Patriotism i rysk historia - rysk kommunist. Patriotism är huvudnyckeln till återupplivandet av den ryska civilisationen

Ordet "patriot" hörs överallt idag. Ryska flaggor vajar, uppmaningar om nationens integritet och enhet hörs, och folk sjunger "Katyusha" och "Kalinka" i kör i tunnelbanan och köpcentra. Allt detta skulle vara underbart om inte för ett "men". Själva begreppet "patriotism", förstår alla det rätt? Är alla de som stolt kallar sig "patrioter" verkligen patrioter?

– begreppet är nytt, och allt som står bakom det är dåligt och till och med farligt.

Här är ett levande exempel på falsk patriotism om:

• Du hör kränkande tal riktat till andra länder, folk, kulturer, mot bakgrund av vilka orden "Ryssland" och "Ryska" framstår som ett exempel på överlägsenhet;
• Du hör förolämpningar riktade mot dem som åker på semester utomlands, eller (ännu värre) åker för att bo i ett annat land;
• Du hör propaganda för att endast använda ryska produkter, varor, förslag för att avsluta marknadsförbindelserna med andra länder;
• Du hör förolämpningar riktade mot dem som har ingått ett äktenskap (förhållande) med en representant för en annan nation.

Känna till Patriotism är kärlek till sitt folk, sin kultur och sitt hemland. Allt ovanstående har ingenting med honom att göra.

"Skäms förrädare mot fosterlandet"

Efter järnridåns fall upptäckte ryssarna en hel värld rik på kulturer, smaker, färger och ljud. Viljan att lära sig nya saker, att utforska andra länder är en normal önskan hos en läskunnig, andligt utvecklad person. Att lära sig något nytt från en främmande kultur, att lämna efter sig en egen del, älskade, är utveckling. Det var så den mänskliga civilisationen växte och utvecklades, lånade och exporterade.

Problemet är att inte alla har råd att besöka andra länder. Alla har sina egna skäl - vissa är ekonomiska, andra är sociala. Detta problem har gett upphov till avund, som, som vi vet, inte kommer att leda till något gott. Härifrån kom arga och hatiska uttalanden riktade till resande ryssar och anklagade dem för att sakna patriotiska känslor. "Tant Zina", som semestrar i en by eller dacha varje sommar, anses vara en sann patriot i landet, och de som vågar sola sig på de turkiska stränderna är knappast förrädare mot sitt hemland.

Ett separat mål för ”psykologisk avrättning” är de som av en eller annan anledning tillfälligt eller permanent vistas utomlands. Här är domen slutgiltig och kan inte överklagas – landsförräderi. Ingen är intresserad av skälen till flytten. Argumentet från serien "Hela världen är vårt hem" tas inte med i beräkningen. Uttalanden riktade till sådana "förrädare" är vanligtvis hårda och smärtsamma. "De flydde från problemen", "sålde sig själva till väst", "bleknade", "sålde sitt hemland." Samtidigt betonas alltid den patriotiska heligheten hos en viss Pjotr ​​Petrovitj, som bor hela sitt liv i sin stad, i sitt hus på sin gata.

Sådana Peter Petrovichs är ofta de som i själva verket inte tål vare sig själva staden eller sitt land. De har inte den minsta önskan att göra något användbart för sitt fosterland, för folket. Och ibland går man bara upp och jobbar med händer och huvud. För vad? De förväntar sig att fosterlandet är skyldigt dem. Självklart borde du. Han är en patriot!

Men i själva verket är det fortfarande värt att tänka på vem som ger mer nytta för sitt folk: en rysk kvinna som undervisar i ryska i London, som kärleksfullt för med sig sin kultur till världen; en tonsättare från Italien som skriver bra barnsånger för ryska dagis, eller parasiten Petya, som obotligt skäller ut landet, regeringen och hela världen? Vilken är mer patriotisk?

Ge mig rysk produktion

En separat klass av falska patrioter är de som uppmanar ryssarna att överge alla utländska varor "för de är onda." En uppmaning att avsäga sig allt utländskt – kläder, utrustning, mat. Detsamma gäller allt immateriellt – filmer, språk, sånger, danser. De relaterar till och med till användningen av lånade ord i lexikonet. Sann patriotism för sådana människor innebär att man endast använder inhemska konsumtionsvaror. Å ena sidan är det lovvärt att stödja sin egen produktion, men själva utvecklingen är nödvändig. Det är fakta. Men det finns en rimlig gräns för allt. Ett fullständigt avslag på importerade varor är helt enkelt fysiskt omöjligt. För då, för att vara helt rättvis, måste det erkännas att många nödvändiga saker är uppfinningar av utländska företag. Ger vi upp allt? Datorer, telefoner, hushållsapparater, parfymer, kosmetika, hushållskemikalier, toalettpapper - allt detta uppfanns inte av oss. Är "patrioter" redo att ge upp alla dessa förmåner?

Patriotism - "ja" - nazism - "nej"

Till skillnad från andra är detta exempel helt enkelt falskt, men också farligt. Här pratar vi om vad de så hårt försöker lära oss från TV-skärmar, och oftare från våra monitorer - fientlighet på etniska grunder.

"Alla länder som inte kallas "Ryssland" är fiender vars mål är att förstöra vårt moderland, och alla andra folk är någon form av undermänniskor, klart underlägsna i intelligens, talanger och förmågor än de stora ryssarna" - detta är den ungefärliga innebörden av fåtölj falska patrioter.

Tänker du på dina mammor att du tänker på hur mycket andra mammor ger sina barn (pengar, kärlek, frihet)? Slutar du älska din mamma om hon har tillfälliga svårigheter?

Nu om andra mammor. Många av dem. De kan vara vackrare och sämre. Men de är alla någons mammor, och de måste omtalas med respekt. När allt kommer omkring är deras barn obehagliga att höra negativa uttalanden från dig.

Andra mammor kanske också gillar det. Vi kommunicerar villigt med mödrar till våra vänner och grannar, ibland erkänner vi deras skönhet, vänlighet och hushållsskicklighet. Och deras kök är underbart, och huset är välskött. Samtidigt lider inte kärleken till våra mammor alls. Genom att kommunicera med andra, beundra dem, älskar vi fortfarande våra mammor mer än någon annan. För det är naturligt.

Och vi går. Detta händer också. Att älska sin mamma betyder inte att ständigt sitta vid hennes kjol. Det händer att vi befinner oss långt hemifrån. Men lider vår sons känslor av detta? Älskar vi dem mindre? Tvärtom. De som är tusentals kilometer från sina mammor lider dubbelt. Och de älskar det dubbelt. Det här är vad kärlek till en mamma är.”

Ersätt nu ordet "moder" med ordet "moderland". Läs den igen. Detta är trots allt praktiskt taget detsamma. Detta är ett utmärkt exempel för att förstå vad "kärlek till fosterlandet" är, vad "äkta patriotism" är.

Patriotism i rysk historia 18 januari 2015

Var finns källorna till rysk patriotism och vad kan anses vara dess historiska verbala uttryck? Vilka verk bör en "ung man som börjar i livet" läsa, och vilka böcker ska han börja det här livet med att läsa?

De första monumenten av ryska patriotiska verk kan säkert betraktas som "Sagan om Igors kampanj" och "Sagan om svunna år" av Nestor. Trots skillnaderna i litterär stil har båda verken ett historiskt och konstnärligt, men också patriotiskt värde, vilket är särskilt viktigt för oss idag. Verk som verkar annorlunda vid första anblicken talar om den ryska statens ära, om militär tapperhet, om ryska härskare, hjältar och segrar. Ja, på den tiden fanns det ingen tydlig, utarbetad och delad ideologi av folket och myndigheterna, men det fanns patriotism, kärlek till fosterlandet, som den nödvändiga jorden för framväxten av ideologi, staten och folket.

