Barnabas, underverkaren i Getsemane, vad de ber till honom om. Vördade Barnabas från Getsemane - olenkovo.rf. "Du har såna farfar!"

Denna artikel innehåller: St. Barnabas från Getsemane bön - information hämtad från hela världen, det elektroniska nätverket och andliga människor.

Ärevördiga Barnabas från Getsemane (24/01/1831–02/17/1906)

Vasily Ilyich Merkulov (klosternamn Varnava) föddes den 24 januari 1831 i byn. Prudishchi, Tula-regionen, nära de platser där grundarna av vår stad, Batashev-bröderna-uppfödare, kom till Vyksa.

Barndom och ungdom

Vasilys föräldrar, Ilya och Daria Merkulov, var livegna. Goda och gudfruktiga människor, de gladde sig över sin sons födelse och döpte honom till den helige Basilius den stores ära.

På sin fritid från sitt hantverk besöker Vasily det närliggande Zosimova Eremitaget och träffar eremiten - munken Gerondiy. Detta tvingar honom att göra en avgörande förändring i livet - att ägna sig åt att tjäna Gud.

Nybörjare av Gethsemane Skete

Han blev särskilt bekräftad i detta när han 1850 besökte Treenigheten - Sergius Lavra med sin mor. Ett år senare åkte Vasily dit tillsammans med Gerondiy, som bestämde sig för att avsluta sitt liv nära Sergius av Radonezhs reliker, och 1852, med välsignelse av guvernören i Lavra, flyttade Anthony till Getsemane-klostret, beläget tre väster om Lavra. Detta kloster levde enligt reglerna i Sarov Eremitage, som beskrevs av Sarovs äldste Paisius den store.

Den 23 december 1857 blev han novis. Och bara nästan tio år senare, den 20 november 1866, efter äldste Daniels död, avlade Vasily klosterlöften och utförde sedan äldstebegåvningen under namnet Barnabas ("barmhärtighetens barn, tröstens son").

Folkets biktfader

År 1871 ordinerades Barnabas till hierodiakon, den 10 januari 1872 till hieromonk, och en tid senare bekräftade guvernören i Lavra honom i titeln nationell biktfader i Getsemaneklostrets grottor.

Arrangör av Iveron-klostret på Vyksa

Äldreskap i Ryssland var en speciell form av monastik. De äldste lämnade efter sig inte bara en rent andlig, utan också en materiell förkroppsligande av denna andlighet - kloster som levde under deras inflytande.

Den 17 februari 1906 avled den äldre. Och den 19:e, som svar på begäran från systrarna i Iveron-klostret att begrava den äldste inom klostrets väggar, svarade chefsåklagaren för den heliga synoden med ett telegram att den avlidne skulle begravas på den broderliga kyrkogården i Getsemane Skete.

Kanonisering

1989 tog rådet upp frågan om kanoniseringen av Hieromonk Barnabas. Efter att ha studerat materialet rapporterade ordföranden för kanoniseringskommissionen, Metropolitan Yuvenaly, till patriarken Alexy II om möjligheten att helgonförklara äldste Barnabas.

Äldste St. Barnabas från Getsemane är den andlige fadern till St. Seraphim Vyritsky (Muravyova)

Äldste Varnava välsignade Vasily Muravyov att bli hans andliga son. Fr. såg med andlig glädje. Varnava för Vasily Muravyovs andliga framgång och delade generöst sin andliga erfarenhet med honom och förberedde honom för monastik. Med sin andliga faders välsignelse skulle Muravyov-makarna avlägga klosterlöften när svåra prövningar drabbade Ryssland. Åren som spenderades under den äldres ledning blev den tid då en solid grund lades på vilken Vasily Muravyovs andliga tillväxt ägde rum.

26 oktober 1920 Biskop Veniamin välsignade att tonsurera nybörjaren Vasily Muravyov till monastik samtidigt som Olga Muravyova, och den 29 oktober 1920 tonsurerade Lavras abbot, Archimandrite Nikolai (Yarushevich), nybörjaren Vasily Muravyov till monasticism och gav honom namnet Varnava schema Seraphim) för att hedra sin andliga far, äldste Varnava Gethsemane. Samtidigt, i Resurrection Novodevichy-klostret i Petrograd, tonsurerades Olga Ivanovna Muravyova till klosterväsen och fick namnet Christina (i Serafims schema). Det är färdigt! Vasily Nikolaevich Muravyovs omhuldade önskan gick i uppfyllelse. Målet som han ihärdigt och tålmodigt hade strävat efter i nästan fyrtiofem år uppnåddes.

Troparion, ton 5

Kontaktion, ton 2

Från din ungdom följde du det ryska landets sorgsna gestalt, den ärevördige Sergius, o helige Barnabas, / och din äldres förbund, som reciterade: / "Detta är vad Gud vill: / mata de hungriga med ord och bröd." - du uppfyllde det verkligen till slutet. / Därför ber vi nu till dig / överge oss inte, tröstande fader, / med din himmelska kärlek.

O pastor Barnavo, vår ödmjuka och tröstande herde, barmhärtige hjälpare och varma bönbok för oss! Du var ett barn av Guds välsignelse från tidig ålder, och du visade bilden av lydnad mot en förälder, lydnad mot Herren och tjänande till andra. Efter att ha älskat Herrens bud, flockades du till den helige Sergius Lavra, och du framstod som hans trogna lärjunge. Medan du vistades i Guds moders kloster på befallning av abbot Anthony, förvärvade du en anda av ödmjukhet, ödmjukhet och tålamod, och du fick gåvan av resonemang och insikt i andliga tankar från Gud. Av denna anledning var du en andlig mentor för klostren, skaparen av nunnorna i Iverskaya-klostret vid floden Vyksa, och för alla de som lider och är sjuka, du var en barmhärtig helare och vårdare ända fram till dödstimmen. Efter din vila kommer Gud att visa många barmhärtigheter till dem som hedrar ditt minne, och din munklärare kommer att vara dig trogen. På samma sätt ber vi till Dig, rättfärdige Fader, som förut, gå i förbön inför Gud med Dina böner för alla människor i varje led att skaffa sig tröstens ande och vinst för alla: att bevara lydnad och kyskhet genom Guds fruktan för de unga; i existensens tidsålder - Guds kärlek och samtycke att förvärva; för de som är hungriga - inte bara för att mätta sig med sitt dagliga bröd, utan särskilt för att mätta sig med Guds ord; för dem som gråter - att bli tröstade; en exil och en vandrare - att finna skydd; i fängelsevarelser - att befrias från band; för de fromma - att växa i Guds Ande och uppnå ödmjukhet. Stig ner till oss på alla våra livsvägar, och be dessutom vår Herre om förlåtelse för våra synder och osanningar och rikta våra fötter mot ljuset av Guds bud, så att vi med ett hjärta och mun förhärliga den allra heligaste treenigheten, Fadern och Sonen och den Helige Ande för evigt och alltid. Amen.

• Start
• Vasily Muravyov

St. St. Barnabas (Merkulov), äldste i Getsemane-klostret

Firande vid katedralen i Radonezh Saints,

6 juli (Radonezh), 17 februari.

När den äldre mindes sin barndom var han en kvick och aktiv pojke. Troende föräldrar skickade sin pojke till en skola för psalmister, där han studerade Timmeboken och Psalmboken. En tid senare säljer markägaren, ägaren av Merkulovs, dem till byn Naro-Fominskoye, Moskva-provinsen. Den nya ägaren, prins Shcherbatov, beordrar tonåringen att lära sig VVS.

På sin fritid från sitt hantverk besöker Vasily det närliggande Zosimova Eremitaget och träffar eremiten - munken Gerontius. Detta tvingar honom att göra en avgörande förändring i livet - att ägna sig åt att tjäna Gud.

Under sin vistelse på klostret hade munken Daniel (Skhimovsky) ett särskilt stort inflytande på den blivande äldste.

Den 23 december 1857 blev han novis. Och bara nästan tio år senare, efter äldste Daniels död, avlade Vasily klosterlöften och utförde sedan äldsteprestationen under namnet Barnabas ("barmhärtighetens barn, tröstens son").

Munken avlade klosterlöften den 27 november 1866, på dagen för firandet av tecknets ikon av Guds Moder. Han fick en hieromonk den 20 januari 1872.

Från och med detta ögonblick började Barnabas berömmelse bland troende. Pilgrimer från många delar av Ryssland kommer för hans välsignelse. I vittnesmålen från samtida som kommunicerade med honom finner vi många exempel på den äldres framsynthet. I januari 1905 gick martyren kejsar Nicholas II själv till bekännelse till Barnabas.

Mycket ansträngning och arbete om. Barnabas bidrog till skapandet av vårt Iversky-kloster. Klostret har sin historia tillbaka till 1863, då de första nunnorna dök upp i allmogehuset som byggdes här.

Tack vare den äldres ansträngningar började klostret i början av 1900-talet att blomstra.

1913 väcktes frågan om att döpa om Vyksa-klostret till Iversky Varnavsky-klostret. Men hans beslut hindrades tydligen av krig och revolution.

Den 30 september 1994 skickade patriarken ett brev till vicekungen av Treenigheten-Sergius Lavra, Archimandrite Theognost, där han sa att kommissionen enhälligt kom till slutsatsen om möjligheten att helgonförklara Hieromonk Varnava (Merkulov) bland de ärevördiga helgonen av Moskvas stift i Radonezh-helgonens värd.

År 1995, på dagen för Radonezh Saints-rådet, i Assumption Cathedral i Moskva Kreml, utförde Hans Helighet Patriarken kanoniseringen av Hieromonk Varnava (Merkulov).

26 oktober 1920 Biskop Veniamin välsignade att tonsurera nybörjaren Vasily Muravyov till monastik samtidigt som Olga Muravyova, och den 29 oktober 1920 tonsurerade Lavras abbot, Archimandrite Nikolai (Yarushevich), nybörjaren Vasily Muravyov till monasticism och gav honom namnet Varnava schema Seraphim) för att hedra sin andliga far, äldste Varnava Gethsemane. Samtidigt, i Resurrection Novodevichy-klostret i Petrograd, tonsurerades Olga Ivanovna Muravyova till klosterväsen och fick namnet Christina (i Serafims schema).

Det är färdigt! Vasily Nikolaevich Muravyovs omhuldade önskan gick i uppfyllelse. Målet som han ihärdigt och tålmodigt hade strävat efter i nästan fyrtiofem år uppnåddes.

i Iversky-templet

Den helige Barnabas från Getsemane

O pastor Barnavo, vår ödmjuka och tröstande herde, barmhärtige hjälpare och varma bönbok för oss! Du var ett barn av Guds välsignelse från tidig ålder, och du visade bilden av lydnad mot dina föräldrar, lydnad mot Herren och tjänande till dina grannar. Efter att ha älskat Herrens bud strömmade du till Sankt Sergius Lavra, och hans trogna lärjunge dök upp. I Guds moders kloster fick du på befallning av abboten Abba Anthony en anda av ödmjukhet, ödmjukhet och tålamod, och du fick gåvan av resonemang och insikt i andliga tankar från Gud. Detta är klostret för den andliga händelsen, och skaparen är flodens vana och förmåga och anordningar och allt lidande och ännu mer sjukligt jungfrun och den minderåriges förvaltare, som låter skratta upp till en timme , var Ja. Efter din vila visade Gud många barmhärtigheter till dem som hedrar ditt minne och gav dig trofasthet som munk. Dessutom ber vi till Dig, o rättfärdige Fader, som först och främst gå i förbön inför Gud med Dina böner för att alla människor i alla led ska få en tröstande ande och för att alla ska vinna: lydnad mot de unga och till hela Behåll din ande med fruktan för Gud; i existensens tidsålder - Guds kärlek och överenskommelse att förvärva; för de som är hungriga - inte bara för att mätta sig med sitt dagliga bröd, utan särskilt för att mätta sig med Guds ord; för dem som gråter - var tröstade; en exil och en vandrare - att finna skydd; i fängelse för varelser - att befrias från band; from - att växa i Guds Ande och uppnå ödmjukhet. Stig ner till oss på alla våra livs stigar, och framför allt, be vår Herre om förlåtelse för våra synder och orättvisor och rikta våra fötter mot ljuset av Guds bud, så att vi med ett hjärta och läppar kan förhärliga det allra heligaste Treenighet, Fader och Son och Helig Ande för evigt och alltid. Amen.

