Vördade Methodius av Peshnoshsky. Mirakel genom böner av den ärevördige abboten Methodius av Peshnosh, underverkaren ärevördiga Methodius Hegumen av Peshnosh

16 juni 2011 -

Munken Methodius, medan han fortfarande var en ung man, var bland de första som kom till munken Sergius och tillbringade flera år under ledning av denna stora mentor för klosterlivet.

Ingenting är känt om hans föräldrar, tid och födelseort. Nitisk att leva i tysthet, han, med välsignelse av St. Sergius lämnade för att leta efter en öde plats. Och i vildmarken i en ekskog bortom Yakhromafloden, 25 verst från Dmitrov, på en liten kulle mitt i ett träsk, inrättade han sin cell för eremitagets bedrifter. Helgonets liv flödade i sträng fasta och ständig bön, och hans själ avsade sig mer och mer den förgängliga och jordiska världen och strävade efter de höga, himmelska länderna. Men precis som en elds låga lyser igenom även genom skogssnåret, så gör det asketiska livet i St. Methodius var inte gömd av träsk och skogar från fromhets eldsjälar, som inte var sena att samlas för att under hans ledning bli värdig den framtida belöning som Herren utlovat alla hans trogna anhängare. Vid denna tidpunkt gav munken Sergius, efter att ha besökt sin älskade lärjunge, honom råd att bygga ett kloster och tempel på en annan, torrare och mer omfattande plats och välsignade just den plats där klostret grundades. Munken Methodius, som en lydig son, uppfyllde sin mentors vilja. Han arbetade själv med att bygga templet och cellerna, "till fots" och bar träd över floden, som från honom kallades Peshnoshya, och namnet Peshnoshskaya förblev bakom klostret för alltid.

Sedan 1391 blev munken Methodius abbot i sitt kloster. Munkarna som bosatte sig här ledde en hårt arbetande livsstil, tjänade sin egen mat och utförde allt arbete som var nödvändigt för klostret, så detta kloster var i första hand ett kloster av flit. Endast frekvent fasta och bön diversifierade livet för Peshnosh-munkarna. Abboten själv var ett exempel för bröderna i allt och var den förste bland dem i arbetets bedrifter, bön och fasta, och genom detta uppfostrade han många fromma munkar. Men strikt mot sig själv, Rev. Methodius var kravlös och barmhärtig mot bröderna, förlåtande för deras svagheter och varnade för misstag i framtiden.

Ibland flyttade munken, som en älskare av tystnad, två mil bort från klostret och arbetade här ensamt i bön. Munken Sergius kom också hit till honom för andliga samtal. Det är därför detta område kallades "Konversation". Munken Methodius begravdes (+1392) i det kloster han grundade. På dagen för hans vila, som kan ses av gudstjänsten som sammanställts för att hedra honom, samlades många människor - äldste, föräldralösa och änkor - för att sörja deras näringslivs död.

Från dagen för munken Methodius död välsignades han på Peshnosh som ett helgon, men fram till hälften av 1500-talet blev han inte helgonförklarad av kyrkan. År 1547 skickade Metropolitan Macarius ett distriktsbrev till alla stift för att samla in kanoner, liv och mirakel för nya mirakelarbetare som hade lyst med goda gärningar och mirakel, enligt vittnesbörden från "lokala invånare av alla slag och rang". Diplomet mottogs också i Peshnosh, under abbot Barsanuphius, som vid den tiden skickades till Kazan för att där grunda ett nytt kloster. Vem älskade Peshnosha, som tog flera munkar med sig till nya platser, kunde inte abboten vörda minnet av munken Methodius? Det råder ingen tvekan om att han gav Metropolitan Macarius den mest fullständiga och korrekta informationen om St. Methodius liv och mirakel.

Och så Moskvarådet 1549, efter att ha sett alla dessa kanoner, liv och mirakel, "gav över åt Guds kyrkor att sjunga, och förhärliga och fira de nya mirakelverkarna." Exakt vilka mirakelarbetare som skulle firas på detta råd - ingen information finns bevarad, men att döma av att rådet om möjligt presenterades information om alla lokala underverkare kan man tycka att nu inrättades hedrande för alla Ryska helgon som arbetade före halvan av 1500-talet. och till vilken ingen ära ännu har fastställts. Att bland de helgonförklarade helgonen vid detta koncil var den ärevördige Methodius framgår av det faktum att i tjänsten för alla ryska nya underverkare, sammanställda vid den tiden av Suzdalmunken Gregory, nämns även den ärevördige Methodius av Peshnosh bland namnen på de nya. ryska helgon.

Från den tiden började namnet på den helige Methodius att ingå i ryska månadsböcker. Egentligen, på Peshnosh, har minnet av helgonet firats sedan urminnes tider den 14 juni, på dagen för hans namne Methodius, patriark av Constantinograd, och gudstjänsten utfördes enligt en speciell anteckningsbok av munken Misail.

Enligt den handskrivna kalendern, "Parad Methodius, abbot i Peshnosh-klostret, lärjunge till St. Sergius the Wonderworker, vilade sommaren 6900 (1392), juni månad på den 14:e dagen." St. Methodius välsignades på Peshnosha som ett helgon från dagen för hans död och hans minne firades i klostret och i de omgivande byarna den 14 juni. Enligt andra källor vilade munken Methodius i juni månad den 4:e dagen 1392, och minnet firas samma dag som minnet av St. Methodius, patriark av Konstantinopel, 14/27 juni.

