Från deras kroppar obscena ord. Vad som anses vara obscent i Ryssland. Roskomnadzor förklarade av misstag vilka ord media kunde förbjudas för. Om synden med fult språk

Måndagen den 23 april bötfällde Roskomnadzor nättidningen Znak för att ha publicerat en video som innehöll ett svordomsord. Senare skickade RKN ett protokoll med fem svordomar som inte borde skrivas eller uttalas i media. Därmed har avdelningen tydligt angett vad som avser de oanständigheter som den kan förbjuda media för. Medialeaks har sammanställt dem till en lista.

Ett av de senaste offren för Roskomnadzors kamp för det ryska språkets renhet var nättidningen Znak. Måndagen den 23 april fick skriften en anmälan från tillsynsmyndigheten. RKN anklagade tidningen för att ha publicerat en video som innehöll obsceniteter och utdömde administrativa böter. Znak biträdande redaktör Dmitry Kolezev berättade om detta på den officiella sidan för publikationen i Telegram.

Några dagar senare, den 27 april, kompletterade RKN anmälan med ett officiellt protokoll, där han berättade vilka ord journalister inte fick skriva (och tala). Dokumentet i färger listade allt som media borde veta om mattorna, så det är bättre för moralfags att avstå från att titta på det. Av samma anledning kan vi inte publicera den, men det är vår plikt att varna dig för tabubelagt ord.

Uppgiften kompliceras av det faktum att för partiell censur av dessa ord med hjälp av asterisker, streck eller andra tecken, kommer publiceringen också att bötfällas, och det är inte långt borta och ett förbud. Detta tillkännagavs på tidningens Telegram-kanal av samme Kolezev.

RKN hänvisar till yttrandet från doktorn i filologiska vetenskaper I. A. Sternin, som anser att fem ord av det ryska språket, såväl som deras derivat, är obscenta. Medialeaks försökte lista dessa ord utan att missbruka medias frihet.

Det första av dessa obscena uttryck var den vanligaste vardagsversionen av ordet för det manliga könsorganet. Detta uttryck kan hittas i en sådan produkt av folkkonst som ett talesätt med ett omnämnande av författaren Leo Tolstoy, vilket indikerar för en person en överdriven överdrift av ens egna förmågor: "Med ord är du Leo Tolstoy, men i handling ... ”. Naturligtvis presenterar vi en ofärdig version av uttrycket.

På andra plats finns ett liknande namn på fem bokstäver på det kvinnliga könsorganet. I listan över mattor från RKN används den i två versioner - den mest vardagliga och välkända (och i vissa kretsar fungerar som ett svar på frågan "Ja?"), Och även en till, som i sitt ljud och stavning är mycket lik ordet "mandat", men innehåller inte döva konsonanter och rimmar samtidigt perfekt med den första (mer bekant och traditionell version).

Nästa obscena ord syftar på vad pappor och mammor gör bakom stängda dörrar. Den mest vardagliga versionen av denna handling, som du sannolikt inte kommer att använda med dina föräldrar, är själva mattan.

Det sista svordomsordet, markerat av RKN, används ofta av rysktalande människor som ett interjektion i stunder av djup psykisk nöd. Dessutom, enligt den version som Roskomnadzor föreslagit i protokollet, betyder det "en kvinna med dissolut beteende." Detta glåpord orsakar också kontroverser bland unga stavningsfantaster som inte kan avgöra om det slutar med "y" eller "t".

Media som inte censurerar dessa fem ord, liksom alla varianter som härrör från dem, kommer att få meddelanden från Roskomnadzor. Samtidigt innehåller listan över förbjudna ord svordomar som är felaktigt formaterade eller med fel. Ett ord anses vara obscent om det innehåller roten till ett förbjudet ord.

De försökte också förstå den ryske styrmannen i staterna. Buzzfeed-journalister översatte och beskrev flitigt för sina landsmän. Men det visade sig att de inte är så lätta att förstå. Som ett resultat förklarade ryska läsare för journalister varför man inte ska blanda ihop kvinnliga organ med manliga i en matta.

Och i Kanada döpte chokladtillverkare sina produkter direkt till ordet SHYTE, som på gammal engelska betyder exakt vad du definitivt inte kommer att äta. Men, som det visade sig, .

Skiljedomstolen i Sverdlovsk-regionen beslutade att ordet "fån" är stötande och inte kan användas offentligt. Således bekräftades riktigheten av Federal Antimonopoly Service (FAS) för Sverdlovsk-regionen, som förbjöd utvecklarens reklam med detta ord. Det roliga är att både antimonopolisterna och kunden av annonsen, Investtorgstroy LLC, vädjade till slutsatsen från specialisterna vid Ural State University uppkallad efter M.V. A.M. Gorkij, bara från olika fakulteter. Och slutsatserna var precis tvärtom.

"Gå ut! Från 61 tusen rubel per kvadratmeter. Green Grove kvartal. Sheikman - Narodnaya Volya. Fastigheter för företag. Malyshev Society, 73. ZhSK "Kvartal Zelyonaya Roscha (1-9)" - detta var texten i annonsen, som placerades i pressen och på skyltar utomhus i Jekaterinburg. Texten, det måste sägas, är ganska epigon: en odlad upprepning av den berömda Euroset-sloganen - priserna är nästan ... t. För vilket FAS för övrigt också straffade Chichvarkins företag. Men denna gång rådde ingen enighet i bedömningen av det kontroversiella ordet.

endast tre ord är svordomar: de specifika namnen på det manliga könsorganet, det kvinnliga könsorganet och deras interaktion. Obscent ordförråd inkluderar också varianter av dessa ord på grund av suffix, prefix, ändelser, såväl som fraser som inkluderar det specifika namnet på sexuella handlingar i relation till modern. Alla andra ord är svordomar (ord som har en stötande konnotation med avseende på adressaten) och vulgarism (grova versioner av vanliga ord: som regel beteckningar på "oanständiga" delar av kroppen, handlingar och platser)

Jag måste säga att beslutet om anständigheten hos en viss annons FAS tar på grundval av expertutlåtanden. För att göra detta bildade avdelningen till och med ett expertråd för reklam, som omfattar inte bara tjänstemän utan också advokater, annonsörer och filologer. När man överväger reklametiken är medlemmar av prästerskapet ofta inblandade.

Men den här gången var åsikterna från experter från Ural State University delade. Specialister vid institutionen för etik, estetik, teori och kulturhistoria ställde sig på FAS' sida. "Enligt expertutlåtanden befanns slangordet "fån" stötande, skapa obscena och stötande bilder, jämförelser, uttryck och därför oacceptabelt för användning i reklam, säger meddelandet på FAS hemsida. Men Investtorgstroy ansökte också om expertis till Ural State University, endast till fakulteten för PR och reklam. En undersökning utförd av Elena Soboleva, chef för institutionen för språk för masskommunikation vid fakulteten, visade att verbet "fån" inte i sin betydelse innehåller de betydelser som är förknippade med avsikten att förolämpa någon och inte är stötande. Eftersom experterna inte kommenterat sina beslut kan man anta att de utgått från en annan förståelse av ordets rot: ”fikon” i betydelsen ”fikon” (det vill säga priserna är nästan fria) och ”fig”. ” som ersättning för den obscena beteckningen av det manliga könsorganet. Voice of the People visade sig vara på utvecklarens sida: enligt resultaten av en undersökning gjord av Sverdlovsk-antimonopolister under februari 2009 på deras webbplats bland reklamkonsumenter, fann man att 52,28 % av de tillfrågade anser att det är acceptabelt att använd ordet "fån" i reklam, 44,53 % - oacceptabelt, 3,19 % - erbjöd sina egna svar; 30,69 % av de tillfrågade anser att denna annons är stötande, 67,87 % - nej, 1,44 % - deras svar.

Trots det ansåg FAS att annonsen var otillåten och domstolen höll med om detta beslut. I princip har antimonopolisterna redan erkänt som oacceptabel reklam som inte innehåller några antydningar till svordomar alls: det är värt att komma ihåg till exempel annonsen från Central Department Store, för vilken antimonopolisterna bötfällde honom med 400 tusen rubel 2007 : "Vem är inte i Prada, den där sossaren!" eller "Alla människor är människor, och jag är på Burberry." Men sedan vädjade FAS till det faktum att bilderna av barn används i reklam, och en föga smickrande jämförelse av sociala kategorier genomförs - därför är det oetiskt och antipedagogiskt.

Om detta ämne

Ett stort antal människor från Ryska federationen reser av olika anledningar ganska ofta utomlands. Under sådana resor är det nödvändigt att inte bara vara mycket samlad och uppmärksam, utan också att ta hand om att köpa lämplig försäkring i förväg, vilket kommer att hjälpa till att undvika många möjliga problem och problem.

Så här säger lagen "Om reklam" ordagrant: "I reklam är det inte tillåtet att använda svordomar, obscena och stötande bilder, jämförelser och uttryck, inklusive i relation till kön, ras, nationalitet, yrke, social kategori, ålder , språk för en person och medborgare, officiella statssymboler (flaggor, emblem, psalmer), religiösa symboler, kulturarvsföremål (monument av historia och kultur) av folk Ryska Federationen, samt kulturarv som ingår i världsarvslistan.” Nu visar det sig att alla ord som ser ut som en kompis kan förbjudas. Och inte bara inom reklam: det finns administrativt och straffrättsligt ansvar för fult språk.

För information: Del 2 i artikel 130 i den ryska federationens strafflag "Förolämpning" föreskriver följande straff: böter på upp till 80 tusen rubel eller beloppet för den dömde personens lön eller annan inkomst under en period av upp till sex månader, eller genom tvångsarbete i upp till 180 timmar, eller kriminalvård i upp till ett år.

Strängt taget, och om vi talar om tabut på uttal, så fanns det ursprungligen i kulturen endast för mattan. Filologer och historiker förklarar detta med det faktum att mottagaren av obscena ord på ryska är eller antyder modern (därav själva namnet på ryskt obscena ordförråd).

Eftersom bland de forntida slaverna bestämdes släktskap av modern, och i religionen var "Mor är jordens ost" gudomliggjort, vilket är det tyngsta att förolämpa modern. Men sådana ord som "rövhål" eller "hora", våra förfäder vägrade inte uttal - deras övergång till svordomar inträffade inte tidigare än på 1800-talet. Nu, framför våra ögon, händer samma sak med orden "tik" och "hane". Samtidigt är det intressant att det första ordet redan är tabu när det hänvisar till en kvinna, medan det andra, applicerat på en man, låter mer oförskämt än förolämpande.

Det finns ingen sådan plåga i de fransk- och engelsktalande nationerna. Så för fransmännen är ordet merde oförskämt, men inte stötande. Amerikaner, även om de har ett "smutsigt dussin" ord, för vars uttal i puritanska familjer de fortfarande tvättar munnen med tvål för barn, anser de ändå inte att de är tabu: ordet knulla eller motsvarande gest uttalas inte förutom kanske av barnfilmernas hjältar. Italienare kan prata hur mycket de vill om hur och hur många gånger de använder någon för sexuella ändamål – bara omnämnandet av Madonnan är tabu. Och förbannelse anses nästan vara normen på alla språk.

Det måste sägas att konsten att svära ryska idag praktiskt taget förloras av breda lager. Så konsten att "böja", vars författarskap tillskrivs Peter I, gick in i legenden: användningen av ett visst antal obscena ord och uttryck konstruerade på ett visst sätt. Den "lilla obscena kröken" bestod av 37 ord, den "stora obscena kröken" innehöll, enligt olika källor, från 260 till 331 ord. Enligt samtidens memoarer var Sergei Yesenin en av få som visste hur man uttalade som förväntat - på en enda utandning - inte bara en liten, utan också en stor "böj". Förresten, "böjarna" innehöll inte bara obscena ord. Den "lilla böjen" innefattade till exempel "en lurvig igelkott, hårig mot ullen". Det vill säga, det var mer ett högtekniskt filologiskt skämt. Obscena ditties, som sjöngs dagen efter bröllopet, och obscena litterära verk hade inte heller en stötande konnotation: det första fallet är en rituell amulett och det andra är ett litterärt skämt. Nu, trots cirkulationen av skämt om översättarna av talen från "Farbror Vasya" och den "nya ryssen", svär de flesta medborgare tråkiga, onda och uppfinningslösa.

Som det brukar hända, efter att ha tappat i kvalitet, har ryska svordomar ökat i kvantitet: eufemismer istället för "oanständiga" ord används på många språk, men bara på ryska har denna process fått så storskaliga former idag. Kanske för att alla kan komma på sin egen eufemism för ett ryskt svordomsord: för detta måste du ersätta själva svordomsroten, samtidigt som du behåller resten av ordet. Resultatet är känt från en barnanekdot från sovjetperioden: vargen, som beordrades att ersätta mattan med namnen på blommor, kom omedelbart på orden "spik" och "piss off". Lättheten att bilda eufemismer och deras komikalitet ledde till den utbredda användningen av "matosubstitutes". Dessutom bidrar användningen av svordomar inte bara till att uttrycka känslor och följaktligen att bli av med stress (vilket inte är malplacerat i Ryssland, som redan upplever mer än den första krisen under de senaste decennierna), utan också, som Brittiska forskare har funnit, för att minska smärta.

Som regel blir eufemismerna tabu med tiden. Problemet är att i dagens Ryssland pågår denna process, för det första, för snabbt och i stor skala, och för det andra under överinseende av tjänstemän och poliser. Samtidigt finns det ingen väletablerad praxis för undersökning: ryska språkexperter kan känna igen frasen "Mochi khacha" som ett skämt, eller så kan de betrakta klagomålet från bloggaren "poliser helt förbannade" som en förolämpning. Och, som Sverdlovsk-domstolen visade, med en sådan diskrepans kommer segern snarare att tilldelas de starkaste. Det vill säga makt.

Introduktion.
Använd inte obscena och i allmänhet inga smutsiga, kränkande ord. När de passerar genom ditt medvetande, din tunga, förorenar de dig, ditt sinne, din själ. Genom att använda smutsiga ord blir du själv smutsigare.F.G.Uglov

Det ryska språket har alltid skilts från andra genom sin skönhet, flexibilitet och mångfald; det är inte för inte som det kallas stort och kraftfullt. Men ett stort antal rysktalande vuxna och barn lägger ofta in svordomar i sitt tal och ersätter till och med andra ord med det. Om tidigare svordomar främst var det specifika språket för brottslingar, fyllare, prostituerade och andra förnedrade personer, så har allt förändrats radikalt. Unga människor svär fritt i närvaro av flickor, och detta kränker dem inte alls. Och i rent flickaktiga företag har användningen av oskrivbara ord blivit vardag. Små barn, som hör sina föräldrars skäll, täpper till deras tungor, de förstår inte ens innebörden av de uttalade orden. Idag har svordomar trängt igenom litteratur, film och tv. Den "oskyldiga" vanan att använda svordomar har fått många att använda den för att länka ord och infoga ett svordom efter varje vanligt ord. Vad är en matta? Är det en del av det nationella språket eller är det ett tecken på en speciell degradering av vår kultur, ett tecken på vårt andliga och moraliska förfall?
Med Ordet skapade Gud allt: Och Gud sade: Må det bli ljus » /1 Mosebok 1, 3/. Med ordet Gud skapade vår värld - hela universum, hela kosmos (översatt från grekiska - "skönhet"), är ordet Guds gåva till människan, genom det blir vi som vår Skapare, som skapade denna skönhet åt dem. Ordet är också ett verktyg för mänsklig kreativitet. Vi upplyser och blir upplysta av ordet. Och fult språk sår mörker. Aposteln lär: "Låt inget ruttet ord komma ut ur vår mun, utan bara gott..." / Ef. 4, 29/. Ord ska föra dig närmare Gud, inte bort från honom. Herren gav oss inte en mun för att förhärliga djävulen. Vårt tal måste vara rent, vi måste prisa Herren, prisa Guds moder och den ortodoxa trons heliga.

I det antika Judéen togs varningen mot svordomar på största allvar, så mycket att man än i dag i den moderna judiska familjen kan höra vår "internationella" folklore, kanske som ett undantag: att inte använda smutsigt språk har blivit en nationell tradition.

