"Торгоны утас ороох" гарын авлага

Майк Сигман
Орчуулга: Фаттахова Светлана

"Нэй Жиа" буюу "дотоод" тулааны урлагийн утга нь биеийг хэрхэн ашиглаж байгаа явдал юм. Бүх Ней Жиа ийм төрлийн хөдөлгөөнийг сургахад зориулагдсан байлдааны бус дасгалуудтай. Бүх "загвар" (Синьи, Тайжи, Багуа) нь үнэндээ "дотоод" хөдөлгөөний хэлбэрийг ашигладаг нэгдмэл тулааны техникүүдийн цогц юм (эсвэл анхнаасаа байсан) ... гэхдээ дотоод хэв маягийн хөдөлгөөнийг тулааны хэлбэрээс тусад нь хийж болно.

Нейжиагийн үндсэн хөдөлгөөний хэв маягийг онцолсон янз бүрийн төрлийн чигон байдаг: Ян маягийн Тайжи чигон, Шинь Нейгон, Чен маягийн торгон ороомог чигон болон бусад. Эдгээр бүх төрлийн чигон болон бүх дотоод хэв маяг нь "дотоод хүч"-ийг бий болгох чадвартай. .

Чен маягийн торгон утас ороох дасгалууд нь нарийн төвөгтэй, мөн хэдийгээр олны танил болж байгаа тул торгон утас ороох дасгал хийхдээ санаж байх ёстой зарим шалгуурт анхаарлаа хандуулцгаая. Эдгээр заавар нь торгон ороомгийн дасгалуудыг аль хэдийн хийж байгаа хүмүүст зориулагдсан болно; Та тэдгээрийг үгээр хийж сурах боломжгүй.

1. Пэнгийн биеийн хөдөлгөөнт хэсэгт хүрэх бүрэн, тайван замыг байнга хадгалахад анхаарлаа төвлөрүүл; биеийн энэ хэсгийг Пан ашиглан "түлхэж", жинг цуглуулах/хаах/багах векторуудын хамт буцааж "татах" замаар хөдөлгөнө.

2. Хэн нэгэн таны биеийн хөдөлгөөнт хэсэгт гараа барьж байна гэж үргэлж төсөөл; гол зам (Пэн) дуусах, шилжүүлсэн энергийн тайван байдлыг байнга ажигладаг хүн.

3. Эхэндээ бүх биеэрээ том хөдөлгөөн хийх. Аажмаар, хэдэн сарын турш хөдөлгөөнийг бага ба жижиг болгох (мөн "ажиглалт" -ыг төсөөлөх). Пэнгийн зам Дан Тиенийг дайран өнгөрч, энэ хэсэгт захирагддаг тул гадны хөдөлгөөн багасах тусам нөлөөллийн үр нөлөө нэмэгдэх болно.

4. Өвдөгөө бага зэрэг бөхийлгөж аль болох олон дасгал хий (гэхдээ ташааны өнцөг 45 градусаас бага байхаар хэт доошилж болохгүй). Энэ нь хөл, өгзөгний булчингуудыг мэдэгдэхүйц бэхжүүлэх болно.

5. Толгойноос доош хөлийн хуруу хүртэл дасгал хий.

6. Гол зорилгын нэг нь Пэнгийн хүчийг сургах, хүчийг буулгах (хаах) болон биеийн инерцийг гар руу шилжүүлэх ... ингэснээр гар нь энэ хүчийг "дамжуулагч" болно. "Маш" тайван байж, эдгээр хүчийг гартаа байлгахад анхаарлаа төвлөрүүлэх нь тэднийг тэнд хүргэх болно. Гар, мөрөн дэх орон нутгийн хүчин чармайлт нь зөвхөн ахиц дэвшилд саад болно.

7. Хүчний үндсэн зургаан чиглэл байдаг: түлхэх (Пэн), татах (Пэнг ард ба агших), өргөх (Пэн вектор), доош татах (жинг хааж буулгах вектор), бэлхүүсийг урагш эргүүлэх (Пэнг хаахтай холбосон) ), мөн бэлхүүсийг буцааж эргүүлэх (Пэнг хаахтай холбосон). Бүх хөдөлгөөн нь эдгээр зургаан чиглэлийн төрөл юм. Эдгээр зургаан чиглэл нь үнэхээр Пэн болон хаалтын өөр өөр хослолууд юм.

8. Доошоо болон арагш/доошоо бүх хөдөлгөөнд нурууны доод хэсэгт маш бага хэмжээний хуримтлал үүсэх ёстой.

9. Амьсгалах нь төсөөллийн хүч хэрэглэхтэй зэрэгцэн хийгддэг бөгөөд амьсгалах үед хуримтлал үүсдэг.

10. Хөдөлгөөний бүх мөчлөгийн туршид (завсарлагагүй, зогсолтгүй) Пэнг байнга мэдэрч байх ёстой.

Эдгээр материалууд нь зохиогчийн эрхэд хамаарах бөгөөд ОХУ-ын хууль тогтоомж, зохиогчийн эрхийг хамгаалах олон улсын гэрээгээр хамгаалагдсан байдаг. Материалыг ашиглахын өмнө та эдгээр материалыг ашиглах лицензийн гэрээний нөхцлийг зөвшөөрөх ёстой, эс тэгвээс та эдгээр материалыг ашиглах эрхгүй.

Жич: 2014 оны 5-р сараас хойш миний дадлага, судалгаа маш их хязгаарлагдаж, нөхөн сэргээхэд илүү анхаарсан. Шалтгаан нь эрүүл мэндтэй холбоотой тул та энэ талаар эрүүл мэндийн хэсгээс уншиж болно, мөн нийтлэл дэх дүгнэлт нь бусад эмч нарт сонирхолтой бөгөөд хэрэгтэй байж магадгүй юм.

Гол олдворууд нэн даруй

Торгоны тухай өнөөгийн ойлголт нь төв ба мөчний хоорондох шууд ба урвуу психосоматик холболттой холбоотой юм. Биеийн үе мөчүүд нь хөдөлгүүрийн хүчин чармайлтын өөрчлөлтийн арван таван үндсэн төвийн харилцан хамааралтай биомеханик бүтцийг бүрдүүлдэг бөгөөд салшгүй бүтцийн хөдөлгөөн нь доод диаан-тиан хэсгийн хөдөлгөөнөөр тодорхойлогддог. онгоц ба хөдөлгөөнийг тодорхойлдог хэмнэл. Хэрэв бид "бөмбөгний" хэлбэрийн биомеханик загвартай мөрний үений дагуух эрх чөлөөний зэргийг ажиглавал мөрөнтэй харьцуулахад humerus-ийн зөвхөн хоёр дугуй хөдөлгөөн хийх боломжтой болохыг харж болно. Ойролцоогоор хэлбэл - цагийн зүүний дагуу тойрог ба эсрэг

Хөдөлгөөний бие махбодийн мөн чанар нь ийм байдаг, гэхдээ аль ч тойрог байсан хамаагүй - алгаа өөр рүүгээ эргүүлэх, өөрөөсөө эргэх үе шатууд байдаг бөгөөд энэ нь "цагийн зүүний дагуу" тойрог болон "цагийн зүүний эсрэг" тойрог дотор байдаг. Маягтыг гүйцэтгэх явцад алгаа өөрөөсөө эргүүлэх үе шат нь үргэлж томрох, гарын ташуурыг биеийн бариулаас илүү суллах хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг бол өөр рүүгээ эргэх нь илүү эргэлддэг хөдөлгөөн юм. Хөлөөс гар хүртэлх хоёр хажуугийн биомеханик тэнхлэг нь бүх үе мөчний эргэлтийг тэдгээрийн аль нэгнийх нь эргэлтээр тодорхойлдог бөгөөд эдгээр тэнхлэгүүдийн хөдөлгөөнийг "шун" ба "ни" үе шатуудын хослол нь салшгүй хөдөлгөөнийг бүрдүүлдэг. , ДНХ-ийн мушгиа мушгих шиг). Миний энэ загвар М.М.Богачихины Гу Лусины номын орчуулсан тайлбартай уялдаж байгаа боловч түүний тайлах хөдөлгөөнийг ни чан (хөдөлгөөний эсрэг), үнэхээр ухраах хөдөлгөөнийг шун чан (замын дагуух) гэж нэрлэдэг. Эрчим хүчний бүрэн агшилт-тэлэлтийн мөчлөг нь дөрвөн тал ба тай чи ту диаграммд харгалзах дөрвөн үе шаттай.

Зохиогч Май Михайлович Богачихины орчуулсан Гу Люсиний номноос "торго утас" гэсэн ойлголтын талаар олж мэдсэн. Харамсалтай нь энэ хэсэгт мэдээллийн блок орхигдсон тул торгон утас нь Чен тайчигийн үндсэн ойлголт гэж хэлсэн боловч юу байсныг нэг бүрчлэн хэлээгүй. Үүнийг хоёр дахь хэвлэлд хэсэгчлэн зассан боловч мөн чанарын талаар дэлгэрэнгүй тайлбар байгаагүй. Торгоны утас гэсэн ойлголтыг гол зүйл гэж тунхагласан тул ("хэлбэрээр юу ч ороомогоос зугтдаггүй, зайлсхийдэггүй, шууд биш, харин урвуу") зохиогч эрэл хайгуул хийж, Александр Масловын тусгай зориулалтын номноос нэмэлт мэдээлэл авчээ. sin-i quan руу. Хожим нь торгон утас гэдэг ойлголт нь зөвхөн Чен хотод төдийгүй тайцзицюаны бусад бүс нутаг, дотоод гэр бүлийн хэв маягийн хувьд ердийн зүйл болох нь тогтоогджээ.

