Direktör för det allryska statsbiblioteket för utländsk litteratur uppkallad efter. M.I.Rudomino Ekaterina Genieva dog den 9 juli vid 70 års ålder. Direktören för det statliga litteraturmuseet Dmitry Bak berättade för TASS om detta. "Hon var sjuk under en lång tid Hon dog i Israel I förrgår gick kollegor och vänner till henne för att säga adjö," sa Buck. Enligt Vladimir Tolstoy, rådgivare till Ryska federationens president om kultur, var Genieva en av de ledande experterna på utländsk litteratur. "Vi samarbetade och var vänner under en mycket lång tid. Hon var med i juryn för vår Yasnaya Polyana-utmärkelse i kategorin Utländsk litteratur Ekaterina Yuryevna var en modig person, hon arbetade tills nyligen såg henne ganska nyligen, på bokmässan på Krasnaya-torget", sa Tolstoj.

ITAR-TASS/ Artem Geodakyan

Genieva föddes den 1 april 1946 i Moskva, tog examen från fakulteten för filologi vid Moscow State University (1968) och försvarade 2006 sin doktorsavhandling om ämnet "Biblioteket som ett centrum för interkulturell kommunikation." Specialist på engelsk prosa från 1800- och 1900-talen. Författare till artiklar och kommentarer om verk av Charles Dickens, Jane Austen, Charlotte och Emily Brontë, James Joyce, Virginia Woolf, Susan Hill och andra författare. Sedan 1972 arbetade hon på All-Union State Library of Foreign Literature. Sedan 1989, förste vice direktör, sedan 1993, generaldirektör. Vicepresident för den ryska biblioteksföreningen, förste vicepresident för International Federation of Library Associations and Institutions - IFLA (sedan 1997).

Sedan 1995 har Genieva varit en av ledarna för de kulturella programmen vid Open Society Institute (Soros Foundation) i Ryssland (i positionerna som ordförande för exekutivkommittén, ordförande, ordförande för den strategiska styrelsen). Sedan oktober 1997 har Genieva varit ordförande för den ryska Soros Foundation (Open Society Institute), vice ordförande för International Federation of Libraries (IFLA), medlem av Rysslands kommission för UNESCO, ordförande för det ryska kulturrådet och Arts, ordförande för den engelsktalande unionens (ESU) Moskva-gren). Medlem av redaktionerna för tidskrifterna "Foreign Literature" och "Znamya", under åren var hon medlem i redaktionerna och styrelserna för tidskrifterna och tidningarna "Barnlitteratur", "Bibliotek", "Russian Thought", etc. .

Hon visste att hon skulle dö snart, och det visade sig på henne. Men hon fortsatte att arbeta till sista dagen och övervann smärta, trötthet och dumheten hos sina överordnade. Genievas avgång är en enorm förlust för hela kultursamhället i Ryssland och världen. Nu behövs sådana människor, med hög moralisk auktoritet, mer än någonsin. Det är anmärkningsvärt att det i den dödsruna som publicerades på TASS-webbplatsen finns smickrande ord riktade till henne, men ingenting sägs om det faktum att det på 90-talet var hon som var involverad i Soros-stiftelsens kulturprogram i Ryssland, vilket ingick nyligen i listan över "oönskade organisationer". Genieva hotades med uppsägning för sin envishet och ovilja att utföra alla löjliga order och instruktioner på ett samtal från kulturministeriet. I synnerhet motsatte hon sig stängningen av American Cultural Center vid Foreign Literature Library. Nu ska det stängas, men hon kommer inte att veta om det längre. Hon gjorde vad hon kunde och kanske ännu mer. Gott minne till en intelligent och sympatisk kvinna med en vacker själ och en enastående rysk pedagog. Det här året har tagit ytterligare en allierad ifrån oss - och vilken! Mycket ledsen

Den 9 juli, i en av klinikerna i Israel, Ekaterina Genieva, den legendariska chefen för All-Russian State Library of Foreign Literature uppkallad efter. M. I. Rudomino. Nu är det fortfarande svårt att ge en fullständig bedömning av den roll som Ekaterina Yuryevna spelade i landets kulturella och sociala liv. Hon var inte bara den erkända innehavaren av det enorma utbud av böcker som hon ärvde - just det "babyloniska biblioteket" glorifierat av Jorge Luis Borges - utan också en översättare, litteraturkritiker, förläggare och offentlig person, biografiskt och kreativt oupplösligt förknippad med det förnyade Ryssland (så gott hon kunde hindrade hon ända till slutet en återgång till eran före perestrojkan). När de kommunicerade med henne var det få som tvivlade på att "världen var gjord för böcker". Indirekt eller direkt deltog hon i många kulturprojekt. Under de senaste åren har ytterligare en tillkommit till dem: Ekaterina Yurievna blev en aktiv medlem av det akademiska rådet för det judiska museet och toleranscentret och förde med sig sin unika "genialiska" skala och entusiasm till sitt arbete. Ekaterina Yuryevna Genieva minns av Rysslands överrabbin Berl Lazar, förläggare, chef för föreningen Gesharim/Bridges of Culture Mikhail Grinberg, historiker, lärare vid Akademien. Maimonides och institutionen för judiska studier vid ISAA Moscow State University, senior forskare vid Jewish Museum and Tolerance Center Ilya Barkussky, översättare från engelska, litteraturkritiker, chefredaktör för tidskriften "Foreign Literature" Alexander Livergant, historiker, chef av Center for Jewish Studies and Jewish Civilization vid ISAA Moscow State University, ordförande för det akademiska rådet för det judiska museet och toleranscentret Arkady Kovelman.

"Vår uppgift är att hjälpa geniprojekten att bli verklighet"

R. Berl Lazar Jag har känt Ekaterina Yuryevna länge, förmodligen tjugo år. Ekaterina Yuryevna har alltid varit vår likasinnade person. Hennes aktiviteter var till stor del inriktade på att främja tolerans och utveckla interetnisk dialog i Ryssland och runt om i världen. Hon ledde många socialt betydelsefulla kulturprojekt. FEOR sätter sig samma mål. 2003 ledde hon "Institute of Tolerance" 2005, under hennes ledning, skapades projektet "Holocaust Encyclopedia", för vilket hon tilldelades FEOR-priset "Person of the Year" (idag heter priset "Fiddler); på taket") i kategorin "Offentlig" aktivitet". 2012 öppnades Judiska museet och toleranscentret och vi bjöd in Ekaterina Yuryevna att gå med i dess akademiska råd.

När det gäller situationen som uppstod när Schneerson-dynastins böcker överfördes till det judiska museet och toleranscentret efter den amerikanske domaren Lamberts beslut. I denna verkligt svåra situation agerade Ekaterina Genieva från positionen som curator för kulturprojekt. Hennes åsikt var tydlig: Schneersonbiblioteket behövde populariseras, göras öppet och tillgängligt för det religiösa och vetenskapliga samfundet, och alla delar av samlingen samlades på ett ställe. Hon förespråkade ett seriöst expertarbete för att identifiera innehållet (sammansättning och antal volymer) i Schneerson-biblioteket och gav exempel på policybeslut om överföring av samlingar och bibliotek från statlig förvaring i liknande situationer till tredje part och organisationer. I allmänhet förespråkade hon förhandlingar mellan alla berörda parter (det judiska samfundet i Ryssland, representanter för den amerikanska Chabad-organisationen från USA, experter, museiarbetare och den ryska regeringen) och sökandet efter en kompromisslösning på frågan om att överföra bibliotek för studier och användning av det judiska samfundet.

"Institute of Tolerance" är ett projekt från All-Russian State Library of Foreign Literature. Genieva var dess ideolog, initiativtagare och främsta drivkraft.

Detta är en enorm förlust för hela teamet för det judiska museet. Minnet av Ekaterina Yuryevna kommer för alltid att finnas kvar i våra hjärtan. Vi har en idé om att hålla en kväll till hennes minne med deltagande av kollegor, nära människor och alla som inte var likgiltiga för hennes arbete. Ekaterina Yuryevna hade många projekt för att upprätthålla och utveckla judisk kultur och tradition i Ryssland, tyvärr genomfördes inte alla av dem, och vår uppgift är att hjälpa dem att bli verklighet, detta skulle vara den bästa manifestationen av att hedra en enastående person.

"KATINS IDÉER FÖRVÄNDAS STÅENDE TILL VERKLIGHET"

Mikhail Grinberg Sommaren 1989, när jag redan var medborgare i Israel, var jag tvungen att följa med grupper av hasidiska pilgrimer till Ukraina, och under en två veckor lång paus lyckades jag fly till Moskva. Vid den tiden var jag överväldigad av idén om judisk publicering: bristen på eller nästan fullständig frånvaro av böcker om judisk historia och tradition gav mig en stark önskan att återställa rättvisa. De gav mig adressen till en litauisk affärsman med anknytning till tryckeriet (det var mycket mer frihet i Litauen på den tiden), jag ringde honom och ordnade ett möte. Jag pratade och snart publicerades den första judiska bönboken på många år och den filosofiska "Tanya" i Vilnius. Och redan i Moskva träffade han två framtida grundare av det största förlaget "Terra" på 1990-talet och hjälpte dem att registrera sig som en förlagsgren av ett sykooperativ. Sålunda började deras officiella verksamhet med två judiska böcker – om en kvinna i den judiska traditionen och professor Branovers memoarer. Samtidigt, i Moskva, berättade de för mig om biblioteket för utländsk litteraturs aktiva arbete för att introducera nya idéer i massmedvetandet. De anordnade olika rundabordssamtal, bokutställningar och fotovernissager, bland annat om religiösa ämnen, med hjälp av kristna organisationer och KFUM-pressen.