Sedan urminnes tider, från kristendomens första steg på det ryska landet, bad det ryska folket till den allra heligaste Theotokos på ett speciellt sätt, ingenstans så ofta som i vårt land, de bad inte och bad inte om hennes hjälp. Och det finns skäl till detta. Det finns en legend bland troende att Ryssland är Guds moders hus, ett av hennes arv på jorden.
Och hon ber särskilt till Gud om vårt fosterlands och ortodoxa folks frälsning. Men när Jungfru Maria ber för dem, vägrar Jungfru Maria att i sina böner nämna dem vars tal är beströdd med obsceniteter, varför folket i gamla dagar också kallade svärare hädare. Låt oss komma ihåg det Fult språk- början på en väg till ännu större ondska. DETTA ÄR BÖRJAN PÅ NÄRVARO. Du bör alltid komma ihåg Herren Jesu Kristi ord: ”... För varje tomlöst ord som människor säger, kommer de att ge ett svar på domens dag, ty av dina ord kommer du att bli rättfärdig, och av dina ord bli fördömd” (Matt 12:36-37). Var och en av oss kommer att behöva svara vid den sista domen inte bara för alla våra gärningar, utan också för varje ord vi har sagt.

De mystiska rötterna till krigföring går tillbaka till den avlägsna hedniska antiken. Människor i den förkristna världen var väl medvetna om förekomsten av andar, och trodde att de alla var onda: eftersom de inte visste något om änglar och den himmelska hierarkin, levde de omgivna av en osynlig demonisk värld, kunde de inte tänka annorlunda. Och för att skydda sig mot demonism tog de kontakt med den demoniska världen.

Denna kontakt var dubbel: demonen tillfredsställdes antingen genom att prisa honom och offra honom, eller så blev han rädd. Så de skrämde dem med elaka ord speciellt utformade för detta, och demonstrerade för den orena anden sin egen, påstådda ännu större oförskämdhet ...

Liknande situationer kan observeras idag innan ett slagsmål börjar, när motståndare, äckligt grimaserande, skriker svordomar åt varandra, skrämmer varandra, visar att de är beredda att inte bara slå - att döda ... Inte en enda tragedi, om det händer i en sådan situation, utan en sådan "introduktion" är inte tillräckligt.

Svordomar har en tydlig kultfunktion i slavisk hedendom. Den är allmänt representerad i riterna av hedniskt ursprung och har en rituell karaktär. Samtidigt har svordomar en uttalad antikristen karaktär. I forntida ryska manuskript betraktas parning som ett inslag i demoniskt beteende.

Eftersom vissa representanter för onda andar går tillbaka till hedniska gudar, är det mest troligt att hedniska besvärjelser kan ses i svordomar. Svordomar fungerar bland slaverna som en förbannelse. Sambandet med hedendomen är obestridligt. Till exempel översätts ett av svordomarna med bokstaven "e", som är av slaviskt ursprung, som "förbannelse". Den som uttalar det förbannar sig själv och omgivningen. Ordet som börjar med bokstaven "x" på det gamla ryska språket betydde en trollkarl. Kombinationen av denna bokstav och slutet, som motsvarar slutet på många ryska verb, är en Volkhov-handling som var förknippad med avlidna förfäder, och de dödas själar framkallade detta utrop i hedniska ritualer.

De återstående svordomarna är namnen på hedniska gudar, det vill säga demoner. Och personen som uttalar dessa ord kallar automatiskt dessa demoner på sig själv, sina barn och sin familj. Här har vi att göra med ordets mysterium. Vem du än ringer, han kommer. Du kallar en person vid namn - han svarar. Du åkallar Guds namn i bön – Herren svarar om det är hans vilja. När namnen på djävlar, djävulen, demoniska krafter uttalas, reagerar demoner, som följer med en svärande person och påverkar hans humör, hälsa, ekonomi och relationer med andra människor.

Det är ingen slump att människor som demoner har bundit av synd hör "röster" och vittnar om att en ström av svordomar och hädiska ord hörs i deras sinnen mot deras vilja. Eller låt oss ta ett annat exempel. I härdade svordomar tränger svordomar nästan helt bort normalt tal. Utan en matta kan de inte koppla ihop två ord redan. Och de tror inte att det går att på något sätt tala på ett annat sätt. Mammas slavar.

"Ful språk" kommer inte förgäves från ordet "smuts": svordomar är en tydlig och öppen manifestation av ondska i en person. I V. Dals ordbok sägs det: ”Fullhet är ett styggelse, äckligt, smutsigt knep, allt vidrigt, äckligt, äckligt, oanständigt, som äcklar köttsligt och andligt; orenhet, smuts och röta, förruttnelse, kadaver, utbrott, avföring; stank, stank; oanständighet, utsvävningar, moralisk korruption; allt ogudaktigt."
Denna definition är resultatet av Vladimir Dals djupaste studie, främst av folkligt tal. De som tror att svordomar i Ryssland, särskilt i byarna, nästan hela tiden, har djupt fel och känner inte till sin egen historia. Bara förr i tiden var folk mycket tydligare medvetna om att fult språk är en allvarlig synd inför Gud och inför andra människor, för beroende av oanständigheter som de straffade, och verkligen hårt. Under tsarerna Mikhail Fedorovich och Alexei Mikhailovich, till exempel, gällde kroppsstraff för grovt språkbruk: utklädda tjänstemän med bågskyttar gick på marknaderna och genom gatorna, tog tag i svordomar och precis där, på brottsplatsen, inför alla ärliga människor, de piskades med spön för allmän uppbyggelse.

Synden med fult språk fördömdes också vid konciliet i Kartago (regel 71): "Med oanständiga ord kränker de hedern för familjemödrar och andras kyskhet" ... Vad kan jag säga om han talar fult språk, och till och med mot sitt eget barn eller bara så där, av ren koketteri, att vilja se "ohämmad" och "modern ut", mamman själv?.. Men kanske är allt detta egentligen inget annat än fördomar som saknar grund? Låt oss försöka ta reda på om övergreppet har en mystisk källa och vad det är. När allt kommer omkring kan inte varje modern människa förstå vad det verkliga problemet ligger bakom svordomar.

Ett ruttet ord från ett ruttet hjärta.

Ett ryskt ordspråk säger: "Från ett ruttet hjärta, ruttna ord." När det mänskliga hjärtat är korrumperat, uppträder ruttna, dåliga ord som tecken på andligt förfall. Smutsigt språk är ett tecken på överflöd av smuts i hjärtat. Om en persons själ inte är renad, utan svämmar över av synd och bitterhet, då flödar fult språk från honom i en ostoppbar ström.

Den berömda lexikografen Vladimir Dal skrev: ”Man kan inte skoja med språket, med ett mänskligt ord, med tal ostraffat; mänskligt verbalt tal är en synlig, påtaglig koppling, en allierad länk mellan kroppen och anden.

Genom att skada andra, kanske en med illamående inte vet att han orsakar den största skadan för sig själv och sin avkomma. Mänskliga gener "hör" tankar och ord, uppfattar dem och fixerar dem i den genetiska koden och överför mutationen till nästa generation. Dåliga ord har en negativ effekt på genetisk kod svordomar, är fixerade i det, blir en förbannelse som faller över deras eget huvud och huvudena på barn, barnbarn och barnbarnsbarn. Samma destruktiva effekt på en person och hans genetik skapas av otukt, fylleri, rökning, drogberoende, stöld, lögner, avundsjuka, våld och grymhet i alla former, inklusive abort, det vill säga allt som Bibeln kallar ordet "synd". ”. Och denna slutsats av genetisk vetenskap överensstämmer också med Bibeln: "Jag är Herren, din Gud, en avundsjuk Gud, för fädernas skuld, som straffar barn i tredje och fjärde led, som hatar mig" (5 Mosebok 5:9) ).
I medicinsk praxis finns det vid första anblicken ett obegripligt fenomen. Ibland, med fullständig talförlamning, när en person inte kan uttala ett enda ord alls, uttalar han ändå fritt hela fraser som består av oskrivbart missbruk. Fenomenet är verkligen konstigt, men inte alls ovanligt. Vad indikerar det?

Både läkare och präster är eniga i denna fråga. Det visar sig att svordomar går från hjärnan till talorganen längs helt andra nervkedjor än alla andra.

Vi vet att representanterna för den djävulska världen, för att inte tala om Satan själv, i stor utsträckning behärskar metoderna för att påverka materia, inklusive vår kropp, vars struktur de är väl medvetna om. Det är känt vilka centra i den mänskliga hjärnan som är ansvariga för vad, och vilka delar av den, om nödvändigt, kan duplicera "tomgången", som påverkas av sjukdomen. Ett utmärkt tillfälle att excitera dupliceringscentra, demonstrera med hjälp av denna "goda gärning" din makt över halvdött kött... Och det är här, i den materiella världen! Och vad kommer att hända när själen, som demonen har tagit i besittning, är utanför sina gränser? Vad kommer att hända med en sådan person vid dödstillfället? Demonens makt över honom kommer att vara fullständig och slutgiltig, som advokater säger, inte föremål för överklagande.

Det återstår att tillägga att, enligt kyrkans vittnesbörd, det vanligaste straffet från ovan, att förstå fult språk, är döden utan omvändelse, det vill säga plötslig
död. Det betyder inte att det kommer att ske i förväg, utan att det kommer att vara så i slutet av den naturliga livslängden. För en troende är detta alltid skrämmande, för bland de obligatoriska kristna bönerna finns också en bön som ber om en värdig död åtföljd av omvändelse. När det gäller människor som inte tror finns det ett väldigt enkelt, men inte mindre klokt resonemang än någon sanning.
Låt oss säga att du inte tror på Gud, men din flickvän tror och är till skillnad från dig rädd för att bryta buden. Om hon har rätt, efter din och inte hennes död, väntar en fruktansvärd, smärtsam evighet. Om du har rätt och ingenting väntar människor bortom gränsen till fysisk existens, kommer en troende flickvän inte att drabbas av detta på något sätt. Men i livet här kommer det säkert att vinna, eftersom detta liv självt redan har lyckats bevisa hundratals och tusentals gånger i mänsklighetens hela historia: bara människor medvetet strävar efter att vara snälla, anständiga, moraliska, ja, i slutändan, finner de här på jorden ett öde, om inte ljust lyckligt, så verkligen värdigt.

När en person talar svordomar, orenar han inte bara, smutsar ner sina läppar, utan häller också smuts i öronen på omgivningen, korrumperar dem med innehållet av svordomar, framkallar onda tankar i dem - han sår ondska, även när han själv inser inte det, När vi hör att en person svär, då måste vi säga till honom att inte använda sådana ord, men om han inte lyssnar på oss, är det bättre att flytta bort från det onda för att inte skada hans själ. Som det sägs: " vända sig bort från det onda, hålla fast vid det goda"(Rom. 12:9).

Medicinskt bevis på effekterna av fult språk.

I slutet av förra seklet genomförde en anställd vid Institute of Management Problems of the Russian Academy of Sciences, grundaren av Institute of Quantum Genetics, biologen Pyotr Garyaev forskning som gjorde det möjligt att skapa en apparat som översätter mänskliga ord till elektromagnetiska vibrationer, och sedan spårade hur dessa vibrationer påverkar ärftlighetsmolekyler - DNA. Med hjälp av denna moderna teknik blev det möjligt att kontrollera hur onda och vänliga ord återspeglas i en levande organism.

Det visade sig att vissa ord kan vara värre än minor: de "exploderar" i den mänskliga genetiska apparaten, förvränger dess ärftliga program och orsakar mutationer, vilket så småningom leder till degeneration. Under selektiva strider vrids och slits kromosomerna. Mat har egenskapen att blockera kreativa processer i människokroppen. Effekten av svordomar är liktydigt med strålningsexponering på 10-40 tusen (!) röntgenstrålar - DNA-kedjor slits sönder, kromosomer går sönder. Det vill säga glåpord orsakar mutationer som liknar effekterna av strålning. Grova, onda ord kan inte bara undergräva hälsan och orsaka sjukdom, utan också döda en person. Och inte bara ord, utan också onda tankar verkar destruktivt.

Orden "matta" och "mamma" verkar ha samma rot, men eftersom många negativa känslor förknippas med mattan överförs de till ordet "mamma". Detta komplicerar bildandet av den rätta inställningen till modern.

En annan intressant observation är kopplad till svordomar. I de länder på vars nationella språk det inte finns några förbannelser som indikerar reproduktionsorganen, har Downs sjukdom och cerebral pares inte hittats, medan dessa sjukdomar existerar och frodas i Ryssland. Det är också konstigt att djur inte har många sjukdomar bara för att de inte vet hur de ska prata och dessutom svära. Om en person, när han matar ut negativ energi, kommer ihåg könsorganen, har detta en negativ effekt på dem. Därför blir svärare tidigt impotenta eller får urologiska sjukdomar. Problemet är att det inte är nödvändigt att skälla på dig själv, det räcker att av misstag höra svordomar, på grund av vilka människor som lever omgivna av svordomar lider av sjukdomar.

Mat används för att uttrycka direkt ondska, där det finns ilska och förorening. De uppfyller sitt syfte och förstör sinnet och hälsan hos både de som svär och de som hör dessa svordomar. Precis som det i den synliga världen finns ömtåliga produkter, så försämras och ruttnar i minnet fult språk. Därav senila sjukdomar: skleros, allmän atrofi, hjärtsvikt och andra sjukdomar.

Om ilska är destruktiv, så läker tvärtom ett enkelt vänligt ord, talat med kärlek. Detta är ytterligare ett resultat av P.P. Garyaevs forskning, bevisat experimentellt. Bön har en särskilt gynnsam effekt på kroppen: genom nådens kraft korrigeras defekter i ärftligt material, DNA-molekyler som skadats av mutationer repareras och en person blir helad. Är det inte vad Bibeln säger? "En ledig talare hugger som ett svärd, men de vises tunga läker" (Ordspråksboken 12:18). Så, genetik bekräftade vad kyrkan vet, och många kristna har praktiserat i mer än ett årtusende. Men ändå är det en sak att känna till budet, och en annan sak att upptäcka att ondskefulla övergrepp verkligen är ett svärd som tränger igenom människokroppen och förstör den på cellnivå. Men om situationen är så allvarlig, hur ska vi då alla skydda och skona varandra! Och hur lyckliga är inte de familjer där det inte finns några svordomar och gräl, där fred, kärlek och harmoni råder!

Alla som svär, helvetet väntar.

Om någon har en passion för en matta, då måste du omvända dig, och Herren kommer att hjälpa dig att bli av med den.

Genom att vara orenad av svordomar stöter en person bort Guds Helige Ande från sig själv. Genom munnen tar en kristen emot Kristi rena kropp och blod. Genom att orena läpparna med svordomar, helgade genom att beröra dem med Kristi kropp och blod, blir en person arg. Kristus Frälsaren.

Låt oss komma ihåg att vi med våra läppar kysser det heliga korset, heliga ikoner, reliker, heliga böcker, evangeliet. Låt oss skämmas för att uttala skamliga, ruttna ord med läppar helgade av deras kontakt med stora helgedomar!

Det är nödvändigt att inse att vårt tal inte bara hörs av människor som vi är vana vid att inte skämmas för, utan också av änglar och Guds moder och Herren själv. Skall vi inte akta oss för fult språk, för att inte förolämpa änglarna, Guds moder med ett skamligt tal, för att inte bringa glädje åt demoner och inte förarga Gud med detta?!

Det finns folk som tänker; " Jag kommer att göra ett misstag, och sedan kommer jag att ångra mig". Men Herren kanske inte ger en möjlighet till omvändelse till en syndare som inte ens hade för avsikt att kämpa med synden i sitt liv.

Låt oss uppriktigt omvända oss från denna avskyvärda synd (till synes obetydlig för vissa). Låt oss förkasta det demoniska och acceptera Guds. Aposteln Paulus säger: ...för vilken gemenskap av rättfärdighet med orättfärdighet? Vad har ljus gemensamt med mörker?» /Kor. 6, 14 / Så, var kommer den fulmuns själ att hamna efter döden? Ve fult språk: " Deras struphuvud är en öppen kista» / Rom. 3, 13/.