Till helgonens ansikte, St. Methodius numrerades vid Moskvarådet 1549. Methodius begravdes nära St Nicholas kyrka. Hans lärjungar byggde ett ekstensbelagt kapell över kistan, som funnits i mer än 300 år. År 1732 byggdes en liten kyrka i S:t Sergius namn i dess ställe, och kapellet flyttades till en eklund, dit Methodius högg ner sin första cell.

År 1549 helgonförklarades Methodius av Moskva-katedralen.

Predikningar:

Undervisning. Varv. Peshnoshsky-metoden (Om hårt arbete). Prot. Grigory Dyachenko († 1903)

Munken Methodius av Peshnoshsky gick igenom sitt liv i mitten av 1300-talet. Vilka hans föräldrar var, var och när han föddes vet vi inte. Men det är känt att munken Methodius var bland de första som kom till öknen till munken Sergius av Radonezh och "från honom var han begåvad med klosterväsen, en nitisk imitator av hans bedrifter."

Med tiden började klostret Sergius att fyllas med munkar. Bönder bosatte sig i närheten av klostret och, som munken Epiphanius berättar, "förvrängde öknen och skonade den inte och skapade många byar och gårdar." Munken Methodius, som vill arbeta för Herren ensam, i tysthet, ber sin lärare att välsigna honom för en speciell vistelse i öknen.

25 km från staden Dmitrov, på stranden av floden Yakhroma, bland oframkomliga träsk och skogar, högg munken Methodius ner sin cell och slog sig ner i den. Munken Sergius kände till svårigheterna med bedriften att leva i öknen och skyndade sig att besöka sin lärjunge för att uppmuntra och trösta honom. Efter att ha undersökt platsen där Methodius slog sig ner, ger St. Sergius råd att flytta till mynningen av den lilla floden Peshnosha, där det finns mer torrt utrymme och bekvämare.

Methodius strikt asketiska liv i klostret Sergius, hans pensionering för att leva i öknen och hans besök hos Sergius blev snart allmänt känt. Anhängare av ett gudfruktigt liv började flockas till honom från överallt. Då uppstod behovet av att bygga ett tempel. Metropoliten välsignade, Dmitrov-prinsen gav landet, och nu på stranden av Peshnosha-floden byggdes en träkyrka i St. Nicholas namn.

Efter att ha grundat klostret 1361 var munken Methodius också dess första abbot. Abbotens stav överlämnades till honom, om inte av den helige Aleksej själv, Moskvas metropolit, så av en av biskoparna, med hans välsignelse.

Grundaren av Peshnosha-klostret, dess första abbot var också den första bland bröderna i bedrifterna med fasta, arbete och bön. Som exempel på ett asketiskt liv uppfostrade han goda munkar. Strikt mot sig själv var han barmhärtig mot andra. Från den forntida stichera som komponerats till hans ära, vet vi att det varje dag satt många tiggare vid portarna till hans kloster, och han matade dem alla.

Det råder ingen tvekan om att den helige Sergius besökte klostret Methodius mer än en gång. Det är ingen slump att det 2 km från klostret finns en plats som kallas samtalsplats. Där, enligt legenden, drog sig munkarna Sergius och Methodius i pension för andliga samtal och bön när de var tillsammans.

Munken Methodius besökte också sin lärare. År 1380, när den gyllene horden Khan Mamai ledde sina regementen för att ödelägga det ryska landet, kom St. Methodius till Treenighetsklostret och var bland munkarna som bad med St. Sergius för att ge seger åt de ryska soldaterna på Kulikovofältet.

I mer än 30 år styrde munken Methodius klokt och gudomligt klostret. Döende gav han sina lärjungar befallning att behålla det härbärge han hade infört i klostret och att vara barmhärtig mot de fattiga och främlingar. Efter att ha sörjt sin lärares, munken Sergius, död (8 oktober 1392), flyttade han själv, efter honom, till de himmelska klostren (17 juni 1393). Samtalspartnerna på jorden återförenades snart i himlen.

Hans inkorrupta kropp begravdes i klostret han grundade, nära St. Nicholas-kyrkan. Över kistan byggde hans elever ett ektimmerkapell, som stod i mer än 300 år. År 1732 byggde en av klostrets abbotar, istället för ett kapell, en liten kyrka i namnet St Sergius av Radonezh.

Fram till mitten av 1800-talet fanns det ingen kyrka i klostret i namnet St. Methodius. Men 1859, under klocktornet, nära själva relikerna av helgonet, byggdes ett altare med en tron ​​i namnet St. Methodius.

År 1549 helgonförklarade Moskvarådet St. Methodius och inrättade ett firande för honom på dagen för hans vila - 17 juni, liksom på dagen för hans namne Methodius, patriark av Konstantinopel - 27 juni och i katedralen i Radonezh Saints – 19 juli.

Inga uppgifter finns bevarade om födelsedatum och om föräldrarna till munken Methodius. Det är känt att medan han fortfarande var en ganska ung man, i mitten av 1300-talet, blev han en av de första lärjungarna till den helige Sergius av Radonezh. Munken Methodius tillbringade flera år med "abboten i det ryska landet" och önskade sedan ett ensamt och tyst liv. 1361, med sin lärares välsignelse, drog han sig tillbaka till ogenomträngliga skogar och träsk i närheten av Dmitrov. Där, på ett avstånd av 25 verst från staden, vid sammanflödet av Yakhroma och en liten flod, som senare skulle kallas Peshnosha, byggde helgonet sin cell. Snart började folk samlas runt honom och längtade efter klosterliv.

