போமர்கள் எந்தக் கடலின் கடற்கரையில் வாழ்கின்றனர்? Pomors. வட ரஷ்யனை உருவாக்கியவர். தெளிவுபடுத்தும் வகையில்

கூடுதல் தகவல்கள் இருக்கலாம். குறிப்பு: இல்லையெனில் அது நீக்கப்படலாம்."

க்ரூமண்ட்- ஸ்பிட்ஸ்பெர்கன் தீவுக்கூட்டத்திற்கான ரஷ்ய (பொமரேனியன்) பெயர். ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனில் ரஷ்ய வேட்டைக்காரர்களின் ஆரம்பகால குடியேற்றங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை.

ஸ்பிட்ஸ்பெர்கன் என்பது ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள ஆர்க்டிக் தீவுக்கூட்டமாகும். இதில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட தீவுகள் மற்றும் கிரீன்லாந்து மற்றும் பேரண்ட்ஸ் கடல்கள் உள்ளன. தீவுக்கூட்டத்தின் பரப்பளவு 63 ஆயிரம் கிமீ2 ஆகும். பாரிஸ் உடன்படிக்கையின்படி, ஆகஸ்ட் 14 முதல், ஸ்வால்பார்ட் தீவுக்கூட்டம் நார்வே இராச்சியத்தின் வரையறுக்கப்பட்ட இறையாண்மையின் கீழ் உள்ளது மற்றும் ஆளுநரின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் ஒரு தனி நிர்வாக அலகு பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இயற்கை வளங்கள் - எண்ணெய், எரிவாயு, நிலக்கரி, பாலிமெட்டாலிக் தாதுக்கள், பேரைட்ஸ், தங்கம், குவார்ட்ஸ், பளிங்கு, ஜிப்சம், ஜாஸ்பர். சுற்றியுள்ள நீரில் மதிப்புமிக்க மீன்கள், இறால், பாசிகள் மற்றும் கடல் உணவுகள் உள்ளன. பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை நிலக்கரி சுரங்கம் (ஆண்டுக்கு 1.5 மில்லியன் டன்), புவியியல் ஆய்வு மற்றும் அறிவியல் நடவடிக்கைகள், அத்துடன் சுற்றுலா. இந்த தீவுக்கூட்டத்தில் பேரண்ட்ஸ்பர்க், பிரமிட் (ரஷ்யா), லாங்கியர்பைன், ஸ்வேக்ருவா, நை-அலெசுண்ட் (நோர்வே) மற்றும் லாங்கியர்பைன் சர்வதேச விமான நிலையம் ஆகிய துறைமுகங்கள் உள்ளன. தீவுக்கூட்டத்தில் நிரந்தரமாக 1,600 பேர் வசிக்கின்றனர் (ரஷ்ய மற்றும் நோர்வே சுரங்கத் தொழிலாளர்கள், பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த பல டஜன் விஞ்ஞானிகள்).

ஸ்பிட்ஸ்பெர்கன் தீவுக்கூட்டத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் ஆரம்பம், நவீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் படி, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து தொடங்குகிறது. இது ரஷ்ய வடக்கில் வசிப்பவர்களின் நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும் - போமர்ஸ், அதன் கரையில் பல்வேறு வகையான மீன்பிடிகளை உருவாக்கியது, முக்கியமாக வால்ரஸ் வேட்டை.

ஸ்டப்பெல்வாவிலிருந்து சுமார் ஒரு டஜன் கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள குளத்தின் கரையில் உள்ள ஒரு வீட்டில், அவர்கள் ஒரு மரப் பொருளில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு உரையைக் கண்டனர்: "நகரத்திலிருந்து ராஜினாமா செய்தார்" ("நகரத்தில் வசிப்பவர் இறந்துவிட்டார்"). இந்த ஐந்து சுவர்கள் கொண்ட அமைப்பு 1552 இல் போமர்களால் கட்டப்பட்டது. பெல்சுண்ட் விரிகுடாவில் அவர்கள் ஒரு திமிங்கல முதுகெலும்பில் கீறப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு மற்றும் "Ondrej" என்ற பெயரைப் படித்தனர். ஸ்பிட்ஸ்பெர்கன் இவான் ஸ்டாரோஸ்டினின் "தேசபக்தர்" சுமார் நாற்பது ஆண்டுகள் வாழ்ந்த ருஸ்செகைலா விரிகுடாவில் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு அதிக வெற்றி காத்திருந்தது: அகழ்வாராய்ச்சியின் போது பத்தொன்பது கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவற்றில் மூன்றில் ஒரு பங்கு 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, மீதமுள்ளவை பிற்பட்டவை.

மொத்தத்தில், சோவியத் தொல்பொருள் ஆய்வுகள் 78 மற்றும் 80 டிகிரி வடக்கு அட்சரேகைக்கு இடையில் சுமார் நூறு பொமரேனியன் குடியிருப்புகளை அடையாளம் கண்டுள்ளன. கிராமங்கள் முழு கடற்கரையிலும், ஒன்றிலிருந்து ஒன்றிலிருந்து பத்து முதல் பதினான்கு கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்திருந்தன, மேலும் குடியிருப்பு, பயன்பாட்டு மற்றும் பயன்பாட்டு கட்டிடங்கள், வழிபாட்டுத் தலங்கள் மற்றும் சிலுவை வடிவில் வழிசெலுத்தல் அடையாளங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

பல்வேறு வரலாற்று ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்ட V. வைஸின் கூற்றுப்படி, ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனில் மொத்தம் 39 பண்டைய ரஷ்ய குடியேற்றங்கள் இருந்தன.

இனிமேல், யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பயணம் தீவுக்கூட்டத்தில் வேலை செய்தது, இது பல ரஷ்ய குடியேற்றங்கள், புதைகுழிகள் மற்றும் பெரிய பொமரேனியன் சிலுவைகள், வீட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் கல்வெட்டுகளைக் கண்டுபிடித்தது. இவ்வாறு, வெஸ்டர்ன் ஸ்பிட்ஸ்பெர்கன் தீவின் கரையில், 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த 19 கல்வெட்டுகளில் 6 நகரத்தில் வெட்டப்பட்ட ஸ்டுபால்வா ஆற்றின் அருகே ஒரு ரஷ்ய வீட்டின் எச்சங்கள் காணப்பட்டன.

Pomors-Grumantlans மற்றும் Novaya Zemlya ஆகியோரின் அறியப்பட்ட பட்டியல் உள்ளது, 1714 இல் பீட்டர் I இன் தனிப்பட்ட ஆணையின் மூலம் கடற்படை சேவைக்கு அழைக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் பால்டிக் மாலுமிகளின் முதுகெலும்பை உருவாக்கி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட போரில் வெற்றி பெற்றார்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனில் ரஷ்ய கைவினைப்பொருட்கள் விரிவடைந்தன. ஏராளமான மீன்கள் மற்றும் விலங்குகள், கடல் பாதையின் வளர்ச்சி மற்றும் ஓரளவிற்கு நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றால் இது எளிதாக்கப்பட்டது. பனிக்கட்டி பாலைவனம் வேற்றுகிரகவாசிகளை தன் உடைமைகளுக்குள் அனுமதிக்கத் தயங்கினாலும்.

1743 ஆம் ஆண்டில், மெசனைச் சேர்ந்த ஃபீட்மேன் அலெக்ஸி கிம்கோவ், எட்ஜ் தீவுக்கு (போமர்கள் இதை மாலி பெரூன் என்று அழைத்தனர்) தனது பன்னிரண்டு வயது மகன் இவான் மற்றும் தோழர்கள் ஸ்டீபன் ஷரபோவ் மற்றும் ஃபெடோர் வெரிஜின் ஆகியோருடன் வழக்கமான பயணத்தில் வந்தார். அவர்கள் தங்கள் படகைக் காப்பாற்றவில்லை; வீட்டிற்கு செல்லும் பாதை துண்டிக்கப்பட்டது. ஆனால் போமர்கள் மனம் தளரவில்லை. அவர்கள் எந்த சிறப்பு உபகரணங்களும் இல்லாமல் உணவு மற்றும் வெப்ப தங்குமிடங்களைப் பெறுவதற்குத் தழுவினர், ஆறு வருடங்கள் மற்றும் மூன்று மாதங்கள் கட்டாய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் மற்றொரு கப்பலில் அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, ​​அவர்கள் பிடித்த ஒரு பெரிய அளவிலான ரோமங்களை கப்பலில் ஏற்றினர், மேலும் நிறைய இறைச்சி.

1747 முதல், தலைநகரின் வணிக வாரியம் அதன் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் அலுவலகத்திலிருந்து க்ரூமண்டில் மீன்பிடித்தல் மற்றும் அதன் தீவிரம் பற்றிய தகவல்களைத் தொடர்ந்து கோரியது.

ரஷ்ய அறிவியலின் சிறந்த நபரான லோமோனோசோவின் தந்தையான வாசிலி டோரோஃபீவ் லோமோனோசோவ் குளிர்காலத்தை ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனில் பல முறை கழித்தார். சிறந்த ரஷ்ய விஞ்ஞானி 1765-1766 இல் ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனுக்கு ஒரு பயணத்தை ஏற்பாடு செய்தார். V. சிச்சகோவ் தலைமையில் இரண்டு கடல்சார் அறிவியல் பயணங்கள். ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனின் "தேசபக்தர்" தொழிலதிபர் இவான் ஸ்டாரோஸ்டின் என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவர் தீவில் மொத்தம் சுமார் 36 ஆண்டுகள் கழித்தார்.

எவ்வாறாயினும், லோமோனோசோவ் இறந்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு கடலுக்குச் சென்றதால், வாசிலி யாகோவ்லெவிச் சிச்சகோவ் தலைமையிலான முதல் ரஷ்ய அறிவியல் பயணத்தின் முடிவுகளை மிகைல் லோமோனோசோவ் ஒருபோதும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை. சிச்சகோவ் க்ரூமண்ட் பற்றி தீவிர ஆராய்ச்சி நடத்தினார், அங்கு ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு ஒரு சிறப்பு தளம் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் மேலும் செல்ல முயன்றார் - அவர் 80 டிகிரி 26 நிமிட வடக்கு அட்சரேகையை அடைந்தார். அடுத்த ஆண்டு அது இன்னும் நான்கு நிமிடங்கள் உயர்ந்தது.

ஸ்பிட்ஸ்பெர்கன் பிரச்சினை ரஷ்ய அரசாங்கத்தை தீவுக்கூட்டத்தில் அதன் நலன்களைப் பாதுகாக்க நடவடிக்கை எடுக்க கட்டாயப்படுத்தியது. பேரன்ட்ஸுக்கு முன்பே ரஷ்ய போமர்களால் க்ரூமண்ட் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக ரஷ்யர்கள் நம்பினர். 1870 களில் சிடோரோவின் நடவடிக்கைகள். பொதுக் கருத்தில் இந்த கண்ணோட்டத்தை வலுப்படுத்த பங்களித்தது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தின் ரஷ்ய பத்திரிகைகளில் ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனின் நிலையை "டெர்ரா நியூலியஸ்", அதாவது "மனிதனின் நிலம்" என்று அரசாங்கம் ஏற்றுக்கொண்டாலும். தீவுக்கூட்டம் "இழந்த ரஷ்ய உடைமை" என்று கருதப்பட்டது, அது திரும்பப் பெறப்பட வேண்டும்.

ரஷ்ய அதிகாரிகள் க்ரூமண்டிற்குச் சென்ற கப்பல்களைப் பதிவுசெய்து "பாஸ் டிக்கெட்டுகளை" வழங்கத் தொடங்குகின்றனர். இந்த புள்ளிவிவரங்களுக்கு நன்றி, கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில், 120-150 தொழிலதிபர்களைக் கொண்ட ஏழு முதல் பத்து கப்பல்கள் ஆண்டுதோறும் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கிலிருந்து க்ரூமண்டிற்கு அனுப்பப்பட்டன என்பதை இன்று நாம் அறிவோம். கரடி தீவில் முகாம்கள் எழுந்தன, மேலும் க்ரூமண்டில் ரஷ்ய குளிர்காலவாசிகளின் எண்ணிக்கை இரண்டாயிரத்தை எட்டியது.

க்ரூமண்டிற்கான ரஷ்யாவின் முன்னுரிமை சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை. ஆனால் அதிக தொலைநோக்கு பார்வை கொண்ட ரஷ்ய மக்கள், எதிர்காலத்தில் உரிமைகளுடன் சிக்கல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக, சாரிஸ்ட் அரசாங்கம் தீவுக்கூட்டத்தை நிரந்தர மக்கள்தொகையுடன் நிரப்ப முன்மொழிந்தனர். பொமோர் சுமகோவ் (ஜி.), வணிகர் அன்டோனோவ் (கிராம்.), மற்றும் ஃப்ரோலோவ் (கிராம்) ஆகியோரின் மனுக்களை காப்பகங்கள் பாதுகாத்துள்ளன. ஸ்டாரோஸ்டின் இதுபோன்ற கோரிக்கைகளை பல முறை செய்தார். இருப்பினும், தலைநகரில் யாரும் தங்கள் கவலைகளைப் பற்றி பெரிதாகக் கவலைப்படவில்லை.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களின் இறுதியில், தீவுக்கூட்டத்தில் ரஷ்ய கைவினைப்பொருட்கள் படிப்படியாக பழுதடைந்தன. 1854 ஆம் ஆண்டில், கிரிமியன் போரின் போது (-), ஆங்கில கொர்வெட் மிராண்டா மிக முக்கியமான பொமரேனியன் மையங்களில் ஒன்றான கோலா நகரத்தை அழித்தார்.

நகரத்தில், ரஷ்யா ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனில் ஒரு வானிலை ஆய்வகத்தை நிறுவியது, ஒரு வருடம் கழித்து எர்மாக் ஐஸ் பிரேக்கர் அந்தப் பகுதிக்கு புறப்பட்டது.

மன்னர்களின் உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் சோம்பேறித்தனத்தின் விளைவாக, கடல் வளங்கள் மற்றும் நிலக்கரி நிறைந்த தீவுக்கூட்டம் நோர்வேக்குச் சென்றது, இருப்பினும் அவர்கள் ரஷ்யர்களை விட பின்னர் தீவுக்கூட்டத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினர்: 1793 இல் மட்டுமே முதல் நோர்வே மீன்பிடிக் கப்பல் டிராம்ஸிலிருந்து புறப்பட்டது. ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனுக்கு, பின்னர் பாதி ரஷ்ய குழுவினருடன், அது கரடி தீவை மட்டுமே அடைந்தது.

உண்மையில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில், நார்வேஜியர்கள் கிட்டத்தட்ட "கிழக்கு பனி" மீது ஆதிக்கம் செலுத்தினர். ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் இராணுவத் துறைமுகம் மற்றும் நகரத்தில் உள்ள வெள்ளைக் கடல் புளோட்டிலாவை ஒழித்ததால் ஏற்பட்ட வெளிநாட்டினரின் அத்துமீறல்களிலிருந்து ரஷ்யாவின் வடக்கு கடற்கரையை பாதுகாக்கும் மற்றும் பாதுகாப்பதற்கான வழிமுறைகள் இல்லாததால் நோர்வே விரிவாக்கத்தின் வளர்ச்சி எளிதாக்கப்பட்டது.

1871 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவிற்கான ஸ்வீடிஷ்-நோர்வே தூதர் பியோர்ஸ்டீர்ன், நமது நாட்டின் வெளியுறவு அமைச்சகத்தில் ஒரு குறிப்புடன் உரையாற்றினார், அந்த நேரத்தில் ஒரு தொழிற்சங்கத்தால் ஒன்றுபட்ட ஸ்வீடனும் நார்வேயும் ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனை தங்கள் உடைமைகளுடன் இணைக்க விரும்புவதாக அறிவித்தார். ஆனால் இந்த முறை சாரிஸ்ட் அரசாங்கம் Spitsbergen மீது ரஷ்யாவின் உரிமைகளை ஒருங்கிணைக்க தீவிர நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை. மாறாக, அது "ஆண்கள் இல்லை" என்ற அந்தஸ்தை வழங்கியது மற்றும் அதன் மூலம் மற்ற நாடுகளுக்கு தீவுக்கூட்டத்திற்கான வழியைத் திறம்படத் திறந்தது.

INநான் ஏப்ரல் 23, 1981, மாஸ்கோ, யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொல்லியல் நிறுவனம். எச்சரிக்கையுடன், வெறும் நேரடி கம்பியைப் போல, ஒரு ஸ்லைடை நான் என் விரல்களில் வைத்திருக்கிறேன், அதில் காலப்போக்கில் கருகிய பலகை பதிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில், அலெக்ஸி இவனோவிச் இன்கோவின் கத்தியால், அவர்களின் பலவீனமான ஆர்டெல் தொழிலாளியைப் பற்றி செதுக்கப்பட்டது: " ஊரை விட்டுப் போ!” ஸ்பிட்ஸ்பெர்கன் தொல்பொருள் ஆய்வுப் பயணத்தின் தலைவர், வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர் வி.எஃப்.

இப்போது எண்பதுக்கும் மேற்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் அறியப்படுகின்றன,” என்று அவர் கூறுகிறார். - நாம் தோண்டிய வடக்கில் உள்ள ஒன்று, ப்ரோகர் தீபகற்பத்தில், காங்ஸ்ஃப்ஜோர்ட் விரிகுடாவின் கரையில், 79 டிகிரி வடக்கு அட்சரேகையில், நை-அலெசுண்ட் கிராமத்திலிருந்து நான்கு கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. அதன் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​உலோகம், தோல், மரம், களிமண் மற்றும் பீர்ச் பட்டை ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட எழுநூறுக்கும் மேற்பட்ட பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. 80 டிகிரி உயரத்தில் பொமரேனியன் கல்லறைகள், சிலுவைகள் மற்றும் வீடுகள் உள்ளன. பெல்சுண்டின் வடக்கு கரையில் உள்ள ரெச்சர்ஜ் விரிகுடாவில், ஒன்பது குடியிருப்புகள், ஆறு குளிர் செல்கள் மற்றும் ஒரு குளியல் இல்லம் உள்ளிட்ட நான்கு குடியிருப்பு வளாகங்களின் எச்சங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்பட்டன. மேற்கு ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனில் இதுவரை அறியப்பட்ட மிகப்பெரிய ரஷ்ய குடியேற்றம் இதுவாகும். ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனில் உள்ள போமர்களின் வசிப்பிடம் வழக்கமானது மற்றும் நீண்ட காலமாக இருந்தது, மேலும் போமர்களின் வசிப்பிடத்தின் முக்கிய வடிவம் ஒரு கிராமம், ஒரு குடிசை-குளிர்காலம் அல்ல என்றும் முடிவு செய்வது முக்கியம்.

ஏறக்குறைய இரண்டரை நூற்றாண்டுகள் அந்தக் காலத்திலிருந்து இன்று நம்மைப் பிரிக்கின்றன. ஆனால், பல நூற்றாண்டுகளின் இருளில், வாழ்க்கையைத் தெளிவாகவும் சரியாகவும் பார்க்க விரும்பி, உண்மைகளை மெல்ல மெல்லச் சேகரித்து, எட்டிப்பிடிப்பதில் சிந்தனை ஒருபோதும் சோர்வடையாது.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் நோவ்கோரோட் மற்றும் டிவினா சாசனங்களின் லெனின்கிராட் சேகரிப்பில் எம்.ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பெயரிடப்பட்ட மாநில பொது நூலகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் துறையில் சேமிக்கப்பட்டது. அதில் நோவ்கோரோட்டின் இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் "செயல்" உள்ளது - டிவினா மற்றும் பனிக்கட்டி (வெள்ளை) கடல் மக்களுக்கு ஒரு செய்தி. கடிதம் சாசனத்தால் எழுதப்பட்டுள்ளது. கடிதங்கள் நேராக, சக்திவாய்ந்தவை, மேலும் அவை எழுநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த ஒரு பெரிய மற்றும் சூடான வாழ்க்கையின் பதற்றத்தை நமக்குக் கொண்டுவருகின்றன.

இளவரசர் ஆண்ட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் நோவ்கோரோடில் இருந்து அட்டமான் ஆண்ட்ரே கிருட்டிட்ஸ்கியுடன் "கடலுக்கு ஓஷனுக்கு" அனுப்பினார், மேலும் போமர்களுக்கு "கடமையின் படி, கல்லறைகளில் இருந்து உணவு மற்றும் வண்டிகளை" கொடுக்க உத்தரவிட்டார். கடிதத்தின் முடிவில் அவர் அட்டமன்களுக்காகக் குறிப்பிட்டார்: "இது நடந்தது போல், என் தந்தை மற்றும் என் சகோதரரின் கீழ், நௌகோரோடெட்ஸ் டெரெக் பக்கத்திற்குச் செல்லவில்லை, இப்போது அவர்கள் செல்லவில்லை."

மேலும் டெர்ஸ்க் பக்கம் கோலா தீபகற்பம். நோவ்கோரோடியர்களின் சுதேச கும்பல்களை வேட்டையாடவோ அல்லது வசூலிக்கவோ அங்கு செல்ல உத்தரவிடப்படவில்லை, ஏனெனில் இந்த XIII நூற்றாண்டில் டெரெக் குடியேறியவர்களைத் தொந்தரவு செய்வது இன்னும் சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் பழங்காலத்திலிருந்தே இறையாண்மைகள் துணிச்சலான ஆய்வாளர்களை ஊக்குவித்தனர், அவர்கள் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தி மேம்படுத்தினர். சமஸ்தான உடைமைகள், அரசு சுமைகளில் இருந்து அவர்களை விடுவிப்பதன் மூலம் அவர்களை ஊக்குவித்தார்கள் மற்றும் அவர்களின் சுதந்திரத்தை எந்த வகையிலும் கட்டுப்படுத்தவில்லை. இப்போதைக்கு, நிச்சயமாக.

எவ்வாறாயினும், அதே ஸ்டூடன் கடலில், 1429 வாக்கில், சோலோவ்கியில், துறவிகள் ஏற்கனவே எளிய போமோர்களை பலவந்தம் மற்றும் அச்சுறுத்தல்களால் விரட்டியடித்தனர், "துறவிகளின் வசிப்பிடத்திற்காக கடவுளால் விதிக்கப்பட்ட இந்த தீவிலிருந்து", ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் டோசிஃபி சொல்வது போல். எனவே, முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நோவ்கோரோட் சாசனத்தால் துறவிகளுக்கு “சமுத்திரக் கடலில் இருந்து சோலோவ்கி” ஒதுக்கப்பட்டது, மேலும் 1471 ஆம் ஆண்டில், டிவினா நிலங்களின் பட்டியலில் டெர்ஸ்கி கடற்கரையில் குடியேற்றங்கள் இருந்தன: கரேலா வர்சுக்ஸ்காயா மற்றும் உம்பா.

நூறு ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன - மற்றும் அரச, பாயர் அதிகார பாதுகாவலர்களின் கைகள், மடங்களுக்குக் குறையாத, துடுக்குத்தனமான மற்றும் ஆயுதம் ஏந்தியவை, இங்கு வந்தடைகின்றன.

மீண்டும் அவர்கள் தங்கள் வீடுகளிலிருந்து பிரிந்து செல்கிறார்கள், மக்கள் தெரியாத பகுதிகளுக்கு, வடக்கு, கடலுக்கு, தீவுகளுக்கு, ஆன்மாவிற்கும் மீன்பிடிக்கும் சுதந்திரமான இடத்திற்குச் செல்கிறார்கள்; மேலும், எந்த மக்களும் வருவதில்லை, ஆனால் ஆவியில் வலிமையானவர்கள், வேலை மற்றும் சுதந்திரத்தின் மீது பேராசை கொண்டவர்கள், மற்றும் ஆழ்ந்த அமைதியை விரும்புபவர்கள் கோழைத்தனத்தால் அல்ல, ஆனால் இயற்கையால். அத்தகையவர்கள் Pomors.

டிசம்பர் 18, 1546 தேதியிட்ட கிராண்ட் டியூக் இவான் வாசிலியேவிச்சின் கடிதத்தில், கார்கோபோல் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள வோலோஸ்ட்கள் உப்பு வாங்குகிறார்கள் என்று அறிகிறோம் ... "பொமரேனியர்களிடமிருந்து கடல் வழியாக." இது அநேகமாக அத்தகைய வரையறையின் முதல் எழுதப்பட்ட ஆதாரமாகும்.

ரஷ்ய வடக்கில் வாழ்க்கை உண்மையில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது.

ஸ்டீபன் மற்றும் வில்லியம் பாரோவின் நாட்குறிப்புகள் மற்றும் சாட்சியங்களைக் கவனியுங்கள். 1557 ஆம் ஆண்டில் போமர்களை சந்தித்த இந்த ஆங்கில மாலுமிகள், எடுத்துக்காட்டாக, வெள்ளை கடல் பிராந்தியத்தின் மெசெனியர்கள் அனைவரும் ஜூன் மாதத்தில் பெச்சோராவுக்கு "சால்மன் மற்றும் வால்ரஸ்களைப் பிடிக்க" சென்று அற்புதமான மாலுமிகளாக மாறியது பற்றி பேசுகிறார்கள். பேரழிவு தரும் மூடுபனியிலிருந்து ஆங்கிலக் கப்பலை அவர்கள் சாமர்த்தியமாக அழைத்துச் சென்றனர், மற்றொரு முறை இருபது துடுப்புகள் கொண்ட கார்பாஸ், காற்றோடு, ஆங்கிலேய முன்னணிக் கப்பலுக்கு முன்னால் சென்று, அவ்வப்போது ஆங்கிலேயர்களுக்காகக் காத்திருந்து, தங்கள் பாய்மரங்களை இறக்கினர். போமர்கள் வானிலை முன்னறிவிப்பதிலும், அலை நீரோட்டங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதிலும் வியக்கத்தக்க வகையில் புத்திசாலிகள் என்று மாறியது. கிகோரில் (ரைபாச்சி தீபகற்பம்) செயின்ட். பீட்டர், அதாவது ஜூன் 29 அன்று, பலர் ரஷ்யர்களுடன் "பேரம் பேசும் சந்தர்ப்பத்தில்" கூடினர்: கரேலியர்கள், மற்றும் லாப்ஸ் (சாமி), மற்றும் நார்மன்ஸ், மற்றும் டேன்ஸ், மற்றும் டச்சு - மற்றும் "இங்கே அவர்களின் விவகாரங்கள் நன்றாக நடந்து கொண்டிருந்தன"; மேலும், அதே நேரத்தில் ரஷ்யர்கள் ஆங்கிலேயர்களிடம் பெரிய கல் (யூரல்) மற்றும் நோவயா ஜெம்லியா பற்றி பேசினர்.

அதே ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து நீங்கள் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் எளிய போமர்களின் சில பெயர்களைக் கற்றுக்கொள்ளலாம். அவர்கள் கோலாவைச் சேர்ந்த ஃபெடோர் மற்றும் கவ்ரிலா (மர்மன்ஸ்க்), கோல்மோகோரியைச் சேர்ந்த கிரில் (ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க்கு அருகிலுள்ள கோல்மோகோரி), ஃபீட்மேன் ஃபெடோர் டோவ்டிகின் மற்றும் லோஷாக் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட வெள்ளைக் கடல் உணவாளர்.

1576 ஆம் ஆண்டில் டேனிஷ் மன்னர் ரஷ்ய ஹெல்ம்ஸ்மேன்களில் ஒருவரின் கடல் அறிவைப் பயன்படுத்த முயற்சிப்பதில் ஆச்சரியமில்லை - கோலாவைச் சேர்ந்த பொமரேனியன் நேவிகேட்டர் பாவெல் நிகிடிச். ராஜா எழுதுகிறார், "கடந்த கோடையில் பல ட்ரொன்ட்ஜி பர்கர்கள் வர்டோவில் வார்டோவில் ஒரு ரஷ்ய உணவளிப்பவர், மால்மஸில் (மர்மன்ஸ்க்) வசிக்கும் பாவெல் நிஷெட்ஸுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்திக் கொண்டார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரிந்தது. ஜூன் 11) ஒவ்வொரு ஆண்டும்." ரஷ்ய அரசை வடக்கிலிருந்து ஆக்கிரமிக்கும் நன்கு அறியப்பட்ட திட்டம் அப்போதுதான் எழுந்தது காரணம் இல்லாமல் இல்லை. வேகமான மேற்கு ஐரோப்பியர்களில் ஒருவரின் கணக்கீடுகளின்படி, மஸ்கோவியைக் கைப்பற்றி அதை ஒரு ஏகாதிபத்திய மாகாணமாக மாற்ற, “200 கப்பல்கள், போதுமான ஏற்பாடுகளுடன் வழங்கப்பட்டுள்ளன; 200 பீல்ட் துப்பாக்கிகள் அல்லது இரும்பு மோட்டார்கள் மற்றும் 100 ஆயிரம் மக்கள்; எதிரிகளை எதிர்த்துப் போரிடுவதற்கு அல்ல, முழு நாட்டையும் ஆக்கிரமித்து வைத்திருக்க வேண்டும்."

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நோவயா ஜெம்லியாவுக்குச் சென்ற டச்சு பயணங்கள், அதில் உள்ள அனைத்து வாய்வழி பொமரேனியன் பெயர்களையும் டச்சுமயமாக்க முயன்றன, குறிப்பாக ரஷ்ய வடக்கின் வெளிப்புறங்கள் இன்னும் மஸ்கோவியின் வரைபடங்களில் இல்லை என்பதால். ஆனால் ரஷ்ய வடக்கு "அந்த ஆண்டுகளில் சர்ச்சைக்குரிய எதையும்" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாததால் அல்ல. உண்மை என்னவென்றால், நோவயா ஜெம்லியா மற்றும் ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனில் டச்சு மாலுமிகள் அடிக்கடி சந்திக்கும் போமர்களின் மீன்பிடி நடவடிக்கைகளின் தடயங்கள் - பதப்படுத்தப்பட்ட வால்ரஸ் சடலங்கள் மற்றும் தந்தங்கள், வழிசெலுத்தல் சிலுவைகள் - ரஷ்யர்களின் தடயங்கள் தவிர வேறில்லை, நோர்வேஜியர்கள் அல்ல, சில, ஆனால் டச்சுக்காரர்கள், அவர்கள் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. ஹாலந்துக்கு ஓடிப்போன அதே ஸ்ட்ரோகனோவ்ஸ் குமாஸ்தா அல்பெரியஸ் ப்ரூனெல் மூலம், அவர்கள் எந்த வகையான குறுகலான, நீளமான, வேகமாக இருந்தாலும், பனிப் படகுகளில் பயணம் செய்வதற்குப் பொருத்தமற்றதாக இருந்தாலும், அவர்கள் அதை சந்தேகிக்க மாட்டார்கள். நோர்வேஜியர்களிடம் என்ன இருந்தது - குறுகிய, நட்டு வடிவ, நகங்கள் இல்லாமல் தைக்கப்பட்ட மற்றும் பனிக்கு ஏற்றது (ஓடுபவர்களுடன் கூட) - ரஷ்ய படகுகள். எனவே, நோர்வே மீனவர்கள் ஜான் மாயனுக்கு மேலே அல்லது குறைந்தபட்சம் மெட்வெஷியே மேலே உயரப் போவதில்லை, ரஷ்ய வேட்டைக்காரர், வெள்ளைக் கடல் ஹம்மோக்ஸில் வளர்க்கப்பட்டார், ஆர்க்டிக் பெருங்கடலில் எலிசி (யெனீசி) வரை, மாலி ஓஷ்குய்க்கு ( ஸ்பிட்ஸ்பெர்கன்) அல்லது நோவயா ஜெம்லியாவுக்கு வழக்கம்.