"Kära Jesus Kristus, förlåt mig för att jag har begått denna synd i mitt liv - att förbanna. Jag ber dig att förlåta och släppa mig. Jag tror att du är Guds Son. Jag ber Dig att bli Herre över mitt hjärta, mina läppar och hela mitt liv. Jag tror att Du dog och uppstod igen för min rättfärdiggörelse. Förändra mig och gör mig till din vän. Amen"

De heliga fädernas tankar

Ha herravälde över tungan, så att inte dina synder mångfaldigas.
(St. Antonius den store)

Herren bevarar din själ så länge du håller din tunga.
(St. Antonius den store)

Om du kommer ihåg vad som sägs i Skriften: "Ty av dina ord kommer du att bli rättfärdig, och av dina ord kommer du att bli dömd" (Matt 12:37), då kommer du att förstå att det är bättre att tiga än att tala.
(St. Pimen den store)

Döden och livet är i språkets makt...
Den som vaktar sin mun, han vaktar sin själ...
(Ords. 13, 3)

Att härda tungan visar en vis man.
(St. Abba Jesaja)

Det är känt att läkare känner igen om en person är frisk eller sjuk genom att undersöka tungan, vi kan säga att våra ord fungerar som ett säkert tecken på vår själs goda eller dåliga läggning.
(St. Tikhon av Zadonsk)

Vissa är väldigt kräsna i maten och låter inte vissa livsmedel komma in i munnen, men de är inte så kräsna och noga med orden som kommer ut ur munnen.

Vanan med värdelösa ord fungerar som en väg till handling. Därför, med all bevakning, måste man skydda själen, så att man finner nöje i ord, omärkligt att inte acceptera något dåligt, eftersom andra sväljer gift med honung.
(St Basil den store)

Jag sade: Jag vill vaka över mina vägar, så att jag inte syndar med min tunga; Jag ska tygla min mun så länge den ogudaktige är framför mig.
(Ps. 38:2)

"Död och liv är i tungans makt, och de som älskar det ska äta av dess frukter." Bibeln, Ordspråksboken 18:22.

(35 röster: 4,9 av 5)

"Låt inget ruttet ord komma ut ur din mun" ()

Var uppmärksam på varje ord

handla om. Athanasius (Gumerov)

Enligt Skaparens plan fick en person först och främst ett ord för en bön vädjan till sin himmelska förälder, kommunikation med människor på grundval av kärlek och frid, och även för förverkligandet av ens kreativa talanger. En person som talar fult språk använder denna speciella gåva för att manifestera sin inre orenhet, häller smuts ur sig själv genom den. Genom detta orenar han Guds avbild i sig själv.

Därför kallar den heliga Bibeln, tillsammans med andra allvarliga synder: "Och nu lägger du allt åt sidan: ilska, raseri, illvilja, förtal, ditt fula språk" (). De heliga apostlarna fördömer de synder som människor begår genom ordet: ”Tungan är eld, en orättfärdighets utsmyckning; tungan är i en sådan position mellan våra lemmar att den orenar hela kroppen och antänder livets krets, och är själv uppflammad från helvetet ”(; "Låt inget ruttet ord komma ut ur din mun" ().

Att förbanna är en avskyvärd last det Helig Skrift motsvarar dödssynd (). Den ryska moderjorden stönar från honom, han fördärvade själar och munnar hos stora filosofer och författare, som fortfarande försöker lära andra godhet och tala vackra ord högt, men inte kan klara av detta beroende, att förbli ensamma, i vänkretsen, när ingenting är redan tvingar dig inte att hålla tillbaka dig själv.

Det andliga livet har minskat, och kyrkans predikan har också minskat. Beror det på falsk skam, eller rädsla för förebråelser för att i kyrkan nämna en sådan "obekväm sak att säga" - och till och med ett föremål som inte motsvarar situationen, eller på grund av bristande medvetenhet om dess betydelse och skadan det för in konstruktionen av det andliga livet för en kristen, eller omvänt, av förtvivlan att allt ingenting kan göras mot syndens hav, men bara sådan predikan har upphört. Var är de tidigare Pauls, Cyprianer, Basilika, Krysostomus? Var fördömer de, skoningslöst, oupphörligt denna vanära, på grund av vilken det är omöjligt att lägga själva början till frälsning? När allt kommer omkring finns det korruption av kroppen och det finns korruption av själen, och eftersom själen överträffar kroppen, och ordet är det mest värdefulla och upphöjda i en person, som skiljer honom från boskap och liknar honom vid Gud (jämför : Gud Ordet), i den mån själens fördärv och ordets förorening är en stor synd jämfört med allt annat. Allt annat följer redan med.

Skam är en sjukdom som människor blir sjuka, dock frivilligt. Och hur psykiatriker hanterar sjukdomen, och kulturhistoriker, etnografer, antropologer bygger sina spådomar om dess ursprung. Till och med filologer (och det verkar, mest av allt, de också "driver vetenskapen") blev intresserade av detta fenomen. För närvarande finns det i västvärlden en hel litteratur, översatt och original, om detta ämne: beskrivningar i flera volymer av bara en sak - sexuellt umgänge mellan olika folk och i alla tider, naturligt och onaturligt, i den medföljande miljön som de tänker ibland hitta förutsättningarna för uppkomsten av skamligt prat; sedan olika ordböcker, samlingar av obscena ord och uttryck och liknande.

Naturligtvis, kommer de att säga, görs detta i "vetenskapliga" syften, och inte för att tillfredsställa passionerna hos omoraliska människor som köper upp pornografiska dikter, beskrivningar, målningar, fotokort och så vidare. Och jag kommer att säga: består din beryktade vetenskap i att ta på dig en professorsuniform med en doktorsbricka på och beväpna dig med latin för anständighet, för att studera vad prostituerade skäms över att prata om sinsemellan när de inte är upptagna med sitt yrke? Betyder inte detta, under täckmantel av ett högt mål, att i hemlighet engagera sig i de mest vidriga och subtila utsvävningar? Djävulen behöver naturligtvis inte alls att en författare eller en stor vetenskapsman förvisso ska vandra runt på bordeller och därigenom slösa bort sin hälsa - även om han, som vi har sett, inte föraktar ens detta, men det är mycket mer intressant för honom att en begåvad arbetare, tack vare sina förmörkade förmågor, korrumperade massorna av människor. Om han dör, då kommer bara en att dö, och om han släpper sina skrifter, förgiftade av syndens subtila gift, till folket, kommer han att förgöra många. Djävulen har något att glädja sig åt... Och sådant här slaget kan bara göras under sken av en viktig gärning eller till och med dygd. Även här eftersträvas vetenskap, behov, ett bra mål. Men om det vore så, skulle det vara nödvändigt att visa inte bara vad lastens styggelse är, utan också hur man blir av med den, och religionen skulle också behöva vara inblandad i saken, lyssna på vad den har att säga. Det bekymrar henne trots allt mest. Men inget sådant observeras. Följaktligen är hela strukturen från demoner - för det första är ledarna för den "kulturella" mänskligheten subtilt lurade och korrumperade: vetenskapsmän, poeter, författare och genom dem samhället, den läsande allmänheten. Eller kanske till och med ömsesidigt.

Skam är inneboende i alla åldrar, platser och folk. Denna last är ett rent hedniskt arv. Det är helt och hållet rotat i de falliska kulterna i det antika östern, som börjar med "Satans djup" () och utsvävningens mörka avgrund för att hedra Baal, Astarte och andra, och slutar med de klassiska arvingarna till den bibliska Ham. Dessutom är denna last och någon hemlig märklig attraktion till den direkt beroende av hur nära en person står Gud. Och om han flyttar bort från det gudomliga, då börjar han omedelbart gå in i Satans rike och skaffa sig denna dåliga vana - att åkalla den ondes namn istället för Gud och att minnas skamliga saker istället för gudomliga ting. Och det mest fantastiska är att en person som upprepar några skamlösa ord och handlingar på 1900-talet efter Kristi födelse, inte gissar till vem och vad han är skyldig den, från samma århundrade, utan bara fram till Kristi födelse .

Kristen! När du använder dem, tänk på vem du tjänar istället för Gud, vem du ber till, vad du gör. Du gör inte bara en oseriös handling, du tillåter inte ett enkelt oförskämt skämt, dina ord är inte en enkel fluktuation av luftvågor. Men du uttalar - även om du olyckligtvis inte tror på det - fruktansvärda besvärjelser, du tillkallar och attraherar de mest avskyvärda demonerna, vid denna tidpunkt bringar du ett onaturligt verbalt offer till Satan. Man blir, med hjälp av de mest vidriga metoder, en trollkarl, en trollkarl, en trollkarl, kanske utan att veta det och inte vilja. Men saken är fortfarande fallet - och demonerna omger dig och applåderar dig ...

Felspråk finns inte bara i muntligt tal, utan också i tryckt form - bland författare, och bland de halvläsiga ger upphov till den så kallade "stängsellitteraturen". Och denna typ av last är inte bara ett särdrag för vår tid, utan har funnits alltid och överallt. Detta är förståeligt om vi tar hänsyn till vad som sades ovan om ursprunget till fult språk.

För närvarande är fult språk en utbredd last (och inte bara ryssar). Även i den så kallade "eleganta" litteraturen, och dessutom utländsk, kan författarna inte komma runt den: "... Starka ord och övergrepp hördes med ett omnämnande av föräldrarna", målar den berömda amerikanske författaren Jack London i en av hans huvudromaner.

Men särskilt slående och motbjudande är fakta från personliga liv för mänsklighetens och kulturella tänkandes "ledare", olika Goethes, Schopenhauers, Pushkins, Lermontovs, lingvistik, Saltykov-Shchedrins och många andra. De är särskilt lärorika för dem som är uppmärksamma på sitt inre liv och bryr sig om renheten i sina hjärtan. Vid åsynen av hur genier och talanger dukar efter av denna passion, som blommor inför värmen från en glödhet spis, vid åsynen av hur infektionen från deras själ ibland passerar till kroppen och den börjar ruttna, och som en obetydlig, "skräp" sak blir all deras enorma talang, maktlös, eländig, värdelös, hur ska man inte gråta vanligt folk och vänd dig inte till Gud, den enda försvararen för att få hjälp! Vi måste leta efter andra sätt ... De kommer att fråga: var ska vi leta? – I kristendomen.

Men hur ser kristendomen på allt detta? Säger det något om svordomar? Finns det en bestämd uppfattning, ett direkt bud från kyrkan om det? - Allting är.

Den helige aposteln Paulus befaller: ”Oukt och all orenhet bör inte ens nämnas bland er, såsom det är lämpligt för heliga. Också fult språk och otukt prat och skratt är inte lämpliga för dig, utan tvärtom tacksägelse, för du vet att ingen otukt, eller oren ... har en arvedel i Kristi och Guds rike”().

Ännu tydligare (enligt den grekiska texten) säger aposteln Paulus i Kolosserbrevet (3, 8):
"... Och nu lägger du allt åt sidan: ilska, ilska, illvilja, förtal, fult språk i din mun."

St. Aposteln Jakob (3, 6-12).

Kyrkans heliga fäder och lärare under de första århundradena av kristendomen, när de kristna ständigt konfronterades med fördärvade hedningar, tvingades ständigt påminna de troende om sin höga rang, så att de skulle skydda sig själva och vara rädda, att de inte själva skulle bli infekterade med samma stinkande vana som hedningarna är sjuka av. Samtidigt förklarade de vad den sanna essensen av last är.

Inte mindre svartsjukt måste vi gardera oss mot att oanständiga tal talas till oss; hörseln hos dem som tror på Kristus måste skyddas från detta.”

Allt handlar om användning och syfte. När allt kommer omkring, i huvudsak, "varken i de ord med vilka moralisk skam framkallas i oss för vissa organ, inte heller i dessa delar av kroppen själva, eller i ett gift pars sexuella umgänge ... det finns inget som skulle betyda oanständigt i egentlig mening. Knä, vader och liknande medlemmar representerar inte något oanständigt vare sig vad gäller namn eller aktivitet; de sexuella delarna av en person är föremål för skam, inte skam. Den är obscent, värd skam och skam, och därför värd bestraffning, bara olaglig omsättning, eftersom endast synden och dess gärningar är riktigt obscena. Följaktligen, med oanständigt tal i egentlig mening, kan man förstå att bara tala om synda saker, till exempel om otukt, pederasty och liknande. Men ledigt prat måste också undvikas.”

Jag kommer att skriva ut ett annat citat från helgonet. ”Vill du veta vilken stor ondska det är att tala skamligt och skamligt? Se hur de som lyssnar på dig rodnar av din skamlöshet. I själva verket, vad kan vara värre och mer föraktfullt än en man som skamlöst pratar skamlöst?... Hur kan du lära en hustru kyskhet när du med skamlösa ögon hetsar upp henne att gå in i utsvävningar? Det är bättre att spy ruttna ur munnen än fult språk. Om du har dålig andedräkt, då rör du inte den gemensamma måltiden; men när det finns en sådan stank i din själ, säg mig, hur vågar du närma dig Herrens Mysterier? Om någon tog ett orent kärl och lade det på ditt bord, skulle du slå honom med käppar och driva bort honom. Säg mig nu, tänker du verkligen inte på att reta Gud när du vid hans bord (och våra läppar är Guds bord, när vi tar del av nattvardens sakrament) kommer med ord som är mest avskyvärda av något orent kärl? Och hur kunde det vara annorlunda? Ingenting gör honom, den Heligaste och Rene så arg som sådana ord; ingenting gör människor så oförskämda och skamlösa som när de talar och hör sådana ord; ingenting upprör kyskhetens nerver så lätt som en låga som tänds av sådana ord. Gud har lagt rökelse i din mun, och du lägger ord i dem som är illaluktare än något lik, du dödar själva själen och gör den okänslig.

Denna synd är så viktig och kräver så mycket uppmärksamhet för att utplåna den, både från den skyldiges sida och från pastorernas sida, att hon till och med tog upp denna fråga till diskussion i sina råd och ansåg det nödvändigt att vända sig till hjälp och statsmakten, särskilt i de fall då hedningar tillät sig att skamligt uttrycka sig på platser som är heliga för kristna, och introducerade de kristna själva i denna frestelse, så att rådet i Kartago (318) en gång sa med djup sorg: otaliga fromma fruar ... så att det nästan är nödvändigt att fly från den allra heligaste trons tillflykt.

Hur bör en kristen bete sig i närvaro av fult språk?
Omedelbart, för det första, vänd ditt sinne till Gud, beväpna dig med Jesusbönen, och för det andra, om du inte kan fly, uthärda striden med tålamod och fördömande av dig själv.

Här är exempel. Paterikonen berättar hur bröderna besökte en helig äldste som bodde på en tom plats. De hittade hans ungdomar utanför klostret, herdar och talade obscena ord. Sedan de har uppenbarat sina tankar för honom och dragit nytta av hans kunskap, säger de till honom:
”Abba, hur tolererar du sådana ungdomar och förbjuder dem inte att inte hänge sig?
”På grund av en svag natur, bröder”, svarade den äldste med ödmjukhet. "Ibland hittar jag dagar då jag skulle vilja förbjuda dem, och ändå, förebråande mig själv, säger jag: om jag inte kan uthärda denna lilla sak, hur kan jag då hålla ut om en stor frestelse skickas till mig? Det är därför jag inte säger något till dem, för att få för vana att uthärda det som händer.
Och i tålamod - som den äldste visste - ligger budet och löftet om Herrens själv frälsning ().
Berättar mer om hans andlig fader och den äldre, hieroschemamonk Alexander, en enstöring från Getsemane Skete (nära den heliga treenigheten St. Sergius Lavra), hans lärjunge, också en välkänd äldste, som nyligen dog, schihegumen av Zosima Hermitage Fader Herman:
”En gång kom en världslig man till fader Alexander och började säga olika styggelser både om sig själv och om andra. Vid den tiden befann sig hans cellskötare i den äldres cell; han kunde inte uthärda det han hade att höra från berättaren och, eftersom han inte ville lyssna längre, gick han ut. Efteråt frågade cellskötaren, efter att ha kommit till den äldre, honom:
– Fader, förlåt mig, jag blev förolämpad när jag hörde orden som den lekmannen talade till dig. tänkte jag, och du lyssnar på det här äckliga?
Fader Alexander svarade honom:
"Jag hörde inte ett ord," vid den tiden var den äldres sinne upptagen av bön, "och du gjorde väl att du gick; det skulle inte vara nödvändigt att lyssna alls från första början: de svaga i anden flyr härifrån...”.
Hur vacker är den välsignade gamle mannens dygd!.. Denna doftande honung av kyskhet och renhet i hans mun och i hans hjärta, jämfört med det stinkande ichor som flödar ur munnen på olika berömda genier och ledare av mänskligheten under deras livstid!. .

