Alexander I och den heliga alliansen. "Sfinx, olöst till graven" Sfinx, olöst till graven, Alexander 1

I januari 1864, i det avlägsna Sibirien, i en liten cell fyra mil från Tomsk, låg en lång, gråskäggig gammal man döende. "Ryktet går att du, farfar, är ingen mindre än Alexander den välsignade, är detta sant?" - frågade den döende köpmannen S.F. Khromov. I många år hade köpmannen plågats av denna hemlighet, som nu inför hans ögon gick i graven tillsammans med den mystiske gubben. "Dina gärningar är underbara, Herre: det finns ingen hemlighet som inte kommer att avslöjas," suckade den gamle. "Även om du vet vem jag är, gör mig inte bra, bara begrav mig."
Unge Alexander besteg tronen som ett resultat av mordet på kejsar Paul I av frimurarna - samma "lojala monster, det vill säga herrar med ädla själar, världens främsta skurkar." Alexander själv initierades också i konspirationen. Men när beskedet om hans fars död nådde honom blev han chockad. "De lovade mig att inte inkräkta på hans liv!" - upprepade han med snyftningar och rusade runt i rummet, utan att hitta en plats för sig själv. Det stod klart för honom att nu var han ett parmord, för alltid bunden av blod med frimurarna.

Som samtida vittnade om var Alexanders första framträdande i palatset en ynklig bild: "Han gick långsamt, hans knän verkade böja sig, håret på hans huvud var löst, hans ögon var tårade... Det verkade som om hans ansikte uttryckte en tung tänkte: "De utnyttjade alla min jag blev lurad av min ungdom och min oerfarenhet; jag visste inte att jag oundvikligen satte hans liv i fara genom att rycka spiran ur händerna på enväldemakten." Han försökte avsäga sig tronen. Sedan lovade de "lojala monstren" att visa honom "hela den regerande familjens flodutgjutna blod"... Alexander gav upp. Men medvetandet om hans skuld, oändliga förebråelser mot honom själv för att han inte kunde förutse det tragiska resultatet - allt detta vägde tungt på hans samvete och förgiftade hans liv varje minut. Med åren flyttade Alexander sakta men stadigt bort från sina "bröder". De liberala reformer som hade påbörjats inskränktes successivt. Alexander fann alltmer tröst i religionen - senare liberala historiker kallade detta fruktansvärt en "fascination av mysticism", även om religiositet inte har något att göra med mysticism och i själva verket är frimurarockultism mysticism. I ett av sina privata samtal sa Alexander: ”När jag stiger upp i ande till Gud, avsäger jag mig alla jordiska nöjen. När jag uppmanar Gud om hjälp, får jag det lugnet, den sinnesfriden som jag inte skulle byta ut mot någon lycka i denna värld."
Den största biografen om Alexander I N.K. Schilder skrev: "Om fantastiska gissningar och folklegender kunde baseras på positiva data och överföras till verklig jord, då skulle den verklighet som etablerades på detta sätt lämna efter sig de mest vågade poetiska uppfinningarna. I vilket fall som helst skulle ett sådant liv kunna tjäna som grund för ett oefterhärmligt drama med en fantastisk epilog, vars huvudmotiv skulle vara förlossning.
I denna nya bild, skapad av folkkonst, kejsar Alexander Pavlovich, skulle denna "sfinx, olöst till graven", utan tvekan framstå som det mest tragiska ansiktet i rysk historia, och hans taggiga livsväg skulle täckas av en aldrig tidigare skådad eftervärldens apoteos, överskuggas av helighetens strålar.”

Alexander I var son till Paul I och sonson till Katarina II. Kejsarinnan gillade inte Paul och eftersom hon inte såg en stark härskare och en värdig efterträdare i honom, gav hon alla sina outnyttjade moderskänslor till Alexander.

Sedan barndomen tillbringade den framtida kejsaren Alexander I ofta tid med sin mormor i Vinterpalatset, men lyckades ändå besöka Gatchina, där hans far bodde. Enligt doktor i historiska vetenskaper Alexander Mironenko var det just denna dubbelhet, som härrörde från önskan att behaga sin mormor och far, som var så olika i temperament och synsätt, som utgjorde den framtida kejsarens motsägelsefulla karaktär.

"Alexander Jag älskade att spela fiol i hans ungdom. Under denna tid korresponderade han med sin mamma Maria Fedorovna, som sa till honom att han var för angelägen om att spela ett musikinstrument och att han borde förbereda sig mer för rollen som en autokrat. Alexander I svarade att han hellre spelade fiol än att som sina kamrater spela kort. Han ville inte regera, men samtidigt drömde han om att läka alla sår, korrigera eventuella problem i Rysslands struktur, göra allt som det borde vara i sina drömmar och sedan avsäga sig”, sa Mironenko i en intervju med RT.

Enligt experter ville Catherine II skicka tronen till sitt älskade barnbarn och kringgå den juridiska arvingen. Och endast kejsarinnans plötsliga död i november 1796 störde dessa planer. Paul I besteg tronen.Den nya kejsarens korta regeringstid, som fick smeknamnet ryska Hamlet, började och varade bara i fyra år.

Den excentriske Paul I, besatt av övningar och parader, föraktades av hela Katarinas Petersburg. Snart uppstod en konspiration bland dem som var missnöjda med den nya kejsaren, vars resultat blev en palatskupp.

"Det är oklart om Alexander förstod att avlägsnandet av sin egen far från tronen var omöjligt utan mord. Ändå gick Alexander med på detta, och på natten den 11 mars 1801 gick konspiratörerna in i Paul I:s sovrum och dödade honom. Mest troligt var Alexander I redo för ett sådant resultat. Därefter blev det känt från memoarer att Alexander Poltoratsky, en av konspiratörerna, snabbt informerade den framtida kejsaren om att hans far hade dödats, vilket innebar att han var tvungen att acceptera kronan. Till Poltoratsky självs förvåning fann han Alexander vaken mitt i natten, i full uniform”, konstaterade Mironenko.