Nästa ikoniska ryska patriotiska verk är verk av Nikolai Mikhailovich Karamzin. Ja, det gick mycket tid mellan Nestors och N.M. Karamzins liv. Men hela denna tid fanns det andra patriotiska verk, föga kända eller som inte nådde oss (kom till exempel ihåg Pavel Ivanovich Fonvizin). N.M.s största verk. Karamzins "Ryska statens historia" är ett exempel på inte bara historiskt allvar, utan också författarens patriotism och den starkaste kärleken till Ryssland.

På 1800-talet började patriotiska verk i Ryssland dyka upp, kan man säga, i massor. Slavofiler gjorde sitt bidrag, till exempel Ivan Aksakov. Jag kan inte låta bli att idag citera I. Aksakovs fantastiska verk "Vad är folkets styrka?":
"För exakt samma syfte är det planerat att bygga en kyrka i Genève, där för närvarande upp till 200 ryska familjer fostras i olika schweiziska pensionat... Och dessa är våra framtida ledare för folket! Detta är den framtida sammansättningen av det ryska folksamhället!

Inte heller utlänningsföraktet, så högljutt uttryckt nyligen i den franska senaten och det engelska parlamentet genom munnen av prins Napoleon, Bonjean, Genesse och andra, varken de förolämpningar som dagligen och varje timme tillfogas ryska inte bara staten, utan också människors heder av alla organ för europeisk publicitet, inte heller Rysslands situation, svåra, uppfyllda faror, Ryssland, som har gått in i en kritisk period av existens, Ryssland, rikt på affärer av alla slag, inte bara statliga, utan också sociala - ingenting upplyser, ingenting upprör våra utländska ryssar, som fortsätt att spendera våra ryska pengar till förmån för utlänningar! "

Slavofilism, på allvar fylld med religiöst och messianskt innehåll, kan betraktas som en av de ryska ideologierna, och med all mångfald av publicister - slavofiler, var de alla överens om tanken att det ryska folkets framtid är en stor framtid, och västvärlden kommer att falla och ruttna. Vad är detta om inte ett exempel på patriotism?

Intressant är åsikterna från Konstantin Leontyev, en slavofil (som kritiserade slavofilismen), som tjänade Ryssland hela sitt liv, var en mycket religiös person, förnekade nationalism, ansåg att det var en västerländsk och modernistisk idé och ansåg att statssocialismen var Rysslands framtid. .

Nikolai Danilevsky, författare till det populära verket "Ryssland och Europa", trodde också på den västerländska civilisationens förfall och på den långa kampen mellan Ryssland och Europa, och på rysk expansion baserad på Rysslands världshistoriska uppdrag.

Man kan inte ignorera F.M. Dostojevskij, ett ryskt geni, subtilt och superdjupt. Men det är omöjligt att berätta om det på ett adekvat sätt i formatet av en anteckning. Därför kommer jag bara att påpeka den historiska relevansen, den politiska skärpan och det ryska metafysiska djupet i hans "Diaries of a Writer". Hela nerven i Rysslands liv vid den tiden och dess framtidsutsikter finns i detta Dostojevskijs verk. Ett exempel på Dostojevskijs högsta, metafysiska ryska patriotism är hans tro på det ryska folket, som det enda folket – gudsbäraren, världens räddare, Guds inkarnation.

Man kan inte idealisera slavofilierna och tala om frånvaron av problem och överdrifter i deras arbete. I synnerhet påpekade Vladimir Solovyov detta och anklagade slavofilierna för "zoologisk patriotism", förlusten av religiöst och humanistiskt innehåll i undervisningen och tillväxten av nationell egoism som ett inflytande av nationalism.

Idag är problemet och hur det ska förstås mer relevant än någonsin. Det berör varje medborgare och är till stor del kopplat till den mycket komplexa och ibland akuta politiska situationen i världen och de hot som riktas mot dagens Ryssland. Ett nytt "kallt krig" har inletts mot Ryssland med hjälp av den ukrainska juntan, som vissa internationella styrkor (USA och EU) försöker leda till ett "hett" krig.

Det är dessa krafter som kallar Ryssland för ett "aggressorland" (för att Krim återvände våren 2014) och som försöker krossa oss med sanktioner och isolera oss. Men ingenting fungerar för dem. Ju fler sanktioner, desto starkare och mer enat är det ryska samhället och folket. De kommer aldrig att förstå den ryska mentaliteten, vars viktigaste komponent är hög.

Syftet med vår forskning: att avslöja begreppet "patriotism" genom dess olika tolkningar, att visa rysk patriotism i vårt lands historia, att karakterisera begreppet "antipatriotism" med hjälp av vetenskaplig och fiktionslitteratur, såväl som sociologisk forskningsmetoder (enkät, frågeformulär, urvalsmetoder och databehandling). Termen "patriotism" översatt från grekiska betyder "fädernas land", "hemland". Känslan av patriotism har sitt ursprung i antiken.

Detta är en persons anknytning till det land som han bodde på under lång tid, där hans förfäders gravar finns. Orden "patriot" och "patriotism" lånades in i Ryssland under Peter I:s era från det franska språket, där patriot betydde "landsman". Patriotism förutsätter också stolthet över sitt land och bygger till stor del på en känsla av "organisk tillhörighet" till hemlandet och folket.

Efter att ha undersökt olika källor om detta ämne kan vi säga att detta koncept är mångfacetterat och det finns ingen enda allmän definition av patriotism. De flesta källor definierar patriotism som kärlek till fosterlandet, fosterlandet, men det finns också en tolkning av patriotism som en moralisk position, moralisk och politisk princip, lojalitet till sin historia, hängivenhet till sin kultur. Det är naturligt för en person att ha en speciell känslomässig anknytning till sina hemorter, där han tillbringade sin barndom, där hans föräldrar och förfäder bodde och arbetade, det relativt begränsade territoriet på den stora jordklotet med vilket de viktigaste händelserna i hans individuella öde är ansluten. Det är i detta territorium som en person känner sig mest tillfreds, här är allt tydligast och nära honom.

En persons inställning till sitt land, till människorna runt honom, till staten och bevarandet av landets kulturarv och dess ekologi beror på känslan av patriotism. Patriotism inkluderar flera aspekter: emotionell-viljande, rationell, världsbild. Den känslomässiga-viljemässiga aspekten manifesteras särskilt i kritiska situationer, uttryckt i en viljemässig impuls som förenar människorna, hjälper till att förstå gemensamma mål, underordnar dem privata intressen och aktiverar gemensamma aktiviteter som syftar till att övervinna svårigheter och hinder. I ryssarnas historiska minne finns det många händelser som åtföljdes av upplevelsen av ett sådant känslomässigt uppsving. Ofta av denna anledning förknippas patriotism med militära bedrifter, heroism och självuppoffring.

Den rationella aspekten av patriotism i vardagen visar sig som en medvetenhet om behovet av att anpassa privata intressen till nationens och statens allmänna intressen, är förknippad med medborgarnas intresserade attityd till händelser och processer i utrikes- och inrikespolitik och deras medvetna verksamhet som syftar till att upprätthålla och reproducera sociala relationer, där de bygger på legitimt etablerade och socialt godkända normer. Den ideologiska aspekten av patriotism ligger i koordineringen av en komplex uppsättning känslor, känslor, upplevelser i relation till fosterlandet, "stora" och "små", med statens principer och postulat och med de politiska, sociokulturella, religiösa idéerna delade i samhället, trots deras inkonsekvens. V.A. Korobanov anser att patriotism är ett av fenomenen i socialt medvetande, som bestäms av tre nivåer. Den första nivån omfattar det undermedvetna, skapat i form av bilder och arketypiska idéer om hemlandet - modern.