(Tryckt i förkortning)

Saints läror om förbannelse

Tungan är en liten lem, men den gör mycket. Titta, en liten eld antänder mycket materia! Och tungan är eld, en utsmyckning av osanning; tungan är i en sådan position mellan våra lemmar att den orenar hela kroppen och antänder livets krets, och är själv uppflammad från helvetet; för varje natur av djur och fåglar, reptiler och marina djur är tämjade och tämda av den mänskliga naturen, och ingen från människor kan tämja tungan: detta är ett oemotståndligt ont; den är full av dödligt gift ().

Om någon skulle ta det i huvudet att väga våra tankar på rätt våg, så skulle det knappast finnas hundra denarer andliga ord i tusentals talanger av vardagliga samtal, eller ens tio oboler. Är det inte skamligt, är det inte extremt löjligt att ha en tjänare, för det mesta, vi använder den till nödvändiga saker, men med en tunga behandlar vi inte vår egen medlem som med en tjänare, utan på tvärtom, använda den till onödiga och fåfänga saker? Och låt det bara vara för fåfängda gärningar: men vi gör det till ett vidrigt och skadligt bruk, av vilket det inte kommer att vara någon nytta för oss. För om det vi talar om var användbart för oss, skulle våra tal vara behagliga för Gud. Men vi säger vad djävulen än inspirerar; ibland hånar vi, ibland hånar vi, ibland förbannar och förolämpar vi, ibland svär vi, ljuger och bryter eder, ibland vill vi inte yttra ett ord; då vi sysslolös prat och med vår pratfullhet överträffa gummorna, reda ut det som inte berör oss alls.

Sannerligen, mycket ondska orsakas av språkbruket i tungan, och tvärtom, att avstå från det är mycket bra. Eftersom det inte finns någon nytta för ett hus, en stad, murar, dörrar, portar, om det inte finns några vakter och folk som vet när de ska låsas och när de ska öppnas; så kommer tungan och munnen inte att vara till någon nytta om inte sinnet är inriktat på att öppna och stänga dem med precision och stor diskretion, och att veta vad som ska sägas och vad som ska hållas inombords. Ty inte så många, säger den vise, har fallit för svärdet, utan för tungan (); och Kristus säger: det som inte kommer in i munnen orenar en människa, men det som kommer ut ur munnen orenar en människa (); och en annan: med din mun gör en dörr och en slutare (). Låt oss hålla munnen ständigt, sätta sinnet som ett lås, inte så att de ständigt är stängda, utan att de öppnas vid rätt tidpunkt. För ibland är tystnad mer användbart än ord, och ibland är ord bättre än tystnad. Därför säger den vise: en tid för tystnad och en tid för att tala ((Pred. 3:7). Om läpparna ständigt skulle vara öppna, skulle dörrar inte behövas för dem, och om de skulle vara ständigt stängd, då skulle det inte behövas "Varför behålla det som är låst? För detta är dörren och förrådet, så att vi gör allt i rätt tid. Och den andre säger: Skapa vikt och mått med dina ord (Herre, 28:29), och krävde ännu större noggrannhet - så att vi inte bara uttalade orden som de borde, utan med vederbörlig noggrannhet, så att säga, vägde och diskuterade dem. Därför säger den vise: förbjud inte ord på den tiden om frälsning (). Ser du tiden för att uttala ord? Och på en annan plats, pekande på tystnadens tid, säger han: väck din hand på dina läppar (). Dessutom: multiplicera ord, avskyvärda b lämna(). Bättre man dölj ditt raseri, hellre än att en man döljer sin visdom (). Har du hört ordet, låt honom dö med dig: var inte rädd, han kommer inte att knäcka dig (). Också: från ordets ansikte kommer en boj att göra ont, som om man skulle föda från ett barns ansikte (). Vidare talar han om måttet av ord: tala till den unge mannen, om du har behov, knappt två, om du tillfrågas: förkorta ordet, tala många ord i små (Sir, 32: 9, 10). Det krävs faktiskt en hel del diskretion för att kunna språket och använda det helt säkert. Därför säger han också: det finns tillrättavisning, om det är rött och det finns tystnad och att vara vis (). Det är nödvändigt att inte bara vara tyst och tala i god tid, utan också med stor nåd; därför säger Paulus: låt ditt ord alltid vara i nåd, upplöst i salt, bly, som det är lämpligt för dig att svara en person (). Tänk på att detta är den lem som vi samtalar med Gud med, med vilken vi prisar Honom; det är penis genom vilken vi accepterar ett fruktansvärt offer. De troende vet vad jag pratar om. Därför är det nödvändigt att han är ren från all fördömelse, kritik, fult språk, förtal. Om någon dålig tanke föds i oss, då är det nödvändigt att undertrycka den inuti och inte låta den gå över i ord. Om feghet får dig att knorra, måste du också förstöra denna rot, hålla dörren stadigt och hålla den strikt. Och onda begär bör inte tillåtas födas, utan de framväxande bör undertryckas inuti och torkas upp vid roten.

Job hade ett sådant tungomål; därför yttrade han inte ett enda obscent ord, var för det mesta tyst, och när det var nödvändigt att svara sin hustru, yttrade han ord fulla av visdom. Då ska bara man tala när ord är mer användbara än tystnad. Därför sa Kristus också: varje ord är tomt, om människor talar, kommer de att belöna ett ord om det (). Och Paulus: låt inte varje ord som är ruttet komma ut ur din mun (). Och hur kan du hålla den här dörren säker och hålla den strikt, lyssna på en annan om detta, som säger: vakna upp hela din berättelse i den Högstes lag (). Om du lär dig att inte säga något överflödigt, utan ständigt skydda både dina tankar och dina läppar med samtal från de gudomliga skrifterna, då kommer ditt förmyndarskap att vara starkare än orubbligt. Det finns faktiskt många sätt att fördärva genom munnen, till exempel när någon talar fult språk, när han hånar, när han talar tomt, när han skryter som en farisé, som utan skydd från sin mun hällde ut allt som var inne i honom med några få ord, och därför, hur ett hus utan dörr, oförmöget att behålla skatten som fanns i det, plötsligt blev fattigt. En annan, se, gick under genom fåfänga; ty han sade: Jag skall sätta min tron ​​över himmelens stjärnor. Och judarna ibland, eftersom de gläds åt sin nästas olyckor, hör de; för resten: bra, det var som de andra folken i Israel; ibland smädas de för att de knorrar och säger: Var och en som gör ont är god i Herrens ögon, och var själv nöjd med dem. Och nu välsignar vi främlingar, och de som skapar laglöshet skapas. Så står det skrivet i profeten Malakis bok (2:17; 3:).

Andra gick under genom att knorra, som Paulus säger: knorra inte, som en knorrande nation, och förgås från allförstöraren (). Andra genom förlöjligande: Sedosha äter och dricker och spelar vostasha (). Andra genom förtal: även om han säger till sin bror: Kräftan, han är skyldig till att äta en folkmassa (). Och andra, i mycket större antal, omkom på andra sätt, utan att hålla munnen. Om du vill höra hur några dog genom tidig tystnad, så ska jag visa dig. Om du inte berättar för folket, sade Herren, kommer den laglöse att dö i sin missgärning, men jag kommer att kräva hans blod ur din hand (Hesek. 3:18). Och en annan - genom vad han säger till alla urskillningslöst och kastar bort det som anförtrotts honom: ge inte, - sade Herren, - helig hund, kasta inte dina pärlor för svin (). En annan - genom skratt; därför sägs det: ve dig som skrattar, som om du gråter ().

Ser du hur munnen förstör? Se hur, tvärtom, läpparna också sparar. Såg du fariséen som dog genom dem? Se på publikanen som blev frälst genom dem. Har du sett en utlänning som blev straffad för fåfänga? Se på den ödmjuke rättfärdige mannen som sa: Jag är jorden och askan (). Har du sett någon glädjas åt andras olyckor och fördömas och straffas för det? Se på den medlidande som är frälst; ty det sägs: Ge tecken på ansiktena på dem som suckar och de som är sjuka (Hes 9:4). Därför säger Paulus: gläds med dem som gläds och gråt med dem som gråter (); om du, säger han, inte kan göra något annat, så kommer du med dina kondoleanser att bringa en stor tröst åt den sörjande. Har du sett någon skratta och gråta för det? Se på den som sörjer och blir tröstad. Saliga är de som sörjer, sade Herren, ty de kommer att bli tröstade (). Har du sett knorrar och straffat för det? Titta på de tacksamma som räddas. Välsignad är du, Herre, våra fäders Gud, säger profeten, lovat och prisat är ditt namn för evigt, ty du är rättfärdig över allt vad du har gjort för oss; och lite längre: tog dig till och med till oss (). De sade: Var och en som gör ont är god i Herrens ögon; men dessa är motsatsen: ditt öga är rent, igelkott att inte se det onda (). De blidkade främlingarna, som om de som skapar de laglösa skapas; men denna behagar dem som får hjälp av Gud: välsignade, säger han, människor, som är Herren deras Gud (); och mer: var inte avundsjuk på de listiga, avundas nedan dem som gör orätt ().

Har du sett dem straffas för att de skrattar? Se på dem som räddas av tårar och fasta, och minns nineviterna. Har du sett de straffas för förtal? Titta på dem som belönas för välsignelse. Välsigna dig, välsigna dig och förbanna dig (4 Mos. 24:9). Välsigna dem som driver ut dig, be för dem som angriper dig, så att du kan bli som din Fader, som inte är himlen (). Ser du att man inte ska stänga munnen helt och inte heller alltid öppna den, utan vet tiden för båda? Profeten visste detta och sa: Herre, lägg ett skydd över min mun och en skyddsdörr mot min mun ().

Vad är detta för slags stängsel om inte en tanke som hotfullt står och håller en eld i sina händer, redo att bränna dem som använder munnen hänsynslöst? Placera henne som portvakt och väktare, hotande samvete, och hon kommer aldrig att öppna dörren i otid, utan i tid, till nytta och för otaliga välsignelser. Därför sa någon: med alla ord, kom ihåg din sista och synd inte för alltid (). Om så är fallet kommer ingen ondska att födas i själen. Jämför med detta ett annat ordspråk: varje ord är overksamt, även om de säger, kommer de att återgälda ett ord om det på domedagen (). Kom ihåg att det var här döden kom ifrån. Ty om kvinnan inte hade talat med ormen om vad hon talade om, om hon inte hade tagit emot hans ord, så skulle hon själv inte ha tagit skada och inte ha gett sin man frukt, och han skulle inte ha ätit. Jag säger detta inte för att skylla på tungan och läpparna - nej, utan deras otidiga användning, som kommer från sinnets försumlighet. Det är dock nödvändigt att skydda inte bara munnen, utan också tanken redan innan munnen. Därför sa någon: den som lägger sår på mina tankar, men de kommer inte att skona min dårskap (). Därför förstör Kristus också de mest inre ondskefulla tankarna när han säger: den som ser upp på en kvinna för att begära henne, har redan begått äktenskapsbrott med henne i sitt hjärta (). Ser du hur han inte låter varken lust eller ilska växa eller ens börja? För att vara arg på en bror, - säger han, - är skyldig till dom (). Inte lite tjänar till säkerheten och det för att inte säga så mycket; därför sägs det: av mångfald kommer du inte att undkomma synden: om du skonar det muntliga blir du förnuftig ().

Jag vet inte var denna sjukdom kom ifrån: vi blev pratglada, ingenting håller i våra själar. Lyssna på en vis man som förmanande säger: har du hört ordet, låt honom dö med dig: var inte rädd, han kommer inte att knäcka dig (); och en sak till: från ordets ansikte kommer en boj att göra ont, som om man skulle föda från ett barns ansikte (). Vi är redo för anklagelser, snabba att fördöma. Om vi ​​inte hade gjort något annat ont, då skulle detta vara tillräckligt för att förgöra oss, leda oss in i helvetet och orsaka oss tusentals problem. Och för att du ska veta detta mer exakt, lyssna på profeten som säger: sitter på din förtalarbror (). Men inte jag, säger du, utan någon annan. Nej du. Om du inte hade talat, skulle den andre inte ha hört; och även om du hade hört, skulle du inte ha gjort dig skyldig till synd. Dina grannars tillkortakommanden bör tystas ner och döljas, och du, under förevändning av välvilja, avslöjar dem, du blir, om inte en anklagare, så en berättare, en talare, en dåre. Å skam! Tillsammans med honom skämmer du dig själv och känner inte? se hur mycket ont som kommer härifrån: du förargar Gud, sörjer din nästa, gör dig skyldig till straff! Har du hört vad Paulus säger om änkor? Inte bara sysslolös, säger han, de lär sig gå runt i husen, utan de är också hora och nyfikna, de som talar är inte lämpliga (). Så även när du tror på det som sägs om din bror, bör du inte återberätta det, och ännu mer när du inte tror. Du tar alltid hand om dig själv, fruktar att inte bli fördömd av Gud. Var rädd, så att du inte blir dömd för din pratsamma. Du kan inte säga: Gud kommer inte att döma mig för min pratsamma; och den här verksamheten är pratsam. Varför sprider du ordet? Varför förökar du ondskan? Det kan förstöra oss. Därför säger Kristus: döm inte, så att du inte blir dömd (). Men vi tänker inte alls på det, och fariséns exempel upplyser oss inte. Han sa sanningen: var som denna publikan, sade han när ingen lyssnade på honom, och ändå blev han dömd (). Om han är dömd, efter att ha talat sanning och sagt när ingen lyssnade på honom; vad kommer då att utsättas för plågor för dem som överallt avslöjar falska saker och saker som de själva inte är säkra på, som pratsamma kvinnor? Vad kommer de inte att tolerera? Låt oss sätta dörren och staketet på våra läppar. Ur pratsamheten kom otaliga onda saker: familjer var upprörda, vänskapsband bröts, tusentals andra katastrofer inträffade. Försök inte, man, att ta reda på vad som angår din granne. Men du är pratsam, har du denna defekt? Tala bättre om dina gärningar till Gud - och detta kommer inte att vara en nackdel, utan ett förvärv; tala om dina angelägenheter med dina vänner, sanna och rättvisa vänner, som du litar på, så att de ber för dina synder. Om du talar om andras angelägenheter får du ingen nytta, ingen vinst, men du får ändå skada; men om du bekänner dina gärningar inför Herren, får du en stor belöning.

Så låt oss känna näten och låt oss gå längre ifrån dem; låt oss veta forsen och låt oss inte närma oss dem. Vi kommer att vara helt säkra om vi börjar undvika inte bara synder, utan också det som, även om det verkar likgiltigt, ändå är en stötesten för synden för oss. Så till exempel verkar skratt och skämtord inte vara en uppenbar synd, utan leder till en uppenbar synd: dåliga ord föds ofta ur skratt, och ännu mer dåliga handlingar ur dåliga ord; ofta från ord och skratt - svordomar och förolämpningar, från svordomar och förolämpningar - slag och sår, från sår och slag - dödliga nederlag och mord. Så om du önskar dig själv väl, fly inte bara från dåliga ord och dåliga handlingar - inte bara slag, sår och mord - utan till och med otidiga skratt, till och med skämtande ord, eftersom de är roten till efterföljande ondska. Därför säger Paulus: låt inte svordomar och hädelse komma ut ur din mun (); emedan den, fastän den i och för sig verkar obetydlig, är för oss orsaken till stora ondska. Låt oss undvika inte bara synder, utan också det som, även om det verkar likgiltigt, ändå, lite i taget, drar oss mot dessa synder. Låt oss hålla oss borta från synder. Vill du vara långt ifrån dåliga ord? - undvik inte bara dåliga ord, utan också slumpmässiga skratt och all lust. Vill du vara längre bort från morden? - Undvik att förbanna. Det stora nätet är språkets otyglighet; hon behöver också ett bra träns. Därför sa någon: Nätverket är starkt för mannen med hans läppar, och han är fängslad av hans muns ord (). Så, före alla andra medlemmar, låt oss moderera detta (språk), stävja det och driva ut det ur munnen på svordomar och övergrepp, och fult språk, och förtal och den onda vanan att svära.

