Товч агуулга: Николай Нотович Есүс Христийн үл мэдэгдэх амьдрал. Н нотович - Есүс Христийн үл мэдэгдэх амьдрал Николай котович Есүс Христийн нууц амьдрал

“Яагаад Иссаг эзгүйд нь дандаа Палестинаас Египет рүү явуулдаг юм бэ? Түүний бага нас мэдээж багшлах ажилд өнгөрсөн. Мэдээжийн хэрэг, сургаалын ул мөр дараагийн номлолд нөлөөлсөн. Эдгээр номлолууд хаашаа хөтөлдөг вэ? Египетчүүд тэдний талаар юу вэ? Буддизм, Энэтхэгийн ул мөр үнэхээр харагдахгүй байна уу? Исса Энэтхэг рүү болон одоо Түвдийн эзэлсэн газар руу карваны замаар дамжин өнгөрөхийг яагаад ингэж эрс үгүйсгэж байгаа нь тодорхойгүй байна.

Хүний хөвгүүдийн шилдэг Гэгээн Иссагийн амьдрал

I бүлэг

1. Израилийн нутагт үйлдэгдсэн агуу бузар муугийн төлөө газар чичирч, тэнгэр гаслав.

2. Учир нь тэд тэнд тарчлалд өртөж, дараа нь орчлон ертөнцийн сүнс оршдог агуу зөвт Иссаг хөнөөжээ.

3. Хүмүүст сайн сайхныг үйлдэж, муу санааг нь арилгахын тулд зүгээр л мөнх бус хүнд юу биелэгдсэн бэ?

4. Гэм нүгэлд нэрвэгдсэн хүнийг амар амгалан, хайр, аз жаргалтай амьдралд эргүүлж, өршөөл нь хязгааргүй, хязгааргүй цорын ганц, хуваагдашгүй Бүтээгчийн тухай түүнд сануул.

5. Израилийн нутаг руу аялсан худалдаачид энэ талаар юу ярьсныг сонс.

II бүлэг

1. Жилд хоёр ургац хураадаг үржил шимт газар нутагтай, олон хоньтой Израилийн ард түмэн нүглээрээ Бурханы уур хилэнг хөдөлгөж,

2. Газар, мал, бүх эд хөрөнгийг булаан авч, түүнд аймшигт шийтгэл оногдуулсан; Израиль тэр үед Египетэд хаанчилж байсан хүчирхэг, чинээлэг фараонуудад боолчлогдсон байв.

3. Тэд израильчуудыг амьтнаас ч дор харьцаж, тэднийг хүнд ажил үүрүүлж, гинжлүүлж, биеийг нь сорви, шархаар бүрхэж, хоол унд өгөхгүй, дээвэр дор амьдрахыг хориглов.

4. Тэднийг байнгын айдастай байлгаж, хүний ​​дүр төрхөөс нь салгах.

5. Мөн Израилийн ард түмэн асар их зовлон зүдгүүрийнхээ үед өөрсдийнхөө тухай санав тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчмөн Түүнд хандаж, тэр өршөөл, өршөөлийг дуудсан.

6. Тэр үед алдарт фараон Египетийг захирч байсан бөгөөд олон тооны ялалтаараа алдаршсан, хуримтлуулсан эд баялаг, өргөн уудам ордонуудыг боолууд нь өөрсдийн гараар босгожээ.

7. Энэ фараон хоёр хүүтэй байсан бөгөөд хамгийн бага нь Мосса гэдэг байв. Израилийн эрдэмтэд түүнд төрөл бүрийн шинжлэх ухааныг заажээ.

8. Мөн зовсон бүх хүмүүст үзүүлсэн эелдэг, энэрэнгүй зангаараа Мосса Египетэд хайртай байсан.

9. Израильчууд Египетийн ард түмний хүний ​​гараар бүтээгдсэн бурхадыг шүтэхийн тулд тэвчихийн аргагүй зовлон зүдгүүрийг амсаж байсан ч гэсэн өөрсдийн Бурханыг үгүйсгэхийг хүсээгүйг хараад,

10. Мосса тэдний үл үзэгдэх Бурханд итгэж, сул дорой хүчийг нь таслахыг зөвшөөрдөггүй байв.

11. Израилийн удирдагчид Моссагийн хичээл зүтгэлд баясаж, түүн рүү эргэж, итгэл нэгтнүүддээ өгөөмөр байхын тулд эцэг Фараоны өмнө зуучлахыг гуйв.

12. Дараа нь Моссагийн хунтайж эцэг дээрээ очиж, эдгээр азгүй хүмүүсийн зовлонг арилгахыг түүнээс гуйв. Гэвч фараон түүнд уурлаж, боолуудынх нь тэвчсэн зовлон зүдгүүрийг улам л нэмэгдүүлэв.

13. Мөнхүү улиран тохиох дор удалгүй Египетэд агуу гай гамшиг иржээ. Тахал нь аравны нэг бүрийг үхэлд хүргэдэг - жижиг, хөгшин, сул дорой, хүчтэй: Фараон түүнийг бурхдаа уурлуулсан гэж итгэж байв.

14. Гэвч Моссагийн хунтайж аавдаа азгүй хүмүүсийн төлөө босч, египетчүүдийг шийтгэсэн нь зарц нарынх нь Бурхан мөн гэж хэлэв.

15. Фараон хүүдээ еврей овгийн бүх боолуудыг авч, хотоос гаргахыг тушааж, нийслэлээс маш хол зайд өөр хот олж, Мосса тэдэнтэй хамт амьдрах болно.

16. Мосса еврей боолуудад Израилийн Бурхан болох Бурханынхаа нэрээр эрх чөлөө олгохоо мэдэгдээд тэдэнтэй хамт хот болон Египетийн нутгаас гарав.

17. Тэр тэднийг олон гэм нүглийнхээ төлөө алдсан тэр нутаг руу хөтөлж, тэдэнд хууль тогтоомж өгч, сайн сайхан нь хязгааргүй үл үзэгдэх Бүтээгчдээ байнга залбирахыг уриалав.

18. Мосса хунтайжийг нас барсны дараа израильчууд түүний хуулиудыг чанд сахиж, үүний төлөө Бурхан тэднийг Египетэд тохиолдсон бүх гай гамшгийн төлөө шагнасан.

19. Тэдний хаанчлал бүх дэлхий дээр хамгийн хүчирхэг болж, хаад нь баялгаараа алдартай болж, Израилийн ард түмний дунд урт удаан амар амгалан ноёрхов.

III бүлэг

1. Израилийн баялгийн алдар нэр газар даяар тархаж, хөрш улсууд түүнд атаархах болов.

2. Гэвч Хамгийн Дээд Нэгэн өөрөө иудейчүүдийн ялалт байгуулсан армийг удирдаж байсан бөгөөд харь шашинтнууд тэднийг довтлохыг зүрхэлсэнгүй.

3. Харамсалтай нь хүн үргэлж өөртөө үнэнч байдаггүй бөгөөд израильчуудын Бурхандаа үнэнч байх нь удаан үргэлжилсэнгүй.

4. Тэд Түүний өөрсдөд нь шүршүүлсэн бүх нигүүлслийг аажим аажмаар мартаж эхэлсэн бөгөөд Түүний нэрийг ховорхон дуудаж, илбэчид, илбэчдээс тусламж хүсдэг байв.

5. Хаад, удирдагчид Моссагийн өгсөн хуулиудаар сольсон. Бурханы сүм болон мөргөлийн үйлчилгээг орхисон. Ард түмэн зугаа цэнгэлд автаж, анхны цэвэр ариун байдлаа алдсан.

6. Бурхан тэднийг дахин шийтгэхээр шийдсэн үед Египетээс гарснаас хойш хэдэн зуун жил өнгөрчээ.

7. Харийнхан Израилийн газар нутгийг дайрч, тариалангийн талбайг сүйтгэж, тосгоныг сүйтгэж, оршин суугчдыг нь олзлон авч эхлэв.

8. Нэгэн өдөр далайн нөгөө эргийн Ромчуудын нутгаас харь үндэстнүүд иржээ. Тэд иудейчүүдийг захирч, Цезарийн тушаалаар тэднийг захирдаг цэргийн удирдагчдыг томилов.

9. Ариун сүмүүдийг сүйтгэж, тэд оршин суугчдыг үл үзэгдэх Бурханд шүтэхээ болиод, харийн бурхдад тахил өргөхийг албадав.

10. Язгууртан гэр бүлээс дайчин болгож, эмэгтэйчүүдийг нөхрөөсөө салгаж, боол болон хувирсан жирийн ард түмнийг мянга мянган хүн далай дамнан илгээв.

11. Хүүхдүүдийн хувьд тэд илдэнд цохигдов. Удалгүй Израилийн нутаг даяар зөвхөн уйлж, гаслах чимээ сонсогдов.

12. Энэхүү агуу их гай гамшгийн үед хүмүүс өөрсдийн Бурханыг санасан. Тэд Түүний өршөөлд уриалж, уучлахыг гуйсан бөгөөд бидний Эцэг Өөрийн шавхагдашгүй сайн сайхан сэтгэлээр тэдний залбирлыг сонсов.

IV бүлэг

1. Мөн хамгийн нигүүлсэнгүй Шүүгч хүний ​​төрөлд хувилгаан болохыг сонгох цаг иржээ.

2. Мөнхийн Сүнс нь бүрэн амарч, дээдийн аз жаргалын ертөнцөд оршиж, мөнх оршихуйгаас тодорхойгүй хугацаагаар сэрж, тусгаарлагдан,

3. Хүний дүрийг бүтээхийн тулд Тэнгэрлэгтэй холбогдох, мөнхийн аз жаргалд хүрэх арга зам, арга замыг зааж өгөх,

4. Сүнсийг бүдүүн бүрхүүлээс нь салгаж, ёс суртахууны цэвэр ариун байдалд хэрхэн хүрч болохыг Түүний жишээгээр харуулахын тулд - мөнхийн аз жаргал ноёрхож буй мөнхийн тэнгэрийн хаант улсад авирахад шаардлагатай төгс төгөлдөрт хүрэхийн тулд.

5. Удалгүй Израилийн нутагт нэгэн гайхалтай хүүхэд мэндэлсэн бөгөөд Бурхан өөрөө энэ нялх хүүхдийн амаар бие махбодын ядуурал, сүнсний агуу байдлын тухай ярьсан.

6. Шинээр төрсөн хүүхдийн эцэг эх ядуу хүмүүс байсан ч тэд сүсэг бишрэлээрээ алдартай гэр бүлээс гаралтай бөгөөд дэлхий дээрх эртний агуу байдлаа мартаж, Бүтээгчийн нэрийг алдаршуулж, сорилт болгон өөрсдөд нь илгээсэн уй гашуугийн төлөө Түүнд талархал илэрхийлэв.

7. Тэд үнэн замаас буцаагүйн шагнал болгон энэ гэр бүлийн ууган хүүг Бурхан ерөөв. Тэрээр түүнийг сонгосон хүнээр томилж, нүгэл үйлдсэн хүмүүст туслах, зовлон зүдгүүрийг эдгээхийн тулд түүнийг илгээв.

8. Исса хэмээх нэр өгсөн бурханлаг хүүхэд бага наснаасаа эхлэн нэг бөгөөд хуваагдашгүй Бурханы тухай ярьж, буруутай хүмүүсийн сүнсийг гэмшиж, гэм буруутай нүглүүдээ цэвэрлэхэд дуудаж эхэлсэн. 9. Хүмүүс хаанаас ч байсан түүнийг сонсохоор очиж, хүүхдүүдийн амнаас гарах яриаг нь биширч байв. Энэ хүүхдэд Мөнхийн Сүнс оршдог гэдэгтэй бүх израильчууд санал нэгджээ.

10. Исса арван гурван нас хүрэхэд - мөн эдгээр жилүүдэд израиль хүн бүр эхнэрээ сонгох ёстой -

11. Даруухан амьдардаг эцэг эхийнх нь гэрт Төгс Хүчит Бурханы нэрээр номлол номлол хийдгээрээ хэдийнэ алдаршсан залуу Иссаг хүргэн болгон харахыг хүссэн баян, язгууртнууд зочилж эхлэв.

12 Гэвч Исса эцэг эхийнхээ гэрээс нууцаар гарч, Иерусалимыг орхин, худалдаачдын хамт Инд мөрөн рүү явав.

13. Тэнгэрлэг үгээ боловсронгуй болгож, агуу Буддагийн хуулийг судлах.

V бүлэг

1. Залуу Исса арван дөрвөн настайдаа бурхны ерөөлөөр Инд мөрний нөгөө эрэг рүү гатлан, Бурханы хайрласан нутагт Аричуудын дунд суурьшжээ.

2. Гайхамшигт хүүгийн алдар нэр умард Инд даяар тархаж, таван голын орон, Ражпутанаг гатлахад Жайна бурханд мөргөгчид түүнийг тэдний дунд суурьшихыг гуйжээ.

3. Гэвч тэрээр Жайнагийн төөрөгдүүлсэн шүтэн бишрэгчдийг орхин Ориссагийн нутаг дахь Жуггернаут руу явж, Вяса-Кришнагийн мөнх бус шарилыг оршуулж, Брахмагийн цагаан тахилч нар түүнийг халуун дотноор угтан авчээ.

5. Тэрээр Жуггернаут, Ражагриха, Бенарес болон бусад ариун хотуудад зургаан жил ажилласан. Исса ариун судруудыг тайлбарладаг Вайшья, Шудра нартай амар тайван амьдарч байсан тул бүгд түүнд хайртай байв.