Tsar-reformator

Efter att ha bestegett tronen började Alexander I utveckla progressiva reformer. Diskussioner ägde rum i den hemliga kommittén, som inkluderade nära vänner till den unge autokraten.

”Enligt den första ledningsreformen, som antogs 1802, ersattes kollegier med ministerier. Den största skillnaden var att i kollegier fattas beslut kollektivt, men i ministerier vilar allt ansvar på en minister, som nu måste väljas mycket noggrant”, förklarade Mironenko.

År 1810 skapade Alexander I statsrådet - det högsta lagstiftande organet under kejsaren.

"Den berömda målningen av Repin, som skildrar ett ceremoniellt möte med statsrådet på dess hundraårsjubileum, målades 1902, dagen för godkännandet av den hemliga kommittén, och inte 1910," noterade Mironenko.

Statsrådet, som en del av omvandlingen av staten, utvecklades inte av Alexander I, utan av Mikhail Speransky. Det var han som lade principen om maktdelning till grunden för den ryska offentliga förvaltningen.

"Vi bör inte glömma att i en autokratisk stat var denna princip svår att genomföra. Formellt har det första steget – skapandet av statsrådet som ett lagstiftande rådgivande organ – tagits. Sedan 1810 utfärdades varje kejserligt dekret med lydelsen: "Efter att ha lyssnat på statsrådets åsikt." Samtidigt kunde Alexander I utfärda lagar utan att lyssna till statsrådets åsikt”, förklarade experten.

Tsarbefriare

Efter det patriotiska kriget 1812 och utländska kampanjer återvände Alexander I, inspirerad av segern över Napoleon, till den sedan länge bortglömda idén om reform: att ändra bilden av regeringen, begränsa autokratin genom konstitutionen och lösa bondefrågan.

• Alexander I 1814 nära Paris
• F. Kruger

Det första steget för att lösa bondefrågan var dekretet om fria odlare 1803. För första gången under många århundraden av livegenskap var det tillåtet att befria bönderna och tilldela dem jord, om än mot lösen. Naturligtvis hade godsägarna ingen brådska att befria bönderna, särskilt inte med jorden. Som ett resultat var väldigt få gratis. Men för första gången i Rysslands historia gav myndigheterna möjlighet till bönder att lämna livegenskapen.

Alexander I:s andra betydande statshandling var utkastet till konstitution för Ryssland, som han gav i uppdrag att utveckla en medlem av den hemliga kommittén Nikolai Novosiltsev. En långvarig vän till Alexander I fullgjorde detta uppdrag. Detta föregicks dock av händelserna i mars 1818, då Alexander i Warszawa vid öppnandet av ett möte i det polska rådet, genom beslut av Wienkongressen, beviljade Polen en konstitution.

"Kejsaren yttrade ord som chockade hela Ryssland vid den tiden: "En dag kommer de fördelaktiga konstitutionella principerna att utsträckas till alla länder som är föremål för min spira." Det är samma sak som att säga på 1960-talet att sovjetmakten inte längre skulle existera. Detta skrämde många företrädare för inflytelserika kretsar. Som ett resultat beslutade Alexander aldrig att anta konstitutionen”, konstaterade experten.

Alexander I:s plan att befria bönderna genomfördes inte heller fullt ut.

”Kejsaren förstod att det var omöjligt att befria bönderna utan statens deltagande. En viss del av bönderna måste köpas ut av staten. Man kan föreställa sig detta alternativ: godsägaren gick i konkurs, hans dödsbo lades ut på auktion och bönderna befriades personligen. Detta genomfördes dock inte. Även om Alexander var en autokratisk och dominerande monark, var han fortfarande inom systemet. Den orealiserade konstitutionen var tänkt att modifiera själva systemet, men i det ögonblicket fanns det inga krafter som skulle stödja kejsaren”, sa historikern.

Enligt experter var ett av Alexander I:s misstag hans övertygelse om att samhällen där idéer om omorganisation av staten diskuterades borde vara hemliga.

"Bort från folket diskuterade den unge kejsaren reformprojekt i den hemliga kommittén, utan att inse att de redan framväxande decembristsamhällena delvis delade hans idéer. Som ett resultat lyckades varken det ena eller det andra försöket. Det tog ytterligare ett kvarts sekel att förstå att dessa reformer inte var så radikala”, avslutade Mironenko.

Dödens mysterium

Alexander I dog under en resa till Ryssland: han blev förkyld på Krim, låg "i feber" i flera dagar och dog i Taganrog den 19 november 1825.

Den bortgångne kejsarens kropp skulle transporteras till St. Petersburg. För detta ändamål balsamerades kvarlevorna av Alexander I, men proceduren misslyckades: suveränens hy och utseende förändrades. I S:t Petersburg, under folkets avsked, beordrade Nicholas I att kistan skulle stängas. Det var denna händelse som gav upphov till pågående debatt om kungens död och väckte misstankar om att "kroppen byttes ut".

• Wikimedia Commons

Den mest populära versionen är förknippad med namnet på äldste Fyodor Kuzmich. Den äldre dök upp 1836 i Perm-provinsen och hamnade sedan i Sibirien. De senaste åren bodde han i Tomsk, i köpmannen Khromovs hus, där han dog 1864. Fyodor Kuzmich själv berättade aldrig något om sig själv. Khromov försäkrade dock att den äldste var Alexander I, som i hemlighet lämnat världen.Således uppstod en legend om att Alexander I, plågad av ånger över mordet på sin far, fejkade sin egen död och gick för att vandra runt i Ryssland.