Låt oss lära oss hur man övervinner den onda demonen. Han skadar oss vanligtvis med alla medel, men speciellt med hjälp av tungan och läpparna. Ty ingen annan lem är så lämplig för honom att bedra och förgöra oss som en otyglad tunga och en otyglad mun. Härifrån händer oss många fall, genom detta faller vi i tung skuld. För att förklara hur lätt det är att falla genom tungan, säger någon: klipp de fallna med svärdseggen, men inte som en fallen tunga (); och som visar hur allvarligt ett sådant fall är, tillägger han också: intrång på marken är bättre än från tungan (). Meningen av hans ord är följande: det är bättre, säger han, att falla och krossa kroppen än att uttala ett sådant ord som förstör vår själ. Och han talar inte bara om fall, utan uppmanar också att vara stor försiktig för att inte falla: med din mun, säger han, gör en dörr och ett lås (), inte för att vi gör dörrar och lås åt dem, utan att med stor omsorg de avvisar tungan från obscena ord. Och på ett annat ställe, profeten, som visar att vi med våra ansträngningar och före våra ansträngningar behöver en högre hjälp för att hålla detta odjur inombords, och sträcker ut sina händer mot himlen: Han lyfter upp min hand, kvällsoffret. . Herre, lägg ett förmyndarskap med min mun och en skyddsdörr om min mun (). Också den vars förmaningar gavs tidigare säger också: vem ska ge mig ett förråd i min mun och på min mun ett rimligt sigill (). Ser du hur var och en av dem är rädda för dessa fall, gråter, ger råd och ber att språket noggrant ska bevaras? Men varför, säger du, gav Gud oss ​​denna lem i första hand, om den skadar oss så mycket? För det kan också ge stora fördelar; och om vi var försiktiga skulle det bara medföra fördelar och ingen skada. Lyssna på vad den som sa det förra också säger: död och liv i tungans hand (). Och Kristus uttrycker samma sak när han säger: genom dina ord ska du bli rättfärdig, och av dina ord ska du dömas (). Språket är mitt emellan den ena och den andra användningen, och du är dess mästare. Så svärdet är i samma mitt; om du använder det mot fiender, blir det ett räddningsverktyg för dig; men om du sticker dig själv, är det inte järnets egendom som orsakar nederlaget, utan din missgärning. Så låt oss prata om språk; han är svärdet som är i en sådan mitt; skärpa den för att tillrättavisa dina synder och inte slå en broder. För detta skyddade Gud honom med en dubbelmur, en tandrad och ett stängsel av läppar, så att han inte snabbt och oförsiktigt skulle uttala obscena ord. Håll det bakom dem; om han inte håller tillbaka, då underkuva honom med dina tänder, förråda hans kött till dem, som för bödlar, och bita honom; ty det är bättre för honom att nu bli biten för synder, än att sedan törsta efter en droppe vatten och, torkande, inte få lindring. Och han brukar begå många andra synder när han förtalar, hädar, svär, förtalar, svär, bryter eder.

Vill du veta vilken stor ondska det är att tala skamligt och skamligt? Se hur de som lyssnar på dig rodnar av din skamlöshet. För vad kan vara värre och mer föraktfullt än en man som skamlöst talar skamligt? Sådana inkluderar sig själva i kategorin bufflar och lösaktiga kvinnor. Men även upplösa kvinnor har mer skam än du. Hur kan du lära din hustru kyskhet när du med skamlösa ord hetsar upp henne att gå ut i utsvävningar? Det är bättre att spy ruttna ur munnen än fult språk. Om du har dålig andedräkt, då rör du inte den gemensamma måltiden; men när din själ är så ful, säg mig, hur vågar du närma dig Herrens mysterier? Om någon, som tar ett orent kärl, lägger det på ditt bord, skulle du slå en sådan med käppar och köra iväg det: säg mig nu, tänker du verkligen inte att förarga Gud när du uttalar de mest vidriga ord av något orent kärl vid detta hans bord? Ty är inte vår mun Guds bord när vi tar del av nattvardens sakrament? Och hur kunde det vara annorlunda? Ty ingenting gör Honom, den Heligaste och Rene, så arg som sådana ord; ingenting gör människor så oförskämda och skamlösa som när de talar och hör sådana ord; ingenting löser så lätt kyskhetens nerv som en låga som tänds av sådana ord. Gud lägger rökelse i din mun, och du lägger i dem ord som är mest stötande för något lik, och genom dem dödar du själva själen och gör den okänslig.

Och fult språk, - säger (aposteln Paulus), - och hädelse, eller hädelse, till och med till skillnad från, men mer än tacksägelse. (). Säg inga ord, varken skämtsamt eller skämtsamt, och omsätt dem i handling, och du kommer att släcka lågan. Vad tjänar det till att berätta ett skämt? Få henne bara att skratta. Säg mig, kommer en skomakare att ta upp något arbete som inte hör till hans yrke, eller kommer han att skaffa något liknande verktyg? Nej, för det vi inte använder är ingenting värt för oss. Låt det inte finnas ett enda ord av sysslolöshet, eftersom man kan gå från ledigt prat till oanständigt samtal. Nu är det inte tid för glädje, utan för gråt, sorg och snyftande. Skojar du? Vilken typ av fighter, efter att ha kommit in på arenan, lämnar kampen med fienden och berättar skämt? Nära dig går djävulen omkring och vrålar för att sluka dig, höjer allt och vänder allt på huvudet, planerar hur han ska driva ut dig ur ditt skydd, gnisslar tänder, ylar, blåser eld mot din frälsning, och du sitter och berättar skämt, tomt prat och du håller oanständiga tal?! Kan du framgångsrikt besegra honom? Vi har roligt som barn, älskade! Vill du veta helgonens livsstil? Lyssna på vad Paulus säger: i tre år, natt och dag, undervisade den enda av er oupphörligt med tårar (). Om han däremot tog sådan hand om milesierna och efesierna - han talade inte skämt, utan undervisade läran med tårar - vad kan du då säga om andra? Lyssna på vad han säger till korintierna: av många sorger och hjärtats hårdhet skrev jag till er med många tårar (); och åter: den som är svag, och jag är inte svag; vem är frestad och jag är inte flytande (11:29)?! Lyssna på vad han säger på ett annat ställe, dagligen, så att säga, vill flytta ut ur världen: vi som är i denna kropp suckar (). Skrattar du och har roligt? Det är krigstid, och du gör som dansare gör? Vet du inte hur många förtal vi utsätts för här? Du skojar och roar dig, du säger kvickheter, väcker skratt och tänker inte alls på saken. Hur mycket mened kommer från skämt, hur mycket skada, hur mycket fult språk! Nu är tiden för krig och strid, vaka och vakenhet, beväpning och förberedelse för kampen. Det kan inte finnas någon plats för skratt just nu, för detta är fredens tid. Lyssna på vad Kristus säger: världen kommer att glädja sig, men du kommer att bli ledsen (Joh 16:20). Kristus korsfästes på korset på grund av dina grymheter, och du skrattar? Han led av frestelser, led så mycket på grund av dina katastrofer och stormen som har gripit dig, och du har roligt? Och irriterar du honom inte desto mer? Men eftersom denna sak för andra verkar likgiltig och en som det är svårt att skydda sig från, låt oss diskutera det lite och visa hur stor denna ondska är. Det är djävulens sak att inte njuta av likgiltiga handlingar. Och, för det första, om det också vore likgiltigt, och i så fall skulle vi inte försumma det, med vetskapen om att många onda härav kommer, som tilltar och ofta slutar i otukt. Och att detta inte är likgiltigt, framgår av ovanstående. Låt oss se var denna last kommer ifrån? Eller är det bättre att se hur ett helgon ska vara? Han måste vara tyst, ödmjuk, sorgsen, gråtande, ångerfull. Därför är den som berättar skämt inte ett helgon. Där det finns avsky finns det skämt; där det skrattar för tidigt, finns det skämt. Lyssna på vad profeten säger: arbeta för Herren med fruktan, och gläd dig över honom med bävan (). Skämt gör själen svag, lat, slö; det väcker ofta gräl och ger upphov till krig. Vad? Är du inte en av männen? Lämna det som är karaktäristiskt för barn. Du gillar inte om din slav säger något värdelöst på torget; och du, som kallar dig Herrens tjänare, berättar skämt på torget! Det är underbart om själen är nykter - den kan inte bäras bort, men vem kommer inte att bära bort en distraherad? Hon kommer att bli lurad av sig själv, och hon kommer inte att behöva djävulens intriger och attacker. Många ondska höljer sig i en själ som är partisk för skämt, det finns stor frånvaro och tomhet: ordningen rubbas, förbättringen försvagas, rädslan försvinner, det finns ingen fromhet. Du har en tunga, inte för att härma en annan, utan för att tacka Gud.

Vi kommer att prata med dig om att undvika eder och ber din kärlek att anstränga oss mycket för detta. Hur märkligt är det inte att en tjänare inte vågar kalla sin herre vid namn i onödan... men vi uttalar namnet Änglarnas Herre överallt i onödan och med stor slarv!

När du behöver ta till dig evangeliet, tar du då, tvättar dina händer, det med stor vördnad och vördnad, med bävan och fruktan, och bär i onödan namnet Evangeliets Herre överallt på din tunga? Vill du veta hur namnet på Hans himmelska krafter uttalas, med vilken bävan, med vilken fasa, med vilken häpnad? Videh, - säger (profeten Jesaja), Herren Sebaot sitter på tronen hög och upphöjd ... och serafer som står runt honom ... och ropar till varandra och säger: Helig, helig, helig är Herren Sebaot. . fyll hela jorden med hans härlighet (). Ser du med vilken rädsla, med vilken bävan de kallar Honom när de prisar och sjunger? Och du kallar honom med stor vårdslöshet både i böner och framställningar, när man ska darra, var försiktig och uppmärksam. Och i eder, där det inte alls skulle vara nödvändigt att citera detta underbara namn, sammanflätar ni olika gudar med varandra! Och vad blir vår ursäkt, vilken motivering, även om vi börjar hänvisa till vana tusen gånger? De säger om en sekulär retoriker att han hade en dum vana när han gick och ständigt ryckte på höger axel, men han övervann denna vana, började lägga vassa knivar på båda axlarna för att avvänja denna medlem från olämplig rörelse av rädsla för ett sår . Gör samma sak med din tunga och lägg fruktan för Guds straff på den istället för en kniv, så kommer du säkert att ha framgång. Det kan inte vara så att den som gör det noggrant och flitigt förblir utan framgång. Nu prisar du mina ord, men när du förbättrar dig, kommer du att prisa ännu mer inte bara oss, utan också dig själv; du kommer att börja lyssna med stort nöje på vad som kommer att sägas och med gott samvete uttala Guds namn, som skyddar dig så mycket att han säger: Böj dig med huvudet (). Och du försummar Honom så mycket att du svär vid hans härlighet! Men vad ska jag göra, säger du, med dem som ställer mig i nöd? Vad är behovet, man? Låt alla veta att du hellre uthärdar allt än att överträda Guds lag, och de kommer inte att tvinga dig. Det är inte en ed som ger en person tro, utan ett vittnesbörd om livet, obefläckat beteende och ett gott rykte om honom: många ansträngde sig ofta när de svor och övertygade ingen, medan andra fick mer tro för sig själva än de som svor så mycket.

När vi vet detta, låt oss undvika att svära och låt våra läppar lära oss att oupphörligt säga: "Tro!" Detta kommer att vara grunden för all fromhet för oss, eftersom tungan, efter att ha lärt sig att tala detta enda ord, skäms och rodnar för att uttala skamliga och oanständiga ord, och om den någon gång rycks med av vana, då med många anklagare, det kommer återigen att avstå. När någon ser att den som inte svär uttalar skamliga ord, kommer han snart att angripa honom, förlöjliga honom och säga med ett hån: du, som i alla fall säger: "tro", vill inte svära en ed, utan vanära. din tunga med skamliga ord? Sålunda, tvingade av de närvarande, vänder vi oss ofrivilligt till fromhet. Vad säger du om det är nödvändigt att svära? Där lagen bryts finns det inget behov. Och är det möjligt, säger du, att inte svära alls? - Vad pratar du om? Gud har befallt, och du vågar fråga: "Kan lagen hållas?" Det är omöjligt att inte följa den.

Låt inte varje ruttet ord komma ur din mun (). Vad är ordet - ruttet? – Det som han (aposteln Paulus) på ett annat ställe kallar ordet sysslolöshet, förtal, skamprat, fåfängt prat, hädelse. Ser du hur han skär ilskans rötter: lögner, tanklösa tal? Men just, säger han, om det finns gott i att bygga tro, låt honom ge nåd åt dem som hör (Ef. 4:29), d.v.s. säg bara det som bygger din nästa, men inget överflödigt. Gud har gett dig en mun och en tunga så att du tackar Honom och bygger din nästa. Om du förstör en byggnad är det bättre att vara tyst och inte säga något. För händerna på konstnären, utsedd att bygga murar, men istället för att kunna förstöra dem, skulle det vara rättvist att skära av. Så psalmisten säger: Herren kommer att förtära all smickrande mun (). Språket är orsaken till allt ont, eller bättre, inte språket, utan de som använder det dåligt. Därav förbittring, förtal, hädelse, passion för nöje, mord, otukt, stöld, allt föds härifrån. På vilket sätt, säger de, kommer morden härifrån? - Från ett förolämpande ord kommer du att bli arg, arg, du kommer att börja slåss, från en kamp inte långt från att döda. Hur otukt? Du kommer att få höra att sådant och sådant är särskilt mot dig, hon talar om dig från en utmärkt sida; dessa ord kommer att skaka din fasthet, och då kommer orena begär att uppstå i dig.

Det är därför Paulus sa: det finns gott. Eftersom det finns väldigt många ord, uttryckte sig aposteln med rätta vagt och gav en befallning angående deras användning och en regel för hur man skulle tala. Vad är regeln? Det finns ... att skapa, sa han. Med andra ord: tala på ett sådant sätt att den som lyssnar på dig kommer att vara dig tacksam. Till exempel, din bror har begått äktenskapsbrott. Förolämpa honom inte med förolämpande ord, håna honom inte. Du kommer inte att göra någon nytta för åhöraren genom detta, men du kommer definitivt att skada honom om du sticker honom med dina kvickheter. Om du förmanar honom hur han ska agera, då förtjänar du stor tacksamhet från honom. Om du lär honom att ha en vältalig mun, lär honom att inte förtala, då lärde du honom mycket och förtjänade hans tacksamhet. Om du talar med honom om omvändelse, om blygsamhet, om allmosor, kommer allt detta att mjuka upp hans själ. För allt detta kommer han att uttrycka sin tacksamhet till dig. Om du väcker skratt, uttalar ett obscent ord, ännu mer om du berömmer laster, då har du upprört och förstört allt.

Du, älskade, om du har något att säga som kan göra den som lyssnar bättre, håll då inte tillbaka ordet vid frälsningens tid; och om du inte har något sådant, utan bara ondskefulla och perversa tal, så tiga för att inte skada din nästa; det ordet är ruttet, som inte uppbygger den som hör, men ändå fördärvar honom. Om du måste säga ett skamligt och löjligt ord, så tiga, för även det ordet är ruttet, vilket gör både talaren och lyssnaren mer frånvarande och väcker onda begär hos alla. Precis som ved och buskved utgör mat för eld, så är ord för onda begär. Därför måste vi inte nödvändigtvis uttrycka allt som vi har i åtanke, utan vi måste försöka ta bort onda begär och varje skamlig tanke från själva sinnet. Men om vi omärkligt tillåter orena tankar i oss själva, kommer vi aldrig att föra ut dem med tungan, utan vi kommer att undertrycka dem med tystnad. Om du känner någon skamlig önskan, yttra då inte ett skamligt ord: genom detta släcker du också begäret. Har du orena tankar? Låt åtminstone dina läppar vara rena; ta inte bort denna smuts för att inte skada andra och dig själv.

