سنت ایگناتیوس بریانچانینوف: کلمات قصار. عشق به همسایگان از نظر سنت. ایگناتیوس (بریانچانینوف) ایگناتیوس بریانچانینوف در مورد عشق به خود

خدمت انسان به خدا که از جانب خداوند مقرر شده است، روشن و ساده است. اما ما آنقدر پیچیده و حیله گر شده ایم، آنقدر با ذهن معنوی بیگانه شده ایم که برای بندگی صحیح و پسندیده خداوند به دقیق ترین راهنمایی ها و راهنمایی ها نیاز داریم. غالباً ما شروع به بندگی خدا می کنیم به گونه ای که بر خلاف اقتدار خداست و خداوند آن را ممنوع کرده است و به جای منفعت برای روح ما ضرر دارد. بنابراین، برخی که در کتاب مقدس خوانده اند که محبت والاترین فضایل است، یعنی خداست، فوراً شروع می کنند و تشدید می کنند تا در دل خود احساس محبت ایجاد کنند، دعاها، افکار خدا، و همه چیز را از بین ببرند. اقدامات آنها

خداوند از این قربانی ناپاک روی برگرداند. او از انسان محبت می خواهد، اما عشق واقعی، معنوی، مقدس و نه عشق رویایی و نفسانی، آلوده به غرور و شهوت. غیر ممکن است که خدا را دوست بداریم جز با قلبی که به فیض الهی پاک و تقدیس شده است. و عشق به خدا هدیه ای از خداوند است: از طریق عمل روح القدس در روح بندگان واقعی خدا ریخته می شود. برعکس، آن عشق، که متعلق به خواص طبیعی ماست، در فساد گناه آلود یافت می‌شود، که کل نوع بشر، تمام هستی هر فرد، تمام خواص هر شخص را در بر می‌گیرد. بیهوده برای بندگی خدا تلاش کنیم تا از طریق این عشق با خدا متحد شویم! او مقدس است و تنها در میان مقدسین آرام می گیرد. او مستقل است: تلاش‌های انسان برای پذیرش خدا در خود بی‌ثمر است، وقتی که هنوز اراده خیری از جانب خدا برای سکونت در انسان وجود ندارد، اگرچه انسان معبدی است که خدا آفریده است، برای این که خدا در او ساکن شود. این معبد در ویرانی غم انگیز است: قبل از تقدیس نیاز به نوسازی دارد.

میل زودهنگام به ایجاد احساس عشق به خدا در خود یک خودفریبی است. فوراً انسان را از بندگی صحیح خدا دور می کند، فوراً به خطاهای مختلف منجر می شود و به آسیب و نابودی روح ختم می شود. ما این را با کتاب مقدس و نوشته های پدران مقدس ثابت خواهیم کرد. اجازه دهید بگوییم که راهپیمایی به سوی مسیح با هدایت ترس از خدا آغاز می شود و انجام می شود. در نهایت نشان خواهیم داد که محبت خدا همان آرامش سعادتمندانه در خداوند است که کسانی که راه نامرئی الی الله را به پایان رسانده اند وارد آن می شوند.

عهد عتیق - در آن حقیقت در سایه ها به تصویر کشیده شده است، و وقایع با انسان بیرونی به عنوان تصویری از آنچه در درون انسان در عهد جدید اتفاق می افتد عمل می کند - از اعدام وحشتناکی که نداب و ابیهو، دو پسر هارون انجام دادند، می گوید. ، کاهنان قوم اسرائیل رنج بردند. در کتاب لاویان آمده است: «هر یک از آنها معطر خود را گرفتند و بخور در آن ریختند و آتش عجیبی را به حضور خداوند آوردند که خداوند دستور نداده بود. فقط آتش تقدیس شده که در خیمه شهادت نگهداری می شد، می توانست در طول خدمت کشیشی بنی اسرائیل استفاده شود. و آتشی از جانب خداوند بیرون آمد و ایشان را هلاک کرد و در حضور خداوند مردند.» آتش بیگانه در مزرعه کشیش اسرائیلی عشق به طبیعت سقوط کرده را به تصویر می کشد که با تمام ویژگی هایش از خدا بیگانه شده است. اعدام یک کشیش گستاخ، کشتن روحی را به تصویر می کشد که بی پروا و جنایتکارانه شهوت ناپاک را قربانی خدا می کند. چنین روحی از مرگ می زند، در خودفریبی، در شعله های هوس هایش هلاک می شود. برعکس، آتش مقدس که به تنهایی در مناسک مقدس به کار می رفت، دلالت بر عشق کریمانه دارد. آتش برای عبادت از طبیعت افتاده - از خیمه خدا - گرفته نشده است. سنت جان کلیماکوس می گوید: «آتشی که به قلب فرود می آید، دعا را باز می گرداند. هنگامی که او قیام می کند و به آسمان می رود، آنگاه نزول آتش به اتاق بالای روح رخ می دهد. ببین! همه شما،پیامبر می گوید که تو قدم میزنییعنی در زندگی خود هدایت می شوید نور آتش تو و شعلهطبیعت افتاده، او را ملتهب کرد،به جای خاموش کردن آن - همه شما تو میمیریدر آتش و جهنم با اقدام ناروا و مجرمانه در خودمان شما آتش را افروخته و تقویت می کنیدبرای خودم شعلهجهنم.

عهد جدید نیز همین مطلب را با مَثَل کسی که با لباس غیرعروسی ازدواج کرد تعلیم می‌دهد، گرچه کسی که وارد شد یکی از دعوت‌شدگان بود. پادشاه با اشاره به نالایق به غلامان گفت: با بستن دست و بینی او را بگیرید و در تاریکی مطلق بیندازید.بستن دست و پا به معنای از بین بردن هر فرصتی برای موفقیت معنوی است. دقیقاً: کسی که مسیر نادرست را در پیش گرفته است، مستقیماً از حالت گناه می شتابد و همچنان در این حالت به سوی عشق می رود که پیوند انسان با خدا را به همراه دارد، اما انسانی که قبلاً پاک شده است. با توبه فرو رفتن در تاریکی مطلق نشان دهنده هبوط ذهن و قلب به توهم و خودفریبی است. با هذیان و خودفریبی، هر فکری، هر احساسی کاملاً غم انگیز است، کاملاً با خدا دشمنی می کند. بندگانی که مرد بدبخت به قدرتشان تسلیم می شود، شیاطین هستند: اگر چه آلوده به نفرت دیوانه کننده از خدا هستند، اما بر اساس قدرت مطلق و حکمت نامحدود او بندگان او باقی می مانند. آنها فقط افرادی را تصاحب می کنند که به دلیل رفتار خودسرانه خود تسلیم قدرت شیاطین می شوند. کسی که وارد مسیری شده است که خدا آن را ممنوع کرده است، مانند کسی که خودبزرگ بینی او را گرفته است، مانند کسی که خودسرانه اطاعت خدا را رد کرده است، تسلیم این قدرت می شود.

عشق مقدس در کتاب مقدس تعالی یافته و تجلیل شده است. پولس رسول با برشمردن هدایای روح القدس در نامه اول خود به قرنتیان و ذکر عطایای معجزه، نبوت، استدلال ارواح، دانش زبانهای مختلف، گفت: به استعدادهای بزرگ حسادت کنید و حتی پس از برتری، راه را به شما نشان خواهم داد.چه چیزی بالاتر از یک پیامبر، یک معجزه گر که به عطای روح القدس به زبان های خارجی صحبت می کند و نه با تعلیم عادی بشر؟ - من به زبان مردم و فرشتگان سخن می گویم،پل بزرگ پاسخ می دهد، عشق امام نیست، مثل برنجی که زنگ می‌زند و سنج به صدا در می‌آید. و اگر امامی نبوت داشته باشد و تمام اسرار و تمام عقل را داشته باشد، و امامی اگر تمام ایمان داشته باشد، حتی اگر کوهها را رها کند، من امام عشق نیستم، هیچ نیستم. و اگر تمام دارایی خود را ببخشم و اگر بدنم را ببخشم می سوزد، اما عشق برای من فایده ای ندارد. عشق دیگر از بین نخواهد رفت، اگر نبوت لغو شود، اگر مشرکان ساکت شوند، اگر عقل از بین برود. ما تا حدی می‌فهمیم، و تا حدی پیشگویی می‌کنیم: هنگامی که آن چیزی که کامل است بیاید، آن‌گاه آن چیزی که جزئی است از بین خواهد رفت.چه چیزی کامل است؟ عشق سس است(کل) کمال. باید در همه فضایل به کمال رسید تا در کمال همه کمالات، در آمیختگی آنها، در عشق وارد شود. هر که دوست دارد از خدا زاده شده و خدا را می شناسد. خدا دوستدار است و اگر در عشق بمانید در خدا می مانید و خدا در شما می ماند. ما این را درک می کنیم، زیرا در او می مانیم و او در ما، زیرا از روح خود به ما غذا داده است.. تنها نشانه واقعی دستیابی به عشق که توسط خود روح القدس به ما عطا شده است، حضور آشکار روح القدس در ماست. کسی که معبد روح القدس نشده است، خود را چاپلوسی کند و خود را فریب دهد: او نمی تواند سرای عشق باشد، او با آن بیگانه است. عشق همراه با روح القدس در قلب ما ریخته می شود. او دارایی اوست. روح القدس در او نازل می شود: ملک او در او ظاهر می شود - عشق. قدیس اسحاق شامی می‌گوید: «کسی که عشق به دست آورد، در عین حال خود خدا را بر تن می‌کند».

