மாரி மந்திரவாதிகள் என்பது உண்மையா? இருண்ட கலைகள். மாரி மந்திரத்தின் வேலையின் வெளிப்பாட்டின் அறிகுறிகள்

நிகந்தர் செமியோனோவிச், மந்திர செயல்களின் மூலம் ஒரு நபரை "அடுத்த உலகத்திற்கு" அனுப்ப முடியும் என்ற உண்மையைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்?
- விசுவாசிகளின் கூற்றுப்படி, இது மிகவும் சாத்தியம்.

- இது நடக்குமா?
- நடக்கும்.

நாங்கள் பிரபல மாரி இனவியலாளர் நிகந்தர் போபோவுடன் யோஷ்கர்-ஓலாவில் உள்ள ஒரு நிறுவனத்தில் அமர்ந்து, பீர் குடித்து, மாரியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

- இது எவ்வளவு தீவிரமானது?
- மிகவும் தீவிரமாக. இந்த விஷயத்தில், நிச்சயமாக, ஒரு சீரற்ற காரணி, ஒரு தற்செயல் நிகழ்வுகளை விலக்க முடியாது.
ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு மனசாட்சி உள்ளது, அது அவர் "தவறு" என்று சொன்னதற்காக அல்லது "தவறு" செய்ததற்காக அவரை வேதனைப்படுத்த முடியும். மேலும் இதையும் நிராகரிக்க முடியாது.
ஆனால் ஒரு நபர் தவறான முடிவை எடுக்கும்போது, ​​​​புனிதமான எல்லாவற்றிலிருந்தும் விலகிச் செல்லும்போது, ​​அவர் மனிதனால் அல்ல, வேறு சில அறியப்படாத சக்தியால் தண்டிக்கப்படுகிறார்.

- மந்திரம் பயிற்சி செய்வது பல மாரிகளின் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டது என்பதை ஒருவர் எவ்வாறு விளக்க முடியும்?
- பொதுவாக, ஒரு சிறிய பகுதி மக்கள் மட்டுமே மந்திரம் செய்கிறார்கள். இதற்கிடையில், சில காரணங்களால் மாரி அனைவருக்கும் மந்திர நுட்பங்கள் தெரியும் என்று நம்பப்படுகிறது. இது முற்றிலும் உண்மையல்ல. மாரி இன்னும் மந்திரத்தில் நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறார் என்பது நம்பத்தகுந்ததாக அறியப்பட்டாலும்.
மக்கள் ஏன் மந்திரத்திற்கு மாறுகிறார்கள்? எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், ஏனென்றால் வாழ்க்கையில் அவர்கள் விரும்பியதை அடைய, தற்காப்புக்கான பிற, பயனுள்ள வழிகள் இல்லை.
உதவிக்காக கடவுளிடம் திரும்புவது அல்லது மந்திர நடைமுறைகளைச் செய்வது ஒரு அதிசயத்திற்கான கடைசி நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடாகும்.
மாரி விவசாயிகள் தொடர்ந்து வலிமையான இயற்கை கூறுகளை சார்ந்திருப்பதை உணர்ந்தனர். வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் வணிக நடவடிக்கைகளின் போது அவர்களுக்கு ஆபத்தும் ஆபத்தும் காத்திருந்தன.
இயற்கையின் மரியாதைக்குரிய சக்திகளான கடவுளிடம் திரும்புவதன் மூலம் அல்லது மந்திர செயல்களைச் செய்வதன் மூலம் மட்டுமே, ஒரு நபர், அவரது கற்பனையில் கூட, வெற்றியை எண்ணி, அவருடைய பாதுகாப்பில் நம்பிக்கை கொள்ள முடியும்.
சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில், தங்கள் நிலத்தில் வாழும் மாரி அதிகாரப்பூர்வமாக "வெளிநாட்டினர்" என்று கருதப்பட்டனர் மற்றும் தொடர்ந்து அவர்களின் சமத்துவ நிலையை உணர்ந்தனர்.
ரஷ்ய சட்டங்களின் அறியாமை காரணமாக, அவர்கள், ஒரு விதியாக, அதிகாரத்துவ தன்னிச்சையை தொடர்ந்து தாங்க வேண்டியிருந்தது. அதே காரணத்திற்காக, அவர்கள் அடிக்கடி வழக்குகளை இழந்தனர்.
அத்தகைய சூழ்நிலையில் என்ன செய்ய முடியும்? நீதியை அடைந்து குற்றவாளி தண்டிக்கப்படுவது எப்படி?
நியாயமான பழிவாங்கலுக்காக மந்திர செயல்களைப் பயன்படுத்தி, தெய்வங்களைத் திருப்புவதன் மூலம் மட்டுமே!
மாரி பின்வரும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் தொடர்ந்து கொண்டிருந்தார்: பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளை கடுமையாக மீறி, அதன் மூலம் சமூகத்திற்கு சவால் விடும் ஒரு நபரை தண்டிப்பதற்காக, மக்கள் தோப்பில் தியாகம் செய்து, குற்றவாளியை தண்டிக்கும் கோரிக்கையுடன் தெய்வங்கள் அல்லது ஆவிகள் பக்கம் திரும்பினர்.
அத்தகைய பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, குற்றவாளி மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்துவிடுவார் என்று நம்பப்படுகிறது.

- "மதம்" மற்றும் "மந்திரம்" என்ற கருத்துகளை எவ்வாறு பிரிப்பது?
- மத பிரார்த்தனை தீய சக்திகளுக்கு உரையாற்ற முடியாது என்று பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது. ஆவிகள், இயற்கை தெய்வங்கள் மற்றும் கடவுளை வணங்குவதன் மூலம், மக்கள் உலகளாவிய செழிப்பை அடைய நம்புகிறார்கள். பிரார்த்தனைகள் மூலம், உலகளாவிய அமைதி, அமைதி, நல்லிணக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சி அடையப்படுகிறது.
மாரிகள் தங்களுக்காகவும், தங்கள் உறவினர்கள், அன்புக்குரியவர்கள், அறிமுகமானவர்கள், சுற்றியுள்ள கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் வசிப்பவர்களுக்காகவும், முழு மாரி மக்களுக்காகவும், மற்றும் அவர்களுக்கு அருகாமையில் வாழும் பிற தேசங்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்காகவும் தோப்பில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.
மேஜிக் என்பது ஒரு நபரின் இயற்கை சக்திகளை தனது விருப்பத்திற்கு அடிபணியச் செய்வதற்கான அமானுஷ்ய திறன்களைப் பற்றிய கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மந்திர செயல்களைச் செய்வதன் மூலம் அவர் விரும்பியதைச் சாதிக்க அவரை கட்டாயப்படுத்துகிறது.
இங்கே வெளிப்படுத்தப்படுவது உலகளாவிய மனித நலன்கள் அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட, மாறாக சுயநலம்.
எனவே, மந்திர செயல்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து மறைத்து இரகசியமாக மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. அத்தகைய செயல்களைச் செய்பவர், அவர் நன்றாகச் செயல்படவில்லை, அறியப்படாத, தீங்கு விளைவிக்கும் சக்திகளுக்குத் திரும்புகிறார், தனது சொந்த நலன்களை மட்டுமே கடைப்பிடிக்கிறார் என்பதை அறிவார்.

- கடவுள் ஒருவரே என்கிறார்கள். தோப்பில் பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் வித்தியாசம் உள்ளதா?
- நிச்சயமாக, ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது. ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த புரவலர் இருக்கிறார். ஒரே கடவுள் என்று அழைக்கப்பட்டாலும்.
பாருங்கள்: பேகன் பாரம்பரியம் என்பது மிகவும் பழமையான மதமாகும், இது கிறிஸ்தவத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே உருவாக்கப்பட்டது.
இந்த பாரம்பரிய மதம் மற்ற, "வர்க்க" மதங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு உத்வேகம் அளித்தது. கிறிஸ்தவம் உட்பட.
அவற்றின் அடிப்படை மிகவும் பழமையானது: கடவுள், இயற்கையை ஆளுமைப்படுத்துதல், முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஆளுமைப்படுத்துதல்.
வெவ்வேறு மதங்களில், இந்த பண்டைய கடவுளின் பிரதிநிதி வித்தியாசமாக பார்க்கப்படுகிறார். உதாரணமாக இஸ்லாம் அல்லாஹ்வின் முகத்தைப் பார்க்கிறது, கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் முகத்தைப் பார்க்கிறார்கள். பௌத்தர்களுக்கு புத்தர் உண்டு.
நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், எல்லாம் ஒன்றுதான். மாரி அடிப்படைக் கொள்கையை வணங்குவதாக நாங்கள் கூறுகிறோம், மேலும் நமது சகாப்தத்தில் உருவான பிற "உலக" மதங்களில், அவர்கள் புதிய தெய்வீக உண்மைகளை முன்வைத்த மனித ஆசிரியர்களை வணங்குகிறார்கள், இது மாறிய சமூக உறவுகளின் நிலைமைகளில் ஆன்மீகக் கொள்கையைப் புரிந்து கொள்ளவும் உணரவும் முடிந்தது. .

- Nikandr Semyonovich, புனித தோப்புகளில் மாரி வீட்டு விலங்குகளை பலியிடுவதன் அர்த்தம் என்ன?
- மரியாதைக்குரிய தெய்வத்திற்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவைப் புதுப்பிக்கும் நோக்கத்துடன் தியாகங்கள் நடத்தப்படுகின்றன என்பதே இதன் பொருள்.
மக்கள் பிரார்த்தனைக்காக கூடினர், அவர்களின் ஆன்மீக மனநிலை, நம்பிக்கை, தெய்வம், வடிவம், இயற்பியல் மொழியில், கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் மனித உடலுக்குப் புலப்படாத ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆன்மீக (ஆற்றல்) புலம், ஆழ்நிலை உயரங்களை நோக்கிச் சென்றது. இயற்கையின் வாழ்க்கையின் தாளத்துடன் மனித வாழ்க்கையை சீரமைக்க அனுமதிக்கிறது.
விசுவாசிகள் இதை தெய்வீக புரவலருடன் கண்ணுக்கு தெரியாத தொடர்பை ஏற்படுத்துவதாக அழைக்கிறார்கள்.
தியாகம் செய்யும் விலங்கு, மாரியின் கருத்துக்களின்படி, மதிப்பிற்குரிய வாழும் இயற்கையின் உருவமாகும். இது தோப்பில் உருவாகும் ஆற்றல் புலத்திற்குள் அமைந்துள்ளது, எனவே திரட்டப்பட்ட ஆன்மீக ஆற்றலின் ஒரு பகுதியாகிறது.
கூடுதலாக, தியாகத்தின் செயல்பாட்டில் தியாகம் செய்யும் விலங்கின் ஆன்மா, விசுவாசிகளின் கூற்றுப்படி, மரியாதைக்குரிய தெய்வத்தின் சக்திக்குள் செல்கிறது.

- தியாகத்தின் செயல்பாட்டில் கடவுளுக்கு என்ன தெரிவிக்கப்படுகிறது?
- தியாகத்தின் செயல்பாட்டில், முதலில், ஆன்மா கடவுளுக்கு மாற்றப்படுகிறது - விலங்கின் உருவத்தின் உருவகம், அத்துடன் விலங்கின் முக்கிய சக்திகளின் உருவம்: இதயத்தின் பாகங்கள், கல்லீரல், பிற உறுப்புகள், தசைநார்கள், குருத்தெலும்பு, இது தெய்வங்களுக்கு ஒரு சிறப்பு பரிசாக நெருப்பில் வீசப்படுகிறது.
பலிக்குப் பிறகு எஞ்சியிருக்கும் விலங்கின் அனைத்து பாகங்களும் நெருப்பில் எரிக்கப்படுகின்றன.
நெருப்பு மக்களின் கோரிக்கைகளை மட்டுமல்ல, பலியிடப்பட்ட விலங்கு மற்றும் அதன் உயிர் சக்தியையும் தெரிவிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது.
பாதிக்கப்பட்டவர் பத்திரமாக சொர்க்கத்தில் தோன்றுகிறார்!

- தோப்பில் பிரார்த்தனை: மாரிக்கு இது கடமையா? அல்லது வீட்டில் பாரம்பரிய சடங்குகளை செய்யலாமா?
- தற்போது, ​​பிரார்த்தனைகள் புனித தோப்புகளில் மட்டுமல்ல, வீட்டிலும் நடத்தப்படுகின்றன. பொதுவாக, ஒரு நபர் சுத்தமான இடத்தில் இருந்தால் எங்கு வேண்டுமானாலும் பிரார்த்தனை செய்யலாம்.
பெருந்திரளான மக்களின் பங்கேற்புடன் நடைபெறும் தோப்புத் தொழுகை வித்தியாசமானது. கூட்டு பிரார்த்தனை, மாரியின் படி, மிகவும் பயனுள்ள செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. மக்கள் சார்பாக அனுப்பப்படும் பிரார்த்தனைகள் கடவுளை வேகமாக சென்றடைகின்றன.
ஆனால் முக்கிய விஷயம், நான் இன்னும் பார்க்கிறேன், ஒரு நபருக்கு ஒரு அடிப்படை உள்ளது, அவர் ஒரு நபர் அல்லது மற்றொரு புரவலர் கடவுளால் உதவி செய்யப்படும் ஒரு மக்களின் மகன் அல்லது மகள் என்ற புரிதல்!
எந்தவொரு நபருக்கும், அது ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசியாக இருந்தாலும் அல்லது மாரி பாரம்பரிய நம்பிக்கையின் விசுவாசியாக இருந்தாலும் அல்லது வேறொரு மதமாக இருந்தாலும், அவர் தனது கடவுளை நம்பினால், அவர் எப்போதும் நம்பிக்கையுடன் இருப்பார்.
எந்தச் சூழ்நிலையிலும் எப்பொழுதும் துணை நிற்கும் அத்தகைய சக்தி அவருக்குப் பின்னால் இருக்கும் என்று நம்புகிறேன்!

- எந்த வயதில் புனித தோப்பில் பிரார்த்தனை செய்ய செல்லலாம்?
- ஒரு நனவான வயதில் பிரார்த்தனை செய்ய தோப்புக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது. இது போன்ற ஒரு முக்கியமான நிகழ்வில் பங்கேற்க நபரின் தயார்நிலையைப் பொறுத்தது.
சிறுவயதிலிருந்தே, கிராம குழந்தைகளுக்கு வாத்துக்கள், கோழிகள், வாத்துகள் மற்றும் பிற வீட்டு விலங்குகளை எப்படி வெட்டுவது என்று தெரியும்.
இது விவசாய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதி. நகர குழந்தைகளுக்கு இதெல்லாம் தெரியாது.
ஆனால் வீட்டு விலங்குகளை பலியிடாமல் பூஜைகள் நடத்தப்படுகின்றன.

