodėl gi jų nepavežus... Bet paskui nuvežė kur nors pakankamai toli ir staiga suprato: „O, man reikia namo, mama liepė!“ Na, aš išėjau...“ Ir jis pagreitina. Turistai šaukia paskui jį: „Ką tu darai – grįžk dabar, mes tau išspirsime ausis! - Ir tu sugauk! - nusijuokia įžūlus vyras. Šiuo metu plaukai ant turistų galvų pradeda slinkti. Yra tiek daug pakopų, tokių labirintų - sunku išlipti pačiam! Ir jie nuolankiai ima maldauti: „Brangioji, nepasiduok - mes tau sumokėsime daugiau pinigų! Berniukas pakelia kainą, ir jie mielai atiduoda jam viską, ką turi piniginėje. Vienas mano draugas pasakojo, kaip buvo pasiruošęs atiduoti ir butą, ir visus pinigus. Gerai, kad dirigentas tiek daug neprašė...

Kodėl padidinote tempą? Nebijok, aš nepabėgsiu!…

Buvo ir atvejis: du berniukai nusprendė ruoštis Komunijai – požeminėse kamerose. Atrodo, kad jie gana gerai naršo urvuose. Pasimelskime čia, galvoja jie, ir mes spėsime į vakaro pamaldas. Bet vos įėję uždarė už savęs duris, ėjo truputį palei vieną ar kitą... - iš niekur skersvėjis iš karto užpūtė abi žvakes. O degtukai buvo drėgni. Staiga kažkur netoliese išgirdo triukšmą, kažkokius žingsnius... Iš baimės jie pradėjo bėgti ir pametė vienas kitą. Jie laksto, šaukiasi vienas kitam, bet negali susitikti. Taip bėgome dvi valandas, buvome išsekę ir užkimę. Pagaliau susibūrė. Truputį nurimome. Ir jie jaučia gaivaus oro gurkšnį. Eikime ten – ir štai, išėjimas!

Nusileidome nuo kalno ir nubėgome į šventyklą. Ir ten išneša taurę: „Artikitės su Dievo baime ir tikėjimu!...“. Pasirodo, būtent jie visą naktį, iki pat liturgijos pabaigos, lakstė labirintu! Sako, vienas iš jų papilkėjo – aš pats to nemačiau, nemeluosiu.

Ėjome su tėvu per urvus, į kuriuos vežami turistai, ir į požeminę šventyklą, kurioje mažai žmonių yra buvę. Matėme kameras, kuriose dirbo atsiskyrėliai, matėme akmenines lovas, ant kurių, anot kunigo, seniau stovėjo karstai su mirusių vienuolių relikvijomis. Labai panašu į tai, ką iki šiol matome Kijevo Pečersko lavros urvuose! Yra nuomonė, kad požeminį vienuolyną XIV amžiuje įkūrė imigrantai iš Kijevo Pečersko lavros. Ir sprendžiant iš šių akmeninių atbrailų aukščio ir pločio, jie aiškiai nebuvo skirti gyviems svečiams!

Šias ikonas pagamino specialistas – ... odontologas protezuotojas! - vėl negalime suprasti, ar tėvas Serafimas juokauja, ar kalba rimtai. Nejuokauju. – Juk pagal profesiją jis neva moka protezuoti. Tik iš pradžių jis gamino ikonas iš vaško, bet pasirodė, kad vaškas buvo jautrus pelėsiui, o paskui pradėjome gaminti iš parafino. Pažiūrėkite, kokie čia sniego baltumo veidai...

Tėvas Serafimas papasakojo daug įdomių dalykų. Ir apie požeminį ežerą, kurį vietos gyventojai neva matė pačioje urvų gilumoje, o netoli kranto – ant bangų neva siūbavo senovinė valtis. Ir apie šių vietų maldos vienuolius, apie paslaptis, kurios vis dar slepia šias tamsias gelmes... Viskas, ką matai ir girdi, gniaužia kvapą.

Tačiau ekskursija laisvu oru dar nesibaigė. Tėvas Serafimas nuvedė mus į vienišą kapą.