Гэсэн хэдий ч Масловын хувилбарт торгон утас гэсэн ойлголтыг бүрэн дүрсэлсэн бол Тайжичуань дээрх янз бүрийн орчуулсан эх сурвалжаас олдсон хувилбарууд нь үг хэллэгийн тодорхой бус байдал эсвэл маш хялбаршуулсан байдлаас болж зовж шаналж байна. Өгүүллийн доор зохиогчтой тулгарсан хувилбаруудыг авч үзэхээр төлөвлөж байна

Юу олдохгүй байна - бүх биед зориулсан торгон утаснуудын дэлгэрэнгүй тайлбар. Өөрөөр хэлбэл, биеийн бүх хэсэгт биш харин бие даасан хэсгүүдэд зориулсан торго утас хөдөлгөөн байдаг. Ихэвчлэн Гу Лусин, Жоу Зонхуа болон бусад олон зохиолчдын гарт зориулсан хөдөлгөөний тодорхойлолтууд өөр өөр байдаг. Хөлний хөдөлгөөн нь гарны хөдөлгөөнийг давтдаг (Гу Люшинь), эсвэл зөн совингоор ойлгохын тулд монад дээр хөдөлгөөн хийхийг зөвлөж байна (Жүй Зонхуа), эсвэл хоёр гар эсвэл хөлний хөдөлгөөн гэж хэлдэг. үгээр илэрхийлэхэд дэндүү хэцүү

Хайлтын явцад зохиолч өөрөө торгон утасны талаар ганц ч "дэлхийн зураг" бүтээгээгүй боловч олон тооны материал олдсон бөгөөд алдартай дадлагажигч нараас (ялангуяа Роман Романов, Ма Хонгийн оюутан) болон төдийлөн танил бус дадлагажигчдын санал бодол. Хүлээн авсан мэдээллийг үл харгалзан би торгон утсыг бүрэн дүрсэлж чадаагүй байгаа нь чухал боловч мөн чанарыг хайж байна.

Тэгэхээр сонгодог болон бусад эх сурвалжид торгон утсыг ороож, татах нь бүх биеийг голд нь уяж, биеийн аль ч хэсэгт хүчийг шилжүүлэх боломжийг олгодог хөдөлгөөний хэлбэр гэж хэлдэг. Торгоны утасны хөдөлгөөний онцлог шинж чанар нь ясны тэнхлэгийн дагуу мөчрийг мушгих замаар орчуулгын хөдөлгөөнийг нэмэх явдал юм. Ийм мушгиа нь хөдөлгөөнийг төвлөрүүлж, ясны тэнхлэгийг тодруулж, хөдөлгөөнийг нь наалдуулах боломжийг олгодог.

Таоист мастер Мантек Чиа, Олег Черне (Инби клуб) зэрэг алдартай мэргэжилтнүүд ясны дэмжлэгийн талаар сонгодог эх сурвалжууд болон бага алдартай зохиолчид ясны бүтцээр дамжих тухай ярьдаг, жишээлбэл Боб Клейн "Ид шид" номондоо. Хөдөлгөөн - Тайцзичуаны сүнс". Үүний зэрэгцээ Роман Романовын оюутнуудаас ясны дэмжлэг ашиглаагүй гэсэн нэлээд цочирдом мэдэгдэл сонсогдов. Магадгүй энд гол санаа нь уламжлалт тайцзюанийг бусад чиглэлтэй хослуулсан, тэр дундаа или чюань хэлээр ярьдаг хүмүүсийн хэрэглэдэг.

Судалгааны зорилгын үүднээс ясны тулгуур ашиглахгүй байх парадигм нь чэн шигийн ерөнхий канватай хэр зэрэг нийцэж байгаа, энэ нь жин чанси хэмээх ойлголтод хэрхэн нөлөөлж байгааг тодорхойлох шаардлагатай. Жоу Зонхуа үндсэн бүтээлдээ хэв маягийн цэвэр ариун байдлын тухай ярьж, зөвхөн стандарт цагаан толгойн үсэг л хүмүүс харилцах боломжийг олгодог гэдгийг онцолжээ. Цагаан толгойн үсгийг аль хэдийн судалсны дараа (эсвэл зэрэгцээ, гэхдээ хувааж, ойлгосноор) та өөрчлөлтийг шийдэж чадна. Хэрэглээний ашиг сонирхлыг миний бодлоор энэ нь юунаас, хаанаас ирснийг тодорхой ойлгох байр сууринаас бий болгох ёстой, эс тэгвээс тодорхой ойлголт байхгүй, тиймээс үүнийг тодорхойлох боломжгүй болно. хэн нэгний эрх мэдлийн байр суурь, гэхдээ уламжлалын тодорхой тээгчээс хамааралгүй албан ёсны мэдлэгийн байр сууринаас

Торгоны утас нь шууд (аяллын чиглэлд, "шун") ба урвуу (аяллын эсрэг, "ни") ороомог байдаг боловч бүх мэргэжилтнүүд энэ орчуулгыг хүлээн зөвшөөрдөггүй тул "шун", "ни" гэсэн нэр томъёог илүүд үздэг. ". Чен Жиажэн, Гу Люшин нар хэлэхдээ хэрэв та гараараа тайжиту диаграммыг зурвал гар нь шун болон ни фаз (зурах) руу жигд шилжих бөгөөд хөлний хөдөлгөөн нь гарны хөдөлгөөнийг давтдаг. Доорх диаграммын зургийг үзүүлэв, шулуун шугамаар тэмдэглэгдсэн шилжилтүүд нь шун чан ороомог, тасархай шугамаар тэмдэглэгдсэн нь ни чан ороомог байна.

Чен Жаокуйгийн алдартай дагалдагч Ма Хонг Жаокуйд далдуу модны эргэлт нь урагш ба урвуу ороомогтой нийцдэг тухай шууд эсрэг байр суурьтай байсан нь анхаарал татаж байна. Ма Хонгийн эмхэтгэсэн Чен Жаокүйгийн лекц болох "Чэнь овгийн Тайцзичуанийн мөн чанар ба дадлага" номын "Ма Хун - Чен гэр бүлийн Тайжичуаны гоо зүй, эрүүл мэнд, тулааны урлаг" хэсэгт Ма Хун юу гэж хэлдэг. Бээжин 1992 он ?: "Чэнь овгийн тайжичуаньд том жижиг хөдөлгөөн, хурдан, удаан байсан ч хамаагүй тэд үргэлж тойрог эсвэл нуман хэлбэрээр явдаг, ямар ч газар тойрог үүсгэдэг, шун эсвэл ни фазаар мушгидаг, зөөлөн ба хатуулаг, хурд ба удаашралтай байдаг. Хөдөлгөөн, нээх, агших, өргөх, живэх зэрэг нь бие махбодийн бүх хэсэгт илэрдэг бөгөөд энэ нь Чен Жаокүйгийн Тайцзицюань онолын хамгийн чухал постулат юм. Яагаад үүнийг "шуны үе шатанд мушгих" гэж нэрлэдэг вэ? ("шулуун ороомог")?Яагаад "ни фазын мушгих"("урвуу ороомог") гэж нэрлэдэг юм бэ?Энэ сэдвээр олон нийтлэл бичсэн, олон схем зурсан боловч тайлбарууд нь тодорхой бус, тодорхой бус байдаг.Чэн Жао Күй үүнийг маш энгийнээр тайлбарлав.Тэр баруун гараараа таны баруун гарыг барьж, алгаа жижиг хуруу руу мушгив, том хуруу нь жижиг хуруугаараа агшсан, үүнийг шунах үе шатанд мушгих гэж нэрлэдэг; мөн эсрэгээр , хэрэв алга эрхий хуруу руу мушгиж, жижиг хуруу нь эрхий хуруугаараа агшиж байвал энэ нь аль ч үе шатанд мушгих гэж нэрлэдэг. Таны хувьд, эхний тохиолдолд ni twist, хоёр дахь тохиолдолд эсрэгээр нь эргүүлэх мушгиралт байх болно. Алганы нэг эргэлтэнд шун ни мушгих нь бүрэн ойлгомжтой болдог. Шун ни үе шатанд хөлийг мушгих хүчин чармайлт нь дээр дурдсантай бүрэн төстэй юм ..."

Гэсэн хэдий ч Ма Хунгийн өөр нэг өгүүлэлд "Чэн маягийн тайжичуань дахь биеийн бүх хэсгүүдийн зөв байрлал" номонд нийтлэгдсэн "Чэн маягийн тайжичуаны онол ба практик. Хоёр дахь хэсэг" Санкт-Петербург, 2008, орчуулав. Р.Романов, "11. Сойз" хэсэгт "Алга нь мөн шун болон ни фазаар мушгиж, шунх үе шатанд жижиг хуруу нь эрхий хуруунд хүргэдэг, далдуу модны ирмэг нь хажуу талаасаа сунадаг. жижиг хуруу, ni үе шатанд мушгих үед эсрэгээрээ ...". Мэдээжийн хэрэг, би буруу байж магадгүй, гэхдээ нэг зохиогчийн шууд эсрэг тэсрэг хоёр мэдэгдэл нь мэдээжийн хэрэг, илт хорлон сүйтгэх, ул мөрийг будилуулах явдал биш, энэ нь магадгүй ямар нэгэн алдаа байж магадгүй юм ...