Därefter försökte historiker att avslöja denna legend. Efter att ha studerat Fyodor Kuzmichs överlevande anteckningar kom forskarna till slutsatsen att det inte finns något gemensamt i handstilen av Alexander I och den äldre. Dessutom skrev Fyodor Kuzmich med fel. Älskare av historiska mysterier tror dock att slutet inte har satts i denna fråga. De är övertygade om att tills en genetisk undersökning av den äldres kvarlevor har genomförts, är det omöjligt att dra en entydig slutsats om vem Fyodor Kuzmich verkligen var.

Porträtt av Alexander I

Födelseattest för den nyfödde storhertigen Alexander Pavlovich, undertecknat av läkarna Karl Friedrich Kruse och Ivan Filippovich Beck

Ceremoniell kostym av den sjuårige storhertigen Alexander Pavlovich

Porträtt av en greve
N.I. Saltykova

Triumfkrans "Liberator of Europe", överlämnad till kejsar Alexander I

Den allryska suveräne kejsaren Alexander I:s ceremoniella inträde i Paris

Medalj till minne av det patriotiska kriget 1812, som tillhörde kejsar Alexander I

Porträtt av kejsarinnan Elizaveta Alekseevna i sorg

Alexander I:s dödsmask

Utställningen i Neva Enfilade av vinterpalatsets ceremonikammare inkluderar över tusen utställningar som är nära relaterade till kejsar Alexander I:s liv och arbete, från samlingen av State Hermitage, museer och arkiv i St. Petersburg och Moskva: arkiv dokument, porträtt, minnesföremål; många monument presenteras för första gången.

"...Sfinxen, olöst till graven, De argumenterar fortfarande om det igen..." skrev P.A. nästan ett halvt sekel efter Alexander I:s död. Vyazemsky. Dessa ord är fortfarande aktuella idag - 180 år efter kejsarens död.

Utställningen, som har samlat mycket material och dokumentära bevis, berättar om Alexanders era och låter oss spåra kejsarens öde från födelse till död och begravning i Peter och Paul-katedralen. Uppmärksamhet ägnas också åt den märkliga mytologin kring Alexander Pavlovichs alltför tidiga död i Taganrog - den berömda legenden om den sibiriska eremitäldste Fyodor Kuzmich, under vars namn kejsaren Alexander I påstås gömde sig.

Utställningen visar porträtt av Alexander I, gjorda av ryska och europeiska målare, skulptörer och miniatyrister. Bland dem finns verk av J. Doe, K.A Shevelkin och ett nyligen förvärvat porträtt av den största miniatyristen från 1800-talets första kvartal, A. Benner.

Det är värt att notera andra förvärv av Eremitaget som visas på utställningen: "Porträtt av Napoleon", utförd av den berömda franska miniatyristen, en elev av den berömda J.L. David, Napoleons hovmästare J.-B. Izabe och "Porträtt av kejsarinnan Elizaveta Alekseevna", målade från livet av E. G. Bosse 1812.

Tillsammans med unika dokument och autografer av Alexander I och hans närmaste krets presenteras kejsarens personliga tillhörigheter: den ceremoniella kostymen av den sjuårige storhertigen Alexander Pavlovich, dräkten av en innehavare av den Helige Andes orden, kröningsuniformen (det tros att västen syddes för den av kejsaren själv), ett cypresskors, medaljong med hårlock från Alexander I och Elizaveta Alekseevna, opublicerade brev från utbildare av den framtida kejsaren F.Ts. Laharpe och N.I. Saltykov, pedagogiska anteckningsböcker.

Värdefulla utställningar tillhandahölls av samlaren V.V. Tsarenkov: bland dem finns en guldbroderad portfölj som Alexander I använde under Wienkongressens dagar och tre sällsynta akvareller av Gavriil Sergeev "Alexandrovas Dacha".

Utställningen förbereddes av State Hermitage tillsammans med Ryska federationens statsarkiv (Moskva), arkivet för utrikespolitik för det ryska imperiet av den historiska och dokumentära avdelningen vid det ryska utrikesministeriet (Moskva), den militärhistoriska Museum för artilleri, ingenjörstrupper och signalkår (S:t Petersburg), Ryska federationens försvarsministerium för militärmedicinska museet (S:t Petersburg), Allryska museet A.S. Pushkin (S:t Petersburg), Statens historiska och kulturella museum-reservat "Moskva Kreml" (Moskva), Statens historiska museum (Moskva), Statens museum för historia av St. Petersburg (S:t Petersburg), statliga museum-reservatet "Pavlovsk ", State Museum-Reserve "Peterhof", State Museum-Reserve "Tsarskoe Selo", State Russian Museum (St. Petersburg), State Collection of Unique Musical Instruments (Moskva), Institute of Russian Literature of Russian Academy of Sciences (Pushkin) House) (S:t Petersburg), Ryska konstakademins forskningsmuseum (S:t Petersburg), Russian State Archive of Ancient Acts (Moskva), Russian State Military Historical Archive (Moskva), Russian State Historical Archive (St. Petersburg) , Centrala Naval Museum (St. Petersburg), Statens museum och utställningscenter ROSIZO, samt samlare M.S. Glinka (S:t Petersburg), A.S. Surpin (New York), V.V. Tsarenkov (London).

Till utställningen förberedde ett team av State Hermitage-anställda en illustrerad vetenskaplig katalog med en total volym på 350 sidor (Slavia Publishing House). De inledande artiklarna till publikationen skrevs av direktören för Statens Eremitage M.B. Piotrovsky och chef för Ryska federationens statsarkiv S.V. Mironenko.

