FÖRDRAG AV 907.

År 907 slöt de bysantinska kejsarna fred med Oleg, lovade att hylla och svor trohet till varandra: de kysste själva korset, och Oleg och hans män togs för att svära trohet enligt rysk lag, och de svor vid sina vapen , och genom Perun, deras gud, och Volos, deras gudaboskap, och upprättade fred." Denna passage säger att Olegs stat hade sina egna lagar som folk levde efter, Ryssland var fortfarande ett hedniskt land, så både ryssarna och bysantinerna hade sin egen text av detta avtal, troligen var det utarbetat i form av en chrisovul . Ett kejserligt anslag, där vissa specifika villkor fastställdes, vilket framgår av spår av dokumentära passager spårade i "Tale of Bygone Years" och märkta 907.

I själva verket var detta fördrag ett politiskt mellanstatligt avtal som reglerade de viktigaste frågorna om relationerna mellan de två staterna, fredliga förbindelser mellan länder, betalning av årlig monetär hyllning till Ryssland, befrielsen av ryska köpmän från handelstullar på kapitalmarknaderna. Bysans. Denna överenskommelse reglerade hela komplexet av relationer mellan Rysslands och Bysans undersåtar, som båda staterna behövde.

Rus har självsäkert kommit in på den internationella arenan. Den förklarade sig vara en seriös, oberoende kraft som driver sin egen utrikespolitik. Under en tid etablerades fred mellan de två staterna.

Efter att 907-fördraget slöts mellan Ryssland och Bysans blev det en paus på fyra år i relationerna mellan de två staterna, åtminstone så ser det ut enligt Tale of Bygone Years. Och historiker som skrev om detta ämne var enhälligt överens om att mellan händelserna 907 och det efterföljande krönikan omnämnandet mellan Ryssland och Bysans, inträffade inga anmärkningsvärda fenomen.

FÖRDRAG AV 911

År 911 beslutade Oleg att skicka sina ambassadörer till Konstantinopel så att de kunde sluta ett skriftligt avtal.

"Vi är från den ryska familjen, Karl, Ingelot, Farlov, Veremid, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Flelav, Ruar, Aktutruyan, Lidulfost, Stemid, skickade av Oleg, storhertigen av Ryssland och alla Bright Boyars under hans hand till dig, Leo, Alexander och Konstantin" (bror och son till den första) "Till de stora kungarna av Grekland, för att behålla och underrätta om den tidigare kärleken mellan kristna och Ryssland under många år, genom våra prinsars och alla de som är under Olegs hand, de följande kapitlen är inte längre verbala, som tidigare , men de bekräftade denna kärlek skriftligen och svor den enligt rysk lag med sina vapen.

1. Låt oss först och främst sluta fred med er, greker! Låt oss älska varandra av hela våra hjärtan och låt oss inte tillåta någon av dem som står under våra Ljusa Prinsars händer att förolämpa dig; men låt oss sträva efter, så mycket vi kan, att alltid och villkorslöst iaktta denna vänskap! På samma sätt, ni, greker, må ni alltid behålla orörlig kärlek till våra ljusa ryska prinsar och alla dem som finns under den ljusa Olegs hand. När det gäller brott och skuld, låt oss agera enligt följande:

II. Skuld bevisas genom bevis; och när det inte finns några vittnen, då inte käranden, utan svaranden svär en ed - och var och en svär efter sin tro.» Ömsesidiga klagomål och gräl mellan grekerna och ryssarna i Konstantinopel tvingade, som man måste tro, kejsarna och Prins Oleg att inkludera artiklar i strafflagar i statens fredsavtal.

III. "Oavsett om en Rusin dödar en kristen eller en kristen Rusin, låt honom dö på brottsplatsen. När mördaren kommer undan med det och försvinner, ges hans egendom till en nära släkting till den mördade mannen; men hustrun till mördaren berövas inte sin lagliga del När brottslingen lämnar utan att lämna kvarlåtenskapen, då anses det under rättegång tills han hittas och avrättas genom döden.

IV. Den som slår en annan med svärd eller något slags kärl ska enligt rysk lag betala fem liter silver; låt den fattige betala vad han kan; låt honom ta av sig själva kläderna, som han går i, och låt honom svära vid sin Tro, att varken hans grannar eller hans vänner vill lösa honom från skuld: då är han befriad från ytterligare straff.

V. När en Rusin stjäl något från en kristen eller en kristen från en Rusin, och den som grips i stölden vill göra motstånd, då kan ägaren till det stulna föremålet döda honom utan att bli straffad, och tar tillbaka vad han har; utan måste bara binda tjuven, som utan motstånd ger sig i hans händer. Om en Rusin eller kristen, under täckmantel av en husrannsakan, går in i någons hus och med våld tar någon annans egendom istället för sin egen, måste han betala tre gånger.

VI. När vinden kastar den grekiska båten på ett främmande land, där vi, Rus, råkar vara, kommer vi att vakta den tillsammans med dess last, skicka den till det grekiska landet och leda den genom varje fruktansvärd plats till de orädda. När hon inte kan återvända till sitt fosterland på grund av storm eller andra hinder, hjälper vi roddarna och tar båten till närmaste Russkaya-brygga. Gods och allt som ska finnas i båten vi sparat får säljas fritt; och när våra ambassadörer till kungen eller gäster går till Grekland för att göra ett köp, kommer de hederligt att föra dit båten och överlämna intakt vad som mottagits för dess varor. Om någon av ryssarna dödar en person på den här båten, eller stjäl något, låt den skyldige få straffet som beskrivs ovan.

VII. Om det finns ryssar bland de köpta slavarna i Grekland eller greker i Ryssland, så befria dem och ta åt dem vad de kostade köpmännen, eller slavarnas verkliga, kända pris: låt också fångarna återföras till sitt fosterland, och för varje låt utgå en betalning av 20 guld. Men de ryska soldaterna, som av heder kommer att tjäna tsaren, kan, om de själva vill, stanna kvar i det grekiska landet.

VIII. Om en rysk slav lämnar, blir stulen eller bortförd under täckmantel av ett köp, då kan ägaren söka överallt och ta honom; och den som motsätter sig husrannsakan anses skyldig.

IX. När en Rusin, som tjänar den kristna tsaren, dör i Grekland utan att förfoga över sitt arv, och det inte finns några släktingar med honom: skicka då hans gods till Rus till hans kära grannar; och när han gör beställningen, ge då godset till den i det andliga utpekade arvingen.

X. Om det bland köpmännen och det andra ryska folket i Grekland finns skyldiga och om de krävas att återvända till sitt fädernesland för straff, så måste den kristne tsaren skicka dessa brottslingar till Ryssland, även om de inte ville återvända dit. .

Ja, ryssarna gör likadant i förhållande till grekerna!

För det trogna uppfyllandet av dessa villkor mellan oss, Ryssland och grekerna, beordrade vi att de skulle skrivas i cinnabar på två stadgar. Den grekiske kungen förseglade dem med sin hand, svor vid det heliga korset, den ende Gudens odelbara livgivande treenighet, och gav en stadga åt vår Herre; och vi, de ryska ambassadörerna, gav honom en annan och svor enligt vår lag, för oss själva och för alla ryssar, att uppfylla de upprättade kapitlen av fred och kärlek mellan oss, Ryssland och grekerna. Den andra veckan i september, det 15:e året (det vill säga Indicta) från världens skapelse..."

Efterföljande analys av 911-avtalet bekräftar tanken att detta är ett vanligt mellanstatligt avtal.