Роман Романовын орчуулсан Чен Жаокуй, Ма Хонгийн 2008 оны Санкт-Петербург, "Чэн маягийн Тайцзичуаны онол ба практик" цувралын хоёрдугаар дэвтэрт "Асуултуудын хариулт" гэсэн хэсэг, 335-р хуудсанд сонирхолтой тайлбар бий. Урагш ба урвуу ороомгийг пэн ба лю хүчнүүд, түүнчлэн нийт найман хүчтэй холбох талаар өгөгдсөн. Үүнд Гу Лусины үзүүлсэн зураг буруу байна гэдгийг тодорхой бичсэн байна. Тэр дундаа лүжинд нэг гар нь шун, нөгөө гар нь ничан. Үүнээс гадна долоон оролдлого нь пенжингийн үргэлжлэл бөгөөд тэдэнд чиглэл бий. Пэнжин нь гадагшаа эргэлдэж, лу хүчийг хэвтээ чиглэлд зүүн эсвэл баруун тийш чиглүүлдэг, жижин урагш эсвэл дээшээ чиглэсэн, доод нумын дагуу урагшаа, ле нь хэвтээ, босоо эсвэл диагональ байдлаар тусгаарлагдсан, жоу, као нь өөр өөр чиглэлд боломжтой. Өөр нэг анхаарал татахуйц зүйл бол луйжин - сунгах гэсэн нэр томъёоны орчуулга юм. Чэнь Жяжэнь, Гу Люшин хоёрын нэгдүгээр номын хоёр дахь хэвлэлийн төгсгөлд ("Чэнь хэв маягийн Тайцзичуаны нууц техник", М: К. Кравчук хэвлэлийн газар, 2005, "Тургуулийн ишлэлүүд" 5-р бүлэг, 5-р хэсэг "Тухайн гимнастик "гараа нээх", 420-р хуудас) нь мөн адил lujin - fanning гэсэн сайн мэддэг орчуулгаас өөр өгдөг, гэхдээ тэр даруй "дамрах" гэсэн ердийн нэр томъёог ашигладаг эх сурвалж руу ордог. Гэхдээ энэ нь нүүр царай юм. өөр сэдвээр - найман хүчин чармайлт

Мөн энэ номонд шун болон ни гэсэн нэр томьёо нь төвөөс зугтах (шун) ба төвөөс зугтах (ни) хүч гэж гардаг. Тиймээс зохиогч бусад зохиогчдын үзэл бодлоос ялгаатай ороомгийн сэдвийг бүхэлд нь, ерөнхийд нь нийцтэй үзэл бодлыг харуулж байна. Үзүүлсэн зөрчилдөөнийг эс тооцвол

Гу Люсиний номонд хөлний ороомгийн тухайд: "Хөлний утсыг урагш буюу урвуу ороох нь өвдөгний мултны эргэлтийн чиглэлээр тодорхойлогддог. Тодруулбал, өвдөгний хонхорхой нь цавины дотор талаас урагшаа эргэлддэг. гадагшаа болон ташуу доош эргэлдэж, ороомог, эсвэл цавинд гаднаас буцаж, дотогшоо эргэж, ташуу дээшээ явдаг - энэ нь шууд ороомог юм.Үед пателла цавины гаднаас урагш явж, дотогшоо эргэж, ташуу дээшээ явах, ороомог, эсвэл цавины дотор талаас гарч, гадагшаа эргэлдэж, ташуу доош чиглэсэн үед ороомог нь урвуу ороомог юм.

Гэсэн хэдий ч 2005 онд Кравчукийн хэвлэлийн газраас хэвлэгдсэн Чен Жиажэн, Гу Лусин нарын оны номын орчуулгын хоёр дахь хувилбарт ороомгийн талаархи тодорхой семантик блокийг толилуулж байна. Хоёр үндсэн ороомгийн төрлийг хэд хэдэн вектор болгон хуваадаг - зүүн/баруун, дээд/доод, дотор/гадаа, том/жижиг, ухрах/урьдчилгаа. Гурван төрлийн вектор ороомгийг хослуулснаар гурван хэмжээст цагираг үүсдэг. Урд/хойд тал нь хаана байгаа нь тодорхойгүй байна, жишээлбэл, Чен Сяованы торгон утаснуудын дарааллаар харуулсан. Зохиогч "Утас ороосон Жингийн хүчин чармайлтын мөн чанар" хэсэгт юу гэж хэлсэн бэ? Эндээс ишлэлүүд энд байна: "... энгийнээр хэлбэл, "хүн хөдөлсөн, бүх зүйл хөдөлж байна" гэсэн шаардлагыг дагаж мөр нь хөдөлгөөнд байгаа алга нь дотроосоо гадагшаа эргэж, эсвэл гаднаасаа дотогшоо нугалж, улмаар "хүн хөдөлж байна, бүх зүйл хөдөлж байна". их хязгаарын бүдүүвчийн хэлбэр.Долоовор хурууны эргэлтээр гадагшаа харна... Урагшаа ороомог... энэ нь үндсэндээ рефлексийн хүч... урвуу ороомог... ухрах lu... Эдгээр хоёр төрлийн утас ороомог нь тай чигийн хөдөлгөөний бүх үе шатанд байдаг бөгөөд эхнээс нь дуустал нэвчдэг ... "

Сонирхсон уншигч энэ гайхалтай номноос бүрэн материалыг авах боломжтой. Бидний зорилгын үүднээс уг номонд үзүүлсэн материал нь утсыг ороох, татах асуудлын талаар бүрэн "дэлхийн дүр төрхийг" бүтээхэд хангалтгүй хэвээр байгаа нь чухал юм. Материал нь цогц бөгөөд үнэ цэнэтэй боловч бусад нарийн ширийн зүйлийг хангалттай анхаарч үздэггүй.

Энд тодорхой мэдэгдэл зохиогчийн хувьд ойлгомжтой боловч уншигчдад ойлгомжгүй байх үед ойлголтыг салгах асуудал гарч ирдэг. Тэр дундаа "цаяны дотор ба гадна тал" гэсэн ойлголт нэлээд хоёрдмол утгатай. Ерөнхийдөө биеийн хөдөлгөөний талаар нэгдмэл ойлголт байдаггүй гэдгийг харж болно. Хараал ид, их биений хөдөлгөөн яах вэ, их бие, мөчний хөдөлгөөний зохицуулалт хаана байна вэ? Энэ сайтын хийх ёстой ажлуудын зөвхөн нэг нь уг үзэгдлийн мөн чанар, тайцзюань үзэгдлийн нийт эзлэхүүн дэх түүний байр суурийг ойлгоход тодорхой болгох гол асуудлуудыг албан ёсны болгох, хайх явдал юм. Энэ нь сонирхолтой харагдаж байна - нэг талаас, торгон утсыг тайжичуаны мөн чанар гэж нэрлэдэг, нөгөө талаас, хэлбэрийн төсөөлөлд биеийн хэсэг тус бүрийн торгон утасн дахь өөрчлөлтийн нарийвчилсан тайлбар байдаггүй. болон чөлөөт хөдөлгөөн. Нөгөөтэйгүүр, дотоод гэр бүлийн бусад чиглэлд торгон утсыг тэмдэглэсэн боловч энэ үзэл баримтлалын тулгын чулууг тунхагладаггүй.

Сонгодог сурвалжид "Хөдөлгөөн нь торгоны утас ороохтой адил, торгоны утас татахтай адил юм. Жаахан чанга татахад утас тасарч, сулардаг, утас нь наалддаг" гэж хэлдэг. Гэхдээ энэ мэдэгдэл нь "нэг нь хөдөлсөн - хөдөлсөн зүйл алга" гэсэн өөр нэг сонгодог хэллэгийн дагуу хөдөлгөөний тасралтгүй, бүрэн бүтэн байдлын мэдрэмжийг бий болгохтой илүү холбоотой юм.

Хэд хэдэн эх сурвалжид Чен Шигийн хөдөлгөөний талаар "цээж, бэлхүүс хоёрын хооронд чухал бүх зүйл тохиолддог" гэсэн мэдэгдэл байсан бөгөөд 2011 оны хаа нэгтээ зохиолч Чен Сяовантай хамт 2009 оны сүүлээр YouTube дээр байрлуулсан видеог олж харжээ. Хөдөлгөөнийг бүрдүүлдэг үндсэн өөрчлөлтүүд нь цээж, нурууны талаархи мэдэгдэлтэй холбоотой байдаг. Үнэн хэрэгтээ энэ мэдээлэлтэй танилцах нь зохиогчийн хувьд хавтгай загварт зориулсан тайлбарыг орчуулахтай давхцсан бөгөөд үүнийг хавтгай загварт зориулсан хэсэгт тусгахаар төлөвлөж байна. Гэсэн хэдий ч миний бодлоор ижил тал нь торгон утсыг их биетэй ороохтой холбоотой юм.

Чен овгийн төлөөлөгчдийн санал болгосноор торгон утас (чан си) дасгал хийх боломжтой болсон. Тэдгээрийг Чен Жэнлэйгийн "Төхөөрөмжтэй, төхөөрөмжгүй Тайцзицюань гэр бүлийнхэн" номонд хэсэгчлэн нийтэлсэн бөгөөд их мастер Чен Сяован болон түүний дагалдагчид шууд хичээл заадаг (жишээлбэл, Ян Сибелсдорф, Андрей Середняков нарын тайлбар, Инби клуб болон Клубээс зохион байгуулдаг Чен Сяованы семинарт торгон утас ороох дасгалын мэдээллийн блок багтсан байдаг - зохиолч 2006 онд семинарт оролцож байсан, Чен Шиаовангийн торгон утас ороох тухай тусгай видео бичлэгүүд байдаг бөгөөд Борис Бойкогийн сургуульд маш төстэй мэдээллийн блок байдаг. тайжигигонг гэж нэрлэдэг). Гэсэн хэдий ч энд ч гэсэн "хөдөлгөөний вэб" -ийн бүтээн байгуулалтын бүрэн дүр зургийг тайлбарлаагүй байна. Энэ нь цаашдын судалгааг урамшуулдаг. Дашрамд хэлэхэд эдгээр дасгалууд энд байна (зохиогч нь тодорхойгүй, устгаж болно)

Үүнийг бичиж байх үед би эдгээр дарааллын тодорхой бус цэгийг онцлон тэмдэглэх нь чухал гэж бодож байна. Гурван хэмжээст эзэлхүүн дэх бие нь гурван хавтгайн дагуу нэгэн зэрэг хөдөлдөг тул дэд олонлогийн хувьд ямар ч тэнхлэг, бүр хавтгайг засах боломжтой боловч ийм хөдөлгөөн нь салшгүй байх болно. Мэдээжийн хэрэг, байгалийн амьдралд бид бие даасан булчингийн бүлгүүдийг багтаасан тул олон тооны холбоогүй, бүрэн бус хөдөлгөөн хийхэд дассан байдаг тул байгалийн жам ёсны тухай ойлголт өөр өөр байдаг. Үүний зэрэгцээ, тэнхлэгийн эзэлхүүний загваруудын давхрагыг боловсруулах явцад би загварчлалын эзэлхүүний куб дахь өөрчлөлтийн "буурагдахгүй" байдлыг илчилсэн. Үүнийг торгон утасны дарааллын үндсэн хөдөлгөөний гурван хувилбараас харж болно. Бүх бие нь хөдөлдөг, гэхдээ энэ эсвэл тэр орон зайг онцолсон байдаг - уртааш, сагитал эсвэл хэвтээ тойрог. Үүний зэрэгцээ, нөгөө тал руу чиглэсэн нэмэлт хөдөлгөөнийг хоёр гарт зориулсан хэлбэрээр, онгоцны дагуух тодотголгүйгээр далд хэлбэрээр үзүүлэв.