شاید آنها به این موضوع اعتراض کنند: «ما مسیحی هستیم. ما با تعمید مقدس تجدید می شویم، که به وسیله آن تمام بیماری های طبیعت سقوط کرده شفا می یابند، تصویر و تشبیه خدا در فیض اولیه خود بازیابی می شود، روح القدس در انسان کاشته می شود، آسیب به خواص و بنابراین عشق از بین می رود. " بنابراین! اما وضعیت مملو از فیض تجدید و احیای وجود، که با تعمید مقدس تحویل داده می شود، باید با زندگی بر اساس احکام انجیل حفظ شود. خداوند گفت، اگر احکام مرا نگاه دارید، در محبت من خواهید ماند. تو در من خواهی بود و من در تو خواهم بود. همانطور که میله نمی تواند برای خود میوه بدهد مگر اینکه روی تاک باشد، شما نیز چنین هستید مگر اینکه در من بمانید. اگر کسی در من نمی ماند، مانند عصا بیرون رانده می شود و خشک می شود و آن را جمع می کنند و در آتش می گذارند و می سوزانند.کسی که به دست آوردهای تعمید مقدس و با زندگی بر اساس احکام حفظ نکند، آنچه را که به دست آورده از دست می دهد. جان کریزستوم قدیس می گوید: «جلال وصف ناپذیر و وحشتناکی که با غسل تعمید به ارمغان می آید، برای یک یا دو روز در ما باقی می ماند. سپس آن را خاموش می کنیم و طوفانی از دغدغه های دنیوی بر آن می آوریم و پرتوها را با ابرهای غلیظ می پوشانیم.» پس از زنده شدن دوباره از طریق غسل تعمید، ما دوباره خود را با زندگی مطابق جسم، زندگی برای گناه، برای لذت ها و کسب های زمینی تلف می کنیم. پولس رسول مقدس فرمود: ما نباید از جسم باشیم، بلکه باید بر اساس جسم زندگی کنیم. کسانی که در جسم هستند نمی توانند خدا را راضی کنند. حکمت مرگ جسمانی است.فیض غسل تعمید بی اثر می ماند، مانند خورشیدی درخشان که در میان ابرها پنهان شده است، مانند استعدادی گرانبها که در زمین دفن شده است. بسته به درجه ای که ما در گناه غرق می شویم، گناه با تمام نیروی خود یا حتی قوی تر از قبل از دریافت غسل تعمید در ما شروع به عمل می کند. اما گنج معنوی که به ما داده شده است تا زمان مرگ به طور کامل از ما گرفته نمی شود و ما می توانیم آن را با تمام قدرت و شکوهش با توبه دوباره آشکار کنیم. توبه برای یک زندگی گناه آلود، غم و اندوه برای گناهان ارادی و غیر ارادی، مبارزه با عادات گناه آلود، تلاش برای شکست دادن آنها و اندوه برای شکست اجباری آنها، مجبور کردن خود به انجام تمام احکام انجیل - این سهم ما است. ما باید از خدا طلب آمرزش کنیم، با او آشتی کنیم، کفر را با وفاداری به او جبران کنیم و کینه گناه را جایگزین دوستی کنیم. کسانی که آشتی می کنند محبت مقدس است. ما آنقدر به دنبال آن نیستیم که خداوند به دنبال آن است که بتوانیم آن را بپذیریم و آن را بپذیریم. خداوند پس از افشای خطای کسی که به دلیل غرور و نابینایی از خود راضی بود و او را به توبه غیرتمندانه فرا خواند، این تسلی و قول را به زبان آورد: اینک، من بر در ایستاده ام و فایده ای ندارد: اگر کسی صدای مرا بشنود و در را بگشاید، نزد او می آیم و با او شام می خورم و او با من. به کسی خواهم داد که او را تشویق کند تا با من بر تخت من بنشیند، زیرا من نیز پیروز شده ام و با پدرم بر تخت او نشسته ام.این چیزی است که عشق مقدس می گوید. احساس محبتی که یک گناهکار به خود نسبت می دهد و هرگز غرق در گناهانی که به طور غیر طبیعی و با افتخار به خود نسبت می دهد، چیزی بیش از یک بازی فریبنده و اجباری احساسات، ایجاد ناخودآگاه خیال پردازی و خودپسندی نیست. هر کس گناه کند او را نمی بیند و نمی شناسد- خدایی که هست عشق.

بیایید به شهروندان بیابان ها، لانه ها، پرتگاه های زمینی، به شهروندان مردم مراجعه کنیم برای راهبان بزرگوار، تمام دنیا شایسته آنها نیست.که به عالی ترین علوم مشغول بودند، علمی که خداوند از آسمان آورده است. این علم، معرفت خدا و از طریق شناخت واقعی و با تجربه خدا، معرفت انسان است. حکیمان این جهان برای کسب این دانش در پرتو ذهن خود که در سقوط تاریک شده است، تلاش کرده و می کنند. نور مسیح در اینجا مورد نیاز است! تنها زمانی که این نور بتابد، انسان می تواند خدا را ببیند، خود را ببیند. بیابان نشینان ارجمند که با نور مسیح روشن شده بودند در دهکده قلب خود کار کردند و در آن مهره ای گرانبها یافتند - عشق به خدا. آنها در نوشته‌های الهام‌شده‌ی الهی‌شان، ما را از بلاهایی که معمولاً به دنبال جستجوی زودهنگام برای عشق می‌آیند، برحذر می‌دارند. قدیس اسحاق شامی این موضوع را با وضوح خاصی مورد بحث قرار می دهد. از نوشته‌های او چندین شهادت و راهنمایی‌های مفید استخراج می‌کنیم.

معلم بزرگ رهبانان می گوید: «پروردگار حکیم می خواهد که نان روحانی را با عرق پیشانی بخوریم. این را نه از روی کینه، بلکه برای این که سوء هاضمه پیش نیاید و نمردیم، این را ثابت کرد. هر فضیلتی مادر کسی است که از آن پیروی می کند. اگر مادرت را که مولود فضایل است رها کنی و پیش از به دست آوردن مادر در طلب دختر بکوشی، این فضایل برای روح افعی می شود. اگر آنها را از خود رد نکنید، به زودی خواهید مرد. هوش معنوی طبیعتاً به دنبال اعمال فضایل خواهد بود. هر دو مسبوق به ترس و عشق هستند. باز هم ترس مقدم بر عشق است. هرکسی که بی شرمانه ادعا می کند که می توان چیزهای بعدی را به دست آورد، «بدون تمرین قبلی، بدون شک، نخستین شالوده نابودی را برای روح خود گذاشته است». خداوند چنان راهی قرار داده است که آخرین از اول متولد می شود.

در کلمه 55 که به عنوان پاسخی به پیام راهب شمعون شگفت‌انگیز عمل می‌کند، اسحاق مقدس می‌گوید: «شما در پیام خود نوشتید که روح شما عاشق خداست، اما به هدف دوست داشتن نرسیده‌اید، اگرچه شما تمایل زیادی به عشق دارید به این اضافه می کنی که عزت در بیابان برایت آرزوست که صفای دل در تو آغاز شد و حافظهانرژی خداوند به شدت در قلب شما شعله ور می شود، آن را روشن می کند. اگر درست است: پس عالی است. اما من نمی خواهم که توسط شما نوشته شود: زیرا در اینجا هیچ ترتیبی وجود ندارد. اگر سؤال را گفتید: ترتیب سؤال متفاوت است. کسی که می گوید روحش در نماز جسارت ندارد چون بر هوس ها غلبه نکرده است، چگونه جرأت می کند که بگوید روحش عاشق خدا بوده است؟ هیچ راهی برای بیدار کردن عشق الهی در روح وجود ندارد که به دنبال آن به طور مرموزی در گوشه نشینی قدم می زنید، اگر روح بر احساسات غلبه نکرده باشد. گفتی که روحت بر احساسات چیره نشد، بلکه دوست داشت خدا را دوست داشت: در این امر نظمی وجود ندارد. کسی که می‌گوید بر هوس‌ها غلبه نکرده‌ام، اما دوست دارم خدا را دوست داشته باشم، نمی‌دانم چه بگویم. - اعتراض خواهید کرد: نگفتم من عاشق،ولی عشق به دوست داشتنو اگر روح به طهارت نرسیده باشد این اتفاق نمی افتد. اگر می خواهید یک کلمه معمولی بگویید: پس شما تنها کسی نیستید که صحبت می کنید، بلکه همه می گویند که می خواهند خدا را دوست داشته باشند. این را نه تنها مسیحیان، بلکه کسانی که به اشتباه خدا را پرستش می کنند نیز می گویند. این کلمه معمولا توسط همه گفته می شود. اما با چنین کلماتی فقط زبان حرکت می کند، در حالی که روح آنچه گفته می شود را احساس نمی کند. بسیاری از بیماران حتی نمی دانند که بیمار هستند. بدخواهیبیماری روح وجود دارد و دوست داشتني- از دست دادن حقیقت تعداد بسیار کمی که به این بیماری ها مبتلا هستند، سلامت خود را اعلام می کنند و مورد تمجید بسیاری قرار می گیرند. اگر روح از کینه ورزی درمان نشود و سلامت طبیعی را که در آن آفریده شده است به دست نیاورد، اگر به وسیله روح دوباره به سلامت زاده نشود، در این صورت غیرممکن است که انسان به چیزی فراطبیعی که ویژگی روح است تمایل داشته باشد، زیرا روح تا زمانی که از روی هوس ها در بیماری است، هنوز روحیات را با احساسات خود درک نکرده است و نمی داند که چگونه آن را میل کند، بلکه آن را فقط از شنیدن و خواندن کتاب مقدس می خواهد.

