Šventasis Ignacas Brianchaninovas: aforizmai. Meilė artimui pagal šv. Ignacas (Brianchaninovas) Ignacas Brianchaninovas apie meilę sau

Žmogaus tarnystė Dievui, Dievo paskirta, yra aiški ir paprasta. Tačiau mes tapome tokie sudėtingi ir gudrūs, tokie svetimi dvasiniam protui, kad mums reikia kruopščiausio vadovavimo ir nurodymų, kaip teisingai ir maloniai tarnauti Dievui. Labai dažnai mes pradedame tarnauti Dievui prieštaraujant Dievo nuostatai, Dievo uždraustam ir atneša daugiau žalos nei naudos mūsų sieloms. Taigi kai kurie, perskaitę Šventajame Rašte, kad meilė yra pati didingiausia iš dorybių, kad ji yra Dievas, iš karto pradeda ir sustiprėja jų širdyse meilės jausmas, ištirpsta jų maldos, mintys apie Dievą ir visa kita. savo veiksmus.

Dievas nusigręžia nuo šios nešvarios aukos. Jis reikalauja iš žmogaus meilės, bet tikros, dvasingos, šventos meilės, o ne svajingos, kūniškos meilės, suteptos puikybės ir aistringumo. Neįmanoma mylėti Dievo kitaip, kaip tik Dievo malonės apvalyta ir pašventinta širdimi. O meilė Dievui yra Dievo dovana: Šventosios Dvasios veikimu ji išliejama į tikrų Dievo tarnų sielas. Priešingai, ta meilė, kuri priklauso mūsų prigimtinėms savybėms, randama nuodėmingame sugedime, apimančiame visą žmonių giminę, visą kiekvieno žmogaus esybę, visas kiekvieno žmogaus savybes. Veltui stenkimės tarnauti Dievui, per šią meilę susijungti su Dievu! Jis yra šventas ir ilsisi vienas tarp šventųjų. Jis yra nepriklausomas: žmogaus pastangos priimti Dievą į save yra bevaisės, kai vis dar nėra geros Dievo valios apsigyventi žmoguje, nors žmogus yra Dievo sukurta šventykla, sukurta tam, kad Dievas jame apsigyventų. Ši šventykla liūdna apleista: prieš pašventinimą ją reikia atnaujinti.

Per ankstyvas noras ugdyti savyje meilės Dievui jausmą jau yra savęs apgaudinėjimas. Tai tuoj pat pašalina žmogų nuo teisingos tarnystės Dievui, iš karto įveda į įvairias klaidas ir baigiasi sielos sugadinimu bei sunaikinimu. Mes tai įrodysime Šventuoju Raštu ir Šventųjų Tėvų raštais; Sakykime, procesija pas Kristų prasideda ir vyksta vadovaujant Dievo baimės; galiausiai parodysime, kad Dievo meilė yra ta palaiminga ramybė Dieve, į kurią patenka tie, kurie baigė nematomą kelią pas Dievą.

Senasis Testamentas – jame tiesa vaizduojama šešėliuose, o įvykiai su išoriniu žmogumi tarnauja kaip vaizdinys to, kas Naujajame Testamente vyksta vidiniame žmoguje – pasakoja apie siaubingą egzekuciją, kurią Nadabas ir Abihus, du Aarono sūnūs. , kentėjo Izraelio tautos kunigai. „Kiekvienas iš jų, – rašoma Kunigų knygoje, – paėmė savo smilkytuvą, įdėjo į jį smilkalų ir atnešė svetimą ugnį Viešpaties akivaizdoje, kurios Viešpats neįsakė atnešti. Tik pašventinta ugnis, saugoma Liudijimo palapinėje, galėjo būti naudojama per izraelitų kunigystę. Ir ugnis išėjo iš Viešpaties ir prarijo juos, ir jie mirė Viešpaties akivaizdoje“. Svetima ugnis Izraelio kunigo smilkytuve vaizduoja puolusios gamtos meilę, visomis savybėmis atitrūkusią nuo Dievo. Įžūlaus kunigo egzekucija vaizduoja sielos, kuri beatodairiškai ir nusikalstamai aukoja Dievui nešvarų geismą, nužudymą. Tokią sielą ištinka mirtis, ji žūva savęs apgaulė, aistrų liepsnose. Priešingai, šventoji ugnis, kuri viena buvo naudojama šventoms apeigoms, reiškia maloningą meilę. Ugnis garbinimui nėra paimta iš puolusios gamtos – iš Dievo palapinės. „Ugnis, besileidžianti į širdį“, – sako šventasis Jonas Klimakas, atkuria maldą. Kai ji pakyla ir pakyla į dangų, tada įvyksta ugnies nusileidimas į viršutinį sielos kambarį. Štai! visi jūs, sako pranašas, kuriuo vaikštai tai yra, jūs vadovaujatės savo gyvenime tavo ugnies šviesa ir liepsna puolusi gamta, uždegė jį, užuot gesinę – jūs visi tu mirsi ugnyje ir pragaro ugnyje. Neteisėtais ir nusikalstamais veiksmais mumyse tu pakursi ugnį ir sustiprini ją sau pačiam liepsna Gehenna.

Naujasis Testamentas taip pat moko to paties palyginimo apie tą, kuris sutuokė nevestuvine apranga, nors įstojo vienas iš pakviestųjų. Karalius tarė tarnams, rodydamas į nevertus: Surišęs jam ranką ir nosį, paimk jį ir įmesk į visišką tamsą. Surišti rankas ir kojas reiškia atimti bet kokią dvasinės sėkmės galimybę. Būtent: tas, kuris pasirinko neteisingą kryptį, ateina į šią būseną, verždamasis tiesiai iš nuodėmingumo būsenos ir vis dar tokioje būsenoje, į meilę, kuri atneša žmogaus sąjungą su Dievu, bet jau apvalyto žmogaus. atgaila. Pasinerimas į visišką tamsą reiškia proto ir širdies nusileidimą į kliedesį ir savęs apgaudinėjimą. Su kliedesiais ir savęs apgaudinėjimu kiekviena mintis, kiekvienas jausmas yra visiškai niūrus, visiškai priešiškas Dievui. Tarnai, kurių valdžiai pasiduoda nelaimingasis, yra demonai: nors ir yra užkrėsti beprotiška neapykanta Dievui, bet kartu išlieka Jo tarnais pagal Jo neribotą visagalybę ir išmintį; jie užvaldo tik tuos žmones, kurie dėl savo savavališko elgesio pasiduoda demonų valdžiai. Tas, kuris pateko į Dievo uždraustą kryptį, kaip pasipūtimo nešamas, kaip savavališkai atmetęs paklusnumą Dievui, pasiduoda šiai valdžiai.

Šventoji meilė išaukštinama ir pašlovinama Šventajame Rašte. Apaštalas Paulius, pirmame laiške korintiečiams išvardinęs Šventosios Dvasios dovanas, paminėdamas stebuklų dovanas, pranašavimą, dvasių samprotavimą, įvairių kalbų mokėjimą, sakė: Pavydėk didelių gabumų: ir po puikybės aš tau parodysiu kelią. Kas gali būti aukščiau už pranašą, stebukladarį, kalbantį užsienio kalbomis Šventosios Dvasios dovana, o ne įprastu žmogaus mokymu? - Aš kalbu žmonių ir angelų kalbomis, atsako didysis Paulius, meilė nėra imamas, kaip skambantis žalvaris ar skambantis cimbolas. Ir net jei imamas pranašauja, turi visas paslaptis ir visą protą, ir net jei imamas turi visą tikėjimą, net jei jis palieka kalnus, aš nesu meilės imamas, aš esu niekas. Ir jei aš atiduosiu visą savo turtą ir jei atiduosiu savo kūną, jis bus sudegintas, bet meilė man nebus naudinga. Meilė nebedings, jei pranašystės bus panaikintos, jei pagonys nutils, jei protas bus sunaikintas. Mes iš dalies suprantame ir iš dalies pranašaujame: kai ateis tai, kas tobula, tada tai, kas yra iš dalies, bus panaikinta. Kas yra tobula? Meilė yra padažas tobulumo (visuma). Reikia siekti tobulumo visose dorybėse, kad įeitų į visų tobulybių tobulumą, į jų susiliejimą, į meilę. Kiekvienas, kuris myli, yra gimęs iš Dievo ir pažįsta Dievą. Dievas yra mylintis, ir jei tu pasilieki meilėje, tu pasiliksi Dieve, ir Dievas pasilieka jumyse. Mes tai suprantame, nes pasiliekame Jame, o Jis mumyse, nes Jis davė mums maisto iš savo Dvasios.. Vienintelis tikras meilės pasiekimo ženklas, kurį mums davė pati Šventoji Dvasia, yra aiškus Šventosios Dvasios buvimas mumyse. Tas, kuris netapo Šventosios Dvasios šventykla, tegul pataikauja ir apgaudinėja save: jis negali būti meilės buveine, jam svetima. Meilė išliejama į mūsų širdis kartu su Šventąja Dvasia. Ji yra Jo nuosavybė. Kuriame nužengia Šventoji Dvasia: jame pasirodo Jo nuosavybė – meilė. „Kas įgyja meilę, tuo pačiu apsirengia ir pačiu Dievu“, – sakė šventasis siras Izaokas.