För det första bevisas detta av egenskaperna hos de partner som deltar i förhandlingarna: å ena sidan är detta "Rus", å andra sidan "greker". Krönikören noterade att Oleg skickade sina ambassadörer till Konstantinopel "för att bygga en rad och sluta fred" mellan Ryssland och Bysans. Dessa ord definierar tydligt avtalets natur: å ena sidan är det "fred" och å andra sidan "en serie". Kontraktet talar om "retention" och "notice" ex kärlek"mellan två stater. Den första artikeln i fördraget, som kommer efter protokolldelen, är direkt ägnad åt det allmänna politiska ämnet: « Först av allt, låt oss sluta fred med er, greker! Låt oss älska varandra av hela våra hjärtan och låt oss inte tillåta någon av dem som står under våra Ljusa Prinsars händer att förolämpa dig; men vi strävar, så mycket vi kan, att alltid och oföränderligt observera denna vänskap...” och så kommer texten som säger att båda sidor svär att behålla freden i många år. Detta politiska åtagande är formulerat i separata kapitel, varav ett talar om det ryska löftet att bevara denna fred, och det andra återspeglar samma åtagande från grekernas sida. "På samma sätt, greker, må ni alltid behålla orubblig kärlek till våra heliga ryska prinsar..." .Denna allmänna politiska del är skild från efterföljande artiklar som ägnas åt specifika ämnen i förhållandet mellan de två staterna. Samtidigt, om avtalet år 907 utarbetades i form av en chrisovul, kunde ryssarna år 911 insistera på en annan form av överenskommelse - på ett lika bilateralt avtal.

Å andra sidan var avtalet inte bara ett avtal om "fred och kärlek", utan också "i närheten." Denna "serie" hänvisar till specifika ämnen i förhållandet mellan två stater (eller deras undersåtar) i den ekonomiska och politiska sfären.

Den första artikeln talar om sätten att hantera olika grymheter och straffen för dem; den andra handlar om ansvar för mord, och i synnerhet om egendomsansvar; den tredje - om ansvar för avsiktlig misshandel; den fjärde - om ansvar för stöld och motsvarande straff för det; femte - om ansvar för rån; sjätte - om förfarandet för att hjälpa köpmän från båda sidor under deras resa med varor, hjälpa skeppsbrutna människor; den sjunde - om förfarandet för att lösa tillfångatagna ryssar och greker; den åttonde - om allierad hjälp till grekerna från Rus' och om tjänsteordningen i den kejserliga armén; den nionde handlar om bruket att lösa ut andra fångar; den tionde - om förfarandet för att återvända förrymda eller kidnappade tjänare; elfte - om bruket att ärva egendomen från ryssar som dog i Bysans; tolfte - om ordningen för rysk handel i Bysans (artikel förlorad); den trettonde handlar om ansvar för den upptagna skulden och om straff för utebliven betalning av skulden.

Således täcks och regleras ett brett spektrum av problem som reglerar förhållandet mellan de två staterna och deras undersåtar, i de mest vitala och traditionella sfärerna för dem, av specifika artiklar, som utgör orden "rad". Av allt detta följer att det rysk-bysantinska fördraget från 911 var en helt oberoende mellanstatlig "världsrad". Formaliseringen av detta avtal skedde enligt alla kanoner i dåtidens diplomatiska praxis angående ingående av ett avtal mellan två jämställda suveräna stater. Detta avtal var ytterligare ett steg i utvecklingen av den antika ryska diplomatin.

Avtalet skrevs på grekiska och slaviska språk. Både grekerna och varangerna var tvungna att förstå fredliga förhållanden: de förra kunde inte normandernas språk, men slaviska var känt för båda.

Det bör också noteras att bland namnen på de fjorton adelsmän som storhertigen använde för att sluta fredsvillkor med grekerna, finns det inte en enda slavisk. Det verkar bara vara varangierna som omgav våra första suveräner och åtnjöt deras förtroende och deltog i regeringens angelägenheter.

Efter att ha gett ambassadörerna guld, dyrbara kläder och tyger beordrade kejsaren att visa dem skönheten och rikedomen i templen (som, starkare än mentala bevis, kunde föreställa sig den kristna gudens storhet för oförskämda människors fantasi) och med ära släppte dem till Kiev, där de rapporterade till prinsen om ambassadens framgång.

Detta fördrag presenterar oss för ryssarna inte längre som vilda barbarer, utan som människor som känner till hederns helighet och nationella högtidliga förhållanden; har sina egna lagar som godkänner personlig säkerhet, egendom, arvsrätt och testamentens makt; ha intern och extern handel.

Skälen som fick Oleg att attackera Konstantinopel är redan kända för oss från tidigare Rysslands räder mot huvudstaden i Bysans: å ena sidan är detta önskan från den nya härskaren över Dnepr Rus att få erkännande av sin status från imperiet och därmed bekräfta och förlänga giltigheten av det "ryska"-bysantinska fördraget; å andra sidan de kejserliga myndigheternas motvilja att stå i allierade förbindelser med hedningarna och förse dem med handel och andra förmåner. Den omedelbara orsaken till konflikten, att döma av texten i fördraget från 911, var någon slags skärmytslingar mellan ryssarna och grekerna, där det kom ner till ett "slag med ett svärd".

Olegs kampanj mot Konstantinopel beskrivs i detalj i Sagan om svunna år. Den "tystnadens konspiration" som omger denna händelse i den bysantinska litteraturen framstår i slående kontrast till krönikörens medvetenhet. Det finns dock fortfarande ett indirekt bevis. I Diakonen Leo finner vi nyheter om att kejsar John Tzimiskes hotade prins Svyatoslav Igorevich med sin fars öde, som "föraktade edsavtalet" - detta är naturligtvis en tydlig anspelning på det tidigare bysantinska-"ryska" avtalet, som kränktes av Igor 941.

Tyvärr garanterar inte detaljen i krönikaberättelsen alls riktigheten av informationen den förmedlar. Först och främst handlar det om kronologi. The Tale of Bygone Years daterar Olegs kampanj mot Konstantinopel till 907. Den daterar preliminära förhandlingar med grekerna till samma tid, vars resultat är lagfart först 911, när prins Olegs andra, "utvidgade" ambassad undertecknade det berömda fördraget. Orsakerna till denna diplomatiska försening lämnas utan någon förklaring. Krönikören fyllde helt enkelt det resulterande tidsgapet med "tomma år". Det är svårt att säga vilka överväganden som motiverade honom I detta fall 1 . Men i själva verket inträffade båda händelserna samma år, vilket bevis kan hittas i själva "Berättelsen". I artikeln märkt 907 förhandlar Olegs ambassadörer med "valnötternas kung", bröderna "Leon och Alexander". Under tiden kan detta budskap bara vara sant i förhållande till 911, eftersom det var detta år som kejsar Leo VI den vise utsåg Alexander till sin medhärskare. Således varade "Russ" ställning under Konstantinopels murar med största sannolikhet under hela augusti 911 och slutade den 2 september, dagen då fördraget undertecknades.

Hela artikeln 907 är inte mer tillförlitlig än det angivna datumet. Det är inte konstigt, eftersom krönikören faktiskt komponerade en hymn till ära av den profetiske prinsen, i vars person det ryska landet triumferade över grekerna. Att ta psalmerna på ordet skulle förstås vara naivt. När man läser berättelsen om Olegs utomeuropeiska bedrifter, bör man komma ihåg att förhållandet mellan historia och poesi här är ungefär detsamma som mellan Iliaden och den verkliga belägringen av Troja.

