Vad ska man läsa efter nattvarden. Tacksägelseböner efter nattvarden. Bön till den heliga treenigheten

När du belönas med den nådfyllda nattvarden av de livgivande sakramentala gåvorna, sjung genast, tacka flitigt. Och säg ivrigt av hjärtat detta till Gud:

Ära till dig, Gud! (3)

Tacksägelsebönen, 1:a

Jag tackar Dig, Herre min Gud, att Du inte förkastade mig, en syndare, utan förtjänade mig att ta del av Dina heliga ting. Jag tackar Dig för att jag, ovärdig, tar del av Dina mest rena och himmelska Gåvor.
hedrad. Men, Herre Människoälskare, som dog för oss och uppstod igen, och som skänkte oss dessa fruktansvärda och livgivande Dina sakrament för vår själs och kropps goda gärning och helgelse, gör dem också för mig, för helandet av själ och kropp, för att reflektera varje fiende, för upplysning, mitt hjärtas ögon, in i världen av min andliga styrka, in i fast tro, in i oförskämd kärlek, till uppfyllelse av visdom, till efterlevnad av Dina bud, in i förökningen av Din gudomliga nåd och förvärvet av Ditt Rike. Så att jag, bevarad av dem i Din helgelse, alltid kommer ihåg Din barmhärtighet och lever inte längre för mig själv, utan för Dig, vår Herre och Välgörare. Och sålunda, genom att lämna detta liv i hopp om evigt liv, nådde jag platsen för evig vila, där den oupphörliga rösten från de som firar och den oändliga glädjen för dem som ser på den obeskrivliga skönheten i Ditt ansikte. För Du är det sanna målet för strävan och den oförklarliga glädjen för dem som älskar Dig, Kristus vår Gud, och hela skapelsen prisar Dig för evigt. Amen.

Basilius den stores bön, 2:a

Herre Kristus Gud, tidernas kung och skapare av hela världen! Jag tackar Dig för alla välsignelser som Du har gett mig och för gemenskapen av Dina mest rena och livgivande sakrament. Jag ber till Dig, God och Human, håll mig under Ditt skydd och i skuggan av Dina vingar och ge mig med gott samvete tills mitt sista andetag är värdig att ta del av Dina heliga ting till syndernas förlåtelse och evigt liv.
Ty du är livets bröd, helgelsens källa, givaren av välsignelser, och vi förhärliga dig med Fadern och den helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid. Amen.

Bön av St. Simeon Magister, 3:e

Som villigt gav mig Ditt kött att äta, Du är elden som bränner de ovärdiga! Bränn inte mig, min Skapare, gå bättre i min kroppsdelar, i alla leder, i insidan, i hjärtat och bränn törnen av alla mina synder. Rensa själen, helga tankarna, stärk knäna med benen tillsammans, upplys de fem huvudkänslorna, spika mig allihop med rädsla för Dig. Skydda, skydda och skydda mig alltid från varje handling och ord som är skadligt för själen. Rensa, tvätta och bygga mig, dekorera, förmana och upplysa mig. Uppenbara mig som din boning, den enda Anden, och inte längre syndens boning, så att varje skurk, varje passion flyr från mig efter att ha tagit emot nattvarden, som från ditt hus, som från eld. Som förebedjare för mig själv presenterar jag för Dig alla helgon, Cheferna för de okroppsliga härskarorna, Din Föregångare, de visa apostlarna och över dem - Din obefläckade, rena Moder. Ta emot deras böner, min barmhärtige Kristus, och gör din tjänare till ljusets son. För Du, den ende Gode, är våra själars helgelse och strålglans, och till Dig, som det anstår Gud och Mästaren, sänder vi alla ära varje dag.

Bön 4:e

Din heliga kropp, Herre Jesus Kristus, vår Gud, må det vara mig för evigt liv, och ditt dyrbara blod för syndernas förlåtelse. Må denna tacksägelse vara mig i glädje, hälsa och glädje. Vid Din fruktansvärda och andra ankomst, försäkra mig, en syndare, att stå till höger om Din härlighet, på förbön av Din helt rena Moder och alla Dina helgon. Amen.

Bön 5, till den allra heligaste Theotokos

Allra heligaste fru Theotokos, min förmörkade själs ljus, hopp, skydd, tillflykt, tröst, min glädje! Jag tackar Dig för att Du har garanterat mig, ovärdig, att bli delaktig i Din Sons mest rena Kropp och Din Sons dyrbara Blod. Men, som födde det sanna Ljuset, upplys mitt hjärtas andliga ögon. Odödlighetens källa Föd, återuppliva mig, dödad av synd. Barmhärtig Gud, kärleksfull barmhärtighet Moder, förbarma dig över mig och ge mig ömhet och ånger i mitt hjärta, och ödmjukhet i mina tankar och en uppmaning till goda tankar när mitt sinne är fängslat. Och gör mig värdig fram till mitt sista andetag, inte i fördömande, att acceptera helgedomen för de mest rena Mysterierna för helande av själ och kropp. Och ge mig tårar av omvändelse och tacksägelse, så att jag må sjunga och förhärliga dig alla mitt livs dagar, ty du är välsignad och förhärligad för evigt. Amen, din tjänare. För Dig, den ende Gode, är helgelsen, såväl som våra själars utstrålning, och till Dig, som det anstår Gud och Mästaren, sänder vi alla ära varje dag.

Bönen är rätt. Gudbäraren Simeon

Nu släpper du din tjänare, Herre, i frid efter ditt ord, ty mina ögon har sett din frälsning som du har berett inför alla folks ansikte: ett ljus att uppenbara för hedningarna och ditt folks, Israels, härlighet .