Čia palaidotas vienas paskutiniųjų urvo vienuolyno, kuris buvo uždarytas 1917 m., vienuolių tėvas Tichonas. Uždaręs niekur neišėjo, pasiliko čia melstis. Vieną dieną jie atėjo pas jį su reikalavimu duoti vienuolyno aukso – ne tik tai, sako, jis čia ištveria šaltį ir badą... Tėvas Tikhonas atsakė, kad visi vienuolyno turtai seniai išgrobstyti, jis. net neturiu nė cento. Jis buvo žiauriai kankinamas ir, nieko nepasiekęs, buvo nulaužtas kirviu. Žinoma, žudikų niekas neieškojo... Tai buvo 1928 m.

Stovėjome prie kapo po neįprastai didelėmis ir skaidriomis žvaigždėmis nusėtu dangumi. Ir tarp žolės svetingai sužibo dar viena žvaigždė. Ugniagesė!... - argi nenuostabu: juk ruduo, prasiskverbia nakties vėsa, ir jis šviečia auksine šviesa, kaip maža kibirkštėlė naktyje.

O tėvas Serafimas pasakojo, kaip prieš keletą metų, kaip tik naktį, vienas kunigas nulipo nuo šio kalno laiptais... - šiek tiek dvejojo ​​ir labai tyliai pridūrė, kad dabar tas kunigas tapo Vyskupu. - Buvo tamsu ir staiga visa laiptinė nušvito, tarsi iš apačios būtų apšviesta daugybe mirgančių džiaugsmingų švieselių: tai buvo ugniagesiai, kurie švytėjo, nušviečiantys kelią būsimajam vyskupui...

Nereikėjo tikėtis, kad toks stebuklas pasikartos, o tėvas Serafimas nuvedė mus nuo kalno švelniu, tik vietiniams gyventojams žinomu taku. Nereikėjo suklupti ant siaurų laiptų laiptelių.

Stovėjome vietoje ir kalbėjomės apie gyvenimą...

„Aš eisiu“, - pasakė kunigas. - Aš irgi turiu ten Vitką (naujokas Viktoras - jis vienas per pamaldas pakeitė visą vienuolijos chorą... - apytiksliai automatinis) nevalgę, reikia užkurti viryklę ir gaminti vakarienę.

Palaimintas už kelionę. Kol kas visai netoli – į vienuolyno piligriminį viešbutį.

O rytoj, po šventinės Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo liturgijos, vykstame į Mordoviją, į mums dar nežinomus Kimlius.

Kimlyajui, archimandritui Serafimui

... Liko Narovčatas, o paskui Penzos srities siena. Mes Mordovijoje. Kažkur labai arti Kovylkino regiono centro, o iš ten – akmuo iki Kimlių kaimo.

Tai yra žemėlapyje.

Iš tikrųjų viskas pasirodė ne taip paprasta.

Kai pamatėme lentelę su užrašu: „Aleksandro Nevskio vienuolynas, 3 km“, Jevgenijus net nesivargino sukdamas į duobėtą, provėžuotą kelią. Nepraleiskite!

Archimandritas Serafimas (Novakovskis).

Pabandykime per Volgaliną – žemėlapyje pažymėtas kaimas, gal iš ten prasilenksime.

Volgalino vietinis gyventojas, paklausus, kaip patekti į Kimlius, parodė į greitkelį, kuriuo ką tik atvažiavome. Kito kelio nėra.

Bet vis tiek nepasieksite! Ne, dabar, po liūčių, kelias ten dar blogesnis nei šis“, – mostelėjo ranka gilios ir beribės balos link. – Jei tik lauke... O tada – mažai tikėtina! Net nebandyk: įklimpsi!

Bet vis tiek surizikavome. Nes bendražygiai manęs vienos neįsileido (tarsi pirmą kartą, kaip kaimo gyventojo, vaikščioti bekele!): „Arba eisime visi kartu, arba...“

Bet praėjome!

Matyt, gerai už mus meldėsi vienuolyno abatas archimandritas Serafimas (Novakovskis), kuris laukė atvykstant Samaros svečių.

Ir prieš mūsų akis atsivėrė nuostabi, graži šventykla.

Ir galiausiai ne telefonu susitikome su kunigu.

Šiandien turiu tokį didelį pasimatymą! - pasakė tėvas Serafimas. – Lygiai 55 metai, kai esu visiškai ir visiškai Bažnyčioje.

