Миний хувьд ертөнц юу вэ! Тэр буруушаах болно
эсвэл магтаалаар гомдоох.
Миний харанхуй зам хэвээр үлдэнэ
нийтэч бус, далд.

Түүний яруу найрагт мөнхийн, зовлонт оньсого байдаг. Энэ нь гайхамшигтай хөгжимтэй бөгөөд түүний нууцыг хэнд ч тайлж өгдөггүй.

Би бол нууцлаг ертөнцийн бурхан,
Бүх ертөнц миний зүүдэнд байна.
Би өөртөө шүтээн бүтээхгүй
Газар дээр ч, тэнгэрт ч биш.

миний бурханлиг мөн чанар
Би хэнд ч нээхгүй.
Би боол шиг ажилладаг ч эрх чөлөөний төлөө
Би шөнө, амар амгалан, харанхуйг дууддаг.

Яруу найрагч, зохиол зохиолч, жүжгийн зохиолч, публицист, Федор Сологуб 40 гаруй жилийн бүтээлч үйл ажиллагааныхаа туршид тэрээр олон арван боть бүхий утга зохиолын өргөн өв үлдээжээ. Тэрээр өөрийн үеийн хүмүүст ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Түүний ажилд маш их хүндэтгэлтэй хандаж, өрөвдөх сэтгэлтэй байсан. А.Ахматова. С.Городецкийөөрийгөө шавь гэж үздэг байсан. О.Манделстамбичсэн: " Миний үеийн хүмүүсийн хувьд Сологуб 20 жилийн өмнө домог байсан. Бид өөрөөсөө: “Хөгшин дуу хоолой нь ийм үхэшгүй хүчтэй сонсогддог энэ хүн хэн бэ?»
Дурсамжаас Г.Чулкова: "Тэгвэл Сологубд тавин ба түүнээс дээш жил өгөх боломжтой байсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр нас нь хэдэн арван жилээр биш, ядаж мянган жилээр тодорхойлогддог хүмүүсийн нэг байсан - ийм эртний хүний ​​мэргэн ухаан түүний инээдтэй нүдэнд гэрэлтэж байв."

Зинаида Гиппиус: « Нүүрэн дээр, хүнд зовхитой нүд, бүхэл бүтэн ууттай дүр төрх - хөдөлгөөнгүй болтлоо тайвшир. Хэзээ ч, ямар ч нөхцөлд "бужигнуулж" чаддаггүй хүн. Чимээгүй байдал нь түүний хувьд гайхалтай байлаа. Түүнийг ярихад энэ нь маш жигд дуугаар, бараг нэгэн хэвийн, яаруу санагдахгүйгээр хэлсэн хэдэн ойлгомжтой үгс байв. Түүний яриа нь чимээгүй байх шиг тайван, нэвтэршгүй юм. Тиймээс тэрээр олон хүний ​​​​дурсамжинд үлдэв: "Нэвшшгүй тайван, үгэнд харамч, заримдаа муу, инээмсэглэлгүй, сэргэлэн хүн. Үргэлж бяцхан илбэчин, илбэчин.

Күүкийн хүү

Сологубын жинхэнэ нэр Тетерников, гэхдээ анхны бүтээлээ авч байсан редакцид нь түүнийг нууц нэрээр гаргахыг зөвлөв.
- Музагийн хувьд Тетерниковын толгойг лаврын титэм зүүх нь эвгүй юм.

Дараа нь тэд илүү "ашигтай нэр" гаргаж ирэв - Федор Сологуб. Тооллогчтой андуурахгүйн тулд нэг "л"-ээр V. Соллогуб.
Ф.Сологуб нь өвөг дээдсийн язгуур угсаатны хувьд нийгмийн чинээлэг давхаргаас голчлон гарч ирсэн бусад бэлгэдлийн гэгээнтнүүдтэй адилгүй. Федор Тетерниковын бага нас хайртынхаа олон баатруудын дунд өнгөрчээ Достоевский- амьдралын хамгийн ёроолд. Шууд утгаараа "тогоочийн хүүхдүүд"-ийн нэг байсан.

Ядуу нэгэнд хүү төржээ.
Нэг муу хөгшин эмэгтэй овоохой руу оров.
ястай гар сэгсрэх
Саарал үсийг задлах.

Эх баригчийн ард
Хөгшин эмгэн хүү рүү гараа сунгав
Тэгээд гэнэт муухай гараараа
Хацарт нь хөнгөн хүрэв.

Муухай үгсийг шивнэх
Тэр саваагаа цохиод гарч одов.
Хэн ч ид шидийг ойлгоогүй.
Он жилүүд өнгөрч,

Нууц үгсийн зарлиг биелэв:
Дэлхий дээр тэр уй гашуутай учирч,
Мөн аз жаргал, баяр баясгалан, хайр
Тэд харанхуй тэмдгээс зугтав.

("Хувь заяа")

тэр төрсөн 1863 оны 3-р сарын 1 (хуучин хэв маяг - 2-р сарын 17). in Петербургуяачийн гэр бүлд, урьд нь хамжлага. Дөрвөн настайдаа хоол ундны улмаас нас барсан аавыгаа алдаж, хоёр хүүхэдтэй бэлэвсэн эхнэр үлдсэн ээжийнхээ гар дээр өссөн.

Татьяна Семёновна Тетерникова (1832-1894), зохиолчийн ээж. 1890-ээд он

Федор туйлын ядууралд өссөн, олон бэрхшээл, доромжлолыг туулсан. Ээжийнхээ алба хааж байсан гэрийн эзэгтэйн баян байшинд тэрээр хэсэгчилсэн мэдлэг, соёлын анхан шатны мэдлэгийг олж авч, театрт байнга очдог байсан ч хувцасны шүүгээтэй хашаатай танхимын буланд хичээл зааж, унтдаг байв. цээжин дээрх гал тогоо. Эзэд, зарц нарын хоорондох "давхар амьдрал" -ын гашуун уур амьсгал ирээдүйн яруу найрагчийн зан чанарыг ихээхэн тодорхойлсон. Нэг талаараа Федор болон түүний эгч хоёр хөгжим тоглох, театр, дуурь тоглох заншилтай коллежийн шинжээчийн гэр бүлд бараг сурагч байсан боловч тэр үед зарцын хүүхдүүд өөрсдийнхөө сургаалыг чандлан мэддэг байх ёстой байв. газар.

Ээж нь хөлсөө урсган ажиллаж, ядарч туйлдсан, цочромтгой байдлаа хүүхдүүдээс гаргаж байв. Тэр тэдэнтэй маш хатуу ширүүн харьцаж, өчүүхэн төдий гэмт хэргийн төлөө шийтгэгдэж, зодож, саваагаар ташуурдуулж байв. Сологубын анхны шүлгийн баатар бол хөл нүцгэн ташуурдсан хүү юм. Хүү шиг хурдан зөгийөөр хучигдсан// хаа сайгүй хашгирч -// тарианы дор зүрх гаслаа// хорон муу, өчүүхэн доромжлол.". Шүлэг нь доромжлол, доромжлолын хариуд гашуудал мэт төрсөн.

"Хөөх, гаслах, уйлах!" -
Бяцхан нь орилоход дассан.

Би чамайг хамгийн сүүлд харсан
Та бахархаж байсан
Чамайг одоо хэн гомдоочихов оо
Бурхан эсвэл там уу?

"Уйлах, уйлах, уйлах! -
Бяцхан нь гиншиж дассан.-

Өө, хаашаа ч үсэрч,
Хаа сайгүй худлаа.
Ямартай ч та хүсэхгүй байгаа ч гэсэн
Чи архирах болно.

Уйлах, уйлах, уйлах!"
Бяцхан нь гиншиж дассан...

Ф.Сологуб бага насандаа

Хүүхэд насныхаа туршлагыг түүний бүтээлийн өнгө аяс, сэтгэл санааны байдал, баатрууд-хүүхдийн хувь тавилангаар үнэлж болох бөгөөд хайртай хүмүүстэйгээ ярилцахдаа ямар нэгэн зүйл эвдэрсэн бололтой. А.БелиЭдгээр түүхүүдийн аль нэгний дараа аймшигтай үгс хэлээрэй: " Намайг буцалж буй усаар түлэх мэт мэдрэмж төрж байсан ... энэ бол үнэхээр аймшигт хэрэг тул бодохгүй байсан нь дээр.

Миний хажууд ийм намуухан инээж байгаа тэр хэн бэ?
Алдартай миний, нэг нүдтэй, зэрлэг Алдартай!
Өлгийтэй байхаасаа л надтай удаан хугацаанд холбоотой байсан.
Баптисм хүртэх ёслолын ордны дэргэд алдарт зогсож байв.
Алдарт намайг дагадаг бол цуцашгүй сүүдэр,
Алдарт намайг булшинд оруулсан.
Алдартай аймшигтай, хайр дурлал, мартагдахын дайсан,
Хэн чамд энэ хүчийг өгсөн бэ?

Лили надтай зууралдаж, аяархан шивнэв.
"Би бол дунд зэргийн, хэлмэгдсэн Лихо!
Хэний гэрт би өөртөө булан олдог,
Бүгд л намайг хоромхон зуур амар амгаланг мэдэлгүй хөөдөг.
Зөвхөн чи надтай тулалдаж чадахгүй
Хачирхалтай мөрөөдөж, чи тарчлалыг хичээдэг,
Тийм учраас би чиний сэтгэлтэй маш их нөхөрсөг байдаг.
Дуутай цуурай мэт."

"баавгайн булан" дээр

Тэр үед ийм гарал үүсэлтэй хүн “ард түмэнд гарах” амаргүй байсан. Федор Сологубд ч бас хэцүү байсан байх. Гэхдээ тэр гарч, дээд боловсрол эзэмшиж, багш болсон. Тэрээр 25 жилийн турш хамгийн алслагдсан дүлий булан болох мужийн хотуудад багшилжээ. Ариун, Великие Луки, Вытегра. Тиймээс Сологуб мужийн амьдралын талаархи мэдлэг юм.

Хичнээн их цас оров!
Довгонуудын цаана байшин харагдахгүй.
Гэхдээ цаснаас энд гэрэл гэгээтэй байна,
Мөн намрын улиралд нүхэнд байгаа мэт харанхуй байдаг.

Хүсэл тэмүүлэл, найгах, бүр орилох, -
Vytegra гэж нэрлэдэг нь гайхах зүйл биш юм, -
Эсвэл хөзрөө урсгаж, архи ууж,
Хэрэв таны халаасанд нэг пенни эхлэх болно.

Витегра. 1810-1910 он

Ядуурал нь Сологуб багш байхдаа эрх баригчдаас хөл нүцгэн хичээлдээ явах зөвшөөрөл хүссэн тул гутал худалдаж авах зүйл байсангүй.

Ф.Сологуб. 1880-аад он

Крестцы тосгонд хотын 3-р сургуулийн барилга хадгалагдан үлдсэн бөгөөд одоо 1-р сургууль тэнд байрладаг.

Яруу найрагч, зохиол зохиолч, мөнгөн үеийн жүжгийн зохиолч Федор Сологуб (Тетерников) энд математикийн хичээл заадаг байв.
Сологубын амьдарч байсан байшин ч хадгалагдан үлджээ.

Миний бичсэнчлэн энэ үед sacrums А.Чеботаревская, « Айл бүрээс талбай харагдахуйц жинхэнэ "баавгайн булан"-ыг төлөөлдөг, харанхуй үдэш гудамжаар өөрсдийн дэнлүүгээ барин алхаж, үл нэвтрэх шаварт живэх эрсдэлтэй бөгөөд дэлгүүрийн эзэд жилд нэг удаа хиам, лаазалсан хоол авдаг.

20-иод оны sacrums

Өнөөдөр гаталж байна

Мужийн хотуудын ядуурал, архидалт, уйтгартай байдал, зэрлэг байдал бүхий хар дарсан зүүдний амьдрал, энэ бүхнээс төрсөн сэтгэгдэл нь хожим Сологубын зохиолын үндэс болсон " хүнд өдрүүд"ба" жижиг имп". Тэр тэнд, түүний хэлснээр, өнгийг нэлээд зөөлрүүлсэн ( "Хэрэв тэдгээрийг дүрсэлсэн бол хэн ч итгэхгүй байсан баримтууд байсан").
Тэнд Сологуб яруу найраг бичиж эхэлсэн бөгөөд тэднийг энэ арын уснаас зугтах нууц найдвар, мөрөөдлөөр нийслэлийн редакц руу илгээв.

Заримдаа хачин үнэр гарах болно, -
Түүний шалтгааныг ойлгохгүй байна
Удаан бүдгэрсэн, манантай өдөр
Дахин туршлагатай.

Чи хөгшин хүн шиг ахиад л гунигтай босдог
Эвдэрсэн үүдний танхимд
Чи дахин хагарсан боолтыг аваад,
Эргэдэг зэвэрсэн цагираг -

Та нар давчуу танхимуудыг харж байна,
Шалны хавтан бага зэрэг шажигнах газар
Чийгтэй ханын цаас хаана байна
Булан дээр зөөлөн чимээ шуугиантай

Хаана уйтгартай дүүжин унадаг
Уйтгартай, муу үг сонсох,
Хэн нэгэн залбирч, уйлж байгаа газар
Шөнө удаан уйлсан.

Үг хөгжмийн ид шид

Гармони, Сологубын шүлгийн хөгжим нь түүнийг хамгийн "хөгжимтэй" яруу найрагчтай холбож өгдөг A. Fetom. « Орчин үеийн Оросын яруу найрагчдын дунд Сологубын шүлгүүдээс илүү хөгжимд ойр байх хэнийг ч би мэдэхгүй., - гэж бичжээ Лев Шестов. - Тэр цаазын ялын тухай, улих нохойны тухай хамгийн аймшигт зүйлийг хэлсэн ч шүлэг нь нууцлаг, сэтгэл хөдөлгөм аялгуугаар дүүрэн байдаг. Нохой гаслахыг яаж дуулах вэ, цаазаар авахуулахыг яаж дуулах вэ? Би мэдэхгүй, энэ бол Сологубын нууц, магадгүй Сологубынх ч биш, харин түүний хачирхалтай Музагийн нууц юм.».

Таны энэ бүх үгс
Удаан хугацааны турш би үүнээс залхсан.
Зөвхөн тэнгэр цэнхэр байвал
Шуугиантай долгион тиймээ идсэн,

Зүгээр л хөл дээрээ наалд
Зэрлэг давалгааны хөөс,
Эрэг рүү сайхан шивнэж байна
Урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хайрын үлгэрүүд.

Сологубын бүх зүйлд ямар нэгэн ид шид байдаг, тэр ч байтугай сул дорой нь илт. I. Эренбургбичсэн: " Сологуб яруу найргийн хамгийн дээд нууцыг мэддэг байсан - хөгжим. Балмонтын хөгжим биш, харин хэмнэлийн сэтгэл хөдөлгөм.

манантай өдөр
Энэ нь ирж байна
Хүсэл минь явахгүй байна.
Эргэн тойрон манан.
Үүдэнд
Би зогсож байна,
Бүгд сэтгэлийн түгшүүртэй
Тэгээд би дуулдаг.
Миний найз хаана байна?

Хүйтэн үлээж байна
Миний цэцэрлэг хоосон байна
Өнчин
Бут бүр.
Би уйдаж байна.
баяртай гэж хэлэв
Чи амархан
Тэгээд хурдлав
Алс
Морин дээр.

Замдаа
би харж байна
Бүгд сэтгэлийн түгшүүртэй
Бүгд чичирч байна -
Хонгор минь!
Би удаан байх болно
нулимс асгарах,
Зүрхний шарх
хутгах -
Бурхан чамтай хамт байна!

Шопенгауэр газар доороос

Сологубын яруу найргийн уянгын баатар нь олон талаараа жижигхэн хүн юм Гоголь, Пушкин, Достоевский, Чехов. Ирээдүйн агуу зохиолчийн хүний ​​зан чанарыг дарангуйлах агуу хувийн туршлага нь түүнд доромжлогдсон, гомдсон хүмүүсийн метафизик дүрд хувийн зовлон зүдгүүрийг тусгах боломжийг олгосон юм.

Бүх зүйл надад маш их өгөгдсөн,
хөдөлмөрийн ядаргаа,
Муу эрүүдэн шүүлтийн хүлээлт,
Өлсгөлөн, хүйтэн, бэрхшээл.

Ширүүн зэмлэлийн давирхай,
Хатуу алдар гашуун зөгийн бал,
Галзуу уруу таталтын хор
Мөн цөхрөл мөс

Мөн - дурсамжийн титэм,
Аяга, ёроол хүртэл согтуу -
Мартагдашгүй үнсэлт уруул, -
Бүх зүйл, зөвхөн баяр баясгаланг өгдөггүй.