Den episka storheten i kampanjen som planerats av Oleg blir uppenbar från de allra första raderna. Han påstås lyckas samla ihop en enorm flotta - 2000 "fartyg". Krönikören behöver naturligtvis denna fantastiska figur bara för att tillsammans med Oleg skicka alla sina "tolkoviner" (allierade) - "många varangianer och slovenier och Chud och Krivichi och Meryu och Derevlyans och Radimichi, och Polyaner, och norden, och Vyatichi, och kroaterna, och Dulebs och Tivertsy” (desutom har de fyra sista slaviska stammarna, enligt själva krönikaberättelsen, ännu inte ”torterats” av Kiev-prinsarna som hyllning). Men även denna armada av "skepp" kan inte ta emot alla Olegs "krigare", av vilka vi noterar att det redan finns 80 000 (baserat på 40 personer per båt - antalet som anges i krönikan), så den andra delen av dem "åkte" till Konstantinopel landvägen, "på hästryggen", även om ryttargrupper bland ryssarna och östslaverna ännu inte existerade.

Efter att ha mobiliserat hela det ryska landet under Olegs fanor, misslyckades krönikören emellertid att på rätt sätt göra sig av med denna otaliga armé. Det smälter bokstavligen framför våra ögon. Hästarmén är den första som försvinner, eftersom Olegs fördrag kräver hyllning från grekerna endast för "männen" i "skeppen". Och sedan, som om alla varangiansk-finsk-slaviska "snackor" faller genom marken, istället för vilka "Rus" plötsligt dyker upp, vars intressen är de enda som tas i beaktande i förhandlingarna med "kungarna". Denna händelseutveckling övertygar oss om att sjökampanjen 911 faktiskt utfördes av styrkorna från Olegs trupp; Milisen från de östslaviska stammarna deltog inte i razzian.

Men i listan över "tolkningar" som är värda att uppmärksammas är "slovenerna", som senare dyker upp i skämtet med seglen: "Och Oleg sa: "Sy ryssarnas segel, och slovenerna stänks" och så det var... Och Rus höjde slovenernas segel, och slovenerna stänktes, och vinden slet isär dem; och beslutade till slovenerna: "låt oss ta våra tjocka segel [segel gjorda av grov duk], kärnan i slovenernas segel är inte given." Pavoloka i Ryssland var namnet på dyra tyger av två typer: siden och "papper" (bomull). "Slovenerna" fick också "ulliga" segel, men gjorda av bomullstyg - lätt slitna ("smulet"). Innebörden av anekdoten är tydligen densamma som i sagan om toppar och rötter: att dela de dyra "pavoloks" som plundrades från grekerna - silke och papperslager - "slovenerna" smickrades av något lyxigare och mer hållbart till utseendet än siden, men olämplig för sjöduglighet, faktiskt tyg.

Här återberättar krönikören tydligt en "rysk" trupplegend som är känd för honom, som skildrar någon slags konflikt mellan "Rus" och "slovenerna" om uppdelningen av byte eller trupps "heder". Dessutom inkluderades "slovenerna" i "tolkningarna" bara på grund av att de är karaktärerna i denna anekdot, och endast för att ge krönikören möjlighet att berätta det (krönikören vet inget annat om "slovenerna" ”). I munnen på en Kievskrivare från 1000-talet. berättelsen med seglen låter som ett hån mot novgorodianerna, "Polyan-Russ" rivaler. Därför infogas "slovener" i listan över "Tolkovinas" omedelbart efter varangierna, och eftersom de är på denna plats bör de utse Ilmen-slovener. Inte uppmärksamma det faktum att krönikören I detta fall gick från anekdot till historia, alla kommentatorer på denna passage kallar fortfarande "slovenerna" för novgorodianerna. Samtidigt representerades tydligen den slaviska kontingenten av den "ryska" armén av mähriska och kroatiska krigare, kanske ledda av guvernören (motivet för rivalitet mellan prinsens och guvernörens trupper utvecklas senare i "Sagan", i berättelsen om Drevlyan-hyllningen). Det är karakteristiskt att avtalets text inte nämner "slovenier". Detta kunde bara hända om de var en del av "Rus" - en omständighet som var ganska naturlig för kroaterna och moravanerna som kom till Kiev tillsammans med Olegs Rusyns, och helt omöjlig för Ilmen-slovenerna.

I ljuset av ovanstående kommer en tiofaldig minskning av antalet Olegs "fartyg" att se ut som den mest sannolika siffran. Förresten, detta är precis vad den vantro redaktören för Commission List of the Novgorod I Chronicle gjorde.

Beskrivningen av militära operationer vid Konstantinopels murar väcker återigen frågan om det faktiska förhållandet mellan hela krönikaartikeln från 907 till "legenderna från den djupa antiken" och, ännu mer, till "memoarerna från deltagarna i kampanjen. ” Det har till exempel noterats att berättelsen om rånen och rånen av "Rus" i närheten av Konstantinopel ("och du stred nära staden och begick många mord mot grekerna, och förstörde många kammare och brände kyrkor och i deras namn, plundrarna, blev några piskade, andra plågades, några sköt jag och andra sopades i havet, och jag gjorde mycket ont mot Rus mot grekerna, lika mycket som de gjorde krig.” ) är sammanställd från rapporter från två bysantinska källor - Continuator of the Chronicle of George Amartol and the Life of Vasily the New - om prins Igors attack mot Konstantinopel 941.( Shakhmatov A. A. "The Tale of Bygone Years" och dess källor // Proceedings of the Department of Old Russian Literature vid Institutet för rysk litteratur vid USSR Academy of Sciences, IV. M.; L., 1940. S. 54 - 57, 69 - 72). Detta gav upphov till ett antal forskare att hävda att 911-fördraget "inte har någon antydan om fientliga förbindelser mellan ryssarna och grekerna" ( Bakhrushin S.V. Arbetar med källstudier, historieskrivning och Rysslands historia under feodalismens tidevarv. M., 1987. S. 30-31; Tikhomirov M.N. Rysslands historiska förbindelser med de slaviska länderna och Bysans. M., 1969. S. 109). Det finns en viss sanning i dessa argument, men det skulle vara fel att helt förneka äktheten i krönikaberättelsen om Rysslands grymheter. I den medeltida och i synnerhet den gamla ryska litteraturen finns det många beskrivningar av verkliga händelser med hjälp av (ibland ordagrant) antika, bibliska, etc. "modell" texter ( Bibikov M.V. Bysantinsk historisk prosa. M., 1996. S. 30-31). Under tiden behöll texten i Olegs fördrag tydliga spår av det faktum att Rysslands svärd färgades med blodet från civilbefolkningen i det bysantinska riket. Dess "kapitel" inleds med ett uttalande om slutet på våldet: "Vid första ordet, låt oss sluta fred med er, greker", och vid preliminära förhandlingar krävde kejsarna Leo och Alexander att ryssarna inte längre "gör smutsiga trick i byarna och i vårt land.”

