விசாரணை மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அதன் பங்கு. மதவெறியர்களுடன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போராட்டம் மதவெறியர்களுடன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சண்டை எங்கே

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

http://www.allbest.ru/ இல் வெளியிடப்பட்டது

MBOU "மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 9, சிட்டா"

தலைப்பில் சுருக்கம்

"மதவெறியர்களுக்கு எதிராக கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போராட்டம். விசாரணை"

முடித்தவர்: 10ஏ வகுப்பு மாணவர்

இரட்டை பாலின ஆஸ்யா

சரிபார்த்தவர்: வரலாற்று ஆசிரியர்

டெரெஸ் எல்.வி

சிட்டா 2013

அறிமுகம்

XI - XIII நூற்றாண்டுகளில். ஐரோப்பாவில் தேவாலயம் பெரும் சக்தியை அடைந்தது. அவள் இல்லாமல் ஒரு நிகழ்வு கூட நடக்கவில்லை.

சர்ச் எந்த எல்லைகளையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, மாநிலம் அல்லது மொழி இல்லை.

இது ஐரோப்பிய மக்களின் ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் விஞ்ஞானிகளாக - இறையியலாளர்கள் மற்றும் பாரிஷ் பாதிரியார்கள் என்றுமே திரும்பத் திரும்பச் சொல்ல சோர்வடையவில்லை, கடவுளுக்குப் பிரியமான மக்கள் ஒரு சரியான சமூகம். ஒருவர் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ முடியும், அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் விசுவாசமுள்ள மகனாக இருக்க முடியாது என்ற எண்ணம் ஒரு இடைக்கால ஐரோப்பியருக்கு ஏற்படாது. அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம், அவரது பாசங்கள், அவரது அன்றாட நடவடிக்கைகள் ஆகியவை கடவுளால் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்குமுறையின் ஒரு பகுதியாகும். நம்பாதது, பிரார்த்தனை செய்யாமல் இருப்பது, தேவாலயத்திற்குச் செல்லாதது - இடைக்கால மக்களின் பார்வையில், வாழ்க்கையே எதிரானது.

இடைக்கால தேவாலயம் கிறிஸ்தவ உலகில் மகத்தான சக்தியைக் கொண்டிருந்தது. இடைக்காலம் ஒரு கிறிஸ்தவ நாகரிகம். சமூகம் மற்றும் மனிதனின் வாழ்க்கை மதம் மற்றும் தேவாலயத்தின் கோரிக்கைகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில், கிறிஸ்தவம் சுமார் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக ரோமானியப் பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக இருந்தது.

மதவெறி இயக்கம் தோன்றுவதற்கான காரணங்கள்

ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், மிக உயர்ந்த மதகுருமார்களின் மாநாடுகளில் - சர்ச் கவுன்சில்களில், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் முக்கிய கோட்பாடுகள் படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டன:

§ திரித்துவத்தின் கோட்பாடு (கடவுள் ஒருவர், ஆனால் மூன்று நபர்களில் இருக்கிறார்: பிதாவாகிய கடவுள், கடவுள் குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர்),

§ கிறிஸ்துவின் கன்னிப் பிறப்பு பற்றி (கடவுளின் ஆவியிலிருந்து),

§ கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் ஒரே மத்தியஸ்தராக தேவாலயத்தின் பங்கு பற்றி.

தேவாலயம் மிகப்பெரிய நில உரிமையாளர் மற்றும் மகத்தான செல்வத்தை கொண்டிருந்தது. தேவாலய கருவூலத்திற்கு தேவாலயத்தின் தசமபாகம் செலுத்துதல், தேவாலய பதவிகள், புனித நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சடங்குகளை நடத்துதல் ஆகியவற்றிலிருந்து வருமானம் கிடைத்தது.

தேவாலயத்தின் செயல்கள், அதன் பண மோசடி மற்றும் மதகுருமார்களின் ஊழல்கள் பலருக்கு பிடிக்கவில்லை. நகரவாசிகள், மாவீரர்கள், சாதாரண பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகள் மத்தியில், அவ்வப்போது தேவாலயத்தை வெளிப்படையாக விமர்சிக்கும் நபர்கள் தோன்றினர். இப்படிப்பட்டவர்களை மதகுருமார்கள் மதவெறியர்கள் என்று அழைத்தனர்.

தேவாலயம் ஊழல் நிறைந்ததாக மதவெறியர்கள் கூறினர். அவர்கள் போப்பை பிசாசின் துணை என்று அழைத்தனர், கடவுள் அல்ல. மதவெறியர்கள் விலையுயர்ந்த தேவாலய சடங்குகள் மற்றும் அற்புதமான சேவைகளை நிராகரித்தனர். மதகுருமார்கள் தங்களின் தசமபாகம், நிலம், செல்வம் ஆகியவற்றை விட்டுவிட வேண்டும் என்று கோரினர். அவர்களுக்கு நம்பிக்கையின் ஒரே ஆதாரம் நற்செய்தி. அவர்களின் பிரசங்கங்களில், மதவெறியர்கள் "அப்போஸ்தலிக்க வறுமையை" மறந்ததற்காக பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகளை கண்டனம் செய்தனர். அவர்களே நேர்மையான வாழ்க்கைக்கு முன்மாதிரியாக விளங்கினர்: அவர்கள் தங்கள் சொத்தை ஏழைகளுக்குப் பங்கிட்டு, பிச்சை சாப்பிட்டார்கள்.

சில மதவெறியர்கள் அனைத்து சொத்துக்களையும் கைவிட வேண்டும் என்று கோரினர் அல்லது சொத்தில் சமத்துவம் வேண்டும் என்று கனவு கண்டனர் அல்லது எதிர்காலத்தில் "ஆயிரம் ஆண்டு நீதியின் ஆட்சி" அல்லது "பூமியில் கடவுளின் ராஜ்யம்" வரும் என்று கணித்தார்கள்.

அவரது அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தவும், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் மற்றும் மதவெறிகளுக்கு எதிராக போராடவும், போப் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு சிறப்பு தேவாலய நீதிமன்றத்தை - விசாரணையை உருவாக்கினார்.

புனித விசாரணை

கத்தோலிக்க திருச்சபை மதவெறியர்களுக்கு எதிராக போராடியது: அது அவர்களை துன்புறுத்தியது மற்றும் அவர்களுடன் கடுமையாக நடந்து கொண்டது. தேவாலயத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவது ஒரு பயங்கரமான தண்டனையாக கருதப்பட்டது.

அவரது அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தவும், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் மற்றும் மதவெறிகளுக்கு எதிராக போராடவும், போப் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு சிறப்பு தேவாலய நீதிமன்றத்தை - விசாரணையை உருவாக்கினார். விசாரணையின் முக்கிய பணி குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் துரோகத்தின் குற்றவாளியா என்பதை தீர்மானிப்பதாகும்.

எல்லா நாடுகளிலும் உள்ள சர்ச் மந்திரிகள் மதவெறியர்களை துன்புறுத்தினார்கள் மற்றும் அவர்களை கொடூரமாக கையாண்டனர். தேவாலயத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவது ஒரு பயங்கரமான தண்டனையாக கருதப்பட்டது. தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர் சட்டவிரோதமானவர்: விசுவாசிகளுக்கு அவருக்கு உதவவோ அல்லது அவருக்கு அடைக்கலம் கொடுக்கவோ உரிமை இல்லை.

கீழ்ப்படியாமையைத் தண்டிப்பதன் மூலம், போப் ஒரு பிராந்தியத்தில் அல்லது ஒரு முழு நாட்டிலும் கூட சடங்குகள் மற்றும் வழிபாடுகளை (தடை) செய்ய தடை விதிக்கலாம். பின்னர் தேவாலயங்கள் மூடப்பட்டன, குழந்தைகள் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை, இறந்தவர்களுக்கு இறுதிச் சடங்குகள் செய்ய முடியவில்லை. இதன் பொருள் அவர்கள் இருவரும் நரக வேதனைக்கு ஆளானார்கள், இது அனைத்து கிறிஸ்தவ விசுவாசிகளும் அஞ்சியது.

பல மதவெறியர்கள் இருந்த ஒரு பகுதியில், தேவாலயம் இராணுவ பிரச்சாரங்களை ஏற்பாடு செய்தது, பங்கேற்பாளர்களுக்கு பாவ மன்னிப்பு உறுதியளித்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் தெற்கு பிரான்சின் பணக்கார பகுதிகளில் அல்பிஜென்சியன் மதவெறியர்களை தண்டிக்க சென்றனர்; அவர்களின் மையம் அல்பி நகரமாக இருந்தது. அல்பிஜென்சியர்கள் முழு பூமிக்குரிய உலகமும் (எனவே போப்பின் தலைமையிலான தேவாலயம்) சாத்தானின் உருவாக்கம் என்று நம்பினர், மேலும் ஒரு நபர் பாவ உலகத்தை முற்றிலுமாக முறித்துக் கொண்டால் மட்டுமே தனது ஆன்மாவைக் காப்பாற்ற முடியும்.

வடக்கு பிரெஞ்சு மாவீரர்கள் விருப்பத்துடன் பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்றனர், பணக்கார கொள்ளையை எண்ணினர். 20 ஆண்டுகால போரின் போது, ​​தெற்கு பிரான்சின் பல வளமான நகரங்கள் சூறையாடப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன, மேலும் அவற்றின் மக்கள் கொல்லப்பட்டனர். ஒரு நகரத்தில், வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, வீரர்கள் 20 ஆயிரம் பேர் வரை கொல்லப்பட்டனர். "நல்ல கத்தோலிக்கர்களிடமிருந்து" மதவெறியர்களை எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது என்று போப்பாண்டவர் தூதரிடம் கேட்கப்பட்டபோது அவர் பதிலளித்தார்: "எல்லோரையும் கொல்லுங்கள். பரலோகத்தில் உள்ள கடவுள் தம்முடையதை அங்கீகரிப்பார்!”

விசாரணையின் முக்கிய பணி குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் துரோகத்தின் குற்றவாளியா என்பதை தீர்மானிப்பதாகும்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, சாதாரண மக்களிடையே தீய ஆவிகளுடன் ஒப்பந்தத்தில் நுழைந்த மந்திரவாதிகளின் பாரிய இருப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் ஐரோப்பாவில் பரவத் தொடங்கியபோது, ​​​​சூனிய சோதனைகள் அதன் திறனுக்குள் வரத் தொடங்கின. அதே நேரத்தில், 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில் உள்ள மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றங்களால் பெரும்பான்மையான சூனியக் குற்றச்சாட்டுகள் செய்யப்பட்டன. விசாரணை மந்திரவாதிகளை துன்புறுத்தினாலும், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மதச்சார்பற்ற அரசாங்கமும் அவ்வாறு செய்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரோமானிய விசாரணையாளர்கள் மாந்திரீக குற்றச்சாட்டுகளின் பெரும்பாலான வழக்குகள் குறித்து கடுமையான சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர். மேலும், 1451 முதல், போப் நிக்கோலஸ் V யூத படுகொலை வழக்குகளை விசாரணையின் திறனுக்கு மாற்றினார். விசாரணையானது படுகொலை செய்பவர்களை தண்டிப்பது மட்டுமல்லாமல், வன்முறையைத் தடுக்கும் வகையில் தடுப்பு நடவடிக்கைகளையும் மேற்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வழக்கறிஞர்கள் நேர்மையான வாக்குமூலத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தனர். சாதாரண விசாரணைகளுக்கு மேலதிகமாக, அந்த நேரத்தில் மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றங்களைப் போலவே சந்தேக நபரின் சித்திரவதையும் பயன்படுத்தப்பட்டது. விசாரணையின் போது சந்தேக நபர் இறக்கவில்லை, ஆனால் தனது குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டு மனந்திரும்பினால், வழக்கு பொருட்கள் நீதிமன்றத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. விசாரணை நீதிக்கு புறம்பான கொலைகளை அனுமதிக்கவில்லை.

தேவாலய போப்பாண்டவர் விசாரணை மதவெறி

புனித விசாரணையின் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்

பிசாசின் ஊழியர்களில் ஒருவரான ஜோன் ஆஃப் ஆர்க் (1412-1431), பிரான்சின் தேசிய கதாநாயகி ஜோன் ஆஃப் ஆர்க் (1412-1431), இங்கிலாந்துக்கு எதிரான தனது நாட்டின் போரை வழிநடத்தி, அரியணைக்கு வாரிசாக இருந்த இளவரசர் சார்லஸை பிரஞ்சுக்கு கொண்டு வந்தார். 1431 ஆம் ஆண்டில், ரூயனில் நடந்த விசாரணை ஜோனை சூனியம் மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டின் பேரில் எரித்தது, மேலும் 1456 இல் - அவள் வலிமிகுந்த மரணத்திற்கு 25 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு - அரசர் சார்லஸ் VII இன் வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் அரியணைக்கு உயர்த்தப்பட்டார். அவளைக் காப்பாற்ற ஒரு விரலையும் தூக்கவில்லை, ஜோனின் விசாரணை திருத்தப்பட்டது மற்றும் போப் கலிக்ஸ்டஸ் III அந்த துரதிர்ஷ்டவசமான சிறுமியை நிரபராதி என்று கண்டறிந்தார், 1928 இல், அவர் பிரான்சின் பாதுகாவலராக புனிதர் பட்டம் பெற்றார், இப்போதும் தந்தி மற்றும் வானொலியின் புரவலராகக் கருதப்படுகிறார். பிரான்சில் ஒரு தேசிய விடுமுறை நிறுவப்பட்டது, இது மே மாதத்தில் ஒவ்வொரு இரண்டாவது ஞாயிற்றுக்கிழமையும் கொண்டாடப்படுகிறது.

நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ் (1473-1543) - போலந்து வானியலாளர் மற்றும் சிந்தனையாளர். கோப்பர்நிக்கஸ் தனது கோட்பாட்டை "வானக் கோளங்களின் புரட்சியில்" புத்தகத்தில் கோடிட்டுக் காட்டினார், அதை வெளியிட அவர் அவசரப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர் நிச்சயமாக விசாரணையால் துன்புறுத்தப்படுவார் என்று அவருக்குத் தெரியும். உலகின் புவிமைய அமைப்பின் மறுக்க முடியாத ஆதாரம் பைபிள் என்று சர்ச் நம்பியது, இது சூரியன் பூமியைச் சுற்றி வருகிறது என்று கூறுகிறது. ஆனால் கோப்பர்நிக்கஸின் கணக்கீடுகள் இன்னும் மறுக்க முடியாதவையாக மாறியது.

அவரது சூரிய மைய அமைப்பின் ஆதரவாளர் ஜியோர்டானோ பிலிப்போ புருனோ (1548-1600), இத்தாலிய தத்துவஞானி மற்றும் சிந்தனையாளர், அவர் பிரபஞ்சத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் பொருள் பற்றிய கோட்பாட்டைக் கொண்டு வந்தார். இருப்பினும், புருனோ தனது ஆசிரியரை விட அதிகமாக சென்றார். அவர் நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸின் சூரிய மைய அமைப்பை உருவாக்கினார் மற்றும் மக்கள் வசிக்கும் உலகங்களின் பன்முகத்தன்மையின் நிலையை முன்வைத்தார். ஆனால் விசாரணையானது புருனோவை அவரது அறிவியல் பார்வைகளுக்காக மட்டும் துன்புறுத்தியது. விஞ்ஞானி மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்களையும் உறுதியாக நிராகரித்தார், மேலும் புருனோ மதத்தை சமுதாயத்தில் போர்கள், முரண்பாடுகள் மற்றும் தீமைகளை உருவாக்கும் ஒரு சக்தியாகக் கண்டார். அவர் உலகின் மதப் படங்களையும் பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளையும் விமர்சித்தார், மேலும் உலகத்தைப் படைத்த கடவுளின் இருப்பை மறுத்தார். இதற்காக கத்தோலிக்க திருச்சபையால் அவரை மன்னிக்க முடியவில்லை.