Under sovjettiden, bland dem som inte accepterade den officiella ideologin, fanns det många olika informella grupper, och deras deltagare gav varandra ömsesidigt stöd när det var möjligt. Det var redan det femte året av perestrojkan, men rekommendationerna fungerade. Genieva var då biträdande direktör för Inostranka, och hustru till min instituts mentor och vän Tatyana Borisovna Menskaya studerade med henne vid den filologiska avdelningen vid Moscow State University. Direktören för biblioteket vid den tiden var Koma (Vyacheslav Vsevolodovich) Ivanov, som arbetade tillsammans med Boris Andreevich Uspensky, som jag var bekant med. Vi träffade Ivanov och jag föreslog honom ett tema för utställningen: "Judisk religiös bok på ryska." Tiderna var svåra, diplomatiska förbindelser med Israel hade ännu inte upprättats, och ordet "sionism" hade en kränkande konnotation. Tiotusentals judar i Sovjetunionen packade hastigt sina resväskor under minnessamhällets propagandaskrik, och min "bekant" Ivan Snychev (snart utsedd till Metropolitan till S:t Petersburgs stol) utförde ett ideologiskt arbete för att avslöja "judendomen som ett verktyg" av Antikrist." Jag frågade akademikern Ivanov en obetydlig fråga: "Ska vi vara rädda?" - han svarade: "Nej", och Katya Genieva tog med glädje frågan om att förbereda utställningen i sina egna händer. Efter att ha övertalat "brudgummen" åkte jag till Israel och bjöd in chefen för Shamir-förlaget att gå med i projektet som en partner till Library of Foreign Literature. Samtidigt indikerades närvaron av föreningen Gesharim/Bridges of Culture, som formellt sett ännu inte fanns, bland deltagarna i utställningen. Böcker till utställningen tillhandahölls av Shamir-förlaget tillsammans med Joint, som då började återupprätta sin närvaro i Sovjetunionen.

Allt gick bra: i januari 1990 öppnades utställningen med en stor skara människor och sedan gick den genom städerna i Ryssland, Vitryssland och Lettland.

Tillsammans med Soros Foundation gav vi bara ut en bok, men 1998 kontaktade bibliotekets förlagsavdelning oss som de första förläggarna av Bruno Schulz verk på ryska med ett förslag om att stödja utgivningen av boken "Bruno Schulz. Bibliografiskt register". Katya skapade eller bidrog till skapandet av många strukturer, på ett eller annat sätt integrerade i den ryska kulturen. Och många människor, anställda på Inostranka själv och associerade organisationer, gick på en självständig resa och fick en laddning av kraft och erfarenhet från henne. Till exempel chefen för det största barnbiblioteket i Ryssland Masha Vedenyapina, chefen för Center for Russian Abroad Viktor Moskvin och många andra. Vår förening, "Broar of Culture", har hållit evenemang i Inostranka många gånger: runda bord, presentationer av nya böcker. Vi pratade på mässor och utställningar. Och för fem år sedan höll vi ett galamöte för att hedra 20-årsdagen av den allra första utställningen av judiska böcker.

Nyligen kom Katya ofta till Israel, och den ryske ambassadören uppmuntrade oss att samarbeta. Vi träffades flera gånger och diskuterade framtida gemensamma publikationer av Lermontov, Akhmatova, Pasternak och andra författare på ryska och hebreiska. De var tänkta att genomföras tillsammans med Institute of Translation skapat av Genieva.

Hon var sjuk och kom till landet för vård. Behandlingen var mycket svår, men hon arbetade och gjorde planer för framtiden som om hon inte tvivlade på att vi tillsammans skulle slutföra vårt arbete och gå vidare till nästa planer, som Katya nästan undantagslöst förvandlade till verklighet. Naturligtvis var hon en figur av den ryska kulturen, men hon uppfattade den också som en viktig del av världen och gjorde därför sitt bästa för att få detta att förstå i andra länder: hon berättade stolt hur hon kunde hålla evenemang tillägnade Lermontov i Skottland förra året, övervinna den brittiska arrogansen och strömmen som trängde västerlandet bort från Ryssland. Och hon hade en speciell, jag skulle till och med säga, sentimental inställning till den judiska kulturen, som förmodligen var förknippad både med hennes ursprung och med kristna attityder i linje med Menevs tolkning av kristendomen. Från min erfarenhet av att kommunicera med henne: allt som hade att göra med att föra judisk kultur och tradition till Ryssland uppfattades av henne som den viktigaste delen av hennes arbete.

"DENNA FÖRLUST VERKAR KATASTROFISK"

Ilya Barkussky Till min ånger kan jag inte säga att jag var nära bekant med Ekaterina Yuryevna. Vår kommunikation började för ungefär ett och ett halvt år sedan, när det judiska museets bibliotek öppnade ett gemensamt projekt med biblioteket för utländsk litteratur för att beskriva judiska böcker och manuskript på bibliotek och museer i Moskva. Mötena med Genieva under detta och ett halvt år var för det första kopplade till diskussionen om olika aspekter av just detta projekt, även om samtalsämnena i regel sträckte sig längre än bara arbetsfrågor. Hon var en mycket känslig person, visade alltid uppriktigt intresse för samtalspartnern och hans åsikt, som hon var redo att acceptera eller utmana, men alltid på ytterst rimliga grunder. Vår kommunikation kom vid en mycket svår tid för henne, när både förändringar i landets kulturliv och försämringen av hennes egen hälsa blev allt mer uppenbar, och den konstanta positiva attityd med vilken Ekaterina Yuryevna behandlade vårt gemensamma arbete kunde inte annat än glädjas .

Det förefaller mig som om Ekaterina Juryevnas inställning till det judiska temat främst bestämdes av hennes ökade känsla för rättvisa. Naturligtvis var hon väl förtrogen med särdragen i "judfrågan" i Ryssland och framför allt med dess kulturella aspekt. Men som en sann rysk intellektuell i ordets högsta bemärkelse kunde hon inte diskutera detta ämne lugnt, med graden av cynism som är karakteristisk för många professionella historiker. I synnerhet, i hennes inställning till problemet med familjebiblioteket Schneerson, vars växlingar hon förstod bättre än många, kunde man känna inte bara intresset hos en vetenskapsman, utan en uppenbar önskan att göra allt för att rätta till den orättvisa som hade en gång begåtts. Poängen handlade inte så mycket om att återlämna samlingen till en grupp hasidim som krävde detta genom en amerikansk domstol, utan om att återföra själva Schneerson-biblioteket till sin ursprungliga integritet, förlorat under sovjetmaktens år, och göra det tillgängligt för både forskare och alla dem för vilka dessa böcker har religiös betydelse. Naturligtvis, med lång erfarenhet av att arbeta med fördrivna kulturella värden, förstod Ekaterina Yuryevna mycket väl komplexiteten i denna uppgift och uppfattade mycket positivt tanken på att överföra böcker som förmodas tillhöra Schneerson-biblioteket till det judiska museet, där de nu befinner sig. gradvis bildar den första samlingen.

Angående det gemensamma projektet att beskriva judiska manuskript i bibliotek och arkiv. Idén om ett sådant projekt föreslogs av Ekaterina Yurievna själv vid ett av de första mötena i Judiska museets akademiska råd, och det stöddes av Arkady Bentsionovich Kovelman. Faktum är att, trots det mycket betydelsefulla arbete som har utförts i museer, arkiv och bibliotek i Ryssland under de senaste tjugo åren, i vissa samlingar finns det fortfarande några judiska manuskript eller böcker som inte ingick i deras tid är i forskarnas händer. Genom att ha omfattande kontakter med olika bibliotek och andra boksamlingar i landet, kan Library of Foreign Literature, representerat av Genieva själv och hennes närmaste assistenter, skicka våra anställda, som har erfarenhet av att arbeta med judiska bok- och manuskriptkällor, till de platser där, enligt tillgänglig information skulle de kunna förbli sådana obeskrivna källor. Inledningsvis, inom ramen för detta projekt, planerade vi att endast beskriva lagringsanläggningarna i Moskva och lämna provinsen för nästa steg. Men omständigheterna tvingade oss att studera några perifera fonder, som samlingen av karaitiska böcker från Bakhchisaray-museet och en samling av mer än hundra judiska rullar lagrade i Nizhny Novgorods statsbibliotek. Allt detta gjordes med direkt deltagande av Ekaterina Yuryevna. I själva Moskva har det också gjorts mycket arbete under det senaste och ett halvt året. Nu kan vi säga att endast Polyakov-samlingen i det ryska statsbiblioteket återstår i behov av beskrivning (där utförs detta arbete av sina egna anställda, men vi hoppas att vårt deltagande också kommer att efterfrågas), liksom de judiska samlingarna av det ryska statens militära arkiv. Där förvaras förresten också Yosef Yitzchak Schneersons personliga fond, vars beskrivning är nästan avslutad. Vi tror att beskrivningen av fonden snart kommer att göras allmänt tillgänglig på Rosarkhivs webbplats.

Faktum är att Ekaterina Yuryevnas avgång var helt oväntad, även om vi alla förstod att detta förr eller senare kunde hända. Denna förlust för vårt land verkar redan vara fullständigt katastrofal. Det är osannolikt att det under de kommande åren kommer att finnas en värdig ersättare för en sådan person som Genieva, med hennes energi, entusiasm och uppriktiga nyfikenhet för allt positivt som inhemsk och världskultur har fött och föder. Det är just en sådan person, enligt min mening, som borde ha haft posten som kulturminister i vårt land, men, som man säger, inte vid denna tidpunkt. Jag vill verkligen tro att den nya ledningen för Rudomino-biblioteket för utländsk litteratur kommer att fortsätta det arbete som Genieva påbörjade, och jag hoppas att projektet som Ekaterina Yuryevna och Arkady Bentsionovich har utformat också kommer att fortsätta. Personalen på vårt judiska museumsbibliotek är i sin tur redo att göra alla nödvändiga ansträngningar för detta.

”HON VAR ALDRIG EN DISSIDENT ELLER DISSIDENT”

Alexander Livergant Du säger att med Genievas avgång slutar en hel era... Det kan sägas för starkt om eran, men det är alltid svårt att ersätta en så begåvad, principfast och aktiv person.

Ekaterina Yuryevna var i kamp hela sitt liv, och inte bara under de senaste åren. Tja, försök att stoppa någon som Ekaterina Yuryevna från att göra något. Jag skulle inte avundas den här personen, oavsett vilken rang han är...

Ekaterina Yuryevna Genieva var en permanent medlem av redaktions- och publiceringsrådet för IL. Och som författare samarbetade hon mycket med tidningen, men i ett avlägset förflutet. De senaste åren har relationerna mellan IL och biblioteket inte varit så nära. Nu, även om vi inte känner till den nya direktörens "nya kurs", är det svårt att säga om denna koppling kommer att försvagas eller inte och hur den kommer att se ut, om någon, i framtiden.