Сологуб хувийн зовлон зүдгүүрийг бүрэн төгс болгож, хүн төрөлхтний зовлон зүдгүүр болгон өргөж, түүнд сансрын тодорхой шинж чанарыг өгсөн. Нэгэн шүүмжлэгч түүний тухай: Энэ бол амьсгал хураасан хонгилоос гарч ирсэн Оросын Шопенгауэр юм". Достоевскийн олж илрүүлсэн газар доорх хүний ​​эмгэнэлт явдал, муухай байдлыг Сологубын яруу найрагт уянгын байдлаар илчилсэн. Баруунд түүнийг өв залгамжлагч гэж үздэг байсан нь гайхах зүйл биш юм Достоевский.

Тэнэг хүний ​​уялдаа холбоогүй үлгэр шиг
Амьдрал уйтгартай, харанхуй.
Ямар нэг зүйлийг дэмий л хүлээх
Түүний гүн нь хариу үйлдэл үзүүлэхгүй.

Хачирхалтай холилдсон замууд.
Тэгээд яагаад ч юм би дэмийрч байна.
Час улаан дэмийрэлд миний өмнө
Алтан цамхаг, танхим.

1892 онд Сологуб руу нүүжээ Петербург, тэнд тэрээр математикийн багшаар ажилд орж, дараа нь Андреевскийн сургуулийн байцаагч, Санкт-Петербургийн сургуулийн зөвлөлийн гишүүн болжээ.

Хэвийн бус бэлэг тэмдэг

Санкт-Петербургт Тетерников яруу найрагч, гүн ухаантантай уулздаг Николас Мински,сэтгүүлийн нарийн бичгийн дарга хойд элчмөн энэ сэтгүүлийн ажилтан болсон. Мински түүнийг "ахмад бэлгэдлийн" хүрээлэлтэй танилцуулав. З.Гиппиус, Д.Мережковский, К.Балмонт.

Сологуб яруу найргийн энэ чиг хандлагын төлөөлөгч, сурталчлагч болжээ. Гэсэн хэдий ч түүний бүтээлд түүнийг сонгодог бэлгэдлээс ялгах нэг зүйл байсан: инээдэм, ёжлол - энэ бол Сологубын сэтгэлийг эдгээр каноник хүрээнээс салгасан зүйл юм.

Дараа нь миний суут ухаантыг шоолж байна
Надад маш их хэлсэн
яруу найргийн бус харьцуулалт.
Би сарны доорх талбайд гарсан, -

Бэлэн болсон тарвасны нухаш дээр
Улаан сар шиг харагдаж байна
Мөн заримдаа бах гэдэс
Тэр надад сануулсан. -

Эдгээр харьцуулалт нь бэлгэдлийн үгсийн сангаас биш байсан нь тодорхой. Эсвэл жишээ нь шүлэг зар»:

Эмч, сувилагч хэрэгтэй
Бүх сонинд ингэж бичдэг.
Бидэнд оёдолчид хэрэгтэй.
Гэхдээ яруу найрагчид хэнд хэрэгтэй вэ?

Зарыг хаанаас олох вэ:
Бид яруу найрагчийг гэртээ урьж байна
Тэгээд юу нь тэвчихийн аргагүй болсон
Ердийн тайлбар бол агуулах,

Мөн бид сайхан үгсийг хүсч байна
Тэд сүнсээ олзлоход бэлэн байна!
"Би үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авахад бэлэн байна."
"Бидэнд саалийн үнээ хэрэгтэй байна."

Эсвэл мөчлөгийн гайхалтай шүлэг энд байна " Свирел»:

“Айдас, охин минь, Хайрын бурханы сумнууд.
Эдгээр сумнууд илүү их өвддөг.
Тэр харах болно - тэнэг алхаж байна,
Түүний зүрх сэтгэл рүү чиглэж байна.

Ухаалаг охидод хүрэхгүй,
тэднээс хол давах болно,
Сүлжээний хөтчүүдэд зөвхөн тэнэгүүд байдаг
Тэгээд үхэлд хүргэдэг."

Лиза ээжтэйгээ зууралдаж,
Гурван урсгал дахь нулимс,
Тэгээд тэр улайж, хүлээн зөвшөөрөв:
"Ээж ээ, ээж ээ, би тэнэг! .."

Тиймээс Федор Сологуб жирийн нэг бэлгэдэлч биш байв. Түүний яруу найргийн ажил нь зөвхөн дайчин доройтол, гоо зүйчийн нэр хүндээр хязгаарлагдахгүй, илүү төвөгтэй, илүү баялаг, илүү ач холбогдолтой юм. Түүний гоо зүйн зарчмуудад гол зүйл бол урлагийн "гаднах энгийн байдал", ерөнхий ойлгомжтой, ил тод байдлын шаардлага байв. Үүнийг бас тэмдэглэсэн Блоклохонцлон " энгийн байдал, хатуу байдал, ямар ч амтлагч, цагаан тугалга байхгүй”, тэр үеийн бэлгэдлийн яруу найргийг ялгаж салгасан.

Талбайд юу ч харагдахгүй байна.
Хэн нэгэн: "Тусламж!"
Би юу чадах вэ?
Би өөрөө ядуу, жижигхэн,
Би өөрөө ядарч байна
Би яаж туслах вэ?

Хэн нэгэн чимээгүйхэн дуудаж байна:
"Ах аа, над руу ойрт!
Хамтдаа илүү амархан.
Хэрэв бид явж чадахгүй бол
Замдаа хамтдаа үхье
Хамтдаа үхье!"

К.ЧуковскийТэрээр энэ шүлгийг "хүү байхдаа" анх уншсан гэж бичжээ.

« Эдгээр мөрүүдийн даяанч энгийн байдал нь намайг гайхшруулсан. Ганц ч үг, нэг ч зүйрлэл, ямар ч уран цэцэн үг, ямар ч өрөвдмөөр дохио зангаа, үгийн гоёл чимэглэл, гуйлгачин мэт ядуу толь бичиг - гэхдээ ямар ч нөлөө байхгүй үед хамгийн хүчтэй нөлөө нь: эдгээрийн хэлбэр нь илүү ур чадваргүй байв. Гаднаас нь харахад өрөвдөлтэй шүлгүүд нь зүрх сэтгэлд төдий чинээ хүрчээ. Эдгээр шүлгүүд миний сэтгэлийг хөдөлгөж байсан зүйл бол: Ийм урлаггүй байхын тулд агуу урлаг шаардлагатай гэдгийг, хамгийн энгийн байдалд гоо үзэсгэлэн байдаг гэдгийг би ойлгосон.

Би юу чадах вэ?..
Би яаж туслах вэ?

Энэ нь бараг бүх залуу яруу найраг үг хэллэг, мушгиа, эргэлтийг хөгжүүлж байсан тэр үед Балмонтовизмын хоосон яриа уран зохиолд аль хэдийн ноёрхож эхэлжээ. Тэр үед санамсаргүй уншиж байсан Сологубын бусад шүлгүүд намайг ямар ч гоёл чимэглэлээс зайлсхийдэг тэр л эрхэмсэг сонгодог энгийн гоо үзэсгэлэнгээр уруу татсан юм.».

Саратов дахь Сологуб

1913-1916 онуудад Федор Сологуб урлагийн талаар лекц уншсан лекцийн аялал хийсэн. Бидний өдрүүдийн урлаг”, “Орос яруу найрагчдын мөрөөдөл, хүлээлт"). Тэрээр тэдэнтэй хамт 39 хотоор аялсан. Энэ аяллыг хэвлэлээр өргөнөөр бичжээ.
1914 оны хоёрдугаар сарын 3тэр лекц уншсан Саратовөмнөх байранд арилжааны клубгудамжинд Радищева(одоо Офицеруудын ордон).

Ингээд сонины ишлэлээс хүргэж байна Саратовын хуудас” -аас 1914 оны хоёрдугаар сарын 5 (№30):
“Худалдааны клубт Федор Сологубын лекц хөл хөдөлгөөн ихтэй танхимын өмнө болж, олон нийтийн сонирхлыг ихээхэн татав. Гаднаас нь харахад Сологубын хэлсэн үг хэдийгээр нэгэн хэвийн байсан ч маш гоё бүтээгдсэн бөгөөд нэгэн төрлийн афоризмын цувралыг толилуулжээ. Мэдээллийн дараа Ф.Сологуб өөрийн бичсэн хэд хэдэн шүлгийг уншиж, алга ташилтыг төрүүлэв. Хожуу мэтгэлцээн байгаагүй”.
Сологуб эхнэртээ ижил лекцийн талаар бичсэн зүйлийг энд оруулав Анастасия Чеботаревская: “Лекц нь олон нийтэд нээлттэй биш, зөвхөн клубын гишүүд болон зочдод зориулагдсан; гишүүд үнэ төлбөргүй, зочид - 50 к. (түүний захидал дахь онцлог шинж чанарууд: "Үзэгчид 205 рубль байсан”). Тэнд Вавилоны тахал байсан бөгөөд тэдний цуглаан дээр урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй тийм олон хүн цугларсан - 1000 гаруй хүн байв. Маш олон залуучууд, гэхдээ маш олон нэр хүндтэй хүмүүс. Тэд ийм олны төлөө ер бусын анхааралтай сонсов. Лекцийн дараа тэд шүлэг хүссэн”.

Сологуб энэ захидалдаа тэр үед Саратовт болсон инээдтэй үйл явдлыг дүрсэлжээ.
“Пүрэв гаригт миний өмнө футуризмын тухай үдэш байлаа. Нутгийн дөрвөн залуу футуристуудын дор тэнэг альманах хэвлүүлсэн бөгөөд тэд өөрсдийгөө психофутурист гэж нэрлэдэг байв. Олон нийт, орон нутгийн сонинууд үүнийг нухацтай авч үзсэн; сонинд олон нийтлэл гарч, олон нийт альманахыг тэсэн ядан хүлээж авав. Худалдааны клубт болсон үдэшлэг дээр эдгээр эрхэмүүд Футуризм бол утгагүй гэдгийг батлахын тулд тоглоом шоглоом хийсэн гэдгээ илчилсэн юм. Одоо Саратовчууд хууртагдсандаа ихэд хилэгнэж байна”.

Энгийн байдал ба үнэн

Георгий ИвановСологубын шүлгүүд гэдэгт итгэдэг - " Оросын яруу найргийн хамгийн үнэнчүүдийн нэг". Тэд урлагийн хувьд ч, хүний ​​хувьд ч үнэн юм. Гадны болон сүр жавхлантай бүх зүйлд харь, даруу зангаараа, яруу найрагчийн хүүхдийн сэтгэлийн цэвэр ариун байдал нь тэдэнд тусгагдсан байдаг.

Миний чимээгүй найз, алс холын найз,
Хараач -
Би хүйтэн бас гунигтай байна
Үүрийн гэгээ.

Би дэмий л хүлээж байна
бурхад,
Би мэдэхгүй цонхигор амьдралд
Баяр ёслолууд.

Удахгүй газраас дээш гарна
Цэлмэг өдөр,
Тэгээд чимээгүй ангал руу жив
Муу сүүдэр -

Чимээгүй, гунигтай
Өглөө
Миний нууц найз, миний холын найз,
Би үхнэ.

Онцолсон өдөр тутмын амьдрал Sologub холбоотой болгодог I. Анненский(Бас амьдралынхаа хагасыг сургуулийн боловсролын төлөө зориулсан). Энд гайхалтай шүлэг байна энгийн дуу". Ер нь бол 1905 оны жагсаалыг тараах үеэр хүүхэд хэрхэн энгийнээр хөнөөсөн тухай аймшигтай хэцүү дуу юм.

зөвлөмжийн доор
Дайсны оргил
Светик алагдсан,
Хөнгөн үхдэл унжсан.

хөөрхөн бяцхан хүү
Миний бяцхан,
Чи эргэж ирэхгүй
Чи гэртээ ирэхгүй.

Тэд зодсон, буудсан, -
Та гүйгээгүй
Та зам дээр байна
Та зам дээр байсан.

Офицерын морь
дайсны хүчнүүд
Яг зүрхэнд
Миний зүрх рүү шууд орлоо.

Хөөрхөн бяцхан хүү
Миний бяцхан,
Чи эргэж ирэхгүй
Чи гэртээ ирэхгүй.

Хоёрдугаар сарын хувьсгалыг урам зоригтойгоор угтан авсан Сологуб Октябрийн хувьсгалыг дотроо хүлээж аваагүй. Хэдийгээр түүний гарал үүсэл нь энэ хүч чадалтай ойр байх ёстой, гэхдээ түүний бүтээлч байдлын мөн чанар, сүнс нь түүнд харь байв. " Тэдний санаа бодолд хүмүүнлэг зүйл байгаа бололтой- гэж гутамшигт залуу насаа дурсаж, хөдөлмөрч ард түмний хүү гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. - Гэхдээ та тэдэнтэй хамт амьдарч чадахгүй!Тэгээд тэр энэ тухай шүлэг болгон бичжээ.

Шүлэг өмнөх шигээ сонсогдохгүй байна.
Шинэ хэрэгсэл хэрэгтэй.
Jets, trills, groves, өгсөн
Тэд бохир гахай идсэн.

Хөнгөн голууд мөнгөлөг
Усанд живэх өмхий буян.
Нэгэн цагт яруу найрагт хилэн байсан,
Одоо тэр бүгд шонхор болсон

Мөн сайхан үнэр
Тэр Зөвлөлтийн дэвсгэрийг үнэртэв.
Булбулын дууны гоо үзэсгэлэн
Одоо шээсээр хучигдсан.

романтик сар
Ижил чийгтэй согтуу.
"Нүүр царай" гэдэг үг бардам сонсогдов.
Одоо бидэнд хошуу хэрэгтэй байна.

Нэгэн цагт Сологуб түүнтэй найзууд байсан блок. Тэд ихэвчлэн хамт явж, ихэвчлэн зураг авалтанд ордог.

Дараа нь, энэ хугацаанд арван хоёр", тэр аль хэдийн Блокийг сонирхохоо больсон.
Улс төрийн яруу найргийн эр зоригийг бид бүгд биширдэг байсан Манделстам 1934" Бид дороо эх орноо мэдрэхгүй амьдарч байна ..." Гэхдээ үүнээс хамаагүй эрт, 1921 оны хавар Сологубын эдгээр мөрүүдийг бичсэн байдаг.

Өргөн сүх тасрахгүй
Түүний гэмт хэргийн толгой
Мөн алдар нэр түүний тухай бүрээ бүрээ болгоно.
Гэвч түүний бүх бүтээл үхсэн.

Энэ шүлгийг АД-ын цуврал дахь Сологубын бүтээлүүдийн ботийн урьдчилсан найрлагаас хассан, учир нь түүний доор бичсэн огноо байсан. 1922 оны дөрөвдүгээр сарын 22, хувьсгалын удирдагчид хаягласан гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

Домог үүсгэсэн

Гэсэн хэдий ч эдгээр шүлгүүд нь Сологубын яруу найргийн мөн чанар биш юм. Тэрээр өөрөө урлагт итгэх итгэлээ ингэж илэрхийлэв.

Засгийн газар ямар ч байсан
мөн хуульд юу гэж заасан бай,
Бид таны удирдамжийг мэднэ,
Ай гэрэлтсэн Аполлон!

"Аполлон" урлаг, тайтгаруулагч, сэтгэл татам мөрөөдлийн урлаг, "Маяагийн хөшиг", биднээс үнэнийг нуун дарагдуулсан, нүцгэн байдлаараа аймшигтай, "өөр ертөнц, хүссэн" -ийг бүтээх нь Сологубын яруу найраг юм. Гэвч амьдрал хуурмаг хуурмаг байдлын аврах, сэтгэл татам хөшгийг байнга урж тасалдаг бөгөөд түүний цоорхойгоор түүний мөн чанар нь бүр ч аймшигтай мэт санагддаг.

Та галзуу, ялзарсан амьдардаг
Хүн бүрт хүртээмжтэй гудамж
Тоостой архирах, дээрэлхэх инээд,
Согтуу биеэ үнэлэгчид зэвэрсэн инээд.

Муухай найз охидууд бөөгнөрөв -
Хорон санаа, бузар, завхрал, ядуурал.
Энэ тойрогт яаж үүсч болох вэ
Урам зориг өгөх мөрөөдөл үү?

Гэхдээ болно! Энэ нь үргэлж гарч ирдэг!
Ард түмний амьдрал бүтээлчээр дүүрэн,
Мөн шаварлаг хөөснөөс дээш өргөгддөг
Дэлхийн долгионы гоо үзэсгэлэн.