«عمل صلیب کاملاً مطابق با ترکیب طبیعت است که به دو بخش تقسیم می شود. یکی عبارت است از تحمل غم و اندوه با بدن که با عمل نیروی روحی حسد حاصل می شود و به آن فعل بالفعل می گویند. دیگری با کار ظریف ذهن و فکر مداوم به خدا و ماندن در نماز به دست می آید که با نیروی میل محقق می شود و به آن بینایی می گویند. اولی، یعنی عمل، قسمت پرشور روح را با نیروی حسادت پاک می کند، در حالی که دومی با عمل عشق معنوی یا شهوت معنوی، قسمت روانی روح را پاک می کند. همه، قبل از تمرین کامل در قسمت اول، به سراغ قسمت دوم می روند، از شیرینی آن، نگویم از روی تنبلی، گرفتار شده اند، در معرض عصبانیت هستند که ابتدا نکشته اند. عودآنها، حتی روی زمینیعنی با ادامه تحمل صبورانه بار صلیب، ضعف افکار خود را التیام نداد، جرأت کرد شکوه صلیب را در ذهن خود ببیند. این بدان معناست که مقدسین باستان گفته اند: «اگر ذهن بخواهد قبل از اینکه احساسات از ضعف شفا یابد به صلیب صعود کند، خشم خدا بر او وارد خواهد شد. صعود به صلیب هنگامی که نه با بخش اول تحمل اندوه یا مصلوب شدن جسم، بلکه با میل به رؤیت، قسمت دوم که پس از شفای روح انجام می شود، خشم را به همراه دارد. چنین ذهنی آلوده به احساسات شرم آور است و به سوی رویاها و افکار غرور می شتابد. راه او را نهی می بندد: زیرا او ابتدا ذهن خود را با غم ها پاک نکرد، شهوات نفسانی را مسخر نکرد، بلکه از شنیدن و نوشتن مستقیماً به سمت راهی پر از تاریکی شتافت، در حالی که خود نابینا بود. و کسانی که بیناییشان سالم است و پر از نور هستند و معلمانی سرشار از فیض یافته اند، حتی آنان که شب و روز رنج می برند. چشمانشان پر از اشک است. در دعا و گریه شبانه روز کار می کنند به دلیل خطرات سفر، به دلیل تند تندهای وحشتناکی که با آن مواجه می شوند، به دلیل تصاویر حقیقت که با ارواح فریبنده آن آمیخته شده است. پدران می گویند که خدا زمانی که انتظارش را ندارید خود به خود می آید. بنابراین! اما اگر مکان تمیز و آلوده نباشد.»

هرکس بخواهد به خدا نزدیک شود تا بندگی او را بکند، باید تسلیم هدایت خوف خدا شود.

احساس ترس مقدس، احساس عمیق ترین احترام به خدا از یک سو با عظمت بی اندازه وجود خدا به ما نشان داده می شود، از سوی دیگر با محدودیت های شدید ما، ضعف ما، وضعیت گناه و سقوط ما. ترس همچنین توسط کتاب مقدس برای ما تجویز شده است، که برای ما شروع به جایگزینی صدای وجدان و قانون طبیعی کرد، زمانی که آنها تاریک شدند و شروع به تولید صداهای نامشخص، عمدتاً دروغین کردند، که با ظهور انجیل کاملاً جایگزین آنها شد. با ترس برای خداوند کار کنید و با لرز در او شادی کنید،روح القدس به ما می آموزد. به کسانی که فرمان او را اطاعت می کنند می فرماید: ای فرزندان، بیایید، به من گوش دهید، ترس از خداوند را به شما خواهم آموخت.وعده می دهد که ترس از خدا را به کسانی که واقعاً می خواهند مورد قبول خداوند قرار گیرند، برانگیزد: ترس خود را در دل آنها خواهم گذاشت تا از من دور نشوند.آغاز علم بزرگ - معرفت فعال خدا - ترس از خدا.این علم در کتاب مقدس حکمت نامیده شده است. آغاز حکمت ترس از خداوند است، اما فهم برای هر آفریننده نیکو است و ستایش او جاودانه است. تاج حکمت ترس از خداوند، شکوفه صلح و سلامتی شفا. ترس خداوند جلال و ستایش و شادی و تاج شادی است. ترس از خداوند هدیه ای از جانب خداوند است و آن را در مسیرهای عشق تأمین می کند.از طریق ترس از خداوند می آموزیم که از گناهان دوری کنیم: ترس از خداوند سرچشمه زندگی است، اما فانی ها باید از دام دوری کنند. ترس خداوند از بی عدالتی و آزار غرور و راه شریران بیزار است. تمام روز در ترس خداوند باشید.با ترس از پروردگار ما در راه اوامر خداوند هدایت می شویم: خوشا به حال کسی که از خداوند می ترسد. خوشا به حال همه کسانی که از خداوند می ترسند و در راه های او می روند. فرشته خداوند در اطراف همه کسانی که از او می ترسند اردو زده و آنها را نجات خواهد داد. ای همه اولیای خود از خداوند بترسید، زیرا برای کسانی که از او می ترسند سختی نیست.

بیهوده، رویاپردازان پر از خودپسندی و خودباوری از ترس از خدا بیزارند، زیرا دارایی بردگان حقیر، هنگامی که خدا ما را به ترس فرا می خواند، اعلام می کند که او خود معلم ترس ما خواهد بود، که او به ما هدیه روحانی خواهد داد. از ترس خدا آدمی، موجودی ناچیز، افتاده، طرد شده، گمشده، که دشمنی با خدا را درونی کرده است، کم نیست که از حالت دشمنی و تباهی به حالت بندگی و رستگاری برود. این بردگی به تنهایی یک دستاورد بزرگ است! این بردگی از قبل آزادی بزرگ است! ترس به عنوان یک وسیله ضروری برای ما ضروری است. ترس انسان را پاک می کند، او را برای عشق آماده می کند: ما برده می شویم تا قانوناً بچه شویم. وقتی خود را از طریق توبه پاک می کنیم، حضور خدا را احساس می کنیم. از احساس حضور خداوند، احساس مقدس ترس به وجود می آید. احساس ترس از خدا زیاد و مطلوب است! وقتی عمل می کند، ذهن غالباً چشمان خود را کسل می کند، از گفتن کلمات و تولید افکار باز می ایستد: با سکوتی محترمانه که از کلمات پیشی می گیرد، آگاهی از بی اهمیتی خود و دعای غیرقابل بیانی را که از این آگاهی زاییده می شود، بیان می کند. قدیس اسحاق شامی این حالت را بسیار عالی توصیف می کند: «فریبنده وقتی به دعا نزدیک می شود یا شایسته آن است، جرأت نمی کند با خدا دعا کند یا چیزی بخواهد. او نمی داند برای چه چیزی دعا کند. او با تمام افکارش ساکت است و تنها منتظر رحمت و اراده ای است که از آن بزرگواری که او می پرستد درباره او گفته شود. صورتش تا زمین خم شده است و بینش درونی قلبش به سوی دروازه های رفیع عتبات عالیات برافراشته است. اوست که محل سکونتش تاریکی است، چشمان سرافیم را کدر می کند، که مهربانی او سپاهیان را وادار می کند تا در جای خود بایستند و سکوت را بر تمام صفوفشان بیاورند. جسارت او فقط به کلمات زیر می رسد، فقط در این مورد جرأت می کند دعا کند: "پروردگارا، به خواست تو با من انجام شود." ترس از خدا موهبتی از جانب خداوند است. به عنوان هدیه از طریق دعا درخواست می شود. حضرت داوود خواست که این هدیه به او عطا شود و از این رو از خداوند التماس کرد: بنده خود را از قول خود بترسان و ترس خود را به گوشت من بچسبانیعنی خواسته های نفسانی من. ترس از خداوند یکی از عطایای هفت گانه روح القدس است که اشعیا نبی مقدس آن را به شرح زیر فهرست می کند: روح حکمت و فهم، روح بینش و تقوا، روح نصیحت و قدرت، روح ترس از خدا.