När det kom till byggandet av kyrkan besökte munken Sergius sin "samtalspartner och följeslagare" och påpekade att platsen där studenten bosatte sig var obekväm. Kanske förutsåg St. Sergius uppkomsten av ett stort kloster. Munken Methodius uppfyllde den heliga mentorns vilja och flyttade sin cell över floden. Här uppfördes också en träkyrka i namn av den store underverkaren Sankt Nikolaus av Mirliki, djupt vördad av det ryska folket. Så här började Nikolo-Peshnoshskaya-klostret, som fick sitt andra namn eftersom Saint Methodius arbetade med konstruktionen, och "pesh bar" stockar över floden.

Munken Sergius besökte sin elev mer än en gång. Före revolutionen vördades två mil från Nikolo-Peshnoshsky-klostret, en plats med ett kapell, kallat "konversation". Här bad, enligt legenden, munkarna Sergius och Methodius. Eleven och läraren var också arbetskamrater: det är känt att de tillsammans satte upp celler, grävde två dammar och planterade en gränd av almar.

Munken Methodius blev den första abboten i klostret han grundade. Abbotens stav överlämnades till honom, om inte av den helige Aleksej själv, Moskvas metropolit, så av en av biskoparna med hans välsignelse. Han var den förste bland bröderna i bedrifter med fasta, arbete och bön, och satte ett exempel för klostrets invånare. Den helige Methodius blev känd för sina barmhärtighetsgärningar, som alltid välkomnade föräldralösa och fattiga; sträng mot sig själv var han barmhärtig mot bröderna, förlåtande sina lärjungars svagheter och varnade dem för misstag i framtiden.

En gammal källa säger att munken Methodius var "gråhårig, med en brada mindre än Nikon underverkaren och ärevördiga klädesplagg." Det finns också ett förtydligande i detta vittnesbörd: "Nikon the Wonderworker ... har mer än Nikolina, mindre än Sergius." Munken Nikon av Radonezh, också en lärjunge till munken Sergius, utnämndes sex månader före dennes död av honom till abbot i Treenighetsklostret.

I mer än 30 år styrde munken Methodius klostret han grundade. Att döma av det faktum att han dessförinnan levde en tid i öknen och tidigare asketiserade med St. Sergius av Radonezh, kan det antas att grundaren av Nikolo-Peshnoshsky-klostret levde till en mogen ålder. Det är precis så ikonografiska bilder förmedlar hans utseende - i bilden av en gammal man.

Munken Methodius gick till Herren 1393 och överlevde kort sin lärare, som hade vilat året innan. Jordiska kamrater och samtalspartners förenades också i evighetens boningar. Den oförorrupta kroppen av St. Methodius begravdes nära St. Nicholas kyrka. Under den polska invasionen, för att skydda den från skändning, överfördes relikerna till en annan plats. Över hans kista, som stod i mer än 300 år, restes ett kapell av ekbjälkar. År 1732, istället för ett kapell, byggdes en liten kyrka i namnet St Sergius av Radonezh.

Efter munken Methodius välsignade död vördades han i Peshnosh och i de omgivande byarna som ett helgon. Den officiella helgonförklaringen av helgonet ägde rum vid Moskvarådet 1549. Det är intressant att materialet för kanonisering förbereddes av en annan berömd abbot i Nikolo-Peshnoshsky-klostret, St Barsanuphius i Kazan.

År 1859, med välsignelse av St. Philaret (Drozdov), Metropolitan i Moskva, byggdes ett altare med en tron ​​i namnet St. Methodius nära själva relikerna av helgonet, vilande gömt under klocktornet. Platsen där helgonets reliker vilar är nu öppen för tillbedjan.

Sedan urminnes tider har minnet av helgonet firats den 14 juni (27), på dagen för minnet av hans namne Saint Methodius, patriark av Konstantinopel.

Den 17 juni är det 625 år sedan S:t Methodius († 1393), grundaren av Nikolo-Peshnoshsky-klostret (för tio år sedan återupplivades klosterlivet i detta gamla kloster), en trogen lärjunge.

Tiden för munken Methodius jordeliv inföll på 1300-talet, då Rus var under hordens ok och slets sönder av furstliga inbördesstridigheter. Men samtidigt började ett nytt och mycket viktigt skede i det andliga livet i landet och den ortodoxa kyrkan. Det är först och främst kopplat till namnet St Sergius av Radonezh.

Genom sitt livs exempel och sin andes höjd höjde den helige Sergius sitt infödda folks fallna ande och andades framtidstro. Den store asketen visade människor ett exempel på kristet liv, gav ny kraft åt klosterarbetet och organiseringen av klosterlivet på verkligt evangeliska principer. "Hegumen i det ryska landet", som hans samtida kallade honom, blev, enligt krönikören, "överhuvud och lärare för hela klostret i Ryssland."

Om många av de första ryska klostren, från tiden efter Kiev-Pechersk-klostret, var cenobitiska, så fanns det i början av 1300-talet praktiskt taget ingen cenobitisk stadga kvar någonstans. Särskilda kloster dominerade, där alla räddade sig själva efter eget gottfinnande och där mycket lite återstod av den antika kanelens anda. Vid denna tid, förkroppsligande av grundvalarna för den kristna gemenskapen, som beskrivs i Apostlagärningarna: Mängden av de som trodde hade ett hjärta och en själ; och ingen kallade något från hans egendom för sitt eget, men de hade allt gemensamt (Apg 4:32), introducerade munken Sergius av Radonezh i sitt kloster och spred ett kommunalt styre.