Men den citerade kritiken är korrekt i den meningen att det verkligen inte fanns något "ryskt-bysantinskt krig", det vill säga fullskalig militär aktion, 911. Oleg seglade inte till Konstantinopel för att slåss med Bysans; demonstrationen av militär makt var tänkt att förmå grekerna att sluta ett fredsavtal. Olegs strategiska plan var att bryta sig in i Guldhornsbukten (den bysantinska flottan var vid den tiden involverad i sjöoperationer mot araberna i Medelhavet). Denna sårbara plats i det bysantinska fästet hade varit känd för ryssarna sedan 860. Då lyckades de överraska staden. Men nu, av någon anledning, misslyckades överraskningsattacken, och ingången till viken blockerades säkert av en kedja som sträcktes mellan båda bankerna. Och ändå genomförde Oleg en manöver, tack vare vilken Mehmed II 542 år senare gick in i Hagia Sophia-kyrkan som en vinnare. Vid denna tidpunkt i sin berättelse tar krönikören åter till poetisering av historien: "Och Oleg befallde sina tjut att göra hjul och sätta skepp på hjul, och med en lagom vind lyfte de seglen ... och gick till staden." Halvön som skiljer Konstantinopels inre hamn från havet är täckt av vingårdar, åkermark och ganska bergig; för att få de här på hjul placerade båtarna att röra sig behövs en vind av så utomordentligt stark kraft att den hellre stör hela företaget än hjälper det att bli verklighet. Men det finns inget otroligt i själva faktumet att transportera båtarna landvägen till Golden Horn Bay. Naturligtvis var det osannolikt att fartygen skulle placeras på hjul, snarare lades de på runda rullar och drogs av ett drag. Trä i erforderlig mängd kunde erhållas utan svårighet - de thrakiska skogarna närmade sig då själva Konstantinopel.

Framgången med denna manöver häpnade grekerna. När de såg fiendens fartyg flyta mitt i viken, som ansågs otillgänglig, gick medkejsarna överens om att inleda förhandlingar med Oleg. De tvingades också ta detta steg av den ångerfulla stämning som grep huvudstadens befolkning. Plötsligt mindes de hur de kejserliga myndigheterna flera år innan, år 904, vägrade hjälpa Thessalonika, som var under belägring av araberna. Invånarna i Thessalonika var upprörda över att de övergavs åt sitt öde och profeterade att Sankt Demetrius, stadens skyddshelgon, säkert skulle straffa Konstantinopel för detta förräderi. Och nu i huvudstaden på varje hörn kunde man höra: "Det är inte Oleg, utan den helige Dmitry själv som sändes till oss av Gud." Motstå himmelsk kvadrat det var otänkbart. Ytterligare oförsonlighet från regeringens sida mot kraven från barbarerna, som bara försökte göra en lönsam affär på Konstantinopelmarknaden, hotade att leda till öppet uppror. Båda dessa omständigheter - Olegs övertagande av Gyllene hornets territorium och den spända situationen i staden - garanterade oförglömlig diplomatisk framgång för ambassadörerna "av rysk härkomst".

Olegs fördrag med grekerna

Undertecknandet av ett långsiktigt fredsavtal föregicks av förhandlingar för att få ett slut på fientligheterna. Oleg ville få en "hyllning" - en lösensumma för sina "krigare". Denna plats i Tale är i allmänhet ganska mörk. Krönikören ger en dubbel beräkning av hyllning: först "befallde" Oleg att ge hyllning "för 2000 fartyg, 12 hryvnia per person och 40 män per fartyg"; men hans ambassadörer, som kom till Konstantinopel, bad att "ge 12 hryvnia per nyckel till krigen för 2000 fartyg." Historiker har förklarat den uppenbara diskrepansen mellan storlekarna på dessa två hyllningar på olika sätt. Men få människor tog hänsyn till den kejserliga skattkammarens förmåga och hänsyn till imperialistisk prestige. Även om vi efter Novgorod I-krönikan uppskattar styrkan hos Olegs armé till 8 000 personer (200 torn med 40 soldater vardera), så kommer hyllningen som krävs för dem att vara 96 ​​000 hryvnia eller 2 304 000 spolar (hryvnian i början av 1000-talet var lika med ungefär en tredjedel av ett pund, det vill säga 24 bysantinska spolar). Här måste vi komma ihåg att den bysantinska statskassan tog emot cirka 8 000 000 zolotniker årligen och att kejsar Mauritius grälade ihjäl med avaren Khagan Bayan över 100 000 zolotniker - ett belopp 23 gånger mindre än vad vi fick till följd av en tiofaldig minskning av antalet Olegs. soldater! (Enligt krönikan visar det sig att Oleg krävde att betala honom tre årliga budgetar för imperiet - ytterligare ett bevis på den fantastiska karaktären av krönikaberäkningen av hans armé.) Men Avar Kagans internationella status översteg vida värdigheten hos den "välsignade ryske prinsen".

Det verkar som att hyllningen på 12 hryvnia per krigare är en skapelse av den upphettade fantasin hos de gamla ryska krigarna, som ingick i krönikan från deras "Konstantinopel"-legender. De två systemen för att beräkna hyllning återspeglar förmodligen det faktum att Oleg, upphetsad över den uppnådda framgången, till en början bad om för mycket, men sedan, under förhandlingarna, gick med på att ta "enligt rang." Uttrycket "12 hryvnia per nyckel" förstås vanligtvis som betalning per nyckel (styr)åra, det vill säga per båt. Men V. Dal i sin ordbok (artikel "Klyuch") indikerar också att bland västslaverna betyder ordet "nyckel" en egendom av flera byar och byar med en stad, styrd av en nyckel. "Olegs tornkraft," skriver han, "var förmodligen uppdelad i nycklar enligt de volosts från vilka båtarna sattes in, eller enligt privata befälhavare över nycklarna, avdelningar av människor." Med tanke på Olegs karpatiska ursprung, kanske denna tolkning av storleken på hyllningen från grekerna bör föredras. En annan del av hyllningen gavs i värdefulla saker och produkter. När han återvände till Kiev tog Oleg med sig "guld och gräs, och grönsaker och vin och alla möjliga prydnadssaker."

En annan viktig punkt i förhandlingarna var de "strukturer" som grekerna lovade att "ge till ryska städer." Texten omedelbart efter listan över städer reglerar villkoren för internering av "ryska" ambassadörer och köpmän: "låt dem äta en månad i 6 månader, bröd och vin, och kött och fisk och grönsaker; och låt dem bada så mycket de vill; och gå sedan hem till Rus' och låt dem ta från vår tsar på vägen borsten och ankare, rep och segel och så mycket de behöver." Med det andra omnämnandet av städer bestämmer avtalet handelsordningen för ryska köpmän: ”och låt dem gå in i staden genom samma portar med tsarens man, utan vapen, 50 man vardera, och låt dem göra inköp som de behöver, utan att betala vägtullar till varje pris.” med vad”. Med "livssätt" måste vi alltså förstå handelsstadgan, som anger Rysslands handelsregler på Konstantinopelmarknaden. Som du kan se uppnådde Oleg extremt gynnsamma förhållanden för "ryska" köpmän: de fick stöd från den kejserliga skattkammaren och var befriade från tullar.

Avtalet beseglades med en ed. Kejsarna Leo och Alexander ”kysste själva korset, och Olga tog sällskapet [ed], och hans män svor, enligt rysk lag, vid sina vapen och vid Perun, deras gud, och Volos, boskapens gud, och etablerade fred." Namnet Volos bevisar inte alls att det bland Olegs ambassadörer fanns representanter för den slaviska aristokratin i Kiev. Denna gudom var också känd för västslaverna och troligen tillhörde ambassadörerna som svor vid Volos kroaterna eller moraverna.