Jag håller inte med dig om att det nyligen har blivit osäkert för människor som åtminstone på något sätt är kopplade till "systemet" att vara vänner med det... Vad kan vara "faran" med vänskap med landets ledande kulturpersonlighet ? Nu finns det redan en tendens att göra Ekaterina Yuryevna Genieva till nästan en dissident, en dissident. Och hon har aldrig varit sådan.

“INGEN KOMMER ATT ERSÄTTA ETT GENI”

Arkady Kovelman Jag var sen att bli intimt bekant med Ekaterina Yuryevna, precis som jag var sen att säga adjö till henne - jag kom när den officiella delen redan var över. Vår bekantskap ägde rum ex officio: Jag bjöd in Ekaterina Yuryevna till Judiska museets akademiska råd. Hon gick genast med och visade sig vara otroligt aktiv - hon föreslog flera gemensamma projekt och började främja dessa projekt. Vi planerade att öppna toleranscentra i ryska städer, söka och restaurera judiska manuskript i bibliotek och arkiv och organisera en utställning om karaiernas historia. För vart och ett av projekten höll vi ett möte på Ekaterina Yuryevnas kontor, och vart och ett av dessa möten var en semester (så konstigt som det låter). Genieva var en trolig optimist, hon trodde inte bara på framgång, utan skyndade på den. Men hon led av en fruktansvärd sjukdom, men hon pratade lätt om det förresten. Överraskande nog: hon ringde alla själv och svarade personligen på telefonsamtal. Och hon talade med en mänsklig röst, så sällan karakteristisk för personer med status. Hon använde inte en sekreterares tjänster för att avbryta sig själv från kommunikation med sina "underordnade".

Lyckligtvis spred sig inte avsky från europeiska värderingar i hela samhället och blev inte myndigheternas officiella position. Det finns tillräckligt med spelrum för att motverka dessa trender. Såvitt jag förstår (inte är hennes nära bekant) gjorde Ekaterina Yuryevna exakt detta, med fantastisk styrka och list. Dessutom talar vi inte bara om "europeiska" värderingar. Östlig kultur och litteratur var också i utlänningens angelägenhetssfär. I allmänhet, ju längre vi lever i vår tid, desto viktigare blir det att övervinna splittringen mellan "smutsarna" och "västerlänningarna" och att stanna upp i hat. Jag minns Averintsevs journalistik, hans uppmaningar till en uppmjukning av ytterligheter, för ömsesidig respekt. Detta är relevant.

En ersättare för en person kan inte hittas. En ersättare kan hittas för Vintik och Shpuntik. Jag minns Mary Emilyanovna Trifonenko, chef för Centrum för orientalisk litteratur vid det ryska statsbiblioteket (tidigare Leninka). Mary Emilyanovna älskade att kalla sig tjänsteman och mäta sina handlingar enligt officiella standarder, men hon var en unik person. Kanske var det därför hon skapade den judiska salen i sitt centrum och var värd för det judiska akademiska biblioteket. Och Ekaterina Yuryevna öppnade huset för judiska böcker i Inostranka. Ingen ersatte Trifonenko (även om hon ersattes av bra och smarta människor), och ingen kommer att ersätta Genieva. Det kommer inte att reproducera deras färdigheter och önskan att "sticka ut huvudet", göra och bygga nya saker och vara mer än vad de är tänkta att vara enligt sin position. Och en helt fantastisk sak för en tjänsteman (hur ärlig och smart han än må vara) är nonkonformism, solidaritet med minoriteten. Detta är sant över hela världen, inte bara här. Vad utlänningens öde blir är inte upp till mig att bedöma. Det kan mycket väl ledas av en intelligent och anständig person, men han måste bete sig annorlunda än Genieva om han vill bevara och utöka allt som Rudomino Library of Foreign Literature har varit för Ryssland i många år.

Hur skulle jag känna om, säg, en av avdelningarna eller projekten i det judiska museet och toleranscentret fick sitt namn efter Ekaterina Genieva? Detta skulle vara rättvist och fördelaktigt för museet och skulle sätta vissa standarder. Det är skillnad på ett museum och ett panteon: i ett museum begraver eller reser de inte cenotafer. Men vårt museum måste i själva verket bevara minnet av dem som tillhörde den ryska judendomen eller gjorde mycket för det. Han måste glorifiera, inte bara minnas.

Ekaterina Yuryevna Genieva föddes i familjen till skådespelaren Yuri Alexandrovich Rosenblit och kirurgen Elena Nikolaevna Genieva den 1 april 1946. Familjen bodde i Moskva. Den framtida berömda herden och teologen, ärkeprästen Alexander Men, besökte ofta Genievs hembibliotek.

Ekaterina Genieva tog examen från fakulteten för filologi vid Moscow State University 1968 och blev senare en kandidat för filologiska vetenskaper.

Sedan 1972 har Ekaterina Yuryevna arbetat på All-Union State Library of Foreign Literature. Ekaterina Genieva gick för att arbeta där med välsignelsen av ärkeprästen Alexander Men, och 1989 hade hon redan posten som första biträdande chef för biblioteket, som ledde det 1993.

1995 blev Ekaterina Yuryevna en av ledarna för de kulturella programmen för Open Society Institute (Soros Foundation) i Ryssland, och innehade positionerna som ordförande för den verkställande kommittén, ordförande och ordförande för den strategiska styrelsen.

Sedan 1997 blev Ekaterina Genieva den första vicepresidenten för International Federation of Library Associations and Institutions - IFLA, samt medlem av den ryska federationens kommission för UNESCO, ordförande för det ryska rådet för kultur och konst.

Ekaterina Yurievna var medlem i redaktionerna för tidskrifterna "Foreign Literature" och "Znamya", under åren var hon medlem i redaktionerna och styrelserna för tidskrifterna och tidningarna "Barnlitteratur", "Bibliotek", "Ryskt Tanke” och många andra.

Ekaterina Genieva dog den 9 juli 2015 i Israel, där hon behandlades för cancer.

Video::

Minnen

"I Genievs hembibliotek satt en andlig son till Katakombkyrkan länge - en svarthårig ung man som läste böcker efter varandra, inklusive förrevolutionära, och skrev sin egen bok om Kristus. Hans namn var Alik Men - den framtida berömda herden och teologen ärkeprästen Alexander Men. Lilla Katya blev förolämpad av Alik för att han vägrade att leka med henne och var helt upptagen av läsningen.”

"En begåvad arrangör och stor vetenskapsman, på tjugo år lyckades hon skapa ett unikt bibliotek som inte har någon motsvarighet inom sitt område i världen."

"I slutet av vårt möte började Ekaterina Yuryevna plötsligt komma ihåg hur hon såg av Fr. Alexandra Me med taxi på tröskeln till hans tragiska död. Han sa hejdå till henne, som om han kände att de skildes åt för alltid, men hon förstod inte...”

"I en tid då de ortodoxa gör allt för att se till att kyrkan förknippas med makt och auktoritet, med pogromer och elakhet, var det ett vederläggning och bevis: Kristendom handlar inte om makt, det handlar om kärlek och Kristus."

"Natten efter att hon gick bort drömde jag att jag frågade: "Ekaterina Yuryevna, är det läskigt att dö?" Och hon svarar: ”Att dö är inte läskigt. Det är läskigt att svara på frågor."

"Jekaterina Juryevnas död var inte smärtfri, men den var verkligen kristen, skamlös och fridfull."

"Förra hösten fick jag veta om hennes allvarliga cancersjukdom. Jag har förberett ytterligare en bok för publicering - översättningar av texter av en 1500-talsmystiker. Valentin Weigel (jag vet inte vad den här bokens öde kommer att bli nu...) - och tog med allt material till Ekaterina Yuryevna. Sedan berättade hon för mig om sin situation - hon berättade för mig med fantastiskt lugn och ödmjukhet.”

Den 9 juli 2015, vid en ålder av 70 år, blev den berömda kulturella och offentliga figuren, generaldirektör för All-Russian State Library for Foreign Literature uppkallad efter M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva (1946-01-04 - 2015-09-07).

Den 9 juli 2015, vid en ålder av 70 år, blev den berömda kulturella och offentliga figuren, generaldirektör för All-Russian State Library for Foreign Literature uppkallad efter M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva.

…Förr eller senare kommer vi alla att åka över dit för att återförenas i den himmel som Herren Jesus Kristus lovat var och en av oss.
Och denna övergång kommer att vara ljus och glad för oss om vi leder ett värdigt och rättfärdigt liv, som Ekaterina Yuryevna ledde

Metropolitan Hilarion av Volokolamsk vid begravningsgudstjänsten för E.Yu. Genieva

E.Yu. Genieva föddes den 1 april 1946 i Moskva i familjen till skådespelaren Yuri Aronovich Rosenblit (1911-2002) och kirurgen Elena Nikolaevna Genieva (1917-1982). Tidigare tillbringade Ekaterina sin barndom i familjen till sin mors föräldrar: hydrologisk ingenjör Nikolai Nikolaevich Geniev (1882-1953) och Elena Vasilievna (född Kirsanova; 1891-1979). Min mormor kom från en adlig familj och talade 14 europeiska språk. Hon var medlem av utvalda litterära kretsar sommaren 1921-1926 bodde hon hos poeten och konstnären Maximilian Voloshin, i hans Poetens hus - ett gratis semesterhem för den kreativa intelligentian i Koktebel (Krim).

Elena Vasilievna, en djupt religiös kvinna, gav sitt barnbarn sin första kunskap om kristendomen. Under sommarmånaderna bodde de i en dacha vid stationen "43 km" på Yaroslavl-vägen. E.Yu. Genieva mindes: "Varje morgon satt min mormor och jag i soffan, hon öppnade stora volymer av Bibeln med illustrationer av Gustave Doré och förklarade på bra franska vad som tecknades i boken." Ofta företog de tillsammans med sina grannar en pilgrimsfärd till Treenigheten-Sergius Lavra. Elena Vasilievna var vänlig med abboten i klostret St. Sergius, Archimandrite Pimen (Izvekov); framtiden Hans Helighet Patriark besökte henne vid 43 km. Unga Katya älskade att leka kurragömma med sin far Pimen: flickan gömde sig i en prästs väska och han låtsades leta efter henne.