- குழந்தைகளுக்கான "மாரி பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைகள்" புத்தகம் நாள் வெளிச்சத்தைக் காணுமா?
- இது நடக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். இன்று இதற்கு எந்த தடையும் இல்லை.

இரண்டு மொழிகளைப் பேசும் குழந்தைகளுக்கு ரஷ்ய மொழியில் பிரச்சினைகள் இருக்கலாம் என்றும் எதிர்காலத்தில் அவர்கள் எங்கும் படிப்பது கடினமாக இருக்கும் என்றும் எங்களிடம் ஒரு கட்டுக்கதை உள்ளது.
- இந்த கட்டுக்கதை மாரி கிராமங்களில் மட்டுமல்ல. இந்த கட்டுக்கதை ரஷ்யா அனைவருக்கும் தெரியும். ரஷ்யாவில், ரஷ்ய மொழியைத் தவிர வேறு ஒரு சொந்த மொழியுடன், நீங்கள் சமூக வெற்றியை அடைய முடியாது என்று எங்களுக்கு ஒரு "கருத்து" உள்ளது.
உலகில், எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கிலம் சர்வதேச மொழியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, உங்கள் எதிர்காலத்தைப் பாதுகாப்பது எது கடினம் என்று தெரியாமல்.
வாழ்க்கையே ரஷ்ய, ஆங்கிலம் மற்றும் நமது சொந்த மாரி மொழிகளைக் கற்க நம்மைத் தூண்டுகிறது.
கூடுதலாக, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இரண்டு மொழிகளைப் பேசும் மக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, மாரி மற்றும் ரஷ்யன், தர்க்கம் மற்றும் சிந்தனையை வளர்த்துக் கொண்டனர். அவர்கள் ஆங்கிலம், ஃபின்னிஷ் மற்றும் பிற மொழிகளில் எளிதில் தேர்ச்சி பெறுகிறார்கள்.
இந்த நிலையை உறுதிப்படுத்த நூற்றுக்கணக்கான உதாரணங்களைக் கூறலாம்!

- நிகந்தர் செமனோவிச், இருபது ஆண்டுகளில் மாரிக்கு என்ன நடக்கும்? மக்கள் பிழைப்பார்களா?
- நான் எதிர்காலத்தில் நம்புகிறேன். முதலில், ஏன்? எனவே நாங்கள் சொல்கிறோம்: மாரி என்பது யூமோ கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யும் வகையான மக்கள். யூமோவிடம் பிரார்த்தனை செய்தால், அவர் அதை வைத்திருப்பார். ஏனென்றால் நாம் உருவானோம், ஒரு மக்களாகத் தோன்றினோம், துல்லியமாக கடவுளின் விருப்பத்தால். இது இல்லாமல், மக்கள் உருவாகியிருக்க மாட்டார்கள். மெரியா அல்லது முரோம் அல்லது மேஷ்செரா எஞ்சியிருப்பார்கள். மேலும் செர்மிஸ் மறைந்திருப்பார்கள்.
ஆனால் அது வேறு விதமாக மாறியது. செரெமிஸ் இருந்தனர், ஆனால் மற்ற மக்கள் காணாமல் போனார்கள்.
ஏன்? ஏனென்றால் எங்களுக்கு நம்பிக்கை இருந்தது. நம்பிக்கை தொடர்ந்தால், இருபது ஆண்டுகளில் நம்பிக்கை மறைந்துவிடாது, அது நிச்சயம் - மாரி நிலைத்திருக்கும்!

- உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில், மாநிலங்களுக்கு இடையிலான எல்லைகள் மறைந்துவிடும் போது மக்கள் எவ்வாறு வாழ முடியும்?
- அதன் சொந்த சித்தாந்தம் இல்லாமல், நவீன சூழ்நிலையில் ஒரு மக்கள் வாழ முடியாது.
சமயமும் மரபுகளும் மட்டுமே மக்களை ஒருங்கிணைப்பிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும்.

- கலாச்சாரம், பாடல்கள், இசை பற்றி என்ன?
- மேலும் அவை மிக முக்கியமானவை. ஆனால் மதம் ஒற்றுமை, பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் மொழியைப் பாதுகாப்பதற்கு அதிக வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. மக்களை ஒன்றிணைக்கும் அத்தகைய காரணி இல்லாமல், நாம் மற்ற நாடுகளுடன் மிக விரைவாக இணைக்க முடியும்.

- உங்கள் ஐம்பத்தெட்டு ஆண்டுகளில் நீங்கள் எழுதிய முக்கிய படைப்பு எது?
- நான் பல புத்தகங்களையும் நூற்றைம்பதுக்கும் மேற்பட்ட கட்டுரைகளையும் எழுதியுள்ளேன். ஆனால் அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் டானிகினுடன் இணைந்து எழுதப்பட்ட “யுமின் யூலா” புத்தகம் மக்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று கருதுகிறேன்.
"மாரி குமால்டிஷ் மடம்" என்ற பிரார்த்தனைகளின் தொகுப்பையும் நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன்.

- இந்த பிரார்த்தனைகள் எதைப் பற்றியது?
- இவை மாரியின் பாரம்பரிய பிரார்த்தனைகள், பண்டைய காலங்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் மக்களின் உள்ளார்ந்த அபிலாஷைகளையும் எண்ணங்களையும், அமைதியான, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையில் அவர்களின் பிரகாசமான நம்பிக்கையை முன்வைக்கின்றனர்.
பிரார்த்தனைகள் வாழ்க்கையின் அர்த்தம், இலட்சியங்கள் மற்றும் கடவுளுடனான மக்களின் ஆன்மீக ஒற்றுமையின் மதிப்புகள் பற்றிய உருவகமான கருத்துக்களை வழங்குகின்றன.
இவை சாதாரண உண்மைகள். ஒரு நபர் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொண்டு தனது எதிர்காலத்தை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள முடியும்? இவை முதலில், எல்லா உயிர்களும் கட்டமைக்கப்பட்ட கொள்கைகள்.
ஒருவன் செய்யும் அனைத்தும் கடவுளின் விருப்பப்படியே செய்யப்படுகின்றன என்ற நிலைப்பாடுதான் எல்லாவற்றின் மையமும்!

- Nikandr Semyonovich, "Mariskiy Mir" செய்தித்தாளின் வாசகர்களுக்கு நீங்கள் என்ன விரும்புவீர்கள்?
- மாரி, இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் கண்ணியத்துடன் வாழ வேண்டுமானால், அடுத்த நூற்றாண்டுகளில் மக்களாக வாழ வேண்டுமானால், நாம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், வாழ்க்கையின் வேகத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், முன்னேற வேண்டும்!
மாரி மக்களே, கற்றுக்கொள்ளுங்கள்!
ஆனால் நீங்கள் யார், உங்கள் பெயர் என்ன, உங்கள் பெற்றோர் யார், நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். படிப்பு என்பது உயர்கல்வி பெறுவது மட்டுமல்ல.
பல நூற்றாண்டுகளாக நமக்கு வழங்கப்பட்டவற்றின் வளர்ச்சி, பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்தல் ஆகியவை இதில் அடங்கும்!

யூரி யூசுபோவ்

ஒன்று அல்லது மற்றொரு நிறுவனர் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஏகத்துவ மதங்களைப் போலல்லாமல், மாரி பாரம்பரிய மதம் ஒரு பண்டைய நாட்டுப்புற உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, இதில் சுற்றியுள்ள இயற்கை மற்றும் அதன் அடிப்படை சக்திகளுடன் மனிதனின் உறவு, மூதாதையர்களின் வணக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய மத மற்றும் புராணக் கருத்துக்கள் அடங்கும். மற்றும் விவசாய நடவடிக்கைகளின் புரவலர்கள். மாரியின் பாரம்பரிய மதத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி வோல்கா மற்றும் யூரல் பிராந்தியங்களின் அண்டை மக்களின் மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் இஸ்லாம் மற்றும் மரபுவழி கோட்பாட்டின் அடிப்படைகளால் பாதிக்கப்பட்டது.

பாரம்பரிய மாரி மதத்தின் அபிமானிகள் ஒரு கடவுளை அங்கீகரிக்கிறார்களா? ஓஷ் குகு யூமோ மற்றும் அவரது ஒன்பது உதவியாளர்கள் (வெளிப்பாடுகள்), தினமும் மூன்று முறை பிரார்த்தனை வாசிக்கவும், வருடத்திற்கு ஒரு முறை கூட்டு அல்லது குடும்ப பிரார்த்தனையில் பங்கேற்கவும், தங்கள் வாழ்நாளில் குறைந்தது ஏழு முறை தியாகத்துடன் குடும்ப பிரார்த்தனை செய்யவும், இறந்தவரின் நினைவாக பாரம்பரிய இறுதி சடங்குகளை தவறாமல் நடத்தவும் முன்னோர்கள், மாரி விடுமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளை கடைபிடிக்கிறார்கள்.

ஏகத்துவ போதனைகள் பரவுவதற்கு முன்பு, மாரி யூமோ என அழைக்கப்படும் பல கடவுள்களை வணங்கினார், அதே நேரத்தில் உச்ச கடவுளின் (குகு யூமோ) முதன்மையை அங்கீகரித்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரே கடவுளின் உருவம் புத்துயிர் பெற்றது. ஓஷ் குகு யூமோ (ஒரே ஒளி பெரிய கடவுள்). ஒரே கடவுள் (கடவுள் - பிரபஞ்சம்) நித்தியமான, சர்வ வல்லமையுள்ள, எங்கும் நிறைந்த, எல்லாம் அறிந்த, மற்றும் சர்வ நீதியுள்ள கடவுள் என்று கருதப்படுகிறது. அவர் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக வேடத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார், ஒன்பது தெய்வ-மனிதர்களின் வடிவத்தில் தோன்றுகிறார். இந்த தெய்வங்களை மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம், அவை ஒவ்வொன்றும் பொறுப்பு:

* அனைத்து உயிரினங்களின் அமைதி, செழிப்பு மற்றும் அதிகாரமளித்தல் - பிரகாசமான உலகின் கடவுள் (டி?னியா யூமோ), உயிர் கொடுக்கும் கடவுள் (இலியான் யூமோ), படைப்பு ஆற்றலின் தெய்வம் (அகவைரெம் யூமோ);
* கருணை, நீதி மற்றும் நல்லிணக்கம்: விதியின் கடவுள் மற்றும் வாழ்க்கையின் முன்னறிவிப்பு (P
* அனைத்து நன்மை, மறுபிறப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் தீராத தன்மை: பிறப்பு தெய்வம் (ஷோச்சின் அவா), பூமியின் தெய்வம் (மிலாண்டே அவா) மற்றும் ஏராளமான தெய்வம் (பெர்கே அவா).

மாரியின் ஆன்மீக புரிதலில் பிரபஞ்சம், உலகம், பிரபஞ்சம் ஆகியவை தொடர்ச்சியாக வளர்ந்து வரும், ஆன்மீகமயமாக்கும் மற்றும் மாற்றும் அமைப்பாக நூற்றாண்டிலிருந்து நூற்றாண்டு வரை, சகாப்தத்திலிருந்து சகாப்தத்திற்கு, பல்வேறு உலகங்கள், ஆன்மீக மற்றும் பொருள் இயற்கை சக்திகள், இயற்கை நிகழ்வுகளின் அமைப்பு. , அதன் ஆன்மீக இலக்கை நோக்கி சீராக பாடுபடுதல் - யுனிவர்சல் கடவுளுடன் ஒற்றுமை , பிரபஞ்சம், உலகம் மற்றும் இயற்கையுடன் பிரிக்க முடியாத உடல் மற்றும் ஆன்மீக தொடர்பைப் பேணுதல்.
டி?? ஓஷ் குகு யூமோ என்பது முடிவில்லாத ஆதாரம். பிரபஞ்சத்தைப் போலவே, ஒரு ஒளி பெரிய கடவுள் இந்த மாற்றங்களில் முழு பிரபஞ்சத்தையும், மனிதகுலம் உட்பட, சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதையும் தொடர்ந்து மாற்றுகிறார், வளர்கிறார், மேம்படுத்துகிறார். அவ்வப்போது, ​​​​ஒவ்வொரு 22 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும், சில சமயங்களில், கடவுளின் விருப்பப்படி, பழைய சில பகுதிகளை அழித்து, ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்குவது பூமியில் வாழ்க்கையின் முழுமையான புதுப்பித்தலுடன் நிகழ்கிறது.

உலகின் கடைசி படைப்பு 7512 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நிகழ்ந்தது. உலகின் ஒவ்வொரு புதிய படைப்பிற்கும் பிறகு, பூமியில் வாழ்க்கை தரமான முறையில் மேம்படுகிறது, மேலும் மனிதகுலம் சிறப்பாக மாறுகிறது. மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியுடன், மனித நனவின் விரிவாக்கம் ஏற்படுகிறது, உலகத்தின் எல்லைகள் மற்றும் கடவுள் கருத்து விரிவடைகிறது, பிரபஞ்சம், உலகம், பொருள்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள இயற்கையின் நிகழ்வுகள், மனிதன் மற்றும் அவனது சாராம்சம் பற்றிய அறிவை வளப்படுத்துவதற்கான சாத்தியம். மனித வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கான வழிகள் எளிதாக்கப்படுகின்றன.

இவை அனைத்தும் இறுதியில் மனிதனின் சர்வ வல்லமை மற்றும் கடவுளிடமிருந்து அவன் சுதந்திரம் பற்றிய தவறான எண்ணத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது. மதிப்பு முன்னுரிமைகளை மாற்றுதல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் தெய்வீகமாக நிறுவப்பட்ட கொள்கைகளை கைவிடுதல் ஆகியவை ஆலோசனைகள், வெளிப்பாடுகள் மற்றும் சில நேரங்களில் தண்டனைகள் மூலம் மக்களின் வாழ்க்கையில் தெய்வீக தலையீடு தேவை. கடவுளைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய புரிதலின் அஸ்திவாரங்களின் விளக்கத்தில், புனிதமான மற்றும் நீதியுள்ள மக்கள், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கினர், மாரியின் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளில் பெரியவர்கள் - தரை தெய்வங்கள் என மதிக்கப்படுகிறார்கள். கடவுளுடன் அவ்வப்போது தொடர்பு கொள்ளவும், அவருடைய வெளிப்பாட்டைப் பெறவும் வாய்ப்பு கிடைத்ததால், அவர்கள் மனித சமுதாயத்திற்கு விலைமதிப்பற்ற அறிவின் நடத்துனர்களாக ஆனார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் பெரும்பாலும் வெளிப்பாட்டின் வார்த்தைகளை மட்டுமல்ல, அவற்றின் சொந்த அடையாள விளக்கத்தையும் தெரிவித்தனர். இந்த வழியில் பெறப்பட்ட தெய்வீக தகவல்கள் வளர்ந்து வரும் இன (நாட்டுப்புற), மாநில மற்றும் உலக மதங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. பிரபஞ்சத்தின் ஒரே கடவுளின் உருவத்தைப் பற்றிய மறுபரிசீலனையும் இருந்தது, மேலும் அவரை இணைக்கும் உணர்வுகள் மற்றும் மக்கள் நேரடியாகச் சார்ந்திருப்பது படிப்படியாக மென்மையாக்கப்பட்டது. இயற்கையின் மீதான அவமரியாதை, பயனற்ற-பொருளாதார அணுகுமுறை அல்லது, மாறாக, தனிமனித சக்திகள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் மரியாதைக்குரிய வழிபாடு, சுதந்திரமான தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் வடிவில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது, உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.