خداوند ما عیسی مسیح که با آمدن خود به زمین صلح را از جانب خدا و لطف خدا را برای مردم به ارمغان آورد، که پدر عصر آینده و پدر قبیله مقدس نجات یافتگان شد و فرزندان خود را به عشق و اتحاد فرا خواند. با خود او، با این حال، برای شفای طبیعت آسیب دیده ما، از جمله به معنای ترس است. او کسانی را که دچار طغیان خشم و نفرت می شوند با جهنم آتشین تهدید می کند. کسی که وجدان را زیر پا می گذارد به زندان تهدید می شود. کسانی که گرفتار شهوات ناپاک شده اند به عذاب ابدی تهدید می شوند. کسی که گناهان همسایگان را از روی اخلاص نبخشد، اعلام می کند که گناهان او بخشیده نمی شود. پول دوست و شهوانی به یاد مرگ می افتند، که می تواند آنها را در زمانی که انتظارش را ندارند خوشحال کند. شاهکار شهادت متعالی است: از عشق الهام گرفته و تغذیه می شود. اما منجی عالم در دستوراتی که به شهدا می دهد، آنها را به شجاعت تشویق می کند و با ترس آنها را در کارشان یاری می دهد. نترساو می گوید از کسانی که بدن را می کشند اما نمی توانند روح را بکشند: بترسید تا از کسی که می تواند روح و بدن را در جهنم نابود کند. من به شما می گویم از او بترسید.خداوند ترس نجات دهنده از خدا را به طور کلی به همه پیروان خود دستور داد که در هوشیاری و هوشیاری مداوم نسبت به خود بیان شد. بگذار کمرت بسته شود،او گفت، و چراغهای فروزان: و شما مانند مردی هستید که هنگام بازگشت از ازدواج، منتظر پروردگارش است، تا هنگامی که بیاید و هل دهد، به روی او باز شود. خوشا به حال بندگانی که خداوند برای آنها خواهد آمد و آنها را بیدار خواهد یافت. من به همه می گویم: مراقب باشید.

انجیل متی با شکوه دومین آمدن پرشکوه خداوند، قضاوت بی طرفانه و وحشتناک او در مورد قبایل و مردم را به تصویر می کشد. این تصویر خارق‌العاده که با سادگی و وضوح فوق‌العاده ارائه شده است، ناخواسته در مقابل چشمان ذهن زنده می‌شود و دل را از ترس می‌گیرد. با تأمل در این تصویر، می توان وضعیتی را که روح را به آن وارد می کند، به قول ایوب به تصویر کشید: وحشت و لرزم را از من گرفتی و استخوان هایم را سبز کردی: از مو و گوشت من ترسیدی. هنگامی که برای تبعیدیان از بهشت ​​قضاوت شود، سرزمین غربت و سوگند - زمین - خواهد سوخت و آسمان مانند جامه‌ها پیچ می‌خورد. مردگان همه زمان ها و مردمان، که بوسیله شیپور حیات بخش - کلام خدا - به وجد آمده اند، از قبرهای خود برمی خیزند و مجمعی عظیم و بی شمار را تشکیل می دهند. هنگ ها و لشکرهای فرشتگان مقدس به یک نمایش وحشتناک، به یک خدمت بزرگ خواهند رسید. و فرشتگان طرد شده برای قضاوت ظاهر می شوند. پسر خدا بر تخت جلال خواهد نشست، جلال وحشتناکی در عظمت بی اندازه اش. همه مخلوقات هوشمند با دیدن خالق خود که آنها را از نیستی به وسیله کلمه ی قادر مطلق به هستی فراخوانده است، از ترس شوکه می شوند. آنها در برابر آن کلمه ای خواهند ایستاد که تحقق غیرممکنی برای آنها وجود ندارد. آنها در برابر آن زندگی خواهند ایستاد، که در خارج از آن، هیچ زندگی دیگری نمی تواند وجود داشته باشد. پدران به درستی فرمودند که در این زمانه هولناک، همه آفرینش ها، اگر توسط قدرت مطلق خداوند مهار نمی شد و به حال خود رها نمی شد، به ناچیز تبدیل می شد. عادلان که حقیقت کامل را رودررو دیده اند، حقیقت خود را بی معنی خواهند دانست و گناهکاران خود را با توجیهی بیگانه با ذهن انجیل محکوم خواهند کرد. سرنوشت همه برای ابد تعیین خواهد شد. قبل از شروع این قضاوت، رسول الهی اعتراف می کند که نمی تواند خود را توجیه کند، اگرچه گناهی پشت سر خود نمی داند: زیرا قاضی او خداست. همه مقدسین، در طول سرگردانی خود در زمین، اغلب با یاد و تأمل پارسایانه به آخرین داوری مسیح می آیند - با ترس به موقع و نجات دهنده، آنها خود را از ترسی که در گمشدگان ناشی از ناامیدی برانگیخته می شود محافظت می کنند. با محکوم کردن به موقع خود، سعی می کنند به موقع توجیه شوند و با گریه، گریه را از خود دور کنند. برادران! ما، ضعیفان و گناهکاران، نیازمند، نیاز، یادآوری مکرر از آمدن ثانویه و آخرین داوری مسیح هستیم: چنین یادآوری مطمئن ترین آمادگی است. هولناک داوری است که پس از قیامت در انتظار همه مردم است و هولناک آن داوری است که هر کس پس از مرگش در انتظار اوست. پیامدهای هر دو قضاوت یا مطلوب است یا فاجعه بار. اگر دادگاه‌های زمینی که در آن موضوع به یک چیز فاسد شدنی و موقتی مربوط می‌شود، نگرانی ما را برانگیخت، پس قضاوت خدا باید بیشتر نگران ما باشد. برای چه هدف دیگری خداوند آن را به این روشنی به ما اعلام کرد، اگر نه به این منظور که ترسی نجات بخش در ما برانگیزد که می تواند ما را از یک زندگی گناه آلود و سهل انگارانه محافظت کند، که در آن شرایط نابودی ما است؟ راهب الیاس، راهب مصری که در صحرای تبید ساکت بود، می گفت: سه بار مرا بترسان: زمان خروج روح از بدن، زمان قضای الهی و زمان گفتن از جانب خدا درباره من پیروی خواهد کرد.»

در مورد عشق به همسایه

چه چیزی زیباتر و لذت بخش تر از عشق به همسایه است؟

دوست داشتن سعادت است. نفرت عذاب است تمام شریعت و پیامبران در محبت خدا و همسایه متمرکز شده اند.

عشق به همسایه راهی است که به عشق به خدا منتهی می شود: زیرا مسیح اراده کرد که به طور اسرارآمیز خود را با هر یک از همسایگان ما بپوشاند و در مسیح خداست.

ای برادر عزیز، گمان مکن که فرمان محبت به همسایه اینقدر به قلب افتاده ما نزدیک بود: فرمان روحانی است، اما گوشت و خون بر قلب ما تسخیر شده است. فرمان جدید است، اما قلب ما قدیمی است.

عشق طبیعی ما با سقوط آسیب می بیند. باید کشته شود - مسیح به این امر دستور می دهد - و عشق مقدس به همسایه، عشق در مسیح، باید از انجیل استخراج شود.

ویژگی های یک شخص جدید باید همه جدید باشد. هیچ کیفیت قدیمی مناسب او نیست.

عشق ناشی از حرکت خون و احساسات نفسانی قبل از انجیل قیمتی ندارد.

و چه ارزشی می تواند داشته باشد که وقتی خون گرم می شود سوگند یاد کند که جان خود را برای پروردگار بگذارد و چند ساعت بعد که خون سرد شد سوگند یاد کند که او را نمی شناسد؟

انجیل عشقی را رد می کند که به حرکت خون، به احساسات قلب جسمانی بستگی دارد. می گوید: یادتان نرود که او آمد تا صلح را به زمین بیاورد: او نیامد تا صلح بیاورد، بلکه شمشیر است. زیرا آمدم مردی را از پدرش و دختری را از مادرش و عروس را از مادرشوهرش جدا کنم. و مرد را در خانه شکست دهید .

سقوط قلب را به فرمانروایی خون و به واسطه خون، تحت سلطه حاکم جهان قرار داد. انجیل قلب را از این اسارت، از این خشونت رها می کند و تحت هدایت روح القدس قرار می دهد.

روح القدس به ما می آموزد که همسایه خود را مقدس دوست بداریم.

عشقی که توسط روح القدس شعله ور و تغذیه می شود آتش است. این آتش (ص 114) آتش عشق طبیعی و جسمانی را که در اثر سقوط آسیب دیده است، خاموش می کند.

سنت جان کلیماکوس گفت: «کسی که می‌گوید یکی می‌تواند عشق داشته باشد و دیگری عشق می‌ورزد، خودش را فریب می‌دهد.»

طبیعت ما چقدر سقوط کرده است؟ هرکسی که ذاتاً قادر است همسایه‌اش را با شور و شوق دوست داشته باشد، باید خود را اجباری خارق‌العاده کند تا او را همانطور که انجیل به او دستور می‌دهد محبت کند.

پرشورترین عشق طبیعی به راحتی به نفرت تبدیل می شود، به نفرت آشتی ناپذیر.

عشق طبیعی نیز با خنجر ابراز می شد.

عشق طبیعی ما در چه زخم هایی است! چه زخم جدی بر او - اعتیاد! قلبی که دارای جانبداری باشد، قادر به هر بی عدالتی و هر بی قانونی است - فقط برای ارضای عشق دردناک خود.