De kanske mest levande "kyrkliga" minnena från Ekaterina Yuryevnas barndom var förknippade med framträdanden på dacha av "snygga skäggiga män som omedelbart bytte sina kläder och blev exakt som de präster som jag såg när jag gick till gudstjänster i Lavra." Dessa var präster i Katakombkyrkan - en grupp präster och lekmän från den rysk-ortodoxa kyrkan, som på 20-talet inte accepterade den vice patriarkaliska Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) kurs av närmande till den sovjetiska regeringen och var i en olaglig position. Elena Vasilievna tillhörde "katakomberna" och gav sitt hem för hemliga gudomliga liturgier.

Under första hälften av 50-talet var en frekvent gäst på Genievs dacha en ung församlingsmedlem i Katakombkyrkan, Alexander Men, som hans släktingar och vänner kallade Alik. Elena Vasilievna var vän med sin mamma, Elena Semyonovna. Den framtida berömda herden och teologen tillbringade lång tid i det mirakulöst bevarade ädla biblioteket, som innehöll många volymer om religiösa ämnen, och arbetade på sin huvudbok, "Människosonen." Katya blev förolämpad av den svarthåriga unga mannen som vägrade leka med henne och var upptagen av läsning.

1963 gick 17-åriga Ekaterina in på den romansk-germanska avdelningen vid fakulteten för filologi vid Moscow State University och tog under sitt fjärde år på allvar upp den irländska författaren James Joyces verk. 1968 försvarade hon sin avhandling om Joyces verk, och 1972 - sin doktorsavhandling. Redan i Ekaterina Yuryevnas studentvetenskapliga studier var egenskaper uppenbara som noterades av alla som kände henne - integritet och viljestyrka. Författaren till Ulysses and Dubliners ansågs vara en ideologiskt främmande författare i Sovjetunionen. Översättningar av hans böcker var föremål för censur, och under Stalintiden var de helt förbjudna. "Senior kamrater" från Moscow State University övertalade Genieva att ta ett mindre utmanande ämne, och hennes avhandling skickades för återförsvar till Higher Attestation Commission. Men hindren störde inte Catherine alls.

Förutom "arrogansen hos en ung forskare som var övertygad om att han kunde klara av denna modernistiska författares komplexa text", drevs Genievas uppmärksamhet på Joyce av familjehistoria. En gång hörde Katya av misstag en konversation mellan sin mormor och hennes hushållerska och nära vän E.V. Verzhblovskaya (de pratade viskande och på engelska), där en konstig fras hördes: "Han arresterades på grund av glädje." Bara år senare insåg Katya att hon misstog namnet på den irländska klassikern för ordet glädje ("glädje"), och det handlade om Verzhblovskayas fru I.K. Romanovich, en lovande översättare som arbetade på romanen "Ulysses" i mitten av 30-talet. Han dog i ett läger nära Rybinsk 1943, efter att ha tjänat sex år. Hans änka kommer att avlägga klosterlöften med namnet Dositheus, och senare bli maskinskrivare för Fader Alexander Men.

Efter att ha fått den akademiska graden av kandidat för filologiska vetenskaper började sökandet efter arbete. "Så snart personaltjänstemannen vid Institutet för främmande språk eller APN tittade på frågeformuläret, där mitt till hälften ryska och hälften judiska ursprung angavs, och gjorde förfrågningar om ämnet för avhandlingen, ... alla vad försvann omedelbart någonstans”, skrev Ekaterina Juryevna. Endast All-Union State Library of Foreign Literature öppnade sina dörrar för henne. Till en början uppfattade Genieva, som inte hade en biblioteksutbildning, VGBIL som en tillfällig och tillfällig anställningsplats, men insåg snart att "det här är min värld, min utomlands och min karriär."

E.Yu. Genieva var seniorredaktör och forskare vid Inostranka i 16 år, specialiserad på engelsk och irländsk prosa från 1800- och 1900-talen. Hon har skrivit förord ​​och kommentarer till böcker av Jane Austen, Charles Dickens, William Thackeray, Charlotte och Emily Brontë, Virginia Woolf, Susan Hill och andra författare. I slutet av 80-talet förberedde hon kommentarer till den första fullständiga översättningen till ryska av Ulysses. Även om perestrojkan var på gång hade Joyce ännu inte blivit officiellt rehabiliterad i Sovjetunionen, och publiceringen av hans mest kända roman var ett djärvt steg.

Samma 1989, när "Ulysses" publicerades i avsnitt i tidningen "Foreign Literature", i E.Yus liv. Genieva upplevde en vändpunkt: personalen på biblioteket för utländsk litteratur, vars ordförande var Ekaterina Yuryevna, valde sin chef för VGBIL. Inför ett val om att acceptera "utlänning" eller inte, gick Genieva till ärkeprästen Alexander Menu i Novaya Derevnya, nära Moskva. Deras vägar hade korsats igen kort tidigare. "Och det var en mycket intensiv kommunikation - både prästen och hans andliga dotter, och bara kommunikation mellan två vänner," sa Ekaterina Yuryevna. Hon meddelade för sin biktfader att hon var benägen att vägra en ledarställning som var oförenlig med vetenskapligt arbete. Pappa Alexander "sa: "Du vet, Katya, jag kommer inte att välsigna dig för detta." Och till frågan: "När ska jag skriva?" - svarade: "Vad är du, Leo Tolstoy? - men skyndade sig att försäkra: "Tiden kommer till dig..."."

Men det sovjetiska kulturministeriet anförtrodde förvaltningen av "Foreigner" till den framstående lingvisten och antropologen V.V. Ivanov och E.Yu. Genieva godkände honom som förste suppleant. Ivanov ägnade det mesta av sin tid åt vetenskap, och den faktiska chefen för biblioteket var Ekaterina Yuryevna. Hon försåg fader Alexander Menu med en sal för att predika för den bredaste publiken och fick namnet VGBIL efter dess grundare och första direktör, M.I. Rudomino, utesluten från sin tjänst 1973, grundade det franska kulturcentret tillsammans med den franska ambassaden 1991, ett milstolpeår för landet, och ett år tidigare organiserade hon en utställning av det ryska emigrantförlaget YMCA-Press (sådana aktioner kunde ha allvarliga konsekvenser).

Med utnämningen av Ekaterina Yuryevna till chef för "Inostranka" 1993 blev skapandet och utvecklingen av utländska kulturcentra ett prioriterat verksamhetsområde för VGBIL. E.Yu. Genieva omsatte sin vision om biblioteket som en mötesplats och skärningspunkt mellan olika kulturer, där det inte finns några etniska, språkliga eller ideologiska barriärer. Hon betonade att biblioteket, en av de äldsta sociala institutionerna, fungerar som ett utrymme för dialog, en öppen plattform: Ekaterina Yurievna gillade att använda dessa begrepp när hon beskrev konceptet med hur biblioteket hon ledde fungerade.

Biblioteket för utländsk litteratur är ett enda territorium där läsaren rör sig fritt från Dutch Educational Centre till Bulgarian Cultural Institute, från House of Jewish Books till Iranian Cultural Center, från British Council till Azerbajdzjans kulturcenter. Totalt har Inostranka tio kulturhus. Hans långvariga arbete E.Yu. 2006 underbyggde Genieva det teoretiskt i sin avhandling "Biblioteket som ett centrum för interkulturell kommunikation", för vilken hon belönades med doktorsexamen i pedagogiska vetenskaper.

Direktören för VGBIL, som stoltserar med litteratur på 145 språk och fem miljoner föremål, medgav: "Lånekortet... är, om jag ska vara ärlig, inte särskilt intressant för mig. Jag är intresserad av vad som intresserar en så underbar författare som Umberto Eco - filosofi, bibliotekets magi, hur detta bibliotek upprepar livet med alla dess möjligheter." Det öppna området för VGBIL, förutom öar med främmande kulturer, bildades tack vare kurser i främmande språk, propaganda för rysk kultur utomlands (i synnerhet organisationen av översättningar av böcker av ryska författare), ett program för studier och återlämnande av fördriven kulturegendom, en barnsal, där unga besökare känner sig som fullvärdiga användare av biblioteket , Institute of Tolerance, som främjar bättre förståelse mellan människor av olika nationaliteter och sociala åsikter.

E.Yu. Genieva sa: "Här leker barn i Joyces knä", med hänvisning till monumentet i VGBIL:s atrium. Installationen av skulpturala bilder av enastående sinnen från det förflutna på bibliotekets innergård är också Ekaterina Yuryevnas förtjänst. Heinrich Heine och Jaroslav Hasek, Simon Bolivar och påven Johannes Paulus II, N.I. samexisterar harmoniskt med varandra. Novikov och Mahatma Gandhi, D.S. Likhachev och E.T. Gaidar...
Ekaterina Yuryevna kallades med rätta den ryska kulturens ambassadör. Hon har rest över hela världen, deltagit i konferenser, rundabordssamtal och presentationer. Jag kom på många av dem själv. I april 2013 hade författaren till dessa rader turen att besöka E.Yu. Genieva i Spanien: efter mycket hektiska dagar i Madrid körde vi halvvägs genom landet i ungefär tio timmar, under vilken Ekaterina Yuryevna diskuterade aktuella angelägenheter med sina anställda, och sedan tidigt på morgonen höll hon affärsmöten och flög till Moskva sent på kvällen. För henne var en sådan rytm bekant och naturlig.

Under den resan kom jag i nära kontakt med Ekaterina Juryevna för första gången. Jag blev imponerad av hennes subtila sinne, insikt, förmåga att ta ett heltäckande förhållningssätt till alla frågor, förmåga att lyssna och diskret ge kloka råd. Hon var en ganska reserverad person, men samtidigt syntes hennes uppriktighet och värme tydligt. Han talade exakt och kortfattat om E.Yu. Geniet Metropolitan Hilarion från Volokolamsk uttryckte kondoleanser för hennes död: "En fantastisk och varmhjärtad kvinna med en verkligt kristen själ."
Hängivenhet för hennes kall - att tjäna till nytta för kulturen och människorna - var framför allt för Ekaterina Juryevna. Hon använde till och med tvångsresor till Israel för att behandla cancer för att starta nya projekt. E.Yu. Genieva, författare till fem monografier och mer än tvåhundra artiklar, ordförande och medlem i dussintals offentliga föreningar, åtnjöt internationell auktoritet, fick höga utmärkelser från ett antal stater, men föredrog att inte prata om dem.