மாரியில், ஒரு இரட்டை உலகக் கண்ணோட்டத்தின் எதிரொலிகள் பாதுகாக்கப்பட்டன, இதில் சக்திகள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் தெய்வங்கள், சுற்றியுள்ள உலகின் அனிமேஷன் மற்றும் ஆன்மீகம் மற்றும் அவற்றில் பகுத்தறிவு, சுயாதீனமான இருப்பு ஆகியவற்றில் நம்பிக்கையால் ஒரு முக்கிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. பொருள்மயமாக்கப்பட்ட இருப்பது - உரிமையாளர் - ஒரு இரட்டை (vodyzh), ஆன்மா (chon, ?rt) ), ஆன்மீக ஹைப்போஸ்டாஸிஸ் (shyrt). இருப்பினும், தெய்வங்கள், உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்தும் மற்றும் மனிதனே ஒரே கடவுளின் (டி?? யூமோ), அவரது உருவத்தின் ஒரு பகுதி என்று மாரி நம்பினார்.

பிரபலமான நம்பிக்கைகளில் உள்ள இயற்கை தெய்வங்கள், அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், மானுடவியல் அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கடவுளின் விவகாரங்களில் மனிதனின் செயலில் பங்கேற்பதன் முக்கியத்துவத்தை மாரி புரிந்துகொண்டார், சுற்றியுள்ள இயற்கையைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, மேலும் ஆன்மீக மேன்மை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையை ஒத்திசைக்கும் செயல்பாட்டில் தெய்வங்களை தொடர்ந்து ஈடுபடுத்த முயன்றது. மாரி பாரம்பரிய சடங்குகளின் சில தலைவர்கள், உயர்ந்த உள் பார்வை கொண்டவர்கள், தங்கள் விருப்பத்தின் மூலம், ஆன்மீக அறிவொளியைப் பெற்று, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மறந்துபோன ஒரு கடவுளின் உருவத்தை மீட்டெடுக்க முடியும்? யூமோ.

ஒரு கடவுள் - பிரபஞ்சம் அனைத்து உயிரினங்களையும் முழு உலகத்தையும் தழுவி, மரியாதைக்குரிய இயற்கையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. மனிதனுக்கு மிக நெருக்கமான வாழ்க்கை இயல்பு அவனது உருவம், ஆனால் கடவுள் அல்ல. ஒரு நபர் பிரபஞ்சம் அல்லது அதன் பகுதியைப் பற்றிய பொதுவான கருத்தை மட்டுமே, நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலும் உதவியுடனும் உருவாக்க முடியும், அதைத் தனக்குள்ளேயே அறிந்துகொண்டு, தெய்வீக புரிந்துகொள்ள முடியாத யதார்த்தத்தின் வாழ்க்கை உணர்வை அனுபவிக்கிறார். ஆன்மீக மனிதர்கள் தனது சொந்த "நான்" மூலம். எனினும், முழுமையாக புரிந்து கொள்ள டி?? ஓஷ் குகு யூமோ - முழுமையான உண்மை சாத்தியமற்றது. மாரி பாரம்பரிய மதம், எல்லா மதங்களையும் போலவே, கடவுளைப் பற்றிய தோராயமான அறிவை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. எல்லாம் அறிந்தவரின் ஞானம் மட்டுமே உண்மைகளின் முழுத் தொகையையும் தன்னுள் தழுவிக் கொள்கிறது.

மாரி மதம், மிகவும் பழமையானது, கடவுளுக்கும் முழுமையான உண்மைக்கும் நெருக்கமாக மாறியது. அதில் அகநிலை அம்சங்களின் செல்வாக்கு குறைவாக உள்ளது, இது குறைவான சமூக மாற்றத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது. முன்னோர்கள் பரப்பிய தொன்மையான மதத்தைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள விடாமுயற்சி மற்றும் பொறுமை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் உள்ள அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, டி?? ஓஷ் குகு யூமோ மாரி அவர்களின் உண்மையான மதக் கருத்துக்களைப் பாதுகாக்க உதவினார், அனைத்து வகையான புதுமைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அரிப்பு மற்றும் சிந்தனையற்ற மாற்றங்களிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாத்தார். இது மாரி அவர்களின் ஒற்றுமை, தேசிய அடையாளத்தை பராமரிக்கவும், காசர் ககனேட், வோல்கா பல்கேரியா, டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பு, கசான் கானேட் ஆகியவற்றின் சமூக மற்றும் அரசியல் ஒடுக்குமுறையின் நிலைமைகளின் கீழ் உயிர்வாழவும், தீவிர மிஷனரி பிரச்சாரத்தின் ஆண்டுகளில் தங்கள் மத வழிபாட்டு முறைகளைப் பாதுகாக்கவும் அனுமதித்தது. 18 - 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில்.

மாரி அவர்களின் தெய்வீகத்தன்மையால் மட்டுமல்ல, அவர்களின் அன்பான இதயம், பதிலளிக்கும் தன்மை மற்றும் திறந்த தன்மை மற்றும் எந்த நேரத்திலும் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவ தயாராக இருப்பதன் மூலம் வேறுபடுகிறார்கள். மாரிகள் அதே நேரத்தில் சுதந்திரத்தை விரும்பும் மக்கள், எல்லாவற்றிலும் நீதியை நேசிக்கிறார்கள், நம்மைச் சுற்றியுள்ள இயற்கையைப் போல அமைதியாக, அளவிடப்பட்ட வாழ்க்கையை வாழப் பழகிவிட்டனர்.

பாரம்பரிய மாரி மதம் ஒவ்வொரு நபரின் ஆளுமையின் உருவாக்கத்தையும் நேரடியாக பாதிக்கிறது. உலகத்தின் உருவாக்கம், அதே போல் மனிதன், ஒரு கடவுளின் ஆன்மீக கொள்கைகளின் அடிப்படையில் மற்றும் செல்வாக்கின் கீழ் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. மனிதன் பிரபஞ்சத்தின் பிரிக்க முடியாத பகுதியாகும், அதே அண்ட விதிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்து வளர்கிறான், கடவுளின் உருவத்தைக் கொண்டிருக்கிறான், அவனில், எல்லா இயற்கையிலும், உடல் மற்றும் தெய்வீகக் கொள்கைகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இயற்கையுடன் உறவு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு குழந்தையின் வாழ்க்கையும், அவர் பிறப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, பிரபஞ்சத்தின் வான மண்டலத்தில் தொடங்குகிறது. ஆரம்பத்தில், இது ஒரு மானுடவியல் வடிவம் இல்லை. கடவுள் உயிரை பூமிக்கு அனுப்புகிறார். மனிதனுடன் சேர்ந்து, அவனது தேவதைகள்-ஆன்மாக்கள் - புரவலர்கள் - உருவானவை, வுய்?ம்பல் யூமோ, உடல் ஆன்மா (சோன், யா?) மற்றும் இரட்டையர்கள் - மனிதனின் உருவ அவதாரங்கள்.

அனைத்து மக்களும் சமமாக மனித கண்ணியம், மன வலிமை மற்றும் சுதந்திரம், மனித நல்லொழுக்கம் மற்றும் உலகின் முழு தரமான முழுமையையும் தங்களுக்குள் வைத்திருக்கிறார்கள். ஒரு நபர் தனது உணர்வுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும், அவரது நடத்தையை கட்டுப்படுத்துவதற்கும், உலகில் தனது நிலையை உணருவதற்கும், ஒரு சிறந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துவதற்கும், தீவிரமாக உருவாக்குவதற்கும் உருவாக்குவதற்கும், பிரபஞ்சத்தின் உயர்ந்த பகுதிகளை கவனித்துக்கொள்வதற்கும், விலங்கு மற்றும் தாவர உலகத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் வாய்ப்பு வழங்கப்படுகிறது. அழிவிலிருந்து சுற்றியுள்ள இயற்கை.

பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுத்தறிவு பகுதியாக இருப்பதால், மனிதன், தொடர்ந்து மேம்படுத்தும் ஒரே கடவுளைப் போல, தனது சுய பாதுகாப்பு என்ற பெயரில், சுய முன்னேற்றத்தில் தொடர்ந்து பணியாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். மனசாட்சியின் கட்டளைகளால் வழிநடத்தப்பட்டு, தனது செயல்களையும் செயல்களையும் சுற்றியுள்ள இயற்கையுடன் தொடர்புபடுத்துவது, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக அண்டக் கொள்கைகளின் இணை உருவாக்கத்துடன் தனது எண்ணங்களின் ஒற்றுமையை அடைவது, மனிதன் தனது நிலத்திற்கு தகுதியான உரிமையாளராக, அவனுடன் அயராத தினசரி உழைப்பு, தீராத படைப்பாற்றல், தனது பண்ணையை பலப்படுத்தி, ஆர்வத்துடன் நடத்தி, தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மேம்படுத்தி, தன்னை மேம்படுத்திக் கொள்கிறான். இதுவே மனித வாழ்வின் அர்த்தமும் நோக்கமும் ஆகும்.

அவரது விதியை நிறைவேற்றுவதன் மூலம், ஒரு நபர் தனது ஆன்மீக சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் இருப்பின் புதிய நிலைகளுக்கு ஏறுகிறார். சுய முன்னேற்றம் மற்றும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட இலக்கை நிறைவேற்றுவதன் மூலம், ஒரு நபர் உலகத்தை மேம்படுத்துகிறார் மற்றும் ஆன்மாவின் உள் அழகை அடைகிறார். மாரியின் பாரம்பரிய மதம் இதுபோன்ற செயல்களுக்கு ஒரு நபர் தகுதியான வெகுமதியைப் பெறுகிறார் என்று கற்பிக்கிறது: அவர் இந்த உலகில் தனது வாழ்க்கையையும், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் அவரது தலைவிதியையும் பெரிதும் எளிதாக்குகிறார். ஒரு நீதியான வாழ்க்கைக்கு, தெய்வங்கள் ஒரு நபருக்கு கூடுதல் பாதுகாவலர் தேவதையை வழங்க முடியும், அதாவது, கடவுளில் ஒரு நபரின் இருப்பை உறுதிப்படுத்த முடியும், இதன் மூலம் கடவுளை சிந்திக்கவும் அனுபவிக்கவும் முடியும், தெய்வீக ஆற்றலின் இணக்கம் (ஷுலிக்) மற்றும் மனித ஆன்மா.

ஒரு நபர் தனது செயல்களையும் செயல்களையும் தேர்வு செய்ய சுதந்திரமாக இருக்கிறார். அவர் தனது வாழ்க்கையை கடவுளின் திசையிலும், அவரது முயற்சிகள் மற்றும் ஆன்மாவின் அபிலாஷைகளின் ஒத்திசைவு மற்றும் எதிர், அழிவுகரமான திசையிலும் வழிநடத்த முடியும். ஒரு நபரின் தேர்வு தெய்வீக அல்லது மனித விருப்பத்தால் மட்டுமல்ல, தீய சக்திகளின் தலையீட்டாலும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

எந்தவொரு வாழ்க்கை சூழ்நிலையிலும் சரியான தேர்வு உங்களை அறிந்துகொள்வதன் மூலமும், உங்கள் வாழ்க்கை, அன்றாட விவகாரங்கள் மற்றும் செயல்களை பிரபஞ்சத்துடன் சமநிலைப்படுத்துவதன் மூலமும் மட்டுமே செய்ய முடியும் - ஒரே கடவுள். அத்தகைய ஆன்மீக வழிகாட்டுதலைக் கொண்டிருப்பதால், ஒரு விசுவாசி தனது வாழ்க்கையின் உண்மையான எஜமானராகி, சுதந்திரம் மற்றும் ஆன்மீக சுதந்திரம், அமைதி, நம்பிக்கை, நுண்ணறிவு, விவேகம் மற்றும் அளவிடப்பட்ட உணர்வுகள், உறுதிப்பாடு மற்றும் தனது இலக்கை அடைவதில் விடாமுயற்சி ஆகியவற்றைப் பெறுகிறார். வாழ்க்கையின் துன்பங்கள், சமூக தீமைகள், பொறாமை, சுயநலம், சுயநலம் அல்லது மற்றவர்களின் பார்வையில் சுய உறுதிப்பாட்டிற்கான ஆசை ஆகியவற்றால் அவர் தொந்தரவு செய்யவில்லை. உண்மையிலேயே சுதந்திரமாக இருப்பதால், ஒரு நபர் செழிப்பு, மன அமைதி, நியாயமான வாழ்க்கை ஆகியவற்றைப் பெறுகிறார், மேலும் தவறான விருப்பங்கள் மற்றும் தீய சக்திகளின் எந்தவொரு ஆக்கிரமிப்பிலிருந்தும் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறார். பொருள் இருப்பின் இருண்ட சோகமான பக்கங்கள், மனிதாபிமானமற்ற வேதனை மற்றும் துன்பத்தின் பிணைப்புகள் அல்லது மறைக்கப்பட்ட ஆபத்துகளால் அவர் பயப்பட மாட்டார். உலகம், பூமிக்குரிய இருப்பு, இயற்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அழகை மகிழ்ச்சியடைவதற்கும் போற்றுவதற்கும் தொடர்ந்து நேசிப்பதை அவர்கள் தடுக்க மாட்டார்கள்.

அன்றாட வாழ்க்கையில், பாரம்பரிய மாரி மதத்தின் விசுவாசிகள் இது போன்ற கொள்கைகளை கடைபிடிக்கின்றனர்:

* கடவுளுடனான பிரிக்க முடியாத தொடர்பை வலுப்படுத்துவதன் மூலம் நிலையான சுய முன்னேற்றம், வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் அவரது வழக்கமான ஈடுபாடு மற்றும் தெய்வீக விவகாரங்களில் தீவிரமாக பங்கேற்பது;
* சுற்றியுள்ள உலகம் மற்றும் சமூக உறவுகளை மேம்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துதல், ஆக்கப்பூர்வமான வேலையின் செயல்பாட்டில் தெய்வீக ஆற்றலை நிலையான தேடல் மற்றும் கையகப்படுத்துதல் மூலம் மனித ஆரோக்கியத்தை வலுப்படுத்துதல்;
* சமூகத்தில் உறவுகளை ஒத்திசைத்தல், கூட்டுத்தன்மை மற்றும் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துதல், பரஸ்பர ஆதரவு மற்றும் மத இலட்சியங்கள் மற்றும் மரபுகளை நிலைநிறுத்துவதில் ஒற்றுமை;
* உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளின் ஒருமித்த ஆதரவு.
* சிறந்த சாதனைகளைப் பாதுகாத்து அடுத்த தலைமுறைகளுக்கு மாற்றுவதற்கான கடமை: முற்போக்கான யோசனைகள், முன்மாதிரியான பொருட்கள், உயரடுக்கு வகை தானியங்கள் மற்றும் கால்நடை இனங்கள் போன்றவை.

