إن حقول أرضي الشحيحة عبارة عن تحليل أبيض. "روس" أ. بيلي. الفترة الأخيرة من الحياة

"روس" أندريه بيلي

حقول أرضي الهزيلة
هناك مليء بالحزن.
تلال الفضاء بعيدا
سنام ، عادي ، سنام!

أشعث ، دخان بعيد.
قرى أشعث في المسافة.
تيار أشعث من الضباب.
مساحات من المقاطعات الجائعة.

يمتد الجيش الممتد:
المساحات تختبئ في الفراغات.
روسيا إلى أين أذهب؟
من الجوع والوباء والسكر؟

من الجوع والبرد هنا
الملايين يموتون ويموتون.
كان الموتى ينتظرون وينتظرون
منحدرات حزينة لطيفة.

هناك يبوق الموت في المسافة
في الغابات والبلدات والقرى ،
في حقول أرضي الشحيحة ،
في المساحات المفتوحة للمحافظات الجائعة.

تحليل قصيدة أندريه بيلي "روس"

"روس" هي واحدة من أكثر قصائد أندريه بيلي كآبة. يتم تضمينه في مجموعة "الرماد" ، قسم "روسيا". تم كتابته عام 1908 في ملكية سيلفر ويل. يتكون هذا العمل من خمس رباعيات بقافية متصالبة بسيطة. الحجم الشعري - البرمائيات.

أندريه بيلي نفسه هو البطل الغنائي للقصيدة. عند القراءة ، يكون لدى المرء انطباع بأنه يتجول في مكان ما بعيدًا عن سكن الإنسان ، ويتأمل المناظر الطبيعية لروسيا الأم. ومع ذلك ، فإن هذا ليس إعجابًا متحمسًا بصور الطبيعة الأصلية ، ولكنه تأمل كئيب للوجود البائس لجميع الكائنات الحية. هنا ، على سبيل المثال ، مع ما هو مرير من الصفات التي يمنحها الشاعر للبلد الذي يعيش فيه: "الأراضي الشحيحة" ، "المقاطعات الجائعة". آذان الذرة الخصبة ليست ذهبية في الحقول ، قادرة على إشباع جميع المحتاجين. وبدلاً من ذلك ، تُزرع المساحات بالحزن ، أو ، كما يكتب المؤلف ، "مليئة بالحزن" ، لأن الأرض لن تنتج ما يكفي من الخبز ، ولا يوجد طعام كافٍ للناس.

يرى الشاعر العالم من حوله بألوان قاتمة. باستخدام الجاذبية والتكرار ("دخان أشعث" ، "قرى أشعث" ، "تيار أشعث من الضباب") ، يوضح المؤلف مدى رتابة المشهد. وجد أندريه بيلي لقبًا مناسبًا جدًا. عندما تصادف كلمة "أشعث" في الأدب ، فإنك تتخيل دائمًا رجلًا قصيرًا قصير الشعر طويل القامة يرتدي ملابس قذرة ومهالكة. تنتج الأشياء انطباعًا مشابهًا: كلا من الدخان والضباب ، ويبدو أن مساكن البشر تتعذب وتتضرر من الحياة. وبهذا المعنى ، فإن الظواهر الطبيعية وإبداعات الأيدي البشرية تدل على قرابة مذهلة في هذا الفوضى المحزنة لهم.

الشاعر يلاحظ خاصية مهمة لوطنه - ضخامة. بمساعدة استعارة مذهلة "فضاءات كامنة في المساحات" ، والتي تذكرنا بدمى التعشيش الشهيرة ، أظهر أنه لا نهاية للأرض الروسية. يستخدم الجناس هنا أيضًا (الحروف الساكنة "s" ، "t" ، "p" ، "p" مكررة: "المساحات المفتوحة" ، "التمدد" ، "الجيش" ، "المساحات"). لكن هذا لا يبدو فخورًا ، بل محبطًا ، لأن اتساع المنطقة لا يعني على الإطلاق أن الناس الذين يعيشون عليها يزدهرون.

في الواقع ، كان الجوع سمة ثابتة للحياة في روسيا. تستخدم هذه الكلمة في كثير من الأحيان في القصيدة. يعزز المؤلف دراما السطور بإضافة تدرجات ("من الجوع والوباء والسكر ...") ، والجناس ("ومات الملايين ، ومات الملايين") ، والجناس ("إلى الغابات ... إلى الحقول ... إلى المساحات ... ”). أنهى أندريه بيلي العمل بما بدأه ، مؤكداً مرة أخرى مدى صعوبة العيش في وطنه.

الكلمات الفلسفية لبلوك مكتوبة في صور متأصلة في الرمزية ، والتي لا تعني ما تبدو عليه. لا يمكنك أن تأخذهم حرفيا ، لأن القصيدة من هذا ستفقد ثرائها الدلالي. لهذا السبب يجب إعادة قراءة "روس" على مر السنين: كلما كبر القارئ ، كلما فهم جوهر العمل بشكل أفضل. سيساعدك تحليل النص أيضًا على فهم ما تقرأه.

طوال حياته المهنية ، سعى بلوك للحصول على إجابات لجميع الأسئلة الملحة في عصره ، لذلك ليس من المستغرب أنه غالبًا ما كان يفكر في الوطنية. يتم تحديد الموضوع العام للقصيدة من خلال الاسم ذاته "روس". هذه واحدة من أولى خطابات بلوك المباشرة لموضوع روسيا كدولة مستقلة. لماذا روسيا؟ إذا اخترنا التعريفات ، فإن التعريف الأول "قديم". الكتلة ، كما لو كانت من ارتفاع كوني ، تستكشف المساحات الشاسعة للوطن الأم ، وحياة الناس ، والتقاليد التي تطورت على مر القرون. تتشابك موضوعات الطبيعة والذاكرة التاريخية والأخلاق والنمو الروحي والحب المقدس والعملية الإبداعية غير المفهومة مع الموضوع الرئيسي. كلهم متصلون ببعضهم البعض ويشكلون طبقة دلالية واحدة من العمل.

صورة الوطن الام

اشتهرت روسيا بتاريخها الثري ، حيث تجمع بين مختلف الثقافات والتقاليد التي وجدت مأوى لها في هذا البلد الغامض. صورة الوطن الأم غامضة ، غامضة ، من الصعب وضعها في إطار معين ، لإعطاء شكل واضح. يراها البطل الغنائي وكأنها نصف نائمة ، في "نائمة" ، تحاول كشف "اللغز". قرون نجحت بعضها البعض - تغير وجه روسيا أيضًا. تكشف القصيدة صورة أرض رائعة مع السحرة والعرافين والسحرة. مع صرخات الرافعات - رمز الإخلاص والحب وذاكرة أولئك الذين ذهبوا إلى بعد آخر. روسيا "مربوطة" بالأنهار ، والغابات الكثيفة ، والغابات التي لا يمكن عبورها ، والمستنقعات التي لا يمكن اختراقها.

فصول الشتاء القاسية والصقيع الشديد والزوابع الثلجية هي رمز للمصير الصعب للناس الذين عانوا من العديد من التجارب التي خلقتها الحروب الأهلية والحروب والأمراض. تفتح نظرة القارئ دولة "فقيرة" مع إسكان "هش" ، وعجز. لكن في الفرح والحزن ، تسمع أغنية فوق الأرض.

يتم تمثيل صورة الوطن الأم بشكل مزدوج: من ناحية ، مصير صعب ودرامي ، ومن ناحية أخرى ، بداية أغنية مبهجة.

نوع وحجم القصيدة

يمكن أن تُنسب القصيدة إلى كلمات فلسفية أو "كلمات من الكلام المباشر". إنها مبنية على شكل جاذبية الشاعر لروسيا ، لذلك فهي كلمة جديرة بالثناء وإعلان حب.