Galbūt jie tam paprieštaraus: „Mes esame krikščionys; esame atnaujinami šventu krikštu, kuriuo išgydomi visi puolusios gamtos negalavimai, atkuriamas Dievo paveikslas ir panašumas į pirmykštę malonę, žmoguje įsodinama Šventoji Dvasia, sunaikinama žala savybėms, taigi ir meilė. . Taigi! Tačiau malonės kupiną atsinaujinimo ir būties atkūrimo būseną, išlaisvintą šventuoju krikštu, reikia išlaikyti gyvenant pagal Evangelijos įsakymus. Jei laikysitės mano įsakymų, - sakė Viešpats, - išliksite mano meilėje. Tu būsi manyje ir aš būsiu tavyje. Kaip lazda negali duoti vaisių, nebent ant vynmedžio, taip ir jūs, jei nepasiliekate manyje. Jei kas nepasiliks manyje, bus išmestas kaip lazda ir išdžius, ir jie surinks, įmes į ugnį ir sudegins. Kas nesilaiko šventu krikštu ir gyvenimo pagal įsakymus suteiktų dovanų, praranda tai, ką įgijo. „Neapsakoma ir siaubinga šlovė, – sako šv. Jonas Chrizostomas, – padovanota krikštu, pasilieka mumyse vieną ar dvi dienas; tada mes jį užgesiname, sukeldami pasaulietiškų rūpesčių audrą ir padengdami spindulius storais debesimis. Per krikštą vėl atgiję, mes vėl mirštame gyvenimu pagal kūną, gyvenimu už nuodėmę, žemiškus malonumus ir įsigijimus. Šventasis apaštalas Paulius pasakė: Mes neturime būti kūniški, bet gyventi pagal kūną. Tie, kurie yra kūne, negali patikti Dievui. Kūniškos mirties išmintis yra. Krikšto malonė lieka be poveikio, kaip debesų slepianti šviesi saulė, kaip brangus talentas, palaidotas žemėje. Nuodėmė pradeda veikti mumyse visa savo jėga arba net stipriau nei prieš krikštą, priklausomai nuo to, kiek mes atsiduodame nuodėmingumui. Tačiau mums duotas dvasinis lobis nėra visiškai atimtas iš mūsų iki mirties, ir per atgailą galime jį vėl atskleisti visa galia ir šlove. Atgaila už nuodėmingą gyvenimą, liūdesys dėl savanoriškų ir nevalingų nuodėmių, kova su nuodėmingais įpročiais, pastangos juos nugalėti ir liūdesys dėl priverstinio jų pralaimėjimo, verčiant save vykdyti visus Evangelijos įsakymus – tai mūsų likimas. Turime prašyti Dievo atleidimo, susitaikyti su Juo, atlyginti už neištikimybę ištikimybe Jam, o draugystę nuodėme pakeisti neapykanta nuodėmei. Susitaikiusieji pasižymi šventa meile. Mes ne tiek to ieškome, kiek Dievas, kad galėtume tai priimti ir priimti. Atskleidęs paklydimą to, kuris buvo patenkintas savimi dėl savo pasipūtimo ir aklumo, paraginęs jį uoliai atgailauti, Viešpats ištarė tokią paguodą ir pažadą: Štai aš stoviu prie durų ir be jokios naudos: jei kas išgirs mano balsą ir atidarys duris, aš įeisiu pas jį ir vakarieniausiu su juo, o jis su manimi. Aš duosiu tam, kuris skatina jį sėsti su manimi į mano sostą, nes aš taip pat nugalėjau ir atsisėdau su savo Tėvu Jo soste. Taip sako visa šventa Meilė. Meilės jausmas, kurį sau priskiria nusidėjėlis, nepaliaujantis paskęsti nuodėmėse, kurį jis priskiria sau nenatūraliai ir išdidžiai, yra ne kas kita, kaip vienas apgaulingas, priverstinis jausmų žaismas, nesąmoningas pasvajojimo ir pasipūtimo kūrinys. Kiekvienas, kuris nusideda, Jo nemato ir nepažįsta- Dievas, kas yra Meilė.

Atsigręžkime į dykumų, duobių, žemiškų bedugnių piliečius, į žmonių piliečius visas pasaulis nėra jų vertas, gerbiamiems vienuoliams, kurie užsiėmė aukščiausiais mokslais – mokslu, kurį Viešpats atnešė iš dangaus. Šis mokslas yra Dievo pažinimas ir per tikrą, patirtą Dievo pažinimą – žmogaus pažinimas. Šio pasaulio išminčiai dirbo ir toliau nesėkmingai dirba, kad įgytų šias žinias savo pačių, nuopuolio aptemdyto proto šviesoje. Čia reikia Kristaus šviesos! Tik tada, kai ši šviesa šviečia, žmogus gali pamatyti Dievą, pamatyti save. Apšviesti Kristaus šviesos, garbingi dykumos gyventojai dirbo savo širdies kaime ir rado jame brangų karoliuką – meilę Dievui. Savo Dievo įkvėptuose raštuose jie įspėja mus nuo nelaimių, kurios paprastai kyla po ankstyvo meilės ieškojimo. Šventasis Izaokas Sirietis šią temą aptaria ypač aiškiai. Iš jo raštų išskiriame keletą liudijimų ir naudingiausių nurodymų.

„Išmintingas Viešpats, – sako didysis vienuolijų mokytojas, – nusipelno, kad mes valgytume dvasinę duoną iš kaktos prakaito. Jis tai nustatė ne iš piktumo, o tam, kad nesutriktų virškinimas ir mes nemirtume. Kiekviena dorybė yra jos motina. Jei palieki savo motiną, gimdančią dorybes, ir stengiesi paieškoti dukterų prieš įgydama motiną, tai šios dorybės tampa sielos žalčiais. Jei jų neatstumsite nuo savęs, greitai mirsite. Dvasinis intelektas natūraliai seks dorybių praktika. Prieš abu yra baimė ir meilė. Ir vėl baimė yra pirmesnė už meilę. Kiekvienas, kuris begėdiškai tvirtina, kad galima įgyti vėlesnį, „iš pradžių nepraktikuojant ankstesnio, jis, be jokios abejonės, padėjo pirmąjį savo sielos sunaikinimo pamatą“. Viešpats nustatė tokį kelią, kad iš pirmojo gimsta paskutinis.

55-ajame Žodyje, kuris yra atsakas į vienuolio Simeono Stebuklų kūrėjo žinią, šventasis Izaokas sako: „Jūs savo žinutėje parašėte, kad jūsų siela mėgo mylėti Dievą, bet jūs nepasiekėte tikslo mylėti, nors turite didelį norą mylėti. Prie to pridedate, kad atsiskyrėlis dykumoje yra jūsų trokštamas, kad tavyje prasidėjo širdies tyrumas ir kad atmintis Dievo energija labai uždega tavo širdį, ją pakursto. Jei tai tiesa: vadinasi, puiku. Bet nenorėčiau, kad tai parašytum tu: nes čia nėra tvarkos. Jei pasakėte klausimą: tada klausimo tvarka skiriasi. Kas sako, kad jo siela dar neturi drąsos maldoje, nes neįveikė aistrų, kaip jis drįsta sakyti, kad jo siela pamilo Dievą? Jokiu būdu negalima pažadinti sieloje dieviškosios meilės, kuria sekdami paslaptingai vaikštote atsiskyrėlyje, jei siela nenugalėjo aistrų. Sakėte, kad jūsų siela nenugalėjo aistrų, o mėgo mylėti Dievą: čia nėra tvarkos. Tas, kuris sako, kad nenugalėjo aistrų, bet mėgsta mylėti Dievą, aš nežinau, ką pasakyti. - Jūs prieštarausite: aš nesakiau Myliu, Bet meilė meilei. Ir tai neįvyksta, jei siela nepasiekė tyrumo. Jei nori pasakyti paprastą žodį: vadinasi, ne tu vienas kalbi, bet visi sako, kad nori mylėti Dievą; Taip sako ne tik krikščionys, bet ir neteisingai garbinantys Dievą. Šį žodį paprastai sako visi. Bet su tokiais žodžiais juda tik liežuvis, o siela nejaučia to, kas sakoma. Daugelis pacientų net nežino, kad serga. Piktybė yra sielos liga, ir miela- tiesos praradimas. Nemaža dalis, užsikrėtusių šiais negalavimais, skelbia savo sveikatą ir yra daugelio giriami. Jei siela neišgydoma nuo pikto ir neįgyja natūralios sveikatos, kurioje ji buvo sukurta, jei Dvasia jos neatgimsta į sveikatą, tada žmogui neįmanoma trokšti kažko antgamtiško, būdingo Dvasiai, nes siela, kol ji serga dėl aistrų, dar nepajėgia savo pojūčiais pajusti dvasinio ir nežino, kaip to trokšti, bet trokšta tik klausydama ir skaitydama Šventąjį Raštą“.