Hon karakteriseras som en tuff ledare, men generaldirektören för VGBIL kommunicerade med sina underordnade med eftertrycklig takt, visade omtanke om dem och hjälpte dem att hitta en professionell väg. "Vad betyder tro? - tänkte E.Yu. Genieva. "Du känner den hjälpen och du förstår att du inte bara har anspråk mot dem runt omkring dig, du har ett stort antal skyldigheter gentemot dem omkring dig." Oavsett vilket land Ekaterina Yuryevna besökte, återvände hon alltid med många presenter till kollegor, vänner och bekanta.
E.Yu. Genieva besökte ofta ryska regioner: hon organiserade gratisleveranser av böcker till lokala bibliotek och tog med sig författare, vetenskapsmän, konstnärer, artister och regissörer. Föreläsningar, kreativa samtal, mästarklasser av framstående representanter för den kulturella världen, som lockade ett stort antal gäster och täcktes i pressen, satte den ytterligare tonen för det intellektuella livet i provinsen.

Vår sista resa tillsammans ägde rum i april i år till Saratov. Som en del av utbildningsprojektet "Big Reading" bjöds vi in ​​till ett litet landsbygdsbibliotek i Engels-regionen, där Ekaterina Yuryevna talade med samma passion, hängivenhet och respekt för allmänheten som till exempel i den litterära eliteklubben "Atheneum" ” i London.

Det måste sägas att VGBIL är det första ryska biblioteket som har en avdelning för religiös litteratur. Detta hände 1990 med välsignelse av ärkeprästen Alexander Men. Som redan nämnts, E.Yu. Genieva har varit kyrkobesökare sedan barnsben. Den kristna världsbilden var en del av hennes personlighet. Men efter sina principer förblev hon öppen för alla religioner. Ekaterina Yuryevna noterade, inte utan stolthet: "I den religiösa avdelningen ... står böcker från tre monoteistiska världsreligioner och tre huvudrörelser inom kristendomen på hyllorna sida vid sida." De årliga minneskvällarna för att hedra fader Alexander Men, tillägnade hans födelsedag (22 januari) och årsdagen av hans död (9 september), fungerar som ett slags stöd för den interreligiösa och interreligiösa dialogen som främjas av VGBIL. Ekaterina Yuryevna övervägde att bevara minnet av sin andliga mentor och vän som en personlig plikt.

E.Yu. Genieva arbetade nära med All-Church Postgraduate and Doctoral Studies uppkallade efter de heliga Cyril och Methodius: hon deltog i konferenser och höll föreläsningar om interkulturell kommunikation och talkultur på avancerade kurser. Studenter erkände henne undantagslöst som en av de bästa lärarna: de attraherades inte bara av det djupa innehållet i föreläsningarna, utan också av den sanna intelligensen och det raffinerade sättet att tala om Ekaterina Yuryevna. Den 23 juni 2015 höll hon en av de sista föreläsningarna i sitt liv för studenterna på de vanliga OTSAD-kurserna.
Den 9 juli 2015, efter 15 månaders kamp mot cancer i det fjärde stadiet, E.Yu. Genius är borta. Hon dog i det heliga landet. Ekaterina Yuryevna dolde inte sin diagnos och satte ett exempel på en modig kamp mot en allvarlig sjukdom och förlitade sig helt på Guds försyn. Begravningsgudstjänsten ägde rum i Kyrkan av de obote heliga Cosmas och Damian i Shubin den 14 juli, då minnet av Cosmas och Damianus av Rom hedras. Begravningsgudstjänsten leddes av Metropolitan Hilarion från Volokolamsk. Det är försynt att för exakt 24 år sedan i denna kyrka, återvände till Moskva-patriarkatet genom insatser av Ekaterina Yuryevna, firades den första gudomliga liturgin på 70 år.

E.Yu. Genieva begravdes på Vvedenskoye-kyrkogården bredvid sin mor, mormor och farfar. På denna antika kyrkogård i Moskva, även kallad "tysk", fann den "heliga doktorn" F.P., vördad av Ekaterina Yuryevna, vila. Haaz, ärkeprästen Alexy Mechev, som Elena Vasilyevna Genieva stod nära (efter glorifiering som helgon överfördes hans reliker till St. Nicholas-kyrkan i Klenniki), och ärkeprästen Nikolai Golubtsov, som döpte lilla Katya.

Himmelriket och evigt minne av Guds tjänare Catherine.

Ekaterina Yuryevna Genieva föddes i familjen till skådespelaren Yuri Aronovich Rosenblit (1911-2002) och kirurgen Elena Nikolaevna Genieva (1917-1982). Föräldrarna separerade snart, mamman fick jobb på ITL:s medicinska enhet i Magadan, och E. Yu tillbringade sin tidiga barndom i sin mammas föräldrars familj. Mormor, Elena Vasilyevna Genieva (född Kirsanova; 1891-1979), 1921-1926, semestrade årligen i Maximilian Voloshins "Poeternas hus" i Koktebel, korresponderade med ett antal personer i rysk litteratur; hennes korrespondens från 1925-1933 med S.N. Durylin publicerades som en separat bok ("Jag skriver inte till någon som jag skriver till dig"). Farfar, hydrologisk ingenjör Nikolai Nikolaevich Geniev (1882-1953).
Ekaterina Yuryevna Genieva tog examen från fakulteten för filologi vid Moscow State University (1968), kandidat för filologiska vetenskaper och försvarade sin doktorsavhandling 2006. Specialist på engelsk prosa från 1800- och 1900-talen. Författare till artiklar och kommentarer om verk av Charles Dickens, Jane Austen, Charlotte och Emily Brontë, James Joyce, Virginia Woolf, Susan Hill och andra författare.

Sedan 1972 har han arbetat på All-Union State Library of Foreign Literature. Sedan 1989, förste vice direktör, sedan 1993, generaldirektör. Vicepresident för den ryska biblioteksföreningen, förste vicepresident för International Federation of Library Associations and Institutions - IFLA (sedan 1997).

Sedan oktober 1997 har Genieva varit ordförande för den ryska Soros Foundation (Open Society Institute), vice ordförande för International Federation of Libraries (IFLA), medlem av Rysslands kommission för UNESCO, ordförande för det ryska kulturrådet och Arts, ordförande för den engelsktalande unionens (ESU) Moskva-gren). Medlem av redaktionerna för tidskrifterna "Foreign Literature" och "Znamya", under åren var hon medlem i redaktionerna och styrelserna för tidskrifterna och tidningarna "Barnlitteratur", "Bibliotek", "Russian Thought", etc. .

"OCH TIDEN SKA SJÄCKA DIG..."

Faktum är att varje person är ett geni på sitt eget sätt. Och det är mycket värdefullt när sådana människor är öppna för kommunikation, redo att dela erfarenheter, idéer och, viktigare, förmågan att implementera dem. Och trots händelserna som äger rum kring sådana personligheter, en speciell värld, skapas alltid ett speciellt utrymme. Deras energi lockar, och livet är fyllt av otroligt många idéer, planer och projekt. Och det verkar som att det är omöjligt att komma i tid överallt, men plötsligt dyker tiden upp och projekt genomförs. Du behöver bara stanna upp ibland... och se tillbaka, för att inte förlora dig själv och de som är i närheten, eller de som redan finns i hjärtat...

Ekaterina Yuryevna, från barndomen var du omgiven av böcker och tänkande människor som lärde dig att läsa. Du är uppfostrad av en underbar mormor. Du hade ett underbart bibliotek. Hur lyckades du få in denna kärlek till böcker i ditt liv och arbete, att kombinera den med aktivt arbete och avkoppling, om ett sådant koncept finns i ditt liv?
– Jag har så klart väldigt tur med min familj. Och med tiden blir minnena som återkommer till barndomens bilder mer och mer gripande - på dacha, varje morgon, efter frukost, satt min mormor och jag i en underbar snidad soffa, hon öppnade enorma volymer av Bibeln med illustrationer av Gustave Doré och på bra franska (min mormor pratade med mig på -franska) förklarade vad som ritades i boken. Efter kvällsteet tog hon en italiensk tidning, som publicerade en italiensk gentlemans mycket roliga äventyr. Att vara nära en bok var en lika naturlig sak för mig som frukost, lunch eller middag. Men jag hade ännu mer tur. Det fanns människor runt omkring mig som visste hur man hanterade en bok, som visste hur man visar dess fascination och tilltal, dess doft, dess värde - det här är stor lycka.

Min mormor var verkligen en helt fantastisk person. En person från den förrevolutionära eran, en Smolyanka, hon, vare sig hon ville det eller inte, fick den utbildning som flickor från adliga familjer fick i instituten för adliga jungfrur. Efter revolutionen arbetade hon aldrig. Denna möjlighet gavs henne av hennes man, professor Geniev. Hon översatte, men snarare för sig själv. I slutet av sitt ganska långa liv kunde min mormor fjorton språk och talade fem eller sex europeiska språk helt flytande. Och detta var också en naturlig livsmiljö för mig. Hemma kommunicerade vi bara på franska, och alla defekter i mitt tal beror på att jag som barn inte lärde mig att korrekt uttala svåra ryska ljud. Jag talar franska lika flytande som jag pratar ryska, min mormor lärde mig engelska, men min farfar och jag talade bara tyska. Sedan barndomen har sådan flerspråkighet främjat en djup känsla av tolerans och en lika respektfull inställning till ett annat språk, en annan kultur.