الحجم الذي كتبت به القصيدة هو tetrameter التفاعيل. يحتوي كل مقطع موسيقي على أربعة أسطر (رباعي) مع قافية متقاطعة. يتم إعطاء خفة وتهوية القصيدة بواسطة pyrrhic (مقطعين غير مجهدين بالقدم) الموجودة في كل سطر. يعمل Spondey (القدم المرجحة من مقطعين لفظيين مضغوطين) على إبراز الكلمة بشكل إضافي. يسلط الشاعر الضوء على كلمتي "أنت" و "روس" في بداية المقطعين الأول والثاني ، ليؤكد على موقفه الشخصي الواثق والاحترام تجاه الوطن. يسمح استخدام كلمة "أين" المكررة في بداية المقاطع من الثالث إلى السابع الشامل (الجناس) للقراء بالتركيز على الصور التي تخلق صورة دقيقة وحيوية لروسيا. تتطلب شدة الحياة الروحية للبطل الغنائي إيقاعات مناسبة. كتلة غالبا ما يشار إليها دولنيكأي أنه قام بتقسيم العمل الغنائي إلى أجزاء بقرعة واحدة وعدة أصوات غير مضغوطة. حجم قصيدة "روس" - ثلاثي.

تعبير

من الناحية التركيبية ، يمكن التمييز بين جزأين: أولاً ، يتم تقديم بانوراما واسعة لحياة روسيا ذات الطبيعة الخلابة وفقر الشعوب التي تعيش فيها ، وثانيًا ، يتم تقديم البطل الغنائي بمشاعره ومشاعره الدرامية حول مصير الوطن ومكانته في هذا العالم. قام Blok "بتمييز" الحدود بين جزأي النص الغنائي بوضوح ، باستخدام الظرف SO في بداية المقطع السابع. هذه التقنية في النص الشعري تسمى الاستيعابأي أن النص السابق هو مقارنة مجازية لما سيقال بعد ذلك. بشكل عام ، يمكن تسمية تكوين قصيدة روس بالموسيقى الكلاسيكية: في نهاية العمل ، تتكرر سطور البداية. الدائرة تغلق. يسمى هذا الهيكل بالحلقة.

تشير التكرارات المتعمدة إلى أن الشاعرة تريد رسم صورة واسعة النطاق لروسيا في بضع كلمات من أجل فهم أين وماذا تكمن "سرها". إذا تسارع الإيقاع من "حيث" المتكرر في البداية ، ثم بعد المقطع السادس يحدث انقطاع في التنغيم: يتباطأ الإيقاع ، ويشكل ، كما كان ، "ظروفًا" لأفكار البطل الغنائي. يبدو أن المؤلف قد هدأ ، وقد اكتسبت روحه موطئ قدم. القصيدة ديناميكية ، لكن الحركة الخارجية هي انعكاس للحياة الداخلية الشديدة للشاعر.

وسائل التعبير الفني

بلوك هو سيد البدايات التصويرية والموسيقية في عمله. يخلق "صورًا للحياة" ، مستخدمًا ألوانًا متباينة لإظهار الحالة المزاجية والمشاعر وظروف الحياة المختلفة. الألوان هي الأبيض والذهبي والأزرق والأزرق السماوي (المفضلة!) - والطلاء الأسود والرمادي. يمكن الشعور باللون في الكلمة داخليًا ، بشكل جماعي: "ليل" ، "زوبعة" ، "فقر" ، "عاصفة ثلجية" ، "خرق" - الجانب المظلم للحياة ، موقف كئيب وإدراك للبيئة. مشاعر أمل زاهية بحياة أفضل ، "صوت" للثقة بالنفس في الكلمات: "غير عادي" ، "عاطفي" ، "رقصات مستديرة" ، "أغاني".

مكان مهم ينتمي إلى الرمزية. "المسار" ، "مفترق الطرق" في بلوك ليس فقط على الطرق الوعرة ، وصعوبات في التحرك "بعصا" ، والحج. هذا رمز لاختيار الطريق الذي ستسير فيه تنمية البلد. الطريق ليس سهلاً ، وغالبًا ما تقطعه مفترق طرق. إنه أيضًا رمز لاختيار مصير المرء كبطل غنائي ، وفي الواقع كل شخص.

لماذا "داس" البطل الغنائي على طريق "الليل" "الحزين" إلى المقبرة؟ رمز "الليل" مهم ليس فقط من وجهة نظر مرادف غير مباشر للجانب "المظلم" من الحياة. في الليل ، يتدفق الوقت بطريقة خاصة ، ويبدو أنه يتوقف ، ويبدو أن المساحة تتوسع ، مما يخلق جوًا حميميًا للشخص للتفكير في "مصير ... الوطن الأم" ، وعدم السماح له بالمراوغة أمام رماد الموتى.

في إشارة إلى الوطن ، يستخدم بلوك مفردات رسمية عالية وعفا عليها الزمن ، مع لمسة من الاحترام: "سترتاح" (وليس فقط "تنام") ، والحبوب في الحقول "تسحر" (أي "تترك انطباعًا لا يقاوم" ).

تُستخدم الاستعارات الحية لإنشاء الصور: روسيا "محاطة بالأنهار" ، "لن ألمس ملابسك". إن نقل معنى الكلمات في هذه الأمثلة يوسع الفضاء بشكل غير عادي ، فالبلد كله يفتح أمامنا. أو: "كل الطرق وكل مفترق الطرق منهكة بعصا حية". بأكبر قدر ممكن من الدقة لوصف المصير الصعب للوطن الأم!

بعض الاستعارات: الصفات (النظرة "موحلة" ، والشعوب "متنوعة" ، وتكتسح "بعنف") ، والشخصنة (الزوبعة "تغني الصفير") ، وإعادة الصياغة ("في خرق خرقها") - اسمح للقارئ للاقتراب من فهم أفكار المؤلف العزيزة والتعاطف مع مشاعره.

كل قصيدة أشبه بأغنية لها صوتها الخاص. الشاعر "يستخدم" تقنية السجع لنقل صورة "حية": وفتاة ضد صديق شرير // تشحذ نصلها تحت الثلج.

الفكرة الرئيسية

يدرك كل إنسان أن مصيره وثيق الصلة بمصير وطنه. هذه هي الخيوط الأقوى والأكثر موثوقية التي تسمح للناس ببناء حياتهم بشكل صحيح. دع مصير الشخص لا يتطور دائمًا بسلاسة (وهذا نادر الحدوث!) ، لكن من المستحيل عدم المبالاة بمصير الوطن الأم: يتمزق الروابط الأكثر موثوقية ، وتصبح الروح فارغة ، ويحدث الانهيار. يستحوذ الوطن الأم على روح بلوك بشكل غير مقسم ، مما يؤدي إلى إخراج كل الأحزان منها. مهما كانت التجارب التي قد تصيب البلاد ، فإن روسيا تحافظ على نقائها الأخلاقي وروحها الرقيقة. هذه هي المصادر التي تمنح القوة ، وتسمح للقلب بالحفاظ على الأخلاق والإيمان بالمستقبل واكتساب الثقة في الحاضر.

ولد في عائلة عالم رياضيات بارز وفيلسوف ليبنيزي نيكولاي فاسيليفيتش بوغاييف ، عميد كلية الفيزياء والرياضيات في جامعة موسكو. الأم ، الكسندرا دميترييفنا ، ني إيغوروفا ، هي واحدة من أولى جمال موسكو.

نشأ في جو مثقف للغاية في موسكو "الأستاذة". كان للعلاقة المعقدة بين الوالدين تأثير شديد على نفسية الطفل الناشئة ، وبالتالي تحديد عدد من الشذوذ والصراعات بين بيلي والآخرين (انظر المذكرات في مطلع قرنين). في سن ال 15 التقى عائلة شقيقه في S. Solovyova- M. S. Solovyov ، زوجته ، الفنان O. M. Solovyova ، وابنه شاعر المستقبل S. M. Solovyov. أصبح منزلهم عائلة ثانية لـ Bely ، وهنا التقى بتعاطف مع تجاربه الأدبية الأولى ، وقدم إلى أحدث الفنون (عمل M. Maeterlinck ، G. Ibsen ، O. Wilde ، G. Hauptmann ، Pre-Raphaelite Painting ، موسيقى إي.جريج ، ر. فاغنر) والفلسفة (أ.شوبنهاور ، إف نيتشه ، فل. سولوفيوف).