Från din ungdom älskade du Gud renare, / du var en tröstens son, som fader Barnabas. / Enligt ditt namn blev ditt liv: / för vilken du har visat sig för de lidande, för de fattiga och för kungen, / du har visat sig som en ödmjuk herde, en tröstare och en botare. / Kom ihåg oss, nådefulle fader, / och genom dina varma böner / Gud, Livets Givare, skänk oss // tröst och stor barmhärtighet.

Till den bedrövade mannen i det ryska landet, den ärevördige Sergius, / från hans ungdom följde du, o helige Barnabas, / och din äldres förbund, denna rekshago: / detta är vad Gud vill: / mata med ord och bröd dem som är hungrig,/ sannerligen har du uppfyllt det till slutet. / Av denna anledning ber vi även nu till dig, / överge oss inte, tröstande fader, // med din himmelska kärlek.

Den helige Barnabas från Getsemane bön

Bön till den helige Barnabas från Getsemane

O pastor Barnavo, vår ödmjuka och tröstande herde, barmhärtige hjälpare och varma bönbok för oss! Du var ett barn av Guds välsignelse från tidig ålder, och du visade bilden av lydnad mot en förälder, lydnad mot Herren och tjänande till andra. Efter att ha älskat Herrens bud, flockades du till den helige Sergius Lavra, och du framstod som hans trogna lärjunge. Medan du vistades i Guds moders kloster på befallning av abbot Anthony, förvärvade du en anda av ödmjukhet, ödmjukhet och tålamod, och du fick gåvan av resonemang och insikt i andliga tankar från Gud.

Av denna anledning var du en andlig mentor för klostren, skaparen av nunnorna i Iverskaya-klostret vid floden Vyksa, och för alla de som lider och är sjuka, du var en barmhärtig helare och vårdare ända fram till dödstimmen. Efter din vila kommer Gud att visa många barmhärtigheter till dem som hedrar ditt minne, och din munklärare kommer att vara dig trogen.

På samma sätt ber vi till Dig, rättfärdige Fader, som tidigare, gå i förbön inför Gud med Dina böner för att alla människor i alla led ska få en tröstande ande och att alla ska finna den: för de unga, att bevara lydnad och kyskhet genom fruktan för Gud; i existensens tidsålder - Guds kärlek och samtycke att förvärva; för de som är hungriga att bli mätta inte bara med sitt dagliga bröd, utan särskilt med Guds ord; för dem som gråter - att bli tröstade; en exil och en vandrare - att finna skydd; i fängelsevarelser - att befrias från band; för de fromma - att växa i Guds Ande och uppnå ödmjukhet. Stig ner till oss på alla våra livsvägar, och framför allt, be vår Herre om förlåtelse för våra synder och osanningar och rikta våra fötter mot ljuset av Guds bud, så att vi med ett hjärta och mun förhärliga den allra heligaste treenigheten , Fadern och Sonen och den Helige Ande för evigt och alltid. Amen.

Från barndomen älskade du Kristus Gud rent, / du var tröstens son, o vördade fader Barnabas. / Enligt ditt namn och liv, / uppenbarade du dig för de drabbade, för de fattiga och för kungen, / visade du dig som en ödmjuk herde, en tröstare och en botare. / Kom ihåg oss, nåde fader, / må Gud, livgivaren, skänka oss tröst och stor barmhärtighet genom dina varma böner.

Den bedrövade i det ryska landet, den ärevördige Sergius, följde från sin ungdom, o helige Barnabas, / och din äldstes förbund, som reciterade: / "Detta är vad Gud vill: / mata de hungriga med ord och bröd." - du uppfyllde det verkligen till slutet. / Därför ber vi nu till dig / överge oss inte, tröstande fader, / med din himmelska kärlek.

Vi välsignar dig, pastor Fader Barnabas, och hedrar ditt heliga minne, munklärare och änglars samtalspartner.

BARNABAS AV GETSEMANE

I världen föddes Vasily Ilyich Merkulov den 24 januari 1831 i byn Prudishchi, Venevsky-distriktet, Tula-provinsen, det sista, 7:e barnet till livegna Ilya och Daria Merkulov. Hans föräldrar namngav honom för att hedra St. Basil den store. När den äldre mindes sin barndom var han kvick och smidig. Hans föräldrars dygdiga liv - särskilt hans mor, hans framtida tonsur - blev grunden för mental och andlig utbildning. Från en tidig ålder gick han till gudstjänster med sina äldste och försökte lära sig böner utantill. Fromma föräldrar skickade sin pojke till en skola för psalmister, där han studerade Timmeboken och Psalmboken. En gång, under ett anfall av allvarlig sjukdom, tvingade en kvävande hosta honom att sätta sig upp i sängen, och i det ögonblicket såg ynglingen en ung man i lätt dräkt, som bläddrade i en bok och såg ömt och ödmjukt på honom. Ängelns utseende bekräftades av omedelbar läkning - smärtan avtog, som om det inte fanns någon sjukdom. Enligt hans mor undkom pojken döden två gånger till tack vare Guds hjälp: han förblev vid liv under hjulen på en vagn och efter att ha fallit från en spis. Med början av tonåren blev Vasily seriös och undvek bullriga spel.

År 1840 sålde godsägaren familjen Merkulov till byn Naro-Fominskoye, Moskva-provinsen. Den nya ägaren beordrade Vasily att utbildas i VVS. På fritiden från sitt hantverk besökte ungdomen Zosima Hermitage, som ligger inte långt från deras hem, där han träffade eremitmunken Gerontius, som snart blev hans biktfader.

Novitiate i Treenigheten-Sergius Lavra

År 1850 följde hans mor med honom på en pilgrimsfärd till Treenigheten-Sergius Lavra. Där, enligt äldste Barnabas memoarer:

1851 gick den unge mannen till Lavra. Snart anlände hans mentor, munken Gerontius, i Gregorius schema, till klostret, och Vasily blev hans cellskötare. 1852, med sin andliga mentors välsignelse, flyttade Vasily till Getsemane-sketten, som ligger tre mil från Lavra. Hans andlige far välsignade honom att lyda den äldre munken Daniel. Äldste Daniel lärde honom att fullständigt förkasta hans vilja: enligt äldste Barnabas memoarer ” Jag kunde inte göra någonting utan den äldstes välsignelse, annars skulle prästen straffa mig strängt för min egenvilja.”

Först den 17 november 1856 fick Vasily ett frigivningsbrev från godsägaren, varefter han den 23 december 1857 blev novis.

Han tillbringade flera år i VVS-lydnad i Lavra. Senare tilldelades han ljuslådan och fick även välsignelsen att läsa aposteln och lärorna från prologen i kyrkan.

1859 överfördes han till grottavdelningen i Getsemane Skete - den framtida Chernigov Skete - där han stannade till sin död. Här fick han leda pilgrimer genom grottorna, samtidigt som han tjänstgjorde som cellvakt åt sin äldre munk Daniel.

Med sin äldres välsignelse besökte Vasily också sin första mentor, Schemamonk Gregory, som dog 1862. Före sin död tillkännagav äldste Gregory Guds vilja för honom: att ta på sig äldsteskapet efter båda hans mentorers död. Samtidigt gav han honom två stora prosforor och testamenterade till sin lärjunge: " Mata alltså de hungriga, med ord och bröd, som Gud vill!"I slutet av samtalet uppenbarade äldste Gregory för sin lärjunge ett annat syfte med Gud: han skulle grunda ett kvinnokloster, dessutom långt från Moskva. Den äldste berättade för sitt andliga barn att drottningen av himlen själv skulle ta hand om det framtida klostret och ange dess plats. I hennes namn bör klostret invigas.

Grunden av Iversky-klostret

I slutet av 1863 åkte Vasily för första gången till byn (nuvarande staden) Vyksa, Nizhny Novgorod-provinsen, för att leta efter platsen för det framtida klostret. En mil från byn valde han en avskild plats och bad ivrigt här länge, böjde sig sedan åt alla fyra sidor, grävde ett kors på platsen för det framtida klostret och placerade en bruten gren vid platsen för det heliga altaret. . Snart, på hans begäran, invigdes platsen genom att den lokalt vördade mirakulösa Oran-ikonen för Guds moder fördes dit.

Den 28 november 1863, på tröskeln till bönens gudstjänst för Oran-ikonen, fick Hieromonk Job från klostret Oran Mother of God en mirakulös vision och försäkran från Guds Moder om det framtida klostret. Det nya Iverskaya-klostret började 1864 som ett allmogehus. Därefter organiserade den äldre donationer till det framtida klostret, övervakade direkt både konstruktionen och det andliga livet av klostret, upprättade dess stadga, besökte klostret flera gånger om året, korresponderade med nunnorna och tonsurerade noviserna.

Äldste munk

Den 20 november 1866, efter äldste Daniels död, tonsurerades nybörjaren Vasily till monastik av byggaren av Getsemane-skissen, Hieromonk Anatoly, och namngavs för att hedra den helige aposteln Barnabas.

Den 24 januari 1873 godkände Lavra-guvernören, munken Anthony (Medvedev), fader Barnabas som folkets biktfader för grottavdelningen i Getsemane-klostret. Snart blev han också den broderliga biktfadern i grottorna, och 1890 - hela klostrets biktfader.

När han tog hand om munkarna, visade munken försiktighet och uppmärksamhet mot varje munk, "tog på sig att bära sina andliga barns svagheter."

Tillsammans med sin cellvakt bodde han i ett hus nära grottorna och tog emot från femhundra till tusen människor varje dag. Pilgrimer från hela Ryssland kom till den skarpsinniga äldste Varnava, han hjälpte människor att omvända sig, gav själsräddande råd och genom hans böner helades lidandet. Oftast rådde den äldste de sjuka att be varmare och att börja ta emot Kristi heliga mysterier oftare. Dessutom rådde han att avstå från överdrifter i allt. Pilgrimer noterade en speciell "andlig nykterhet", "mildhet" och försiktighet i sin pastorala praktik. Genom asketens böner löstes familjeproblem och många helande inträffade. Han rådde läka mindre sjukdomar med strikt fasta (“ bröd och vatten gör ingen skada"), vid allvarliga sjukdomar rekommenderade han ibland vissa läkare.

Ett av de mest slående fallen i samband med den pastorade äldste var helandet av bonden M. Ya Svorochaev. En dag kom hustrun till den förlamade bonden Mikhail Svorochayev till den äldre hon bad om att få be för den olyckliga mannen, som hade varit sängliggande i tio år. Äldste Barnabas välsignade kvinnan och sa: ” Be, Guds tjänare, be: Herren är barmhärtig - din man ska uppstå. När kvinnan återvände hem lovade hon Herren: den helade mannen kom ut för att möta henne på verandan.