Сэдвийн талаархи янз бүрийн хэтийн төлөв болон хэрэгжүүлэх хувилбаруудыг судлах нь хэд хэдэн гол асуултыг бий болгодог. Ингбигийн хэлснээр хамгийн эхний зүйл бол тайцзичуань бол бөмбөрцөг бөгөөд түүний мөн чанар, хэрэглээний боломжууд нь энэ бөмбөрцөг эргэлдэж буй чиглэлд тодорхойлогддог. Өөрөөр хэлбэл, жирийн хэлээр бол фитнесс төвд зуурсан гурил саах, ид шид, тайжюаныг хэрэглээний урлаг болгон ашиглах зэрэгт хөдөлгөөн бүтээхийн мөн чанар, агуулга, онцлог нь өөр байх болно. Үүний дагуу хөдөлгөөнийг бий болгох зарчим, янз бүрийн талууд өөр өөр байх болно. Тайцзюань болон торгон утсаар хөдөлгөөнийг бий болгох олон нийтэд нээлттэй инженерийн иж бүрэн загвар байхгүй тул хэв маягийн мөн чанар гэж зарласан тул судалгаа нь мөн чанарыг тодруулахын тулд олон загвар бүтээхээр төлөвлөж байна.

Миний бодлоор яг одоо энэ сэдвийн шийдвэрлэх асуулт бол ясны тулгуур ба түүний аналоги, ясны шөрмөсийг мушгих үед шөрмөсний хүчийг хуримтлуулах үйл явцын нэг хэсэг болох үеийг нээхийг зөвшөөрөх эсэх тухай асуултууд (үе хэсэгчлэн нээгддэг). ясны холболтод шаардлагатай хэмжээнээс илүү) ба мушгирахгүйгээр (тэргүүлэх ясыг хянахын зэрэгцээ үе мөчний бүтэцтэй үе нээгддэггүй), "биеийн өөрөө явагч хаалттай систем"-ийн салшгүй хөдөлгөөний төсөөллийн хувилбарууд дээр. "(Чэн Жэнлэйгийн нэр томъёо), физик бие дэх энергийн эзлэхүүний өөрчлөлтийн төсөөллийн хувилбарууд, ухамсар ба бие махбодийн шууд ба урвуу холболтыг ашиглах тухай (миний нэр томъёо), үзэгдлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд, түлшээр хангах тухай. (миний нэр томъёо) боловсруулах болон бусад хэд хэдэн асуудал. Тиймээс, тодорхой асуулт нь илүү том урсгалын нэг хэсэг болж, тайжцюань бол жижиг боловч чухал байх үед янз бүрийн үзэгдэл, амьдралын нөхцөл байдалд хамаарах сэтгэх, мэдрэх (миний нэр томъёо) дэлхийн алгоритмын үүднээс аль хэдийн судлагдсан болно. өргөлт - Амьдралын эзлэхүүний нэг хэсэг

Торгоны сэдвийн сэдэв рүү буцаж очиход заасан асуултуудын жагсаалт бүрэн гүйцэд биш боловч эдгээр асуултын хариулт нь торгоны утаснуудын онцлог шинж чанар, хөдөлгөөнийг бүхэлд нь бүтээх томъёоны тайлбарт ямар нэгэн байдлаар нөлөөлдөг. . Аливаа сургаал нь амьдралаас бага байдаг тул торгон утасны мөн чанарыг илчлэхээс гадна олж авсан үр дүнг бусад урсгалтай, ялангуяа "дотоод гэр бүл" -тэй харьцуулах нь утга учиртай юм. Биеийн (интеграл) хөдөлгөөнд хүрэх боломжтой тархсан ба цуглуулсан тусгал ба динамик

Торгон утаснуудын бүх биетэй хөдөлгөөнүүдийн бүрэн инженерийн загвар, ийм үндсэн хөдөлгөөнүүдийн боломжит хувилбар, хослолыг эрэлхийлэхэд тайцзицюаны мөн чанар нь чан Си юм гэсэн хандлага юм. Асуултыг ийм томъёолсон хэвлэгдсэн тайлбар нь мэдээжийн хэрэг хангалтгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, ЯАГААД гэсэн асуулт гарч ирнэ. Яагаад урагш ба урвуу ороомог байдаг вэ, яагаад ийм хөдөлгөөнийг тайжюаньд хамгийн зөв гэж үздэг вэ, яагаад энэ нь хүний ​​​​биеийн байгалийн хөдөлгөөний хүрээг бүхэлд нь хамардаг эсвэл бүрддэггүй вэ - бид Даоизмыг үндэс болгон ярьж байна. Тайцзюань болон "зи ран" хэмээх ойлголт нь даосизмын чухал ойлголтуудын нэг...

Хэрэв та эдгээр асуултын хариуг олж чадаагүй бол тайцзичуань дахь Чан Сигийн хөдөлгөөний томьёо гэсэн нарийвчилсан загвар байхгүй, эсвэл Чан Сижин гэдэг ойлголт нь Тайцзичуаны мөн чанар биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Иймэрхүү үл нийцэл, гол цэгүүд байхгүй, усны масс нь эх сурвалжаас байнга олддог. Гэсэн хэдий ч харамсалтай нь үр тариа хайх ийм албадан скринингийг ч гэсэн арга хэрэгсэл гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Гэвч амьдрал бидэнд ерөөсөө өгөгдөөгүй бөгөөд үүнийг албан ёсны болгох ёстой үзэгдэлтэй хамт задлахад зарцуулж, ерөнхий урсгалыг сайжруулах хэрэгсэл болгон ашиглах боломжтой - амьдын мөн чанар.

"Үе мөчний хөрвүүлэлтийн хөдөлгөөн нь ясны тэнхлэгийг тойрон мушгих дагалдаж байх ёстой", мөн "үений арын үеийг цоолж, татдаг", "үе нь үе дээр тулгуурладаг" гэсэн шаардлагыг хойш нь харвал. Үе мөч болон эргэн тойрон дахь эдүүд нь тодорхой эрх чөлөө бүхий нугас, хөшүүргийн үүрэг гүйцэтгэдэг биомеханик загварыг авч үзэхэд биеийн аль нэг хэсгийн хөдөлгөөн нь зэргэлдээх хэсгүүдийг хянахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн "үе нь дээр тулгуурладаг" гэж дүгнэж болно. хамтарсан." Гэхдээ аль үеийг авч үзэх вэ, үе мөчний нээлхий байгаа эсэх, эсвэл эсрэгээр үе мөчний холболт хийгдсэн эсэх нь асуулт гарч ирдэг.

Нэмж дурдахад санааны асуулт гарч ирдэг - хөдөлгөөн нь инерцийн хөдөлгөөнтэй, мөчрүүд нь шидэж, биеийн жин унжсан, эсвэл дэмжигч байдаг, гадны өөрчлөлтүүд нь инерцгүй хөдөлгөөнийг удирдан чиглүүлдэг. биед хуримтлагдсан мэдрэмж. Асуулт гарч ирдэг - бие нь яс, үе мөч, түүнчлэн шөрмөс-булчин, шөрмөсний оосор бие биенээ байнга удирддаг байдлаар хөдөлдөг, эсвэл биеийн янз бүрийн гишүүдийн хүчин чармайлтын нийлбэр үүсдэг. Яс, үе мөч нь хамгийн их дэмжлэг үзүүлэхийн тулд эгнээнд байрладаг бөгөөд шөрмөс-булчингийн формацууд нь хүчний вектор үүсгэхийн тулд энэ лавлагааг ашигладаг.

Мэдээжийн хэрэг, энэ бүх асуултууд дунд нь үнэн, асуултын хоёр мэдэгдэл үнэн байх үед хагас хариулттай байж болно. Гэхдээ эдгээр асуултын хариултгүйгээр хөдөлгөөний загварыг бий болгож, янз бүрийн хувилбаруудыг харьцуулах, олон ЯАГААД гэсэн асуултын хариулт хэлбэрээр дэмжлэг үзүүлэх нь үр дүнд хүрэхгүй.

Ву Дай, Вүдэн Шушян нарын "Чансижин тайжичуань Янгийн тухай сонгогдсон" номыг орос (С) Е.В.Турышев орчуулсан судалгаа нэлээд сонирхолтой юм. Энэхүү судалгаанд шун (урагшаа ороомог) ба ни (урвуу) гэсэн нэр томьёо нь анхандаа хос ороомгийн зөвхөн нэг (Чэнь Пинсан номын дагуу) байсан бол Гу Лусин, Чен Жяжэнь нар уг тайлбарыг арай өөрөөр тайлбарласан байна. Би (сайтын зохиогч) эдгээр дүгнэлтийн ард зөвхөн нэг ойлголтын талыг харж байна, гэхдээ бас зөрүүтэй байдаг. Энэ нь нэг талаас Европын царс шугаман логикоор авирах утгагүй ертөнцийг үзэх үзлийн Хятадын асар том загварын тусгал, нөгөө талаас олон нийтэд нээлттэй "инженерчлэлийн" байхгүй гэсэн миний дүгнэлтийн баталгаа юм. "Хөдөлгөөний загвар нь биомеханик болон нейжин талыг хамарсан стандарт юм. Дотоод хүчин чармайлтыг "инженерчлэх" боломжгүй гэж хэн хэлсэн бэ? Тэгэхээр стандарт байхгүй байгаа нь хор хөнөөл, ашиг тусын аль алиныг нь авч үзэж болно. Гэхдээ энэ бол өөр түүх ...