Säg inte att det spelar ingen roll om jag säger dåligt ord om jag förolämpar det ena eller det andra. Det är därför det är ett stort ont att du anser att det är obetydligt. För ondska som anses obetydlig försummas lätt, och lämnas försummad, kommer den att öka; när den väl blir starkare blir den obotlig. Din mun är förseglad med Anden.

Kom ihåg vad som var det första ordet du yttrade efter din födelse, kom ihåg dina läppars värdighet. Kallar du Gud din Fader och hädar samtidigt din bror? Tänk på varför du kallar Gud din Fader. Av naturen? Men det är därför du inte kunde kalla honom så. För dygd? Nej, och inte för det. Varför? Enligt en filantropi (av Gud), enligt Hans barmhärtighet, enligt Hans stora barmhärtighet. Så, när du kallar Gud Fadern, tänk inte bara på att du genom att förolämpa (din bror) agerar ovärdig denna adel, utan också att du har denna adel genom godheten (Gud). Skäm inte din ädelhet, som du själv fått av nåd, genom grym behandling av dina bröder. Du kallar Gud din Fader och förolämpar din nästa! Detta är inte en Guds sons natur! Guds sons verk är att förlåta fiender, att be för hans korsfäste, att utgjuta blod för dem som hatar honom. Detta är vad som är värdigt Guds son: att göra hans fiender, de otacksamma, tjuvarna, de skamlösa, de förrädiska, hans bröder och arvingar, och inte att han förolämpar sina bröder, som om de vore någon slags slavar.

Tänk vilka ord dina läppar har sagt, vilken typ av måltid de är värda: tänk vad de rör, vad de äter, vilken typ av mat de äter. Tror du att du inte begår ett viktigt brott genom att förtala din bror? Hur kallar du honom då bror? Och om han inte är din bror, hur kan du då säga: Fader vår? För ordet vår indikerar ett flertal personer. Tänk på, med vem står du under hemliga handlingar? - Med keruber, med serafer. Serafer förtalar inte, men deras mun har bara en sysselsättning - att förhärliga och förhärliga Gud. Hur kommer du att förhärliga Gud? Hur kommer du att säga "Helig, Helig, Helig" med dem, efter att du har uttalat förtal med din mun? Säg mig: om någon av tjänarna använde det kungliga kärlet, som alltid var fyllt med kungliga fat och avsett för sådant bruk, till avloppsvatten, skulle han då våga sätta ihop igen med andra kärl som användes vid det kungliga bordet, och detta fyllde med avlopp? Långt ifrån. Sådant är förtal, sådant är att förolämpa sin nästa! Vår fader! och är det en sak du uttalar? Tänk också på följande ord: Du är i himlen. Nu sa du: Fader vår, som är i himlen, - och dessa ord väckte dig, inspirerade din tanke, inspirerade att du har en Fader i himlen. Gör ingenting, säg inget jordiskt. De upphöjde dig till en hög rang, fäste dig vid det himmelska ansiktet. Varför ramlar du ner? Du står inför Guds tron ​​och uttalar förtal! Är du inte rädd för att kungen ska betrakta din gärning som en förolämpning mot sig själv? När en slav framför våra ögon slår en annan slav och förolämpar honom, då, även om han gjorde det med rätta, blir vi kränkta av detta och tar en sådan handling som en förolämpning mot oss själva; och vågar du, tillsammans med keruberna, inför Guds tron, smäda din broder? Ser du dessa heliga kärl? De har ett syfte; vem vågar använda dem till något annat? Och du är heligare än dessa kärl, och mycket heligare! Varför smutsar du ner dig och fläckar dig med lera? Står du i himlen och ägnar dig åt förtal? Bor du med änglar och ägnar dig åt förtal? Har du blivit belönad med att kyssa Herren och uttalar du förtal? Gud har smyckat dina läppar med så många änglapsalmer, hedrat dem med en kyss som inte är änglalik, utan överträffar änglars - Hans kyss och Hans Omfamning, och du ägnar dig åt förtal? Lämna det, snälla. Sådant beteende orsakar stora olyckor och är inte utmärkande för den kristna själen. Har vi inte övertygat dig med våra egna ord, skämt dig? !! I det här fallet måste du skrämma. Lyssna då på vad Kristus säger: den som säger (till sin bror), en missfoster, är skyldig till ett brinnande helvete (Matt 5:22). Så, om Han hotar med helvetet den som säger (bror) de lättaste av förolämpande ord, vad förtjänar då den som uttalar de djärvare förebråelserna? Låt oss lära våra läppar att vara fromma. Av detta kommer stor nytta, och av förtal - stor skada.

Men jag säger er: varje ord är tomt, om människor talar, kommer de att framföra ett ord om det på domens dag (Matt 12:36). Ett ledigt ord är ett ord som är oförenligt med handlingen, falskt, andas förtal, och även, enligt förklaringen av vissa, ett tomt ord, till exempel, väcker oordnat skratt, skamligt, skamlöst, oanständigt. Ty av dina ord skall du bli rättfärdig, och av dina ord skall du dömas (Matt 12:37). Ser du hur harmlöst omdöme är? Hur milt är kravet på svar? Inte enligt någon annans ord, utan enligt dina egna ord, kommer domaren att uttala sin dom. Vad kan vara mer rättvist än detta? För det ligger i din makt att tala och inte tala. Därför måste de som inte blir utskällda vara rädda och darra, men de som blir utskällda, eftersom de som inte blir utskällda måste rättfärdiga sig själva att det spridits ovänliga rykten om dem; men de som talar ont kommer att ge ett svar på varför de talade illa om andra. Alla problem kommer att falla på dem. Så, de som lider av onda rykten har inget att oroa sig för, eftersom de inte är skyldiga att svara att andra har sagt dåliga saker om dem; men de som talar ont måste vara rädda och bäva, eftersom de kommer att kallas till dom för sin ondska. Sannerligen, detta är djävulens nät, detta är en sådan synd som inte ger något nöje, utan bara en skada. Ty den onde hamstraren samlar onda skatter i sin själ. Så låt oss fly från denna synd och låt oss inte förolämpa våra grannar varken i ord eller handling. Herren sa inte: "Om du hånar din nästa inför folket och släpar honom framför domarstolen, blir du skyldig", utan helt enkelt: om du talar ont, även i enrum, och då kommer du att föra över dig själv det största fördömandet. Även om det du berättar om din granne var sant, om du var helt säker på det, så kommer du att bli straffad. För det är inte för vad den andre Gud har gjort som kommer att döma dig, utan för vad du har sagt. Av dina ord kommer du att dömas. Har du inte hört att fariséen också talade sanning (om publikanen), uttryckte det som var känt för alla och förklarade det som inte var en hemlighet? Och ändå blev han hårt dömd. Men om uppenbara synder inte skulle avslöjas, så är desto mer okända och obevisade. Den som har syndat har en domare över sig. Se därför inte fram emot er själva den ära som tillhör den Enfödde, till vilken domens tron ​​är avsedd.

Därför ber jag dig, låt oss tala vad som är oss rätt, och låt inte heliga läppar uttala ord som är karakteristiska för vanära och skamliga läppar. Någon gemenskap av sanning med orättfärdighet, eller någon gemenskap av ljus med mörker (2 Kor. 6:14). Det är bättre om vi, efter att ha dragit oss tillbaka från allt oanständigt, kan använda de utlovade förmånerna, än om vi genom att ägna oss åt överflödiga saker därigenom förstör sinnets nykterhet. För en skämtande person blir snart en förtalare, och en förtalande person är kapabel till otaliga andra laster. Så, efter att ha beordrat dessa två andliga tillstånd och underkastat sinnet, som lydiga hästar - jag menar lust och ilska - låt oss sätta sinnet som en vagnförare över dem för att ta emot belöningen för den höga kallelsen, som vi alla må vare ärad i Kristus Jesus, vår Herre, med vilken Fadern tillsammans med den helige Ande ära, kraft, ära nu och i evighet och i evighet och alltid, amen.

Är svordomar ofarliga?

från prästen Pavel Gumerovs bok "Små",
publicerad av Sretensky-klostret 2008.

(Lektion i skolan)

Ett av tecknen på den andliga och kulturella katastrof som har drabbat oss har varit fult språk. Om tidigare svordomar huvudsakligen var det specifika språket för brottslingar, fyllerister och andra förnedrade personer, nu tränger svordomar sig djupare och djupare in i alla sociala och åldersskikt i samhället, de försöker påtvinga oss mer och mer att det ryska språket i allmänhet är omöjligt utan att svära.

Vi kommer att försöka visa de historiska rötterna till fult språk och avslöja några av de myter som har uppstått kring det.

Låt oss börja med det faktum att matta är ett urgammalt fenomen och inneboende i nästan alla folk. Aposteln Paulus skrev om det "ruttna ordet". På 300-talet sa St John Chrysostom: ”När någon svär med svordomar, då vid Herrens, Guds Moders tron, tar hon bort böneskyddet som hon gett från en person och hon själv retirerar, och som en person är obscent utvald, utsätter sig för en förbannelse den dagen, eftersom han skäller ut sin mor och förolämpar henne bittert. Det är inte passande för oss att äta och dricka med den personen, annars kommer han inte att släpa efter pågående svordomar. Låt oss komma ihåg dessa helgonets ord, vi återkommer till dem senare.

Vad är fenomenet med svordomar? Varför blir ord som främst betecknar medicinska termer, när de "översätts" till ett svordomsspråk, obscent fult språk? Varför används de överhuvudtaget, ofta inte för det avsedda syftet? I alla språk och kulturer betyder svordomar samma sak. Detta är en relativt liten ("dirty dussin", som engelsmännen säger) och sluten grupp av ord. Denna grupp inkluderar namnen på delar av människokroppen, främst könsorgan, fysiologiska funktioner, sexuellt umgänge och ord som härrör från dem.

Biskop Varnava (Belyaev) skriver att skamligt prat är "ett rent hedniskt arv. Den är helt förankrad i de falliska kulterna i det antika östern, från Satans djup (se:) och mörka avgrunder av utsvävningar för att hedra Baal, Astarte och andra, och slutar med Hams klassiska arvingar. Kulterna i det forntida Babylon, Kanaans land, som utövade offer av spädbarn, tjänande av utsvävningar, otukt, rituell prostitution och gav den lämpliga terminologin för rituella besvärjelser som låg till grund för svordomar.

Genom att uttala obscena ord, anropar en person (även om det omedvetet) demoniska krafter och deltar i en vild kult. Det är känt att folken som bodde i Kanaan erövrades av judarna och utrotades skoningslöst på Guds befallning. Och detta är inte alls oförklarlig grymhet, utan Guds rättfärdiga vrede, straffet för monstruös korruption och dyrkan av synd.

En av de utbredda myterna är påståendet att mongolerna och tatarerna kom med svordomar till Ryssland. Det är löjligt att tro att de rena, högst moraliska Krivichi och Rodimichi brukade leva, som inte kunde fult språk, och sedan kom de bortskämda mongolerna och lärde dem obscent vokabulär. Nej, rötterna till fult språk är hedniska besvärjelser, och de fanns i Ryssland redan före mongolerna. De östliga slaverna, liksom andra folk, hade under hednisk tid en kult av fertilitet, en tro på det mystiska äktenskapet mellan jord och himmel. Vid ryska hedniska bröllop sjöng man de så kallade förebrående sångerna, som innehöll rituella förolämpningar mot brudgummen (för att den utvalde inte skulle behöva förebrå honom i familjelivet). Med hjälp av svordomar skrämde den hedniske slaven också bort onda andar och trodde att demoner var rädda för matyugs.

Redan efter dopet i Ryssland straffades grovt språk hårt. I tsar Alexei Mikhailovichs dekret från 1648 betonas otillåtligheten av fult språk vid bröllopsceremonier: så att "demoniska sånger inte ska sjungas vid äktenskap och inga skamliga ord ska sägas." Den nämner också julsvär: "Och på tröskeln till Kristi födelse och Basilius dag och Teofani ... så att de inte sjunger demoniska sånger, svordomar och skäller ut alla slags oanständigt skällande." Man trodde att ett svordomsord förolämpade för det första Guds moder, för det andra en persons moder och slutligen moder jord.

Det fanns en idé om att svordomar bestraffades med naturkatastrofer, olyckor och sjukdomar. Även under tsarerna Mikhail Fedorovich och Alexei Mikhailovich straffades fult språk med spön på gatorna. Det skulle vara användbart att komma ihåg att för obscent språkbruk på en offentlig plats, även enligt USSR:s strafflag, var 15 dagars arrestering tänkt.

Vi är ansvariga för varje tomgångsord, särskilt det dåliga. Ingenting passerar spårlöst, och genom att förolämpa en annan persons mor, skicka förbannelser till honom, skapar vi därigenom problem för oss själva. Låt oss påminna om Johannes Chrysostomos ord: "Den som är utvald obscent, utsätter sig själv för en förbannelse den dagen."

Till skam låter Gud olika problem, olyckor och sjukdomar drabba en person. Inom medicinen finns det en slags psykisk sjukdom (om än dåligt förstådd), när en person, kanske till och med långt ifrån smutsiga svordomar, lider av oförklarliga anfall. Patienten börjar plötsligt, mot sin vilja, att spy ut strömmar av fult språk, ofta mycket sofistikerat. Ibland hädar helgon och Gud. För en troende är allt självklart. I andlig praktik kallas detta besittning, eller besittning. Demonen, som är besatt, tvingar honom att uttala fruktansvärda förbannelser och hädelse. Det är känt från praktiken att denna typ av innehav kan ske, med Guds tillåtelse, även med barn.

Mycket ofta hör människor som befinner sig i andligt mörker röster som uttrycker en ström av obscena övergrepp och hädelse. Det är lätt att gissa vem dessa röster tillhör. Svordomar har länge kallats demonernas språk.

Jag ska ge ett exempel på hur det så kallade "svarta ordet" fungerar, det vill säga uttryck med omnämnandet av djävulen.

En person var väldigt förtjust i att använda detta ord på plats och på plats. Och så kommer han hem på något sätt (och det stod ett bord mitt i hans rum) och ser att den som han så ofta firade sitter under bordet. Mannen, förskräckt, frågar honom: "Varför kom du?" Han svarar: "Du ringer ju själv hela tiden till mig." Och försvann. Det här är inte någon skräckhistoria, utan en helt verklig historia.

Som präst kan jag citera många liknande fall även från min lilla praktik.

Djävulen är tyvärr inte en skräckfilmsfigur, utan en verklig kraft som finns i världen. Och en person som använder obscena, otäcka, svarta ord själv öppnar dörrarna till sin själ för denna kraft.

Den som är van vid att svära är redan beroende av sin dåliga vana. Som aposteln säger, begå synd, tjänaren är synd. Den som tror att han är oberoende av sin vana att svära, låt honom försöka att inte använda oanständigheter på minst två dagar, så kommer han att förstå vem som är chef i huset. Att sluta svära är inte lättare än att sluta röka. Nyligen inträffade en nödsituation i en välkänd skönhetssalong i Rostov: tre kvinnliga frisörer slutade på en gång. Anledningen var att direktören förbjöd dem att svära på arbetsplatsen. De unga kvinnorna kunde inte bära detta förbud.

Förutom att svordomar skadar andligt, utarmar det kulturellt en person. Om vi ​​tar bort från språket i ett annat fult språk alla svordomar som oftast används för att koppla ihop ord och som inte är meningsfulla, då kommer vi att se hur dåligt ordförrådet det är. Med dåliga ord vill sväraren ofta undermedvetet dränka samvetets och skammens röst i sig själv, så att det skulle vara lättare att begå skamliga handlingar ytterligare.

Mat orenar en person, dödar hans själ. I sällskap med svärare uppstår falsk skam för att säga ett uppriktigt, vänligt ord. Ett sådant företag hånar inte bara orden "kärlek", "skönhet", "vänlighet", "barmhärtighet", "medlidande", det undertrycker själva möjligheten till ett öppet, rent utseende.