6. Гэвч агуу Парабрахман Өөрийн хэвлий болон хөлөөс Өөрийн бүтээсэн хүмүүстэй ойртохыг хориглосон гэж брахманууд болон кшатриа нар түүнд хэлж эхлэв;

7. Вайшьяа нар зөвхөн Ведийн уншлагыг сонсохыг зөвшөөрдөг бөгөөд дараа нь зөвхөн баярын өдрүүдэд л;

8. Шудрууд Ведийг уншихад оролцох төдийгүй тэднийг харахыг ч хориглодог, учир нь тэдний үүрэг бол Брахман, Кшатрия, тэр байтугай Вайшья нарын төлөө боол мэт үүрд ажиллах явдал юм.

9. "Үхэл л тэднийг боолчлолоос чөлөөлж чадна" гэж Парабрахман хэлэв. Тэднийг орхиж, ирж, бидэнтэй хамт бурханд мөргө, тэд дуулгаваргүй болсонд та нарт уурлах болно."

10. Гэвч Исса тэдний яриаг сонссонгүй, Шудра нар дээр очиж, Брахман, Кшатриа нарын эсрэг номлолдоо ярьжээ.

11. Тэр хүн хөршийнхөө хүний ​​нэр төрийг харамлах эрхийг өөртөө бардамнаж байгааг эсэргүүцсэн; "Учир нь" гэж тэр хэлэв, "Бурхан Эцэг хүүхдүүдийнхээ хооронд ямар ч ялгаа гаргадаггүй; Тэд бүгд Түүнд адилхан эрхэм.”

12. Исса Вед болон Пуранагийн бурханлаг гарал үүслийг үгүйсгэсэн. "Учир нь" гэж тэр дагалдагчдадаа захиж, "хүмүүнд үйл хэрэгт нь чиглүүлэхийн тулд хууль аль хэдийн өгөгдсөн;

13. Өөрийн Бурханаас эмээж, зөвхөн Түүний өмнө өвдөг сөгдөн, ашгаасаа авсан тахилуудыг зөвхөн Түүнд өргө.

14. Исса Тримурти болон Вишну, Шива болон бусад бурхад дахь Пара-брахманы хувилгааныг үгүйсгэсэн, учир нь тэрээр:

15. “Мөнхийн шүүгч, Мөнх сүнс нь дангаараа бүх зүйлийг бүтээж, агуулж, амьдруулдаг орчлон ертөнцийн нэг бөгөөд хуваагдашгүй сүнсийг бүтээсэн.

16. Тэр ганцаараа захирч, бүтээсэн, Тэр гагцхүү эрт дээр үеэс оршин тогтнож байсан бөгөөд Түүний оршихуйд төгсгөл байхгүй. Түүнтэй тэнцэх хүн тэнгэрт ч, газар дээр ч байхгүй.

17. Агуу Бүтээгч Өөрийн хүч чадлыг ямар ч амьд оршнолтой хуваалцаагүй, та нарт заасанчлан сүнсгүй зүйлтэй ч хуваалцаагүй; Учир нь Тэр ганцаараа бүхнийг чадагч юм.

18. Тэр хүсэл зоригоо илэрхийлж, ертөнц гарч ирэв. Тэнгэрлэг бодлоор Тэр усыг цуглуулж, хуурай газрыг тэднээс тусгаарласан. бөмбөрцөг. Тэрээр Өөрийн оршихуйн бөөмийг амьсгалсан хүний ​​гайхамшигт оршихуйн эхлэл юм.

19. Тэрээр мөн дэлхий, ус, амьтад болон Өөрийн бүтээсэн болон Өөрийнхөө хадгалдаг бүхнийг өөрчлөгдөөгүй дарааллаар нь хүнд захируулж, аливаа зүйлийн хугацааг тогтоов.

20. Их Эзэний уур хилэн удахгүй хүн дээр буух болно, учир нь тэр хүн Бүтээгчээ мартаж, сүмүүдийг жигшүүрт зүйлээр дүүргэж, Бурханы өөрт нь захируулсан олон бүтээлийг шүтэн мөргөдөг.

21. Учир нь хүмүүс чулуу, металлыг хүндэтгэн, Хамгийн Дээд Нэгэний сүнсний нэг хэсэг орших хүмүүсийг золиослодог.

22. Учир нь эр хүн хөлсөө дуслуулан ажил хийдэг хүмүүсийг доромжилж, тансаг ширээний ард суудаг завхай хүний ​​өмнөөс доромжлуулдаг.

23. Ах дүүсээ тэнгэрлэг аз жаргалаас нь харамладаг хүмүүс өөрсдөө түүнээсээ хасагдах болно. Брахман ба кшатриа нар судра болж, судратай хамт Мөнхийн мөнхөд үлдэх болно.

24. Учир нь эцсийн шүүлтийн өдөр Шудра, Вайшья нар мунхаглалынх нь төлөө их уучлагдах болно; эсрэгээр, Бурханы уур хилэн Түүний эрхийг завшсан хүмүүсийг шийтгэх болно."

25. Вайшьяа, Шудра нар биширч, мөнхийн аз жаргалыг алдахгүйн тулд хэрхэн залбирах ёстойг Иссагаас асуув.

26. “Шүтээнүүдэд бүү мөргө, учир нь тэд чамайг сонсохгүй. Ведийг бүү дага, учир нь үнэнийг тэднээр гуйвуулсан байдаг. Хэзээ ч өөрийгөө бусдаас дээгүүр тавьж, хөршөө бүү доромжлоорой.

27. "Ядуу хүнд тусал, сул доройг дэмж, хэнд ч хор хөнөөл учруулахгүй, өөрт байхгүй зүйлээ биш, бусдаас олж харснаа хүс."

VI бүлэг

1. Цагаан тахилч нар болон дайчид Исса шудра нарт хандаж ямар үг хэлснийг мэдээд түүнийг алахаар төлөвлөж, залуу эш үзүүлэгчийг агнахаар зарц нараа илгээв.

2. Гэвч аюулын тухай Судраас сэрэмжлүүлсэн Исса Жуггернаутын захаас шөнөдөө гарч, ууланд хүрч, агуу Будда Шагжамүнигийн мэндэлсэн Гаутамидуудын оронд нэгэн ба түүнийг шүтэн биширдэг хүмүүсийн дунд суурьшжээ. сүр жавхлант Брахма.

3. Пали хэлийг төгс эзэмшсэн тул зөвт Исса Билгүүний ариун бичээсийг судлах ажилд шамджээ.

4. Зургаан жилийн дараа Будда өөрийн ариун үгийг түгээхээр сонгосон Исса судрыг маш сайн тайлбарлагч болжээ.

5. Дараа нь Балба болон Гималайн уулсыг орхин Ражпутана хөндийд бууж баруун зүг чиглэн номлолоо. өөр өөр үндэстэнхүний ​​дээд төгс төгөлдөр байдлын тухай,

6. Хөршдөө сайн сайхныг хийх нь Мөнх Сүнстэй хурдан уусах баталгаатай арга болохын тухайд: "Анхны цэвэр ариун байдлаа сэргээсэн хүн үхэхээрээ гэм нүглээсээ ангижирч, нүглээсээ ангижрах эрхийг авах болно" гэж Исса хэлэв. Бурханы агуу байдлын талаар тунгаан бод."

7. Тэнгэрлэг Исса харийн орнуудаар дамжин өнгөрөхдөө үзэгдэх бурхадыг шүтэх нь байгалийн хуультай зөрчилддөг гэж сургасан.

8. "Хүний хувьд" гэж тэр хэлэв, "Бурханы дүр төрхийг харахыг зөвшөөрдөггүй, гэвч тэрээр мөнхийн дүр төрхөөр олон бурхадыг бүтээсэн.

9. Түүгээр ч барахгүй хүн төрөлхтөн чулуу, төмрөөр хийсэн хүний ​​гараар хийсэн эд зүйлсээс гадна тэнгэрлэг ариун байдлын агуу чанарыг амьтанаас дор тавих нь ичмээр юм.

10. Мөнхийн хууль тогтоогч - нэг; Түүнээс өөр Бурхан байхгүй. Тэр ертөнцийг өөр хэнтэй ч хуваалцдаггүй бөгөөд Өөрийн санаа зорилгын талаар хэнд ч мэдэгддэггүй.

11. Эцэг нь хүүхдүүдтэйгээ харьцдаг шиг, Бурхан Өөрөө ч үхсэний дараа хүмүүсийг нигүүлслийн хуулийн дагуу шүүх болно. Тэр хэзээ ч хүүхдээ доромжилж, сүнсийг нь ариусгах газар шиг амьтны биед нүүлгэхийг албадахгүй.

12. "Тэнгэрийн хууль" гэж Бүтээгч Иссагийн амаар хэлсэн нь "хүний ​​тахилыг шүтээн эсвэл амьтанд авчрахыг хориглодог; Учир нь би газар дээрх бүх амьтад болон бүх зүйлийг хүнд захируулсан.

13. Түүний Эцэг Надтай шууд бөгөөд нягт холбоотой хүнд бүх зүйл өгөгддөг; иймээс Миний хүүхдийг Надаас хулгайлсан хүн тэнгэрлэг хуулиар хатуу шүүгдэж, шийтгэгдэх болно.

14. Араатан хүний ​​өмнө юу ч биш байдаг шиг мөнхийн шүүгчийн өмнө хүн юу ч биш.

15. Тиймээс би та нарт хэлье: "Шүтээнүүдээ орхиж, та нарыг Эцэгээсээ салгаж, тэнгэрийн буруулсан тахилч нартай холбогч зан үйлийг бүү хий.

16. Учир нь тэд чамайг жинхэнэ Бурханаас холдуулсан бөгөөд тэдний мухар сүсэг, харгислал нь чамайг сүнсний завхрал, бүх ёс суртахууны алдагдлыг уруу хөтөлж байна.

VII бүлэг

1. Иссагийн үгс түүний хажуугаар өнгөрч байсан улс орнуудын харь үндэстнүүдийн дунд тархаж, оршин суугчид нь шүтээнээ орхив.

2. Үүнийг харсан тахилч нар жинхэнэ Бурханы нэрийг алдаршуулсан түүнээс өөрсдийг нь юу гэж зэмлэснийг олон нийтэд нотлохыг шаардаж, шүтээнүүд нь ач холбогдолгүйг харуулахыг шаардав.

3. Исса тэдэнд хариулав: "Хэрэв та нарын шүтээнүүд болон араатан амьтад чинь хүчирхэг бөгөөд үнэхээр ер бусын хүч чадалтай бол намайг газар дээр нь цохи."

4. "Тэгвэл гайхамшгийг үйлд" гэж тахилч нар хариулж, "Хэрэв Бурхан тань Түүнтэй зөрчилдөж байвал бидний бурхдыг устгах болтугай."

5. Гэвч Исса хэлэхдээ: "Манай Бурханы гайхамшгууд нь орчлон ертөнц үүссэн эхний өдрөөс эхлэн үйлдэгдэж, өдөр бүр, минут тутамд хийгддэг. Тэднийг хараагүй хүн амьдралын хамгийн сайхан бэлгүүдийн нэгийг нь хасдаг.

6. Мөн Бурханы уур хилэн сүнсгүй чулуу, төмөр, модон хэсгүүдийн эсрэг чиглэгдэхгүй, харин авралаар цангах юм бол өөрсдийн бүтээсэн бүх шүтээнүүдийг устгах ёстой хүмүүс дээр буух болно.

7. Хүний өмнө өчүүхэн төдий чулуу, элсний ширхэг мэт түүнийг авч, ашиг тустай ашиглахыг даруухнаар хүлээ.

8. Иймээс хүн эцсийн шүүлтийн үед Бурхан түүнд үзүүлэх агуу өршөөлийг хүлээх ёстой.

9. Харин хүмүүний дайснууд аа, хэрвээ та нар хүсэн хүлээсэн өршөөл нигүүлслийг бус, харин Бурханы уур хилэнг [хүлээн авах] аваас золгүй еэ, хэрэв та гайхамшгуудыг Түүний хүчийг гэрчлэхийг хүлээж байгаа бол золгүй еэ.

10. Учир нь тэрээр уур хилэндээ шүтээнүүдийг бус, харин тэднийг босгосон хүмүүсийг устгах болно. Тэдний зүрх сэтгэл нь мөнхийн галд зориулагдсан бөгөөд урагдсан бие нь зэрлэг амьтдын өлсгөлөнг хангах болно.

11. Бурхан бузар хүмүүсийг хонин сүргээсээ хөөж гаргах боловч төөрөлдсөн, өөрсдийнхөө сүнслэг зарчмыг хүлээн зөвшөөрөөгүй хүмүүсийг Өөртөө буцааж өгөх болно.”

12. Тахилч нарынхаа сул дорой байдлыг харсан харь шашинтнууд Иссагийн үгэнд улам итгэж, Тэнгэрлэг уур хилэнгээс айж, шүтээнүүдийг нь балмуулж бут цохив. Тахилч нарын хувьд тэд хүмүүсийн өшөө авалтаас зугтан зугтав.

13. Тэгээд Исса харь үндэстнүүдэд Мөнхийн Сүнсийг [дэлхийн] нүдээр харахыг хичээх хэрэггүй, харин Түүнийг зүрх сэтгэлдээ мэдрэхийг хичээж, сэтгэлийнхээ цэвэр ариун байдалаар Түүний өршөөлийг хүртэхийг хичээнгүйлэн сургасан.

14. "Түүгээр зогсохгүй" гэж тэр тэдэнд хэлэв, "хүний ​​тахил бүү үйлд, харин амь өгөгдсөн нэг ч амьтныг нядлахад бүү өг, учир нь байгаа бүхэн хүний ​​тусын тулд бүтээгдсэн.

15. Хөршөөсөө бүү хулгайл, учир нь чиний хулгайлсан зүйлийг тэр нүүрнийхээ хөлсөөр олсон.