ஜான் ஹஸ் (1371-1415) - போதகர் மற்றும் சிந்தனையாளர், பெரிய விஞ்ஞானி. ஹஸ், கத்தோலிக்க மதகுருமார்களின் ஊழலைக் கண்டனம் செய்தார், அவர்கள் இளைப்பாறுதல் வர்த்தகம் - சிறப்பு மன்னிப்பு கடிதங்கள், இதன் மூலம் ஒருவர் கொலை போன்ற கடுமையான பாவத்திற்கு மன்னிப்பு கூட பெற முடியும். அவர் மதகுருமார்களின் ஆடம்பர மற்றும் செல்வத்திற்கு எதிராகவும், திருச்சபையின் சொத்துக்களை பறிப்பதற்காகவும், செக் குடியரசில் ஜேர்மன் ஆதிக்கத்திற்கு எதிராகவும் பேசினார். 1409-1412 ஆம் ஆண்டில், ஜான் ஹஸ் கத்தோலிக்க மதத்தை முற்றிலுமாக முறித்துக் கொண்டார் மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அதிகாரத்தை போப்பின் அதிகாரத்திற்கு மேலாக வைத்தார். பின்னர், ஹஸ் உண்மையில் ஒரு புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார்.

மார்ட்டின் லூதர் (1483-1546), ஜெர்மன் மதத் தலைவர். லூதர் ஒரு புதிய நம்பிக்கையின் முக்கிய "உருவாக்கியவர்" - புராட்டஸ்டன்டிசம், இது பைபிளின் முழுமையான அதிகாரத்தை அங்கீகரித்தது, ஒரே சேமிப்பு "தனிப்பட்ட நம்பிக்கை" மற்றும் சர்ச் வழிபாட்டை ஒழித்தது. ஆசாரியர்களின் உதவியின்றி ஒவ்வொரு நபரும் கடவுளிடம் திரும்ப முடியும் என்று லூதர் நம்பினார், மேலும் ஒரு நபரின் நம்பிக்கையின் அடிப்படை போப்பின் அறிவுறுத்தலாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் பைபிள்.

முடிவுரை

விசாரணை நீதிமன்றங்கள் மதவெறியர்களின் ஆன்மாக்களை "காப்பாற்ற" பயன்படுத்தியதை விட மனித மனம் இன்னும் கொடூரமான மற்றும் வேதனையான ஒன்றைக் கொண்டு வருவது சாத்தியமில்லை. நூறாயிரக்கணக்கானோர் எரிக்கப்பட்டனர், மில்லியன் கணக்கானவர்கள் சிறைகளில் வாடுகிறார்கள், ஊனமுற்றவர்கள், நிராகரிக்கப்பட்டவர்கள், சொத்து மற்றும் நல்ல பெயரை இழந்தவர்கள் - இது விசாரணையின் நடவடிக்கைகளின் பொதுவான விளைவு. அதன் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் மதவெறி இயக்கங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் போப்பாண்டவரின் எதிர்ப்பாளர்கள், எழுச்சிகளின் தலைவர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் இயற்கை விஞ்ஞானிகள், மனிதநேயவாதிகள் மற்றும் கல்வியாளர்கள் உள்ளனர்.

அதன் எண்ணற்ற பாதிக்கப்பட்டவர்களுடன் விசாரணையின் முழு திகிலும் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்திற்கு தேவாலய பயங்கரவாதம் மற்றும் மனிதகுலத்திற்கு எதிரான குற்றங்களின் கதையாக மாறியது.

Allbest.ur இல் வெளியிடப்பட்டது

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

ஐரோப்பாவில் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டான நிலைமைகளில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நிலை. புனித விசாரணை, அதன் குறிக்கோள்கள், வழிமுறைகள் மற்றும் நிலைகள். இத்தாலி, பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் பிற நாடுகளில் மதவெறியர்களின் துன்புறுத்தல். மத சுற்றுலாவின் அம்சங்கள்: யாத்ரீகர்களின் விதிகள் மற்றும் ஆலயங்கள்.

பாடநெறி வேலை, 01/23/2011 சேர்க்கப்பட்டது


இடைக்கால விசாரணையின் வரலாற்றை ஆய்வு செய்தல். விசாரணையின் முறைகள், அத்துடன் விஞ்ஞானிகளின் சோதனைகள் (நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ், கலிலியோ கலிலி, ஜியோர்டானோ புருனோ). பெரிய விசாரணை பற்றிய கட்டுக்கதைகள். அறிவியலில் புதுமைகள், இது விசாரணையாளர்களின் கூற்றுப்படி, தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது.

சுருக்கம், 05/07/2013 சேர்க்கப்பட்டது


புனித விசாரணையின் கருத்து, அதன் முக்கிய குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள். கிறிஸ்தவ உலகத்தை "கத்தோலிக்க உலகம்" மற்றும் "ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகம்" என்று பிரித்தல். இடைக்காலத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரம். போப்பின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துதல். ஐக்கிய ரோமானியப் பேரரசின் பிளவு மேற்கு மற்றும் கிழக்கு.

சுருக்கம், 06/10/2013 சேர்க்கப்பட்டது


ஆங்கிலேய முடியாட்சிக்கும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் இடையிலான உறவின் வரலாறு. சீர்திருத்தம் மற்றும் ஆங்கிலிகன் திருச்சபையின் தோற்றம். ஆங்கிலிக்கன் சர்ச்சின் உருவாக்கம் மற்றும் கோட்பாட்டின் உருவாக்கம். தேவாலயத்தின் தற்போதைய நிலை. கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் புதிய அலை.

சோதனை, 02/20/2009 சேர்க்கப்பட்டது


குடிமக்களின் சுதந்திர சிந்தனைக்கு எதிரான ஆயுதமாக விசாரணையின் வரலாறு: 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மதவெறியர்களின் துன்புறுத்தல். டொமினிகன் காலம்: ஸ்பானிஷ் விசாரணையின் வரலாறு, புதிய ஸ்பெயினில் விசாரணை மற்றும் அதன் அம்சங்கள். யூதர்கள் மற்றும் மூர்களை துன்புறுத்துதல், இடைக்காலத்தில் ஆட்டோ-டா-ஃபெ.

பாடநெறி வேலை, 12/07/2011 சேர்க்கப்பட்டது


முன்முயற்சிகள், செயல்கள், அமைப்புகள் மற்றும் இயக்கங்கள் என எக்குமெனிகல் இயக்கம், இதன் குறிக்கோள் கிறிஸ்தவர்களின் புலப்படும் ஒற்றுமையை அடைவதாகும். எக்குமெனிசத்திற்கு கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அணுகுமுறை. பூமியில் சமூக-அரசியல் நிலைமையை உறுதிப்படுத்துவதில் மதத்தின் பங்கு.

அறிக்கை, 05/28/2014 சேர்க்கப்பட்டது


திருச்சபையில் போப்பின் அதிகாரம் முழு கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மீதும் உச்ச மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக முழுமையான அதிகாரம் ஆகும். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அமைப்பு மற்றும் அமைப்பு. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டில் அப்போஸ்தலிக்க வாரிசுகளின் சாராம்சம் மற்றும் அம்சங்கள். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் அமைப்பு.

பாடநெறி வேலை, 01/30/2013 சேர்க்கப்பட்டது


உக்ரைனில் யூனியடிசம் தோன்றுவதற்கான சமூக-அரசியல் காரணங்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கிற்கு ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் விரிவாக்கமாக ஒன்றியம். ஆர்த்தடாக்ஸி ஆதரவாளர்களின் ஐக்கிய எதிர்ப்பு மற்றும் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு இயக்கம். கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கோட்பாட்டின் அம்சங்கள்.

சுருக்கம், 01/29/2012 சேர்க்கப்பட்டது


இடைக்காலத்தில் சமூகப் பார்வைகளின் பரிணாமம், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் "கிறிஸ்தவ" கற்பனாவாதக் கோட்பாடுகளின் தோற்றம். பிரெஞ்சுப் புரட்சி மற்றும் தாராளமயத்திற்கு கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அணுகுமுறை. நவீன உலகில் தேவாலயத்தின் சமூக போதனையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் செல்வாக்கு.

பாடநெறி வேலை, 06/09/2011 சேர்க்கப்பட்டது


மதச் சீர்திருத்தத்தைத் தயாரிப்பதில் வளர்ந்த இடைக்காலத்தில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் மதவெறி இயக்கங்களின் பங்கு. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பிடிவாதக் கோட்பாடு. மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் சாராம்சம், அதன் தோற்றத்திற்கான முன்நிபந்தனைகள், வளர்ந்த இடைக்காலத்தில் இயக்கத்தின் அம்சங்கள்.

XII-XIII நூற்றாண்டுகளில். ஐரோப்பாவில், பொருட்கள்-பண உறவுகள் மேலும் வளர்ந்தன, நகர்ப்புற வளர்ச்சி தொடர்ந்தது, கல்வி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய சுதந்திர சிந்தனை பரவியது. இந்த செயல்முறையானது நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களுக்கு எதிரான விவசாயிகள் மற்றும் பர்கர்களின் போராட்டத்துடன் சேர்ந்தது, இது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் கருத்தியல் வடிவத்தை எடுத்தது. இவை அனைத்தும் கத்தோலிக்கத்தின் முதல் கடுமையான நெருக்கடியை ஏற்படுத்தியது. நிறுவன மாற்றங்கள் மற்றும் கருத்தியல் புதுப்பித்தல் மூலம் சர்ச் அதை முறியடித்தது. நம்பிக்கை மற்றும் பகுத்தறிவின் இணக்கம் குறித்த தாமஸ் அக்வினாஸின் போதனைகள் உத்தியோகபூர்வ கோட்பாடாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் துறவற ஆணைகள் நிறுவப்பட்டன.

மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை எதிர்த்துப் போராட, கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒரு சிறப்பு நீதித்துறை நிறுவனத்தை உருவாக்கியது - விசாரணை (லத்தீன் மொழியிலிருந்து - "தேடல்").

விசாரணை என்ற சொல் நீண்ட காலமாக இருந்து வருகிறது, ஆனால் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பிற்பாடு எந்த சிறப்பு அர்த்தமும் இல்லை, மேலும் மதவெறியர்களைத் துன்புறுத்துவதை இலக்காகக் கொண்ட அதன் செயல்பாட்டின் கிளையை நியமிக்க தேவாலயம் இன்னும் அதைப் பயன்படுத்தவில்லை.

விசாரணையின் நடவடிக்கைகள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் தொடங்கியது. 1184 ஆம் ஆண்டில், போப் லூசியஸ் III அனைத்து ஆயர்களுக்கும், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையால் பாதிக்கப்பட்ட இடங்களில், அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் அல்லது அவர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர்கள் மூலம் மதவெறியர்களைத் தேடி, அவர்களின் குற்றத்தை நிறுவிய பின், தகுந்த தண்டனையை நிறைவேற்ற மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைத்தார். இந்த வகையான ஆயர் நீதிமன்றங்கள் விசாரணை என்று அழைக்கப்பட்டன.

விசாரணையின் முக்கிய பணி குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் துரோகத்தின் குற்றவாளியா என்பதை தீர்மானிப்பதாகும்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, சாதாரண மக்களிடையே தீய ஆவிகளுடன் ஒப்பந்தத்தில் நுழைந்த மந்திரவாதிகளின் பாரிய இருப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் ஐரோப்பாவில் பரவத் தொடங்கியபோது, ​​​​சூனிய சோதனைகள் அதன் திறனுக்குள் வரத் தொடங்கின. அதே நேரத்தில், 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில் உள்ள மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றங்களால் பெரும்பான்மையான சூனியக் குற்றச்சாட்டுகள் செய்யப்பட்டன. விசாரணை மந்திரவாதிகளை துன்புறுத்தினாலும், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மதச்சார்பற்ற அரசாங்கமும் அவ்வாறு செய்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரோமானிய விசாரணையாளர்கள் மாந்திரீக குற்றச்சாட்டுகளின் பெரும்பாலான வழக்குகள் குறித்து கடுமையான சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர். மேலும், 1451 முதல், போப் நிக்கோலஸ் V யூத படுகொலை வழக்குகளை விசாரணையின் திறனுக்கு மாற்றினார். விசாரணையானது படுகொலை செய்பவர்களை தண்டிப்பது மட்டுமல்லாமல், வன்முறையைத் தடுக்கும் வகையில் தடுப்பு நடவடிக்கைகளையும் மேற்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வழக்கறிஞர்கள் நேர்மையான வாக்குமூலத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தனர். சாதாரண விசாரணைகளுக்கு மேலதிகமாக, அந்த நேரத்தில் மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றங்களைப் போலவே சந்தேக நபரின் சித்திரவதையும் பயன்படுத்தப்பட்டது. விசாரணையின் போது சந்தேக நபர் இறக்கவில்லை, ஆனால் தனது குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டு மனந்திரும்பினால், வழக்கு பொருட்கள் நீதிமன்றத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. விசாரணை நீதிக்கு புறம்பான கொலைகளை அனுமதிக்கவில்லை.

சில பிரபல விஞ்ஞானிகள் விசாரணை மூலம் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், இது மேலும் விவாதிக்கப்படும்.

உங்கள் நல்லதை பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள் 😉

விசாரணை

விசாரணையானது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஒரு தீர்ப்பாயமாகும், இது துப்பறியும், நீதித்துறை மற்றும் தண்டனை செயல்பாடுகளை மேற்கொண்டது; பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு உள்ளது. அதன் தோற்றம் மதவெறியர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்துடன் தொடர்புடையது - தேவாலயத்தால் நிறுவப்பட்ட கோட்பாடுகளுக்கு பொருந்தாத மதக் கருத்துக்களைப் போதித்தவர்கள். 1124 இல் அவரது நம்பிக்கைகளுக்காக எரிக்கப்பட்ட முதல் அறியப்பட்ட மதவெறியர் ப்ரூயின் பீட்டர் ஆவார், அவர் தேவாலய படிநிலையை ஒழிக்கக் கோரினார். இந்தச் செயலுக்கு இதுவரை எந்த "சட்ட" அடிப்படையும் இல்லை. இது 12 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது.

1184 ஆம் ஆண்டில், போப் லூசியஸ் III வெரோனாவில் ஒரு சபையைக் கூட்டினார், அதன் முடிவுகள் மதவெறியர்களைப் பற்றிய தகவல்களைச் சேகரித்து அவர்களைத் தேடுவதைக் கட்டாயப்படுத்தியது. போப்பாண்டவர் காளையின் கூற்றுப்படி, முன்னர் இறந்த மதவெறியர்களின் எலும்புகள், கிறிஸ்தவ கல்லறைகளை இழிவுபடுத்துவதாக, தோண்டுதல் மற்றும் எரிப்புக்கு உட்பட்டது, மேலும் அவர்களுக்கு நெருக்கமான ஒருவரால் பெறப்பட்ட சொத்து பறிமுதல் செய்யப்பட்டது.

இது விசாரணையின் நிறுவனம் தோன்றுவதற்கு ஒரு வகையான முன்னுரையாக இருந்தது. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தேதி 1229, துலூஸில் உள்ள தேவாலயப் படிநிலைகள், மதவெறியர்களைக் கண்டறிந்து, முயற்சித்து, தண்டிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு விசாரணை நீதிமன்றத்தை உருவாக்குவதாக அறிவித்தனர். 1231 மற்றும் 1233 இல் போப் கிரிகோரி IX இன் மூன்று காளைகள் பின்தொடர்ந்து, அனைத்து கத்தோலிக்கர்களையும் துலூஸ் சபையின் முடிவை செயல்படுத்த கட்டாயப்படுத்தியது.

தேவாலய தண்டனை உடல்கள் இத்தாலியில் (நேபிள்ஸ் இராச்சியம் தவிர), ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல், பிரான்ஸ், நெதர்லாந்து, ஜெர்மனி, போர்த்துகீசிய காலனியான கோவாவிலும், புதிய உலகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிறகு - மெக்ஸிகோ, பிரேசில் மற்றும் பெருவிலும் தோன்றின. .