Den äldre visade också framsynthetens gåva. Till exempel, när novisen Zachary, den framtida äldste av Treenigheten-Sergius Lavra, anlände som pilgrim till Getsemane-klostret, kallade den äldste honom ut ur folkmassan och kallade honom "Lavra-munken."

En legend har bevarats att i januari 1905 besökte passionsbäraren tsar Nicholas II den äldre. Äldste Barnabas bekräftade inte bara den profetia som suveränen redan kände till om martyrdödets förestående öde, utan välsignade honom också att acceptera detta öde och stärkte i honom viljan att bära sitt kors när Herren behagade placera detta kors på honom.

Den äldste förutspådde framtida förföljelse för tron ​​för många och gav direkta och exakta instruktioner om hur man skulle leva i tjugo-, trettio- och efterföljande år. Äldste Barnabas förutspådde också den kommande väckelsen av den ryska ortodoxa kyrkan och sa:

Den äldste förde omfattande korrespondens med andliga barn och svarade ofta på brev utan att öppna dem. Bland hans andliga barn fanns den ärevördiga serafimen av Vyritsky, biskop Tryphon (Turkestan) och filosofen K. N. Leontyev, som anförtrotts åt den äldres ledning av den ärevördige Ambrosius av Optina.

I januari 1906 fick den äldre diagnosen akut katarr i luftvägarna och hans syn försvagades. Han dog den 17 februari samma år och avlade bekännelse i Assumption House Church i Sergiev Posad Charity House of the Trinity-Sergius Lavra, efter att ha erkänt mer än 400 personer. Efter att ha gjort sin sista bekännelse gick den äldste med korset till altaret och dog. Munken Barnabas begravdes den 21 februari tillsammans med en stor skara bröder, andliga barn och beundrare i Iveron-kapellet i klostret, bakom altaret i ärkeängeln Mikaels underjordiska kyrka, inte långt från den mirakulösa Tjernigov-ikonen för modern. av Gud.

Reliker och vördnad

Omedelbart efter helgonets död vände sig systrarna till Iveron-klostret, som han grundade, till synoden med en begäran om att få begrava hans reliker i deras kloster. 1913 togs frågan upp om att döpa om Vyksa-klostret till Varnavsky, men dess beslut hindrades tydligen av de omvälvningar som snart följde.

1923 överfördes St. Barnabas kropp till Voznesenskoye-kyrkogården i Sergiev (nu Sergiev Posad), 1934 - till Nikolskoye-kyrkogården och 1968 - till den "norra" Zagorskoye-kyrkogården. Enligt vittnesbörden från helgonets andliga barn och beundrare, genom den äldstes böner, från hans tillhörigheter och fotografier, fick de troende mirakulös hjälp och helande.

1989, vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd, togs frågan om kanoniseringen av Hieromonk Varnava upp. Efter att ha studerat materialet rapporterade ordföranden för kanoniseringskommissionen, Metropolitan Juvenaly av Krutitsa, om möjligheten till glorifiering. Den 30 september 1994 skickade patriarken av Moskva och All Rus Alexy II ett brev till abboten av Treenigheten-Sergius Lavra, Archimandrite Feognost (Guzikov), där han sa att kommissionen enhälligt kom till slutsatsen om möjligheten att helgonförklarande Hieromonk Barnabas bland de ärevördiga helgonen i Moskva stift i radonezj-helgonens värd. Den högtidliga glorifieringen utfördes på festen för Radonezh Saints Council i Assumption Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra av patriarken Alexy från Moskva och All Rus. Minnesdagen bestämdes som dag för hans död den 17 februari. Därefter ingick även namnet St. Barnabas i katedralen i Nizhny Novgorods heliga.

Relikerna av helgonet placerades i en återskapad kyrka för att hedra Chernigov-ikonen av Guds moder av Lavra Chernigov-sketsen. Kyrkans sidokapell invigdes i hans namn.

Från barndomen älskade du Kristus Gud rent, / du var tröstens son, o vördade fader Barnabas. / Enligt ditt namn och liv, / uppenbarade du dig för de drabbade, för de fattiga och för kungen, / visade du dig som en ödmjuk herde, en tröstare och en botare. / Kom ihåg oss, nåde fader, / må Gud, livets givare, skänka oss tröst och stor barmhärtighet genom dina varma böner.

Från din ungdom följde du det ryska landets sorgsna gestalt, den ärevördige Sergius, o helige Barnabas, / och din äldres förbund, som reciterade: / "Detta är vad Gud vill: / mata de hungriga med ord och bröd." - du uppfyllde det verkligen till slutet. / Därför ber vi nu till dig / överge oss inte, tröstande fader, / med din himmelska kärlek.

Vi välsignar dig, pastor Fader Barnabas, och hedrar ditt heliga minne, munklärare och änglars samtalspartner.

O pastor Barnavo, vår ödmjuka och tröstande herde, barmhärtige hjälpare och varm bön för oss! Du var ett barn av Guds välsignelse från tidig ålder, och du visade bilden av lydnad mot dina föräldrar, lydnad mot Herren och tjänande till dina grannar. Efter att ha älskat Herrens bud strömmade du till Sankt Sergius Lavra, och hans trogna lärjunge dök upp. I Guds moders kloster fick du på befallning av abboten Abba Anthony en anda av ödmjukhet, ödmjukhet och tålamod, och du fick gåvan av resonemang och insikt i andliga tankar från Gud. Detta är klostret för den andliga händelsen, och skaparen är flodens vana och förmåga och anordningar och allt lidande och ännu mer sjukligt jungfrun och den minderåriges förvaltare, som låter skratta upp till en timme , var Ja. Efter din vila visade Gud många nåder till dem som hedrar ditt minne och gav dig trofasthet som munk. Dessutom ber vi till Dig, o rättfärdige Fader, som först och främst gå i förbön inför Gud med Dina böner för att alla människor i alla led ska få en tröstande ande och för att alla ska vinna: lydnad mot de unga och till hela Behåll din ande med fruktan för Gud; i existensens tidsålder - Guds kärlek och överenskommelse att förvärva; för de som är hungriga - inte bara för att mätta sig med sitt dagliga bröd, utan särskilt för att mätta sig med Guds ord; för dem som gråter - var tröstade; en exil och en vandrare - att finna skydd; i fängelse för varelser - att befrias från band; from - att växa i Guds Ande och uppnå ödmjukhet. Stig ner till oss på alla våra livs stigar, och framför allt, be vår Herre om förlåtelse för våra synder och orättvisor och rikta våra fötter mot ljuset av Guds bud, så att vi med ett hjärta och läppar kan förhärliga det allra heligaste Treenighet, Fader och Son och Helig Ande för evigt och alltid. Amen.

ÄLDRE BARNABAS AV GETSEMANE (1831 - 1906). FOTO AV BÖRJAN AV XX-talet.

Hieromonk Varnava (Merkulov), en äldste i Getsemane-klostret i Treenigheten-Sergius Lavra, föddes i byn Prudishchi, Tula-provinsen den 24 januari 1831, och fick namnet Vasilij i heligt dop för att hedra St. Basil den store . Hans föräldrar, Elijah och Dariya Merkulov, var snälla och fromma människor. Familjen gläds åt sin sons födelse. De äldsta sönerna - Lazar, George, Abraham och döttrarna Ksenia och Alexandra, dog i spädbarnsåldern. Herren, i sin försyn, lämnade sin yngste son Vasily och hans syster Matrona vid liv (hon dog vid 78 års ålder den 29 maj 1906) för att trösta de sörjande föräldrarna.

Vasilys första år flödade lugnt i tystnaden i hans hem, men redan då var det redan uppenbart för omgivningen att Guds speciella gunst gentemot denna ungdom var uppenbar, vilket framgår av minnen av Hieromonk Barnabas själv. Exemplet på hans föräldrars dygdiga liv, deras ständiga önskan att minnas Gud, hade en gynnsam effekt på den rena själen hos ungdomen Vasily. Tack vare sina föräldrar visade han från barndomen en förkärlek för andligt liv: han älskade att delta i gudstjänster och memorerade kyrkliga böner. När han lärde sig läsa och skriva började han läsa Guds ord med särskild flit.

En from mor hade ett särskilt starkt inflytande på att vårda goda egenskaper hos sin son. Äldste Barnabas kom ofta ihåg henne under samtal med sina andliga barn och uttryckte mer än en gång sin kärlek och tacksamhet till henne för hennes goda uppväxt. Men exemplet med hans far - en hårt arbetande och en älskare av fattigdom - hade en gynnsam effekt: sonen växte upp hårt arbetande och hjärtlig mot sina grannar, och mot de fattiga i synnerhet. Fadern tvingades ofta lämna huset till sin fru Daria, eftersom han var den enda arbetaren i familjen; Det var därför barnuppfostran främst föll på henne.

Redan i barndomen uppenbarades den andliga världen för Vasily: Herren vägledde honom osynligt och skyddade sin utvaldes liv från fara. Hans fromma mor, senare schema-nunna i Iveron-klostret, berättade flera fall som vittnade om hur Guds försyn verkligen skyddade hennes son. "En gång," sa hon, "vid fyra års ålder blev Vasily, efter att ha lekt med sina kamrater på gatan, omkörd av en häst spänd till en tung vagn. Pojken ramlade under hjulen. Alla som var närvarande springer förskräckt fram till honom, plockar upp honom och ser honom till sin stora förvåning till sin stora förvåning helt i säkerhet.”

Ett annat anmärkningsvärt fall är känt. Vasily blev mycket sjuk, hans föräldrar förväntade sig inte att se honom vid liv: barnet kvävdes av hosta och kunde knappt andas. Men så hände något extraordinärt. En kväll reste sig Vasily, utmattad av en hostattack, plötsligt snabbt upp, och rädsla och förvåning återspeglades i hans smärtsamma ansikte. Fadern märkte sin sons rädsla och frågade honom:
– Vad är det för fel på dig, Vasya? Vad är du rädd för?
- Ser du ingenting, far?
– Jag ser ingenting. Vad finns det att se?

Efter att ha lugnat ner sig lite sa pojken till sin far:
– När hostan började kväva mig reste jag mig upp och satte mig vid bordet (det är svårare att hosta liggandes), och jag, pappa, vid bordet såg någon ung man i en vit mantel, med ett strålande ansikte, som bläddrade i en bok och såg så tillgiven på mig... Sedan var han borta, och jag kände mig så bra och lätt. Smärtan i bröstet avtog, som om jag inte var sjuk alls.

Pojkens föräldrar insåg att detta var ett extraordinärt fenomen, och de tackade Gud för hans barmhärtighet mot sin sjuka son. Och mer än en gång, kanske, när hon kom ihåg detta och förhärligade Gud, som skyddar spädbarn, ingav Daria i lille Vasily begreppen om den barmhärtige Herren och en kristens plikter gentemot honom som var begripliga i hans ålder.

Undervisad från barndomen att ära och älska Gud, tänkte Vasily ofta på honom och föreställde sig på sitt eget sätt några händelser från den heliga historien. Så till exempel berättade Hieromonk Barnabas själv ofta följande om sig själv: ”Jag var en sommar på en åker med mina pojkar, och mellan två björkar såg jag plötsligt Frälsaren Jesus Kristus, som steg upp till himlen och steg upp. Och nu minns jag väl hur jag såg honom.” Den äldre sa inget som förklaring. Under sin livstid hade prästen alltid för avsikt att besöka denna minnesvärda plats och ville till och med markera den med något slags monument - ett kapell eller ett tempel, men han lyckades inte uppfylla sin avsikt. Medan han fortfarande är tonåring berövas han sina kära hemorter, eftersom familjen såldes till en annan ägare och var tvungen att flytta till byn Narofominskoye, Moskva-provinsen.