"7113 (1605) கோடையில் சமாரா நகரில் அஃபனாசி என்ற பொமரேனியன் மனிதன் இருந்தான், அவனது பிறப்பு உஸ்ட்-கோலாவில் சோலோவ்கிக்கு அப்பால் இருந்தது" என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. மேலும் அவர் பல அற்புதமான கடல் அதிசயங்களைப் பற்றி பேசினார், மற்றவற்றைப் பற்றி கேள்விப்பட்டார். மேலும் அவர் 17 வருடங்கள் கடல் கப்பல்களில் கடலின் குறுக்கே பயணம் செய்து, ஒரு இருண்ட நிலத்தில் நடந்தார், அங்கே அது ஒரு இருண்ட மலை போல் இருட்டாக இருந்தது; தூரத்திலிருந்து, இருளுக்கு மேலே, ஒரு சிவப்பு நாளில் பனி மலைகளைக் காணலாம்.

ரஷ்ய துருவ மாலுமிகளின் வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதியில் இந்த புராணத்தை மேற்கோள் காட்டி வி.யூ.

ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனில் ரஷ்ய பொமோர்களின் முதல் வரைபட ஆதாரம் இந்த காலத்திற்கு முந்தையது என்பதும் சுவாரஸ்யமானது. ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனின் வரைபடம், ஒரு வரிசையில் இரண்டாவது, ஆனால் நடைமுறை மதிப்பில் முதன்மையானது, 1613 இல் ஹெசல் கெரிட்ஸ் எழுதிய புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்ட "புதிய நாடு அல்லது ஸ்பிட்ஸ்பெர்கன்" என்று அழைக்கப்படும் வரைபடம் ஆகும். ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனின்." ஒரு கூட்டு வர்த்தக கூட்டாண்மை அமைப்பது தொடர்பாக டச்சு திமிங்கலங்களுக்கும் ரஷ்ய மீனவர்களுக்கும் இடையிலான தோல்வியுற்ற பேச்சுவார்த்தைகளைப் பற்றி ஆசிரியர் பேசுகிறார் மற்றும் டச்சுக்காரர்களால் அழைக்கப்படும் பொமரேனியன் விரிகுடாக்களில் ஒன்றைக் காணலாம். "மவுத் ஆஃப் தி மஸ்கோவிட்".

Pomors பற்றி மற்றொரு ஆரம்பகால வரைபட ஆவணம் உள்ளது, ஆனால் ஏற்கனவே 1625 ஆம் ஆண்டின் ஆங்கில வரைபடத்தில் உள்ளது. ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனின் தெற்கு முனையில் ஒரு ரஷ்ய படகு விரைந்து செல்வதை இது காட்டுகிறது, அன்றிலிருந்து ஒரு நூற்றாண்டு முழுவதும் போமர்கள் பிரிட்டிஷ், டச்சு மற்றும் பின்னர் டேன்ஸ், ஜெர்மானியர்கள் மற்றும் ஸ்பானியர்களால் வெளியேற்றப்பட்டனர். பீரங்கிகள் மற்றும் பீரங்கி குண்டுகள்.

ஆனால் 1694 ஆம் ஆண்டு வருகிறது, 22 வயதான ஜார் பீட்டர் I ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், போமோர்களுக்குச் செல்லும் போது, ​​ஒரு இராணுவ சூழ்ச்சியைப் பற்றி ஒரு பெரிய மற்றும் தைரியமான சிந்தனையுடன், அதை செயல்படுத்துவதன் மூலம் "ஐரோப்பாவிற்கு ஜன்னல்" வெட்டப்படும். உண்மை, ரஷ்யாவிற்கு மிகவும் தேவையான "ஜன்னல்" க்கு Pomors அதிக விலை கொடுக்க வேண்டும், அது பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் ஜார் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கில் உள்ள Pomors ஐ அவர்களின் Pomor Kochmars, Ranshins க்கு பதிலாக கட்ட உத்தரவிட்டார். ஷ்னியாக்ஸ் மற்றும் லோடிஸ், டச்சுக் கப்பல்களை மாதிரியாகக் கொண்ட சக்திவாய்ந்த இராணுவக் கப்பல்கள்.

எட்டு ஆண்டுகளாக, ஜார் மற்றும் அவரது எழுத்தர்களை சபித்து, வெள்ளைக் கடல் இறையாண்மையின் கட்டளைகளை ஒரு வரிசையில் நிறைவேற்றியது, மேலும் 1702 ஆம் ஆண்டில் முதல் வட ரஷ்ய போர்க்கப்பல்களின் (13 கப்பல்கள்) உண்மையான படை ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கிலிருந்து சோலோவ்கிக்கும், நியூக்சா கிராமத்திலிருந்தும் பயணம் செய்தது. , வெள்ளைக் கடலின் பொமரேனியன் கடற்கரையிலும், போவெனெட்ஸ் கிராமத்திலும், ஒனேகா ஏரியின் கரையில், ஒரு அற்புதமான தரைவழி அமைக்கப்படுகிறது - வெட்டப்பட்டது - பழம்பெரும் இறையாண்மை சாலை, சுத்தப்படுத்தும் சாலை, சாலை சாலை, இழுவை சாலை, அதனுடன். இரண்டு கப்பல்கள் பத்து நாட்களில் இழுத்துச் செல்லும் - "பரிசுத்த ஆவி" மற்றும் "கூரியர்", பின்னர் அவர்கள் ஸ்விர் வழியாக போமர்களின் மூதாதையர் இல்லமான லடோகாவுக்குச் செல்வார்கள், அதை ரஷ்யாவிற்கு ஷிலிசெல்பர்க்குடன் என்றென்றும் திருப்பி அனுப்புவார்கள்.

ஒரு பிரச்சனை என்னவென்றால், நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை, போமர்கள், அவர்கள் கல்வியறிவு பெற்றிருந்தாலும், "பேனாவுடன் அலைந்து திரிவது" விஷயத்தை மதிக்கவில்லை; அவர்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தங்கள் உயிருள்ள நினைவகத்தை நம்புகிறார்கள் மற்றும் தங்கள் மகன்களின் நினைவகத்தில் நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறார்கள். வார்த்தைகள் எதுவும் இல்லை, 1619 ஆம் ஆண்டின் அரச ஆணை, படகோட்டம் திசைகளை வைத்திருப்பதற்கு தடை விதித்தது, கப்பலின் பதிவு புத்தகத்தைத் தொடங்க அல்லது படகுகளில் அவதானிப்புகளின் நாட்குறிப்பை வைத்திருக்கும் விருப்பத்தை முற்றிலுமாக ஊக்கப்படுத்தியது. மேலும் அனைத்து தார்மீக விதிகள், அனைத்து தந்தையின் உடன்படிக்கைகள் மற்றும் கடல்வழி அடையாளங்கள் வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டன.

பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகுதான் அவர்களிடம் கடல் புத்தகங்கள் அல்லது பொமரேனியன் படகோட்டம் திசைகள் இருந்தன. ஆனால் அப்போதும் கூட, அத்தகைய கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களில் உள்ள அனைத்து பதிவுகளும் அநாமதேயமாகவும், கஞ்சத்தனமாகவும், வணிக ரீதியாகவும் வைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், பொமரேனியன் வழக்குகளில் ஒன்றை மீண்டும் சொல்ல முயற்சிப்போம்.

எட்டு நாட்களுக்கு ஒரு காற்று இருந்தது - மெசனிலிருந்து படகு விரைவாக கடற்கரைக்குச் சென்றது, அதாவது வடமேற்கு, ஆர்க்டிக் பெருங்கடல் ஆன்மாவை ஆறுதல்படுத்தியது.

ஒன்பதாம் நாளில் காற்று மாறியது, கப்பல் கிழக்கு நோக்கி திரும்பியது. இது ஒரு வெற்று தீவில் இயக்கப்பட்டு, இயக்கப்பட்டது மற்றும் ஆணியடிக்கப்பட்டது, "பனிக்கு எதிராக அடிக்கப்பட்டது." போமர்கள் தீவை அங்கீகரித்தனர்: அது மாலி ஓஷ்குய், அதாவது, அது க்ரூமண்ட் தி பியர் என்று மாறியது. அப்போதுதான் கொழுத்த பனி நகர்ந்து அவர்களைச் சுத்தியது, விரைவில் பத்திரிகை தொடங்கியது.

போமர்ஸ் பார்க்கிறார்கள்: இது ஒரு தீவிரமான விஷயம், இது அழுத்தி அழுத்துகிறது - மோசமான நிலைக்கு நாம் தயாராக வேண்டும், ஒருவேளை நாம் குளிர்காலத்தை செலவிட வேண்டியிருக்கும். ஊட்டுக்காரன் இங்கே எங்கோ ஒரு முகாம் இருப்பதை நினைவில் வைத்து அதைச் சரிபார்க்க முடிவு செய்தான்.

நாங்கள் நான்கு பேர் சென்றோம்: ஹெல்ம்ஸ்மேன், அலெக்ஸி இன்கோவ் மற்றும் அவருடன் மூன்று தனியார் வீரர்கள் - கிரிசன்ஃப் இன்கோவ், ஸ்டீபன் ஷரபோவ் மற்றும் ஃபெடோர் வெரிஜின்.

கரைக்கு நடந்து செல்ல ஒரு மைல் ஆகும். மற்றும் பனி விரிசல் - யாரோ ஒரு துணையில் அதை அழுத்துவது போல் - அவ்வப்போது, ​​ஒரு பீரங்கியில் இருந்து, அது மூச்சுத்திணறுகிறது, மற்றும் வீங்கி, மற்றும் ஒருவரையொருவர் ஊர்ந்து செல்கிறது, பின்னர் அது பூக்கும் போது, ​​ஒரு தடிமனான பனிக்கட்டி ஒட்டிக்கொண்டது. வெளியே, உயிருடன் இருப்பது போல், கயிற்றில்.

வேகமாகச் செல்லவும், எடையில் மூழ்குவதைத் தவிர்க்கவும், போமர்கள் சிறிய சுமைகளை எடுத்துக் கொண்டனர். மொத்தத்தில் ஒரு துப்பாக்கி, ஒரு கொம்பு, துப்பாக்கி குண்டுகளுடன் ஒரு கொம்பு, ஒரு சகோதரனுக்கு மூன்று கட்டணம், அதே எண்ணிக்கையிலான தோட்டாக்கள், ஒரு கோடாரி, ஒரு பானை, ஒரு கத்தி, ஒரு மாவு மூட்டை - ஒரு நபருக்கு ஐந்து பவுண்டுகள், ஒரு தீப்பந்தம் கொண்ட தீ, ஒரு பாட்டில் புகையிலை மற்றும் ஒரு மர புகை அறையில் ஒரு குழாய். மேலும் அவர்கள் அணிந்திருக்கும் உடைகள் அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை.

இறுதியாக நாங்கள் அங்கு வந்தோம். அவர்கள் பார்க்கிறார்கள்: ஜலேடா என்பது பனிக்கு அடியில் மறைந்திருக்கும் ஒரு கடலோர நிலம். இங்கிருந்து முகாம் குடிசைக்கு, அது மாறியது போல், அது அரை மைலுக்கும் குறைவான தூரத்தில் இருந்தது. அவர்கள் ஒரு இயந்திரத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். புகைபோக்கி இல்லாத மண் அடுப்பை பற்றவைத்தார்கள். புகை உச்சவரம்பு முழுவதும் பரவியது, சுருண்டு, அசைந்து, ஜன்னலின் மேல் வீங்கி, ஒரு சதுர கருப்பு மேகத்தால் நிரப்பப்பட்டது, ஆனால் கீழே விழவில்லை - அது ஜன்னலின் விரிசலில் பாய்ந்தது. வீடு வெப்பமடைந்தது, மற்றும் போமர்கள் இரவை அதில் கழிக்க முடிவு செய்தனர்.

விடியற்காலையில், காற்று தணிந்தபோது, ​​​​போமர்கள் தங்கள் சொந்த இடத்திற்கு விரைந்தனர் - சுற்றி எதுவும் இல்லை, காற்று இழுத்துச் சென்றது, பனி மற்றும் படகு இரண்டையும் கடலுக்குள் இழுத்துச் சென்றது.

வேட்டையாடுபவர்களின் உள்ளம் கனமானது; அவர்கள் ஒரு தூண் போல், பேசாமல் நிற்கிறார்கள். இறுதியாக, ஹெல்ம்ஸ்மேன் அலெக்ஸி இன்கோவ் தனது தாடியை உயர்த்தி, கடலைச் சுற்றிப் பார்த்து சோகமாக கூறினார்:
- தந்தை பெருமூச்சு விட்டார்! எங்கள் க்ருமன்லங்கா (லோடியா - ஆசிரியர்) டாக் மூலம் கொண்டு செல்லப்பட்டார். எங்கள் மற்ற தோழர்களே நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள்? நீங்கள் மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டீர்களா?
(அப்படி நடந்தது: பதினொரு, படகில் தங்கியிருந்த அனைவரும், அனைவரும் நீரில் மூழ்கினர்.)

திடீரென்று அலெக்ஸி இன்கோவ் விரைந்து வந்து கூச்சலிட்டார்:
- வெட்கப்படாதே! காற்றைக் கிண்டல் செய்!

மேலும் அவர் பிரபலமாக விசில் அடித்தார். அவ்வளவுதான்: கிரிசாந்தஸ், ஸ்டீபன் மற்றும் ஃபியோடர் அவருக்குப் பின் கூச்சலிடவும் விசில் அடிக்கவும் தொடங்கினர்!

இருப்பினும், காற்று திரும்பிச் செல்லவில்லை, அவர்களின் க்ருமன்லங்காவை ஓட்டவில்லை, அவர்களின் சொந்த பொமரேனியன் லோடியா.

பின்னர் Pomors நிறுத்தி, அவர்கள் சொன்னது போல், காற்று கட்டி, அதாவது, அது பிச்சை. "நிகோலா கடல் கடவுள் எங்களை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை," என்று அவர்கள் கூறினர். அவர்கள் ஏதோ சொன்னார்கள், ஆனால் நீண்ட நேரம் கடலின் வழுக்கையைப் பார்த்தார்கள்.

ஆனால் நீங்கள் வாழ வேண்டும். மற்றும் ஊட்டி ஒரு வார்த்தை கூறினார்:
- நாம் அனைவரும் இப்போது இங்கே சமமாக இருக்கிறோம், எங்கள் சிறியவர்கள் சமம்.

மற்றும் ஆர்டெல் வாழ்க்கையுடன் இணைந்து செல்லலாம்.
தோட்டாக்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப பன்னிரண்டு மான்களைக் கொன்று, எதிர்கால பயன்பாட்டிற்கான ஆடைகளுக்கு இறைச்சி மற்றும் தோல்களைத் தயாரித்து, நொறுக்கப்பட்ட மான் தோலில் இருந்து ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு படுக்கையை உருவாக்குவதன் மூலம் Pomors தொடங்கியது. வெப்பத்திற்காக, முதல் குளிர்காலத்திற்கும் அடுத்த குளிர்காலத்திற்கும் கடற்கரையிலிருந்து டிரிஃப்ட்வுட் கொண்டு வரப்பட்டது. குடிசை பழுதுபார்க்கப்பட்டு உலர்ந்த பாசியால் இறுக்கமாக மூடப்பட்டது. அவர்கள் கருவிக்கு தேவையான அனைத்து பொருட்களையும் கொடுத்தனர்: ஒரு கப்பலின் பலகை கடலில் ஆணியடிக்கப்பட்டதாகவும், தடிமனாகவும், இரும்பு கொக்கியுடன், ஆணிகள் மற்றும் ஒரு துளையுடன் இருப்பதைக் கண்டனர்; அது ஒரு சுத்தியலாக மாறியது; மற்றும் ஒரு பொருத்தமான கல் இருந்து - ஒரு சொம்பு; நகங்கள் - எனவே ஆயத்த குறிப்புகள் அல்லது மீன்பிடி கொக்கிகள் என்று கருதுகின்றனர், மேலும் ஒவ்வொரு குயில்டரும் கூட அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஊசியை உருவாக்க முடிந்தது.

இரண்டு மான் கொம்புகளில் இருந்து உண்ணி வந்தது.
அவர்கள் பயந்த ஒரே விஷயம் டெட்டி பியர், கரடி, பயங்கரமான ஓஷ்குய். அவர் மிகவும் ஆர்வமாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் இருந்தார்: அவர் வந்து, உறுமுவார், அவரது அடர்த்தியான ரோமங்கள் முடிவில் நிற்கின்றன; பதிவுகளிலிருந்து பாசி கிழிந்துவிட்டது, அது குடிசைக்குள் உடைகிறது - ஏற்கனவே ஒரு கிரீக் மற்றும் கிராக் சப்தம் உள்ளது - பார், பெட்டி பதிவாகி விழும்!

அவர்கள் வலுவான கிளைகளிலிருந்து இரண்டு ஈட்டிகளை உருவாக்கினர், விரைவில் முதல் ஒரு, மிகவும் தைரியமான, அவர்கள் மீது தூக்கி; மற்றவர்கள் அமைதியாகிவிட்டனர். ஆறு குளிர்காலத்தில் அவர்கள் பத்து பேரைக் கொன்றனர்.

பின்னர் ஒரு தளிர் வேர் மாறியது, அதன் வளைவு ஒரு வில் போல இருந்தது. அவர்கள் முதல் கரடியிலிருந்து நரம்பை ஒரு வில்லுடன் அதன் மீது இழுத்தனர் - உடனடியாக அவர்களுக்கு அம்புகள் தேவைப்பட்டன. அவர்கள் நான்கு இரும்பு முனைகளை போலியாக உருவாக்கி, அவற்றை ஒரு முனையில் அதே ஓஷ்குயின் நரம்புகளுடன் தளிர் குச்சிகளில் இறுக்கமாகக் கட்டினார்கள், மறுபுறம் ஒரு கடற்பாசியிலிருந்து இறகுகளைத் திருகினார்கள். இந்த அம்புகளால் அவர்கள் சுமார் இரண்டரை நூறு மான்களையும் பல நீல மற்றும் வெள்ளை ஆர்க்டிக் நரிகளையும் கொன்றனர்.

வில்லின் விசில், அம்பு சீட்டு, அது மான் மீது கத்துகிறது - மிருகம் வாத்துகள், மற்றும் பாசி hummocks மீது விரைகிறது. கிரிஸாந்தோஸ் பின்தொடர்ந்தார் - அம்பு மறைந்து போவது சாத்தியமில்லை! தலைக்கு மேல் தூக்கி எறியப்பட்ட சாக்கு மூட்டை - கைகள், வெறும் தொடைகள், உடம்பில் ஒரு குட்டை ஜாக்கெட் மற்றும் காலில் ஷூ கவர்கள் - அவ்வளவுதான், இளம் கிரிஸாந்தஸ் பறக்கிறது, தைரியமான கிரிஸாந்தஸ் அந்த மானை விட மோசமாக ஓடவில்லை, மேலும் சிறந்தது, ஏனென்றால் அவர் தப்பி ஓடிய மானைப் பிடிக்கிறார்.

இறைச்சி புகைபிடிக்கப்பட்டு உலர்த்தப்பட்டது - குடிசையில், குச்சிகளில், கூரையின் கீழ். கோடையில், பொருட்கள் நிரப்பப்பட்டன. அது ரொட்டிக்கு பதிலாக வந்தது. மாவை காப்பாற்றினார்கள். அவர்கள் அதை சமைத்தால், அது எப்போதாவது மட்டுமே, மான் இறைச்சியுடன் இருந்தது. நெருப்புப் பாத்திரத்திற்கு மாவு இருந்தது. அதில் களிமண்ணைக் கலந்து ஒரு வித விளக்கை உருவாக்கி, வெயிலில் காயவைத்து, சட்டைகளின் துண்டுகளாகப் போர்த்தி, அந்த குப்பைகளை மான் கொழுப்பில் மீண்டும் மாவில் வேகவைத்து, எல்லாவற்றையும் மீண்டும் உலர்த்தினார்கள். அது கொழுப்பாக மாறியது. விக்ஸ் உள்ளாடைகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. அதன்பின்னர் தீ அணைக்கப்படவில்லை. இல்லையெனில், மிகக் குறைந்த டிண்டர் இருந்தது, மற்றும் உயிருள்ள நெருப்பு என்று அழைக்கப்படும் போது எவ்வளவு வியர்வை இழந்தது: ஒரு உலர்ந்த மேப்பிள் குச்சியைத் திருப்பினால், ஒரு பிர்ச் மரத்தின் இறுக்கமான துளையில் அதைச் சுற்றி அடைக்கப்பட்ட டிண்டர், புகைபிடிக்கும்!

அதனால் வாழ்க்கை கவலைகளிலும் உழைப்பிலும் சென்றது.
ஒரு நோய் விரைவில் அவளை வெல்லத் தொடங்கியது - ஸ்கர்வி. இன்காக்கள் தங்களால் இயன்றவரை எதிர்த்துப் போராடினர்: இதற்காக அவர்கள் மானின் இரத்தத்தை குடித்து, பச்சை மற்றும் உறைந்த இறைச்சியை துண்டுகளாக சாப்பிட்டார்கள், நிறைய வேலை செய்தார்கள், சிறிது தூங்கினர், கோடையில் அவர்கள் ஸ்பூன் புல் சேகரித்தனர். சமைத்த முட்டைக்கோஸ் சூப், அல்லது, பச்சையாக, முடிந்தவரை சாப்பிடலாம். “..மேலும் அந்த புல் கால்பகுதி அர்ஷின் உயரமாகவும் உயரமாகவும் வளரும், அதன் இலைகள் வட்டமாகவும், நவீன செப்புப் பைசாவின் அளவும், தண்டு மெல்லியதாகவும் இருக்கும், ஆனால் அதை எடுத்துக்கொண்டு அந்த தண்டுகளை வேர்களைத் தவிர, இலைகளுடன் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் அவை வேர்களை எடுப்பதில்லை, அவற்றைப் பயன்படுத்துவதில்லை"

போமர்களில் மூன்று பேர் ஸ்கர்வியை பெருமையுடன் எதிர்த்தனர். ஃபியோடர் வெரிஜின் மட்டுமே சோம்பேறி மற்றும் பலவீனமான விருப்பத்துடன் இருந்தார். ஆகையால், முதல் வருடத்திலேயே, அவர் ஸ்கர்வி நோயால் பாதிக்கப்பட்டார், நோய்வாய்ப்பட்டார், மேலும் அவரால் எழுந்திருக்க முடியாத அளவுக்கு பலவீனமடைந்தார். அவரது தோழர்கள் அவரைப் பற்றி நீண்ட நேரம் வம்பு செய்தனர்: அவர்கள் அவருக்கு ஒரு ஸ்பூன் குழம்பு கொடுத்தார்கள், புதிய காற்றை சுவாசிக்க வெளியே அழைத்துச் சென்றனர், கரடி கொழுப்பைப் பூசினார்கள், பிரார்த்தனை செய்தார்கள் ... இருப்பினும், நான்காவது வசந்த காலத்தில் , வெரிஜின் தனது ஆன்மாவிலிருந்து விலகி இறந்தார்.

நீங்கள் வீட்டைச் சுற்றி வேறு எதுவும் செய்யத் தேவையில்லை, வீட்டைச் சுற்றி வேறு எதுவும் செய்யத் தேவையில்லை, தோலை நொறுக்க விரும்பாத ஒரு காலமும் Pomors மத்தியில் இருந்தது. பின்னர் அவர்கள் தங்கள் ஆத்மாக்கள் விரும்பியதைச் செய்தார்கள்: கிரிசாந்தஸ், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு வட்ட எலும்பிலிருந்து ஒரு பெட்டியை கத்தியால் செதுக்கினார், அலெக்ஸி பாசி புகைத்தார், அவரது மனைவி, குழந்தைகள், நிலப்பரப்பை நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் ஸ்டீபன் கண்ணீருடன் ஒரு பாடலைப் பாடுவதைக் கேட்டார். அதே எண்ணத்தை நினைத்து:

க்ரூமண்ட் இருளாக இருக்கிறார், மன்னிக்கவும்!
தாயகம் செல்வோம்!
உன்னை நம்பி வாழ்வது ஆபத்தானது -
எப்பொழுதும் மரணத்திற்கு பயம்!
மலைப்பகுதிகளில் பள்ளங்கள்.
கடுமையான விலங்குகள் அவற்றின் துளைகளில் உள்ளன.
பனிகள் மறைவதில்லை -
க்ரூமண்ட் என்றென்றும் சாம்பல் நிறமாக இருக்கும்.

அவர்கள் இப்படி, தனியாக, எழுபத்தி ஏழாவது இணையைத் தாண்டி, நள்ளிரவு நிலத்தில், ஆறு குளிர்காலங்கள் மற்றும் ஆண்டுகள் மற்றும் மூன்று மாதங்கள் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் ஒழுங்கையும் நல்லிணக்கத்தையும் கொண்டிருந்தனர், மேலும் சண்டையோ விரக்தியோ இல்லை. ஒரு பிளே அல்லது பேன் கூட தோன்றவில்லை.

ஒரு நாள் (சரியாக: ஆகஸ்ட் 15, 1749) இன்கோவ் அலெக்ஸி ஒரு குன்றின் மீது, மென்மையான பச்சை-சிவப்பு பாசி மீது அமர்ந்திருந்தார்; அவர் ஒரு முடிச்சைத் திட்டமிட்டார், நினைத்துக்கொண்டார்: ஒருவேளை அவர் புகைபிடிக்கும் குழாய் ஒன்றை உருவாக்கலாம்; பெலுகா திமிங்கலங்கள் எப்படி குட்டி போடுகின்றன என்று நான் ஆச்சரியப்பட்டு, வேட்டையாடும் பொறாமையுடன் பார்த்தேன்.

எனவே அவர் ஒரு பொமரேனியனைப் போல உட்கார்ந்து, கடலைப் பார்த்து, பெலுகா திமிங்கலங்களைப் பார்த்து, மணல் பைப்பரைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார் ... ஆனால் திடீரென்று அவர் மயக்கமடைந்தார் என்று பயந்தார், அவர் பார்த்தார், அவர் ஒரு அற்புதமான அதிசயத்தை கற்பனை செய்தார், தெளிவான பாய்மரம்! ஆனால் கடல் சீரானது; காற்று மென்மையானது மற்றும் உங்கள் முகத்தில் உள்ளது.

"என் கண்களில் ஏதோ மின்னுகிறது," இன்கோவ் தனக்குத்தானே சொல்லிக்கொண்டார். மேலும் என் இதயம் வேகமாக மூழ்கியது.

ஆனால் பாய்மரத்தின் ஒளி மடல் வளர்ந்துவிட்டது. பின்னர் அலெக்ஸி, ஒரு இளைஞனைப் போல, பிடித்து ஓடத் தொடங்கினார். குடிசையில் அவர் கத்துகிறார்:
- நண்பர்களே!.. அன்பர்களே!.. பதாகைகளுடன் கூடிய அடையாளங்கள்... அடையாளப்படுத்த விரைந்து செல்லுங்கள்!
(அத்தகைய கடற்படை கட்டளை உள்ளது: ஒரு அடையாளம் கொடுங்கள்.)
உடனே குழப்பமடைந்தனர். "நீங்கள் செல்கிறீர்களா?" - அவர்கள் கேட்கிறார்கள்.
- படுக்கையைப் பெறுங்கள், படுக்கையைப் பெறுங்கள்!.. ஆம், நெருப்பு! கிண்ணத்தால் நெருப்பு!

தீயை உணர்ந்தனர். அவர்கள் தீ வைத்தனர், எதையும் காப்பாற்றவில்லை. பின்னர் அவர்கள் படுக்கை மான் தோல்களை ஈட்டிகளின் மீது வைத்து, விரைவாகச் சுற்றிக் காட்டி, தங்களால் இயன்ற அளவு கத்தினார்கள்.

விரைவில் ரஷ்ய மீன்பிடி படகு இன்காஸ் அருகே அதன் பயணத்தை கைவிட்டது.

எனவே அவர்கள் இறுதியாக ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க்கு திரும்பினர்.
மக்கள் வியந்தனர். கோலா திமிங்கலத்தை வேட்டையாடும் நிறுவனத்தின் இயக்குனர் வெர்னிசோபரும் ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்தினார். அவர் அதை வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி எழுதினார். அடுத்த ஆண்டு, இன்கோவ் சகோதரர்கள் கவுண்ட் ஷுவலோவுக்கு வரவழைக்கப்பட்டனர். மேலும் என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை உருவாக்க உத்தரவிட்டார். கவுண்டின் குழந்தைகளின் ஆசிரியரான லு ராய் 16 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் அத்தகைய புத்தகத்தைத் தொகுத்தார். அவள் ஐரோப்பாவின் முழு அறிவியல் உலகத்தையும் சுற்றி வந்தாள், இப்போது ஜேர்மனியர்கள், பிரெஞ்சுக்காரர்கள், ஆங்கிலேயர்கள் மற்றும் ஓரளவு ரஷ்யர்களை ஆச்சரியப்படுத்தினார்.

எங்கள் புகழ்பெற்ற கடற்கரைவாசிகள், இன்கா மக்கள், எல்லோரையும் போலவே வாழ்ந்து, தொடர்ந்து வாழ்கிறார்கள், இருப்பினும், மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டு, நீண்ட காலமாக அவர்களால் ரொட்டி சாப்பிட முடியவில்லை - அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டனர், அவர்களால் முடியவில்லை. எந்த பானத்தையும் குடிக்கவும், ஏனென்றால் அவர்களின் தீவில் அவர்கள் தூய்மையான பனிப்பாறை நீரில் மட்டுமே பழகினர்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் போமர்கள் நீண்ட காலமாக தீவுக்கூட்டத்தில் இருந்தனர் என்று இப்போது நாம் நல்ல காரணத்துடன் கூறலாம். கடலோர குடிசைகளின் இருண்ட கிரீடங்கள், இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மரங்களிலிருந்து இங்கு கூடியிருந்தன, சில சமயங்களில் அடித்தளத்தின் திமிங்கல முதுகெலும்புகளில் நின்று, எனக்கு மிகவும் நெருக்கமாகத் தெரிகிறது, உடைந்த பெயரிடப்படாத கப்பல்கள் அவற்றின் சட்டங்களின் விலா எலும்புகளால் வெண்மையாக மாறும், பாசிகள் மிகவும் பச்சை நிறமாக மாறும் மற்றும் சிவப்பு, பழுப்பு-கருப்பு இடிபாடுகளின் நடுவில் பளபளக்கிறது, இறுதியாக, சாய்ந்த சிலுவைகள் மிகவும் வலியுடன் நிற்கின்றன, தெற்கிலிருந்து வடக்கு நோக்கி மரக்கட்டைகளை நீட்டின.

என் இதயம் ஏன் மிகவும் கடினமாக துடிக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை: ஒன்று நான் ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனில் இரண்டு "துருவங்களில்" வாழ்ந்ததாலோ அல்லது என் முன்னோர்களின் குரல்களைக் கேட்கக்கூடியதாலோ.
- வாடிம் ஃபெடோரோவிச்! - நான் ஸ்டார்கோவைக் கேட்கிறேன். - ஸ்பிட்ஸ்பெர்கன் பகுதியில் உள்ள போமோர்களின் சுறுசுறுப்பான பயணங்களின் நேரம் 16 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள். மரத்தின் சட்டகம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. முந்தைய விஷயங்கள் இருக்க முடியுமா?
"ஆம், முந்தைய நினைவுச்சின்னங்களை நாங்கள் இன்னும் சந்திக்கவில்லை என்றாலும்," என்கிறார் ஸ்டார்கோவ்.

விஞ்ஞானி, இயற்கையாகவே, தனது முடிவுகளில் மிகவும் கவனமாக இருக்கிறார். ஆனால் தேடல் தொடர்கிறது, ஏனென்றால் அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் கூறினார்: "கடந்த காலத்திற்கான மரியாதை என்பது காட்டுமிராண்டித்தனத்திலிருந்து கல்வியை வேறுபடுத்தும் அம்சமாகும்."