15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க் அச்சிடுவதைக் கண்டுபிடித்த பிறகு. விசாரணையின் தீர்ப்பாயங்கள் உண்மையில் தணிக்கையாளர்களின் செயல்பாடுகளை எடுத்துக் கொண்டன. ஆண்டுதோறும் தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் பட்டியல் நிரப்பப்பட்டது மற்றும் 1785 வாக்கில் அது 5 ஆயிரம் தலைப்புகளுக்கு மேல் இருந்தது. அவற்றில் பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில அறிவாளிகளின் புத்தகங்கள், டெனிஸ் டிடெரோட்டின் என்சைக்ளோபீடியா போன்றவை உள்ளன.

மிகவும் செல்வாக்குமிக்க மற்றும் கொடூரமான விசாரணை ஸ்பெயினில் இருந்தது. அடிப்படையில், விசாரணை மற்றும் விசாரணையாளர்களைப் பற்றிய கருத்துக்கள், தாமஸ் டி டோர்கெமாடாவின் பெயருடன், அவரது வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய மதவெறியர்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தல் மற்றும் பழிவாங்கல்கள் பற்றிய தகவல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன. விசாரணை வரலாற்றின் இருண்ட பக்கங்கள் இவை. வரலாற்றாசிரியர்கள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் மனநல மருத்துவர்களால் விவரிக்கப்பட்ட டார்கெமாடாவின் ஆளுமை இன்றுவரை ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது.

தாமஸ் டி டோர்கேமடா 1420 இல் பிறந்தார். அவரது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம் தீவிரமான உணர்ச்சிக் கொந்தளிப்பு மற்றும் மன விலகல்களுக்கு எந்த ஆதாரத்தையும் விட்டுவிடவில்லை. அவரது பள்ளி ஆண்டுகளில், அவர் தனது வகுப்பு தோழர்களுக்கு மட்டுமல்ல, அவரது ஆசிரியர்களுக்கும் கூட நேர்மைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பின்னர் டொமினிகன் ஒழுங்கின் துறவியாக மாறிய அவர், ஒழுங்கின் மரபுகள் மற்றும் துறவற வாழ்க்கை முறை குறித்த தனது பாவம் செய்ய முடியாத அணுகுமுறையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், மேலும் மத சடங்குகளை முழுமையாகச் செய்தார். 1215 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானிஷ் துறவி டொமிங்கோ டி குஸ்மான் (லத்தீன் பெயர் டொமினிக்) நிறுவிய இந்த உத்தரவு, டிசம்பர் 22, 1216 அன்று போப்பாண்டவர் காளையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது மதங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் போப்பாண்டவரின் முக்கிய ஆதரவாக இருந்தது.

டோர்கேமடாவின் ஆழ்ந்த பக்தி கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை. அவளைப் பற்றிய வதந்தி ராணி இசபெல்லாவை எட்டியது, மேலும் அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவரை பெரிய திருச்சபைகளுக்குத் தலைமை தாங்க அழைத்தார். அவர் எப்போதும் கண்ணியமான மறுப்புடன் பதிலளித்தார். இருப்பினும், இசபெல்லா அவரை தனது வாக்குமூலமாகப் பெற விரும்பியபோது, ​​​​டோர்கேமடா அதை ஒரு பெரிய கௌரவமாகக் கருதினார். எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், அவர் தனது மத வெறியால் ராணியை பாதிக்க முடிந்தது. அரச சபையின் வாழ்க்கையில் அவரது செல்வாக்கு குறிப்பிடத்தக்கது. 1483 ஆம் ஆண்டில், கிராண்ட் இன்க்விசிட்டர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்ற அவர், நடைமுறையில் ஸ்பானிஷ் கத்தோலிக்க தீர்ப்பாயத்திற்கு தலைமை தாங்கினார்.

விசாரணையின் இரகசிய நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு பொது பதவி விலகல், அபராதம், சிறைத்தண்டனை மற்றும் இறுதியாக, எரிக்கப்படலாம் - தேவாலயம் அதை 7 நூற்றாண்டுகளாகப் பயன்படுத்தியது. கடைசியாக 1826 ஆம் ஆண்டு வாலென்சியாவில் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது. எரித்தல் பொதுவாக ஆட்டோ-டா-ஃபெயுடன் தொடர்புடையது - விசாரணையின் தீர்ப்பின் புனிதமான அறிவிப்பு, அத்துடன் அதன் மரணதண்டனை. இந்த ஒப்புமை மிகவும் சட்டபூர்வமானது, ஏனென்றால் மற்ற எல்லா வகையான தண்டனைகளும் விசாரணையால் மிகவும் சாதாரணமாக கையாளப்பட்டன.

ஸ்பெயினில், மற்ற நாடுகளில் உள்ள விசாரணையாளர்களை விட டார்கெமாடா தீவிர நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார்: 15 ஆண்டுகளில், 10,200 பேர் அவரது உத்தரவின் பேரில் எரிக்கப்பட்டனர். இல்லாத நிலையில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட 6,800 பேரும் டோர்குமடாவால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக கருதப்படலாம். மேலும், 97,321 பேர் பல்வேறு தண்டனைகளுக்கு உள்ளாகியுள்ளனர். முதன்மையாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற யூதர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர் - யூத மதத்தை கடைபிடிப்பதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட மர்ரானோஸ், அதே போல் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறிய முஸ்லிம்கள் - மோரிஸ்கோஸ், இரகசியமாக இஸ்லாத்தை கடைப்பிடிப்பதாக சந்தேகிக்கப்படுகிறது. 1492 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பானிய மன்னர்களான இசபெல்லா மற்றும் ஃபெர்டினாண்ட் ஆகியோரை நாட்டிலிருந்து அனைத்து யூதர்களையும் வெளியேற்றுமாறு டொர்கெமடா வற்புறுத்தினார்.

இந்த "தீமையின் மேதை" இயற்கையான மரணம் அடைந்தார், இருப்பினும், கிராண்ட் இன்க்விசிட்டராக, அவர் தொடர்ந்து தனது உயிருக்கு நடுங்கினார். அவரது மேஜையில் எப்போதும் ஒரு காண்டாமிருக கொம்பு இருந்தது, அதன் உதவியுடன், அந்த சகாப்தத்தின் நம்பிக்கையின்படி, விஷத்தைக் கண்டறிந்து நடுநிலையாக்க முடிந்தது. அவர் நாட்டைச் சுற்றி வந்தபோது, ​​அவருடன் 50 குதிரைவீரர்கள் மற்றும் 200 காலாட்படைகள் இருந்தன.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, டோர்கெமடா தன்னுடன் முரண்பாட்டை எதிர்த்துப் போராடும் காட்டுமிராண்டித்தனமான முறைகளை அவரது கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லவில்லை.

16 ஆம் நூற்றாண்டு நவீன அறிவியலின் பிறப்பின் நூற்றாண்டு. மிகவும் ஆர்வமுள்ள மனம், உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், பிரபஞ்சத்தின் விதிகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கல்வியியல் கோட்பாடுகளை கேள்விக்குள்ளாக்குவதற்கும் தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தனர். மனிதனின் அன்றாட மற்றும் ஒழுக்கக் கருத்துக்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டன.

அசைக்க முடியாத உண்மைகள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றிய விமர்சன அணுகுமுறை பழைய உலகக் கண்ணோட்டத்தை தீவிரமாக மாற்றிய கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. போலந்து வானியலாளர் நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிகஸ் (1473-1543) பூமி, மற்ற கிரகங்களுடன் சேர்ந்து சூரியனைச் சுற்றி வருவதாகக் கூறினார். "வானக் கோளங்களின் புரட்சிகள்" என்ற புத்தகத்தின் முன்னுரையில், விஞ்ஞானி 36 ஆண்டுகளாக இந்த படைப்பை வெளியிடத் துணியவில்லை என்று எழுதினார். ஆசிரியர் இறப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, 1543 இல் இந்த படைப்பு வெளியிடப்பட்டது. சிறந்த வானியலாளர் தேவாலய போதனையின் முக்கிய பதவிகளில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்து, பூமி பிரபஞ்சத்தின் மையம் அல்ல என்பதை நிரூபித்தார். இந்த புத்தகம் 1828 வரை விசாரணையால் தடை செய்யப்பட்டது.

புத்தகத்தின் வெளியீடு அவரது மரணத்துடன் ஒத்துப்போனதால் மட்டுமே கோபர்நிக்கஸ் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பினார் என்றால், ஜியோர்டானோ புருனோவின் (1548-1600) தலைவிதி சோகமானது. ஒரு இளைஞனாக அவர் டொமினிகன் ஒழுங்கின் துறவி ஆனார். புருனோ தனது நம்பிக்கைகளை மறைக்கவில்லை மற்றும் புனித தந்தைகளை அதிருப்தி செய்தார். மடத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில், அவர் அலைந்து திரிந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினார். துன்புறுத்தப்பட்டு, அவர் தனது சொந்த இத்தாலியிலிருந்து சுவிட்சர்லாந்திற்கு தப்பி ஓடினார், பின்னர் பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்தில் வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் அறிவியல் படித்தார். "ஆன் இன்ஃபினிட்டி, யுனிவர்ஸ் அண்ட் வேர்ல்ட்ஸ்" (1584) என்ற கட்டுரையில் அவர் தனது கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்டினார். புருனோ விண்வெளி எல்லையற்றது என்று வாதிட்டார்; இது சுய-ஒளிரும் ஒளிபுகா உடல்களால் நிரம்பியுள்ளது, அவற்றில் பல வசிக்கின்றன. இந்த விதிகள் ஒவ்வொன்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்கு முரணானது.

ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் அண்டவியல் பற்றிய விரிவுரையின் போது, ​​புருனோ உள்ளூர் இறையியலாளர்கள் மற்றும் அறிஞர்களுடன் சூடான விவாதங்களில் ஈடுபட்டார். சோர்போனின் ஆடிட்டோரியங்களில், பிரெஞ்சு அறிஞர்கள் அவரது வாதங்களின் சக்தியை அனுபவித்தனர். அவர் ஜெர்மனியில் 5 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். அவரது பல படைப்புகள் அங்கு வெளியிடப்பட்டன, இது இத்தாலிய விசாரணையின் கோபத்தின் புதிய வெடிப்பை ஏற்படுத்தியது, இது மிகவும் ஆபத்தானது, அதன் கருத்துப்படி, மதவெறியைப் பெற எதையும் செய்யத் தயாராக இருந்தது.

தேவாலயத்தின் தூண்டுதலின் பேரில், வெனிஸ் தேசபக்தர் மொசெனிகோ ஜியோர்டானோ புருனோவை தத்துவத்தின் வீட்டு ஆசிரியராக அழைத்தார், மேலும் ... அவரை விசாரணைக்கு காட்டிக் கொடுத்தார். விஞ்ஞானி ஒரு நிலவறையில் அடைக்கப்பட்டார். 8 ஆண்டுகளாக, கத்தோலிக்க தீர்ப்பாயம் ஜியோர்டானோ புருனோவை அவரது அறிவியல் படைப்புகளிலிருந்து பகிரங்கமாக கைவிட முயன்றது. இறுதியாக தீர்ப்பு வந்தது: "முடிந்தவரை இரக்கத்துடன், இரத்தம் சிந்தாமல்" தண்டிக்க வேண்டும். இந்த பாசாங்குத்தனமான சூத்திரம் நெருப்பில் எரிவதைக் குறிக்கிறது. தீ கொழுந்துவிட்டு எரியத் தொடங்கியது. நீதிபதிகள் சொல்வதைக் கேட்ட பிறகு, ஜியோர்டானோ புருனோ கூறினார்: "ஒருவேளை இந்த வாக்கியத்தை நான் கேட்பதை விட நீங்கள் மிகவும் பயத்துடன் உச்சரிக்கிறீர்கள்." பிப்ரவரி 16, 1600 அன்று, ரோமில் பூக்களின் சதுக்கத்தில், அவர் மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

இதே விதி கிட்டத்தட்ட மற்றொரு இத்தாலிய விஞ்ஞானிக்கு ஏற்பட்டது - வானியலாளர், இயற்பியலாளர், மெக்கானிக் கலிலியோ கலிலி (1564-1642). 1609 இல் அவர் உருவாக்கிய தொலைநோக்கி கோப்பர்நிக்கஸ் மற்றும் புருனோவின் முடிவுகளின் செல்லுபடியாகும் புறநிலை ஆதாரங்களைப் பெறுவதை சாத்தியமாக்கியது. விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தின் முதல் அவதானிப்புகள் தேவாலயத்தின் அறிக்கைகளின் முழுமையான அபத்தத்தைக் காட்டியது. Pleiades விண்மீன் தொகுப்பில் மட்டும், கலிலியோ குறைந்தது 40 நட்சத்திரங்களைக் கணக்கிட்டார், அதுவரை கண்ணுக்குத் தெரியாது. மக்களுக்கு பிரகாசிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் மட்டுமே மாலை வானத்தில் நட்சத்திரங்களின் தோற்றத்தை விளக்கி, இறையியலாளர்களின் படைப்புகள் இப்போது எவ்வளவு அப்பாவியாகத் தோன்றின! சந்திரனில் உள்ள மலைகள், சூரியனில் உள்ள புள்ளிகள், வியாழனின் நான்கு துணைக்கோள்கள் மற்றும் சனி மற்ற கிரகங்களுடன் ஒற்றுமையின்மை ஆகியவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பதிலுக்கு, தேவாலயம் கலிலியோவை அவதூறு மற்றும் மோசடி என்று குற்றம் சாட்டுகிறது, விஞ்ஞானியின் முடிவுகளை ஆப்டிகல் மாயையின் விளைவாக முன்வைக்கிறது.

ஜியோர்டானோ புருனோவின் படுகொலை ஒரு தீவிர எச்சரிக்கை. 1616 இல் எப்போது

1. அறிமுகம்

11 டொமினிகன்கள் மற்றும் ஜேசுயிட்கள் கொண்ட ஒரு சபை, கோப்பர்நிக்கஸின் போதனைகளை மதவெறி என்று அறிவித்தது, மேலும் கலிலியோ தனிப்பட்ட முறையில் இந்தக் கருத்துக்களிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டார். முறையாக, விஞ்ஞானி விசாரணையின் கோரிக்கைகளை சமர்ப்பித்தார்.

1623 ஆம் ஆண்டில், போப்பாண்டவர் சிம்மாசனத்தை கலிலியோவின் நண்பர் கார்டினல் பார்பெரினி ஆக்கிரமித்தார், அவர் அறிவியல் மற்றும் கலைகளின் புரவலராக அறியப்பட்டார். அவர் அர்பன் VIII என்ற பெயரைப் பெற்றார். அவரது ஆதரவு இல்லாமல் இல்லை, 1632 இல் கலிலியோ "உலகின் இரண்டு மிக முக்கியமான அமைப்புகளில் உரையாடல் - டோலமிக் மற்றும் கோபர்னிகன்" - வானியல் பார்வைகளின் ஒரு வகையான கலைக்களஞ்சியத்தை வெளியிட்டார். ஆனால் போப்பின் நெருக்கம் கூட கலிலியோவைப் பாதுகாக்கவில்லை. பிப்ரவரி 1633 இல், உரையாடல் ரோமன் கத்தோலிக்க நீதிமன்றத்தால் தடைசெய்யப்பட்டது, அதன் ஆசிரியர் "விசாரணையின் கைதி" என்று அறிவிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் இறக்கும் வரை 9 ஆண்டுகள் அப்படியே இருந்தார். மூலம், 1992 இல் தான் கலிலியோ கலிலியை வத்திக்கான் விடுதலை செய்தது.