Detta är vad Pyotr Andreevich Vyazemsky, en av förra seklets mest insiktsfulla memoarförfattare, kallade kejsar Alexander I. Faktum är att kungens inre värld var tätt stängd för utomstående. Detta förklarades till stor del av den svåra situation han varit i sedan barndomen: å ena sidan var hans mormor exceptionellt villig mot honom (för henne var han "vårt hjärtas glädje"), å andra sidan en svartsjuk far som såg honom som en rival. A.E. Presnyakov noterade träffande att Alexander "växte upp i atmosfären inte bara av Katarinas hov, fritänkande och rationalistiskt, utan också i Gatchinapalatset, med dess sympatier för frimureriet, dess tyska jäsning, inte främmande för pietismen"*.

Catherine själv lärde sitt barnbarn att läsa och skriva och introducerade honom till rysk historia. Kejsarinnan anförtrodde allmän övervakning av utbildningen av Alexander och Konstantin till general N. I. Saltykov, och bland lärarna fanns naturforskaren och resenären P. S. Pallas, författaren M. N. Muravyov (fadern till de framtida decembristerna). Schweizaren F. S. de La Harpe undervisade inte bara i franska, utan sammanställde också ett omfattande program för humanistisk utbildning. Alexander mindes liberalismens lärdomar länge.

Den unge storhertigen visade en extraordinär intelligens, men hans lärare upptäckte att han hade en motvilja mot seriöst arbete och en tendens till sysslolöshet. Alexanders utbildning slutade dock ganska tidigt: vid 16 års ålder, utan att ens rådfråga Paul, gifte Catherine sitt barnbarn med den 14-åriga prinsessan Louise av Baden, som blev storhertiginna Elizaveta Alekseevna efter att ha konverterat till ortodoxi. Laharpe lämnade Ryssland. Om det nygifta paret rapporterade Catherine till sin vanliga korrespondent Grimm: "Det här paret är vackert som en klar dag, de har en avgrund av charm och intelligens... Det här är Psyche själv, förenad med kärlek"**.

Alexander var en stilig ung man, även om han var kortsynt och döv. Från sitt äktenskap med Elizabeth hade han två döttrar som dog i tidig ålder. Ganska tidigt tog Alexander avstånd från sin fru och inledde ett långvarigt förhållande med M.A. Naryshkina, som han hade barn med. Döden av kejsarens älskade dotter Sophia Naryshkina 1824 var ett hårt slag för honom.

* Presnyakov A. E. dekret. Op. S. 236.

** Vallotton A. Alexander I. M., 1991. S. 25.

Medan Katarina II lever, tvingas Alexander manövrera mellan Vinterpalatset och Gatchina, misstro båda domstolarna, öser alla med leenden och litar inte på någon. "Alexander var tvungen att leva med två sinnen, ha två ceremoniella skepnader, förutom den tredje - vardaglig, hemlig, en dubbel anordning av uppförande, känslor och tankar. Hur olik den här skolan var från La Harpes publik! Tvingad att säga vad andra gillade, han var van att gömma sig, vad jag själv trodde. Sekretessen har förvandlats från en nödvändighet till ett behov"*.

Efter att ha bestigit tronen utnämnde Paulus Alexanders arvtagare till militärguvernör i S:t Petersburg, senator, inspektör för kavalleri och infanteri, chef för Semenovskys livgardesregemente, ordförande för senatens militäravdelning, men ökade tillsynen över honom och t.o.m. utsatt honom för arrestering. I början av 1801 var ställningen för Maria Feodorovnas äldsta söner och hon själv högst osäker. Kuppen den 11 mars förde Alexander till tronen.

Memoirists och historiker gav ofta en negativ bedömning av Alexander I och noterade hans dubbelhet, skygghet och passivitet**. "Härskaren är svag och listig," kallade A.S. Pushkin honom. Moderna forskare är mer överseende med Alexander Pavlovich. "Det verkliga livet visar oss något helt annat - en målmedveten, kraftfull, extremt livlig natur, kapabel till känslor och upplevelser, ett klart sinne, skarpsynt och försiktig, en flexibel person, kapabel till självbehärskning, mimik, med hänsyn till vilken typ av människor är i de högsta nivåerna av rysk makt har att göra med" ***.

* Klyuchevsky V. O. Kurs i rysk historia. Del 5 // Samling. cit.: I 9 volymer. M., 1989. T. 5. P. 191.

** Alexander I kallades på olika sätt: "Northern Talma" (som Napoleon kallade honom), "Crowned Hamlet", "Brilliant Meteor of the North", etc. En intressant beskrivning av Alexander gavs av historikern N. I. Ulyanov (se : Ulyanov N. Alexander I - kejsare, skådespelare, person // Rodina. 1992. Nr 6-7. S. 140-147).

Alexander I var en riktig politiker. Efter att ha bestegett tronen tänkte han på en serie omvandlingar i statens inre liv. Alexanders konstitutionella projekt och reformer syftade till att försvaga den autokratiska maktens beroende av adeln, som fick enorm politisk makt på 1700-talet. Alexander stoppade omedelbart fördelningen av statliga bönder i privat ägo, och enligt 1803 års lag om fria odlare fick godsägarna rätt att befria sina livegna efter ömsesidig överenskommelse. Under den andra perioden skedde den personliga befrielsen av bönder i de baltiska staterna och bondereformprojekt utvecklades för hela Ryssland. Alexander försökte uppmuntra adelsmännen att komma med projekt för böndernas befrielse. 1819, i ett tal till den livländska adeln, förklarade han:

"Jag är glad att den livländska adeln levde upp till mina förväntningar. Ditt exempel är värt att efterlikna. Du agerade i tidens anda och insåg att liberala principer ensamma kan tjäna som grunden för folkens lycka" **** . Adeln var dock inte redo att acceptera idén om behovet av att befria bönderna under mer än ett halvt sekel.