Den andra är den aktivistiska, viljemässiga nivån, baserad på känslor som uppmuntrar en person att vara aktiv. Den tredje, högsta nivån av medvetenhet om patriotism är ideologisk. På denna nivå utgår individen från övertygelser, baserade på de patriotiska värderingarna av att tillhöra ett visst samhälle, och agerar i enlighet med de fastställda högsta andliga och moraliska riktlinjerna. A.N. Vyrshchikov, M.P. Buzsky särskiljer statlig, rysk, nationell, lokal eller regional patriotism. Grunden för statspatriotism är förhållandet mellan individen och staten. Statspatriotism avslöjas bland ryska medborgare genom gemensamma intressen och gemensamma mål. Staten övervakar att medborgarnas rättigheter iakttas. Och medborgarna i sin tur uppfyller sina skyldigheter gentemot staten. Rysk patriotism förklaras av en persons känslomässiga värld genom utvecklingen av patriotisk erfarenhet, inskriven i moraliska normer, seder, traditioner och värderingar. Nationell patriotism bygger på nationell kultur. Det hjälper till att väcka en känsla av kärlek till fosterlandet, nationell stolthet, folkets anda och odling av nationella traditioner. Lokal eller religiös patriotism manifesteras i kärlek till ens lilla hemland, den andliga kulturen hos ens förfäder, familj och släktingar.

Patriotiska värderingar har alltid bestämt detaljerna i den ryska nationella karaktären, dess mentalitet och den politiska kulturen i det ryska samhället. Den ryska patriotismen har sådana drag som suveränitet och internationalism. Ryssland var och förblir ett stort land. Ryssland har alltid försvarat svagare stater och har alltid predikat ansvar för världen som helhet. Om man talar emot nationell extremism är statspatriotism grundläggande när man fattar tuffa politiska beslut när det gäller att skydda statens intressen och det ryska samhället.

Ryssland har vuxit fram som en multinationell och multireligiös stat. Den internationella karaktären manifesterades tydligt under krigsåren, då yttre fiender hotade den ryska statsbildningen. Den ryska patriotismen riktar sig mot chauvinism, nationalism, fascism, rasism och politisk terrorism, som alltmer får nationalistiska former. Patriotism fungerar allt mer som den viktigaste resursen för konsolideringen av ryssarna, som skydd av nationella intressen, genomförandet av social ordning i samhället och som stöd för myndigheternas politiska kurs. Den ryska patriotismen har fått sitt livliga uttryck i de bästa exemplen på vår fiktion. Ryska författare trodde att mänsklig aktivitet drivs av kärlek till fosterlandet. A.S. Pushkin kan kallas en sann patriot, och Pushkin är "vårt allt"! Pushkins patriotism utvecklades i hans ungdom under inflytande av kriget 1812 och det allmänna patriotiska uppsving det orsakade. Han (Pushkin) funderade allvarligt och grundligt på ämnet patriotism och fördömde mer än en gång skarpt manifestationer av antipatriotism i den adliga kretsen nära honom. Hans följande ord talar om detta: "Jag svär på min ära att jag för ingenting i världen skulle vilja förändra mitt fädernesland eller ha en annan historia än våra förfäders historia, som Gud gav oss den." Det bör betonas att Pushkin aldrig ändrade sina patriotiska känslor, till skillnad från ett stort antal vänner från hans ungdom.

Under inflytande av de uppenbara bristerna i det ryska livet och under inflytande av den populära förståelsen av liberalismen, som blev populär bland adeln, förlorade några av de progressiva figurerna från den perioden (bland vilka var Pushkins nära bekanta) intensiteten i sin patriotiska känsla. Patriotism började uppfattas som något omodernt, omodernt och föråldrat. Pushkins åsikter var skarpt emot sådana åsikter. Dikten "Till de ryska förtalarna" går tillbaka till denna period. I den uttalar sig poeten skarpt inte bara mot den västerländska pressen, som fällde alla tänkbara och otänkbara anklagelser mot Ryssland, utan också mot de företrädare för det ryska samhället som på grund av sin barnsligt naiva och oreflekterade kosmopolitism gärna anslöt sig till sådana anklagelser. Till skillnad från den senare förstod den mogna Pushkin tydligt att bra och till synes oskyldiga liberala fraser kan användas av Rysslands fiender i syfte att förstöra, och det kan inte vara tal om någon kosmopolitism i internationella relationer, där en hård kamp av motstridiga nationella intressen pågår ständigt. Detta är relevant för det moderna Ryssland!).

Pushkins patriotism har ytterligare en aspekt som inte kan ignoreras. Det är nära förknippat med en djup förståelse av vikten för en persons liv av respektfull inställning till förfäder, hem, familjetraditioner och "hemland". Pushkins världsbild kännetecknas av en nära koppling mellan patriotism och familj i dess breda bemärkelse – som kontinuitet i ett antal generationer. "Två känslor är underbart nära oss - I dem finner hjärtat mat: Kärlek till den inhemska askan, Kärlek till våra fäders gravar. Människans självständighet har grundats på dem sedan urminnes tider, garantin för hennes storhet... En livgivande helgedom! Jorden var död utan dem, utan dem är vår trånga värld en öken, Själen är ett altare utan en gudom.” Kärlek till fosterlandet uttrycks poetiskt, till exempel i den berömda strofen av S. Yesenin: "Om den heliga armén ropar: "Kasta bort Rus', lev i paradiset!" Jag kommer att säga: "Inget behov av paradis, ge mig mitt hemland!" . Fosterlandets tema intar också en stor plats bland moderna författare: "Över Kanada är himlen blå, / Mellan björkarna lutar regnet, / Fast det ser ut som Ryssland, / Men det är fortfarande inte Ryssland," sjungs i ett. av de berömda bardsångerna.

Vårt folks patriotism har djupa historiska rötter. Ryssland har aldrig hotat någon, men har alltid gett ett värdigt avslag till alla sina fiender, styrt av mottot "Den som kommer till oss med ett svärd kommer att dö för svärdet!" (Alexander Nevskiy). Exempel på en oböjlig stridsanda är kampen mot de svenska inkräktarna på floden Neva (1240), tyskarna (slaget vid sjön Peipus "Battle of the Ice", 1242), tatarmongolernas nederlag på Kulikovofältet ( 1380), det stora slaget vid Poltava med svenskarna (1709) och många många andra heroiska sidor. En speciell våg av patriotism observerades under det patriotiska kriget 1812, när hela det ryska folket stod upp för att försvara kampen mot Napoleons franska armé (den historiska sanningen om detta krig avslöjas mästerligt i L.N. Tolstoys roman "Krig och fred"). Det största provet för vårt folk och deras patriotiska känslor var första världskriget 1914-1918, som krävde miljontals liv av våra soldater som modigt kämpade mot överlägsna fiendestyrkor.

Men ett oöverträffat exempel på rysk patriotism, enligt vår mening, är det sovjetiska folkets stora fosterländska krig mot de nazistiska inkräktarna 1941-1945, vars 70-årsjubileum vi firar den 9 maj 2015. Det är känt att vårt folk uppnådde seger till ett mycket högt pris. .Kriget krävde 27 miljoner liv. Det är välkänt att ett enormt bidrag till segern var den universella känslan av hängivenhet till sitt folk, sitt land, som blev ett övertygande test på vår multinationella stats oförstörbarhet. Sloganen "Allt för fronten, allt för seger!" trädde in i den huvudsakliga meningen med hela vårt folks liv. "Ryssland är fantastiskt, men det finns ingenstans att dra sig tillbaka bakom Moskva!" - det här är uppropet från 28 Panfilov-hjältar, ljud över hela landet och stöds av alla människor. Nära Stalingrad föddes en ny patriotisk vädjan: "Det finns inget land för oss bortom Volga!" Under kriget fanns det ingen division, regemente, bataljon eller kompani som inte hade sina hjältar.