• Шууд ороомгийн үед хөдөлгөөн ба эрчим хүчний урсгал нь давхцаж, урвуу ороомгийн хувьд ялгаатай байдаг. Эх сурвалж - Бүх Хятадын Туйшөүгийн аварга шалгаруулах тэмцээний мөнгөн медальт
• Шууд ороомгийн үед биеэс хулгайлагдах, урвуу ороомогтой бол биед авчирдаг. Энэ нь гар, хөл, ерөнхийдөө бүх зүйлд хамаатай. Эх сурвалж нь Р.Романовын (Ма Хонг, Чен Юй) дамжуулах салбарын мэргэжилтэн юм. Энэ нь сонгодог эх сурвалжуудын орчуулгыг давтаж байна, гэхдээ их биеийг яах вэ, үүнийг яах вэ
• Дээрх хувилбар нь М.М.Богачихины орчуулгаас бусад эх сурвалжийг давтаж байна. Энэ сонголт нь хоёрдмол утгатай бөгөөд хөдөлгөөн ба ороомгийн төрлүүдийн хоорондын захидал харилцааг бүрэн дүрсэлдэггүй.
• Чан си Жингийн дараалал болон ороомгийн төрлүүдийн тохирох хөдөлгөөнүүдийн өгүүллийн самбарууд - бүрэн бус тайлбар, эх сурвалж - Инби болон тэдний Xiaowang-тай зардаг видеонууд
• Жоу Зонхуагийн алгаа төвөөс төв рүү эргүүлэх тухай өгүүлсэн хувилбар

Бид ерөнхийдөө ороомгийн сэдэв, ялангуяа эрчим хүчний суурь сэдэв рүү буцах болно. Дараахь аргууд байдаг.

• энерги нь дантианаас мөчрүүдэд задарч, буцааж эргүүлж, бүх биеийг спираль хэлбэрээр дүүргэдэг.
• эрчим хүч нь дантианаас мөчрүүдэд задарч, буцаж эргэж, шөрмөс-булчингийн меридиануудын дагуу дамждаг бөгөөд энэ нь Хятадын уламжлалт анагаах ухааны онолын дагуу хүний ​​​​нэн чухал энерги болох жингийн зам юм. Жин ба жингийн ойлголтуудын төөрөгдөл байгааг анзаарсан хүмүүсийн хувьд шөрмөсний хүчийг жингийн хөдөлгөөний арга зам гэж хэлье. Энэ нь задлах урсгал болон буцах урсгалын өөр өөр замыг бий болгодог. Дашрамд хэлэхэд, Сяован ороомгийн тухай видеондоо мөн адил хэлдэг
  Онцгой тохиолдол бол том тойрог зам, макро сансар огторгуйн тойрог дагуух энергийн хөдөлгөөний хувилбар бөгөөд үүнийг И Ли Цюань хэлээр илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь гарны гадна талыг дагуулан ар тал руу чиглүүлж, тайлах үед юм. хөлнийх нь дотор талд, хөл, гар, цээж, ходоодны урд талд диантиан хэлбэрээр буцаж ирдэг. Түүнээс гадна биеийн зүүн ба баруун тал нь энергийг янз бүрийн аргаар эргүүлж, хөдөлгөөний хослолыг бий болгодог. Аливаа дотоод чиглэлийг судлахыг зөвшөөрдөг, учир нь тэдгээр нь бие махбодийн биомеханик болон энергийн бүтцийг ойлгох нэг үндэстэй бөгөөд олон патриархуудын үзэж байгаагаар тэд нэг зүйлийн талаар ярьдаг бөгөөд Сун Лутангийн адил ихэвчлэн нэгддэг.
• Бүх бие нь нэг төрлийн "том дантиан", "гадаад хүр хорхойн үүр" бөгөөд дотоод эрхтнүүд болон булчирхайгаас үүссэн энергийн харилцан үйлчлэл, таван үндсэн элементийн сургаалтай уялдаатай дотоод хүр хорхойн хамгаалалтын бүтэц юм. , явагддаг. Үүний зэрэгцээ, энэ гаднах хүр хорхойн үүр дэх энерги нь ямар ч байсан ичдэггүй, харин түүний шинж чанарын дагуу хөдөлж, хамгийн бүдүүлэг энерги хэлбэрээр - хүний ​​бие махбодтой харьцдаг. Жин шөрмөс-булчингийн меридиануудын дагуу хөдөлж, Шен - яс-үений тэнхлэгийн бүтцийн дагуу, Ци бүх биеийг дүүргэдэг. Жишээлбэл, гадны хүр хорхойн үүрний тухай лавлагаа Инби клубын үүсгэн байгуулагч Олег Чернегээс олддог.

Жишээлбэл, Инби сайтын торгон утсыг тоймлох хэсэгт, хоёр үндсэн төрлийн ороомог байдаг гэж хэлсэн байдаг - шун Чан, доод циннабар талбайгаас энергийг салгах үед болон ни чан, эрчим хүч гарах үед. доод cinnabar талбай руу дотогшоо мушгирсан байна. Ийм тайлбар нь мэдээж амьд явах эрхтэй. Гэхдээ. Гэхдээ зарим нэг нюансуудыг анхаарч үзэх шаардлагатай байгаатай холбоотой зөрчилдөөн байдаг. Жишээлбэл, Жаокуй, М.Богачихины орчуулгаас харахад далдуу модыг гадагш болон дотогшоо эргүүлэх нь урагш болон урвуу ороомгийн ялгааг харуулсан боловч нэг чиглэлд эргэх нь мушгирах, мушгирах боломжтой байдаг.

Үүнийг бичиж байх үед би тодорхой бус зүйлийг тэмдэглэх нь чухал гэж би бодож байна - далдуу модыг гадагш эргүүлэх нь шууд ороомог, далдуу модыг дотогшоо (доошоо) эргүүлэх нь урвуу ороомог гэдгийг янз бүрийн эх сурвалжтай холбон тайлбарлаж байна. тэр дундаа Жэнлэй, Люсиний номуудтай. Гэсэн хэдий ч биетэй хамт явахдаа биеийн гишүүдийн хоорондын харилцаа холбоог хангах, "үе мөчний дараа зангидаж, цоолсны дараа" зарчмыг дагаж мөрдөх, биеийн гишүүдийн хөдөлгөөний биомеханик зохицуулалт, эргэлтийг хадгалах гэх мэт. Алгаа дотогшоо эргүүлэх нь биеийн төв тэнхлэгээс гадагш гарахтай яг тохирч, далдуугаа гадагш эргүүлэх нь гаднах объектыг биеийн төв тэнхлэг рүү татахтай тохирч байна. Зарим эх сурвалжид гарны тэнхлэгийн спираль эргэлтийн төрөл, ороомгийн төрлүүдийн талаар би яг эсрэг байр суурьтай тулгарах шаардлагатай болсон.

Өөр өөр бясалгагчид ороомгийн тусламжтайгаар өөр өөр зүйлийг ойлгож чаддаг болох нь дахин харагдаж байна. Гэхдээ энэ физиологийн зөрүүтэй баримтыг тэмдэглэе. Практикт өгөгдсөн хэлбэрүүдийг торгон утаснуудын дарааллаар хийхийг оролдоход хангалттай бөгөөд энэ нь гарыг ни чан дагуу эргүүлэхэд гаднах хүчийг зайлуулах боломжийг олгодог биеэс дэмжлэг үзүүлэх боломжтой болохыг олж мэдэхэд хангалттай юм. Жэнлэй, Люксин нар мөн Шун Чаны хэлснээр төвөөс цогц удирдлагыг хангаснаар өөрийгөө "татах" боломжтой. Хэрэв та Ян Шигийн хэлбэрийг, тэр дундаа алдарт "бор шувууны" хэлбэрийг харвал тийм ээ, шун Чантай тохирох зүйлд Пэнгийн тусгалыг харж болно, гэхдээ Ченээс бусад тохиолдолд хэн ч тодорхойлох өргөлтийн талаар ярьдаггүй. ороомгийн торгон утас, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн хөдөлгөөний тухай ярих нь том сунгах боломжтой, tk. биомеханикийн давхрагад булчингийн бие даасан бүлгүүд биомеханик бүтцэд бүхэлдээ хүчин чармайлтын мэдрэмжийг "сунгах"гүйгээр бие даан ажилладаг. Ерөнхийдөө, миний бодлоор тэгшитгэх нь илүү сайн, бид Ченшид ойртох тусам илүү сайн байдаг. Ву Ян, Ву (шуугиантай) энэ нь улам дордож байгаа бололтой, Ву Юйшян (Тулааны) байгаа материалаас харахад зөвхөн Янгуудтай эхэлж, дараа нь Чен нартай үргэлжилсэн.

Дахин хэлэхэд, би хөдөлгөөнийг бий болгох бүрэн нарийвчилсан аргачлал байхгүй байгаа талаар ярьж байна. Энэ бүхэн нь албан ёсны болгох боломжийг олгодог - олон тооны чигон техник, или чюань хоёулаа жишээ болгож болно. Гэхдээ тай чи хэлэнд "нууц сахигчид" ихэвчлэн бөөгнөрч байдаг. Инбишийн хувилбар руу буцаж очиход тэр үнэндээ хуримтлал, цацрах тухай, өөрөөр хэлбэл хэмнэлийн тухай ярьдаг. Хөдөлгөөнийг хоёрдмол утгагүй тайлбарлахад хэмнэл нь бүрэн хангалтгүй, би үүнийг аль хэдийн туулсан ...

Энэ утгаараа "дантианд энерги шингээх, дайснуудыг саатуулах" зорилгоор ашиглах нь мэдээжийн хэрэг сонирхол татахуйц байх нь чухал юм. Гэхдээ бие бялдрын, эрч хүчтэй, гаж нөлөө нь бие биенээ харилцан уялдуулж, бие биенээ бэхжүүлэх ёстой хүчин чармайлтыг нэгтгэх дүрэм байдаг. Бие махбодийг эрчим хүчний бүтэц гэж үзэх хүрээнд энэ мөч маш чанга сонсогдож, эрчим хүчний судалгаа, физикийн нарийн судалгаа нэгдэж, эрчим хүч, физикийн салангид байдал арилж эхэлдэг. Даоист шашны өөр нэг алдартай мэргэжилтэн Олег Черне (Инби) жил бүр хуаран зохион байгуулж, Шяованыг Орост байнга авчирдаг байсан бөгөөд 2000-аад оны эхээр орчин үеийн Ян Ши дагалдагчдын хүлээлт хангалтгүй байсанд анхаарал хандуулж, Дианыг хооллож байсан гэж үздэг. Тянь бие махбоддоо анхаарал хандуулахгүй бол хорин жилийн дараа тэд "бүх зүйлийг устгах" болно.