Diskussionen om liberala reformprojekt började i den "intima" kretsen av Alexanders unga vänner när han var arvinge. "Kejsarens unga förtrogna", som de kallades av konservativa dignitärer, bildade den hemliga kommittén under flera år

*** Sacharov A. N. Alexander I (Om livets och dödens historia) // Ryska autokrater. 1801-1917. M" 1993. s. 69.

****Cit. av: Mironenko S.V. Autokrati och reformer. Politisk kamp i Ryssland i början av 1800-talet. M, 1989. s. 117.

(N.N. Novosiltsev, grevarna V.P. Kochubey och P.A. Stroganov, prins Adam Czartoryski). Resultaten av deras verksamhet var emellertid obetydliga: i stället för föråldrade kollegier skapades ministerier (1802), och den ovan nämnda lagen om fria odlare utfärdades. Snart började krig med Frankrike, Turkiet och Persien och reformplanerna inskränktes.

Från 1807 blev en av Rysslands största statsmän under 1800-talet, M. M. Speransky (före den skam som följde 1812), som utvecklade en reform av det sociala systemet och den offentliga förvaltningen, tsarens närmaste medarbetare. Men detta projekt genomfördes inte, bara statsrådet skapades (1810) och ministerierna omvandlades (1811).

Under det sista decenniet av sin regeringstid blev Alexander alltmer besatt av mystik; han anförtrodde alltmer den nuvarande administrativa verksamheten till greve A. A. Arakcheev. Militära bosättningar skapades, vars underhåll anförtroddes till just de distrikt där trupperna bosatte sig.

Mycket gjordes inom utbildningsområdet under den första perioden av regeringstiden: universiteten Dorpat, Vilna, Kazan, Kharkov, privilegierade sekundära utbildningsinstitutioner (Demidov och Tsarskoye Selo lyceum), Järnvägsinstitutet och Moskvas handelsskola öppnades .

Efter det fosterländska kriget 1812 förändrades politiken dramatiskt, reaktionär politik fördes av ministern för offentlig utbildning och andliga frågor, prins A. N. Golitsyn; förvaltare av Kazans utbildningsdistrikt, som organiserade nederlaget för Kazan University, M. L. Magnitsky; förvaltare av S:t Petersburgs utbildningsdistrikt D. P. Runich, som organiserade förstörelsen av S:t Petersburgs universitet som skapades 1819. Archimandrite Photius började utöva stort inflytande på kungen.

Alexander I förstod att han inte hade befälhavarens talang; han ångrade att hans mormor inte skickade honom till Rumyantsev och Suvorov för träning. Efter Austerlitz (1805) sa Napoleon till tsaren: "Militära angelägenheter är inte ditt hantverk." * Alexander anlände till armén först när en vändpunkt inträffade i kriget 1812 mot Napoleon och den ryska autokraten blev medlare av Europas öden. 1814 förlänade senaten honom titeln Välsignad, storartad maktåterställare**.

Alexander I:s diplomatiska talang visade sig mycket tidigt. Han genomförde komplicerade förhandlingar i Tilsit och Erfurt med Napoleon, nådde stora framgångar på Wienkongressen (1814-1815) och spelade en aktiv roll vid kongresserna för den Heliga Alliansen, skapad på hans initiativ.

De segerrika krigen som Ryssland förde ledde till en betydande expansion av det ryska imperiet. I början av Alexanders regeringstid formaliserades annekteringen av Georgien slutligen (september 1801) ***, 1806 annekterades Baku, Kuba, Derbent och andra khanater, därefter Finland (1809), Bessarabien (1812), kungariket Polen (1815) . Sådana befälhavare som M. I. Kutuzov (även om Alexander inte kunde förlåta honom för nederlaget vid Austerlitz), M. B. Barclay de Tolly, P. I. Bagration blev känd i krigen. De ryska generalerna A.P. Ermolov, M.A. Miloradovich, N.N. Raevsky, D.S. Dokhturov och andra var inte sämre än de berömda Napoleonska marskalkerna och generalerna.

*Citerat av: Fedorov V. A. Alexander I // Historiens frågor. 1990. Nr 1. S. 63.

**Se ibid. S. 64.

*** Även under Katarina II:s regering erkände den kartaliska-kakhetikungen Irakli II, enligt Georgievsk-fördraget 1783, Rysslands beskydd. I slutet av 1800 dog hans son tsar George XII. I januari 1801 utfärdade Paul I ett manifest om annekteringen av Georgien till Ryssland, men den georgiska dynastins öde var inte bestämt. Enligt septembermanifestet 1801 berövades den georgiska dynastin alla rättigheter till den georgiska tronen. I början av 1800-talet. Mingrelia och Imereti erkände vasallberoende, Guria och Abchazien annekterades. Sålunda ingick både östra (Kartli och Kakheti) och västra Georgien i det ryska imperiet.

Alexanders sista vändning till reaktion var helt bestämd 1819-1820, när den revolutionära rörelsen återupplivades i Västeuropa. Sedan 1821 föll listor över de mest aktiva deltagarna i det hemliga samhället i händerna på tsaren, men han vidtog inga åtgärder ("det är inte för mig att straffa"). Alexander blir mer och mer avskild, blir dyster och kan inte vara på ett ställe. Under de senaste tio åren av hans regeringstid reste han mer än 200 tusen miles, reste runt norra och södra Ryssland, Ural, Mellan- och Nedre Volga, Finland, och besökte Warszawa, Berlin, Wien, Paris, London.

Kungen måste alltmer tänka på vem som ska ärva tronen. Tsarevich Konstantin, som med rätta anses vara arvtagaren, påminde mycket om sin far i sin elakhet och vilda upptåg i sin ungdom. Han var med Suvorov under de italienska och schweiziska kampanjerna, befälde därefter vakten och deltog i militära operationer. Medan Katarina ännu levde gifte sig Konstantin med Sachsen-Coburg prinsessan Juliana Henrietta (storhertiginnan Anna Feodorovna), men äktenskapet var olyckligt, och 1801 lämnade Anna Feodorovna Ryssland för alltid*.