விசாரணையின் தொற்றிலிருந்து சமூகம் தன்னைத் தானே நீக்கிக் கொள்வதில் சிரமம் இருந்தது. வரலாற்று, பொருளாதார, தேசிய மற்றும் பல காரணங்களைப் பொறுத்து, ஐரோப்பாவின் நாடுகள் வெவ்வேறு காலங்களில் தேவாலயத்தின் தீர்ப்பாயங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டன. ஏற்கனவே 16 ஆம் நூற்றாண்டில். சீர்திருத்தத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் அவை ஜெர்மனியிலும் பிரான்சிலும் இல்லை. போர்ச்சுகலில், விசாரணை 1826 வரை, ஸ்பெயினில் - 1834 வரை செயல்பட்டது. இத்தாலியில், அதன் நடவடிக்கைகள் 1870 இல் மட்டுமே தடை செய்யப்பட்டன.

முறையாக, புனித அலுவலக சபை என்ற பெயரில் விசாரணை, 1965 வரை இருந்தது, அதன் சேவைகள் விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபையாக மாற்றப்பட்டது, இது விசுவாசத்தின் தூய்மைக்காக தொடர்ந்து போராடுகிறது, ஆனால் மற்றவற்றால், இடைக்காலம் அல்ல.

கிராண்ட் இன்க்யூசிட்டர்

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். ஜேர்மன் கவிஞர் ஃபிரெட்ரிக் வான் லோகன், பாவத்தின் தன்மையைப் பற்றி விவாதித்தார்: "மனிதன் பாவத்தில் விழுவது, பிசாசு அதில் நிலைத்திருப்பது, கிறிஸ்தவன் அதை வெறுப்பது, தெய்வம் மன்னிப்பது." நாம் பொது அறிவிலிருந்து தொடர்ந்தால், தாமஸ் டி டோர்கேமடா (சுமார் 1420-1498) "கொடூரமான" மூலம் மட்டுமே வகைப்படுத்தப்பட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மதத்தைப் பாதுகாப்பது என்ற பெயரில் அவர் செய்த அனைத்தும் மறுமலர்ச்சியின் மனிதனுக்கு எதிரான மிகப்பெரிய, முடிவில்லாத பாவம், அறிவின் ஆசைக்கு முன்.

பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் இருப்பு விசாரணையால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சித்திரவதைகளின் ஆயுதக் களஞ்சியம் பயங்கரமானது: பணயத்தில் எரித்தல், சக்கரத்தால் சித்திரவதை, தண்ணீரால் சித்திரவதை, சுவர்களில் சுவர். மற்ற விசாரணையாளர்களை விட டோர்கெமடா அவர்களை அடிக்கடி நாடினார்.

டார்கெமடாவின் கற்பனையானது முதலில் அவரது பெயரைக் குறிப்பிட்டு நடுங்கும் எதிரிகளைக் கண்டுபிடித்தது, பின்னர் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் விசாரணையாளர் தானே பாதிக்கப்பட்டவர்களின் தவிர்க்க முடியாத பழிவாங்கலுக்கு அஞ்சினார்.

அவர் தனது மடாலய அறையை விட்டு எங்கு சென்றாலும், அவருடன் ஒரு பக்தியுள்ள மெய்க்காப்பாளர் இருந்தார். அவரது சொந்த பாதுகாப்பு குறித்த நிலையான நிச்சயமற்ற தன்மை சில சமயங்களில் டோர்கேமடாவை தனது பாதுகாப்பற்ற புகலிடத்தை விட்டு வெளியேறி அரண்மனையில் தஞ்சம் புகுந்தது. சில காலம் அவர் ஸ்பெயினில் மிகவும் பாதுகாக்கப்பட்ட கட்டிடத்தின் அறைகளில் தஞ்சம் அடைந்தார், ஆனால் பயம் விசாரணையாளரை ஒரு கணம் விட்டுவிடவில்லை. பின்னர் அவர் நாடு முழுவதும் பல நாள் பயணங்களைத் தொடங்கினார்.

ஆனால் எங்கும் நிறைந்த பேய்களிடமிருந்து மறைக்க முடியுமா? அவர்கள் ஆலிவ் தோப்பிலும், ஒவ்வொரு ஆரஞ்சு மரத்தின் பின்னாலும் அவருக்காகக் காத்திருந்தனர், மேலும் கோயில்களுக்குள் நுழைந்தனர். இரவும் பகலும் அவர்கள் அவரைக் கண்காணித்தனர், அவருடன் மதிப்பெண்களைத் தீர்க்க எப்போதும் தயாராக இருந்தனர்.

மனநல மருத்துவர்கள் இந்த நிலையை மெலஞ்சோலிக் கால்-கை வலிப்பு என்று அழைக்கிறார்கள். எல்லாவற்றையும் நுகரும் கவலை நோயாளியின் மீது வெறுப்பு, விரக்தி, கோபத்தை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் திடீரென்று அவரை கொலை, தற்கொலை, திருட்டு அல்லது வீட்டைத் தீக்கிரையாக்கும் நிலைக்குத் தள்ளும். அதன் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் உடனடி உறவினர்கள், நண்பர்கள், அவர்கள் சந்திக்கும் முதல் நபர். அப்படித்தான் டார்கெமடா இருந்தது.

வெளியில் எப்பொழுதும் இருளாகவும், அதிக மேன்மையுடனும், நீண்ட நேரம் உணவைத் தவிர்ப்பவராகவும், தூக்கமில்லாத இரவுகளில் மனந்திரும்புவதில் வைராக்கியமுள்ளவராகவும், மகத்தான விசாரணையாளர் மதவெறியர்களிடம் மட்டுமல்ல, தன்னைப் பற்றியும் இரக்கமற்றவராக இருந்தார். அவரது மனக்கிளர்ச்சி மற்றும் அவரது செயல்களின் கணிக்க முடியாத தன்மையால் அவரது சமகாலத்தவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர்.

ஒருமுறை, அரேபியர்களிடமிருந்து கிரனாடாவை விடுவிப்பதற்கான போராட்டத்தின் மத்தியில் (15 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 கள்), பணக்கார யூதர்களின் குழு இந்த நோக்கத்திற்காக இசபெல்லா மற்றும் ஃபெர்டினாண்டிற்கு 300 ஆயிரம் டகாட்களை வழங்க முடிவு செய்தது. டோர்கெமடா திடீரென பார்வையாளர்கள் நடந்து கொண்டிருந்த மண்டபத்திற்குள் புகுந்தது. மன்னர்களுக்கு கவனம் செலுத்தாமல், மன்னிப்பு கேட்காமல், அரண்மனை ஆசாரத்தின் விதிமுறைகளை கடைபிடிக்காமல், அவர் தனது பெட்டியின் அடியில் இருந்து சிலுவையை வெளியே இழுத்து கத்தினார்: “யூதாஸ் இஸ்காரியோட் தனது ஆசிரியரை 30 வெள்ளிக்காசுகளுக்கு காட்டிக் கொடுத்தார், உங்கள் மாட்சிமைகள் கிறிஸ்துவை விற்கப் போகிறார்கள். 300 ஆயிரத்திற்கு. இதோ, அதை எடுத்துக்கொள்." மற்றும் விற்க!" இந்த வார்த்தைகளால் சிலுவையை மேசையில் தூக்கி எறிந்துவிட்டு வேகமாக மண்டபத்தை விட்டு வெளியேறினார் டோர்கேமடா... அரசர்கள் அதிர்ச்சியடைந்தனர்.

தேவாலயத்தின் வரலாறு தீவிர வெறித்தனத்தின் பல நிகழ்வுகளைக் கண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்பானிய மருத்துவரும், புனித திரித்துவத்தைப் பற்றிய இறையியலாளர்களின் தர்க்கத்தை கேள்விக்குள்ளாக்கிய பல படைப்புகளின் ஆசிரியருமான மிகுவல் செர்வெட்டஸ் (லத்தீன் பெயர் செர்வெட்டஸ்) எரிக்கப்பட்ட போது விசாரணையில் இருந்து எவ்வளவு சோகம் வந்தது. 1553 இல் அவர் லியோனின் உயர் விசாரணை அதிகாரியின் உத்தரவின் பேரில் கைது செய்யப்பட்டார். அவர் தப்பிக்க முடிந்தது, ஆனால் ஜெனீவாவில் மதவெறியர் மீண்டும் விசாரணையின் முகவர்களால் பிடிக்கப்பட்டார் மற்றும் ஜான் கால்வின் உத்தரவின் பேரில் எரிக்கப்படும்படி தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். இரண்டு மணி நேரம் அவர் குறைந்த வெப்பத்தில் வறுத்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும், கிறிஸ்துவின் பொருட்டு அதிக விறகுகளைச் சேர்க்க துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதனின் அவநம்பிக்கையான கோரிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், மரணதண்டனை செய்பவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவரின் வலிப்புத்தாக்கங்களை அனுபவித்து தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சியைத் தொடர்ந்தனர். இருப்பினும், இந்த காட்டுமிராண்டித்தனமான செயலை கூட டார்கெமாடாவின் கொடூரத்துடன் ஒப்பிட முடியாது.

Torquemada நிகழ்வு ஒரு பரிமாணமானது: கொடுமை, கொடுமை மற்றும் அதிக கொடுமை. விசாரணையாளர் தனது இலக்கியத் திறன்களையும் இறையியல் பார்வைகளையும் மதிப்பீடு செய்ய அனுமதிக்கும் கட்டுரைகளையோ, பிரசங்கங்களையோ அல்லது குறிப்புகளையோ விட்டுச் செல்லவில்லை. டோர்கெமடாவின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத இலக்கியப் பரிசைக் குறிப்பிட்ட சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து பல சான்றுகள் உள்ளன, இது எப்படியோ அவரது இளமை பருவத்தில் வெளிப்பட்டது. ஆனால், வெளிப்படையாக, அவர் வளர விதிக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் விசாரணையாளரின் மூளை, ஒரு யோசனையின் சக்தியில் விழுந்து, ஒரு திசையில் மட்டுமே வேலை செய்தது. விசாரணையாளர் அறிவார்ந்த கோரிக்கைகளுக்கு வெறுமனே அந்நியமாக இருந்தார்.

மேலும், டோர்கெமடா அச்சிடப்பட்ட வார்த்தையின் ஒரு தவிர்க்க முடியாத எதிர்ப்பாளராக ஆனார், புத்தகங்களை முதன்மையாக மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையாகக் கருதினார். மக்களைப் பின்தொடர்ந்து, அவர் அடிக்கடி புத்தகங்களை நெருப்புக்கு அனுப்பினார், இது சம்பந்தமாக அனைத்து விசாரணையாளர்களையும் விஞ்சினார்.

டியோஜெனெஸ் உண்மையிலேயே சரியானவர்: "வில்லன்கள் தங்கள் எஜமானர்களுக்கு அடிமைகளைப் போல தங்கள் உணர்வுகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள்."

பக்கத்தின் மேல்

கூடுதல் தகவல்

விசாரணை.

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தொடர்ச்சியான நிறுவனங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர் விசாரணை என்பது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை எதிர்த்துப் போராட அழைக்கப்பட்டது. விசாரணையின் பணி, குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் அவருக்குக் கூறப்பட்ட மதவெறிக்கு குற்றவாளியா என்பதை தீர்மானிப்பதாகும். இந்த நிகழ்வின் தோற்றம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்துடன் தொடர்புடையது, பிஷப்புகள் மதவெறியர்கள் மீது சோதனைகளை மேற்கொண்டபோது. ஆனால் பின்னர் தண்டனைகள் லேசானவை. ஒரு விசுவாச துரோகியை அச்சுறுத்தும் அதிகபட்சம் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதாகும்.

படிப்படியாக, ஆயர்கள் மேலும் மேலும் அதிகாரத்தைப் பெற்றனர்; 11 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, தேவாலயம் வன்முறை முறைகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, விசாரணை சூனிய சோதனைகளை கையாளத் தொடங்கியது, தீய ஆவிகள் தொடர்பாக அவற்றை அம்பலப்படுத்தியது. விசாரணை நீதிமன்றங்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஐரோப்பா முழுவதும் பொங்கி எழுந்தன. தேவாலயத்தின் தீயில் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் எரிந்தனர், தேவாலய நீதிமன்றங்கள் ஜியோர்டானோ புருனோ, கலிலியோ மற்றும் பலரை கொடூரமாக நடத்தின.

நவீன மதிப்பீடுகளின்படி, இடைக்கால விசாரணையில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை 10 மில்லியன் மக்கள் வரை உள்ளது. இந்த நிறுவனத்தின் தவறுகளை சர்ச் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிப்பதன் மூலம் சமீபத்திய காலங்களில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விசாரணை என்பது இரத்தம், நெருப்பு மற்றும் போர்க்குணமிக்க பூசாரிகளின் கடல் என்று பலருக்குத் தெரிகிறது. இருப்பினும், இந்த நிறுவனத்தை இவ்வாறு கருதுவது முற்றிலும் சரியானதல்ல. விசாரணை பற்றிய சில தவறான கருத்துக்களைப் பார்ப்போம்.

விசாரணை இடைக்காலத்தில் இருந்தது. உண்மையில், இந்த காலகட்டத்தில்தான் விசாரணை அதன் செயல்பாடுகளை ஆரம்பித்தது. இது மறுமலர்ச்சியின் போது செழித்தது, சில காரணங்களால் மனிதாபிமானமாகக் கருதப்பட்டது. புதிய நேரம் என்று அழைக்கப்படும் வரலாற்று காலத்தில், விசாரணையும் வளர்ந்தது. பிரான்சில், டிடெரோட் மற்றும் வால்டேர் ஏற்கனவே வேலை செய்து கொண்டிருந்தனர், மந்திரவாதிகள் எரியும் நெருப்பு இன்னும் எரிந்து கொண்டிருந்தது. விசுவாச நீதிமன்றத்தால் ஒரு மதவெறியாளரின் கடைசி எரிப்பு 1826 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. இந்த அறிவொளி நேரத்தில், புஷ்கின் தனது யூஜின் ஒன்ஜினை எழுதினார்.

விசாரணை மட்டுமே சூனிய வேட்டை நடத்தியது. மந்திரவாதிகள் ஒருபோதும் உயர்வாக மதிக்கப்படவில்லை.

விசாரணை

16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, சூனியம் தொடர்பான அனைத்து வழக்குகளும் தேவாலயத்தில் அல்ல, ஆனால் மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றங்களில் நடந்தன. ஜெர்மனியில், சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, விசாரணையின் எந்த தடயமும் இல்லை, மேலும் மந்திரவாதிகளுக்கு எதிரான தீ ஐரோப்பாவின் மற்ற பகுதிகளை விட குறைவான சக்தியுடன் எரிந்தது. பிரபலமற்ற சேலம் விசாரணை, இதன் போது 20 பேர் மாந்திரீகக் குற்றச்சாட்டில் கொல்லப்பட்டனர், பொதுவாக 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அமெரிக்காவில் நடந்தது. இயற்கையாகவே, இந்த நிகழ்வில் விசாரணையின் தடயங்கள் எதுவும் இல்லை.

விசாரணையாளர்கள் மிகவும் அதிநவீன சித்திரவதைகளைப் பயன்படுத்தி குறிப்பாக கொடூரமானவர்கள். பரிசுத்த தந்தைகள் பாதிக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து வாக்குமூலங்களை எவ்வாறு சித்திரவதை செய்கிறார்கள் என்பதை சினிமா அடிக்கடி சித்தரிக்கிறது. கருவிகள் தங்களை வெறுமனே பயங்கரமானதாக தோன்றுகிறது. இருப்பினும், உண்மை என்னவென்றால், இந்த சித்திரவதைகள் மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான கருவிகள் பாதிரியார்களால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்தன. அக்கால நீதி விசாரணைக்கு, சித்திரவதை என்பது சர்வசாதாரணமாக இருந்தது. விசாரணைக்கு நடைமுறையில் அதன் சொந்த சிறைச்சாலைகள், மரணதண்டனை செய்பவர்கள் மற்றும் அதன்படி, சித்திரவதை கருவிகள் இல்லை. இவை அனைத்தும் நகராட்சி அதிகாரிகள் அல்லது பிரபுக்களிடமிருந்து "வாடகைக்கு" எடுக்கப்பட்டது. மரணதண்டனை செய்பவர்கள் அர்ச்சகர்களுக்கு சேவை செய்யும் போது குறிப்பாக கொடூரமானவர்கள் என்று கருதுவது அப்பாவியாக இருக்கிறது.