Alla var olika: från soldater, yngre befälhavare till generaler. De första mångfaldiga manifestationerna av den högsta patriotismen var köerna för tusentals frivilliga vid militära kommissarier. Bara i Moskva, under krigets tre första dagar, mottogs mer än 70 tusen ansökningar från invånare med en begäran om att skickas till fronten. Många patrioter, avvisade, som de sa då, av hälsoskäl eller som hade "rustning" (som säkerställer att de stannar bakåt), rusade till skottlinjen. Sommaren och hösten 1941 skapades cirka 60 divisioner och 200 separata milisregementen, som räknade upp till 2 miljoner människor. Från krigets första dagar lärde världen sig om sovjetiska piloters otroliga bedrifter om att ramma tyska flygplan för många folk som redan hade överlämnat sig till Hitlers nåd. I en nattstrid, för första gången i världsövningen, ml, gick löjtnant V.V. till ram. Talalikhin. Totalt under krigsåren rammade 636 piloter fiendens plan. Samtidigt räddade mer än hälften av piloterna sina bilar och fortsatte att slåss. Den högsta patriotismen visades av sovjetiska soldater som täckte fiendens skjutplatser med sina kroppar. 134 av dem fick titeln Sovjetunionens hjälte. Notera: inte en enda av Hitlers soldater vågade göra en sådan bedrift under hela världskriget. Den patriotism som grep det sovjetiska folket på området för att försvara fäderneslandet manifesterades tydligt i den partisanrörelse som utspelade sig bakom fiendens linjer. Den första avdelningen av frivilliga skapades samma dag som aggressionen började - den 22 juni 1941. Sublim patriotism under krigsåren manifesterade sig bland befolkningen i de ockuperade områdena, som motsatte sig inkräktarnas frammarsch in i landets inre. Den fantastiska bedrift som Ivan Susanin åstadkom vintern 1613 upprepades mer än 50 gånger av våra landsmän under villkoren för Hitlers invasion. Kriget lyfte fram de bästa patriotiska egenskaperna hos sovjetmedborgare - hemmafrontarbetare. Människors liv under kriget var förknippat med döden: vid fronten - från en kula, granat, bomb; på baksidan - från hårt arbete, undernäring, sjukdom.

Under krigsåren fungerade den sovjetiska fronten och baksidan som en enda organism. Idag är det svårt att föreställa sig hur det var möjligt att transportera mer än 1 500 företag österut och sätta i drift under sex månader av intensiv krigstid. Maskinerna installerades i verkstäder utan väggar. De började tillverka flygplan och stridsvagnar när det ännu inte fanns några fönster eller tak. Snön täckte det arbetande folket, men de lämnade inte verkstäderna, de bodde i verkstäderna. Miljontals medborgares arbete, förädlade av den patriotiska idén om att försvara fäderneslandet, gav fantastiska resultat. Tanken T-34 blev krigets bästa tank. Katyusha-raketerna skrämde fienden. PPSh-geväret blev huvudtypen av handeldvapen, och nya flygplan fick överlägsenhet i luften. Under krigsåren visade landsbygdens invånare hög patriotism. Arbetsstyrkan där bestod av kvinnor, gamla människor och tonåringar. Jordbrukets produktivitet sjönk på grund av kriget. Dock för 1941-1944. landet tog emot mer än 70 miljoner ton spannmål.

Sann patriotism visades av miljontals sovjetmedborgare som offrade sin sista bit bröd för segerns skull över fienden. Människor donerade frivilligt pengar, obligationer, smycken, saker och mat. Totalt fick försvarsfonden 17 miljarder rubel. kontanter, 131 kg guld, 9 519 kg silver m.m. Dessa medel användes för att bygga 2 500 stridsflygplan, flera tusen stridsvagnar, 8 ubåtar och andra vapen. Masspatriotism manifesterades i givarrörelsen: 5,5 miljoner människor deltog i den och donerade 1,7 miljoner liter blod för att rädda de sårade. Under krigsåren var inte patriotiska musor tysta. Tillsammans med arbetare, kollektivbönder, andra representanter för den nationella ekonomin och kämpar vid fronten kämpade konstnärer och förde segern närmare: författare, poeter, kompositörer, målare, skådespelare. Genom prosa, poesi, musik och konstens medel utbildade de sovjetfolket i en anda av eldig patriotism och fiendehat, "att likställa pennan och ordet med bajonetten. Orden i sångerna "om fyra steg till döden", om en mammas tårar vid ett barns spjälsäng, om kärleken och troheten hos fruar, mödrar, flickvänner, som väntar på sina krigare med seger, berörde själen. Den höga andan av patriotism bars till massorna av soldater av konstnärliga frontlinjebrigader. De inledde en attack mot dikterna av K. Simonov, A. Tvardovsky, verk av Mikhail Sholokhov och tidningsledare.

Filmarbetare gjorde ett betydande bidrag till patriotisk utbildning. Folket uppskattade sina skådespelare, som själva, genom att uppleva krigets svårigheter, skapade minnesvärda patriotiska bilder som värmde människornas hjärtan längst fram och bak. En viss styrka hos den antifascistiska rörelsen var den patriotiska delen av den "vita emigrationen", som talade för sina landsmäns seger över Tyskland. Så, A.I. Denikin sa att "Rysslands öde är viktigare än emigrationens öde." Sålunda var vårt folks patriotism under krigsåren mångfacetterad. Dess karaktäristiska drag var: sovjetfolkets övertygelse om att deras sak var rätt, osjälvisk kärlek till fosterlandet; nationell karaktär (hela folket, unga och gamla, reste sig för att bekämpa fienden, det är inte för inte som detta krig kallades "nationellt, heligt"); internationell karaktär, som bestod i vänskapen mellan folken i Sovjetunionen, deras gemensamma önskan att besegra fienden som lömskt attackerade moderlandet; i respekt för folken i Europa och Asiens nationella värdighet och nationella kultur, och beredskap att hjälpa dem att befria sig från inkräktarna. I Rysslands historia har det funnits perioder av både tillväxt och nedgång i känslan av patriotism bland folket.

Dessutom, tillsammans med ljusa patriotiska manifestationer, avslöjas också farliga drag av antipatriotism. Som regel kommer det till ytan av det offentliga livet vid vändpunkter i historien och har en betydande inverkan på Rysslands historiska öde. Att utplåna den patriotiska idén från människors medvetande och helt ersätta den med en klass - detta var bolsjevikernas uppgift under den första perioden av deras styre från 1917 till ungefär 1935-1937. Den antipatriotiska inställningen var en direkt fortsättning på den bolsjevikiska linjen under perioden före oktober och kom tydligast till uttryck i Lenins paroll om sitt fosterlands nederlag i första världskriget.

Det var det enda partiet, inte bara i Ryssland, utan också i Europa, som lade fram idén om defaitism. Målet med en "världsrevolution", baserad på en rent klass, antipatriotisk strategi, förblev den officiella partipositionen fram till mitten av 1930-talet. Före förstörelsen av Sovjetunionen var patriotismen i vårt land hög. På grund av Sovjetunionens kollaps på 90-talet. XX-talet undergrävdes denna höga känsla av patriotism. Tyvärr inträffade nedgången i patriotism i samband med förstörelsen av det stabila sovjetiska socialistiska systemet och övergången av vårt land till demokrati och marknadsrelationer. Förkastandet av en enad stat, politisk och partipluralism gav upphov till en förlust av vanliga värderingar och riktlinjer bland folket. Kollapsen av den totalitära regimen i Sovjetunionen ledde också till förstörelsen av offentliga organisationer som är engagerade i patriotiskt arbete med barn, skolbarn och ungdomar. Landet övergav "oktoberna", "pionjärerna" och "Komsomolmedlemmarna". De organisationer där barns och ungdomars statspatriotiska medvetande huvudsakligen bildades från tidig barndom. Men i utbyte mot dessa förstörda organisationer fick barn och ungdomar inget värdigt alternativ. Men i samband med demokratiseringen av vårt samhälle fick vi dess västerländska, som började introducera värderingar som tidigare var främmande för oss och ansågs oacceptabla för vårt folk: egocentrism och individualism.