„Kryžiaus veiksmas grynai atitinka gamtos kompoziciją, padalintas į dvi dalis. Vienas iš jų yra ištverti sielvartą su kūnu, kuris pasiekiamas veikiant dvasinei pavydo jėgai ir vadinamas tikruoju veiksmu. Kitą įgyja subtilus proto darbas, nuolatinis mąstymas apie Dievą ir buvimas maldoje, o tai pasiekiama troškimo galia ir vadinama regėjimu. Pirmoji, tai yra veiksmas, pavydo galia apvalo aistringąją sielos dalį, o antroji – dvasinės meilės arba dvasinio geismo veikimu. Visi, prieš tobulą treniruotę pirmoje dalyje, pereina prie antrosios, jos saldumo nuvilioti, o ne iš tinginystės, pyksta, kad nenužudė pirmas. ouds jų, net žemėje, tai yra, neišgydęs savo minčių silpnumo, kantriai ir toliau nešdamas kryžiaus naštą, jis išdrįso mintyse sapnuoti kryžiaus šlovę. Tai reiškia, ką sakė senovės šventieji: „Jei protas nori pakilti ant kryžiaus, kol jausmai nebus išgydyti nuo silpnumo, tada jį ištiks Dievo rūstybė. Tada kopimas ant kryžiaus sukelia pyktį, kai tai įvykdoma ne pirmąja sielvarto ištvermės dalimi ar kūno nukryžiavimu, o regėjimo troškimu, antroji dalis, kuri įvyksta po sielos išgydymo. Toks protas yra užterštas gėdingų aistrų ir veržiasi link svajonių ir minčių apie pasipūtimą. Jo kelią užtveria draudimas: nes jis iš pradžių neapvalė sielos sielvartu, nepajungė kūniškų geismų, bet iš klausos ir rašymo puolė tiesiai į tamsos kupiną kelią, pats būdamas aklas. Ir tie, kurių regėjimas yra sveikas, kurie yra pripildyti šviesos ir įgijo malonės pilnus mokytojus, net tie, kurie kenčia dieną ir naktį; jų akys prisipildo ašarų; melsdamiesi ir verkdami jie dirba dieną ir naktį dėl kelionės pavojų, dėl baisesnių slenksčių, su kuriais susiduria, dėl tiesos vaizdų, kurie, pasirodo, susimaišę su jos apgaulingomis šmėklomis. Dievas, sako tėvai, ateina pats, kai tu to nesitiki. Taigi! Bet jei vieta švari ir nesutepta“.

Kiekvienas, kuris nori artintis prie Dievo, kad Jam tarnautų, turi pasiduoti Dievo baimės vadovavimui.

Šventos baimės jausmą, giliausios pagarbos Dievui jausmą mums rodo, viena vertus, didžiulė Dievo Esybės didybė, kita vertus, mūsų kraštutiniai ribotumai, silpnumas, mūsų nuodėmingumo ir nuopuolio būsena. Baimę mums nusako ir Šventasis Raštas, pradėjęs mums pakeisti sąžinės ir prigimtinio įstatymo balsą, kai jie aptemdavo ir ėmė skleisti neaiškius, dažniausiai melagingus garsus, kurie visiškai juos pakeitė pasirodžius Evangelijai. Dirbk Viešpačiui su baime ir džiaukis Juo su drebėjimu,Šventoji Dvasia mus moko; Tiems, kurie paklūsta Jo įsakymui, Jis sako: Ateikite, vaikai, klausykite manęs, aš išmokysiu jus bijoti Viešpaties; skelbia pažadą dovanoti Dievo baimę tiems, kurie tikrai ketina būti Dievo įvaikinti: Aš įdėsiu savo baimę į jų širdis, kad jie nenutoltų nuo manęs. Didžiojo mokslo pradžia – aktyvus Dievo pažinimas – Dievo baimė.Šis mokslas Šventajame Rašte vadinamas išmintimi. Išminties pradžia yra Viešpaties baimė, bet supratimas yra geras visiems, kurie kuria, ir jo šlovė amžina. Išminties vainikas, bijok Viešpaties, žydi ramybė ir sveikata. Viešpaties baimė yra šlovė, šlovė, džiaugsmas ir džiaugsmo vainikas. Viešpaties baimė yra Viešpaties dovana ir ji teikia ją meilės keliams. Per Viešpaties baimę mokomės vengti nuodėmių: Viešpaties baimė yra gyvybės šaltinis, bet mirtingieji turi vengti spąstų. Viešpaties baimė nekenčia neteisumo, puikybės ir nedorėlių kelių. Visą dieną būk Viešpaties baimėje. Per Viešpaties baimę esame vedami Dievo įsakymų keliu: Palaimintas žmogus, kuris bijo Viešpaties, Jo įsakymai bus galingi. Palaiminti visi, kurie bijo Viešpaties ir vaikšto Jo keliais. Viešpaties angelas sustos aplink visus, kurie Jo bijo, ir juos išgelbės. Bijokite Viešpaties, visi savo šventieji, nes Jo bijantiems nėra sunkumų.

Veltui, svajotojai, kupini pasipūtimo ir savęs apgaudinėjimo, bjaurisi Dievo baime, kaip paniekintų vergų nuosavybe, kai Dievas kviečia mus bijoti, skelbia, kad Jis pats bus mūsų baimės mokytojas, kad duos mums dvasinę dovaną. Dievo baimės. Žmogui, nereikšmingam sutvėrimui, puolusiam, atstumtam, pasiklydusiam, internalizavusiam priešiškumą Dievui, nėra žema iš priešiškumo ir naikinimo būsenos pereiti į vergijos ir išganymo būseną. Vien ši vergija yra puikus įsigijimas! Ši vergija jau yra didelė laisvė! Baimė mums nurodyta kaip esminė, mums būtina priemonė. Baimė žmogų apvalo, paruošia meilei: tam, kad legaliai taptume vaikais, tampame vergais. Kai apsivalome per atgailą, pradedame jausti Dievo buvimą; iš Dievo buvimo jausmo kyla šventas baimės jausmas. Patirtis atskleidžia jausmo viršūnę. Dievo baimės jausmas yra didelis ir geidžiamas! Veikdamas protas dažnai aptemdo akis, nustoja tarti žodžius, kurti mintis: pagarbia tyla, pranokstančia žodžius, išreiškia savo menkumo sąmonę ir iš šios sąmonės gimstančią neapsakomą maldą. Šią būseną puikiai apibūdina šventasis Izaokas Siras: „Nuolankus išmintingas, kai prisiartina prie maldos ar yra jos vertas, nedrįsta nei melstis Dievo, nei ko nors prašyti. Jis nežino, už ką melstis; jis tyli visomis savo mintimis, laukdamas tik pasigailėjimo ir valios, kuri apie jį bus pasakyta iš tos Didybės, kurią jis garbina. Jo veidas palenktas iki žemės, o vidinė širdies vizija pakylėta iki išaukštintų Šventųjų Šventosios vartų. Yra Tas, kurio buveinė yra tamsa, aptemdanti serafimų akis. Jo gerumas skatina legionus atsilaikyti, nutildydamas visas jų gretas. Jo drąsa apima tik šiuos žodžius, tik dėl to jis išdrįsta melstis: „Viešpatie, tebūnie man pagal Tavo valią“. Dievo baimė yra Dievo dovana. Kaip dovana jos prašoma per maldą. Šventasis pranašas Dovydas norėjo gauti šią dovaną, todėl maldavo Dievo: Priversk savo tarną bijoti Tavo žodžio, prikalk savo baimę prie mano kūno, tai yra mano kūniški troškimai. Viešpaties baimė yra viena iš septynių Šventosios Dvasios dovanų, kurias šventasis pranašas Izaijas išvardija taip: Išminties ir supratimo dvasia, regėjimo ir pamaldumo dvasia, patarimo ir stiprybės dvasia, Dievo baimės dvasia.