நம்பமுடியாத எண்ணிக்கையிலான மக்கள் விசாரணைக்கு பலியாகினர். புள்ளிவிபரங்கள் பொய் அல்லது உண்மையுடன் தொடர்புடையவை அல்ல, எங்கோ தொலைவில் அமைந்துள்ளன என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இந்த நிலையில், பாதிக்கப்பட்டவர்களின் புள்ளிவிவரங்கள் உண்மையிலேயே பயமுறுத்துகின்றன. நீங்கள் அவர்களை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடத் தொடங்கும் வரை. உதாரணமாக, அதே காலகட்டத்தில், மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றங்கள் விசாரணையை விட அதிகமான மக்களை தூக்கிலிட்டன. பிரெஞ்சுப் புரட்சி, அதன் புரட்சிகர பயங்கரவாதம் பற்றிய யோசனையுடன், அது இருந்த எல்லா ஆண்டுகளிலும் பிரெஞ்சு விசாரணையை விட அதிகமான மக்களை தியாகம் செய்தது. எனவே எண்கள் சந்தேகத்துடன் கருதப்படலாம், குறிப்பாக எல்லாவற்றையும் ஒப்பிடுவதன் மூலம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

விசாரணையாளர்களின் கைகளில் விழுந்தவர்கள் எப்போதும் பணயத்தில் தூக்கிலிடப்பட்டனர். புள்ளிவிவரங்களின்படி, விசாரணை தீர்ப்பாயத்தின் மிகவும் பொதுவான தண்டனைகள் எரித்து மரணதண்டனை அல்ல, ஆனால் சொத்து பறிமுதல் மற்றும் நாடு கடத்தல். நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், இது மிகவும் மனிதாபிமானமானது. மரணதண்டனை விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாகத் தங்கள் பாவக் கண்ணோட்டங்களில் விடாப்பிடியாக இருந்த மதவெறியர்களுக்கு.

"சூனியக்காரிகளின் சுத்தியல்" என்ற புத்தகம் உள்ளது, இது விசாரணையின் மூலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களை சித்திரவதை செய்வதற்கான நடைமுறையை மிக விரிவாக விவரிக்கிறது. பலர் ஸ்ட்ருகட்ஸ்கிஸைப் படித்திருக்கிறார்கள், ஆனால் சிலர் வரலாற்றை ஆராய்ந்திருக்கிறார்கள். உண்மையில், இந்த புத்தகம் விசாரணையாளரின் சேவையின் இறையியல் மற்றும் சட்ட நுணுக்கங்களைப் பற்றி பேசுகிறது. இயற்கையாகவே, அவர்கள் சித்திரவதை பற்றி பேசுகிறார்கள், ஏனெனில் அந்த நாட்களில் விசாரணை செயல்முறை அதை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொண்டது. ஆனால் சித்திரவதை செயல்முறை பற்றிய உணர்ச்சிபூர்வமான விவரிப்பு அல்லது சித்திரவதை பற்றிய எந்த அதிநவீன விவரங்களும் "தி விட்ச்ஸ் ஹேமர்" இல் இல்லை.

குற்றவாளிகளின் ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்ற விசாரணைக்குழுவால் எரிக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தின் பார்வையில், மரணதண்டனை போன்ற ஒரு செயல் பாவியின் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பை எந்த வகையிலும் பாதிக்காது. விசாரணை நீதிமன்றங்களின் நோக்கம், பயமுறுத்துவதன் மூலமும் பாவிகளை மனந்திரும்புதலுக்குக் கொண்டுவருவதாகும். மரணதண்டனை மனந்திரும்பாதவர்களுக்கு அல்லது மீண்டும் ஒரு மதவெறியராக மாறியவர்களுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. நெருப்பு மரண தண்டனையாக பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆன்மாக்களை காப்பாற்ற அல்ல.

விசாரணையானது விஞ்ஞானிகளை முறைப்படி துன்புறுத்தி அழித்தது, சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அறிவியலை எதிர்த்தது. இந்த புராணத்தின் முக்கிய சின்னம் ஜியோர்டானோ புருனோ, அவர் தனது நம்பிக்கைகளுக்காக எரிக்கப்பட்டார். முதலில், விஞ்ஞானி தேவாலயத்திற்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்தார், இரண்டாவதாக, அவரை ஒரு விஞ்ஞானி என்று அழைப்பது கடினம், ஏனெனில் அவர் அமானுஷ்ய அறிவியலின் நன்மைகளைப் படித்தார். ஜியோர்டானோ புருனோ, டொமினிகன் வரிசையின் துறவியாக இருப்பதால், ஆன்மாக்களின் இடமாற்றம் பற்றி விவாதிப்பது தெளிவாக விசாரணைக்கு இலக்காக இருந்தது. கூடுதலாக, சூழ்நிலைகள் புருனோவுக்கு எதிராக மாறியது, இது ஒரு சோகமான முடிவுக்கு வழிவகுத்தது. விஞ்ஞானியின் மரணதண்டனைக்குப் பிறகு, ஜியோர்டானோ புருனோ அதை அமானுஷ்யத்துடன் திறமையாக இணைத்ததால், விசாரணையாளர்கள் கோபர்நிக்கஸின் கோட்பாட்டை சந்தேகத்திற்குரிய வகையில் பார்க்கத் தொடங்கினர். கோப்பர்நிக்கஸின் செயல்பாடுகள் எந்தக் கேள்வியையும் எழுப்பவில்லை; அவருடைய கோட்பாட்டை கைவிட யாரும் அவரை வற்புறுத்தவில்லை. கலிலியோவின் உதாரணம் பரவலாக அறியப்படுகிறது, ஆனால் அவர்களின் அறிவியல் பணிகளுக்காக விசாரணையால் பாதிக்கப்பட்ட பிரபல விஞ்ஞானிகள் யாரும் இல்லை. சர்ச் நீதிமன்றங்களுக்கு இணையாக, பல்கலைக்கழகங்கள் ஐரோப்பா முழுவதும் அமைதியான முறையில் இணைந்திருந்தன, எனவே விசாரணையை தெளிவற்றதாகக் குற்றம் சாட்டுவது நேர்மையற்றது.

பூமி தட்டையானது, அது சுழலவில்லை என்ற சட்டத்தை சர்ச் அறிமுகப்படுத்தியது, உடன்படாதவர்களை தண்டித்தது. பூமி தட்டையானது என்ற கோட்பாட்டை அங்கீகரித்ததே தேவாலயம் என்று நம்பப்படுகிறது. எனினும், இது உண்மையல்ல. இந்த யோசனையின் ஆசிரியர் (புவி மையமாகவும் அழைக்கப்படுகிறது) டோலமி ஆவார், இது உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில் முற்றிலும் விஞ்ஞானமாக இருந்தது. மூலம், கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர் கோள வடிவியல் துறையில் தற்போதைய ஆராய்ச்சியை கோடிட்டுக் காட்டினார். தாலமியின் கோட்பாடு இறுதியில் பரவலான ஏற்றுக்கொள்ளலைப் பெற்றது, ஆனால் தேவாலயம் அதை ஊக்குவித்ததால் அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நமது கிரகத்தின் வடிவம் அல்லது வான உடல்களின் பாதைகள் பற்றி பைபிள் எதுவும் கூறவில்லை.

பிரபலமான கட்டுக்கதைகள்.

பிரபலமான உண்மைகள்.

நம்பிக்கையின் செயல்முறையை முடித்து இறுதித் தீர்ப்பை உச்சரிப்பதற்கான பதின்மூன்றாவது மற்றும் இறுதி முறை, அத்தகைய குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒருவரைப் பற்றியது, ஒரு நீதிபதி, அறிவுள்ள வழக்கறிஞர்கள் குழுவுடன் சேர்ந்து தனது வழக்கை ஆராய்ந்த பிறகு, மதவெறித்தனமான வக்கிரம் என்று கண்டறியப்பட்டவர், ஆனால் யார் விமானத்தில் மறைந்திருப்பது அல்லது பிடிவாதமாக விசாரணையில் ஆஜராக மறுப்பது.

இங்கே மூன்று சாத்தியமான வழக்குகள் உள்ளன.

முதலில்குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் தனது சொந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலம், அல்லது அவரது குற்றத்தின் வெளிப்படையான தன்மை அல்லது சாட்சிகளின் குற்றஞ்சாட்டுதல் சாட்சியம் ஆகியவற்றால் துரோகம் என்று நிரூபிக்கப்பட்டால், ஆனால் தப்பியோடினார், அல்லது ஆஜராகவில்லை, அல்லது, இயற்கையாகவே நீதிமன்றத்திற்கு வரவழைக்கப்பட்டால், அவர் ஆஜராக விரும்பவில்லை.

இரண்டாவதாக, கண்டிக்கப்பட்ட நபர், கண்டனத்தின் காரணமாக, எளிதில் சந்தேகிக்கப்படக்கூடியவராகக் கருதப்பட்டு, அவரது நம்பிக்கைகளைத் தெளிவுபடுத்துவதற்காக அழைக்கப்பட்டாலும், தோன்ற மறுத்தால், அவர் வெளியேற்றப்படுகிறார், மேலும், பிடிவாதமாக மனந்திரும்ப மறுத்து, வெளியேற்றத்தின் சுமையைச் சுமக்கிறார்.

மூன்றாவது, ஒரு பிஷப் அல்லது நீதிபதியின் தண்டனை அல்லது சட்ட நடவடிக்கைகளில் யாராவது தலையிட்டு ஆலோசனை அல்லது ஆதரவில் தலையிட உதவினால். அப்படிப்பட்ட குற்றவாளி, பதவி நீக்கம் என்ற கத்தியால் குத்தப்படுகிறார். அவர் ஒரு வருடத்திற்கு வெளியேற்றத்தின் கீழ் இருந்தால், பிடிவாதமாக மனந்திரும்ப மறுத்தால், அவர் ஒரு மதவெறி என்று கண்டனம் செய்யப்படுவார்.

மேலே உள்ள முதல் வழக்கில், குற்றவாளி மனந்திரும்பாத மதவெறியராக கண்டிக்கப்பட வேண்டும் (பார்க்க p. ad abolendam, § praesenti). இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது வழக்குகளில் அவர் அத்தகைய கண்டனத்திற்கு உட்பட்டவர் அல்ல; அவர் மனந்திரும்பிய மதவெறியராகக் கருதப்பட வேண்டும் மற்றும் அதற்கேற்ப தண்டிக்கப்பட வேண்டும்.

அவர்களுக்கு எதிராக பின்வரும் வழிகளில் செயல்பட வேண்டியது அவசியம்: நீதிமன்றத்திற்கு சம்மன் அனுப்பப்பட்ட போதிலும், பிஷப் மற்றும் நீதிபதிகள் மீண்டும் குற்றம் சாட்டப்பட்டவரை வரவழைத்து, குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் தனது குற்றங்களைச் செய்த மறைமாவட்டத்தின் கதீட்ரலில் இதை அறிவிக்கிறார்கள். அவர் வசிக்கும் நகரத்தின் மற்ற தேவாலயங்களில், குறிப்பாக அவர் தப்பி ஓடிய இடத்தில்.

இந்த மனுவில் கூறப்பட்டுள்ளதாவது:

"நாங்கள், N.H., கடவுளின் கிருபையால், அத்தகைய நகரத்தின் பிஷப், அல்லது அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய மறைமாவட்டத்தின் நீதிபதி, உறுதியான ஆலோசனையின் ஆவியால் வழிநடத்தப்பட்ட பின்வருவனவற்றை அறிவிக்கிறோம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக எங்கள் இதயம். நம் காலத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட மறைமாவட்டத்தில், பலனளிக்கும் மற்றும் செழிக்கும் கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் - நான் இதன் மூலம் குறிப்பிடுவது சபாத் கடவுளின் திராட்சைத் தோட்டம், இது உயர்ந்த தந்தையின் வலது கையால் நற்பண்புகளுடன் நடப்பட்டது, இது மகனால் ஏராளமாக பாய்ச்சப்பட்டது. இந்த தந்தையின் சொந்த, உயிர் கொடுக்கும் இரத்தம், ஆறுதல் ஆவி அவரது அற்புதமான, விவரிக்க முடியாத பரிசுகளால் பலனளித்தது, அவர் உயர்ந்த, பல்வேறு நன்மைகளுடன், நம் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட, புனித திரித்துவம், நின்று மற்றும் அப்பால் தொடுதல், காடுகளின் பன்றியை விழுங்குகிறது மற்றும் விஷமாக்குகிறது (இதன் மூலம் ஒவ்வொரு மதவெறியும் அழைக்கப்படுகிறது), நம்பிக்கையின் பசுமையான பழங்களை அழித்து, மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் முட்கள் நிறைந்த புதர்களை கொடிகளுடன் சேர்க்கிறது. அவர் ஒரு சுருண்ட பாம்பு என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், இந்த கேவலமான, சுவாசிக்கும் விஷம், நம் மனித இனத்தின் எதிரி, இந்த சாத்தான் மற்றும் பிசாசு, கர்த்தர் சொன்ன திராட்சைத் தோட்டத்தின் கொடிகளையும் அதன் பழங்களையும் தொற்றி, அவர்கள் மீது துரோக அக்கிரமத்தின் விஷத்தை ஊற்றுகிறார். .. நீங்கள், N.N., மாந்திரீகத்தின் இந்த மோசமான மதவெறிகளில் விழுந்துவிட்டதால், அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய இடத்தில் (அல்லது: அதனால் மற்றும் அதனால்) தெளிவாகச் செய்துவிட்டீர்கள், அல்லது துரோக வக்கிரத்தின் நியாயமான சாட்சிகளால் தண்டிக்கப்பட்டது, அல்லது அவரே ஒப்புக்கொண்டார். நடவடிக்கைகள், உங்கள் வழக்கு எங்களால் பரிசோதிக்கப்பட்டது, நீங்கள் காவலில் வைக்கப்பட்டு தப்பி ஓடிவிட்டீர்கள், குணப்படுத்தும் மருந்திலிருந்து விலகிச் சென்றீர்கள். எங்களுக்கு இன்னும் வெளிப்படையான பதில்களை வழங்க நாங்கள் உங்களை அழைத்தோம். ஆனால் ஒரு தீய ஆவியால் வழிநடத்தப்பட்டு, அதை மயக்கியது போல், நீங்கள் தோன்ற மறுத்துவிட்டீர்கள்.

"என்.என்., நீங்கள் ஒரு மதவெறியர் என்று எங்களுக்குச் சுட்டிக்காட்டப்பட்டதால், இதை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்ட பிறகு, நீங்களும் மற்ற சாட்சியங்களும் உங்களுக்கு எதிராக மதங்களுக்கு எதிரான ஒரு சிறிய சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியதால், நாங்கள் உங்களை வரவழைத்தோம், எனவே நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் தோன்றி உங்கள் நம்பிக்கைகள் குறித்து பதிலளிக்க வேண்டும் . நீங்கள் பிடிவாதமாக தோன்ற மறுத்துவிட்டீர்கள்; நாங்கள் உங்களை வெளியேற்றிவிட்டு, பகிரங்கமாக அறிவித்தோம். நீங்கள் ஒரு வருடம் அல்லது பல ஆண்டுகளாக வெளியேற்றப்பட்டீர்கள், இதுபோன்ற ஒரு இடத்தில் மறைந்திருந்தீர்கள். இந்த நேரத்தில் தீய ஆவி உங்களை எங்கு அழைத்துச் சென்றது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. பரிசுத்த விசுவாசத்தின் மார்புக்கும், பரிசுத்த தேவாலயத்தின் ஒற்றுமைக்கும் நீங்கள் திரும்பி வருவதற்காக நாங்கள் இரக்கத்துடனும் கருணையுடனும் காத்திருந்தோம். இருப்பினும், கீழ்த்தரமான எண்ணங்களால் மூழ்கி, நீங்கள் இதிலிருந்து விலகிவிட்டீர்கள். தகுந்த தண்டனையுடன் உங்கள் வழக்கை முடிக்க வேண்டும் என்ற நீதியின் கோரிக்கையால் வற்புறுத்தப்பட்டு, இதுபோன்ற கொடூரமான குற்றங்களை இனியும் தாங்க முடியாது, மேலே குறிப்பிட்ட பிஷப்பும் விசுவாச விஷயங்களின் நீதிபதியுமான நாங்கள் உங்களைத் தேடுகிறோம், தப்பி ஓடிய என்.என். , எங்களின் தற்போதைய பொது ஆணையின் மூலம் கடைசியாக உங்களை வரவழைத்து , நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் அத்தகைய ஒரு மணி நேரத்தில், அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய ஒரு மாதத்தின் மற்றும் அத்தகைய ஒரு வருடத்தில் அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய தேவாலயத்தில் தோன்றும் அத்தகைய ஒரு மறைமாவட்டத்தின் இறுதித் தீர்ப்பைக் கேட்டு, உங்கள் மீது இறுதித் தீர்ப்பை வழங்கும்போது, ​​நீங்கள் தோன்றினாலும் இல்லாவிட்டாலும், சட்டம் மற்றும் நீதிக்கு இணங்க நாங்கள் உங்களுக்கு எதிராகச் செயல்படுவோம் என்பதை நாங்கள் உங்களுக்குச் சுட்டிக்காட்டுகிறோம்.