Klausyk, Novakovsky, rytoj tikriausiai eisi į darbą, o ne į pamokas, tiesa?

Žinoma, aš eisiu. Tai atostogos...

Taip, aš žinau... Na, štai kas: jei tu man įrodysi, kad Dievas yra, tebūnie, aš tave išleisiu į visas šventines pamaldas. Įrodykime tai.

Ir ką aš, devintokas, galėčiau jam atsakyti, kaip galėčiau įrodyti toks? - prisimena tėvas Serafimas. - Ir negalvodamas išpurčiau: „O rytoj bus sniegas! O ruduo buvo šiltas, kaip ir dabar, vilkėjau marškinius trumpomis rankovėmis. Šilta, saulėta. Koks ten sniegas?! O grįžusi namo tiesiog meldžiausi: „Viešpatie, padėk man! Norėdami įspėti netikinčiuosius, tegul bent kiek kritulių!

Ryte atsikėliau – aplinkui viskas balta ir balta. Snigo.

O aš bėgu į mokyklą, pas direktorių.

Na, sakau, matai, Dievas egzistuoja!

Bet jis išaugo:

Rinkitės – mokykla ar bažnyčia!

Ir pasirinkau. bažnyčia. Nuo tada visas mano gyvenimas buvo Bažnyčioje. Su mama turime penkis vaikus, trylika anūkų, o jau laukiame penkto proanūkio... Kai vaikai paaugo, su mama priėmėme vienuolystę. Mama iš tolo kankina žinutėmis: kaip sveikata, ar aš sergu... Vaikai, ačiū Dievui, geri. Du tapo kunigais, dukra ištekėjusi už kunigo.

Mano sūnūs ir anūkai, berniukai, savo laiku buvo aukuro tarnautojai. Vieną dieną mano anūkas pradėjo užsidėti antklodę ir išreiškė man nepasitenkinimą: „Seneli, kodėl antklodė tokia trumpa? - Taigi čia Dankinas! - Aš atsakau. – Jums dabar penkeri, o jam tebuvo dveji. Štai kodėl ten yra trumpas susitraukimas…“ Danija yra mano jauniausias sūnus. Prisimenu, laukiau prie altoriaus Dankos su smilkytuvu, turėjau pradėti tarnystę, bet jo vis nebuvo. Išeinu nuo altoriaus, o jis stovi su smilkytuvu ir verkia: „Negalėjau atidaryti durų! Ir man skauda pirštus...“ Smilkytuvas buvo sunkus, grandinėlė įsirėžė į pirštus...

Jis tarnavo gimtajame Piatigorske ir už jo ribų. Kai Kalnų Karabache kilo Armėnijos ir Azerbaidžano konfliktas, daug kunigų paliko Kaukazą. Man pasiūlė tarnauti Baku, mielai sutikau.

O aš jau daug metų čia, Mordovijoje, tarnavau, ir Baku bei Azerbaidžano arkivyskupas Aleksandras pakvietė vėl tarnauti Baku. Bet aš pats negaliu priimti tokio sprendimo. Kaip kareivis: kur sakys, aš ten eisiu ir tarnausiu. Mes susitikome su Vladyka Aleksandru Maskvoje, jis sako, kad mano problema buvo išspręsta visais atvejais. „Gerai, tėve, ruoškis – jie perves tave pas mus“. Gerai – vienuoliui ilgai ruoštis nereikia. Sėdau į traukinį, važiuoju į Mordoviją čia užbaigti visus reikalus ir grįžti į Azerbaidžaną. Ir tada staiga pasijutau taip blogai, kad griuvau. Koks Baku!... Iš traukinio nusiunčiau telegramą Vladykai Aleksandrui, kad sunkiai sergu ir gyvenu Kimliuose. Ir iš karto pasijutau daug lengviau. Iš automobilio išlipo savomis kojomis.

O pernai gruodžio 23 dieną vienuolyne kilo gaisras. Žmonių tingumas ir kvailystė: jie deda medieną netinkamoje vietoje džiūti. Aš tuo metu gulėjau, sirgau. Ši sutana buvo ant manęs, ir tai buvo vienintelis dalykas. Viskas sudegė! Bet viskas bažnyčioje buvo išgelbėta.