Mūsų Viešpats Jėzus Kristus, kuris savo atėjimu į žemę atnešė ramybę iš Dievo ir Dievo palankumą žmonėms, kuris tapo būsimojo amžiaus Tėvu ir šventosios išgelbėjamųjų giminės Tėvu, kviečiančiu savo vaikus į meilę ir vienybę. su savimi, siūlo, tačiau už mūsų pažeistos prigimties išgydymą, be kita ko, reiškia baimę. Tiems, kurie atsiduoda pykčio ir neapykantos priepuoliams, jis grasina ugniniu pragaru; tam, kuris trypia sąžinę, gresia kalėjimas; nešvarių geismų nunešamiems gresia amžinos kančios. Kas neatleidžia artimui jų nuodėmių iš savo širdies nuoširdumo, skelbia, kad nuodėmės nebus atleistos. Pinigų mėgėjas ir sensualistas primena mirtį, kuri gali nudžiuginti, kai jos nesitiki. Kankinystės žygdarbis yra didingas: jis įkvėptas ir maitinamas meilės. Tačiau pasaulio Gelbėtojas nurodymais, kuriuos Jis davė kankiniams, skatina juos drąsiai ir padeda jiems įveikti baimę. Nebijok Jis sako nuo tų, kurie žudo kūną, bet negali nužudyti sielos: labiau bijokite, o ne To, kuris Gehennoje gali sunaikinti ir sielą, ir kūną. Sakau tau: bijok Jo. Viešpats įsakė visiems savo pasekėjams apskritai gelbstinčią Dievo baimę, išreikštą nuolatiniu blaivumu ir budrumu prieš save. Tegul tavo strėnos būna sujuostos, jis pasakė, ir degančias lempas, o tu panašus į žmogų, kuris laukia savo Viešpaties, kai jis grįš iš santuokos, kad, kai jis ateis ir pastūmės, jam atsiverstų. Palaiminti tarnai, dėl kurių ateis Viešpats ir suras juos budinčius. Visiems sakau: saugokitės.

Evangelija pagal Matą didingai vaizduoja antrąjį, šlovingą Viešpaties atėjimą, Jo nešališką ir baisų teismą gentims ir tautoms. Šis nepaprastas paveikslas, pateiktas nepaprastai paprastai ir aiškiai, nevalingai atgyja prieš proto akis, persmelkdamas širdį baime. Apmąstant šį paveikslą, Jobo žodžiais tariant, galima pavaizduoti būseną, į kurią jis atveda sielą: Tu atėmė mano siaubą ir drebulį, o kaulus žaliai sukratei: bijojote mano plaukų ir kūno. Kai ateis teismas tremtiniams iš dangaus, tremties ir priesaikos žemė – žemė – sudegs, o dangus susiries kaip drabužiai. Visų laikų ir tautų mirusieji, sujaudinti gyvybę teikiančio trimito – Dievo Žodžio – prisikels iš savo kapų ir sudarys didžiulę ir nesuskaičiuojamą gausybę. Šventųjų angelų pulkai ir armijos ateis į baisų spektaklį, į didelę tarnystę. Ir atstumtieji angelai pasirodys teismui. Dievo Sūnus sėdės šlovės soste, baisios šlovės savo didžiule didybe. Visos protingos būtybės bus sukrėstos iš baimės, kai pamatys savo Kūrėją, kuris vienu visagaliu Žodžiu pakvietė juos į egzistavimą iš nebūties. Jie stovės priešais tą Žodį, kuriam nėra neįmanomo išsipildymo. Jie stovės prieš Tą Gyvenimą, kuriame, už Jo ribų, negali būti jokios kitos gyvybės. Tėvai teisingai pasakė, kad šiuo siaubingu laiku visa kūrinija, jei jos nebūtų suvaržyta Dievo visagalybės ir palikta savieigai, būtų pavirtusi nereikšminga. Teisieji, išvydę tobulą Tiesą veidas į veidą, savo tiesą laikys beprasme, o nusidėjėliai pasmerks save išteisinimo būdu, svetimu evangelijos protui. Išsispręs visų likimas amžinybei. Prieš prasidedant šiam nuosprendžiui, dieviškasis apaštalas pripažįsta, kad negali pasiteisinti, nors ir nežino už savęs jokios nuodėmės: nes jo Teisėjas yra Dievas. Visi šventieji savo žemiškųjų klajonių metu dažnai su pamaldžiais prisiminimais ir apmąstymais ateina į Paskutinįjį Kristaus teismą – laiku su išganinga baime jie apsisaugo nuo baimės, kurią pasiklydusiesiems sukels neviltis; Laiku pasmerkdami save, jie stengiasi laiku gauti pateisinimą, o verkdami nusigręžia nuo verksmo. Broliai! Mums, silpniems ir nusidėjėliams, reikia dažnai prisiminti antrąjį atėjimą ir paskutinį Kristaus teismą: toks prisiminimas yra patikimiausias pasiruošimas. Baisus yra Teismas, kuris laukia visų žmonių po visuotinio prisikėlimo, ir baisus yra Teismas, kuris laukia kiekvieno žmogaus po jo mirties. Abiejų sprendimų pasekmės yra pageidaujamos arba pražūtingos. Jei žemiški teismai, kuriuose kalbama apie vieną greitai gendantį ir laikiną dalyką, kelia mūsų susirūpinimą, tai Dievo teismas turėtų mums rūpėti dar labiau. Kokiu kitu tikslu Viešpats mums tai taip aiškiai paskelbė, jei ne tam, kad sužadintų mumyse sielą gelbstinčią baimę, galinčią apsaugoti mus nuo nuodėmingo, nerūpestingo gyvenimo, kuriame yra mūsų sunaikinimo sąlyga? Vienuolis Elijas, egiptiečių vienuolis, tylėjęs Tebaido dykumoje, sakydavo: „Trys kartus mane gąsdina: sielos pasitraukimo iš kūno metas, Dievo teismo metas ir posakio laikas. apie mane seks iš Dievo“.

Apie meilę artimui

Kas gali būti gražiau, maloniau už meilę artimui?

Mylėti yra palaima; neapykanta yra kančia. Visi Įstatymai ir Pranašai yra sutelkti į Dievo ir artimo meilę.

Meilė artimui – tai kelias, vedantis į meilę Dievui, nes Kristus nusiteikęs paslaptingai apsirengti kiekvienu mūsų artimu, o Kristuje yra Dievas.

Negalvok, mylimas broli, kad meilės artimui įsakymas buvo toks artimas mūsų puolusiai širdžiai: įsakymas yra dvasinis, bet kūnas ir kraujas užvaldė mūsų širdis; įsakymas naujas, bet mūsų širdis sena.

Mūsų prigimtinė meilė yra sugadinta nuopuolio; Jis turi būti nubaustas mirtimi – taip liepia Kristus – ir šventa meilė artimui, meilė Kristuje, turi būti paimta iš Evangelijos.

Naujo žmogaus savybės turi būti visos naujos; jokia sena kokybė jam netinka.

Meilė iš kraujo judėjimo ir kūniškų jausmų neturi kainos prieš Evangeliją.

O kokią vertę gali turėti, kai, kai kraujas įkaitęs, jis prisiekia atiduoti sielą už Viešpatį, o po kelių valandų, kraujui atvėsus, prisiekia, kad Jo nepažįsta?

Evangelija atmeta meilę, kuri priklauso nuo kraujo judėjimo, nuo kūniškos širdies jausmų. Tai sako: Neatsimink, kad jis atėjo nešti taikos žemei: jis atėjo ne taikos, bet kardo. Nes aš atėjau atskirti vyro nuo tėvo, dukters nuo motinos ir nuotakos nuo anytos. Ir nugalėti vyrą namuose .

Nuopuolis pajungė širdį kraujo valdžiai, o per kraują – pasaulio valdovo valdžiai. Evangelija išlaisvina širdį iš šios nelaisvės, nuo smurto ir veda ją Šventosios Dvasios vedama.

Šventoji Dvasia moko mus šventai mylėti savo artimą.

Šventosios Dvasios uždegama ir maitinama meilė yra ugnis. Šia (p. 114) ugnimi užgęsta prigimtinės, kūniškos meilės ugnis, sugadinta nuopuolio.

„Tas, kuris sako, kad gali turėti vieną, o kitą meilę, apgaudinėja save“, – sakė šventasis Jonas Klimakas.

Kokia kritusi mūsų prigimtis? Kiekvienas, kuris iš prigimties gali karštai mylėti savo artimą, turi tapti nepaprasta jėga, kad mylėtų jį taip, kaip Evangelija liepia mylėti.

Aršiausia prigimtinė meilė lengvai virsta pasibjaurėjimu, nesutaikoma neapykanta.

Natūrali meilė taip pat buvo išreikšta durklu.

Kokiose opose yra mūsų prigimtinė meilė! Kokia rimta jos opa – priklausomybė! Širdis, turinti šališkumą, yra pajėgi bet kokiai neteisybei ir bet kokiai neteisybei – vien tam, kad patenkintų savo skausmingą meilę.

Glostymas yra pasibjaurėtinas Viešpaties akivaizdoje, bet teisumo sunkumas Jam priimtinas .

Natūrali meilė aprūpina savo mylimąjį tik žemiškais dalykais; ji negalvoja apie dangiškus dalykus.