தெளிவுபடுத்தும் வகையில்...

வடக்கு கடல் பாதையில் முதல் முனையிலிருந்து இறுதிப் பயணம் தொடங்கி 50 ஆண்டுகள் ஆகின்றன. இது மிக முக்கியமான தேசிய பொருளாதார கடல் பாதையின் முறையான வளர்ச்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இதன் முதல் கண்டுபிடிப்பாளர்கள், சாராம்சத்தில், ரஷ்ய போமர்கள்.

பொமரேனியா ரஷ்யாவிற்கும் முழு உலகிற்கும் பல புகழ்பெற்ற பெயர்களைக் கொடுத்தது. அவர்களில் சிறந்த எம்.வி. லோமோனோசோவ், “கம்சட்கா எர்மக்” - வி.வி, யாகுட் கோசாக் ஆனார். இங்கிருந்து, அவர்களின் பூர்வீக கடற்கரையிலிருந்து, துணிச்சலான ஆய்வாளர்களின் பிரிவினர் நீண்ட பிரச்சாரங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர், அவர்களின் சுரண்டல்கள் மற்றும் வீரச் செயல்கள் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சிறந்த ரஷ்ய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் வரலாற்றில் தங்க எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன. சைபீரியாவின் வளர்ச்சியில் பொமரேனியாவின் மக்கள்தொகையின் பங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. பொமரேனியன் ஷிப்பிங் பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் ஃபோர்மேன்கள், நம்பகமான படகுகளை உருவாக்குபவர்கள், கப்பல் தச்சர்கள் மற்றும் ஹெல்ம்ஸ்மேன்-நேவிகேட்டர்கள், ஓகோட்ஸ்க் கடல் மற்றும் பசிபிக் பெருங்கடலின் முன்னர் ஆராயப்படாத விரிவாக்கங்களில் பீட்டர் I இன் கீழ் கடல் விவகாரங்களை "அமைத்தனர்". ஆனால் பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்ய மாலுமிகளின் மிகவும் துருவ எல்லைகள் ஆர்க்டிக் தீவுக்கூட்டம் - ஸ்பிட்ஸ்பெர்கன் மற்றும் நோவயா ஜெம்லியா. இது மிகவும் இயற்கையானது: இந்த நிலங்களை ஆராய்வது தொடர்பான அனைத்தும் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன.

கட்டுரையின் ஆசிரியர் ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனில் இரண்டு குளிர்காலங்களைக் கழித்தார், வடக்கின் "நோய்வாய்ப்பட்ட" பின்னர் அதன் கண்கவர் வரலாற்றை மிகவும் வெற்றிகரமாகப் படித்து வருகிறார். சோவியத் ஒன்றியத்தின் புவியியல் சங்கத்தில், 1597 இல் மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கான ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனைக் கண்டுபிடித்த V. பேரன்ட்ஸின் பயணத்தின் பாதையின் முக்கியமான தெளிவுபடுத்தலில் அவர் சுவாரஸ்யமான அறிக்கைகளை (லெனின்கிராட் மற்றும் மாஸ்கோவில்) செய்தார். புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானிக்கு, "வடக்கு கடல் பாதையின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு" என்ற ஆர்க்டிக் கலைக்களஞ்சியத்தின் ஆசிரியர், மன்சுரோவின் முன்னேற்றங்கள், அவர் எழுதியது போல், "எ வரலாற்று நிகழ்வு," அங்கீகாரத்திற்கு தகுதியானதாக தோன்றியது மற்றும் "ஒரு திடமான ஆராய்ச்சியின் தோற்றத்தை" உருவாக்கியது. இந்த எண்ணம், நான் நினைக்கிறேன், ஏமாற்றும் இல்லை.

யு. ஏ. மன்சுரோவ் 1977 இல், கல்வியாளர் லு ராய் உடனான உரையாடலில், ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனையும் கிரீன்லாந்தையும் சிறிய மற்றும் பெரிய ஓஷ்குய் (லு ராய்க்கு - சிறிய மற்றும் பெரிய பிரவுன்) என்று அழைக்கலாம் என்று மெசென் குடியிருப்பாளர் பரிந்துரைத்தார். ஒரு வெளிநாட்டு விஞ்ஞானியாக, "ஓஷ்குய்" (துருவ கரடி) என்ற சைரியான் வார்த்தையைப் புரிந்து கொள்ளாமல், தெளிவுபடுத்தக் கோரினார், விரைவான புத்திசாலித்தனமான போமர் அவருக்கு "ஓஷ்குய்" - "பழுப்பு" இன் ஸ்காட்டிஷ் மொழிபெயர்ப்பைக் கொடுத்தார். புவியியல் பெயர்களின் தோற்றம் மற்றும் விளக்கத்தில் வல்லுநர்கள் - இந்த தைரியமான கருதுகோளைச் சமாளிப்பதற்கான நேரம் இது என்று தோன்றுகிறது.

ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனில் ரஷ்ய பொமோர்களின் முதல் வரைபட ஆதாரமும் கட்டுரையில் ஆர்வமாக உள்ளது. பண்டைய வரைபடங்களுக்குத் திரும்பும்போது, ​​​​பயன்பாட்டின் பரந்த சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் பண்டைய வரைபடப் பொருட்களுக்கு கவனத்தை அதிகரிக்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து விஞ்ஞான உலகில் நிலவும் கருத்துக்களை ஆசிரியர் உறுதிப்படுத்துகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழைய வரைபடங்கள் நமது பரந்த தாய்நாட்டின் வரலாற்று புவியியலுக்கான வியக்கத்தக்க திறன் மற்றும் அர்த்தமுள்ள ஆதாரங்கள்.

எல். ஏ. கோல்டன்பெர்க், வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர்

10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இங்கு வந்த ரஷ்ய ஸ்லாவ்கள் வடக்கு மற்றும் பேரண்ட்ஸ் கடல்களின் கடற்கரையில் குடியேறினர். அவர்கள் உள்ளூர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களுடன் கலந்து குளிர் மற்றும் விருந்தோம்பல் வடக்கு கரையோரங்களில் வாழத் தொடங்குகின்றனர். Pomors, இந்த மக்களின் சந்ததியினர் தங்களை அழைக்கிறார்கள். அவர்கள் ரஷ்யாவின் வடக்கு கடற்கரையின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் தீவுகளின் வளர்ச்சியில், சைபீரியாவின் வடக்கே முதலில் வந்தவர்கள். இந்த மக்களின் வாழ்க்கை கடலுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் கடலில் உணவளித்தனர், தீவுகள் மற்றும் கடற்கரையில் ரோமங்களை வெட்டி, உப்பு உற்பத்தியில் தேர்ச்சி பெற்றனர். போமர்கள் பனியால் அடைக்கப்பட்ட காரா கடலுக்குள் நுழைந்து யெனீசியின் வாயை அடைந்தனர். அவர்களின் பாய்மரக் கப்பல்களில் அவர்கள் நோவயா ஜெம்லியா தீவுகளுக்குச் சென்று, ஸ்பிட்ஸ்பெர்கன் தீவுக்கூட்டத்தை அடைந்து, கிழக்கு சைபீரியாவின் வடக்கே மங்காசேயா நகரத்தை நிறுவினர். கடுமையான வாழ்க்கை நிலைமைகள் வடக்கு கடல்களின் இந்த "உழுபவர்களின்" தன்மையை வடிவமைத்தன - அவர்கள் நம்பிக்கை, விருந்தோம்பல், நட்பு மற்றும் இயற்கையுடன் இணக்கமாக வாழ முயற்சி செய்கிறார்கள்.

பண்டைய மாலுமிகளின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, பண்டைய பொமரேனியன் பாய்மரக் கப்பல்களின் (கோச்ஸ்) நவீன பிரதிகள் வடக்கில் பல சிறந்த பயணங்களைச் செய்தன.

போமர்களின் பாய்மரக் கப்பல்கள்

போமர்களின் முதல் கப்பல்கள் படகுகள். இந்தப் பாய்மரக் கப்பல்களில் அவர்கள் ஆறுகள் வழியாகச் சென்று கடலோரப் பயணங்களை மேற்கொண்டனர். படகுகளில் பாய்மரங்கள் இருந்தன, ஆனால் அவை பெரும்பாலும் துடுப்புகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. படகுகள் இருபது மீட்டர் நீளமும் மூன்று மீட்டர் அகலமும் அடைந்தன. பண்டைய ரஷ்ய படகு வகை காலப்போக்கில் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது மற்றும் வடக்கு நிலைமைகளுக்கு ஏற்றது. "வெளிநாட்டு" படகுகள் பால்டிக் மற்றும் வடக்கு கடல்களில் நீண்ட பயணத்திற்காக கட்டப்பட்டன, அதே நேரத்தில் "சாதாரண" படகுகள் வெள்ளைக் கடலில் பயணம் செய்ய கட்டப்பட்டன. கப்பல்கள் ஒரு ஆழமற்ற வரைவு மற்றும் அளவு வேறுபட்டது. பதின்மூன்றாம் மற்றும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டுகளில் "வெளிநாட்டு" படகுகள் 25 நீளம் மற்றும் 8 மீட்டர் அகலத்தை எட்டின.

பொமரேனியன் நாடோடிகளின் படகோட்டம் படகுகளின் ஆயுதங்களிலிருந்து வேறுபட்டது

படகுகளில் திடமான தளம் இருந்ததால் கப்பலின் உள்ளே தண்ணீர் வரவில்லை. வடக்கு வழிசெலுத்தலின் கடினமான நிலைமைகள் ஒரு தனித்துவமான கப்பலை உருவாக்கியது - பொமரேனியன் கோச். இந்த கப்பல்கள் படகு வடிவமைப்பின் மேலும் வளர்ச்சியாக இருந்தன. அவை முட்டை வடிவில் இருந்தன, மேலும் அவை பனியைத் தாக்கியபோது, ​​​​போமர் கப்பல்கள் மேலோட்டத்தை சேதப்படுத்தாமல் வெறுமனே மேல்நோக்கி அழுத்தப்பட்டன. படகுகளை விட கோச்களின் வடிவமைப்பு மிகவும் சிக்கலானதாக இருந்தது, மேலும் படகோட்டம் ஆயுதமும் வேறுபட்டது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் கோச்ஸ் பற்றிய தகவல்களை சிறிது சிறிதாக சேகரிக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் இந்த தசாப்தத்தில் பல கப்பல்களின் துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஓக் அல்லது லார்ச்சால் செய்யப்பட்ட வாட்டர்லைன் பகுதியில் கொச்சிக்கு இரண்டாவது தோல் இருந்தது என்று இப்போது நம்பத்தகுந்த வகையில் சொல்லலாம். உடைந்த பனியில் நீந்தும்போது இது உதவியது. கப்பலில் பெரிய, கனமான நங்கூரங்கள் இருந்தன. அவை பனிக்கட்டி உட்பட போர்டேஜ் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டன. நங்கூரங்கள் பனியில் பலப்படுத்தப்பட்டன, பின்னர், கயிறுகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்கள் கப்பலை மேலே இழுத்து, சுத்தமான தண்ணீரைத் தேடினர். கோச்சின் பின்புறம் கிட்டத்தட்ட செங்குத்தாக இருந்தது. மூக்கு மிகவும் சாய்ந்திருந்தது. கப்பலின் வரைவு சிறியதாக இருந்தது, ஒன்றரை மீட்டர், இது கப்பல் ஆற்றின் வாய் மற்றும் ஆழமற்ற நீரில் நுழைவதை எளிதாக்கியது. கீழே மேல்நிலை பலகைகள் பலப்படுத்தப்பட்டது. ஸ்டேபிள்ஸைப் பயன்படுத்தி பக்கங்கள் பலகைகளால் மூடப்பட்டிருந்தன - பல ஆயிரம். கப்பல்களின் சுமந்து செல்லும் திறன் 40 டன்களை எட்டியது.

பொமரேனியன் கோக்ஸைப் போலவே கட்டப்பட்ட நான்சனின் "ஃபிராம்", நீண்ட நேரம் பனிக்கட்டிக்குள் நகர்ந்தது.

கோசாக்களில் தான் கோசாக் செமியோன் டெஷ்நேவ் 1648 ஆம் ஆண்டில் ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் குறுக்கே கண்டத்தின் தீவிர புள்ளிக்கு நடந்து சென்று, “பிக் ஸ்டோன் மூக்கு” ​​(இப்போது கேப் டெஷ்நேவ்) கடந்து சென்றார், அங்கு பல கோச்சாக்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், மேலும் மாலுமிகள் வாயில் நுழைந்தனர். அனடைர் ஆற்றின்.

கிழக்கில், போமர்கள் கானின் தீபகற்பத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். 13 ஆம் நூற்றாண்டில் போமர்கள் கோலா தீபகற்பத்தில் பயணம் செய்து நோர்வே நிலங்களை அடைந்தனர். போமோர்களின் பயணங்கள் எப்போதும் அமைதியானதாக இல்லாததால், நோர்வேஜியர்கள் கிழக்கு கடல் எல்லைகளை பாதுகாக்க காவலர்களை வைத்திருந்தனர். கிழக்கில், போமர்கள் கானின் தீபகற்பத்தையும், பின்னர் கொல்குவேவ் மற்றும் வைகாச் தீவுகளையும் கண்டுபிடித்தனர். அதே நேரத்தில், வடக்கு மாலுமிகள் நோவயா ஜெம்லியாவுக்கு முதல் முறையாக விஜயம் செய்ததாக நம்பப்படுகிறது. சுமார் 13 ஆம் நூற்றாண்டில். முதல் Pomors Grumant தீவை (Spitsbergen) அடைய முடியும். 14 ஆம் நூற்றாண்டில் அமோஸ் கொரோவினிச் ஸ்காண்டிநேவிய தீபகற்பத்தைச் சுற்றி பால்டிக் பகுதிக்கு மேற்கொண்ட பயணங்களும் அடங்கும். நீண்ட தூர கடல் பயணங்களுக்கு, ஒரு புதிய வகை கப்பல் படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டது - கோச். வெளிப்படையாக 14 ஆம் நூற்றாண்டில். போமர்கள் கடலில் வழிசெலுத்துவதற்காக காற்று வீசும் கருவியைக் கண்டுபிடித்தனர் மற்றும் அதைப் பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். இந்த எளிய சாதனம் ஒரு மர வட்டு, அதில் மரக் கம்பிகள் செருகப்பட்டன: நடுவில் ஒன்று மற்றும் சுற்றளவைச் சுற்றி 32. முக்கிய ரம்பாக்கள் அழைக்கப்பட்டன: siver, vetok, poludennik, zapadnik. கரையில் சிறப்பாக நிறுவப்பட்ட அடையாளங்களை ஒரு காற்று ஊதுகுழல் மூலம் தாங்கி (அவற்றின் பக்கம் வடக்கு-தெற்கு கோட்டுடன் ஒத்துப்போனது), கப்பலின் போக்கை Pomors தீர்மானித்தார். கடற்கரையிலிருந்து வெகு தொலைவில், பாதை நண்பகலில் சூரியன் மற்றும் இரவில் வடக்கு நட்சத்திரத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. வழிசெலுத்தலுக்கான தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளின் முன்னேற்றம் பின்வரும் நூற்றாண்டுகளில் தீவிரமாக தொடர்ந்தது. 1462-1505 இல். மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் மற்றும் ஆல் ரஸ் இவான் III இன் கீழ், ரஷ்ய அதிபர்களை ஒரு மாநிலமாக ஒன்றிணைப்பது நிறைவடைந்தது. 1480 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய நிலங்கள் இறுதியாக மங்கோலிய-டாடர் நுகத்தடியிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டன. லிவோனியன், லிதுவேனியன் மற்றும் போலந்து வெற்றியாளர்கள் மீதான வெற்றிகள் மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளால் ரஷ்யாவை அங்கீகரிக்க உதவியது.

15 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யர்கள் வெள்ளைக் கடலில் இருந்து கிழக்கு மற்றும் மேற்கு திசைகளில் பல பயணங்களைத் தொடங்கினர். இவான் நோவ்கோரோடெட்ஸின் கடல் திசைகள் வெள்ளை, பேரண்ட்ஸ், காரா கடல்கள் மற்றும் பால்டிக் வரை அறியப்படுகின்றன.
15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். மீன்பிடி மற்றும் கடல் விலங்குகளில் ஈடுபட்டிருந்த போமர்கள், மேலும் மேலும் கிழக்கு நோக்கி சென்றன. வைகாச் தீவை அடைந்ததும், தொழில்துறை மாலுமிகள் காரா கேட் மற்றும் யுகோர்ஸ்கி ஷார் ஜலசந்தி வழியாக காரா கடலுக்குள் நுழைந்தனர், பின்னர், யமல் தீபகற்பத்தின் ஆறுகள் வழியாக நகர்ந்து, ஓப் விரிகுடாவை அடைந்தனர், அங்கு அவர்கள் நெனெட்ஸ் மற்றும் காந்தியுடன் வர்த்தகம் செய்தனர். தாஸ் ஆற்றின் முகப்பில், போமர்கள் சிறிய வர்த்தக நிலையங்களை நிறுவினர். 15ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்ததாகக் கொள்ளலாம். வெள்ளைக் கடல் மற்றும் காரா கடலின் கரையோரமாக ஓப் விரிகுடா வரையிலான கடல் வழிகள் நம்பகத்தன்மையுடன் உருவாக்கப்பட்டன.
1466-1473 இல் ட்வெர் வணிகர் அஃபனசி நிகிதினின் இந்தியாவுக்கான புகழ்பெற்ற பயணம் நடந்தது. பயணத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி காஸ்பியன் கடல் மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடலில் கப்பல்களில் நடந்தது. இந்தியாவிலிருந்து ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பும் வழியில், பயணி ஒரு வணிகக் கப்பலில் கருங்கடலைக் கடந்தார். அஃபனசி நிகிடினின் பயணக் குறிப்புகள் "மூன்று கடல்களின் குறுக்கே நடப்பது" அந்த நேரத்தில் பெரும் அறிவியல் மதிப்பைக் கொண்டிருந்தது. 1496 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய தூதர் கிரிகோரி இஸ்டோமா ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கில் இருந்து ஸ்காண்டிநேவிய தீபகற்பத்தின் கடற்கரைக்கு டென்மார்க்கிற்கு பயணம் செய்தார். அவரது தோழர்களுடன், அவர் நான்கு கப்பல்களில் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கை விட்டு வெளியேறினார், வெள்ளைக் கடல் * கடந்து, கோலா தீபகற்பத்தை வட்டமிட்டார், மேலும் டிரான்ட்ஹெய்மில் இருந்து தனது பயணத்தைத் தொடர்ந்தார். கிரிகோரி இஸ்டோமா கோலா தீபகற்பத்தின் மக்களைப் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தைத் தொகுத்தார், ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் இந்த பகுதியில் படகோட்டம் நிலைமைகள் மற்றும் அலை நீரோட்டங்களின் தன்மை பற்றி பேசினார். எனவே, பதினாறாம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்ட பிரிட்டிஷ் மற்றும் டச்சுக்காரர்களால் இந்த பகுதிகளின் "கண்டுபிடிப்பை" விட அவர் கணிசமாக முன்னேறினார்.
15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். அசோவ், கருப்பு மற்றும் கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல்களின் கரையை துருக்கி கைப்பற்றியது, இது ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கும் கிழக்கு நாடுகளுக்கும் இடையிலான வர்த்தக உறவுகளை கணிசமாக சிக்கலாக்கியது. இந்தியாவிற்கும் சீனாவிற்கும் வர்த்தக வழிகள் துருக்கியர்களின் கைகளில் இருந்தன, அவர்கள் பெரும் வர்த்தக வரிகளை விதித்தனர். சிரியா மற்றும் எகிப்து வழியாக கிழக்கு நாடுகளுடனான வர்த்தகம் மிகவும் லாபகரமானதாக மாறியது. தெற்கு ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய ஷாப்பிங் மையங்களான வெனிஸ் மற்றும் ஜெனோவா படிப்படியாக பழுதடைந்தன. கிழக்கு நாடுகளுடன் வர்த்தகம் செய்வதற்கான புதிய வழிகளைக் கண்டறிய வேண்டிய அவசரத் தேவை இருந்தது. போர்ச்சுகல் இந்த தேடல்களை மேற்கொள்ள மிகவும் தயாராக இருந்தது. 1471 இல் போர்த்துகீசிய மாலுமிகள் பூமத்திய ரேகையை அடைந்து கடந்து சென்றனர். 1487 இல் Bartolomeu Diaz (c. 1450-1500) தலைமையிலான ஒரு பயணம் ஆப்பிரிக்காவின் மேற்குக் கடற்கரை வழியாகச் சென்று பிப்ரவரி 3, 1488 அன்று ஆப்பிரிக்கக் கண்டத்தின் தெற்குப் பகுதியை அடைந்தது, பின்னர் கேப் ஆஃப் குட் ஹோப் என்று அழைக்கப்பட்டது. சிறந்த நேவிகேட்டர் கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் 1451 இல் ஜெனோவாவில் பிறந்தார். 1476 முதல் 1485 வரை அவர் போர்ச்சுகலில் வாழ்ந்தார் மற்றும் பல கடல் பயணங்களில் பங்கேற்றார். கொலம்பஸ் மேற்குப் பாதையில் ஆசியாவிற்குச் செல்ல ஒரு தைரியமான திட்டத்தை வரைந்தார், ஆனால் போர்த்துகீசிய மன்னர் இந்த திட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று அங்கீகரித்தார். பின்னர் கொலம்பஸ் ஸ்பெயினுக்குச் சென்றார், அங்கு அவரது விடாமுயற்சி வெற்றியுடன் முடிசூட்டப்பட்டது: அட்லாண்டிக் வழியாக இந்தியாவையும் சீனாவையும் அடைவதற்கான கடல் பயணத்தின் அமைப்பை அவர் அடைந்தார்; வெற்றியடைந்தால், பயணத்தின் போது கண்டுபிடிக்கப்படும் அனைத்து நிலங்களின் அட்மிரல் மற்றும் துணை-ராஜா என்ற பட்டம் அவருக்கு உறுதியளிக்கப்பட்டது.
ஆகஸ்ட் 3, 1492 அன்று, 130 டன்கள் வரை இடப்பெயர்ச்சியுடன் "சாண்டா மரியா", "நினா" - 60 டன்கள் மற்றும் "பின்டா" - 90 டன்கள் வரை பாலோஸை விட்டு வெளியேறியது. மூன்று கேரவல்களின் மொத்த பணியாளர்கள் 90 பேர். பயணம் பாதுகாப்பாக அட்லாண்டிக் கடக்கப்பட்டது மற்றும் அக்டோபர் 12 அன்று விடியற்காலையில் சான் சால்வடார் (பஹாமாஸ்) என்ற தீவைக் கண்டுபிடித்தது, அதாவது "இரட்சகர்". பயணிகளின் முக்கிய ஆர்வம் தங்கம். உள்ளூர்வாசிகளின் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றி, நேவிகேட்டர்கள் இன்னும் பல தீவுகளைக் கண்டுபிடித்து ஆய்வு செய்தனர், அக்டோபர் 28 அன்று ஃப்ளோட்டிலா கியூபா தீவை அடைந்தது. தனது பயணத்தைத் தொடர்ந்து, கொலம்பஸ் சிறிது நேரம் கழித்து தீவை அடைந்தார், அதற்கு அவர் ஹிஸ்பானியோலா (ஹைட்டி) என்று பெயரிட்டார், மேலும் அங்கு ஒரு காலனியை நிறுவினார். மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, கொலம்பஸ் ஜனவரி 16, 1493 இல் தனது பயணத்தைத் தொடங்கினார் மற்றும் மார்ச் 15 அன்று ஸ்பெயினுக்குத் திரும்பினார். இந்த பயணம் எதிர்பார்த்த அற்புதமான செல்வத்தைக் கொண்டுவரவில்லை, மேலும் கொலம்பஸ் தனது பயணத்தின் வணிக முடிவுகளை சரியான முறையில் அழகுபடுத்துவதற்கும், திறந்த நிலங்களை மேலும் மேம்படுத்துவதற்கும் ஒருங்கிணைப்பதற்கும் ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதற்கும் நிறைய வளங்களைக் காட்ட வேண்டியிருந்தது. கிழக்கு ஆசியா.

இன்று ரஷ்ய வடக்கில், பிராந்தியத்தின் அசல் குடிமக்களின் சந்ததியினர் மற்றும் ரஷ்ய குடியேறியவர்களுடன் சேர்ந்து குடியேறிய அந்த இனக்குழுக்களின் சந்ததியினர் இருவரும் வாழ்கின்றனர். இப்பகுதியில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் ரஷ்யர்கள். மானுடவியல் ரீதியாக, வடக்கின் ரஷ்யர்கள் அவர்களின் சராசரி உயரம், மஞ்சள் நிற முடி மற்றும் கண் நிறம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள்.

அடிப்படையில், உள்ளூர் ரஷ்ய குடியிருப்பாளர்கள் இந்த இனக்குழுவில் உள்ளார்ந்த அனைத்து சிறப்பியல்பு அம்சங்களாலும் வேறுபடுகிறார்கள், இது அவர்களிடையே நகர்ப்புற குடியிருப்பாளர்களின் ஆதிக்கம் (வடக்கின் முழு ரஷ்ய மக்கள்தொகையில் ¾ க்கும் அதிகமானோர்), உயர் கல்வி நிலை ஆகியவற்றால் பெரிதும் விளக்கப்படுகிறது. மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போது ரஷ்யாவின் முக்கிய பிரதேசத்தில் இருந்து பிராந்தியத்தின் தனிமைப்படுத்தலை நீக்குதல். எவ்வாறாயினும், ரஷ்ய வடக்கு ஒரு தனித்துவமான ரஷ்ய துணை இனக்குழு - போமர்ஸ் - அத்துடன் துணை இனக்குழுக்கள் - புஸ்டோசர்ஸ் மற்றும் உஸ்ட்-சிலேமாஸ் - தோன்றிய இடமாகும்.

ரஷ்ய போமர்ஸ்

வெள்ளை மற்றும் பேரண்ட்ஸ் கடல்களின் கரையில் குடியேறிய நோவ்கோரோட் உஷ்குயினிக்ஸின் வழித்தோன்றல்கள், போமர்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ரஷ்ய இனக்குழுவின் தனித்துவமான துணை இனக்குழுவை உருவாக்கினர். "போமர்ஸ்" (இன்னும் துல்லியமாக, "பொமரேனியன்கள்") என்ற சொல் முதன்முதலில் 1526 இல் குறிப்பிடப்பட்டது, ஆனால் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட சுய-பெயராக, இந்த கருத்து பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் பிறந்தது.

Pomors ரஷ்யாவில் மிகவும் பழமையான துணை இனக்குழுவாக கருதலாம். "போமோர்" என்ற சொல் சில நேரங்களில் ரஷ்ய வடக்கில் வசிப்பவர்களைக் குறிக்க தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் இது உண்மையில் கடல் கடற்கரையில் வசிப்பவர்களைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் "கடல் ஆய்வாளர்கள்" மட்டுமே - மீனவர்கள், கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடுபவர்கள், மாலுமிகள் கடல் வர்த்தகத்தில். ஒரு வார்த்தையில், Pomor பழமொழி சொல்வது போல், Pomors "வயலில் இருந்து வாழவில்லை, ஆனால் கடலில் இருந்து வாழ்கிறார்கள்". எஃப். ஏ. ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் ஐ. ஏ. எஃப்ரானின் புகழ்பெற்ற கலைக்களஞ்சிய அகராதியில் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரையில், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கில் இருந்து எழுத்தாளர் நிகோலாய் வாசிலியேவிச் லாட்கின் (1832-1904) வழங்கிய Pomors இன் வரையறை இதுவாகும். அவர் எழுதினார்: "போமர்ஸ் என்பது ஒரு உள்ளூர் சொல், இது ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்தின் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், மெசென், ஒனேகா, கெம் மற்றும் கோலா மாவட்டங்களின் தொழிலதிபர்களுக்கு இப்போது உலகளாவியதாகிவிட்டது, மீன்பிடித்தல் (முக்கியமாக காட்), ஹலிபுட், பகுதி சுறா மற்றும் முத்திரை மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளது. மர்மன்... மற்றும் நோர்வேயின் வடக்குப் பகுதியில், நமது தொழிலதிபர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்ட இடங்களில். "போமோர்" என்ற வார்த்தை போமோரியில் இருந்து வந்தது ..., மேலும் "போமோர்ஸ்" என்பதிலிருந்து அது அவர்களின் கப்பல்களுக்கு மாற்றப்பட்டது, அதில் அவர்கள் தங்கள் மீன்பிடி தயாரிப்புகளை ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வழங்குகிறார்கள். எனவே, ஒரு துணை இனக்குழுவாக Pomors வடக்கு ரஷ்யர்கள் உட்பட ரஷ்ய இனக்குழுக்களில் இருந்து அவர்களின் பாரம்பரிய பொருளாதார நடவடிக்கைகளான மீன்பிடி மற்றும் கடல்சார் கைவினைகளால் வேறுபடுகிறார்கள்.

ஒரு போமோரின் வாழ்க்கையை மீன்பிடித்தலிலிருந்து பிரிப்பது உண்மையில் சாத்தியமற்றது. வடக்கில் கோதுமை எப்போதும் இறக்குமதி செய்யப்படுகிறது. Pomors நின்றுகொண்டே ரொட்டி வெட்டும் வழக்கம் இருந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அவற்றின் சொந்த கம்பு மற்றும் பார்லி அரிதாகவே முளைக்கும் மற்றும் கால்நடை தீவனத்திற்கு மட்டுமே ஏற்றது. எனவே, இங்கு மீன்பிடித்தல் என்பது ஒரு வாழ்க்கை முறையாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த உயிர்வாழும் முறையாகும்.

போமர்களின் வாழ்க்கை முறைக்கு முன்முயற்சி, புத்தி கூர்மை, பொறுமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றின் கலவையானது உடனடி எதிர்வினை, வணிகத்தில் சுதந்திரம் மற்றும் தீர்ப்பு ஆகியவை தேவை. எனவே Pomors ஒரு சிறப்பு வகையான மக்கள் ஆனார்கள். பனிக்கட்டி கடலின் கரையில் உள்ள முதல் நோவ்கோரோட் குடியேறியவர்கள் வியக்கத்தக்க குறுகிய காலத்தில் துருவ வடக்கின் நிலைமைகளில் கடல்சார் விவசாயத்தின் சரியான முறையை உருவாக்கினர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் அவர்கள் உள்நாட்டு மக்களிடமிருந்து உற்பத்தி கடல்சார் திறன்களை கடன் வாங்க முடியாது. ஏனெனில் அவர்கள் கடல் மீன்பிடியில் ஈடுபடவில்லை. ரஷ்யர்களின் இந்த வெற்றிகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும், அவர்கள் முதல் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரே துருவ ஆய்வாளர்கள் என்பதை நினைவில் கொண்டால். பிரபல துருவ ஆய்வாளர்கள், வைக்கிங்ஸ், முக்கியமாக அந்த அட்சரேகைகளில் பயணம் செய்தனர், அங்கு வளைகுடா நீரோடைக்கு நன்றி, துருவ பனி அடையவில்லை. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து நீண்ட தூர வைக்கிங் பயணங்களை நிறுத்துவதற்கான முக்கிய காரணங்களில், பின்னர் கிரீன்லாந்தில் உள்ள ஸ்காண்டிநேவிய குடியேற்றங்களுடனான அனைத்து தொடர்புகளையும் முற்றிலுமாக இழந்தது, விஞ்ஞானிகள் உயர் அட்சரேகைகளில் காலநிலை சரிவு என்று பெயரிட்டனர், இது "நெகிழ்வதற்கு" வழிவகுத்தது. தெற்கே மிதக்கும் பனியின் கீழ் எல்லை. நோவ்கோரோடியர்கள், வைக்கிங் பயணங்களின் இறுதி "மங்கலான" காலகட்டத்தில், ஆர்க்டிக் வழிசெலுத்தலின் மாஸ்டர்களாக மாறுகிறார்கள்.