Sålunda, i Trinity-Sergius-klostret, återupplivades den gamla andliga traditionen och den asketiska skolan, i vars sköte en hel del underbara ortodoxa asketer växte upp. Som "röda fåglar" från sitt hembygdsbo spreds de över Rus och skapade nya boningar enligt deras stora mentors befallningar. Tack vare rörelsen som startade av Radonezh-asketen, under XIV-XV-talen. Många nya kloster uppstod. Genom sitt exempel och instruktioner förberedde den helige Sergius många lärjungar som fortsatte sitt arbete.

St. Methodius Peshnoshsky

En av de närmaste lärjungarna till den helige Sergius av Radonezh var Methodius, som senare blev grundaren av ett kloster i namnet St Nicholas the Wonderworker vid Peshnoshafloden. Den ursprungliga listan över S:t Methodius liv, där fakta om biografin om grundaren av Peshnosh-klostret kunde ha presenterats mer i detalj, gick förlorad i slutet av 1700-talet. Därför, som den framstående historikern för Nikolo-Peshnoshsky-klostret K.F. Kalaidovich, "detaljerna i detta helgons heliga liv ... är mycket lite kända."

Vi har inte nått några skriftliga bevis eller information om datumet för hans födelse, inte heller om vilka hans föräldrar var, inte heller om vilken klass han var, var han kom ifrån och vad han gjorde innan han kom till St Sergius av Radonezh.

Det lilla vi vet om munken Methodius överfördes i muntlig tradition från generation till generation av munkar i klostret som han grundade på Peshnosh. Författaren till den handskrivna "Chronicle of the Nikolo-Peshnoshsky Monastery", skapad på 1800-talet, Hieromonk Jerome (Sukhanov), skrev: "Från urminnes tider hedrade våra fäder den helige fader Methodius, inte av hans reliker eller av hans biografi, men genom hans enda heliga namn, så vi finns det inget särskilt behov av att lyssna på förebråelser och motsägelsefulla åsikter och att vara nyfiken på vad som inte har avslöjats tidigare."

Kanske finns det en speciell Guds försyn i detta, att i minnet av ättlingar bevara endast de viktigaste, de viktigaste, och lämna andra, inte så betydelsefulla detaljer i glömskans mörker.

Uppenbarligen, medan han fortfarande var ganska ung, kom Methodius i mitten av 1300-talet till klostret St. Sergius, anslöt sig till bröderna och blev en av de första anhängarna till den store asketen. Om det inflytande som St. Sergius säger till sin elev att Methodius i sina skrifter faktiskt upprepade sin berömda lärares väg.

St. Methodius tillbringade flera år med "abboten i det ryska landet", och sedan, liksom sin store mentor, började han sin bedrift med ett eremitage på en öde plats. 1361 drog han sig, med sin lärares välsignelse, tillbaka till ogenomträngliga skogar och träsk i närheten av Dmitrov. Där, på ett avstånd av 25 mil från staden, vid sammanflödet av Yakhroma och den lilla floden Peshnosha, byggde asketen sin cell och levde en tid i fullständig ensamhet, på en plats omgiven av ogenomträngliga skogar och träsk. Men en stad som står på toppen av ett berg kan inte gömma sig (Matt 5:14). Heligheten i eremitens liv blev känd för världen, och snart började människor samlas runt honom, törsta efter ett gudomligt liv och undervisning.

S:t Petersburgs kännetecken är mycket vägledande. Methodius, given till honom i legenden om klostrets grundande. Enligt legenden, när en lokal prins, som ville fördriva asketen från sitt land, gick in i hans cell, såg han en gammal man, som en Guds ängel, leva i obeskrivlig fattigdom. Och gradvis, under ett samtal med munken, "blev prinsen rörd när han såg på sitt gudomliga liv", ändrade sin ilska till barmhärtighet, blev kär i honom och bad honom att stanna på det furstliga landet.

Efter hand ökade antalet bröder och behovet uppstod att bygga en kyrka. Sedan besökte munken Sergius av Radonezh sin lärjunge och gav sin välsignelse att flytta klostret till en mer bekväm, rymlig och torr plats, över Yakhromafloden, till Peshnoshas mynning. Här uppfördes den första träkyrkan i underverkaren Sankt Nikolaus av Myras namn, och klostret tillägnades detta Guds helgon, djupt vördad av det ryska folket.

Som framgår av den muntliga traditionen som bevarats av klostrets invånare, är flodens namn och därav klostrets namn ("Nikolo-Peshnoshsky") direkt relaterade till munken Methodius verk och kom från det faktum att att klostrets grundare, efter sin lärares exempel, själv arbetade med byggandet av kyrkan och cellerna och bar stockar över floden (”pedesh börda”).

I sina skrifter upprepade Methodius sin berömda lärares väg

Efter att ha grundat klostret Nikolo-Peshnosh, St. Methodius, med välsignelsen av Saint St. Sergius, blev dess första abbot, med många munkar under sitt ledarskap. Som muntlig tradition säger, St. St. Methodius prisade sig särskilt för sin barmhärtighet mot de fattiga, föräldralösa och änkor. Kärlek till fattigdom, hårt arbete, ödmjukhet och blygsamhet, barmhärtighet, andlig renhet och oskuld - dessa är huvuddragen hos Saint Methodius, uttryckt med poetisk kraft i akatisten.

Alla kloster som grundades av S:t Sergius lärjungar var kommunala. Därför fick Nikolo-Peshnoshsky-klostret, skapat av munken Methodius, också en cenobitisk stadga. Från själva grunden av klostret kombinerade det harmoniskt sådana områden av klosterverksamhet som eremitage eller klosterasketicism och klosterlivets kommunala struktur.