في عام 1899 تخرج من أفضل صالة للألعاب الرياضية الخاصة في موسكو ، L. I. Polivanov ، في عام 1903 - القسم الطبيعي لكلية الفيزياء والرياضيات في جامعة موسكو. في عام 1904 التحق بكلية التاريخ وعلم فقه اللغة ، ولكن في عام 1905 توقف عن حضور الفصول الدراسية ، وفي عام 1906 قدم طلبًا للطرد بسبب رحلة إلى الخارج.

النشاط الأدبي ، الوضع الجمالي ، البيئة

في عام 1901 قدم للنشر "السمفونية (الثانية ، الدرامية)" (1902). في الوقت نفسه ، ابتكر إم إس سولوفيوف له اسم مستعار "أندريه بيلي". النوع الأدبي من "السمفونية" ، الذي ابتكره الكاتب [نشر خلال حياته أيضًا "السيمفونية الشمالية (الأولى ، البطولية)" ، 1904 ؛ "عودة" ، 1905 ؛ أظهر كأس العاصفة الثلجية ، 1908] على الفور عددًا من السمات الأساسية لطريقته الإبداعية: الميل نحو توليف الكلمات والموسيقى (نظام من الأفكار المهيمنة ، إيقاع النثر ، نقل القوانين الهيكلية للشكل الموسيقي إلى مؤلفات لفظية ) ، وهو مزيج من خطط الخلود والحداثة ، والمزاج الأخروي. في 1901-03 ، دخل البيئة أولاً من رموز موسكو ، المجتمعين حول دور نشر Scorpion ( خامسا يا بريوسوف, K. D. بالمونت, Yu. K. Baltrushaitis) ، "نسر" (S. Krechetov وزوجته N. I. Petrovskaya ، بطلة مثلث الحب بينها ، بيلي و بريوسوف، الذي انعكس في رواية الأخير "الملاك الناري") ، ثم يتعرف على منظمي اجتماعات سانت بطرسبرغ الدينية والفلسفية وناشري مجلة "الطريق الجديد" D. S. Merezhkovskyو Z.N Gippius. من يناير 1903 تبدأ المراسلات مع أ.بلوك(أحد معارفه الشخصية منذ عام 1904) ، الذي ارتبط به عبر سنوات من "العداء والصداقة" الدراماتيكية. في خريف عام 1903 ، أصبح أحد المنظمين والملهمين الأيديولوجيين لدائرة "أرغونوتس" (Ellis، S.M Solovyov، A. S. Petrovsky، M. أعلن أفكار الرمزية كإبداع ديني ("الثيورجيا") ، والمساواة بين "نصوص الحياة" و "نصوص الفن" ، وسر الحب كمسار للتحول الأخروي للعالم. تم تطوير أشكال "Argonautic" في مقالات Bely في هذه الفترة ، والتي نُشرت في The World of Art ، والطريقة الجديدة ، والمقاييس ، والصوف الذهبي ، وأيضًا في مجموعة قصائد Gold in Azure (1904). حدث انهيار أسطورة "الأرغونوتيك" في ذهن بيلي (1904 - 1906) تحت تأثير عدد من العوامل: تحول المبادئ التوجيهية الفلسفية من علم الأمور الأخيرة لنيتشه و سولوفيوفاإلى Kantianism الجديدة ومشاكل الإثبات المعرفي للرمزية ، الصعود والهبوط المأساوي لحب بيلي غير المتبادل لـ L.D Blok (ينعكس في مجموعة Urna ، 1909) ، مجادلات المجلات المنقسمة والشرسة في المعسكر الرمزي. أدرك بيلي أحداث ثورة 1905 - 1907 في البداية بما يتماشى مع التطرف الأناركي ، ولكن خلال هذه الفترة كانت الدوافع الاجتماعية ، إيقاعات ونغمات "نيكراسوف" تتغلغل بفاعلية في شعره (مجموعة قصائد "الرماد" ، 1909).

عقد 1910

1909-10 - بداية نقطة تحول في نظرة بيلي للعالم ، البحث عن "طرق حياة" إيجابية جديدة. يلخص بيلي نتائج نشاطه الإبداعي السابق ، ويجمع وينشر ثلاثة مجلدات من المقالات النقدية والنظرية (Symbolism ، 1910 ؛ Green Meadow ، 1910 ؛ Arabesques ، 1911). محاولات العثور على "تربة جديدة" ، توليفة من الغرب والشرق ، واضحة في رواية Silver Dove (1910). كانت بداية النهضة ("الفجر الثاني") هي التقارب والزواج المدني مع الفنان أ.أ.تورجينيفا ، الذي شاركه سنوات التائه (1910-1912 ، صقلية - تونس - مصر - فلسطين) ، الموصوفة في مجلدين من "مذكرات السفر" (1911 - 22). جنبًا إلى جنب معها ، شهدت بيلي أيضًا فترة جديدة من التدريب المهني الحماسي مع مبتكر الأنثروبولوجيا ، رودولف شتاينر (منذ عام 1912). إن أعلى إنجاز إبداعي في هذه الفترة هو رواية بطرسبورغ (1913 ؛ طبعة مختصرة - 1922) ، والتي ركزت على المشاكل التاريخية الفلكية المرتبطة بتلخيص مسار روسيا بين الغرب والشرق ، وكان لها تأثير كبير على أعظم الروائيين في العالم. القرن العشرين. (إم بروست ، جيه جويس وآخرون).

في 1914-1916 يعيش في دورناخ (سويسرا) ، حيث شارك في بناء المعبد الأنثروبولوجي "Goetheanum". في أغسطس 1916 عاد إلى روسيا. في عام 1914-1915 كتب رواية Kotik Letaev ، وهي الأولى من سلسلة روايات السيرة الذاتية المخطط لها (استمرت مع رواية The Baptized Chinese ، 1927). لقد اعتبر بداية الحرب العالمية الأولى كارثة عالمية ، وكانت الثورة الروسية عام 1917 وسيلة محتملة للخروج من الكارثة العالمية. تم تجسيد الأفكار الثقافية والفلسفية في ذلك الوقت في دورة المقالات "On the Pass" ("I. Crisis of Life" ، 1918 ؛ "II. Crisis of Thought" ، 1918 ؛ "III. Crisis of Culture" ، 1918) ، مقال "الثورة والثقافة" (1917) ، قصيدة "المسيح قام حقا قام"(1918) مجموعة قصائد "ستار" (1922).

الفترة الأخيرة من الحياة

في 1921-1923 يعيش في برلين ، حيث يعاني من انفصال مؤلم عن R. Steiner ، انفصال عن A. A. Turgeneva ، ويجد نفسه على وشك الانهيار العقلي ، رغم أنه يواصل نشاطه الأدبي النشط. عند عودته إلى وطنه ، قام بالعديد من المحاولات اليائسة للعثور على اتصال حي بالثقافة السوفيتية ، ويخلق رواية "موسكو" ("موسكو غريب الأطوار" ، "موسكو تتعرض للهجوم" ، كلاهما عام 1926) ، رواية "أقنعة" (1932) ) ، يعمل ككاتب مذكرات - "Memories of Blok" (1922-1923) ؛ ثلاثية "في مطلع قرنين" (1930) ، "بداية القرن" (1933) ، "بين ثورتين" (1934) ، تكتب دراسات نظرية وأدبية "إيقاع مثل الديالكتيك والفارس البرونزي" (1929) و "إتقان غوغول" (1934). ومع ذلك ، فإن "رفض" بيلي من قبل الثقافة السوفيتية ، والذي استمر طوال حياته ، استمر في مصيره بعد وفاته ، والذي انعكس في الاستخفاف الطويل بعمله ، والذي تم التغلب عليه فقط في العقود الأخيرة.