துருவக் கடல்களின் ரஷ்ய ஆய்வின் நிலைகள் சுவாரஸ்யமாகத் தெரிகின்றன: 12 ஆம் நூற்றாண்டில், நோவ்கோரோடியர்கள் வெள்ளைக் கடலில் முழுமையாக தேர்ச்சி பெற்றனர் மற்றும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட பயணங்களை மேற்கொண்டனர்; குறிப்பாக, அவர்கள் Vaygach, Kolguev மற்றும் Novaya Zemlya தீவுக்கூட்டம் தீவுகளை கண்டுபிடித்தனர்; 1264 இல், துருவ கோலா நிறுவப்பட்டது, இது கோலா தீபகற்பத்திற்கு அதன் பெயரைக் கொடுத்தது; 14 ஆம் நூற்றாண்டில், நோவ்கோரோடியர்கள் தொடர்ந்து நோர்வேக்கு பயணம் செய்தனர், அதனுடன் 1326 இல் மிஸ்டர் வெலிகி நோவ்கோரோட் ஒரு எல்லை ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார் (இந்த எல்லை இன்றும் உள்ளது, இருப்பினும் நோர்வேயுடன் ஏராளமான மோதல்கள் இருந்தன); 15 ஆம் நூற்றாண்டிலும், அதற்கு முந்தைய காலத்திலும், போமர்ஸ் தொடர்ந்து க்ரூமண்டிற்கு (ஸ்பிட்ஸ்பெர்கன்) சென்றார்; 16 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யாவிற்கும் மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கும் இடையேயான வர்த்தகம் குளிர் கடல் முழுவதும் தொடங்கியது, வர்த்தக நகரங்கள், கோட்டைகள் மற்றும் மடங்கள் கட்டப்பட்டன, ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், கோலா, பெச்செங்கா போன்றவை; 17 ஆம் நூற்றாண்டில், சைபீரியாவின் வளர்ச்சியில் Pomors தீவிரமாக பங்கேற்றார். குறிப்பாக, அவர்கள், ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கரையோரமாக கடல் வழியாக நகர்ந்து, கோலிமா மற்றும் எதிர்கால பெரிங் ஜலசந்தியை அடைகிறார்கள். சைபீரிய ஆய்வாளர்களில் பெரும்பாலோர், அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அறியப்படுகின்றன, அவர்கள் ரஷ்ய வடக்கைச் சேர்ந்தவர்கள்.

Pomors கப்பல்கள் மிகவும் மேம்பட்ட கடல் கப்பல்கள். 13-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வெள்ளைக் கடலில் மீன்பிடித்தல் மற்றும் போக்குவரத்துக் கப்பல்களின் முக்கிய வகை. கர்பாஸ் ஆனது, அல்லது மாறாக, அதன் பல வகைகள். போக்குவரத்துக் கப்பல்களாக, 12 மீ அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நீளம், 2-2.5 மீ அகலம், சுமார் 1.5 மீ பக்க உயரம் கொண்ட பெரிய கடற்பகுதிகள் 0.7-0.8 மீ வரைவுடன் பயன்படுத்தப்பட்டன கப்பலில் 8 டன்களுக்கும் அதிகமான சரக்குகள். அத்தகைய கர்பாஸில் ஒரு மாஸ்ட் (பின்னர் - இரண்டு) நேரான படகோட்டுடன் இருந்தது. கடலோர மீன்பிடிக்கான மிகவும் பொதுவான மீன்பிடி கப்பல்கள், வெளிப்படையாக, சிறிய "கர்பாசா" 6-9 மீ நீளம், 1.2-2.1 மீ அகலம்.

11-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மற்றொரு பொமரேனியன் கப்பல் சோயாமா ஆகும். சோயாமாவின் நீளம் 5-12 மீ, சுமந்து செல்லும் திறன் 15 டன் வரை இருந்தது, குழுவினர் 2-3 பேர்.

மிகவும் பிரபலமான பொமரேனியன் கப்பல் லோடியா (இலக்கியத்தில் இது பெரும்பாலும் "லேடியா" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது). “... XIII-XVI நூற்றாண்டுகளில். படகுகளின் நீளம் 18-25 மீ, அகலம் 5-8 மீ, பக்க உயரம் 2.5-3.5 மீ, வரைவு 1.2-2.7 மீ, சுமை திறன் 130-200 டன்களை 3 பெட்டிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது . வில் பெட்டியில் ஒரு குழுவினர் (25-30 பேர்) மற்றும் ஒரு செங்கல் அடுப்பு இருந்தது ..., பின் பெட்டியில் ஒரு ஹெல்ம்ஸ்மேன் அல்லது கேப்டன் (ஃபீடர்) இருந்தார், நடுவில் ஒரு சரக்கு ஹோல்ட் இருந்தது. அதில்... மூன்று மாஸ்ட்கள் இருந்தன... பாய்மரங்களின் பரப்பளவு 460 மீ 2 ஐ எட்டியது, இது ஒரு நாளைக்கு 300 கிமீ வரை நியாயமான காற்றுடன் பயணம் செய்ய முடிந்தது.... விரிசல்கள் பாசியால் மூடப்பட்டு தார் பூசப்பட்டன. வழக்கமான காலரைப் பயன்படுத்தி இரண்டு நங்கூரங்கள் எழுப்பப்பட்டன. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பொமரேனியன் படகுகளின் சுமந்து செல்லும் திறன் 300 டன்களை எட்டியது...”

மற்ற பொமரேனியன் கப்பல்களில் ஒசினோவ்கா மற்றும் ரன்ஷினா ஆகியவை அடங்கும். ஒசினோவ்கா என்பது ஒரு சிறிய போமோர் படகு ஆகும், இது ஒரு ஆஸ்பென் உடற்பகுதியில் இருந்து பக்கவாட்டுடன் ரம்மிங்ஸுடன் வெட்டப்பட்டது. நீளம் 5-7; பக்க உயரம் - 0.5-0.8; வரைவு - 0.3 மீ. இது 2 முதல் 4 ஜோடி துடுப்புகளைக் கொண்டிருந்தது, சில சமயங்களில் ஒரு மாஸ்ட் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். ரன்ஷினா (ரன்ஷினா, ரோஞ்சினா, ரோன்ஷினா) என்பது படகோட்டம் மற்றும் படகோட்டுதல் மீன்பிடிக் கப்பல். 2-3 மாஸ்ட்கள் இருந்தது. ஏற்றுதல் திறன் - 20-70 டன். XI-XIX நூற்றாண்டுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. கடினமான பனி நிலைகளில் மீன் மற்றும் கடல் விலங்குகளுக்கு மீன்பிடிக்கும் நோக்கத்திற்காக. கப்பலில் முட்டை வடிவ நீருக்கடியில் ஓடு இருந்தது. பனி அழுத்தப்பட்டபோது, ​​​​அது மேற்பரப்பில் பிழியப்பட்டது.

16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நீண்ட தூர கடல் பயணங்களுக்கு, ஒரு புதிய வகை கப்பல் உருவாக்கப்பட்டது - கோச். கொச்சியில், ஆசியாவிற்கும் அமெரிக்காவிற்கும் இடையிலான ஜலசந்தியை செமியோன் டெஷ்நேவ் கண்டுபிடித்தார். கோச் நீளம் - 14, அகலம் - 5, வரைவு - 1.75 மீ சுமை திறன் 30 டன் வரை. குழுவின் அளவு 20 பேர், வேகம் 6 முடிச்சுகள் வரை.

ஆர்க்டிக் பெருங்கடலில் வழிசெலுத்துவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட கப்பலின் முக்கிய வகை கொச்சி ஆகும். அவற்றில் சில 25 மீட்டர் நீளத்தை எட்டின. அவற்றின் வடிவமைப்பின் படி, கோச்சாக்கள் தட்டையான அடிப்பாகம் மற்றும் கீல்டுகளாக பிரிக்கப்பட்டன. அவர்கள் தங்கள் கட்டுமானத்தின் வலிமையால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். கப்பல்கள் ஆர்க்டிக்கின் பனி நிலைமைகளுக்கு விசேஷமாக மாற்றியமைக்கப்பட்டன: அவை இரட்டை மரப் புறணி மற்றும் வட்ட வடிவங்களைக் கொண்டிருந்தன, அவை ஒரு நட்டு ஷெல் தோற்றத்தைக் கொடுத்தன. அத்தகைய உடலுக்கு நன்றி, கோச், பனியால் சுருக்கப்பட்ட போது, ​​மேல்நோக்கி தள்ளப்பட்டது.

1 படம். போமர் கப்பல்கள்

போமோர்களின் கடல் கப்பல்கள் அதிக கடற்பகுதியால் வேறுபடுகின்றன. 1555-1556 இல் ரஷ்யாவின் வடக்கே விஜயம் செய்த ஆங்கில நேவிகேட்டரான பாரோ, ரஷ்ய வடக்கு வழிசெலுத்தலின் பெரிய வளர்ச்சியை தொழில்முறை பொறாமையுடன் குறிப்பிட்டார், ஆனால் ரஷ்ய படகுகளின் உயர் கடல்வழியை சுட்டிக்காட்டினார். குலோயா ஆற்றின் முகப்பில் நின்று, பாரோ "தினமும் பல ரஷ்ய படகுகள் கீழே செல்வதைக் கண்டார், அதில் குழுவில் குறைந்தபட்சம் 24 பேர் இருந்தனர், பெரியவற்றில் 30 பேர் வரை சென்றுள்ளனர்." குலோயின் வாயிலிருந்து கடலுக்குள் ரஷ்ய படகுகளுடன் வெளியே வந்த பாரோ, அனைத்து "படகுகளும் எங்களுக்கு முன்னால் இருந்தன" என்பதை கவனிக்க முடிந்தது, இதன் விளைவாக "ரஷ்யர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் படகோட்டிகளை இறக்கி எங்களுக்காக காத்திருந்தனர்."

துருவ கடல்களில் ரஷ்ய வழிசெலுத்தல் ஒரு பெரிய இயல்புடையது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே, மர்மன்ஸ்க் கடற்கரையில் மட்டுமே, 7,426 பொமரேனியன் கப்பல்கள் ஒரே நேரத்தில் மீன்பிடித்தன, இதில் குழுக்கள் மொத்தம் 30 ஆயிரம் மக்களைத் தாண்டியது. சிறுவயதிலிருந்தே போமர்ஸின் மகன்கள், சுமார் 8 வயது முதல், கடல் மீன்பிடித்தலில் பங்கேற்றனர். பொமரேனியன் பெண்கள் கடல்வழி, பொதுவாக முற்றிலும் ஆண், வர்த்தகத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். பொமரேனியர்கள் சிறிய கடல் மீன்கள் மற்றும் பனி மீன்பிடியில் கடலோர மீன்பிடிப்பில் பங்கேற்றனர். ஆனால் பெரும்பாலும் பெண்கள் மர்மன்ஸ்க் கடற்கரையில் மீன் பதப்படுத்துதலில், குறிப்பாக சால்மன் மீன்களில் பங்கேற்றனர்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் "மர்மன்ஸ்க்" (அதாவது நவீன பேரண்ட்ஸ்) கடலில், ரஷ்ய போமர்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் மீன்பிடித்தனர், அதை அவர்கள் உலர்த்தி நோர்வே மற்றும் டச்சுக்காரர்களுக்கு விற்றனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அவர்கள் வருடத்திற்கு 100-120 ஆயிரம் பவுண்டுகள் உலர் மற்றும் உப்பு காட் வரை வாங்கினார்கள், மேலும் சுமார் 10 ஆயிரம் பவுண்டுகள் கொழுப்பு காட் கல்லீரலில் இருந்து வழங்கப்பட்டது. மர்மன்ஸ்க் கோட் தவிர, பெலோமோர்கா ஹெர்ரிங் பாரம்பரியமாக வெள்ளைக் கடலின் கடற்கரையில் பிடிபட்டது. இது போமர்களால் கால்நடை தீவனம் உட்பட தங்கள் சொந்த பண்ணைகளில் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

க்ரூமண்ட் (ஸ்பிட்ஸ்பெர்கன்) இல், போமர்கள் ஆர்க்டிக் நரி, மான், துருவ கரடி மற்றும் பல்வேறு கடல் விலங்குகள், குறிப்பாக வால்ரஸ் மற்றும் சீல் ஆகியவற்றை வேட்டையாடினர். போமர்களில், க்ருமன்லனின் ஒரு வகையான "சிறப்பு" கூட வளர்ந்தது, அதாவது மீன் பிடிக்காதவர்கள், ஆனால் குளிர்காலத்திற்கு மீன்பிடிக்க க்ரூமண்டிற்குச் சென்றவர்கள். நிறைய க்ருமன்லன் இருந்தார்கள். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மொத்தம் 2,200 பேர் கொண்ட 270 பொமரேனியன் கப்பல்கள் ஸ்பைபர்கனைச் சுற்றியுள்ள நீரில் தொடர்ந்து இருந்தன. தீவுக்கூட்டத்தில் தொடர்ந்து சுமார் 25 ரஷ்ய மீன்பிடி முகாம்கள் இருந்தன. ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனில் பல ஆண்டுகளாக குளிர்காலம் என்பது அசாதாரணமானது அல்ல. பிரபலமான க்ரம்மன் ஸ்டாரோஸ்டின் ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனில் 32 முறை குளிர்காலம் செய்தார். அங்கு அவர் 1826 இல் இறந்தார்.

2 அரிசி. Pomors ஆர்க்டிக் வழிசெலுத்தல் பகுதி

போமர்கள் மட்காவிற்கும் (நோவயா ஜெம்லியா தீவுக்கூட்டம்), கொல்குவேவ், வைகாச் போன்ற பெரிய தீவுகளுக்கும் நீண்ட பயணங்களை மேற்கொண்டனர். நோவயா ஜெம்லியாவில் உள்ள ஜலசந்திகளின் பெயர் முற்றிலும் பொமரேனியன் வார்த்தையான "பால்" (அநேகமாக ஏனெனில்) உள்ளது என்பது சுவாரஸ்யமானது. முதல் மாலுமிகள் ஒரு பாதையைத் தேடி ஆர்க்டிக் தீவுகளின் பாறைகளுக்கு இடையில் மூடுபனியில் "தட்டி" வேண்டும்).

ரஷ்ய வழக்கமான கடற்படை வடக்கில் பிறந்தது. 1548 ஆம் ஆண்டில், சோலோவெட்ஸ்கி தீவுகளில், மடாலயத்தில், ஒரு கப்பல் கட்டும் கப்பல் தளம் தோன்றியது. 1570 ஆம் ஆண்டில், இவான் தி டெரிபிலின் உத்தரவின் பேரில், வடக்கு மற்றும் பால்டிக் பகுதியில் பயணம் செய்வதற்காக வோலோக்டா அருகே கப்பல்களின் கட்டுமானம் தொடங்கியது. 1693 ஆம் ஆண்டில், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கில் உள்ள சோலம்பலா கப்பல் கட்டும் தளத்தில் போர்க்கப்பல்களின் கட்டுமானம் தொடங்கியது (ரஷ்ய கடற்படையின் அதிகாரப்பூர்வ பிறந்த தேதியாகக் கருதப்படும் தேதியை விட மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு). இடப்பற்றாக்குறை காரணமாக, துருவ கடல்கள் பற்றிய மேலதிக ஆய்வுகள் பற்றி பேச மாட்டோம். ஆனால், நான் நினைக்கிறேன், மாலுமிகள் பெரிங், சிரிகோவ், ரேங்கல், செடோவ், சோவியத் குளிர்கால வீரர்கள் மற்றும் விமானிகள் தகுதியான முன்னோடிகளைக் கொண்டிருந்தனர்.

துருவ கடல்களில், பீட்டர் I ஒரு வழக்கமான கடற்படையை உருவாக்குவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, போமர்கள் பெரும்பாலும் "மர்மன்ஸ்" - நோர்வேஜியர்கள் மற்றும் ஸ்வீடன்களுடன் போராட வேண்டியிருந்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நாளேடுகள் இதைப் பற்றி கொஞ்சம் விரிவாகக் கூறுகின்றன. இந்த நிகழ்வுகள் 1396, 1411, 1419 என நார்வேஜியர்களுடனான போர்களை நாளிதழ்கள் தெரிவிக்கின்றன. 1419 ஆம் ஆண்டில், நோர்வேஜியர்கள் வடக்கு டிவினாவின் வாயில் 500 பேர் கொண்ட ஒரு பிரிவினருடன், "மணிகள் மற்றும் ஆஜர்களில்" தோன்றி, நெனோக்சாவையும் பல தேவாலயங்களையும், செயின்ட் மைக்கேல் ஆர்க்காங்கல் மடாலயத்தையும் மற்றும் அனைத்து துறவிகளையும் அழித்தார்கள். மடத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் கொல்லப்பட்டனர். போமர்கள் கொள்ளையர்களைத் தாக்கி இரண்டு ஆஜர்களை அழித்தார்கள், அதன் பிறகு எஞ்சியிருக்கும் நோர்வே கப்பல்கள் கடலுக்குச் சென்றன. 1445 ஆம் ஆண்டில், நார்வேஜியர்கள் டிவினாவின் வாயில் மீண்டும் தோன்றினர், இதனால் உள்ளூர்வாசிகளுக்கு பெரும் சேதம் ஏற்பட்டது. முதல் முறை போலவே, நோர்வே பிரச்சாரம் முழு தோல்வியில் முடிந்தது. திடீரென்று எதிரிகளைத் தாக்கி, டிவினியர்கள் ஏராளமான நோர்வேஜியர்களைக் கொன்றனர், அவர்களின் மூன்று தளபதிகளைக் கொன்றனர் மற்றும் கைதிகளை அழைத்துச் சென்றனர், அவர்கள் நோவ்கோரோட்டுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். மீதமுள்ள நோர்வேஜியர்கள் "ஓடுபவர்களாக கப்பல்களில் ஓடினார்கள்." 1496 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் பீட்டர் உஷாதியின் கட்டளையின் கீழ், ரஷ்யர்கள், இப்போது க்னியாஸ்யா குபாவிற்கு அருகிலுள்ள வெள்ளைக் கடலில் ஸ்வீடன்களுக்கு எதிரான கடற்படைப் போரில் ஒரு அற்புதமான வெற்றியைப் பெற்றனர்.

இது Pomors அல்லது அவர்களின் பொருளாதார அமைப்புகளின் வழிசெலுத்தல் நுட்பம் மட்டும் குறிப்பிட்ட ஆர்வத்தை கொண்டுள்ளது. போமர்ஸ் உட்பட வடக்கு பெரிய ரஷ்யர்கள், காட்டுப் பகுதியிலிருந்து படையெடுப்புகளிலிருந்து விலகியதாலும், அடிமைத்தனம் இல்லாததாலும், உயர் கல்வியைப் பெற்றனர், சுயமரியாதை, கடின உழைப்பு மற்றும் வணிக புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். லோமோனோசோவ் போமர்ஸிலிருந்து வந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ரஷ்ய வடக்கில், பல பழங்கால பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் அறநெறிகள், பேகன் பழங்காலத்திற்கு முந்தையவை, ரஷ்யாவில் வேறு எங்கும் இல்லாத அளவுக்கு நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. கியேவ் அருகே நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்ட கியேவ் இளவரசர்கள் மற்றும் ஹீரோக்களைப் பற்றிய பண்டைய காவியங்கள் வடக்கில் எழுதப்பட்டன என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. பல கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் வடக்கில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் நாங்கள் பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை பற்றி மட்டும் பேசவில்லை, குறிப்பாக ஒரு சிறப்பு வடக்கு ரஷ்ய கட்டிடக்கலை பள்ளியைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

Pomors அவர்களின் குணாதிசயங்களின் சில குணங்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, போமர்கள் பழங்காலத்திலிருந்தே சகிப்புத்தன்மைக்கு பிரபலமானவர்கள். ஒரு எளிய உதாரணம் மிகைலோ லோமோனோசோவ், அவர் குளிர்காலத்தில் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு பல நூறு மைல்களுக்கு ஒரு கான்வாய் உடன் நடந்தார். ஆனால் அவரும் அல்லது போமர்களில் எவரும் இதை அசாதாரணமானதாக கருதவில்லை. பல போமர்கள் இந்த வழியில் மர்மனில் மீன்பிடிக்கச் சென்றனர், கால்நடையாக.

வசந்த மாதங்களில், மார்ச் முதல், கோடைகாலத்தை விட பேரண்ட்ஸ் கடலில் அதிக மீன்கள் குவிந்து கிடப்பதைக் கவனித்த போமர்ஸ், மீன் ஓட்டத்திற்கு முன்னதாக முகாம்களுக்கு வருவார்கள் என்ற எதிர்பார்ப்புடன், "நிலப்பரப்பில்" மீன்பிடிக்கத் தொடங்கினார். பல Pomors, வெள்ளை கடல் இன்னும் பனி மூடப்பட்டிருக்கும் போது வழிசெலுத்தல் திறக்க காத்திருக்காமல், கரேலியா மற்றும் கோலா தீபகற்பம் வழியாக பேரண்ட்ஸ் கடல் கடற்கரைக்கு கால்நடையாக சென்றார். இப்படித்தான் மர்மன் மீது வசந்தம் (அல்லது, பழைய நாட்களில் அவர்கள் சொல்வது போல், "வசந்தம்") மீன் மீன்வளம் எழுந்தது. வசந்த காலத்தில் மீன்பிடிக்கச் சென்ற மீனவர்கள் "வெஷ்னியாக்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவர்கள் கோலா தீபகற்பத்தின் கடற்கரையில் உள்ள மர்மனில் மீன் பிடிக்கச் சென்றனர். அவர்கள் கெமியில் இருந்து மட்டும் 500 மைல்களுக்கு மேல் செல்ல வேண்டியிருந்தது. அதே நேரத்தில், வேஷ்னியாக்கள் இரண்டு மாதங்கள் நடந்தார்கள் அல்லது பனிச்சறுக்கு செய்தனர் - அவர்கள் மார்ச் மாதத்தில் புறப்பட்டனர், மே மாதத்தில் அங்கு வந்து, இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில் வீடு திரும்பினார்கள். மேலும் மார்ச் மாதத்தில் அந்த பகுதிகளில் இன்னும் குளிர்காலம். பெரும்பாலான பாதையில் இரவில் தங்குவதற்கு இடமில்லை. மேலும் மீனவர்கள் இரவை சாலையில் கழித்தனர் - அவர்கள் நெருப்பை உண்டாக்கி அதன் மீது படுத்து, ஒரு ஃபர் ஜாக்கெட்டில் இறுக்கமாக மூடப்பட்டனர். 1944 ஆம் ஆண்டில், பிரபல நோர்வே பயணி தோர் ஹெயர்டால், நோர்வேயின் விடுதலையில் சோவியத் துருப்புக்களுடன் சேர்ந்து பங்கேற்று, ரஷ்ய வீரர்கள், போமர்ஸ் மத்தியில் இருந்து, பனியில் தூங்குவதை ஆச்சரியத்துடன் பார்த்தார்.

1608 ஆம் ஆண்டில், மர்மன்ஸ்க் கடற்கரையில் மீன்பிடி குடிசைகளின் கணக்கெடுப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. கோலா விரிகுடாவின் மேற்கில், “மர்மன்ஸ்க் எண்ட்” இல், 20 முகாம்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன, அதில் 121 குடிசைகள் இருந்தன, கோலா விரிகுடாவின் கிழக்கே, “ரஷ்ய பக்கத்தில்” - 75 குடிசைகளுடன் 30 முகாம்கள்.

பல நூற்றாண்டுகளாக, போமர்ஸ் துருவ கடல்களுக்கு நீண்ட பயணங்களை மேற்கொண்டார். அதே நேரத்தில், அவர்கள் கடலில் வீட்டில் இருப்பதை உணர்ந்தனர். உதாரணமாக, 1743 ஆம் ஆண்டில், போமர்களின் குழு க்ரூமண்ட் (இப்போது ஸ்பிட்ஸ்பெர்கன்) மீது மோதியது. ஆறு ஆண்டுகளாக, 1749 வரை, இந்த பொமரேனியன் ராபின்சன்கள் ஒரு பாறை தீவில் வாழ்ந்தனர். 6 ஆண்டுகளாக, 6 போமர்களில் ஒருவர் மட்டுமே ஸ்கர்வியால் இறந்தார். இது ஒரு சாதாரண, வழக்கமான, பிரச்சனையாகவே கருதப்பட்டது, ஒரு சாதனை அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்வோம்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில், போமர் கலாச்சாரம் முதிர்ச்சியடைந்தது. ஆனால் ஏற்கனவே இந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, Pomors வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறை அந்துப்பூச்சி போல் தோன்றியது. ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் "ஐரோப்பாவிற்கு சாளரமாக" அதன் பங்கை இழந்தது, மேலும் அவர்கள் சைபீரியா மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு குடிபெயர்ந்ததன் விளைவாக போமோர்களின் "இரத்தப்போக்கு" ஏற்பட்டது, மிகவும் உறுதியான மற்றும் படித்த மக்கள் வடக்கை விட்டு வெளியேறினர். இவை அனைத்தும் போமர்களின் பொருளாதாரத்தின் தேக்க நிலைக்கு வழிவகுத்தது. போமர்களின் நீண்ட தூர ஆர்க்டிக் பயணங்கள் படிப்படியாகக் குறைந்துவிட்டன, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஏற்கனவே ரஷ்யாவின் துருவக் கடல்களில், நோர்வேஜியர்களுடனான போட்டியின் காரணமாக போமர்களின் மீன்பிடித்தல் கடுமையாக முக்கியத்துவத்தை இழக்கத் தொடங்கியது. நீராவி கப்பல்கள் கடலில் பயணம் செய்தபோது, ​​பெரும்பான்மையான போமர்கள் கர்பாஸில் பயணம் செய்தனர். ஸ்பிட்ஸ்பெர்கனுக்கான பயணங்கள் நிறுத்தப்பட்டன, மேலும் நோவயா ஜெம்லியாவுக்கு போமர்ஸ் வருகைகளின் எண்ணிக்கை கடுமையாகக் குறைந்தது.

மேலும், வெள்ளைக் கடலில் கூட வெளிநாட்டுக் கப்பல்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கின. இவ்வாறு, 1894 இல், 13 ரஷ்ய மற்றும் 232 வெளிநாட்டு கப்பல்கள் மூலம் மீன்பிடித்தல் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

3 படம். போமோர்

4 படம். பொமோர்கா

சோவியத் காலத்தில், போமர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தின் பல அம்சங்களை இழந்தனர். தொழில்மயமாக்கல் போமர்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையை மாற்றியது. போமோர் மரக் கப்பல் கட்டுமானம் காணாமல் போனது என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் போமர்கள் தனித்துவமான "கடல் ஆய்வாளர்களிடமிருந்து" சாதாரண சோவியத் கூட்டு விவசாயிகளாக மாறினர். ஒரு கலாச்சார மற்றும் சமூக நிகழ்வாக பொமரேனியன் வழிசெலுத்தல் மறைந்து, ஒரு தொழில்முறைக்கு வழிவகுத்தது. மதத்தின் முக்கியத்துவம் கிட்டத்தட்ட மறைந்து விட்டது. வசிக்கும் பல இடங்களில், புதிய மக்கள்தொகையுடன் ஒப்பிடும்போது Pomors சிறுபான்மையினர் ஆனார்கள். பல பொமரேனியன் கிராமங்கள் "சமரசம் அற்றவை" என்று அறிவிக்கப்பட்டு ஒழிக்கப்பட்டன, மேலும் அவர்களின் முன்னாள் குடிமக்கள் நகரங்களுக்குச் சென்றனர், தங்கள் பாரம்பரிய கலாச்சார அடையாளத்தை இழந்தனர்.

இன்னும் Pomors மறைந்துவிடவில்லை. "போமோர்" என்ற வார்த்தையே பெருமையாகவும் கௌரவமாகவும் ஒலிக்கிறது, மேலும் பல வடநாட்டினர், பிறப்பால் போமர்கள் அல்லாதவர்கள் கூட தங்களை Pomors என்று பெருமையுடன் அடையாளப்படுத்துவதில் ஆச்சரியமில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, "பெரெஸ்ட்ரோயிகா" மற்றும் யெல்ட்சினிசம் காலத்தின் "பொமரேனியன் மறுமலர்ச்சி" ஒரு பிரிவினைவாத இயக்கமாக மாறியது. அதன் தலைவர்கள் Pomors இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

"பொமரேனியன் மறுமலர்ச்சி" விரைவாக சுதந்திரத்தின் பாதையில் திரும்பியது, இருப்பினும், வெளிப்படையாக அதை அறிவிக்காமல். ஆனால் இயக்கத்தின் தலைவர்கள் (இன்னும் துல்லியமாக, அவர்களின் வெளிநாட்டு ஆதரவாளர்கள்) நிறைய செய்துள்ளனர். இவ்வாறு, ஒரு குறிப்பிட்ட நகர்ப்புற பொமரேனியன் துணைக் கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது, இருப்பினும், நவீன நகர்ப்புற "கோத்ஸ்" பண்டைய ஜெர்மானியர்களுடன் தொடர்புடையது போலவே உண்மையான போமர்களுடன் தொடர்புடையது. "பொமரேனியன் பேச்சுவழக்கு" அகராதி - போமர்களின் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட "மொழி" - வெளியிடத் தொடங்கியது, இதன் வெளியீடு அமெரிக்கன் ஃபோர்டு அறக்கட்டளை மற்றும் நோர்வே பேரண்ட்ஸ் செயலகத்தால் நிதியளிக்கப்பட்டது. குழந்தைகளுக்காக, மீண்டும், நோர்வே பணத்துடன், அவர்கள் இலவசமாக விநியோகிக்கப்பட்ட "பொமரேனியன் ஸ்கேஸ்களை" வெளியிட்டனர் (அது சரி, "கள்" என்ற எழுத்துடன்). அனைத்து விசித்திரக் கதைகளும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பினேகாவிலும், மக்கள் கடல் கைவினைகளில் ஈடுபடாத இடங்களிலும் விஞ்ஞானிகளால் பதிவு செய்யப்பட்டன, எனவே அவை போமர்ஸ் என வகைப்படுத்தப்படவில்லை என்பது வெளியீட்டாளர்களைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை. இந்த “பேசுவது” எதைக் குறிக்கிறது என்பதைத் தெளிவுபடுத்த, ஒரு அதிகாரப்பூர்வ பெயரின் மொழிபெயர்ப்பின் உதாரணத்தை நாங்கள் தருவோம்: தேசிய கல்வி மையம் “பொமரேனியன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஒரிஜினல் (வீட்டில் பிறந்த) மக்கள் பொலுனோட்சி” பொலுனோஷ்னி (சிவர்னி) ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகத்தின் பெயரிடப்பட்டது. எம்.வி. லோமோனோசோவ். அசலில், இந்த உரை இதுபோல் தெரிகிறது - அறிவியல் மற்றும் கல்வி மையம் "வடக்கு (ஆர்க்டிக்) ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகத்தின் வடக்கே உள்ள பழங்குடி மற்றும் சிறுபான்மை மக்களின் பொமரேனியன் நிறுவனம்."

இதைப் பார்த்து ஒருவர் சிரிக்கலாம், ஆனால் உண்மையில் இது வேடிக்கையானது அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உக்ரேனிய இயக்கம் நூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கியது.