Den 2 september undertecknade fjorton "män från den ryska familjen" ett skriftligt avtal om "oåterkallelig och skamlös" kärlek mellan ryssarna och grekerna. Hans artiklar kan delas in i fyra huvudavsnitt:

1. Förfarandet för att undersöka och bestraffa brott som begåtts av ryssarna eller grekerna mot varandra på det bysantinska rikets territorium. Mord, som krävdes av kejserlig lag, var straffbart med döden och förverkande av egendom, med undantag för den del som berodde på mördarens hustru. För vållande till kroppsskada ålades gärningsmannen böter ("fem liter silver enligt rysk lag"), och om han var "orörlig" var han tvungen att ta bort "själva hamnarna" från sig själv. Den fångade tjuven utkrävdes tre gånger så mycket som det togs; om de gjorde motstånd mot tillfångatagandet kunde ägaren till den stulna egendomen döda honom ostraffat. Domen avkunnades endast på grundval av obestridliga bevis; Vid minsta misstanke om falskt vittnesbörd hade motparten rätt att förkasta det och svära ”enligt sin tro”. Mened var straffbart med avrättning. Parterna kom överens om att utlämna de förrymda brottslingarna till varandra.

2. Tillhandahållande av ömsesidig hjälp på andra staters territorium. I händelse av ett skeppsbrott av ett bysantinskt handelsfartyg nära kusten i något annat land, var de närliggande "ryska" köpmännen skyldiga att ta fartyget och besättningen under bevakning och eskortera lasten till imperiets gränser eller till en säker plats . Om problem överträffade grekerna nära det "ryska landet", transporterades fartyget till det senare, varorna såldes och intäkterna skulle transporteras till Konstantinopel med den första ambassaden eller handelskaravanen. Våld, mord och rån begångna av ryssarna på fartyget straffades på ovanstående sätt. Avtalet är tyst om det faktum att "ryska" köpmän hade rätt att kräva detsamma av grekerna. Denna omständighet beror troligen på att ryssarna åkte på handelsexpeditioner i hela flottiljer (enligt grova uppskattningar bestod en handelskaravan som anlände från Kiev till Konstantinopel i mitten av 900-talet av minst tusen personer - se. Konstantin Porphyrogenitus. Om att förvalta ett imperium. Notera 63. S. 329). Det stora antalet "ryska" köpmän återspeglas också i det grekiska kravet att begränsa deras tillgång till Konstantinopel: de var tvungna att ta sig in i staden genom en port med 50 personer. Det är tydligt att med en sådan omfattning av handelsföretag behövde inte Ryssland hjälp utifrån.

3. Inlösen av "ryska" och grekiska slavar och krigsfångar och tillfångatagande av flyktiga slavar. När den "ryska" köpmannen såg en grek fången på slavmarknaden, var han tvungen att lösa honom; Den grekiska köpmannen var skyldig att göra detsamma i förhållande till det fångna Ryssland. I slavens hemland fick köpmannen lösensumman för honom eller slavens genomsnittliga pris vid den aktuella växelkursen ("20 zloty"). I händelse av ett "rati" (krig) mellan det "ryska landet" och Bysans, tillhandahölls en lösensumma för krigsfångar - återigen till genomsnittspriset för en slav. Förrymda eller stulna "ryska" slavar skulle återlämnas till sina ägare; den senare kunde söka efter dem på imperiets territorium, och den grek som gjorde motstånd mot husrannsakan ansågs skyldig.

4. Villkor för att anställa ryssar för militärtjänst. När de tillkännagav rekryteringen av legosoldater till armén var de bysantinska kejsarna skyldiga att rekrytera till tjänsten alla ryssar som önskade det, och för den period som skulle passa legosoldaterna själva (ryssarna sökte långvarig legosoldattjänst, upp till livslångt). ). Egendomen till en dödad eller avliden legosoldat överfördes, i avsaknad av ett testamente, till hans granne "till Rus".

Förhandlingarna avslutades med en högtidlig ceremoni, som var tänkt att visa barbarerna imperiets makt och uppmuntra Oleg att följa exemplet från tidigare "ryska" prinsar som konverterade till kristendomen. De ryska ambassadörerna var inbjudna till Hagia Sofia-kyrkan för att inspektera kristna helgedomar: "Tsar Leon hedrade de ryska ambassadörerna med gåvor, guld och paviljonger... och ställ dina män till dem, visa dem kyrkans skönhet och guldplåtarna, och i dem verklig rikedom: det finns mycket guld och spår och ädelstenar och Herrens passion, en krona och en spik och en scharlakansröd mantel och reliker från helgon, som lär dem till sin tro och visar dem den sanna tron; och så släpp dem till ditt land med stor ära.” Men det verkar som att ingen av ryssarna ville överge hedniska misstag.

Innan han lämnade sitt läger bekräftade Oleg än en gång sin bestämda avsikt att upprätthålla "oförgänglig och skamlös kärlek" med grekerna, och beordrade att hans sköld skulle hängas på stadsportarna, "visa seger." Denna symboliska handling brukar tolkas i helt motsatt mening - som ett tecken på Rysslands seger över Bysans. Men ordet "seger" på 11-12-talen. det hade också betydelsen av "skydd, patronage" (jfr segerrik - "förbedjare, försvarare" i Assumption Collection). Likaså symboliserade skölden ingenstans och aldrig seger, utan bara skydd, fred, upphörande av krigföring. Arméledarens höjning av sin sköld under en strid innebar en uppmaning till att inleda fredsförhandlingar; 1204 hängde ädla korsfarare sina sköldar på dörrarna till husen de ockuperade i Konstantinopel för att förhindra att andra riddare plundrade dem. Den profetiske prinsen lämnade sin talisman till grekerna, som var tänkt att skydda staden från fiendens attacker; han återvände till sitt

Världens befolkning var 300 miljoner människor.

I väst I Europa ersätts växtföljden med två fält av en mer progressiv en - tre fält (enligt schemat: träda - vinter - vår); En tung plog med hjul dyker upp, vilket gör det möjligt att djupt vända över lager av jord och höja jungfrulig jord.

Efter dopet av Rus, Prins. Vladimir (980-1015), inbjudna mästare från Bysans bygger tempel; bysantinsk prästerskapet skapar skolor; början av krönikaskrivandet gjordes; bok Vladimir hjälper generöst de fattiga (vid det furstliga hovet får folket i Kiev gratis mat), löser ut fångar (slavar) och släpper dem till frihet.

Terr. Kievska Ryssland tar ca. 1,5 miljoner km2; befolkning - ca. 4,5-5,3 miljoner människor

Demogr. ökning i europeiska länder: Medelhavsbefolkning - ca. 17 miljoner människor; Frankrike, Nederländerna, Skandinavien, Brittiska öarna - ca. 12 miljoner; ära, landar - ca. 9,5 miljoner (totalt - cirka 38 miljoner människor). Befolkningstätheten i England är 9 personer. per 1 kvm. mile.

I samband med tillkomsten av det 2: a årtusendet från Kristi födelse, befolkningen i väst. Europa väntar på världens undergång och den andra ankomsten.

Den persiske vetenskapsmannen Avicenna lade fram en hypotes om orsakerna till uppkomsten av berg: "Antingen är de effekterna av jordskorpans omvälvningar, eller så är de effekten av vatten, som när de drar ihop sig, ny rutt, berövad dalen." Han publicerade också Al-Quanun , eller medicinkanonen, som slog fast att läkemedel skulle utredas experimentellt eller teoretiskt.