اندازه تملق نزد خداوند مکروه است، اما وزن عدالت نزد او پسندیده است .

عشق طبیعی تنها چیزهای زمینی را برای معشوق خود فراهم می کند. او به چیزهای بهشتی فکر نمی کند.

او با بهشت ​​و روح القدس دشمنی می کند، زیرا روح مصلوب شدن جسم را می طلبد.

او با بهشت ​​و روح القدس دشمنی می کند، زیرا تحت کنترل روح شیطانی، روح ناپاک و گمشده است.

به انجیل برسیم برادر عزیز، بیا در این آینه نگاه کنیم! با نگاه کردن به آن، جامه‌های کهنه‌ای را که سقوط ما را در آن پوشانده بود، از تن درآوریم و خود را به جامه جدیدی که خدا برای ما آماده کرده است، آراسته کنیم.

لباس مسیح جدید. برای کسانی که در مسیح تعمید یافتند، مسیح را بپوشید .

لباس جدید روح القدس. از بالا لباس قدرت بپوشیدخداوند در مورد این لباس فرمود.

مسیحیان از طریق عمل روح الخیر ملبس به خصوصیات مسیح هستند.

شاید برای یک مسیحی این یک لباس باشد. خداوند ما عیسی مسیح را بپوشید و از طریق شهوت جسم را خشنود نکنید.رسول می گوید. (ص 115) ابتدا، با هدایت انجیل، دشمنی، کینه، خشم، محکومیت و هر چیزی را که مستقیماً با عشق مخالفت می کند دور بریزید.

انجیل به ما دستور می دهد که برای دشمنان خود دعا کنیم، کسانی را که نفرین می کنند برکت دهیم، به کسانی که نفرت دارند نیکی کنیم، هر کاری که همسایه خود علیه ما انجام می دهد را ترک کنیم.

اگر می خواهید از مسیح پیروی کنید، سعی کنید همه این احکام را با عمل انجام دهید.

فقط خواندن با لذت فرامین انجیل و شگفتی از اخلاق والای آن کافی نیست. متأسفانه بسیاری از این موضوع راضی هستند.

هنگامی که شما شروع به انجام دستورات انجیل کنید، آنگاه حاکمان قلب شما سرسختانه با این تحقق مخالفت خواهند کرد. این حاکمان حالت نفسانی خود شما هستند که در آن شما تابع گوشت و خون هستید و ارواح سقوط کرده ای که کشور تابع آنهاست - وضعیت جسمانی انسان.

حكمت نفساني، حقيقت آن و حقيقت ارواح سقوط كرده، از شما مي خواهد كه شرافت و ديگر مزاياي فناپذير خود را از دست ندهيد و از آنها محافظت كنيد. اما شما باید با شجاعت در برابر مبارزه نامرئی که توسط انجیل رهبری می شود و توسط خود خداوند رهبری می شود مقاومت کنید.

برای اجرای احکام انجیل همه چیز را فدا کنید. بدون چنین کمک مالی نمی توانید آنها را انجام دهید. خداوند به شاگردانش گفت: اگر کسی می خواهد از من پیروی کند، خود را انکار کند .

وقتی خداوند با شماست، به پیروزی امیدوار باشید: خداوند نمی تواند برنده باشد.

از خداوند پیروزی بخواهید؛ او را با دعا و گریه مستمر بخواهید. و یک عمل غیر منتظره از لطف به قلب شما خواهد آمد: شما ناگهان شیرین ترین جذبه عشق معنوی را نسبت به دشمنان خود احساس خواهید کرد.

هنوز دعوا پیش رو داری! شما همچنین باید شجاع باشید! به اشیاء عشق خود نگاه کنید: آیا آنها را خیلی دوست دارید؟ آیا دلت خیلی به آنها وابسته است؟ آنها را رها کنید.

خداوند، شارع عشق، این انصراف را از شما می خواهد، نه برای اینکه شما را از عشق و عزیزان محروم کند، بلکه برای اینکه شما با طرد عشق جسمانی، آلوده به آمیختگی (ص 116) گناه، توانا شوید. پذیرش عشق روحانی، پاک و مقدس، که سعادت عالی است.

کسی که محبت معنوی را احساس کرده است به عشق جسمانی به عنوان تحریف زشت عشق با انزجار می نگرد.

چگونه می توان از اشیاء عشقی که به نظر می رسد در قلب رشد کرده اند صرف نظر کرد؟ در مورد آنها به خدا بگو: «ای خداوند، آنها از آن تو هستند. و من کی هستم؟ یک موجود ضعیف بی اهمیت

امروز هنوز در زمین سرگردانم، می توانم به نحوی برای عزیزانم مفید باشم. شاید فردا از چهره او محو شوم و برای آنها هیچ نیستم!

چه بخواهم چه نخواهم مرگ می آید، شرایط دیگر می آید، مرا به زور از کسانی که مال خودم می دانستم جدا می کند و دیگر مال من نیستند. آنها در اصل مال من نبودند. نوعی رابطه بین من و آنها وجود داشت. من که فریب این رفتار را خورده بودم، با آنها تماس گرفتم و آنها را مال خودم شناختم. اگر آنها واقعاً مال من بودند، برای همیشه مال من بودند.

مخلوقات متعلق به یک خالق هستند: او خدا و مولای آنهاست. مال تو، پروردگار من، به تو می دهم، آنها را به نادرست و بیهوده به خود اختصاص دادم.»

برای آنها درست تر است که خدا باشد. خدا ابدی، همه جا حاضر، قادر مطلق، بی اندازه خوب است. برای کسی که از آن اوست، او امین ترین و قابل اعتمادترین یاور و حامی است.

خدا مال خود را به انسان می‌دهد: و انسان‌ها برای مدتی بر حسب جسم، تا ابد مطابق روح، مال انسان می‌شوند، زمانی که خدا راضی باشد که این هدیه را به انسان بدهد.

عشق واقعی به همسایه مبتنی بر ایمان به خداست: این عشق به خداست. همه یکی خواهند شد، نجات دهنده جهان با پدرش صحبت کرد، همانطور که تو ای پدر در من هستی و من در تو تا آنها نیز در ما یکی باشند .

فروتنی و فداکاری در برابر خدا عشق نفسانی را می کشد. این بدان معناست که: او با غرور و بی ایمانی زندگی می کند.

آنچه می توانید انجام دهید که مفید است و قانون برای عزیزان شما اجازه می دهد. اما همیشه آنها را به خدا بسپارید و عشق کور، نفسانی و ناخودآگاه شما کم کم به معنوی و عقلانی و مقدس تبدیل می شود.

اگر عشق شما یک علاقه غیرقانونی است، پس آن را به عنوان یک ناپسند رد کنید.

وقتی قلبت آزاد نیست، نشانه اعتیاد است. وقتی قلب شما در اسارت است، این نشانه اشتیاق جنون آمیز و گناه آلود است.

عشق مقدس خالص، رایگان، همه در خداست.

او عمل روح القدس است که در قلب پاک می شود.

رد دشمنی، رد اعتیاد، دست کشیدن از عشق جسمانی، کسب عشق معنوی. از بدی دوری کن و نیکی کن .

به همسایه خود مانند تصویر خدا احترام بگذارید - احترام در روح خود ، برای دیگران نامرئی ، فقط برای وجدان شما آشکار است. بگذارید فعالیت شما به طور مرموزی مطابق با روحیه معنوی شما باشد.

به همسایه خود احترام بگذارید، بدون اینکه سن، جنسیت، طبقه را تشخیص دهید و به تدریج عشق مقدس در قلب شما ظاهر می شود.

دلیل این عشق مقدس نه گوشت و خون است، نه جاذبه احساسات - خدا.

کسانی که از جلال مسیحیت محروم شده اند، از جلال دیگری که در خلقت دریافت شده اند محروم نیستند: آنها تصویر خدا هستند.

اگر تصویر خدا در شعله های مهیب جهنم افکنده شود، و در آنجا باید آن را گرامی بدارم.

به شعله ها چه اهمیتی می دهم، به جهنم! تصویر خدا بر اساس قضاوت خدا در آنجا انداخته شد: وظیفه من حفظ احترام به تصویر خدا و در نتیجه نجات خود از جهنم است.

من به نابینایان و جذامیان و آسیب دیدگان روانی و نوزادان و جنایتکاران و مشرکان به عنوان تصویر خدا احترام خواهم گذاشت. ضعف ها و کاستی های آنها را چه می دانید! مراقب خودت باش تا کمبود عشق نداشته باشی.

به عنوان یک مسیحی، به مسیح احترام بگذارید، کسی که برای آموزش ما گفت و هنگام تصمیم گیری در مورد سرنوشت ابدی ما دوباره خواهد گفت: از آنجایی که یکی از این برادران کوچک من را خلق کردی، برای من خلق کردی .

در برخورد با همسایگان خود، این قول انجیل را در نظر داشته باشید، در این صورت محرمانه محبت به همسایه خود خواهید بود.