எங்கள் அறிவிப்பு உங்களை உடனடியாக சென்றடையவும், அறியாமை என்ற போர்வையால் உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியாமல் போகவும், சம்மன்களுக்கான மேல்முறையீட்டைக் கொண்ட இந்தச் செய்தியை, பொதுக் கதவுகளில் பகிரங்கமாக அறைய வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், கட்டளையிடுகிறோம். கூறினார் கதீட்ரல் . இதற்குச் சான்றாக, நமது முத்திரைகளின் முத்திரையுடன் இந்தச் செய்தி வழங்கப்படுகிறது” என்றார்.

இறுதித் தீர்ப்பை அறிவிக்கும் நாளில், மறைந்திருப்பவர் தோன்றி, துரோகத்தைப் பகிரங்கமாகத் துறக்கத் தனது சம்மதத்தை வெளிப்படுத்தி, இரக்கத்தில் சேரும்படி பணிவுடன் கேட்டுக் கொண்டால், அவர் மதவெறியில் விழவில்லை என்றால், அவர் அதில் அனுமதிக்கப்படலாம். இரண்டாவது முறை. அவர் தனது சொந்த ஒப்புதலின் மூலமாகவோ அல்லது சாட்சிகளின் குற்றஞ்சாட்டப்பட்ட சாட்சியத்தின் அடிப்படையிலோ மதங்களுக்கு எதிரானவர் என்று நிரூபிக்கப்பட்டால், அவர் ஒரு மனந்திரும்பிய மதவெறியராக மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையைத் துறந்து, அத்தகைய குற்றவாளிகளைக் கையாளும் இருபத்தி ஏழாவது கேள்வியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி மனந்திரும்ப வேண்டும். அவர், மதங்களுக்கு எதிரான வலுவான சந்தேகத்தைத் தூண்டிவிட்டு, ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக வெளியேற்றப்பட்டிருந்தால், அவர் மனந்திரும்பினால், அத்தகைய மதவெறியர் கருணை காட்டவும், மதவெறியைக் கைவிடவும் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும். அத்தகையவர்களுக்காக மனந்திரும்புவதற்கான நடைமுறை இந்த புத்தகத்தின் இருபத்தைந்தாவது கேள்வியில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. அவர் விசாரணையில் ஆஜராகி, ஆனால் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையைத் துறக்க மறுத்தால், இருபத்தி ஒன்பதாம் கேள்வியில் நாம் படித்தது போல, அவர் மனந்திரும்பாத மதவெறியராகக் கருதப்பட்டு, மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும். நீதிமன்றத்தில் ஆஜராக அவர் தொடர்ந்து மறுத்ததால், தீர்ப்பில் கூறப்பட்டுள்ளதாவது:

"நாங்கள், என்.என்., கடவுளின் கிருபையால், அத்தகைய நகரத்தின் பிஷப், நீங்கள், என்.என். (அத்தகைய ஒரு நகரத்தின், அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய மறைமாவட்டத்தின்) எங்கள் முன் துரோக துன்மார்க்கத்திற்காக குற்றம் சாட்டப்பட்டதைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறோம். பொது வதந்திகள் அல்லது சாட்சிகளின் நம்பகமான சாட்சியம் மூலம், உங்கள் கடமையை நிறைவேற்றி, உங்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டு உண்மையா என்பதை விசாரிக்க வேண்டும். நீங்கள் மதவெறிக்கு தண்டனை பெற்றிருப்பதை நாங்கள் கண்டறிந்துள்ளோம். பல நம்பகமான சாட்சிகள் உங்களுக்கு எதிராக வந்துள்ளனர். மேலும் உங்களை நீதிமன்றத்திற்கு வரவழைத்து காவலில் வைக்க உத்தரவிட்டோம்.

புனித விசாரணை

(இது எப்படி நடந்தது என்பதை இங்கே குறிப்பிட வேண்டும்: அவர் தோன்றினாரா, அவர் சத்தியப்பிரமாணத்தின் கீழ் விசாரிக்கப்பட்டாரா, அவர் ஒப்புக்கொண்டாரா இல்லையா). ஆனால் நீங்கள் தீய ஆவியின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றி, ஒயின் மற்றும் எண்ணெயால் உங்கள் காயங்களைக் குணப்படுத்தும் சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி பயந்து மறைந்தீர்கள் (அல்லது நிலைமை வித்தியாசமாக இருந்தால் எழுதுங்கள்: நீங்கள் சிறையிலிருந்து தப்பி ஓடிவிட்டீர்கள்), நீங்கள் அங்கும் இங்கும் தஞ்சம் அடைகிறீர்கள். மேலே கூறப்பட்ட தீய ஆவி உங்களை இப்போது எங்கு அழைத்துச் சென்றது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை...”

"ஆனால், உங்கள் வழக்கை முடித்து, உங்களுக்குத் தகுதியான தண்டனையை நாங்கள் உச்சரிக்க விரும்புவதால், எங்களுக்கு நீதி வழங்கும்படி, நாங்கள் உங்களை வரவழைத்துள்ளோம். முன்னிலையில் மற்றும் இறுதி தீர்ப்பு கேட்டது; நீங்கள் பிடிவாதமாக தோன்ற மறுத்ததால், உங்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையிலும் உங்கள் தவறுகளிலும் நீங்கள் என்றென்றும் இருக்க விரும்புகிறீர்கள் என்பதை போதுமான அளவு நிரூபிக்கிறீர்கள், அதை நாங்கள் வருத்தத்துடன் அறிவிக்கிறோம் மற்றும் அறிவிப்பதன் மூலம் வருந்துகிறோம். ஆனால் நாம் நீதியிலிருந்து நம்மைத் தூர விலக்கிக் கொள்ளவும், கடவுளுடைய சபைக்கு எதிரான இத்தகைய பெரும் கீழ்ப்படியாமை மற்றும் பிடிவாதத்தை பொறுத்துக்கொள்ளவும் முடியாது, விரும்பவில்லை; நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தை உச்சரித்து, கத்தோலிக்க விசுவாசத்தைப் பெரிதாக்கவும், நீதியின் தேவைக்கேற்ப, துரோக அக்கிரமத்தை ஒழிக்கவும், சவாலில் நியமிக்கப்பட்ட பின்வரும் இறுதி வாக்கியத்தை, இல்லாத, இல்லாத உங்கள் மீது உச்சரிக்கிறோம். இதற்கு உங்கள் கீழ்ப்படியாமை மற்றும் விடாமுயற்சி கட்டாயப்படுத்துகிறது ..."

“நம்பிக்கை தொடர்பான விஷயங்களில் சொல்லப்பட்ட பிஷப்பும் நீதிபதியுமான நாங்கள், தற்போதைய விசுவாச விசாரணையில், நடவடிக்கைகளின் ஒழுங்கு மீறப்படவில்லை என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறோம்; நீங்கள், இயற்கையாகவே நீதிமன்றத்திற்கு வரவழைக்கப்பட்டும், நீங்கள் ஆஜராகவில்லை மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் அல்லது பிற நபர்கள் மூலம் நீங்கள் இல்லாததை நியாயப்படுத்தவில்லை என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது; நீங்கள் பிடிவாதமாகவும் நீண்ட காலமாகவும் மேற்கூறிய மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் இருந்தீர்கள், இன்னும் பல ஆண்டுகளாக தேவாலய வெளியேற்றத்தின் சுமையை சுமந்துகொண்டு, உங்கள் கடினமான இதயத்தில் இந்த வெளியேற்றத்தை சுமக்கிறீர்கள் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது; கடவுளின் பரிசுத்த திருச்சபை உங்களுக்கு எதிராக என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை இனி அறியாது என்பதை கருத்தில் கொண்டு, நீங்கள் துறவறம் மற்றும் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட துரோகங்களில் நிலைத்திருப்பதால், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலன் பவுலின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, நாங்கள் அறிவிக்கிறோம், முடிவு செய்கிறோம். என்.என்., நீங்கள் இல்லாத நிலையில், உங்கள் முன்னிலையில் இருப்பது போல், மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தை மாற்றுவதற்கு, ஒரு பிடிவாதமான மதவெறியர் என்று தீர்ப்பு வழங்குங்கள். எங்களின் இறுதித் தீர்ப்பின் மூலம், மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றத்தின் கருணையில் உங்களை வைக்கிறோம், நீங்கள் அதிகாரத்தில் இருக்கும்போது, ​​​​அது தண்டனையை மென்மையாக்கும், மேலும் இந்த விஷயத்தை இரத்தம் சிந்துவதற்கும் மரண அபாயத்திற்கும் கொண்டு வரக்கூடாது என்று அவசரமாக இந்த நீதிமன்றத்தை கேட்டுக்கொள்கிறோம். ”

"புனித விசாரணை""மதவெறியர்கள்" - விசுவாசதுரோகிகள் மற்றும் எதிர்ப்பாளர்களைக் கையாள்வதற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு நீதிமன்றம். 1232 ஆம் ஆண்டில், போப் அனைத்து மதங்களுக்கு எதிரான வழக்குகளையும் டொமினிகன் துறவிகளின் உத்தரவின்படி நடத்த உத்தரவிட்டார். 1252 இல், விசாரணை சித்திரவதையைப் பயன்படுத்த அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அனைத்து உள்ளூர் அதிகாரிகளிடமிருந்தும் சுயாதீனமாக, அதன் சொந்த சட்டத்தைத் தவிர வேறு எந்த சட்டத்தையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, விசாரணை ஒரு வலிமையான சக்தியாக மாறுகிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட நகரத்தில் ஒரு விசாரணையாளரின் தோற்றத்துடன், குடியிருப்பாளர்கள் துரோகம் செய்ததாக சந்தேகிக்கப்படும் நபர்களை ஆஜராகி புகாரளிக்க உத்தரவிடப்பட்டனர். கண்டனத்தைத் தவிர்க்கும் எவரும் வெளியேற்றப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டனர். விசாரணை வதந்திகளின் அடிப்படையில் துன்புறுத்தலையும் தொடங்கலாம்.

விசாரணை நடவடிக்கையில், அதே நபர் முதற்கட்ட விசாரணை நடத்தி தீர்ப்பு வழங்கினார். எனவே, சாட்சியங்களை சரிபார்த்து அதை மதிப்பீடு செய்வதற்குப் பதிலாக, ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட கருத்தை மட்டுமே நீதிமன்றம் உறுதிப்படுத்தியது.

மென்மைக்கு மட்டுமே பொறுப்பு, ஆனால் கொடுமைக்கு பொறுப்பானவர், குற்றஞ்சாட்டப்பட்டவரிடமிருந்து வாக்குமூலம் பெறுவதற்கு புலனாய்வாளர் எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை. கேள்வி எவ்வளவு தந்திரமானதாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு சீக்கிரம் அது விசாரிக்கப்படுபவரைக் குழப்பினால், அது சிறப்பாகக் கருதப்பட்டது.

பேச்சுவார்த்தைகள், ஒரு விதியாக, இரகசியமாக, ஒரு இருண்ட, திகிலூட்டும் சடங்குடன் இருந்தன.

விரைவாக வாக்குமூலம் பெற முடியாவிட்டால், விசாரணை முடிந்து, சித்திரவதைக்கு ஆளானார்கள். விசாரணையாளர் அவளுடைய முறை அல்லது நேரத்திற்குக் கட்டுப்படவில்லை. அவர் செயல்பாட்டின் எந்தக் கட்டத்திலும் சித்திரவதை செய்யத் தொடங்கினார், அது அவசியமானது எனத் தெரிந்தபோது, ​​அல்லது அவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பெற்றபோது, ​​அல்லது பாதிக்கப்பட்டவர் இறந்தபோது, ​​சித்திரவதையைத் தாங்க முடியாமல் அதை முடித்தார். அதே நேரத்தில், சித்திரவதை நெறிமுறை நிச்சயமாக சித்திரவதை செய்யப்பட்ட நபர் "எந்தவொரு உறுப்பை உடைத்தாலும்" அல்லது இறந்தால், அவர் குற்றம் சாட்டப்படுவார் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறது.

சித்திரவதை தவறான வாக்குமூலத்தை கட்டாயப்படுத்தலாம் என்பதை விசாரணையாளர்கள் புரிந்து கொண்டார்களா? சந்தேகமில்லாமல். ஆனால் அவர்கள் வரம்பற்ற ஆட்சியை அனுமதிக்கும் பொதுவான திகில் சூழ்நிலையை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது. ஆவியின் மிகக் கொடூரமான துன்புறுத்துபவர்களில் ஒருவரான, மார்போர்க்கின் கான்ராட் (13 ஆம் நூற்றாண்டு), ஒரு குற்றவாளி தப்பிப்பதை விட 60 அப்பாவி மக்களைக் கொல்வது நல்லது என்று நம்பினார். இந்த விசாரணையாளர் நூற்றுக்கணக்கான மக்களை சாதாரண சந்தேகத்தின் பேரில் மரணத்திற்கு அனுப்பினார். சித்திரவதை நீதிபதிகளையும் சிதைத்தது: கொடுமை ஒரு பழக்கமாகிவிட்டது.

வாக்குமூலத்தைத் தொடர்ந்து தேவாலயத்துடனான சமரசம் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது பாவங்களை மன்னிப்பதில் அடங்கும். குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் விசாரணை நெறிமுறையை உறுதிப்படுத்த வேண்டும், அவர் அளித்த ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தன்னார்வமானது மற்றும் கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை (சித்திரவதைக்குப் பிறகு).

அவர்கள் இதைச் செய்ய மறுத்தால், விசாரணையின் போது வழங்கப்பட்ட சாட்சியம் மாறினால், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் மீண்டும் அங்கீகரிக்கப்பட்டார் (இந்த முறை உறுதியாக) தேவாலயத்திலிருந்து "விழுந்துவிட்டார்", அதற்காக அவர் நிச்சயமாக உயிருடன் எரிக்கப்படுவார். .

வாக்குமூலம் நெருப்பில் எரிவதைத் தவிர்க்க உதவியது, ஆனால் அவருக்கு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. குற்றத்தை மறுப்பது பங்குக்கு வழிவகுத்தது. அதே நேரத்தில், தேவாலயம் "இரத்தம் சிந்துவதில்லை" என்று நம்பப்பட்டது. விடுவிக்கப்படுவது அரிதானது, ஆனால் இந்த வழக்கில் கூட நபர் சந்தேகத்திற்கிடமான பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டார், மேலும் அவரது மரணம் வரை அவரது வாழ்க்கை கஷ்டங்களால் சூழப்பட்டது. ஒரு புதிய சந்தேகம் - மற்றும் எதுவும் அவரை சிறையிலிருந்து அல்லது வலிமிகுந்த மரணத்திலிருந்து காப்பாற்ற முடியாது.