Som en konsekvens av ett sådant genomförande: en minskning av patriotiska känslor, likgiltighet för andra människors problem, respektlös inställning till den äldre generationen, statliga och sociala institutioner, cynism. Men historiska fakta visar att i svåra tider förenar patriotism människor och ger dem tro på sig själva och sitt land. 2009 genomförde en grupp Voronezh-forskare en sociologisk studie på ämnet "Konceptet med fosterlandet i invånarna i Voronezh-regionen." 915 personer intervjuades genom en enkät. Resultaten av undersökningen är följande: majoriteten av de svarande (48 %) anser att Ryssland är sitt hemland. 22 % tror att hemlandet är den ort där de är födda och uppvuxna, 13 % menar att hemlandet är där de värderas och respekteras, där de behövs. 7 % anser att sitt hemland är en plats där de har ett bra liv. 5 % antar att deras hemland är Sovjetunionen. 3% kallar hemlandet för platsen där en person kan förverkliga sina förmågor. 2% tycker att deras hemland är något annat för dem. Medan vi studerade problemen med rysk patriotism genomförde vi i vårt arbete en liten sociologisk studie.

Respondenterna erbjöds ett frågeformulär om ämnet "Patriotism och medborgarskap", som bestod av 53 egenskaper hos dessa begrepp, som de ombads att ge svar som presenterades i fyra alternativ: 1) ja; 2) mer sannolikt ja än nej; 3) hellre nej än ja; 4) nej. Vi satte följande uppgift för respondenterna: att välja bland dessa 53 egenskaper som de flesta (ur respondenternas synvinkel) kännetecknar begreppen "patriotism" och "civicness". Under studien intervjuades 25 studenter vid vårt Voronezh State Agrarian University uppkallat efter kejsar Peter I från fakulteten för humaniora och juridik, fakulteterna för redovisning och finans samt ekonomi och management. Resultaten av vår undersökning är följande: 88 % av de tillfrågade känner sig stolta över Ryssland. 92 %. är stolta över det sovjetiska folkets seger i det stora fosterländska kriget. 76 % anser att Ryssland har tillräcklig potential för att bli en stormakt. De ryska väpnade styrkornas historiska segrar framkallar en känsla av stolthet: 72 %. 68 % av de tillfrågade föredrar att respektera rättigheterna för en medborgare i Ryska federationen och känner sig stolta när den ryska hymnen spelas. 64 % anser att värnplikten är obligatorisk och respekterar sina lands tidigare historiska erfarenheter. 60 % av de tillfrågade anser att det är sin plikt att ge hjälp till äldre människor och är redo att engagera sig i beskydd eller volontärverksamhet. 56 % känner sig stolta över Rysslands idrottsprestationer. Tyvärr är det bara 76% som anser sig vara patrioter i sitt land.

Endast 72% känner till Ryska federationens symboler. 56 % av de tillfrågade tror att unga män blir riktiga män genom att tjäna i armén. 48 % av de tillfrågade är inte likgiltiga för landets arv. 48% känner också en känsla av stolthet över Ryska federationens tekniska och vetenskapliga prestationer. Och bara 4 % skulle vilja lämna Ryssland. Så, baserat på analysen av ovanstående personuppgifter, kan vi dra slutsatsen att den överväldigande majoriteten av studenter vid Voronezh State Agrarian University uppkallad efter kejsar Peter I anser sig vara patrioter i sitt land, älskar sitt fosterland, är redo att hjälpa äldre människor, vill engagera sig i volontäraktiviteter, älska och respektera sitt lands historiska förflutna. Det bör dock noteras att 6 respondenter inte ansåg sig vara patrioter, vilket är 24 % av de tillfrågade. Anledningen till detta, enligt vår mening, är antingen en bristande förståelse för hela essensen av begreppet "patriotism", eller utbildning om helt andra värderingar. Nu är uppgiften att återuppliva patriotiska värderingar bland alla våra medborgare, unga som gamla.

Enligt vår åsikt bör dess återupplivande baseras på: objektiv täckning av vårt historiska förflutna, oavsett tid (storhertig, tsaristisk, sovjetisk, modern), politisk, ideologisk, ekonomisk tillstånd i staten; på illustrationer av ryska medborgares heroiska kamp, ​​bedrifter, talanger i krig för att försvara fosterlandet - utmärkta exempel att följa; om att utveckla oförsonlighet gentemot moderna illönskare och fiender till fosterlandet; om uteslutning av baciller av vissa människors överlägsenhet över andra, manifestationer av chauvinism och nationalism i Ryssland.

Den patriotiska utbildningen av ryska medborgare kommer bara att ge positiva resultat om detta arbete återigen genomsyrar alla strukturer i vårt samhälle: dagis, skola, familj, armé, universitet, arbetskollektiv, offentliga organisationer. Detta problem är mycket relevant och betydelsefullt i vår tid, eftersom framtiden för vårt land beror på den yngre generationen och lärare står inför den svåra uppgiften att bilda alla nödvändiga egenskaper som kommer att skapa en stabil grund för utvecklingen av en individ - en patriot i sitt land.

Bibliografi

1. Koltsova V.A. Sociala och psykologiska problem med patriotism och funktioner i dess uppväxt i det moderna ryska samhället. / Koltsova, V.A. Sosnin, V.A // Psychological Journal. -2005. Nr 4.P.89.

2. Tsvetkova I.V. Generationsskillnader i dynamiken hos patriotiska värderingar (med exemplet Togliatti) /Socis 2013 nr 3 s. 45-51

3. Pushkin A. S. Samling. op. I 10 volymer M., 1959 - 1962.

4. Pushkin A. S. Komplett. samling op. I 30 t.L., 1972 - 1990

5. Frank S. Pushkin som politisk tänkare // Pushkin i rysk filosofisk kritik. M., 1990. Publicerad i: ”Social Sciences and Modernity”, nr 1, 2008, s. 124-132.

6. Yesenin S. Dikter och dikter. M., 1971.

7. Informations- och temaportal "Oboznik": [webbplats] [Elektronisk resurs] - Åtkomstläge:

8. Shapovalov V.F. Rysk patriotism och rysk antipatriotism. / Shapovalov V. F. // Samhällsvetenskap och modernitet 2008. Nr 1. P. 124-132.

9. Bakhtin V.V. Konceptet "Moderland i medvetandet hos invånarna i Voronezh-regionen."/Bakhtin, V.V. Stetsenko, A.I. Kondakova, E.S. // Almanacka för modern vetenskap och utbildning - 2010. Nr 8.S. 126128.

D.D. Lyabina, elev T.L. Skrypnikova, universitetslektor.

Det ryska folkets patriotism i kriget 1812 baserad på romanen av L.N. Tolstoj "Krig och fred"

En armé på en halv miljon, som hade fått ryktet att vara oövervinnerlig i Europa, under ledning av den store befälhavaren Napoleon, föll plötsligt på rysk mark. Men hon mötte starkt motstånd. Armén och hela folket stod enade mot erövrarna och försvarade deras fosterland och deras oberoende till sista blodsdroppen.
”I kriget 1812 avgjordes frågan om fäderneslandets liv och död. För allt ryskt folk då fanns det en gemensam önskan - utvisningen av fransmännen från Ryssland och utrotningen av deras armé... Målet för folket var att rena deras land från invasion."