Under åren förbättrades ungdomen Vasily i det kristna livet. Han var seriös utöver sina år, tyst och undvek slö prat. Omgivningen uppmärksammade honom ofrivilligt. När den unge mannen växte upp och blev starkare beordrade godsägaren att han skulle lära sig VVS, vilket han hade stor förmåga. Men eftersom Vasily ständigt arbetade, glömde han inte Gud. Närhelst det var en dag ledig från arbete i metallverket, tillbringade han den nu i Zosimova Hermitage inte långt från Narofominsky. Han gillade klostergudstjänsterna, liksom själva klostret, och han gillade även klosterlivet, så långt han kunde känna igen det. Under de timmar som var fria från gudstjänster försökte den unge mannen tjäna nunnorna på något sätt: fixa ett skadat lås, plocka upp en nyckel, fästa en konsol eller krok på dörren. Kanske uppmuntrade munken Gerontius, känd i området för sitt asketiska liv, som vid den tiden levde som en eremit nära Zosimova Eremitaget, honom att ta dessa tjänster. Bland de många besökare som sökte hans råd och vägledning i livet blev äldste Gerontius särskilt förälskad i Vasily och förde honom närmare honom och lämnade honom med honom länge för att prata. Under inflytande av en äldre med erfarenhet av andligt liv uppstod idén om att gå in i ett kloster hos den unge Vasily och blev gradvis starkare.

Snart inträffade en händelse i hans liv som var avgörande för valet av hans framtida väg. Detta hände 1850. Efter att ha samlats för en pilgrimsfärd i Trinity-Sergius Lavra, bjöd Daria in sin son med sig. Han gick glatt med och de gav sig iväg. Där, vid Sankt Sergius helgedom, var Vasilij hedrad att, tillsammans med stor tröst för själen, få en mystisk försäkran om att hans önskan om klosterliv inte var en flyktig passion för hans ungdomliga hjärta och att det var här, i Trinity Monastery, att hans hem skulle vara. Sedan talade han om det så här: ”En dag, efter gudstjänstens slut i Trefaldighetskatedralen, gick jag upp för att vörda den helige Sergius reliker och när jag vördade kände jag stor glädje i min själ. Det var oförklarligt för mig på den tiden, men det överväldigade mig så mycket att jag precis där, vid helgedomen för Guds helgon, till slut bestämde mig, om Gud ville, att gå in under taket på hans kloster.”

År 1851 drog den tjugoårige Vasily, efter att ha fått sina föräldrars välsignelse för ett nytt liv, tillbaka till klostret St Sergius av Radonezh. Den fromma modern, med fullständig hängivenhet för Guds vilja, accepterade sin sons beslut. Strax efter hans lärjunge anlände hans mentor, äldste Gerontius, till klostret och ville avsluta sin klosterresa vid relikerna av St. Sergius. Här tog han schemat med namnet Gregory.

Vasily bodde med sin mentor i samma kloster i bara en månad. Hans själ längtade efter bön ensamhet, men detta var uteslutet i Lavra med dess många bröder och tusentals pilgrimer. Med välsignelse av sin äldre, Schemamonk Gregory, och med tillstånd av guvernören i Lavra, Archimandrite Anthony (Medvedev), flyttade Vasily till Getsemane-klostret. (Gethsemane-klostret vid den heliga treenigheten Sergius Lavra grundades av Metropolitan Philaret (Drozdov) i Moskva 1844 i området Korbukha. Klostret var Metropolitan Philarets favoritresidens; här byggdes en storstadskammare åt honom. Grottor grävdes vid klostret bakom dammen. Den berömda heliga dåren bosatte sig där först Philippushka (Philip Andreevich Khorev), senare grävdes flera grottor nära hans grotta, förbundna med en underjordisk passage byggd i ärkeängeln Mikaels namn, invigd 1851. Sarov-eremitagets stadga antogs i klostret: psalmer i grottorna sjöng de enligt reglerna för St. Paisius den store.)

Här, bland de asketiska äldste, visade Herren honom en ny andlig ledare - munken Daniel, vid dörren till vars cell det fanns en konstant skara människor, törstiga efter andlig hjälp och uppbyggelseord från den rättfärdige siarens läppar. Under asketens stränga utseende gömdes ett kärleksfullt hjärta, och den unge Vasily höll fast vid honom med hela sin själ.

Den nya novisen Vasily klarade först sin lydnad i en låssmedsverkstad. Hantverket, bekant för honom i världen, gjorde honom snart känd bland bröderna under namnet Vasily, mekanikern. Lydnad under dagen, såväl som morgon- och kvällsreglerna, gav honom fortfarande en del ledig tid för den frivilliga uppgiften som fader Daniels cellvaktare. Att ta med ved, tända kaminen och sopa golvet i den äldres cell – det var allt som krävdes av honom. Men detta arbete var för honom ett lyckligt tillfälle att återigen besöka sin andlige fader och i ett uppriktigt samtal med honom, lätta hans hjärta från den syndiga börda som hade samlats under dagen, mätta hans själ med de vises levande vänliga ord. gubbe. På samma sätt lämnade inte äldste Schemamonk Gregory Vasily utan faderlig omsorg och användbara råd. Båda äldste, erfarna i att känna människor, såg i nybörjaren Vasily Guds utvalde och sparade därför inte tid och ansträngning för sin uppfostran.

På semestern besökte Vasily sin första mentor, Schemamonk Gregory, som bodde i Lavra. Det hände att han skulle ge honom någon form av godis, och försökte åtminstone visa sin djupa tacksamhet och uppriktiga hängivenhet. Under Schemamonk Gregorys döende sjukdom stannade Vasily länge hos sin första mentor och ledare, och släckte sin törst efter kunskap om andligt liv med sina kloka instruktioner. Efter båda mentorernas död, anförtroddes han prestationen att vara äldre. Äldste Gregory testamenterade Vasily för att med kärlek ta emot alla som kommer och inte vägra råd och instruktioner till någon, gav äldste Gregory honom två prosphoras och sa: "Med denna mata de hungriga - med ord och bröd, som Gud vill!" Han uppenbarade för honom Guds vilja: Vasilij måste upprätta ett kvinnokloster i ett område avlägset härifrån och helt påverkat av schism; detta kloster bör tjäna som ett ljus för den ortodoxa kyrkans förlorade barn, om vilka Himmelens drottning själv kommer att ta hand om och visa honom denna plats, i Hennes namn bör klostret invigas. Nästa dag efter detta minnesvärda samtal var äldste Gregory mållös, och två dagar senare, den 2 januari 1862, överlämnade han tyst sin ande till Gud.

I djup sorg över förlusten av sin far och mentor, i förvirring från sin döende testamente, skyndade Vasily till äldste Daniel och i sin ensamhets tystnad utgjutna all hans själs sorg. Men till och med han, till Vasilys förvåning och stora sorg, övertygade honom om behovet av att uppfylla sin vilja med lydnad mot Guds vilja. "Låt det vara som Gud vill!" – Äldste Daniel avslutade sitt samtal med sin älskade lärjunge, och Vasily lugnade sig till slut, även om han såg korset av kommande sorger och tyngden av bedriften som lades på honom.

År 1865 förlorade nybörjaren Vasily också en annan mentor - munken Daniel, som före sin död testamenterade honom för att ta upp prestationen som äldre. Vasily var djupt hängiven sina avlidna mentorer och för första gången efter deras död sörjde han mycket. Han mindes alltid med tacksamhet sin faderliga delaktighet och uppmuntran i de sorger som drabbade honom. "Jag fick utstå många sorger och lögner i livet," sa han mer än en gång. Jag vet inte om jag skulle ha uthärdat dem om inte för stödet från mina äldre mentorer.”

Strax efter äldste Daniels död ägde en viktig förändring rum i nybörjaren Vasilys liv. Den 30 juli 1866 skrev han en petition till Lavras etablerade råd om tonsur som munk. Rådets rapport till Metropolitan Philaret i Moskva och Kolomna angav begäran: "Under fällandet av ett gott liv, under den treåriga nybörjarrättegången för inträde i klosterväsendet, var novisen Vasily Merkulov, som vill ta klosterorder, den etablerade Rådet ber om ärkepastoralt tillstånd och välsignelse för att tonsurera honom till klosterväsende, i enlighet med hans goda liv och flitiga uppfyllande av den lydnad som tilldelats honom."

Den 20 november 1866 tonserades nybörjaren Vasilij Merkulov till kloster av byggaren av Getsemane-klostret, Hieromonk Anatoly, med namnet Varnava för att hedra den helige aposteln Barnabas, vilket betyder "barmhärtighetens barn, tröstens son." Tre och ett halvt år senare, den 29 augusti 1871, vigdes han till hierodiakon av biskop Leonid (Krasnopevkov) i St. Nicholas-kyrkan i Nikolo-Ugreshsky-klostret. Den 20 januari 1872 ordinerades Hierodeacon Varnava till hieromonk av biskop Ignatius (Rozhdestvensky) av Mozhaisk i Vysokopetrovsky-klostrets förbönskyrka.

Strax efter detta godkände guvernören i Lavra, Archimandrite Anthony, honom som folkets biktfader av grottorna i Getsemane-klostret. Positionen som biktfader gjorde honom ännu mer känd bland pilgrimer, vilket de äldste profetiskt hade förutspått tidigare. De minns hur en av hans andliga döttrar under de sista dagarna av äldste Daniels liv frågade: ”Fader, vem kommer att trösta oss utan dig?” Vid denna tidpunkt gick Vasily in i cellen, och den äldste svarade till sin stora förvirring med ett leende: "Vasya kommer att trösta dig!"

Nu började ännu fler besökare strömma till fader Barnabas för att ta emot välsignelser, för råd i viktiga livsförhållanden, till tröst i sorger. Han ägnar alla sina dagar – från tidig morgon till sent på kvällen – åt att tjäna människor. Dörrarna till hans eländiga cell är öppna för alla. En gammal kvinna som kom från fjärran för en pilgrimsfärd till Trinity-Sergius, en ung student, en professor, en dignitär, en hantverkare, en köpman, en ung flicka, en nunna, ett barn - alla gick till prästen och hittade från honom vad de letade efter. Han var lika tillgänglig för alla, han instruerade alla lika med ordet om faderlig kärlek, som en sann ”tröstens son”.

1890 utsågs Hieromonk Varnava till biktfader. "Fader Barnabas, som fram till denna tid uppfostrats av äldste-mentorer och hemligt klosterarbete, blir nu själv en pedagog och andlig läkare för mänskliga hjärtan, som öppnar sig för kärlekens och sympatiernas röst", minns den äldstes samtida. (Vvedensky D.I. Äldste-tröstare Fader Barnabas (med ett porträtt). Upplaga av Getsemane-klostret. Trinity-Sergius Lavra, 1907.) På kvällen kom vanligtvis andliga barn - munkar - till honom, och prästen var alltid glad att se honom dem. "Med vilken kärlek han behandlade oss", minns en av dem, "med vilket tålamod han lyssnade på våra orimliga frågor och hur klokt, enkelt och faderligt han tillgiven instruerade oss." (Arkady, hierodeacon. Minnen av den äldste från Getsemane-klostret, Hieromonk Barnabas. Trinity-Sergius Lavra, 1917.)