Сологубын бүтээл дэх зонхилох сэдэв бол ертөнцийг өөрчилдөг мөрөөдлийн сэдэв юм. Тэрээр: " Жинхэнэ аз жаргал гэж байдаггүй. Зөвхөн аз жаргал бий болдог". Түүний романд Домог үүсгэсэн» Сологуб бичжээ:
« Би яруу найрагч хүн учраас бүдүүлэг, ядуу амьдралаас нэг хэсгийг авч, түүгээрээ сайхан домог бүтээдэг. Харанхуйд удаан, уйтгартай, өдөр бүр, эсвэл уур хилэнгээр уурлаж - амьдрал, яруу найрагч би чиний дээр дур булаам, үзэсгэлэнтэй байдлын тухай миний бүтээсэн домог босгох болно.».

Харгис хэрцгий арга замаар
Би дэмийрч, орон гэргүй, эрхэм ээ.
Гэхдээ бүх байгаль минийх,
Дэлхий надад зориулж хувцасладаг.

Энэ ертөнцөд ямар нэг зүйлийг өөрчлөх боломжгүй байг, гэхдээ

Намайг юу зогсоох вэ
Бүх ертөнцийг өсгө
түүний хүссэн зүйл
Миний тоглоомын хууль?

Амьдарч, заль мэхэнд итгэ
болон үлгэр, мөрөөдөл.
Таны сүнслэг шарх
тэднийг баярлуулдаг бальзам.

Бодит амьдрал бүдүүлэг, харгис хэрцгий, шударга бус байг, яруу найрагч үүнийг "бүтээсэн домог" -оороо эсэргүүцэх болно - үхлийн дараа сүнс нь явдаг, дэлхий дээр бидэнд дутагдаж байсан бүх зүйл биелэх болно. Энэ тухай - түүний мөчлөг " Од Майр"(1898), одны гэрлийг дуулсан Майрсайхан газар дээр Тосид шидийн гол урсдаг Лиг.

Майр од миний дээр гэрэлтэж байна,
од Майр,
Мөн үзэсгэлэнтэй одоор гэрэлтдэг
Алс холын ертөнц.

Нефтийн нутаг эфирийн долгионд хөвж,
Газрын тосны газар,
Тэгээд Майрагийн гэрэлтэх гэрэл тунгалаг
Тэр газар дээр.

Хайр энх тайвны оронд Лигой гол
Лигой гол
Майрын чимээгүйхэн тунгалаг царай чичирнэ
Таны долгионоор.

Сологуб алс холын үзэсгэлэнт орны тухай домог зохиодог. Энд бидэнд дутагдаж байсан бүх зүйл, нүгэлт дэлхий гашуудаж байсан бүх зүйл". Энд ямар нэг холбоо байгаа Достоевский,түүний хамт Хөгжилтэй эрийн мөрөөдөл”, гэм нүгэлгүй, аз жаргалтай “нарны хүүхдүүд” агуу их хайр, мөнхийн баяр баясгалантай амьдардаг алс холын одны тухай “алтан зүүд”-тэй.

Газрын тос дээр хол, үзэсгэлэнтэй
Миний бүх хайр, бүх сэтгэл минь.
Газрын тос дээр хол, үзэсгэлэнтэй
Сайхан, гийгүүлэгч дуу
Оршихуйн бүхий л аз жаргалыг алдаршуулдаг.

Тэнд, тунгалаг Майрын туяанд,
Бүх зүйл цэцэглэж, бүх зүйл баяр хөөртэй дуулдаг.
Тэнд, тунгалаг Майрын туяанд,
Гэрлийн эфирийн цохилтонд,
Нөгөө ертөнц нууцлаг байдлаар амьдардаг.

Цэнхэр Лигойн нам гүм эрэг
Бүгд ер бусын гоо сайхны өнгөөр.
Цэнхэр Лигойн нам гүм эрэг -
Аз жаргал, амар амгалангийн мөнхийн ертөнц,
Мөрөөдлийн мөнхийн ертөнц биелдэг.

А.Блок энэ мөчлөгт онцгой дуртай байв. Тэр Сологубд цуглуулгаа өгсөн " Сайхан бүсгүйн тухай шүлэг" гэсэн бичээстэй: " Ф.К. Sologub - од Майр зохиолч - Тайвшруулах - үлгэр - гүн тайтгарал, талархлын тэмдэг болгон.

Олон талт Сологуб

МанделстамСологубыг өндрөөр үнэлдэг байсан тэрээр түүний тухай бичжээ. Эхэндээ бид залуу насандаа төлөвшөөгүйн улмаас Сологубаас зөвхөн тайтгаруулагч, нойрмог үгс бувтнадаг, зөвхөн мартамхай байдлыг сургадаг чадварлаг өлгийчийг л хардаг байсан - гэхдээ цааш явах тусам Сологубын яруу найраг нь үйл ажиллагааны шинжлэх ухаан гэдгийг улам бүр ойлгосон. хүсэл зоригийн шинжлэх ухаан, эр зориг, хайрын шинжлэх ухаан."

Хаалгаа нээ
Тэгээд хашаагаа тойроод яв.
Одоо тайван бус байна -
Битгий хэвт, битгий унт, хүлээ.

Магадгүй энэ шөнө
Тэгээд хэн нэгэн чамайг дуудах болно.
Та хурдан туслах уу?
Мөн та үл мэдэгдэх замаар явах уу?

Тэгээд унтаж чадах уу?
Та бодож байна: харанхуйд, хананы цаана
Хэн нэгэн залгах болно
Ганцаардсан, ядарсан, өвчтэй.

Хаалган дээр гараад ир
Мөн өмнө нь дэнлүү авч яв.
Чи өөрөө үхсэн ч гэсэн
Харин залгасан хүн авар.

Сологубын хөргийг олон зураачид зурсан. Энд хөрөг зураг байна Б.Кустодиева(1907), Сологуб бол "багшийн" сахалтай, "багшийн" сахалтай, даруухан гимнастикийн багш юм.

Үүнтэй төстэй болохыг олон хүн тэмдэглэсэн Ф.Тютчев. Энэ хөрөг дээрх Сологуб дөнгөж 44 настай боловч наснаасаа хамаагүй хөгшин харагдаж байв. Үүнийг тэмдэглэж байна амттайдурсамждаа: Тэр одоо миний ойлгож байгаагаар дөч орчим настай хүн байсан, гэхдээ тэр үед би өөрөө маш залуу байсан болохоор тэр надад хөгшин, хөгшин ч биш, ямар нэгэн байдлаар эртний юм шиг санагдаж байсан. Түүний царай цонхигор, урт, хөмсөггүй, хамрын ойролцоо том ууттай, нимгэн улаавтар сахал нь нимгэн хацар, уйтгартай, хагас аньсан нүдийг нь чирсэн мэт байв. Үргэлж ядарсан, үргэлж уйтгартай царай. Түүний нэгэн шүлэгт тэрээр ингэж хэлж байсныг санаж байна.

Би өөрөө ядуу, жижигхэн,
Би ядарч байна ...

Энэ л мөнх бус ядаргаа нь түүний царай үргэлж илэрхийлэгддэг байв. Заримдаа, ширээний ард хаа нэгтээ үдэшлэгт байхдаа тэр нүдээ аниад нээхээ мартсан мэт хэдэн минутын турш үлдэв. Тэр хэзээ ч инээгээгүй. Сологубын дүр төрх ийм байв».
Түүний өөр нэг хөрөг нь тийм ч алдартай биш юм. К.Сомова (1910).

Энд Сологубыг даруухан багш биш, харин сөнөсөн салонуудын нэр хүндтэй мастер гэж дүрсэлсэн байдаг. Доогтой инээмсэглэл, ядаргаа, амны үрчлээнд эргэлзсэн байдал, хатуу, шулуун байрлал нь түүнийг доройтсон үеэсээ Ромын эзэн хаан мэт харагдуулдаг. Энэ бол Сологубын хамгийн дуртай хөрөг байсан бөгөөд тэрээр "Тэнд би яг адилхан харагдаж байна." Энэ хөрөг зураг хадгалагдаж байна Оросын музейПетербургт.

Н.Вышеславцевын Сологубын хөрөг

Ирина ОдоевцеваСологуб "цагаан гантиг" мэт санагдсан нь түүнд булшны хөшөө, чулуун зочин, өөртөө зориулсан хөшөөг сануулав. " Цамцтай тоосго - түүнийг тэгж дуудсан В. Розанов.

« Гаднах төрхөөрөө бол үнэхээр эр хүн биш - чулуу, - гэж түүнийг цуурайтаж байна Г.Иванов. - Энэ дээлний дор, энэ "тоосгонд" зүрх байдаг гэж хэн ч таамаглахгүй. Уйтгар гуниг, эмзэглэл, цөхрөл, өрөвдөх сэтгэлээс гарахад бэлэн зүрх сэтгэл».

Би эдгээр хэмжсэн дууг зохиосон,
Сэтгэлийн өлсгөлөнг тайлахын тулд
Тиймээс зүрх сэтгэлийн мөнхийн тарчлал,
Мөнгөлөг урсгалд живж,

Булбулын дуулах мэт дуугарах,
Таны дур булаам хоолой, мөрөөдөл,
Тиймээс удаан хугацааны тарчлалд шатсан
Ядаж л амны хөндийн дуугаар инээмсэглэв.

Сарны Лилит ба эмээ Ева

Сологуб хатуу ширүүн амьдралыг тэвчиж чадаагүй бөгөөд тэрээр Достоевскийн хамт арьсаа урж хаях шиг болсон гэж өөртөө хэлж чадна. Гаднаас нь хүрэх бүр түүнд тэвчихийн аргагүй өвдөлт эгшиглэнэ. Амьдрал Сологубд улаан, махлаг эмэгтэй мэт харагддаг. Ева, сайхан сар шиг ялгаатай Лилит- түүний мөрөөдөл.

Тэр түүнд бүдүүлэг, бүдүүлэг, алдартай мэт санагддаг.

Яруу найрагч үүнийг өөрийнхөөрөө дахин хийж, үүнээс тод, хүчтэй, өнгөлөг бүхнийг сийлбэрлэхийг хүсдэг. Тэр чимээгүй, уйтгартай, чимээгүй, бие махбодгүй бүх зүйлийг амталдаг. Энэ утгаараа Сологуб ямар нэг зүйлтэй төстэй юм Бодлер,ичихээс илүү будсан, цайруулсан царайг илүүд үздэг, хиймэл цэцэгт дуртай байсан. Тэр амьдралаас айж, нэрийг нь том үсгээр бичиж, эелдэг үг олдог Үхлийг хайрладаг байв. Түүнийг үхлийн баяр баясгалан, үхлийн баатар гэдэг байв.

Үхлийн сэтгэл татам

Би ганцаараа хүйтэн замаар алхаж байна
Би дэлхийг мартаж, далд зүйлийг хүлээж байна, -
чимээгүй үхэл намайг үнсэх болно,
чамайг намрын нам гүм байдалд хөтөлнө.

Сологуб үхлийн шүтлэгтэй. Тэрээр үхлийн тухай домог бүтээдэг - сүйт бүсгүй, найз охин, аврагч, тайвшруулагч, хүнийг зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээс аврах.

Өө Үхэл! Би чинийх. Би хаана ч харсан
нэг чамайг - бас би үзэн яддаг
дэлхийн сэтгэл татам.
Хүний таашаал надад харь,
тулаан, амралт, дуудлага худалдаа,
энэ бүх чимээ шуугиан дэлхийн тоосонд .

« Түүний зохиолын хэв маягт үхлийн тодорхой сэтгэл татам байдаг., - гэж бичжээ Корней Чуковский. — Эдгээр хөлдүү, нам гүм, жигд мөрүүд, бидний харж байгаачлан түүний бүх үгсийн чимээгүй байдал нь гоо сайхны үнэрийг мэдрэх чадвартай хүн бүрт мэдрэгдэх Сологубын онцгой гоо үзэсгэлэнгийн эх сурвалж биш гэж үү? Түүний шүлгүүдэд тэнгэрийн могой тэднийг яаж өдөөж байсан ч хүйтэн, нам гүм байдаг.

жижиг имп

Гэхдээ яруу найрагт Сологуб ихэвчлэн сайхан амьдрал, гоо үзэсгэлэнгийн тухай ярьдаг бол зохиолд тэрээр аймшигт амьдралыг тусгах хандлагатай байдаг. 1905 онд Сологубын роман " жижиг имп"гэж тэр 10 жилийн турш бичсэн.

Түүний амжилт нь бүх хүлээлтээс давсан - ном хэвлэгдсэнээс хойш таван жилийн хугацаанд таван удаа дахин хэвлэгджээ. Энэ бол энэ зууны агуу зохиолуудын нэг юм. Сологубын тэнд байх үеийн сэтгэгдлийг үндэслэн бичсэн гэсэн саналууд бий Витегр.

Аймгийн хотын нэгэн хэвийн уйтгартай өдөр тутмын амьдрал, түүний "амьтны амьдрал", оршин суугчдын муухай зан заншил - энэ бүхэн Сологубын олон жилийн хувийн туршлагаасаа романы хуудсан дээр гарч ирэв.

Үргэлжлэл бий.

Федор Сологуб (жинхэнэ нэр Федор Кузьмич Тетерников)

1863 - 1927

Зохиолчийн бүтээлийн үеүүд: эрт (1878-1892), дунд (1892-1904), боловсорч гүйцсэн (1905-1913), хожуу, энэ нь эргээд хоёр хуваагддаг (1914-1919, 1920-1927). Түүний албан тушаалын утгыг ойлгох нь түүний бүх ажлын хүрээнд боломжтой юм. Зохиолч өөрөө ийм хандлагыг зураачийн хувьд өөрийнхөө тухай нухацтай ярилцах зайлшгүй нөхцөл гэж үзсэн тул түүнийг буруугаар ойлгосон хэвээр байгаа гэдэгт итгэлтэй байв. Намтар түүхийг нь хэлээгүй. Ийм байр сууринд зөвхөн шүүмжлэлд дургүйцсэн, шинж чанарыг нь үл тоомсорлодог (декадент, маньяк, психопат), харин түүний ажлыг намтараас нь ойлгодоггүй хандлага, харин эсрэгээр нь эмпирик хүн байв. - Сологуб өөрийн намтар домгийг бүтээсэн бүтээлээс.

Түүний соёлын хөгжилд таатай, урлагт сонирхолтой ухаалаг гэр бүл, Агаповагийн үйлчлэгч нартай гэр бүлийн гишүүд шиг найрсаг харилцаатай байсан. Үүний зэрэгцээ, амьдралын маш хачирхалтай нөхцөл байдал - гэрийн эзэгтэйн хачирхалтай байдал, гэр бүлийн мэдрэлийн сул дорой байдал, байнга, хэрцгий цохих.

12 настайгаасаа шүлэг бичиж эхэлсэн хүү "Гайхалтай санааг номлох" гэсэн уриалгадаа эртнээс итгэсэн. Шийтгэхэд тэр үүнийг сүнслэг ариусгалын хэрэгсэл гэж ойлгож эхлэв.

1878-1882 онд Сологуб Санкт-Петербургийн багшийн дээд сургуульд суралцаж, дараа нь арван жил мужуудад багшаар ажилласан. Эдгээр он жилүүд нь түүний бүтээлийн эрт, бэлгэдлийн өмнөх үеийг эзэлдэг.. Яруу найргийн хажуугаар (анх 1881 онд хэвлэгдсэн) тэрээр зохиолд өөрийгөө сорьдог.

1880-аад онд аяллаа эхлүүлсэн бусад ахмад бэлгэдлийн нэгэн адил Сологуб үүсэх үедээ Некрасовоос Надсон хүртэл иргэний яруу найрагт хүчтэй нөлөөлсөн байв. Сологуб иргэний уй гашуу, мөнхийн асуултуудыг холбосон уянгын "Би" бүтээх өөр аргыг хайж байна. Ялангуяа яруу найрагчийн анхны шүлгүүдээс Надсоныг санагдуулдаг - "Итгэ, цуст шүтээн унана" (1887), "Хагарсан шилний талаар юу харамсах вэ" (1889). Сологубын шинэлэг зүйл нь иргэний сэдвийн намтар болон дотоодын үндэслэл байв.

Иргэний болон хувь хүний ​​намтар хоёрын хоорондох бараг бүдүүлэг холбоо нь илт гэнэн, санамсаргүй байдлыг үл харгалзан түүний инээдэмтэй нөлөөг үгүйсгэх аргагүй юм. Сологубын бүх бүтээлд инээдэм шингэж, яруу найрагчийн хамгийн нандин зүйл болох иргэний уй гашуу руу ханддаг.