Fransmännen avancerade snabbt inåt landet från dess västra gränser. Invånare i alla städer och byar försvarade heroiskt sitt land. I hjältestaden Smolensk, när fienden närmade sig, började allvarliga bränder. Invånarna övergav all sin egendom, satte eld på sina hus och lämnade staden. I romanen visar Tolstoj en förmögen köpman från Smolensk som delar ut varor från sin butik till soldater. "Få allt, killar! Få det inte från djävlarna”, ropade Feropontov. "Ryssland har bestämt mig!.. Jag sätter eld på det själv. Jag bestämde mig” och sprang till mitt hus.

Efter erövringen av Smolensk avancerade Napoleonska armén mot Moskva. Napoleon var helt säker på sin seger. Men det ryska folket gav inte upp. Bönderna sålde inte mat till den franska armén för några pengar. "Karps och Vlass tog inte med sig hö till Moskva för de goda pengar de erbjöds, utan brände det." Känslan av patriotism som grep allt ryskt folk när fara uppstod förenade hela folket till en enda helhet. Medvetandet om att deras sak var riktig gav hela folket enorm styrka.

Partisanavdelningar organiserades över hela landet. Äldste Vasilisa slog hundratals fransmän, och byns vaktmästare ledde partisanavdelningen. Dolokhovs och Denisovs avdelningar hade också en hel del fransmän på sin räkning. En enkel rysk bonde Tikhon Shcherbaty fångade "plundrare" nära Gzhat och var "den mest användbara och modiga mannen" i Denisovs avdelning.

"Folkkrigets klubb reste sig med all sin formidabla och majestätiska styrka och, utan att fråga någons smak och regler, utan att tänka på någonting, reste den, föll och spikade fransmännen tills hela invasionen förstördes." Napoleon hade inte sett ett sådant mod och envishet som visades av ryska soldater på Borodinofältet under alla år av krig och erövring. Soldaterna visste att här hölls på att besluta om något mycket viktigt, som deras framtida liv berodde på. Före striden slutade soldaterna att dricka vodka och tog på sig rena skjortor. Allas ansikten var spända, och i varje drag av detta ansikte fanns en obönhörlig fasthet, och ögonen hade en märklig, onaturlig glans.

Napoleon satt på en hopfällbar stol och såg hur striden fortgick. För första gången under alla dessa år av hans armés segerrika marsch genom Europa, uppstod tanken på nederlag hos honom. Alla händelser som drabbade honom när han kom in i Ryssland blinkade snabbt genom hans huvud. Han kände sig livrädd. Han kände alltmer sitt misslyckande, som började just här, på Borodinofältet. Trots det faktum att den ryska armén nästan förstördes vann hjältemodet från Kutuzov, Bagration, officerare och soldater en moralisk seger över den franska armén.

Den ryska armén var tvungen att retirera, och Napoleon var vid målet för sin invasion. Han stod på Poklonnaja-kullen och väntade på en delegation av moskoviter med nycklarna till Moskva, och beundrade den vackra blå himlen och glansen från de gyllene kupolerna i huvudstadens kyrkor. Men han väntade inte. "För det ryska folket kunde det inte råda någon tvekan om huruvida saker och ting skulle vara bra eller dåliga under franskt styre i Moskva. Det var omöjligt att vara under fransmännens kontroll: det här var det värsta av allt... Hela befolkningen, som en person, som övergav sin egendom, strömmade från Moskva och visade genom denna negativa handling den fulla styrkan av sin nationella känsla. ”

Både vanliga moskoviter och rika adelsmän uppträdde heroiskt. Familjen Rostov lämnade alla sina dyra målningar, mattor och gobelänger, alla sina värdesaker, och placerade de sårade på vagnarna som hade tömts på sina tillhörigheter. Greve Bezukhov, en godmodig och mild Pierre, blev kvar i Moskva för att försvara huvudstaden och döda Napoleon.

Moskva hälsade Napoleon med fruktansvärda eldsvådor och öde gator. En armé tog sig in i Moskva, som fortfarande kunde kallas en armé, men efter fem veckor lämnade massor av smutsiga, trasiga rövare. Arméns moral undergrävdes och ingen styrka kunde höja den. Den store befälhavarens, folkfadern Kutuzovs visdom och förutseende, och det ryska folkets landsomfattande patriotism avgjorde Napoleons och hans armés öde. Napoleon insåg hur stor andan av självständighet och frihet, kärleken till sitt fosterland är i det ryska folket.

Oleg Anatolyevich

Det ryska folkets patriotiska anda manifesterade sig redan under krigets första månader. Bara i Moskva bildades 12 milisdivisioner och 25 stridsbataljoner. Frontlinjeförfattaren K. Simonov sa då om Moskva: " En stad som ser ut som en rysk man, är lika oövervinnerlig som den ryska mannen själv" Moskvamakten, sa de vid den tiden, är fiendens grav. Vi kommer att stå som ett, och vi kommer inte att överlämna Moskva.

Det ryska folkets patriotiska impuls visade sig i många fall av hjältemod på olika områden av det nationella livet, både bland militären och bland civila.

Kaptens plan N. F. Gastello Den 26 juni 1941, under bombningen av en fientlig stridsvagnskolonn på vägen Radoshkevichi-Molodechno, fick han ett hål i bensintanken. Det var en brand. Sedan beslutade Gastello tillsammans med besättningen (löjtnanter A. A. Budenyuk, G. N. Skorobogatov och senior sergeant A. A. Kalinin) att inte lämna planet med fallskärm. Den brinnande bilen var riktad mot ett kluster av stridsvagnar, bilar och bensintankar, som exploderade tillsammans med planet och förstörde många dussintals tyska soldater och en stor mängd militär utrustning.

En annan pilot V. V. Talalikhin, 7 augusti 1941, i en luftstrid, rammade ett fiendens bombplan och förstörde det. Därefter sköt han ner ytterligare 5 fientliga flygplan. I okt. 1941 dog heroiskt i en luftstrid.

Ett lysande exempel på en rysk soldats massheroism visades av soldaterna från 316:e gevärsdivisionen under befäl av General I.V. Panfilov. I slaget om Moskva i oktober-november. 1941 gick soldaterna i denna division in i tunga defensiva strider med överlägsna fiendestyrkor väster om Volokolamsk. 16 november, när tyskarna inledde en ny offensiv för att erövra Moskva, 28 Panfilov-krigare ledda av befälhavare V. G. Klochkov intog defensiva positioner i området kring Dubosekovo-korsningen nära Volokolamsk. Före striden tilltalade befälhavaren soldaterna med orden: " Ryssland är fantastiskt, men det finns ingenstans att dra sig tillbaka, Moskva ligger efter " I en 4-timmars strid slog Panfilovs hjältar ut 18 tyska stridsvagnar, men nästan alla dödades, och den 17 november. Deras general dog också. För hjältemod i strid fick divisionen namnet Guards och döptes efter I.V. Panfilov.

Kriget gav fler och fler exempel på ryska soldaters heroiska självuppoffring. Infanteriskolans kadett A. Matrosov gick frivilligt till fronten som menig. 23 feb 1943, i striden om byn Chernushki (Kalininfronten), bröt han igenom till en fiendebunker och stängde omfamningen med sin kropp, och offrade sig själv för att säkerställa framgången för sin enhet. Sjömän räddade livet på dussintals av hans kamrater som befann sig under riktad fiendeeld. Utnyttjade fiendens förvirring, ryska soldater gick till attack och avsatte inkräktarna.