För bröderna i klostret var dörrarna till hans cell alltid öppna. När munkarna frågade honom om de kunde komma till honom och när, svarade prästen: ”När som helst, så fort du är fri och har något att säga mig, fastän det är det mest oviktiga enligt din mening. Vi rådfrågar oss själva och det är därför vi inte vältra oss i leran." Den äldre tog alltid villigt emot sina bröder; han tillrättavisade till och med när hans "son", som inte vågade störa, satte sig någonstans i korridoren och väntade tills han själv öppnade dörren. "Varför knackade du inte på? Knacka alltid när du kommer, knacka alltid för lydnad”, brukade prästen säga. Och närhelst hans "barn" kom till honom - vare sig det var på morgonen, på dagen, under vilotimmar eller sent på kvällen - märkte ingen någonsin en skugga av missnöje i hans ansikte eller i hans röst.

Under gudstjänsterna, när det inte fanns några biktfader, gick Hieromonk Varnava alltid till altaret och bad där, utan att märka något omkring honom. I bön hämtade han kraft, i bön fann han frid. Med vilken tro varje morgon böjde han sina senila knän inför den mirakulösa Chernigov-ikonen och inför Iveron-ikonen av himmelens drottning och bad länge och bad Hennes hjälp för sig själv och de som anförtrodde sig åt hans böner! Det verkade som om han inte ens i sin cell kunde hitta en bättre eller trevligare plats för sig själv än vid talarstolen framför bilderna. Här förnyade han tillförseln av den stora andliga styrka, som ända till slutet av hans liv fyllde hans ödmjuka, kärleksfulla hjärta och ständigt strömmade ut över alla omkring honom. Hieromonk Varnava uppfyllde de äldstes befallning och tjänade människor med fullständig osjälviskhet till slutet av sitt liv. Han var en far och lärare i livet för alla, en doktor i andliga och ofta fysiska svagheter.

Till dem som kom till honom och klagade över andliga svagheter och fysiska krämpor, erbjöd den äldste ibland ganska ovanliga mediciner, men folk ångrade sig aldrig och tog dem med full tro. Den äldre rådde att fukta ömma ögon med rumsvatten, fluxen läkte snabbt och beordrade honom att äta två eller tre stycken antidor utan vatten; smärta i bröstet eller sidan, som inte svarade på någon medicin, avtog när den ömma fläcken med den äldres välsignelse gneds in med olja från hans celllampa. Senapsplåster och andra huskurer erbjöds dem även i mycket allvarliga fall. Han insåg behovet av att söka medicinsk hjälp, men godkände inte alltid operation. Mest av allt, till förmån för en persons själ, rådde den äldste att be till Gud mer varmt, att börja ta emot Kristi heliga mysterier oftare, att avstå från överflöd i allt och i allmänhet att vara mer uppmärksam på sig själv. I icke-farliga fall var han ovillig att ge sin välsignelse för att bli behandlad av en läkare, men prästen välsignade inte bara patienter med allvarliga sjukdomar för att få behandling, utan angav också själv läkare. Men det som mest slog dem som kände hans barn var deras djupa hängivenhet och stora respekt för fader Barnabas, deras levande tro på kraften och effektiviteten i hans böner.

En bonde från byn Bolgari, Yaroslavl-provinsen, Mikhail Yakovlevich Svorochayev, låg förlamad i tio år. Läkarna sa att sjukdomen var obotlig. Bondens sorgdrabbade hustru gick till Treenigheten-Sergius Lavra och därifrån till äldste Barnabas och berättade för honom om hennes mans sjukdom. Prästen välsignade henne och sade: ”Be, Guds tjänare, be; Herren är barmhärtig - din man kommer att stå upp...” Så vad? Hon kommer hem och ser att hennes man, som legat fram till nu, har kommit ut på verandan och träffar henne. Kvinnan var förvånad och tackade av hela sitt hjärta, tillsammans med sin man, den himmelske doktorn, som hade lyssnat på hans tjänares bön och visat sådan barmhärtighet.

En dag stannade den äldste förbi sina andliga barns hus från S:t Petersburg och hittade husets älskarinna på sin sjuksäng. I en och en halv vecka hade hon legat medvetslös i värmen. Isbitar lindrade bara något i hennes tillstånd. Fader Barnabas gick fram till den sjuka kvinnan och lade sin hand på hennes huvud. Kvinnan öppnade ögonen och kände igen den äldste och bad om hans heliga böner, och sa knappt förståeligt att hon inte längre skulle kunna resa sig. Den äldste stod bredvid henne en lång stund i tystnad, utan att ta bort sin hand, och sedan flyttade han handen över hennes huvud, ansikte och bröst, sade han: "Du kommer att resa dig upp, dotter, och du kommer att bli frisk, men Jag tar din sjukdom och stoppar den i fickan och tar den med mig." Sedan, efter att ha välsignat den sjuka kvinnan, lämnade den äldste hemmet. Efter att fader Barnabas lämnat, föll patienten i en lång sömn och kände sig sedan mycket bättre och blev snart helt återställd.

Entreprenören Zaitsev från byn Narofominsky rapporterade att doktor G:s dotter var så sjuk att de misströstade om att rädda henne. Läkarens hustru vände sig till den äldre med en begäran om att be för sin döende dotter. Fader Barnabas välsignade henne och sa: "Gud är barmhärtig - hon kommer att bli frisk!" Entreprenören som var närvarande hade starka tvivel, i vetskap om att patienten var döende. Men två veckor senare fick han veta att patienten hade återhämtat sig och redan lämnade huset.

Det fanns många liknande fall. Men vanligtvis "lindrade" den äldre sjukdomen, gömde sig bakom dårskap eller det vanliga tillgivna skämtet i munnen. De brukade klaga till honom över ryggsmärtor från förkylning eller ansträngande förlossningar, och prästen, som ett skämt, slog den ömma punkten två gånger och rekommenderade sedan hans obligatoriska senapsplåster - och "då kommer allt att försvinna." Den som trodde, fick vad han ville genom sin tro. Om någon hade huvudvärk, klappade prästen på huvudet med fingret eller tog det med båda händerna och kramade det hårt tills det gjorde ont, och han fortsatte att le och säga: "Nå, nu gör det inte ont!" Ofta upphörde smärtan snart helt. Levande tro på Gud, djup ödmjukhet, ett sinne upplyst av ljuset av kristna sanningar, andlig erfarenhet som förvärvats genom långvarig kommunikation med människor i alla åldrar, rangordningar och förhållanden - allt detta gav styrka, övertygelse, insikt och ofta insikt i förflutna till äldste Barnabas levande ord nutid och framtid från samtalspartnerns liv.

Många Guds helgon kännetecknades av klärvoajansandan. Äldste Barnabas hade också denna gåva. Här är några bevis på denna gåva. När novisen Zacharias (den framtida äldste av treenigheten-Sergius Lavra, schema-archimandrite Zacharias) anlände från White Shores som en pilgrim till Getsemane-klostret, såg han en massa människor. Alla har trängts ihop, de vill se äldste Barnabas, men det finns inget sätt att komma till honom. Men då kom fader Barnabas ut och vände sig mot folkmassan och sa: "Var är Lavramunken? Kom hit." Ingen svarade på kallelsen, eftersom det inte fanns några Lavra-munkar i folkmassan. Fader Barnabas gick ner för trappan och sa: "Ge mig, låt Lavra-munken passera." Han gick fram till den unge novisen, tog Zacharias i handen och sa kärleksfullt: "Jaha, gå, gå till min cell." "Jag är ingen Lavra-munk, jag kommer från White Shores," invände Zacharias. "Ja, jag vet att du bodde där, och nu kommer du att bo i Lavra och bli en Lavra-munk." Efter att ha fört den förtjusta Sakarias in i sin cell, välsignade den äldste honom och sade:
– Du bor med den helige Sergius och du kommer till mig i Getsemane-klostret.
"Tänk om de inte accepterar mig här," frågade Zacharias.
– De kommer att acceptera dig, gå till Lavra-portarna, det finns redan tre chefer som väntar på dig.

Sakarias gick till porten, och där stod verkligen abboten och tre klosterledare. Sakaria bad om att bli accepterad att bo i Lavra. De accepterade honom villigt, och Sakarias blev en Lavra-munk.

Äldste Barnabas hjälpte överste Pavel Ivanovich Plekhankov (den framtida äldste Barsanuphius) att komma in i Optina Pustyn. Pastor Hieromonk Ambrosius av Optina beordrade Plekhankov att avsluta allt sitt arbete på tre månader, med den förståelsen att om han inte kom i tid skulle han dö. Och sedan började olika hinder. Plekhankov kom till S:t Petersburg för hans avskedsansökan, men de erbjöd honom en mer lysande position och försenade hans avgång. Hans kamrater skrattar åt honom, betalningen av pengar är försenad, han kan inte betala alla, han letar efter pengar på lån och hittar dem inte. Men äldste Barnabas hjälpte honom och visade honom var han kunde få pengar och skyndade honom också att uppfylla Guds befallning.

Äldste Barnabas visade ofta människor Guds vilja under olika vardagliga omständigheter. En ung, utbildad och mycket rik man berättade för Hieromonk Barnabas sin långvariga önskan att ägna sig åt att tjäna Gud i klosterriten, men istället för en välsignelse fick han höra från honom en mild men brådskande begäran att lyda honom - att ge upp tankar på flytta bort från världen och gifta sig, och den äldste antydde och en värdig brud. Och den unge mannen ångrade senare inte att han visade lydnad mot den äldste och förblev sin hängivna andliga son till slutet av den senares liv.

Nunna N. från Iversky-klostret berättade om en incident som ägde rum i hennes familj. ”Min far bestämde sig för att öppna en krog i samma stad där han då bodde med sin familj och ge den till ledningen för sin son Fyodor. Min mamma gick med sitt barnbarn, Fyodors son, till treenigheten för att be. Vi åkte till fader Varnava för att be om hans välsignelse för ett nytt företag. Men den äldste gav inte sin välsignelse för att starta verksamheten och sa att de, som gamla människor, inte skulle kunna göra det. Och när min mor fortsatte att insistera på sin åsikt och sa att det inte var de, de gamla, utan hennes son Fjodor som skulle bedriva handel, då avrådde prästen bestämt från att öppna en krog och sa att ”det är för sent för Fyodor” för att börja handla. Mindre än ett år hade gått sedan den äldre sa detta, min bror Fjodor, som tidigare varit en mycket stark, frisk man, blev sjuk och dog.”

Med ödmjukhetens ande, helande psykiska åkommor, ledde den äldste, obemärkt av personen, honom till omvändelse, återupplivade honom till ett nytt liv, utvecklade i honom en önskan om andlig förbättring enligt evangeliets bud och lät honom påtagligt veta och känna Guds nåd.

Vem kan räkna ut hur många människor som stannade hos honom under hela denna tid och hur många andliga förmåner dessa talrika människor fick av tröstaräldsten. Hur lyhörd prästen var för varje lidandes sorg och vilka metoder han tog till för att trösta sina "barn"! Den äldres visdom var särskilt fantastisk där sorgen var för djup och inte kunde påverkas av någon yttre påverkan.

En dag kom en kvinna till prästen och bad med tårar om hans välsignelse att få skiljas från sin man, som nästan alltid var full och orsakade henne mycket sorg. Hon var utmattad efter tolv års äktenskap. "Lugna ner, lugna ner, dotter, gråt inte! - gubben tröstade den stackars kvinnan - Tro mig: han kommer snart, mycket snart att gå på knä och be om förlåtelse från dig i allt och han kommer själv att sluta dricka vin! Och den äldstes ord gick i uppfyllelse: den här kvinnan kom för att tacka sin tröstare för hans bönande hjälp till henne.