16. Өөрийгөө хууртагдахгүйн тулд худлаа бүү ярь. Эцсийн шүүлтээс өмнө өөрийгөө зөвтгөхийг хичээ, учир нь энэ нь хэтэрхий оройтсон байх болно.

17. Бузар мууд бүү авт, учир нь энэ нь Бурханы хуулиудыг зөрчиж байна.

18. Та өөрийгөө ариусгаснаараа зогсохгүй, бусдад зам мөрийг зааж өгснөөр хамгийн дээд аз жаргалд хүрэх бөгөөд энэ нь тэднийг анхны төгс төгөлдөрт хүрэх боломжийг олгоно.

VIII бүлэг

1. Хөрш зэргэлдээ орнууд Иссагийн номлолын тухай цуурхалаар дүүрэн байсан бөгөөд түүнийг Персэд ирэхэд тахилч нар сандарч, оршин суугчдыг түүнийг сонсохыг хориглов.

2. Бүх тосгонууд түүнийг баяр хөөртэйгөөр хүлээн авч, хэлсэн үгийг нь хүндэтгэлтэйгээр сонсож байгааг хараад, түүнийг барьж аваад ахлах санваартны өмнө авчрахыг тушаав.

3. “Чи ямар шинэ Бурханы тухай яриад байна вэ? Хөөрхий минь, Ариун Зороастр бол Дээд Нэгэнтэй харилцахаар шагнагдсан цорын ганц зөвт хүн гэдгийг мэдэхгүй гэж үү?

4. Тэрээр тэнгэр элч нарт өөрийн ард түмний тусын тулд Бурханы үгийг бичихийг зарлигласан - Диваажинд Зороасторт өгөгдсөн хуулиуд?

5. Бидний Бурханыг доромжилж, итгэгчдийн зүрх сэтгэлд эргэлзээ төрүүлэхээр чи хэн бэ?

6. Тэгээд Исса түүнд хариулав: “Би шинэ Бурханыг биш, харин бидний Тэнгэрлэг Эцэгийг тунхаглаж байна, Тэр анхнаасаа оршин байсан бөгөөд бүх зүйл оршин тогтнохоо болих үед ч үргэлжлэх болно.

7. Би гэм зэмгүй хүүхдүүд шиг оюун ухааныхаа энгийн хүчээр Бурханыг ойлгох чадваргүй, эсвэл Түүний бурханлаг болон сүнслэг агуу байдалд нэвтэрч чаддаггүй хүмүүст Түүний тухай ярьсан.

8. Харанхуйд төрсөн нярай хүүхэд эхийнхээ хөхийг олдог шиг, та нарын хуурамч сургаал, шашны зан үйлд мэхлэгдсэн ард түмэн чинь Би бол тэр Эцэгт байгаа Эцэгээ сүнсээр хүлээн зөвшөөрөв.

9. Мөнх тэнгэр ард түмэндээ миний амаар тунхагласан нь: “Нарыг бүү мөргө, учир нь тэр бол Миний хүний ​​төлөө бүтээсэн ертөнцийн зөвхөн нэг хэсэг юм.

10. Миний тушаасан ёсоор нар таныг ажил хийж байхад дулаацуулахын тулд мандаж, жаргаж байна.

11. Энэ бол надад, зөвхөн надад, чи өөрийнхөө эзэмшиж буй бүх зүйл, эргэн тойронд байгаа бүх зүйл, чамаас дээш, доор байгаа бүх зүйлд өртэй.

12. "Гэхдээ" гэж тахилч нар эсэргүүцэж, "Хэрэв ард түмэнд зөвлөгч байхгүй бол яаж шударга ёсны хуулийн дагуу амьдрах юм бэ?"

13. Исса үүнд хариулав: "Хүмүүс ямар ч санваартангүй бол байгалийн хууль тэднийг захирч, сэтгэлийнхээ цэвэр ариун байдлыг хадгалсаар байв.

14. Тэдний сүнс Бурханд байсан бөгөөд Эцэгтэй харилцахын тулд энд байдаг шиг шүтээн, араатан, галын зуучлалын шаардлага байхгүй.

15. Нар, сайны хийморь, муугийн онгодыг шүтэх ёстой гэж та хэлж байна. За, би чамд хэлье, чиний сургаал худал, нар өөрөө хөдөлдөггүй, харин түүнд амьдрал өгсөн үл үзэгдэх Бүтээгчийн хүслийн дагуу.

16. Өдрийг гэрэлтүүлэх, хүний ​​хөдөлмөр, тариаг дулаацуулах од байгаасай гэж хэн хүсэв.

17. Мөнхийн Сүнс бол бүх амьд биетийн сүнс юм. Та нар Түүнийг бузар муугийн сүнс болон сайн сайхны сүнс болгон хуваах замаар ноцтой нүгэл үйлдэж байна, учир нь Тэр бол зөвхөн сайн сайхны Бурхан.

18. Гэр бүлийн эцэг шиг хүүхдүүддээ зөвхөн сайн зүйл хийж, хэрвээ наманчлах юм бол бүх гэмт хэргийг нь уучилдаг.

19. Мөн Бурханы хүүхдүүдийг төөрөлдүүлж буй хүмүүсийн зүрх сэтгэлд хорон муугийн сүнс дэлхий дээр оршдог.

20. Тиймээс би та нарт хэлье: “Шүүлтийн өдрөөс эмээгтүн, учир нь Бурхан Өөрийн хүүхдүүдийг төөрөлдүүлж, тэднийг мухар сүсэг, өрөөсгөл үзлээр дүүргэдэг бүх хүнд хатуу шийтгэл оноох болно;

21. Хараатай хүмүүсийг сохорч, эрүүл хүнд халдвар тарааж, Бурханы сайн сайхны төлөө хүний ​​эрхшээлд оруулсан зүйлийг шүтэн мөргөж, хөдөлмөрт нь туслахыг заасан хүмүүсийн тухай.

22. Тиймээс таны сургаал бол та нарын төөрөгдлийн үр жимс юм; Учир нь та жинхэнэ Бурханыг өөртэйгөө ойртуулахыг хүсч, өөртөө зориулж хуурамч бурхдыг бүтээсэн юм."

23. Ид шидтэнгүүд түүнийг сонссоны дараа түүнд хор хөнөөл учруулахгүй байхаар шийджээ. Гэвч шөнө нь тосгон бүхэлдээ унтаж байхад нь түүнийг удахгүй зэрлэг амьтдын идэш болно гэж найдаж, хананы гадна авч, өндөр замд орхижээ.

24. Гэвч Гэгээн Исса бидний Бурхан ЭЗЭНээр хамгаалагдсан тул ямар ч гэмтэлгүйгээр замаа үргэлжлүүлэв.

IX бүлэг

1. Бүтээгчийн сонгосон, бузар булайгаар шингэсэн хүн төрөлхтөнд жинхэнэ Бурханыг сануулахаар сонгосон Иса Израилийн нутагт буцаж ирээд хорин есөн настай болжээ.

2. Түүнийг явсан цагаасаа эхлэн харь үндэстнүүд израильчуудыг бүр ч аймшигт зовлонг амсуулж, гүн цөхрөлд автсан.

3. Тэдний олонх нь хэрцгий байлдан дагуулагчдыг тайвшруулах найдвар тээн өөрсдийн Бурханы хууль болон Моссагийн хуулиудыг аль хэдийн орхиж эхэлсэн.

4. Ийм гамшгийг хараад Исса нүглийн цагаатгалын өдөр ойртож байгаа тул иргэддээ цөхрөлгүй байхыг уриалж, эцэг өвгөдийнхөө Бурханд итгэх итгэлийг нь хүчирхэгжүүлсэн.

5. "Хүүхдүүд минь, битгий цөхрөнгөө" гэж Тэнгэрлэг Эцэг Иссагийн амаар айлдаж, "Учир нь би чиний дуу хоолойг сонсож, чиний ёолох нь Надад хүрсэн.

6. Бүү уйл, хайрт минь! Учир нь таны уй гашуу Эцэгийн зүрх сэтгэлд хүрсэн бөгөөд Тэр та нарын өвөг дээдсийг уучилсан шигээ та нарыг уучилсан.

7. Гэр бүлээ наргиж цэнгэх гэж бүү орхи, сэтгэлийнхээ эрхэм чанарыг бүү алдаарай, дуу хоолой нь дүлий байх шүтээнүүдэд бүү мөргө.

8. Миний сүмийг итгэл найдвар, тэвчээрээрээ дүүргэж, эцэг өвгөдийн итгэлээс бүү холд, учир нь би ганцаараа тэднийг удирдан чиглүүлж, адислалаар цацруулсан.

9. Чи унасан хүмүүсийг босгож, өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдэд хоол өгч, өвчтэй хүмүүст туслах болно, ингэснээр миний чамд бэлтгэсэн эцсийн шүүлтийн өдөр хүн бүр цэвэр, зөвт байх болно.

10. Дайснууд тэдний сүмүүдийг нурааж, ариун савнуудыг бузарлах үед Тэнгэрлэг Эцэгт мөргөх ёстой газраа асууж, Иссагийн үгийг сонсохоор израильчууд олноор цугларав.

11. Бурхан хүний ​​гараар барьсан сүмүүдийг хэлдэггүй, харин хүний ​​зүрх сэтгэлийг Бурханы жинхэнэ сүм гэж үздэг гэж Исса тэдэнд хариулав.

12. “Өөрийн сүмд ор, зүрх сэтгэлээ. Үүнийг Эцэгтээ байх ёстой сайхан бодол, тэвчээр, бат бөх итгэл найдвараар гэрэлтүүл.

13. Мөн чиний ариун савнууд бол чиний гар, нүд юм. Бурханд таалагдах зүйлийг харж, хий, учир нь та хөршдөө сайн үйлс хийснээрээ чамд амьдрал өгсөн Нэгэний амьдардаг сүмийг чимэх ёслол үйлдэж байна.

14. Учир нь Бурхан чамайг Өөрийнхөө дүр төрхөөр бүтээсэн - гэм зэмгүй, ариун сэтгэлтэй, сайн сайхан сэтгэлээр дүүрэн, бузар мууг зохион бүтээхгүй, харин хайр ба шударга ёсны ариун газар болохын тулд бүтээсэн.

15. Тиймээс би та нарт хэлье: Хамгийн Дээд Нэгэн тэнд үүрд оршдог тул зүрх сэтгэлээ бүү бузарла.

16. Хэрэв та хайр, сүсэг бишрэлээр тэмдэглэгдсэн зүйлсийг хийхийг хүсч байвал тэдгээрийг сэтгэлээсээ хий, үйлдлүүддээ болгоомжтой хандах эсвэл шагналын найдвараар удирдуулахыг бүү зөвшөөр.

17. Учир нь ийм үйлс таныг авралд ойртуулахгүй, харин хулгай хийх, худал хэлэх, алах нь эр зоригт тооцогдох ёс суртахууны доройтолд хүргэнэ.

X бүлэг

1. Гэгээн Исса хотоос хот руу явж, израильчуудын эр зоригийг бэхжүүлж, цөхрөлийн дарамтанд ороход бэлэн, Бурханы үгээр олон мянган хүн түүнийг дагаж, номлолыг нь сонсов.

2. Гэвч хотуудын ахлагчид түүнээс айж, Иерусалимд амьдарч байсан ерөнхий захирагчид Исса хэмээх хүн тус улсад ирж, үг хэлснээрээ ард түмнийг эрх баригчдын эсрэг өдөөн хатгаж, цугласан олныг хичээнгүйлэн догдлуулж байгааг дуулгав. түүнийг сонсож, олон нийтийн ажлыг үл тоомсорлож, өөрийгөө тунхагласан удирдагчдаас удахгүй ангижрах болно гэж мэдэгджээ.

3. Дараа нь Иерусалимын захирагч Пилат номлогч Иссаг барьж, хотод авчирч, шүүхэд өгөхийг тушаажээ. Гэвч хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлэхгүйн тулд Пилат сүмд түүнийг шүүхийг иудейчүүдийн ахлагчид болох тахилч нар, хуулийн багш нарт тушаав.

4. Энэ хооронд Исса номлолоо үргэлжлүүлсээр Иерусалимд ирсэн бөгөөд түүнийг ирснийг мэдээд түүний тухай сонссон бүх оршин суугчид тэднийг угтахаар гарав.

5. Тэд түүнийг хүндэтгэлтэйгээр угтан авч, Израилийн бусад хотуудад түүний ярьсан зүйлийг түүний амнаас сонсохын тулд түүний өмнө сүмийнхээ хаалгыг онгойлгов.

6. Исса тэдэнд хэлэв: "Харанхуй, шуурга хүмүүсийн сүргийг тарааж, хоньчдоо алдсан тул хүн төрөлхтөн итгэлгүй байдлаасаа болж мөхөж байна.

7. Гэвч шуурга үүрд үргэлжлэхгүй бөгөөд харанхуй нь гэрлийг үүрд нуухгүй. Хэзээ нэгэн цагт тэнгэр цэлмэж, тэнгэрийн гэрэл газар дээр асгарч, одоо төөрсөн сүргүүд хоньчдоо тойрон цугларах болно.

8. Ангал руу унахгүйн тулд харанхуйд шулуун зам хайх гэж бүү оролд, харин үлдсэн хүч чадлаа цуглуулж, бие биенээ дэмжиж, Бурханд найдаж, үүр цайхыг хүлээ.

9. Хөршдөө тусалдаг хүн өөрийгөө хүчирхэгжүүлдэг; мөн хэн гэр бүлээ хамгаалдаг, ард түмэн, төрөө хамгаалдаг.

10. Харанхуйгаас чөлөөлөгдөх өдөр ойрхон байгаа гэдэгт итгэлтэй бай; Нэг гэр бүлд цугларвал, Бурханы нигүүлслийг үл мэддэг дайсан чинь айж чичирнэ."