இந்த போமோர் இயக்கத்தில், ரஷ்ய இனக்குழுவின் தனித்துவமான பகுதியின் கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரிய கலையை புதுப்பிக்கும் நல்ல குறிக்கோள், Pomors ஒரு "சிறிய மக்கள்" நிலையை அடையும் விருப்பத்தில் விரைவாக மூழ்கியது, இது தானாகவே குறிப்பிட்ட பொருளாதாரத்தைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. கூட்டாட்சி அதிகாரிகளிடமிருந்து பலன்கள், அத்துடன் வெளிநாட்டு ரஸ்ஸோபோப்களுக்கு பெரும் மகிழ்ச்சியை நோக்கி ரஷ்யாவிற்குள் பிளவைத் தூண்டுகிறது. இவ்வாறு, Pomors IV இன் பிராந்திய மாநாட்டிற்கு விஜயம் செய்த Pomors என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் ஒருங்கிணைப்பாளர். "மக்கள் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான சர்வதேச இயக்கத்தின்" விட்டலி ட்ரோஃபிமோவ் இந்த நிகழ்வை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறினார்: "நான் மரபணு அல்லது வரலாற்று ஆராய்ச்சியை ஆதரிப்பவன் அல்ல. என்னைப் பொறுத்த வரையில், அரசியல் ரீதியாக மக்கள் ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள். ஒரு நிலையான அடையாளத்துடன் ஒரு குழு இருந்தால் மற்றும் இது பகல் நேரங்களில் விளையாடும் விளையாட்டாக இல்லாவிட்டால், மக்கள் இருக்கிறார்கள். முழுமையான கட்டுமானவாதம். ஒரு சமூகம் அரசியலாக்க பாடுபடுகிறது. நீங்கள் வேலை செய்யலாம்... இது காகசியன் சுய-நிர்ணயிப்பவர்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் கற்றுக்கொள்ள ஏதாவது இருக்கிறது, மிக முக்கியமாக, கற்பிக்க ஏதாவது இருக்கிறது. புதிய இனக்குழுவை உருவாக்குவோம்” என்றார்.

2002 இல், அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில், 6,571 பேர் தங்களை Pomors என்று அழைத்தனர். அந்த நேரத்தில் மொத்தம் 42 ஆயிரம் ரஷ்ய குடிமக்கள் தங்களை ஹாபிட்கள், சித்தியர்கள், செவ்வாய் கிரகங்கள் என்று அழைத்ததைக் கருத்தில் கொண்டு, புதிதாக தயாரிக்கப்பட்ட "போமர்கள்" ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவனத்தில் தங்களைக் கண்டுபிடித்தனர்.

கரேலியாவின் ரஷ்ய பிராந்திய குழுக்கள்

போமர்களைத் தவிர, ரஷ்ய மக்கள்தொகையின் பல சிறிய பிராந்தியக் குழுக்கள் ரஷ்ய வடக்கின் பரந்த விரிவாக்கங்களில் உருவாக்கப்பட்டன, அவை போமர்களிடமிருந்தும் ரஷ்யர்களின் பெரும்பகுதியிலிருந்தும் வேறுபடுகின்றன. இந்த குழுக்களுக்கு அவர்கள் வசிக்கும் இடத்தைப் பொறுத்து பெயர்கள் இருந்தன.

வைகோசர்கள்.பெரிய வைகோசெரோ பகுதியில் வாழ்ந்த ரஷ்யர்களின் ஒரு சிறிய குழுவின் பெயர் இது. அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரம் அவர்களின் கரேலிய அண்டை நாடுகளின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஒத்திருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில், குறிப்பாக வெள்ளை கடல்-பால்டிக் கால்வாய் மற்றும் பல தொழில்துறை நிறுவனங்களின் கட்டுமானத்திற்குப் பிறகு, இந்த குழு நடைமுறையில் கரேலியாவின் பெருகிவரும் மக்கள்தொகையில் மறைந்தது.

ஜான்ஜான்ஸ்.இன்னொன்று, இன்னும் அதிகமான மற்றும் எஞ்சியிருக்கும் ரஷ்யர்களின் பிராந்தியக் குழு, Zaonezhians ஆகும், அவர்கள் பெயரிலிருந்து யூகிக்கக்கூடியபடி, ஒனேகா ஏரிக்கு அப்பால், அருகிலுள்ள மக்கள் வசிக்கும் தீவுகளுடன் Zaonezhsky தீபகற்பத்தின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர்.

Vodlozery- கரேலியாவில் 4 வது பெரிய ஏரியின் பகுதியில் வாழும் ரஷ்யர்களின் மற்றொரு குழு. நோவ்கோரோட் நிலங்களில் இருந்து ரஷ்ய குடியேறியவர்கள் மற்றும் நிசோவ்ஸ்கி ("மாஸ்கோ") காலனித்துவத்தின் பிரதிநிதிகளால் நீர்த்தப்பட்ட, முக்கியமாக பண்டைய வெப்சியன் இனக் கூறுகளின் அடிப்படையில் இந்த குழு உருவாக்கப்பட்டது.

இந்த ரஷ்ய குழுக்கள் அனைத்தும் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருந்தன, மேலும் ஏரி மீன்பிடித்தல் அவர்களின் பொருளாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. இறுதியாக, ஃபர் தாங்கி விலங்குகளை வேட்டையாடுவது ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களுக்கும் பொதுவானது, அதன் அடர்ந்த காடுகளுக்கு பிரபலமானது. 1812 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் அலெக்சாண்டர் I முன்னிலையில் நடந்த ஒரு மதிப்பாய்வில், ஒரு துப்பாக்கி சுடும் வீரர் ஒரு ஆப்பிளில் ஒரு தோட்டாவை வைத்தார், மற்றொருவர் ஒரு தோட்டாவை ஒரு புல்லட்டில் வைத்தார், மற்றும் மூன்றாவது அவற்றை பாதியாகப் பிரித்தபோது, ​​ஓலோனெட்ஸ் துப்பாக்கி சுடும் வீரர்களாக பிரபலமானார்.

பெச்சோரா புஸ்டோசர்ஸ்

ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய பகுதியின் தீவிர வடகிழக்கில் ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய நதிகளில் ஒன்றான பெச்சோரா நதி பாய்கிறது (1809 கிமீ நீளம்). 11 ஆம் நூற்றாண்டில் நோவ்கோரோடியர்கள் பெச்சோராவில் ஊடுருவியிருந்தாலும் (நோவ்கோரோட் நாளேடுகள் இதைக் குறிப்பிடுவது போல), அதன் தொலைதூரத்தால், இந்த நிலம் ரஷ்யர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்படாமல் இருந்தது. இந்த நேரத்தில் இப்பகுதியில் வசிப்பவர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழி குடும்பத்தின் சமோய்ட் குழுவைச் சேர்ந்த நெனெட்ஸ் மற்றும் எனட்ஸ், அவர்கள் முன்பு ஒன்றாக சமோய்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அநேகமாக எனட்ஸின் இனக்குழுக்களில் ஒன்றின் பெயரிலிருந்து. "Samoyeds" Mezen முதல் Yenisei கீழ் பகுதிகள் வரை வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், சமோய்ட்ஸ் பெச்சோரா பிராந்தியத்தின் பூர்வீக குடிமக்கள் அல்ல. ரஷ்யர்கள், இங்கு வந்த பிறகு, முந்தைய மக்களின் வசிப்பிடத்தின் தடயங்களை அடிக்கடி கண்டறிந்தனர்: கோட்டைகள், குகைகளை ஒத்த பெச்சிஷ்சி, கைவிடப்பட்ட குடியிருப்புகள் போன்றவை. முன்பு, மர்மமான "பெச்சோரா" பழங்குடியினர் இங்கு வாழ்ந்தனர், இது ஆற்றுக்கு அதன் பெயரைக் கொடுத்தது. "பேகோரா" "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1133 இன் கீழ், "பெச்சோரா அஞ்சலி" என்று நாளாகமம் குறிப்பிடுகிறது, அதிலிருந்து "பெச்சோரா" வெலிகி நோவ்கோரோட்டுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். இந்த பழங்குடி பின்னர் எழுதப்பட்ட பதிவுகளிலிருந்து மறைந்துவிடும் என்பது நெனெட்ஸால் கைப்பற்றப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது என்பதாகும். 1187 இன் கீழ் "சோபியா வ்ரெமென்னிக்" இல் "பெச்சோரா" அஞ்சலி என்ற வார்த்தை "பெர்ம்" என்ற வார்த்தையால் மாற்றப்பட்டது.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், நோவ்கோரோடியர்கள் பெச்சோரா நதிப் படுகையில், உக்ரா என்று அழைக்கப்படும் நிலங்களுக்குள் ஊடுருவத் தொடங்கினர். உக்ரிக் மக்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர் (அந்த நேரத்தில் ரஷ்யர்களிடமிருந்து "உக்ரா" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார், இது ஐரோப்பாவில், லத்தீன் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டபோது, ​​​​"உக்ரா" என்று அறியப்பட்டது, இதன் காரணமாக உக்ரியர்களின் கருத்து ஒரு தனித்துவத்தை நியமிக்க எழுந்தது. யூரல் மொழி சமூகத்தின் கிளை). பண்டைய உக்ரா மக்களின் நேரடி சந்ததியினர் நவீன காந்தி. ஆர்க்டிக் பெருங்கடலில் இருந்து வடக்கே வரலாற்று யுக்ரா விரிவடைந்தது (பேரன்ட்ஸ் மற்றும் காரா கடல்களின் எல்லையில் உள்ள தீபகற்பம் இன்னும் யுகோர்ஸ்கி என்றும், பிரதான நிலப்பகுதிக்கும் வைகாச் தீவுக்கும் இடையிலான ஜலசந்தி யுகோர்ஸ்கி ஷார் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), அதன் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு பகுதிகள் யூரல் மலைகளின் வடக்கு சரிவுகளில் நிலங்கள்.

உக்ரா அதன் சொந்த இளவரசர்களால் ஆளப்பட்டது, பலப்படுத்தப்பட்ட நகரங்கள் இருந்தன, மேலும் நோவ்கோரோடியர்கள் கடுமையான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டனர். 1187 இல், நோவ்கோரோட் அஞ்சலி சேகரிப்பாளர்கள் யுக்ரா நிலத்தில் கொல்லப்பட்டனர். 1193 இல், நோவ்கோரோட் கவர்னர் யாத்ரே உக்ராவிடம் இருந்து கடுமையான தோல்வியை சந்தித்தார். இருப்பினும், 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், உக்ரா இன்னும் நோவ்கோரோடுடன் இணைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், நோவ்கோரோட்டுக்கு அடிபணிவது அஞ்சலி செலுத்துவதற்கு மட்டுமே குறைக்கப்பட்டது. நோவ்கோரோட் அரசாங்கத்தின் பலவீனம், "போனிசோவைட்டுகள்", குறிப்பாக உஸ்துகன்கள், உக்ரா நிலங்களை நோவ்கோரோடுடன் நேரடியாக இணைப்பதை எல்லா வழிகளிலும் தடுத்தனர் என்பதன் மூலம் விளக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, 1323 மற்றும் 1329 இல், உஸ்துக் குடியிருப்பாளர்கள் நோவ்கோரோட் அஞ்சலி சேகரிப்பாளர்களை இடைமறித்து கொள்ளையடித்தனர். 14 ஆம் நூற்றாண்டில், உக்ரா யூரல்களுக்கு அப்பால் படிப்படியாக இடம்பெயரத் தொடங்கினார், அங்கு இரண்டு உக்ரிக் இனக் குழுக்கள் காந்தி மற்றும் மான்சி இன்னும் வாழ்கின்றனர். ஆனால் நெனெட்ஸ் (சமோய்ட்ஸ்) டன்ட்ராவிற்குள் முன்னேறத் தொடங்கியது.

உண்மையில், மாஸ்கோ ஆட்சியின் கீழ் பெச்சோராவின் நிலங்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி ஆண்டுகளில் ரஷ்யர்களால் உருவாக்கத் தொடங்கின. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பெச்சோராவில் ஒரு சிறிய ரஷ்ய மக்கள் ஏற்கனவே சமமான சில பழங்குடியினருடன் இருந்தனர். 1485 ஆம் ஆண்டில் இவான் III இன் சாசனத்தில், பெர்ம்-வைசெக்டா நிலத்தில் 1,716 "லக்குகள்", அதாவது வயது வந்த ஆண்கள் இருப்பதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மொத்த மக்கள் தொகை சுமார் 7 ஆயிரம் பேர்.

1499 ஆம் ஆண்டில், ஆர்க்டிக் வட்டத்திற்கு அப்பால், புஸ்டோஜெர்ஸ்கின் தீபகற்பங்களில் ஒன்றில், நவீன நரியன்-மாரில் இருந்து 25 கிலோமீட்டர் தொலைவில் பெச்சோராவுடன் ஒரு கிளையால் இணைக்கப்பட்டது, புஸ்டோஜெர்ஸ்க் கோட்டை கட்டப்பட்டது, இது பெச்சோராவின் மையமாக மாறியது. 1611 ஆம் ஆண்டில், புஸ்டோஜெர்ஸ்கில் நிரந்தர குடியிருப்பாளர்களின் 200 க்கும் மேற்பட்ட குடும்பங்கள் இருந்தன. 1663 ஆம் ஆண்டில், கோட்டை சமோயிட்ஸால் எரிக்கப்பட்டது, ஆனால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. 1688, 1712, 1714, 1720-23, 1730-31 ஆகிய ஆண்டுகளில் துந்த்ரா சமோயிட் எழுச்சிகள் வெடித்தபோது சமோய்ட் தாக்குதல்கள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டன, ஆனால் நகரம் தொடர்ந்து இருந்தது மற்றும் செழித்தது. அதன் கொந்தளிப்பான வரலாறு இருந்தபோதிலும், புஸ்டோஜெர்ஸ்க் டன்ட்ராவின் சமோய்ட்ஸ் உடன் வர்த்தக மையமாக இருந்தது. அதே நேரத்தில், புஸ்டோஜெர்ஸ்க் நாடுகடத்தப்பட்ட இடமாக மாறியது. இங்குதான் பழைய விசுவாசிகளின் தலைவரான பேராயர் அவ்வாகம் 1682 ஆம் ஆண்டில் "அரச குடும்பத்திற்கு எதிரான பெரும் நிந்தனைக்காக" மூன்று ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களுடன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்டார். ஆர்டமன் மத்வீவ் மற்றும் இளவரசி சோபியாவின் "கற்பனையாளர்" இளவரசர் வாசிலி கோலிட்சின் ஆகியோரும் இங்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர்.

அந்த நேரத்தில், நகரம் ரஷ்யாவிலிருந்து சைபீரியா செல்லும் வழியில் இருந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், யூரல் மலைகள் வழியாக சைபீரியாவுக்கு மிகவும் வசதியான தெற்குப் பாதை திறக்கப்பட்டது, மேலும் பெச்சோராவில் உள்ள நகரம் படிப்படியாக சிதைந்தது. நகரம் நின்றிருந்த பெச்சோரா கிளையின் ஆழமற்ற பகுதியும் இதனுடன் சேர்க்கப்பட்டது.

1780 இல் மெசென் நகரத்தை நிறுவியதன் மூலம், புஸ்டோஜெர்ஸ்க் ஒரு நிர்வாக மையமாக அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்து, ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்தின் பெச்சோரா மாவட்டத்தில் ஒரு சாதாரண கிராமமாக மாறியது. இது வணிக அல்லது தொழில்துறை முக்கியத்துவத்தை கொண்டிருக்கவில்லை, அதன் மக்கள்தொகை தொடர்ந்து குறைந்து வந்தது. 1843 ஆம் ஆண்டில் புஸ்டோஜெர்ஸ்கில் நான்கு தேவாலயங்கள் இருந்தால், நூற்றாண்டின் இறுதியில் இரண்டு மட்டுமே எஞ்சியிருந்தன, மக்கள் தொகை 130 பேர்.

அதன் குடிமக்கள் ஒரு சுவாரஸ்யமான இனவியல் குழுவை உருவாக்கினர் - புஸ்டோசர்கள்.புஸ்டோசர்கள் மற்ற ரஷ்ய வடநாட்டவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள், அதில் அவர்கள் நோவ்கோரோடியன்கள் அல்லது "கீழ்" "ரோஸ்டோவ்ஷ்சினா" வம்சாவளியினரிடமிருந்து வரவில்லை, ஆனால் மாஸ்கோ சேவையாளர்களின் வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் பல நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் ("ஏசிங்" மூலம் சாட்சியமளிக்கப்பட்டனர். புஸ்டோசர்களின் பேச்சுவழக்கு), டன்ட்ராவில் வாழ்க்கைக்கு முற்றிலும் தழுவியவர் டன்ட்ரா உட்பட எந்த சூழ்நிலையிலும் ரஷ்ய மக்கள் உயிர்வாழ முடியும் என்பதற்கு புஸ்டோசெரி சான்றாக மாறியது.

ரஷ்யர்கள் பெச்சோராவின் கரையில் குடியேறினர், மீன்பிடித்தல் மற்றும் கடல் மீன்பிடித்தல், பார்ட்ரிட்ஜ் மற்றும் காட்டு விளையாட்டு மீன்பிடித்தல் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகியவற்றால் வாழ்கின்றனர். இதே நடவடிக்கைகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் குடியேறிய கோமி-பெர்மியாக்ஸின் வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக அமைந்தது. பெச்சோராவின் கீழ் பகுதிகள். மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் இவான் III 1491-92 ரஷ்ய சுரங்கப் பயணங்களில் பங்கேற்றதற்காக அவர்களுக்கு மீன் டோன்களை வழங்கினார். ஆற்றின் மீது சில்மா, அதே போல் 1499-1500 இல் "உக்ராவிற்கு" இராணுவ பிரச்சாரத்தில். தாது சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் செம்பு மற்றும் வெள்ளி தாதுக்களைக் கண்டுபிடித்தனர், சுரங்கங்கள் மற்றும் உருகும் உலைகளை நிறுவினர். இங்கே, மாஸ்கோ மாநிலத்தில் முதன்முறையாக, செப்பு உருகுதல் தொடங்கியது, அதே போல் வெள்ளி மற்றும் தங்கம் கூட, அதில் இருந்து நாணயங்கள் மற்றும் பதக்கங்கள் மாஸ்கோ புதினாவில் அச்சிடப்பட்டன.

1574 ஆம் ஆண்டில், பெர்மியர்கள் மற்றும் ரஷ்ய விவசாயிகள் புஸ்டோஜெர்ஸ்கி போசாட்டின் "வரி இல்லாத முற்றங்களில்" வாழ்ந்தனர் - 52 முற்றங்கள், 89 பேர். வோலோஸ்டில் 92 விவசாயக் குடும்பங்களும் இருந்தன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சுமார் 2 ஆயிரம் பேர் ஏற்கனவே புஸ்டோஜெர்ஸ்கில் வாழ்ந்தனர்.

காலப்போக்கில், புஸ்டோசர்கள் சமோயிட்ஸிடமிருந்து கலைமான்களை வாங்கி, கலைமான்களை தாங்களே வளர்க்கத் தொடங்கினர். பணக்கார ரஷ்ய உரிமையாளர்களுக்கு சொந்தமானது, கலைமான் மந்தைகள் - பல பல்லாயிரக்கணக்கான தலைகள் - கொல்குவ் தீவில், போல்ஷெசெமெல்ஸ்காயா டன்ட்ராவில், யுகோர்ஸ்கி ஷார் மற்றும் வைகாச்சில் மேய்ந்தன. 1910 களில் மொத்த மக்கள் தொகை சுமார் 500 ஆயிரம். மீன்பிடி மைதானங்கள் (மீன் குளங்கள், மான் மேய்ச்சல் நிலங்கள், கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடுவதற்கான இடங்கள்) குடும்ப நிலங்களாகக் கருதப்பட்டு பரம்பரை மூலம் அனுப்பப்பட்டன. 16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், புஸ்டோசர்கள் க்ரூமண்ட் (ஸ்பிட்ஸ்பெர்கன்) க்குச் சென்றனர் - அவர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் பகுதி இதுவரை நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இது பெச்சோரா முதல் யூரல்ஸ் வரை முழு போல்ஷெமெல்ஸ்காயா டன்ட்ராவையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் கொல்குவேவ், மத்வீவ், டோல்கி, வைகாச் மற்றும் நோவயா ஜெம்லியா தீவுகளையும் உள்ளடக்கியது.

இந்த பரந்த பிரதேசத்தில் குடியேறிய ஒவ்வொரு மக்களும் - ரஷ்யர்கள், கோமி மற்றும் நெனெட்ஸ் - தங்கள் சொந்த வாழ்விடத்தைக் கொண்டிருந்தனர்: நெனெட்ஸின் நாடோடி பாதைகள் டன்ட்ராவில் ஓடியது, ரஷ்யர்கள் மற்றும் கோமி லோயர் பெச்சோரா மற்றும் பிற நதிகளின் கரையில் குடியேறினர். கடல் கடற்கரை. நாடோடிகளின் வாழ்க்கையின் அடிப்படையானது கலைமான் வளர்ப்பு, ரஷ்யர்கள் மற்றும் உட்கார்ந்த கோமி - மீன்பிடித்தல் மற்றும் கடல் மீன்பிடித்தல். பல நூற்றாண்டுகளாக பல்வேறு வகையான பொருளாதார கட்டமைப்புகள், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் "அரைத்தல்" மற்றும் ஊடுருவல் இருந்தது. படிப்படியாக, இந்த பிரதேசத்தில் ஒரு மனிதாபிமான சமூகம் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் உறுப்பினர்கள், தேசிய குணாதிசயங்களை பராமரிக்கும் போது, ​​ஒருவருக்கொருவர் திறன்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை முறையின் கூறுகளை கடன் வாங்கினார்கள், இது கடுமையான இயற்கை நிலைமைகளில் அவர்கள் உயிர்வாழ்வதற்கு பெரிதும் உதவியது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரஷ்ய மக்களின் முக்கிய தொழில்கள் மீன்பிடித்தல், கடல் மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் குளிர்காலத்தில் போக்குவரத்து ஆகியவை தொடர்ந்தன. முக்கிய வருமானம் மீன்பிடியில் இருந்து வந்தது. எனவே, 1914 ஆம் ஆண்டில், புஸ்டோஜெர்ஸ்க் வோலோஸ்டில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் வருமானத்தில் சுமார் 90% ஐப் பெற்றனர். கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் தோட்டக்கலை ஆகியவை பிரத்தியேகமாக ஒரு துணை இயல்புடையவை, மேலும் அவற்றின் தயாரிப்புகள் தனிப்பட்ட நுகர்வுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. சராசரியாக, விவசாய பண்ணைகளில் 2 மாடுகளும் 2-4 ஆடுகளும் இருந்தன.

20-30 களில். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், புஸ்டோசர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார அம்சங்களை இழந்தனர், பின்னர் அவர்களின் அடையாளத்தை இழந்தனர். புடோஜெர்ஸ்க் 1924 இல் அதன் நகர அந்தஸ்தை இழந்தது. 1928 ஆம் ஆண்டில், புஸ்டோஜெர்ஸ்கில் 183 பேர் வாழ்ந்தனர் மற்றும் 24 குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் மற்றும் 37 குடியிருப்பு அல்லாத கட்டிடங்கள் இருந்தன. 1930 ஆம் ஆண்டில், புஸ்டோஜெர்ஸ்கிலிருந்து 5 கிமீ தொலைவில் உள்ள உஸ்டியே கிராமத்தில் ஒரு கூட்டுப் பண்ணை உருவாக்கப்பட்டது. பல புஸ்டோசர்களுக்கு, மிகோயன் கூட்டுப் பண்ணை முக்கிய வேலை இடமாக இருந்தது. புஸ்டோஜெர்ஸ்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத நரியன்-மார் நகரத்தின் கட்டுமானம் இறுதியாக பழைய புஸ்டோஜெர்ஸ்க்கை "முடித்தது". கடைசி குடியிருப்பாளர்கள் 1962 இல் புஸ்டோஜெர்ஸ்கை விட்டு வெளியேறினர். ஆனால் ஒரு சப்பெனிக் குழுவாக, புஸ்டோசர்கள் அவர்களின் பொருளாதார வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் மறைந்த பிறகு, மிகவும் முன்னதாகவே காணாமல் போயினர்.

பெச்சோரா உஸ்ட்-சிலேமா

பெச்சோராவில் உள்ள ரஷ்யர்களின் மற்றொரு துணை இனக்குழு உஸ்ட்-சிலேமாக்கள், அவர்கள் கோமி குடியரசில் அதே பெயரில் வசிக்கின்றனர், இருப்பினும், அவர்களின் மூதாதையர்கள் கோமியை விட முன்னதாகவே இங்கு வந்தனர்.

ஏற்கனவே 1213 ஆம் ஆண்டில், சில்மா ஆற்றில் (பெச்சோராவின் துணை நதி) வெள்ளி மற்றும் செப்பு தாதுக்கள் இருப்பதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் தெரிவித்தனர். எவ்வாறாயினும், ரஸின் முக்கிய மையங்களிலிருந்து தொலைதூரமும், மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பால் ஏற்பட்ட நிகழ்வுகளும், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் மட்டுமே அவர்கள் மீண்டும் சில்மாவின் கனிம வளத்தையும், அவர்களின் பொருளாதாரத்தையும் நினைவு கூர்ந்தனர். வளர்ச்சி தொடங்கியது.

1542 ஆம் ஆண்டில், உஸ்ட்-சில்மா நோவ்கோரோடியன் இவாஷ்கா டிமிட்ரிவ் லாஸ்ட்காவால் நிறுவப்பட்டது. இந்த சிறிய கோட்டை ரஷ்ய வடக்கு துணை இனக்குழுக்களில் ஒன்றின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மையங்களில் ஒன்றாகும். ஸ்லோபோடா குடியிருப்பாளர்களின் முக்கிய தொழில் மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல். இந்த கடுமையான பிராந்தியத்தின் குடியேற்றத்தின் முதல் கட்டத்தில், உஸ்ட்-சிலேமா மக்களின் வாழ்க்கையில் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஒரு சிறிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. வளமான நிலங்களும் நதி மீன்வளமும் விரைவில் Ust-Tsilma மற்றும் Pustozersk இடையே முரண்பாட்டிற்கு காரணமாக அமைந்தது. எதிர்காலத்தில், இது இரண்டு குழுக்களின் நல்லிணக்கத்திற்கு கடுமையான தடையாக இருந்தது, ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது, ரஷ்ய தோற்றம் கொண்டது.

குடியேற்றத்தின் மக்கள் தொகை மிகவும் மெதுவாக வளர்ந்தது, ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு 38 வீடுகள் இருந்தன. ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், துன்புறுத்தப்பட்ட பழைய விசுவாசிகள் பெச்சோராவுக்குச் செல்லத் தொடங்கினர் மற்றும் இப்பகுதியில் பல மடங்களை நிறுவினர். Ust-Tsilma குடியிருப்பாளர்கள் Nikon இன் "புதிய தயாரிப்புகளை" ஏற்கவில்லை. பழைய விசுவாசிகளின் துன்புறுத்தல் 50 கள் வரை தொடர்ந்தது. XIX நூற்றாண்டு. அதைத் தொடர்ந்து, தங்கள் மதம் மற்றும் பொருளாதார நிர்வாகத்தில் அண்டை நாடுகளிடமிருந்து கடுமையாக வேறுபட்ட உஸ்ட்-சிலேமா, ரஷ்யர்களின் அசல் துணை இனக்குழுவாக மாறியது, அது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது.

1782 ஆம் ஆண்டில், உஸ்ட்-சில்மாவில் ஏற்கனவே 127 வீடுகள் மற்றும் ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் இருந்தனர். இந்த நேரத்தில், உஸ்ட்-சில்மாவிலிருந்து குடியேறியவர்களால் நிறுவப்பட்ட பிற சிறிய ரஷ்ய கிராமங்கள் அக்கம் பக்கத்தில் தோன்றின. குடியேற்றத்தில் வசிப்பவர்கள் முக்கியமாக வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மேலும் அவர்களில் கைவினைஞர்களும் இருந்தனர். பலர் நிலத்தை உழுது பார்லி பயிரிட்டனர். கால்நடை வளர்ப்பு பொருளாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தது (குதிரைகள், மாடுகள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் பின்னர் மான்கள் வளர்க்கத் தொடங்கின), அதன் அடிப்படையில் மாட்டு இறைச்சி மற்றும் வெண்ணெய் ஆகியவற்றின் வணிக உற்பத்தி எழுந்தது. ஆண்டுதோறும் ஜூலை மற்றும் நவம்பர் மாதங்களில் கண்காட்சிகள் நடத்தப்பட்டன. இத்தகைய கடுமையான இயற்கை சூழ்நிலைகளில் உஸ்ட்-சிலேமா மக்கள் பயனுள்ள விவசாயத்தை உருவாக்கினார்கள் என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்படாமல் இருக்க முடியாது. கல் தேவாலயத்தால் கிராமம் பணக்காரர்களாக வளர்ந்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், உஸ்ட்-சில்மாவில் ஒரு பள்ளி, ஒரு மருத்துவமனை, பல நூலகங்கள் மற்றும் ஒரு தந்தி இருந்தது. மாவட்ட அதிகாரிகளும் இங்குதான் இருந்தனர். 1911 ஆம் ஆண்டில், முதல் சர்க்கம்போலார் அறிவியல் நிறுவனம் கிராமத்தில் திறக்கப்பட்டது - பெச்சோரா வேளாண் பரிசோதனை நிலையம்.

உஸ்ட்-சிலேமா, பெரும்பாலான பழைய விசுவாசிகளைப் போலவே, பிற மதத்தினருடன் தொடர்புகளைக் குறைக்க முயன்றார், மேலும் நடைமுறையில் "உலக" மக்களை திருமணம் செய்யவில்லை, இதில் மற்ற ரஷ்யர்களும், கோமி மற்றும் நெனெட்களும் அடங்குவர். உஸ்ட்-சிலோம் வீடுகளின் கதவுகளில் இரண்டு கைப்பிடிகள் இருந்தன என்பது சுவாரஸ்யமானது: ஒன்று "உண்மை", மற்றொன்று "உலகம்".

உஸ்ட்-சிலேமா மக்கள் பெட்ரின் முன் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் பல அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர் என்பதற்கு தன்னார்வ சுய-தனிமை பங்களித்தது. உஸ்ட்-சிலேம்களின் குடியேற்றங்களின் முக்கிய வகைகள் கிராமங்கள், கிராமங்கள் மற்றும் பழுதுபார்ப்பு. பாரம்பரிய வசிப்பிடம் லார்ச்சால் செய்யப்பட்ட ஐந்து அல்லது ஆறு சுவர்களைக் கொண்டிருந்தது. பெண்களின் ஆடை வடக்கு ரஷ்ய வகையைச் சேர்ந்தது, அதாவது பல வண்ண ஆடைகளுடன் கூடிய ஆடை. உஸ்ட்-சிலேமா மக்களின் நாட்டுப்புற நாட்காட்டி ஒரு மீன்பிடி அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது: குளிர்காலம் (குறிப்பாக கிறிஸ்துமஸ் டைட்) மற்றும் வசந்த-கோடைக்காலம். "ஸ்லைடுகளின்" கொண்டாட்டம் அதன் அசல் தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, அதில் ஒன்று மிட்சம்மர் தினத்திற்கும், மற்றொன்று பெட்ரோவ் தினத்திற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இந்த நாட்களில் பாரம்பரிய உடைகளில் வெகுஜன கொண்டாட்டங்கள் இருந்தன, அவை சுற்று நடனங்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் பாடல்களுடன் இருந்தன. ஜூலை 11-12 இரவு, "பெட்ரோவ்ஷ்சினா" என்று அழைக்கப்படுபவை, தினை கஞ்சியின் பரஸ்பர விருந்துகள் மற்றும் தீயை ஏற்றுதல் ஆகியவை பெச்சோராவின் கரையில் நடந்தன. உஸ்ட்-சிலோம் மக்களின் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளில், லார்ச்சின் வணக்கத்தால் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, இது பாதுகாப்பு மற்றும் குணப்படுத்தும் பண்புகளைக் கொண்ட "தூய மரமாக" கருதப்பட்டது. (இது பேகன் ரஸின் மரபு).