دي إم ماجوميدوفا

موسوعة KM 2000 (CD)

بيلي ، أندريه [اسم مستعار ؛ الاسم الحقيقي - بوريس نيكولايفيتش بوجيف ؛ 14 (26) .X.1880 ، موسكو ، - 8.I.1934 ، المرجع نفسه.] - الكاتب السوفيتي الروسي ، ومنظر الرمزية. ولد في عائلة أستاذ الرياضيات ن. ف. بوغاييف. في عام 1903 تخرج من القسم الطبيعي في كلية الرياضيات بجامعة موسكو. تم الجمع بين دراسة تشارلز داروين ، الفلاسفة الوضعيين ، من قبل بيلي مع شغف الفلسفة والتنجيم والفلسفة فل. سولوفيوفا، A. Schopenhauer ، كانطية الجديدة. ظهر بيلي في الطباعة مع الشعر عام 1901. وينتمي إلى رمزي الجيل "الأصغر" (مع أ. بلوك, فياتش. إيفانوف، س. سولوفيوف ، إليس). عكست مجموعة قصائد بيلي الأولى ، Gold in Azure (1904) ، إضفاء الطابع المثالي على العصور القديمة الأبوية ، وفي الوقت نفسه ، إعادة تفكيرها الساخر. في السمفونيات الأربع المكتوبة بالنثر الإيقاعي والتي بنيت كعمل موسيقي رئيسي (Heroic ، 1900 ، نُشر عام 1903 تحت عنوان Northern Symphony ؛ Dramatic ، 1902 ؛ Return ، 1905 ؛ Blizzard Cup ، 1908) ، سمات منحلة لشعر بيلي ؛ تتخلل الزخارف الصوفية فيها مع محاكاة ساخرة لتطلعاتهم المروعة (السيمفونية الثانية). أثارت ثورة 1905 اهتمام بيلونو المتزايد بالمشاكل الاجتماعية. تصور مجموعة الشعر Ashes (1909) صور حزن الناس ، ومأساة الريف الروسي ، كما يتم تقديم صور ساخرة حادة لمن هم في السلطة. في المستقبل ، يلجأ بيلي إلى كلمات الأغاني الفلسفية ("Urn" ، 1909) ، ويعود إلى الدوافع الصوفية ( "المسيح قام حقا قام", 1918, "الملكة والفرسان"، 1919 ، "نجمة" ، 1919 ، "بعد الفراق" ، 1922). في نثر بيلي ، تتشابك الرمزية الفكرية بشكل غريب مع التقاليد الواقعية لـ N.V.Gogol و F.M.Dostoevsky. تصور رواية الحمامة الفضية (1909) السعي الصوفي للمفكر ، وتحاول الاقتراب من الناس على أساس الطائفية. أفضل عمل نثري لبيلي هو رواية بطرسبورغ (1913-14 ، طبعة منقحة 1922) ، حيث يظهر هجاء حاد عن بطرسبورغ الرجعية البيروقراطية من خلال الصور الرمزية. إن تجسيد النظام المميت هو الشخصية المدببة بشكل غريب للسناتور أبليوخوف ، رجل ميت على قيد الحياة يحاول "تجميد" روسيا ، لقمع "جزر" العاصمة البروليتارية المتمردة. يتم تصوير الحركة الثورية في الرواية في ضوء مشوه. أثناء تواجده في الخارج ، تأثر بيلي في عام 1912 برئيس الأنثروبوسوفيين ر. في عام 1916 عاد إلى روسيا. رحب بيلي بثورة أكتوبر.

في سنوات ما بعد الثورة ، أجرى بيلي دروسًا حول نظرية الشعر مع الكتاب الشباب في Proletkult ، ونشر مجلة Notes of Dreamers. في قصص السيرة الذاتية "Kotik Letaev" (1922) ، "الصينيون المعمدون" (1927) والملحمة التاريخية "موسكو" (الجزء 1 - "موسكو غريب الأطوار" ، 1926 ، الجزء 2 - "موسكو تحت الهجوم" ، 1926 ؛ " أقنعة "، 1932) ، ظل مخلصًا للشاعرية الرمزية بتشتت مؤامراتها ، وتشريد الأسطح ، والاهتمام الشديد بإيقاع العبارة ومعناها السليم. صور الانحلال الأرستقراطي البرجوازي "اخترقت" في نثر بيلي من خلال الرؤى المروعة والأوهام الصوفية حول "المجيء". بصفته منظّرًا شعريًا وناقدًا أدبيًا ، نشر بيلي الكتب الرمزية (Symbolism (1910 ، Green Meadow (1910) ، Rhythm as Dialectics and The Bronze Horseman (1929)) وغيرها ، والتي طور فيها مشاكل الشعر على نطاق واسع. تحظى مذكرات بيلي بأهمية كبيرة: "في مطلع قرنين" (1930) ، "بداية القرن. ذكريات (1933) وبين ثورتين (1934) ، والتي تعطي صورة واسعة للحياة الأيديولوجية للمثقفين الروس في القرن العشرين.

المرجع: صبر. soch. ، المجلد 4 ، 7 ، [M.] ، 1917 ؛ مفضل قصائد برلين ، 1923 ؛ إتقان Gogol ، M. - L. ، 1934 ؛ بطرسبورغ ، م ، 1935 ؛ قصائد. مقدمة. الفن ، أد. وملاحظة. Ts. Volpe ، L. ، 1940 ؛ الكسندر بلوك وأندريه بيلي. مراسلات ، م ، 1940.

أشعل.: برايسوف ف.، بعيد وقريب ، M. ، 1912 ؛ إيفانوف رازومنيك ، قمم. أ.بلوك ، أ. بيلي ، ب. ، 1923 ؛ فورونسكي أ ، صور أدبية ، المجلد. 1 ، M. ، ؛ أشعل. الميراث ، [المجلد] 27-28 ، م ، 1937 ؛ ميخائيلوفسكي بي في ، روس. أدب القرن العشرين ، M. ، 1939 ؛ تاريخ الروسية. الأدب ، المجلد. 10 ، M. - L. ، 1954.

O. N. Mikhailov

موسوعة أدبية موجزة: في 9 مجلدات - المجلد الأول - م: الموسوعة السوفيتية ، 1962

بيلي أندري (بوريس نيكولايفيتش بوجيف) كاتب معاصر. والده نيكولاي فاسيليفيتش بوغاييف عالم بارز وأستاذ الرياضيات في جامعة موسكو. في عام 1891 ، دخل بيلي إلى صالة الألعاب الرياضية الخاصة ببوليفانوف ، حيث أصبح مهتمًا في الصفوف الأخيرة بالبوذية والبراهمانية والسحر ، بينما كان يدرس الأدب في نفس الوقت. كان لدوستويفسكي وإبسن ونيتشه تأثير خاص على بيلي في ذلك الوقت. تنتمي هوايته أيضًا إلى نفس الوقت. فلاد. سولوفيوف. في الوقت نفسه ، تقرأ بيلي بعناد كانط وميل وسبنسر. وهكذا ، منذ شبابه ، يعيش بيلي ، كما كانت ، حياة مزدوجة: فهو يحاول الجمع بين المزاج الفني والصوفي مع الوضعية ، مع الرغبة في العلوم الدقيقة. ليس من قبيل المصادفة أن يختار بيلي في جامعة موسكو القسم الطبيعي لكلية الرياضيات ، ويعمل في علم الحيوان من اللافقاريات ، ويدرس داروين ، وفيرفورن ، والكيمياء ، ولكنه لا يفوت أي إصدار من عالم الفن ، ويراقب ميريزكوفسكي. التصوف فلاد. سولوفيوف, ميريزكوفسكيالفوز في White Darwin and Mill. يكتب بيلي الشعر والنثر ويدخل دائرة العقرب ويتخرج من الجامعة عام 1903 ويصبح قريبًا من رمزي موسكو ، بالمونت، مع بريوسوف، لاحقًا - من ميريزكوفسكي, فياتش. إيفانوف, الكسندر بلوك. في نفس العام ، التحق بكلية فقه اللغة ، لكنه تركها بعد ذلك ، ويتعاون في الميزان. يعاني بيلي مرارًا وتكرارًا من خيبة الأمل في التصوف ، ويسخر منها في كل من الشعر والنثر ، ويحاول إيجاد طريقة للخروج منه إما في الكانطية الجديدة ، أو في الشعبوية الخاصة ، ولكنه في النهاية يعود مرة أخرى إلى التعاليم الدينية والصوفية ، والتي تنعكس بالكامل في أعماله.