راز عشق به همسایه در عشق به خدا وارد می شود. (ص 118) اما اگر فکر می‌کنید که خدا را دوست دارید، اما در دلتان گرایش ناخوشایندی نسبت به یک نفر وجود دارد، در خود توهم هولناکی هستید.

قدیس جان متکلم می گوید اگر کسی صحبت کند، چون خدا را دوست دارم اما از برادرم بیزارم، دروغ است... این دستور ائمه از اوست که هر که خدا را دوست دارد برادرش را هم دوست دارد. .

تجلی محبت روحانی به همسایه نشانه تجدید روح توسط روح القدس است: ما می دانیم، متکلم دوباره می گوید: گویی از مرگ در شکم می میریم، گویی برادران را دوست می داریم. دوست نداشته باش چون برادرت در حال مرگ است .

کمال مسیحیت در عشق کامل به همسایه است.

محبت کامل به همسایه، عشق به خداست که برای آن کمالی نیست و موفقیتی برایش نیست.

پیشرفت در محبت خدا بی نهایت است: زیرا عشق خدای نامتناهی است. عشق به همسایه اساس بنای عشق است.

برادر عزیز! به دنبال کشف عشق روحانی در درون خود به همسایگان خود باشید: با ورود به آن، به عشق خدا، دروازه‌های رستاخیز، دروازه‌های ملکوت بهشت ​​وارد خواهید شد. آمین

در این بخش، ما کلمات قصار افراد مشهوری را منتشر می کنیم که سهم بی نظیری در فرهنگ جهانی داشته اند - در مورد مسیحیت، تاریخ، عشق، آزادی، کار، ایمان، فرهنگ و بسیاری موارد دیگر. پروژه "افکار بزرگ" سخنان سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف)، یکی از مشهورترین و محبوب ترین قدیسان در روسیه را ادامه می دهد.

نجات:

... رستگاری در بازگشت به مشارکت با خدا نهفته است.

بدبخت کسی است که از عدالت انسانی خود راضی است: او به مسیح نیاز ندارد که در مورد خود اعلام کرد: "من نیامدم تا عادلان را دعوت کنم، بلکه گناهکاران را به توبه دعوت کنم" (متی 9:13).

مشیت خداوند، امید و امید، سادگی و فریب:

هیچ شانس کوری وجود ندارد! خداوند بر جهان حکومت می کند و هر آنچه در بهشت ​​و زیر بهشت ​​می گذرد به حکم خدای حکیم و قادر مطلق انجام می شود که در حکمت و قدرت مطلق او قابل درک نیست و در حکومت او قابل درک نیست.

اگر حتی یک حادثه از خدا پنهان نیست، پس باید خدا را برای هر اتفاقی که می افتد ستایش کنیم.

لازم است به خودتان اطمینان دهید که خداوند مشارکت جهان و مشارکت هر فرد را کنترل می کند. تجارب زندگی در تأیید و تأیید این آموزه انجیل دیر نخواهد کرد.

همه چیز می گذرد - چه خوب و چه بد - اما نه انسان ها و نه شیاطین نمی توانند کاری را انجام دهند که خدا اجازه نمی دهد.

چرا روح ما از مقدرات و اذن خدا خشمگین است؟ چون خدا را به عنوان خدا عزت نمی‌دادیم...

از ایمان زنده به خدا، تسلیم کامل در برابر خداوند است و از تسلیم در برابر خداوند، آرامش روحی و آرامش قلبی حاصل می شود.

از نظر مشیت الهی، نرمشی عمیق و محبت تغییر ناپذیر به همسایه در روح شکل می گیرد که هیچ بادی نمی تواند آن را برانگیزد و مزاحمش کند.

... خدا بالاتر از زمان و حوادث عمومی و مقدرات خصوصی دیده می شود.

رؤیت مشیت خدا ایمان به خدا را حفظ کرده و رشد می دهد.

یک مسیحی که پیوسته به مشیت خدا می نگرد، در میان سخت ترین مصیبت ها، شجاعت و استحکام ثابتی را حفظ می کند.

نه تنها غم و اندوه گذرا، بلکه غم و اندوهی که در هنگام ورود به ابدیت، آن سوی قبر، در انتظار اوست، نمی توانند در برابر رؤیت مشیت الهی بایستند.

یک مسیحی هرگز نباید از چیزی خجالت بکشد، زیرا مشیت خدا او را در آغوش خود می برد. مراقبت ما باید این باشد که به خداوند وفادار بمانیم.

شکست یک جنگجو، شکست کل ارتش نیست.

...خداوند در رفتار مستقیم یاور است. و سیاستمدار حیله گر خود یاور اوست.

زندگی بر اساس انجیل:

به یک خواندن بی ثمر از انجیل بسنده نکنید. سعی کن اوامر او را انجام دهی، اعمالش را بخوان. این کتاب زندگی است و باید آن را با زندگی خواند.

طبق دستورات انجیل، ما در دادگاهی که خداوند برای ما مسیحیان ارتدوکس تأسیس کرده است، قضاوت خواهیم کرد... ما طبق انجیل قضاوت خواهیم شد، که غفلت از اجرای احکام انجیل رد فعال خود خداوند است. .

انجیل تصویری از خصوصیات انسان جدید است که خداوند از آسمان است (اول قرنتیان 15:48). این انسان جدید ذاتا خداست. او نژاد مقدس خود را از مردم، که به او ایمان دارند و توسط او تبدیل می شوند، به خدایان فیض تبدیل می کند.

تاج و تخت و استراحت، به اصطلاح، برای روح القدس، فروتنی، محبت، فروتنی و در نتیجه، همه احکام مقدس مسیح است.

هم در مورد افکار خود و هم در مورد افکار همسایه خود، در مورد توصیه های او، به انجیل مراجعه کنید.

... سعادت های انجیل حالت های روحانی هستند که در یک مسیحی از اجرای احکام انجیل آشکار می شوند. که سعادت ها یکی پس از دیگری آشکار می شوند و یکی از دیگری متولد می شوند...

تطهیر توسط روح القدس در شخصی انجام می شود که از طریق زندگی خود اراده پاک شدن را ابراز می کند.

... اقرار به خدا با لب بدون اعتراف به فعالیت و زندگی پنهان قلبی در حالی که صرفاً انجام برخی از مناسک بیرونی و احکام کلیسا است به عنوان ریاکاری پوچ و ویران کننده روح شناخته می شود.

... احکام باید روح هر جامعه مسیحی و مسیحی باشد.

استدلال معنوی با خواندن کتاب مقدس، به ویژه عهد جدید، و خواندن پدران مقدس، که نوشته های آنها با نوع زندگی یک مسیحی مطابقت دارد، به دست می آید.

لازم است که خواندن با زندگی تسهیل شود: سازنده کلام باشید، نه فقط شنونده، که خود را فریب دهید (یعقوب 1:22).

ماندن در فرزندخواندگی برای خدا، که از طریق تعمید مقدس تحویل داده می شود، با زندگی مطابق با احکام انجیل پشتیبانی می شود. ماندن در فرزند خواندگی با انحراف از زندگی بر اساس احکام انجیل از بین می رود.

برای رستگاری، لازم است کسانی که در مسیح تعمید می‌گیرند، طبق قانون مسیح زندگی کنند.

صدمات انسانی در آمیختن خیر با شر است: شفا در حذف تدریجی شر است، زمانی که خیر بیشتری در ما شروع به عمل می کند.

نیت:

همانطور که روح در بدن است، هدف و نیت در هر فعالیت انسانی نیز چنین است.

انسان بر اساس طرز فکرش هدایت می شود...

یک فکر مانند سکان کشتی است...

ذهن در انسان... پادشاه است.

معتمد شریعت خدا در همه تمرینات، در همه اعمالش، هدفش جلب رضایت خداوند است. جهان برای او به کتاب احکام خداوند تبدیل می شود. او این کتاب را از طریق کردار، رفتار، زندگی می خواند.

تشخیص خوب از بد متعلق به قلب است - این کار آن است. اما باز هم زمان لازم است، باید دستورات انجیل را عملی کرد، تا قلب ظرافت طعم را برای تفاوت بین شراب کامل و شراب تقلبی به دست آورد.

هر چیزی که با سردرگمی همراه باشد منشأ گناه است، حتی اگر در ظاهر عالی ترین خیر به نظر برسد.

خیر الهی را نباید رد کرد اگر عده ای یا بسیاری از آن برای بد استفاده کرده باشند.

جنگ معنوی:

غم از آن جهت وسوسه نامیده می شود که حالت پنهان دل را آشکار می کند.

تسخیر شدن بسیار کمتر از پذیرش هر فکر دشمنی است که می تواند یک روح را برای همیشه نابود کند.

گناه و توبه و غرور و فروتنی:

توبه تمام راز نجات است.

توبه آگاهی از سقوط است، آگاهی از نیاز به نجات دهنده...

... توبه را نمی توان با زندگی گناه آلود خودسرانه ترکیب کرد.

احساس توبه شبیه کسی نیست که از خودش کاملاً راضی باشد، بلکه در اطراف خود فقط وسوسه و کاستی‌ها را می‌بیند.

نشانه های اصلی غرور خونسردی نسبت به دیگران و ترک اعتراف است.