O dabar, matote, šventykla jau atstatyta visoje savo šlovėje. Malonūs žmonės padėjo. Mes aptarnaujame. Mūsų choras nuostabus. O kokios gražios ikonos šventykloje, altoriaus paveikslai, padirbtas sostas... – Man patinka viskas, kas gražu. Ypač šventykloje.

... Klausau kunigo ir galvoju: kam septyniasdešimt metų – jam?! Net negaliu patikėti... Ir tėvas Serafimas ramiai parodo man gilų kapą žemutinėje bažnyčioje:

Iš anksto pasidariau sau, kitaip atims. Ne, čia aš tarnauju – čia turėčiau gulėti...

Mūsų skaitytojas Maksimas iš Krasnoslobodsko miesto , kuri yra Mordovijoje, rašė:

... Aleksandro Nevskio Flegontovo vienuolynui mūsų mažajame Krasnoslobodske buvo paskirtas kiemas – nedidelė bažnyčia Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užsiminimo garbei. O 2007 m. sausį atvyko archimandritas Serafimas (Novakovskis) su savo broliais.

Tėvas Serafimas yra nepaprastai plačios sielos žmogus. Linksmas, niekada nenusivilęs, kryptingas. Netrukus jam pavyko užkariauti savo kaimenę, be to, į šventyklą ateidavo vis daugiau net nebažnytinių miestiečių, kurie domėjosi gandais apie patenkintą ir užjaučiantį kunigą.

Kiek piligrimų atvykdavo į kunigo vienuolyną vasarą!... Dideli autobusai veždavo žmones iš Saratovo, Samaros ir dar kur nors. Dažniausiai jie vykdavo į Diveevo, bet tikrai sustodavo nakvoti Kimlyuose. Šiame mažyčiame vienuolyne, panašesniame į vienuolyną, pavyko visus pamaitinti ir apgyvendinti. Nakčiai piligrimai šventykloje pasiklojo lovą. Žmonės ateidavo ir pavieniui, ir su šeimomis. Visi norėjo pasikalbėti su tėvu Serafimu. Dvasinis tėvas sugebėjo kiekvienam skirti tiksliai tiek laiko, kiek žmogus reikalavo.

Į mano klausimą kukliai vienuolyne gyvenančiai pagyvenusiai vienuolei, kaip ji čia atsidūrė, ji atsakė: „Dievo apvaizdos dėka per žmones sužinojau, kad yra kunigas, galintis išmintingai patarti bet kokioje sunkioje situacijoje“.

Paskutinį kartą pačiame vienuolyne lankiausi karštą 2010 metų vasarą. Jau tada artėjo prie pabaigos naujos vienuolyno bažnyčios statybos.

O praėjusią žiemą man pasakė, kad Kimliuose kilo gaisras ir sudegė visas gyvenamasis namas. Dievo malone nė vienas iš gyventojų nenukentėjo!

Prisimenu kiekvieną iš jų su malda ir prašau Viešpaties, kad suteiktų jiems stiprybės, tvirtybės ir visko, ko reikia išganymui!

... Tėvas Serafimas pasakė:

Vieną savo vaikystės draugą įtikinau tapti kunigu. Jis sutinka, bet jo brolis nusiteikęs priešiškai. Tada aš jam priminiau:

Ar prisimeni, kaip valgėte kunigo duoną? Po karo buvo alkanas, o tėvo Michailo mama mums, berniukams, atnešė ruginės duonos gabalėlių. Kaip mes tai valgėme! Mama vis tiek įsižeidė ir pasakė vyrui: „Miša, kaip gali būti, kad A. tėvas iš išvakarių pasiima sau baltą duoną, o mums palieka tik juodą... Mūsų sūnus taip serga, norėtų šiek tiek baltos duonos! O tėvas Michailas tik pasakys: „Lida, Lyda, ką tu kalbi! Duonos turime, o berniukams dar užtenka – kodėl turėtume pykti Dievą! Ačiū Dievui už šią duoną! O tu, mano drauge, žinai, kiek mums dabar reikia, kad uždirbtume šią duoną! - sakau draugei. - Alkanos senutės atnešė tikėdamosi, kad kunigas pasimels už mirusius artimuosius ir už gyvuosius - vaikus ir anūkus, už save, už senas kojytes ir nutrintas rankytes - matai, jų sveikata bus tobulėti, ir gyvenimas taps lengvesnis.