Det är känt att den helige Sergius inte övergav andlig omsorg över sin lärjunge och besökte honom ofta. Enligt legenden, St. Sergius kom ofta till sin elev på Peshnosha, och St. Methodius var, med troparionens ord, "I Kristus, en samtalspartner och följeslagare av fastan med den helige Sergius."

Fram till revolutionen 1917, två mil från Nikolo-Peshnoshsky-klostret, vördades en plats med ett kapell, kallat "konversation". Här, enligt legenden, drog sig munkarna Sergius och Methodius tillbaka till gemensam fasta och bön. Eleven och läraren var också arbetskamrater: det är känt att de tillsammans satte upp celler, grävde två dammar och planterade en gränd av almar.

Munken Methodius styrde klostret i mer än 30 år. Under denna tid blev klostret starkare och återuppbyggt. S:t Methodius rykte spred sig långt och lockade många invånare till hans kloster. Den 8 oktober 1392 (25 september, gammal stil) vilade den helige Sergius av Radonezh i Herren. Och, som om han inte ville skiljas från sin lärare, följde Peshnosh-abboten honom snart. Munken Methodius vilade den 17 juni 1393 (4 juni, gammal stil). Enligt legenden, när han var döende, välsignade abbot Methodius bröderna att upprätthålla samhällslivet och vara barmhärtig mot de fattiga och främmande.

Munken Methodius helgonförklarades som ett helgon vid Moskvarådet 1549, och materialet för helgonförklaring förbereddes av en annan berömd abbot i Nikolo-Peshnoshsky-klostret, abbot Barsanuphius - den framtida helige Barsanuphius av Kazan.

På 1300-talet var klostret på Peshnosh ett litet klostersamhälle med en enda träkyrka i namnet St Nicholas the Wonderworker. Tre och ett halvt sekel efter grundandet, i början av 1700-talet, hade klostret förvandlats till ett stort kloster med stenkyrkor och ett klocktorn, kraftfulla murar och torn, och blev ett av de största andliga centra i Moskvaregionen .

Under olika historiska epoker upplevde klostret, grundat av munken Methodius, perioder av välstånd och ödeläggelse, fredliga tider och invasioner av fiender, kallades av Metropolitan Platon (Levshin) "Andra Lavra", det stängdes och öppnades igen två gånger, i 1700- och 1900-talen. Slutligen, efter den senaste förödelsen, återupplivades klostret 2007, det sista av klostren i Moskva stift. Sedan dess har alla kyrkor i klostret restaurerats, inklusive kyrkan i namnet St Methodius av Peshnosha.

En sådan snabb återupplivning av klostret, som inträffade på kort tid av historiska mått, blev möjlig, som invånarna tror, ​​tack vare förbön från den första abboten, som förmyndar sitt kloster. Namnet på St. Methodius av Peshnosha är djupt vördat i klostret; bröder och många pilgrimer kommer till helgedomen ovanför relikerna och till den stora bilden av helgonet för bön och tillbedjan.

Akatisten till Methodius av Peshnosh läses ständigt i klostret. Med särskild högtidlighet firar Nikolo-Peshnoshsky-klostret minnesdagarna av St. Methodius: 17 juni (4) - vila och 27 juni (14) - namnsdag. Dessa dagar kommer många troende från Dmitrov, Moskva och många städer i Moskvaregionen för att vörda Saint Methodius av Peshnoshsky. Efter liturgin brukar det vara en korsprocession och bönsång vid helgedomen över S:t Methodius reliker.

S:t Methodius förser sina samtida med det högsta exemplet på klosterarbete

Munken Methodius är, liksom under sin jordiska karriär, mest direkt involverad i klostrets moderna liv genom att han förser vår samtid med det högsta exemplet på klosterarbete och ett ideal att sträva efter. Som akatisten vittnar om den helige Methodius, ledde han genom ord och exempel från sitt liv alla till Sanningens sol - till Kristus, för han ägnade sig helt åt att tjäna Gud och sina medmänniskor.

Hymnerna till den helige Methodius ära kallar honom "den underbara lärarens underbara lärjunge", som vittnar om hur St. Methodius arbetade, högg och bar stockar för byggandet av klostret, om vilken eländig, ”sliten och mångsömnad dräkt” han gick i och hur han med lika kärlek tog emot alla: rika och fattiga, ädla och vanliga människor, hur han var ett exempel på gästfrihet, ödmjukhet, hårt arbete, kärlek och många andra dygder.

Det främsta skälet som säkerställde blomstringen av Nikolo-Peshnoshsky-klostret, dess uthållighet under de svåra prövningar som drabbade vårt land och den ryska ortodoxa kyrkan, såväl som den snabba återupplivningen av klostret i nutiden, var den andliga grunden som lades i grunden för klosterlivet av den helige Sergius av Radonezh och fördes över Peshsha av hans trogna lärjunge - munken Methodius.

Revered Fader Methodius, be till Gud för oss!

Troparion till St. Methodius, Abbot av Peshnoshsky

Vi är upptända av gudomlig kärlek från vår ungdom,/ efter att ha hatat allt som är rött i världen,/ du älskade Kristus ensam,/ och därför flyttade du in i öknen,/ du skapade en boning i den,/ efter att ha samlat en mängd munkar,/ du fick av Gud mirakelgåva, Fader Methodius, / och du var en samtalspartner och följeslagare i Kristus med den helige Sergius, / med honom, från Kristus Gud, be den ortodoxe kristne om hälsa och frälsning, / / och för själen ger vi dig stor barmhärtighet.