Ji yra priešiška dangui ir Šventajai Dvasiai, nes Dvasia reikalauja kūno nukryžiavimo.

Ji yra priešiška dangui ir Šventajai Dvasiai, nes yra pavaldi piktosios dvasios, nešvariosios ir pasiklydusios dvasios.

Eikime prie Evangelijos, mylimas broli, pažvelkime į šį veidrodį! Žvelgdami į tai, nusimeskime senus drabužius, kuriais mus aprengė nuopuolis, ir pasipuoškime nauju drabužiu, kurį Dievas mums paruošė.

Naujojo Kristaus rūbas. Tiems, kurie buvo pakrikštyti Kristuje, apsivilkite Kristumi .

Naujas Šventosios Dvasios drabužis. Būkite apsirengę galia iš viršaus, – pasakė Viešpats apie šį chalatą.

Krikščionys apsirengia Kristaus savybėmis, veikiant Visai Gerajai Dvasiai.

Galbūt krikščioniui tai yra apsiaustas. Apsirenkite mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir nemėginkite kūno geismu.“, – sako apaštalas. (p. 115) Pirmiausia, Evangelijos vedami, išmeskite priešiškumą, pasipiktinimą, pyktį, pasmerkimą ir viską, kas tiesiogiai prieštarauja meilei.

Evangelija įsako melstis už savo priešus, laiminti tuos, kurie keikia, daryti gera tiems, kurie nekenčia, palikti viską savo artimui, kad ir ką jis darytų prieš mus.

Jei norite sekti Kristumi, stenkitės visus šiuos įsakymus įvykdyti darbais.

Neužtenka vien su malonumu skaityti Evangelijos įsakymus ir stebėtis juose esančia aukšta morale. Deja, daugelis tuo patenkinti.

Kai pradėsite vykdyti Evangelijos įsakymus, jūsų širdies valdovai atkakliai priešinsis šiam įvykdymui. Šie valdovai yra jūsų pačių kūniška būsena, kurioje esate pavaldus kūnui ir kraujui, ir puolusios dvasios, kurioms pavaldi šalis – kūniška žmogaus būsena.

Kūniška išmintis, jos tiesa ir puolusių dvasių tiesa pareikalaus iš jūsų, kad neprarastumėte savo garbės ir kitų greitai gendančių privalumų ir juos saugotumėte. Bet jūs turite drąsiai atlaikyti nematomą kovą, vadovaujamą Evangelijos ir paties Viešpaties.

Aukokite viską, kad įvykdytumėte Evangelijos įsakymus. Be tokios aukos jūs negalėsite jų įvykdyti. Viešpats pasakė savo mokiniams: Jei kas nori sekti Manimi, teišsižada pats savęs .

Kai Viešpats yra su jumis, tikėkitės pergalės: Viešpats negali būti nugalėtojas.

Prašykite Viešpaties pergalės; prašykite jos nuolat melsdamiesi ir verkdami. Ir į širdį ateis netikėtas malonės veiksmas: staiga pajusite mieliausią dvasinės meilės priešams paėmimą.

Jūsų dar laukia kova! Jūs taip pat turite būti drąsūs! Pažvelkite į savo meilės objektus: ar jie jums labai patinka? Ar jūsų širdis labai prisirišusi prie jų? Atsisakykite jų.

Viešpats, meilės Įstatymas, reikalauja iš jūsų šio išsižadėjimo ne tam, kad atimtų iš jūsų meilę ir artimuosius, o tam, kad jūs, atmetę kūnišką meilę, suteptą nuodėmės mišinio (p. 116), taptumėte pajėgūs. priimti dvasinę, tyrą, šventą meilę, kuri yra aukščiausia palaima.

Tas, kuris jautė dvasinę meilę, su pasibjaurėjimu žiūrės į kūnišką meilę, kaip į bjaurų meilės iškraipymą.

Kaip išsižadėti meilės objektų, kurie, atrodo, ataugo iki pat širdies? Pasakyk apie juos Dievui: „Jie, Viešpatie, yra tavo; Ir kas aš toks? silpna būtybė, neturinti jokios reikšmės.

Šiandien dar klajoju žemėje, galiu kažkaip būti naudingas savo artimiesiems; galbūt rytoj aš dingsiu nuo jos veido ir jiems esu niekas!

Noriu to ar nenoriu, ateina mirtis, ateina kitos aplinkybės, per prievartą atplėšia mane nuo tų, kuriuos laikiau savo, ir jie jau nebe mano. Dėl paties daikto jie nebuvo mano; tarp manęs ir jų buvo kažkokie santykiai; tokio požiūrio apgautas paskambinau jiems ir atpažinau juos kaip savo. Jei jie tikrai būtų mano, jie amžinai priklausytų man.

Kūriniai priklauso vienam Kūrėjui: Jis yra jų Dievas ir Valdovas. Tavo, mano Viešpatie, aš tau duodu: neteisingai ir veltui pasisavinau juos sau“.

Jiems teisingiau būti Dievo. Dievas yra amžinas, visur esantis, visagalis, neišmatuojamai geras. Tam, kuris yra Jo, Jis yra ištikimiausias, patikimiausias Pagalbininkas ir Globėjas.

Dievas žmogui duoda savąjį, ir žmonės tampa saviški tam tikram laikui pagal kūną, amžiams pagal dvasią, kai Dievas nori duoti žmogui šią dovaną.

Tikroji meilė artimui grindžiama tikėjimu Dievu: ji yra Dievu. Visi bus viena, pasaulio Gelbėtojas kalbėjo savo Tėvui, kaip Tu, Tėve, manyje ir aš Tavyje, kad ir jie būtų viena mumyse .

Nuolankumas ir atsidavimas Dievui užmuša kūnišką meilę. Tai reiškia: ji gyvena pasipūtusi ir netikėdama.

Darykite tai, ką galite, kas yra naudinga ir ką leidžia įstatymai jūsų artimiesiems; bet visada patikėkite juos Dievui, ir jūsų akla, kūniška, nesąmoninga meilė po truputį virs dvasinga, racionalia, šventa.

Jei jūsų meilė yra neteisėta aistra, atmeskite ją kaip pasibjaurėjimą.

Kai jūsų širdis nėra laisva, tai yra priklausomybės ženklas. Kai jūsų širdis yra nelaisvėje, tai yra beprotiškos, nuodėmingos aistros ženklas.

Šventoji meilė yra tyra, nemokama, viskas Dieve.

Ji yra Šventosios Dvasios veikimas, veikiantis širdyje, kai ji apvaloma.

Atmetęs priešiškumą, atmetęs priklausomybes, atsižadėjęs kūniškos meilės, įgyti dvasinę meilę; nusigręžk nuo blogio ir daryk gera .

Suteik pagarbą artimui kaip Dievo paveikslui – pagarbą savo sieloje, nematomą kitiems, akivaizdžią tik sąžinei. Tegul jūsų veikla paslaptingai atitinka jūsų dvasinę nuotaiką.

Duok pagarbą savo artimui, neskirdamas amžiaus, lyties, klasės ir pamažu tavo širdyje ims ryškėti šventa meilė.

Šios šventos meilės priežastis – ne kūnas ir kraujas, ne jausmų trauka – Dievas.

Iš tų, kuriems atimta krikščionybės šlovė, nėra atimta kita šlovė, gauta kuriant: jie yra Dievo paveikslas.

Jei Dievo paveikslas bus įmestas į baisią pragaro liepsną, ir ten aš privalau jį pagerbti.

Ką man rūpi liepsnos, pragaras! Dievo paveikslas buvo numestas pagal Dievo sprendimą: mano darbas yra išlaikyti pagarbą Dievo paveikslui ir taip išgelbėti save nuo pragaro.

Aš parodysiu pagarbą akliesiems ir raupsuotiesiems, ir psichiškai pažeistiems, ir kūdikiams, ir nusikaltėliams, ir pagonims kaip Dievo atvaizdui. Ką tau rūpi jų silpnybės ir trūkumai! Stebėkite save, kad jums netrūktų meilės.

Būdamas krikščionis, gerbk Kristų, kuris pasakė mūsų pamokymus ir dar kartą pasakys, spręsdamas mūsų amžinąjį likimą: Kadangi tu sukūrei tik šiuos mano mažesniuosius brolius, tu sukūrei man. .

Bendraudami su kaimynais turėkite omenyje šį Evangelijos posakį ir tapsite artimo meilės patikėtiniu.

Meilės artimui patikėtinis įeina į meilę Dievui. (p. 118) Bet jei manai, kad myli Dievą, bet tavo širdyje yra nemalonus nusiteikimas bent vieno žmogaus atžvilgiu, vadinasi, esi apgailėtinas savęs apgaudinėjimas.

Jei kas kalba, sako šventasis Jonas teologas, nes aš myliu Dievą, bet nekenčiu savo brolio, yra melas... Šis imamų įsakymas yra iš Jo, kad kas myli Dievą, myli ir savo brolį .