Jag var inte ett särskilt friskt barn, jag var mycket sjuk, jag låg i sängen och vuxna läste för mig. Detta är i allmänhet en underbar sak som lämnar våra liv - högläsning för ett barn. Så enligt min mening lästes hela Pusjkin upp för mig; Shakespeare, förmodligen inte allt, men åtminstone saker som jag kunde förstå. När jag kom in på Moscow State University trodde jag att alla människor visste vad Bibeln sa - trots allt var det ett faktum i min vardag. Och jag blev chockad när jag fick reda på att folk inte känner till den här historien. En av anledningarna till att jag inte gick in i den ryska avdelningen, utan den västerländska, romersk-germanska avdelningen, var att jag var övertygad om att rysk poesi, silverålderns poesi, Voloshin, Tsvetaeva, Mandelstam, var känd för alla. En nära vän till min mormor, som hon höll korrespondens med till slutet av sitt liv, var Maximilian Voloshin. Jag trodde också att alla kände honom. Jag växte naturligtvis upp i en privilegierad, litterär familj. Och sådana figurer som Mikhail Vasilyevich Nesterov eller Sergei Nikolaevich Durylin var för mig "människor vid bordet." Det är osannolikt att jag vid 6 eller 8 års ålder förstod betydelsen av Nesterovs arbete, även om hans målningar hängde i vårt hus. (Lyckligtvis hänger några fortfarande.) Men jag minns mycket väl samtalen de hade med min mormor. När allt kommer omkring hade Nesterov mycket svåra år. Hans fras om att potatis ska serveras på ett silverfat (som tydligen fanns kvar från bättre tider) sitter fast i mitt minne för alltid. Därför, när jag bodde med min dotter och hennes vänner på dacha, serverade jag potatis och pasta i marin stil, inte på ett silverfat, förstås (jag hade helt enkelt ingen), utan med mellanmålstallrikar, tallrikar för första, för andra osv. används konstant. Och sedan tvättade barnen all disk i handfat tillsammans. Detta är också en del av kulturen. Kultur är inte bara om vi läser en bok, utan också hur vi uppfattar oss själva och mår i livet.

Jag förstod naturligtvis inte betydelsen av Sergej Nikolajevitj Durylin, hans verk om Lermontov, hans plats i den ryska kulturen. För mig var det bara någon vi gick och hälsade på. Nu ger jag ut en bok - korrespondens mellan min mormor Elena Vasilyevna Genieva och Sergei Nikolaevich Durylin.

Oftast var det tyst i huset eftersom farfar jobbade. Men jag fick allt: att åka trehjuling runt professorns lägenhet, att mixtra med manuskript på bordet där examensarbetet låg. Det som dock lockade mig mest (eftersom det var förbjudet att röra) var en liten resväska som alltid stod redo nära kontoret. Jag ville verkligen göra det till ett docksovrum eller något liknande. Självklart förstod jag inte vad det var för något. Det var en resväska om det skulle knacka på dörren. Lyckligtvis hade min farfar ingen användning för det. Men Gulag gick inte förbi vår familj, som nästan vilken familj som helst i Ryssland. Min farbror Igor Konstantinovich Romanovich, en berömd översättare från engelska, dog av svält i ett läger nära Rybinsk. Han dog bara för att han arbetade med västerländsk litteratur.

Som ni kan se var det ganska många faktorer som formade min personlighet. Jag vill inte alls säga att allt var rosa. För det första händer det inte, och för det andra kunde mitt liv ha sett ut helt annorlunda. Mina föräldrar skilde sig innan jag föddes, även om de hade en mycket bra relation. Min mamma, Elena Nikolaevna Genieva, var en mycket ljus och entusiastisk person. Under kriget kallades föräldrarna upp som skådespelare i Mosestrad (och ignorera deras huvudspecialiteter - en läkare och en kemist). För min mor var det en tragedi, och hon, som en vacker och envis kvinna, nådde Stalins mottagningsrum, där de förklarade för henne: "Vi har många bra läkare, men få bra skådespelare. Så gör det du skickades att göra." Kanske var det därför de överlevde. Efter kriget anställde inte en enda klinik min mamma. Jag var säkert tio månader när hon, lämnade allt bakom sig, åkte till Magadan, där hon blev chef för sanitets- och sjukvården. Hennes berättelser om Magadan från dessa år, om Kaplan, som sköt Lenin, om hennes affär med lägrets huvudboss - jag hörde alla dessa fascinerande historier först vid 6 års ålder, när jag såg min mamma för första gången.

Generellt sett hade jag kunnat växa upp helt annorlunda. Jag lämnades åt mig själv, jag kunde gå vart jag ville. Men det var mycket mer intressant för mig hemma, speciellt eftersom jag kunde ta med vilka gäster som helst, alla mina ungdomar. Den vanliga frågan som min mormor eller mamma hälsade på mig med var: "Varför kom du så tidigt?" Av samma anledning hade jag aldrig lust att röka. Min mamma rökte, min mormor rökte, och jag tror att de inte skulle ha något emot om jag rökte också. Om mitt öde hade blivit annorlunda hade jag blivit en slags bohemisk varelse.

Men oavsett om det var böner från min mormor, som var en mycket religiös person, eller något som ingjutits i min barndom, visade jag sig vara en väldigt exemplarisk skolflicka. Jag tog examen från skolan med en guldmedalj, gick lätt in i Moscow State University, där jag studerade med stor entusiasm, och gick in i forskarskolan. Den klassiska vägen för en ung framgångsrik filolog. Men i forskarskolan började jag ha svårigheter. Jag erbjöds ett ämne som några smarta lärare från institutionen avrådde mig från. Men figuren Joyce var kopplad till min familj (I.K. Romanovich översatte honom), och vid den tiden hade jag inte läst "Ulysses" varken på ryska eller engelska, och jag kände bara till berättelserna "Dubliners" väl. Och jag förstod inte varför jag inte skulle göra det här. Jag fick allt i sin helhet under försvaret. Vid det här laget var det uppenbart att jag var tvungen att kliva över mig själv och förklara att Joyce, Kafka, Proust är främmande författare vars verk inte hjälper till att bygga Magnitogorsk. Det vill säga, upprepa Zhdanovs ord vid sovjetiska författares kongress. Som ett resultat fick jag fyra svarta bollar. Detta försvar blev ett fenomen på fakulteten – för första gången kastade man inte lera på en modernist, utan försökte analysera honom. Och så hade jag något helt oöverträffat - att försvara min doktorsavhandling vid Högre intygskommissionen, med negativa recensioner, allt som det ska vara. Ändå tog jag min doktorsexamen.

Jag försökte få jobb på en mängd olika platser och jag var nöjd med att alla hade kunskaper i språk, en filologisk utbildning och en doktorsexamen. Men i frågeformuläret stod det att jag var hälften rysk, hälften judisk. Vid det här laget visade det sig att det inte fanns några platser. Och Joyce var i vägen. Jag fick jobb på det här biblioteket eftersom mina kollegor jobbade här - V.A. Skorodenko, vår berömda engelsman, och framlidne V.S. Muravyov. De erbjöd mig tjänsten som bibliograf på litteratur- och konstavdelningen. På den tiden leddes biblioteket av L.A. Kosygina, dotter till Kosygin, som ersatte M.I. Rudomino. Lyudmila Alekseevna är naturligtvis en tvetydig figur. Men tack vare henne fick biblioteket vetenskaplig status och lockade därigenom gräddan av det litterära samfundet, som inte kunde resa utomlands. Jag var förresten i receptionen på samma kontor. På L.A. Kosygina hade en egenskap som var helt olämplig för hennes status och position - galen blyghet. Därför anställde hon mig, trots personalhandläggarens övertalning, utan att titta på ansökningsformuläret. Så 1972 hamnade jag här. Och jag har jobbat i nästan 40 år.

Jag var engagerad i förvärv och arbetade sedan på litteratur- och konstavdelningen, som förbereder våra underbara publikationer. Och så kom eran av M.S. Gorbatjov, som ledde landet till idén om arbetskollektiv. Jäsningen har börjat. Lyudmila Alekseevna var inte längre där en annan direktör utsågs, dock inte för länge, som uppenbarligen inte förstod detta bibliotek. Till slut bestämde de sig för att välja, och då vann Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov. En fantastisk filolog, en opublicerad författare, utvisades från Moscow State University. Och plötsligt behövde alla honom, alla dörrar öppnades. Han var inbjuden att hålla föreläsningar vid alla universitet och han var hedersprofessor vid Library of Congress. Och, naturligtvis, ägnade jag inte mycket tid åt VGBIL (vilket är helt förståeligt ur ett mänskligt perspektiv). Men själva faktumet av hans styrelseuppdrag var mycket viktigt, det visade att figurer som han, Billington, etc. kunde leda bibliotek. Jag var hans ställföreträdare, faktiskt tillförordnad direktör. När V.V. Ivanov etablerade sig äntligen på ett av de amerikanska universiteten, jag blev chef för detta bibliotek. Men i själva verket har jag kört det sedan 1989. Jag hade förresten aldrig tänkt göra det här.

- Men fortfarande upptagen? Och ganska framgångsrikt.
– Ja, det här är också en separat historia. Fader Alexander Men hade ett enormt inflytande på utformningen av min personlighet och mitt öde. Jag kände honom från fyra års ålder – hans mamma var vän med min mormor. Och Alik tillbringade mycket tid på vår dacha. När jag insåg att jag inte skulle vara involverad i översättningar, böcker, redigering och när som helst skulle jag bli chef för biblioteket, bestämde jag mig för att rådgöra med en person vars åsikt var viktig för mig. Efter att ha förklarat för honom varför jag inte skulle bli regissör, ​​hörde jag en fras som han aldrig hade yttrat tidigare, varken under en gudstjänst eller i bikt: "Du vet, jag kommer förmodligen inte att välsigna dig." Jag blev chockad av den här frasen. "Men tid, var ska jag hitta tid?" Han hade förmodligen två eller tre månader kvar att leva. Jag tror att han visste detta. Han sa: "Du vet, tiden kommer till dig." Och det här arbetet, du vet, jag uppfattar det inte som arbete. Det är som en slags lydnad i kloster.