En speciell form av den patriotiska rörelsen var partisanernas kamp bakom fiendens linjer, som inte kunde stoppas av ockupanternas brutala förtryck. Redan innan fientligheternas utbrott utarbetade den tyska ledningen ett dokument om att civila som misstänks för brott mot tyska trupper ska skjutas utan rättegång och att tyska soldater inte ska åtalas för brott mot civilbefolkningen. Den 23 juli utfärdade fältmarskalk Keitel en order som sade: " Med tanke på de vidsträckta vidderna av de ockuperade områdena i öst, kommer de tillgängliga väpnade styrkorna att upprätthålla säkerheten i dessa territorier att vara tillräckliga endast om något motstånd bestraffas inte genom att lagföra förövarna, utan genom att skapa ett sådant system av terror från väpnade styrkor som kommer att räcka för att utrota alla avsikter till motstånd från befolkningen. Befälhavare måste hitta sätt att utföra denna order genom att använda drakoniska åtgärder" De tyska ockupanternas oerhörda grymhet satte fart på den allmänna partisankampen mot erövrarna. De tyska inkräktarna betalade för ryssarnas nationella förnedring och grymhet mot dem med blodet från tiotusentals av deras soldater som dog i händerna på folkets hämnare.

I slutet av 1941 verkade flera hundra underjordiska organisationer och mer än 2 tusen partisanavdelningar i det ockuperade territoriet, vilket gav stort stöd till den ryska armén. Partisanerna förstörde högkvarter, attackerade garnisoner, sprängde lager och baser, bilar och tåg.

Redan under den ryska arméns vinteroffensiv 1941-42 attackerade partisaner i samarbete med trupper kommunikationer, fiendens högkvarter och lagerbyggnader, deltog i befrielsen av befolkade områden, riktade ryska flygplan mot fiendens mål och assisterade luftburna anfall. I jan. 1942, i Znamenka-området, befriade Smolensk-partisaner 40 byar och byar och gav assistans till 4:e luftburna kåren under landnings- och stridsoperationer, och i februari. genomförde en attack mot Dorogobuzh och utvisade inkräktarna från den.

Under sommarstriderna 1942 avledde partisanerna 24 fiendedivisioner, av vilka 14-16 ständigt användes för att bevaka kommunikationer. I aug. Det inträffade 148 krascher av militärtåg med soldater och utrustning i september. - 152, i okt. - 210, den nov. - 238.

Till skillnad från det fosterländska kriget 1812, under striderna 1941-45, kämpade bara en liten del av partisanerna spontant och självständigt, medan majoriteten av dem kontrollerades från Moskva. 1943 var partisanrörelsen centraliserad till en strategisk skala, utförd under enad ledning av partisanernas stridsaktiviteter, stabil kommunikation mellan partisanernas högkvarter och avdelningar och interaktion med enheter i den ryska armén.

Ett slående exempel på den ryska arméns framgångsrika interaktion med partisanavdelningar var den vitryska operationen 1944, under vilken partisanerna så att säga blev en femte front, tillsammans med den reguljära ryska arméns fyra framryckande fronter.

I juni 1944 var 150 partisanbrigader och 449 avdelningar med ett totalt antal på mer än 143 tusen människor koncentrerade i de vitryska skogarna, utan att räkna reservatet på 250 tusen människor. (inklusive 123 tusen beväpnade). De flesta av reserverna i German Army Group Center var begränsade av kampen mot partisaner. Som förberedelse för operationen i maj-juni identifierade och bekräftade partisanerna information om 287 fientliga enheter och formationer, 33 högkvarter, 900 garnisoner, försvarslinjer 985 km långa, 130 luftvärnsbatterier, 70 stora lager belägna i den bakre delen; etablerade sammansättningen och organisationen av 108 fientliga militära enheter, upptäckte 319 fältpoststationer, 30 flygfält och 11 landningsplatser; registrerade passagen och sammansättningen av 1642 tåg, fångade 105 operativa dokument.

På natten den 20 juni genomförde partisanerna en massiv attack på alla de viktigaste järnvägskommunikationerna och sprängde över 40 tusen räls. Rörelsen av tyska trupper stoppades helt i sektorn Orsha - Borisov, Orsha - Mogilev, Molodechno - Polotsk, Molodechno - Lida, Baranovichi - Osipovichi, Baranovichi - Minsk etc. Partisanerna attackerade ständigt fienden och sprängde 147 tåg i juni 26-28 ensam. Partisanavdelningar stödde den ryska armén när de korsade floderna Berezina, Sluch, Ptich, Drut, Lekhva, Neman och andra. Partisanerna hindrade fienden från att organisera en offensiv, terroriserade honom med ständiga attacker, tvingade fiendens enheter att stänga av vägarna, överge militär utrustning och lämna i små grupper genom skogarna, med stora förluster. Folkets hämnare befriade och höll ett antal bosättningar fram till den ryska arméns närmande, och med stridsvagnsenheternas närmande agerade de som stridsvagnslandsättningsstyrkor och deltog i befrielsen av Minsk, Slutsk, Borisov, Mogilev, Pinsk och andra städer. Med hjälp av partisanavdelningar rensades skogarna från små fiendegrupper med fullständig eliminering av fienden. Totalt, bara i den vitryska operationen, förstörde ryska partisaner St. 15 tusen fiendesoldater och officerare och mer än 17 tusen tillfångatogs. De avrättade också tusentals förrädare mot fosterlandet, poliser och andra förrädare som samarbetade med fienden. Omfattningen av folkets partisankrig mot de tyska ockupanterna återspeglade det ryska folkets höga patriotiska uppgång, deras brinnande hat mot fienden, som inte hade några motsvarigheter i världshistorien. Namn på partisanhjältar som t.ex Z. Kosmodemyanskaya, A. F. Fedorov, S. A. Kovpak och många fler etc. har vunnit stor popularitet bland folket.

För en partisan Z. Kosmodemyanskaya kriget var en bedrift, vars mål var att till varje pris tillintetgöra fienden, och om nödvändigt utan att tveka att offra sitt liv. Tillfångatagen av de tyska ockupanterna visar hon före sin avrättning stort mod och förakt för sina fiender. Tilltalade de ryska bönderna, samlade av ockupanterna för offentlig hängning av hjältinnan, ropade Zoya med hög och tydlig röst: "Hej, kamrater! Varför ser du ledsen ut? Var djärvare, slåss, slå fascisterna, bränn dem, förgifta dem!” Tyskan som stod bredvid svingade sin hand och ville antingen slå henne eller täcka hennes mun, men hon sköt undan hans hand och fortsatte: ”Jag är inte rädd för att dö, kamrater. Det är lycka att dö för sitt folk." Fotografen hade fotograferat galgen på avstånd och närbild och positionerade sig nu för att fotografera den från sidan. Bödlarna tittade rastlöst på kommendanten och han ropade till fotografen: "Skynda dig!" Sedan vände Zoya sig mot befälhavaren och ropade till honom och de tyska soldaterna: ” Du kommer att hänga mig nu, men jag är inte ensam. Vi är tvåhundra miljoner. Du kan inte uppväga alla. Du kommer att hämnas för mig. Soldater! Innan det är för sent, ge upp, segern kommer fortfarande att vara vår!"Bödeln drog i repet och snaran klämde Zoyas hals. Men hon spred snaran med båda händerna, reste sig på tårna och ropade och ansträngde alla sina krafter: " Farväl, kamrater! Kämpa, var inte rädd! Stalin är med oss! Stalin kommer! »

Den patriotiska rörelsen för att frivilligt samla in pengar och materiella tillgångar för frontens behov blev utbredd. Insamlingar för konstruktion av militär utrustning har blivit särskilt populärt. Det initierades av ryska bönder i Tambov- och Saratov-regionerna. I okt. 1942 på kollektivgården "Revolutionens signal" Saratov-regionen på en dag samlade vi 170 tusen rubel. för konstruktion av ett stridsflygplan. Senast den 10 dec. Bönderna i denna region donerade 33,5 miljoner rubel. för konstruktion av flygplan. I Tambov-regionen. inom två veckor bidrog bönderna till bygget tank kolumn "Tambov kollektiv bonde" 40 miljoner rubel

Värdshus. dec. 1942 biodlare F. P. Golovaty från byn Stepnoy, Saratov-regionen. bidrog med 100 tusen rubel. på ett plan för Stalingradfronten. I Saratov-regionen. 44 bönder bidrog från 100 till 300 tusen rubel. varje. Dessa personliga initiativ spreds över hela landet. Redan från början av kriget skickade ryska bönder paket med olika gåvor till armén, främst med varma kläder. På bara tre månader 1941, 1,2 miljoner par filtstövlar, mer än 2 miljoner fårskinn, 2,2 miljoner par yllehandskar och -vantar, St. 2 miljoner korta pälsrockar.