Varje ung person som använder svordomar bör ställa sig frågan: kommer han att bli nöjd när hans lille son eller dotter börjar svära inför honom? Det finns en mycket intressant sed i amerikanska familjer. När barn kommer med svordomar från gatan och frågar om deras innebörd, förklarar föräldrar som regel allt ärligt, men sedan får de barnet att tvätta munnen med tvål utan att misslyckas, eftersom vidriga ord färgar både sinnet, själen och örat och talarens mun. Det skulle vara trevligt för oss att införa en liknande sed för våra barn.

En gång kopplade min fru och jag av i byn Fenino nära Moskva. Och där träffade de en liten pojke som nyligen hade börjat tala. Han var tre år gammal. Och här i sin obetydliga ordförråd svordomar fanns redan. Vad kommer härnäst?

Unga människor använder ofta fult språk för att framstå som äldre, modigare, starkare. Hörde ett skämt. Fänriken skäller ut soldaterna: "Varför svär ni som barn?" I varje skämt finns det som bekant bara en bråkdel av ett skämt.

En tonåring, subtilt skällande, vill dölja sin inre svaghet, infantilism. Och istället för att med handling bevisa att han redan är vuxen, tar han på sig elakhetens och ogenomtränglighetens rustning. Så cool jag är - och jag svär, och jag röker och jag dricker. Det ser roligt och barnsligt ut. Den som är riktigt stark behöver inte bevisa det för hela världen. En verkligt oberoende person är inte den som lever enligt flockens lag: där alla är, där är jag. En stark man tillåter inte dålig vana dominera honom. Om du svär i närvaro av tjejer och du själv tillåter dem att svära, vilken typ av män är du efter det?

Men hur, säger du, på tv hör vi nu ofta svordomar? Allt på TV är inte rätt och bra. Det som visas måste filtreras. Modern tv är kommersiell och inget slumpmässigt kommer att visas där. Detta är antingen reklam (explicit eller dold) eller en betald order. Vi fick ett huvud att inte bara sticka en MP-3-spelare i våra öron, utan också att tänka, analysera och inte blint följa någon. Varför behöver vi dansa till tonerna av dem som vill att vi ska förvandlas till en korkad, stenad flock får som tuggar tuggummi?

När du möter en person som använder en matta tänker du ofrivilligt: ​​är allt i sin ordning med hans huvud? För bara en sjuk, sexuellt upptagen person kan nämna könsorganen och det sexuella umgänget så ofta i vardagligt tal.

Hegumen Savva (Molchanov), som matar många militärer, fick höra av en armégrad att han inte kunde bli av med passionen för fult språk på länge. Han utrotade denna vana på detta sätt. Så snart ett "ruttet ord" kom från honom, noterade han det, hittade en lämplig plats i barackerna och gjorde 10 pilbågar. Och det fula språkets last övergavs helt av dem. Det är väldigt bra för unga att följa detta exempel.

Om synden med fult språk

D. Mamonov

"Låt inget ruttet ord komma ut ur din mun, utan bara gott till uppbyggelse i tron ​​..." ()

Rutna ord idag har blivit normen i folkets språk. Otrevligt språk kan höras även i familjer, och inte bara i kommunikation mellan vuxna, utan ibland i samtal mellan föräldrar med små barn. Orsaken till fult språk är inte längre irritation, ilska, men dåliga, ruttna ord har blivit en del av det dagliga talet, även älskare byter dem ibland. Detta är ett tecken på en speciell försämring av vår kultur, när varje begrepp av mått, takt i kommunikation mellan människor förstörs.

Det var inte alltid så. Detta fenomen har fått en masskaraktär på senare tid, när mörkrets krafter, som gradvis griper sfären av andligt inflytande på det ryska folket, har uppnått en förvrängning av folksjälens utvecklingsvägar. Obscena svordomar är en tydlig manifestation av ondska hos en person. Sedan urminnes tider har svordomar i det ryska folket kallats fult språk - från ordet smuts.

I Dahls ordbok, som är resultatet av en djupgående studie av inte ett bokaktigt, utan just ett folkryskt språk, heter det: ”fulhet är styggelse, smuts, smutsiga knep, allt vidrigt, äckligt, äckligt, oanständigt, som äcklar köttsligt. och andligt, orenhet, smuts och röta, förruttnelse, kadaver, utbrott, avföring; stank, stank; oanständighet, utsvävningar, moralisk korruption; allt ogudaktigt."

Det var här vi föll in i, överlämnande till kraften i stinkande, ruttna ord.

Det finns en tradition bland ortodoxa troende att den välsignade jungfrun Guds moder specifikt ber Herren om Rysslands frälsning, för Ryssland är Guds moders hus, ett av hennes arv på jorden. Men när hon ber för det ortodoxa Ryssland, vägrar den heliga jungfru Maria att i sina böner minnas dem som talar fult språk. Guds moder ber inte för dem som svär. Och i det ryska folket har svärare länge kallats hädare. Svordomsspråket är ett arv från hednisk tid, då de slaviska stammarna ännu inte hade förenats till ett enda ryskt folk, som skapade en stor kultur formad av ortodox utbildning.

Endast ortodoxin, efter att ha besegrat konsekvenserna av den hedniska moralen i en fyrahundraårig kamp (988-1380), utgjorde gradvis grunden för det ryska folkets högkultur, reste det heliga Ryssland, som vi så lätt har glömt idag, fallande in i stanken och smutsen av bristande andlighet.

Låt oss komma ihåg vad Gud gav Ryssland och hur universums Skapare behandlar det ryska landet och vårt folk.

Kristus skapade inte den romersk-katolska kyrkan, lutherdomen, dopet, Jehovasismen, kalvinismen och andra trosuppfattningar som klassar sig som kristna och som inte håller med varandra på många sätt.

Jesus Kristus, Guds Son, skapade en enda, odelbar universell kyrka, och den var hel i tusen år. I denna singel universell kyrka sju Ekumeniska råd, där hela kyrkans ledning (och bland dem fanns det många heliga asketer, rättfärdiga människor och stora teologer), genom den Helige Andes vilja, bildade en enda, oförstörbar trosbekännelse, som kort uttryckte kristendomens väsen. Sålunda upprättades den rätta tron, given till oss av Herren Jesus Kristus själv. Kristi kyrka, skapad av hans omedelbara lärjungar, de heliga apostlarna, var en på jorden. Men på 1000-talet föll dess västra del, som förändrade trosbekännelsen och förklarade sig katolsk, från Kristi enda kyrka. Då uppträder den förstådda ortodoxin - den korrekta förhärligandet av Gud, som det var i den ursprungliga kyrkan, skapad av Kristus och apostlarna.

Alla andra kyrkor, som senare uppfanns av syndiga människor, kallas icke-ortodoxa, "inte med rätta förhärliga Gud", icke-ortodoxa. De blev gradvis mer och mer olik Kyrkan skapad av Kristus själv.

Ryssland fick genom Guds vilja ortodoxi. Dessutom instruerade Herren det ryska folket, Ryssland, att bli den ortodoxa trons väktare. Efter att alla andra ortodoxa länder förrådde ortodoxin vid konciliet i Florens 1429, underkastade sig den romersk-katolska kyrkans ledning, samtyckte till unionen, tillät Gud i vrede att dessa länder blev förslavade av den brutala turkiska invasionen.

Från den tiden blev endast Ryssland, vars suverän avvisade unionen, den enda makt som fritt bekände ortodoxi som statsreligion, som formade folkets moral och kultur, själva folkets ande, all dess styrka och förnuft.

Detta är Rysslands stora ansvar inför Gud - bevarandet av ortodoxin! Men rollen som den sanna kyrkans väktare skulle åtföljas av folkets önskan om ren moral. Således bildades det enda landet i världen där folket själva kallade sitt hemland heligt - Heliga Ryssland. (Det finns inget som heter Heliga England, Heliga Tyskland, Heliga Frankrike eller Heliga Italien.) Visst fanns det syndare i Ryssland, men folkets ideal var önskan om helighet. Och i det heliga Ryssland (om inte bland alla, så i den övervägande majoriteten av folket) slog kysk moral rot.

Detta uttrycktes också i språket, för språket är ett förråd av inte bara det praktiska utan också för människors andliga erfarenheter. Så, till skillnad från många andra folk, skiljer det ryska folket på sitt språk svordomar från den allmänna normen, ord som senare blev kända som obscena ord.

Dagens fula språk står direkt emot det ryska folkets kultur.

Låt oss inte glömma att språket är givet till folket av Gud, och låt oss därför titta närmare på hur Herren behandlar Ryssland och dess folk.

Det var under tiden efter att Ryssland fick den ortodoxa tron ​​som tre extraordinära händelser ägde rum i världen. historiska händelser associerad med det ryska folkets roll i mänsklighetens öde.

På 1200-talet rusar de vilda horderna av Djingis Khan och hans ättlingar, som varken känner till samvete eller nåd, över den eurasiska kontinenten för att erövra världen. De hade för avsikt att nå "sista havet", det vill säga enligt dåvarande kunskaper om geografi, för att helt fånga Europa. Men även om krigarna i Batu besökte både Ungern och Italien, återvände de, rädda för att lämna bakom sig det besegrade, men inte underkuvade, mäktiga Ryssland. Och här, i det ryska landet, var den tatarisk-mongoliska invasionen avsedd att dö ut. Ryssland täckte Europa med sig själv. Observera att Ryssland inte kunde sätta sig som mål att rädda Europa - det ryska folket fullgjorde denna uppgift enligt Guds plan.

Detta bekräftas av ytterligare två historiska händelser av samma betydelse. När ateisten Napoleon, efter att ha erövrat halva Europa, gick för att erövra världen från väst till öst, till Indien, besegrades han i Ryssland.

Och slutligen gick satanisten Hitler, ett inte mindre omänskligt fenomen än Djingis Khan, efter att också ha erövrat och trampat Europa, Napoleons väg för att erövra världen. Och trots att dess horder nådde Moskva, St. Petersburg, Kaukasus och Volga, förblev Ryssland, efter att ha lidit allt, oövervinnerligt och besegrade den mäktige erövraren.

Vad är meningen med dessa tre historiska handlingar? I hela mänsklighetens historia kan bara Ryssland säga om sig själv att det gavs för att bli en sköld mot världsondskan och att det skyddade världen från förslavning tre gånger.

Är allt av en slump? Men även materialister medger att slumpen är en okänd nödvändighet. Och den ortodoxa kyrkans fäder lär: "Den som tror på slumpen tror inte på Gud." Evangeliet säger att inte en enda fågel, inte ens en liten fågel, är glömd av Gud ().

Men för att äntligen övertyga oss om Guds speciella uppmärksamhet på Ryssland, låt oss komma ihåg vilket enormt, rikt i världen och det största landet Herren har gett oss. Solen går aldrig ner på vårt vidsträckta lands territorium: om den har gått ner i den västra delen lyser den redan i öster. Låt oss också komma ihåg hur lätt vi fick ett så stort land. Striderna i Yermaks lilla avdelning slutade där Tobolsk är nu. Resten av territoriet är Sibirien och Långt österut- mottagen av den ryska staten som en Guds gåva, utan någon ansträngning: små avdelningar av fredliga upptäcktsresande passerade och de lokala folken gick villigt under den vita tsarens arm. Och detta territorium från Tobolsk till Beringssundet, som ges till oss som gåva, utgör två tredjedelar av hela dagens Ryssland.

Till detta vårt land, till vårt folk, som Gud särskilt pekade ut med sin uppmärksamhet, gav universums Skapare ett språk av sällsynt skönhet, rikedom och uttrycksfullhet.

När allt kommer omkring uttrycks och förmedlas folkets styrka både genom tro och genom kultur, vars främsta verktyg är det nationella språket.

Den store Mikhail Lomonosov skrev: ”Karl den femte, den romerske kejsaren, brukade säga att det var anständigt att tala spanska med Gud, franska med vänner, tyska med fiender, italienska med kvinnor. Men om han var skicklig i det ryska språket, så skulle han naturligtvis lägga till att det var rätt för dem att tala med dem alla, ty han skulle finna i det spanskans prakt, franskans livlighet, Tyskans styrka, italienskans ömhet, dessutom rikedom och stark i bilder av de grekiska och latinska språkens korthet".

Och detta språk är vanställt av bedragare, istället för gudgiven rikedom, som använder en eländig uppsättning avskyvärda, inte gudgivna ord, utan framkallade av människosläktets eviga fiende. Sådana människor förlamar medvetet Guds bild i sig själva – och detta är början på avfallet.

Idag säljs till och med ordböcker över obscena svordomar. De djävulska krafter som har rusat för att förstöra Ryssland gör allt för att vårt folk ska lära sig att smutsa ner sig. Vanan med fult språk bildar en persons moraliska karaktär, hindrar hans bekantskap med kultur (även om han arbetar inom kulturområdet), gör en sådan person opålitlig i relationer med andra. En som ständigt svär kan man inte lita på i en allvarlig fråga - vanan med fult språk är ett tecken på en persons andliga och moraliska förfall. Den som lätt tillåter sig själv orent, ruttet tal, utan svårighet, kommer att besluta om orena handlingar - detta har bevisats i praktiken. Särskilt läskigt är det när barn föds upp i en svordomsmiljö, när föräldrarna själva planterar moralisk smuts i deras själar. Sådana barn växer upp känslolösa och framför allt likgiltiga för sina egna föräldrar. När sådana barn växer upp kommer det att vara svårt för dem att skapa sin egen familjehärd, där det skulle finnas tröst, där det skulle vara bra för dem själva och deras barn. Sådana barn kan orsaka problem för sin familj och för sig själva.

Barnets karaktär formas från spädbarnsåldern till sju års ålder. En persons världsbild (hans principer om attityd till livet, till miljön, till samhället) är fastställda i skolålder. Om en person har bildats under inflytande av smutsiga ord hela denna period av sitt liv, kommer han att växa upp defekt, med rutthet i sin själ och karaktär.

Föräldrar! Om du tillåter dig själv att tala med ett barn på svordomens språk, bli inte förvånad om dina barn då befinner sig bland kriminella. Du lade själv grunden till deras död!

Om vi ​​vill att vårt folk inte ska ruttna, inte falla sönder i kargt stoft, måste vi resolut avstå från fult språk och vårda den stora gåvan från Gud som vi så lätt fick - det vackra ryska språket.

Ordet är Guds största redskap. "I begynnelsen var Ordet", säger evangelisten (). Med Ordet skapade Gud allt. "Och Gud sa: låt det bli ljus" ().

Ordet är också ett verktyg för mänsklig kreativitet. Vi upplyser och blir upplysta av ordet. Och svordomar sår mörker. Aposteln lär: "Låt inget ruttet ord komma ut ur din mun, utan endast gott till uppbyggelse i tron, så att det ger nåd åt dem som hör" (). Ordet ska bära nåd - goda gåvor, godhet, tjäna som uppbyggelse i tron, det vill säga föra närmare Gud, och inte flytta ifrån honom.

Enligt ordet från Frälsaren Kristus, "för varje tomlöst ord kommer människor att ge ett svar på domedagen" (). Men synden med fult språk är mycket värre än synden med otippat prat. Därför blir straffet mycket strängare!

När en person talar otäcka, obscena ord, orenar han inte bara, smutsar ner sina läppar, utan häller också smuts i öronen på omgivningen; fördärvar dem med innehållet av svordomar, leder dem till onda tankar - sår ondska, även när han själv inte är medveten om det.

Så här urartar folkets moral från generation till generation. Nu har detta fenomen extra intensifierats, eftersom så många människor är beroende av svordomar.

Kom ihåg, Christian, att talets gåva ges till människan i första hand för att förhärliga Herren. Och själva våra läppar, med vilka vi måste prisa Herren, är orenade av skamligt prat.

Efter det heliga dopet genom smörjelsen med helgad chrism sätts sigillen för den helige Andes gåvor på den döptes läppar. Skamliga ord kränker den Helige Ande, som helgade en kristens läppar för deras användning till Guds ära. Med ett fult språk stöter en person bort Guds Ande från sig själv. Genom munnen tar en kristen emot Kristi kropp och blod. Genom att orena våra läppar med vanära, helgade genom beröringen av Kristi rena kropp och blod på dem, förargar vi Kristus, Frälsaren.