Гэхдээ яруу найрагч бэлгэдлийн өмнөх уламжлалыг хоёуланг нь өвөрмөц байдлаар нэгтгэдэг. Тиймээс, Сологубын хувьд хөл нүцгэн байх нь баатрын нийгмийн хомсдолын шинж тэмдэг, романтик гротеск, эх дэлхийд нээлттэй байхын бэлэг тэмдэг болдог.Сологубын баатрууд албадлагаар зогсохгүй хөл нүцгэн явах дуртай байдаг, гэхдээ тэд ядуу учраас биш, гэхдээ энэ сэдлээр хүн бусад зүйлсээс гадна нийгмийн төлөвлөгөөг уншиж чаддаг.

1879-1892 оны шүлэгт “Муу муугийн ангал, хүний ​​худал хуурмаг” гэх мэт иргэний яруу найргийн хэвшмэл үгсийн хамт “би”-ээс хилэнцийг зайлуулж, амьдралын хийсвэр нийгмийн хүрээнд байршуулсан чиг хандлага Энэ үзэгдлийн талаархи метафизик ойлголт нь өөрийгөө тууштай мэдэрдэг. Нэгдүгээрт, "би"-д муу зүйл байгаа нь түүний сэтгэлд гаднаас нь нэвтэрсэнтэй холбон тайлбарладаг.. Сэдвийг аажмаар дотоод болгох нь хувь нэмэр оруулдаг Хорвоо дээр байгаа бузар муугаас өөрийгөө салгадаггүй хүний ​​байр сууринаас гадна болон дотроос бузар муугийн үзлийг хөгжүүлэх.

2-р шат. Амьдрал ба үхэлд автах, түүнийг даван туулах сэдэв нь тэр цагаас хойш Сологубын гол сэдвүүдийн нэг болно.бүтээлийнхээ хоёрдугаар үеийн дууны үгийг өвөрмөц өнгөөр ​​​​будсан. Түүний энэ жилүүдэд бий болгосон уянгын "Би" нь Оросын яруу найргийн хувьд шинэ зүйл байсан ч энэ нь иргэний болон романтик дууны үгнээс эхтэй бөгөөд бусад эртний симболистуудын бүтээлд зарим ижил төстэй шинж чанартай байдаг.

1870-1880-аад оны үед Оросын уран зохиолд дэлхий дээр болж буй бүх зүйлд хариуцлага хүлээхээ шууд ухамсарлаж, тодорхой илрэл бүрээс дэлхийн бузар мууг ялгаж чаддаг баатар бий болжээ.Гэвч эдгээр жилүүдийн уран зохиолын эргэцүүлэл баатар нь дэлхийтэй жинхэнэ эв нэгдлийг олж авахад саад болж буй "би" гэдгээ мэддэг - иймээс түүний "сэтгэлийг сордог энэ муухай бурхны зүрх сэтгэлээс салахыг хүсдэг". Сологубд ертөнцтэй холбогдох мэдрэмж нь "би" -ийг үгүйсгэх гэсэн үг биш юм өргөжин тэлэх, бие даасан үнэ цэнийг батлах, түүнийг дэлхийн үйл явцын төвд байрлуулах хүсэл хүртэл. Үүний үндсэн дээр Оросын яруу найргийн шинэ "үнэмлэхүй" бий болжээ. Сологуб домог бүтээдэг бөгөөд үүний нэг хувилбарын дагуу "Би" нь Орфик Эрос шиг, дэлхий үүсэхээс өмнө оршин байсан. Сологубын уянгын "Би" нь дэлхийд харьяалагддаг тул аливаа зүйлийг гаднаас нь харахаас татгалздаг - өөр хэн нэгнийх шиг. Тиймээс яруу найрагчийн уран сайхны ертөнц дэх бузар муу нь гаднаасаа нутагшихаа больсон бөгөөд энэ нь яруу найрагчдад "муу" ухамсрын өөрийгөө илчлэх ийм шүлгийг "би" нэрийн өмнөөс илэрхийлэх боломжийг олгодог (" Би намаг дээгүүр тэнүүчлэх дуртай") - энэ нь Сологуб бусад бэлгэдлийнхээс хамаагүй илүү юм.

Бие махбодь, хувь хүний ​​хувьд хүн бол шалтгаан, учир шалтгаан, цаг хугацаа, орон зайн хуульд захирагддаг зөвхөн үзэгдэл юм. Гэвч ертөнцийг тээгч хүний ​​хүслийн дагуу тэрээр үндсэндээ үл хамаарах, бүх зүйлийг мэддэг боловч хэнд ч мэдэгддэггүй нэгэн юм. Сологубын хувьд хүний ​​бие даасан нэгдмэл байдалд хувиршгүй хоёрдмол байдлын тухай санаа нь маш чухал юм. ертөнцөөс үл хамааран өөрийгөө танин мэдэх боломжгүй тухай бодол, нөгөөгийнхөө "дуу хоолой" -ын зөн совин нь бидний "би" -ийн гүнд сонсогддог.

Хүн Сологубын хувьд ертөнцөөс бүрэн тусгаарлагдсан, ертөнц нь түүнд үл ойлгогдох бөгөөд ойлгох боломжгүй юм. Амьдралын хорон муугийн хатуу ширүүнийг даван туулах цорын ганц арга зам бол зураачийн уран сэтгэмжээр бүтээсэн сайхан, тайтгаруулагч сайхан домогт орох явдал юм. Сологуб Лих, жижиг чөтгөр, Недотыкомка нарын бэлгэдлийн дүр төрхөөр дүрслэгдсэн хүчирхийллийн ертөнцийг гайхамшигтай үзэсгэлэнт Ойле газартай харьцуулжээ.. Бодит ба хүчингүй хоёрын зэрэгцэн оршихуйд: Бяцхан чөтгөрийн баатар Передонов, бүдүүлэг зангаараа хамгийн бодитой, түүний урдуур саарал өнгийн Недотикомка хэлбэрээр гүйж буй муу ёрын сүнс, бодит ертөнц, дүр төрх. эвдэрсэн уналтын уран зөгнөлийн тухай - зохиолчийн уран сайхны ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог.

Сологубын гоо зүйн итгэл үнэмшил нь түүний алдартай томъёололд агуулагддаг: "Би амьдралын нэг хэсгийг авч, түүнээс сайхан домог бүтээдэг, учир нь би яруу найрагч юм."

Гэхдээ энэ домог нь бас амттай биш, харин тэвчихийн аргагүй уйтгартай байдаг нь харагдаж байна. Амьдрал бол дэлхийн шоронд, зовлон зүдгүүр, галзуурал юм. Үүнээс гарах арга замыг хайж олох оролдлого - үр дүнгүй ядралт. Хүмүүс яг л торонд байгаа амьтад шиг найдваргүй ганцаардмал байдалд ордог. Яруу найрагчийн сэтгэл ертөнцийн зовлон зүдгүүрээс ангижрах хүсэл, амин чухал бузар муугийн эсээс гарах гэсэн аливаа оролдлого нь дэмий хоосон байдлын хооронд эргэлддэг, учир нь хүмүүсийн амьдрал, үхлийг хяналтаас гадуур муу ёрын хүчнүүд удирддаг. ухамсрын. Хүний амьдралыг зарим нэг чөтгөрийн хүчний гарт байгаа өрөвдөлтэй тоглоом мэтээр ойлгох нь “Хараал идсэн савлуур” шүлгээс сонгодог илэрхийлэлийг олсон.

Амьдралын аймшигт байдлаас ангижрах нь зөвхөн ямар нэгэн төгс гоо сайхныг ухамсарлах явдал юм, гэхдээ энэ нь бас амархан мууддаг. Яруу найрагчийн хувьд ертөнцийн цорын ганц бодит байдал, үнэ цэнэ нь түүний өөрийнх нь "би", бусад бүх зүйл нь түүний төсөөллийн бүтээл юм. Сологубын яруу найргийн хэл нь зүйрлэлгүй, товчхон байдаг; түүний шүлэгт тогтвор суурьшилтай бэлгэдлийн систем бий болсон бөгөөд үүгээр дамжуулан дахин дахин оршин тогтнох сэдэл дамждаг. Яруу найрагчийн дүр төрх нь бетон, мэдрэхүйн мэдрэмжгүй сүлд, бэлгэдэл юм.

Яруу найрагч ертөнцийн аливаа юмс үзэгдлийг холоос хардаггүй, аливаа зүйлийг гаднаас нь харахаас татгалздаг.

Эдгээр жилүүдэд Сологуб ийм алсын хараанд тохирсон дүрслэлийн хэллэгийг олжээ. Энэ бол "би" ба байгаль хоёрын анхны салшгүй байдлын тухай дотоод хэлбэрээр нь өгүүлдэг параллелизмын хэл юм: Энэ нь түүний дараа нь уянгын "үгүй", "тийм" гэсэн элэгний хослол болгон томъёолох яруу найргийн зарчмыг хэрэгжүүлдэг. . Жишээлбэл, "Амьдралын элсэн цөлөөр тэнүүчлэх дүрэм", "Хууль мэхэнд итгэ, амьдар" гэсэн хоёр шүлгийг ингэж зохион байгуулдаг. Эхнийх нь яруу найрагчийн очсон, орж ирсэн бүх зүйл нь уянгын эргэлзээнд өртөж, өөрийгөө хууран мэхлэх, оршихуйд "хууралтын" өөр нэг хувилбар болж харагддаг - хоёрдугаар шүлэгт "тийм" гэж хэлдэг бүх зүйл. аль хэдийн инээдтэй.

Хэрэв Сологубын хувьд уянгын зохиол нь оршихуйн хүсэл тэмүүллийг дотроос нь даван туулж, ертөнцийг үзэх шинэ үзэл санааг бий болгосон хүрээ байсан бол зохиол нь баатраас холдох туульсыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан юм. 1892-1904 оны түүхүүдэд. зохиолч бага насны сэдэвт анхаарлаа хандуулдаг. Хүүхдүүд, Сологубын хэлснээр, бүх оршихуйд бурханлаг хөгжилтэй ойр байдгаараа насанд хүрэгчдээс ялгаатай байдаг. Хүүхдэд ертөнцийг шууд харах боломжийг олгодог.

Хүүхэдтэй харьцах зовлонгийн хандлага нь гэнэтийн хугарлыг олж авдаг "Бяцхан чөтгөр" романд (1892-1902). Оросын уран зохиолын сатирик шугамтай холбоотой романы үргэлжлэл. Энэ нь "Бяцхан чөтгөр"-д байсан - "Үхсэн сүнснүүд" -ийг мужийн филистүүдийн ертөнц санамсаргүйгээр сэргээсэн. Передоновыг байгалиас авсан.

Гэхдээ "Бяцхан чөтгөр" киноны дүрүүдэд сэтгэлийн доромжлол нь Гоголын дүрүүдээс хамаагүй илүү байдаг бөгөөд энэ талаар түүний гол дүр Передонов Гоголын үхсэн сүнснүүдийг хол орхисон байдаг. Зохиогчийн энэхүү бодит байдлыг үгүйсгэх гүн гүнзгий утга зохиолын хувьд урьд өмнө байгаагүй хэмжээнд хүрчээ. Передонов бол бидний хүн нэг бүр юм. Сологуб бичжээ: "Зарим хүмүүс зохиолч маш муу хүн байсан тул хөрөг зургаа өгөхийг хүссэн гэж боддог. Бусад хүмүүс зохиолч өөрийн хөрөг болон танилуудынхаа хөргийг зурж байсныг маш нарийн анзаарсан. Үгүй ээ, хайрт үеийнхэн минь, би романаа та нарын тухай бичсэн" гэж Сологуб өөрийн үеийн "баатрын" дүрийг бүтээсэн гэж зүтгэж байгаа боловч романынхаа мета түүхэн утга санаа, түүний бэлгэдлийн хоёрдмол байдлын талаар чимээгүй байна. гарчигт.

Сологубын бодит байдлын дүрслэл байнга хоёр дахин нэмэгдэж, бодит нийгмийн егөөдөл эсвэл романтик гротеск, ёжлолын аль алинд нь ойртож, "Бяцхан чөтгөр"-ийг домогт роман гэж ярихад хүргэдэг. Сологубын роман нь "хүний ​​оюун санааны доройтол, эмх замбараагүй байдал руу буцаж буй дүр зургийг харуулж байна. Эмх замбараагүй байдалд автах нь романд, ялангуяа гол дүрийнх нь хувьд эрс тэс хэлбэрийг олж авдаг. Передоновын ухамсар зөвхөн энэ чиглэлд нээлттэй бөгөөд дэлхийн амьдралын эсрэг туйлтай нягт хаалттай байдаг. Передонов байгалиасаа түүний зовлон шаналал, өөрт нь дайсагналцаж буй дүрийн дор айж эмээж байгаагаа мэдэрсэн.

Гэхдээ Передонов бол зөвхөн хасах баатар төдийгүй баатар нь болсон романы хасах демиурж юм. "Бяцхан чөтгөр" нь Передоновын өөрийнх нь зэрлэг дэмийрэлд зохиогдсон бололтой. Передоновын "зохиолч" нь романы үйл явдал нь бодит байдлыг захирч буй түүний төөрөгдлийн төлөв байдлын бодит байдал, хэллэг болж буйгаар илэрдэг. Түүгээр ч барахгүй тэрээр "Бяцхан чөтгөр"-ийн хоёрдахь өгүүллэгийг "эерэг" гэж үздэг бөгөөд Саша-Людмилагийн шугамаас урам зориг өгдөг. Передонов бол Саша Пылников бол зүсээ хувиргасан охин гэсэн цуу ярианы гол тараагч болж хувирав. Үнэн бол Передонов бол Сашагийн тухай цуу яриаг үүсгэгч биш, тэр өөрөө өөрийнхөө түүхийг шууд бүтээгч биш юм - хоёр тохиолдолд Грушина, Варвара нар түүнийг тоглодог, гэхдээ тэд үүнийг өөрөө баатрын хэв маягаар хийдэг. Грушинатай ярилцсаны дараа л Варвара Передоновт нээлтийнхээ тухай хэлэв; түүний түүх түүнд дур булаам сонирхлыг төрүүлж, Людмила болон бүхэл бүтэн хот руу дамжуулж, романы хоёр дахь үйл явдлын хөдөлгүүр болжээ. Ийнхүү Саша Передоновын хүчин чармайлтын ачаар Саша-Людмилагийн шугам бие даасан болохоос ч өмнө Передоны "газар", "эхнэр" хайх гол төлөвлөгөөнд багтсан болохыг олж мэдэв. Зохиолын төгсгөлд хоёр үйл явдал зэрэгцэж, нүүр хувиргах үзэгдэлд огтлолцож, төгсгөлд нь ялгаатай байх нь маш чухал юм. Энэ нь зөвхөн тодосгогчийг төдийгүй шугамын "тохирлыг" үүсгэдэг. Передонов гэнэт бараг л эмгэнэлтэй болтлоо босч, Людмила, Саша хоёр хачирхалтай живэв.

Передоновын онцгой байдал нь "Бяцхан чөтгөр"-ийг ойлгох хамгийн чухал асуулт болох зохиолч ба баатар хоёрын харилцааны тухай асуудлыг хурцатгадаг. Хүүхдийн сэдэвтэй ойртох нь хүүхдүүдийн муу баатар, тарчлаан зовоож буй хүн өөрөө бидний өмнө айж, зовж шаналж буй хүүхэд шиг гарч ирдэгтэй холбоотой юм.

Энэ романд зохиолчийн энэ амьдралыг үгүйсгэх нь манай уран зохиолд урьд өмнө байгаагүй хязгаарт хүрдэг - энэ нь бүрэн бөгөөд эвлэршгүй юм. Зохиогч хорвоо ертөнцийн бузар мууг дүрслэх замаар хувь хүний ​​сүйрлийн үйлдэл хийхийг оролддог. Гэхдээ энэ нь зөвхөн нэг тал бөгөөд хэрэв тэр романд байсан бол зохиолчийн байр суурь баатрын байр сууринаас зарчмын зөрүүтэй байх байсан бөгөөд "Муу шидтэнг би түүнийг шатаахыг хүссэн" гэсэн эпиграф нь утгаараа бараг давхцах болно. Передоновын мэдүүлгээр: "Би гүнжийг шатаасан, тийм ээ, шатаагүй: нулимав. Үнэн хэрэгтээ баатрын эпиграф болон иш татсан үгэнд хоёр бүтээлч хүсэл зориг зөрчилддөг. Үүний зэрэгцээ зохиолчийн бүтээлч хүсэл эрмэлзэл нь өөрөө өөртөө автсан ертөнцийн бузар мууг устгах оролдлого бүтэлгүйтсэн баатартай харьцах утгын илүүдэлтэй байдаг.