உஸ்ட்-சிலெம்ஸ்கி பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்களின் கலாச்சார பாரம்பரியம் சிறந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்பு, பணக்கார பண்டைய ரஷ்ய மரபுகளின் கண்டுபிடிப்பு ஆகும் - காவியம் மற்றும் புத்தகம், பூசாரி அல்லாத உணர்வின் மிகப்பெரிய மையமான பொமரேனியன் கான்கார்ட். நாட்டுப்புற கவிதை மற்றும் விசித்திரக் கதை பாரம்பரியத்தின் Ust-Tsilem பகுதியின் கலாச்சார முக்கியத்துவம் 2001 ஆம் ஆண்டில் "Bylina Pechora" இன் இரண்டு தொகுதிகளின் வெளியீட்டின் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இது "ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் குறியீடு" என்ற அடிப்படை 25-தொகுதி படைப்புகளின் தொகுப்பைத் திறந்தது. . செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள புஷ்கின் ஹவுஸில் உஸ்ட்-சில்மாவிலிருந்து பழைய விசுவாசி இலக்கியத்தின் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன.

சோவியத் காலத்தில், உஸ்ட்-சிலேமா மக்கள் தங்கள் தனிமைப்படுத்தலை கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. உண்மைதான், அவர்களுடைய வியாபாரப் புத்திசாலித்தனம் சோவியத் அரசாங்கத்துக்குப் பயனளித்தது. எனவே, 1932 இல், கிராமத்தில் ஒரு மெல்லிய தோல் தொழிற்சாலை திறக்கப்பட்டது. இந்த கிராமம் பெச்சோரா கப்பல் போக்குவரத்தின் மையமாக இருந்தது.

30 களில் 20 ஆம் நூற்றாண்டில், உஸ்ட்-சிலேமா மீண்டும் துன்புறுத்தலின் அலையை அனுபவித்தார், இதன் போது அனைத்து தேவாலயங்களும் மூடப்பட்டன. உஸ்ட்-சிலோம் மக்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்திற்கு முக்கிய அடியாக இருந்தது நகரமயமாக்கல் மற்றும் தொழில்துறை கட்டுமானம். இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இப்பகுதியில் 262 தொழில்துறை நிறுவனங்கள் இருந்தன, அவை பெரும்பான்மையான உள்ளூர்வாசிகளை வேலைக்கு அமர்த்தியுள்ளன. உஸ்ட்-சிலோம் மக்களின் பாரம்பரிய கைவினைப்பொருட்கள், குறிப்பாக மீன்பிடித்தல், ஒரு வகையான ஓய்வு நேரமாக மாறிவிட்டது. அதே நேரத்தில், பல உஸ்ட்-சிலேமா கல்வி அல்லது தொழில் வாய்ப்புகளைப் பெறுவதற்காக தங்கள் சிறிய தாயகத்தை விட்டு வெளியேறினர். இதையொட்டி, சோவியத் யூனியன் முழுவதிலும் இருந்து நூறாயிரக்கணக்கான புலம்பெயர்ந்தோர் கோமி குடியரசிற்கு வந்தனர். இவை அனைத்தும் Ust-Tsilem மக்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் ஒரு நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தது.

ஆனால் சிரமங்களை எதிர்கொண்டு வளைக்காத Ust-Tsilems இன் விடாமுயற்சி, அவர்கள் ஒரு இன-ஒப்புதல் குழுவாக மறைந்துவிடவில்லை என்பதில் வெளிப்பட்டது. அவர்கள் "ரஸ் பெச்சோரா" என்ற அமைப்பை உருவாக்கினர். அதன் கிளைகள் கோமி குடியரசின் பல நகரங்களிலும் நரியன்-மார் நகரிலும் செயல்பட்டு வருகின்றன.

Ust-Tsilma இன்னும் இங்கு பாதுகாக்கப்பட்ட தனித்துவமான மரபுகள், பழைய தேவாலய சேவை, அசல் பேச்சுவழக்கு, பாடல் மற்றும் காவிய பாடல், பண்டைய உடைகள், பண்டைய சின்னங்கள் மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தை நிரூபிக்கும் புத்தகங்கள் மூலம் மக்களை ஈர்க்கிறது.

உஸ்ட்-சிலேமா மக்கள் இன்னும் கலாச்சார தனித்துவத்தை உச்சரிக்கின்றனர். அதே பெயரில் உள்ள மாவட்டத்தின் பெரும்பான்மையான மக்களால் இது தெளிவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. உள்ளூர் முன்முயற்சியின் பேரில், "ரஸ் ஆஃப் பெச்சோரா" உருவாக்கம் தவிர, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் உஸ்ட்-சிலேமா மக்களின் வரலாற்று பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாக்க பல நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவர்களின் சொந்த கீதம் உருவாக்கப்பட்டது. அனைத்து உத்தியோகபூர்வ நிகழ்வுகள் மற்றும் உஸ்ட்-சிலேமா மக்கள் நிச்சயமாக வீட்டு விருந்துகளின் போது பாடுகிறார்கள்:

நாங்கள் ரஷ்யர்கள்

நாங்கள் உஸ்ட்-சிலேமா.

நாங்கள் எங்கள் சொந்த நிலத்தில் இருக்கிறோம்

நாங்கள் வீட்டில் இருக்கிறோம்!

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், Ust-Tsilma மற்றும் அதன் தனித்துவமான Gorki விடுமுறை, பரவலாக உள்ளூர் மக்களால் கொண்டாடப்பட்டது, மத்திய தொலைக்காட்சி உட்பட ஊடகங்களில் மிகுந்த கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. இது உஸ்ட்-சிலேமா மக்களின் உள்ளூர் சுய விழிப்புணர்வை வலுப்படுத்துவதற்கும், பழைய விசுவாசிகளின் மரபுகள் உட்பட அவர்களின் கலாச்சார விழுமியங்களை மீட்டெடுப்பதற்கும் பங்களித்தது. எனவே, Ust-Tsilem இன் வரலாறு தொடர்கிறது.

சாமி (முன்பு லேப்ஸ்).

இப்பகுதியில் மிகவும் பழமையான மக்கள், வெளிப்படையாக, சாமி, ரஷ்யர்கள் லாப்ஸ் அல்லது லோப் என்று அழைத்தனர். இப்போதெல்லாம் ரஷ்யாவில், மர்மன்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் லோவோசெரோ மாவட்டத்தில் உள்ள பல கிராமங்களில் சாமி வாழ்கிறது. பெரும்பாலான சாமிகள் வடக்கு பின்லாந்து, நார்வே மற்றும் ஸ்வீடன் ஆகிய நாடுகளில் வாழ்கின்றனர். சாமிகள் வசிக்கும் நிலங்கள் ஸ்காண்டிநேவியாவில் லாப்லாண்ட் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் சாமி முன்பு "பாவ்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

முன்னதாக, லேப்ஸ் லடோகா ஏரியின் தெற்குக் கரை வரை பரந்த நிலப்பரப்பில் வாழ்ந்தார். நோவ்கோரோட் வரலாற்றாசிரியர்கள் வோல்கோவ் ஆற்றின் கீழ் பகுதியில் உள்ள பகுதியை "லோப் தேவாலயங்கள்" என்றும், வோல்கோவின் எதிர் கரையில் உள்ள ஸ்டாரயா லடோகாவுக்கு எதிரே லோபினோ கிராமம் என்றும் அழைத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஆனால், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, லேப்ஸ் படிப்படியாக கரேலியர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களால் வடக்கே வெகு தொலைவில் தள்ளப்பட்டது. இதன் விளைவாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கோலா தீபகற்பத்தின் உள் பகுதிகளில் லேப்ஸ் இருந்தது. ரஷ்யர்கள் "பூதத்தை" அதாவது வனப்பகுதியை கடலில் இருந்து தெளிவாக வேறுபடுத்தினர்.

மொழியின் அடிப்படையில், சாமி யூராலிக் மொழிகளின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் ஒரு பகுதியாகும். மாநில அந்தஸ்து இல்லாத மற்றும் நீண்ட தூரங்களில் சிதறிக் கிடக்கும் இனக் குழுக்களின் எழுதப்படாத மொழிகளில் பெரும்பாலும் இருப்பது போலவே, சாமி மொழியும் ஏராளமான வெவ்வேறு பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. சாமி மொழியில், 55 (!) பேச்சுவழக்குகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, அவை மூன்று குழுக்களாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

இன மற்றும் மானுடவியல் அடிப்படையில், சாமி ஒரு சிறப்பு லேபனாய்டு சிறிய இனத்தை உருவாக்குகிறது, இது மங்கோலாய்டுகள் மற்றும் காகசியர்களுக்கு இடையில் மாறுகிறது. எனினும் இனங்கள் உருவாகும் காலத்திலேயே சாமியின் இன வகை எழுந்தது எனலாம். மங்கோலாய்டுகளின் குணாதிசயங்கள் பலவற்றைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் அதே வேளையில், சாமிகள் பெரும்பாலும் மெல்லிய தோல் மற்றும் வெண்மையான கண்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

மெசோலிதிக் சகாப்தத்தில் (எக்ஸ்-வி மில்லினியம் கிமு), ஓப் மற்றும் பெச்சோரா இடையேயான பகுதியில் லாபனாய்டுகள் வாழ்ந்தன. சாமி மக்கள் பெரும்பாலும் புதிய கற்காலத்தின் தொடக்கத்தில் ஸ்காண்டிநேவியாவின் நிலங்களுக்கு வந்த ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களில் இருந்து வந்தவர்கள் (கடைசி பனி யுகத்தின் முடிவில் பனி மூடிய பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு), கிழக்கு கரேலியா, பின்லாந்து மற்றும் தி. பால்டிக் மாநிலங்கள் கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தில் தொடங்குகின்றன. இ. 1500-1000 களில் இருக்கலாம். நான் முன். இ. பால்டிக் மற்றும் பிற்கால ஜெர்மன் செல்வாக்கின் கீழ் பால்டிக் ஃபின்ஸின் மூதாதையர்கள் விவசாயிகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பாளர்களாக உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு மாறத் தொடங்கியபோது, ​​சொந்த மொழி பேசுபவர்களின் ஒற்றை சமூகத்திலிருந்து புரோட்டோ-சாமிகளின் பிரிப்பு தொடங்குகிறது.

தெற்கு பின்லாந்து மற்றும் கரேலியாவிலிருந்து, சாமி மேலும் மேலும் வடக்கு நோக்கி இடம்பெயர்ந்து, சுவோமி ஃபின்ஸ் மற்றும் கரேலியர்களின் பரவலான காலனித்துவத்திலிருந்து தப்பி ஓடியது. புலம்பெயர்ந்த காட்டு கலைமான்களின் கூட்டத்தைத் தொடர்ந்து, சாமியின் முன்னோர்கள் கி.பி. e., படிப்படியாக ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கடற்கரையை அடைந்து, அவர்களின் தற்போதைய குடியிருப்பு பகுதிகளை அடைந்தது. அதே நேரத்தில், அவர்கள் வளர்ப்பு கலைமான்களை இனப்பெருக்கம் செய்யத் தொடங்கினர், கலைமான் மேய்ப்பர்களின் மக்களாக மாறினர்.

கோலா லேப்ஸ் ஏற்கனவே 1216 இல் நோவ்கோரோடியர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தியது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில், பல ரஷ்ய குடியேற்றங்கள் ஏற்கனவே டெர்ஸ்கி கடற்கரையில் (கோலா தீபகற்பத்தின் தெற்கு, வெள்ளை கடல் பகுதி) இருந்தன, மேலும் 1264 ஆம் ஆண்டில், கோலாவின் ரஷ்ய குடியேற்றம் பேரண்ட்ஸ் கடலின் கோலா கடற்கரையில் எழுந்தது, அதன் பெயரைக் கொடுத்தது. தீபகற்பத்திற்கு, இது லேப்ஸின் வலுவான கலாச்சார ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் பங்களித்தது. 1550 ஆம் ஆண்டில், டிரிஃபோன்-பெச்செங்கா மடாலயம் அவர்களின் நிலங்களில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் லாப்ஸின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் தொடங்கியது. இருப்பினும், சாமி அவர்களின் அன்றாட வாழ்வில் இன்னும் புறமதத்தின் எச்சங்கள் உள்ளன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்யப் பேரரசின் குடிமக்களான லாப்ஸ் 1,359 பேர்.

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில், சாமி விவசாய வகுப்பைச் சேர்ந்தவர். பெரும்பாலும் லேப்ஸ் கலைமான் வளர்ப்பில் ஈடுபட்டு, வெளி உலகத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாமல் இருந்தது. உண்மை, சோலோவெட்ஸ்கி துறவிகளால் மீன்பிடிக்க பல லேப்கள் பணியமர்த்தப்பட்டன. சில லேப்ஸ் போமர்ஸ் கப்பல் கட்டும் தளங்களில் துணைப் பணியாளர்களாகப் பணிபுரிந்தனர். XIX இல் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில். சாமி ஒரு அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினார், குறுகிய பருவகால இடம்பெயர்வுகளை செய்தார். கோல சாமிகளில் சிலருக்கு, ஏரி மற்றும் ஆற்று மீன்பிடி முக்கிய பங்கு வகித்தது, மற்றவர்களுக்கு - கடல் மீன்பிடித்தல். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். வயது வந்த சாமி மக்கள் தொகையில் சுமார் 70% பேர் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கிழக்கு சாமிகளில், கலைமான் வளர்ப்பு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது, இது சால்மன் மீன்பிடித்தலால் கூடுதலாக இருந்தது. அனைத்து சாமிகளும் பெரிய (எல்க், ஓநாய்) மற்றும் சிறிய விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளை வேட்டையாடினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். வடக்கில் புத்திசாலித்தனமான சாகசக்காரர்களால் கையகப்படுத்தப்பட்ட பாரம்பரிய நிலங்களின் இழப்பு காரணமாக அவர்களின் பொருளாதார நிலைமை மோசமடைந்தது. மதுப்பழக்கம் மற்றும் பல்வேறு தொற்று நோய்கள் லாப்ஸ் மத்தியில் பரவலாகிவிட்டன. 1914 வாக்கில், ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திற்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்ட அனைத்து லேப்களும் 1,700 பேர் மட்டுமே.

சோவியத் ஆட்சியின் கீழ், கோலா தீபகற்பத்தில் 9 தேசிய கிராம சபைகள் உருவாக்கப்பட்டன. 1926 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சாமி 1,706 பேரைக் கொண்டிருந்தது, அதாவது, 1914 முதல் இனக்குழுவின் அளவு கிட்டத்தட்ட மாறாமல் உள்ளது. அவர்கள் அனைவரும் அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர்; 12% மட்டுமே கல்வியறிவு பெற்றவர்கள். 1920களில் உட்கார்ந்த வாழ்க்கைக்கு சாமியின் மாற்றம் மற்றும் கூட்டு பண்ணைகளை உருவாக்குவது தொடங்குகிறது. 1930 களின் முற்பகுதியில் இருந்து. சோவியத் யூனியனில், சாமி எழுத்து முதலில் லத்தீன் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் சிரிலிக்கில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இருப்பினும், கோலா தீபகற்பத்தின் பெரிய அளவிலான தொழில்மயமாக்கல், சாலைகள், துறைமுகங்கள் மற்றும் இராணுவ வசதிகளின் கட்டுமானம், சாமியின் பாரம்பரிய வாழ்விடத்தை அழிக்கவும், அவர்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தவும் வழிவகுத்தது. சாமிகள் மத்தியில் மீண்டும் குடிப்பழக்கம் பரவலாகிவிட்டது, தற்கொலை விகிதம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு அதிகரித்துள்ளது. சாமி மக்கள்தொகையில் இயற்கையான அதிகரிப்பு அற்பமானது, மேலும் கலப்பு திருமணங்களிலிருந்து வரும் குழந்தைகள் பொதுவாக தங்களை சாமியாக அடையாளம் காணவில்லை. பல சாமிகள், தங்கள் சொந்த மொழியை இழந்ததால், தங்களை ரஷ்யர்கள் அல்லது கரேலியர்கள் என்று கருதத் தொடங்கினர். இதன் விளைவாக, 1979 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மர்மன்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் உள்ள 1,565 சாமிகளில், 933 பேர் (59.6%) தங்கள் சொந்த மொழியைப் பேசினர், பின்னர் 1989 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 1,615 சாமிகளில், 814 பேர் (50.4%). சாமி நகரவாசிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. 1989 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அவர்கள் RSFSR இன் சாமி மக்கள்தொகையில் 39.1% ஆக இருந்தனர்.

கரேலியர்கள்

கரேலியர்கள் தங்கள் குடியரசின் கரேலியாவில் வாழ்கின்றனர், முக்கியமாக குடியரசின் மேற்குப் பகுதியில் வசிக்கின்றனர். சுவாரஸ்யமாக, கரேலியர்கள் கரேலியாவின் அசல் குடிமக்கள் அல்ல. அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் மற்றும் ரஷ்யர்களுடன் சேர்ந்து வடக்கில் குடியேறினர்.

மானுடவியல் அடிப்படையில், கரேலியர்கள் வடக்கு காகசியர்களைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் உலகின் அதிகபட்ச அளவு முடி, கண்கள் மற்றும் தோலின் நிறமாற்றம் (வெண்மை) மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அவற்றின் அம்சங்கள் - மஞ்சள் நிற முடியின் மிக அதிக அதிர்வெண் (50-60% வரை வெளிர் பழுப்பு நிறத்துடன்), மற்றும் குறிப்பாக ஒளி கண்கள் (55-75% வரை சாம்பல் மற்றும் நீலம்) - நவீன மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரின் சிறப்பியல்பு. . உண்மை, கரேலியர்களிடையே அவர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட லேப்களின் ஒரு குழு தனித்து நிற்கிறது, செகோசெரோ பிராந்தியத்தில் வாழ்கிறது, யூரல் வகையின் லேபோனாய்டு குழுவின் சில அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தில் கரேலியர்களின் மூதாதையர்கள். சைமா ஏரிகள் பகுதி உட்பட லடோகா ஏரியின் வடக்கு மற்றும் வடமேற்கில் உள்ள பகுதியை ஆக்கிரமித்தது. 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் கி.பி. இங்கே பழங்குடியினர் சங்கம் "கொரேலா" அதன் மையத்துடன் கொரேலா நகரில் உருவாக்கப்பட்டது (இப்போது பிரியோசெர்ஸ்க் நகரம், லெனின்கிராட் பிராந்தியம்). கரேலியர்கள் முதன்முதலில் 1143 இல் ரஷ்ய நாளேடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டனர், இருப்பினும் ரஷ்யர்கள் அந்த நேரத்தில் பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்களை அறிந்திருந்தனர்.

11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கொரேலாவின் ஒரு பகுதி நோவ்கோரோடியன்களுடன் சேர்ந்து ஓலோனெட்ஸ் இஸ்த்மஸுக்கு (ஒனேகா ஏரிகளுக்கும் லடோகா ஏரிக்கும் இடையில்) நகரத் தொடங்குகிறது, அங்கு அவர்கள் வெஸ்ஸின் தனிப்பட்ட குழுக்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். இந்த தொடர்புகளின் விளைவாக, லிவ்விக் மற்றும் லூடிக்ஸ் என்ற தென் கரேலியன் இனக்குழுக்கள் உருவாகின்றன. அதே நேரத்தில், நவீன நடுத்தர மற்றும் வடக்கு கரேலியாவின் பிரதேசங்களின் வளர்ச்சி தொடங்கியது, அங்கு கரேலியர்களின் மூதாதையர்கள் சாமியை சந்தித்தனர். சாமிகளில் சிலர் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர், மீதமுள்ளவர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்குத் தள்ளப்பட்டனர். கோலா தீபகற்பத்திற்கு.

12 ஆம் நூற்றாண்டில். கரேலியர்கள் நோவ்கோரோட் அரசின் செல்வாக்கின் சுற்றுப்பாதையில் இழுக்கப்படுகிறார்கள். 13 ஆம் நூற்றாண்டில் (சுமார் 1227 இல், நாளாகமங்களின்படி) அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினர். சிரிலிக்கில் எழுதப்பட்ட கரேலியன் உரையுடன் கூடிய ஒரு பிர்ச் பட்டை கடிதம், வெலிகி நோவ்கோரோடில் காணப்படுகிறது, இது 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் உள்ளது. 1478 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட் நிலம் மாஸ்கோவுடன் இணைக்கப்பட்ட பிறகு, கரேலியன் பிரதேசம் ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. கரேலியர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக வாழ்ந்து, மரபுவழி என்று கூறிக்கொண்டது கரேலியர்கள் மீது வலுவான ரஷ்ய கலாச்சார செல்வாக்கிற்கு வழிவகுத்தது.

இருப்பினும், 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கரேலியர்களில் பெரும்பாலோர் கரேலியன் இஸ்த்மஸில் வாழ்ந்தனர். 1617 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டோல்போவோ ஒப்பந்தத்தின்படி, கரேலியன் நிலங்கள் ஸ்வீடனுக்குச் சென்றபோது, ​​​​கரேலியர்களில் கணிசமான பகுதியினர் தங்கள் வரலாற்று தாயகத்தை விட்டு வெளியேறி, அதே நம்பிக்கையுடன் ரஷ்யாவுக்குச் சென்றனர். ஸ்வீடிஷ் ஆதாரங்களின்படி, 1,524 குடும்பங்கள் அல்லது 10 ஆயிரம் பேர் 1627-35 இல் கோரல்ஸ்கி மாவட்டத்தை விட்டு வெளியேறினர். இருப்பினும், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்யாவிற்கு கரேலியர்களின் மிகப் பெரிய வெளியேற்றம் ஏற்பட்டது. மீள்குடியேற்ற செயல்முறை 1697 வரை தொடர்ந்தது.

கரேலியர்கள் முக்கியமாக ரியாசான் பகுதியில் (மெடினுக்கு அருகில்) ட்வெர் அருகே குடியேறினர். பொதுவாக, கரேலியர்கள் தங்கள் வரலாற்று தாயகத்தை முற்றிலுமாக கைவிட்ட மக்களுக்கு ஒரு அரிய உதாரணம். அவர்களின் வரலாற்று தாயகமான கரேலியன் இஸ்த்மஸில், 5% கரேலியர்கள் மட்டுமே இருந்தனர், படிப்படியாக சுவோமி ஃபின்ஸால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

சில கரேலியர்கள் ட்வெரைச் சுற்றியுள்ள நிலங்களில் குடியேறினர், அவர்கள் ட்வெர் கரேலியர்களின் குழுவை உருவாக்கினர், சிலர் சாகோடா ஆற்றங்கரையில் குடியேறினர், டிக்வின் கரேலியர்களை (இப்போது லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் போக்சிடோகோர்ஸ்கி மற்றும் போட்போரோஷி மாவட்டங்கள்) உருவாக்கினர். ரியாசான் பகுதியில் குடியேறிய கரேலியர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். கரேலியர்களில் பெரும்பாலோர், லடோகா ஏரிகள் மற்றும் ஒனேகா மற்றும் வெள்ளைக் கடலுக்கு இடையே, ஏற்கனவே ஓரளவு சக பழங்குடியினரால் வசிக்கும் அருகிலுள்ள நிலங்களுக்குச் சென்றனர். அப்போதிருந்து, இந்த பகுதி கரேலியாவாக மாறிவிட்டது. கண்டிப்பாகச் சொன்னால், பெரும்பான்மையான கரேலியர்கள் கரேலியாவுக்குச் செல்லவில்லை, ஆனால், ஏற்கனவே முற்றிலும் ரஷ்யமயமாக்கப்பட்டதால், கரேலியாவுக்கு வெளியே உள்ள கரேலியர்கள் விரைவில் தங்கள் இன அடையாளத்தை இழந்து, வாழ்க்கை, கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தில் நெருக்கமாக இருந்த ரஷ்ய இனக்குழுவில் சேர்ந்தனர்.

பீட்டர் தி கிரேட் சீர்திருத்தங்களின் காலத்தில், கரேலியாவும் விரைவான வளர்ச்சியை அனுபவித்தது. ஓலோனெட்ஸ்கி மற்றும் பெட்ரோவ்ஸ்கி தொழிற்சாலைகள் தோன்றின, மரத்தூள் தொழில் வளர்ந்தது, கிரானைட் சுரங்கம் தொடங்கியது, ஓய்வு விடுதிகள் தோன்றின. கேத்தரின் II ஆட்சியின் போது, ​​அலெக்சாண்டர் கேனான் தொழிற்சாலை மற்றும் சுமார் இரண்டு டஜன் அரசுக்கு சொந்தமான மற்றும் தனியார் உலோகவியல் மற்றும் மரத்தூள் ஆலைகள் கரேலியாவில் கட்டப்பட்டன. கரேலியாவின் முக்கியத்துவத்தின் ஒரு குறிகாட்டியானது ஒரு சிறப்பு ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தை உருவாக்குவதாகும், இது நவீன கரேலியாவின் பெரும்பாலான நிலங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளது.

இருப்பினும், கரேலியா ரஷ்யாவின் பல பகுதிகளை விட குறைவான சாதகமான சூழ்நிலையில் வளர்ந்தது. 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். கரேலியா "துணைத் தலைநகர் சைபீரியா" மற்றும் "அஞ்சாத பறவைகளின் நிலம்".

புரட்சியின் போது, ​​போல்ஷிவிக்குகள் 1920 இல் கரேலியன் தொழிலாளர் கம்யூனை உருவாக்கினர், அது மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கரேலியன் சோவியத் தன்னாட்சி குடியரசாக மாறியது. குடியரசில் ரஷ்ய மற்றும் வெப்சியன் மக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பகுதிகள் அடங்கும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கரேலியர்களே இன சிறுபான்மையினர். பொதுவாக, 1939 இல், கரேலியாவில் உள்ள அனைத்து ஃபின்னிஷ் இனக்குழுக்களும் (கரேலியர்கள், வெப்சியர்கள், சுவோமி ஃபின்ஸ்) மக்கள் தொகையில் 27% ஆக இருந்தனர். 1933 ஆம் ஆண்டில், கரேலியாவின் கரேலியர்கள் 109 ஆயிரம் பேர் இருந்தனர். அதே நேரத்தில், அந்த நேரத்தில் சுமார் 155 ஆயிரம் மக்களைக் கொண்டிருந்த ட்வெர் கரேலியர்கள், கரேலியாவின் கரேலியர்களை விட அதிகமாக இருந்தனர்.

சோவியத் காலத்தில், கரேலியாவில் தொழில்துறை நிறுவனங்களின் பெரிய அளவிலான கட்டுமானம் தொடங்கியது. சோவியத் யூனியன் முழுவதிலுமிருந்து வந்த பார்வையாளர்களால் குடியரசின் மக்கள்தொகை கணிசமாக வளர்ந்துள்ளது.

1940 ஆம் ஆண்டில், சோவியத்-பின்னிஷ் போருக்குப் பிறகு, பின்லாந்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களின் ஒரு பகுதி கரேலியாவுடன் இணைக்கப்பட்டபோது (இந்த நிலங்களின் ஃபின்னிஷ் மக்கள் போருக்கு முன்னர் ஃபின்னிஷ் அதிகாரிகளால் வெளியேற்றப்பட்ட போதிலும், சோவியத் ஒன்றியம் வெற்று பிரதேசங்களைப் பெற்றது) , கரேலியா ஃபின்னிஷ் கூட்டாட்சி குடியரசு உருவாக்கப்பட்டது. இந்த வழக்கில் "பின்னிஷ்" என்ற சொல், ஃபின்ஸ் - சுவோமியுடன் கரேலியர்களின் உறவின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மையால் மட்டுமல்லாமல், 20 களின் வருகை போன்ற ஒரு சூழ்நிலையிலும் விளக்கப்பட்டது. தோராயமாக 2 ஆயிரம் "ரெட் ஃபின்ஸ்" - பின்லாந்தில் இருந்து அரசியல் குடியேறியவர்கள், அங்கு 1918 புரட்சி தோல்வியில் முடிந்தது - கரேலியாவுக்கு வந்தனர். ஃபின்னிஷ் பாட்டாளிகள் மீண்டும் முதலாளித்துவத்தின் அதிகாரத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்வார்கள் என்ற நம்பிக்கையில், போல்ஷிவிக்குகள் முன்னாள் ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தின் நிலங்களில் "ரெட் ஃபின்லாந்தை" உருவாக்கினர், அதில் கரேலியர்கள், ஃபின்னிஷ் குடியேறியவர்களைக் குறிப்பிடாமல், சிறுபான்மையினராக இருந்தனர். 30 களின் முற்பகுதியில், பெரும் பொருளாதார நெருக்கடியின் ஆண்டுகளில், மேலும் பல ஆயிரம் ஃபின்னிஷ் குடியேறியவர்கள் பின்லாந்திலிருந்து கரேலியாவுக்கு வந்து, கரேலியன் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் ஆளும் உயரடுக்கை உருவாக்கினர். 1939 ஆம் ஆண்டில், 8 ஆயிரம் ஃபின்னிஷ் குடியேறியவர்கள் (குடியரசின் மக்கள்தொகையில் 1.5% க்கும் சற்று அதிகமாக) இருந்தனர், இது கிரெம்ளின் இந்த குடியேறியவர்களை "பெயரிடப்பட்ட தேசமாக" மாற்றுவதைத் தடுக்கவில்லை. 1940 ஆம் ஆண்டில், யூனியன் "கரேலோ-பின்னிஷ்" குடியரசு அறிவிக்கப்பட்டது, நடைமுறையில் ஃபின்ஸ் இல்லாமல். இது சம்பந்தமாக, அந்த நேரத்தில் "கரேலோ-பின்னிஷ் குடியரசில் இரண்டு ஃபின்கள் மட்டுமே உள்ளன: நிதி ஆய்வாளர் மற்றும் ஃபிங்கெல்ஸ்டீன், ஆனால் பொதுவாக அவர்கள் ஒரே நபர்" என்று ஒரு நகைச்சுவை இருந்தது.

முக்கிய உள்ளூர் மக்கள் (ரஷ்ய மற்றும் கரேலியன் விவசாயிகள்) அதிகாரம் மற்றும் சுய-அரசாங்கத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டபோது ஒரு போலி-அரசு உருவாக்கம் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் புலம்பெயர்ந்த புரட்சியாளர்கள் அவர்களை வழிநடத்தத் தொடங்கினர். ஃபின்னிஷ் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகள் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. 1933 இல், கரேலியாவில் உள்ள 500 மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை ஃபின்னிஷ் மொழியில் கற்பிக்கப்பட்டன. ரஷ்யர்களுக்கான கல்வி நிறுவனங்களில், ஃபின்னிஷ் மொழியின் கட்டாய ஆய்வு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. கரேலியன் மொழி "தவறானது" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது, கரேலியர்களே "தங்கள் சொந்த எழுத்து மொழி இல்லாத மக்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் ஃபின்னிஷ் மொழியில் படிக்கவும் தொடர்பு கொள்ளவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். உண்மை, கரேலியர்களுக்கு ஒரு இலக்கிய மொழி இல்லை என்பதன் மூலம் இது ஓரளவு விளக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் மூன்று பரஸ்பர புரிந்துகொள்ள முடியாத பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுகிறார்கள். 30 களின் முற்பகுதியில், "கரேலியன்-பின்னிஷ் மொழி" என்ற அதிகாரப்பூர்வ சொல் கூட இருந்தது, இது பின்னிஷ்-சுவோமியின் மொழியைக் குறிக்கிறது, ஆனால் கரேலியர்களின் மொழியிலிருந்து வேறுபட்டது.