Översättning: Vi tände med kärlek till Gud från vår ungdom, efter att ha hatat alla världsliga välsignelser, du älskade Kristus ensam och därför slog dig ner i öknen, skapade ett kloster i den och, efter att ha samlat många munkar, fick vi av Gud underverkens gåva, Fader Methodius, och du var en eldsjäl och snabbare för Kristus, som den helige Sergius, med honom be Kristus Gud om hälsa och frälsning för ortodoxa kristna och stor nåd för våra själar.

Kontakion till S:t Methodius, Abbot av Peshnoshsky

Du var en god lydnadsivrare, / du satte dina fiender på skam med dina tårfyllda böner, / och du visade sig vara den allra heligaste treenighetens boning, / Förgäves, välsignat, tydligt, / O pastor Methodius,/ du fick underverkens gåva från Honom./ Dessutom botar du med tro de krämpor som kommer ,/ släcker dina sorger // och ber oupphörligt för oss alla.

Översättning: Efter att ha älskat lydnad, förvirrade du i hög grad de kroppslösa fienderna med dina tårfyllda böner och blev boningsplatsen för den allra heligaste treenigheten, samtidigt som du tydligt betraktade Henne, välsignade, gudomliga Methodius den vördnadsvärde, fick av henne mirakelgåvan. Därför botar du sjukdomar hos dem som kommer med tro, släcker sorger och ber utan upphör för oss alla.

Bön till St. Methodius, Abbot av Peshnoshsky

Åh, heliga huvud, jordisk ängel och himmelsk människa, vår vördnadsvärde och gudbärande fader Methodius! Vi faller till er med tro och kärlek, och vi ber flitigt: visa oss, ödmjuka och syndare, er heliga faderliga förbön: ty det är synd för vår skull, inte imamerna för Guds barns frihet, att be om vår Herres och vår Mästares behov, men för dig, den bönebok som är gynnsam för Vi erbjuder honom, och vi ber dig med iver för många saker, be oss av hans godhet om välgörande gåvor till våra själar och kroppar: rätt tro, otvivelaktigt hopp om frälsning, oskränkt kärlek till alla i frestelsen finns det mod, i lidandet finns det tålamod, i bönen finns det beständighet, själens och kroppens hälsa, jordens fruktbarhet, luftens välstånd, tillfredsställelse av vardagens behov, fridfull och fridfullt liv, en god kristen död och ett bra svar vid Kristi sista dom. Be, Guds helige, från kungen av de som regerar och Herren som styr över ortodoxa kristna om frälsning och seger över fiender och om fred, tystnad och välstånd för hela vårt fosterland. Beröva oss inte din himmelska hjälp, utan led oss ​​alla med dina böner till frälsningens tillflyktsort och visa oss att vara arvtagare till Kristi allklara rike, låt oss sjunga och förhärliga Guds, Faderns och outsägliga generositet. Sonen och den helige Ande och din heliga faderliga förbön för evigt och alltid. Amen.

Andra bönen till den helige Methodius, Abbot av Peshnoshsky

Åh, Kristi store helgon och ärorika mirakelarbetare, vår vördade Fader Methodius! Se på oss syndare, överväldigade av världsliga passioners oro och ropar till er: ty vi, era andliga barn och era verbala får, har satt vårt hopp till er, enligt Gud och Guds moder jag äter, och vi ber du med ömhet: genom förbön till Herren Gud, be oss om fred, hälsa, långt liv, välstånd i luften, jordens fruktbarhet, tidiga regn, och befria oss alla från alla nöd: hagel, hungersnöd, översvämning, eld, svärd , skadlig mask som äter frukten jordiska, korrumperande vindar, dödliga plågor och fåfänga dödsfall, och i alla våra sorger och sorger, var vår goda tröstare och snabba hjälpare, bevara oss med dina böner från syndens fall och gör oss värdiga att var arvtagare till himmelriket: låt oss förhärliga För alla givarens välsignelser, i treenigheten förhärliga och dyrkar vi Gud, Fadern och Sonen och den Helige Ande, för evigt och alltid. Amen.

I kontakt med

Den 17 juni markerar 625-årsdagen av vilan av grundaren av Nikolo-Peshnoshsky-klostret, en trogen lärjunge.

Tiden för munken Methodius jordeliv inföll på 1300-talet, då Rus var under hordens ok och slets sönder av furstliga inbördesstridigheter. Men samtidigt började ett nytt och mycket viktigt skede i det andliga livet i landet och den ortodoxa kyrkan. Det är först och främst kopplat till namnet St Sergius av Radonezh. Genom sitt livs exempel och sin andes höjd höjde den helige Sergius sitt infödda folks fallna ande och andades framtidstro. Den store asketen visade människor ett exempel på kristet liv, gav ny kraft åt klosterarbetet och organiseringen av klosterlivet på verkligt evangeliska principer. "Hegumen i det ryska landet", som hans samtida kallade honom, blev, enligt krönikören, "överhuvud och lärare för hela klostret i Ryssland."