Trisagion

Helig Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss. (3)

Bön till den heliga treenigheten

Heliga Treenighet, förbarma dig över oss; Herre, rena våra synder; Herre, förlåt våra missgärningar; Helige, besök och bota våra svagheter, för ditt namns skull!

Herre förbarma. (3)
Ära till Fadern och till Sonen och till den Helige Ande, nu och alltid och för evigt och alltid. Amen.

.
Herrens bön

Vår Fader som är i himlen! Må ditt namn helgas; låt ditt rike komma; må din vilja ske på jorden som i himlen; ge oss vårt dagliga bröd i dag; och förlåt oss våra skulder, såsom vi också förlåta våra skyldiga; och led oss ​​inte in i frestelse, utan fräls oss från den onde.

Troparion till St. John Chrysostom, ärkebiskop av Konstantinopel, ton 8:

Nåd som lyste som en eldfackla från dina läppar / upplyste universum; /
du har samlat en skatt för världen utan besittning, / du har visat oss ödmjukhetens höjd. / Men, undervisa oss med dina ord, / Fader Johannes Krysostomus, / be Ordet, Kristus Gud, om våra själars frälsning.

Kontaktion, ton 6

Ära: Du fick gudomlig nåd från himlen / och med din mun lär du alla att dyrka den ende Guden i Treenigheten, / Johannes Krysostomus, allvälsignad, vördnadsvärd, / vi prisar dig värdigt: / för du är vår mentor, förklarar det gudomliga.

Och nu:

[ Om den helige Basilius den stores liturgi, ärkebiskop av Caesarea, utfördes, läs troparionen för Basilius den store, ton 1:

Din röst har gått genom hela jorden, / för den har tagit emot ditt ord: / till dem har du framställt trons sanningar som är värdiga för Gud, / förklarat naturen av allt som finns, / förskönat mänskliga seder, - / kunglig präst, vörda fader, / be till Kristus Gud om våra själars frälsning.

Kontaktion, ton 4

Ära: Du framstod som Kyrkans orubbliga grund, / klädde alla människor
okränkbar egendom, / präglade den med dina läror, /
pastor Basil, som avslöjar det himmelska.

Och nu: De kristnas förbön är skamlös, / Förbönen till Skaparen är oföränderlig, / förakta inte syndarnas böneröster, / utan kom snart, för den Gode, för att hjälpa oss, / med tro ropar till Dig: / Skynda med förbön och påskynda bönen, Guds Moder, / skydda alltid dem som ärar Dig!" ]

[ Om liturgin för de försanktifierade gåvorna firades, läs troparionen för S:t Gregorius dialogisten, påven av Rom, ton 4:

Efter att ha mottagit gudomlig nåd från ovan, / härliga Gregorius, från Gud, / och stärkt av hans kraft, / önskade du att vandra på evangeliets väg, - / därför att
all-saliga, du fick en belöning för ditt arbete av Kristus, - / bed till honom, att han ska frälsa våra själar.

Kontakion, röst 3

Ära: Du framträdde som en imitator av Kristi herdars huvud, fader Gregorius, / som ledde munkar till den himmelska gården, / därför undervisade du Kristi får hans bud. / Nu gläds du med dem och gläds / i himlens boningar.

Och nu: De kristnas förbön är skamlös, / Förbönen till Skaparen är oföränderlig, / förakta inte syndarnas böneröster, / utan kom snart, för den Gode, för att hjälpa oss, / med tro ropar till Dig: / Skynda med förbön och påskynda bönen, Guds Moder, / skydda alltid dem som ärar Dig!" ]

Kerubernas högsta ära / och de ojämförligt mer härliga seraferna, / Guds oskuld - Ordet födde, / den sanna Guds Moder - Vi förhärliga dig.

Från påsk till himmelsfärd, istället för denna bön, lyder den:
« Lys, lys, nya Jerusalem, / ty Herrens härlighet har stigit över dig! / Gläd dig nu och visa upp dig, Sion! / Du gläder dig, Rena Guds Moder, / över uppståndelsen av den av dig födda.

Efter nattvarden, låt var och en förbli i renhet, avhållsamhet och lakoniskt tal, för att värdigt bevara den Kristus som tagit emot i sig själv.

Många böcker har skrivits om hur man förbereder sig för nattvarden, men hur ska man bete sig den här dagen? Det finns många fördomar:

• du kan inte tvätta den dagen,
• du kan inte äta fisk, för att inte spotta ut benen, liksom bär med stenar?
• Du kan inte spotta saliv, även om det är sputum, och vad händer om du spottar?
• Tänk om barnet rapade den dagen?
• Du kan inte kyssa en kommunikatör, och tänk om det är en bebis du kysser 100 gånger om dagen?

Präst Nikolai Fateev:
här är vad som rekommenderas och allmänt accepteras:
”Kyrkans stadgar föreskriver att man håller sin kroppsliga renhet på nattvardsdagen, sysselsätter sitt sinne med kontemplation och bön, och inte underhållning. Angående mat finns inga rekommendationer men det finns en gräns för mängden mat och intaget av vin så att det inte blir illamående denna dag. Därför är avhållsamhet fram till nattvarden, måttfull mat, särskilt nödvändig denna dag. Om barnet rapade efter nattvarden, då är det nödvändigt att samla det med en servett och bränna det. Kyrkans regler är tysta om att kyssa barnet."

Hur ska man bete sig under dagen efter nattvarden?

Prästen Afanasy Gumerov, bosatt i Sretensky-klostret, svarar:

En person efter nattvarden måste hålla helgedomen. Det är klokt att hålla käften och undvika ledigt prat. Man måste gå bort från allt fåfängt, passionerat och allmänt andligt olönsamt. Du måste vara särskilt uppmärksam på dig själv, för på en sådan dag försöker fienden leda en person i frestelse. Om nattvarden var på en vardag måste du fullgöra dina plikter. Inget hindrar arbetet.