Бие махбодтой холбоотой байх нь патриархууд болох Сяован (намхан багана, хүнд таван метрийн шон, цохиурын тухай ярьдаг), Чен Ю (түүнтэй хамт сурч байсан хүмүүсийн мэдээллээр), Ма Хонгоос эхлээд бүх ноцтой судлаач, дадлагажигчдад байдаг. (Жишээ нь, түүний бэлтгэсэн видео материал дээр тод харагдаж байгаа хүнд чулуун зуурмагаар ажилладаг), улам бүр бага нэртэй дадлагажигчдад бууж байна. Бүдэг дэмий хоосон зүйл бол бүх зүйл биш гэдэг нь өөр асуудал бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг мозайкийн мөн чанар биш, харин чухал хэсэг юм ...

Ийнхүү торгон утсыг ороох тухай ойлголтыг бие махбодид энерги хөдөлдөг замын тухай ойлголт хэлбэрээр нэмж, инженерийн иж бүрэн загварыг бий болгох ажлыг доторх зам дагуух энергийн хөдөлгөөнийг дүрслэх шаардлагаар нэмж оруулсан болно. бие. Түүгээр ч барахгүй зарчмын дагуу бүх зүйл хөдөлсөн - хөдлөхгүй зүйл гэж байдаггүй, хэлбэр, чөлөөт хөдөлгөөн бүрийн хөдөлгөөний үе шат бүрт биеийн хэсэг, суваг бүрт зориулсан өгүүллийн самбар байх ёстой. Гэсэн хэдий ч Шяованы Европын хамгийн алдартай албан ёсны оюутан Ян Сибелсдорф энэ тухай номондоо анхлан суралцагчдад заахдаа багш өөрөө өөрийгөө харуулж, хэлбэр тус бүрээр диань тяны нарийн хөдөлгөөнийг хэлэх ёстой гэж бичихдээ шууд бусаар ярьдаг. Гэхдээ дахин хэлэхэд олон нийтийн хэлбэрээр ийм материал байдаггүй

Гэсэн хэдий ч Хятадын тайцзюань мэргэжилтнүүдийн дунд энэ урлаг нь гурван мянга гаруй жилийн настай, Чен овог нь түүний өвөг биш, харин тээвэрлэгчдийн нэг болох Зян Фагаас дамжуулалтыг хүлээн авч, урлагийг нэгтгэн нэгтгэсэн гэсэн үзэл бодол байдаг. Энэ нь Шаолины талыг баримтлагч "Их бууны цохилт" чиглэлтэй (эх сурвалжуудын нэгээр Чен гэр бүлийг "их буугаар цохих Чен" гэж нэрлэдэг байсан) бөгөөд спираль мушгирах хүч нь Тайцзичуаньд огтхон ч байдаггүй. (хэдийгээр энэ нь гадаад чиглэлд ч байдаг) бөгөөд Чен Шинийн хожмын танилцуулга юм. Сүүлийн мэдэгдлийн тухайд ... ОХУ-ын мэргэжилтэн - синологич А.О. Миний мэдэж байгаагаар Ян ши тайжичуанаар хичээллэж байгаа Милианук Ю Жижүны "Ян хэв маягийн бага далайцын цогцолбор ..." номыг орчуулсан. М.: Steelservice, 2008. Энэ номын 4-р бүлэгт "Шинжлэх ухааны үндэслэлүүд . .." 232-р хуудсанд "Тайцзичуаны онолын тухайд, Чен стилийн Тайцзичуаныг эс тооцвол ихэвчлэн хүн бүр дараах сургаалийг ашигладаг: Ван Зоньюэ "Тайцзичуаны шүүлт", Жэн Санфэн "Тайцзичуаны шүүлт", "Тайцзюань онолын тухай чин сэтгэлийн тайлбар" Арван гурван байрлалын суурийн ур чадвар", "Арван гурван байрлалын суурийн уншлага" "," Гардан тулааны уншлага "..."

Цаашилбал, мөн номын 572-р хуудаснаас эхлэн хоёрдугаар хавсралтад 2005 онд болсон IFES RAS бага хуралд Бээжингийн Инженер-техникийн мэдээллийн хүрээлэнгийн профессор Юй Жижүнийн "Хөгжлийн түүх, хөгжлийн судалгаанд гарсан дутагдал" илтгэлийн хураангуйг оруулсан болно. Хятад дахь Тайцзичуань улстөржилтийн давалгаан дээр." Эдгээр материалд тайцзицюань бүтээгч нь Чен байсан гэсэн онол ялзарсан байна. Бүрэн мэдээлэл авахыг хүсвэл би сонирхож буй уншигчийг ном руу чиглүүлнэ. Энд би үндэслэлийн ишлэлүүдийг өгөх болно - Би тайлбарлах болно: "Хоёр дахь шалтгаан нь ... Чен Вантингийн бүтээлээс 22 догол мөрийг Ци Жигуаны бүтээлээс хуулбарласан, пао чуйгийн 32 байрлалаас 29-ийг Ци-ээс авсан болно. Жигуан, паочуйгийн дөрөв дэх хэсэг нь бүхэлдээ Шаолинь Хунчуань цогцолбороос, жадны аргуудыг Ченийг "Ян гэр бүлийн жадтай 24 байрлал", "Найман эх" цогцолбороос, савх арга техникийг Шаолинь Фэнмобан Шест цогцолбороос, Чэнь Шинийн "Арван үндсэн шаардлагын тухай шүүлт", "Тулааны урлагийг хэрэглэхэд тавигдах шаардлагын тухай үг" зохиолуудыг Синь-ичуан "Есөн шаардлагын тухай шүүлт", "Гардан тулалдааны арга барил"-аас бүрэн эхээр нь хассан. ..."

Цаашилбал, яг тэр газар миний товчилсон үгсийн хамт "Гурав дахь шалтгаан ... Чен Шин "Хэ ту, ло Шуг барих" нударганы техникийнхээ онолын үндэс болгон дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь "Хүүхдийн гарал үүслийн тухай" сургаалыг бүрэн өөрчилсөн. тай чигийн инь-ян механизм" ... тэр тайчигийн тойргийг эргүүлж, "спираль мушгих хүч (чан си жин)" хэмээх ойлголтыг анх дэвшүүлж, "тайцзичуань бол зүгээр л" гэж тунхагласан. спираль мушгирах зарчмыг ашиглах арга замууд" бөгөөд энэ нь үнэндээ Чэнь овгийн тайжичуань "тайжийн механизмын тухай сургаал"-ын үндсэн онолыг ашигладаггүй, тиймээс тайжичуань урлаг байж чадахгүй, зөвхөн "чансицюань" байж болохыг нотолж байна. "... Энэ төрлийн нударгаа Чен Шин бүтээсэн бөгөөд энэ нь Чен Чаншинтай, ялангуяа Чен Вантинтай ямар ч хамаагүй..."

За, эдгээр нь тусдаа судалгаа шаарддаг ноцтой мэдэгдлүүд юм. Гэсэн хэдий ч Чен Сяован дэлхийн номер нэг тайжюань гэж тооцогддоггүй гэж үү. Энэ нь хоёрдмол утгатай, жишээлбэл, Шяован И-Ли чюань гэгддэг тайцзицюан хэлтэн Чинтэй тулалдахаас татгалзсан гэсэн мэдээлэл бий. Ченийн хуучин хэв маягийн сонгодог дараалал нь хамгийн бүтээгдсэн, дууссан биш гэж үү? Янз бүрийн гэр бүлийн сонгодог дарааллын бүжиг дэглэлт нь маш төстэй бөгөөд Лао жиа Чен ши, Ян ши, Ву Юйшян нарын дарааллыг харьцуулах нь миний субьектив бодлоор бол үүнтэй маргахад үнэхээр бэрх юм. Ву Мартиалыг үүсгэн байгуулагч анх Янов, дараа нь Чейни нартай хамт сурч байсан гэсэн дамжуулалтын түүх. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь Ченүүдийн хүлээн авсан дамжуулалтыг тэдний хэрэгжүүлж буй гадаад чиглэл, илүү биомеханик байдлаар онцолсон хандлагатай нэгтгэсэнтэй холбон тайлбарлаж болно. Гэсэн хэдий ч үр дүнд хүрэхийн тулд та "өөр өөр эх сурвалжаас" уух хэрэгтэй бөгөөд миний бодлоор энэ эсвэл тэр овгийн тэргүүлэх байдлын тухай асуудал нь мөн чанарыг хуулбарлах боломжтой, үр дүнтэй технологи хэлбэрээр гаргаж авах ажлыг сүүдэрлэх ёсгүй. нурууг бүрдүүлдэггүй олон төрлийн husks болон мэдээллийн дор

Одоо хятад тайлбараас татгалзаж, өөр хувилбаруудыг авч үзье. Судлаачдын үзэж байгаагаар “эрчим хүч” гэдэг үгийг “биомеханик”, “чигон” гэдэг үгийг “амьсгал” гэдэг үгээр сольчихвол Хятадын уламжлалт үзэл улам тодорхой болно. Энэ томъёонд хяналттай мэдрэмж төрүүлдэг шууд ба урвуу хяналттай психосоматик холболтын тухай ойлголт байхгүй тул би энэ томьёотой бүрэн санал нийлэхгүй байна, гэхдээ үнэний үр тариа байдаг. Хятадууд зарим нь урагш болон урвуу ороомгийн дотор баруун / зүүн дээд / доод том / жижиг, дараа нь зөвхөн таван цагираг байдаг гэж хэлдэг бол зарим нь урагш болон урвуу ороомог нь өмнө дурдсантай хамт тусдаа цагираг гэж хэлдэг. Орос хэлэнд янз бүрийн семантик утгыг агуулсан ороомог, ороомог гэсэн нэр томъёо байдаг. Дараа нь юу юм?