متواضع خود را به طور کامل تسلیم خواست خدا می کند... تواضع بر خدا توکل می کند - نه به خود و نه به مردم: و بنابراین در رفتار خود ساده، مستقیم، محکم، با شکوه است.

فروتنی خود را فروتن نمی بیند.

فروتنی کاذب همیشه ظاهری تصنعی دارد: خود را با آن منتشر می کند.

فروتنی کاذب صحنه ها را دوست دارد: با آنها فریب می دهد و فریب می خورد.

بزرگترین جذابیت این است که خود را عاری از توهم بشناسیم.

انواع هذیان اهریمنی که زاهد نماز گرفتار آن می شود از این است که توبه اساس نماز قرار نگرفته و توبه مبدأ و روح و هدف دعا نشده است.

فریسی، با کنار گذاشتن اجرای احکام خدا، که جوهر شریعت را تشکیل می دهد، برای انجام دقیق ریزه کاری های بیرونی می کوشد...

تشخیص خود به عنوان گناهکار برای رستگاری لازم است، اما محکوم کردن خود و عجله در هر جهت به دلیل گناه بسیار مضر است. راهب پیمن کبیر گفت: «همه چیز بی‌اعتدال از شیاطین است.

خطاناپذیری برای فردی روی زمین غیرمعمول است - فروتر از ساکنان عمیق ترین بیابان و تنهایی.

غیرممکن ها را از خود نخواهی، از روحت چیزی را که نمی تواند بدهد، طلب نکن. هوس های خود را با توبه شفا دهید و کمبود کار خود را با پشیمانی روح جبران کنید.

ما به خودمان آسیب زیادی می‌رسانیم و اغلب با مطالبه چیزهایی که برایمان غیرعادی است از خودمان می‌خواهیم.

احمقانه است که به دنبال غیرممکن باشیم.

نباید از روح و قلبش بیشتر از آنچه می تواند ببخشد مطالبه کند.

نسبت به نفس خود در نقاط ضعفش نرم باش. شدت بیش از حد، توبه را دور می کند، به ناامیدی و ناامیدی می انجامد.

مطالعه فضایل غیر منطبق با شیوه زندگی باعث رویاپردازی می شود و انسان را به حالت کاذب می کشاند. عمل به فضایل غیر منطبق با سبک زندگی، زندگی را بی ثمر می کند.

عشق به همسایه، نگرانی برای نجات دیگران، محکومیت، رنجش، بخشش:

عشق به برادر عبارت است از اجرای احکام خداوند در مورد او (دوم یوحنا 1: 6).

عشق صحیح به همسایه در اجرای احکام انجیلی اوست...

ذهن شما که توسط انجیل آموزش داده شده است، پس از مشاهده مسیح در هر همسایه، خود را در برابر هر همسایه فروتن خواهد کرد.

و پدران مقدّس دستور نمی‌دهند که از همسایه‌ی خود به دنبال اجرای احکام بگردند، زیرا این فقط صلح را نقض می‌کند.

محبت به همسایه مقدم و همراه با تواضع در برابر اوست. نفرت از همسایه مقدم بر محکومیت او، تحقیر، تهمت، تحقیر او و در غیر این صورت - غرور است.

آنچه می توانید که مفید است و قانون اجازه می دهد، برای عزیزانتان انجام دهید. اما همیشه آنها را به خدا بسپارید و عشق کور و نفسانی و ناخودآگاه شما کم کم به معنوی و عقلانی و مقدس تبدیل می شود.

ما باید همه مردم را به خدا بسپاریم. کلیسا این را به ما می آموزد. او می گوید: "بیایید خود و یکدیگر و تمام زندگی خود را به مسیح خدای خود بسپاریم."

باری بر دوش همسایه خود قرار ندادن مشکلی نیست. آن را تغییر دهید - و همسایه شما ممکن است به راحتی غیر قابل تعمیر آسیب ببیند و تا پایان عمر از هیچ کاری ناتوان شود.

لازم نیست در مورد کسانی که نافرمانی می کنند و به کلام نجات توجه نمی کنند ناراحت باشیم. اما پس از گفتن آنچه شایسته است، آنها را تسلیم اراده خدا کنید، که می تواند آنها را با سلاح ها و وسایل دیگری که در دست راست او بی شمار است، به راه راست برگرداند.

دعا برای آنها بر همسایگان تأثیر قوی‌تری دارد تا گفتار برای آنها: زیرا دعا خود خدای قادر مطلق را به عمل می‌آورد و خداوند هر کاری را که مورد رضایت او باشد با خلقش انجام می‌دهد.

به یاد داشته باشید که منجی به پطرس دستور داد که از او پیروی کند و وقتی پطرس از دیگری درخواست کرد و از او مراقبت کرد، شنید: به دیگری چه اهمیتی می‌دهی، مرا دنبال کن. با مراقبت زودرس و نادرست از دیگران، اغلب مراقبت از خود را فراموش کرده یا ضعیف می کنیم.

برای اینکه همسایه ات را قضاوت نکنی باید از قضاوت در مورد همسایه دست بکشی...

شخص باید به زور خود را از محکوم کردن همسایگان منحرف کند و با ترس از خدا و تواضع خود را از آن محافظت کند.

یک خادم مسیح نمی تواند دشمن کسی باشد.

اطاعت:

اطاعت واقعی، اطاعت از خدای یگانه است.

ایمان به یک فرد به تعصب دیوانه وار منجر می شود.

... بازیگری روح نواز و غم انگیزترین کمدی - بزرگانی که نقش بزرگان مقدس باستانی را بر عهده می گیرند، بدون اینکه مواهب معنوی خود را ...

آزادی:

آزاد باش! خود را مقید به هیچ احتیاط نکنید. قوانین برای مرد است، نه مرد برای قوانین.

... در زندگی خود، تناسب محتاطانه را حفظ کنید، بدون اینکه خود را مقید به کمیت کنید.

آنچه خداوند در مورد سبت گفته است که برای انسان است و نه انسان برای آن (مرقس 2:27)، می تواند و باید در مورد همه اعمال پارسا و بین آنها به حکم نماز اعمال شود.

تمام توجه خود را به احکام انجیل معطوف کنید و با آنها خود را به عنوان قربانی زنده و مورد رضایت خدا تقدیم کنید. در افعال بیرونی که تأثیری بر روح ندارد، مانند تعویض لباس و مانند آن، مطلقاً آزاد باشید.

دعا:

راه رسیدن به خدا نماز است.

روح دعا توجه است.

خواندن مداوم نماز ذهن را منحرف می کند.

... پدران دستور می دهند که قانون برای یک مسیحی تا حد امکان ساده و بدون پیچیدگی باشد.

جوهره ادای حکم نماز این است که با توجه انجام شود. از توجه روح ما به فروتنی می آید. از فروتنی توبه می آید. برای اینکه به آرامی یک قانون بسازید، قانون باید معتدل باشد.

سریع:

همان گونه که بی اعتنایی مضر است، روزه بی اعتدال نیز مضر است یا حتی مضرتر.

... بیماران و سالمندان مراقب فعالیت بدنی زیاد...

کلیسا:

بدون اطاعت از کلیسا، فروتنی وجود ندارد. بدون تواضع نجاتی نیست: خود را فروتن کن و مرا نجات ده، پیامبر فرمود (مصور 115: 5).

از آنجایی که انسان متشکل از روح و جسم است، تشریفات و مقررات بیرونی لازم است.

...ضعف کشیش به عنوان یک شخص، اصلاً مانع از ادای عبادات نمی شود که به خاطر فیض کشیشی که به شخص داده می شود و نه به دلیل شایستگی های خود او انجام می شود. دیدن ترکیبی از شایستگی های خود با موهبت های فیض در یک شخص لذت بخش است.

ارتداد:

بدعت یک آموزه نادرست در مورد مسیحیت است... بدعت گناه عقل است. اصل این گناه کفر است.

... همه بدعت های باستانی، تحت پوشش های مختلف در حال تغییر، برای یک هدف تلاش کردند: آنها الوهیت کلام را رد کردند و عقاید تجسم را تحریف کردند. جدیدترین ها بیش از همه مشتاق رد اعمال روح القدس هستند...

نگرش به غیر مؤمنان:

کسانی که از جلال مسیحیت محروم شده اند، از جلال دیگری که در خلقت دریافت شده اند محروم نیستند: آنها تصویر خدا هستند.

ثروت و فقر:

ثروت موقت را ناصالح می نامند زیرا نتیجه سقوط است.

دانش:

اعتراف به نادانی بهتر از نشان دادن دانشی است که برای روح شما مضر است.

معجزه ها:

میل به دیدن نشانه ها نشانه کفر است و نشانه هایی به کفر داده شد تا آن را به ایمان تبدیل کند.

امور روزمره:

انجام کارهای خانه و خانه بسیار مفید است: شما را از بطالت دور می کند و کشمکش نامرئی ذهن را آسان می کند.

بیوگرافی سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف)

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) (1807-1867) - نویسنده معنوی روسی قرن 19، اسقف، الهیات و واعظ.

در 5 فوریه (17) 1807 در یک خانواده اصیل قدیمی در روستای Pokrovskoye در منطقه Vologda متولد شد.