في 1910-1911 سافر بيلي إلى إيطاليا ومصر وفلسطين ، وفي عام 1912 التقى برئيس الأنثروبولوجيا رودولف شتاينر ، وأصبح تلميذه ، وغادر بالفعل دائرة الكتاب السابقة ، وعمل على أعماله النثرية ؛ عاد إلى روسيا في عام 1916. بعد أكتوبر ، قام بتدريس دروس في نظرية الشعر والنثر بين الكتاب البروليتاريين الشباب في موسكو Proletkult. في عام 1921 سافر إلى الخارج ، إلى برلين ، حيث عاش قرابة عامين ، وتعاون ، من بين أمور أخرى ، في مجلة غوركي بيسيدا ؛ ثم يعود إلى موسكو مرة أخرى ، ويستقر في الريف ويواصل العمل الجاد.

كتب بيلي كشاعرة عددًا من الكتب: ذهب في أزور ، رماد ، جرة ، المسيح قام ، الأميرة والفرسان ، التاريخ الأول ، النجمة ، بعد الفراق. على الرغم من كل أصالتها الإيقاعية وثرائها ، فإن قصائد بيلي أقل أهمية من نثره الفني. يجب أن تُنسب بداية نثر بيلي الفني إلى سمفونياته ، والتي تعتبر ، كما كانت ، انتقالًا من الشعر إلى النثر. ثم اتبع: The Cup of Blizzards ، الرواية المكونة من مجلدين The Silver Dove ، رواية بطرسبرغ ، أفضل عمل كتبه بيلي ، تمت مراجعته الآن بعناية من أجل الإصدار الجديد من Nikitinskie Subbotniks. تم نشر ما يلي بعد كتاب بيلي بطرسبورغ: Kotik Letaev والصيني المعمد (جريمة Kotik Letaev) والملحمة وأخيراً رواية موسكو التي لم تنته بعد. تمتلك بيرو بيلي أيضًا عددًا من الأعمال النظرية حول نظرية الفن والإيقاع ؛ كتب الكثير من المقالات الأدبية والصحفية. أهم أعماله النظرية هو كتاب "الرمزية". وتجدر الإشارة أيضًا إلى مقالاته "على الطريق" و "شعر الكلمة" و "الثورة والثقافة" وما إلى ذلك.

بيلي في أدبنا هو رائد رمزية خاصة. رمزيتها هي رمزية صوفية. إنه يقوم على نظرة دينية وأخلاقية للعالم. رمز بيلي ليس رمزًا واقعيًا عاديًا ، ولكنه رمز وجه ، عالم آخر ، على الرغم من أن بيلي تحاول جعله جوهريًا في الواقع. الرمز هو معيار أخلاقي يتجسد في صورة حية - أسطورة. يتم فهم أسطورة الصورة هذه من خلال التجربة الصوفية. من الواضح أن الفن هنا على اتصال بالدين ، بل وأكثر من ذلك - إنه يصبح دين الأديان. يقول بيلي: "صورة الرمز في الوجه المكشوف لبداية معينة ؛ يظهر هذا الوجه في نواح كثيرة في الأديان. تتمثل مهمة نظرية الرمزية فيما يتعلق بالأديان في جعل الصور المركزية للأديان في وجه واحد.

عالم بيلي هو عالم من الأوهام والعناصر النارية وكتل زحل الملتهبة والتهديد والصور الأسطورية المتغيرة باستمرار. بهذا الشكل يدرك Kotik Letaev الواقع المحيط: تتطابق حالاته الواعية الأولى مع الرؤى الوهمية ، التي يشعر بها كواقع حقيقي. ومن هنا - الشعور بعدم الاستقرار ، وهشاشة الكون ، والهراء والارتباك. إن وعينا يحاول السيطرة على هذا "عدم الفهم" ، فهو يبسط ويدخل الانتظام في عالم طاليس وهيراقليطس ؛ تنشأ الوجود التجريبي ، وتأسس ، لكن هذا "السماوة" لا يختلف حتى في القوة النسبية: البداية الوهمية ، النارية ، الفوضوية في أي لحظة تهدد بالاختراق ، لإغراق القارة البائسة أساسًا التي بناها وعينا. العالم الحقيقي مخيف ، إنه فظيع وهو وحيد ومخيف بالنسبة للإنسان. نحن نعيش في خضم الانهيار المستمر ، في قبضة العواطف التي تلتهم كل شيء ، والأساطير ما قبل الطوفان. هم الحقيقة الحقيقية. على العكس من ذلك ، فإن واقعنا هو شيء عرضي وذاتي وعابر وغير موثوق به. هذا هو الإنسان في جوهره وكل الحياة الاجتماعية التي خلقها. عتبة الوعي مهتزة ، ويمكن دائمًا تدميرها بسهولة بأي حدث: ثم اللاوعي ، والأوهام ، والأساطير تسيطر على الوعي. التقدم والثقافة - غرس في الناس مهارات وعادات وغرائز ومشاعر وأفكار جديدة ، لكن هذا يبدو أكثر. يعتقد البروفيسور كوروبكين أن "فترة ما قبل التاريخ القاتمة لم تتقن الثقافة بعد ، الملك في العقل الباطن. الثقافة هي مجرد لمسة: إذا قمت بوخزها ، فسوف ترتد ، وتجد حفرة ، ومن أين ، يلوح بمقابض الفأس ، والناس ، ويلاحقون بها ، والترهل بجلد ما قبل الطوفان سوف يقفز ... "رجل يحمل غوريلا في نفسه . تبين أن كاربنتر كودياروف ، رئيس طائفة الحمامة الفضية ، متعصب وخانق وقاتل. السناتور أبليوخوف ، ابنه نيكولاي ، فقط في المظهر هم أناس مثقفون: في الواقع ، هم لا يزالون أحفاد حقيقيين للمغول البري ، إنهم برابرة ومدمرون. يواجه Kotik Letaev خطر فقدان الواقع باستمرار: يمكن دائمًا أن يبتلعه عالم الأوهام. الحضارة الحديثة ممثلة في "موسكو" لماندرو: فهو وغد وفي نفس الوقت وحش ووحشي ؛ يجلس نفس الوحش في عالم البوذية دونر الأكثر ثقافة. يتخلل نضال ونفسية الجماهير مبدأ هدام وحشي. الشاعر داريالسكي في The Silver Dove ، بخيبة أمل في صالونات العاصمة ، يذهب إلى القرية إلى العصبويين ؛ هناك بين الحقول ، في الغابات ، بين الناس ، يسعى للسلام وحقيقة جديدة. "الخبرة" تقود دارالسكي إلى الانهيار: القوة الخاملة للشرق تندفع إلى روسيا ، العصبوية "الحمائم الفضية" تنضح بحماسة كلاست الجامحة وراسبوتين. قتل Daryalsky. ينظر بيلي في "بطرسبورغ" إلى ثورة 1905 على أنها غزو للجحافل الآسيوية الصفراء ، وجحافل تيمورلنك ، المستعدة لإغراق روسيا والغرب والثقافة في محيطات الدم. مما لا شك فيه أن هذه المخاوف عكست تأثيرات على الكاتب و فلاد. سولوفيوفابخطاباته عن الخطر الشرقي ومواعظه ميريزكوفسكي، يكتب بعناد عن البائس القادم. في وقت لاحق ، رأى بيلي متوحشين "بمقابض فؤوس" في ممثلي الغرب البرجوازي ، في ماندرو ، في دونر: إنهم هم الذين "اخترقوا العالم بالحرب" ، ورفعوا أيديهم الإجرامية إلى العلم ، والفن ، وكل شيء ثقافي في البشرية ، هم الذين هددوا بتدمير العالم. تم توجيه ضربة ضدهم من قبل البلشفي كيركو وأنصاره ، ولكن يبقى أن نرى ما إذا كانوا سينقذون العالم من الدمار ، أو ما إذا كان كيركو سيهلك أيضًا من فوضى ما قبل الزمانية التي سادت في كل مكان. على أي حال ، يرى بيلي حتى الآن الدمار فقط في الأحداث المعاصرة ؛ إنه يعد فقط بالحديث عن القوى الإبداعية للثورة ، لكنه لم يخبرنا بذلك بعد.