Taigi visą gyvenimą turiu maldauti šio kunigo duonos...

O kelias atgal iš vienuolyno su tėvo Serafimo maldomis ir palaiminimu pasirodė daug lengvesnis. Automobilis pasiklydo, atsimušęs į duobes ir išlėkė į greitkelį. Pakeliui atgal į Samarą...

Ten, kur tai paprasta, yra apie šimtas angelų.

Rusų žmonių patarlės. - M.: Grožinė literatūra. V. I. Dal. 1989 m.

Pažiūrėkite, kas „Kur paprasta, ten šimtas angelų“. kituose žodynuose:

Kur paprasta, ten yra apie šimtas angelų; kur gudrus (kur gudrus), ten ne vienas. Žr. DIRECTNESS, CLINISHMENT...

Tas, kuris daug bučiuojasi, retai kada nesugeba įkąsti. Glostymai akyse. Glostytojas po žodžiais, gyvatės po gėlėmis. Glostymas neturi dantų, bet suės tave su kaulais. Atrodo, kad glostymas ėda tave dantimis. Paprastumas sukels kitokį gudrumą! Politika yra supuvęs kiaušinis (jei jį neatsargiai sudauži, tada vienas... ... Į IR. Dahl. Rusų žmonių patarlės

Be daugiau dėmesio tai yra blogis- daryk ką nors Neapsunkinant reikalo; be nereikalingų minčių, nereikalingų įsipareigojimų. Tai reiškia, kad asmuo, asmenų grupė (X) įsivaizduoja, kad reikalas yra paprastas ir aiškus. Kalbėta su pritarimu. kalba standartinis. ✦ X daro tai, ką l. be tolesnio kalbėjimo. unizmas. Vaidmenyje... Rusų kalbos frazeologinis žodynas

Vyras. dvasinė būtybė, apdovanota protu ir valia. Didžiojo Tarybos angelas, Gelbėtojas. Angelas sargas, Viešpaties paskirtas žmogui jį saugoti. Šviesos angelas, geras, malonus; tamsos angelas, angelas, piktoji dvasia. Kieno nors angelas, šventasis, kurio vardas yra kažkas... Dahlio aiškinamasis žodynas

Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus asmenis su šia pavarde, žr. Minakovas. Stanislavas Aleksandrovičius Minakovas (g. 1959 m. rugpjūčio 22 d. (19590822), Charkovas, Ukraina) rusų poetas, prozininkas, eseistas, vertėjas, publicistas. Poetės Anos Minakovos tėvas..... ... Vikipedija

Stanislavas Aleksandrovičius Minakovas (g. 1959 m. rugpjūčio 22 d. Charkovas, Ukraina) rusų poetas, prozininkas, eseistas, vertėjas, publicistas. Poetės Anos Minakovos tėvas. Turinys 1 Biografija 2 Dalyvavimas organizacijose 3 Apdovanojimai ... Vikipedija

Stanislavas Aleksandrovičius Minakovas (g. 1959 m. rugpjūčio 22 d. Charkovas, Ukraina) rusų poetas, prozininkas, eseistas, vertėjas, publicistas. Poetės Anos Minakovos tėvas. Turinys 1 Biografija 2 Dalyvavimas organizacijose 3 Apdovanojimai ... Vikipedija

Stanislavas Aleksandrovičius Minakovas (g. 1959 m. rugpjūčio 22 d. Charkovas, Ukraina) rusų poetas, prozininkas, eseistas, vertėjas, publicistas. Poetės Anos Minakovos tėvas. Turinys 1 Biografija 2 Dalyvavimas organizacijose 3 Apdovanojimai ... Vikipedija

Kosmologija judaizme judaizmo filosofijoje ir teologijoje atspindi įvairias pasaulėžiūros problemas, susijusias su kosmologija (mokslu apie visatos savybes ir evoliuciją) įvairiuose šio mokslo vystymosi etapuose. Požiūrių evoliucija... ... Vikipedija

Knygos

• Sarni Nai globėjai. Palei Taynynot Atan taką. 2 knyga, Tymnetaginas Georgijus. Nuošalioje Uralo taigoje, tarp kalnų, gyvena nuostabi moteris, kurią chantai vadina...