Dvasinės meilės artimui pasireiškimas yra sielos atsinaujinimo Šventosios Dvasios ženklas: Mes žinome, vėl sako teologas, tarsi mirtu nuo mirties skrandyje, lyg mylėtume brolius; nemylėk, nes tavo brolis miršta .

Krikščionybės tobulumas slypi tobuloje meilėje artimui.

Tobula meilė artimui yra meilė Dievui, kuriai nėra tobulumo, kuriai sėkmė nesibaigia.

Tobulėjimas meilėje Dievui yra begalinis, nes meilė yra begalinis Dievas. Meilė artimui yra meilės pastato pagrindas.

Mylimas brolis! Siekite atrasti savyje dvasinę meilę artimui: įeidami į ją pateksite į Dievo meilę, prisikėlimo vartus, Dangaus karalystės vartus. Amen.

Šioje rubrikoje publikuojame žinomų žmonių, įnešusių unikalų indėlį į pasaulio kultūrą, aforizmus – apie krikščionybę, istoriją, meilę, laisvę, darbą, tikėjimą, kultūrą ir daug daugiau. Projektas „Didžiosios mintys“ tęsia šv.Ignoto (Brianchaninovo), vieno žinomiausių ir mylimiausių Rusijos šventųjų, posakius.

Išgelbėjimas:

…išganymas yra grįžimas į bendrystę su Dievu.

Nelaimingas yra tas, kuris patenkintas savo žmogiškuoju teisumu: jam nereikia Kristaus, kuris apie save paskelbė: „Aš atėjau šaukti ne teisiųjų, bet nusidėjėlių atgailai“ (Mt 9, 13).

Dievo apvaizda, viltis ir viltis, paprastumas ir apgaulė:

Nėra aklo šanso! Dievas valdo pasaulį, ir viskas, kas vyksta danguje ir po dangumi, yra daroma pagal visagalio ir visagalio Dievo, nesuvokiamo Jo išmintimi ir visagalybe, nesuvokiamą Jo valdymu, sprendimu.

Jei nėra nei vieno įvykio, kuris būtų paslėptas nuo Dievo, tai mes turime šlovinti Dievą už viską, kas vyksta.

Būtina įsitikinti, kad Dievas kontroliuoja pasaulio ir kiekvieno žmogaus dalyvavimą. Gyvenimo patirtis netruks patvirtinti ir patvirtinti šį Evangelijos mokymą.

Viskas praeina – ir gerai, ir blogai, bet nei žmonės, nei demonai negali padaryti to, ko Dievas neleis.

Kodėl mūsų dvasia piktinasi Dievo likimais ir leidimu? Nes mes negerbėme Dievo kaip Dievo...

Iš gyvo tikėjimo Dievu atsiranda visiškas paklusnumas Dievui, o iš paklusnumo Dievui – sielos ir širdies ramybė.

Iš Dievo apvaizdos žvilgsnio sieloje formuojasi gilus romumas ir nekintanti meilė artimui, kurios jokie vėjai negali sujaudinti ar sutrikdyti.

... Dievas matomas aukščiau laiko, viešų įvykių ir privačių likimų.

Dievo apvaizdos vizija išsaugo ir augina tikėjimą Dievu.

Krikščionis, nuolat žvelgdamas į Dievo apvaizdą, išlaiko nuolatinę drąsą ir nepalaužiamą tvirtumą tarp pačių sunkiausių nelaimių.

Ne tik laikini sielvartai, bet ir tie, kurie laukia žmogaus įžengus į amžinybę, už kapo, negali atsispirti Dieviškosios apvaizdos vizijai.

Krikščionis niekada dėl nieko neturėtų gėdytis, nes Dievo Apvaizda neša jį ant rankų. Turime rūpintis, kad išliktume ištikimi Viešpačiui.

Vieno kario pralaimėjimas nėra visos kariuomenės pralaimėjimas.

...Viešpats tiesioginiu elgesiu yra Pagalbininkas; o gudrus politikas jam pačiam pagalbininkas neateina, tarsi jis būtų išmintingiausias.

Gyventi pagal Evangeliją:

Netenkinkite vienu nevaisingu Evangelijos skaitymu; stenkitės vykdyti jo įsakymus, skaitykite jo darbus. Tai yra gyvenimo knyga, kurią reikia skaityti su gyvenimu.

Pagal Evangelijos įsakymus, mes būsime teisiami Dievo mums, stačiatikiams, įsteigtame teisme... būsime teisiami pagal Evangeliją, kad Evangelijos įsakymų nevykdymas yra aktyvus paties Viešpaties atmetimas. .

Evangelija yra naujojo žmogaus, kuris yra Viešpats iš dangaus, savybių vaizdavimas (1 Kor. 15:48). Šis naujas žmogus iš prigimties yra Dievas. Savo šventąją žmonių giminę, kuri tiki Jį ir yra Jo perkeista, Jis malonės dėka paverčia dievais.

Sostas ir poilsis, taip sakant, Šventajai Dvasiai yra nuolankumas, meilė, romumas ir, vadinasi, visi šventieji Kristaus įsakymai.

Ir apie savo mintis, ir apie artimo mintis, apie jo patarimus skaitykite Evangeliją.

...evangelijos palaiminimai yra dvasinės būsenos, kurios atsiskleidžia krikščioniui įvykdžius Evangelijos įsakymus; kad palaiminimai atsiskleidžia vienas po kito, gimsta vienas iš kito...

Apvalymą atlieka Šventoji Dvasia žmoguje, kuris savo gyvenimu išreiškia valią apsivalyti.

...išpažinti Dievą lūpomis, neišpažįstant širdies veiklos ir paslėpto gyvenimo, o tik atliekant kažkokias išorines apeigas ir bažnytinius potvarkius, pripažįstama kaip tuščia, sielą naikinanti veidmainystė.

...įsakymai turėtų būti ir kiekvienos krikščioniškos, ir krikščioniškos visuomenės siela.

Dvasinis samprotavimas įgyjamas skaitant Šventąjį Raštą, ypač Naująjį Testamentą, ir skaitant Šventuosius Tėvus, kurių raštai atitinka krikščionio gyvenimo tipą.

Būtina, kad skaitymą palengvintų gyvenimas: būkite žodžio kūrėjai, o ne tik klausytojai, apgaudinėdami save (Jokūbo 1:22).

Likimas įsūnytas pas Dievą, išvaduotas per šventą krikštą, palaikomas gyvenimu pagal Evangelijos įsakymus. Likti įvaikinti prarandama nukrypstant nuo gyvenimo pagal Evangelijos įsakymus.

Išganymui būtina, kad pakrikštytieji Kristuje gyventų pagal Kristaus įstatymą.

...žmoniška žala yra gėrio maišymas su blogiu: išgydymas – tai laipsniškas blogio pašalinimas, kai mumyse pradeda veikti daugiau gėrio.

Ketinimas:

Kaip siela yra kūne, tokia yra kiekvienos žmogaus veiklos tikslas ir ketinimas.

Žmogų... skatina jo mąstymas...

Mintis kaip laivo vairas...

Protas yra... karalius... žmoguje.

Dievo Įstatymo patikėtinis visuose užsiėmimuose, visuose savo darbuose turi tikslą įtikti Dievui. Pasaulis jam virsta Viešpaties įsakymų knyga. Šią knygą jis skaito per darbus, elgesį, gyvenimą.

Atskirti gėrį nuo blogio priklauso širdžiai – tai jos reikalas. Bet vėlgi reikia laiko, būtina praktikuoti Evangelijos įsakymus, kad širdis įgautų skonio subtilumą skirtumui tarp viso vyno ir padirbto vyno.

...viskas, ką lydi sumaištis, kyla iš nuodėmės, net jei išoriškai tai atrodė aukščiausias gėris.

Dieviškasis gėris neturėtų būti atmestas, jei kai kurie ar daugelis jį panaudojo blogiui.

Dvasinis karas:

Sielvartas vadinamas pagunda, nes jis atskleidžia paslėptą širdies būseną.

Būti apsėstam yra daug mažiau svarbu, nei priimti bet kokią priešo mintį, galinčią sunaikinti sielą amžiams.

Nuodėmė ir atgaila, puikybė ir nuolankumas:

Atgaila yra visa išganymo paslaptis.

...atgaila yra nuopuolio sąmonė, suvokimas, kad reikia Atpirkėjo...

...atgaila negali būti derinama su savavališku nuodėmingu gyvenimu.

Atgailos jausmas nėra panašus į tą, kuris yra visiškai savimi patenkintas, tačiau aplink jį mato tik pagundas ir visokius trūkumus.

Pagrindiniai pasididžiavimo požymiai – atšalimas kitų atžvilgiu ir išpažinties atsisakymas.