11. Түүнийг сонссон тэргүүн тахилч нар болон ахлагчид түүний хэлсэн үгсийг биширч, захирагч Пилатад мэдүүлэхдээ тэрээр ард түмнийг тус улсын эрх баригчдын эсрэг турхирч байгаа нь үнэн эсэхийг асуув.

12. “Төөрсөн, тэдний хаалга, зам нь харанхуйд далдлагдсан хүмүүсийг бослого гаргах боломжтой юу? гэж Иса хариулав. - Би зөвхөн азгүй хүмүүст, мөн энд, энэ сүмд, тэдний хөлд ангал нээгдсэн тул харанхуй замаар цааш явахгүйн тулд анхааруулсан.

13. Дэлхий дээрх хүч богино настай бөгөөд олон өөрчлөлтөд өртдөг. Нэг хүч үргэлж нөгөөг нь орлож байгааг хараад түүний эсрэг босох нь ямар хэрэгтэй юм бэ? Хүн төрөлхтөн устах хүртэл ийм байх болно.

14. Хүчирхэг, баячууд Израилийн хөвгүүдийн дунд тэнгэрийн мөнхийн хүчийг эсэргүүцэх тэрслүү сүнсийг тарьж байгааг чи харахгүй байна уу?

15. Дараа нь ахмадууд: "Чи хэн бэ, ямар улсаас манайд ирсэн бэ? Бид таны талаар урьд өмнө сонсож байгаагүй, нэрийг чинь ч мэддэггүй байсан."

16. "Би израиль хүн" гэж Исса хариулав. “Би төрсөн өдрөөсөө хойш Иерусалимын хэрмийг харж, боол болсон ах дүүсийнхээ ёолохыг, харь шашинтнуудад хөөгдсөн эгч нарынхаа уйлахыг сонссон.

17. Ах нар минь жинхэнэ Бурханыг мартсаныг хараад сэтгэл минь уй гашуугаар дүүрэв. Би багадаа аавынхаа гэрээс гарч, бусад ард түмний дунд амьдрахаар явсан.

18. Гэвч ах нараа улам их тарчлааж байгааг сонсоод би төгс, дээдийг олж авахын тулд дэлхий дээр тэвчээртэй байхыг сургадаг өвөг дээдсийнхээ итгэлийг ах дүү нартаа сануулахын тулд эцгийнхээ нутагт буцаж ирэв. диваажинд аз жаргал.

19. Мөн мэргэн ахмадууд түүнээс: "Тэд чамайг Моссагийн хуулиудыг үгүйсгэж, Бурханы сүмийг үл тоомсорлохыг хүмүүст сургадаг гэж тэд хэлж байна уу?"

20. Тэгээд Исса хариулав: “Тэнгэрлэг Эцэгийн өгсөн зүйлийг, түүнчлэн нүгэлтнүүдийн аль хэдийн устгасан зүйлийг устгах боломжгүй; Би зүрх сэтгэлээ бүх бузар булайгаас цэвэрлэхийг уриалсан, учир нь энэ бол Бурханы жинхэнэ сүм юм.

21. Моссагийн хуулиудын хувьд би хүмүүсийн зүрх сэтгэлд тэдгээрийг тогтоохыг хичээсэн. Мөн би та нарт хэлье, та нар тэдний жинхэнэ утгыг ойлгохгүй байна, учир нь тэд өшөө авалтыг биш, харин өршөөлийг заадаг; Гэвч тэдний утга учир нь гажуудсан.

XI бүлэг

1. Ахлах тахилч нар болон мэргэн ахмадууд Иссагийн үгийг сонсоод, тэр хэнд ч хор хөнөөл учруулаагүй тул түүнийг шүүхгүй байхаар өөр хоорондоо шийджээ. Тэд Ромын хаанаас Иерусалимд захирагчаар томилсон Пилатын өмнө гарч ирээд, түүнд ингэж хэлэв.

2. “Ард түмнээ бослого хөдөлгөөнд уриалсан гэж та нарын буруутгаж байгаа тэр хүнийг бид харж, хэлсэн үгийг нь сонсч, манай нутаг нэгтэн гэдгийг бид мэднэ.

3. Гэвч энэ нь хүмүүст Бурханы үгийг заадаг зөв шударга хүн учраас хотын ахмадууд та нар уруу худал мэдээ илгээв. Бид байцаалт авсны дараа түүнийг тайван явахын тулд сулласан.

4. Дараа нь захирагч уурлан хилэгнэж, өөрийн зарц нараа Исса руу илгээж, тэд түүний бүх үйлдлийг дагаж, ард түмэнд хандсан үг бүрийг эрх баригчдад мэдээлэв.

5. Энэ хооронд Гэгээн Исса хөрш зэргэлдээх хотуудад үргэлжлүүлэн очиж, Бүтээгчийн үнэн замуудын талаар номлож, иудейчүүдийг тэвчээртэй байхыг уриалж, тэднийг хурдан суллана гэж амлав.

6. Мөн энэ бүх хугацаанд түүнийг хаашаа ч явсан олон хүн дагаж, зарим нь цуцалтгүй дагаж, үйлчлэгч нь болсон.

7. Исса хэлэхдээ: "Хүний гараар бүтээгдсэн гайхамшгуудад бүү итгэ, учир нь байгалийг захирч байгаа хүн л ер бусын зүйлсийг хийж чадна, харин хүн салхины уур хилэнг дарж, бороо асгах хүчгүй байдаг.

8. Гэхдээ хүний ​​хийж чадах гайхамшиг гэж бий. Чин сэтгэлээсээ итгэлээр дүүрсэн тэрээр бүх муу бодлыг зүрх сэтгэлээсээ зайлуулахаар шийдсэн бөгөөд зорилгодоо хүрснээр тэрээр хууль бус замаар алхахаа больсон.

9. Бурхангүйгээр гүйцэтгэсэн бүх ажил нь зөвхөн төөрөгдөл, уруу таталт, уруу таталт бөгөөд энэ нь энэ гар урлалыг эрхэлдэг хүний ​​сэтгэл ямар хэмжээгээр увайгүй, заль мэх, бузар муугаар дүүрэн байдгийг л харуулдаг.

10.Мөн мэргэчдэд бүү итгэ, зөвхөн Бурхан л ирээдүйг мэддэг; мэргэ төлөгчид ханддаг хүн зүрхнийхээ сүмийг бузарлаж, Бүтээгчдээ үл итгэдэг.

11. Илтгэл ба түүний зөгнөлд итгэх итгэл нь хүний ​​төрөлхийн энгийн байдал, хүүхэд шиг цэвэр ариун байдлыг үгүй ​​хийдэг. Тамын хүчнүүд түүнийг эзлэн авч, түүнийг бүх төрлийн гэмт хэрэг үйлдэж, шүтээн шүтэх;

12. Харин бидний Бурхан ЭЗЭН Өөртэй нь адилгүй бөгөөд нэг, бүхнийг чадагч, бүхнийг мэдэгч, бүхнийг агуулагч юм. Бүх мэргэн ухаан, бүх гэрэл Түүнийх юм.

13. Уй гашуу үед тайтгаруулах, хөдөлмөрлөхөд тусламж, өвчин эмгэгийг эдгээхийн тулд Түүнд хандах хэрэгтэй. Мөн Түүнд хандсан хүн гологдохгүй.

14. Байгалийн нууц нь Бурханы гарт байдаг, учир нь ертөнц харагдахаас өмнө бурханлаг сэтгэлгээний гүнд байсан бөгөөд Хамгийн Дээд Нэгэний хүслээр материаллаг, үзэгдэхүйц болсон.

15. Чи Түүнд хандахдаа дахин хүүхдүүд бол, учир нь та нар өнгөрсөн ч, одоо ч, ирээдүйг ч мэдэхгүй, Бурхан бол бүх цаг үеийн Эзэн юм.

XII бүлэг

1. "Зөв шударга хүн" гэж Иерусалимын захирагчийн тагнуулчид түүнд хэлэв, "Бид Цезарийн хүслийг биелүүлэх үү, эсвэл хурдан суллагдахыг хүлээх үү?"

2. Исса, өөрийг нь дагахаар илгээсэн хүмүүсийг таньж мэдээд хариуд нь: "Би чамайг Цезарьаас чөлөөлөгдөнө гэж хэлээгүй. Төөрөгдөлд автсан сүнс л чөлөөлөгдөх болно.

3. Тэргүүнгүй гэр бүл байхгүй, Цезарьгүйгээр ард түмний дунд дэг журам байхгүй; түүнд бүрэн дуулгавартай байх ёстой, тэр зөвхөн дээд шүүхийн өмнө хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариулах болно.

4. “Цезарь бурханлиг эрхтэй юу? - гэж тагнуулчид бас асуув. "Тэгээд тэр мөнх бус хүмүүсийн хамгийн шилдэг нь мөн үү?"

5. “Хүмүүсийн дунд илүү сайн зүйл гэж байдаггүй, гэхдээ Тэнгэрлэг Эцэгийн ариун хуулиар тэдэнд олгосон арга хэрэгслийг ашиглан энэхүү номлолыг биелүүлэхийн тулд сонгогдсон болон томилогдсон хүмүүсийн анхаарал халамж тавих ёстой зовлонтой хүмүүс үргэлж байдаг.

6. Өршөөл, шударга ёс бол Цезарийн хамгийн дээд чанар; Хэрэв тэр тэднийг сахивал түүний нэр алдарших болно.

7. Харин хэн өөрөөр хийх вэ, өөрт нь өгсөн эрх мэдлийнхээ хязгаарыг давж, доод албан тушаалтнуудынхаа амь насанд аюул учруулах хэмжээнд хүрч, агуу шүүгчийг гомдоож, хүмүүсийн нүдэн дээр нэр төрөө алдаж байна.

8. Энэ хооронд тагнуулчдын нэг нь түлхэв хөгшин эмэгтэйхэн Иссаг илүү сайн сонсохоор бусдын дэргэд ирж, түүний урд зогсов.

9. Дараа нь Исса: "Хүү нь эхийгээ орлуулан орхих нь зохисгүй юм. Бурханаас хойшхи хамгийн ариун нандин амьтан болох ээжийгээ хүндэлдэггүй хүн хүү гэж нэрлэгдэх зохисгүй юм.

10. Миний хэлэхийг сонс. Хүндэт эмэгтэй, учир нь тэр бол орчлон ертөнцийн эх бөгөөд бурханлаг бүтээлийн бүх үнэн түүнд агуулагддаг.

11. Тэр бол бүх сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн үндэс бөгөөд амьдрал, үхлийн эх сурвалж юм. Эрэгтэй хүний ​​бүх оршин тогтнол нь түүнээс хамаардаг, учир нь тэр бол түүний төрөлхийн болон ёс суртахууны дэмжлэг юм.

12. Тэр чамайг өвдөж төрүүлж байна. Чамайг хөмсөгнийхөө хөлсөөр хүмүүжүүлж, үхэн үхтлээ чиний төлөө санаа зовдог. Түүнийг ерөөж, хүндэл, учир нь тэр бол чиний цорын ганц найз, дэлхий дээрх цорын ганц түшиг тулгуур юм.

13. Түүнийг хүндэл, хамгаал. Ингэснээр та түүний хайр, зүрх сэтгэлийг олж, Бурханы таалалд нийцэж, олон гэм нүгэл чинь уучлагдах болно.

14. Эхнэрүүдээ бас хайрлаж, хүндэл, учир нь тэд маргааш эх болж, хожим нь угсаатны удам угсаа болно.

15. Эмэгтэй хүнийг эрхшээлдээ оруул. Түүний хайр нь эр хүнийг дээдэлж, хатуурсан зүрхийг нь зөөлрүүлж, араатныг номхруулж, хурга болгодог.

16. Эхнэр, ээж хоёр бол бурхнаас танд өгсөн үнэлж баршгүй эрдэнэ юм. Тэд бол оршихуйн хамгийн сайхан чимэглэл бөгөөд дэлхий дээр амьдардаг бүх хүмүүс тэднээс төрөх болно.

17. Хүчний Бурхан нэгэн цагт гэрлийг харанхуйгаас, газрыг уснаас салгаж байсантай адил эмэгтэй хүнд сайн санааг муу санаанаас салгах тэнгэрлэг бэлэг байдаг.

18. Тиймээс би та нарт хэлье, Бурханы дараа хамгийн сайн санаагаа эмэгтэйчүүд, эхнэрүүдэд өгөх ёстой, учир нь эмэгтэй хүн бол таны хувьд төгс аз жаргалыг хамгийн амархан олох сүм юм.

19. Энэ сүмээс ёс суртахууны хүчийг аваарай. Энд та уй гашуу, бүтэлгүйтлээ мартаж, хөршдөө туслахын тулд алдагдсан хүч чадлаа олж авах болно.

20. Түүнийг доромжилж болохгүй, ингэснээр та зөвхөн өөрийгөө доромжилж, хайр дурлалын мэдрэмжээ алдах болно, үүнгүйгээр доор юу ч байхгүй.

21. Эхнэрээ хамгаал, тэгвэл тэр таныг болон танай гэр бүлийг бүхэлд нь хамгаалж чадна. Чи эхнэр, ээж, бэлэвсэн эхнэр эсвэл бусад гашуудаж буй эмэгтэйнхээ төлөө юу ч хийсэн бай, чи Бурханы төлөө хийх болно."

XIII бүлэг

1. Гэгээн Исса гурван жилийн турш Израилийн ард түмэнд ийм байдлаар зааварласан - хот болгонд, тосгон болгонд, зам дагуу, тариалангийн талбайд түүний таамаглал бүр биелсэн.