Åsikten att man på nattvardsdagen inte kan kyssa ikoner och prästers hand bygger inte på någonting. Detta nämns varken i de heliga fäderna eller i liturgiska böcker. Det är bättre att avstå från att böja sig till marken till kvällen, eftersom en person har accepterat den största helgedomen - Herrens kropp och blod. Men om alla under bönen föll på knä, så kan du göra det utan att skämmas. Det viktigaste är att vara på glatt humör och tacka Gud.

När man tar nattvarden, är det nödvändigt att böja sig mot altaret efter att ha mottagit de heliga gåvorna?

Gör det här gör det inte. Och här är varför: att buga sig efter nattvarden mot altaret, förbi predikstolen, på vilken prästen står med kalken, återspeglar ett fullständigt missförstånd av ett uppenbart faktum. Den till vilken, efter att ha mottagit de heliga gåvorna, vill uttrycka tacksamhet, d.v.s. Kristus själv förblir vid denna tid med sin mest rena kropp och dyrbara blod i den eukaristiska kalken, som kommunikanterna kysser just som ett tecken på tacksamhet.

Präst Dimitry Turkin

De säger att man inte kan döpa efter nattvarden?

De säger också att man inte kan kyssa tre gånger efter nattvarden, kyssa barn?

Det är känt att många tror att om de kysser någon efter nattvarden så kommer "nåden att lämna" dem. Detta är fördomar. Först och främst måste en person som tar nattvarden skydda sig från allt som inte är användbart för själen, från fåfänga, från synd.

Diakon Pavel Mironov

Vad ska man göra med smutsiga kläder efter nattvarden?

Under nattvarden av en fyra månader gammal son, som flyttade bort från kalken, märkte hon att Kristi blod rann nerför hans kind. En droppe föll på en gasbinda och på en jacka. Vad ska man göra med en jacka och en servett? Galina

Kära Galina! Blusen och servetten ska brännas, och askan ska begravas i marken (för att undvika tramp, förorening), du kan ta med saker till templet och be att få brännas där, för de fick det heliga blodet. Nästa gång du ger nattvarden till ett litet barn, försök att vara extremt försiktig, ta dig tid när du tar med det till den heliga kalken. Detta måste erkännas.

Gud välsigne dig och din familj!

Med vänlig hälsning, präst Alexander Ilyashenko.

Titta på videoreglerna för beteende efter nattvarden.

Är det möjligt att sova och buga sig efter nattvarden?

Är det möjligt att vörda ikoner efter nattvarden?

Går det att tvätta sig efter nattvarden?

Hur man agerar ortodoxt efter nattvarden

Besvarat av ärkeprästen Andrey Tkachev

Det finns många böcker och manualer som ägnas åt att förbereda sig för nattvarden. Syftet med dessa böcker är att ge en person den kunskap som krävs för ett medvetet, vördnadsfullt och skamlöst förhållningssätt till kalken med odödlighetens mat. Dessa böcker är inte samma sak. Det finns avvikelser i dem, främst relaterade till olika svårighetsgrad av förberedelser och olika tillvägagångssätt för frekvensen av nattvarden. Men ändå, sådan litteratur finns, och den är talrik. Men här är vad vi inte har! Vi har inga böcker som skulle leda ett samtal med läsaren om hur man beter sig efter nattvarden, hur man behåller den mottagna gåvan, hur man använder verkligheten av gemenskapen med Gud till det goda! Det finns en uppenbar lucka. Och det finns ingen fräckhet att snabbt fylla denna lucka. Uppgiftens allvar kräver dels en formulering av frågan, dels en konciliär strävan att hitta det rätta svaret.

Erfarenhet, både andlig och världslig, visar att det är lättare att få än att behålla. Om vi ​​pratar om en fantastisk gåva, så är möjligheten att använda den det svåraste som väntar mottagaren. En välsignelse kan förvandlas till en förbannelse eftersom gåvorna missbrukas eller försummas. Israels historia är ett exempel på detta. Många mirakel, Guds vägledning, förhållandet mellan människor och Gud, liknande äktenskap! Vad mer? Men den andra sidan av detta förhållande är obönhörligen avrättningar och tunga slag som faller på huvudet på människor som beter sig ovärdigt att väljas ut. När det gäller nattvarden, verkligheten av Kristi närvaro i nattvarden även under apostolisk tid fick människor att tala om sjukdomar och dödsfall hos ovärdiga kommunikanter. Så det är hög tid att prata inte bara om att förbereda sig för nattvarden, utan också om det korrekta sättet att leva efter att ha mottagit nattvarden.

Här är den första tanken som ligger på ytan: är det inte lämpligt att på nattvarden istället för kvällsböner, ångerfull och ångerfull, läsa tacksägelseböner efter nattvard igen på natten? De innehåller förfrågningar inte bara om att förlåta och ha barmhärtighet, utan "att gå in i hjärtan och livmodern, stärka leder och ben, bränna törnen av alla synder" och så vidare. Dessa korta böner är mycket starka, fulla av mening, glada, energiska. Att läsa dem upprepade gånger eller åtminstone upprepade gånger på nattvardsdagen ökar känslan av tacksamhet mot Gud i den kristna själen, ger upphov till nykterhet (Herrens minne) och väcker lusten att oftare ta emot nattvarden.