در جهان نام قدیس آینده دیمیتری الکساندرویچ بریانچانینوف بود.

حتی در کودکی تمایل به نماز و تنهایی داشت. در سال 1822، به اصرار پدرش، دیمیتری وارد دانشکده مهندسی نظامی شد که در سال 1826 فارغ التحصیل شد. یک حرفه سکولار درخشان در برابر مرد جوان باز شد ، اما حتی قبل از امتحان نهایی او استعفای خود را ارائه کرد و می خواست راهب شود.

این درخواست پذیرفته نشد و دیمیتری الکساندرویچ برای خدمت به قلعه دینابرگ رفت و در آنجا به شدت بیمار شد. در 6 نوامبر 1827 استعفای مورد علاقه خود را دریافت کرد و بلافاصله به عنوان یک تازه کار وارد صومعه شد.

در 28 ژوئن 1831، اسقف استفان D. A. بریانچانینوف از وولوگدا به افتخار شهید ایگناتیوس خدابردار، راهبی به نام ایگناتیوس را برگزیدند. در 5 ژوئیه او به عنوان هیروداسیک و در 20 ژوئیه یک هیرومونک منصوب شد. سپس در سال 1833 به درجه ابیت و در سال 1834 به درجه ارشماندریت ارتقا یافت.

در 27 اکتبر 1857، تقدیس اسقفی در کلیسای جامع کازان سن پترزبورگ انجام شد. پدر ایگناتیوس اسقف قفقاز و دریای سیاه می شود.

در سال 1861، اسقف ایگناتیوس بازنشسته شد و در صومعه نیکولو-بابایفسکی اسقف نشین کوستروما ساکن شد، جایی که تا زمان مرگش در 30 آوریل (12 مه)، 1867 یک زندگی انفرادی را انجام داد.

سنت ایگناتیوس در 6 ژوئن 1988 مقدس شد. قبل از تقدیس، در 26 مه 1988، یادگارهای او به طور رسمی به صومعه مقدس وودنسکی تولگا (یاروسلاول) منتقل شد، جایی که هنوز در آن قرار دارد.

سنت ایگناتیوس بریانچانینوف

تجارب زاهدانه، جلد 1

در مورد عشق به خدا

خدا را آن گونه که دستور داده است دوست بدارید و نه آن گونه که خیالبافان خودفریب فکر می کنند که او را دوست بدارند.

برای خودت خوشی اختراع نکن، اعصابت را به حرکت در نیاور، با شعله ی خونت، خودت را با شعله ی مادی شعله ور نکن. قربانی پسندیده خداوند، فروتنی دل و پشیمانی روح است. خداوند با غضب از قربانیى که با تکبر و غرور به خود مى گذرد، روى مى گرداند، هر چند این قربانی یک قربانی سوختنى باشد.

غرور اعصاب را به حرکت در می آورد، خون را گرم می کند، خیال پردازی را برانگیخته می کند، زندگی پاییز را زنده می کند. فروتنی اعصاب را آرام می کند، حرکت خون را رام می کند، خیال پردازی را از بین می برد، زندگی سقوط را نابود می کند، زندگی مسیح عیسی را زنده می کند.

اطاعت در برابر پروردگار برتر از قربانی نیکو است و انقیاد از چربی قوچ،پيامبر به پادشاه اسرائيل كه جرأت كرد قرباني نادرستي را به خدا تقديم كرد، گفت: اگر مي خواهي قرباني عشق به خدا تقديم كني، از روي هوس عجولانه آن را عمداً نآور. آن را با فروتنی، در زمان و مکانی که خداوند فرمان داده است، عرضه کنید.

مکانی روحانی که در آن به انسان دستور داده شده است که قربانی های معنوی انجام دهد. - فروتنی

خداوند عاشق و بی مهر را با نشانه های درست و دقیق مشخص کرد. او گفت: اگر کسی مرا دوست داشته باشد، به قول من عمل خواهد کرد. مرا دوست نداشته باش، سخنان مرا حفظ نکن .

آیا می خواهید عشق به خدا را یاد بگیرید؟ از هر عمل، گفتار، فکر و احساسی که توسط انجیل منع شده است خودداری کنید. با دشمنی خود با گناه که برای خداوند متعال بسیار منفور است، عشق خود را به خدا نشان دهید و ثابت کنید. گناهانی را که اتفاقاً به دلیل ضعف در آن گرفتار می شوید، با توبه فوری شفا دهید.

اما بهتر است سعی کنید با هوشیاری شدید خود، اجازه ندهید این گناهان برای شما اتفاق بیفتد.

آیا می خواهید عشق به خدا را یاد بگیرید؟ احکام خداوند را در انجیل به دقت مطالعه کنید و سعی کنید آنها را با اعمال خود به انجام برسانید، سعی کنید فضایل انجیل را به مهارت ها، به ویژگی های خود تبدیل کنید. از خصوصیات عاشق این است که اراده معشوق را با دقت انجام دهد.

من اوامر تو را از طلا و توپاز بیشتر دوست داشتم، از این جهت به همه اوامر تو هدایت شدم و از هر راه نادرستی بیزارم. این رفتار برای حفظ وفاداری به خدا لازم است. وفاداری شرط ضروری عشق است. بدون این شرط عشق منحل می شود.

با دوری مداوم از شر و تحقق فضایل انجیل - که کل تعلیمات اخلاقی انجیل از آن تشکیل شده است - ما به عشق خدا دست پیدا می کنیم. به همین وسیله ما عاشق خدا می‌مانیم: اگر احکام من را نگه دارید، در عشق من خواهید ماندمنجی گفت.

کمال عشق در اتحاد با خدا نهفته است. موفقیت در عشق با تسلی معنوی غیر قابل توضیح، لذت و روشنگری همراه است. اما در آغاز شاهکار، دانش آموز عشق باید مبارزه شدیدی را با خود، با طبیعت عمیقا آسیب دیده خود تحمل کند: شر ذاتی در طبیعت از طریق سقوط برای او قانونی شده است، جنگ و طغیان علیه قانون خدا، برخلاف قانون عشق مقدس

عشق به خدا بر اساس عشق به همسایه است. وقتی خاطره کینه توزی از تو پاک شد، پس به عشق نزدیک شدی. هنگامی که قلب شما تحت الشعاع صلح مقدس و مهربانانه برای همه بشریت قرار می گیرد: آنگاه شما در همان درهای عشق هستید.

اما این درها فقط توسط روح القدس باز می شوند. عشق به خدا هدیه ای از جانب خداوند در فردی است که خود را برای دریافت این موهبت با پاکی دل، ذهن و بدن آماده کرده است. بر حسب درجه آمادگی، درجات موهبت نیز وجود دارد: زیرا خداوند حتی در رحمتش عادل است.

عشق به خدا کاملا روحانی است: مولود روح، روح است .

آنچه از جسم زاده می شود، گوشت است: عشق نفسانی، همان گونه که از گوشت و خون زاده شده، دارای خواص مادی و فناپذیر است. بی ثبات و قابل تغییر است: آتش آن کاملاً وابسته به ماده است.

با شنیدن از کتاب مقدس که خدای ما آتش است، عشق آتش است، و در درون خود آتش عشق طبیعی را احساس می کنید، فکر نکنید که این آتش همان است. نه! این آتش‌ها با یکدیگر دشمنی دارند و توسط یکدیگر خاموش می‌شوند . ما با احترام و ترس خدا را خشنود می‌کنیم. زیرا خدای ما آتش سوزنده است .

عشق طبیعی، عشق افتاده، خون انسان را گرم می کند، اعصاب او را به حرکت در می آورد، خیال پردازی را برمی انگیزد. عشق مقدس خون را خنک می کند، روح و جسم را آرام می کند، درون انسان را به سکوت دعایی می کشاند، او را در خلسه فروتنی و حلاوت روحی فرو می برد.

بسیاری از زاهدان که عشق فطری را با عشق الهی اشتباه گرفتند، خونشان را گرم کردند و رویاپردازی آنها را شعله ور ساختند. حالت هیجان خیلی راحت به حالت دیوانگی تبدیل می شود. آنهایی که در گرما و جنون بودند، به عقیده بسیاری، سرشار از فضل و قداست بودند و قربانیان ناگوار خودفریبی بودند.

در کلیسای غرب، از زمانی که به پاپیسم افتاد، بسیاری از این زاهدان وجود داشته اند، که در آن خواص الهی به طور کفرآمیز به انسان نسبت داده می شود و عبادتی که شایسته و شایسته خدای یگانه است به انسان داده می شود. این زاهدان از حالت داغ خود کتابهای زیادی نوشتند که در آنها خودفریبی دیوانه وار مانند عشق الهی به نظر می رسید که در آن تخیل ناامید آنها بینشهای بسیاری را برای آنها ترسیم می کرد که غرور و غرور آنها را چاپلوسی می کرد.

پسر کلیسای شرقی! از خواندن این گونه کتاب ها بپرهیزید، از پیروی از دستورات خود فریب خوردگان خودداری کنید. با هدایت انجیل و پدران مقدس کلیسای واقعی، با فروتنی به ارتفاعات معنوی صعود کنید. عشقالهی از طریق انجام دستورات مسیح.