மாரியின் பாரம்பரிய மதம் வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளையும் இந்த உலகில் முக்கிய மதிப்பாகக் கருதுகிறது மற்றும் காட்டு விலங்குகள் மற்றும் குற்றவாளிகளிடம் கூட கருணை காட்ட அதைப் பாதுகாப்பதற்காக அழைக்கிறது. கருணை, நல்ல உள்ளம், உறவுகளில் நல்லிணக்கம் (பரஸ்பர உதவி, பரஸ்பர மரியாதை மற்றும் நட்பு உறவுகளுக்கு ஆதரவு), இயற்கைக்கு மரியாதை, தன்னிறைவு மற்றும் இயற்கை வளங்களைப் பயன்படுத்துவதில் சுய கட்டுப்பாடு, அறிவைப் பின்தொடர்வது ஆகியவை முக்கியமான மதிப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன. சமுதாயத்தின் வாழ்விலும், கடவுளுடன் விசுவாசிகளின் உறவை ஒழுங்குபடுத்துவதிலும்.

பொது வாழ்க்கையில், பாரம்பரிய மாரி மதம் சமூக நல்லிணக்கத்தை பராமரிக்கவும் மேம்படுத்தவும் பாடுபடுகிறது.

மாரி பாரம்பரிய மதம் பண்டைய மாரி (சிமாரி) நம்பிக்கையின் விசுவாசிகளையும், ஞானஸ்நானம் பெற்ற மற்றும் தேவாலய சேவைகளில் (மார்லா நம்பிக்கை) கலந்துகொள்ளும் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள் மற்றும் "குகு சோர்டா" என்ற மதப் பிரிவை பின்பற்றுபவர்களையும் ஒன்றிணைக்கிறது. இந்த இன-ஒப்புதல் வேறுபாடுகள் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் பிராந்தியத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம் பரவியதன் விளைவாக. "குகு வரிசை" என்ற மதப் பிரிவு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உருவானது. மதக் குழுக்களிடையே நிலவும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளில் உள்ள சில முரண்பாடுகள் மாரியின் அன்றாட வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது. பாரம்பரிய மாரி மதத்தின் இந்த வடிவங்கள் மாரி மக்களின் ஆன்மீக மதிப்புகளின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன.

பாரம்பரிய மாரி மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் மத வாழ்க்கை கிராம சமூகத்தில், ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கிராம சபைகளில் (பாமர சமூகம்) நடைபெறுகிறது. அனைத்து மாரிகளும் தியாகத்துடன் அனைத்து மாரி பிரார்த்தனைகளில் பங்கேற்கலாம், இதன் மூலம் மாரி மக்களின் (தேசிய சமூகம்) தற்காலிக மத சமூகத்தை உருவாக்கலாம்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, மாரி மக்களின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை, அவர்களின் தேசிய அடையாளத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் ஒரு தனித்துவமான தேசிய கலாச்சாரத்தை நிறுவுவதற்கான ஒரே சமூக நிறுவனமாக மாரி பாரம்பரிய மதம் செயல்பட்டது. அதே நேரத்தில், நாட்டுப்புற மதம் ஒருபோதும் மக்களை செயற்கையாகப் பிரிக்க அழைப்பு விடுக்கவில்லை, அவர்களுக்கு இடையே மோதல் மற்றும் மோதலைத் தூண்டவில்லை, எந்தவொரு மக்களின் தனித்துவத்தையும் வலியுறுத்தவில்லை.

தற்போதைய தலைமுறை விசுவாசிகள், பிரபஞ்சத்தின் ஒரே கடவுளின் வழிபாட்டை அங்கீகரித்து, இந்த கடவுளை அனைத்து மக்களாலும், எந்த தேசத்தின் பிரதிநிதிகளாலும் வணங்க முடியும் என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள். எனவே, தனது சர்வ வல்லமையை நம்பும் எந்தவொரு நபரையும் தங்கள் நம்பிக்கையுடன் இணைப்பது சாத்தியம் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர்.

எந்தவொரு நபரும், தேசியம் மற்றும் மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், உலகளாவிய கடவுளான காஸ்மோஸின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த வகையில், அனைத்து மக்களும் சமமானவர்கள் மற்றும் மரியாதை மற்றும் நியாயமான சிகிச்சைக்கு தகுதியானவர்கள். மாரி எப்போதும் மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பிற மத மக்களின் மத உணர்வுகளுக்கு மதிப்பளிப்பதன் மூலம் வேறுபடுகிறது. எல்லா மத சடங்குகளும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கும், அதன் தரத்தை மேம்படுத்துவதற்கும், மக்களின் திறன்களை விரிவுபடுத்துவதற்கும், தெய்வீக சக்திகள் மற்றும் தெய்வீக கருணையை அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் பங்களிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருப்பதால், ஒவ்வொரு மக்களின் மதமும் இருப்பதற்கான உரிமை மற்றும் மரியாதைக்குரியது என்று அவர்கள் நம்பினர். அன்றாட தேவைகளுக்கு.

பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு முறைகள் இரண்டையும் கடைபிடிக்கும், கோவில்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் மாரி புனித தோப்புகளுக்குச் செல்லும் "மர்லா வேரா" என்ற இன-ஒப்புதல் குழுவின் ஆதரவாளர்களின் வாழ்க்கை முறை இதற்கு ஒரு தெளிவான சான்று. இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக பிரத்யேகமாக கொண்டு வரப்பட்ட ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகானுக்கு முன்னால் அவர்கள் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய பிரார்த்தனைகளை தியாகங்களுடன் நடத்துகிறார்கள்.

மாரி பாரம்பரிய மதத்தின் அபிமானிகள், பிற மதங்களின் பிரதிநிதிகளின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை மதிக்கிறார்கள், தங்களுக்கும் தங்கள் மதச் செயல்களுக்கும் அதே மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையை எதிர்பார்க்கிறார்கள். ஒரு கடவுள் - பிரபஞ்சத்தை வணங்குவது நம் காலத்தில் மிகவும் சரியானது மற்றும் நவீன தலைமுறையினருக்கு சுற்றுச்சூழல் இயக்கத்தைப் பரப்புவதற்கும் அழகிய தன்மையைப் பாதுகாப்பதற்கும் ஆர்வமாக உள்ளது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

மாரியின் பாரம்பரிய மதம், அதன் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றின் நேர்மறையான அனுபவத்தை உள்ளடக்கியது, அதன் உடனடி இலக்குகளாக சமூகத்தில் உண்மையான சகோதர உறவுகளை நிறுவுதல் மற்றும் ஒரு உயர்ந்த உருவம் கொண்ட ஒரு நபரின் கல்வி, தன்னை நேர்மையுடன் பாதுகாக்கிறது. பொதுவான காரணத்திற்கான பக்தி. அது தனது விசுவாசிகளின் உரிமைகள் மற்றும் நலன்களை தொடர்ந்து பாதுகாக்கும், நாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டத்தின் அடிப்படையில் எந்தவொரு அத்துமீறலிலிருந்தும் அவர்களின் கௌரவத்தையும் கண்ணியத்தையும் பாதுகாக்கும்.
போபோவ் என்.எஸ்., டானிகின் ஏ.ஐ. "யுமின் ஒய்லா" ("பாரம்பரிய மாரி மதத்தின் அடிப்படைகள்")

Posharyme (poshartysh) என்பது ஒரு வகையான சேதமாகும், இது வலிமை இழப்பு, பொது உடல்நலக்குறைவு மற்றும் எதிர்க்கும் திறனை நீக்குகிறது. போஷரிமில் 12 வகைகள் உள்ளன. வழிகாட்டுதலுக்கான சதிகளில் ஒன்று:

77 வருடங்களாக விழுந்து கிடக்கும் ஆலமரத்தை எப்பொழுது தூக்கி வைக்க முடியுமோ, அப்போதுதான் அவரால் உடலைத் தூக்க முடியும்!
77 வருடங்களாக விழுந்து கிடக்கும் கருவேல மரத்தை எப்பொழுது தூக்கி அமைக்க முடியுமோ, அப்போதுதான் அவனால் உடலைத் தூக்க முடியும்!
77 வருடங்களாகக் கிடக்கும் மேட்டை எப்பொழுது தூக்கி வைக்க முடியுமோ, அப்போதுதான் அவரால் உடலைத் தூக்க முடியும்!

போஷாரிமை அகற்றுவதற்கான சதி:

மதவெறி சூனியக்காரன் காலைச் சூரியனை ஒரு சிவப்புப் பந்தை உருவாக்கி அதனுடன் விளையாடி, அதைத் தூக்கி எறிந்தால், அவனால் N. கெடுக்க முடியும்! அச்சச்சோ!
மதவெறி சூனியக்காரன் இரவு உணவு வெயிலில் ஒரு வெள்ளைப் பந்தை உருவாக்கி அதனுடன் விளையாடி, அதைத் தூக்கி எறிந்தால், அவனால் N ஐக் கெடுக்க முடியும். அச்சச்சோ!
எப்பொழுது மதவெறி சூனியக்காரன் மாலைச் சூரியனைக் கறுப்புப் பந்தை உருவாக்கி அதனுடன் விளையாட முடியும், அப்போதுதான் அவனால் என் கெடுக்க முடியும்! அச்சச்சோ!
மதவெறி பிடித்த மந்திரவாதி ஒரு வயதான ராணித் தேனீயின் பஞ்சை அறுத்து, அதிலிருந்து ஒரு வெள்ளை நூலை சுழற்றி, வெள்ளை ஆடைகளைத் தைத்து, அவற்றை உடுத்தி, வெளியே சென்று 77 வெவ்வேறு நாடுகளின் முன் நிற்கும்போது, ​​​​அவரால் N ஐக் கெடுக்க முடியும். ! அச்சச்சோ!
மதவெறி பிடித்த மந்திரவாதி ஒரு இளம் ராணி தேனீயின் பஞ்சை அறுத்து, அதில் இருந்து ஒரு வெள்ளை நூலை சுழற்றி, வெள்ளை ஆடைகளை தைத்து, அவற்றை உடுத்தி, வெளியே சென்று 77 வெவ்வேறு நாடுகளின் முன் நிற்க முடியும், அப்போதுதான் அவனால் N ஐ கெடுக்க முடியும். ! அச்சச்சோ!
துரோகி மந்திரவாதி மின்னலை நிறுத்தும்போது, ​​​​அவரால் மட்டுமே என் கெடுக்க முடியும் அச்சச்சோ!
எப்பொழுது இடிமுழக்கத்தை இடிமுழக்கத்தை நிறுத்தும் துரோகியான மந்திரவாதியால் முடியும், அப்போதுதான் அவனால் என் கெடுக்க முடியும்! அச்சச்சோ!
துரோகியான சூனியக்காரன் மேகத்தை மிதக்கச் செய்யும்போது, ​​அவனால் மட்டுமே N ஐக் கெடுக்க முடியும்! அச்சச்சோ!
எப்பொழுது 77 விதமான நீரூற்றுகள் பாய்வதைத் தடுக்கும் துரோகியான சூனியக்காரன், N அச்சச்சோ!
எப்பொழுது துரோகி மந்திரவாதி சூறாவளியை இடையறாது வீச முடியும், அப்போதுதான் அவனால் என் கெடுக்க முடியும்! அச்சச்சோ!
77 விதமான பறவைகளை நீரிலிருந்து பறந்து செல்ல முடியாதபடி மதவெறி சூனியக்காரன் செய்யும்போது, ​​அவனால் மட்டுமே என் கெடுக்க முடியும்! அச்சச்சோ! அச்சச்சோ! அச்சச்சோ!

"போசார்டிஷ்" சேதத்தின் மேலே "பிரிக்கப்பட்ட" பிறகு, "கலைப்பு" எழுத்துகளில் ஒன்று (ஷுலிமோ) படிக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக:

காலை விடியல் உருகும்போது, ​​​​அது அப்படியே உருகட்டும் (...)
மாலை விடியல் உருகும்போது, ​​அது அப்படியே உருகட்டும் (...)
காலை மூடுபனி உருகும்போது, ​​​​அது அதே வழியில் உருகட்டும் (...)
மாலை மூடுபனி உருகும்போது, ​​​​அது அப்படியே உருகட்டும் (...)
காலைப் பனி உருகும்போது, ​​அது அப்படியே உருகட்டும் (...)
மாலைப் பனி உருகும்போது, ​​அது அப்படியே உருகட்டும் (...)
காலை உறைபனி உருகும்போது, ​​​​அது அதே வழியில் உருகட்டும் (...)
வானவில் உருகும்போது, ​​​​அது அதே வழியில் உருகட்டும் (...)
தண்ணீரில் நுரை உருகுவது போல, அதை அப்படியே உருக விடுங்கள் (...)
தேனில் நுரை உருகுவது போல, அப்படியே உருகட்டும் (...)
வெண்ணெயில் நுரை உருகுவது போல, அதை அப்படியே உருக விடுங்கள் (...)

"Shulyme" சதிகள் "பிரித்தல்" (sh?rymo) பிறகு பேசப்படுகின்றன, அவை உலகளாவியவை, "(...)" க்கு பதிலாக, கரைக்க வேண்டியதை நாங்கள் செருகுவோம் - சேதம், தீய கண், நோய் (அல்லது வலிமை எதிரியின் உடல், கைகள், கால்கள், நிச்சயமாக, பொருத்தமான சதித்திட்டத்திற்குப் பிறகு).

அழைக்கவும்
ஒரு வாணலியில் உப்பு சூடாகிறது, சதி படிக்கப்படுகிறது:

இது ஒரு காண்டிமோ.

குகு துல், நிமோ டெச் டேல் உலத்! டைட் ஷிஞ்சல் shўrash kuze pudeshtesh, இறுக்கமான pudeshtyn tolzho! Tul Ava, Tul Acha, Tylze Ava, Tylze Acha, Shўdyr Ava, Shўdyr Acha, shkendan pisylykta dene N. kondyza! குகு ஓம்சம் போச்சின், கும் காசில் ஷலால்டென் இக் காஸ், இக் யூட், இக் கெச்சிவல் குகு ஓம்சம் போச்சின், குகு கப்கம் போச்சின், குகு சீ வுட் போக்ஷெலன் இக் குகு டுமோ. Tormakshe உணவு iya-shamych, yolda den kaen, tўkda den tўken, pochda den luppshen N. kondyza!
Tul Ava, Tul Acha, Tylze Ava, Tylze Acha, Shўdyr Ava, Shўdyr Acha, shkendan pisylykta dene N. kondyza my dekem ik minutesishto, ik secondsshto shinchen-shinchashyzhe, shogal-shogashyidazhe erypukymshidazhe!