Genom sitt livs exempel höjde den helige Sergius folkets fallna ande

Om många av de första ryska klostren, från tiden efter Kiev-Pechersk-klostret, var cenobitiska, så fanns det i början av 1300-talet praktiskt taget ingen cenobitisk stadga kvar någonstans. Särskilda kloster dominerade, där alla räddade sig själva efter eget gottfinnande och där mycket lite återstod av den antika kanelens anda. Vid denna tidpunkt, levandegör den kristna gemenskapens grundvalar, som beskrivs i Apostlagärningarna: Mängden av de som trodde hade ett hjärta och en själ; och ingen kallade något av hans egendom för sin egen, utan de hade allt gemensamt(Apostlagärningarna, 4, 32), introducerade och spred munken Sergius av Radonezh ett kommunalt styre i sitt kloster. Sålunda, i Trinity-Sergius-klostret, återupplivades den gamla andliga traditionen och den asketiska skolan, i vars sköte en hel del underbara ortodoxa asketer växte upp. Som "röda fåglar" från sitt hembygdsbo spreds de över Rus och skapade nya boningar enligt deras stora mentors befallningar. Tack vare rörelsen som startade av Radonezh-asketen, under XIV-XV-talen. Många nya kloster uppstod.

Genom sitt exempel och instruktioner förberedde den helige Sergius många lärjungar som fortsatte sitt arbete.

En av de närmaste eleverna till Sergius av Radonezh var Methodius

En av de närmaste lärjungarna till den helige Sergius av Radonezh var Methodius, som senare blev grundaren av ett kloster i Peshnoshe-flodens namn. Den ursprungliga listan över S:t Methodius liv, där fakta om biografin om grundaren av Peshnosh-klostret kunde ha presenterats mer i detalj, gick förlorad i slutet av 1700-talet. Därför, som den framstående historikern för Nikolo-Peshnoshsky-klostret K.F. Kalaidovich, "detaljerna i detta helgons heliga liv ... är mycket lite kända." Vi har inte nått några skriftliga bevis eller information om datumet för hans födelse, eller vilka hans föräldrar var, eller vilken klass han var, var han kom ifrån och vad han gjorde innan han kom till St Sergius av Radonezh. Det lilla vi vet om munken Methodius överfördes i muntlig tradition från generation till generation av munkar i klostret som han grundade på Peshnosh. Författaren till den handskrivna "Chronicle of the Nikolo-Peshnoshsky Monastery", skapad på 1800-talet, Hieromonk Jerome (Sukhanov), skrev: "Från urminnes tider hedrade våra fäder den helige fader Methodius, inte av hans reliker eller av hans biografi, men genom hans enda heliga namn, så vi finns det inget särskilt behov av att lyssna på förebråelser och motsägelsefulla åsikter och att vara nyfiken på vad som inte har avslöjats tidigare." Kanske finns det en speciell Guds försyn i detta, att i minnet av ättlingar bevara endast de viktigaste, de viktigaste, och lämna andra, inte så betydelsefulla detaljer i glömskans mörker.

I sina skrifter upprepade Methodius sin berömda lärares väg

Uppenbarligen, medan han fortfarande var ganska ung, kom Methodius i mitten av 1300-talet till klostret St. Sergius, anslöt sig till bröderna och blev en av de första anhängarna till den store asketen. Om det inflytande som St. Sergius säger till sin elev att Methodius i sina skrifter faktiskt upprepade sin berömda lärares väg.

St. Methodius tillbringade flera år med "abboten i det ryska landet", och sedan, liksom sin store mentor, började han sin bedrift med ett eremitage på en öde plats. 1361 drog han sig, med sin lärares välsignelse, tillbaka till ogenomträngliga skogar och träsk i närheten av Dmitrov. Där, på ett avstånd av 25 mil från staden, vid sammanflödet av Yakhroma och den lilla floden Peshnosha, byggde asketen sin cell och levde en tid i fullständig ensamhet, på en plats omgiven av ogenomträngliga skogar och träsk. dock en stad på toppen av ett berg kan inte gömma sig(Matt. 5:14). Heligheten i eremitens liv blev känd för världen, och snart började människor samlas runt honom, törsta efter ett gudomligt liv och undervisning.

S:t Petersburgs kännetecken är mycket vägledande. Methodius, given till honom i legenden om klostrets grundande. Enligt legenden, när en lokal prins, som ville fördriva asketen från sitt land, gick in i hans cell, såg han en gammal man, som en Guds ängel, leva i obeskrivlig fattigdom. . Och gradvis, under ett samtal med munken, "blev prinsen rörd när han såg på sitt gudomliga liv", ändrade sin ilska till barmhärtighet, blev kär i honom och bad honom att stanna på det furstliga landet.

Efter hand ökade antalet bröder och behovet uppstod att bygga en kyrka. Sedan besökte munken Sergius av Radonezh sin lärjunge och gav sin välsignelse att flytta klostret till en mer bekväm, rymlig och torr plats, över Yakhromafloden, till Peshnoshas mynning. Här uppfördes den första träkyrkan i underverkaren Sankt Nikolaus av Myras namn, och klostret tillägnades detta Guds helgon, djupt vördad av det ryska folket.

Klostrets grundare arbetade själv med byggandet av kyrkan och cellerna

Som framgår av den muntliga traditionen som bevarats av klostrets invånare, är flodens namn och därav klostrets namn ("Nikolo-Peshnoshsky") direkt relaterade till munken Methodius verk och kom från det faktum att att klostrets grundare, efter sin lärares exempel, själv arbetade med byggandet av kyrkan och cellerna och bar stockar över floden (”pedesh börda”).