Sankt Johannes (Maximovich), efter firandet av liturgin, stannade ofta kvar i altaret under lång tid. Han läste evangeliet, "drog" rosenkransen, utförde andra böner och gick sedan med ansträngning till det dagliga arbetet, eftersom han inte ville lämna altaret. Detta är också en läxa. Det är uppenbart att den världsliga människan är laddad med bekymmer och att en uppblåst livstakt är koncentrationens fiende. Men man måste försöka att inte genast kasta sig in i affärer efter nattvarden, man måste försöka leta efter åtminstone en droppe tystnad som ges åt läsning och eftertanke.

Jag är rädd att säga vem av de äldste i Optina (jag tror att det var Barsanuphius) som rekommenderade att läsa Johannes teologens apokalyps på nattvardsdagen. Uppenbarligen innebar det att en kristens välsignade sinne vid denna tid är mer kapabel att uppfatta Guds mysterier än på vanliga dagar. Det finns inte så mycket specifika råd som konturer av en allmän regel: på nattvarden, ägna all möjlig tid och energi åt att studera Guds ord och andra andliga arbeten.

Efter att ha blivit Guds hus genom gemenskap, blir den kristne rädd för godhetens osynliga fiender. Från honom, som från eld, "flyr varje skurk och varje passion." En väsentlig uppgift för fienden är därför att försöka underhålla den kristne, att dra in honom i en virvelvind av alla möjliga bekymmer, att omge honom med "okunnighet, glömska, feghet och förstenad okänslighet". Och i mån av vår ouppmärksamhet lyckas fienden framgångsrikt. Borde vi bli förvånade över den skenande synden och den förvirring som råder i våra huvuden om vi inte verkligen lär oss att använda vårt mest segerrika vapen - en väsentlig förening med Gud-människan och Frälsaren?

Frågan är utan tvekan inte löst, utan bara berörd. Det kräver kyrklig uppmärksamhet, och själva ljudet av frågan kan föregås av uppmaningen: "Låt oss lyssna!" Och förmågan att förlåta förolämpningar, och förmågan att stå emot passionernas verkan, och mod mitt i motgångar, och förväntan på eviga välsignelser och mycket, mycket mer, ges rikligt till kommunikanter.

Här är vad John av Kronstadt sa efter nattvarden:

"Herren är i mig personligen, Gud och människan, hypostatiskt, väsentligen, oföränderligt, renande, helgande, segerrik, förnyande, gudomliggörande, mirakulös, vilket jag känner i mig själv."

Den rikedom av gåvor som Kronstadt-herden känner är samma rikedom av gåvor som ges till alla, men tyvärr utan en så djup känsla från kommunikanternas sida.

I denna mening kommer de heliga att döma världen. Med exakt lika mycket som vi lyckades de förvandla sina liv till en starkt brinnande lampa, medan vi bara röker och i domens fruktansvärda stund riskerar vi att bli utan olja.

Utöver det vi redan har, kanske vi inte behöver något mer för mirakulös fullhet och vardagligt kristet vittnesbörd. Inget mer behövs, men du måste lära dig hur du använder det du har. Och först och främst måste du lära dig hur du beter dig korrekt i förhållande till Kristi kropp och blods mest rena mysterier: att vördnadsfullt acceptera dem och att värdigt behålla dem i dig själv.
Ärkepräst Andrey Tkachev

Ortodoxa böner läses efter nattvarden

Ära till dig, Gud! Ära till dig, Gud! Ära till dig, Gud!

1:a ortodoxa bönen läst efter nattvarden

Jag tackar Dig, Herre min Gud, att Du inte förkastade mig som syndare, utan gjorde mig värdig att vara delaktig i Dina heliga ting. Jag tackar dig för att du gav mig, ovärdig, att ta del av dina mest rena och himmelska gåvor. Men, o filantropiske Mästare, som dog och uppstod igen för oss, och som skänkte oss dessa fruktansvärda och livgivande sakrament av Din till gagn och helgelse för våra själar och kroppar! Ge dem till mig för att läka själ och kropp, för att avvisa varje fiende, för att upplysa mitt hjärtas ögon, för att blidka min andliga styrka, för skamlös tro, för oförskämd kärlek, för att öka visheten , för uppfyllandet av Dina bud, för att öka Din nåd och assimilering av Dina riken, så att jag, bevakad av dem i Din helgelse, alltid kommer ihåg Din nåd och lever inte för mig själv, utan för Dig, vår Herre och välgörare . Och så, efter att ha avslutat detta liv med hoppet om evigt liv, nådde han evig vila, där (hörde) den oupphörliga rösten från dem som åtnjuter salighet och den oändliga glädjen hos dem som betraktar ditt ansiktes outsägliga skönhet, för dig, Kristus vår Gud, är den sanna glädjen och outsägliga glädjen för dem som älskar dig, och du prisar alla varelser för evigt. Amen.

Basilius den stores bön läses efter nattvarden

Herre Kristus Gud, tidernas kung och allas skapare! Jag tackar Dig för alla välsignelser som Du skänkte mig genom att ta emot Dina mest rena och livgivande sakrament. Jag ber Dig, barmhärtig och filantropisk, håll mig i ditt skydd och i skuggan av Dina vingar, och ge mig, till mitt sista andetag, med ett rent samvete värdigt att ta del av Dina heliga ting till syndernas förlåtelse och evigt liv. Ty du är livets bröd, källan till helighet, givaren av välsignelser, och vi sänder ära till dig tillsammans med Fadern och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.