“பெரிய நெருப்பே, நீ வலிமையானவன்! இந்த உப்பு விரிசல் போல, என். நெருப்பின் தாய், நெருப்பின் தந்தை, சந்திரனின் தாய், சந்திரனின் தந்தை, நட்சத்திரத்தின் தாய், நட்சத்திரத்தின் தந்தை, கூடிய விரைவில், உங்களால் முடிந்தவரை, என் என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்!
மூன்று பூட்டுகளை உடைத்து, பெரிய கதவைத் திற, ஒரு மாலை, ஒரு இரவு, ஒரு நாள் செல்லுங்கள். பெரிய கதவுக்குப் பின்னால், பெரிய வாயிலுக்குப் பின்னால், பெரிய கடலின் நடுவில் ஒரு பெரிய கருவேல மரம் நிற்கிறது. பிசாசுகள் எல்லா இடுக்குகளிலும் அமர்ந்து, உங்கள் கால்களால் நடக்கவும், உங்கள் கொம்புகளால் தள்ளவும், உங்கள் வால்களால் சாட்டையடிக்கவும், N ஐ என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்!
நெருப்பின் தாய், நெருப்பின் தந்தை, சந்திரனின் தாய், சந்திரனின் தந்தை, நட்சத்திரத்தின் தாய், நட்சத்திரத்தின் தந்தை, கூடிய விரைவில், உங்களால் முடிந்தவரை, ஒரு நிமிடத்தில், ஒரு நிமிடத்தில் N கொண்டு வாருங்கள் இரண்டாவது! ஒரு நிமிடம், ஒரு நிமிடம் கூட அவரை உட்காரவோ நிற்கவோ விடாதீர்கள்!”

மாரி சதித்திட்டங்கள்.

மாரி மந்திரத்தில், சதித்திட்டங்கள் செல்வாக்கின் முக்கிய முறையாகக் கருதப்படுகின்றன. ஒரு சதி ஆற்றலைக் குவிக்கிறது, அது ஆற்றல் தானே என்று மந்திரவாதிகள் கூறுகிறார்கள். மாரியில் உள்ள சதி யு "ஆற்றல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் சதி ஷ்?வேதிஷ் "என்ன துப்பியது", ஷ்?வேதிஷ் யூ - "ஆற்றலைத் துப்பியது" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் சொற்றொடரின் முடிவில் பேசும் நபர் காற்றை துப்புவது போல் கூர்மையாக மூச்சை வெளியேற்றுகிறார்; வெளியில் இருந்து பார்த்தால் எச்சில் துப்புவது போல் தெரிகிறது.
ஒரு சதி ஒரு நபருக்கும் அவரது ஆர்வத்தின் பல்வேறு பொருட்களுக்கும் இடையே ஒரு உளவியல் கற்பனை தொடர்பை உருவாக்குகிறது. சதி மூலம், மக்கள் உணர்வுபூர்வமாக அல்லது உள்ளுணர்வாக தங்களை மாற்றிக் கொள்கிறார்கள் மற்றும் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மாற்றுகிறார்கள். சதித்திட்டத்தின் முக்கிய கூறு படம், கற்பனை. வசீகரத்திற்கு சிறந்த நேரம் காலை மற்றும் மாலை விடியல். குணப்படுத்துபவர் மற்றும் நோயாளி இருவரும் வெற்று வயிற்றில் சிகிச்சையை (தீய கண், சேதத்தை அகற்றுதல்) மேற்கொள்வது நல்லது. வசீகரமான நீர் அல்லது பிற பொருள்களை சூடாக்கவோ, வேகவைக்கவோ, சுடுநீரில் அல்லது நெருப்பில் வைக்கவோ முடியாது, இல்லையெனில் ஆற்றல் ஆவியாகிவிடும். வசீகரிக்கும் நீர் அல்லது உப்பு அல்லது பிற பொருளை திறந்த நீருக்கு அருகில் வைக்க முடியாது, ஏனெனில் நீர் எழுத்துப்பிழையின் ஆற்றலை உறிஞ்சிவிடும். எனவே, ஒரு கவர்ச்சியான பொருளை ஒரு நதி, ஏரி அல்லது பிற நீர்நிலைகளில் கொண்டு செல்லும்போது, ​​​​அதை தலையில் வைக்க வேண்டும் அல்லது இடது அக்குள் கீழ் மறைத்து, திறந்த நீரில் இருந்து தனிமைப்படுத்த வேண்டும்.
சதி பெரும்பாலும் 4 போஸ்களில் செய்யப்படுகிறது:
1. பேச்சாளர் கையில் ஒரு கத்தி அல்லது கத்தரிக்கோலை வைத்திருப்பார், அதை அவர் வசீகரிக்கும் பொருளைக் காட்டுகிறார், மேலும் இரு கால்களாலும் ஒரு கூர்மையான கத்தி (கோடாரி, ரம்பம், அரிவாள், அரிவாள், முதலியன) கத்தி அல்லது பிற பொருளின் மீது அடியெடுத்து வைக்கிறார்.
2. பேச்சாளர் ஒரு கையில் கத்தி அல்லது கத்தரிக்கோலை வைத்திருப்பார், அவர் வசீகரிக்கும் பொருளைக் காட்டுகிறார், மற்றொரு கையில் விளக்குமாறு. துடைப்பம் என்பது நோய்கள் மற்றும் சேதங்களை துடைக்க பயன்படுகிறது.
3. கத்தி அல்லது கத்தரிக்கோலைப் பிடித்துக்கொண்டு, இரண்டு கால்களுடனும் ஒரு விளக்குமாறு படிகள்.
4. உங்கள் கையில் கத்தி அல்லது கத்தரிக்கோல் உள்ளது, உங்கள் காலடியில் எதுவும் இல்லை.
தேவையான நிலைப்பாட்டை எடுத்த பிறகு, பேசுவதற்கு முன், அவர்கள் சாட்சிகள் (டானிக்) என்று அழைக்கப்படும் உதவியாளர்களை அழைக்க வேண்டும். உதவியாளர்களை அழைப்பது tanyktaryme (tanyktarash "ஒரு சாட்சியை உருவாக்க") என்று அழைக்கப்படுகிறது. உங்களை வலிமையுடன் (ஆற்றல்) நிரப்புவதற்காக இது செய்யப்படுகிறது. ஒளி, அல்லாத ஆற்றல் நுகர்வு சடங்குகள், tanyktarym செய்யப்படவில்லை.
மாரி மதத்தை கடைபிடிக்கும் மந்திரவாதிகள் மாரி கடவுள்கள், பல்வேறு விலங்குகள், பறவைகள், மரங்கள், மேகங்கள், நட்சத்திரங்கள் போன்றவற்றின் உதவிக்கு அழைக்கிறார்கள். மாரி குணப்படுத்தும் மந்திரங்கள் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளன: பிரித்தல் மற்றும் கலைத்தல்.
1. கிளை (sh?rtysh). இது சதித்திட்டத்தின் முக்கிய பகுதியாகும், ஒரு நபரின் உடல் மற்றும் ஒளியிலிருந்து தீய மயக்கங்கள் மற்றும் ஆவிகளை பிரிக்கிறது.
2. கலைப்பு (ஷுல்டிஷ்). பிரிக்கப்பட்ட மந்திரங்களும் ஆவிகளும் கரைந்து ஒன்றுமில்லாமல் மாறிவிட்டன. இது செய்யப்படாவிட்டால், அவர்கள் மீண்டும் நோயாளிக்குள் நுழைவார்கள், சடங்கு பயனற்றதாகிவிடும்.
கலைப்பதற்குப் பதிலாக, சில சமயங்களில் அவர்கள் எழுத்துப்பிழை மற்றும் சேதத்தை உண்டாக்கியது யார் என்று தெரிந்தால் அல்லது ஆவிகள் எங்கிருந்து வந்தன என்பது தெரிந்தால் "p?rtyltysh, p?ryktysh" என்று திரும்பச் செய்கிறார்கள்.
மந்திரத்தை முடித்த பிறகு, குணப்படுத்துபவர் ஒரு செழிப்புடன் கத்தியை தரையில் தள்ளுகிறார் அல்லது கையை மேலே உயர்த்தி, கத்தியை அவரது கையிலிருந்து விடுவிப்பார், இதனால் அதன் முனை தரையைத் துளைக்கும். அதே நேரத்தில், மனரீதியாகவோ அல்லது சத்தமாகவோ அவர் கூறுகிறார்: “அது மந்திரவாதியின் இதய கல்லீரலில் ஒட்டிக்கொள்ளட்டும்” (லோக்டிசைன் ஷ்?மைஷ்கிஜ்?-மோக்ஷிஷ்கிஜோ கெரில்ட்ஷே) அல்லது “நான் அதை தீய ஆவியில் ஒட்டுவேன்” (ஓசல் முஜிஷ் கெரம்) .
பேசும் போது, ​​சிறப்பு சுவாசம் மற்றும் சிந்தனை நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
இங்கே முக்கிய விஷயம் தொடர்ச்சியானது, மிக விரைவானது, கூட புரிந்துகொள்ள முடியாதது, பேச்சு மற்றும் மன உருவங்களின் தொடர்ச்சியான உருவாக்கம் மற்றும் மாற்றீடு (படங்கள்). பேசும் போது சுவாசிப்பது சாதாரண சுவாசத்திலிருந்து வேறுபட்டது. சாதாரண சுவாசத்தின் போது ஒரு நபர் மூச்சை வெளியேற்றும் போது மட்டுமே வார்த்தைகளை உச்சரித்தால், பேசும் போது, ​​உள்ளிழுக்கும் மற்றும் வெளியேற்றும் போது மற்றும் உள்ளிழுக்கும் மற்றும் வெளியேற்றும் இடைநிறுத்தங்களின் போது வார்த்தைகள் தொடர்ச்சியாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் பேசப்படும், மேலும் மூக்கு மற்றும் வாய் வழியாக சுவாசம் ஒரே நேரத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. வார்த்தைகளை ஒரு கிசுகிசுப்பாக அல்லது மனதளவில் உச்சரிக்கும்போது மட்டுமே இது சாத்தியமாகும்.
சதித்திட்டங்கள் மிக விரைவான கிசுகிசுவில் உச்சரிக்கப்படுகின்றன, சுவாசம் தாளமாக உள்ளது, தாமதங்கள் அல்லது இடைநிறுத்தங்கள் இல்லாமல். சொற்றொடரை முடித்த பிறகு, அவர்கள் மயக்கும் பொருளின் மீது கூர்மையாக ஊதி, அதன் மீது ஒரு சிலுவையை வரைந்து, அதை ஒரு மூடியால் மூடுவது போல, இதனால் ஆற்றல் பொருளிலிருந்து வெளியேறாது.
வசீகரத்தில், முழு சடங்கும் முக்கியமானது: வார்த்தைகள், தாளம், சுவாசம், மன உருவங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் என்ன பொருட்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இங்கே மிதமிஞ்சிய எதுவும் இல்லை, சடங்கின் படி எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும்.
சதியை நடத்துபவரின் குணங்கள் முக்கியம். எல்லா மக்களுக்கும் ஒரு சதி இல்லை. முதலில், அவருக்கு ஒரு பரிசு (திறமை) இருக்க வேண்டும். அத்தகைய பரிசு கடவுளிடமிருந்தோ அல்லது இறந்த குணப்படுத்துபவர்களிடமிருந்தோ ஒரு நபர் மயக்க நிலையில் இருக்கும்போது, ​​​​மருத்துவ மரணத்தில் இருக்கும்போது, ​​​​அவரது ஆன்மா இறந்தவர்களின் உலகத்தைப் பார்வையிடும் தருணத்தில் வழங்கப்படுகிறது. ஒரு பரிசைப் பெற, ஒரு நபர் "இறக்க" மற்றும் "உயிர்த்தெழுப்ப" வேண்டும், இது சைபீரிய மக்களிடையே ஒரு ஷாமன் உருவாவதை நினைவூட்டுகிறது.
பேச்சாளருக்கான பிற தேவைகள்:
1. ஒரு நபருக்கு அனைத்து பற்களும் இருக்க வேண்டும். பற்கள் போதுமானதாக இல்லை என்றால், "நான் எஃகுப் பற்களால் பேசுகிறேன்", "நான் எஃகுப் பற்களால் நோயைக் கடிக்கிறேன்" என்று மந்திரத்திற்கு முன் கூறுவதன் மூலம் இந்த குறைபாட்டைப் போக்கலாம், மேலும் மந்திரத்தின் போது ஒருவர் கூர்மையான இரும்பின் மீது நிற்க வேண்டும். பொருள்;
ஓவ்டா-மாரி சூனியக்காரி.