Prästen förbjöd strängt att skicka något till sina släktingar från klostret - pengar eller saker. "Jag själv," sa han ofta, "har aldrig skickat något från klostret till mina släktingar: det skulle inte gynna dem." En dag bad en nybörjare i Getsemane-klostret, George, senare munk Gennady, den äldste om en välsignelse för att hjälpa sina släktingar i världen, att förse dem med någon form av materiellt stöd. Far gav inte sin välsignelse för detta. George lyssnade dock inte och sände. Och snart kom han till den äldre för att be om förlåtelse för hans olydnad och berättade att allt i hans familj hade brunnit ner.

En av fader Barnabas beundrare talade efter hans död om ett anmärkningsvärt fall av hans framsynthet. Efter att ha skilts från sin bror fick hon ingen information om honom på länge. Av en slump hörde hon att hennes bror ska ha dött. Hon visade sig för den äldste och frågade honom om han levde eller var död. Den äldste tänkte på det, blev på något sätt ledsen och vände sig sedan till henne och sa: "Nej, din bror lever, men han dog i sina synder." Visserligen träffade hon efter en tid sin bror, men samtidigt lärde hon sig sådana detaljer om honom som hon insåg att hennes bror hade följt gravlastens väg.

En ung man bestämde sig för att gifta sig, han kastade till och med en boll vid detta tillfälle. Denna unge man kom med sin brud till fader Barnabas för en välsignelse för hans äktenskap. Den äldre sa till brudgummen att det inte skulle bli något bröllop. Och när han sade att de redan hade blivit välsignade, upprepade prästen igen att "även om de var välsignade, kommer det inte att bli något bröllop." Efter detta fick brudgummen veta saker om sin brud som gjorde det omöjligt att gifta sig på något sätt, så den äldres förutsägelse blev sann.

En klok gammal man höll under en tid en ung man, känd för honom sedan barndomen, från att gifta sig och bad honom vänta två år. Han sade dock inte skälen till denna försening. Den unge mannen, efter att ha väntat en tid, ungefär ett och ett halvt år, förlovade sig med sin brud. När hans släktingar berättade för äldste Barnabas om detta, blev den sistnämnde mycket orolig och uttryckte en önskan att definitivt och snabbt se honom och hans brud hemma. De vägrade komma till honom. Bröllopet ägde rum och sju månader senare insjuknade den unge mannen i tyfoidfeber och dog.

Förutom instruktioner förde Hieromonk Barnabas omfattande korrespondens och hann knappt ge de nödvändiga svaren angående frågeställarnas akuta behov. Korrespondensen från hela Ryssland och till och med från utlandet, innehållande mestadels en bekännelse eller upptäckten av en sörjande själs innersta fördjupningar, förstördes alltid av prästen efter att ha sett den. Men det hände att den äldste inte öppnade några brev och sa att "det finns ingen anledning att svara på dem." Eftersom fader Barnabas inte hade tillräckligt med tid att föra en så omfattande korrespondens med sin egen hand, använde han sig av några andliga barn som ägnades åt honom, och som han instruerade att ge skriftliga svar undertecknade av honom.

Äldste Barnabas ägnade hela tiden all sin fritid åt de sörjande och missgynnade, och fann också tid för skriftlig undervisning till sina andliga barn. I dessa uppbyggliga brev kan man se samma kärlek och omsorg om sina nästas andliga välbefinnande. En samtida säger om dessa brev: "Med en djup kunskap om Guds ord och de patristiska verken kombinerar de överallt hans sublima andliga erfarenhet, så att du, när du läser hans brev, ofrivilligt minns skrifterna från de forntida asketiska eremiterna, som visste så väl svagheterna i människans syndiga natur... Och trots allt var han en ödmjuk, enkel gammal man.”

I början av förra seklet var namnet på Fr. Barnabas (Merkulova) från Getsemane-klostret i Treenigheten-Sergius Lavra i Ryssland var känd från de centrala provinserna till dess mest avlägsna hörn. Den äldste tog emot människor utan åtskillnad i rang eller titel, och hälsade alla som kom med ett kärleksfullt ord: "son" eller "bebis". En munk av strikt asketiskt liv, en herde, munken Barnabas ställdes i kyrkans tjänst innan de prövningar som väntade henne.

Varv. Barnabas från Getsemane

1831-01-24 – 1906-02-17

Vid gubbens dörr

Vissa dagar stängde besökarna som väntade på att bli mottagna av fader Barnabas sina led så hårt att till och med hans mor, den ödmjuka, ödmjuka äldre schemanunnan Daria, efter flera misslyckade försök att tränga sig igenom folkmassan, tyst drog sig tillbaka till ett hörn och gömde sig bakom dem. Och en minut senare, som en förmaning till damerna som sköt henne åt sidan, hördes prästens höga, klara röst: "Var är "nunnan"? Skippa "nunnan"... Mamma, står du verkligen i kö? Varför överger du din son! Jag ger inte upp dig!"

Men det var inte bara framför henne som dörren till hans cell öppnades, som om han var på väg. "Var är Lavra-munken?" och Fr. Barnabas var redan på väg genom folkmassan till den förvirrade unge mannen, som förvirrande upprepade: "Jag är ingen Lavra-munk, jag är från White Beach." Svaret var: "Ja, jag vet att du bodde där, och nu ska du bo i Lavra och bli en Lavra-munk." - För att uppmuntra pilgrimen, introducerade den äldste i sin cell den i vilken han angavs som framtida äldste och biktfader för bröderna Lavra - Schema-Archimandrite Zacharias, som skulle stanna i sin cell till slutet, tills den stängdes kl. bolsjevikerna.

Fader Barnabas förutspådde abbedissan för en av besökarna och tröstade en annan, som grät över sin son, som av orimlig svartsjuka hade rusat till Afrika för att hjälpa boerna[i]: ”Jaha, varför gråter du? Din son kommer att föras till Moskva i morgon tillsammans med andra kamrater till en sådan och en sådan station.” Den tredje dömde han kärleksfullt för dold synd: "God dam, sluta röka din tobak, och du kommer att vara guld för mig." Och en dag satte han en ung man bredvid honom och kramade honom plötsligt på ett faderligt sätt: "Du är min kära, en asket, du är en bekännare av Gud." År senare kommer hans besökare Ilya Chetverukhin att bli rektor för S:t Nikolai-kyrkan i Moskva i Tolmachi, och efter förföljelse, arresteringar och exil kommer han att ta emot martyrdödets krona i ett av Perm-lägren.

"Familjeförsörjare"

Att acceptera den Helige Andes gåvor, som de heliga fäderna lär, beror inte på aspirantens ålder eller ansträngningar. Fasta, bön och lydnad är början på bedriften, men ”kronan” – själens nådfyllda upplysning och i speciella fall valet för andras andliga vägledning – beror på Gud.

Vid 30 års ålder, som redan hade betydande erfarenhet, tog fader Barnabas på sig bedriften att vara andlig omsorg om lydnad, och tio år senare blev han känd som en sann folkpräst.

Den snabba ökningen förbereddes av flera omständigheter. Den blivande äldre föddes 1831 i en from bondefamilj nära Tula. Hans föräldrar var vänliga människor, djupt religiösa och hårt arbetande. Deras dygdiga liv blev det första exemplet för pojken, en bra grund för mental och andlig utbildning. Från en tidig ålder gick Vasily Merkulov - det var hans världsliga namn - till gudstjänster med sina äldste och försökte memorera böner, och hans första "vuxna" böcker var Psaltaren och Timmarnas bok.

En ovanlig händelse som hände honom i tonåren var en indikation på den gudomliga naturen i hans aktiviteter och hans närhet till den högre, andliga världen redan i livets första skeden. En gång, under ett anfall av allvarlig sjukdom, tvingade en kvävande hosta honom att sätta sig upp i sängen, och i det ögonblicket såg Vasily en ung man i en lätt dräkt, som bläddrade i en bok och såg ömt och ödmjukt på honom. Ängelns utseende, avslöjat för barnets blick, bekräftades av omedelbar läkning - smärtan avtog, som om det inte fanns någon sjukdom.

Den efterföljande riktningen för Vasilys liv bestämdes av kommunikation med munkar. I sin ungdom tillbringade han sina dagar fria från arbete i Trinity-Odigitria Zosimova Hermitage, som ligger nära deras by, där han försökte hjälpa så gott han kunde. Hans främsta färdighet var VVS: han skulle fixa ett gammalt lås åt någon eller montera en krok åt någon. Vid den tiden sände Herren honom också sin första vägledare i andligt liv - den berömda asketen, äldste Gerontius, som tände strävan efter klosterväsende i honom.

Men vändningen i Vasilys öde bestämdes av en pilgrimsfärd till Treenigheten-Sergius Lavra, dit han åkte med sin mor hösten 1850. De gick till gudstjänster tillsammans och försökte inte missa gudstjänsten, och en dag vid relikerna upplevde Vasily ett ovanligt välsignat fenomen. År senare mindes han det som en stor glädje, okänd tidigare, som omedelbart grep honom med sådan kraft att han beslöt sig där, om Guds välsignelse gavs, att gå in under taket på klostret St. Sergius.

Vid 20 års ålder, efter att ha fått sin föräldravälsignelse, gick Vasily Merkulov in i brödernas led, och efter honom kom till Lavra hans mentor, fader Gerontius, som accepterade schemat i klostret och fick namnet Gregory. Med biktfaderns välsignelse och med tillstånd av abboten i klostret, bosatte sig den unge novisen i Getsemane-klostret, som ligger 3 miles från Lavra. Här träffade han en ny ledare - äldste Daniel, en sträng snabbare som imiterade de forntida helgonens bedrifter, lika ödmjuk i sitt agerande med andra som han krävde av sig själv.

Biografin om St. Barnabas avslöjar bara det yttre. Hans lydnad inkluderade VVS, arbeta bakom en ljuslåda och sedan läsa i kyrkan. Men mellan de två äldste förbättrade Vasily sig andligt tills ögonblicket före självaste deras död beordrades att acceptera sina lärares goda börda som lydnad.

Sedan, som välsignade honom, gav äldste Gregory honom en välsignelse för framtiden: att genom himmelsdrottningens vilja upprätta ett kvinnokloster i ett avlägset område infekterat med schism.

Ett år senare, den 20 november 1866, tonsurerades nybörjaren Vasily in i manteln med namnet Varnava, och sex år senare ordinerades han till hieromonk. Vid den tiden fr. Barnabas var känd för pilgrimer från hela Ryssland. Detta fick klostrets abbot, Archimandrite Anthony, att utse Gethsemane Sketens grottavdelning för honom som en plats för tjänst och bön.

Gethsemane Chernigov kloster

Vid talarstolen i ett avskilt hus med den enklaste inredningen löstes många vitala "knutar" i bekännelsens sakrament, synder, glömda och gömda, avslöjades.

Erfarenhet om. Barnabas gränsade till epifani. Den äldre hjälpte många fattiga människor och vände sig till de rikaste av sina elever. En av dessa nitiska donatorer under många år var S:t Petersburg-handlaren Vasily Nikolaevich Muravyov, känd under dessa år. Inte bara privatpersoner utan även kyrkor och kloster fick nödvändiga medel från honom. Ibland gick mycket betydande summor genom händerna på den äldre, men han själv, som en munk, nöjde sig med lite, var ovanligt abstinent i både mat och kläder.