St. Simeons bön Metaphrastus läses efter nattvarden

Som fritt gav mig Ditt kött att äta, Du är elden som bränner de ovärdiga! Bränn mig inte, min Skapare, gå hellre in i lemmar på min kropp, in i alla leder, in i insidan, in i hjärtat och bränn törnen av alla mina synder. Rensa själen, helga tankarna, stärk knäna med benen tillsammans, upplys de fem huvudkänslorna, spika mig allihop med rädsla för Dig. Skydda, skydda och skydda mig alltid från varje handling och ord som är skadligt för själen. Rena, tvätta och ordna mig; smycka, förmana och upplysa mig. Uppenbara mig som din boning, den enda Anden, och inte längre syndens boning, så att varje skurk, varje passion flyr från mig efter att ha tagit emot nattvarden, som från ditt hus, som från eld. Som förebedjare för mig själv presenterar jag för Dig alla helgon, befälhavarna för de okroppsliga härarna, Din föregångare, de visa apostlarna och över dem - Din obefläckade, rena Moder. Ta emot deras böner, min barmhärtige Kristus, och gör din tjänare till en ljusets son. För Dig, den ende Gode, är helgelsen, såväl som våra själars utstrålning, och till Dig, som det anstår Gud och Mästaren, sänder vi alla ära varje dag.

4:e ortodoxa bönen läses efter nattvarden

Herre Jesus Kristus, vår Gud! Må din heliga kropp vara för mig för evigt liv, och ditt dyrbara blod till syndernas förlåtelse. Må denna (högtid) av tacksägelse vara mig i glädje, i hälsa och glädje. I Din fruktansvärda andra ankomst, ge mig en syndare att stå på höger sida av Din härlighet genom Din Renaste Moders böner och alla helgon.

Bön till det allra heligaste Theotokos läses efter nattvarden

Allra heligaste fru Theotokos, min förmörkade själs ljus, hopp, skydd, tillflykt, tröst, min glädje! Jag tackar dig för att du värdar mig, den ovärdiga, att ta del av den mest rena kroppen och din Sons dyrbara blod. Men efter att ha fött det sanna ljuset, upplys mitt hjärtas andliga ögon! Att producera odödlighetens källa, återuppliva mig, dödad av synd! Som en barmhärtig moder till en barmhärtig Gud, förbarma dig över mig och skänk ömhet och ånger åt mitt hjärta, blygsamhet och befrielse från mina tankars fångenskap till mina tankar. Säkra mig till mitt sista andetag för att acceptera odömd helgelse genom de mest rena sakramenten för helande av själ och kropp. Och ge mig tårar av omvändelse och bekännelse för att sjunga och förhärliga dig alla mitt livs dagar; för du är välsignad och förhärligad för evigt. Amen.

Nu släpper du din tjänare, Herre, efter ditt ord, i frid; ty mina ögon har sett din frälsning, som du har berett inför alla människors ansikte, ett ljus för att bringa ljus för hedningarna och ditt folk Israels härlighet (Luk 2:29-32).

Lyssna på video Ortodoxa böner upplästa efter nattvarden

När han närmar sig den heliga kalken måste nattvardsmannen lägga händerna i kors på bröstet, tydligt uttala sitt namn och öppna munnen på vid gavel. En liten partikel av de heliga gåvorna, som Sankt Ambrosius av Optina rådde, måste sväljas hel. Om partikeln är stor kan den försiktigt krossas med tänderna. Efter att diakonen eller prästen torkat munnen med en trasa måste du kyssa skålens nedre kant. Du bör inte bli döpt och göra utmattning nära skålen.

Efter nattvarden är det vanligt att dricka "värme" - varmt vatten blandat med vin. Denna "värme" ska sköljas i munnen så att det inte finns några partiklar av Kristi kropp kvar, och sedan sväljas.

Avgår från skålen och går till bordet med "värme", man ska inte kyssa ikonerna. Böj inte heller på knä eller böja dig på nattvarden. Bågar för jorden är ett uttryck för ångerfull sorg över synder, men kommunikanten måste förbli i andlig glädje och förhärligande av Gud. Efter nattvarden av de heliga mysterierna måste man tacka Herren och lyssna i kyrkan eller hemma läsa bönerna för nattvarden. Vissa av de kristna lägger inte så stor vikt vid dessa böner. Har de rätt?

Metropoliten Veniamin (Fedchenkov) skrev att han kände en from präst som ansåg orsaken till många frestelser vara utelämnandet eller förhastad, lättsinnig läsning av regeln om nattvard. Av egen erfarenhet upplevde han att i det senare fallet lämnade den gudomliga nåden som mottogs i sakramentet honom, och frestelser inträdde.

Herren är filantropisk, men vi bör inte och kan inte förolämpa honom ostraffat med vår försummelse, inte ens anser att det är nödvändigt att tacka honom för hans outsägliga barmhärtighet mot oss.

En av församlingsmedlemmarna i kyrkan där jag tjänar berättade en händelse som hände hans släkting, Guds tjänare Vasily. Denna person har en mycket djup tro och försöker leva ett gudomligt liv. Varje år tar han nattvard sjutton gånger. Men med all sin iver för sin själs frälsning lade Vasily inte stor vikt vid att läsa tacksägelseböner efter nattvarden. Nej, han tackade naturligtvis Gud, men han begränsade sig alltid till det faktum att han, efter att ha kommit hem, framför ikonerna sa: "Ära till dig, Herre, ära till dig!"

En gång, efter nattvarden, kom Vasily hem i ett glatt humör, ställde sig framför ikonfallet och sa som vanligt från djupet av sitt hjärta: "Ära till dig, Herre, ära till dig!" Och plötsligt hördes en bestämd befallande röst: "Varför läser du inte tacksägelseböner efter nattvarden?!" Vasily blev så rädd att han darrade överallt. Sedan dess, efter att ha accepterat de heliga mysterierna, läser han alltid rigoröst de föreskrivna bönerna.