Romansk stil i Europa. .isk-ve; i Frankrike till mitten. 1100-talet; i Tyskland, Italien till mitten. 1200-talet; i England (Norman Romanica) fram till 3:e kvartalet. 1100-talet

Brons, dörrar till katedralen i Hildesheim med reliefer och religiösa föremål från biskop Bernward av Hildesheims verkstäder (ca 960-1022).

Al-Biruni-, en av kap. op. "Monumenter från tidigare generationer" ("Kronologi av forntida folk"; beskrivning av alla epoker och helgdagar för folk som är kända för honom).

Qushayr ibn Labban (ca 971 - 1024), ind. matematiker: "Bok om grunderna för aritmetik bland indianerna" (utöver indexet över digitala symboler och operationer med dem, inklusive beräkningen av 3:e gradens rot, beskrivs ett specifikt sexagesimalt talsystem, inklusive siffror från 1 till 59 betecknas med bokstäver i alfabetet, och matematiska operationer med dem utförs nästan på samma sätt som i det hindu-arabiska decimalsystemet).

R.-roman, fresker i ca. St. George mån. Oberzell på ön Reichenau (scener av mirakel utförda av Kristus - uppståndelsen av Lasarus, etc.). C. Notre-Dame-la-Grand (11-1500-talen) och Saint-Hilaire-le-Grand (1000-1100-talen, byggd över St Hilarys grav) i Poitiers.

Kyrkan San Pietro i Perugia (basilika med antika kolonner).

Medaljonger med helgonbilder (bysantinsk cloisonne-emalj: färgad smalt mellan höga guldväggar).

Bläckmålning i Kina: "impressionistiska" landskap.

Hantverket med buddhor, bronser och gjutgods utvecklas på Ceylon.

. ”Viking Treasures” (guldsmycken med flätmönster från vikingatiden).

. "Freisingen (Brizin) utdrag" - den äldsta slovenska. text på latin, förvarad i Freisingen-klostret; Slovenska monument före reformationen. inga liter.

. "The Song of Leotegar" och "The Suffings of Christ", på gammalfranska. språk. "Fragment on Boethiah" ("Boethius"), det äldsta monumentet Provence, poesi.

. "Diary of a Moth" ("Kagero Nikki", eller "Diary of an Efemeral Life"), lyrisk. Dagboken, ett exempel på en genre som växte fram i Japan under Heian I-perioden, skrevs av en kvinna som kallas Moder Mitsitsuna.

Sei Shonagon (966-1017), japansk. Hofdamen: "Anteckningar vid sänghuvudet."

Släkte. (ungefär) Michael Cyrularius, patriark av Konstantinopel (död 1059).

Släkte. Konstantin IX , bysantinsk kejsare (död 1055).

Garcia II Sanchez har dött

Sinne. Rogneda Rogvolodovna, dotter till Polotsk-prinsen Rogvolod.

Olaf jag dog Tryggvason, kung av Norge c 995, ättling till konung Harald Garfagr.

Minamoto no Shigeyuki, japansk poet och författare, har dött.

Raghdai Udaloy dog

Petr Romanov, RIA Novosti

När, med vem och var ryssarna först började handla kan ingen säga säkert. Troligtvis vid Svarta havets stränder, där, långt före Kristi födelse, först feniciska och sedan milesiska, det vill säga grekiska, kolonier uppstod, som framgångsrikt handlade med de omgivande stammarna. Kolonierna köpte spannmål, läder, ull, lin, timmer (ek, alm, ask), harts, vax och honung och sålde vin, olivolja, ylletyger, kläder, keramik och diverse lyxartiklar.

Därefter gick grekiska varor till Östersjön, och de fördes både av grekerna själva och slaverna, som på 800-talet ockuperade Dnjestrens, Dnepr, bassänger, Västra Dvina, Western Bug, Lake Ilmen och Upper Oka. Vid denna tid östslaver, efter att ha förenats under furstlig myndighet, representerade han redan en formidabel militärstyrka och började till stor del diktera handelsvillkoren för både Bysans och kazarerna, vars ägodelar störde den ryska handelstillgången till Kaspiska havet.

Den främsta försvararen av handels- och utrikespolitiska intressen Forntida Ryssland Vid den tiden blev prins Oleg känd för folket som en profet, det vill säga en magiker, trollkarl, trollkarl. Ursprungligen regerade Oleg, en prins från familjen Rurik, i Novgorod, och sedan, efter att ha samlat en armé av varangier och slaver, åkte han till Kiev och underkuvade olika slaviska stammar längs vägen. Efter att ha erövrat Kiev besegrade Oleg khazarerna mer än en gång, och 907 startade han en kampanj mot grekerna. Armén bestod av varangierna, ilmenslaverna, Chud, Krivichi, Meri, Polyaner, Severianer, Drevlyaner, Radimichi och andra stammar som då bebodde de gamla ryska länderna. Enligt krönikören hade Oleg 2000 fartyg, och varje fartyg hade 40 personer. Naturligtvis är det inte nödvändigt att tro på den absoluta noggrannheten i krönikaberäkningar, men även med vissa ändringar visar det sig att prinsen lyckades samla en betydande armé för dessa tider.

När ryssarna närmade sig Konstantinopel (i Rus kallades det som bekant Konstantinopel) låste grekerna in sig i staden och blockerade inloppet till hamnen. Sedan beordrade prinsen alla att gå i land och förstöra allt runt omkring inför fiendens ögon. Oleg var verkligen en enastående psykolog. Krönikorna berättar om en militär operation som var fantastisk på den tiden. Prinsen beordrade att hans skepp skulle sättas på hjul och flyttade mot staden under segel. Man kan föreställa sig vilket intryck en så ovanlig attack gjorde på försvararna.

Samtida tänker sällan på varför dessa forntida krig utkämpades. Svaret verkar vara underförstått: för bytet, markens, ärans skull. Allt detta är sant, men ofullständigt. Även i dessa avlägsna tider var politiska allianser och handelsallianser inte mindre värdefulla. Våra förfäder var mycket klokare än vi ibland föreställer oss att de är. Den listige prinsen Oleg tvingade bysantinerna inte bara att betala en enorm hyllning, utan också att underteckna ett avtal som gav ryssarna rätt att handla i Bysans tullfritt.

Krönikan beskriver i detalj hur förhandlingarna fortskrider. De första kraven från ryssarna var följande: alla som kom från Ryssland till Konstantinopel kunde, förutom tullfri handel, ta gratis matförråd under en månad, tvätta i badet och för hemresan fylla på med ankare , rep, segel och liknande från den grekiske kungen. Den bysantinske kejsaren accepterade villkoren, men med en ändring: alla dessa privilegier gäller endast köpmän och inte alla ryssar. Dessutom var ryssarna tvungna att lova att inte plundra de omgivande byarna, att bo kompakt på ett ställe i staden, så att kejsaren alltid kunde skicka en tjänsteman för att skriva om namnen på nyanlända handlare. Ryssar skulle bara komma in i staden genom en port utan vapen och åtföljda av en kejserlig tjänare och inte mer än 50 personer samtidigt.

Alla dessa farhågor var uppenbara för Oleg och accepterade därför utan att tveka. Enligt den tidens sed beseglades avtalet med ed. Bysantinerna svor på korset, och Oleg svor på sitt vapen och Perun - den högsta gudomen för honom. På vägen var bysantinerna tvungna att sy nya siden- och linsegel för alla Olegs fartyg och låta ryssarna spika sina sköldar på Konstantinopels portar som ett tecken på seger. Oleg återvände till Kiev med ett stort byte: guld, dyra tyger, grönsaker och frukter som var exotiska för Ryssland, viner och smycken. Och huvudsaken är kontraktet.