Энэ хэт их зүйл бол "сэтгэлд автах", өөрийгөө чөтгөр гэж үзэх, бусдад хандах хандлага, бүр туйлын харь гаригийн, аймшигтай "бусад" чөтгөрийг даван туулах явдал юм. Харгис хэрцгий байдлаар дүрсэлсэн бузар мууг тээгч нэгэн зэрэг зовж шаналж буй хүүхэд болж хувирч, тэр бидний нэг гэдэг нь зохиолч Передоновыг зөвтгөхгүйгээр "амьдралын идэвхтэй" байр суурийг эзэлдэг болохыг харуулж байна. түүнтэй холбоотой амьдралын байр сууринаас эрс ялгаатай.баатар өөрөө. Зохиолыг бүтээгч нь эзэмдүүлсэн чөтгөрийг өрөвдөж чаддаг болсон бөгөөд үүний ачаар тэр өөрөө бузар муугийн эзэмшлээс ангижирчээ.

Сологубын дараагийн бүтээлч үе бол 1904-1913 он юм. 1890-1910-аад оны бүтээлүүдийг багтаасан хэд хэдэн төв яруу найргийн номууд хэвлэгдэн гарч байгаа ч уянгын бүтээлч байдлын эрч хүч бага зэрэг суларч байна. эх орон", "Могой".Аль 1903 оноос эхлэн Сологубын дууны үгэнд иргэний шинж тэмдэг илэрч эхэлсэн. 1905-1907 оны хувьсгалын үеэр тэрээр нийгмийн өөрчлөлтийн замбараагүй байдалд автаж, шүлгүүдийнхээ цаг үеийн үйл явдлуудад идэвхтэй хариу үйлдэл үзүүлжээ. Түүний "Эх орон" номонд 1885-1905 оны шүлгүүд багтсан ч 1903-1905 оны зохиолоос сэдэвлэсэн байна. Сологубд уянгын урсгалаас тусгаарлагдсан эмэгтэй дүр байдаггүй, гэхдээ түүний бусад номнуудын онцлог шинж чанар бүхий үнэмлэхүй "Би" гэж байдаггүй. Хүн ба байгаль эх орны онцгой нэгдэл бий болдог (“Ай Орос! Зовлонд ядарсан”) Энд гоо үзэсгэлэн, эх орон зэрэгцэн оршдог. Ерөнхийдөө Сологуб нь янз бүрийн төлөвлөгөөг нэгтгэж, бүх нийтийнхтэй хамгийн тодорхой нэгдмэл байдлыг бий болгож, харилцан уялдаатай байдгаараа онцлог юм. Ийм холболтын тэмдгийн дор тэрээр амьдралынхаа гүн гүнзгий хувийн үйл явдлуудыг ойлгодог.

Бүтээлч байдлын шинэ үе нь номонд орсон шүлгийн нэлээд хэсэг төдийгүй уран сайхны үзэл баримтлалд хамаарна. "Галын тойрог" -ын эхний хэсэгт - "Туршлагын маск" -д уянгын сэдэв нь олон тооны түүхэн болон мета түүхийн өөрчлөлтийг туулдаг. Тэрээр библийн, эртний, энэтхэг, европ, оросын уянгын баатрууд болон муу ёрын демиурж, Нефтийн орон, нохой хүний ​​тухай Сологубын домогт баатруудад тусгагдсан байдаг. Энэ хэсгийн ихэнх шүлгүүд дүрд тоглох шүлгүүдтэй төстэй: тэдгээрт байгаа мэдэгдлийг дүрүүдийн нэрийн өмнөөс өгсөн болно.

Сологубын дууны үг нь нийгмээс хөндийрсөн байдлаа ухамсарлаад зогсохгүй бүх талаар хөгжүүлж буй зууны эхэн үеийн хувь хүний ​​хандлагыг сэргээдэг. "Хүмүүстэй хамт байх нь ямар их дарамт вэ!" - Сологубын анхны шүлэгүүдийн нэг ингэж эхэлдэг.

Яруу найрагч түүний хувьд өдөр тутмын муу, бүдүүлэг амьдралтай утопик романтикийг эсэргүүцэж, өөр сүнслэг ертөнцөд хаа нэгтээ аз жаргалтай, гайхалтай амьдралыг мөрөөддөг. Ингээд бослоо "Star Mair" дугуй (1898-1901),аз жаргал, амар амгалангийн харь гаригийн аз жаргалтай орны тухай яруу найргийн уран зөгнөл.

Сологуб шүлгүүддээ яруу найргийн аялгууг энгийн ярианд бууруулж, түүнд нэгэн төрлийн "ид шид" сүүдэр, гашуун саарал, нам дор газар филистийн ургамлыг оруулахгүйгээр хэрхэн бүтээхээ мэддэг байв. Түүний төсөөллийн үр жимс нь мухар сүсэг, зэрлэг, идэвхгүй амьдрал, ертөнцийн бүдүүлэг байдал, цөхрөл зэргээс үүдэлтэй "Недотикомка саарал" (1899) юм.

Сологубын яруу найргийн байнгын сэдэв бол хүн дээрх чөтгөрийн хүч юм ("Би шуургатай далайд сэлж байхдаа", 1902). Энэхүү яруу найргийн чөтгөр шүтлэгт хүмүүжсэн аморализмын ул мөр тод харагдаж байна. гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Сологуб дахь чөтгөр нь дэлхий дээр ноёрхож буй бузар мууг бэлгэддэг төдийгүй явцуу сэтгэлгээний сайн сайхныг эсэргүүцсэн эсэргүүцлийг илэрхийлдэг.. Сологубын нарны дүр төрхийг тайлбарласан нь анхаарал татаж байна. Сологубын ойлголтоор бол энэ "Орчлон ертөнцийг захирч буй могой, бүгд галд шатаж, галзуу хорон муу юм". Сологуб хүйтэн "нүгэлгүй" сарыг магтдаг, тэр бол түүний сүнслэг нөлөө бүхий дуучин юм. Сологубын шүлгийн цуглуулгуудаас хамгийн чухал нь "Галын тойрог" юм.. Түүний гарчиг нь бэлгэдлийн шинж чанартай: энэ нь яруу найрагч өөрийгөө бусдын хувь тавилангаар хардаг хүний ​​хойд дүрүүдийн мөнхийн мөчлөгийг илэрхийлдэг. "Яруу найрагчийн хувьд Сологуб шүлгийнх нь гадаад энгийн байдлаараа ялгардаг бөгөөд үүний ард мэргэжлийн өндөр ур чадвар нуугдаж байдаг. Сологубын шүлэгт бие даасан үгс, бүхэл бүтэн хэллэгүүд маш чадварлаг давтагдаж, түүж, янз бүр байдаг; тэр бүтээлийнхээ хэмнэл, найруулгын бүтцийг яг адилхан төгс эзэмшсэн.

"Би бол нууцлаг ертөнцийн бурхан"

Би бол нууцлаг ертөнцийн бурхан,

Бүх дэлхий миний зүүдэнд байна

Би өөртөө шүтээн бүтээхгүй

Газар дээр ч, тэнгэрт ч биш.

миний бурханлиг мөн чанар

Би хэнд ч нээхгүй.

Би боол шиг ажилладаг ч эрх чөлөөний төлөө

Би шөнө, амар амгалан, харанхуйг дууддаг

"Оддын мэйр"

Майр од миний дээр гэрэлтэж байна,

од Майр,

Мөн үзэсгэлэнтэй одоор гэрэлтдэг

Алс холын ертөнц.

Нефтийн нутаг эфирийн долгионд хөвж,

Газрын тосны газар,

Тэгээд Майрагийн гэрэлтэх гэрэл тунгалаг

Тэр газар дээр.

Хайр энх тайвны оронд Лигой гол

Лигой гол

Майрын чимээгүйхэн тунгалаг царай чичирнэ

Таны долгионоор.

Лирийн шажигнах, цэцгийн анхилуун үнэр,

Лир дуугарах чимээ

Мөн эхнэрүүдийн дуунууд нэг амьсгалд нийлэв.

Мэйрийг магтъя.

Газрын тос дээр хол, үзэсгэлэнтэй

Миний бүх хайр, бүх сэтгэл минь.

Газрын тос дээр хол, үзэсгэлэнтэй

Сайхан, гийгүүлэгч дуу

Оршихуйн бүхий л аз жаргалыг алдаршуулдаг.

Тэнд, тунгалаг Майрын туяанд,

Бүх зүйл цэцэглэж, бүх зүйл баяр хөөртэй дуулдаг.

Тэнд, тунгалаг Майрын туяанд,

Гэрлийн эфирийн цохилтонд,

Нөгөө ертөнц нууцлаг байдлаар амьдардаг.

Цэнхэр Лигойн нам гүм эрэг

Бүгд ер бусын гоо сайхны өнгөөр.

Цэнхэр Лигойн нам гүм эрэг -

Аз жаргал, амар амгалангийн мөнхийн ертөнц,

Мөрөөдлийн мөнхийн ертөнц биелдэг.

Бидэнд дутагдаж байсан бүх зүйл энд байна

Нүгэлт дэлхий гашуудаж байсан бүхэн,

Чам дээр цэцэглэж, гэрэлтэж,

Ай Лигойн адислагдсан талбайнууд!

Дэлхийн дайсагналын ертөнц дүүрч,

Хөөрхий дэлхийн ертөнц цөхрөлд автсан,

Бид чимээгүй булшинд сэтгэл хангалуун байна

Мөн үхэл шиг урт, харанхуй нойр.

Гэвч Лиг урсаж, чичирч,

Гайхамшигтай цэцэгс нь анхилуун үнэртэй,

Мөн гэмгүй Майр чимээгүйхэн гэрэлтдэг

Мөнхийн гоо үзэсгэлэнгийн аз жаргалын ирмэгээс дээш.

Миний үнс бага багаар ялзарна

Энэ нь чийгтэй газарт ялзарч,

Тэгээд би оддын хоорондох замыг олох болно

Өөр улс руу, миний Ойл руу.

Би дэлхийн бүх зүйлийг мартах болно

Тэнд би танихгүй хүн байх болно, -

Би өөр гайхамшигт итгэдэг

Дэлхий дээрх зуршил шиг.

Бид удахгүй тантай хамт байх болно

Дэлхий дээр үхье

Бид тантай хамт байна

Газрын тос руу явцгаая.

Цэвэр Майрын дор

Бид дахин мэдэх болно

Гэрэлт Майрын дор

Ариун хайр.

Мөн нуугдсан бүх зүйл

Манай ертөнцөд атаархаж байна

Нар юу нуудаг вэ

Майр харуулах болно.

Майрагийн хүсэл тэмүүлэлгүй гэрэл,

Эхнэрүүд нүгэлгүй харагддаг, -

Майратай хамт гялалзаж байна

Дэлхийн агуу баяр

Баяр хөөрөөр хүрээлэгдсэн.

холын баяр баясгалан

миний сэтгэлд ойр,

Ойл, таны тайтгарал -

үл үзэгдэх хашаа

Дэмий хүсэл тэмүүллээс.

Энэхүү зохиолд Оддын Майрын циклийг анх Шүлгийн Гуравдугаар номонд (1904) нийтэлсэн. Циклийн шүлгийг 1901 оны 1-р сарын 10-нд бичсэн зургаа дахь шүлгээс бусад нь 1898 оны 9-р сард бичсэн.

"Недотикомка саарал"

Бөөн саарал

Миний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл эргэлдэж,

Энэ нь надтай хамт алдартай биш гэж үү

Ганц үхлийн тойрогт уу?

Бөөн саарал

Хуурамч инээмсэглэлээс залхаж,

Тогтворгүй суухаас залхсан, -

Надад туслаач, нууцлаг найз минь!

Саарал дотуур пальто

Ид шидийн шившлэгээр зайлуул

Эсвэл нуруугаараа, эсвэл ямар нэг зүйл, цохилттой,

Эсвэл нандин үг.

Саарал дотуур пальто

Чи намайг алсан ч харгис,

Ингэснээр тэр ядаж гунигтай реквиемд оров

Миний үнсийг загнаагүй.

"Бид олзлогдсон амьтад"

Чимээгүй түгжигдсэн хаалганууд

Бид тэднийг нээж зүрхлэхгүй байна.

Зүрх сэтгэл нь домогт үнэнч байвал

Хуцаж өөрсдийгөө тайвшруулж, бид хуцдаг.

Гэрийн тэжээвэр амьтдын дунд байгаа зүйл бол бүдүүлэг, муухай юм.

Удаан мартчихаж, мэдэхгүй.

Зүрх нь давтахад дассан, -

Нэг хэвийн, уйтгартай хөхөө.

Байшингийн бүх зүйл ихэвчлэн хувийн шинж чанартай байдаг

Бид эрх чөлөөг хүсээгүй удаж байна.

Чимээгүй түгжигдсэн хаалганууд

Бид тэднийг нээж зүрхлэхгүй байна.

"Хараал идсэн савлуур"

Сэвсгэр гацуурын сүүдэрт,

Чимээтэй голын дээгүүр

Чөтгөр савлуурыг савлаж байна

Үслэг гар.

Дохиж, инээж байна

Нааш цааш,

Нааш цааш.

Самбар нь шажигнан, нугалж байна

Өө, хүнд мөчир үрж байна

Сунгасан олс.

Удаан дуугарах чимээнээр тэвэрч байна

гүйлтийн самбар,

Мөн чөтгөр шуугиантай инээж,

Хажуу талаас нь шүүрч авах.

Би барьж байна, би сульдаж, савлаж байна,

Би шүүрч аваад савлаж байна

Тэгээд би авахыг хичээдэг

Чөтгөрээс уйтгартай харц.

Харанхуй гацуур модны дээд талд

Цэнхэр инээв:

"Савлуур дээр баригдсан,

Чамтай там болоорой."

Чөтгөр бууж өгөхгүй гэдгийг би мэднэ

хурдан самбар,

Намайг унатал

Гараараа заналхийлсэн давалгаа

Бутартал

Ээрэх, олсны ургамал

Энэ нь гарч ирэх хүртэл

Миний хувьд нутаг минь.

Би гацуураас өндөрт нисэх болно

Мөн духан дээр газар новш.

Савлуур, хараал ид, дүүжин,

Илүү өндөр, илүү өндөр ... аа!

Федор Сологубын өвөрмөц хэв маягийн онцлог, олон тооны шүүмжлэлийн дүн шинжилгээ нь зохиолчийн бүтээлийн талаархи тодорхой хэвшмэл ойлголтыг бий болгосон: ижил төрлийн сэдэв ("үхлийн дуучин"), ашигласан яруу найргийн хэрэгслийн нэгэн хэвийн байдал, арга барилын нэгдмэл байдал. Хэдийгээр зураачийн хувийн шинж чанар, түүний бүтээлүүд нь орчин үеийн хүмүүсийн шүүмжлэлд хамгийн их маргаантай үнэлгээг авсан - урам зоригоос инээдтэй хүртэл. "... Нарийвчилсан модернистуудын нүдээр, жишээ нь, үргэлж хүндэт зочин байсан "Скалес"-ын үнэлгээнд Сологуб бол Оросын модернизмын эцэг, нарийн бөгөөд дэгжин зохиолч бөгөөд үүнийг илт эрэлхийлдэг. урлагийн шинэ замнал, онцгой гоо үзэсгэлэнг олж авдаг ховор стилист, Оросын Бодлер гэх мэт - бусад хүмүүсийн хувьд энэ бол гажуудсан яруу найрагч, "аймшигтай, мултарсан, гажсан сэтгэл" - энэ бол алдартай шүүмжлэгчдийн нэг юм. Тэр жилүүдэд А.Измайлов энэ зууны эхээр Сологубын нэрийн эргэн тойронд үүссэн нөхцөл байдлыг тодорхойлсон бөгөөд түүний хэлсэн хоёр туйл бол бусад бүх тооцоо юм.

"Чеховтой нэгэн зэрэг" бичиж эхэлсэн Сологуб 1900-аад оны дундуур л алдартай болсон. "Хэрэв Сологуб түүн шиг авъяаслаг биш байсан бол тэд түүний бүтээлүүдийн дэргэдүүр анхаарал хандуулахгүй өнгөрөх байсан. Түүний роман, өгүүллэгүүдийг "утгагүй зүйл", онигоо, тэр байтугай өвчтөний дэмийрэл гэж нэрлэхэд тун амархан. Шүүмжлэгч. Сологуб бол "хүчирхэг зураач" гэдгийг Сологубын "тодорхой" текстийн дүрс бичлэгийн эшлэлийг тайлж чадаагүй хүмүүс хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон.