2. Энэ бүх хугацаанд Пилатын нүүрээ далдалсан зарц нар түүнийг анхааралтай ажиглаж, өмнөх жилүүдэд хотын ахмадуудын Иссагийн тухай мэдээллүүдэд цуглуулсантай адил зүйлийг сонссонгүй.

3. Гэвч дайснуудынх нь үзэж байгаагаар ард түмнийг турхирч, өөрийгөө хаан хэмээн тунхаглахыг хүссэн Гэгээн Иссагийн дэндүү их алдар нэрд түгшсэн захирагч Пилат тагнуулчдын нэгэнд түүнийг хилс хэрэгт буруутгахыг тушаажээ.

4. Дараа нь цэргүүд Иссаг баривчлахыг тушаасан бөгөөд тэд түүнийг газар доорх гянданд шидэж, түүнийг бүх аргаар тамлан зовоож, түүнээс хэргээ хүлээхийг зөвшөөрч, түүнийг цаазаар авах боломжтой гэж найдаж байв.

5. Гэгээнтэн зөвхөн ах дүүсийнхээ дээд адислалыг бодож, Бүтээгчийнхээ нэрийн өмнөөс бүх зовлон зүдгүүрийг тэвчсэн.

6. Пилатын зарц нар түүнийг үргэлжлүүлэн тамлаж, туйлын сул дорой байдалд хүргэсэн боловч Бурхан түүнтэй хамт байсан бөгөөд түүнийг үхэхийг зөвшөөрөөгүй.

7. Гэгээнтнүүдийнхээ туулж өнгөрүүлсэн зовлон зүдгүүр, тарчлалын тухай мэдсэн тэргүүн тахилч нар болон мэргэн ахмадууд захирагчаас их баяр болох гэж байгаатай холбогдуулан Иссаг суллахыг гуйхаар ирэв.

8. Гэвч захирагч тэднээс эрс татгалзав. Дараа нь тэд Иссаг ахлагчдын шүүхийн өмнө гарч ирэхийг зөвшөөрч, баярын өмнө түүнийг буруушааж, уучлахыг хүссэнд Пилат зөвшөөрөв.

9. Маргааш нь захирагч Иссаг шүүхээр цэргийн ахмадууд, ахлах тахилч нар, хуулийн багш нар, хуульчдыг цуглуулав.

10. Тэд гэгээнтнийг шоронгоос гаргаж ирээд захирагчийн өмнө нэгэн зэрэг шүүгдэх ёстой хоёр дээрэмчний дунд суулгаж, цугласан олонд түүнийг ганцаараа яллахгүй гэдгийг харуулахын тулд суулгав.

11. Пилат Исса руу эргэж: "Хүн! Та өөрөө Израилийн хаан болох санаатай ард түмнийг эрх баригчдын эсрэг турхирсан нь үнэн үү?

12. "Тэд өөрсдийн хүслээр хаан болдоггүй" гэж Исса хариулж, "Би ард түмнийг бослого гаргасан гэж чамд худал хэлдэг. Би үргэлж Тэнгэрийн Хааны тухай л ярьж, Түүнд мөргөхийг хүмүүст заасан.

13. Учир нь Израилийн хөвгүүд анхны цэвэр ариун байдлаа алдсан бөгөөд хэрэв тэд жинхэнэ Бурханд хандахгүй бол золиослогдож, сүм хийд нь балгас болно.

14. Дэлхий дээрх хүч нь улс орны дэг журмыг сахиулдаг бөгөөд би тэдэнд үүнийг мартаж болохгүй гэж заасан. Би тэдэнд “Олон нийтийн хэв журмыг алдагдуулахгүйн тулд албан тушаал, хувь заяаныхаа дагуу амьдар” гэж хэлсэн. Мөн тэрээр тэдний зүрх сэтгэл, оюун ухаанд төөрөгдөл байдгийг санахыг тэдэнд уриалав.

15. Үүний төлөө Тэнгэрлэг Эцэг тэднийг шийтгэж, өөрсдийн хаадыг үл тоомсорлосон. Би тэдэнд: "Хэрэв та хувь заяандаа дуулгавартай байвал шагнал болгон тэнгэрийн хаант улсыг өвлөх болно" гэж хэлсэн.

16. Тэр үед гэрчүүдийг авчирсан бөгөөд тэдний нэг нь: "Та нар Израилийн хөвгүүдийг харийн буулганаас чөлөөлөх хааны өмнө дэлхийн хүч өчүүхэн төдий гэдгийг ард түмэнд хэлсэн" гэж мэдүүлсэн.

17. "Үнэнийг хэлсэнд ерөөлтэй" гэж Исса хэлэв. Тэнгэрийн Хаан бол дэлхийн хуулиас илүү агуу бөгөөд илүү хүчтэй бөгөөд Түүний хаант улс нь дэлхийн бүх хаант улсыг давж гардаг.

18. Тэнгэрлэг хүслийг дуулгавартай дагаснаар Израилийн ард түмэн нүглээсээ цэвэрлэгдэх цаг нь холгүй байна, учир нь урьд нь бүгд цугларан ард түмнийг чөлөөлөхийг зарлахаар гарч ирнэ гэж хэлдэг.

19. Захирагч шүүгчид хандан: "Чи сонсож байна уу? Израйлийн иргэн Исса буруутгагдаж буй хэргээ хүлээсэн байна. Түүнийг хуулийнхаа дагуу шүүж, хамгийн хүнд шийтгэл оногдуулж өгөөч” гэсэн юм.

20. Ахлах тахилч нар болон ахлагчид "Бид түүнийг буруушааж чадахгүй" гэж хариулав. "Тэр Тэнгэрийн Хааныг хэлж байгаа бөгөөд хуулийг доромжилж болох зүйлийг Израилийн хөвгүүдэд тунхаглаагүй гэдгийг та өөрөө дөнгөж сая сонслоо."

21. Захирагч Пилат түүний өдөөлтөөр Иссагаас урвасан гэрчийг дуудаж ирүүлэв. Тэр хүн ирж, Иссад хандан: "Тэнгэрт захирдаг Тэр чамайг Өөрийн ард түмнийг бэлтгэхийн тулд илгээсэн" гэж хэлэхэд чи өөрийгөө Израилийн хаан гэж бодоогүй гэж үү?

22. Исса түүнийг ерөөж: "Чи өөрийнхөө тухай яриагүй тул уучлагдах болно!" Тэгээд тэр захирагч руу хандаж: "Яагаад өөрийнхөө нэр төрийг гутааж, гар хөл бологсоддоо худал хуурмагаар амьдрахыг заадаг юм бэ, үүнгүйгээр чи гэмгүй хүмүүсийг буруутгах чадалтай юм бэ?"

23. Энэ үгийг сонсоод захирагч аймшигт уурлаж, Иссаг цаазаар авах ял оноож, хоёр дээрэмчнийг өршөөхийг тушаав.

24. Шүүгчид өөр хоорондоо зөвлөлдсөний эцэст Пилатад хандан: "Гэмгүй хүмүүсийг яллаж, дээрэмчдийг зөвтгөх том нүглийг бид үүрэхгүй. Энэ нь хуульд харшлах болно.

25. Хүссэн бүхнээ хий. Үүнийг хэлсний дараа ахлах тахилч нар болон ахлагчид гарч, ариун саванд гараа угааж, "Энэ зөв шударга хүний ​​үхэлд бид буруугүй" гэж хэлэв.

XIV бүлэг

1. Захирагчийн тушаалаар цэргүүд Исса болон хоёр хулгайчийг барьж, цаазлах газар руу аваачиж, газар ухсан загалмайд хадаж байв.

2. Өдрийн турш Исса болон хоёр хулгайчийн цогцос цэргүүдийн харуулын дор цовдлогдсон хэвээр байсан нь аймшигтай дүр төрхийг харуулсан; Хүмүүс эргэн тойрон зогсож, хохирогчдын төрөл төрөгсөд залбирч, уйлав.

3. Нар жаргах үед Иссагийн зовлон дуусав. Тэрээр ухаан алдаж, зөв ​​шударга хүний ​​сүнс биеийг орхиж, Бурханд хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

4. Их нүгэлтнүүдийг аварч, олон зовлон зүдгүүрийг тэвчсэн хүний ​​дүрд мөнх Сүнсний тусгалын дэлхий дээрх оршин тогтнол ийнхүү төгсөв.

5. Энэ хооронд Пилат хийсэн зүйлээсээ айж, гэгээнтний цогцсыг эцэг эхдээ өгч, эцэг эх нь түүнийг цаазлах газрын ойролцоо оршуулжээ. Олон хүмүүс Иссагийн булшинд залбирахаар ирж, агаар гаслах, гинших чимээгээр дүүрэв.

6. Гурав хоногийн дараа захирагч ард түмний дургүйцэлээс эмээж, Иссагийн цогцсыг авч явж, өөр газар оршуулахаар цэргүүдээ илгээв.

7. Маргааш нь олон түмэн булшийг онгорхой, хоосон байхыг олж харав. Дээд шүүгч дэлхий дээр Тэнгэрлэг Сүнсний нэг хэсэг орших гэгээнтний мөнх бус шарилыг авч явахаар сахиусан тэнгэрүүдээ илгээсэн гэсэн цуу яриа тэр даруй тархав.

8. Цуу яриа Пилатад хүрэхэд тэрээр уурлаж, боолчлол, үхлийн шаналал дор Иссагийн нэрийг дуудах эсвэл түүний төлөө Их Эзэнд залбирахыг хориглов.

9. Гэвч хүмүүс үргэлжлүүлэн гашуудаж, Багшийгаа чангаар алдаршуулсан тул олон хүн боолчлогдож, тамлагдаж, цаазлуулсан.

10. Мөн Гэгээн Иссагийн шавь нар Израилийн нутгийг орхин бусад үндэстнүүдийн дунд тархаж, өөрсдийн төөрөгдлөөсөө татгалзаж, сүнсний авралын тухай, гэрэлт бус ертөнцөд хүн төрөлхтнийг хүлээж буй хамгийн дээд аз жаргалын талаар эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй гэж номложээ. Агуу Бүтээгч амар амгалан, Өөрийн бүх цэвэр ариун байдалд төгс сүр жавхлантайгаар оршдог.

11. Номлогчдыг сонссон харь шашинтнууд, хаад, дайчид утгагүй итгэл үнэмшлээсээ татгалзаж, санваартнууд болон шүтээнээ орхиж, орчлон ертөнцийн мэргэн Бүтээгч, Хаадын Хааныг алдаршуулахын тулд зүрх сэтгэл нь хязгааргүй нигүүлслээр дүүрэн байв.

Номын дагуу хэвлэгдсэн: Н.Нотович. "Есүс Христийн үл мэдэгдэх амьдрал". - Симферополь: Хэвлэн нийтлэгч A.P. Drugov, 2004. - 104 х.

Н Нотович

Есүс Христийн үл мэдэгдэх амьдрал

Нийтлэгчдэд

Энэхүү орчуулга нь франц хэл дээрх хэвлэлийн шууд хуулбар биш юм. Хэвлэхтэй холбоотой зайлшгүй бэрхшээлүүд нь миний номыг анх удаа маш их яаран хэвлэхэд ихээхэн хохирол учруулсан. Би өмнөх үг, оршил, дүгнэлтийг боловсруулахад ердөө тав хоног, галлерейг засахад хэдхэн цаг үлдлээ.

Энэ нь миний зарим мэдэгдлийг дэмжих аргумент дутмаг, өгүүлэмж дэх утгын цоорхой, олон үсгийн алдаа гарч ирсний шалтгаан нь миний өрсөлдөгчид шуугиан дэгдээж, хэт их хичээл зүтгэлээрээ үүнийг анзаарсангүй. Мөрийг нь цавчиж, өнгөц дутагдлыг нь харуулахын тулд тэд миний ургуулсан модны их бие рүү дайрч, түүнийг унагахыг оролдсон хамгийн ширүүн салхины хүчийг тэсвэрлэх чадваргүй гэдгээ л харуулсан.

Үнэн хэрэгтээ тэд энэ сэдвийг өөрчлөхөд хувь нэмрээ оруулсан тул надад үнэхээр их талархаж байна, энэ нь надад хэрэгтэй гэж үзсэн. Би аливаа мэдээллийг ашиглахдаа үргэлж баяртай байдаг бөгөөд дорно дахины судлалын туршлагагүй тул илүү их мэдлэг хэрэгтэй гэдэгт итгэлтэй байдаггүй.

Тиймээс миний хүлээн авсан үндэслэлтэй шүүмжлэл, засвар хийсэн засварын үр шимийг хамгийн түрүүнд англи уншигчид хүртэх болно.

Тиймээс би Английн уншигчдад алдаа, нарийн ширийн зүйлд алдаагүй, гашуун, тууштай зэмлэсэн номыг санал болгож байна, жишээ нь миний хаанчлалыг зөв өгсөн Хятадын эзэн хааны тухайд. гэвч түүнийг өөр угсаатных гэж үзэн алдаа гаргажээ.

Миний зорилго, чин хүсэл бол хурц ухаантай боловч аливаа шинэлэг зүйлээс болгоомжилдог Английн олон нийт, ялангуяа шашин шүтлэгийн тухайд миний бүтээлийг дүрмийн болон бичгийн алдаагаар бус утгын шинж чанараар нь дүгнэдэг байгаасай. Өрсөлдөгчид өнөөг хүртэл энэ баримт бичгийн жинхэнэ үнэ цэнийг бууруулахыг хичээж ирсэн. Гэсэн хэдий ч уг бүтээлийг уншсаны дараа би үүнийг бүрэн чин сэтгэлээсээ, шударгаар бичсэн нь тодорхой болно гэж найдаж байна.