* I samband med skådespelerskan Josephine Friedrich fick Konstantin Pavlovich en son, Pavel Alexandrov (1808-1857), som senare blev generaladjutant, och från en koppling till sångerskan Clara Anna Laurent (Lawrence), prins Ivan Golitsyns oäkta dotter , föddes en son, Konstantin Ivanovich Konstantinov (1818-1871), generallöjtnant, och dottern Constance, som uppfostrades av Golitsyn-prinsarna och gifte sig med generallöjtnant Andrei Fedorovich Lishin.

Efter att storhertig Nikolai Pavlovichs son Alexander föddes 1818, beslutade tsaren att överföra tronen, förbi Konstantin, till sin nästa bror. Sommaren 1819 Alexander I varnade Nicholas och hans fru Alexandra Fedorovna att de skulle "kallas till kejsarrang i framtiden." Samma år, i Warszawa, där Konstantin befälhavde den polska armén, gav Alexander honom tillstånd att skilja sig från sin fru och att ha ett morganatiskt äktenskap med den polska grevinnan Joanna Grudzinskaya, med förbehåll för att hans rättigheter till tronen överfördes till Nicholas. Den 20 mars 1820 publicerades ett manifest "Om upplösningen av storhertig Tsarevich Konstantin Pavlovichs äktenskap med storhertiginnan Anna Fedorovna och om en ytterligare resolution om den kejserliga familjen". Enligt detta dekret kunde en medlem av den kejserliga familjen, när han gifte sig med en person som inte tillhörde det styrande huset, inte överföra till sina barn rätten att ärva tronen.

Den 16 augusti 1823 upprättades manifestet om överföringen av rätten till tronen till Nicholas och deponerades i Assumption Cathedral, och tre exemplar bestyrkta av Alexander I placerades i synoden, senaten och statsrådet. Efter kejsarens död måste paketet med kopior först och främst öppnas. Testamentets hemlighet var känd endast för Alexander I, Maria Feodorovna, prins A. N. Golitsyn, greve A. A. Arakcheev och Moskvas ärkebiskop Filaret, som sammanställde manifestets text.

Under de sista åren av sitt liv var Alexander mer ensam än någonsin och djupt besviken. 1824 erkände han för en slumpmässig samtalspartner: "När jag tänker på hur lite som ännu har gjorts inom staten, faller denna tanke på mitt hjärta som en vikt på tio pund; jag tröttnar på det" **.

** Citerat av: Presnyakov A. E. Dekret. Op. S. 249.

Alexander I:s oväntade död den 19 november 1825 i avlägsna Taganrog, i ett tillstånd av moralisk depression, gav upphov till en vacker legend om den äldre Fjodor Kuzmich - förmodligen försvann kejsaren och levde under ett antaget namn fram till sin död*. Nyheten om Alexanders död öppnade den mest akuta dynastiska krisen 1825.

Alexander den saliges personlighet är fortfarande en av de mest komplexa och mystiska i rysk historia. "Sfinxen, olöst till graven," kommer prins Vyazemsky att säga om honom. Till detta kan vi lägga det bortom graven Alexander I:s öde lika mystiskt. Vi menar livet för den rättfärdige äldste Theodore Kuzmich den välsignade, helgonförklarad som helgon i den rysk-ortodoxa kyrkan.

Världshistorien känner till få siffror som är jämförbara i skala med kejsar Alexander. Denna fantastiska personlighet är fortfarande missförstådd idag. Alexander-eran var kanske den högsta uppgången i Ryssland, dess "guldålder", då var S:t Petersburg Europas huvudstad, och världens öde avgjordes i Vinterpalatset.

Samtida kallade Alexander I "en ängel på tronen", Antikrists erövrare och Europas befriare. Europeiska huvudstäder hälsade Tsar-Befriaren med glädje: befolkningen i Paris hälsade honom med blommor. Det stora torget i Berlin är uppkallat efter honom - Alexander Platz. Jag vill uppehålla mig vid tsar Alexanders fredsbevarande verksamhet. Men först, låt oss kort påminna om det historiska sammanhanget för Alexander-eran.

Det globala kriget, som utlöstes av det revolutionära Frankrike 1795, varade i nästan 20 år (till 1815) och förtjänar verkligen namnet "Första världskriget", både i dess omfattning och varaktighet. Sedan, för första gången, drabbade miljontals arméer samman på slagfälten i Europa, Asien och Amerika, för första gången utkämpades ett krig på planetarisk skala för dominansen av en total ideologi. Frankrike var grogrunden för denna ideologi, och Napoleon var spridaren. För första gången föregicks kriget av propagandan av hemliga sekter och masspsykologisk indoktrinering av befolkningen. Upplysningens belysningsanordningar arbetade outtröttligt och skapade kontrollerat kaos. Upplysningstiden, eller snarare mörkret, slutade med revolution, giljotin, terror och världskrig.

Den ateistiska och antikristna grunden för den nya ordningen var uppenbar för samtida. År 1806 fördömde den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod Napoleon för hans förföljelse av den västerländska kyrkan. I alla kyrkor i det ryska imperiet (ortodoxa och katolska) förklarades Napoleon som Antikrist och mänsklighetens fiende.

Men den europeiska och ryska intelligentian välkomnade Napoleon som den nya Messias, som skulle göra revolutionen över hela världen och förena alla nationer under hans makt. Fichte uppfattade således revolutionen ledd av Napoleon som en förberedelse för uppbyggnaden av en idealisk världsstat. För Hegel avslöjade den franska revolutionen själva innehållet i den mänskliga andens vilja. Hegel har utan tvekan rätt i sin definition, men med förtydligandet att denna europeiska anda var avfall. Strax före den franska revolutionen försökte chefen för de bayerska illuminatorerna, Weishaupt, återföra människan till sitt "naturliga tillstånd". Hans credo: ”Vi måste förstöra allt utan ånger, så mycket som möjligt och så snabbt som möjligt. Min människovärde tillåter mig inte att lyda någon.” Napoleon blev exekutor av detta testamente.