Яруу найрагчийн дүр төрх нь түүний үеийн хүмүүст нууцлаг мэт санагдаж байв. "Сологубыг илбэчин, садист гэж үздэг байсан" гэж Н.Теффи дурсав. Л.Рындина дурсамждаа "Тэд түүнийг сатанист гэж хэлсэн бөгөөд энэ нь айдас төрүүлэхийн зэрэгцээ сонирхол төрүүлсэн" гэж бичжээ. Зохиолчийн өөр нэг үе, бэлгэдэлч яруу найрагч А.Белый хэлэхдээ: "Тэр бол Гималайн нуруунаас ирсэн, бидний үйлсийг хайхрамжгүй, хуурай хардаг ямар нэгэн Буддын лам юм шиг санагдсан ..." гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ "хачин хүний" ажил ч мөн адил нууцлаг мэт санагдсан. Энэ сэдвийн талаархи цөөн хэдэн мэдэгдлийг энд оруулав: "Сологубын бүх зүйлд, бүр сул дорой зүйлд ч гэсэн ямар нэгэн ид шид байдаг"; "Гэсэн хэдий ч бид түүнийг огт мэдэхгүй: тэр бидний хувьд нууцлаг, ойлгомжгүй хэвээр байгаа - орчин үеийн зохиолчдын хамгийн нууцлаг хүн"; “Ихэнх нь ойлгоход бэрх...” болон бусад.Сологубыг олонтаа тоймлон уншдаг А.Измаилов зураачийг утга зохиолын Олимпод өргөмжилсөн боловч зохиолчийг тодорхойлохдоо эртний иррациональ дүрс-бэлгэ тэмдгийг ашигласан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. "Хойд Сфинкс" (энэ бол түүний нийтлэлүүдийн нэгний нэр юм). Гэхдээ Сологуб асуулт асуух чадвараараа хайрлагдаж байв. Ф.Сологубтай зохиолчдын хувь заяаг "цөөн хүний ​​төлөө" (Измаилов) хуваалцаж байсан философич Л.Шестов өөрийн нөхөр зохиолч, хувь тавилангаас бурхны сонгосон нэгнийг олж харсан: "Сологуб бол зөн совин юм. Түүний зохиол бол реализм биш, Гэвч түүний яруу найраг нь Питиагийн хариулт шиг мөнхийн бөгөөд тарчлалт оньсого юм." Шүүмжлэгч В.Боцяновский Сологубын бүтээлийг ойлгоход хүндрэлтэй байгааг мастерын бүтээлийн энэ онцлогоор тайлбарлав. "Манай бүх уран зохиолд Федор Сологуб шиг илүү өвөрмөц, нууцлаг зохиолчийг нэрлэх нь хэцүү, магадгүй бүр боломжгүй юм ... Түүний шинэ түүх, шинэ роман бүр нь хуучин зохиолтой үргэлж төстэй бөгөөд түүнтэй нягт холбоотой байдаг. түүнээс өмнөх бүх зүйл маш их гайхширч, олон хүн энэ зохиолчийг ойлгохоос гадна тайлбарлахаас шууд татгалзаж, бусдаас тэс өөр байв. Сологубын үеийнхэн зохиолчийн бүтээлийг нэг томьёонд багтаах боломжгүй гэдгийг маш зөвөөр онцлон тэмдэглэсэн байдаг.

Сологуб уран зохиолд яруу найрагчаар орж ирсэн боловч Сологубын хувьд алдар суугийн жилүүдэд - 1907-1913 онуудад зохиолын гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Зураачийн бүтээлийг хувьсгалаас өмнөх олон судлаачдын үзэж байгаагаар Сологуб нь яруу найраг, зохиолын авьяас чадвараараа өөртэй нь адил юм. "Тэр бүтээлч байдлын жигд байдалаараа ялгардаг, зохиол нь яруу найргаасаа дутахааргүй, хоёр талдаа үр бүтээлтэй байдаг." - А.Блок. "...Түүний шүлгүүд үнэхээр үзэсгэлэнтэй, анхилуун зохиол нь ..." гэж И.Жонсон биширдэг. Сологубын зохиолууд нь "анхдагч" яруу найргийн бичвэрүүдийн нэг төрлийн үргэлжлэл, тайлбар хэлбэрээр бүтээгдсэн. Зураачийн тууж, өгүүллэгүүдийг зууны эхэн үеийн шүүмжлэгчид яруу найргийнх нь үүднээс уншдаг байв. "Би түүний шүлэг, зохиол хоёрын хооронд ялгаа гаргадаггүй. Түүний зохиол нь шүлэгтэй нь адилхан яруу найргаар дүүрэн" гэж В.Боцяновский нэлээд зөв хэлсэн. Сологубын зохиол ба яруу найргийн зохиолуудын генетикийн ижил төстэй байдлыг үгүйсгэхгүйгээр зохиолчийн бүтээлийг мэддэг бусад хүмүүс "Оросын Шопенгауэр" (Волынский) "аймшигт амьдралыг" (Блок) яруу найргаас илүү зохиолоор илүү илэрхийлж чаддаг болохыг анзаарчээ. Түүний шүлгүүдэд Сологуб, Л.Шестовын хэлснээр "утгагүй уйлж", "зохиолд - амьтны уйлахаас ч дор ..."

Энэ зохиолчийн бүтээл нь ариун тэнэгүүдийн үг шиг инээдтэй, утгагүй, хөнгөмсөг (Редко, Игнатов гэх мэт) эсвэл аймшигтай, гүн ухааны (Белый гэх мэт) мэт санагдаж болох ч шошгооос зайлсхийдэг. Үүний зэрэгцээ тэдний нэг нь ("өвчтэй роман") түүний сөрөг хандлагын илрэл болгон Сологубын амьдралын хамгийн багтаамжтай, эзэлхүүнтэй бүтээлийг шүүмжилсэн даруйдаа наасан бөгөөд энэ нь тодорхой хэмжээгээр яруу найрагчийн онцлох тэмдэг болсон "Бүтээсэн домог" болжээ. "Нави увдисын дараа" гэж Измайлов хатуу мэдэгдээд, "зохиогчийн авъяас чадвар маш их эвдэрсэн гэдэгт эргэлзэх зүйл алга." Төсөөллийн энэ сул дорой байдал, бодит байдлыг цэвэр уран зөгнөлтэй хольж хутгах, тархай бутархай, сандарч унасан хэв маяг нь хайхрамжгүй ноорог эсвэл тэмдэглэлийн дэвтэр дээрх тэмдэглэлийг санагдуулам - энэ бүхэн бол эргэлзээгүй өвчтэй насны шинж тэмдэг юм.Бүтээлч байдал үүнийг "тайлбарласан". Сонирхолтой нь, зууны эхэн үеийн шүүмжлэгчид Ремизовын баатруудын ("Цаг") "муухай" ба хачирхалтай байдлыг сайн мэддэг үзэл санаа, урлагийн загваруудын хүрээнд ойлгохыг оролдохдоо тэд тэмдэглэсэн нь сонирхолтой юм. Түүний бүтээлүүдэд Ф.Достоевский, Ф.Сологуб нар нөлөөлсөн ("өвчтэй" зохиолыг үндэслэгч нь бололтой) Мөн Ремизовын гадаад дүр төрхийг "тэнэг" гэдэг үгээр тодорхойлжээ. , яагаад хүний ​​хэлээр ярьж болохгүй гэж?" гэж шүүмжлэгч Гершензон асууж, уншигчдын дийлэнх нь Сологуб, Ремизов нарын сэтгэгдлийг илт илэрхийлэв. Ф.Сологубын шинэ бүтээлийн өвөрмөц байдлыг үнэлж чадахгүй байгаа нь мэдээжийн хэрэг. Шүүмжлэл нь зохиолчийг галзуурал төдийгүй эмгэгийн хандлагатай гэж буруутгаж, түүний санал болгосон дэлхийн загварын үнэн зөвийг нуун дарагдуулахыг яаравчлав.

Зарим нь зохиолчийг Оросын анхны хувьсгалын үеийн бодит байдлыг хялбаршуулсан эсвэл доромжилсон байдлаар доромжилж, зарим нь түүнийг "Бүтээсэн домог"-д ийм домог байхгүй гэж зэмлэсэн нь гайхмаар юм. "Бүтээсэн домог" гэж юу вэ? - шүүмжлэгчдийн нэгийг ойлгосонгүй. "Хэрэв Сологуб цаг хугацаа, орон зайн гаднах нууцлаг амьдралыг авч, түүнийг өөрийн төсөөллөөр чимэглэсэн бол уншигчид "Агуулга нь нэлээд энгийн бөгөөд домогтой төстэй зүйл өгөхгүй байх шиг байна" гэж өөр нэг хэлж, зөвлөв. үүнийг олохын тулд."

"Домог бүтээх нь" гэсэн хамгийн анхны шүүмжлэлтэй хариултуудын лейтмотив нь зохиолын найруулга байв. Зарчмын хувьд уран сайхны төхөөрөмжтэй зөрчилддөггүй, "уран зөгнөлийг нэг тасалдалгүй орооцолддог" шүүмжлэгчид "дигармонизм" гэсэн санааг дэвшүүлсэн бөгөөд түүний тамга нь тэдний бодлоор Сологубовын ажлын хэв маягийг тэмдэглэжээ. . Гол зэмлэл нь Сологуб бодит байдал, уран зөгнөлийг "нэг тасалдалгүй орооцолдолд" оруулаад зогсохгүй зориудаар тусгаарласан явдал байв. Зохиолын гуравдугаар хэсгийн судлаачдын нэг хэлэхдээ "Сологуб дахь бодит байдал ба домог нь бие биедээ нэвтэрдэггүй, харин зөвхөн ээлжлэн оршдог" гэж тэмдэглэжээ. Текстийн утга санаа, найруулгын нэгдмэл бус байдлыг зохиогчийн чадваргүй, эсвэл үг хэллэгээр цочирдуулах даалгавруудаар тайлбарлав: "Элдэв байдал нь бараг санаатай. Бараг илэрхий анахронизмууд. Өнгө, хэв маягийг санаатайгаар холих. Хэлний санаатай хазгай байдал .. .". Ямар ч харьцуулалт, зүйрлэлээс үл хамааран Сологубовын бүтээлийн "зөвшөөрөлгүй байдал" нь шагнагдсан ("... роман биш, харин тусдаа бүлэг, тэмдэглэлийн овоо ..."; "... кино театрт байгаа мэт зургууд өмнө нь гэрэлтдэг. Өөр хоорондоо ямар ч холбоогүй биднийг ..."), зохиолчийн үеийнхэн Сологубын романы бүтээн байгуулалтын энэ онцлогийг олж илрүүлсэн баримтыг тэмдэглэх нь чухал юм.

Тиймээс "Бүтээсэн домог" болон түүний анхны шүүмжлэгчдийн хооронд үүссэн "харилцаа" романыг уншсан боловч ойлгоогүй гэж үзэх үндэслэл болж байна. Гурвалсан зохиолыг дутуу үнэлсэн нь Оросын зохиолын хөгжлийн дүр зургийг гажуудуулжээ. Гэхдээ бид Сологубын үеийн хүмүүст хүндэтгэл үзүүлэх ёстой: нэгдүгээрт, тэд мастерын шинэ номонд хайхрамжгүй хандсангүй. Хоёрдугаарт, магадгүй үүнийг Сологубын өрсөлдөгчид гэж хэлэх нь зүйтэй болов уу - романы хатуу шүүгчид заримдаа дайсагналцахаас үүдэлтэй мэдрэмжээрээ бүтээлийн гол аялгуу, хоёрдогч өнгө аясыг хоёуланг нь мэдэрч, таньж чадсан. Үүний тулд Сологуб гурвалын ирээдүйн тайлбарлагчдын үүрэг байх болно. Гэсэн хэдий ч хувьсгалаас өмнөх үеийн шүүмжлэл нь дараагийн шинжилгээний эхний элементүүдийг тоймлон авч үзвэл, Ф.Сологубын "Бүтээсэн домог"-ыг сайтар судлах, ойлгох, ойлгохыг хойч үедээ үлдээхийг илүүд үздэг байв.

ФЁДОР СОЛОГУБ (1863-1927)

Бүтээлч байдлын сэдэв нь яруу найрагч, зохиол зохиолч, жүжгийн зохиолч, орчуулагч, бэлгэдлийн онолч Ф.Сологубын сонгодог бүтээлүүдтэй холбоотой байдаг бол тэрээр өмнөх үеийнхээс ялгаатай нь амьдралын асуудал, бүтээлч байдлын утга учир, уран сайхны асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг илтгэж байв. Түүний бүтээлүүд дэх урлагийн бодит байдлыг бодит байдал, уран зөгнөлийн үзэгдэлтэй хослуулсан байдаг. Түүний амьдралын үйл явдлын тухай өгүүлэх эхний төлөвлөгөөний ард эцсийн эцэст үйл явдлын явцыг тодорхойлдог өөр нэг нууцлаг төлөвлөгөө байдаг. Философичийн хувьд Сологуб "өөртөө байгаа юмс"-ын мөн чанарыг, мэдрэхүйн мэдрэмжийн хязгаараас давсан санааг илэрхийлэхийг эрэлхийлсэн. Түүний стилист арга нь ихэвчлэн зөн совинтой бөгөөд тэрээр импрессионизм, экспрессионизм, ид шидийн үзэл, натурализм, орон зай-цаг хугацааны янз бүрийн давхаргын элементүүдийг хослуулан уран сайхны ертөнцөө бүтээдэг. Энэхүү модернистын уран бүтээлийн тоглоомын арга барилыг ойлгоогүй шүүмжлэгчид түүний бүтээлийг "чөтгөр", "тэнэг" гэж хүлээж авсан.

Ф.Сологубын бүтээлч намтар, уран сайхны ертөнц

Федор Сологубын (Фёдор Кузьмич Тетерников) бага нас, залуу нас хэцүү байсан. Аав нь уяач байсан бөгөөд хүү нь дөрөв, охин нь хоёр настай байхад нас баржээ. Үүний дараа ээж нь 1884 онд нас барах хүртлээ чинээлэг гэр бүлд "зөвхөн зарц" ажилласан. Мастерын гэрт гимназийн сурагч, дараа нь оюутан Федя Тетерников уран зохиол, хөгжмийн үдэш болдог "танхимд" зочилж, алдартнуудтай харилцах, гэр бүлийн номын санд ном уншиж, захиалсан мастерын хайрцгийг ашиглах боломжтой байв. театр, мэдээжийн хэрэг, "тогоочийн хүү" хэвээр үлдэж байна. Сологубын дүрүүдийн ухамсрын хуваагдал нь ирээдүйн зохиолчийн ухамсартай амьдралынхаа эхэн үеийн нийгмийн тодорхой бус байр суурьтай холбоотой байж магадгүй юм.

Сологуб сурган хүмүүжүүлэх зам дээр "хүмүүст зам тавьж" дараа нь "хоёр хуваагдах" шаардлагатай болсон. 1882 онд багшийн дээд сургуулийг төгсөөд дөрөвний нэг зуун жилийн турш аймаг, дараа нь нийслэлийн сургууль, биеийн тамирын заалуудад байгалийн ухааны хичээл зааж, геометрийн сурах бичиг бичиж, сэтгэл нь нарийн уран зохиолд татагдсан байв. 1893 онд Санкт-Петербургт буцаж ирэхээсээ өмнө шүлэг, орчуулгуудаа хэвлүүлжээ. Түүний дуртай франц "хараал идсэн хүмүүс"-ийг Оросын ар нутгийн багш Сологуб орчуулан хэвлүүлсэн хэвээр байна. "Оросын Вердун" уран зохиолын хүрээлэлд Сологуб гэж нэрлэдэг. Тэрээр мөн англи, герман, украин хэлнээс орчуулсан. Аймгийн нэгэн хотын багшийн драмын амьдралын тухай өгүүлсэн "Хүнд зүүд" (1882-1894, 1895 онд хэвлэгдсэн) анхны роман нь аймгуудад бараг бүрэн бичигдсэн байв.