பெரும் தேசபக்தி போரின் போது, ​​கரேலியாவின் ஒரு பகுதி ஃபின்னிஷ் துருப்புக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. தங்கள் உறவினர்களான கரேலியர்கள் "பின்னிஷ் சகோதரர்களை" விடுதலையாளர்களாக வாழ்த்துவார்கள் என்று எதிர்பார்த்த ஃபின்ஸை ஆச்சரியப்படுத்தும் வகையில், கரேலியாவில் படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான கெரில்லா போர் வெடித்தது. 1944 இல், ஃபின்னிஷ் துருப்புக்கள் குடியரசின் பிரதேசத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டன.

பெரும் தேசபக்தி போருக்குப் பிறகு, உள்ளூர் அதிகாரிகள் "தங்கள்" குடியரசில் ஃபின்ஸ் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக இல்லாதது குறித்து கவலைப்பட்டனர், மேலும் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில் இருந்து நாடு கடத்தப்பட்ட இங்க்ரியன் ஃபின்ஸ் கரேலியாவுக்கு அனுப்பத் தொடங்கினர். சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு ஒரு ஆர்வமான, ஆனால் பொதுவாக பொதுவான சூழ்நிலை ஏற்பட்டது, ரஷ்யாவின் வடக்கு தலைநகருக்கு அருகில் உள்ள அவர்களின் தாயகத்தில், மீதமுள்ள ஃபின்ஸ் அவர்களின் சொந்த மொழியைப் பேச தடை விதிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ரஷ்யர்கள் மீது ஃபின்னிஷ் மொழியை திணித்தது மற்றும் அண்டை நாடான கரேலியாவில் உள்ள கரேலியர்கள். இருப்பினும், கரேலியாவில் உள்ள ஃபின்ஸின் எண்ணிக்கை, அவர்களில் பெரும்பாலோர் இங்க்ரியர்கள், இன்னும் சிறியதாக இருந்தனர் - 1959 வாக்கில் அவர்களில் 27 ஆயிரம் பேர் அல்லது குடியரசில் வசிப்பவர்களில் 4% பேர் இருந்தனர். பின்னர், லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில் உள்ள அவர்களின் வரலாற்று சிறிய தாயகத்திற்கு ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் திரும்புவதன் விளைவாக ஃபின்ஸின் எண்ணிக்கை படிப்படியாக குறைந்து வருகிறது. 2002 ஆம் ஆண்டில், கரேலியாவில் 14 ஆயிரம் ஃபின்கள் இருந்தன (மக்கள் தொகையில் 2%).

KFSSR தெளிவாக ஒரு செயற்கை உருவாக்கம், மற்றும் 1956 இல் ஒழிக்கப்பட்டது.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாக, வனவியல் மற்றும் சில வகையான கனிமங்களை பிரித்தெடுப்பதில் கரேலியா ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. நாடு முழுவதிலுமிருந்து குடியேறியவர்களால் குடியரசின் மக்கள் தொகை கடுமையாக அதிகரித்துள்ளது. 1959 ஆம் ஆண்டில், குடியரசில் 651 ஆயிரம் மக்கள் இருந்தனர், அதாவது 1920 ஐ விட மூன்று மடங்கு அதிகம். அதைத் தொடர்ந்து, மக்கள்தொகை வளர்ச்சி தொடர்ந்தது, 1989 வாக்கில் ஏற்கனவே 790 ஆயிரம் மக்கள் கரேலியாவில் வசித்து வந்தனர்.

ஆனால் சோவியத் காலத்தில் கரேலியர்களின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து குறைந்து வந்தது. 1933 இல் குடியரசின் 109 ஆயிரம் மக்களில் இருந்து 1989 இல் 78 ஆயிரமாக - இது கரேலியன் இனக்குழுவின் குறைப்பு. சோவியத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், கரேலியர்களைக் குறைக்கும் செயல்முறை தொடர்ந்தது, மேலும் 2002 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் கரேலியாவில் 65 ஆயிரம் கரேலியர்கள் (மொத்த மக்கள்தொகையில் 9%) இருப்பதாகக் கூறப்பட்டது. இது நகரமயமாக்கலால் விளக்கப்படுகிறது (1989 ஆம் ஆண்டில், கரேலியர்களில் 62% பேர் நகரங்களில் வாழ்ந்தனர்), இது நகர்ப்புற ரஷ்ய மொழி பேசும் கலாச்சாரத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கும், ரஷ்யர்களால் சில கரேலியர்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கும், மக்கள்தொகை குறைப்புக்கும் பங்களித்தது. கரேலியன் தேசத்தைச் சேர்ந்த மணமகன் அல்லது மணமகள் மூலம் முடிக்கப்பட்ட நகரத்திலும், கிராமத்திலும் பாதி திருமணங்கள், பரஸ்பரம் சார்ந்தவை. பெட்ரோசாவோட்ஸ்க் நகரமான கரேலியாவின் தலைநகரில், கரேலிய மக்கள் தொகை 5.3% மட்டுமே. ரஷ்ய கரேலியர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் (51.1%) ரஷ்ய மொழியை தங்கள் தாய்மொழியாகக் கருதுகின்றனர்; கரேலியன் மக்கள்தொகையின் வயது அமைப்பு சாதகமற்றது. 1989 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கரேலியர்களில் 20% க்கும் அதிகமானோர் 60 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள். எனவே, கரேலியன் இனக்குழுவைப் பொறுத்தவரை, மக்கள்தொகை நிலைமை மிக முக்கியமான பிரச்சினையாக உள்ளது.

வெப்சியர்கள்

நவீன வெப்சியர்கள் ஏற்கனவே மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்ட "அனைத்து" தேசியத்தின் வழித்தோன்றல்கள். இது ஒரு காலத்தில் ரஷ்ய வடக்கின் பரந்த நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்தது. "நீங்கள்" என்ற பெயரில் இந்த மக்கள் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கோதிக் வரலாற்றாசிரியர் ஜோர்டானால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு அறிஞர் இபின் ஃபட்லான் அவர்களை "விசு" என்று அழைத்தார். ரஷ்யர்கள் அவர்களை சுட் என்று அழைத்தனர் (மூலம், வெப்சியர்கள் 1917 வரை அழைக்கப்பட்டனர்), சுக்கார்கள், அல்லது, மற்ற ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினரிடமிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்தி, முழுவதுமாக.

வரலாற்று ரீதியாக, வெப்சியர்கள் ரஷ்ய அரசு உருவானதிலிருந்து அதனுடன் தொடர்புடையவர்கள். ரஷ்ய நாளேடுகளில், 859 மற்றும் 862 நிகழ்வுகள் தொடர்பாக "அனைத்தும்" குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது வரங்கியர்களை ரஷ்யாவிற்கு அழைத்த நேரம். பின்னர் (கி.பி 882) "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் "அனைத்தும்" என்ற இனப்பெயரின் மற்றொரு குறிப்பு உள்ளது. வரங்கியர்கள், சுட், ஸ்லோவேனியர்கள், மெரியா மற்றும் கிரிவிச்சி ஆகியோருடன் சேர்ந்து, அவர் அனைவரும் இளவரசர் ஓலெக்கின் பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்றார், அவர் ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் லியூபெக்கைக் கைப்பற்றி கியேவ் அரியணையை கைப்பற்றினார். அவள் அனைவரும் வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் ஒபோனெஜ்ஸ்கயா பியாடினாவில் வாழ்ந்தனர், பின்னர் - மாஸ்கோ மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக. ஸ்லாவ்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் அனைவரும் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், இருப்பினும், புறமதத்தின் எச்சங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த பகுதிகளில் நீடித்தன, இது புறமதத்தினருக்கு எதிராக போராடிய உள்ளூர் புனிதர்களின் ஏராளமான வாழ்க்கைக்கு சான்றாகும். ஆனால் பண்டைய ரஷ்யாவின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய புனிதர்களில் ஒருவரான அலெக்சாண்டர் ஸ்விர்ஸ்கி (1448-1533) ஒரு வெப்சியன். தேவாலய பாரம்பரியத்தில், அலெக்சாண்டர் ஸ்விர்ஸ்கி திரித்துவத்தைப் பார்த்த ஒரே ரஷ்ய துறவியாகக் கருதப்படுகிறார். சமூக ரீதியாக, வெப்சியர்கள் கிட்டத்தட்ட வடக்கில் வசிப்பவர்களைப் போலவே மாநில விவசாயிகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டனர். பல வெப்சியர்கள் ஓலோனெட்ஸ் தொழிற்சாலைகளிலும் லோடினோபோல் கப்பல் கட்டும் தளத்திலும் பணிபுரிந்தனர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் முதன்முதலில் கட்டியவர்களில் Veps இருந்தது.

ஒரு மில்லினியத்திற்கு முன்பு ஸ்லாவ்கள் முழுவதுமாக தொடர்பு கொண்ட நேரத்தில், வெப்சியர்களின் மூதாதையர்கள் லடோகா, ஒனேகா மற்றும் ஒயிட் ஏரிகளுக்கு இடையிலான நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்தனர். பின்னர், அனைவரும் வெவ்வேறு திசைகளில் குடியேறினர், பெரும்பாலும் பிற இனக்குழுக்களுடன் இணைந்தனர். உதாரணமாக, 12-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஸ்விர் ஆற்றின் வடக்கே உள்ள பகுதிகளில் ஊடுருவிய சில வெப்சியர்கள் கரேலியர்களுடன் இணைந்தனர். வெப்சியர்களின் கிழக்குப் பகுதியினர் கோமியில் இணைந்தனர். இருப்பினும், ஷெக்ஸ்னா நதி மற்றும் வெள்ளை ஏரியை ஒட்டி வாழ்ந்த பெரும்பாலான மக்கள் ரஷ்யமயமாக்கப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, வெப்சியர்களின் இனப் பகுதி கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டது. இப்போதெல்லாம், வெப்சியர்கள் கரேலியாவின் தெற்கிலும், லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் வடகிழக்கிலும், வோலோக்டா பிராந்தியத்தின் மேற்கில் ஒரு சிறிய பகுதியிலும் வாழ்கின்றனர்.

வெப்சியர்களின் எண்ணிக்கையும் குறைந்து வருகிறது. கல்வியாளர் கோப்பனின் கணக்கீடுகளின்படி, அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் 15,617 வெப்சியர்கள் வாழ்ந்தனர், இதில் ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தில் 8,550 பேர் மற்றும் நோவ்கோரோட் மாகாணத்தில் 7,067 பேர் 1897 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 25. ஸ்விர் ஆற்றின் வடக்கே கிழக்கு கரேலியாவில் 7.3 ஆயிரம் பேர் வாழ்கின்றனர். 1897 ஆம் ஆண்டில், டிக்வின் மாவட்டத்தின் மக்கள்தொகையில் 7.2% மற்றும் நோவ்கோரோட் மாகாணத்தின் பெலோஜெர்ஸ்கி மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகையில் 2.3% வெப்சியர்கள் இருந்தனர்.

அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, வெப்சியன் தேசிய மாவட்டங்கள், அத்துடன் வெப்சியன் கவுன்சில்கள் மற்றும் கூட்டுப் பண்ணைகள், மக்கள் கச்சிதமாக வாழ்ந்த இடங்களில் உருவாக்கப்பட்டன. 1930 களின் முற்பகுதியில், ஆரம்பப் பள்ளிகளில் வெப்சியன் மொழியையும் இந்த மொழியில் பல கல்விப் பாடங்களையும் கற்பிக்கும் அறிமுகம் தொடங்கியது, மேலும் வெப்சியன் மொழியின் பாடப்புத்தகங்கள் தோன்றின. 20-30களில் உள்ள வெப்சியர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை. 32 ஆயிரம் பேர். 30 களின் இறுதியில், பின்லாந்துடனான உறவுகளின் சரிவு காரணமாக, அனைத்து வகையான வெப்சியன் தேசிய சுய-அரசாங்கமும் ஒழிக்கப்பட்டது. வெப்சியன் பொது நபர்கள் சிலர் அடக்கி ஒடுக்கப்பட்டனர், தன்னாட்சி பெற்ற வெப்சியன் பகுதி வழக்கமான நிர்வாகப் பகுதியாக மாற்றப்பட்டது. பின்னர், வெப்சியர்கள் லெனின்கிராட் மற்றும் நாட்டின் பிற பெரிய நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், இது இனக்குழுவின் படிப்படியான ஒருங்கிணைப்பை வலுப்படுத்தியது. 1959 இல், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 16 ஆயிரம் வெப்சியர்கள், 1979 இல் - 8 ஆயிரம் பேர் இருந்தனர். உண்மை, உண்மையில் அதிகமான வெப்சியர்கள் உள்ளனர், ஏனெனில் நகரங்களில் வாழும் பல வெப்சியர்கள் தங்களை ரஷ்யர்கள் என்று கருதுகின்றனர். 2002 இல், 8,240 வெப்சியர்கள் இருந்தனர்.

வெப்சியர்கள் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதற்கான காரணங்களில் ஒன்று, இந்த சிறிய இனக்குழு சிதறி, பிறருடன் குறுக்கிட்டு வாழ்கிறது. இறுதியாக, வெவ்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த வெப்ஸ் வித்தியாசமாகப் பேசுகிறார்கள். வெப்சியன் மொழி ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிக் குடும்பத்தின் பால்டிக்-பின்னிஷ் கிளையின் வடக்குக் குழுவிற்கு சொந்தமானது, இது கரேலியன், இசோரியன் மற்றும் ஃபின்னிஷ் மொழிகளுக்கு மிக அருகில் உள்ளது. வெப்சியன் மொழி அதன் கட்டமைப்பில் ஒப்பீட்டளவில் ஒரே மாதிரியானது, இருப்பினும் பேச்சுவழக்கு வேறுபாடுகள் உள்ளன. விஞ்ஞானிகள் மூன்று பேச்சுவழக்குகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள். வெப்சியன் மொழி 2009 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோவால் உலகின் அழிந்துவரும் மொழிகளின் அட்லஸில் "கடுமையாக அழிந்து வரும்" என்று சேர்க்கப்பட்டது.

கோமி (சைரியன்ஸ்)

ரஷ்ய வடக்கின் பழங்குடி இனக்குழுக்களில் கோமியும் உள்ளனர் (முன்பு சைரியன்ஸ் என்ற பெயர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது). இனக்குழுவின் சுய-பெயர் கோமி-மார்ட் (கோமி மக்கள்) மற்றும் கோமி-வொய்டர் (கோமி மக்கள்). கோமி முக்கியமாக அவர்களின் குடியரசில் வாழ்கின்றனர் (இதில் 1989 இல் அவர்கள் மொத்த மக்கள்தொகையில் 26% ஆக இருந்தனர்), அதே போல் ரஷ்ய வடக்கின் ரஷ்ய பகுதிகளிலும் (ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மற்றும் மர்மன்ஸ்க்) வாழ்கின்றனர். கோமி யூராலிக் மொழிக் குடும்பத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் கிளையின் பெர்மியன் குழுவைச் சேர்ந்தவர். கோமியின் உறவினர்கள் உட்முர்ட்ஸ் மற்றும் பெர்மியன் கோமி, அவர்கள் பண்டைய காலங்களில் ஒரு இனக்குழுவை உருவாக்கினர்.

மானுடவியல் அடிப்படையில், கோமி (பிற பெர்ம் இனக்குழுக்களைப் போல) சப்லபோனாய்டு இன வகையைச் சேர்ந்தது. இது ப்ராச்சிசெபாலி (குறுகிய தலை), முடி மற்றும் கண்களின் கலப்பு நிறமி (அதாவது, கருப்பு முடி, சாம்பல் மற்றும் பழுப்பு நிற கண்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது), பரந்த மூக்கு பாலம், பலவீனமான தாடி வளர்ச்சி மற்றும் தட்டையான போக்கு கொண்ட நடுத்தர அகலமான முகம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பொதுவாக, கோமிகள் காகசாய்டுகள் மற்றும் மங்கோலாய்டுகளிலிருந்து மாறுகின்ற இனத்தின் பிரதிநிதிகள்.

கோமியின் மூதாதையர்கள் (அந்த நேரத்தில் அவர்கள் அனைத்து பெர்ம் இனக்குழுக்களின் மூதாதையர்களாகவும் இருந்தனர்) கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் வடிவம் பெற்றனர். இ. மேல் வோல்கா பகுதியில். பின்னர், இந்த இனக்குழுவின் முன்னோர்கள் வடக்கே, காமா பகுதிக்கு பரவினர். 1வது மில்லினியத்தில் கி.மு n இ. எதிர்கால கோமி நவீன கோமி குடியரசின் பிரதேசத்தில் முடிந்தது.

IV-VIII நூற்றாண்டுகளில். கி.பி கோமியின் நவீன குடியேற்றத்தின் பிரதேசத்தில், வான்விஸ்டா கலாச்சாரம் அறியப்படுகிறது, அதன் பேச்சாளர்கள் ஃபின்னோ-பெர்மியன் மொழிகளைப் பேசினர். பின்னர், வைம் மற்றும் வைசெக்டா நதிகளின் படுகைகளில், டிரான்ஸ்-காமாவிலிருந்து ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினரின் தொடர்ச்சியான வருகையின் விளைவாக, ஒரு இனக்குழு உருவாக்கப்பட்டது, இதை ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்கள் வைசெக்டா பெர்ம் என்று அழைத்தனர். கோமி-பெர்மியாக்ஸின் குடியேற்றப் பகுதி பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்களால் பெர்ம் தி கிரேட் என்று அழைக்கப்பட்டது.

வடக்கு டிவினாவின் வலது துணை நதியான வைசெக்டா பள்ளத்தாக்கில், தொல்பொருள் வைம் கலாச்சாரம் (IX-XIV நூற்றாண்டுகள்), வைசெக்டா பெர்மியன் நாளாகமத்துடன் தொடர்புடையது.

பெர்ம் வைசெக்டாவின் மக்கள் வோல்கா பல்கேரியா மற்றும் ரஷ்யாவுடன் நிலையான வர்த்தக மற்றும் கலாச்சார உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர்.

12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பெர்ம் வைசெக்டா வெலிகி நோவ்கோரோட் மற்றும் ரோஸ்டோவ்-சுஸ்டால் இளவரசர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. பலப்படுத்தப்பட்ட குடியேற்றங்கள் தோன்றின, இது முக்கியமான நிர்வாக, அரசியல் மற்றும் கைவினை மற்றும் வர்த்தக மையங்களாக மாறியது. இந்த மையங்களில் ஒன்று வைம் ஆற்றில் உள்ள போஜெக்ஸ்கி குடியேற்றமாகும், இது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுந்தது மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தது. குடியேற்றம் இயற்கையாகவே வலுவூட்டப்பட்ட இடத்தில் அமைந்துள்ளது, மூன்று பக்கங்களிலும் அது கோட்டைகள் மற்றும் பள்ளங்களின் வடிவத்தில் கூடுதல் மர-பூமி கோட்டைகளைக் கொண்டிருந்தது. குடியேற்றத்தில் தரைக்கு மேல் குடியிருப்புகள் மற்றும் அரை-குழிகள், தொழில்துறை மற்றும் வெளிப்புறக் கட்டிடங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு, கொல்லன், நகை, மரவேலை, எலும்பு செதுக்கும் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகம் ஆகியவற்றில் மக்கள்தொகையின் தொழில்கள் பற்றிய ஏராளமான தகவல்கள் பெறப்பட்டன. தாக்குதல்களைத் தடுக்க, குடியேற்றத்தில் வசிப்பவர்கள் ஏராளமான ஆயுதங்களை வைத்திருந்தனர்.

போஜெக் குடியேற்றம் அஞ்சலி செலுத்துபவர்கள் மற்றும் போர்வீரர்களின் கோட்டையாக எழுந்தது. படிப்படியாக குடியேற்றம் ஒரு முக்கியமான வர்த்தக, கைவினை மற்றும் இராணுவ-நிர்வாக மையமாக மாறுகிறது. அவரது மரணம் வெலிகி நோவ்கோரோட் மற்றும் மாஸ்கோ இடையே நடந்த போராட்டத்தின் விளைவாக இருக்கலாம்.

1366 ஆம் ஆண்டில், வைசெக்டா-விம் குரோனிக்கிள் அறிவித்தபடி, மாஸ்கோவின் இளவரசர் டிமிட்ரி இவனோவிச் (எதிர்கால டான்ஸ்காய்) நோவ்கோரோட்டை பெர்ம் மற்றும் பெச்சோராவையும் டிவினா நிலத்தின் ஒரு பகுதியையும் கொடுக்குமாறு கட்டாயப்படுத்தினார். ஆனால் இந்த நிலங்களை மாஸ்கோ அதிபரிடம் இணைப்பது பற்றி நாங்கள் பேசவில்லை, ஆனால், பெரும்பாலும், அஞ்சலியின் ஒரு பகுதியை சேகரிக்கும் உரிமையை மாஸ்கோ இளவரசருக்கு மாற்றுவது பற்றி. தற்போதைய கோமி குடியரசின் நிலங்கள் இறுதியாக இவான் III இன் ஆட்சியின் போது மட்டுமே மஸ்கோவிட் இராச்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, உள்ளூர் இளவரசர்களின் அதிகாரம் அகற்றப்பட்டு ரஷ்ய நிர்வாகம் முழு பிராந்தியத்திற்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது.

ரஷ்ய காலனித்துவத்தின் விளைவாக, கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் கலாச்சாரத்தின் சக்திவாய்ந்த தாக்கம் உள்ளது. இருப்பினும், சிரியர்களிடமிருந்து ஸ்லாவ்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது. அநேகமாக, "பாலாடை" என்ற வார்த்தை ரஷ்யர்களால் துல்லியமாக "பெல்னியன்" ("ரொட்டி காது") என்ற ஜிரியான் வார்த்தைகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது.

1379-1380 இல் பெர்மின் ஸ்டீபனின் மிஷனரி செயல்பாடு இப்பகுதியில் தொடங்கியது, அவரது தாயார் சிரியங்கா, இதற்கு நன்றி வருங்கால துறவி குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கோமி மொழியைப் பேசினார். அவர் வடக்கு டிவினா மற்றும் வைசெக்டாவில் வாழ்ந்த சட் பேகன்களுக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்தார், மேலும் இப்பகுதியில் முதல் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களை நிறுவினார். அவரது பிரசங்கங்களின் வெற்றிக்காக, ஸ்டீபன் 24 எழுத்துக்களைக் கொண்ட பெர்மியன் (அதாவது பண்டைய கோமி) எழுத்துக்களை உருவாக்கினார். ஒரு மாதிரியாக, ஸ்டீபன் கிரேக்க மற்றும் ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களின் எழுத்துக்களையும், சுட் "பாஸ்கள்" (பல்வேறு பொருட்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள அறிகுறிகள்) பயன்படுத்தினார். இருப்பினும், பெர்மின் பகுதிகள், கிறிஸ்தவத்தின் பரவலை விரோதத்துடன் வரவேற்றன. ஞானஸ்நானம் பெற விரும்பாமல், வைசெக்டாவிலிருந்து சில பாகன்கள் வடகிழக்குக்கு மேலும் இடம்பெயர்ந்தனர். ஏற்கனவே "பெர்மின் ஸ்டீபனின் வாழ்க்கை" இல் ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுட் "சைரியன்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டார். 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, "Zyryans" என்ற பெயரானது இனக்குழுவிற்கு ஒதுக்கப்பட்டது, முந்தைய கால "Perm" ஐ இடமாற்றம் செய்தது, இருப்பினும் "Komi" என்ற சுய-பெயர் இன்னும் பயன்பாட்டில் உள்ளது, ஆனால் Zyryans மத்தியில் மட்டுமே.

இருப்பினும், பெரும்பாலான சிரியர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற போதிலும், அவர்களிடையே பேகன் சடங்குகள் நீண்ட காலமாக இருந்தன. "தூய" பேகன்கள் நீண்ட காலம் உயிர் பிழைத்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சிகிஸ்மண்ட் ஹெர்பெர்ஸ்டீன், "இன்று வரையிலும், காடுகள் முழுவதிலும், அவர்களில் பலர் உருவ வழிபாடு செய்பவர்களாகவே இருக்கிறார்கள்" என்று குறிப்பிட்டார். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், கோமி தேவாலயத்தில் பிளவு ஏற்பட்டது, அந்த காலத்திலிருந்து பழைய விசுவாசிகள் அவர்களின் சில குழுக்களிடையே பரவினர் (குறிப்பாக வாஷ்கா, மெசென் மற்றும் பெச்சோரா நதிகளில் வாழும் கோமி-சிரியர்களிடையே).

XV-XVI நூற்றாண்டுகளில். வடக்கில் நடந்து வரும் ரஷ்ய காலனித்துவத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ், கோமி இன மக்கள் கூட்டம் கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்தது. கோமி மக்கள் வாஷ்காவின் கீழ் பகுதிகளில், பினேகா, கீழ் வைசெக்டா, விலேடி, யாரெங்கா, கீழ் லூசாவில் காணாமல் போயினர். இந்த காணாமல் போனது கோமியின் முக்கிய பகுதியின் கிழக்கே இடம்பெயர்வதன் மூலமும், மீதமுள்ளவைகளின் ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் மூலமாகவும் விளக்கப்படுகிறது. ஆனால் அன்றிலிருந்து இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. கோமி இனப் பிரதேசத்தின் தொடர்ச்சியான விரிவாக்கம் இருந்தது. XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில். கோமி மேல் வைசெக்டாவிலும், 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளிலும் குடியேறினர். - பெச்சோரா மற்றும் இஷ்மா. எனவே, கோமி-சிரியர்கள் முக்கியமாக தற்போதைய கோமி குடியரசின் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்து, வடக்கு டிவினா படுகையின் நிலங்களை விட்டு வெளியேறினர்.

சைபீரியாவின் வளர்ச்சியில் பல சிரியர்கள் தீவிரமாக பங்கு பெற்றனர். கோமி வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் "ஸ்டோன் பெல்ட்" க்கு அப்பால் செல்லும் சாலைகளை நீண்ட காலமாக அறிந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் எர்மக்கின் பற்றின்மையில் வழிகாட்டிகளாக இருந்தனர், அதன் பிரச்சாரத்துடன் சைபீரியாவின் இணைப்பு தொடங்கியது, மேலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் செல்லும் ரஷ்ய படைவீரர்களின் பல பிரிவுகளில். ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கரையோரத்தில் (மங்கசேயாவை நோக்கி) ஓப் மற்றும் இர்டிஷ், 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில் எழுந்த பல சைபீரிய நகரங்களின் முதல் குடியிருப்பாளர்களில் ஒருவர். (Tyumen, Tobolsk, Pelym, Surgut, Berezov, Verkhoturye, முதலியன), சுகோட்காவைச் சுற்றியுள்ள S.I. Dezhnev மற்றும் F.A. போபோவ் ஆகியோரின் புகழ்பெற்ற பிரச்சாரத்தில், லீனா, அமுர், கம்சட்கா, நியூ சைபீரியன் மற்றும் அலூடியன் தீவுகளின் படுகைகளின் வளர்ச்சியில் பங்கேற்றார். கோமி பகுதியில் இருந்து குடியேறியவர்கள் F.A. Chukichev மற்றும் D.M Zyryan (அவர்களது குடும்பப்பெயரின் அடிப்படையில், அவர்கள் நிச்சயமாக ஒரு கோமி-சிரியன்) Indigirka, Kolyma மற்றும் Penzhina ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தனர்.

சுற்றியுள்ள இனக்குழுக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில், கோமி வெஸ் (வெப்சியர்கள்), ரஷ்யர்கள், சமோய்ட்ஸ் (நெனெட்ஸ்) மற்றும் வோகல்ஸ் (மான்சி) ஆகியோரின் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட குழுக்களை உள்ளடக்கியது. இது கோமி கலாச்சாரத்தின் மானுடவியல் தோற்றம் மற்றும் தனிப்பட்ட கூறுகளை பாதித்தது மற்றும் கோமிக்குள் 10 தனித்தனி இன-உள்ளூர் குழுக்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது, அத்துடன் இசெம்ட்ஸியின் மெஸ்டிசோ இனக்குழுவையும் உருவாக்கியது.

கடுமையான வடக்கு நிலைமைகளில், கோமி-சிரியர்களின் பொருளாதாரம் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஜிரியான் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல். சைரியர்கள் சேபிளை தீவிரமாக வேட்டையாடினர். வைசெக்டா, வைம், குறிப்பாக பெச்சோராவில் மீன்பிடித்தல் பெரிய அளவில் மாறிவிட்டது. Pechora சால்மன் மற்றும் பிற மதிப்புமிக்க மீன் வகைகள் Kholmogory, Mezen மற்றும் Arkhangelsk க்கு அனுப்பப்பட்டன, அங்கிருந்து அவர்களில் சிலர் வெளிநாடு சென்றனர்.

ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டில், உரோமங்களைத் தாங்கும் விலங்குகளின் எண்ணிக்கை கணிசமாகக் குறைந்துவிட்டது (இது பல சைரியா வேட்டைக்காரர்களை சைபீரியாவுக்கு மீள்குடியேற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது), மற்றும் காஸ்பியன் கடலில் இருந்து மீன்கள் வடக்கு கடல்களிலிருந்து வரும் மீன்களுடன் வெற்றிகரமாக போட்டியிடத் தொடங்கின. சிரியர்கள் இறுதியாக விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்புக்கு மாறத் தொடங்கினர், இது முன்னர் துணை முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. குடியேற்றத்தின் வடக்குப் பகுதிகளில், சிரியர்கள் கலைமான் மேய்ப்பிற்கு மாறினர், அதில் அவர்கள் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கூழ் மற்றும் காகிதத் தொழில் வளர்ச்சியடைந்ததால், பல ஸைரியர்கள் மரம் வெட்டுபவர்கள் மற்றும் மரக்கட்டைகள் செய்பவர்கள் ஆனார்கள்.

சிரியர்கள் சிறிய கிராமங்களில் வாழ்ந்தனர். இப்பகுதியில் நகரங்கள் படிப்படியாக வளர்ச்சியடைந்தாலும், சிரியர்களிடையே சில நகரவாசிகள் இருந்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த உஸ்ட்-சிசோல்ஸ்க் மட்டுமே, ஸைரியர்கள் பெரும்பான்மையான மக்கள்தொகை கொண்ட ஒரே நகரம், 1780 இல் மட்டுமே நகர அந்தஸ்தைப் பெற்றது. இருப்பினும், சோவியத் சகாப்தம் வரை, உஸ்ட்-சிசோல்ஸ்க் ஒரு பெரிய கிராமமாக இருந்தது, 1910 இல் 5 ஆயிரத்துக்கும் அதிகமான மக்கள் இருந்தனர்.

மக்கள்தொகை புள்ளிவிவரங்கள் பிராந்தியத்தின் வளர்ச்சிக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், 10-12 ஆயிரம் கோமிகள் ஐரோப்பிய வடகிழக்கில் வாழ்ந்தனர். 1678 - 1679 இல் இப்பகுதியில் சுமார் 19.3 ஆயிரம் மக்கள் இருந்தனர், அவர்களில் 17.3 - 17.6 ஆயிரம் பேர் கோமி மற்றும் 1.7 - 2 ஆயிரம் ரஷ்யர்கள்.