Цаашилбал - та торгон (эсвэл утас) ээрэх, эсвэл утсыг голд нь барьж эргүүлэх боломжтой. Гэхдээ энд ямар утас, ээрэх нь юу вэ? Гол нь энэ биш гэж үү? Милянукийн орчуулгад Чэн Ши бол жинхэнэ тайжзицюань биш, харин эмхэтгэл, тэр дундаа Син И-гийн эмхэтгэл мөн гэсэн бодлыг харгалзан үзвэл энэ нь зохиогчийнх нь маргаж байсан ч маргаантай мэдэгдэл юм. Гэхдээ зөвхөн Чен Ши нь ороомог дээр төвлөрдөг бол ясны тэнхлэгийг тойрон мушгиж, үеийг холбох нь (дор хаяж зургаан захидал харилцааны Шаолины үзэл баримтлалын хэлбэрээр) гаднах хэв маягт ч байдаг. Гэсэн хэдий ч Евклидийн орон зайн гурван тэнхлэгийн дагуу хэмнэлийн тэнхлэг рүү утас татах хөдөлгөөнд (өргөтгөх/шахалт, энэ нь бас түлхэх/өөрийгөө татах) мушгирах хүчин чармайлтын жинхэнэ биомеханик утга учиртай байдаг. Шууд ба урвуу ороомог нь үнэндээ өөрийгөө түлхэх, чирэх явдал юм гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч "шингэнээр дүүрсэн биетүүдийн мөн чанар" гэсэн нэр томъёо бүхий Малявины номонд тусгах хүч үргэлж байдаг гэж бясалгагчид хэлдэг (сонгогчид онцлох, хүчтэй эсэргүүцэх өвчний эсрэг сэрэмжлүүлдэг)

Ийм учраас шууд ба урвуу ороомгийн нэр томъёоны мөн чанарыг үл хамааран түлхэх хүчний синтез (нэмэх тэмдэгтэй, эсвэл шууд) эсвэл өөртөө чирэх (эсрэг тэмдэгтэй ижил түлхэлт, урвуу) гэж үзэж болно. ирж буй гадны хүчний нэг буюу өөр чиглэлд гадны нөлөөллийн тусгал дагалддаг тэмдэг. Энэ нь шууд дарах нь тусгал, эсрэгээр нь дамжуулалт гэсэн үгтэй бүрэн нийцэхгүй байна. Энэ мэдэгдлийг Ма Хонг шүүмжилдэг ч тусгал нь шууд ороомог бөгөөд дамжуулалт нь шууд ба урвуу байж болно гэж тэр хэлэв. Чин (I Ли) овгийн байр суурь нь сонирхолтой бөгөөд биеийн хэсгүүдийн Инь тал ба Ян талын тухай ярьдаг. Холбоо барих цэг дэх бодит эргэлтийг нэг талдаа тусгал (ян тал) эсвэл дамжуулалт (биний тал) гэж үзэж болно.

Би мөн цаг хугацааны явцад Евклидийн орон зайд боломжит гурваас хоёр дурын хавтгайд биеийн бүтцийн шоо эргэлтийн хөдөлгөөнийг хослуулсан хэлбэр дэх бие махбодийн хөдөлгөөний үндсэн дээр судалгааныхаа нөхцөл байдлыг харгалзан үздэг. түлхэлт, чирэх хэмнэл, одоо дөрвөн үе шаттай. Энэ хүрээнд бүх хэлбэрүүд баригдсан бөгөөд хэлбэрүүдийн хөдөлгөөн нь баригдсан загварт бүрэн нийцдэг бөгөөд үүнийг эрт үеийн судалгааны талаар хэлэх боломжгүй юм. Тиймээс энэ загварт хөдөлгөөн нь эзэлхүүнтэй бөгөөд тодорхой хавтгайд, тодорхой өнцгөөр тусгалтай байдаг бол заримд нь чирч байдаг.

Хэрэв та физиологийн үүднээс авч үзвэл гурваас дурын хоёр онгоцны эргэлтийн моментоор тодорхойлогддог биеийн биомеханик бүтцийн салшгүй хөдөлгөөн нь гурван тэнхлэгээр тодорхойлогддог тул Евклид дэх биеийн эзэлхүүн нь тодорхойлогддог. орон зай, энэ давхрагад зөвхөн хэмнэл нэмж болно. Гэсэн хэдий ч ямар ч тохиолдолд хөдөлгөөн нь бие биентэйгээ харьцуулахад аарцаг, мөрний бүс дэх ясны тэнхлэг, нурууны эргэн тойронд мөчрийг эргүүлэхэд хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ, наад зах нь шун, дор хаяж ни дагуу эргэдэг гар нь тусгалын хөдөлгөөн (пэнжин) болон дамжуулах хөдөлгөөн (люйжин) хоёуланг нь гүйцэтгэх боломжтой болно. Түүгээр ч барахгүй, хэрэв лу нь пэнгийн нэг илрэл юм бол энэ нь зарим зохиогчдын шунны эргэлтийг үзэг, лу хоёрын хооронд тодорхой нийцэл биш гэж харуулах гэсэн оролдлоготой хэрхэн нийцэж байна вэ? Тэнд зохиолчид "тэнцүү" гэж хэлдэггүй, харин "ихэнхдээ" гэж хэлдэг.

Жишээлбэл, "гараараа хамгаалах, мөрнөөс цохих"-ын эхний үйлдэл нь хоёр гараараа ni-ийн дагуух эргэлд харгалзах тэргүүлэх эргэлттэй, хоёр гараа доошлуулж, ихэнх нь яг тусгах хүчин чармайлттай нийцдэг. Миний бодлоор, Чен Ши-д нэмэлт хүчин чармайлт гаргаж байгаа ч бид доошоо эргүүлэх хүч - хуй салхины тухай ярьж болох бөгөөд энэ нь үзэг (тусгал) - шун (шууд ороомог) -тай ямар ч нийцэхгүй байна. Малявин номондоо дүрсэлсэн геометр. Дахин хэлэхэд, жишээ нь, түлхэх (жи жин, биеийн бүтцийг нягтруулах) баруун, зүүн, дээш, хойшоо хийж болохгүй гэж үү? Дашрамд хэлэхэд, хэлбэрийг судалж, дахин давтагдах үе шат болгон задлахад бусад чиглэлүүдийн хялбаршуулсан мэт санагдах хэлбэрүүд, үнэндээ шаардлагагүй илүүдэлгүйгээр ижил үе шатуудыг агуулсан байдаг нь ямар нэгэн байдлаар өөр байдлаар гарч ирдэг.

Хайлтын үйл явцыг дээр харуулав, одоогоор миний торгон утасны талаархи ойлголт нь барилгын хөдөлгөөний илчлэгдсэн томъёотой холбоход үндэслэсэн бөгөөд хэвлүүлэхээр төлөвлөж байна. Эцсийн шидэт эмэнд хараахан хүрээгүй байгаа ч ойлголт нь илүү их болсон ...

Та торгон хорхойн хорхойг задалж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Утас нь маш нимгэн, бага зэрэг татвал тасарна. Үүний зэрэгцээ хэтэрхий удаан татах юм бол утас нь унжиж, өөртөө наалдаж, орооцолдох болно. Тиймээс, та маш жигд татах хэрэгтэй.

Энэ бол Чен, Ву загварын тайжюанийн үндсэн зарчмуудын нэг болох торго утас ороомгийн үндэс юм. Энэ зарчим нь бүх нийтийнх юм: энэ нь бие даасан чигон дасгалууд, урт дараалсан хөдөлгөөн хийх үед - хэлбэр, хосын ажилд хадгалагддаг. Гэхдээ хамгийн сонирхолтой зүйл бол энгийн амьдралд торгон утсыг ороох нь маш ашигтай байдаг. Энэ нь гөлгөр хөдөлж, биеийг тань сайн мэддэг байхад тусалдаг (мөн энэ чадвартай). Бүжиглэх, хөгжмийн зэмсэг тоглох, ямар ч спортоор хичээллэх - энэ бүхэн торгон утсыг эзэмшихэд илүү үр дүнтэй байх болно. Хятадын уламжлалд ийм дасгалууд нь бие махбодийг сайжруулж, эрүүл мэндийг сайжруулахад тусалдаг гэж үздэг. Торгоны утас ороох олон арга бий, та үүнээс эхэлж болно.

Дасгал нь энгийн юм шиг санагддаг. Үнэндээ та олон зүйлийг нэгэн зэрэг хянахыг хичээх хэрэгтэй, тухайлбал:

• Бүх хөдөлгөөн нь дан тянь, биеийн доторх хэсэг, хүйснээс доош хоёр хуруунаас гардаг. Дантиан хөдөлдөг - зөвхөн гар болсны дараа л хөдөлдөг, өмнө нь биш. Дан тяны хөдөлгөөнийг зогсоож мэдрэхийг хичээ. Мөн гар нь нэн даруй зогсох ёстой.
• Толгой унжсан. Бидний бүх бие нь ишний усан үзмийн баглаа шиг толгойн оройноос гарч буй утсан дээр өлгөөтэй байдаг гэж бид төсөөлдөг.
• Эрчилсэн аарцаг, "coccyx хамар руу чиглэдэг." Хэрхэн болсныг та нуруун дээрээ гараа тавиад шалгаж болно. Бүсэлхий нурууны лордоз, өөрөөр хэлбэл хазайлт нь шулуун байх ёстой.
• Өвдөгний хооронд төсөөлж буй хатуу бөмбөг байдаг бөгөөд өвдөг нь хөдөлгөөний аль ч үе шатанд дотогшоо унадаггүй. Эхлээд үүнийг дагахад хэцүү байдаг тул та жишээлбэл, өвдөгний дотор талд жижиг тууз нааж болно. Өвдөг нь бүтэлгүйтэж эхлэхэд соронзон хальс нь сунгаж, алдаагаа сануулах болно.
• Цээжний өмнө төсөөлөлтэй бөмбөг бас байдаг. Энэ нь өвчүүний яс ар тал руугаа бага зэрэг гүнзгийрч, нуруу нь өөрөө салхиар дүүрсэн далбаа шиг хийсдэг гэсэн үг юм. Гарны хөдөлгөөний үед бөмбөгийг барьж байх ёстой: гар нь биед ойртох ёсгүй. Тохойндоо онцгой анхаарал хандуулаарай. Энэ болон өмнөх зүйлийг ойлгохын тулд торго утас ороохоос өмнө хэрэгтэй болно.
• Мөр нь тайвширч, босдоггүй. Гар нь мөрний түвшнээс дээш өргөгддөггүй.
• Харц нь далдуу модыг дагадаг.
• Цаг мөч бүрт далдуу нь биеийн төв тэнхлэгийн эсрэг байрладаг. Үүний хэргийг байнга бага зэрэг эргүүлдэг.
• Хөдөлгөөнүүд нь усанд байгаа мэт маш жигд байдаг. Үгүй бол торгон утас тасрах болно.