ஒரு மத ஷெல் எடுத்த அரசியல் சோதனைகளில், மக்களின் பெண்ணான ஜோன் ஆஃப் ஆர்க்கின் விசாரணை, பிரான்சுக்கும் இங்கிலாந்துக்கும் இடையிலான நூறு ஆண்டுகாலப் போரின் (XV நூற்றாண்டு) நாயகியின் முடிவால் எரிக்கப்பட்டார். ஊழல் நிறைந்த பிரெஞ்சு மதகுருமார்கள், குறிப்பாக தனித்து நிற்கிறார்கள்.

விசாரணை ஒரு சிறப்பு புனித நீதிமன்றம். இந்த நிறுவனம் தேடல்களில் ஈடுபட்டது மற்றும் மதவெறியர்களை அழிக்கும் செயலில் கொள்கையை பின்பற்றியது. மதவெறியர்கள் தேவாலய விதிகளிலிருந்து வேறுபட்ட கோட்பாடுகளைக் கடைப்பிடித்து பிரச்சாரம் செய்தனர். மதவெறி ஒரு தவறான போதனை. விசாரணையின் புரிதலில், மதத்தில் நிறுவப்பட்ட நியதிகளிலிருந்து சிறிதளவு விலகும் எவரும் மதவெறியர்களாக மாறினர்.

ஒரு தண்டனைக்குரிய அமைப்பாக விசாரணையின் வரலாறு 12 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது. முதலில் எரிக்கப்பட்டவர் ப்ரூய் நகரத்தைச் சேர்ந்த மதவெறியர் பீட்டர் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. இந்த மனிதர் தேவாலயத்தில் படிநிலையை ஒழிக்கக் கோரினார். அந்த நேரத்தில், விசாரணையின் சட்ட அடிப்படை இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை; அது 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே முறைப்படுத்தப்பட்டது.

விசாரணையின் வரலாறு

12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். வெரோனாவில் ஒரு கவுன்சில் நடைபெற்றது. போப் லூசியஸ் III, மதவெறியர்களைத் தேடி, அவர்களைத் துன்புறுத்துமாறு குருமார்களை வெளிப்படையாக ஊக்குவித்தார். நியதிகள் ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். கத்தோலிக்க திருச்சபையால் நிறுவப்பட்ட கோட்பாடுகளை மாற்ற யாருக்கும் உரிமை இல்லை. ஏற்கனவே புதைக்கப்பட்ட அந்த மதவெறியர்களை அவசரமாக தோண்டி எடுக்க வேண்டும், அவர்களின் எலும்புகள் எரிக்கப்படுகின்றன. மதவெறியர்களின் சொத்துக்கள் தேவாலயத்திற்கு ஆதரவாக பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. ஆனால் விசாரணை அமைப்பு இன்னும் முறைப்படுத்தப்படவில்லை. அதன் செயல்பாட்டின் தொடக்க தேதி 1229 ஆகக் கருதப்படுகிறது - பின்னர் துலூஸில் நடந்த ஒரு தேவாலயக் கூட்டத்தில் அவர்கள் விசாரணையின் தண்டனை நிறுவனத்தை உருவாக்குவது பற்றி பேசினர். பின்னர் கிரிகோரி IX இன் காளைகள் அனைத்து கத்தோலிக்கர்களையும் துலூஸில் நடந்த கூட்டத்தின் முடிவைப் பின்பற்றும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. ஸ்பெயின், இத்தாலி, போர்ச்சுகல் மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளில், விசாரணையின் உறுப்புகள் படுத்துக் கொள்ளத் தொடங்கின.

15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அச்சிடும் சகாப்தம் ஐரோப்பாவில் தொடங்குகிறது. இந்த கண்டுபிடிப்பு ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க்கிற்கு சொந்தமானது. இப்போது தேவாலயம் மிக முக்கியமான சென்சார் ஆகிவிட்டது. தடை செய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் பட்டியலைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினர். மேலும் இது தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்படுகிறது.

மிகவும் கொடூரமான மற்றும் இரத்தவெறி கொண்ட விசாரணை ஸ்பானிஷ். தாமஸ் டி டோர்கேமடா மிகவும் மூர்க்கமான விசாரணையாளரானார். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் இருந்து இடைக்கால விசாரணையின் வரலாறு உருவாகிறது. அவரது ஆளுமை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கும் உளவியலாளர்களுக்கும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. அவர் முதலில் ராணி இசபெல்லாவின் தனிப்பட்ட வாக்குமூலமானார், பின்னர் ஸ்பெயினில் மிக முக்கியமான விசாரணையாளரானார்.

தாமஸின் தூண்டுதலின் பேரில் அனைத்து வகையான விசாரணை சித்திரவதைகளும் வடிவம் பெற்றன. அவர் இயற்கை மரணம் அடைந்தாலும் உயிருக்கு பயந்தவர். அவரது வாழ்க்கையில் யாரும் அத்துமீறவில்லை.

டோமஸ் டி டார்கெமடா தனது இரவு உணவு மேசையில் எப்போதும் விஷ நியூட்ராலைசரை வைத்திருந்தார். சாப்பாட்டு மேஜையில் காண்டாமிருக கொம்பில் மாற்று மருந்தை வைத்திருந்தார். தாமஸ் எப்போதும் தனது உயிருக்கு மிகவும் பயந்தார். அவர் தெருவில் சவாரி செய்தபோதும், அவருக்கு 50 குதிரை வீரர்களும் 200 காலாட்படை வீரர்களும் ஒரு திடமான காவலர்களாக இருந்தனர். அவரது ஆலோசனையின் பேரில் ராணி இசபெல்லா யூத தேசத்தின் பிரதிநிதிகளை நாட்டை விட்டு வெளியேற்றினார். மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான போராட்டம் கடிகாரத்தை சுற்றி நடந்தது.

மதவெறியர்களுக்கு எதிரான விசாரணையின் போராட்டம்

மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகளின் கூற்றுப்படி, மதவெறி என்பது இடைக்காலத்தின் முக்கிய தொற்று ஆகும். சாதாரண மனிதனின் வாழ்க்கையில் தேவாலயம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. இது பணக்கார நிறுவனமாக மாறியது மற்றும் பல நிலங்களுக்கு சொந்தமானது. மக்கள் எப்போதும் தேவாலயத்திற்கு ஆதரவாக வரி செலுத்தினர் - தசமபாகம்.

சர்ச் உண்மையில் ஐரோப்பிய நாடுகளின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தை உள்வாங்கியது. அதே நேரத்தில், அவர் பணத்திற்கான மன்னிப்புகளையும் வெளியிட்டார் - பாவங்களை நிவர்த்தி செய்வதற்கான சிறப்பு கடிதங்கள். இது மக்களிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. அதனால்தான் சில சர்ச் கோட்பாடுகளை எதிர்க்கும் மக்கள் இருக்கிறார்கள். தேவாலய ஊழியர்களின் நடத்தையால் மக்கள் வெறுமனே கோபமடைந்தனர். அவர்கள் மிகவும் அநாகரீகமாக நடந்துகொண்டு பணத்தை விரயம் செய்தனர். அவர்கள் மிரட்டி பணம் பறித்து ஏழைகளுக்கு உதவவில்லை. ஒவ்வொரு நாளும் தேவாலயத்தின் போதனைகளை கேள்வி கேட்கும் அதிகமான விசுவாசிகள் இருந்தனர்.

உடன்படாத அனைவரும் பிசாசின் தூதர்களாகக் கருதப்பட்ட மதவெறியர்கள் பிரிவில் வைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டு பின்னர் கடுமையான சித்திரவதைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். இறுதியாக அவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். எல்லாம் மிக விரைவாக நடந்தது. வழக்கமாக எந்த விசாரணையும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை, உடனடியாக விசாரணை, சித்திரவதை மற்றும் மரணதண்டனை. அவர்கள் ஒரு தண்டனையை நிறைவேற்றியபோதும், நீதிபதிகளுக்கு பிரதிவாதியின் பெயர் தெரியாது; அவர்கள் வெறுமனே எண்களால் நியமிக்கப்பட்டனர். தண்டனை எப்போதும் மரண தண்டனை, மற்றும் நீதிபதிகள் எப்போதும் தண்டனையை நிறைவேற்றுவதை கண்காணித்தனர்.

விசாரணையின் சித்திரவதை கருவிகள்

இடைக்காலத்தில் பல விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சிந்தனையாளர்கள் விசாரணைக்கு பலியாகினர். இந்த தண்டனைக்குரிய உடல் சித்திரவதை கருவிகளின் முழு ஆயுதக் களஞ்சியத்தையும் உருவாக்கியுள்ளது. பாதிக்கப்பட்டவரை சித்திரவதை செய்ய பல வழிகள் இருந்தன. இங்கே நாம் ஒரு சில கருவிகளைப் பார்ப்போம். நிச்சயமாக, விசாரணையாளர்கள் எத்தனை விதமான சித்திரவதைக் கருவிகளை உருவாக்கினார்கள் என்பதில் மட்டுமே ஒருவர் முழுமையான அதிர்ச்சியில் இருக்க முடியும். ஒரு நபர் மட்டுமே இத்தகைய கொடுமைக்கு ஆளாகியிருப்பதால் அவை வெறுமனே பயங்கரமானவை.

அத்தகைய சில கண்டுபிடிப்புகள் இங்கே:

1. "விசாரணை நாற்காலி" - இந்த ஆயுதம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ஜெர்மனியில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது விசாரணைக்கு முன் விசாரணையின் போது பயன்படுத்தப்பட்டது. நாற்காலி எங்கும் முட்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, கைதி நிர்வாணமாக அதில் அமர்ந்திருந்தார். அவர் சிறிது நகர்ந்தபோது, ​​​​அவர் கடுமையான வலியை உணர்ந்தார், அது அவரை வேதனைப்படுத்தியது. சில நேரங்களில், அதிக விளைவுக்காக, நாற்காலியின் கீழ் நெருப்பு எரிந்தது;
2. ரேக் மிகவும் பொதுவான சித்திரவதை சாதனம். அது ஒரு மேஜை, ஒரு நபர் அதன் மீது போடப்பட்டார், அவரது கைகால்கள் சரி செய்யப்பட்டன. பின்னர் அவர்கள் அதை நீட்டினர், அதனால் பிரதிவாதி கடுமையான வலியை அனுபவித்தார்;
3. ரேக்கில் தொங்குவதும் மிகவும் பொதுவான சித்திரவதைகளில் ஒன்றாகும். கைகள் முதுகுக்குப் பின்னால் ஒரு கயிற்றால் கட்டப்பட்டு, பின்னர் கயிற்றின் மறுமுனை ஒரு வின்ச் மீது வீசப்பட்டு அந்த நபர் மேலே உயர்த்தப்பட்டார்;
4. "விசாரணை நாற்காலி" என்பது கூர்முனை கொண்ட ஒரு ஸ்டூல் ஆகும், மேலும் பாதிக்கப்பட்டவரின் மூட்டுகளுக்கான இணைப்புகளும் இருந்தன.
5. “வீலிங்” - இரும்பு சக்கரத்தின் உதவியுடன், பாதிக்கப்பட்டவரின் அனைத்து எலும்புகளும் உடைந்தன.

இடைக்காலத்தில் "மன்னிப்பு" என்ற கருத்து இல்லை. நீதி யாருக்கும் அடிபணியவில்லை. மனித உரிமைகளை யாராலும் பாதுகாக்க முடியாது. சித்திரவதையின் போது மரணதண்டனை செய்பவருக்கு தேர்வு சுதந்திரம் இருந்தது. சில நேரங்களில் ஒரு பிரேசியர் பயன்படுத்தப்பட்டது. பிரதிவாதி கம்பிகளில் கட்டப்பட்டு ஒருவித இறைச்சி துண்டு போல வறுக்கப்பட்டார். இந்த வழக்கில், பாதிக்கப்பட்டவர், நிச்சயமாக, எதையும் ஒப்புக்கொண்டார். சில நேரங்களில் இத்தகைய சித்திரவதைகள் கூட புதிய குற்றவாளிகளை அடையாளம் காண வழிவகுத்தது.

விசாரணைக்கு உட்பட்ட விஞ்ஞானிகள்

விசாரணையாளர்களின் கைகளில் பல பிரகாசமான மனங்கள் இறந்தன. அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ். பூமிதான் பிரபஞ்சத்தின் மையம் என்ற கொள்கையை அவர் சந்தேகித்தார். மற்ற கிரகங்களைப் போலவே பூமியும் சூரியனைச் சுற்றி வருவதாக விஞ்ஞானி கூறினார். விஞ்ஞானியின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது; அது தடைசெய்யப்பட்டது. இதனால், கோப்பர்நிக்கஸ் விசாரணையாளர்களின் கைகளில் சிக்கவில்லை. அவர் அதிர்ஷ்டசாலி என்று நீங்கள் கூறலாம்.

ஜியோர்டானோ புருனோ விண்வெளியின் முடிவிலி பற்றிய தனது யோசனையுடன் குறைவான வெற்றியைப் பெற்றார்; அவர் எரிக்கப்பட்டார். மற்றொரு விஞ்ஞானி கலிலியோ கலிலி கிட்டத்தட்ட எரிந்து இறந்தார். அவர் ஒரு தொலைநோக்கியை உருவாக்கி அண்ட உடல்களை ஆராய்ந்தார். அவர் தனது கருத்துக்களை கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1992 இல், வாடிகன் அவரை விடுதலை செய்தது.

இடைக்கால ஐரோப்பாவின் வரலாற்றில் விசாரணை ஒரு கருப்பு பக்கமாக மாறியது. இது குற்றமற்ற மக்கள் மீதான கொடுமை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு. மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், அத்தகைய முயற்சி கிறிஸ்தவ மதத்தின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து வந்தது. விசுவாசிகள் மீது வரம்பற்ற அதிகாரத்தைப் பெற்ற அவர்கள், மதத் துரோகிகளாகக் கூறப்படும் துரோகிகளை நியாயந்தீர்க்கும் உரிமையைத் தாங்களே எடுத்துக் கொண்டனர். அதே சமயம், யார் தங்களைத் தாங்களே தீர்ப்பளிக்க வேண்டும் என்பதை மட்டுமே அவர்களால் தீர்மானிக்க முடியும்.

விசாரணை வீடியோ

4ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி இ. பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் துன்புறுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவ மதத்தை உத்தியோகபூர்வ மதமாக மாற்றினார், ரோமானியப் பேரரசின் பரந்த விரிவாக்கங்களில் எல்லா இடங்களிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, கிறிஸ்தவத்தின் துன்புறுத்தப்பட்ட மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட ஆதரவாளர்கள் தங்கள் எதிரிகளை நிராகரித்து துன்புறுத்தத் தொடங்கினர், அவர்களுக்கு வழக்கத்திற்கு மாறான, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத நம்பிக்கைகளைக் காரணம் காட்டி. அதே நேரத்தில், ரோமானிய ஆயர்கள் பார்வைகள் மற்றும் கருத்துகளின் அமைப்பை உருவாக்கினர், இது பின்னர் கத்தோலிக்க மதத்தின் அடிப்படையாக மாறியது. இந்த அமைப்பின் கீழ் வராத அனைத்தும் வெறுக்கப்பட ஆரம்பித்தன, பின்னர் கொடூரமாக துன்புறுத்தப்பட்டன. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதக் கருத்துக்களுடன் உடன்படாத மக்கள் மதவெறியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் போதனைகள் துரோகங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன.