Berätta för oss vad bibliotekets framgångssaga är? Hur lyckades du skapa ett sådant ”tyngdpunkt” för olika kulturer i en så svår period ur historisk och ekonomisk synvinkel i början av 1990-talet?
– Jag har aldrig varit någon byråkrat, tjänsteman. Detta störde mig och hjälpte mig samtidigt mycket. Jag förstod till exempel inte varför det fanns ett behov av ett särskilt lager, som verkar ha avskaffats. Och jag eliminerade honom. De påpekade genast för mig behovet av ett regeringsbeslut. Efter att ha kallat någon kommission, hörde jag - allt är efter ditt gottfinnande. Även om i andra bibliotek den särskilda lagringen avbröts mycket senare. Under M.S. Gorbatjov började förändras, och jag tänkte hur underbart det skulle vara att samarbeta med västerländska förlag. Och hon bjöd in emigrationsförlaget YMKA-Press till Moskva, helt enkelt genom att ringa dem på telefon hemifrån. Min man, som hörde detta samtal, sa till mig: "Du vet, under sovjettiden gav de dig tio år för att du helt enkelt hade YMKA-Press-böcker i ditt bibliotek. Det finns enklare sätt att hamna i fängelse. Jag kan berätta om du inte vet." På ett eller annat sätt ägde utställningen rum. Därefter fick jag ett erbjudande från det franska utrikesdepartementet att öppna ett franskt kulturcentrum i Moskva. Å ena sidan förstod jag att jag inte var en diplomat och inte borde göra detta. Men å andra sidan, om din partner bjuder dig till dans, är det osannolikt att han trycker på båda benen samtidigt. Eftersom jag var en envis men laglydig person gick jag för att träffa minister Nikolai Nikolajevitj Gubenko. Han viftade bara med handen: ”Glöm det. Något slags franskt centrum. Ingen kommer att öppna något." Jag svarade: "Nikolai Nikolaevich, jag varnade dig. Jag kommer att öppna centret." Och hon flög till Paris, som hon aldrig hade varit i. Jag såg aldrig Paris, för jag tillbringade hela tiden i utrikesministeriet, där vi upprättade avtalet. Och vid denna tid avgick Shevardnadze. Jag hade en underbar nattsömn på hotellet, och på morgonen gick jag till ministeriet och "behöll mitt ansikte". Och när jag kände pennan i mina händer för att skriva under avtalet mådde jag, talade på litterärt språk, väldigt bra. Vad jag sa, vad de sa, vad som hände vid den officiella middagen, där det fanns människor från olika ministerier, regeringen, från vår ambassad - jag minns ingenting. Jag tänkte hela tiden: vad ska jag göra när jag kommer tillbaka? Det var en ekonomisk affär och jag behövde det verkligen. 1991, inget förvärv, biblioteket med utländsk litteratur kunde inte existera alls, eftersom det inte fanns några utländsk valutatilldelning. Det fanns lite val: antingen gråta, vilket är vad hela landet gjorde, eller hänga ett lås på biblioteksdörren, eller göra något. Och jag valde det sista alternativet. Resultatet är ett enormt inflöde av böcker, medel som erhållits genom interkulturella avtal. Vi skulle kunna lägga dessa pengar på förvärv och utveckling av biblioteket. Biblioteksutveckling är inte bara utvecklingen av ett bibliotek, det är utvecklingen av själva idén om ett bibliotek. Detta inkluderar bemanning, personal, utbildning, sociala förmåner och lokaler. Jag kunde genomföra allt detta. Det var ett genombrott.

Och sedan - British Council, American Center, Japanese Center, Dutch Center, Council of Europe, House of Jewish Books, BBCs nuvarande tv- och radioläktare. På de åren räddade allt detta biblioteket. Och det skapade förstås vilda svårigheter för mig. Eftersom våra inspektörer inte kunde tro att bibliotekschefen, som använder hela bibliotekets budget, inte är korrupt, har han ingen egendom i södra Frankrike. Naturligtvis blev vi kontrollerade i oändlighet. Det var ett år då 17 uppdrag kom i rad. Som ett resultat bad jag om hjälp från en berömd advokat, som satt på samma kontor och sa: "Skriv nu ett brev till Primakov. Och skriv följande: "Om du skriftligen beordrar mig att stänga alla dessa centra, då kommer jag att stänga dem till helvetet direkt." Som du förstår har ingen någonsin svarat på detta brev. Men jag skrev det.

- Varifrån fick du idén om ett interkulturellt flerspråkigt centrum?
– När jag var i Paris visade de mig biblioteket i Centre Georges Pompidou – den franska nationens ära. Paris centrum, en historisk plats, och plötsligt kryper en fruktansvärd metalllarv. Tja... modern arkitektur. En tredjedel av kulturbudgeten går åt till detta mirakel. Centret stänger inte på natten; det är köer till biblioteket. När jag kom ut brydde jag mig inte om om det var en larv eller en groda, för det var funktionellt. Jag såg hur det på bibliotekets territorium fanns en gemenskap av många länder, många kulturer, och jag tänkte: "Jag vill också ha Georges Pompidou-centret i Ryssland." Och hon började modellera konceptet med biblioteksutveckling på vår ryska mark precis under idén om ett sådant centrum. Först representationer av de mest utvecklade språken i världen. Och så, förstås, öst. Det vill säga idén om ett bibliotek är idén om mystik, mystik och storhet i boken, som i själva verket är ett världsbildande byggmaterial. Det här är vad vi skapade.

Du har ett mycket levande liv, du träffar många intressanta människor och deltar aktivt i det offentliga livet. Men är det något du är rädd för?
– Jag är bara rädd för en sak – svek. Detta är den mest fruktansvärda synden.

När det gäller vårt land hoppas jag verkligen att det inte finns någon återvändo. Jag vill hoppas, för jag är inte 100% övertygad. Å ena sidan kunde den moderna generationen inte längre leva i den verklighet där, säg, jag växte upp. Men å andra sidan, när jag ser det verkliga resultatet av programmet "Rysslands namn" blir jag rädd. När vi talar om krig måste förstås Stalins roll betraktas från olika vinklar. Men om Moskva dekoreras med sina porträtt den 9 maj... Det kommer att vara ett svek mot den väg som vi redan har vandrat. Jag är till exempel övertygad om att Yegor Gaidar, som var min nära vän och, jag tror, ​​aldrig återhämtade sig från den förgiftningen på Irland, räddade Ryssland från inbördeskrig med sina reformer. Förmodligen borde allt detta ha gjorts annorlunda på något sätt. Men historien har ingen konjunktiv stämning. Om allt börjar komma tillbaka blir det ett svek. Jag vet inte hur tillämplig kategorin förräderi är på historien. Historien är en nyckfull dam.

Du har varit på biblioteket i fyrtio år. Du känner och ser det här samhället från insidan. Ständigt föränderlig lagstiftning, det finns ingen enighet i åsikten varken på biblioteket eller i bokförlagsvärlden... Vart man än kliver så är det ingen rörelse... Så hur ser den här situationen ut från insidan?
– Det här är så klart skrämmande, men inte särskilt skrämmande. Kanske dumt, löjligt, svårt. Varje rimlig person kommer att försöka kringgå denna lag. Seminarier hålls redan om detta ämne, experter talar. Jag förstår att i Ryssland skrivs lagar för att bryta mot dem. Det kan inte sägas att dessa lagar är skapade av människor som inte har kunskap eller erfarenhet. Jag är ingen bibliotekarie, jag är filolog, doktor i naturvetenskap. Jag behöver nog inte driva ett bibliotek heller. Billington - vilken sorts bibliotekarie? Berömd slavist. Men bara en person som absolut inte har någon förståelse för vad bibliotek gör skulle kunna likställa en bok med en spik. Mitt favoritexempel. Det är mer lönsamt att köpa inte en spik, utan tio för en rubel. Men om du vill hänga Repins "Barge Haulers" på den här nageln, är det bättre att köpa en så att Repin inte faller från den här spiken. Eftersom Repin, till skillnad från en nagel, inte är en replikerbar produkt. Boken, även om den har stor spridning, är inte heller en nagelbitare. Detta är omöjligt att förklara.

– Det kommer att bli omval av presidenten för RBA i maj. Varför valde du att föreslå din kandidatur och vad är dina prioriteringar?
- Huvudfrågan är förstås "varför?" För att vara ärlig så var detta inte en del av mina livsplaner. Jag tillfredsställde min biblioteksfänga för länge sedan (även om jag nästan inte hade det). I åtta år verkade jag i IFLA:s styrande organ. Om det inte vore för mitt engagemang i den ryska Soros-stiftelsen, skulle jag naturligtvis ha tagit plats som IFLA-president. Men det var omöjligt att kombinera allt – biblioteket, Sorosstiftelsen och IFLA. Varför lade jag fram min kandidatur? I alla vanliga biblioteksföreningar är ordförandeperioden tre år, högst fyra och oftast två och ett halvt år. Därefter lämnar presidenten sin post. Och inte för att han är bra eller dålig, han kan vara briljant, och nästa kommer att bli värre. Men den nya presidenten kommer definitivt att ha ett annat prioriterat program. Och biblioteksvärlden är bättre för det. Under V.N Zaitsev förvärvade föreningen sin skala. Han kan bli hedersordförande, han gjorde verkligen mycket, och jag var alltid på hans sida. Jag lade fram min kandidatur, med bibliotekserfarenhet, ett internationellt rykte, för att störa denna aktiva bibliotekssömn. Om jag blir vald (om! Eftersom vi är vana vid att morgondagen är densamma som igår, eller ännu bättre, som i förrgår) kommer jag att sträva efter att varje dag ska vara ny. Jag kommer att jobba i två och ett halvt år eller tre och även om hela bibliotekssamhället ber mig att stanna så stannar jag inte under någon förevändning. Jag vill med mitt exempel visa hur det borde vara annorlunda. Så att nya krafter flödar in i samhället.

Vilka är mina prioriteringar? Den främsta är förmodligen inte så mycket laglig som moralisk och social. Jag vill fortsätta med det jag startade som vice ordförande för IFLA – att göra våra provinsbibliotek ännu mer kända i världen. Människor borde delta mer i internationella aktiviteter och utbyta erfarenheter. Min prioritet som chef för Library of Foreign Literature, ett av de centrala federala biblioteken, är provinsen. Ett system för motivation och uppmuntran är oerhört viktigt – på olika sätt. Och det är dags för många av oss att seriöst tänka på våra efterträdare. Men det finns nästan inga unga människor, det är det som är läskigt. Innan det är för sent måste vi skapa förutsättningar för att det ska dyka upp.

Intervjuad av Elena Beilina
Källa: www.unkniga.ru/.