“என்னைப் பார்: நான் ஒரு ஓவாடா. நான் பைத்தியம் மற்றும் நான் புத்திசாலி, நான் ஒரு வயதான பெண் மற்றும் நான் ஒரு கன்னி, நான் இறந்தாலும் வாழ்கிறேன். என் தலைமுடி காற்று, என் கண்கள் இரவு, என் இதயத்தில் இரத்தம் இல்லை, என் ஆன்மா காலியாக உள்ளது. வாழவில்லை, ஆனால் அழியாது. நான் ஓவாடா, பாடல் என் வார்த்தை, என் கண்களுக்கு கண்ணீர் தெரியாது. என் உதடுகள் இரத்தத்திற்காக கத்துகின்றன. என் விரல்களுக்கு வலி தேவை. என் தலைமுடி மரத்தின் வேர்கள், என் ஆடை இரவின் இருள். நான் ஓவாடா மற்றும் நான் சுதந்திரமாக இருக்கிறேன், நான் ஓவாடா மற்றும் நான் ஒரு அடிமை” (பின்னோ-உக்ரிக் காவியத்திலிருந்து) ஓவ்டா - இந்த பெயர் மாரியில் ஒரு வார்த்தை கூட தெரியாதவர்களுக்கு கூட எங்கள் பிராந்தியத்தில் தெரியும். நலிந்த மற்றும் இரக்கமற்ற மூதாட்டியின் வினோதமான உருவத்துடன், ஈர்க்கக்கூடிய தாய்மார்கள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே சிறு குழந்தைகளை பயமுறுத்துகிறார்கள், ஒரு கெட்ட வார்த்தை அல்லது பார்வையைத் தடுக்க அவர்களின் ஆடைகளின் உட்புறத்தில் ஒரு முள் பொருத்துகிறார்கள், மேலும் திகில் நிறைந்த ஒரு விசில் கிசுகிசுப்புடன் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அவர்களின் குழந்தைகள் சிறிய கோணலான வயதான பெண்களை தெருக்களில் தவிர்க்க வேண்டும் (குறைந்த பட்சம் - அவர்களை கண்ணில் பார்க்க வேண்டாம்). பண்டைய காலங்களில் கூட, ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர், நவீன மாரி, மொர்டோவியர்கள், கோமி, உட்முர்ட்ஸ், சாமி, காந்தி, மான்சி மற்றும் ஓரளவுக்கு, சுவாஷ் (2/3 கொண்ட துருக்கிய மொழியியல் குழுவின் மக்கள்) மூதாதையர்களுடன் அருகருகே வாழ்ந்தனர். ஃபின்னோ-உக்ரிக் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்), தங்கள் அண்டை நாடுகளுக்கு இயற்கையின் மர்மமான சக்தி இருப்பதை அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள்: ஒரு விலங்கை எவ்வாறு கவர்ந்திழுப்பது, இரத்தத்தை கற்பனை செய்வது, ஒரு காதல் மருந்து காய்ச்சுவது மற்றும் பல்வேறு மூலிகைகள் மற்றும் வேர்களை எப்படி அறிவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். “சுட் வெள்ளைக் கண்கள்” - இதைத்தான் போமர்கள் தங்கள் குறுகிய மற்றும் மெல்லிய எலும்புகள் கொண்ட அண்டை வீட்டாரை அழைத்தனர், அவர்கள் ஒரு சிறப்பியல்பு வெளிர்-வெளிர் சாம்பல் (“நீர்”) கண் மற்றும் முடி நிறத்தைக் கொண்டிருந்தனர். "சுட்" - அதாவது, ஒரு அற்புதமான, மாயாஜால மக்கள், எனவே ஆபத்தானது, எல்லாவற்றையும் போலவே மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது. மாரியின் புனைவுகள் மற்றும் கதைகளில் இத்தகைய அச்சங்களுக்கு காரணம் உள்ளது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று ஓவ்டா/ஓவாடா. அவள் ரஷ்ய பாபா யாகத்திற்கு ஓரளவு ஒத்தவள். கலாச்சார பாரம்பரியத்தில், இது ஒரு பைத்தியக்கார மூதாட்டி, வாயில் நுரையுடன், இரவில் நிர்வாணமாக, ஒரு காட்டு குதிரையில் மார்பகங்களைத் தொங்கவிட்டு, அவர்களின் இரத்தத்திற்காக குழந்தைகளைக் கடத்தி, "சிவப்புக் கன்னிகள்" மற்றும் "நல்லவர்கள்" என்று மந்திரம் போடுகிறார். தோழர்கள்." பிற்கால நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகளில், இது ஒரு கிராமத்தின் புறநகரில் அல்லது கைவிடப்பட்ட கிராமத்தில் வசிக்கும் ஒரு தனிமையான வயதான பெண்மணி, அதன் வயது பல நூற்றாண்டுகள் பின்னோக்கி செல்கிறது ("என் பாட்டி இன்னும் சிறுமியாக இருந்தபோது, ​​​​அவள் ஏற்கனவே உலகத்தைப் போலவே வயதானவள்" - ஒரு பிரபலமான மாரி மனிதன் ஒருமுறை எழுத்தாளர் கலைஞரான இவான் யம்பர்டோவிடம் குடியரசின் கிலேமர் பகுதியைச் சேர்ந்த ஓவ்டாவைப் பற்றி தனக்குத் தெரிந்த ஒருவரைப் பற்றி கூறினார்). பொதுவாக ஓவ்டா சேதம் மற்றும் தீய கண்ணைத் தூண்டுவதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர், ஆனால் அவர் தாயின் வயிற்றில் இருந்து பிறக்காத கருவை அகற்றி, காதல் மந்திரம் அல்லது மடிப்பைச் செலுத்தும் திறன் கொண்டவர். அவர்கள் அவளை ரகசியமாக அணுகுகிறார்கள், இருளின் மறைவின் கீழ், அவளுடைய புரவலர் கெரெமெட் (மாரி பிசாசு) என்பதால். நிச்சயமாக, அவள் பிரசவத்தின்போது உதவுவாள் மற்றும் குணமடையலாம், ஆனால் அவளுடைய அறிவின் தன்மை என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நல்ல செயலுக்கும் அவள் மூன்று தீய செயல்களைச் செய்ய வேண்டும் (ஆஹா! என்ன ஒரு சுவாரஸ்யமான “சமநிலை” - நீங்கள் விரும்பவில்லை என்பது போல் தெரிகிறது, ஆனால் நீங்கள் வேண்டும்!). அவள் அட்டூழியங்களுக்கு பணம் எடுக்கவில்லை, நிச்சயமாக, அவள் பரிசுகளை மறுக்க மாட்டாள், ஆனால் அவளிடம் திரும்புவதன் மூலம், ஒரு நபர் தனது சொந்த ஆன்மாவை உறுதியளிக்கிறார் - அதிகமாகவும் குறைவாகவும் இல்லை. ஓவ்டா அவ்வப்போது ஒரு அழகான இளம் பெண்ணின் வடிவத்தை எடுத்து, எந்தவொரு ஆணிடமும் தவிர்க்க முடியாத பாலியல் ஈர்ப்பைத் தூண்டுவதாக ஒரு கருத்து உள்ளது, ஆனால் மிக முக்கியமான தருணத்தில், அவள் ஒரு தவழும் வயதான பெண்ணாக மாறி, அனைத்து சாறுகளையும் உயிர்ச்சக்தியையும் உறிஞ்சுகிறாள். அவளுடைய சாதாரண காதலன் (“தீ கன்னியை” நினைவில் வையுங்கள் அல்லது பசோவின் யூரல் கதைகளிலிருந்து வரும் “நெருப்பு” மற்றும் ஆண்களின் பழமையான அச்சங்கள் ஒரு தீராத பெண் மரணத்தில் கரைந்துவிடும்). அவள் இறப்பதற்கு முன், ஓவ்டா நிச்சயமாக தனது பரிசை (அதாவது ஒரு பரிசு, வேறு எதுவும் இல்லை) மற்றும் "தீய" விதியை சில பெண்ணுக்கு மாற்ற வேண்டும், அல்லது ஒரு அப்பாவி பெண்ணுக்கு நிச்சயமாக அவள் கையை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது. மேலும் அறிவும் திறமையும் தாங்களாகவே பிற்காலத்தில் வரும் என்கிறார்கள். ஓவ்டா வேறொரு உலகத்திற்குச் செல்வது கடினம், அவள் நீண்ட காலமாகவும் பயங்கரமாகவும் அவதிப்படுகிறாள், அவளுடைய சொந்த மற்றும் மற்றவர்களின் பாவங்களுக்கும் சூனியத்திற்கும் பணம் செலுத்துகிறாள். அவள் வருங்கால வாரிசைத் தொடும் வரை அல்லது பயந்துபோன அயலவர்கள் அவளுடைய வீட்டின் கூரையில் ஒரு துளை உடைக்கும் வரை அவள் இறக்க மாட்டாள், இல்லையெனில் அவளுடைய “கருப்பு” ஆன்மா அவள் உடலை விட்டு வெளியேறாது. இப்போது வரை, ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு மாரி கிராமத்திலும், உள்ளூர் ஓவ்டா வசிக்கும் இடத்தை அவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்வார்கள், மேலும் நியாயமான கட்டணத்திற்கான வழியைக் கூட உங்களுக்குக் காண்பிப்பார்கள். இப்பகுதியின் செர்னூர் மற்றும் கிலேமர் பகுதிகளில் மிகவும் "அருமையான பாட்டி" வாழ்கின்றனர். ஓவ்டாவால் தூண்டப்பட்ட எந்த மாந்திரீகமும் இரட்டை முனைகள் கொண்ட வாள் என்பது நீண்ட காலமாக அறியப்பட்டிருந்தாலும். ஆம், அது பலனைத் தரும், ஆனால் அதிலிருந்து மகிழ்ச்சி இருக்காது: ஒரு மலட்டுப் பெண்ணுக்குப் பிறந்த குழந்தை போதைக்கு அடிமையாகி வளரும், புற்றுநோயால் குணமடைந்தவர் ஒரு வருடத்தில் இறந்துவிடுவார், உதாரணமாக, சக்கரங்களின் கீழ் ஒரு ரயில், மற்றும் ஒரு மாயமான மனிதன் குடித்துவிட்டு. ஆனால் சிலர் இன்னும் விலை மதிப்புள்ளதாக நினைக்கிறார்கள். கடவுள் அவர்களுக்கு நீதிபதியாக இருப்பாராக! கருத்து: தொலைதூர மாரி கிராமத்தில் பிறந்த ஒரு பெண்ணிடம் பேசினேன். விதவை ஒரு வன ஆவி, அவளுடைய கால்கள் மற்றும் கைகள் அவளது உடலுடன் தொடர்புடைய எதிர் திசையில் (அதாவது, அவளுடைய குதிகால் மற்றும் முழங்கைகளை முன்னோக்கி கொண்டு, விதவை ஒரு நபர் அல்ல என்று அவளுடைய பாட்டி தன்னிடம் சொன்னாள்.

மாரி மந்திரம்

சுவாஷியா, கிரோவ் பகுதி மற்றும் மொர்டோவியாவின் மந்திரம் போலவே மாரி மேஜிக் எங்கள் பிராந்தியத்திற்கான தற்போதைய தலைப்பு. உண்மையில், அதைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே எழுதப்பட்டுள்ளது; மாரி மந்திரம், பூமியின் மந்திரம், வலிமையான சக்திகளில் ஒன்றாகும், அவர்கள் அதை எப்படி கிராமியம் என்று அழைத்தாலும், அவர்கள் அதை அரை அவமதிப்புடன் நடத்தவில்லை, மந்திர இலக்கியங்களைப் படித்த புதிதாய் அச்சிடப்பட்ட மனநோயாளிகள் மற்றும் பிரபஞ்ச வல்லுநர்களின் அலை. அதை ஒரு எளிய விஷயமாகக் கருதினார். கொள்கையளவில், இது எங்கள் பிராந்தியத்தின் அதே வூடூ மந்திரம். இயற்கையாகவே, வெளிநாட்டில் உள்ள அனைத்தையும் படிக்கும் பழக்கம் அதிகம். மாரி மந்திரத்தின் ஒரு உதாரணம்: ஒரு பாட்டி தனது வீட்டின் இடிபாடுகளில் அமர்ந்து, ஒரு கேன்வாஸ் உருளைக்கிழங்கு சாக்கில் ஒரு மலிவான உருண்டை கண்ணாடி, அவளது அரை மூடிய கண்கள் மற்றும் அமைதியான, புரியாத கிசுகிசுப்பு. உயிரையும் ஆரோக்கியத்தையும் எடுக்கும் ஒரு நபரின் மரணத்தை நிறுத்தக்கூடிய சில உளவியலாளர்கள் உள்ளனர். இது ஒரு பயங்கரமான தொடக்கம் அல்ல. பல மாரிகள் ஒருபோதும் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, காடுகளின் உரிமையாளர்களின் குழந்தைகளாக இருந்தனர். பொதுவாக எல்லா ஊர்க்காரர்களுக்கும் தெரியும் - இந்தத் தோப்பு நல்லது, இது கெட்டது. இங்கே நீங்கள் நன்மையைக் கேட்கிறீர்கள், இங்கே நீங்கள் தீமையைக் கேட்கிறீர்கள். தோப்பின் சக்தி நியாயமானது, கோரிக்கையின் யதார்த்தத்தின் முழுமையான பொருள்மயமாக்கலுக்கு அருகில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் சக்திவாய்ந்த, வளமான, உலகியல், தந்திரமான, நம்மைப் போலவே பகுத்தறிவு சிந்தனை உயிரினம். உதாரணமாக, ஒரு பையன் ஒரு பெண்ணிடம் "ஐ லவ் யூ" என்று சொல்வது ஒன்று. ஒரு தோப்பில் ஒரு பெண்ணிடம் ஒரு பையன் "ஐ லவ் யூ" என்று கூறுகிறான், நடைமுறையில் இது நிச்சயதார்த்த சடங்கு, கடமையின் சடங்கு, இது அவர் மறுத்தால், மிகவும் கடுமையான பிரச்சினைகளின் பட்டியலைக் கொண்டு செல்கிறது, ஏனென்றால்.. . தோப்பு ஒரு பலிபீடம் போன்றது, அதை அகற்றுவது மிகவும் சிக்கலாக இருக்கும். சாதாரண மக்களில் இது மீண்டும் சேதம் என்று அழைக்கப்படும், உண்மையில் இது கடமைகளை நிறைவேற்றத் தவறியதற்கான தண்டனையாகும். சமூகத்தில், சட்டங்களைப் பற்றிய அறியாமை ஒருவரை பொறுப்பிலிருந்து விலக்குவதில்லை. ஆனால் அதே நேரத்தில், அதன் விறைப்பு இருந்தபோதிலும், வேறு எந்த அமைப்பையும் போலவே, இது நியாயமானது மற்றும் நாணயத்தின் மறுபக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. மந்திரவாதிக்கு அணுகும் உரிமை இருந்தால், சட்டங்களை மிகத் தெளிவாக அறிந்திருந்தால், அவற்றுடன் இணங்கினால், இடது மற்றும் வலது அனைத்தையும் அழிக்காமல் (தன்னையும் வாடிக்கையாளரையும் முதலில் அழிக்கும் போது), மோசமான எதிரிகளின் கூட்டத்தைக் குவித்து, உண்மையில் இல்லாத சேதம் , அவர் நுகர்வோர் அல்லாத பாதையை பின்பற்றுகிறார் - இது வலிமையை வீட்டிற்கு அனுப்ப எப்போதும் சாத்தியமாகும். இது மெதுவாக செல்கிறது, 5-7 நாட்களுக்கு மேல், "கசிவுகள்" - அதைத்தான் நான் அழைப்பேன், மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால், அது இந்த நபரிடம் திரும்பாது. அதே மந்திரவாதி அவளைத் திருப்பி அனுப்ப பிடிவாதமாக முயன்றால், மந்திரவாதியும் வாடிக்கையாளரும் மரணம் வரை தண்டிக்கப்படுவார்கள், அந்த நேரத்தில் தோப்பின் உரிமையாளரும் அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்ததற்காகவும் இணங்கத் தவறியதற்காகவும் எந்த உரிமையாளரைப் போலவும் நீதியைத் தொடங்குகிறார். அவரது முடிவுடன்.