Чен стилийг зөвхөн сонгогдсон хүмүүс л ашиглах боломжтой болоод удаж байна. Тэгээд сонгогдоогүй хүмүүс дэгээгээр ч юм уу, луйвараар ч гэсэн үүнийг эзэмших гэж оролдсон. Үүнээс болж Чен гэр бүлийнхэн шөнийн цагаар голчлон бэлтгэл хийх шаардлагатай болсон гэдэг. Гэхдээ би бас нэг өдрийг дэмий өнгөрөөхийг хүссэнгүй. Тиймээс тэд тайчигийн зарчмуудыг баримтлан өдөр бүр хийдэг байсан: угаасан хувцсаа өлгөх, шахах, үр тариаг тээрмийн чулуугаар нунтаглах, дахин торго ороох. Будаагаа халбагаар хутгаад ч гэсэн та тай чи хийж болно - зарчим нь торго утас ороохтой адил юм.

Жин Чанси бол спираль мушгирах хүч бөгөөд Чен маягийн тайжичуаньд бүхэлдээ хадгалагдан үлдсэн хамгийн өвөрмөц, гайхамшигт дасгал юм. Энэ нь аливаа хөдөлгөөнд биеийн бүх үе мөчний тасралтгүй мушгирах, зөөлөн жигд, тасралтгүй мушгирах бөгөөд энэ нь тайжичуань нь ажиглагчийн сэтгэл татам үйлдэл болж, хөдөлгөөн бүрт гүйцэтгэгчдэд дээд зэргийн үр ашгийг өгдөг. Спираль мушгиагүйгээр Taijiquan боломжгүй юм.

"Чанси Жин" гэдэг нэр томъёо нь юу гэсэн үг вэ? Хятад хэлээр "Чан" нь "ороомог" эсвэл "мушгирах" гэсэн утгатай. "Sy" - "торго", эсвэл - "торго хүр хорхойн үүр". "Жин" гэсэн хятад үгийг орос хэл рүү яг таг орчуулж болохгүй. Ойролцоогоор "тодорхой хүч" гэсэн утгатай. Тулааны урлагийн тухай ярих юм бол энэ нь зөвхөн зорилтот сургалтанд хамрагдах боломжтой тодорхой ур чадвар юм. "Чанси Жин" гэж юу болохыг илүү сайн ойлгохын тулд "Торгоны утас" шиг боох энерги" нь торго хорхойн хүр хорхойг боловсруулах технологийг авч үзэх хэрэгтэй.

Торгоны үйлдвэрлэлд торго хорхойн хүр хорхойг халуун усанд дүрж, үүний үр дүнд катерпиллар үхэж, хүр хорхойг хамгийн сайн боловсруулахад бэлтгэдэг. Дараа нь хүр хорхойн үүр бүрийг бүхэлд нь задлахын тулд утасны эхлэлийг олдог. Тулааны урлагийн гол санаа нь энд оршдог ("Дахиж үгүй ​​- дутуугүй"): хэрэв та хүр хорхойг тайлахдаа торгон утсыг хэт чанга татвал энэ нь тасарч, хэрэв хэтэрхий сул байвал та хүр хорхойг тайлахгүй. . Хүрээг тайлж байгаа хүн утаснуудын хурцадмал байдлыг нарийн мэдрэх ёстой.

"Торгоны утсыг хатгах" нь Тай Чи Чуанд чухал ур чадвар юм. Үүнгүйгээр Тайцзюань дахь бүх үйлдлүүд зүгээр л дуураймал байх болно. Та мэдээж "Чан Си Жин"-гүйгээр Тай Чи хийж чадна, гэхдээ үүний 80 орчим хувь нь зөвхөн биеийн тамирын хичээл байх болно! Тулааны тал дээр ярихад "Чанси жин" нь бие дэх энергийн чиглэл, урсгалыг чөлөөтэй, шууд өөрчлөх боломжийг олгодог. Энэ нь дайсны нээлтийн "цоорхой" руу илүү үр дүнтэй нэвтрэх боломжийг олгоно. Энэ нь дайсныг "заль мэх"-ээр хялбархан барьж, өөрийн энергийг ашиглан бидний давуу тал руу чиглүүлэхийн тулд түүнийг "ороох" боломжийг олгодог.

Энэ бол үндсэн ойлголтуудын үндэс суурь юм. Хөлний спираль мушгиралт нь үндэслэх, гарт боох, биед энерги, хүч цуглуулах, суллах замаар илэрдэг. Тайцзюань хэлэнд Жин Чансигүйгээр нэг ч "мэх" хийдэггүй. Домогт фа жин нь энэхүү хүчин чармайлт дээр суурилдаг - тулаанч хүний ​​биеийн хүч чадал, хөдлөшгүй хатуулаг, хэт зөөлөн байдал, мэдээжийн хэрэг аливаа цохилтын хурдан байдал. Жин Чан Сигийн тусламжтайгаар Хятадын зүйр цэцэн үгэнд дурдсан үр дүнд хүрдэг - " Нэг Лианг ээлж мянга жинэй". Үүнийг "гэж тайлбарлаж болно. Нэгграмм ээлж мянгакилограмм".

Эрүүл мэндэд үзүүлэх нөлөөллийн хувьд "Чан си Жин" гэдэг нь шууд утгаараа "элбийн эвэр" юм. Энэ бол холбогч эдэд массаж, сунгалт хийх бөгөөд ингэснээр биеийг эрүүл байдалд сэргээж, хадгалахад тусалдаг. "Чанси Жин"-ийн мэргэн ухааныг эзэмшсэн олон хүмүүс архаг өвчин эсвэл янз бүрийн гэмтлийн үр дагавраас ангижирч чадсан. Мөн "Чанси Жин" нь биеийн зохицуулалт, мэдрэлийн системд сайнаар нөлөөлдөг. Түүний "ороомог" болон "тайлах" хөдөлгөөн нь булчингийн аяыг нэмэгдүүлэхэд маш сайн байдаг. Хэрэв "Чанси Жин"-ийн эргэлтийн үйлдлүүд нь "Биеийн бүрэн бүтэн байдал" аргачлалын хамт явагддаг бол тэдгээр нь лимфийн системийг "цэвэрлэж", бие дэх ЦИ-ийн эргэлтийг сэргээхэд хувь нэмэр оруулдаг. "Чанси Жин" дасгал нь биеийн залуу насыг уртасгах, эрүүл мэндийг дэмжих, эрч хүчийг бий болгох асар их нөөц юм.

"Self-knowledge.ru" сайтаас хуулсан.

> Тайцзицюань эрүүл мэнд, урт наслалт > 2-р бүлэг >

ТОРГОН УТАСНЫ ЧИГОН

Торгон утсаар хийсэн чигон буюу "чанси-жин" нь тайцзюань хэлний өвөрмөц хэсэг юм. Энэ бол бие махбодийг бэхжүүлэх, дотоод хүч чадлаа илэрхийлэх чадварыг хөгжүүлэх зорилготой дасгал юм. Таны биеийг өөрчлөх дасгал.

Зүүн талын үндэслэл. Торгон утсыг урлахуйн тулгын чулуу нь Хятадын Жин хэмээх ойлголт юм. Жин бол бүх биеийн шөрмөс, шөрмөсөөр илэрдэг спираль хэлбэрийн дотоод хүч юм.Хөдөлгөөндөө жинг хэрэглэж сурвал маш хүчтэй болж, олон өвчнөөс ангижрах болно. Бид "жин" болон түүний шинж чанаруудын талаар хичээл, семинар дээрээ илүү их ярьдаг.

Барууны үндэслэл. Өнөөдөр торгоны бүх технологийг барууны шинжлэх ухааны үүднээс нотлох боломжтой. Торгоны утас нь биеийн фасаль системтэй ажилладаг. Та остеопати эсвэл хэрэглээний кинезиологийн сурах бичгүүдээс фасцийн талаар илүү ихийг уншиж болно. Энд ямар ч нууц байхгүй - зөвхөн өөртөө чадварлаг ажиллах нь бие махбодоо өөрчилж, шинэ ур чадвар эзэмших боломжийг олгоно.

* Үнэн хэрэгтээ "жин" болон "фасци" нь нэг үзэгдлийг өөр өөр өнцгөөс харж буй хоёр үзэл бодол юм.

* Чигонгийн торгон утас нь биетэй ажиллах чигон дасгалын мөчлөгт багтдаг. Эдгээр бясалгалд төмөр цамцтай чигон орно. Эдгээр бүх дасгалууд нь бие махбодийг бэхжүүлэх, сайжруулахад чиглэгддэг.

Чигонгийн торгон утас танд дараахь зүйлийг хийх боломжийг олгоно.

Бие махбодийг бэхжүүлэх (биеийн тамирын заалны хятад аналог, зөвхөн энд бид данх, симулятор ашигладаггүй, оюун ухаанаа ашигладаг),

Блок, хавчаарыг арилгах (дадлага нь массаж хийхээс дордохгүй хамгийн асуудалтай хэсгийг арилгах боломжийг олгодог),

Өнөөг хүртэл үл үзэгдэх хүч чадлаа хэрхэн харуулахыг сурах (мөн үүнийг хүч чадлын сургалтанд хамрагдахгүйгээр).