Гэсэн хэдий ч Федя Тетерников өөрийгөө яруу найрагч, зохиол зохиолч гэдгээ маш эрт мэдэрсэн. Тэрээр 12 настайдаа анхны шүлгээ бичиж, 16 настайдаа гэр бүлийн он цагийн жанрын роман дээр ажиллаж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч Сологуб уран зохиолын Олимпод удаан хугацаагаар, бэрхшээлтэй байр эзэлсэн. "Шүлэг: Нэгдүгээр дэвтэр" (1895), "Сүүдэр: Өгүүллэг ба шүлэг" (1896) романууд аль хэдийн хэвлэгдэн гарсан бөгөөд овог нэр нь "Хойд элч", "Дэлхийн ертөнц" зэрэг загварын сэтгүүлүүдийн хуудсан дээр хэдийн танил болсон. Урлаг, "Шинэ зам", "Алтан ноос", "Газар", "Умард цэцэг" гэсэн нэртэй байсан ч хүлээн зөвшөөрөөгүй. Энэ нь зөвхөн "Бяцхан чөтгөр" (1907)2 роман хэвлэгдсэний дараа гарч ирэв. Хожим нь энэхүү амжилт нь Сологубын бусад төгс бүтээлүүдийг сүүдэрлэжээ.

Саяхан түүний бүтээлийг авчирсан сэтгүүлүүдийн жагсаалт нь түүний утга зохиолын амтыг илтгэнэ. Сологуб бусад ахмад бэлгэдлийн хамтаар "шинэ урлагийн" парадигмуудыг бүтээж, тэр үед ойр дотны зураачдын хуаранд өөр хэн ч биш, ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлсэн. Симболистууд үнэн, сайн сайхан, шударга ёсны тэнгэрлэг үнэмлэхүй, бүхнийг байлдан дагуулах гоо сайхны төлөө хичээж, ирж буй эв нэгдэлд итгэж, эмпирик ертөнцийн бузар мууг даван туулж байв. Сологуб Софияг тойрч, шашин шүтлэг, гоо зүйн замаа дагажээ. Түүний шүлгүүдэд ид шидийн хүчээр хангагдсан нэргүй эмэгтэй дүр байдаг нь анхаарал татаж байна. Харин Сологубовын "Тэр" нь зөрчилтэй, ширүүн... Соловьевын "бусад ертөнцийн цэцэг" нь "үрчийсэн" юм ("Онцгой замуудын элсэнд...", 1896). "Тэр" -ийг "муу муугийн хүсэл тэмүүлэл" ("Өдөр бүр, товлосон цагт ...", 1894), хамгийн сайндаа "тэр харамсдаггүй, харин хэлтрүүлдэг" ("Таны нэрс худал биш ..") -тэй холбоотой байж болно. .", 1896) , ховор "консолууд" ("Чи над дээр нэгээс олон удаа ирсэн ...", 1897), "дэлхийн эхнэр" -ийг хайрлах хайрыг уучлахгүй ("Би чамайг хуурсан, газаргүй ...", 1896).

Сологубын "төрөлхийн" уналтын талаар маш их ярьсан боловч энэ асуудлын өөр нэг тал бий. Илтгэлийн зохиогчид түүний уран сайхны ертөнцийг сонгодог зохиолын призмээр харсан бөгөөд тэдний үнэлгээнд бага зэрэг хязгаарлалт байдаг. Сологуб өөр нэг урлагийг эхлүүлсэн бөгөөд энэ нь бусад шинэлэг зүйлээс гадна бодит байдал болон өмнөх яруу найргийн бодит байдал нь зураачийн хувьд утга санаагаараа бараг тэнцвэртэй байдаг. Дууриамалыг даван туулж, тэр "тоглоомын урлаг" руу явав.

Сологубын үл ойлголцлын жишээ бол түүний бүтээл дэх үхлийн сэдвийг тойрсон хэлэлцүүлэг юм. Олон арван жилийн турш шүүмжлэгчид "үхлийн яруу найраглал"-д дургүйцсээр ирсэн. Маш цөөхөн хүн үхлийн тухай зохиогчийн тайлбарын өөр хувилбарыг зөвшөөрдөг - "гүүр", эмпирик ертөнцөөс нөгөө рүү шилжих "шилжилт". Sologub нь амьдрал, үхэл нь гоо зүйн онцгой хэмжигдэхүүнтэй виртуал ертөнцийг бий болгодог3. Тэрээр үхэшгүй мөнхийн үлгэр домог, далд ухамсар, овог аймгуудын итгэл үнэмшил, төрөхдөө уйлж, үхэхэд баярлах тухай шашны сургаал номлолыг үнэмлэхүй болгожээ. Бичлэгүүд нь өнгөрсөн амьдралын удамшлын санах ой, сүнсийг шилжүүлэх санаанаас үүдэлтэй юм. Жинхэнэ амьдрал бол там гэсэн санаа бол хүн зовлон зүдгүүрийг бүтээгч, золиослогч гэдэгтэй адил аксиом юм2. Энэ санаа нь "Би аймшигтай зүүд зүүдлэв ..." (1895) шүлгийн төгсгөлд тод харагдаж байгаа бөгөөд уянгын баатар дэлхийн амьдралыг үргэлжлүүлэх боломжийг "харгис" өгүүлбэр гэж ойлгодог:

Тэгээд урт замыг дуусгаад би үхэж эхлэв, "Бос, дахин амьдар!" гэсэн хэрцгий шүүлтийг би сонсдог.

Сологубын "амьдрал, ширүүн, ядуу" -ыг эсэргүүцдэг цорын ганц зүйл бол мөрөөдөл юм. Зүүдэндээ тэрээр "төрөлхийн" доройтлыг даван туулдаг: объектив ертөнц бол юу ч биш, субъектив бол бүх зүйл юм. Түүний эерэг дүрүүд дэлхийд байхгүй зүйлд татагддаг. 3. Н.Гиппиус тэмдэглэв: "Мөнхийн таталцал дахь мөрөөдөл ба бодит байдал, мөнхийн тэмцэлд - энэ бол Сологубын эмгэнэлт явдал юм." Мөрөөдөл, урлаг, гоо үзэсгэлэн - түүний гурвалсан томъёололд "урлаг бол амьдралын хамгийн дээд хэлбэр юм." Уран бүтээлч өөрийн төсөөллөөр "сайхан од" Майраар гэрэлтсэн Газрын тос гараг дээрх хамгийн аз жаргалтай "хайр, энх тайвны орон"-ыг бүтээжээ. Түүний зохиолын баатрууд ч энэ дэлхий дээр амьдрахыг мөрөөддөг. "Оддын Майр" (1898-1901) уянгын цикл бол манай яруу найргийн хамгийн их урам зориг авсан бүтээлүүдийн нэг юм.

Сологуб бол үзэл суртлын болон гоо зүйн үзлийн харааны хувьсалгүйгээр урлагт урт наслах ховор тохиолдол юм - зөвхөн үгийн ур чадвар хөгжсөн. Түүний яруу найргийн баялаг өвөөс ховор боловч тод шүлгүүд олддог: "Итгэ, цуст шүтээн унана, / Манай ертөнц эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай болно ..."; "Үгүй ээ, зөвхөн уй гашуу биш - / Дэлхий дээр байдаг ..." (1887, 1895). "Ай Орос! Зовлондоо ядарсан, / Би чамд дуулал зохиодог. / Дэлхий дээр илүү эрхэм газар байхгүй, / Ай миний нутаг! .." - "Эх орны дуулал" (1903) 19-р зууны яруу найргийн уламжлалыг эдгээр үгсээр эхэл. Некрасовын хэв маяг нь "даруухан бяцхан хүмүүс" ("Наян", 1892), нийгмийн тэгш бус байдлыг буруутгаж, танигдахуйц байдаг: "Энд дэлгэцийн цонхонд / Зогсож, биширдэг, ядуу хүү ..." (1892). "Хүнд итгэх итгэл" гэсэн яруу найргийн тунхаглал байдаг: "Гэсэн хэдий ч баяр баясгалантай найдвар / Миний зүрх сэтгэлд газар бий!" ("Би бас өвчтэй зууны хүү ...", 1892). Сологубаас Фетов-Бунины "амьд гоо үзэсгэлэн" - байгальд зориулсан хайрын тухай тунхаглалыг олж болно.

Элс, бут сөөг, нам гүм тал, чийгнээс зөөлөн шавар, өнгөлөг цох нь надад ямар их баяр баясгалантай вэ.

("Миний амьдралын хамгийн сайхан зүйл юу вэ? ..", 1889)

Гэсэн хэдий ч энэ эмгэг нь Сологубын шүлгийг ховорхон тэжээдэг. Түүний уянгын баатар нь "Өө үхэл! Би чинийх. Хаа сайгүй би хардаг / Чамайг ганцаараа - мөн би үзэн яддаг / Дэлхий дээрх дур булаам ..." (1894) гэсэн үгээр тодорхойлогддог. Түүний амьдралын тухай төсөөллийг "Чөтгөрийн савлуур" (1907) яруу найргийн дэлгэрэнгүй зүйрлэлээр дамжуулдаг.

В.Ф.Ходасевич орчин үеийн эдгээр парадоксуудыг тайлбарлав: "Сологуб амьдралыг хэрхэн хайрлаж, түүнийг бишихийг мэддэг, гэхдээ "төгс байдлын шат"-ыг үл тоомсорлож байгаа цагт л."

Сологуб антиномик зарчмуудын диалектикаас гадуурх үзэгдлийн талаар боддоггүй байв. Ницшегийн Заратустрагийн нэгэн адил тэрээр тэдний тэмцлээс "юмсын хөдөлгөөн"-ийн амлалт, амьдралын драмын хэв маягийг олж хардаг. Энэ нь түүний гэрэл ба харанхуй, Бурхан ба Сатан хоёрын хоорондох яруу найргийн сэтгэлийг хөдөлгөж буйг ихээхэн тайлбарлаж байна гэж би бодож байна. "Аав минь, чамайг би алдаршуулах болно / Шударга бус өдрийг зэмлэх болно, / Би ертөнцийг доромжилж, / Чамайг уруу татах болно" гэж уянгын баатар Сологуб Чөтгөрт ингэж ханддаг ("Би усанд сэлэх үед" шуургатай тэнгис ...", 1902). Мөн тэрээр мөн мэдэгдэв:

Бурханы үнэнд халдаж - Христийг цовдлохтой адил, өөгүй уруулаа дэлхийн худал хуурмагаар хамгаал.

("Ужлага", 1921 оны цуглуулгаас "Би сүүлчийн мэдлэгээр мэднэ ...")

Сологубын яруу найраг нь философи; түүгээр илэрхийлсэн ертөнцийг үзэх үзлийн аналогийг олоход хэцүү байдаг. Зохиолчийн хэлснээр тэрээр шүлгүүддээ "сэтгэлээ нээдэг" бөгөөд түүний сэтгэлийн агуулахад анхаарал хандуулахгүй бол тэднийг ойлгож, хайрлахад хэцүү байдаг. Хоёрдогч ач холбогдолгүй, зүйрлэлгүй, бараг зүйрлэлгүй, хязгаарлагдмал санааны хүрээний энэхүү яруу найргийн энгийн мэт санагдах байдал, ярианы хэлний олон эргэлт, шүүлтийн тодорхой байдал нь гайхалтай юм. Нарийн төвөгтэй эпитет бараг байдаггүй, бусад нь хязгаарлагдмал байдаг. Түлхүүр үгс: ядарсан, цайвар, ядуу, өвчтэй, ууртай, хүйтэн, чимээгүй - тохирох сэтгэл санааг тодорхойлох. Сологубын шүлгүүд үнэхээр "хүчтэй талст"-тай төстэй<...>мөрүүд". Тэдний шүтэн бишрэгчид болох И.Анненскийн М.Горькийн зураачдыг юу татсан бэ? Юуны өмнө яруу найргийн хөгжим, зөвхөн дараа нь амьдралын ил, далд парадоксуудын анхны тайлбар юм.

Энэхүү яруу найргийн бүтцийг бүрдүүлэгч хэрэгсэл болох "чимэглэлгүй хөгжим" нь давталт юм. Зохиогч үүнийг янз бүрийн түвшинд иш татдаг: сэдэвчилсэн, лексик, дуу авиа. Олон шүлэг нь мэргэ төлөг, шившлэгийн шинж чанартай байдаг. Сүүлийнх нь "үхлийн увдис", "муу амьдралаас аврагч" гэсэн гайхалтай зүйлд итгүүлж чадна. Үүнийг баян шүлэг, боловсронгуй хэмжүүр, бадаг, Оросын яруу найрагт ховор байдаг - хатуу яруу найргийн хэлбэрт оруулдаг. В.Я.Брюсовын тэмдэглэснээр, Сологубын шүлэгт зөвхөн туслах гийгүүлэгч төдийгүй өмнөх эгшигт тохирсон байдаг бөгөөд бүтээлийн эхний ботид "177 шүлгийн хувьд зуу гаруй метр, бадаг бүтэцтэй байдаг. Яруу найрагч өөрөө "Сологубовская энгийн байдал" ямар авъяас, "цуцашгүй хөдөлмөр" төрснийг ойлгодог бөгөөд үүнийг "Пушкин" гэж нэрлэдэг.

Сологубын яруу найраг нь түүний түүх, утга зохиол, домог зүй, шашин шүтлэг, шинжлэх ухаан, соёлын талаархи мэдлэгийг өргөн утгаар нь тусгасан байв. Үүний тулд тэрээр акмеистуудын хувьд "өөрийн" байсан.

Хөмөрсөн лонх руу Тэр диваажингаас эргэж харав. Цөлд, ганцхан хором, Тэнд олон зуун урсаж, шатаж байв.<...>

Казань хэр удаж байна

Урам зоригийн диваажин байсан

Тэгээд Евклидийн ирмэгийг сэгсэрлээ

Манай Лобачевский, тод суут ухаантан!

("Хөмөрсөн лонх дээр ...", 1923)

Эдгээр шүлгүүд нь зохиолчийн ертөнцийн бүтэц, одон орон судлал, дөрөв дэх хэмжигдэхүүн, харьцангуйн зарчмын асуудлуудыг "онцгой сонирхсон"-оос төрсөн. Мэдлэгийн хязгаарын тухай яруу найргийн эргэцүүлэн бодоход түлхэц болж, Эйнштейний нээлтүүдийн ач холбогдол нь дэлхийн нэгэн агшинд савнаас ус асгаж амжаагүй, Бошиглогч өөрийн гайхалтай аялалыг 70 удаа хийсэн гэсэн лалын домог юм. Аллахтай хийсэн мянган яриа.

Дөрөвний нэг зууны турш Сологуб хөгжил цэцэглэлт рүү явж, үндсэн бизнест өөрийгөө зориулах боломж олджээ. 1908 онд зохиолч Анастасия Чеботаревскаятай гэрлэсэн нь үүнд нөлөөлсөн. Тэдний байшин утга зохиолын салон болж, "үзмэрч" Сологуб чиг хандлагатай болжээ. Түүний яруу найргийн түүвэр "Могой: шүлэг", "Зургаадугаар дэвтэр" (1907), "Галын тойрог" (1908), "Муухай маск" (1907), "Салах ном" (1908), "Ид шид" (1909) зэрэг богино өгүүллэгийн түүврүүд хэвлэгджээ. 1913 онд 12 боть бүтээлийн түүвэр хэвлэгдсэн бол 1913 оноос хойш 20 боть бүтээлийн түүвэр гарч эхэлсэн (хэд хэдэн шалтгааны улмаас зарим боть хэвлэгдэхгүй байв). Гэвч хөгжил цэцэглэлт удаан үргэлжилсэнгүй. 1917 оны Октябрийн хувьсгалын дараа Сологуб хагас хориотой зохиолчдын ангилалд багтаж, ертөнцийг үзэх үзэл нь "норматив" -тай тохирохгүй байв. Харьцангуй чөлөөтэй хэвлэгдсэн үед түүний "Тэнгэр цэнхэр", "Нэг хайр", "Благовестийн сүм", "Утлага" (бүгд - 1921), "Замын гал", "Свирел", "Ид шидийн аяга" зэрэг түүврүүд хэвлэгджээ. (бүгд -1922), "Их Благовест" (1923). Гэсэн хэдий ч ирээдүйд, 1990-ээд оны эхэн үе хүртэл, Сологубын киши ихээхэн гүйлгээнд гарч эхлэх хүртэл түүний дууны үг, "Бяцхан чөтгөр" хэвлэгдсэн тусгаарлагдсан тохиолдлууд тэмдэглэгдэж байхад роман нь социологийн бүдүүлэг тайлбарт өртөв. Сологубын ажлыг бүхэлд нь сөрөг үнэлж, Сологубын судалгаа долоон арван жилийн турш бараг алга болжээ.