العالم كما هو كارثي. ينفتح في إعصار ، في زوبعة ، في هذيان ، في ارتباك ، في غباء. الخلاص من هذا "ليس أنا" هو في "أنا" لدينا ، في ذهننا. العقل يدرك الارتباك ، ويبني عالمًا تجريبيًا من السببية ، وهو الحصن الوحيد ضد العواصف الكونية. "أتذكر: - قمت بزراعة الغرف ، غادرت ، يمينًا ، أبعدتها عني ؛ فيهم - أجلت نفسي: في منتصف الوقت ؛ مرات - تكرار أنماط ورق الحائط: لحظة بلحظة - نمط بنمط ؛ والآن استقر خطهم على زاويتي. تحت الخط وتحت اليوم يوم جديد ؛ لقد حفظت مرات. ضعهم جانبًا مع المساحة ... "بالطبع ، يجب التعامل مع شهادة Kotik Letaev ببعض الحذر: بدلاً من ذلك ، فهي تشير إلى بيلي نفسه ككاتب: Bely من" not-I "يختبئ في" I "،" أنا "أعرض الوقت ، الفضاء ، الأشياء من نفسه ، إنه يربط عالم الهذيان بالخطوط ، يزن ، يقيس. الشخصيات الرئيسية في Bely هم أيضًا سوليبسيز وفردانيون متطرفون. يخشى السناتور أبليوخوف من المساحات الروسية البرية الشاسعة ، حريش الشارع البشري ، فهو يعارضها لنفسه - دائرية ، عربة ، خط صارم من طرق سانت بطرسبرغ ، حياة منزلية متوازنة ومحسوبة. ابنه نيكولاس يقمع المغول في نفسه مع كانط. يبتعد البروفيسور كوروبكين عن أكوام القمامة الكريهة التي لا معنى لها والتي تبدو موسكو له إلى عالم التكاملات ، x و y. يؤمن الثوري Kierko إيمانا راسخا بمعنى الوجود. Zadopyatov يفصل نفسه عن عدم فهم الحياة بالحقائق المبتذلة المبتذلة.

"أنا" ، العقل ، الوعي - كما لو أنه يكبح العناصر. يبدو أنه تم العثور على معقل ، وتم الحصول على الاستقرار. ومع ذلك ، فإن قارات الواقع ، التي شكلتها "أنا" في وسط العناصر النارية المحيطية ، لا تجذب الكاتب على الإطلاق. وعينا وعقلنا بارد ميكانيكي وخطي. إنه خالي من الجسد والحياة والإبداع الحقيقي ، وليس فيه الكثير من المشاعر والعفوية ، إنه جاف ، عقائدي ، يلمع ، لكنه لا يسخن. يمنحنا الإدراك معرفة متناثرة حول العالم ، لكنه لا يستطيع الإجابة على السؤال الرئيسي ، ما هي قيمة الفضاء والأرض والناس وحياتنا الفردية بالنسبة لنا. لذلك ، فهو في حد ذاته غير مثمر وعاجز القدرة على الإبداع. مع Bely ، يتضح دائمًا أن العقل يكون مثيرًا للشفقة عند مواجهة الحياة ، والتي هي عدم الاتساق ، والهراء ، والهمجية ، والقوة الجامحة الجامحة. إن البداية المعقولة في Darialskoye ، في Ableukhovs ، في Dudkin ، في Korobkin ، في Zadopyatov ماتت ، تافهة. دائمًا ما تكون نهايات قصص وروايات بيلي مأساوية: يموت "معقول ، لطيف ، أبدي" من عدم فهم الشر ، من الفوضى ، من اللعبة ، انتصارات العالم "الحطام" ، انفجار قنبلة السردين الرهيبة والمثيرة للسخرية في أكثر ما هو غير متوقع وفظيع. طريق. تم تدمير كوروبكين بواسطة غوريلا - ماندرو. الفكر ، الحرية العقلية ، التكامل ، الجذر ، اللعبة ، الوهم الخطي ؛ "في هاوية ما قبل التاريخ ، والدي ، نحن في العصر الجليدي ، حيث لا يزال لدينا أحلام حول الثقافة ...".

بين الوجود والوعي بهذه الطريقة هي ثنائية مأساوية: الوجود لا معنى له ، فوضوي ، ساحق ، - العقل مثير للشفقة ، قاحل ، ميكانيكي ، عاجز عن الإبداع. التناقض مطلق: "المقص" لا يغلق تجريبياً. من الواضح ، يمكن تحقيق المصالحة في العالم المتسامي. تحاول رمزية بيلي أيضًا إغلاق "المقص" بين الوجود والوعي في العالم الآخر. الوجه الرمزي ، وفقًا للكاتب ، هو وحدة حية ، فهو يدرك الفوضى ما قبل الزمانية للوجود ويربط العقل والمعرفة بالمبدأ الإبداعي. فقط في الرمز يتم تحقيق أعلى توليفة من الوجود والوعي. يفتح الرمز في التجارب الصوفية. علم الإنسان يعلم التجارب الصوفية ، ويعرف هذه الأسرار ، وينقلها بمساعدة تمارين خاصة ، ويتم الكشف عنها بالكامل للمبتدئين فقط. يصبح الفن ثيورجيا.

رمزية بيلي غير مقبولة للطبقة المتقدمة التي تعيد بناء العالم. يعيدنا إلى العصور الوسطى. من المميزات أنه عقلاني تمامًا في Bely. إن رمزية بيلي الصوفية هي "من الرأس". بيلي نفسه متسم بالفكر لدرجة أنه يُخضع تصوفه بين الحين والآخر لمراجعات نقدية وحتى للسخرية ، وأحيانًا مميتة. حتى قبل الثورة ، أرسل المسيح إلى ملجأ مجنون ، سخر بفظاظة من مبشرينه ، معلنا أن التصوف كان يدرس في الحانات. تبين أن صوفي القرية Kudeyarov متعصب ، وهو نموذج أولي لراسبوتين الماكرة ؛ تم فك شيفرة الفهم الفائق للإرهابي دودكين من قبل المؤلف بشكل واقعي تمامًا: إنه مدمن على الكحول. يتعلم القارئ عن Kotik Letaev أنه كان مريضًا دائمًا في طفولته إما بالحصبة أو الحمى القرمزية أو الزحار ، إلخ. لقد فعل بيلي نفسه كثيرًا لتدمير "مبنى سانت جون" - الرمزية التي يجب أن تتوج عالم الكاتب الفني. أفضل حكم على الرمزية يكمن في التجربة التي قام بها الكاتب نفسه. المقاطع الصوفية والرمزية في شعر ونثر بيلي هي أكثر المقاطع بعيدة الاحتمال وغير مقنعة ومشكوك فيها من الناحية الفنية. يبدأ الفنان باللون الأبيض حيث ينتهي الرمز الصوفي. هذا أمر مفهوم: من المستحيل أن ندرك ضخامة ، بل وأكثر من ذلك في الفن ، الذي هو مادي في جوهره ، بطبيعته.