Efter att ha grundat klostret Nikolo-Peshnosh, St. Methodius, med välsignelsen av Saint St. Sergius, blev dess första abbot, med många munkar under sitt ledarskap. Som muntlig tradition säger, St. St. Methodius prisade sig särskilt för sin barmhärtighet mot de fattiga, föräldralösa och änkor. Kärlek till fattigdom, hårt arbete, ödmjukhet och blygsamhet, barmhärtighet, andlig renhet och oskuld - dessa är huvuddragen hos Saint Methodius, uttryckt med poetisk kraft i akatisten.

Alla kloster som grundades av S:t Sergius lärjungar var kommunala. Därför fick Nikolo-Peshnoshsky-klostret, skapat av munken Methodius, också en cenobitisk stadga. Från själva grunden av klostret kombinerade det harmoniskt sådana områden av klosterverksamhet som eremitage eller klosterasketicism och klosterlivets kommunala struktur.

Det är känt att den helige Sergius inte övergav andlig omsorg över sin lärjunge och besökte honom ofta. Enligt legenden, St. Sergius kom ofta till sin elev på Peshnosha, och St. Methodius var, med troparionens ord, "I Kristus, en samtalspartner och följeslagare av fastan med den helige Sergius."

Fram till revolutionen 1917, två mil från Nikolo-Peshnoshsky-klostret, vördades en plats med ett kapell, kallat "konversation". Här, enligt legenden, drog sig munkarna Sergius och Methodius tillbaka till gemensam fasta och bön. Eleven och läraren var också arbetskamrater: det är känt att de tillsammans satte upp celler, grävde två dammar och planterade en gränd av almar.

Munken Methodius styrde klostret i mer än 30 år. Under denna tid blev klostret starkare och återuppbyggt. S:t Methodius rykte spred sig långt och lockade många invånare till hans kloster. Den 8 oktober 1392 (25 september, gammal stil) vilade den helige Sergius av Radonezh i Herren. Och, som om han inte ville skiljas från sin lärare, följde Peshnosh-abboten honom snart. Munken Methodius vilade den 17 juni 1393 (4 juni, gammal stil). Enligt legenden, när han var döende, välsignade abbot Methodius bröderna att upprätthålla samhällslivet och vara barmhärtig mot de fattiga och främmande.

Munken Methodius helgonförklarades som ett helgon vid Moskvarådet 1549, och materialet för helgonförklaring förbereddes av en annan berömd abbot i Nikolo-Peshnoshsky-klostret, abbot Barsanuphius - den framtida helige Barsanuphius av Kazan.

På 1300-talet var klostret på Peshnosh ett litet klostersamhälle med en enda träkyrka i namnet St Nicholas the Wonderworker. Tre och ett halvt sekel efter grundandet, i början av 1700-talet, hade klostret förvandlats till ett stort kloster med stenkyrkor och ett klocktorn, kraftfulla murar och torn, och blev ett av de största andliga centra i Moskvaregionen .

Under olika historiska epoker upplevde klostret, grundat av munken Methodius, perioder av välstånd och ödeläggelse, fredliga tider och invasioner av fiender, kallades av Metropolitan Platon (Levshin) "Andra Lavra", det stängdes och öppnades igen två gånger, i 1700- och 1900-talen. Slutligen, efter den senaste förödelsen, återupplivades klostret 2007, det sista av klostren i Moskva stift. Sedan dess har alla kyrkor i klostret restaurerats, inklusive kyrkan i namnet St Methodius av Peshnosha.

En sådan snabb återupplivning av klostret, som inträffade på kort tid av historiska mått, blev möjlig, som invånarna tror, ​​tack vare förbön från den första abboten, som förmyndar sitt kloster. Namnet på St. Methodius av Peshnosha är djupt vördat i klostret; bröder och många pilgrimer kommer till helgedomen ovanför relikerna och till den stora bilden av helgonet för bön och tillbedjan.

Akatisten till Methodius av Peshnosh läses ständigt i klostret. Med särskild högtidlighet firar Nikolo-Peshnoshsky-klostret minnesdagarna av St. Methodius: 17 juni (4) - vila och 27 juni (14) - namnsdag. Dessa dagar kommer många troende från Dmitrov, Moskva och många städer i Moskvaregionen för att vörda Saint Methodius av Peshnoshsky. Efter liturgin brukar det vara en korsprocession och bönsång vid helgedomen över S:t Methodius reliker.

S:t Methodius förser sina samtida med det högsta exemplet på klosterarbete

Munken Methodius är, liksom under sin jordiska karriär, mest direkt involverad i klostrets moderna liv genom att han förser vår samtid med det högsta exemplet på klosterarbete och ett ideal att sträva efter. Som akatisten vittnar om den helige Methodius, ledde han genom ord och exempel från sitt liv alla till Sanningens sol - till Kristus, för han ägnade sig helt åt att tjäna Gud och sina medmänniskor.

Hymnerna till den helige Methodius ära kallar honom "den underbara lärarens underbara lärjunge", som vittnar om hur St. Methodius arbetade, högg och bar stockar för byggandet av klostret, om vilken eländig, ”sliten och mångsömnad dräkt” han gick i och hur han med lika kärlek tog emot alla: rika och fattiga, ädla och vanliga människor, hur han var ett exempel på gästfrihet, ödmjukhet, hårt arbete, kärlek och många andra dygder.

Det främsta skälet som säkerställde blomstringen av Nikolo-Peshnoshsky-klostret, dess uthållighet under de svåra prövningar som drabbade vårt land och den ryska ortodoxa kyrkan, såväl som den snabba återupplivningen av klostret i nutiden, var den andliga grunden som lades i grunden för klosterlivet av den helige Sergius av Radonezh och fördes över Peshsha av hans trogna lärjunge - munken Methodius.