Чадварлаг зохион байгуулалттай шүүмжлэл олон нийтийг аль хэдийн номын эсрэг болгочихсон гэдгийг би бүрэн мэдэж байна. Мэдэгдэж байгаа, үл мэдэгдэх найзуудаараа харамгүй хамгаалж байсан ч "Есүс Христийн үл мэдэгдэх амьдрал" номыг шүтэн бишрэгчид маш их харгис хэрцгий дайрсан бөгөөд тэд намайг теологийн мөргөлдөөн эхлүүлэхийг хүсч байна гэж төсөөлж байсан бололтой (энэ үед миний цорын ганц зорилго бол орчин үеийн шинжлэх ухааны барилгад дахин нэг тоосго тавих явдал байсан). ) энэ бүхэн Англид номын анхны хэвлэлтийн эргэн тойронд үл итгэх уур амьсгалыг бий болгосон.

Миний бичиг баримтын үнэн зөв эсэхэд эргэлзээ төрүүлэхээр бүх зүйлийг зохион байгуулсан. Гэхдээ ийм доромжлол нь түүний тайван байдлыг сэгсэрч, хүн бүрийг номын эсрэг эргүүлэх сэтгэл хөдлөлийг гаргаж магадгүй гэсэн үндэслэлгүй итгэл найдвараар зохиолчийн эсрэг голчлон дайралт хийсэн бөгөөд түүний үнэнч шударга байдалд эргэлзэж байв.

Би доромжилсон буруутгалуудыг жигшин зэвүүцэж чадна: доромжлол нь ноён Макс Мюллер намайг эвдэх гэж оролдсон зориудаар хязгаарласан байдлаар илэрхийлсэн ч маргаан биш юм. Гэхдээ би Түвд, Лех, Ладак, Химис дэх Буддын шашны хийдэд хийсэн аялалд минь нөлөөлсөн зүйлсийг авч үзэх болно. Эхлэхийн тулд би баримт бичгийнхээ үнэн зөвийг шалгах аргуудын талаар гарсан эсэргүүцлийг товч жагсаах болно. Химиса лам яагаад гар бичмэлийн талаар өөрт нь тавьсан асуултад эерэгээр хариулахаас татгалзсан нь эргэлзээ төрүүлсэн зүйл юм. Учир нь дорно дахины ард түмэн соёл иргэншлийн нэрээр дээрэмдэхийн тулд тэдний дунд нэвтэрдэг европчуудыг дээрэмчид гэж үздэг заншилтай.

Би амжилтанд хүрч, эдгээр түүхийг надад ойлгуулсан нь миний аялж байхдаа сурсан дорнын дипломат арга барилыг ашигласантай холбоотой юм. Миний сонирхсон асуултанд хэрхэн хандахаа мэддэг байсан бол одоо бүгд урагшлахыг хичээж байна.

Лам дотроо: "Хэрвээ хүмүүс эдгээр гар бичмэлийн талаар асуувал хулгайлах л хэрэг" гэж хэлээд, аяндаа дуугүй байж, тайлбарлахаас татгалзав. Дорнын ард түмэнтэй харьцахдаа зөвхөн соёл иргэншлийн тусламжтайгаар тэднийг дарангуйлж, ил дээрэмдэж байсан тэр европчуудын үйл хэргийг мөрдвөл энэ хардлагыг ойлгоход амархан.

Нэгэн эмэгтэй Европ руу "Намайг тэнд [Түвдэд] хэн ч хараагүй, хэн ч миний нэрийг сонсоогүй" гэж бичжээ. Тэгээд сүмийн хэдэн хамгаалагчид намайг Түвдэд хөл тавьж үзээгүй, өөрөөр хэлбэл намайг луйварчин гэж хэлсэн.

Моравын номлогч, зохистой ноён Шоу энэ бяцхан онигоог би хүүхэд гэж хэлэх ёстой гэж давтан хэлэв; Дараа нь Үнэнийг эрэлхийлэгчид түүний гэрчлэлийг бусад зүйл дээр нэмж, доромжилсон буруутгалыг дахин сэргээв. Үүний дараахан Шоу ноён тэднийг албан ёсоор буулгасан нь бас үнэн.

Энэ хэргээр өөрийгөө өмгөөлөх гэж маш их төвөг учруулсан ч худал хуурмаг зүйл шийтгэлгүй үлдэж, албан тушаалын давуу талыг ашиглахыг зөвшөөрөх ёсгүй. Хэрвээ тэр хатагтай болон түүний найзууд надтай уулзаагүй бол 1887 оны 10-р сарын 28-нд Матайанд тааралдсан, Хятадыг анх туулж, Музтагийн давааг өндөрт гарсан дэслэгч Янгхус Бандыг гэрчлэх боломжтой. 21,500 фут (Англи хэл) болон бусад олон.

Ладакийн царайлаг амбан захирагч Суражбалын өөрийнх нь бичсэн тайлбартай гэрэл зураг одоо ч надад байгаа бөгөөд энэ номонд нийтэлж байна.

Ладакт өвчтэй байхдаа Английн төрийн албаны европ эмч, доктор Карл Марксын 1887 оны 11-р сарын 4-ний өдрийн захидлыг та аль хэдийн харсан байх. Би үнэхээр Төвдөд байсан юм уу үгүй ​​юу, хэн нэгэн өөрийг нь нотлох гэж тэгтлээ их улайрч байгаа юм бол яагаад түүнд шууд бичиж болохгүй гэж? Үнэн, Төвдөөс захидал илгээж, хариу ирэхэд багагүй хугацаа шаардагдах боловч тэнд захидал илгээж, тэндээс хариу ирдэг.

Түүнчлэн "Есүс Христийн үл мэдэгдэх амьдрал" анхны бүтээл нь Химисийн хийдэд хэзээ ч байгаагүй бөгөөд энэ бүхэн зөвхөн миний төсөөллийн үр дүн гэж хэлсэн. Энэ бол үнэхээр миний төсөөлөл тийм ч баялаг биш учраас би хүртэх ёсгүй нэр төрийн хэрэг юм.

Би ийм хэмжээний үлгэр зохиож чадсан ч гэсэн би зүгээр л эрүүл саруул ухаан ашиглан өөрийн олдворыг ямар нэгэн нууцлаг эсвэл ер бусын хөндлөнгийн оролцоотой холбон энэ нээлтийн үнийг өсгөх ёстой бөгөөд яг газар, цаг хугацааг зааж өгөхөөс зайлсхийх хэрэгтэй. ба энэ нээлтүүдийн нөхцөл байдал. Ямар ч байсан би энэ асуудалд өөрийн үүрэг ролийг зөвхөн хуучин гар бичмэлийг хуулбарлах төдийд багасгахгүй байх байсан.

Вильфор, Жаколлиот хоёрт тохиолдсон шиг зальтай лам нар намайг доог тохууны бай гэж үздэг байсан тул тэд европчуудын итгэл үнэмшилд автдаг Энэтхэгийн зарим хууран мэхлэгчдээс бүрэн хамгаалагдаагүй тул нэрлэсэн үнээр бараг алтан гулдмай авсан гэж хэлсэн. Энэ нь ухаалаг хуурамч зүйл байв.

Энэ буруутгалыг ялангуяа Герр Макс Мюллер шаардав. Тиймээс Макс Мюллер шинжлэх ухааны ертөнцөд алдартай тул би бусад шүүмжлэгчдээс илүүтэйгээр түүний аргументуудыг няцаахад илүү их анхаарал хандуулахыг өөртөө болон олон нийтийн өмнө хүлээх ёстой гэж бодож байна.

Мюллерийн гол аргумент нь миний энэ номонд өгүүлсэн "Есүс Христийн үл мэдэгдэх амьдрал"-ын түүхийг Данжуур, Ганжуурын аль ч каталогоос олоогүй гэсэн нотолгоо байх шиг байна.

Хэрэв тэнд байсан бол миний нээлт гайхах зүйл биш, үнэ цэнэтэй зүйл биш байх байсан гэдгийг энд тэмдэглэе, учир нь эдгээр каталогууд нь Европын эрдэмтдийн судалгаанд аль эрт бэлэн байсан бөгөөд хэрэв хүсвэл анхны дорно дахины судлаач үүнийг хялбархан хийж чадна. би - Төвдөд очиж, гарын авлагад нөөцөлж, каталогид заасан хэсгүүдийг илгэн цааснаас гаргаж ав.

Макс Мюллерийн өөрийнх нь хэлснээр каталогид ойролцоогоор хоёр мянган боть жагсаасан байна. Үнэхээр Эдгээр нь маш бүрэн бус каталог юм, Ласса хийдэд л гэхэд зуун мянга гаруй боть гар бичмэл хадгалагддаг бөгөөд хэрэв эдгээр үйрмэгүүд нь түүнд дорнын шинжлэх ухааны оршин тогтнох бүхэл бүтэн урт хугацааны түлхүүрийг өгнө гэж бодож байвал би өрсөлдөгчдөө чин сэтгэлээсээ өрөвдөж байна.

Энэ номонд орчуулсан сургаалт зүйрлэлүүдийг Танжуур, Ганжуур аль ч каталогоос олж чадахгүй нь үнэн. Тэд ямар ч гарчиггүй бөгөөд нэгээс олон номонд тараагдсан байсан тул Хятад, Төвдийн бүтээлүүдийн каталогоос олж чадахгүй. Эдгээр нь Христийн шашны 1-р зуунд болсон гайхамшигт үйл явдлуудын тухай сануулсаар оршдог бөгөөд ламист бичээчид өөрсдийнхөө санаж байгаагаар их бага нарийвчлалтайгаар товч тэмдэглэсэн байдаг.

Николай Нотович - Есүс Христийн үл мэдэгдэх амьдрал

Николай Нотовичийн анхны бүтээл, түүний дотор "Гэгээн Иссагийн амьдрал"

Орчуулагчийн тэмдэглэл

Николай Нотовичийн Түвд рүү хийсэн аяллын тайлбарыг орчуулсан "The Life of St.

Би Николай Нотовичийн хэлснээр Гэгээн Иссусын "бичлэг"-ийг Химисийн хийдээс олж илрүүлсэн гэсэн боловч одоо англи уншигчдад толилуулж буй баримт бичгийн үнэн зөв, найдвартай байдлын талаар ямар нэгэн дүгнэлт хийхээс татгалзаж байна.

Гэсэн хэдий ч би ноён Нотовичийн Католик болон Түвдийн шашны гайхалтай ижил төстэй байдлын талаар хэлсэн товч тайлбарыг нэмж хэлье.

1914 онд Парист хэвлэгдсэн "Ерөнхий намтар судлаач"* номноос би иезуит лам Ипполит Десидери 1715 онд Түвд, 1716 онд Лас-су (Лхас)-д айлчилж, латин хэлээр "Кангиар" буюу "Сахорин" хэл рүү орчуулсан болохыг олж мэдсэн. "Энэ бол Төвдчүүдийн хувьд Христэд итгэгчдийн Ариун Судартай ижил утгатай байсан гэж түүний намтарч бичсэн байдаг. Намтар судлаач Дезидери өөрийнх нь бодлоор Христ, Төвдийн шашинд байдаг давхцлын судалгаанд онцгой анхаарал хандуулсан гэж мэдэгджээ.

*Тайлбарыг энэ хэвлэлд оруулаагүй болно. - Ойролцоогоор Англи хэл.

Бидний мэдэх Төвд рүү аялсан анхны хүн бол 1328 онд Ласса хотод хүрсэн гэж таамаглаж буй Порденон хотын эцэг Одорик байв. Гурван зууны дараа иезуит Антонио Андрада түүнийг дагаж, 1661 онд Грубер, Орвилл нарын эцэг нар байв.

Түвдийг зорьсон анхны англи хүн бол 1774 онд Уоррен Хастингсаас Шигацэ хотын ламд элчин сайдын яамны томилолтоор ирсэн Жорж Богл байв. Ноён Богле Төвдөд хэсэг хугацаанд үлдсэн боловч аяллынхаа тухай ямар ч тэмдэглэл нийтлээгүй.

Гэсэн хэдий ч ноён Стюартын Сэр Жон Принглд илгээсэн захидал, 1" энэ элчин сайдын яамны тухайд ноён Богл Десидеригийн олсон давхцлыг гайхшруулсан нь тодорхой болсон нь Британника нэвтэрхий толь бичгийн 20-р ботьны дараах мөрүүдээс харагдана. , 1810, энэ нь хожмын нэвтэрхий толь бичигт гараагүй гэж би итгэдэг:

"Төвдийн шашин бол гажуудсан христийн шашин гэсэн эртний ойлголт байдаг бөгөөд манай (XVIII) зууны эхээр тус улсад айлчилж байсан иезуит эцэг Десидери хүртэл тэдний ариун ёслол, зан үйлийг манайхтай харьцуулж чаддаг гэж үздэг. , мөн үнэхээр ид шидийн ойлголттойгоор тэд (Төвдүүд) Гурвалын талаар маш сайн мэддэг гэдгийг баталдаг ... Үнэн бол Түвдийн шашин нь хаанаас ч ирсэн маш цэвэр бөгөөд энгийн бөгөөд эх сурвалжууд нь маш цэвэр ариун, энгийн байдаг. Шүтлэгийн тухай дээд зэргийн үзэл баримтлал нь ямар ч энгийн тогтолцооны ёс суртахуунгүй боловч хөгжлийн явцад үүнийг эгэл хүмүүс ихээхэн өөрчилж, гажуудуулдаг.

Ду Халд Ипполит Десидеригийн захидлуудыг итали хэлнээс франц хэл рүү орчуулсан* бөгөөд 1716 оны 4-р сарын 10-нд Лассагаас илгээсэн нэгэнд нь тахилч бичжээ.