Låt oss komma ihåg att vi med våra läppar kysser det heliga korset, heliga ikoner, heliga reliker, evangeliets heliga böcker. Låt oss skämmas för att uttala skamliga, ruttna ord med läppar som är helgade genom att de berör stora helgedomar! Det är nödvändigt att inse att vårt tal inte bara hörs av människor som vi är vana vid att inte skämmas för, utan också av änglar och Herren själv. Skall vi inte akta oss för fult språk, för att inte förolämpa änglarna med skamligt tal, inte föra glädje åt demoner och inte förarga Gud?

Låt oss fundera över hur vi, genom att smutsa ner vårt tal i omoralens lera, gör Guds gåva, vårt stora ryska språk, på skam. Vi trampar på vårt folks värdighet och vår egen värdighet. Människan, skapad till Guds avbild och likhet, förödmjukar sig själv frivilligt och lättsinnigt till ett bestialiskt tillstånd. (Även om, för att säga sanningen, djur, till sin natur, inte kan ha sådana onaturliga laster).

Förr i tiden var det ryska folket medvetet om hur vidrigt fult språk var, och de straffades hårt för det. Under tsarerna Mikhail Fedorovich och Alexei Mikhailovich bestraffades grovt språk med kroppsstraff: utklädda tjänstemän med bågskyttar gick på marknaderna och genom gatorna, tog tag i skäll och precis där, på brottsplatsen, inför folket, för allmän uppbyggelse straffade de dem med spön.

För att klargöra hur avskyvärd synden med fult språk är inför Gud, låt oss ge flera exempel på Guds uppenbara straff för oförskämt förtal.

Tre verst från byn Zagarsky, Vyatka-distriktet, platsen för mitt hemland, för ungefär trettio år sedan, i byn Vaskinskaya, bodde en bonde Procopius. Han var så van att svära att han gjorde det med varje ord, och när hans fru och grannar sa till honom: ”Vad är det här, Pronya, du säger inte ett enda ord utan att skälla ut, vilket snuskigt språk du har - nej oavsett vad ordet är, kommer det säkert att vara här och skälla ut, för detta är en stor synd inför Gud!” - "Vilket nonsens", sa Procopius vanligtvis till dem, "vad är synd att svära? Ordspråket säger: Du kan mala med tungan, ge bara inte fri vilja åt dina händer. Att döda en person, att stjäla något, att lura någon - det här är synder; och svära är inte en synd alls. Jag har aldrig ångrat denna synd som präst, och jag kommer inte att omvända mig. Med sådana övertygelser levde han sitt liv. Under en allvarlig sjukdom som drabbade honom, i väntan på döden, ville Procopius bekänna och ta del av de heliga mysterierna. Hans son skyndade sig att uppfylla sin fars önskan - han gick efter prästen. Prästen tvekade inte att gå till patienten, men när han kom in i hans hus förlorade patienten sitt tal och medvetande. Prästen väntade en tid, men eftersom han var upptagen med andra behov, bestämde han sig för att gå. När prästen gick, återfick den sjuke medvetandet och bad sin familj att skicka efter prästen igen. Prästen skyndade åter till honom: men så snart han kom in i huset, föll Procopius återigen i medvetslöshet och förlorade sitt tal. Fruktansvärda vridningar lades till detta, och den olyckliga, i svårt lidande i närvaro av en präst, gick ut...

Så, stackars Procopius, som inte ansåg det nödvändigt att omvända sig från fult språk, förlorade han möjligheten att omvända sig från andra synder som han erkände; och viktigast av allt, han förlorade den största och mest nödvändiga gåvan av Guds godhet för vår frälsning - de heliga mysteriernas gemenskap. Så tung i den rättfärdige domarens ögon är synden med fult språk! I allmänhet märkte jag att de som ständigt använder fult språk dör utan omvändelse och gemenskap. Så 1881 dog Grigory, invånare i byn Berezovsky, Oryol-distriktet; och 1882 - en bonde i byn Doroninskaya Procopius. (Präst Peter Makarov. Själfull samtalspartner, problem 6, 1888).

I början av min kyrkoherdetjänst på landsbygden såg jag att mina församlingsbor, förutom många andra moraliska brister, särskilt var infekterade av vanan att använda fult språk. Både gamla och unga, utan minsta samvetsstöt, använde ständigt fult språk både i sina hem och på gatan. När jag omedelbart började slåss mot olika laster i min flock tog jag till vapen mot deras fula språk. Och i templet och i skolan och i församlingsmedlemmarnas bostäder och vid gatumöten fördömde och gisslade jag denna last i tid och otid. Resultaten av kampen visade sig: fult språk upphörde först att tillkännage gatorna, och sedan började det helt försvinna. Men den 2 november förra året, när jag gick runt i min trädgård, blev jag obehagligt överraskad och indignerad över det fruktansvärda "svärjande" som utbröt på vägen som går mellan trädgårdar och åkrar. Efter att omedelbart ha närmat mig vägen för att ta reda på och fördöma den skyldige, såg jag snart en kille på omkring 16, Vasily Matveyevich Lavrov, som, piska oxar med en pinne, överös dem med selektivt fult språk. Till mina anmärkningar motiverade killen sig själv att han var irriterad över att oxarna långsamt släpade en tunna bard, och att han skulle vara glad över att inte svära, men han kunde inte behärska sig. Efter att ha förklarat elakheten och syndigheten med fult språk, försökte jag inspirera killen att omedelbart och för alltid lämna sin dåliga vana för att inte utsättas för Guds vrede. Killen ägnade inte vederbörlig uppmärksamhet åt mina uppmaningar och samma dag utsattes han för Guds fruktansvärda straff.

På väg med barden för andra gången från destilleriet till herrgårdens gods, började killen ändå överösa oxarna med slag och fult språk. Plötsligt kom det ett brak, tunnan sprack och den kokande barden slocknade killen från topp till tå. Hans lidanden och stön hördes. Han skickades omedelbart till sjukhuset, där han stannade i cirka tre månader. Efter att han lämnat sjukhuset talade jag med honom om den olycka som drabbade honom, som han själv helt och hållet tillskriver Guds rättfärdiga straff för synden med fult språk. (St. Porfiry Amfiteatrov. Pilot, 1905).

Den tredje veckan i stora fastan 1868 gick min församlingsmedlem, en bonde från byn Voskresenskoye S.I., till sin stack efter halm. Vinden vid den tiden var ovanligt stark. Han tog halm efter behov och gick tillbaka. Men eftersom en stark, byig vind hindrade honom från att gå, började han, enligt sin vidriga vana, svära, upprörd över vädret. Den dåre trodde inte ens att Gud för ut vinden ur sina skatter (), höjer havet med vinden (), vilket Han också förbjuder vinden (). Utan att tänka eller tänka på det gick han - Savva, så hette min församlingsmedlem - och förbannade. Och för denna oförskämda och vansinniga förolämpning av Herren själv blev han hårt straffad: när han inte nådde sitt hus blev han plötsligt stum ...

Då insåg den olyckliga fula munnen att denna plötsliga stumhet var Guds straff för fult språk, och med ett ångerfullt hjärta och tårar vände han sig till Herren Gud med uppriktig ånger för sina synder. (under bekännelsen nöjde jag mig bara med rörelsen av hennes huvud och händer), gav Gud ett löfte att inte synda så i framtiden, och den mest barmhärtige Herren om tjugoen dagar (under hela tystnaden var han helt frisk och vid fullt medvetande)öppnade munnen och han började prata igen. (Helig.. "Vandrare", 1868).

Nyligen, i socknen i byn Novaya Yamskaya Sloboda, Krasnoslobodsky-distriktet, Penza-provinsen, straffades en bonde vid namn Stepan Terentyevich Shikharev tydligt av Gud. Denne olyckliga man hade för vana, inte bara när han var full, utan också när han var nykter, att ständigt åtfölja alla hans tal med dåliga ord. Hur många uppmaningar och övertalning än kyrkoherden gjorde mot Stepan, så lämnade han inte sin vana, och Guds långa tålamod mot honom var uttömd.

En gång blev Stepan inbjuden av en granne till ett bröllop. Här, drickande kopp efter kopp, började han tala fult språk så mycket att många lämnade bordet, och en gammal kvinna lade märke till Shikharev: "Vad gör du, familjeförsörjare! När allt kommer omkring äter du bröd och salt, se - Gud kommer att straffa dig - du kommer att kvävas! - "Jag antar, (så och så), jag kommer inte att kvävas; här, titta!”. Efter att ha sagt detta, tog Stepan en bit nötkött och stoppade den i munnen. Men genast föll han ner på en bänk, och väckte sig två gånger och andades ut. Vid obduktion visade det sig att en bit nötkött satt fast i Stepans hals, varför han dog omedelbart. ( "Penza stift. uttalanden" 1893).

Det var i min barndom. Jag minns en man, en bybo, som heter Dimitri, signum som ständigt, i hela byn, skrek och skällde - det spelar ingen roll om han går ensam eller med någon annan. Varje gång hände det, så fort vi hör ett rop med övergrepp vet vi redan vem det tillhör. Jag var så van vid hans rop att jag nästan inte brydde mig om det och ansåg det som om det var något vanligt.

Jag minns att hösten var varm och vädret var som sommar. Dimitry gick för att tröska bröd nära sin lada, jag gick ut på gatan för att leka med kamrater. Men ofrivilligt slutade jag när jag hörde ett rop, om än bekant, men starkare än vanligt, mer rasande med fult språk. Även om Dimitri inte gick särskilt nära och var bakom husen inte var synlig för mig, men av någon anledning var jag den här gången så rädd för hans skäll att jag i stället för att gå till mina jämnåriga skyndade mig tillbaka till huset. Sedan, efter lite tvekan, gick jag ut igen och såg en ovanlig bild: Jag ser människor springa mot byn, och alla med ett uttryck av någon form av skräck i ansiktet. Driven av nyfikenhet, fast inte utan rädsla, följde jag efter alla flyktingar. Alla var på väg till Demetrius ladugård, där en ansenlig skara människor redan hade samlats. Det var inte möjligt för mig, bebisen, att passera genom folkmassan; och det var mycket jobb att ta reda på vad som hände - alla var så förvånade över vad som hade hänt... Och det här är vad som hände. Dimitri tog slagan och började tröska. Men efter att ha slagit tio gånger med slagan steg han ner från "handflatan" och lade sig bredvid den, som för att vila. Men han lade sig ner för att inte resa sig igen, för hans själ skildes plötsligt från hans kropp - och han blev livlös ...

Så plötsligt och för alltid språket som talade det skamliga ...

Tills nu kan jag inte minnas detta fruktansvärda straff från Gud för fult språk utan att rysa. Och än i dag glömmer jag inte att minnas vilan för Guds tjänare Demetrius, förskräckt vid tanken på vad han upplevde, och kanske fortfarande upplever sin olyckliga själ efter att ha blivit separerad från kroppen ... För det sägs: " I det jag finner, i det ska jag döma."

Inte mindre slående är ett annat exempel på Guds straff för fult språk.

I samma by - platsen för mitt hemland - bodde en bonde som hette Xenophon. Hans hus låg alldeles vid ingången till byn och var känt som en krog eller, enligt folkligt uttryck, en krog. Dessutom höll Xenophon och hans fru en liten butik, där det hände att jag också gick för att köpa något. Ägaren själv skilde sig inte åt i vederbörlig fromhet, för i hans rum, hängt med ikoner, bar han nästan alltid en hatt. Dessutom, enligt min förälder, "var han som en turk: ​​han gick inte i kyrkan, gick inte i kyrkan och tog inte nattvarden." Jag personligen hörde inga kränkande ord från Xenophon, och detta kanske för att jag såg honom väldigt lite; men att döma av händelsen som beskrivs nedan hade han utan tvivel denna vana. På något sätt kom andra bybor till honom för att shoppa och när de såg honom i hatt och inte bad, åt bröd, märkte de att det var synd för en kristen att göra det. Vad sägs om Xenophon? Och han, istället för att korrigera, attackerade dem med vulgära övergrepp. Men innan han hann avsluta det fula språket, drabbade Guds straff honom: han föll plötsligt till golvet, drabbad av förlamning, som vred hans mun, vilket gjorde det nästan omöjligt att äta, tog bort hans sinne, tunga och hela vänstern. sidan av kroppen. Efter att ha lidit i en vecka dog Xenophon utan omvändelse och de heligas gemenskap. Kristi mysterier... (Hierodiakon Heraclius. "Treenighetsord", 1910 nr 32).

I vår by dog ​​1886 en bonde som hette Ivan. Han levde i världen i över sjuttio år. Till sin egen olycka hade han en dålig vana - nästan varje ord att svära dåliga ord även i vanliga samtal. Före sin död var Ivan sjuk under en lång tid, åtminstone verkar det som ett år, och under hela sjukdomen slutade han inte att uttala dåliga, kränkande ord. Ivans fru, som såg att hennes man var nära att dö, bjöd in prästen att bekänna och kommunicera med sin sjuke man. Prästen, efter att ha läst instruktionerna för bekännelse och nattvard, började fråga eller lista Ivans synder, och han, istället för att svara: "Jag har syndat mot Herren Gud", spydde ut dåliga ord med sin vanliga vana. Prästen lämnade med stor ånger den döende Ivan en obotlig syndare.

När prästen lämnade Ivans hus frågade en granne som bodde mittemot honom: "Vad, pappa, bekände du Ivan?" Prästen, nu avliden, tog ett djupt andetag och sa att Ivan, på frågan om han var en syndare, bara förbannar med skamliga ord. Du utropar ofrivilligt: ​​"syndares död är hård" ... (Martiry Zhelobov. "Trinity Sheets", № 53).

Ja, syndarnas död är hård! Helig ortodox kyrka vet att även före den sista universella sista domen går själen hos varje döende person igenom en privat prövning - prövningar, där den torteras av demoner för synder som begåtts i jordelivet. Dessa fruktansvärda prövningar förbigås av dem som före sin död hedrades med gemenskapen av Kristi heliga mysterier. Och hur hemskt det är att dö utan omvändelse! Detta är trots allt vägen till helvetet.

Det finns människor som tänker: Jag kommer att synda tills vidare, och sedan kommer jag att omvända mig. Men vi ser många exempel när Herren inte ger omvändelse till en syndare som inte hade för avsikt att bekämpa synden i sitt liv.

Här är exempel från det förrevolutionära livet, när de flesta människor uppfostrades i tron, och de var uppmärksamma på deras livskvalitet, fruktade att bli besudlade av synd och förstöra sin odödliga själ.

Idag, tvärtom, behandlar de flesta människor livet efter detta lätt, är inte rädda för att reta Gud, vänder sig lätt bort från kyrkan, är likgiltiga för bön och vill inte avstå från sina synder. Och bland de vanligaste synderna är fult språk, som har översvämmat vårt folks tal.

Ja, denna synd är inte lika allvarlig som till exempel abort, otukt eller rån. Det verkar vara något obetydligt. Men låt oss tänka på vad resultatet är: en person dör utan omvändelse, får inte möjlighet att rena sin själ inför prästen, och även om han har en sådan möjlighet kan han inte använda den, för han straffas av Gud för synden fult språk.

Låt oss komma ihåg att vem som helst i medvetandet som begått och samtidigt obotfärdig synd kan vara dödlig. Låt oss också komma ihåg att fult språk är början på vägen till ännu större ondska. Låt oss uppriktigt omvända oss från denna avskyvärda synd, för att aldrig upprepa det skamliga talet. aldrig! Under inga omständigheter, utan anledning.

Låt oss förkasta det demoniska och acceptera Guds. Om aposteln Paulus säger: ”Vilken gemenskap av rättfärdighet med orättfärdighet? Vad har ljus gemensamt med mörker? ( Se Diskurser om statyer som brinner för Antiokia-folket. Samtal 8, 4.
Se Diskurser om brevet (Ap. Paulus) till Efesierna Samtal 14, 2-3.
En konversation om apostelns (Paulus) ord: men för att undvika otukt bör alla ha sin egen hustru (), I.
Se Diskurser om brevet (Ap. Paulus) till efesierna. Samtal 14, 3–4.
Se tolkning på St. Evangelisten Matteus. Samtal 42, 2–3.
Se Diskurser om brevet (Ap. Paulus) till efesierna. Samtal 17, 3.