Äntligen var det dags för honom att uppfylla äldste Gregorys välsignelse. I början av 1860-talet. i Nizhny Novgorod-provinsen, inte långt från byn Vyksa, hittade han en avskild plats för att grunda ett nytt nunnekloster. Byggandet av ett kloster med två katedraler - för att hedra den heliga livgivande treenigheten och Iveron-ikonen för Guds moder - krävde avsevärda investeringar. Och återigen som assistent Fr. Barnabas i frågan om att etablera ett nytt kloster var hans andlige son V.N. Muravyov.

Iverskaya Vyksa kloster

I början av 1900-talet blev Vyksa-klostret ett centrum för andlig upplysning för alla omgivande invånare, och Fader Varnava var en uppmärksam biktfader för dess nunnor under många år. Hans systrar kallade honom "försörjaren", och han var också "försörjaren" för hundratals och tusentals av sina andliga elever.

Vid svängen

Äldste Barnabas, en asket som förblev i ounderhållen bön, sov inte mer än tre timmar om dagen medan han ständigt tog hand om människor och heliga kloster, Herren gav insikt i förhållande inte bara till individer utan också till hela Ryssland och den ortodoxa kyrkan.

Under de åren hördes varningar om svåra tider framför oss i olika delar av landet. , de äldste i Optina Pustyn, Diveyevo-asketikerna riktade sig direkt och allegoriskt till sina landsmän och uppmanade dem att observera kyrkans institutioner. Bland dessa "profeter i deras eget land", vars röst inte alltid hördes, hörde Fr. Barnabas. Han talade om decennier av avfall och förföljelse av kyrkan, men även i sådana ögonblick uppmuntrade han hoppet om den efterföljande väckelsen av ortodoxin: ”Förföljelsen mot tron ​​kommer ständigt att öka. Sorg och mörker som hittills inte hörts kommer att täcka allt och alla, och kyrkor kommer att stängas. Men när det blir outhärdligt att stå ut kommer befrielsen. Tempel kommer att börja byggas igen. Det kommer att blomma innan slutet."

Det finns också bevis för att han fick en varning om det kommande testet från den äldre och, som besökte honom i början av 1905, efter de tragiska händelserna i St. Petersburg, som inträffade som ett resultat av folkets överdrivna "avundsjuka" ansvarig för upprättandet av allmän ordning i huvudstaden.

Möte av Rev. Barnabas och kejsar Nikolai Alexandrovich

Legenden har bevarats att munken Barnabas välsignade kungen på samma sätt som i brevet som gavs till Nikolai Alexandrovich av en av de äldste i Diveyevo - att acceptera martyrskapets krona och tålmodigt bära korset när Herren behagar att placera detta korsa på honom.

Ikonen för St. Barnabas

Fram till sina sista dagar stärkte den äldste i Getsemane-klostret de som skulle leva för att se prövningarnas tid, och strax före sin avgång från det tillfälliga livet 1906 lämnade han efter sig en värdig efterträdare för att ta hand om Kristi flock under tiden. år av förföljelse. Hans elev och hängivna assistent Vasily Nikolaevich Muravyov skulle ge sig in på vägen för andlig prestation och år senare uppträda i sitt hemland med det änglalika namnet Seraphim "i sin lärares och äldstes makt och härlighet". Tysta, avskilda Vyritsa var tänkt att bevara, som en osläckbar lampa, en bördig källa till andlig erfarenhet och andlig styrka.

i. Den beskrivna episoden går tillbaka till boerkriget (1899-1902)

ii. Nyligen glorifierade Radonezh-helgon. Vördade Barnabas från Getsemane. Liv. Andliga läror. Heliga treenigheten Sergius Lavra. 2006. S. 43

1. Nyligen glorifierade Radonezh-helgon. Vördade Barnabas från Getsemane. Liv. Andliga läror. Heliga treenigheten Sergius Lavra. 2006

2. Filimonov, V.P. Den helige ärevördiga serafimen av Vyritsky och den ryska Golgata, St. Petersburg: Statis, 2004.

3. På 100-årsdagen av äldste Barnabas från Getsemane (kommentar i ljuset av tron) // Kyrkans vetenskapliga centrum "Orthodox Encyclopedia". Vecka. Ru (http://www.sedmitza.ru/text/404796.html)

Venevsky-distriktet, Tula-provinsen, det sista, 7:e, barnet till livegna Ilya och Daria Merkulov. Hans föräldrar namngav honom för att hedra St. Basil den store. När den äldre mindes sin barndom var han kvick och smidig. Hans föräldrars dygdiga liv - särskilt hans mor, hans framtida tonsur - blev grunden för mental och andlig utbildning. Från en tidig ålder gick han till gudstjänster med sina äldste och försökte lära sig böner utantill. Fromma föräldrar skickade sin pojke till en skola för psalmister, där han studerade Timmeboken och Psalmboken. En gång, under ett anfall av allvarlig sjukdom, tvingade en kvävande hosta honom att sätta sig upp i sängen, och i det ögonblicket såg ynglingen en ung man i lätt dräkt, som bläddrade i en bok och såg ömt och ödmjukt på honom. Ängelns utseende bekräftades av omedelbar läkning - smärtan avtog, som om det inte fanns någon sjukdom. Enligt hans mor undkom pojken döden två gånger till tack vare Guds hjälp: han förblev vid liv under hjulen på en vagn och efter att ha fallit från en spis. Med början av tonåren blev Vasily seriös och undvek bullriga spel.

Novitiate i Treenigheten-Sergius Lavra

Den äldste förde omfattande korrespondens med andliga barn och svarade ofta på brev utan att öppna dem. Bland hans andliga barn var munken Serafim av Vyritsky, biskop Tryphon (Turkestan), filosofen K. N. Leontyev, som anförtrotts åt den äldres ledning av munken Ambrosius av Optina.

Reliker och vördnad

Omedelbart efter helgonets död vände sig systrarna till Iveron-klostret, som han grundade, till synoden med en begäran om att få begrava hans reliker i deras kloster. Året togs frågan om att döpa om Vyksa-klostret till Varnavsky, men dess beslut hindrades tydligen av de omvälvningar som snart följde.

Relikerna av helgonet placerades i en återskapad kyrka för att hedra Chernigov-ikonen av Guds moder av Lavra Chernigov-sketsen. Kyrkans sidokapell invigdes i hans namn.

Böner

Troparion, ton 5

Från barndomen älskade du Kristus Gud rent, / du var tröstens son, o vördade fader Barnabas. / Enligt ditt namn och liv, / uppenbarade du dig för de drabbade, för de fattiga och för kungen, / visade du dig som en ödmjuk herde, en tröstare och en botare. / Kom ihåg oss, nåde fader, / må Gud, livets givare, skänka oss tröst och stor barmhärtighet genom dina varma böner.

Kontaktion, ton 2

Från din ungdom följde du det ryska landets sorgsna gestalt, den ärevördige Sergius, o helige Barnabas, / och din äldres förbund, som reciterade: / "Detta är vad Gud vill: / mata de hungriga med ord och bröd." - du uppfyllde det verkligen till slutet. / Därför ber vi nu till dig / överge oss inte, tröstande fader, / med din himmelska kärlek.

Storhet

Vi välsignar dig, pastor Fader Barnabas, och hedrar ditt heliga minne, munklärare och änglars samtalspartner.

Bön

O pastor Barnavo, vår ödmjuka och tröstande herde, barmhärtige hjälpare och varm bön för oss! Du var ett barn av Guds välsignelse från tidig ålder, och du visade bilden av lydnad mot dina föräldrar, lydnad mot Herren och tjänande till dina grannar. Efter att ha älskat Herrens bud strömmade du till Sankt Sergius Lavra, och hans trogna lärjunge dök upp. I Guds moders kloster fick du på befallning av abboten Abba Anthony en anda av ödmjukhet, ödmjukhet och tålamod, och du fick gåvan av resonemang och insikt i andliga tankar från Gud. Detta är klostret för den andliga händelsen, och skaparen är flodens vana och förmåga och anordningar och allt lidande och ännu mer sjukligt jungfrun och den minderåriges förvaltare, som låter skratta upp till en timme , var Ja. Efter din vila visade Gud många nåder till dem som hedrar ditt minne och gav dig trofasthet som munk. Dessutom ber vi till Dig, o rättfärdige Fader, som först och främst gå i förbön inför Gud med Dina böner för att alla människor i alla led ska få en tröstande ande och för att alla ska vinna: lydnad mot de unga och till hela Behåll din ande med fruktan för Gud; i existensens tidsålder - Guds kärlek och överenskommelse att förvärva; för de som är hungriga - inte bara för att mätta sig med sitt dagliga bröd, utan särskilt för att mätta sig med Guds ord; för dem som gråter - var tröstade; en exil och en vandrare - att finna skydd; i fängelse för varelser - att befrias från band; from - att växa i Guds Ande och uppnå ödmjukhet. Stig ner till oss på alla våra livs stigar, och framför allt, be vår Herre om förlåtelse för våra synder och orättvisor och rikta våra fötter mot ljuset av Guds bud, så att vi med ett hjärta och läppar kan förhärliga det allra heligaste Treenighet, Fader och Son och Helig Ande för evigt och alltid. Amen.

Dokument, litteratur

• RGADA. F. 1204. Op. 1. Enhet hr. 8241. L. 1-3, 9, 10, 19, 22, 42; Enhet hr. 11381. L. 32-34; Enhet hr. 11603. L. 2, 10; Enhet hr. 16824. L. 10.
• 50 år av klosterväsende Fr. Barnabas, M., 1905.
• Vvedensky, D. I., Äldste Hjälpare Fr. Barnabas, Serg. P., 1906.
• Biografi i Bose om den avlidne äldre-tröstaren Fr. Barnabas, grundare och byggare av Iversky Vyksa-klostret, Serg. P., 1907.
• Porokhov, F., Till det oförglömliga minnet av den äldre Hierom. O. Barnabas, St Petersburg, 1911.
• Arkhangelskaya, A.D., Mina minnen av fader Varnava, M., 1912.
• Arkady, hierodeac., Minnen av den äldre i Getsemane-klostret, Hierom. O. Barnabas, Serg. P., 1917.
• Livet till Guds ära: Verk och bedrifter av den äldste i Getsemane-klostret Barnabas (1831-1906), Serg. P., 1991.
• "Äldste från Getsemane-Chernigov kloster Barnabas av Getsemane," Möte, 1992, № 2, 18-22.
• Äldste Sakarja, Förlag: Trim, 1993.
• Georgy (Tertyshnikov), arkim., Livet av den ärevördiga Barnabas, äldste av Getsemane-sketen vid den heliga treenigheten Sergius Lavra, Sergiev Posad: Holy Trinity Sergius Lavra, 1995.
• Tryphon (Turkestan), Metropolitan, "Till minne av hierarken Fr. Barnabas," Trinity samling, Serg. P., 2000, nr 1, 100-105.
• Nyligen glorifierade Radonezh-helgon. Vördade Barnabas från Getsemane. Liv. Andliga läror, Heliga treenigheten Sergius Lavra, 2006.
• Suveräna Ryssland(tidning), nr 1 (127), 2005:

Material som används

• Egorova, A.V., "BARNAVA (Merkulov)," Ortodox uppslagsverk vol. 6, 646:
• Satarov, Alexander, "Tiden har kommit för omvändelse," Suveräna Ryssland(tidning), nr 1 (127), 2005:
• Webbsida tillägnad St. Serafim Vyritsky:

Den 17 februari / 2 mars hedrar kyrkan minnet av den ärevördiga äldste Barnabas från Getsemane, biktfadern för Getsemane-klostret i Treenigheten-Sergius Lavra.