Nuolankusis visiškai atsiduoda Dievo valiai... Nuolankumas pasitiki Dievu – ne savimi ir ne žmonėmis: ir todėl savo elgesiu yra paprastas, tiesioginis, tvirtas, didingas.

Nuolankumas nelaiko savęs nuolankiu.

Netikras nuolankumas visada atrodo dirbtinis: jis skelbiasi su juo.

Netikras nuolankumas mėgsta scenas: su jomis apgaudinėja ir yra apgaunamas.

Didžiausias žavesys – atpažinti save laisvu nuo kliedesių.

Visų rūšių demoniškas kliedesys, kuriam tenka maldos asketas, kyla iš to, kad atgaila nėra maldos pagrindas, kad atgaila netapo maldos šaltiniu, siela ir tikslu.

Fariziejus, atsisakydamas vykdyti Dievo įsakymus, kurie sudaro Įstatymo esmę, siekia rafinuoto išorinių smulkmenų įvykdymo...

Pripažinti save nusidėjėliu būtina norint išsigelbėti, tačiau smerkti save ir skubėti į visas puses dėl nuodėmės yra labai žalinga. „Viskas, kas nesaikinga, yra iš demonų“, – sakė vienuolis Pimenas Didysis.

Neklystumas žmogui žemėje neįprastas – prastesnis už giliausios dykumos ir vienatvės gyventoją.

Nenorėkite iš savęs neįmanomo, nereikalaukite iš savo sielos to, ko ji negali duoti. Išgydykite savo pomėgius atgaila, o darbo trūkumą kompensuokite dvasios atgaila.

Mes labai kenkiame sau ir dažnai reikalaudami iš savęs mums neįprastų dalykų.

Kvaila ieškoti neįmanomo.

Nereikėtų reikalauti iš savo sielos, iš širdies daugiau, nei gali duoti.

Būkite atlaidūs savo sielai jos silpnybėse; per didelis griežtumas atitraukia dėmesį nuo atgailos, veda į neviltį ir neviltį.

Dorybių, kurios neatitinka gyvenimo būdo, tyrimas sukelia pasvajoti ir veda žmogų į klaidingą būseną. Praktikuojant dorybes, kurios neatitinka gyvenimo būdo, gyvenimas tampa bevaisis.

Meilė artimui, rūpestis kitų išganymu, pasmerkimas, pasipiktinimas, atleidimas:

Meilė broliui yra Viešpaties įsakymų dėl jo vykdymas (2 Jono 1:6).

Teisinga meilė artimui yra jo Evangelijos įsakymų vykdymas...

Jūsų protas, pamokomas Evangelijos, nusižemins prieš kiekvieną artimą, matydamas Kristų kiekviename artime.

Ir šventieji tėvai neįsako ieškoti iš artimo įsakymo vykdymo, nes tai tik pažeidžia taiką.

Meilė artimui yra prieš jį ir jį lydi nuolankumas. Prieš neapykantą artimui seka jo pasmerkimas, pažeminimas, šmeižtas, jo niekinimas, kitaip – ​​puikybė.

Darykite tai, ką galite, kas naudinga ir ką leidžia įstatymas, savo artimiesiems; bet visada patikėkite juos Dievui, ir jūsų akla, kūniška, nesąmoninga meilė po truputį virs dvasinga, racionalia, šventa.

Turime atiduoti visus žmones Dievui. Bažnyčia mus to moko; ji sako: „Paveskime save, vieni kitus ir visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui“.

Neužkelti naštos savo artimui nėra problema; perkelkite jį - ir jūsų kaimynas gali būti sugadintas nepataisomai ir visą likusį gyvenimą nieko negali padaryti.

Nereikia labai liūdėti dėl tų, kurie nepaklūsta ir nepaiso išganymo žodžio; bet pasakęs jiems, kas tinka, atiduok juos Dievo valiai, kuri gali nukreipti juos teisingu keliu kitais ginklais ir priemonėmis, kurių Jo dešinėje yra begalė.

Malda už juos daro stipresnį poveikį kaimynams nei žodis jiems: nes malda paleidžia patį visagalį Dievą, o Dievas su savo kūrinija daro viską, kas Jam patinka.

Prisiminkite, kad Gelbėtojas įsakė Petrui sekti Juo, o kai Petras paklausė ir pasirūpino kitu, jis išgirdo: kas tau rūpi kitam, sek Mane. Per anksti ir neteisingai rūpindamiesi kitais, dažnai pamirštame arba susilpniname rūpinimąsi savimi.

Kad nesmerktum savo artimo, turi atsisakyti savo artimo teistumo...

Reikia priverstinai atitraukti save nuo artimo pasmerkimo, apsisaugoti nuo to Dievo baime ir nuolankumu.

Kristaus tarnas negali būti niekam priešas.

Paklusnumas:

Tikras paklusnumas yra paklusnumas Dievui, Vienam Dievui.

Tikėjimas žmogumi veda į pašėlusį fanatizmą.

... sielą griaunanti vaidyba ir liūdniausia komedija – senoliai, kurie prisiima senovės šventųjų senolių vaidmenį, neturėdami savo dvasinių dovanų...

Laisvė:

Būk laisvas! Neįsaistokite savęs su jokiu skrupulingumu. Taisyklės skirtos žmogui, o ne vyras taisyklėms.

... savo gyvenime laikykitės protingo proporcingumo, neįsaistydami savęs kiekybe.

Tai, ką Viešpats pasakė apie šabą, kad jis skirtas žmogui, o ne žmogui (Morkaus 2:27), gali ir turi būti taikoma visiems pamaldiems poelgiams, o tarp jų – maldos taisyklei.

Visą dėmesį atkreipkite į Evangelijos įsakymus ir kartu su jais aukokite save kaip gyvą, malonią Dievui auką. Išoriniuose veiksmuose, kurie neturi įtakos sielai, pavyzdžiui, persirengiant ir panašiai, būkite visiškai laisvi.

Malda:

Kelias į Dievą yra malda.

Maldos siela yra dėmesys.

Nuolatinis maldų kartojimas blaško mintis.

...tėvai įsako, kad taisyklė krikščioniui būtų kuo paprastesnė ir nesudėtingesnė.

Maldos taisyklės vykdymo esmė yra ta, kad ji turi būti vykdoma su dėmesiu. Iš dėmesio mūsų dvasia ateina į nuolankumą; iš nuolankumo kyla atgaila. Norint sukurti taisyklę lėtai, taisyklė turi būti saikinga.

Greitai:

Kaip nesaikingumas yra žalingas, taip ir besaikis pasninkas ar net žalingesnis.

... ligoniai ir pagyvenę žmonės turėtų saugotis per didelio kūno išnaudojimo...

Bažnyčia:

Be paklusnumo Bažnyčiai nėra nuolankumo; Be nuolankumo nėra išganymo: nusižemink ir išgelbėk mane, – sakė pranašas (Ps 115,5).

...kadangi žmogus susideda iš sielos ir kūno, išoriniai ritualai ir reglamentai pasirodė būtini.

...kunigo kaip asmens silpnumas visiškai netrukdo atlikti sakramentų, kurie atliekami dėl kunigystės malonės, kuria žmogus apdovanotas, o ne dėl jo paties nuopelnų, nors tai yra malonu matyti viename asmenyje savo nuopelnų ir malonės dovanų derinį.

Erezija:

Erezija yra klaidingas mokymas apie krikščionybę... Erezija yra proto nuodėmė. Šios nuodėmės esmė yra šventvagystė.

... visos senovės erezijos, prisidengdamos įvairiais kintančiomis priedangomis, siekė vieno tikslo: jos atmetė Žodžio Dieviškumą ir iškraipė įsikūnijimo dogmą. Naujausieji labiausiai trokšta atmesti Šventosios Dvasios veiksmus...

Požiūris į pagonis:

Iš tų, kuriems atimta krikščionybės šlovė, nėra atimta kita šlovė, gauta kuriant: jie yra Dievo paveikslas.

Turtas ir skurdas:

Laikinas turtas vadinamas neteisingu, nes jis yra nuopuolio rezultatas.

Žinios:

Geriau pripažinti neišmanymą, nei parodyti žinias, kurios kenkia tavo sielai.

Stebuklai:

Noras matyti ženklus yra netikėjimo ženklas, o ženklai buvo duodami netikėjimui, kad jis paverstų jį tikėjimu.

Kasdieniai reikalai:

Namų ruošos ir namų ruošos darbai yra labai naudingi: tai pašalina jus nuo neveiklumo ir palengvina nematomą proto kovą.

Šventojo Ignoto (Brianchaninovo) biografija

Šventasis Ignacas (Brianchaninovas) (1807-1867) – XIX amžiaus rusų dvasinis rašytojas, vyskupas, teologas ir pamokslininkas.

Gimė senoje didikų šeimoje 1807 m. vasario 5 d. (17 d.), Vologdos srities Pokrovskoje kaime.