Handelsavtalet från 907 registrerade endast grundläggande överenskommelser och behövde därför ett antal tillägg. Redan 911 skickade Oleg en ambassad till Konstantinopel för att detaljera avtalet så mycket som möjligt: ​​ryssarna ville inte ha onödiga friktioner, tvärtom öppnade goda grannförbindelser med Bysans stora möjligheter för Rus.

Det nya avtalet, ett märkligt dokument om forntida folkrätt, innehöll särskilt följande. När man analyserade ett brottsfall var det nödvändigt att förlita sig inte på rykten, utan på korrekta vittnesmål. Om en av deltagarna i förfarandet tvivlade på andras vittnesmål, var han skyldig att svära enligt sin tros riter att vittnena ljög. Om det till följd av detta visade sig att vittnesmålet var sant, så avrättades den som tvivlade. Detta tillstånd underlättade avsevärt lösningen av kontroversiella frågor: list och intriger blev farliga.

Dokumentet tillhandahålls också nödsituationer. Det föreskrevs till exempel att vid mord på en ryss eller grek skulle brottslingen (om han greps på plats) omedelbart avrättas. Om mördaren flyr från brottsplatsen, går all hans egendom (minus en viss andel till förmån för brottslingens oskyldiga hustru) till offrets släktingar. Om flyktingen inte lämnade någon egendom ansågs han stå inför rätta och efterlyst tills han greps och avrättades. Avtalet föreskrev att om en ryss stal från en grek – eller vice versa – och tjuven greps på plats, hade ägaren till den stulna egendomen, om tjuven gjorde motstånd, rätt att döda honom ostraffat. Om tjuven gav upp utan motstånd åtalades han tre gånger så mycket för stöldgodset. Böter utdömdes även för ett vanligt slagsmål. Om den skyldige eller dennes anhöriga inte kunde betala vad som var skyldig, kläddes den skyldige av – det innebar att han hade gett bort sitt sista. Alla dessa punkter indikerar hur allvarligt båda sidor närmade sig avtalet och försökte efter bästa förmåga skydda fred och harmoni från obehagliga överraskningar och missförstånd.

Det antika fördraget är inte mindre noggrant än moderna dokument. Fördraget förklarade till och med uppförandereglerna för båda parter i fall där något hände med deras handelsfartyg. Det var föreskrivet: om ett grekiskt fartyg kastas på främmande mark och ryssar är i närheten, är de skyldiga att vakta fartyget med last och hjälpa till att leverera fartyget till en säker plats. Ryssarna tog också på sig skyldigheten att återflytta grekiska fartyg och hjälpa grekiska sjömän om en storm inträffade.

I vilken utsträckning förtroendet har vuxit mellan ryssar och greker framgår av följande klausul i 911-fördraget: "Om en ryss eller grek råkar vara i något land där det finns ryska eller grekiska slavar, måste han lösa ut dem och överlämna dem till deras land, där lösensumman kommer att betalas ut till honom. Även krigsfångar återvänder till sitt hemland. Om ryska slavar kommer till försäljning till grekerna eller vice versa, kommer de att släppas till sitt hemland.” Sådana ädla förhållanden gällde dock bara för parterna i fördraget, varken grekerna eller ryssarna var principiella avskaffare. Dokumentet som tillhandahålls: om en slav blir stulen eller rymmer och hans herre klagar, måste slaven återlämnas. Ryska köpmän hade rätt att leta efter sin slav var som helst i Konstantinopel. Varje grek som vägrade att tillåta ryssarna att genomsöka hans hem blev automatiskt skyldig till att ha stulit en slav och straffades hårt.

Eftersom många ryska köpmän började permanent uppehålla sig i Konstantinopel, föreskrev avtalet också följande situation: om en av ryssarna i Bysans dog utan att ha tid att förfoga över sin egendom, skulle den skickas till hans släktingar i Ryssland. Om den som åtog sig att leverera egendomen gömde den eller inte återvände med den till Rus, så kunde han, efter en klagomål från ryssarna, med tvång återföras till sitt hemland. Exakt samma regler gällde för grekerna som bosatte sig i Ryssland.

Det var ett gediget dokument, undertecknat av seriösa människor som inte bara tänkte på idag utan också på morgondagen.

På den tiden var den välkända handelsvägen från varangerna till grekerna, det vill säga från Skandinavien och Östersjön till Bysans genom de slaviska länderna, mycket svår. Den bysantinske historikern, kejsar Constantine Porphyrogenitus, sa följande om den mellersta och södra delen av denna väg: Slaviska stammar högg ner skog i bergen på vintern och byggde båtar, inklusive enträdsbåtar, det vill säga från en stor stam. På våren, när isen på Dnepr smälte, flöt de fartyg till Kiev. Här eftermonterades ”vattenskotrarna” (de installerade roddlås och åror från gamla båtar), lastade varor och väntade på att andra fartyg skulle ge sig av i en stor bevakad karavan på sin vidare färd nedför floden. När de närmade sig de farliga forsarna vid Dnepr gick de flesta av besättningen i land, medan resten styrde skeppen mellan klipporna med hjälp av stolpar eller vadställen. Runt den fjärde, farligaste tröskeln, som krönikan skriver, intog en del av den militära truppen med nödvändighet försvarspositioner i händelse av en attack från stäppnomaderna - Pechenegerna, och alla de andra lastade av skeppen och bar varorna på sina axlar över ett avstånd på "6000 steg". Båtarna släpades längs stranden eller för hand. Fartygen sjösattes sedan igen och lastades med gods. Efter att ha nått ön St. Gregory, offrade de ett offer till gudarna i tacksamhet för den framgångsrika korsningen av forsen. Efter att ha nått mynningen av Dnepr stannade karavanen vanligtvis för att ställa fartygen i ordning och förbereda sig för passagen längs Svarta havet till Bysans.

Och här kan man se soliditet och affärsmannaskap, allt gjordes klokt. Antingen hjälpte varangianerna verkligen till med sin "ordning", eller så var de forntida slaverna själva inte ett så "oordnat" folk som den kräsne krönikören föreställde sig.

Det är märkligt att prins Oleg, som lade grunden för en ordnad handel med Bysans, spelade en avgörande roll för att ortodoxin blev den dominerande religionen i Ryssland. Efter handelsutbytet mellan slaverna och grekerna började ett kulturellt och ideologiskt utbyte. Krönikor visar att de ambassadörer som skickades av Oleg till Konstantinopel 911, efter att ha slutfört affärsdelen av förhandlingarna, stannade i Bysans på begäran av kejsaren. Han gav dem inte bara rikligt begåvade utan tilldelade dem också män som tog dem till kyrkor, visade dem rikedomar och förklarade den kristna trons lära.

Så, som vi ser, gick vägen till templet genom marknaden.

rysk-bysantinska krigär en serie militära konflikter mellan Gamla ryska staten Och Bysans under perioden från andra hälften av 800-talet till första hälften av 1000-talet. I sin kärna var dessa krig inte krig i ordets fulla bemärkelse, utan snarare - vandring och räder.