Ekaterina Yurievna GENIEVA: artiklar

HERDE OCH INTERLOCER

Berättelsen om mitt förhållande till pappa Alexander är både enkel och komplex. Jag hade lyckan - under pappa Alexanders liv insåg jag inte att detta var lycka - att lära känna honom från fyra års ålder. Vi kan säga att han växte upp i vårt hus, eftersom min mormor, Irina Vasilievna, var mycket vänlig med Irina Semyonovna Men, Fr. Alexandra. Alik var en del av mitt barndomsliv och mitt inre, åtminstone så uppfattade jag honom, även om han var ett unikt föremål för både vardagsliv och interiör: den unge mannen läste alltid något och skrev något. Långt senare insåg jag vad han läste – vi hade ett stort, mirakulöst bevarat adelsbibliotek, som innehöll många religiösa böcker. Och han skrev "Människosonen" - hela sitt livs bok. Sedan skildes våra vägar åt. Han reste till Irkutsk, jag studerade vid Moskvas universitet, sedan återvände han, tjänstgjorde i några församlingar, sedan, till slutet av sitt liv, "bosatte han sig" i Novaya Derevnya.

Långt senare, under de sista tre eller fyra åren av hans liv, blev våra vägar tätt sammanlänkade igen, och det hände helt naturligt: ​​det händer - människor har inte sett varandra på tusen år, och sedan möts de igen, precis som de skildes igår. Och det var en väldigt intensiv kommunikation – både prästen och hans andliga dotter, och bara kommunikation mellan två vänner.

För mig var han först och främst en oändligt intressant samtalspartner. Dessutom både som kyrkoherde, andlig herde och som en person som framför dina ögon talade med Gud. Detta samtal var svårt att inte lägga märke till, och särskilt på treenighetshelgen - det var hans helgdag, bränd av den Helige Ande. Och vid bikt (och han erkände underbart, det var aldrig en formell handling, inte ens vid allmän bikt, när kyrkan är full av människor) var han en samtalspartner, och med hela landet var han en samtalspartner - jag fångade perioden då han har precis börjat prata. (Han talade offentligt för första gången i vårt bibliotek för utländsk litteratur, och hans sista föreställning ägde också rum här. Cirkeln är sluten.) Han var en samtalspartner både för min lilla dotter, som växte upp framför hans ögon, och för min vänner... Han koncentrerade sig på dig själv en enorm mängd energi. Det förvarades i hans hjärta, i hans själ, sinne och utsträcktes till alla: från en enkel församlingsmedlem, en åttioårig mormor, till Alexander Galich, Alexander Solzhenitsyn, den berömda Timofeev-Resovsky, "Zubr", som han döpte , Yudina... Och det visade sig att den här människokroppen är så lätt att döda. Men det var omöjligt att döda hans stora själ, som tjänade den högre makten.

Han tjänade verkligen andra krafter – och vi deltog, var, så gott vi kunde, vittnen till denna gudstjänst. Kraften i hans kärlek till Gud var så allomfattande att den kunde slipa igenom mänsklig svartsjuka, missnöje och svårigheterna i den tid han levde. Han hade svårt för sina mycket säregna kyrkoledare, eftersom många av dem helt enkelt skickades av berörda myndigheter. Allt fanns där. Men denna man, naturligtvis, valdes och utvaldes av en högre makt för att leva vid denna tid i Ryssland. Som Andrei Dmitrievich Sacharov. De är väldigt lika på vissa sätt. Andrei Dmitrievich lugnade publikens passioner med sin tysta, knappt hörbara röst. Fader Alexander, med sin höga röst, rösten av en biblisk profet, tvingade hela landet att lyssna på sig själv. De krafter som dödade honom fysiskt och förstörde faktumet av hans närvaro i världen (vilket naturligtvis var, är och kommer att bli en irreparabel förlust), gav honom, utan att inse det, en plattform som inte längre var av Rysslands skala, men på hela världens skala - hans röst hörs och vill höras av hela världen.

Alexandra Jag blir översatt mycket idag. Men några av hans kyrkomedlemmar klandrade honom för att han inte var filosof, inte kyrkohistoriker, utan bara en populariserare. jag tänker på. Alexander är naturligtvis ett filosofiskt sinne och en stor religiös tänkare på 1900-talet. Men också, naturligtvis, en populariserare. Detta är hans prestation, och inte ett minus, eftersom han - tack vare sin utbildning, tro och pastorala tjänst - fann underbara ord om Kristus som Människosonen. Han har aldrig varit i Israel. Och jag var bara där. Och där tänkte jag: hur kom det sig att en man som aldrig varit här lyckades berätta mer om Israel än vad mina egna ögon såg? Han visste allt detta, han levde i det. Och "Människosonen" är översatt till många språk, verk skrivs och översätts om Fr. Alexandra. För väst, något trött, trött och andligt trög, bilden av Fr. Alexandra Jag och hans ord är en sorts klocka som väcker ett slumrande, trött, materialistiskt medvetande.

O. Alexander hade en enorm reserv av effektiv vänlighet och uppriktighet, förmågan att helt enkelt prata om komplexa saker och gåvan att inte nedlåta, utan respektfull övertalning. Jag såg hur raffinerade intellektuella från Moskva och St Petersburg kom till hans Novoderevensk-kyrka (och du måste fortfarande komma till den) - han var en fashionabel präst även under stagnationsåren. Många av dem som kom för första gången sa: ”Varför behöver jag den här prästen? Vad kan han säga till mig, en läkare, en akademiker?...” När jag såg ett sådant möte äga rum... Far Alexander gick fram till en av dessa tvivlare, sträckte ut sin hand och sa: ”Och jag har väntat på dig för så länge... Och nu har du kommit.” Den här mannen döptes en månad senare.

Han låtsades inte vara någonting och satte ingen press på någon. Naturligtvis finns det alltid en frestelse att ställa frågan till den andlige fadern: vad ska man göra? I sådana fall svarade han: "Jag vet inte vad jag ska göra." Han kunde inte berätta för dig hur du skulle hantera små vardagsproblem, men han visste mycket väl vad du skulle göra när du ställde en viktig fråga till honom. Jag är bara ett exempel på detta. När allt kommer omkring, i social mening, är jag hans verk. Jag ville aldrig kontrollera någonting i livet. Men perestrojkan kom, som i sin kraftfulla ström förde mig med andra representanter för intelligentian... Jag förstod: låt oss göra lite oväsen, bli upphetsade, göra något, och sedan återvänder jag till mina böcker och översättningar igen... Men när jag skulle fatta ett beslut var jag smart nog att rådgöra med Fr. Alexander. Och jag ställde en fråga till honom om hur jag skulle hantera biblioteket (i samråd menade jag att jag faktiskt inte skulle göra det), han sa: "Du vet, Katyusha, jag kommer inte att välsigna dig för detta. ” Jag säger: "Varför ska jag göra det? Varför jag och inte någon annan? Han säger: "Ja, någon måste göra det här. Den här personen kommer att vara du.” Jag invänder: "Men jag kommer helt enkelt inte att kunna göra det här, jag kommer inte ha tid...". Och då sa han lätt: ”Du vet, tiden kommer till dig. Jag lovar dig detta." Jag ryckte på axlarna. Men nu när han är borta minns jag vårt samtal väldigt ofta. När allt kommer omkring, han, som aldrig krävde något av sin samtalspartner, skapade en sådan stämning att om dina öron och ögon var åtminstone halvöppna, förstod du att du genom att gå i dialog med honom ofrivilligt inledde en konversation med en annan, Högre kraft. O. Alexander hjälpte alla att upprätta sin egen överenskommelse med Gud, ett bilateralt avtal (inte bara givet till dig, utan också ständigt krävt av dig).

Han var en mycket mild och snäll person. Ibland verkade det för mig: varför lider han med några av sina församlingsbor, komplexa människor, och ofta, kanske, ondskefulla. Jag sa till honom: "Du förstår vilken typ av person det här är..." Han tittade naivt på mig och sa: "Du vet, Katya, du har förmodligen rätt, men vad kan du göra - jag är präst.. .”. Och han tillade: "Jag försöker föreställa mig hur små de var..." Sedan tystnade jag... Även om han förstås såg allt, såg han också sveket runt sig, vilket kan ha förstört honom.. .

Jag vet inte vad som hände på den vägen. Men jag föreställde mig det tusentals gånger i min fantasi och jag ser att jag är helt övertygad om att han kände personen som dödade honom. Detta var också ett möte... Fr. Alexander var ingen dumt naiv person. Han skulle inte sluta om någon bara stoppade honom. Det måste vara någon jag kände. Det här var Judas på väg till Getsemane trädgård, på hans livs väg, som ödmjukt upprepade Kristi liv... Att mötas på den vägen - med en kyss, ett handslag, överlämnande av papper... Det var nog hur det var programmerat.

Jag har aldrig upplevt något värre än hans död i mitt liv. Tio år har gått, men jag minns allt i detalj. Det är svårt för mig att prata om det här, men när han inte längre var där (och jag visste inte detta än) avslöjades en bild av helvetet för mig (det här hände mig två gånger). Det var den nionde september, på tåget - jag skulle till dacha. Det satt folk runt omkring, och kombinationen var på något sätt märklig. En kvinna såg ut som en invånare i Sergiev Posad, hon viskade något hela tiden, kanske läste en bön. Den andra tittade på mig väldigt konstigt, väldigt ovänligt. Jag försökte arbeta, men ingenting fungerade, så jag började be. Och kvinnan mittemot, som en bruten skiva, upprepade: "Vi måste ta bort det mest värdefulla från sådana människor." Då tänkte jag: vad gjorde jag med henne, varför tittar hon så konstigt på mig? Hon och hennes granne klev av i Pushkin, vid stationen närmast Novaya Derevnya. Och så vände kvinnan som satt med ryggen mot mig. Och jag såg djävulens ansikte. Jag var dödsrädd. I det ögonblicket förstod jag fortfarande ingenting. Senare, när jag kom till mitt förnuft, insåg jag: något hade hänt, men vad? Då berättade de för mig att fr. Alexander dödades.

Naturligtvis dödade folk honom, men de leddes av djävulska krafter...

Förmodligen, hälften av vad jag kunnat göra under åren, skulle jag aldrig ha gjort utan hans, på kyrkospråk, himmelska förbön. Kan jag säga att jag betraktar honom som ett helgon? Tja, vem är jag att säga detta? Jag känner bara hans ständiga närvaro, jag känner människors kärlek till honom och hans för oss alla. Och för mig själv anser jag det som en stor lycka att jag var förtrogen med honom, att Fr. Alexander besökte mitt hus och gifte sig med mig och min man.