மாரி மந்திரம் பூமி மந்திரம். இன்று நான் மாரி மேஜிக் வேலையின் வெளிப்பாட்டின் சில சிறப்பியல்பு அறிகுறிகளை விவரிக்க விரும்புகிறேன்: பலவீனம், தோள்பட்டை கத்தியின் கீழ் அதிகரித்த வியர்வை (பொதுவாக குளிர் வியர்வை), கை பிடிப்புகள் (கால் பிடிப்புகள்) - குறிப்பாக இரவில், பெண்களில், மாதவிடாய் சுழற்சி முற்றிலும் நின்றுவிடும் , பூமியின் புலம் சராசரி மனிதனுக்கு பெரும் வலிமையைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு கணவன் திடீரென்று வீட்டை விட்டு வெளியேறும்போது எதிர்பாராத செயல்கள் மற்றும் முற்றிலும் நல்ல குணமுள்ள மற்றும் பேராசை இல்லாத ஒரு நபரின் பேராசையின் கொதிப்பு மற்றும் ஃப்ளாஷ்கள் குந்துவதற்கு விரும்பும் நபர்களை பலர் அடிக்கடி கவனித்திருக்கலாம். குளிர்சாதன பெட்டியில் இருந்து ஒரு கோழியை எடுக்க முயற்சிக்கிறது, அவ்வளவுதான் சுவாஷியா, ஆனால் பெரும்பாலும் இது மாரி மந்திரத்தில் செய்யப்படுகிறது.

மாரி மதத்தின் அபிமானிகள் ஒரு கடவுளை அங்கீகரிக்கிறார்கள்; ஓஷ் குகு யூமோ மற்றும் அவரது ஒன்பது உதவியாளர்கள் (வெளிப்பாடுகள்), வருடத்திற்கு மூன்று முறை ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கவும், வருடத்திற்கு ஒரு முறை கூட்டு அல்லது குடும்ப பிரார்த்தனையில் பங்கேற்கவும், தங்கள் வாழ்நாளில் குறைந்தது ஏழு முறை தியாகத்துடன் குடும்ப பிரார்த்தனையை நடத்தவும், மரியாதைக்குரிய பாரம்பரிய இறுதி சடங்குகளை வழக்கமாக நடத்தவும். இறந்த முன்னோர்கள், மாரி விடுமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளை கடைபிடிக்கிறார்கள்.

மாரி மதம் தோன்றிய வரலாறு.

மோனோஸ்டிக் போதனைகள் பரவுவதற்கு முன்பு, மாரி யூமோ என்று அழைக்கப்படும் பல கடவுள்களை வணங்கினார், அதே நேரத்தில் உச்ச கடவுளின் (குகு யூமோ) முதன்மையை அங்கீகரித்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரே கடவுளின் உருவம் புத்துயிர் பெற்றது; ஓஷ் குகு யூமோ (ஒரே ஒளி பெரிய கடவுள்). ஒரே கடவுள் (கடவுள் பிரபஞ்சம்) நித்தியமான, சர்வ வல்லமையுள்ள, எங்கும் நிறைந்த மற்றும் அனைத்து நீதியுள்ள கடவுளாகக் கருதப்படுகிறார். அவர் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக வேடத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார், ஒன்பது தெய்வ-மனிதர்களின் வடிவத்தில் தோன்றுகிறார். இந்த தெய்வங்களை மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம், அவை ஒவ்வொன்றும் பொறுப்பு:

அனைத்து உயிரினங்களின் அமைதி, செழிப்பு மற்றும் அதிகாரமளித்தல் - பிரகாசமான உலகின் கடவுள் (யுமோ), உயிரைக் கொடுக்கும் கடவுள் (இலியான் யூமோ), படைப்பு ஆற்றலின் தெய்வம் (அகவைரெம் யூமோ);

கருணை, நீதி மற்றும் நல்லிணக்கம் - விதியின் கடவுள் மற்றும் வாழ்க்கையின் முன்னறிவிப்பு (Prysh yumo), அனைத்து இரக்கமுள்ள கடவுள் (Kugu Serlagysh yumo), நல்லிணக்கம் மற்றும் உதாரணத்தின் கடவுள் (Mer yumo);

அனைத்து நன்மை, மறுபிறப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் வற்றாத தன்மை - பிறப்பு தெய்வம் (ஷோச்சின் அவா), பூமியின் தெய்வம் (மிலாண்டே அவா), மிகுதியான தெய்வம் (பெர்கே அவா).

ஓஷ் குகு யூமோ இருப்பது ஆதாரம். பிரபஞ்சத்தைப் போலவே, ஒரு ஒளி பெரிய கடவுள் இந்த மாற்றங்களில் முழு பிரபஞ்சத்தையும், மனிதகுலம் உட்பட, சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதையும் தொடர்ந்து மாற்றுகிறார், வளர்கிறார், மேம்படுத்துகிறார். அவ்வப்போது, ​​​​ஒவ்வொரு 22 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும், சில சமயங்களில், கடவுளின் விருப்பப்படி, பழைய சில பகுதிகளை அழித்து, ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்குவது பூமியில் வாழ்க்கையின் முழுமையான புதுப்பித்தலுடன் நிகழ்கிறது.

உலகின் கடைசி படைப்பு 7516 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நிகழ்ந்தது. உலகின் ஒவ்வொரு புதிய படைப்பிற்கும் பிறகு, பூமியில் வாழ்க்கை தரமான முறையில் மேம்படுகிறது, மேலும் மனிதகுலம் சிறப்பாக மாறுகிறது. மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியுடன், மனித நனவின் விரிவாக்கம் ஏற்படுகிறது, உலகத்தின் எல்லைகள் மற்றும் கடவுள் கருத்து விரிவடைகிறது, பிரபஞ்சம், உலகம், பொருள்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள இயற்கையின் நிகழ்வுகள், மனிதன் மற்றும் அவனது சாராம்சம் பற்றிய அறிவை வளப்படுத்துவதற்கான சாத்தியம். மனித வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கான வழிகள் எளிதாக்கப்படுகின்றன.

மாரியில், ஒரு இரட்டை உலகக் கண்ணோட்டத்தின் எதிரொலிகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் மந்திரத்தின் மீதான நம்பிக்கை, சுற்றியுள்ள உலகின் அனிமேஷன் மற்றும் ஆன்மீகம் மற்றும் அவற்றில் ஒரு பகுத்தறிவு, சுயாதீனமான, பொருள்சார்ந்த உயிரினத்தின் இருப்பு ஆகியவற்றால் ஒரு முக்கிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது - உரிமையாளர். - ஒரு இரட்டை (vodyzh), ஆன்மா (chon), ஆன்மீக ஹைப்போஸ்டாஸிஸ் (shyrt) . இருப்பினும், தெய்வங்கள், உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்தும் மற்றும் மனிதனே ஒரே கடவுளின் (யுமோ), அவரது உருவத்தின் ஒரு பகுதி என்று மாரி நம்பினார்.

பிரபலமான நம்பிக்கைகளில் உள்ள இயற்கை தெய்வங்கள், அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், மானுடவியல் அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஆன்மீக மேம்பாடு மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையை ஒத்திசைக்கும் செயல்பாட்டில் தெய்வங்களை ஈடுபடுத்த மாரி தொடர்ந்து முயன்றார். மாரி பாரம்பரிய சடங்குகளின் சில தலைவர்கள், உயர்ந்த உள் பார்வை கொண்டவர்கள், மாரி மந்திரத்தின் உதவியுடன், தங்கள் விருப்பத்தின் முயற்சியின் மூலம், ஒரே கடவுளான யூமோவின் ஆன்மீக அறிவொளியைப் பெற முடியும்.

மாரி மதம் (மந்திரம்), மிகவும் பழமையானது, கடவுளுக்கும் முழுமையான உண்மைக்கும் நெருக்கமாக மாறியது. இதில் அகநிலை அம்சங்களின் தாக்கம் குறைவு. மூதாதையர்களால் கடத்தப்பட்ட பண்டைய மதத்தைப் பாதுகாப்பதில் விடாமுயற்சி மற்றும் பொறுமை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, ஓஷ் குகு யூமோ மாரிக்கு உண்மையான மதக் கருத்துக்களைப் பாதுகாக்க உதவினார், அனைத்து வகையான புதுமைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அரிப்பு மற்றும் சிந்தனையற்ற மாற்றங்களிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாத்தார். . இது மாரி அவர்களின் ஒற்றுமை, தேசிய அடையாளத்தை பராமரிக்கவும், காசர் ககனேட், வோல்கா பல்கேரியா, டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பு, கசான் கானேட் ஆகியவற்றின் சமூக அடக்குமுறையின் நிலைமைகளின் கீழ் உயிர்வாழ அனுமதித்தது மற்றும் தீவிர மிஷனரி பிரச்சாரத்தின் ஆண்டுகளில் அவர்களின் மத வழிபாட்டு முறைகளைப் பாதுகாத்தது. 18-19 நூற்றாண்டுகள்.

ஒவ்வொரு குழந்தையின் வாழ்க்கையும் அவர் பிறப்பதற்கு முன்பே பரலோகத்தில் தொடங்குகிறது. ஆரம்பத்தில், இது ஒரு மானுடவியல் வடிவம் இல்லை. கடவுள் உயிரை பூமிக்கு அனுப்புகிறார். மனிதனுடன் சேர்ந்து, அவனது தேவதைகள்-ஆவிகள் - புரவலர்கள் - உருவாகின்றன, தெய்வீகமான வுய்ம்பல் யூமோ, உடல் ஆன்மா (சோன்) மற்றும் இரட்டையர்கள் - மனிதனின் உருவ அவதாரங்கள், ஆர்டி மற்றும் சிர்ட்.

மாரி மதம் ஒரு நபர், நேர்மையாக நடந்துகொள்வது, தகுதியான வெகுமதியைப் பெறுகிறது என்று கற்பிக்கிறது: அவர் இந்த உலகில் தனது வாழ்க்கையையும், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் அவரது தலைவிதியையும் பெரிதும் எளிதாக்குகிறார். ஒரு நீதியான வாழ்க்கைக்கு, தெய்வங்கள் ஒரு நபருக்கு கூடுதல் பாதுகாவலர் தேவதையை வழங்க முடியும், இதன் மூலம் கடவுளைப் பற்றி சிந்திக்கவும் அனுபவிக்கவும் முடியும், தெய்வீக ஆற்றல் (ஷுலிக்) மற்றும் மனித ஆன்மாவின் இணக்கம்.

ஒரு நபர் தனது செயல்களையும் செயல்களையும் தேர்வு செய்ய சுதந்திரமாக இருக்கிறார். அவர் கடவுளின் திசையில் மற்றும் எதிர், அழிவு திசையில் வாழ்க்கையை நடத்த முடியும். ஒரு நபரின் தேர்வு தெய்வீக அல்லது மனித விருப்பத்தால் மட்டுமல்ல, தீய சக்திகளின் தலையீட்டாலும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

மாரி மதம் வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளையும் இந்த உலகில் முக்கிய மதிப்பாகக் கருதுகிறது மற்றும் காட்டு விலங்குகளிடம் கூட கருணை காட்ட அதன் பாதுகாப்பிற்காக அழைப்பு விடுக்கிறது.
பொது வாழ்க்கையில், பாரம்பரிய மாரி மதம் சமூக நல்லிணக்கத்தை பராமரிக்கவும் மேம்படுத்தவும் பாடுபடுகிறது.

மாரி மதம் பண்டைய மாரி (சிமாரி) நம்பிக்கையின் விசுவாசிகள், ஞானஸ்நானம் பெற்ற மற்றும் தேவாலய சேவைகளில் (மார்லா வேரா) கலந்து கொள்ளும் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள் மற்றும் "குகு சோர்டா" என்ற மதப் பிரிவின் ஆதரவாளர்களை ஒன்றிணைக்கிறது. இந்த இன-ஒப்புதல் வேறுபாடுகள் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் பிராந்தியத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம் பரவியதன் விளைவாக. மதப் பிரிவு "குகு வரிசை" 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வடிவம் பெற்றது. மதக் குழுக்களிடையே நிலவும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளில் உள்ள சில முரண்பாடுகள் மாரியின் அன்றாட வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது. மாரி மதத்தின் இந்த வடிவங்கள் மாரி மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் மாயாஜால மதிப்புகளின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன.

மாரி மதத்தை பின்பற்றுபவர்களின் மத வாழ்க்கை கிராம சமூகத்திற்குள் நடைபெறுகிறது, ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கிராம சபைகள் (பாமர சமூகம்). அனைத்து மாரிகளும் ஆல்-மாரி பிரார்த்தனைகளில் தியாகத்துடன் பங்கேற்கலாம், இதன் மூலம் மாரி மக்களின் (தேசிய சமூகம்) தற்காலிக மத சமூகத்தை உருவாக்கலாம்.

.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, மாரி மக்களின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை, அவர்களின் தேசிய அடையாளத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் ஒரு தனித்துவமான தேசிய கலாச்சாரத்தை நிறுவுவதற்கான ஒரே சமூக நிறுவனமாக மாரி மதம் செயல்பட்டது. தற்போதைய தலைமுறை விசுவாசிகள், பிரபஞ்சத்தின் ஒரே கடவுளின் வழிபாட்டை அங்கீகரித்து, இந்த கடவுளை அனைத்து மக்களாலும், எந்த தேசத்தின் பிரதிநிதிகளாலும் வணங்க முடியும் என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள். எனவே, தனது சர்வ வல்லமையை நம்பும் எந்தவொரு நபரையும் தங்கள் நம்பிக்கையுடன் இணைப்பது சாத்தியம் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர்.

மாரி மதத்தின் அபிமானிகள், பிற மதங்களின் பிரதிநிதிகளின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை மதிக்கிறார்கள், தங்களைப் பற்றியும் மத (மந்திர) செயல்களுக்கும் அதே மரியாதையான அணுகுமுறையை எதிர்பார்க்கிறார்கள். ஒரு கடவுள் - பிரபஞ்சத்தை வணங்குவது நம் காலத்தில் மிகவும் சரியானது மற்றும் நவீன தலைமுறையினருக்கு சுற்றுச்சூழல் இயக்கத்தைப் பரப்புவதற்கும் அழகிய தன்மையைப் பாதுகாப்பதற்கும் ஆர்வமாக உள்ளது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

மாரி மதம் தொடர்ந்து அதன் விசுவாசிகளின் உரிமைகள் மற்றும் நலன்களைப் பாதுகாக்கும், நாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டத்தின் அடிப்படையில் எந்தவொரு அத்துமீறலிலிருந்தும் அவர்களின் மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தைப் பாதுகாக்கும்.

சடங்குகள், பிரார்த்தனைக் கூட்டங்கள் மற்றும் வெகுஜன பிரார்த்தனைகள், முக்கியத்துவம் மற்றும் அந்தஸ்தைப் பொறுத்து (குடும்பம், சமூகம், மாவட்டம், பொது, முதலியன), சமூகத்தின் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களால் அல்லது முழு சமூகம் அல்லது அதன் பெரியவர்களின் முடிவால் தொடங்கப்பட்டு செயல்படுத்தப்படுகின்றன. , மற்றும், தேவைப்பட்டால், மற்ற சமூகங்கள் அல்லது அவர்களின் பெரியவர்களுடன் உடன்பாடு. அவற்றின் செயல்பாட்டின் ஒரு முக்கிய பகுதி மந்திர வெளிச்சம் அல்லது தியாகம் ஆகும், இது பல்வேறு வடிவங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மந்திரங்களுடன். பின்வரும் பொருட்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டு நன்கொடை அளிக்கப்படுகின்றன: உணவு, கோழி, கால்நடைகள் அல்லது பணம்.