மதங்களுக்கு எதிரான சமூக காரணங்கள்

கிறிஸ்தவத்தில் மதவெறிகளின் தோற்றம் பொதுவாக துன்புறுத்தலின் போது கிறிஸ்தவர்களின் வாழ்க்கையில் எழுந்த சமூக மற்றும் கருத்தியல் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது. மக்கள்தொகையின் ஏழ்மையான பிரிவுகள் புதிய மதத்தில் நல்லிணக்கத்தையும் சமத்துவத்தையும் நாடினர். எனவே, மதகுருமார்களை வளப்படுத்துதல், நிர்வாகக் கொள்கையை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் துன்புறுத்தலின் போது விசுவாச துரோகம் ஆகியவற்றின் படிப்படியான செயல்முறை சாதாரண விசுவாசிகளிடமிருந்து கண்டனத்தை ஏற்படுத்த முடியாது. எளிமையான மற்றும் எளிமையான ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் இலட்சியங்கள் மக்கள்தொகையின் ஏழ்மையான பிரிவுகளில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தன. வெகுஜனங்களின் முரண்பாடான மனநிலைகள், கிறிஸ்தவ போதனைகளின் மாறுபட்ட விளக்கங்கள் மற்றும் உயர் மதகுருமார்களின் நன்கு ஊட்டப்பட்ட வாழ்க்கையின் பொதுவான அதிருப்தி ஆகியவை மதவெறியர்களால் பிரசங்கிக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் தோன்றுவதற்கும் பரவுவதற்கும் உத்வேகம் அளித்தன, அவர்களுடன் கத்தோலிக்க திருச்சபை நீண்ட மற்றும் இரத்தக்களரி போராட்டத்தை நடத்தியது.

நைசியா கவுன்சில்

313 இல், அவர் சகிப்புத்தன்மை சட்டத்தை வெளியிட்டார், அதன்படி அனைத்து குடிமக்களுக்கும் மத சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டது. இந்த ஆவணம், பின்னர் மிலன் ஆணை என்று அழைக்கப்பட்டது, அடிப்படையில் கிறிஸ்தவத்தை ஒரு முழு அளவிலான மதமாக நியமித்தது. இதற்குப் பிறகு, 325 இல், இது நைசியாவில் நடந்தது, அங்கு "மதவெறி" என்ற வார்த்தை முதல் முறையாக பயன்படுத்தப்பட்டது. முதல் மதவெறியர் பிஷப் ஆரியஸ் ஆவார், அவர் அதுவரை கிறிஸ்தவத்தின் தூண்களில் ஒருவராக கருதப்பட்டார். ஆரியஸ், கடவுளுடன் ஒப்பிடுகையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் நிலைப் படைப்பைப் போதித்தார். ஆர்த்தடாக்ஸ் என்பது கடவுளுக்கும் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் இடையிலான சமத்துவமாகும், இது பின்னர் திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. ஆரியஸ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள், ஏரியன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், மதவெறியர்கள் பிரசங்கித்த கருத்துக்களை முதலில் தாங்கியவர்கள் ஆனார்கள்.

மதவெறி இல்லாத நூற்றாண்டுகள்

384 ஆம் ஆண்டில், பிரிசிலியன் தூக்கிலிடப்பட்டார், ரோமானியப் பேரரசின் மீதான நம்பிக்கைக்காக அதிகாரப்பூர்வமாக கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களில் கடைசி நபர். ஆனால் இந்த சக்திவாய்ந்த அரசால் மரபுவழியாக விட்டுச் சென்ற அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தும் அரசியல் பார்வையும் வழிமுறைகளும் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. பல நூற்றாண்டுகளாக, கத்தோலிக்க மதம் புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள முரண்பாடுகளுக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் ஐரோப்பிய மக்களை தீவிரமாக கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற்றியது. கரோலிங்கியன் பேரரசு நிறுவப்பட்ட பின்னரே - அதாவது, மதச்சார்பற்ற சக்தியை வலுப்படுத்தியதன் மூலம், மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், கத்தோலிக்க மதம் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதமாக மாறியது, மேலும் "மதவெறி" என்ற வார்த்தை அந்தக் காலத்தின் நாளாகமம் மற்றும் ஆண்டுகளில் மீண்டும் தோன்றியது.

காரணங்கள்

இரண்டாம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்த துறவிகள் பெரும்பாலும் புனித நினைவுச்சின்னங்களின் குணப்படுத்தும் திறன்களையும் விசுவாசிகளுக்கு நடக்கும் பல்வேறு அற்புதங்களையும் விவரித்தனர். இதே பதிவுகளில் புனித நினைவுச்சின்னங்களை ஏளனமாக நடத்தியவர்களைப் பற்றி மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளாத குறிப்பு உள்ளது; ஒருவேளை முதல் மதவெறியர்கள் "புனித அற்புதங்களை" அங்கீகரிக்காதவர்கள். இந்த கேலிக்கூத்துகள் நற்செய்தியின் பெயரில் நடந்த எதிர்ப்புக்களை ஏற்படுத்தியது - சாந்தம், நீதி, வறுமை மற்றும் பணிவு, முதல் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் நற்செய்தி. மதவெறியர்கள் பிரசங்கித்த கருத்துக்கள் சுவிசேஷக் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இது அவர்களின் கருத்தில், கிறிஸ்தவத்தின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

துன்புறுத்தலின் ஆரம்பம்

இடைக்கால வரலாறுகள் மற்றும் நாளாகமங்களின்படி, மதவெறியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டவர்கள் கவுன்சில்களின் அதிகாரத்தை மறுத்தனர், குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க மறுத்துவிட்டனர், திருமணம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. வரலாற்றாசிரியர்களை அடைந்த மதவெறியர்களுக்கு எதிராக தேவாலயம் எவ்வாறு போராடியது என்பதற்கான முதல் எடுத்துக்காட்டு 1022 க்கு முந்தையது. ஆர்லியன்ஸில் எரிக்கப்பட்ட அதிருப்தியாளர்களின் தண்டனைகள், மதவெறியர்கள் பிரசங்கித்தவற்றின் சாரத்தை சந்ததியினருக்கு உணர்த்தியது. இந்த மக்கள் ஒற்றுமையின் சடங்கை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஞானஸ்நானம் ஒரு கையை வைத்து செய்யப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட வழிபாட்டை மறுத்தனர். மதவெறியர்கள் குறைந்த மக்கள்தொகையில் இருந்து வந்தவர்கள் என்று கருத முடியாது. மாறாக, தீவிபத்தில் முதலில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அந்தக் காலத்தின் படித்த வாக்குமூலங்கள், இறையியலைப் பயன்படுத்தி தங்கள் எதிர்ப்பை நியாயப்படுத்தினர்.

ஆர்லியன்ஸில் மரணதண்டனை மிகக் கடுமையான அடக்குமுறைகளுக்கு வழிவகுத்தது. மதவெறியர்களுக்கு எதிரான போராட்டம் அக்விடைன் மற்றும் துலூஸில் தீயை மூட்டியது. மற்ற மதங்களின் முழு சமூகங்களும் பிஷப்புகளிடம் கொண்டு வரப்பட்டன, அவர்கள் தங்கள் கைகளில் பைபிளுடன் தேவாலய நீதிமன்றங்களில் ஆஜராகி, மதவெறியர்கள் போதித்தவற்றின் சரியான தன்மையை பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மேற்கோள்களுடன் நிரூபித்து விளக்கினர். மதவெறியர்களுக்கு எதிராக அது எவ்வாறு போராடியது என்பது சர்ச் நீதிபதிகளின் தீர்ப்புகளிலிருந்து தெளிவாகிறது. கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்கள் முழுவதுமாக பங்குக்கு அனுப்பப்பட்டனர், இது குழந்தைகளையும் வயதானவர்களையும் காப்பாற்றவில்லை. மதவெறியர்களுக்கு எதிராக தேவாலயம் எவ்வாறு போராடியது என்பதற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள நெருப்பு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு.

12 ஆம் நூற்றாண்டில், ரைன்லாந்தில் தீ எரியத் தொடங்கியது. பல மதவெறியர்கள் இருந்தனர், துறவி எவர்வின் டி ஸ்டெய்ன்ஃபீல்ட் சிஸ்டெர்சியன் துறவி பெர்னார்டிடம் உதவி கோரினார், அவர் காஃபிர்களை நிலையான மற்றும் கொடூரமான துன்புறுத்தலுக்கு நற்பெயரைக் கொண்டிருந்தார். பெரிய அளவிலான படுகொலைகள் மற்றும் சோதனைகளுக்குப் பிறகு, கொலோனில் தீ எரிந்தது. நீதி விசாரணைகள் மற்றும் அதிருப்தியாளர்களின் தண்டனைகள் இனி மாந்திரீகம் மற்றும் துஷ்பிரயோகம் பற்றிய ஆதாரமற்ற குற்றச்சாட்டுகளின் தொகுப்பாக இருக்கவில்லை, ஆனால் மதவெறியர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கருத்துக்களுக்கு இடையே தெளிவான கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தன. குற்றவாளிகள் மற்றும் தண்டனை விதிக்கப்பட்ட "சாத்தானின் அப்போஸ்தலர்கள்" அவர்களின் மரணத்தை மிகவும் உறுதியுடன் ஏற்றுக்கொண்டனர், அவர்கள் எரியும் போது இருந்த கூட்டத்தினரிடமிருந்து கவலையையும் முணுமுணுப்புகளையும் ஏற்படுத்தினார்கள்.

மதவெறியின் பாக்கெட்டுகள்

தேவாலயத்தின் கடுமையான அடக்குமுறை இருந்தபோதிலும், ஐரோப்பா முழுவதும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் எழுந்தன. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டமாக இருமைவாதத்தின் பிரபலமான கருத்து, மதவெறி இயக்கங்களில் இரண்டாவது காற்றைக் கண்டது. இருமைவாதத்தின் கொள்கை என்னவென்றால், உலகம் கடவுளால் அல்ல, ஆனால் கிளர்ச்சி தேவதை லூசிபரால் உருவாக்கப்பட்டது, அதனால்தான் அதில் இவ்வளவு தீமை, பசி, மரணம் மற்றும் நோய் உள்ளது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இரட்டைவாதம் மிகவும் தீவிரமான மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளில் ஒன்றாக கருதப்பட்டது. நல்லது மற்றும் தீமை, தேவதை மற்றும் டிராகன் இடையேயான போரின் கருத்து உலகில் பரவலாக இருந்தது, ஆனால் தேவாலயம் இந்த யோசனையை மிகவும் பின்னர் போராடத் தொடங்கியது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில், ஐரோப்பாவில் அரச மற்றும் தேவாலய அதிகாரம் வலுப்பெற்றது, வாழ்க்கை ஒப்பீட்டளவில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இரட்டைவாதம் - போராட்டம் - தேவையற்றது மற்றும் ஆபத்தானது என்ற உண்மையால் இது விளக்கப்பட்டது. கடவுளின் சக்தியும் வல்லமையும், எனவே திருச்சபையும், மதவெறியர்கள் எதிர்த்தது, கத்தோலிக்க மதத்தை வலுப்படுத்துவதற்கு ஆபத்தானது.

மதவெறிகளின் பரவல்

12 ஆம் நூற்றாண்டில், தெற்கு ஐரோப்பாவின் நிலங்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் முக்கிய மையங்களாக கருதப்பட்டன. சமூகங்கள் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களின் உருவத்திலும் உருவத்திலும் கட்டப்பட்டன, ஆனால், ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்களைப் போலல்லாமல், தேவாலயத்தின் நிர்வாகத்தில் பெண்களுக்கும் ஒரு இடம் வழங்கப்பட்டது. இடைக்காலத்தில் மதவெறியர்கள் "நல்ல ஆண்கள்" மற்றும் "நல்ல பெண்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். பின்னர் வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர்களை காதர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். இந்த பெயர் இடைக்காலத்தில் இருந்து வந்தது, கேட்டியர் என்ற வார்த்தை பூனையை வணங்கும் மந்திரவாதி என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

காதர்கள் தங்கள் சொந்த தேவாலய நிறுவனங்களைக் கொண்டிருந்தனர், தங்கள் சொந்த கவுன்சில்களை நடத்தினர், மேலும் அவர்களின் அணிகளுக்கு மேலும் மேலும் பின்பற்றுபவர்களை ஈர்த்தனர். பிரான்சும் ஜெர்மனியும் அதிருப்தியை மொட்டுக்குள் அழித்திருந்தால், இத்தாலி மற்றும் லாங்குடோக்கில் காதர்கள் தங்கள் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்தி பலப்படுத்திக் கொண்டனர். அக்காலத்தின் பல உன்னத குடும்பங்கள் புதிய நம்பிக்கையை ஏற்று, துன்புறுத்தப்பட்ட தங்கள் மதவாதிகளுக்கு உணவு மற்றும் தங்குமிடம் அளித்து, மதவெறியர்கள் போதித்த போதனைகளைப் பரப்பினர்.

கத்தோலிக்க திருச்சபை எவ்வாறு மதவெறியர்களை எதிர்த்துப் போராடியது

13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். போப்பாண்டவர் சிம்மாசனத்தில் ஏறினார், அதன் குறிக்கோள் முழு ஐரோப்பிய உலகத்தையும் ஒன்றிணைத்து, தெற்கு ஐரோப்பிய நிலங்களை தேவாலயத்தின் மடாலயத்திற்குத் திருப்பித் தருவதாகும். தொடர்ச்சியான தோல்விகளுக்குப் பிறகு, கத்தோலிக்க திருச்சபை, மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை ஒழிப்பதற்கான முழு அதிகாரங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் பிரான்சின் மன்னருடன் ஒரு கூட்டணியில் நுழைந்தது, அதிருப்தியாளர்களுக்கு எதிராக ஒரு சிலுவைப் போரை வழிநடத்தியது. இருபது ஆண்டுகால இடைவிடாத போர்கள் மற்றும் மக்கள் பெருமளவில் எரிக்கப்பட்டதால் லாங்குடாக்கை முழுமையாகக் கைப்பற்றி கத்தோலிக்க நம்பிக்கை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் தங்கள் மூதாதையர்களின் பழக்கவழக்கங்களை ரகசியமாகப் பாதுகாத்து வெற்றியாளர்களை எதிர்த்த மக்களின் முழு குடும்பங்களும் சமூகங்களும் இருந்தன. கலகக்காரர்களை அடையாளம் கண்டு ஒழிக்க வேண்டும் என்ற குறிக்கோளுடன் தான் விசாரணை உருவாக்கப்பட்டது.

விசாரணை

1233 ஆம் ஆண்டில், போப்பாண்டவர் ஒரு சிறப்பு அமைப்பை உருவாக்கினார். விசாரணையின் அதிகாரம் டொமினிகன்கள் மற்றும் பிரான்சிஸ்கன்களுக்கு மாற்றப்பட்டது, அவர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் தெற்கு நிலங்களுக்கு ஒரு புதிய பிரசங்கத்தைக் கொண்டு வந்தனர். வெளிப்படையான ஆயுதம் ஏந்திய பயங்கரவாதத்திற்குப் பதிலாக, கீழ்ப்படியாதவர்களை அடையாளம் கண்டு அழிக்க விசாரணைக் கருவி கண்டனங்களையும் அவதூறுகளையும் ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தியது. கடந்த காலத்தின் வெகுஜன மரணதண்டனைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், விசாரணை சிலரைக் கொன்றது, ஆனால் அது அதன் கைகளில் இருப்பது மிகவும் பயங்கரமானது. எளிய மனந்திரும்புபவர்கள் பொது மனந்திரும்புதலிலிருந்து விடுபடலாம்; நம்பிக்கைக்கான தங்கள் உரிமையைப் பாதுகாத்தவர்களுக்கு, தண்டனை நெருப்பு. இறந்தவர்கள் கூட காப்பாற்றப்படவில்லை - அவர்களின் எச்சங்கள் தோண்டி எடுக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்டன.

இவ்வாறு, கத்தோலிக்க திருச்சபையும், மதவெறியர்களும் ஒரே நம்பிக்கைக்காக, ஒரே கடவுளுக்காக சமமற்ற போரில் ஈடுபட்டனர். கத்தோலிக்க மதத்தின் உருவாக்கத்தின் முழு வரலாறும் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக இறந்தவர்களின் நெருப்பால் ஒளிரும். துரோகிகளின் அழிவு, கிறிஸ்துவின் பெயரால் ஒரு சக்திவாய்ந்த தேவாலயம் எவ்வாறு மற்றொரு பலவீனமான தேவாலயத்தை அழித்தது என்பதற்கு மேலும் சான்றாக அமைந்தது.