I ortodoxa församlingar i städer och byar samlades medel in för försvarsbehov, för gåvor till soldater, för underhåll av sårade på sjukhus och föräldralösa barn på barnhem. 30 dec 1942 mit. Sergius (Stragorodsky) riktade sig till församlingen med en vädjan om att skaffa medel till byggandet av en efter namngiven tankpelare. Dmitry Donskoy. Som svar på den första hierarkens uppmaning samlades mer än 400 tusen rubel in av präster och lekmän vid Moscow Epiphany Cathedral. Hela kyrkan i Moskva samlade in över 2 miljoner rubel, och i det belägrade, hungriga Leningrad samlade de ortodoxa kristna in 1 miljon rubel. för arméns behov; i Kuibyshev donerade gamla människor och kvinnor 650 tusen rubel. I Tobolsk tog en av givarna med sig 12 tusen rubel. och ville vara anonym. Bosatt i byn Chebarkuli, Chelyabinsk-regionen. M.A. Vodolaev skrev till patriarkatet: "Jag, en äldre, barnlös person, ansluter mig av hela min själ till Metropolitan Sergius kallelse och bidrar med 1000 rubel från mina arbetsbesparingar, med en bön om en snabb utvisning av fienden från vårt lands heliga gränser .” Zashtatny präst i Kalininstiftet M. M. Kolokolov skänkte ett prästerligt kors, 4 silverrockar från ikoner, en silversked och alla hans band till tankpelaren. Totalt samlades mer än 78 miljoner rubel för tankkolonnen. I Novosibirsk gav ortodoxa präster och lekmän 110 tusen för konstruktion av flygplan Sibirisk skvadron "För fosterlandet". Okända pilgrimer tog med sig ett paket till en Leningrad-kyrka och placerade det nära ikonen St. Nicholas. Paketet innehöll 150 guldmynt med 10 rubel av kunglig prägling. Totalt under kriget samlades mer än 200 miljoner rubel av församlingar för frontens behov, såväl som varma kläder för soldater: filtstövlar, vantar, vadderade jackor.

Under det stora fosterländska kriget återvände patriotiska känslor till många intellektuella, de insåg att de var en del av en stor tusenårig gemenskap. Dikten av K. Simonov: "Kommer du ihåg, Alyosha, vägarna i Smolensk-regionen", där han var stolt över att hans ryska mamma "födde" världen, blev mycket betydelsefull. För många var en återgång till ursprunget orden:

Du vet, förmodligen, trots allt, hemlandet -
Inte stadshuset där jag bodde på semester,
Och dessa landsvägar som våra farfar passerade,
Med enkla kors från sina ryska gravar.

Fick stor popularitet pjäs av K. Simonov "Ryskt folk", som skildrar det ryska folkets heroiska drag, den organiskt inneboende känslan av kärlek till fosterlandet, en hög förståelse för ens medborgerliga plikt, viljan att vinna och beredskapen för självuppoffring.

En anmärkningsvärd bedrift av rysk krigstidslitteratur var dikt av A. Tvardovsky "Vasily Terkin", som skapade en episk folklorebild av en vågad rysk soldat, som osjälviskt älskar sitt fosterland, kapabel till hjältedåd utan falskt patos, som uppfattar hjältemod som vardagsarbete med ett livligt och slug soldatskämt.

Författare under kriget M. Sholokhov skapade berättelsen "The Science of Hate"(1942), i 1943-44 kapitel fr romanen "De slogs för fosterlandet", där han gav sig ut för att visa det ryska folkets bedrift i det stora fosterländska kriget.

U L. Leonovs pjäs "Invasion" dök upp 1942”, följt av ”Lenushka” (1943) och berättelsen ”The Capture of Velikomushsk”. Alla är genomsyrade av en djup, orubblig tro på det ryska folkets seger över de tyska inkräktarna. I pjäsen "Invasion" avslöjade författaren djupet av rysk patriotisk känsla, som bränner ut allt litet och obetydligt i en persons själ.

Ryska låtskrivare skapade nya populära sånger, genomsyrade av djup kärlek till fosterlandet, heligt hat mot fienden, förhärligande av det ryska folkets ståndaktighet och hängivenhet, oräddhet och tapperhet hos dess berömda hjältar. I krigsårens sånger förstärks särdragen av koncentration, sträng beslutsamhet och koncentration av folkets vilja. Bland låtskrivarna under dessa år, V. Lebedev-Kumach ("Heligt krig"), M. Isakovsky ("Katyusha", "Och vem känner honom", "In the Forest at the Front", "Ogonyok", "Oh, My Mists...", "Fiender brände sitt hem", "Allt frös igen tills gryningen", "Flyttfåglarna flyger").

Krigstiden väckte liv till många nya ordspråk och talesätt. Ordspråkiga vädjanden, säger ögonvittnen, skrevs på skyltar och visades vid vägskäl: " Bastarden kryper mot Leningrad och själv är han inte glad; skjuter tänderna mot Moskva - han kommer att bli ännu starkare»; « Hitler kommer inte behöva göra ett hav av Leningrad och ett fält av Moskva»; « Låt oss möta tyskarna inte med pajer, utan med batogs».

Det finns särskilt många ordspråk om Moskva: " Det fascistiska ögat ser Moskva, men tanden är bedövad»; « Nära, Hitler, Moskva, men du biter inte»; « Låt inte en ekollon växa i gräset, var inte en fiende i Moskva»; « Moskva är som granit: ingen kan besegra det ».

Hat mot fienden uttrycktes i följande ordspråk: " Fascisten är vidrig – han är girig på mord»; « Om du faller i nazisternas händer kommer du att drabbas av plåga»; « Nazisterna är snabba att döda och tortera».

Återställandet av vaktenheter i den ryska armén välkomnades av folket enligt följande: " Suvorovs förbund är heligt: ​​vakterna står till döds»; « Den bästa armésoldaten är vår gardist»; « Från vakternas grepp verkar fascisten vara i hälarna»; « Vakternas ära är gift för fiender».

Dussintals nya ledord dyker upp: " Nazisterna ville vila i Moskva, men de var tvungna att dö nära Moskva»; « Nazisterna ville komma till Moskva för att besöka dem, men de lämnade sina ben nära Moskva»; « Till Moskva - på stridsvagnar och från Moskva - på slädar»; « Krauts startade en parad i Moskva, men återvände inte från nära Moskva»; « Till Moskva - "Hoh!", och från Moskva - "Oh!"»; « Hitler åkte till Moskva, men Bitler lämnade"(dvs. trasig); " Hitler ville svälja Ryssland, men han kvävdes i Moskva»; « Hitler gick mot Moskva med kungakronan, men flög bort från Moskva som en blöt kråka».

Känslan av patriotism blev huvudfaktorn i det ryska folkets stora seger över skaparna av den nya världsordningen.

(Betoningen i texten gjordes av det militärindustriella komplexet "Sevastopol")