Munken Barnabas från Getsemane, i världen Merkulov Vasily Ilyich, föddes den 24 januari 1831 i byn Prudishchi, Venevsky-distriktet, Tula-provinsen, det sista, 7:e, barnet till livegna Ilya och Daria Merkulov. Hans föräldrar namngav honom för att hedra St. Basil den store. När den äldre mindes sin barndom var han kvick och smidig. Hans föräldrars dygdiga liv - särskilt hans mor, hans framtida tonsur - blev grunden för mental och andlig utbildning. Från en tidig ålder gick han till gudstjänster med sina äldste och försökte lära sig böner utantill. Fromma föräldrar skickade sin pojke till en skola för psalmister, där han studerade timboken och psaltaren. En gång, under ett anfall av allvarlig sjukdom, tvingade en kvävande hosta honom att sätta sig upp i sängen, och i det ögonblicket såg ynglingen en ung man i lätt dräkt, som bläddrade i en bok och såg ömt och ödmjukt på honom. Ängelns utseende bekräftades av omedelbar läkning - smärtan avtog, som om det inte fanns någon sjukdom. Enligt hans mor undkom pojken döden två gånger till tack vare Guds hjälp: han förblev vid liv under hjulen på en vagn och efter att ha fallit från en spis. Med början av tonåren blev Vasily seriös och undvek bullriga spel.

År 1840 sålde godsägaren familjen Merkulov till byn Naro-Fominskoye, Moskva-provinsen. Den nya ägaren beordrade Vasily att utbildas i VVS. På fritiden från sitt hantverk besökte ungdomen Zosima Hermitage, som ligger inte långt från deras hem, där han träffade eremitmunken Gerontius, som snart blev hans biktfader.

År 1850 följde hans mor med honom på en pilgrimsfärd till Treenigheten-Sergius Lavra. Där, enligt äldste Barnabas minnen: ”i slutet av gudstjänsten i Trefaldighetskatedralen gick jag upp för att vörda relikerna från St. Sergius och när jag vördade kände jag stor glädje i min själ för mig på den tiden, men det överväldigade mig så mycket, att allt som fanns här vid Guds helgedoms helgedom, beslöt jag slutligen, om Gud vill, att gå in under hans klosters beskydd."

1851 gick den unge mannen till Lavra. Snart anlände hans mentor, munken Gerontius, i Gregorius schema, till klostret, och Vasily blev hans cellskötare. 1852, med sin andliga mentors välsignelse, flyttade Vasily till Getsemane-sketten, som ligger tre mil från Lavra. Hans andlige far välsignade honom att lyda den äldre munken Daniel. Äldste Daniel lärde honom att helt överge sin egen vilja: enligt äldste Barnabas minnen: "Jag kunde inte göra någonting utan den äldstes välsignelse, annars skulle prästen straffa mig strängt för min egen vilja."

Först den 17 november 1856 fick Vasily ett frigivningsbrev från godsägaren, varefter han den 23 december 1857 blev novis.

Han tillbringade flera år i VVS-lydnad i Lavra. Senare tilldelades han ljuslådan och fick även välsignelsen att läsa aposteln och lärorna från prologen i kyrkan.

1859 överfördes han till grottavdelningen i Getsemane Skete - den framtida Chernigov Skete - där han stannade till sin död. Här fick han leda pilgrimer genom grottorna, samtidigt som han tjänstgjorde som cellvakt åt sin äldre munk Daniel.

Med sin äldres välsignelse besökte Vasily också sin första mentor, Schemamonk Gregory, som dog 1862. Före sin död tillkännagav äldste Gregory Guds vilja för honom: att ta på sig äldsteskapet efter båda hans mentorers död. Samtidigt gav han honom två stora prosforor och testamenterade till sin lärjunge: "Med detta, mata de hungriga, med ord och bröd, som Gud vill!" I slutet av samtalet avslöjade äldste Gregory för sin lärjunge ett annat syfte med Gud: han skulle grunda ett kvinnokloster, långt från Moskva. Den äldste berättade för sitt andliga barn att drottningen av himlen själv skulle ta hand om det framtida klostret och ange dess plats. I hennes namn bör klostret invigas.

I slutet av 1863 åkte Vasily för första gången till byn (nuvarande staden) Vyksa, Nizhny Novgorod-provinsen, för att leta efter platsen för det framtida klostret. En mil från byn valde han en avskild plats och bad ivrigt här länge, böjde sig sedan åt alla fyra sidor, grävde ett kors på platsen för det framtida klostret och placerade en bruten gren vid platsen för det heliga altaret. . Snart, på hans begäran, invigdes platsen genom att den lokalt vördade mirakulösa Oran-ikonen för Guds moder fördes dit.

Den 28 november 1863, på tröskeln till bönens gudstjänst för Oran-ikonen, fick Hieromonk Job från klostret Oran Mother of God en mirakulös vision och försäkran från Guds Moder om det framtida klostret. Det nya Iverskaya-klostret började 1864 som ett allmogehus. Därefter organiserade den äldre donationer till det framtida klostret, övervakade direkt både konstruktionen och det andliga livet av klostret, upprättade dess stadga, besökte klostret flera gånger om året, korresponderade med nunnorna och tonsurerade noviserna.

Den 20 november 1866, efter äldste Daniels död, tonsurerades nybörjaren Vasily till monastik av byggaren av Getsemane-skissen, Hieromonk Anatoly, och namngavs för att hedra den helige aposteln Barnabas.

Den 29 augusti 1871 ordinerades han till hierodiakon i Nikolo-Ugreshsky-klostret av biskop Leonid (Krasnopevkov) av Dmitrov. Den 20 januari följande år vigdes han till hieromonk i Vysokopetrovsky-klostret av biskop Ignatius (Rozhdestvensky) av Mozhaisk.

Den 24 januari 1873 godkände Lavra-guvernören, munken Anthony (Medvedev), fader Barnabas som folkets biktfader för grottavdelningen i Getsemane-klostret. Snart blev han också den broderliga biktfadern i grottorna, och 1890 - hela klostrets biktfader.

När han tog hand om munkarna, visade munken försiktighet och uppmärksamhet mot varje munk, "tog på sig att bära sina andliga barns svagheter."

Tillsammans med sin cellvakt bodde han i ett hus nära grottorna och tog emot från femhundra till tusen människor varje dag. Pilgrimer från hela Ryssland kom till den skarpsinniga äldste Varnava, han hjälpte människor att omvända sig, gav själsräddande råd och genom hans böner helades lidandet. Oftast rådde den äldste de sjuka att be varmare och att börja ta emot Kristi heliga mysterier oftare. Dessutom rådde han att avstå från överdrifter i allt. Pilgrimer noterade en speciell "andlig nykterhet", "mildhet" och försiktighet i sin pastorala praktik. Genom asketens böner löstes familjeproblem och många helande inträffade. Han rådde att läka mindre sjukdomar med strikt fasta ("bröd och vatten kommer inte att skada"); ibland rekommenderade han själv vissa läkare.

Ett av de mest slående fallen i samband med den pastorade äldste var helandet av bonden M.Ya. Svorochaeva. En dag kom hustrun till den förlamade bonden Mikhail Svorochayev till den äldre hon bad om att få be för den olyckliga mannen, som hade varit sängliggande i tio år. Äldste Barnabas välsignade kvinnan och sa: "Be, Guds tjänare, be: Herren är barmhärtig - din man ska uppstå..." När kvinnan återvände hem prisade kvinnan Herren: den helade mannen kom ut för att möta henne på verandan .

Den äldre visade också framsynthetens gåva. Till exempel, när novisen Zachary - den framtida äldste av Treenigheten-Sergius Lavra - anlände som pilgrim till Getsemane-klostret, kallade den äldste honom ut ur folkmassan och kallade honom "Lavra-munken."

En legend har bevarats att i januari 1905 besökte passionsbäraren tsar Nicholas II den äldre. Äldste Barnabas bekräftade inte bara den profetia som suveränen redan kände till om martyrdödets förestående öde, utan välsignade honom också att acceptera detta öde och stärkte i honom viljan att bära sitt kors när Herren behagade placera detta kors på honom.

Den äldste förutspådde framtida förföljelse för tron ​​för många och gav direkta och exakta instruktioner om hur man skulle leva i tjugo-, trettio- och efterföljande år. Äldste Barnabas förutspådde också den kommande väckelsen av den ryska ortodoxa kyrkan och sa:

”Förföljelsen mot tron ​​kommer ständigt att öka. Hittills ohörd sorg och mörker kommer att täcka allt och kyrkor kommer att stängas, men när det blir outhärdligt kommer befrielsen att resas en blomstring innan slutet.”

Den äldste förde omfattande korrespondens med andliga barn och svarade ofta på brev utan att öppna dem. Bland hans andliga barn fanns munken Seraphim Vyritsky, biskop Tryphon (Turkestan), filosofen K.N. Leontyev, som anförtroddes den äldres ledning av munken Ambrosius av Optina.

I januari 1906 fick den äldre diagnosen akut katarr i luftvägarna och hans syn försvagades. Han dog den 17 februari samma år och avlade bekännelse i Assumption House Church i Sergiev Posad Charity House of the Trinity-Sergius Lavra, efter att ha erkänt mer än 400 personer. Efter att ha gjort sin sista bekännelse gick den äldste med korset till altaret och dog. Munken Barnabas begravdes den 21 februari tillsammans med en stor skara bröder, andliga barn och beundrare i Iveron-kapellet i klostret, bakom altaret i ärkeängeln Mikaels underjordiska kyrka, inte långt från den mirakulösa Tjernigov-ikonen för modern. av Gud.

Omedelbart efter helgonets död vände sig systrarna till Iveron-klostret, som han grundade, till synoden med en begäran om att få begrava hans reliker i deras kloster. 1913 togs frågan upp om att döpa om Vyksa-klostret till Varnavsky, men dess beslut hindrades tydligen av de omvälvningar som snart följde.

1923 överfördes St. Barnabas kropp till Voznesenskoye-kyrkogården i Sergiev (nu Sergiev Posad), 1934 - till Nikolskoye-kyrkogården och 1968 - till den "norra" Zagorskoye-kyrkogården. Enligt vittnesbörden från helgonets andliga barn och beundrare, genom den äldstes böner, från hans tillhörigheter och fotografier, fick de troende mirakulös hjälp och helande.

1989, vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd, togs frågan om kanoniseringen av Hieromonk Varnava upp. Efter att ha studerat materialet rapporterade ordföranden för kanoniseringskommissionen, Metropolitan Juvenaly av Krutitsa, om möjligheten till glorifiering. Den 30 september 1994 skickade patriarken av Moskva och All Rus Alexy II ett brev till abboten av Treenigheten-Sergius Lavra, Archimandrite Feognost (Guzikov), där han sa att kommissionen enhälligt kom till slutsatsen om möjligheten att helgonförklarande Hieromonk Barnabas bland de ärevördiga helgonen i Moskva stift i radonezj-helgonens värd. Den högtidliga glorifieringen utfördes på festen för Radonezh Saints Council i Assumption Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra av patriarken Alexy från Moskva och All Rus. Minnesdagen bestämdes som dag för hans död den 17 februari. Därefter ingick även namnet St. Barnabas i katedralen i Nizhny Novgorods heliga.

Relikerna av helgonet placerades i en återskapad kyrka för att hedra Chernigov-ikonen för Guds moder i Lavra Chernigov-klostret. Templets sidokapell invigdes för att hedra St. Barnabas.