Pasaulyje būsimojo šventojo vardas buvo Dmitrijus Aleksandrovičius Brianchaninovas.

Dar vaikystėje jis jautė polinkį maldai ir vienatvei. 1822 m., tėvo primygtinai reikalaujant, Dimitrijus įstojo į Karo inžinerijos mokyklą, kurią baigė 1826 m. Prieš jaunuolį atsivėrė puiki pasaulietinė karjera, tačiau dar prieš baigiamąjį egzaminą jis pateikė atsistatydinimo pareiškimą, norėdamas tapti vienuoliu.

Šis prašymas nebuvo patenkintas, ir Dimitrijus Aleksandrovičius išvyko tarnauti į Dinaburgo tvirtovę, kur sunkiai susirgo. 1827 m. lapkričio 6 d. jis gavo trokštamą atsistatydinimą ir iš karto įstojo į vienuolyną naujoku.

1831 m. birželio 28 d. Vologdos vyskupui Stefanui D. A. Briančaninovui kankinio Ignaco Dievnešio garbei buvo įteiktas vienuolis Ignaco vardu; Liepos 5 dieną buvo įšventintas į hierodiakoną, o liepos 20 dieną – į hieromonku. Tada 1833 metais buvo pakeltas į abatą, o 1834 metais – į archimandrito laipsnį.

1857 metų spalio 27 dieną Sankt Peterburgo Kazanės katedroje įvyko vyskupo įšventinimas. Tėvas Ignacas tampa Kaukazo ir Juodosios jūros vyskupu.

1861 m. vyskupas Ignacas išėjo į pensiją ir apsigyveno Kostromos vyskupijos Nikolo-Babajevskio vienuolyne, kur iki mirties 1867 m. balandžio 30 d. (gegužės 12 d.).

Šventasis Ignacas buvo paskelbtas šventuoju 1988 metų birželio 6 dieną. Prieš kanonizavimą, 1988 m. gegužės 26 d., jo relikvijos buvo iškilmingai perkeltos į Šventojo Vvedensky Tolga vienuolyną (Jaroslavlis), kur jos tebėra.

Šventasis Ignacas Brianchaninovas

Asketiški išgyvenimai, 1 tomas

Apie Dievo meilę

Mylėk Dievą taip, kaip Jis įsakė Jį mylėti, o ne taip, kaip save apgaudinėjantys svajotojai galvoja mylėti Jį.

Nesugalvok sau malonumų, nejudink savo nervų, nekurstyk savęs materialiomis liepsnomis, savo kraujo liepsna. Dievui priimtina auka yra širdies nuolankumas, dvasios atgaila. Dievas su pykčiu nusigręžia nuo aukos, aukotos su arogancija, su išdidžiu nuomone apie save, net jei ši auka būtų deginama auka.

Puikybė pajudina nervus, šildo kraują, sužadina svajones, pagyvina rudens gyvenimą; nuolankumas nuramina nervus, sutramdo kraujo judėjimą, naikina svajones, naikina nuopuolį, atgaivina Kristaus Jėzaus gyvenimą.

Paklusnumas Viešpaties akivaizdoje Didesnis už auką yra gėris, o pavaldumas didesnis už avino taukus, Pranašas kalbėjo Izraelio karaliui, kuris išdrįso paaukoti neteisingą auką Dievui: jei nori atnešti Dievui meilės auką, neatnešk jos tyčia, iš neapgalvoto impulso; paaukokite ją nuolankiai tuo metu ir vietoje, kada ir kur Viešpats įsakė.

Dvasinė vieta, kur liepiama aukoti dvasines aukas. - nuolankumas.

Viešpats tikrais ir tiksliais ženklais pažymėjo mylintįjį ir nemylintįjį. Jis pasakė: Jei kas mane myli, laikysis mano žodžio. Nemylėkite Manęs, nesilaikykite Mano žodžių .

Ar norite išmokti meilę Dievui? Venkite visų Evangelijos draudžiamų veiksmų, žodžių, minčių, jausmų. Savo priešiškumu nuodėmei, kurios taip nekenčia šventasis Dievas, parodykite ir įrodykite savo meilę Dievui. Išgydyk nuodėmes, į kurias patenki dėl silpnumo, nedelsiant atgailaudamas.

Tačiau geriau stenkitės neleisti, kad šios nuodėmės jums nutiktų, griežtai budėdami patys.

Ar norite išmokti meilę Dievui? atidžiai studijuokite Viešpaties įsakymus Evangelijoje ir stenkitės juos įvykdyti pačiais savo darbais, stenkitės Evangelijos dorybes paversti įgūdžiais, savo savybėmis. Įsimylėjėliui būdinga preciziškai vykdyti mylimosios valią.

Aš mylėjau Tavo įsakymus labiau nei auksą ir topazą, todėl aš vadovavausi visais Tavo įsakymais, nekenčiau visų neteisybių, sako pranašas. Toks elgesys būtinas norint išlaikyti ištikimybę Dievui. Ištikimybė yra būtina meilės sąlyga. Be šios sąlygos meilė ištirpsta.

Nuolat vengdami blogio ir vykdydami Evangelijos dorybes – tai yra visas Evangelijos mokymas – pasiekiame Dievo meilę. Ta pačia priemone mes išliekame meilėje Dievui: Jei laikysitės Mano įsakymų, išliksite Mano meilėje“, – pasakė Gelbėtojas.

Meilės tobulumas slypi vienybėje su Dievu; sėkmė meilėje siejama su nepaaiškinama dvasine paguoda, malonumu ir nušvitimu. Tačiau žygdarbio pradžioje meilės mokinys turi ištverti įnirtingą kovą su savimi, su savo giliai pažeista prigimtimi: įgimtas blogis per nuopuolį jam tapo įstatymu, kariaujančiu ir piktinantis Dievo Įstatymą. prieštarauja šventos meilės įstatymui.

Meilė Dievui remiasi meile artimui. Kai iš tavęs ištrinamas prisiminimas apie piktumą, tu esi arti meilės. Kai tavo širdį užgožia šventa, maloninga ramybė visai žmonijai: tada tu esi prie pat meilės durų.

Tačiau šias duris atveria tik Šventoji Dvasia. Meilė Dievui yra Dievo dovana žmoguje, kuris pasiruošė priimti šią dovaną tyru širdimi, protu ir kūnu. Pagal pasirengimo laipsnį yra ir dovanos laipsnis: nes Dievas, net būdamas gailestingas, yra teisingas.

Meilė Dievui yra visiškai dvasinė: gimusi iš Dvasios, dvasia yra .

Kas gimsta iš kūno, yra kūnas: kūniška meilė, kaip gimusi iš kūno ir kraujo, turi materialių, greitai gendančių savybių. Jis yra nepastovus ir permainingas: jo ugnis visiškai priklauso nuo medžiagos.

Išgirdę iš Šventojo Rašto, kad mūsų Dievas yra ugnis, kad meilė yra ugnis, ir jausdami savyje prigimtinės meilės ugnį, nemanykite, kad ši ugnis yra ta pati. Ne! šie gaisrai yra priešiški vienas kitam ir gesinami vienas kito . Tarnaujame Dievui maloniai su pagarba ir baime; nes mūsų Dievas yra ryjanti ugnis .

Natūrali meilė, puolusi meilė šildo žmogaus kraują, sujudina nervus, žadina svajones; Šventoji meilė vėsina kraują, ramina ir sielą, ir kūną, vidinį žmogų patraukia į maldingą tylą, panardina į nuolankumo ir dvasinio saldumo pakylėjimą.

Daugelis asketų, natūralią meilę maišydami su dieviška meile, kaitino savo kraują ir kurstė svajingumą. Susijaudinimo būsena labai lengvai virsta siautulio būsena. Tuos, kurie buvo karštyje ir siautulyje, daugelis laikė kupinais malonės ir šventumo, ir jie buvo nelaimingi savęs apgaudinėjimo aukos.

Tokių asketų Vakarų bažnyčioje buvo daug nuo tada, kai ji pateko į papizmą, kai dieviškosios savybės yra šventvagiškai priskiriamos žmogui, o žmogui teikiamas garbinimas, kuris priklauso ir dera vienam Dievui; Šie asketai parašė daug knygų iš savo įkaitusios būsenos, kuriose pašėlęs savęs apgaudinėjimas jiems atrodė kaip dieviškoji meilė, kurioje nusivylusi vaizduotė patraukė jiems daugybę reginių, glostančių jų tuštybę ir pasididžiavimą.

Rytų bažnyčios sūnus! vengti skaityti tokias knygas, vengti vykdyti save apgaudinėjančiųjų nurodymus. Evangelijos ir tikrosios bažnyčios šventųjų tėvų vedami, su nuolankumu pakilkite į dvasines aukštumas meilė Dieviškas vykdydamas Kristaus įsakymus.