"Тэдний шашин шүтлэгийн хувьд тэд Бурханыг "Кончок" гэж нэрлэдэг бөгөөд Гурвалын тухай ойлголттой байдаг. Учир нь тэд Түүнийг заримдаа "Кончокчик", эсвэл Нэг Бурхан, заримдаа "Кончоксум", эсвэл Гурвалын Бурхан гэж нэрлэдэг. "Ом, Ха, Хум" гэж хэлдэг rosary байгаа. Тэдний хэлснээр, Ум гэдэг нь оюун ухаан, гар, өөрөөр хэлбэл хүч гэсэн утгатай; Ха бол үг; Хум бол зүрх эсвэл хайр юм; мөн эдгээр нь Гурван үг нь Бурханыг илэрхийлдэг ".

Иезуит Грубер болон Капучины төлөөлөгчийн газрын тэргүүн Хорас де ла Пенна нар өөрсдийн шашин шүтлэг* болон Төвдийн шашин шүтлэгтэй ижил төстэй байдгийг тэмдэглэв. Тэдний дүгнэлт нь: (1) эртний дүрст элч нарын хувцаснаас ялгагдаагүй лам нарын хувцас; (2) сүмийн шатлалтай зарим ижил төстэй байдаг тэдний харьяалал; (3) Төвдийн зарим ёслол, Ромын зан үйлийн ижил төстэй байдал; (4) тэдний хувилгаан дүрийн тухай ойлголт, (5) ёс суртахууны зарчим.

Гербиллон тэдний зарим ёслолыг дурьдаж, жишээлбэл: (1) ариун усыг ашиглах; (2) залбирал, нас барагсдын төлөөх залбирал, мөн нэмж хэлэв: "Тэдний дээл нь элч нарыг дүрсэлсэнтэй ижил, тэд бишоп шиг хонгил өмсдөг; тэр ч байтугай тэдний Их лам нь тэдний хувьд Ромын Пап ламтай бараг ижил байдаг. ."

Грубер бүр цаашилбал: Европ, Христийн шашинтан Төвдөд очиж үзээгүй ч гэсэн Төвдийн шашин нь бүх талаараа Ромын шашинтай давхцдаг гэж тэрээр мэдэгдэв. Тиймээс тэнд талх, дарс ууж, гэрлэсэн хосуудыг адисалж, өвчтэй хүмүүсийн төлөө залбирч, жагсаалд оролцдог, шүтээнүүдийн дурсгалыг магтдаг (тэр "гэгээнтнүүд" гэж хэлэх ёстой байсан), эрэгтэйчүүд болон гэлэнмаа нар, Ромын лам нар шиг найрал дууны залбирал дуулж, жилийн турш тахилын мацаг барьдаг, маш хатуу шийтгэл ногдуулдаг - үүнд ташуурддаг - бишопуудыг ариусгаж, нэн ядуу амьдарч, Хятад хүртэл цөлөөр хөл нүцгэн тэнүүчлэгч номлогчдыг илгээдэг. "Би үүнийг өөрийн нүдээр харсан" гэж Грубер нэмж хэлэв.

Тэр ч байтугай санамсаргүй тохиолдлын ийм гайхалтай хослол нь бүгд биш юм. Гэсэн хэдий ч тийм ч их итгэх ёсгүй Хорас де ла Пенна ах хэлэхдээ:

"Үндсэндээ Түвдийн шашин бол Ромын шашны нэг тал юм. Тэд нэг Бурхан ба Гурвал, диваажинд, тамд, ариусгахад итгэдэг; мөргөл үйлддэг, өглөг тарааж, залбирдаг, нас барагсдыг оршуулдаг; олон тооны сүм хийдтэй. Ядуурал, дуулгавартай байдал, хөршөө хайрлах гэсэн гурван тангарагаас гадна өөр хэд хэдэн тангараг өргөсөн шинэхэн, лам нараар дүүрэн * Тэд шашны нийгэмлэгийн тэргүүнүүдээс сонгогддог, ламаас зөвшөөрөл авдаг, хүлээн авагчидтай байдаг. бишоп, түүнгүйгээр тэд гэм наминчлалыг сонсож чадахгүй. Тэд ариун ус, загалмай, rosary ашигладаг."

1844-46 онд Түвдээр аялсан ноён Хук ламын шашин шүтлэг, католик шүтлэг хоёрын ижил төстэй байдлын талаар бичжээ.

"Загалмай, митер, далматик, Дээд лам нарын аялалд өмсдөг дээл, хоёр найрал дуутай мөргөл үйлдэх, дуулал дуулах, чөтгөр устгах, таван гинж дээр өлгөх хүж, адислал, сарнай, санваартнуудын гэр бүлгүй байх, оюун санааны амралт, мөргөл. гэгээнтнүүдийн тухай, мацаг барилт, жагсаал, мөргөл, ариун ус - энэ бүхэн манай болон Буддын шашинд ижил байдаг.

"Цаашилбал, бид эдгээр бүх аналогийг Христийн шашны гаралтай гэж хэлж болох уу? Тийм гэж бид итгэж байна. Бид энэ улсын уламжлал, дурсгалт газруудаас ийм зээлж авсан талаар ямар ч баттай нотлох баримт олоогүй ч гэсэн үүнийг хэлэх нь үндэслэлтэй юм. Боломжид хамгийн ойр байгаа таамаглалууд" .*

/ Гэгээн Бартоломей. Энэ элч Энэтхэг хүртэл сайн мэдээг номлож явсан гэж үздэг, учир нь Евсебиус Пантаен хэмээх алдартай философич, Христэд итгэгч эндээс Христийн тунхаглалыг хадгалсаар ирсэн хүмүүсийн дунд Матайын сайн мэдээг хуулбарласан байдаг гэж дурдсан байдаг. уламжлал, арван хоёр төлөөлөгчийн нэг Гэгээн Бартоломей. Оригений "Нотшек" ("Заавар") номын оршилд Гэгээн Варфоломейгийн сайн мэдээний тухай дурдсан байдаг боловч үүнийг хуурамч гар бичмэл гэж үзсэн бөгөөд үүнийг бишоп Геласиус апокрифт номонд хамааруулжээ /.

Пинкертоны аялалын долдугаар ботийн "Төвдийн тухай тайлбар" хэмээх хэсгээс үзэхэд "Зарим номлогчид эртний ламын номнуудад Христийн шашны ул мөр байдаг гэж үздэг бөгөөд тэдний бодлоор элч нарын үед энд номлодог байсан" гэж үздэг.

Ноён Нотовичийн хувьд анхнаасаа харь шашинтан эсвэл Ромынх болж хувирах зан үйл, ёслол, зан үйлийн давхцлын талаар маргаан үүсгэхгүйгээр, ноён Нотовичийн хувьд түүний нээлтийн найдвартай байдлыг баттай батлах баримт байж болох юм. Энэ хоёр сүм нэг нийтлэг эх сурвалжтай байж магадгүй бөгөөд хэрэв элч нарын үед - номлогчид бидэнд мэдээлснээр - Сайн мэдээ Төвдөд номлодог байсан бол мэдээжийн хэрэг Христийн хамтрагчид, тэд яаж, хаана гэдгийг түүнээс мэддэг байсан байх. Түүний амьдралын гайхалтай үл мэдэгдэх хэсэг өнгөрч, Багшийнхаа анхны эрэл хайгуул, хөдөлмөр эрхэлсэн газруудад очиж, бодитоор очиж үзэх ёстой байв. Орчуулагчийн тэмдэглэлд тавьсан хязгаарлалт нь намайг энэ хэлэлцүүлэгт оруулахыг зөвшөөрөхгүй байгаа тул би энэ талаар таамаглахыг бусдад үлдээж байна.

Би "Гэгээн Иссагийн амьдрал"-ыг үг үсгээр нь орчуулсан ч ноён Нотовичийн өөрийн өгүүллийг илүү чөлөөтэй орчуулсан.

^ Виолет Крисп

Нийтлэгчдэд

Эзэн

Энэхүү орчуулга нь франц хэл дээрх хэвлэлийн шууд хуулбар биш юм. Хэвлэхтэй холбоотой зайлшгүй бэрхшээлүүд нь миний номыг анх удаа маш их яаран хэвлэхэд ихээхэн хохирол учруулсан. Би өмнөх үг, оршил, дүгнэлтийг боловсруулахад ердөө тав хоног, галлерейг засахад хэдхэн цаг үлдлээ.

Энэ нь миний зарим мэдэгдлийг дэмжих аргумент дутмаг, өгүүлэмж дэх утгын цоорхой, олон үсгийн алдаа гарч ирсний шалтгаан нь миний өрсөлдөгчид шуугиан дэгдээж, хэт их хичээл зүтгэлээрээ үүнийг анзаарсангүй. Мөрийг нь цавчиж, өнгөц дутагдлыг нь харуулахын тулд тэд миний ургуулсан модны их бие рүү дайрч, түүнийг унагахыг оролдсон хамгийн ширүүн салхины хүчийг тэсвэрлэх чадваргүй гэдгээ л харуулсан.

Үнэн хэрэгтээ тэд энэ сэдвийг өөрчлөхөд хувь нэмрээ оруулсан тул надад үнэхээр их талархаж байна, энэ нь надад хэрэгтэй гэж үзсэн. Би аливаа мэдээллийг ашиглахдаа үргэлж баяртай байдаг бөгөөд дорно дахины судлалын туршлагагүй тул илүү их мэдлэг хэрэгтэй гэдэгт итгэлтэй байдаггүй.

Тиймээс миний хүлээн авсан үндэслэлтэй шүүмжлэл, засвар хийсэн засварын үр шимийг хамгийн түрүүнд англи уншигчид хүртэх болно.

Тиймээс би Английн уншигчдад алдаа, нарийн ширийн зүйлд алдаагүй, гашуун, тууштай зэмлэсэн номыг санал болгож байна, жишээ нь миний хаанчлалыг зөв өгсөн Хятадын эзэн хааны тухайд. гэвч түүнийг өөр угсаатных гэж үзэн алдаа гаргажээ.

Миний зорилго, чин хүсэл бол хурц ухаантай хэрнээ аливаа шинэлэг зүйлээс болгоомжилдог Английн олон нийт, ялангуяа шашин шүтлэгийн тухайд миний бүтээлийг дүрмийн болон бичгийн бичгийн алдаагаар бус утгын шинж чанараар нь дүгнэдэг болоосой. Өрсөлдөгчид өнөөг хүртэл энэ баримт бичгийн бодит үнэ цэнийг бууруулахыг хичээж ирсэн. Гэсэн хэдий ч уг бүтээлийг уншсаны дараа би үүнийг бүрэн чин сэтгэлээсээ, шударгаар бичсэн нь тодорхой болно гэж найдаж байна.

Чадварлаг зохион байгуулалттай шүүмжлэл олон нийтийг аль хэдийн номын эсрэг болгочихсон гэдгийг би бүрэн мэдэж байна. Тэр ч байтугай танил, үл мэдэгдэх найзуудаараа өгөөмөр хамгаалж байсан ч Есүс Христийн үл мэдэгдэх амьдрал нь намайг теологийн мөргөлдөөн эхлүүлэхийг хүсч байна гэж төсөөлдөг фанатууд маш их харгис хэрцгий дайрсан (энэ үед миний цорын ганц зорилго бол орчин үеийн барилгын ажилд өөр нэг тоосго тавих явдал байсан). шинжлэх ухаан) энэ бүхэн Англид номын анхны хэвлэлтийн эргэн тойронд үл итгэх уур амьсгалыг бий болгосон.

Миний бичиг баримтын үнэн зөв эсэхэд эргэлзээ төрүүлэхээр бүх зүйлийг зохион байгуулсан. Гэхдээ ийм доромжлол нь түүний тайван байдлыг сэгсэрч, хүн бүрийг номын эсрэг эргүүлэх сэтгэл хөдлөлийг гаргаж магадгүй гэсэн үндэслэлгүй итгэл найдвараар зохиолчийн эсрэг голчлон дайралт хийсэн бөгөөд түүний үнэнч шударга байдалд эргэлзэж байв.

Би доромжилсон буруутгалуудыг үл тоомсорлож чадна: доромжлол нь ноён Макс Мюллер намайг эвдэх гэж оролдсон зориудаар хязгаарласан байдлаар илэрхийлсэн ч маргаан биш юм. Гэхдээ би Түвд, Лех, Ладак, Химис дэх Буддын шашны хийдэд хийсэн аялалд минь нөлөөлсөн зүйлсийг авч үзэх болно. Эхлэхийн тулд би баримт бичгийнхээ үнэн зөвийг шалгах аргуудын талаар гарсан эсэргүүцлийг товч жагсаах болно.

Химиса лам яагаад гар бичмэлийн талаар өөрт нь тавьсан асуултад эерэгээр хариулахаас татгалзсан нь эргэлзээ төрүүлсэн зүйл юм. Учир нь дорно дахины ард түмэн соёл иргэншлийн нэрээр дээрэмдэхийн тулд тэдний дунд нэвтэрдэг европчуудыг дээрэмчид гэж үздэг заншилтай.

Би амжилтанд хүрч, эдгээр түүхийг надад ойлгуулсан нь миний аялж байхдаа сурсан дорнын дипломат арга барилыг ашигласантай холбоотой юм. Миний сонирхсон асуултанд хэрхэн хандахаа мэддэг байсан бол одоо бүгд урагшлахыг хичээж байна.

Лам дотроо: "Хэрвээ хэн нэгэн эдгээр гар бичмэлийн талаар асуувал зөвхөн хулгайлах болно" гэж хэлэхэд тэр аяндаа чимээгүй байж, тайлбарлахаас татгалзав. Дорнын ард түмэнтэй харьцахдаа зөвхөн соёл иргэншлийн тусламжтайгаар тэднийг дарангуйлж, ил дээрэмдэж байсан тэр европчуудын үйл хэргийг мөрдвөл энэ хардлагыг ойлгоход амархан.