Är det möjligt att tacka Herren med dina egna ord? Naturligtvis kan vi, av våra hjärtans överflöd, tacka Herren för hans barmhärtighet mot oss, syndare, med våra egna böner. Men samtidigt får vi inte glömma att läsa den böneregel som kyrkan bestämt för oss.

"Från det ögonblick då Kristi heliga mysterier gemenskap, instruerade den helige Nikon från Optina, "tills du dricker det, måste du se upp för att inte spotta. Av vördnad försöker de undvika att spotta hela denna dag, även om det inte finns någon indikation på detta någonstans och det finns ingen synd i detta. Äldste Hieroschemamonk Sampson talade mer strikt om denna fråga. En gång fick han frågan:

Ibland på nattvarden spottar man av misstag. är det synd?

Det kan du inte”, svarade äldste Sampson. - Måste hämtas. Och om du spottar i en näsduk, måste du tvätta den separat. Genom kommunikanten invigs alla föremål, inklusive kläder, och till och med en cell.

Vad ska man göra med fiskben efter middagen på nattvarden?

Samla det i ett papper och bränn det sedan, men lägg det inte på en tallrik, för de kan ta det till papperskorgen. På nattvardsdagen bör du inte i något fall äta kött under någon förevändning och inte dricka vin och inte besöka gäster och inte ta emot gäster. Namnsdagar firas mycket blygsamt. Och så blir det så här: han tog nattvarden och på kvällen en bankett, en fest för hela världen. Här och skratt, och all dumhet och skam!

När det gäller att äta mat efter nattvarden är orden från Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) lärorika: "Förresten, en mycket anmärkningsvärd och karakteristisk observation märktes: efter nattvarden vill man inte äta "fett", utan något mer "tunt" , fasta.

Här återspeglas den instinktiva fysiska "medvetenheten" om diskrepansen mellan det "köttliga" och det andliga tillståndet, i vilket kroppen införs genom gemenskap med Gud, Herren Jesus Kristus och den Helige Ande. Jag kände en man som på nattvardsdagen nästan inte åt någonting alls, förutom fastetidens te.

Och vice versa, när en person äter fet mat eller till och med äter för mycket efter nattvarden, kan han omedelbart observera själv hur det lätta, subtila, andliga försvinner i honom, vilket han tydligt kände först innan dess.

Heterogena element kan inte existera tillsammans.

Samtidigt, hur ofta agerar vi i praktiken precis tvärtemot både erfarenhet och medvetande: efter nattvarden vet vi inte måttet på mat och dryck. Och för det förlorar vi både nattvardens "kroppsliga" och "andliga" nåd."

Själen och kroppen hos en person som har accepterat Herrens kropp och blod är fyllda med gudomlig nåd, som noggrant måste bevaras. Denna nåd helgar inte bara kommunikanten själv, utan också utrymmet runt honom. Ibland, genom Guds försyn, är människor försäkrade att känna den nåd som utgår från kommunikanten med sina kroppsliga känslor.

En gång tog äldste Gabriel (Zyryanov), som var sjuk, gemenskap av de heliga gåvorna. Efter nattvarden med honom gick munken fader Epiphanius in i cellen. Han kände doften i rummet och vände sig till cellskötaren:

Vad gjorde du med gubben? Herregud, vad måste vara dyr parfym? Vad gott det luktar...

Snart kom en annan munk, Fader Abner, för att besöka Fader Gabriel. Han kände också en ovanlig doft i rummet och ställde också en fråga till skötaren: var och till vilket pris köptes sådana underbara parfymer? Under tiden använde varken äldste Gabriel eller hans cellskötare parfym. ”Jag”, mindes äldste Gabriel senare, ”låg trasig, som en som hade fallit i rånare. Men jag var delaktig i Kristi livgivande kropp och blod; och se: Anden ger liv! och vi hör alla hans doft med vårt luktsinne. Han, liksom evangeliets samariten, utgjuter sin nåds vin och olja på den som fallit i rövares sår.

Efter nattvarden måste vi se till att Herren, som har kommit in i våra hjärtan, inte blir bedrövad av någon synd. Enligt Schiegumen Savvas ord: "Efter döden kommer vi att bli allvarligt torterade om vi inte bevarar den Helige Andes nåd. Om det händer att du på nattvarden blir irriterad, upprörd, fördömer någon, då kommer vi att försöka städa denna plats i själen med omvändelse. Denna dag spenderas bäst i tystnad och bön, eller i att läsa den heliga skriften och de heliga fädernas läror, eftersom själen vid denna tid är särskilt mottaglig för det goda och de underbara evangelieorden kommer att sjunka ner i hjärtats djup.

Om vi ​​av Guds nåd har fått äran att ta emot nådfyllda gåvor under nattvarden, måste vi behålla dem, strikt observera vårt hjärtas rörelser, sinnets tankar och användningen av kroppsliga känslor. Munken Alexy Zossimovsky sa: "Frukterna av nattvarden fungerar om vi inte förolämpar helgedomen. Om vi ​​förolämpar henne, så slutar hon att agera samma dag som nattvarden. Och vad förolämpar vi helgedomen med? Syn, hörsel och andra sinnen; mångsidighet och fördömande. Därför måste man på nattvardsdagen i första hand bevara sin syn och tiga mer, hålla käften."

Den berömda grekiske andlige författaren Archimandrite Cherubim († 1979) bodde under sin ungdom en tid på berget Athos under ledning av en av Athos äldste. En gång bjöd denna äldste in flera Athos-asketer till sin kaliva för en festlig gudstjänst. Vesper och liturgi varade hela natten. I gryningen tog munkarna nattvarden. Fader Keruber blev chockad över de rättfärdigas eldiga bön, deras andes brinnande och de rikliga tårarna som rann från deras ögon.