Efter den österrikiska arméns nederlag 1805 avskaffades det tusen år gamla heliga romerska riket, och Napoleon – officiellt ”Republikens kejsare” – blev de facto västerlandets kejsare. Pushkin kommer att säga om honom:

Upprorisk frihetsarvinge och mördare,
Denna kallblodiga blodsugare,
Denna kung, som försvann som en dröm, som gryningens skugga.

Efter 1805 konfronterade Alexander I, som förblev den enda kristna kejsaren i världen, ondskans andar och kaosets krafter. Men världsrevolutionens ideologer och globalisterna gillar inte att minnas detta. Alexander-eran är ovanligt händelserik: till och med Peter den stores och Katarinas regeringstid bleknar i jämförelse. På mindre än ett kvarts sekel vann kejsar Alexander fyra militära fälttåg och avvärjde Turkiets, Sveriges, Persiens aggression och 1812 invasionen av europeiska arméer. År 1813 befriade Alexander Europa och i Nationernas strid nära Leipzig, där han personligen ledde de allierade arméerna, tillfogade Napoleon ett dödligt nederlag. I mars 1814 gick Alexander I, i spetsen för den ryska armén, in i Paris i triumf.

En subtil och framsynt politiker, en stor strateg, diplomat och tänkare - Alexander Pavlovich var ovanligt begåvad av naturen. Till och med hans fiender kände igen hans djupa och insiktsfulla sinne: "Han är lika svårfångad som havsskum," sa Napoleon om honom. Hur kan vi efter allt detta förklara att tsar Alexander I fortfarande är en av de mest förtalade personerna i rysk historia?

Han, Napoleons erövrare, förklaras vara medelmåttig, och Napoleon han besegrade (förresten, som förlorade sex militära kampanjer i sitt liv) förklaras som ett militärt geni. Kulten av kannibalen Napoleon, som täckte Afrika, Asien och Europa med lik, denna rånare och mördare, har stötts och hyllats i 200 år, bland annat här i Moskva, som han brände. Globalister och förtalare av Ryssland kan inte förlåta Alexander den välsignade för hans seger över den "globala revolutionen" och den totalitära världsordningen.

Jag behövde denna långa introduktion för att beskriva tillståndet i världen 1814, när, efter världskrigets slut, alla europeiska statsöverhuvuden träffades på en kongress i Wien för att fastställa världens framtida ordning.

Wienkongressens huvudfråga var frågan om att förhindra krig på kontinenten, definiera nya gränser, men framför allt att undertrycka hemliga sällskaps subversiva aktiviteter. Seger över Napoleon betydde inte seger över Illuminati-ideologin, som lyckades tränga igenom alla samhällsstrukturer i Europa och Ryssland. Alexanders logik var tydlig: den som tillåter ondska gör detsamma. Ondskan känner inga gränser eller åtgärder, så ondskans krafter måste alltid och överallt stå emot.

Utrikespolitiken är en fortsättning på inrikespolitiken, och precis som det inte finns någon dubbelmoral – för en själv och för andra finns det ingen inrikes- och utrikespolitik. Den ortodoxe tsaren kunde inte vägledas av andra moraliska principer i sin utrikespolitik, i relationer med icke-ortodoxa folk. Alexander förlåter på ett kristet sätt fransmännen all deras skuld inför Ryssland: Moskvas och Smolensks aska, rån, det sprängda Kreml, avrättningen av ryska fångar. Den ryske tsaren tillät inte sina allierade att plundra och dela det besegrade Frankrike i bitar. Alexander vägrar skadestånd från ett blodlöst och hungrigt land. De allierade (Preussen, Österrike och England) tvingades underkasta sig den ryske tsarens vilja och vägrade i sin tur skadestånd. Paris var varken rånat eller förstört: Louvren med dess skatter och alla palats förblev intakta.

Europa häpnade över kungens generositet. I ockuperade Paris, trångt med napoleonska soldater, gick Alexander Pavlovich runt i staden utan eskort, åtföljd av en medhjälpare. Parisarna, som kände igen kungen på gatan, kysste hans häst och stövlar. Ingen av Napoleonveteranerna tänkte på att räcka upp en hand mot den ryske tsaren: alla förstod att han var den enda försvararen av det besegrade Frankrike. Alexander I beviljade amnesti till alla polacker och litauer som kämpade mot Ryssland. Han predikade genom personligt exempel, med fast vetskap om att du bara kan förändra andra med dig själv. Med den helige Philarets ord från Moskva: "Alexander straffade fransmännen med barmhärtighet." Den ryska intelligentian – gårdagens bonapartister och blivande decembister – fördömde Alexanders generositet och förberedde samtidigt regicid.

Som chef för Wienkongressen bjuder Alexander Pavlovich in det besegrade Frankrike att delta i arbetet på lika villkor och talar i kongressen med ett otroligt förslag om att bygga ett nytt Europa baserat på evangeliska principer. Aldrig tidigare i historien har evangeliet lagts till grunden för internationella relationer. I Wien definierar kejsar Alexander folkens rättigheter: de måste vila på de heliga skrifternas föreskrifter. I Wien uppmanar den ortodoxe tsaren alla monarker och regeringar i Europa att överge nationell egoism och machiavellism i utrikespolitiken och underteckna den heliga alliansens stadga (la Sainte-Alliance). Det är viktigt att notera att själva termen "Heliga Alliansen" på tyska och franska låter som "Heligt Förbund", vilket stärker dess bibliska betydelse.