1725 ஆம் ஆண்டில், இப்பகுதியில் சுமார் 40 ஆயிரம் மக்கள் (38-39 ஆயிரம் கோமி மற்றும் 2.5 ஆயிரம் ரஷ்யர்கள்), 1745 இல் - 42-42.5 ஆயிரம், 1763 இல் - 48.5-49 ஆயிரம், மற்றும் 1782 இல் மக்கள் தொகை 58.0 - 59 ஆக அதிகரித்தது. ஆயிரம் (51.5-52 ஆயிரம் கோமி மற்றும் 3.5-4 ஆயிரம் ரஷ்யர்கள்). 1795 ஆம் ஆண்டில், 58-59 ஆயிரம் மக்கள் இப்பகுதியில் வாழ்ந்தனர், அவர்களில் (54.0 - 54.5 ஆயிரம் கோமி மற்றும் 4.0 - 4.5 ஆயிரம் ரஷ்யர்கள். ரஷ்யர்கள் உஸ்ட்-சில்மாவில் வசித்து வந்தனர் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில், உஸ்ட்-விம்மில் கிராமங்களுக்கு அருகில் எழுந்தனர். , லோய்மா, செரெகோவ்ஸ்கிக்கு அருகிலுள்ள கிராமங்கள் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் சைசோல் நியுவ்சிம்ஸ்கி, காஜிம்ஸ்கி மற்றும் நியூச்பாஸ்கி தொழிற்சாலைகளில் 1835 இல் 59.3 - 60.5 ஆயிரம் பேர் இருந்தனர் - 83-84 ஆயிரம் பேர் மக்கள் தொகை 97-100 ஆயிரம் மற்றும் 10-13 ஆயிரம் ரஷ்யர்கள், தற்போதைய கோமி குடியரசில் சுமார் 14-16 ஆயிரம் ரஷ்யர்கள் இருந்தனர் அவர்களில் 9 ஆயிரம் பேர் சைபீரியாவில் 1917-1918 இல், சுமார் 190 ஆயிரம் கோமி மற்றும் சுமார் 20 ஆயிரம் ரஷ்யர்கள் கோமி பகுதியில் வாழ்ந்தனர்.

இப்பகுதி ஏழை மற்றும் பின்தங்கியதாக இருந்தது, பெரும்பாலும் ரஷ்ய பேரரசின் அதிகாரிகளால் நாடுகடத்தப்பட்ட இடமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் பிராந்தியத்தின் வளர்ச்சி, மெதுவாக இருந்தாலும், இன்னும் தொடர்ந்தது. 1913 வாக்கில், 2 மின் உற்பத்தி நிலையங்கள் கட்டப்பட்டன, நிலக்கரி வைப்பு மற்றும் எண்ணெய் ஆதாரங்கள் ஆராயப்பட்டன.

கோமி-சிரியர்கள் கல்விக்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினர், இது அவர்களை ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் மிகவும் படித்த மக்களில் ஒருவராக ஆக்கியது. பிரபல சமூகவியலாளரான பிதிரிம் சொரோகின், பாதி கோமி 1911 இல் தனது புத்தகமான "தி சிரியன்ஸ்" இல் குறிப்பிட்டது போல், "ரஷ்யாவில் சிரியர்கள் மூன்றாவது அதிக கல்வியறிவு பெற்றவர்கள்: ஜேர்மனியர்கள் முதலில், யூதர்கள் இரண்டாவது, பின்னர் சிரியர்கள்." ஸ்டீபன் ஆஃப் பெர்மின் எழுத்துக்கள் காலப்போக்கில் மறக்கப்பட்டாலும், 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சிரியான் மொழிக்கு பல்வேறு சிரிலிக் அடிப்படையிலான கிராஃபிக் அமைப்புகள் இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், 100 க்கும் மேற்பட்ட மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் அசல் புத்தகங்கள் சைரியன் மொழியில் வெளியிடப்பட்டன. 1918 ஆம் ஆண்டில், வி.ஏ. மோலோட்சோவ் ரஷ்ய கிராபிக்ஸ் அடிப்படையில் ஒரு நிலையான எழுத்துக்களை உருவாக்கினார்.

புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின் ஆண்டுகளில், பிராந்தியத்தின் பிரதேசம் இராணுவ நடவடிக்கைகளின் காட்சியாக இருந்தது. ஆகஸ்ட் 22, 1921 இல், கோமியின் தன்னாட்சி சோவியத் குடியரசு அறிவிக்கப்பட்டது. கரேலியா மற்றும் பல சோவியத் சுயாட்சிகளைப் போலவே, குடியரசு ஆரம்பத்தில், இன கோமி பகுதிகளுக்கு கூடுதலாக, ரஷ்ய மக்கள்தொகையின் ஆதிக்கம் கொண்ட பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், கோமி குடியரசில் பெரும்பான்மையாக இருந்தது. எனவே, 1929 இல் 234.7 ஆயிரம் மக்கள் இருந்தனர், அவர்களில் சுமார் 10% ரஷ்யர்கள்.

1930 ஆம் ஆண்டில், உஸ்ட்-சிசோல்ஸ்க் சிக்டிவ்கர் என மறுபெயரிடப்பட்டது, உண்மையில், கோமி மொழியில் "சிசோலில் நகரம்" என்று பொருள். ஒரு பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பல பல்கலைக்கழகங்கள் சிக்திவ்கரில் திறக்கப்பட்டன.

அந்த நேரத்திலிருந்து, "சிரியன்ஸ்" என்ற இனக்குழுவின் "பழைய ஆட்சி" பெயர் மறைந்துவிட்டது, அதற்கு பதிலாக "கோமி" என்ற இனப்பெயரால் மாற்றப்பட்டது. சோவியத் காலங்களில், குடியரசில் தொழில் வேகமாக வளர்ந்து வந்தது, குறிப்பாக எண்ணெய், நிலக்கரி, கூழ் மற்றும் காகிதம் மற்றும் தளபாடங்கள். இப்பகுதியில் குறிப்பிடத்தக்க நகரமயமாக்கல் ஏற்பட்டுள்ளது. 1939 இல் சிக்திவ்கரின் மக்கள் தொகை 25 ஆயிரம் மக்களையும், 1989 இல் - 232 ஆயிரம் மக்களையும் கொண்டிருந்தது. சோவியத் காலத்தில், வோர்குடா, உக்தா, இன்டா, சோஸ்னோகோர்ஸ்க் மற்றும் பெச்சோரா போன்ற நகரங்கள் எழுந்தன. நகர்ப்புற மக்கள் தொகை கிராம மக்களை விட அதிகமாக இருந்தது. எனவே, 1993 ஆம் ஆண்டில், குடியரசில் நகரவாசிகள் 933.7 ஆயிரம் பேர், கிராமப்புற மக்கள் - 312 ஆயிரம் பேர்.

மக்கள்தொகையின் வருகையால் குடியரசின் மக்கள் தொகை கணிசமாக வளர்ந்தது, அவர்களில் பல கைதிகள் இருந்தனர். இதன் விளைவாக, கோமி அவர்கள் தங்கள் சொந்த குடியரசில் தேசிய சிறுபான்மையினர் ஆனார்கள். இருப்பினும், பல பின்னிஷ் மக்களைப் போலல்லாமல், கோமி மக்கள்தொகை தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது. 1926 ஆம் ஆண்டில், சுயாட்சியின் பிரதேசத்தில் 195 ஆயிரம் கோமிகள் இருந்தனர், 1959 இல் - 245 ஆயிரம், 1970 இல் - 276 ஆயிரம், 1979 இல் - 281 ஆயிரம், 1989 இல் - 291 ஆயிரம் பேர். குடியரசிற்கு வெளியே வாழ்ந்த கோமியை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், 1989 இல் இனக்குழுவின் மொத்த எண்ணிக்கை 336.3 ஆயிரம் பேர்.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு மற்றும் ரஷ்யாவின் அரசியல், பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் நெருக்கடி நிகழ்வுகள் குடியரசு மற்றும் அதன் பழங்குடி இனக்குழுவை ஒரு கடினமான சூழ்நிலைக்கு இட்டுச் சென்றது. 1990 இல் 1,248.9 ஆயிரம் மக்களைக் கொண்ட குடியரசின் மக்கள் தொகை 2007 இல் 974.6 ஆயிரமாகக் குறைந்தது, 2010 இல் குடியரசில் 901 ஆயிரத்து 600 பேர் வசிக்கின்றனர், அவர்களில் கிட்டத்தட்ட 694 ஆயிரம் பேர் நகர்ப்புறவாசிகள். ஜனவரி 1, 2011 நிலவரப்படி மக்கள் தொகை 899.7 ஆயிரம் பேர், அவர்களில் 693.2 ஆயிரம் பேர் (77%) நகரவாசிகள் மற்றும் 206.5 ஆயிரம் பேர் (23%) கிராமப்புறங்களில் வசிப்பவர்கள். 2010 இல், குடியரசின் மக்கள் தொகை 8.8 ஆயிரம் பேர் அல்லது 1% குறைந்துள்ளது.

கோமி இனக்குழுவும் மக்கள்தொகை நெருக்கடியை அனுபவித்து வருகிறது, முழுமையான மற்றும் உறவினர் எண்ணிக்கையில் குறைகிறது. 1989-2002 வரை மட்டுமே. இனக்குழுவின் எண்ணிக்கை 336 இலிருந்து 293 ஆயிரமாக குறைந்துள்ளது. ரஷ்யாவில் உள்ள 293 ஆயிரம் கோமிகளில், 256 ஆயிரம் பேர் குடியரசில் வாழ்கின்றனர்.

எனவே, வரலாற்று ரஷ்யாவில் உள்ள பெரும்பாலான ஃபின்னோ-உக்ரிக் இனக்குழுக்களை விட கோமிகள் அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தாலும், ஒரு இனக்குழுவாக அவர்களின் எதிர்கால விதி சிக்கலாகவே உள்ளது.

இஷெம்ட்ஸி

கோமி குடியரசின் இஷெம்ஸ்கி மாவட்டத்தில் ஆர்வமுள்ள மக்கள் வாழ்கின்றனர். உண்மையில், அதிகாரப்பூர்வமாக எந்த இஷெம் இனக்குழுவும் இல்லை, மேலும் அனைத்து இஷெம் மக்களும் கோமி என வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அதன் மொழி பேசப்படுகிறது, ஆனால் அரசியல் மற்றும் அதிகாரத்துவ காரணங்களால் இனக்குழுவின் உண்மையான இருப்பு அதிகாரப்பூர்வமாக பிரதிபலிக்காதபோது இது துல்லியமாக நடக்கும். புள்ளிவிவரங்கள். இஸ்மா மக்கள் வலுவான இன அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளனர். 2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, ​​16 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் தங்களை கோமி-இஜெம்ட்ஸி என்று அழைத்தனர்.

ஒரு இனக்குழுவாக, இஷெம்ட்ஸி ஆராய்ச்சியாளர்களின் கண்களுக்கு முன்பே தோன்றினார். இஸ்மா மக்களின் இனக்குழு (இஸ்வதாஸ்) 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மூன்று மக்கள் வசிக்கும் பிரதேசங்களின் சந்திப்பில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது: கோமி-சிரியன்கள், ரஷ்ய உஸ்ட்-சிலேமா பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் சமோய்ட்ஸ் (நெனெட்ஸ்). 1568 மற்றும் 1575 க்கு இடையில், இஷெம்ஸ்காயா ஸ்லோபோடா பெச்சோராவின் துணை நதியான இஸ்மா ஆற்றில் நிறுவப்பட்டது. புராணத்தின் படி, அதன் நிறுவனர்கள் குளோடோவயா ஸ்லோபோடாவின் மேல் மெசனில் உள்ள கிராமங்களைச் சேர்ந்த கோமி குடியேறியவர்கள் மற்றும் உஸ்ட்-சிலெம்ஸ்காயா ஸ்லோபோடாவின் ரஷ்யர்கள். நீண்ட காலமாக, இஷெம்ஸ்கயா ஸ்லோபோடா 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே கோமி குடியேற்றமாக இருந்தது; Samoyed அண்டை மக்கள் உள்ளூர் மக்களுடன் சேரத் தொடங்கினர். இம்மூன்று மக்களின் கலவையே இந்த இனக்குழுவின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஆனால் கோமி மக்கள் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், அதனால்தான் இஷெம்ட்ஸி மொழியில் ரஷ்ய மற்றும் நெனெட்ஸ் வார்த்தைகளை விட அதிகமான கோமி வார்த்தைகள் உள்ளன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் புகழ்பெற்ற பயணி லெபெக்கின் எழுதியது போல், “இஸ்மாவில் மூன்று பழங்குடியினர் வசிக்கின்றனர். முதல் கிராமவாசிகள் சிரியர்கள். இஷெம்ட்ஸி இஸ்மா ஆற்றின் அருகிலும், யாரென்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பிற இடங்களிலும் வாழ்ந்தார். பின்னர் அவர்களுடன் பல ரஷ்ய குடும்பங்களும், புனித ஞானஸ்நானம் பெற்ற சில சமோயிட்களும் இணைந்தனர். இந்த குடியிருப்பாளர்கள் அனைவரும் சிரியன் பேசுகிறார்கள். நீண்டகால பரஸ்பர கலவை மற்றும் இன கலாச்சார பரஸ்பர செல்வாக்கின் விளைவாக, மானுடவியல் வகைகளில் தனித்துவமான அம்சங்களை உருவாக்கியது, கோமி மொழியின் சிறப்பு இஸ்மா பேச்சுவழக்கு ரஷ்ய மற்றும் நெனெட்ஸ் மொழிகளில் இருந்து குறிப்பிடத்தக்க கடன் வாங்குதலுடன் வெளிப்பட்டது, மேலும் பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தில் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. சிக்கலான.

ஆரம்பத்தில், இஸ்மா மக்களின் முன்னணி பொருளாதார நடவடிக்கைகள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல், கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம் ஆகியவை துணைத் தொழில்களாக இருந்தன. 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், முந்தைய தொழில்களை பராமரிக்கும் போது, ​​கலைமான் வளர்ப்பு பொருளாதாரத்தின் முன்னணி துறையாக மாறியது. இஸ்மா மக்களின் இனப் பிரதேசத்தின் தீவிர விரிவாக்கத்திற்கு கலைமான் வளர்ப்பு முக்கிய காரணியாக இருந்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இஸ்மா மக்கள் முழு நடுத்தர பெச்சோரா, கோல்வா மற்றும் உசா படுகைகளிலும் தேர்ச்சி பெற்றனர், மேலும் போல்ஷெசெமெல்ஸ்காயா டன்ட்ராவிலும், கோலா தீபகற்பத்திலும், ஓப் ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளிலும் குடியேற்றங்களை நிறுவினர். 1897 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பெச்சோரா பிராந்தியத்தின் கோமி மக்கள் தொகை (அதாவது, இஷெம்ட்ஸி) 22 ஆயிரம் பேர், சுமார் 10 ஆயிரம் பேர் இப்பகுதிக்கு வெளியே வாழ்ந்தனர்.

இஸ்மா மக்கள் எப்போதும் தெற்கு கோமியை ஒரு குறிப்பிட்ட மேன்மையுடன் நடத்தினார்கள். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: இஸ்மாவில் மக்கள் பணக்காரர்களாக வாழ்ந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் தொழில் முனைவோர் மனப்பான்மை மற்றும் வணிக புத்திசாலித்தனத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். ஆனால் இந்த குணங்கள் மட்டுமல்லாமல், ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய பகுதியின் முழு வடக்கிலும், யூரல் ரிட்ஜுக்கு அப்பாலும் வரிசைப்படுத்த அனுமதித்தது. கல்வியறிவுக்கான ஏக்கம், "மற்றவர்களை விட மோசமாக இருக்கக்கூடாது" என்ற நிலையான தாகம், சுற்றியுள்ள இயல்பு பற்றிய அறிவு, சுதந்திரம், விடாமுயற்சி, இயற்கை தந்திரம், இறுதியில் - இந்த குணங்கள் ஒரு இஷெம்சியனின் சிறப்பியல்பு. நெனெட்ஸிலிருந்து கலைமான் வளர்ப்பை ஏற்றுக்கொண்ட இஸ்மா மக்கள் அதை ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில் வணிக உற்பத்தியாக மாற்றினர். அவர்கள் கலைமான் வளர்ப்பின் முற்றிலும் தனித்துவமான மாதிரியை மாஸ்டர் மற்றும் உருவாக்கினர், அவர்களின் கலாச்சாரத்தில் நெனெட்ஸின் நாடோடி திறன்கள், ரஷ்யர்களின் அன்றாட கலாச்சாரம், கோமி-சிரியர்களின் இன கலாச்சாரத்தை பாதுகாத்தனர். நிரந்தர நாடோடி வாழ்க்கையைக் கைவிட்டு, குளிர்காலத்திற்காக தங்கள் கிராமங்களுக்கு மந்தைகளை ஓட்டக் கற்றுக்கொண்ட இஸ்மா மக்களின் அனுபவம் இதற்கு அடிப்படையாக இருந்தது.

தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் கலைமான் கூட்டங்கள் புதிய மேய்ச்சல் நிலங்களைத் தேடி வடக்கின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கி இஷெமெட்களை விரட்டின. இனக் குழுவை உருவாக்குவதில் கலைமான் வளர்ப்பு ஒரு பெரிய, தீர்க்கமானதாக இல்லாவிட்டாலும், ஆனால் மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் மற்றும் அவர்களின் இன தாயகத்தில் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகியவை இஸ்மா மக்களின் ஆக்கிரமிப்பாக இருந்தன.

இஷெம் இனக்குழுவின் இறுதி உருவாக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்கு காரணமாக இருக்கலாம். இஷெம் வணிகர்கள் தங்கள் கிராமங்களில் பள்ளிகள் மற்றும் கோயில்களைக் கட்டுகிறார்கள், இது அவர்களின் எளிய நுட்பம் மற்றும் ஆடம்பரம், மின் உற்பத்தி நிலையங்கள் மற்றும் மெல்லிய தோல் தொழிற்சாலைகளால் இன்னும் வியக்க வைக்கிறது, ஏனெனில் இது மெல்லிய தோல் நாகரீகமாக வந்து பெரும் லாபத்தைத் தருகிறது.

மக்கள் கல்விக்காக பாடுபடுகிறார்கள் என்பது கவனத்திற்குரியது. கோமி பிராந்தியத்தில் கிராமப்புறங்களில் முதல் பள்ளி 1828 இல் இஷ்மாவில் சாதாரண விவசாயிகளின் செலவில் திறக்கப்பட்டது.

புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போர் இஸ்மா மக்களுக்கு பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. 1920 களில் அரசால் எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளால் இஸ்மா கலைமான் வளர்ப்பு முறை கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டது. Izhemtsy அவர்கள் கோமியைச் சேர்ந்தவர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், பிராந்தியத்தின் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி தொடர்ந்தது. 20-30 களில். இஷெம்ஸ்கி பிராந்தியத்தில், மூன்று இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனங்கள் இருந்தன. இந்த அனைத்து கல்வி நிறுவனங்களின் அமைப்பாளர்களும் உள்ளூர் மக்களின் பிரதிநிதிகள்.

பொதுவாக, இஷெம்ஸ்கி பகுதி ரஷ்ய வடக்கின் பிற பகுதிகளிலிருந்து கூர்மையாக வேறுபடுத்தும் சில அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, அங்கு புதிதாக வந்த மக்கள் உள்ளூர் மக்களை விட அதிகமாக உள்ளனர். 80% க்கும் அதிகமான பழங்குடி மக்கள் இஷெம்ஸ்கி மாவட்டத்தின் தற்போதைய பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர். இந்த உண்மை பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை, பாரம்பரிய கலாச்சாரம் மற்றும் இயற்கையுடன் நெருங்கிய உறவில் வாழும் மக்களின் அணுகுமுறை ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்க உதவுகிறது. உதாரணமாக, உள்ளூர் மக்கள் சுத்தமான சுற்றுச்சூழலுக்கான தங்கள் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்காகவும், பாரம்பரியமாக இயற்கை வளங்களைப் பயன்படுத்தும் பகுதிகளில் சட்டவிரோத எண்ணெய் சுத்திகரிப்புக்கு எதிராகவும் குரல் கொடுத்தனர். இந்த வழக்கு கோமி குடியரசின் தலைமையுடன் நீதிமன்றத்திற்குச் சென்றது மற்றும் இஷெம்ட்ஸி வெற்றி பெற்றது. கூடுதலாக, மக்கள்தொகை அடிப்படையில், வடக்கின் பல சிறிய இனக்குழுக்களை விட இஸ்மா மக்கள் தங்களை மிகவும் சாதகமான நிலையில் காண்கிறார்கள். 1989 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 27.8 ஆயிரம் கோமிகள் கோமி ஏஎஸ்எஸ்ஆரின் இஷெம்ஸ்கி மற்றும் உசின்ஸ்கி பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர், மேலும் இஸ்மாவைச் சேர்ந்த சுமார் 18 ஆயிரம் சந்ததியினர் மேற்கு சைபீரியா மற்றும் ஐரோப்பிய வடக்கில் வாழ்கின்றனர். இப்போதெல்லாம், Izhemtsy இன் பல பொது அமைப்புகள் உள்ளன, இதன் குறிக்கோள், முதலில், Izhmatsy ஐ ஒரு சுயாதீன இனக்குழுவாக அங்கீகரிப்பதும், இரண்டாவதாக, இந்த மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் பொருளாதாரத்தை வளர்ப்பதும் ஆகும்.

நெனெட்ஸ் (சமோய்ட்ஸ்)

இப்பகுதியின் வடகிழக்கில் நெனெட்ஸ் வாழ்கின்றனர், அவர்கள் முன்பு சமோய்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக், டியூமன் பிராந்தியத்தின் யமலோ-நேனெட்ஸ் ஓக்ரக் மற்றும் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் டைமிர் டோல்கானோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக் - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மூன்று பாடங்களின் "பெயரிடப்பட்ட" தேசியம் நெனெட்ஸ் என்பது சுவாரஸ்யமானது. .

2002 இல் மொத்த எண்ணிக்கை 41 ஆயிரம் பேர். பெரும்பாலான நெனெட்டுகள் சைபீரியாவில் வாழ்கின்றனர். ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய பகுதியில், நெனெட்ஸ் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கில் வாழ்கின்றனர். இருப்பினும், 2002 இல் இந்த சுயாட்சியில், 7,754 பேர் கொண்ட நெனெட்ஸ் மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகையில் 18.7% மட்டுமே.

ஆயினும்கூட, நோவ்கோரோடியர்கள் பொமரேனியாவை ஆய்வு செய்த சகாப்தத்தில் நெனெட்ஸின் மூதாதையர்கள் ரஷ்யர்களுடன் தொடர்பு கொண்டனர் என்ற வரலாற்று சூழ்நிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், நேனெட்ஸைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரை ரஷ்ய வடக்கில் துல்லியமாக அவசியம்.

நெனெட்ஸ் யூராலிக் மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சமோய்ட் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். குழுவின் பெயர் உண்மையில் அவர்களின் பழைய பெயரான "Samoyeds" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது என்பது சுவாரஸ்யமானது.

மானுடவியல் அடிப்படையில், நெனெட்ஸ் யூரல் தொடர்பு சிறிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அதன் பிரதிநிதிகள் காகசியர்கள் மற்றும் மங்கோலாய்டுகள் இரண்டிலும் உள்ளார்ந்த மானுடவியல் பண்புகளின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அவர்களின் பரவலான குடியேற்றத்தின் காரணமாக, நெனெட்டுகள் மானுடவியல் ரீதியாக பல குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவை கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி மங்கோலாய்டின் விகிதத்தில் குறைவதை நோக்கிய முக்கிய போக்கை வெளிப்படுத்துகின்றன.

1926 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 16.4 ஆயிரம் சமோய்ட்ஸ், 1959 இல் - 23.0 ஆயிரம், 1970 இல் - 28.7 ஆயிரம், 1979 இல் - 29.4 ஆயிரம், 1989 - 34.4 ஆயிரம், இறுதியாக, 2002 இல், அவர்களின் எண்ணிக்கை 2004 ஐ தாண்டியது. ஆனால், மீண்டும் சொல்கிறோம், பெரும்பாலான நெனெட்டுகள் மேற்கு சைபீரியாவின் வடக்கில் வாழ்கின்றனர். ரஷ்ய வடக்கில், நேனெட்ஸ் வெள்ளைக் கடலின் கிழக்குக் கரைக்கும் யூரல் மலைகளுக்கும் இடையில் வாழ்கின்றனர். ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய பகுதியில், நெனெட்டுகளுக்கு 3 முக்கிய வாழ்விடங்கள் உள்ளன, அவை பொதுவாக "டன்ட்ராஸ்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன - போல்ஷெசெமெல்ஸ்காயா (பெச்சோரா நதியிலிருந்து யூரல்களின் ஸ்பர்ஸ் வரை), மலோசெமெல்ஸ்காயா (டிமான் ரிட்ஜ் மற்றும் பெச்சோரா இடையே) மற்றும் கனினோ-டிமான்ஸ்காயா டன்ட்ரா (கனின் தீபகற்பத்தில் மற்றும் கிழக்கே டிமான் ரிட்ஜ் வரை).

சைபீரியாவில் சில நெனெட்டுகள் டைகாவில் வாழ்ந்தால், ரஷ்ய வடக்கு டன்ட்ராவின் நெனெட்டுகளில் கலைமான் மேய்ப்பர்கள் முற்றிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள். நெனெட்ஸ் ஒரு நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறது, முறைப்படி கலைமான் மந்தைகளுடன் வருடாந்திர இடம்பெயர்வுகளை மேற்கொள்கிறது: கோடை - வடக்கு டன்ட்ரா, குளிர்காலம் - காடு-டன்ட்ரா. நெனெட்ஸின் பொருள் கலாச்சாரம் நாடோடி வாழ்க்கை முறைக்கு ஏற்றது. அனைத்து மனித தேவைகளும் உள்நாட்டு கலைமான் வளர்ப்பு தயாரிப்புகளால் வழங்கப்படுகின்றன. மீன்பிடித்தல், நீர்ப்பறவைகளை வேட்டையாடுதல் மற்றும் ஃபர் வர்த்தகம் ஆகியவை பருவகால பொருளாதார முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, வடக்கு ஐரோப்பாவின் டன்ட்ராவின் முதல் குடியிருப்பாளர்கள் Nenets அல்ல. ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்கள் பெச்சோரா பழங்குடியினரைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர், இது நதிக்கு அதன் பெயரைக் கொடுத்தது. Nenets புராணங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட "Sirtya" மக்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், அவர்கள் முன்பு Pechora பேசின் மற்றும் Subpolar Urals நிலங்களில் வாழ்ந்த, கடல் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டிருந்தனர். சிர்த்யா, நெனெட்ஸ் புராணங்களின்படி, டன்ட்ரா மற்றும் கடல் கடற்கரையின் நாடோடி வேட்டைக்காரர்கள், காட்டு மான்கள், மீன் மற்றும் கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடினர், நெனெட்ஸிலிருந்து வேறுபட்ட மொழியைப் பேசினர், மேலும் உயரத்தில் மிகவும் சிறியவர்கள். ஆனால் சிர்த்யாவுக்கு கலைமான் வளர்ப்பு தெரியாது. இறுதியில் சர்த்யா நிலத்தடியில் மறைந்தார் என்பது சுவாரஸ்யமானது (சுய புதைக்கப்பட்ட அதிசயத்தைப் பற்றிய ரஷ்ய புராணக்கதைகளுடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமை).

சைபீரியாவின் சயான் ஹைலேண்ட்ஸில் வளர்ந்த நெனெட்ஸ் (சமோய்ட்ஸ்) உள்ளிட்ட சமோய்ட் இனக்குழுக்கள். நாடோடி துருக்கிய பழங்குடியினரின் அழுத்தத்தின் கீழ், சமோயிட்ஸின் மூதாதையர்கள் டன்ட்ரா மண்டலத்திற்கு செல்லத் தொடங்கினர். 13 ஆம் நூற்றாண்டில், ஏறக்குறைய ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சமோய்ட்ஸ் நவீன இனப் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தனர். அநேகமாக, ஐரோப்பிய டன்ட்ராவின் பழங்குடியினர், கலைமான் வளர்ப்பில் ஈடுபடவில்லை, எனவே எண்ணிக்கையில் புதியவர்களை விட கணிசமாக தாழ்ந்தவர்கள், நெனெட்ஸால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர்.

ரஷ்யர்கள் நெனெட்ஸ் சமோய்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் 30 களில் மட்டுமே. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் அரசியல் ரீதியாக நெனெட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர் (நெனெட்ஸ் என்ற இனப்பெயரில் இருந்து, அதாவது "மனிதன்"). அதே நேரத்தில், நெனெட்ஸ் எழுத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டது.

1820 களின் முற்பகுதியில் இருந்தபோதிலும், மதரீதியாக, பெரும்பான்மையான நேனெட்டுகள் பேகன் அனிமிஸ்டுகளாகவே இருந்தனர். சமோயிட்களை ஞானஸ்நானம் செய்ய முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அதனுடன் அவர்களின் பேகன் சிலைகள் அழிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், சமோய்ட்ஸ் கிறிஸ்தவத்தை மிகவும் மேலோட்டமாக ஏற்றுக்கொண்டார், சாராம்சத்தில், பேகன்களாக இருந்தனர்.

இன்று, பல நெனெட்டுகள் நாடோடி வாழ்க்கை முறையைத் தொடர்கின்றனர், பாரம்பரிய நாடோடி பகுதிகள் வழியாக தங்கள் கலைமான் மந்தைகளுடன் நகர்கின்றனர். சில நெனெட்டுகள் கலைமான் மேய்த்தல் மற்றும் மீன்பிடி கூட்டுப் பண்ணைகளில் உட்கார்ந்து வாழ்கின்றன. இறுதியாக, பெருகிவரும் நெனெட்டுகள் நகரங்களில் குடியேறுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் சேவைத் துறையில் வேலை செய்கிறார்கள், படிப்படியாக தங்கள் இனத் தனித்துவத்தை இழக்கிறார்கள்.

இவர்கள் ரஷ்ய வடக்கின் மக்கள். அத்தகைய மக்களைக் கொண்ட ஒரு நாடு, தோற்றத்தில் அடக்கமான, தங்களைக் காட்டிக்கொள்ள விரும்பவில்லை, ஆனால் உண்மையான லோமோனோசோவ் அறிவுக்கான தாகம், பொமோரின் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் விடாமுயற்சி, சோலோவெட்ஸ்கி சகோதரர்களின் நம்பிக்கையின் வலிமை ஆகியவற்றைக் காப்பாற்றுகிறது என்பது உண்மையல்லவா? எப்போதும் வெல்ல முடியாததாக இருக்கும். பண்டைய பழங்குடியின இனக்குழுக்களின் வழித்தோன்றல்கள், நோவ்கோரோட் உஷ்குயினிக்ஸின் கொள்ளுப் பேரக்குழந்தைகள், சோவியத் பொறியாளர்கள் மற்றும் சோவியத் கைதிகளின் பேரக்குழந்தைகள், நவீன வடநாட்டினர் ரஷ்யாவை உருவாக்கிய குணங்களைக் கொண்டுள்ளனர். மேலும், ரஷ்ய வடக்கு மற்றும் அதன் மக்கள் இன்னும் நாட்டிற்கும் உலகிற்கும் புதிய பெரிய சாதனைகளைக் காண்பிப்பார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

ரஷ்யாவின் பால்டிக்-பின்னிஷ் மக்கள். எம்., நௌகா, 2003, ப. 218

பைலிக் எஸ்.கே. வோல்கா-யூரல் பகுதி மக்களின் வரலாறு. இஷெவ்ஸ்க், 2006, பி.47

www.komiinform.ru/news/77338/#