Så snart liturgin var slut sprang fader Keruber för att laga kaffe till deltagarna i gudstjänsten. Men innan han hann tända elden gick alla. Då frågade far Cherubim sin äldre:

Varför gick fäderna utan att dricka kaffe?

Efter denna nattvaka, kan de sätta sig ner för kaffe? De tog emot Kristus, den dyrbara Pärlan, och gick genast, för att inte tappa i samtal vad hela nattvakan hade gett dem, - svarade den äldre.

Det bör noteras att många Athos-asketer tillbringar sin tid efter nattvarden i bön vakenhet. En gång, i slutet av gudstjänsten, föreslog noviserna att äldste Eremiten Gabriel skulle lägga sig ner för att vila. Den gamle mannen svarade:

Det är inte bra för oss att sova efter den gudomliga liturgin och den gudomliga nattvarden, för vi har tagit i oss de mest rena Kristi mysterier och den universella fienden, djävulen, får inte finna oss sova för att fresta oss, orena vår kropp och själ och lägger orena tankar och skadliga lustar i oss, varifrån Guds nåd, som kommer in i oss med den gudomliga nattvarden, försvinner.

"Det har noterats", skrev Metropolitan Veniamin (Fedchenkov), "att om en nattvardsgubbe går och lägger sig strax efter nattvarden (särskilt efter en rejäl måltid), då han inte längre känner nåd när han vaknar. Semestern verkade vara över för honom. Och detta är förståeligt: ​​hängivenhet till sömnen vittnar om ouppmärksamhet för den himmelske Gästen, världens Herre och Mästare; och nåden avgår från den försumlige deltagaren i den kungliga måltiden. Det är bättre att spendera denna tid på att läsa, tänka, till och med en uppmärksam promenad. Så jag var tvungen att observera detta bland munkarna. Och i världen kan du besöka de sjuka, göra gott mot någon, eller njuta av from gemenskap med dina bröder, eller gå till kyrkogården till dina döda.”

Munken Nektarios från Optina rådde sina andliga barn efter nattvarden att inte skynda sig till något företag, utan "att ge dig själv ett privilegium till en halv dag, läsa de heliga skrifterna, förbli i bön och tacksägelse till Herren."

Låt oss sammanfatta allt ovan. Så, behöver vi bete oss efter nattvarden?

1. Vi måste förbli i eftertanke om vilken fruktansvärd gåva i dess storhet vi har fått. Vi måste tacka Herren för detta och vara andligt nyktra, för att inte på något sätt förolämpa den gudomliga nåden, som vi fick äran att ta emot i nattvardens sakrament.

2. Med Herren själv i oss måste vi använda tiden efter nattvarden för att fördjupa vårt andliga liv, förvärva dygder, bekämpa passioner och syndiga vanor.

3. Herren som bor i oss stärker omätligt våra andliga krafter. Därför är tidsperioden efter mottagandet av de heliga gåvorna ovärderlig. De bör värderas och bör användas klokt.

Tacksägelseböner efter nattvarden

(Uppmaningsdikter:) När du belönas med den nådfyllda nattvarden av de livgivande sakramentala gåvorna, sjung genast, tacka flitigt. Och varmt från hjärtat så säg till Gud:

Ära till dig, Gud! ( tre gånger)

Bön 1

Jag tackar Dig, Herre min Gud, att Du inte förkastade mig, en syndare, utan förtjänade mig att ta del av Dina heliga ting. Jag tackar Dig för att Du hedrade mig, ovärdig, att ta del av Dina mest rena och himmelska Gåvor. Men, Herre Människoälskare, som dog för oss och uppstod igen, och som skänkte oss dessa fruktansvärda och livgivande Dina sakrament för våra själars och kroppars goda gärning och helgelse, gör dem också för mig, för helandet av själ och kropp, för varje fiendes reflektion, för upplysning, mitt hjärtas ögon, in i världen av min andliga styrka, in i fast tro, in i oförskämd kärlek, till uppfyllelse av visdom, till efterlevnad av Dina bud, till förökning av Din gudomliga nåd och förvärvande av ditt rike. Så att jag, bevarad av dem i Din helgelse, alltid kommer ihåg Din barmhärtighet och lever inte längre för mig själv, utan för Dig, vår Herre och Välgörare. Och därmed, när jag lämnade detta liv i hopp om evigt liv, nådde jag platser evig vila, där den oupphörliga rösten från de som firar och den oändliga glädjen för dem som ser på ditt ansiktes outsägliga skönhet. För Du är det sanna målet för strävan och den outsägliga glädjen för dem som älskar Dig, Kristus vår Gud, och hela skapelsen prisar Dig för evigt. Amen.

Bön 2, Basilius den store

Herre Kristus Gud, tidernas kung och allas skapare värld! Jag tackar Dig för alla välsignelser som Du har gett mig och för gemenskapen av Dina mest rena och livgivande sakrament. Jag ber till Dig, God och Human, håll mig under Ditt skydd och i skuggan av Dina vingar och ge mig med gott samvete tills mitt sista andetag är värdig att ta del av Dina heliga ting till syndernas förlåtelse och evigt liv. Ty du är livets bröd, helgelsens källa, givaren av välsignelser, och vi ger dig ära med Fadern och den helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid. Amen.