يمكن أن نقول بيلي ، بأقصى قدر من التميز والموهبة ، عكس أزمة الحياة وأزمة وعي الطبقة الحاكمة حتى الآن ، والتي تتجه بثبات نحو الموت. الوحدة ، الفردية ، الإحساس بالكارثة ، خيبة الأمل في العقل ، في العلم ، شعور غامض بأن أناس جدد ، مختلفين ، أصحاء ، أقوياء ونشطاء قادمون - كل هذا نموذجي جدا لعصر انحطاط البرجوازية. ومع ذلك ، بيلي هي فنانة من الدرجة الأولى. على الرغم من عدم توازنه وعدم استقراره ، وميله نحو السحر والتنجيم ، تمكن بيلي من إنشاء عدد من الأنواع والصور الحية اللدنة. تأثير Gogol و Dostoevsky و Tolstoy هنا بلا شك ، لكن هذا لا يتعارض مع أصالة Bely. إنه يرى تمامًا القطبين: الوهمي ، الفوضوي ، الذي لا معنى له ، من ناحية ، والآلي والبارد والعقلاني الفارغ ، من ناحية أخرى. هنا الأبيض مستقل تمامًا. دعه يبالغ ، وأحيانًا يقع في صورة كاريكاتورية ، ولا أعرف كيف ، ولا يمكنه أن يستعيد العالم بشكل صناعي من هذا الجانب ويعرض نوعًا من الرموز الضبابية الفائقة التي يتضح أنها أرنب على الحائط في أحسن الأحوال - مزايا بيلي الفنية واضحة . أحيانًا يخرج بيلي من الثقب الأسود ، من متاهاته القاتمة ، ينسى الرؤى الفوضوية ، وبعد ذلك بمهارة رائعة ودقيقة ، يستنسخ صورًا لطفولة بعيدة وحلوة ، ويخبر بمهارة عن أشياء بسيطة وساذجة ومبهجة في الطبيعة وفي الحياة . الكاتب السوفيتي الحديث ليس لديه ما يتعلمه من بيلي عندما يكون من الضروري تصوير الثورة تحت الأرض ، المصانع ، العمال ، التجمعات ، المتاريس. هنا الأبيض لا حول له ولا قوة. إن ثوارها غير قابلين للتصديق ، وعمالها وفلاحوها غير محددين ، شاحبين وسطحيين ، إنهم في الحقيقة نوع من "الرعايا الطويلة" أو البليدون ، إنهم يتحدثون نوعا من اللغة العبثية الشوفينية. لكن لدى بيلي عائلة آبلوخوف ، وليبانشينكوس ، وزادوبياوف ، وماندرو ، وكوروبكينز. هذا العالم معروف للكاتب. هنا هو جديد وأصلي ، خصائصه لهؤلاء الناس مقنعة وعلامات ، لا يمكن للكاتب أو القارئ تجاوزها. هنا لدى بيلي اكتشافاته الخاصة.

يمتلك بيلي سر التفاصيل الفنية ، وربما أحيانًا يسيء استغلال هذه القدرة ، وغريزته في رؤية الأصغر ، وصعوبة التمييز والإمساك. استعاراته وألقابه معبرة ، ومذهلة في حداثتها ، تُعطى للكاتب كما لو كانت مازحة. على الرغم من المراوغات وثقل أعماله وضخامتها ، إلا أنها دائمًا ما تكون مسلية من حيث الحبكة.

يعكس أسلوب بيلي الأسلوبي ازدواجية وعدم اتساق رؤيته للعالم. لدى بيلي "مقص" بين الكينونة ، وهي الفوضى والكارثة والوعي ، الذي هو ميكانيكي وخطي وعاجز. وفقًا لهذا ، فإن أسلوب Bely مزدوج أيضًا. يتجنب بيلي الصيغ اللفظية غير المحددة: "كان" ، "هو" ، "أصبح" ، "كان" ، لا شيء يبقى معه ، لا يبقى ، كل شيء في طور التكوين المستمر ، التغيير النشط. ومن هنا كان ميله لتكوينات الكلمات الجديدة ، ليس دائمًا مناسبًا وناجحًا. في هذا الجزء ، أسلوب بيلي "متفجر" وديناميكي. لكن بيلي يكتب أيضًا بنثر إيقاعي. يقدم النثر الإيقاعي التوحيد والرتابة في أسلوبه ؛ في إيقاعه هناك شيء متجمد ، عقلاني ، معدل للغاية ، مهذب. هذا غالبًا ما يكون مثيرًا للاشمئزاز للقارئ الأبيض. لكل هذا ، فإن ميزة بيلي لا شك فيها: فقد أكد بإصرار خاص أن الكلمة في النثر الفني هي فن ، وأن لها معناها الموسيقي والصوتي البحت ، الذي يكمل "المعنى الحرفي" ؛ يتم فهم هذا المعنى في إيقاع داخلي خاص لقصيدة أو رواية أو قصة. يستحق عمل بيلي النظري حول الإيقاع الداخلي للأعمال الفنية تحليلًا خاصًا ودقيقًا.

بصفته شاعرًا ، فإن بيلي فرد أيضًا ، لكن كاتب النثر أقوى فيه. انعكست مشاعر الوحدة والفراغ الروحي واليأس والتشكيك بقوة خاصة في قصائد بيلي. ويخصص "الدوافع المدنية" لكتابه القصائد "الرماد". رأى النقاد بحق في هذا الكتاب محاولة للعودة إلى حد معين نيكراسوف. تتميز بعض القصائد الموجودة في "الرماد" بصدق وشفقة استثنائية. لسوء الحظ ، لم تتطور مشاعر "نيكراسوف" لدى بيلي أكثر من ذلك.

لا يزال تأثير بيلي في الأدب الحديث قوياً للغاية. يكفي أن نذكر بور. بيلنياك ، سيرجي كليشكوف، أرتيوم فيسلي ، - شعراء "فورج" الفترة الأولى. صحيح أن هذا التأثير يقتصر بشكل أكبر على الجانب الرسمي.

قائمة المراجع: فلاديسلافليف الرابع ، الكتاب الروس ، M. - L. ، 1924 (ببليوغرافيا أعمال A. Bely).

Kogan P.، About A. Bely، Krasnaya Nov، IV، 1921؛ Askoldov S. A. ، إبداع أ. بيلي ، تقويم "الفكر الأدبي" ، كتاب. أنا ، 1923 ؛ Voronsky A. ، الردود الأدبية ، "عند التقاطع" ، M. ، 1923 ؛ إيفانوف رازومنيك ، قمم (A. Blok ، A. Bely) ، P. ، 1923 ؛ تروتسكي ل. ، الأدب والثورة (الفصل. أدب غير أكتوبر) ، م ، 1923 ؛ جورباتشوف جي ، الرأسمالية والأدب الروسي ، إل ، 1925 ؛ كتابه الخاص ، مقالات عن الأدب الروسي الحديث ، محرر. الثالث ، إل ، 1925.

أ. فورونسكي

الموسوعة الأدبية: في 11 مجلداً - [م] ، 1929-1939.

قصيدة "الوطن الأم" لأندريه بيلي مثيرة للاهتمام من حيث أن روسيا ممثلة فيها بدون زخرفة تقريبًا. سيساعد التحليل الموجز لـ "الوطن الأم" وفقًا للخطة طلاب الصف السابع على فهم نوع الشاعر الذي رأى بلاده. يمكن استخدام المادة في درس الأدب كالمادة الأساسية أو الإضافية.