Första resan Rus' mot Bysantinska imperiet(med bevisat deltagande av ryska trupper) började en räd i början av 830-talet. Exakt datum anges inte någonstans, men det är 830-talet som de flesta historiker pekar på. Det enda omnämnande av kampanjen är i Livet av St. George av Amastrida. Slaverna attackerade Amastris och plundrade den - detta är allt som kan extraheras från den förmodade patriarken Ignatius arbete. Resten av informationen (till exempel försökte ryssarna öppna kistan till St. George, men deras armar och ben gick förlorade) står inte emot kritik.

Nästa attack var igång Konstantinopel (Konstantinopel, moderna Istanbul, Türkiye), som inträffade 866 (enl Berättelser om svunna år) eller 860 (enligt europeiska krönikor).

Ledaren för denna kampanj anges inte någonstans (som i kampanjen på 830-talet), men vi kan nästan säkert säga att det var Askold och Dir. Razzian genomfördes på Konstantinopel från Svarta havet, vilket bysantinerna inte förväntade sig. Det bör noteras att det bysantinska riket vid den tiden var kraftigt försvagat av långa och inte särskilt framgångsrika krig med araberna. När bysantinerna såg, enligt olika källor, från 200 till 360 fartyg med ryska soldater låste de in sig i staden och gjorde inga försök att slå tillbaka attacken. Askold och Dir plundrade lugnt hela kusten, fick mer än tillräckligt byte och tog Konstantinopel under belägring. Bysantinerna var i panik, först visste de inte ens vem som attackerade dem. Efter en och en halv månads belägring, när staden faktiskt föll, och flera dussin krigsmän kunde ha tagit den, lämnade ryssarna oväntat Bosporenkusten. Den exakta orsaken till reträtten är okänd, men Konstantinopel överlevde mirakulöst. Författaren till krönikorna och ett ögonvittne till händelserna, patriark Photius, beskriver detta med hjälplös förtvivlan: ”Stadens räddning låg i fiendernas händer och dess bevarande berodde på deras generositet... staden togs inte av deras barmhärtighet... och skam från denna generositet förstärker den smärtsamma känslan..."

Det finns tre versioner av orsaken till avresan:

• rädsla för att förstärkningar ska anlända;
• motvilja att dras in i en belägring;
• genomtänkta planer för Konstantinopel.

Den senaste versionen av den "luriga planen" bekräftas av det faktum att 867 skickade ryssarna en ambassad till Konstantinopel, och ett handelsavtal slöts med Bysans, dessutom begick Askold och Dir första dopet av Rus(inofficiell, inte lika global som Vladimirs dop).

Kampanjen från 907 anges endast i ett fåtal forntida ryska krönikor; det är inte i de bysantinska och europeiska krönikorna (eller så är de förlorade). Ingåendet av ett nytt ryskt-bysantinskt fördrag som ett resultat av kampanjen har dock bevisats och står utom tvivel. Det var den där legendariska vandringen Profetisk Oleg när han spikade upp sin sköld vid Konstantinopels portar.

Prins Oleg attackerade Konstantinopel med 2 000 torn från havet och ryttare från landet. Bysantinerna kapitulerade och resultatet av kampanjen blev fördraget 907, och sedan fördraget 911.

Obekräftade legender om kampanjen:

• Oleg satte sina skepp på hjul och flyttade över land med en lagom vind till Konstantinopel;
• grekerna bad om fred och förde förgiftad mat och vin till Oleg, men han vägrade;
• Grekerna betalade varje krigare 12 guldhryvnia, plus separata betalningar till alla prinsar - Kiev, Pereyaslavl, Chernigov, Rostov, Polotsk och andra städer (troligt).

Hur som helst bekräftar texterna i fördragen från 907 och 911, inkluderade i Sagan om svunna år, kampanjens faktum och dess framgångsrika resultat. Efter deras undertecknande nådde handeln i det antika Ryssland ny nivå, och ryska köpmän dök upp i Konstantinopel. Därmed är dess betydelse stor, även om det var tänkt som ett vanligt rån.

Orsaker till de två kampanjerna (941 och 943) Prins Igor till Konstantinopel är inte exakt kända, all information är oklar och delvis tillförlitlig.

Det finns en version att ryska trupper hjälpte bysantinerna i konflikten med Khazar Kaganate (judar), som förtryckte grekerna på dess territorium. Till en början utvecklades striderna framgångsrikt, men något hände efter ryssarnas nederlag i området kring Kerchsundet nära Tmutarakan (någon sorts förhandlingar med inslag av utpressning), och den gamla ryska armén tvingades marschera mot Bysans. Cambridge dokument lyder: "Och han gick emot sin vilja och kämpade mot Kustantina till sjöss i fyra månader..." Kustantina är naturligtvis Konstantinopel. Hur som helst, ryssarna lämnade judarna ifred och gick mot grekerna. I slaget vid Konstantinopel introducerade bysantinerna prins Igor till "grekisk eld" (en brandfarlig blandning av olja, svavel och olja, som sköts genom ett kopparrör med hjälp av bälg - pneumatiskt). De ryska skeppen drog sig tillbaka, och deras nederlag förseglades till slut genom början av en storm. Den bysantinske kejsaren Roman förhindrade själv den andra kampanjen genom att skicka en ambassad till Igor med målet att återställa fred. Ett fredsavtal undertecknades 944, resultatet av konflikten blev oavgjort - ingen av sidorna fick något utom återkomsten av fredliga förbindelser.

Den rysk-bysantinska konflikten 970-971 slutade med ungefär samma resultat under regeringstiden av Svyatoslav. Anledningen var meningsskiljaktigheter och ömsesidiga anspråk på Bulgariens territorium. År 971 undertecknade prins Svyatoslav ett fredsavtal, och när han återvände hem dödades han av pechenegerna. Efter detta annekterades det mesta till Bysans.

År 988 Prins Vladimir den store belägrade Korsun (Chersonese - moderna Sevastopol), som var under bysantinskt styre. Orsaken till konflikten är okänd, men resultatet var Vladimirs äktenskap med Bysantinsk prinsessa Anna, och till slut - fullt dop Rus' (Korsun föll förstås).

Efter detta rådde fred i relationerna mellan Ryssland och Bysans under många år (förutom attacken av 800 överlöpare 1024 på den bysantinska ön Lemnos; alla deltagare i kampanjen dödades).

Anledningen till konflikten 1043 var en attack mot ett ryskt kloster i Athos och mordet på en ädel rysk köpman i Konstantinopel. Händelserna under sjökampanjen var identiska med Igors kampanj, inklusive stormen och den grekiska elden. Ledde kampanjen Prins Jaroslav den vise(Han kallades inte vis för denna strid, utan för införandet av "Rysk sanning" - den första uppsättningen lagar). Fred slöts 1046 och beseglades genom giftermålet mellan Yaroslavs son (Vsevolod) med den bysantinske kejsarens dotter.

Relationerna mellan Ryssland och Bysans har alltid varit nära förbundna. Överflöden av konflikter förklaras av bildandet av stat i Ryssland under den perioden (detta var fallet med de gamla tyskarna och frankerna med det romerska riket och med många andra länder vid bildandet). Aggressiv utrikespolitik ledde till erkännandet av staten, utvecklingen av ekonomin och handeln (plus inkomster från rån, låt oss inte glömma), såväl som utvecklingen av internationella relationer, hur konstigt det än kan låta.

Samarbetet mellan Ryssland och Bysans var gynnsamt för både Ryssland (handel, kultur, tillgång till andra stater med hjälp av grekerna) och det bysantinska riket (militär hjälp i kampen mot araberna, saracenerna, kazarerna, etc.) .