Bön 3, Saint Simeon Metaphrastus

Som villigt gav mig Ditt kött att äta, Du är elden som bränner de ovärdiga! Bränn mig inte, min Skapare, gå hellre in i lemmar på min kropp, in i alla leder, in i insidan, in i hjärtat och bränn törnen av alla mina synder. Rensa själen, helga tankarna, stärk knäna med benen tillsammans, upplys de fem huvudkänslorna, spika mig allihop med rädsla för Dig. Skydda, skydda och skydda mig alltid från varje handling och ord som är skadligt för själen. Rena, tvätta och ordna mig; smycka, förmana och upplysa mig. Uppenbara mig som din boning, den enda Anden, och inte längre syndens boning, så att varje skurk, varje passion flyr från mig efter att ha tagit emot nattvarden, som från ditt hus, som från eld. Förbedjare för mig själv Jag presenterar för dig alla helgon, huvudena för de okroppsliga härskarorna, din föregångare, de visa apostlarna och över dem - din obefläckade, rena Moder. Ta emot deras böner, min barmhärtige Kristus, och gör din tjänare till en ljusets son. För Dig, den ende Gode, är helgelsen, såväl som våra själars utstrålning, och till Dig, som det anstår Gud och Mästaren, sänder vi alla ära varje dag.

Bön 4

Din heliga kropp, Herre Jesus Kristus, vår Gud, må det vara mig för evigt liv, och ditt dyrbara blod till syndernas förlåtelse. Må denna tacksägelse vara mig i glädje, hälsa och glädje. Vid Din fruktansvärda och andra ankomst, försäkra mig, en syndare, att stå till höger om Din härlighet, på förbön av Din Renaste Moder och alla Dina helgon. Amen.

Bön 5, till den allra heligaste Theotokos

Allra heligaste fru Theotokos, min förmörkade själs ljus, hopp, skydd, tillflykt, tröst, min glädje! Jag tackar Dig för att Du har garanterat mig, ovärdig, att bli delaktig i Din Sons mest rena Kropp och Din Sons dyrbara Blod. Men, som födde det sanna Ljuset, upplys mitt hjärtas andliga ögon. Odödlighetens källa Föd, återuppliva mig, dödad av synd. Barmhärtig Gud, kärleksfull barmhärtighet Moder, förbarma dig över mig och ge till migömhet och ånger i mitt hjärta och ödmjukhet i mina tankar och min kallelse till goda avsikter när mitt sinne är fängslat. Och gör mig värdig fram till mitt sista andetag, inte i fördömande, att acceptera helgedomen för de mest rena Mysterierna för helande av själ och kropp. Och ge mig tårar av omvändelse och tacksägelse så att jag kan sjunga och prisa dig alla dagar i mitt liv, för du är välsignad och förhärligad för evigt. Amen.

Nu släpper du din tjänare, Herre, i frid efter ditt ord, ty mina ögon har sett din frälsning som du har berett inför alla folks ansikte: ett ljus att uppenbara för hedningarna och ditt folks, Israels, härlighet .

Trisagion.

Glory, Och nu.

Heliga treenigheten.

Herre förbarma. ( tre gånger)

Glory, Och nu.

Vår fader.

Präst: För ditt är kungariket: Läsare: Amen.

Och en troparion till helgonet vars liturgi firades.

Saint John Chrysostom, Troparion, ton 8

Nåden som lyste som en eldfackla från dina läppar upplyste universum; du har samlat en skatt för världen utan besittning, du har visat oss höjden av ödmjukhet. Men, undervisa oss med dina ord, Fader Johannes Krysostomos, be Ordet, Kristus Gud, om våra själars frälsning.

Ära:

Kontaktion, ton 6

Du fick gudomlig nåd från himlen och med din mun lär du alla att dyrka den ende Guden i treenigheten, Johannes Krysostomus, allvälsignad, vördnadsvärd, vi prisar dig med värdighet: för du är vår mentor, som förklarar det gudomliga.

Och nu: De kristnas skydd är pålitligt, Förbön till Skaparen är oföränderlig! Förakta inte syndares böneröster, utan kom snart, som en God, för att hjälpa oss, som ropar till Dig med tro: "Skynda dig med förbön och skynda på bön, Guds Moder, skydda alltid dem som ärar Dig!"

Herre förbarma. ( 12 gånger)

Glory, och nu:

Ärade högst av Keruberna och ojämförligt mer härlig av Seraferna, som jungfruligt födde Gud Ordet, den sanna Guds Moder - Vi ärar Dig.

Välsigna i Herrens namn, fader.

Prästen säger en liten permission:

Kristus, vår sanne Gud, kommer genom böner från sin mest rena Moder, våra vördade och gudbärande fäder och alla helgon att förbarma sig och rädda oss, som goda och människoälskare.

Vi är: Amen.

Om Basilius den stores liturgi firades, läs då:

Saint Basil the Great, Troparion, ton 1

Din röst gick genom hela jorden, ty den tog emot ditt ord: för dem har du på ett värdigt sätt förklarat trons sanning, naturens Total han förklarade de existerande, förskönade mänskliga sederna, - kunglig präst, vördnadsvärd fader, be till Kristus Gud om våra själars frälsning.

Ära:

Kontaktion, ton 4

Du framstod som Kyrkans orubbliga grund, begåvade alla människor med en okränkbar egendom, präglade den med dina läror, pastor Vasily, som uppenbarar det himmelska.

Och nu.

Om liturgin för de försanktifierade gåvorna serverades, läs då:

Saint Gregory the Dialogist, Troparion, ton 4

Efter att ha mottagit gudomlig nåd från ovan, härliga Gregorius, från Gud, och stärkt av hans kraft, önskade du att vandra på evangeliets väg, - därför, all välsignade, fick du en belöning för ditt arbete från Kristus - be till honom att rädda våra själar.

Ära:

Kontaktion, ton 3

Du, fader Gregory, framträdde som en imitator av Kristi herdars huvud, och ledde munkar till den himmelska gården, därför undervisade du Kristi får hans bud. Nu gläds du med dem och gläds i himlens boningar.

Och nu: Skydd av kristna är tillförlitligt: ​​- se ovan .