تحليل موجز

تاريخ الخلق- تميز عام 1908 بموجة من الروح الوطنية الروسية ، والتي التقطت أيضًا أندريه بيلي. عندها كتبت القصيدة. تم نشره في نفس العام. في عام 1901 ، تم نشر مجموعة Ashes ، والتي تضمنت هذا العمل.

موضوع القصيدة- حب الوطن رغم نواقصه.

تعبير- أحادية المقطع ، القصيدة من المقطع الأول إلى المقطع الأخير تطور النية الثابتة للمؤلف.

النوع- الشعر المدني.

الحجم الشعري- ثلاثي اناباست.

الصفات – "شروق الشمس الأحمر" ، "سرقة باردة" ، "جوعى ، فقراء" ، "أرض قاسية من الرصاص" ، "حقل بارد" ، "تعجب يائس" ، "بلد قاتل ، جليدي".

استعارات – "حفيف الفسيفساء" ، "الحافة ترسل صرخة" ، "قطعان الموت غير المنتظم" ، "تنقل الرياح" ، "يُقص الناس فوق المنحدرات".

تاريخ الخلق

في عام 1908 ، عندما كانت روسيا بين ثورتين ، تحول العديد من الشعراء إلى الموضوع الوطني. لم يقف أندريه بيلي جانبًا أيضًا ، لكنه ، على عكس العديد من الكتاب ، لم يكتب قصيدة مدح ، بل عمل واقعي ، وحتى قليل القسوة. نُشرت قصيدة "الوطن الأم" في نفس العام ، وبعد ذلك بقليل تم تضمينها في مجموعة "الرماد" التي نُشرت عام 1910.

قلقة حقا بيلي بشأن مصير روسيا ، وهذا عمل من المعاناة.

موضوعات

الآية مكرسة لموضوع الوطن الأم ، روسيا. الشاعرة تحبها ، لكنها ترى عيوبها - فهي تعامل أطفالها ليس كأم ، بل كزوجة أبي. البلد يتضور جوعا ، والناس يموتون في المعاناة. ينظر حوله بتشاؤم ولا يرى القصور والآثار الجميلة ، بل يرى الفقر.

تعبير

القصيدة من جزء واحد - من المقطع الأول ، يطور بيلي موضوع مصائب الناس. يصف بلداً يسود فيه الموت ، وهناك الكثير من البكاء والشكوى. في النهاية ، سأل روسيا سؤالًا بلاغيًا حول من شتمها ، مشيرًا إلى أنه من المستحيل العيش في بلد يكون فيه كل شخص مثل طفل غير محبوب.

الشاعر لا يزين وطنه ، فمن الواضح له أن التغييرات حيوية بالنسبة لها. إنه لا يرى المشاكل فحسب ، بل يعلنها بجرأة أيضًا ، ويظهر روسيا من وجهة نظر غير جذابة ، بطريقة غير عادية للقارئ.

النوع

هذه قصيدة غنائية مدنية تحتوي على عناصر فلسفية - تأملات حول مصير الوطن الأم ، وهو غير مبالٍ بشدة بالمؤلف. يكتب عنها بقسوة ، لكن هذا نقد سببه التعاطف الصادق والألم لبلده وشعبه. لا شيء يتغير من سنة إلى أخرى - الشاعر يرى ذلك ويعاني منه. لا يمكنه أن يصمت.

القصيدة مكتوبة بأحرف ثلاثة أقدام - وبالتالي ، يشيد بيلي في نفس الوقت بنيكراسوف ويشير إلى كلماته المدنية .. إجمالي التقييمات المتلقاة: 299.

حقول أرضي الهزيلة
هناك مليء بالحزن.
تلال الفضاء بعيدا
سنام ، عادي ، سنام!

أشعث ، دخان بعيد.
قرى أشعث في المسافة.
تيار أشعث من الضباب.
مساحات من المقاطعات الجائعة.

يمتد الجيش الممتد:
المساحات تختبئ في الفراغات.
روسيا إلى أين أذهب؟
من الجوع والوباء والسكر؟

من الجوع والبرد هنا
الملايين يموتون ويموتون.
كان الموتى ينتظرون وينتظرون
منحدرات حزينة لطيفة.

هناك يبوق الموت في المسافة
في الغابات والبلدات والقرى ،
في حقول أرضي الشحيحة ،
في المساحات المفتوحة للمحافظات الجائعة.

تحليل قصيدة "روس" لأندريه بيلي

عمل أندريه بيلي "روس" مليء بخيبة الأمل في الواقع المحيط.

كتبت القصيدة عام 1908. كان مؤلفها في تلك اللحظة يبلغ من العمر 28 عامًا ، وكان قد اختار الأدب بالفعل بحزم باعتباره مهنة حياته. كاد التقارب مع عائلة أ. بلوك أن يدمر زواج الأخير. ذهب A. Bely إلى Silver Well Estate ، والتي طرحها والده للبيع. حسب النوع - كلمات مدنية ، حسب الحجم - برمائيات مع قافية متقاطعة ، 5 مقاطع. البطل الغنائي هو المؤلف نفسه. التكوين دائري. التجويد يكاد يكون نيكراسوفسكايا. في العنوان نفسه ، هناك تلميح إلى أن ما تم وصفه في القصيدة كان مستمرًا منذ قرون. في السطور الأولى ، تكون الإشارة إلى القصيدة ملحوظة بشكل خاص. بقيت الرمزية فقط في التقلبات والمنعطفات في الشكل ، بينما المحتوى بالكامل في الروح الشعبية التقليدية. من المعروف أنه منذ زمن الثورة الأولى ، أصبح الشاعر مهتمًا بالتعليم الماركسي ، وكان من الممكن مقابلته في التجمعات. في عام 1917 ، من كلتا الثورتين ، توقع تدمير الاستقرار ، الذي يشبه ، في رأيه ، المستنقع الراكد ، وتوقع ولادة عصر جبابرة جدد ، وظهور ثقافة روحية يمكن أن ترضي أخيرًا عقله المتوتر. علاوة على ذلك ، سوف ينغمس في النشاط الحماسي للفنانين البروليتاريين ، وسيعاني عندما يرى نفسه قريبًا مرفوضًا من قبلهم. تبدو الحقول حزينة بالنسبة له ، ويطلب من السهل أن يرتفع إلى تلال ("سنام" ، وهذا أيضًا مصطلح جديد) ، من أجل التأكيد على مدى مرارة خبز "المقاطعات الجائعة". تكرار الكلمات ملتوي ("المساحات المفتوحة الممتدة") ، فقط في المقطع الثاني يتم استخدام لقب "الأشعث" ثلاث مرات. الآن الشاعر ليس على مستوى الشعر - إنه يحاول أن يقول ما أزعجه. في الواقع ، كانت هذه السنوات هزيلة - إما بسبب الجفاف ، أو بسبب الشتاء القاسي ، الذي دفع الربيع إلى تاريخ لاحق. ومع ذلك ، كانت هناك مقاطعات ذات حصاد جيد. بالمناسبة ، لوحظ هذا النمط أيضًا في أوروبا ككل. اتخذت الحكومة تدابير ، ومع ذلك ، ربما لا تكون فعالة دائمًا. "أين يمكنني أن أهرب من الجوع والوباء والسكر؟" الشاعر يحصي ضحايا المجاعة بالملايين. الموت رسم متحرك. الفردوس على الأرض ، الإيمان بالإنسان وقواه غير المنقسمة ، إغراء المستقبل المشرق الذي وعد به الماركسيون يجذب أ. بيلي. الكثير من التكرار والامتناع - التأكيد على حزن المؤلف ، مما يجعل كل شيء لا معنى له يحدث في روسيا. انعكاس: الملايين يموتون (عامية).

في قصيدة "روس" يلتقط أ. بيلي ملاحظة نيكراسوف في وصف نصيب الشعب.