பிரார்த்தனை கூட்டங்கள் மற்றும் வெகுஜன பிரார்த்தனைகள் பாரம்பரிய நாட்காட்டியின் படி நடத்தப்படுகின்றன, இது பாரம்பரியம் மற்றும் உள் ஒப்பந்தத்தின் படி சமூகம் நிறுவுகிறது. நாட்காட்டியானது சந்திரனின் நிலையையும் பின்னர் சூரியனையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

குடும்பம் மனித சமூகத்தின் அடிப்படை, மனித இருப்பு மற்றும் சமூகத்தின் அடித்தளங்களில் ஒன்றாகும். திருமணம் புனிதமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு அதன் கலைப்பு கண்டிக்கப்படுகிறது. மிக முக்கியமானது தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவு - இளைஞர்களின் தரப்பில் பெரியவர்களை வணங்குதல் மற்றும் புதிய தலைமுறைகளை வளர்ப்பதில் பெரியவர்களின் முழுமையான பொறுப்பு. மற்ற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களுடனான திருமணம் மத நியதிகளில் கண்டிக்கப்படவில்லை மற்றும் முற்றிலும் நபர், அவரது பெற்றோர் மற்றும் குடும்பத்தினரின் கருத்தைப் பொறுத்தது.

ஒரு மதகுருவின் திருமணத்திற்கு எந்த தடையும் இல்லை, அவர் அத்தகைய சபதத்தை விதிக்கும் நிகழ்வுகளைத் தவிர.

இந்த அணுகுமுறை மாரி காதல் மந்திரத்தின் விதிவிலக்கான சக்திக்கு காரணமாகும்.

தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் ஒரு முக்கிய பகுதி சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அதன் வேலை மற்றும் மத வாழ்க்கையில் பங்கேற்பதன் மூலம் பங்கேற்பதாகும். மாயாஜால வாழ்க்கையில் பங்கேற்பது பிரார்த்தனைகளில் கலந்துகொள்வதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களின் அமைப்பில் தீவிரமாக பங்கேற்பது, கடமைகளின் நேரடி செயல்திறன் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு கீழ்ப்படிதல் மூலம் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை நடத்துதல். மாரி பாரம்பரிய மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் மதச் சடங்குகளின் வடிவங்கள் மற்றும் உள்ளடக்கம் மற்றும் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிகள் மற்றும் சடங்குகளுடன் கூடிய பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பேச்சுகளில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நடத்தை விதிகள் இரண்டையும் மாஸ்டர் செய்வது முக்கியம்.

மகன்களால் தாய்மார்களை வலுவாக வணங்கும் அமைப்பு, இந்த குடும்பத்தில் உள்ள கணவர்களும் வலுவான சார்பு மற்றும் அடிபணியலில் உள்ளனர், இழிவானது, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மகன்கள் மற்றும் திருமணமான முதல் நாட்களில் இருந்து கணவர்கள் தங்கள் சிறுநீருடன் குடிபோதையில் உள்ளனர். , குறிப்பிட்ட கால இடைவெளியில், அதன் விளைவு மற்றும் விளைவு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ... இந்த முறைக்கு எந்த எதிர்ப்பும் இல்லாத வரை, மனிதன் ஆரோக்கியமாகவும், மிகவும் நம்பிக்கையுடனும், ஒரு சாதாரண சாதாரண மனிதனைப் போல, நம் ஒவ்வொருவரையும் போலவே இருப்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

மாரி மந்திரத்தில், கிட்டத்தட்ட பெரும்பாலான பணிகள் இடமாற்றங்கள், இடமாற்றங்கள் போன்றவற்றில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. கையில் இருக்கும் அனைத்தும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: சாம்பல், தீப்பொறி, முட்டை, தண்ணீர் வேலையிலிருந்து நீக்கப்படாமல் இருக்க மிகவும் சுவாரஸ்யமான சடங்கு உள்ளது. இரண்டு பைன் கூம்புகள் வாடிக்கையாளருக்கும் அவரது உடனடி உயர் அதிகாரிக்கும் வாசிக்கப்படுகின்றன, சில இடங்களில் இறுக்கமாக மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் சிவப்பு நூலால் கட்டப்பட்டு, சடங்குகளின் வெளிப்படையான மற்றும் எளிமை இருந்தபோதிலும், ஒரு ஒதுங்கிய இடத்தில் வைக்கப்படுகிறது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

சுமார் 15 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நான் இன்னும் 95% மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று சொன்னாலும், மாயாஜாலத்தின் விளைவு கொஞ்சம் கொஞ்சமாக உள்ளது உண்மையான புறமதத்தவர்கள் சதவீதம்.
ஒரு காலத்தில் நான் ஈடுபட வேண்டிய சதவீதம் இதுவே, அந்த பெண் திருமணத்திற்கு தயாராகிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​​​அவர்கள் ஒரு பொருத்தம் செய்ய வந்தார்கள், அதே நேரத்தில், "இரக்கமுள்ள" பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ஒருவர் நன்றாகப் படித்தார். நாங்கள் மேசையில் உட்காரவோ, சாப்பிடவோ இல்லை, மணமகனைக் குத்திய ஒரு அவதூறு, எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்வெனிகோரோடில். மேப்பிள் மலையின் கீழ் அவர்கள் சாம்பலை விரும்புகிறார்கள்.

அடிப்படையில், லைனிங், அண்டர்லேஸ், ஓவர்லேஸ், ஓவர்லேஸ் போன்றவற்றில். விதைகள், பாசி, முட்டை போன்றவற்றில் இருந்து தொடங்கி, இறந்த நபரிடமிருந்து அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட நபரிடமிருந்து தண்ணீரைச் சேர்ப்பது, தினை, தீக்காயங்கள், சாம்பல் ஆகியவை மாரியின் மந்திரம் நன்றாக வேலை செய்கிறது மற்றும் சுவாஷியா, அன்றாட வாழ்வில் என்ன இருக்கிறது, கரப்பான் பூச்சிகளுக்கு பணம் கட்டும் ஒரு பெண்ணை நான் அறிவேன் ஒரு ஜாடியில் தரையில், செயல்முறை பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் உண்மையில் தலையணைகளின் சீம்களில் சேதத்தை தைக்க விரும்புகிறார்கள், முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் ஊசிகள் மற்றும் ஊசிகளில் வேலை செய்ய விரும்புகிறார்கள். சுவாஷ் மேஜிக் மற்றவரின் வீட்டிற்குள் நெய்த முடிச்சுகளை எறிவது மிகவும் பரவலாக உள்ளது, முடிச்சுக்கு முடிச்சு போடுவது நான் அதை என் வாடிக்கையாளர்களுக்கு பரிந்துரைக்கிறேன், அதை என்னிடம் கொண்டு வந்து கல்லறைகள் வழியாக திருப்பி அனுப்புகிறேன்.

நான் எப்போதும் ஒரு கேள்வியை எழுப்ப விரும்புகிறேன். மற்றொரு நபர் அடியெடுத்து வைத்தார், எடுத்தார் அல்லது சாப்பிட்டார் என்று அவர்கள் கூறும்போது, ​​​​இது வேலை செய்யக்கூடாது அவர் வேலை மற்றும் ஒழுங்கின் பொருள் இல்லை, இது எப்போதும் நாம் விரும்புவது போல் நடக்காது, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், வேலை நன்கு படிக்கப்பட்ட, செய்யப்பட்ட, உடலளவில் சிதறடிக்கப்படுகிறது எந்த வழக்கில் ஒரு மூடிய இடத்தில் இல்லை, அதே பாவங்களை அல்லது பிரச்சனைகள் ஒரு நபர் போல் தவறான நேரத்தில் இருக்கும் மூன்றாவதாக, குடும்ப உறவுகள்: ஒரு அம்மாவின் குடிகார நண்பர், ஒரு பெண் வாடிக்கையாளருடன், அம்மாவும் மகளும் ஏதோவொரு விருந்துக்குப் பிறகு வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லும்போது எனக்கு ஒரு வழக்கு இருந்தது குடிபோதையில், அவள் தன் தோழியை சபிக்க ஆரம்பித்தாள், அவளுடைய தோழியின் மகள் சாபம் கடந்து சென்றாள், அம்மா குடித்துவிட்டு, அது ஒரு குடும்ப உறவைத் தொட்டது அந்த நேரத்தில், அந்த பெண் கால்-கை வலிப்பு நோய்க்குறியைப் பெற்றார், ஆனால் வலிப்புத்தாக்கங்களுடன் கூடிய நோய்க்குறி நுழைந்து, அந்த பெண்ணுடன் பணிபுரிந்த பிறகு, அந்த பெண் இறந்தார், ஆனால் நோய்க்குறி மற்றும் நான் அவளுக்கு இன்னும் பல படமாக்கப்பட்டது அதன் பிறகு மாதங்கள்.

இப்படித்தான் மதங்கள் தோன்றின. இயற்பியலின் பார்வையில், சில பிரார்த்தனைகள் தசாப்தத்திலிருந்து தசாப்தம் வரை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதால் வலிமையை அதிகரிக்கின்றன என்பதன் மூலம் இது எப்படியாவது விளக்கப்படுகிறது.

அதிகார இடங்கள் அல்லது பிரார்த்தனை இடங்களும் எழுந்தன - பழைய தேவாலயங்கள், முன்னாள் கோயில்கள் மற்றும் அதே வகையான பிற விஷயங்கள்.

வரலாறு மற்றும் மத ஆய்வுகளின் பார்வையில் இருந்து, மற்றும் வெறுமனே மனித ஆர்வத்தால், எந்த மதமும் சுவாரஸ்யமானது. ஆனால் மக்கள் திரும்பப் பழகிய சக்திகளும் உள்ளன, மேலும், அவர்கள் தங்கள் கருத்தில், தொடர்பு கொள்ள முடியும். இந்த விஷயத்தில் நாம் மந்திரம் பற்றி பேசுகிறோம். எல்லோரும், அவர்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், இது முறையே தீய அல்லது நல்ல சக்திகளுக்கு முறையே கருப்பு அல்லது வெள்ளை மந்திரம் என்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள். ஆனால் கூறுகள், தனிப்பட்ட ஆவிகள் மற்றும் பிற விஷயங்களின் மந்திரம் உள்ளது, ஏனென்றால் நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்கள் பொதுவாக மந்திர புரிதலில் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை.

அதன் அசல் தன்மையிலும், அதன் பண்டைய வரலாற்றிலும் ஒரு சுவாரஸ்யமான உதாரணம் மாரி மந்திரம். பூமியில் வாழ்ந்த பழமையான மக்களில் மாரியும் ஒருவர். ஆரம்பத்தில், அவர்கள் பல கடவுள்களை கௌரவித்தார்கள், அவர்கள் அனைவரையும் யூமு என்று அழைத்தனர், ஆனால் எல்லா கடவுள்களுக்கும் ஒரு உயர்ந்த கடவுள் இருந்தார், அவரை அவர்கள் கோமு யூமு என்று அழைத்தனர். இந்த தெய்வங்கள் அனைத்தும் மக்களைப் புரிந்துகொள்வதில் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு குழுவிற்கும் அதன் சொந்த செயல்பாட்டுக் கோளம் உள்ளது.

எனவே, செழிப்பு, கருவுறுதல் மற்றும் பொது அமைதி மற்றும் நல்வாழ்வு ஆகியவற்றிற்கான மாரி மந்திரங்கள் யூலியன் யூமோ - உயிரைக் கொடுக்கும் கடவுள், அகவிரெம் யூமோ - படைப்பு எல்லாவற்றிற்கும் கடவுள் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். இவை ஒளி உறுப்புகளின் கடவுள்கள்.

மாரிகளில் ஒருவர் வாழ்க்கைச் சூழ்நிலையில் குறுக்கு வழியில் இருந்தால், அவர் கடினமான தேர்வை எதிர்கொண்டு, அவர் நஷ்டத்தில் இருந்தால், விதிக்கு காரணமான தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சடங்குகளை, காலப்போக்கில் செய்ய வேண்டியது அவசியம். அதிர்ஷ்டத்திற்காக. முடிவெடுப்பதற்கும் கடினமான சூழ்நிலையைத் தீர்ப்பதற்கும் உதவும் மாரி சடங்குகள் ப்ரைஷ் யூமோ மற்றும் மெர் யூமோ ஆகியோருக்கு அனுப்பப்படுகின்றன, அவர் அவர்களின் நல்லிணக்கத்தின் கடவுள். அனைத்து கருணை மற்றும் நன்மையின் கடவுளிடம் நீங்கள் உதவி கேட்கலாம், அதன் பெயர் குகு செர்கலிஷ்.

மாரி மந்திரம் சிறப்பு வாய்ந்தது, அதன் சடங்குகள் உங்கள் குழந்தையின் பாலினத்தை மட்டுமல்ல, அவர் பிறப்பதற்கு முன்பே அவரது தலைவிதியையும் தேர்வு செய்ய அனுமதிக்கும். உண்மை, எல்லோரும் இதைக் கேட்க முடியாது, ஆனால் துவக்குபவர்கள் மட்டுமே. இருப்பினும், முழு மக்களும் இந்த வகையான கோரிக்கைகளை அவர்கள் மூலம் அனுப்புகிறார்கள். ஒரு விதியாக, இது குழந்தை பக்தியுடன் அல்லது அடக்கமாக இருக்க வேண்டும், குறைவாக அடிக்கடி, சில திறன்கள் மற்றும் திறன்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு குழந்தையின் தலைவிதியும் அவர் பிறப்பதற்கு முன்பே சொர்க்கத்தில் எழுதப்பட்டதாக மாரி மதம் கூறுகிறது. குழந்தை பிறந்தவுடன், கொஞ்சம் மாறலாம். மக்கள் தங்களை உதவியற்றவர்களாகவும் தெய்வங்களை முழுமையாகச் சார்ந்தவர்களாகவும் கருதிய காலத்தின் ஒரு வகையான எதிரொலியே இந்த அறிக்கை. இது தோல்விகள், விபத்துக்கள் மற்றும் பிற சாதகமற்ற சூழ்நிலைகளை விளக்குவதை எளிதாக்கியது. உண்மையில், இது அனைத்து பண்டைய மதங்களின் சொத்து. எல்லா வகையான மந்திரங்களையும் போலவே, எவர் எதையாவது கேட்டாலும் விலை கொடுக்கிறார்.

எனவே நீங்கள் நல்லதல்ல என்று கேட்டால், பழிவாங்கல் உங்களை காத்திருக்க வைப்பது மட்டுமல்லாமல், இரட்டிப்பாகவும் மிக விரைவில் வரும். என்றாலும் அது மறுமை வாழ்வின் பாவங்களுக்கான தண்டனையாக காத்திருந்து தாக்கலாம்.