(жинхэнэ нэр - Тетерников Федор Кузьмич)

(1863-1927) Оросын бэлгэдлийн зохиолч

Федорын аав нь Санкт-Петербургийн дархан, оёдолчин байсан бөгөөд хэрэглээний улмаас нас барж, бяцхан хүү, охиноо үлдээжээ. Ээж нь тариачнаас ирсэн бөгөөд нөхрөө нас барсны дараахан түүний танил Агаповын гэр бүлд үйлчлэгчээр ажиллаж эхэлсэн. Хүүхдүүдийн хүмүүжил нь хуучинсаг арга барилаар явагдсан: тэднийг өчүүхэн шалтгаанаар зоддог байв. Хачирхалтай нь, ээж нь насанд хүрсэн хүүгээ 28 нас хүртэл нь таслав.

Гэсэн хэдий ч эзэд нь Федор болон түүний эгч Ольга нарыг хүүхдүүдийнхээ хамт өсгөжээ. Тэд театр, хөгжим сонирхдог ухаалаг, боловсролтой хүмүүс байсан бөгөөд заримдаа хүү тэднээс дуурийн захиалга авч байсан. Агаповын гэрт Федорт ашиглахыг зөвшөөрсөн сайн номын сан байсан бөгөөд Даниел Дефогийн Робинзон Крузо, Уильям Шекспирийн хаан Лир, Мигель Сервантесын Дон Кихот зэрэг номууд түүнд хамгийн их сэтгэгдэл төрүүлсэн.

Федорыг ихэвчлэн түүх, утга зохиолын яриа, хүүхдийн үдэшлэгт оролцуулдаг байв. Гэвч хүүхдүүд түүнийг, үйлчлэгчийн хүүг шоолж, тэр нөхцөл байдлын тэгш бус байдлыг маш их мэдэрсэн. Дараа нь Федор Сологуб өөрийн туршлагаа олон шүлэг, өгүүллэгт тусгах болно (жишээлбэл, "Инээмсэглэл" өгүүллэгээс Гриша Игумновын дүрд).

Ээжийнхээ ачаар Федор эхлээд сүмийн сургууль, дараа нь дүүргийн сургуулийг төгсөж чадсан. 1882 онд тэрээр багшийн дээд сургуулийг төгсөж, ээжийгээ хүнд хэцүү ажлаас чөлөөлөв.

Тэрээр багшийн ажлын гараагаа алслагдсан мужаас буюу Новгород мужийн Крестцы хотод эхэлж, сургуулийн хэвшилд амьдрал, гэрэл, хайрын үрийг хүүхдүүдийн зүрх сэтгэлд оруулах Наполеоны төлөвлөгөөгөөр дүүрэн явдаг. Гэсэн хэдий ч тухайн үед шинэлэг бодлын аливаа илрэл нь эсрэг тэсрэг үзэл гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг байв.

Хожим нь 1883 онд эхэлж 1896 онд хэвлэгдсэн "Хүнд зүүд" романдаа Федор Сологуб мужийн сургуулиудад ноёрхсон гүтгэлэг, гүтгэлэг, худал хуурмагийн уур амьсгалыг харуулах болно. Тус муж дахь түүний багшлах үйл ажиллагаа арван жил үргэлжилсэн (1885 онд тэрээр Великие Луки руу нүүж, дараа нь 1889 онд Олонец мужийн Вытегра мужид нүүж, багшийн семинарт багшилжээ.) Энэ бүх хугацаанд тэрээр багшийн эсрэг тэмцсэн. ядуурал, тэнэг ажил, 1892 онд нас барах хүртлээ үргэлжилсэн эхийн дарангуйлал, дотоодын хүнд дарамт.

Эгчдээ бичсэн захидалдаа тэрээр хэрхэн баяжиж, ядуурлаас гарах тухай илэн далангүй гайхалтай төлөвлөгөөгөө хуваалцдаг: мөнгөн урамшуулал авахын тулд математикийн сурах бичиг бичих, сугалаанд хожих, багш нарт зориулсан хадгаламж зээлийн банк зохион байгуулах. .

Федор Тетерников багшийн ажлынхаа туршид нэгэн төрлийн уянгын өдрийн тэмдэглэл хөтөлдөг. Тэрээр өөрийн амьдарч буй газар нутаг, оршин суугчдын зан заншил, гадаад төрх байдал, зуршил, амьдралын хэв маяг, архидалт, хайр дурлалын харилцаа зэргийг дүрсэлдэг.

Федор Сологуб ховор хөдөлмөрч зангаараа ялгардаг байв: дөчин жилийн бүтээлч амьдралынхаа туршид тэрээр дөрвөн мянга орчим шүлэг бичсэн. Гэсэн хэдий ч тэрээр 1884 онд "Үнэг ба зараа" хэмээх анхны шүлгээ Санкт-Петербургийн "Заа" сэтгүүлд хэвлүүлсэн ч дараагийн бүтээлүүд нь хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй эсвэл анзаарагдахгүй байв.

1892 онд Санкт-Петербург руу нүүж чадсан нь түүний амьдралын эргэлтийн үе байв. Тэрээр Рождественскийн хотын сургуульд математикийн багшаар ажилд орж, 1899 онд багш, дараа нь Андреевскийн сургуулийн байцаагч, Санкт-Петербург дүүргийн сургуулийн зөвлөлийн гишүүн болжээ.

Тэрээр зөвхөн 1907 онд тэтгэвэрт гарсан бөгөөд өөрийн хүслээр биш: боловсролын талаар хэвлэлд хэлсэн үзэл бодлоо өршөөсөнгүй.

Санкт-Петербургт Федор Сологуб тэр даруй утга зохиолын орчинд орж, шинэ чиглэлийн удирдагчид (бэлгэдэл) Дмитрий Мережковский, Н.Минский нартай танилцаж, "Сүүдэр" хэмээх анхны өгүүллэгээ хэвлүүлсэн "Северный вестник" сэтгүүлтэй хамтран ажиллаж эхэлжээ. Бэлгэдлийн хэвлэлд тэд нэрт зохиолч В.Соллогубын нэрнээс нэг үсгийг хасч, түүнд зориулсан нууц нэр гаргажээ.

Сэдвийн хувьд Федор Сологубын шүлгүүд нь олон янзаар ялгаатай байдаггүй тул тэдгээрийг амьдрал, үхлийн тухай бүтээл гэж нэрлэж болно. Орчин үеийн хүмүүс түүний шүлгүүдийн энгийн бөгөөд энгийн байдлын талаар бичиж, тэдгээрээс үйл явдлуудад энгийн хариу үйлдэл үзүүлэхийг олж харсан боловч жишээлбэл Валерий Брюсовын яруу найргийн нэгэн адил түүхэн аналоги, нарийн төвөгтэй зүйрлэлүүдийн гүнийг хайгаагүй.

Яруу найрагчийн уянгын баатар нь уйтгар гуниг, найдваргүй байдал, бэлгийн сулрал, төөрөгдөлд автсан байдаг. "Би ч бас өвчтэй насны хүү" гэж Сологуб хэлэв. Зохиолчийн яруу найргийн толь бичиг нь хоёрдмол утгагүй бөгөөд үхэл, цогцос, үнс, булш, булш, оршуулга, харанхуй, гуниг зэрэг ойлголтууд давамгайлдаг.

Брюсов Федор Сологубын 1-р ботид 177 шүлгийн хувьд 100 гаруй өөр хэмжигдэхүүн, бадаг бүтэцтэй байдаг бөгөөд энэ нь орчин үеийн бусад яруу найрагчд байдаггүй. 20-р зууны эхэн үеийн яруу найраг судлаач, академич В.Жирмунский "Уянгын шүлгийн найруулга" хэмээх судалгаандаа Сологубын шүлгийг яруу найргийн дээж болгон ашигласан.

Орчин үеийн хүмүүс яруу найрагчийн шүлгийн ид шидийн эсвэл ид шидийн утгыг тэмдэглэжээ. Заримдаа тэд Сологубын бүтээлүүд дэх Сатаны, диаболизмын эхлэлийн тухай ярьдаг байв.

Гэсэн хэдий ч түүний ажилд зөвхөн гутранги интонацууд байдаг гэж хэлж болохгүй. Тэрээр өөрийн харсан ертөнцийг дүрсэлж, бодитойгоор дүрсэлсэн.

Федор Сологуб "Бяцхан чөтгөр" (1905) романдаа өөрийн сайн мэддэг ертөнцийг дүрсэлсэн байдаг: мужийн хойд нутгийн амьдрал, түүний баатар Передонов багш. Гоголын уламжлалыг дагаж олон талаараа тэрээр натурал зүйн хувьд үнэн зөв, нэгэн зэрэг бэлгэдлийн хувьд ерөнхийд нь хэтрүүлж, хүний ​​бүх боломжит илрэлүүдийн утгагүй байдал, эмгэгийг бүдүүлэг байдалд авчирдаг. Недотыкомки хэмээх хачирхалтай гайхамшигт амьтны дүр төрх нь мунхаглал, бүдүүлэг байдал, тэнэглэлийг агуулсан гэр бүлийн нэр болжээ.

Федор Сологубын дүр төрхтэй хүмүүс зориудаар муухай, завхарсан, өчүүхэн, бардам зантай байдаг. Тэд зөвхөн бусдыг доромжлох эсвэл хорлохыг эрмэлздэг. Мэдэхгүйгээрээ бахархсан Передоновын нэр Сологубын ачаар инерци, эмгэг судлалын тэнэг байдлын бэлэг тэмдэг болжээ.

Яруу найрагч Санкт-Петербургийн янз бүрийн хэвлэлд гарсан сэтгүүлзүйн нийтлэлүүддээ орчин үеийн боловсролд хандах хандлагаа илэрхийлжээ. Тэрээр шүлэг, улс төрийн үлгэрүүдийг хошин сэтгүүлд нийтэлж эхэлсэн.

Федор Сологубын эсрэг эрүүгийн хэрэг үүсгэн, шүүх хурал хүртэл эхлүүлсэн.

1907 онд "Чөтгөрийн савлуур" шүлгээ зориулж, хайртай эгчээ алдсанаар зохиолчийн уран бүтээлийн шинэ үе эхэлдэг.

Үүний зэрэгцээ Федор Сологуб "Бүтээсэн домог" гурвалсан зохиолын анхны роман руу явж байна. Тэр үүнийг "Цусны дусал" гэж нэрлэх болно. Удалгүй түүний араас “Ортруд хатан”, “Утаа ба үнс” романууд гарсан. Сологубын гол утопи мөрөөдөл нь "бүтээлч урлагийн хүчээр амьдралыг өөрчлөх, бардам хүсэл зоригоор бүтээгдсэн амьдралыг өөрчлөх бахархалтай мөрөөдөл" юм. Энэ нь эрт үеийн шүлэгт гарч байсан сэдвүүдтэй, жишээлбэл, үхсэний дараа л хүрч болох алс холын Нефтийн орны тухай домогтой нийцдэг. Тиймээс зохиолчийн бүтээлд үхэл нь амьдралын бүх зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх арга замуудын нэг гэж үздэг.

Үүний зэрэгцээ тэрээр өөр нэг домог бий болгодог - нарны луугийн тухай домог. Эртний хүмүүс нарыг тэнгэрт мөлхөж буй могойноос зугтдаг амьд амьтан гэж төлөөлдөг байсан нь мэдэгдэж байна. Хэрэв могой нарыг гүйцэж залгивал дэлхий дээр нар хиртэнэ. Дэлхий Сологубд сайн ба муу хоёрын хоорондох мөнхийн тулаан мэт харагддаг бөгөөд сүүлийнх нь ихэвчлэн ялдаг. Хувь хүн нь хорон муу хүчинд захирагдахыг албаддаг, эрх чөлөө нь хуурмаг юм.

Федор Сологуб жүжгийн урлагт ээлж дараалан "Үхлийн ялалт" (1907), "Мэргэн зөгийүүдийн бэлэг" (1907), "Хайр" (1907), "Шөнийн бүжиг" (1908), "Васка Ключник", "Пэйж Жеан" (1908) жүжгүүдээ ар араасаа тавьж байна. Санкт-Петербургийн театруудын тайзнаа амжилттай тоглож байна.

1908 онд хэвлэгдсэн "Галын тойрог" шүлгийн найм дахь ном нь үндсэндээ арван таван жил бичсэн түүвэр юм. Сологуб дүрс-тэмдэгтийн талаархи ойлголтоо харуулж байна: энэ нь семантикийн хувьд тодорхой байх ёстой бөгөөд нэгэн зэрэг зохиогчийн агуулгыг агуулсан байх ёстой. Зохиолч өгүүллэгүүдээ "Үхлийн хатгуур" (1904), "Муудсан маск" (1907), "Салах ном" (1908), "Ид шид" (1909) зэрэг цуглуулгад нэгтгэжээ. Тэдгээрийн дотор бодит ба нөхцөл байдал зэрэгцэн оршдог бөгөөд заримдаа үйл ажиллагаа хаана, хэзээ, ямар орчинд, зүүдэнд эсвэл бодит байдалд болж байгааг ялгахад хэцүү байдаг. "Сүүдэр" (1896) өгүүллэгийг хүү ханан дээр янз бүрийн дүрсийг дүрсэлж эхлэхийг тэсэн ядан хүлээж буй үдшийг тэсэн ядан хүлээж буй шинж тэмдэг гэж үзэж болно. Педантик, бараг протоколын нарийвчлал бүхий Sologub нь бодит байдал ба уран зөгнөлийн хоорондох зааг дээр байгаа үл ойлгогдох, зовлонтой тохиолдлуудыг хуулбарладаг. Гаднах хүйтэн, сэтгэл хөдлөлгүй, хэв маягийг Т.Манн "өршөөлтэй харгислал" гэж нэрлэсэн.

1908 онд Федор Сологуб Парисын Нийгмийн шинжлэх ухааны дээд сургуулийг төгссөн зохиолч А.Чеботаревскаятай гэрлэжээ. Тэрээр өгүүллэг, орчуулгын зохиолч, урлагийн талаар нийтлэл бичсэн.

Сологубын хуучин байранд Чулковын дурсамжийн дагуу "Санкт-Петербургийн яруу найрагчдын Ареопаг" цугларчээ. Одоо А.Чеботаревская тэдний гэрт уран зохиолын салон нээж, уран бүтээлчид, жүжигчид, улс төрчдийг хүлээн авдаг. Сологуб амьдралын багш, загварлаг зохиолч болжээ.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны үйл явдлуудыг тэрээр шовинист байр сууринаас үнэлдэг бол одоо тэрээр амьдралыг шинэчлэхийн төлөө өөрийгөө золиослох тухай ярьж байна. "Дайн" шүлгийн номыг шүүмжлэгчид эерэгээр үнэлээгүй нь үнэн.

Федор Сологуб Октябрийн хувьсгалыг хүлээж аваагүй тул чөтгөрийн хүчнүүд гарч ирсэн мэт санагдаж байв. Тэрээр сүнсний бүтцийг өөрчлөхийг хүсч, ингэснээр хүмүүс өөр болох болно. Ийм зүйл болоогүй тул Сологуб Оросыг орхих гэж байв. 1921 он бол түүний хувьд алдагдалтай жил байв: эхнэр нь Тучковын гүүрнээс Нева руу шидэж, гунигтай байдалд орж амиа хорложээ. Түүний цогцсыг зөвхөн хавар буюу мөс хайлах үед л олсон.

Шинэ дэглэмийг дотооддоо эсэргүүцэж байсан ч зохиолч үргэлжлүүлэн ажиллав: 1923 онд түүний "Могойн дурлагч" роман хэвлэгдэж, шүлэг, нийтлэлүүд хэвлэгджээ. 1926 оноос хойш Федор Сологуб Ленинградын Зохиолчдын эвлэлийн дарга байв.

Гэсэн хэдий ч өвчин нь түүний сүүлчийн хүчийг авч, олон сар босохгүй, харанхуй шүүгээний ард, эхнэрийнхээ хамаатан садны хамт буланд амьдардаг байв. 1927 оны 12-р сард Сологуб нас барж, уран зохиолын түүхэнд зохиолч, түүхч, жүжгийн зохиолчоор үлджээ.

Үр хойч нь түүний өргөн цар хүрээтэй бүтээлч өвийг судлах үүрэг даалгавартай тулгарч байна. Эцсийн эцэст, олон арван жилийн турш Сологубын нэрийг ихэвчлэн мэргэжилтнүүд мэддэг байв. Саяхан л түүний бүтээлүүд олноор хэвлэгдэж эхэлсэн.

Федор Сологубын орчуулгын үйл ажиллагаа бараг судлагдаагүй хэвээр байна: тэрээр украин, болгар, герман, орчин үеийн грек, польш, франц, англи хэлнээс орчуулсан.