Den Heliga Alliansens stadga kommer slutligen att undertecknas av deltagarna i kongressen den 26 september 1815. Texten sammanställdes personligen av kejsar Alexander och endast något korrigerad av kejsaren av Österrike och kungen av Preussen. Tre monarker, som representerar tre kristna samfund: ortodoxi, katolicism och protestantism, tar upp världen i ingressen: "Vi förklarar högtidligt att denna handling inte har något annat syfte än önskan att visa hela världen sin orubbliga avsikt att välja som regel, som i den inre regeringen i dess stater, och i förbindelserna med andra regeringar, den heliga religionens bud, buden om rättvisa, kärlek, fred, som iakttas inte bara i privatlivet, utan bör vägleda suveränernas politik, som är det enda sättet att stärka mänskliga institutioner och korrigera deras ofullkomligheter.”

Från 1815 till 1818 undertecknade femtio stater den heliga alliansens stadga. Inte alla signaturer undertecknades uppriktigt, opportunism är karakteristisk för alla epoker. Men då, inför Europa, vågade inte västvärldens härskare öppet vederlägga evangeliet. Från allra första början av den heliga alliansen anklagades Alexander I för idealism, mystik och dagdrömmer. Men Alexander var varken en drömmare eller en mystiker; han var en man med djup tro och klart sinne och älskade att upprepa kung Salomos ord (Ordspråken, kap. 8:13-16):

Fruktan för Herren hatar ondska, stolthet och arrogans, och jag hatar den onda vägen och bedrägliga läppar. Jag har råd och sanning, jag är sinnet, jag har styrkan. Genom mig regerar kungar och härskare legitimerar sanningen. De styrande och adelsmännen och alla jordens domare härskar över mig.

För Alexander I var historien en manifestation av Guds försyn, Guds manifestation i världen. På medaljen som delades ut till de segrande ryska soldaterna var kung Davids ord ingraverade: "Inte till oss, Herre, inte till oss, utan till ditt namn ge ära" (Psalm 113:9).

Planerna för att organisera europeisk politik på evangeliska principer var en fortsättning på idéerna från Paulus I, Alexander I:s far, och byggde på den patristiska traditionen. Således ägnade Saint Tikhon av Zadonsk i sitt verk "True Christianity" två kapitel åt ämnet kunglig makt. I det kristna samhället skiljer Saint Tikhon mellan dubbel makt: sekulär och kyrklig makt. Han skriver: ”Monarken måste komma ihåg att precis som Kristus själv, kungarnas konung, inte skämdes för att kalla oss bröder, så borde han i ännu högre grad som människa betrakta människor som han själv som bröder. En krona prydd med dygder förhärligas mer än en som segrar över yttre fiender" ( Sankt Tikhon av Zadonsk. Kreationer i 5 volymer. M., 1889. T. 3, sid. 348).

Dessa ord verkade direkt syfta på Alexander, Europas erövrare. En annan stor samtida till Alexander I, Saint Philaret (Drozdov), utropade bibliocentrism som grunden för statens politik. Hans ord är jämförbara med bestämmelserna i den Heliga Alliansens stadga. Den Heliga Alliansens fiender förstod mycket väl vem Alliansen var riktad mot. Liberal propaganda, både då och efter, nedvärderade på alla möjliga sätt de ryska tsarernas "reaktionära" politik. Enligt F. Engels: "Världsrevolutionen kommer att vara omöjlig så länge som Ryssland existerar." Fram till Alexander I:s död 1825 träffades cheferna för europeiska regeringar på kongresser för att samordna sin politik.

På kongressen i Verona sa tsaren till den franske utrikesministern och berömda författaren Chateaubriand: ”Tror du att unionen, som våra fiender säger, bara är ett ord som täcker över ambitioner? […] Det finns inte längre en politik för engelska, franska, ryska, preussiska, österrikiska, utan det finns bara en allmän politik, och det är för det gemensamma bästa som folk och kungar måste acceptera den. Jag borde vara den första att visa fasthet i de principer som jag grundade unionen på."

I sin bok "History of Russia" skriver Alphonse de Lamartine: "Detta var idén med den heliga alliansen, en idé som förtalades i sin essens, som representerade den som basalt hyckleri och en konspiration av ömsesidigt stöd för förtryck av folk . Det är historiens plikt att återställa den heliga alliansen till dess verkliga mening.”

Under fyrtio år, från 1815 till 1855, kände Europa inte till krig. Vid den tiden talade Metropolitan Philaret i Moskva om Rysslands roll i världen: "Rysslands historiska uppdrag är upprättandet av en moralisk ordning i Europa, baserad på evangeliets bud." Napoleonandan kommer att återuppstå tillsammans med Napoleon I:s brorson, Napoleon III, som med hjälp av en revolution ska ta tronen. Under honom kommer Frankrike, i allians med England, Turkiet, Piemonte, med stöd av Österrike, att starta ett krig mot Ryssland. Wienkongressens Europa kommer att avslutas på Krim, i Sevastopol. År 1855 kommer den heliga unionen att begravas.

Många viktiga sanningar kan läras genom motsägelse. Försök till förnekande leder ofta till bekräftelse. Konsekvenserna av störningen av världsordningen är välkända: Preussen besegrar Österrike och, efter att ha enat de tyska staterna, besegrar Frankrike 1870. Fortsättningen av detta krig kommer att bli kriget 1914-1920, och följden av första världskriget kommer att bli andra världskriget.

Alexander I:s heliga allians finns kvar i historien som ett ädelt försök att höja mänskligheten. Detta är det enda exemplet på osjälviskhet inom världspolitikens område i historien när evangeliet blev stadgan i internationella angelägenheter.

Avslutningsvis skulle jag vilja citera Goethes ord, som uttalades 1827 om den heliga alliansen, efter Alexander den saliges död: "Världen behöver hata något stort, vilket bekräftades av hans domar om den heliga alliansen, även om inget större och mer fördelaktigt har ännu blivit tänkt för mänskligheten! Men mobben förstår inte detta. Storhet är outhärdlig för henne.”