Нэгэн хатагтай Европ руу "Намайг тэнд [Түвдэд] хэн ч хараагүй, миний нэрийг хэн ч сонсоогүй" гэж бичжээ. Тэгээд сүмийн хэдэн хамгаалагчид намайг Түвдэд хөл тавьж үзээгүй, өөрөөр хэлбэл намайг луйварчин гэж хэлсэн.

Моравын номлогч, зохистой ноён Шоу энэ бяцхан онигоог би хүүхэд гэж хэлэх ёстой гэж давтан хэлэв; Дараа нь Үнэнийг эрэлхийлэгчид түүний гэрчлэлийг бусад зүйл дээр нэмж, доромжилсон буруутгалыг дахин сэргээв. Үүний дараахан Шоу ноён тэднийг албан ёсоор буулгасан нь бас үнэн.

Энэ хэргээр өөрийгөө өмгөөлөх гэж маш их төвөг учруулсан ч худал хуурмаг зүйл шийтгэлгүй үлдэж, албан тушаалын давуу талыг ашиглахыг зөвшөөрөх ёсгүй. Хэрвээ тэр хатагтай болон түүний найзууд надтай уулзаагүй бол 1887 оны 10-р сарын 28-нд Матайанд тааралдсан, Хятадыг анх туулж, Музтагийн давааг өндөрт гарсан дэслэгч Янгхус Бандыг гэрчлэх боломжтой. 21,500 фут (Англи хэл) болон бусад олон.

Ладакийн царайлаг амбан захирагч Суражбалын өөрийнх нь бичсэн тайлбартай гэрэл зураг одоо ч надад байгаа бөгөөд энэ номонд нийтэлж байна.

Ладакт өвчтэй байхдаа Английн төрийн албаны европ эмч, доктор Карл Марксын 1887 оны 11-р сарын 4-ний өдрийн захидлыг та аль хэдийн харсан байх. Би үнэхээр Төвдөд байсан юм уу үгүй ​​юу, хэн нэгэн өөрийг нь нотлох гэж тэгтлээ их улайрч байгаа юм бол яагаад түүнд шууд бичиж болохгүй гэж? Үнэн, Төвдөөс захидал илгээж, хариу ирэхэд багагүй хугацаа шаардагдах боловч тэнд захидал илгээж, тэндээс хариу ирдэг.

Химисийн хийдэд "Есүс Христийн үл мэдэгдэх амьдрал"-ын анхны бүтээл хэзээ ч байгаагүй бөгөөд энэ бүхэн миний төсөөллийн үр дүн гэж бас хэлсэн. Энэ бол үнэхээр миний төсөөлөл тийм ч баялаг биш учраас би хүртэх ёсгүй нэр төрийн хэрэг юм.

Би ийм хэмжээний үлгэр зохиож чадсан ч гэсэн би зүгээр л эрүүл саруул ухаан ашиглан өөрийн олдворыг ямар нэгэн нууцлаг эсвэл ер бусын хөндлөнгийн оролцоотой холбон энэ нээлтийн үнийг өсгөх ёстой бөгөөд яг газар, цаг хугацааг зааж өгөхөөс зайлсхийх хэрэгтэй. ба энэ нээлтүүдийн нөхцөл байдал. Ямар ч байсан би энэ асуудалд өөрийн үүрэг ролийг зөвхөн хуучин гар бичмэлийг хуулбарлах төдийд багасгахгүй байх байсан.

Вильфор, Жаколлиот хоёрт тохиолдсон шиг зальтай лам нар намайг доог тохууны бай гэж үздэг байсан тул тэд европчуудын итгэл үнэмшлээс ашиг хонжоо хайдаг Энэтхэгийн зарим хууран мэхлэгчдээс бүрэн хамгаалагдаагүй тул нэрлэсэн үнээр бараг алтан гулдмай авсан гэж хэлсэн. Энэ нь ухаалаг хуурамч зүйл байв.

Энэ буруутгалыг ялангуяа Герр Макс Мюллер шаардав. Тиймээс Макс Мюллер шинжлэх ухааны ертөнцөд алдартай тул би бусад шүүмжлэгчдээс илүүтэйгээр түүний аргументуудыг няцаахад илүү их анхаарал хандуулахыг өөртөө болон олон нийтийн өмнө хүлээх ёстой гэж бодож байна.

Мюллерийн гол үндэслэл нь миний энэ номонд өгүүлсэн "Есүс Христийн үл мэдэгдэх амьдрал"-ын түүхийг "Танжуур", "Ганжуур"-ын аль ч каталогоос олоогүй гэсэн нотолгоо байх шиг байна.

Хэрэв тэнд байсан бол миний нээлт гайхах зүйл биш, үнэ цэнэтэй зүйл биш байх байсан гэдгийг энд тэмдэглэе, учир нь эдгээр каталогууд нь Европын эрдэмтдийн судалгаанд аль эрт бэлэн байсан бөгөөд хэрэв хүсвэл анхны дорно дахины судлаач үүнийг хялбархан хийж чадна. би - Төвдөд очиж, гарын авлагад нөөцөлж, каталогид заасан хэсгүүдийг илгэн цааснаас гаргаж ав.

Макс Мюллерийн өөрийнх нь хэлснээр каталогид ойролцоогоор хоёр мянган боть жагсаасан байна. Эдгээр нь үнэхээр бүрэн бус каталогууд бөгөөд зөвхөн Ласса хийдэд зуун мянга гаруй боть гар бичмэл байдаг бөгөөд хэрэв эдгээр үйрмэгүүд нь түүнд дорно дахины шинжлэх ухааны урт хугацааны түлхүүрийг өгнө гэж бодож байвал би өрсөлдөгчдөө чин сэтгэлээсээ өрөвдөж байна.

Энэ номонд орчуулсан сургаалт зүйрлэлүүдийг "Танжуур" ч бай, "Ганжуур" ч бай аль ч каталогоос олж чадахгүй нь үнэн. Тэд ямар ч гарчиггүй бөгөөд нэгээс олон номонд тараагдсан байсан тул Хятад, Төвдийн бүтээлүүдийн каталогоос олж чадахгүй. Эдгээр нь Христийн шашны 1-р зуунд болсон гайхамшигт үйл явдлуудын тухай сануулсаар оршдог бөгөөд ламист бичээчид өөрсдийнхөө санаж байгаагаар их бага нарийвчлалтайгаар товчхон тэмдэглэсэн байдаг.

Хэрэв би эдгээр сургаалт зүйрлэлүүдийг нэгтгэж, утгын дэс дарааллыг өгч, миний орчуулгаар оруулсан зүйлийг тэднээс хасах тэвчээртэй байсан бол энэ тууштай хөдөлмөрийн үр дүн эргэлзээ төрүүлэх үү? .

Бидний 2500 жилийн турш мэддэг байсан "Илиада" зохиолыг Пейсистратусын тушаалаар Трояны дайны тухай тархай бутархай дуунуудаас эмхэтгэж, Грекийн дурсгалд ариун нандин байдлаар хадгалсан гэж уламжлал бидэнд хэлдэггүй гэж үү. уламжлал?

Мюллер намайг "Есүс Христийн үл мэдэгдэх амьдрал"-д ер бусын итгэлтэйгээр өргөмжилсөн Ромын Католик Сүмийн кардиналын нэрийг дурдаагүй, илэн далангүй хэлсэн үгс нь миний нээлтийг баталгаажуулж магадгүй гэж зэмлэв. Гэхдээ би ёс суртахууны заавал дагаж мөрдөх хуулийг уриалж байна, миний дурдсан нөхцөл байдалтай холбогдуулан энэ кардинал нэрийг зарлах нь зохисгүй гэдгийг хүн бүр хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Гэсэн хэдий ч, Ромын Католик Сүмийн хувьд "Есүс Христийн үл мэдэгдэх амьдрал" нь шинэлэг зүйл биш гэдгийг оршил хэсэгт хэлсэн зүйлээс гадна би дараахь зүйлийг нэмж болно: Ватиканы номын санд жаран гурван номын сан байдаг. Энэтхэг, Хятад, Египет, Арабын номлогчид Ромд авчирсан энэ сэдвээр дорно дахины янз бүрийн хэл дээрх бүрэн буюу бүрэн бус гар бичмэлүүд.

Энэ асуулт намайг хүн бүр шүүмжлэх эрх чөлөөтэй ийм чухал баримт бичгийг барууны олон нийтэд дамжуулж байгаатай холбогдуулан санаа зорилгынхоо мөн чанарыг нэг удаа, бүрмөсөн тодруулахад хүргэж байна.

Францын Ла Пакс сэтгүүлд би орос хэлтэй гэдгээ тодорхой бичсэн байсан Ортодокс итгэлмөн би үргэлжлүүлэн хэлсээр байна. Хэрэв сургаалын зөрчилдөөн, баримтын зөрчил байхгүй бол эрх мэдэлд хохирол учруулах боломжгүй байв. Гэвч эдгээр Төвд сургаалт зүйрлэлд агуулагдаж буй сургаал нь Сайн мэдээнийхтэй адил бөгөөд баримтууд нь зөвхөн гадаад төрхөөрөө ялгаатай байдаг.

Үнэн хэрэгтээ эдгээр сургаалт зүйрлэлийг Пали хэлээр бичсэн анхны хүн Палестинаас буцаж ирэхдээ нутгийн худалдаачдын түүхийг (Хер Мюллерийн үзэж байгаагаар иудейчүүд биш) нямбай дамжуулж, тэд худалдааны бизнесээ хийж байсан, хаана тохиолдсон тухай өгүүлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Голгота дээрх жүжгийн гэрч.

Эдгээр гэрчүүд юу болж байгааг Ромчуудын байр сууринаас өөр өнцгөөс ажиглаж, эцэст нь хохирогчийнхоо итгэл үнэмшлийг бүрэн хүлээн зөвшөөрсөнд гайхах зүйл байсангүй. Тэдний хувьд [худалдаачдын] хувьд еврей хүмүүсийн дунд давамгайлсан хувилбарыг хүлээн зөвшөөрөх нь мэдээжийн хэрэг байв.

Гэрчүүд хэр шударга байсан, бичээчид түүхийнхээ мөн чанарыг хэр шударга, чадварлаг тусгасан бэ гэдгийг тодруулах ёстой. Гэхдээ энэ бол аль хэдийн тайлбарын* асуудал бөгөөд үүнийг шийдвэрлэх нь надаас хамаарахгүй.

Би ийм энгийн асуултаар өөрийгөө хязгаарлахыг илүүд үздэг бөгөөд өрсөлдөгчиддөө ч мөн адил хийхийг зөвлөж байна: эдгээр хэлтэрхийнүүд Химисийн хийдэд байсан уу, мөн би тэдний мөн чанарыг зөв тусгасан уу? Энэ бол хэн нэгний намайг шүүхэд өгөх ёс суртахууны эрхийг хүлээн зөвшөөрөх цорын ганц үндэслэл юм.

Би эдгээр зохиолын үнэн зөв эсэхийг газар дээр нь шалгахын тулд дорно дахины нэрт судлаачдын хамт Төвдөд буцаж очихыг санал болгов. Энэ саналд хэн ч хариу өгсөнгүй. Ихэнх нь над руу дайрахдаа сэтгэл хангалуун байсан бөгөөд эдгээр хэлтэрхийг олох гэж оролдсон хүмүүс хайхдаа буруу аргыг сонгосон.

Гэсэн хэдий ч Америкийн экспедиц байгуулагдах шатандаа явж байгаа бөгөөд миний оролцоог хүсэхгүй байгаа тул тэд бие даан нухацтай судалгаа хийхээр энэ аялалд гарах гэж байгааг би мэдсэн. Би эдгээр судалгаанаас айдаггүй, харин ч эсрэгээрээ, би бүх зүрх сэтгэлээрээ тэднийг хүлээж авдаг. Тэд би инновацийн талаар бодохоос хол байсан тул Христийн ертөнцөд бүх цаг үед оршин байсан уламжлалд зөвхөн бодит хэлбэрийг өгсөн гэдгийг харуулах болно.

Шинэ ГэрээАрван гурваас гучин жил хүртэлх Аврагчийн амьдралын тухай бүрэн чимээгүй. Энэ хугацаанд түүнд юу тохиолдсон бэ? Тэр юу хийсэн бэ? Түүнийг Төвд, Энэтхэгт хэзээ ч очиж үзээгүй гэж чөлөөтэй бичсэн хэсгийг надад үзүүл, би гараа тавих болно. Гэхдээ хамгийн зөрүүд фанатууд хүртэл надад ийм мөрүүдийг үзүүлэхэд хэцүү байх болно.

Тэгээд ч христийн шашныг үндэслэгч нь Брахминизм, Буддизмын сургаалаас санаа авч, тэднийг хувиргаж, өнгөцхөн бүхнээс нь цэвэрлэж, барууныхны оюун санаанд хүргэх гэж байсан бол хачирхалтай байх болов уу? Мосе үүнийг л хийсэн, өөрөөр болоогүй. Тэрээр Эхлэл номыг бичиж, шударга ёсны хуулийг тунхаглахдаа түүний өмнө бичигдсэн ном, хуулиудыг иш татсан. Тэр үүнийг хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөөгүй. Энэ бүхэн бол тайлбарын үндэс юм.

Бүх шашин, тэр ч байтугай хамгийн бүдүүлэг, утгагүй ч гэсэн үнэний хэлтэрхий хадгалагдан үлдэж, нэг л өдөр бүх нийтийн Үнэнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой болсон гэдэгт эргэлзэх зүйл бий - энэ нь тэдний үндэс нь нийтлэг эх сурвалжаас гаралтай бөгөөд олон салбар хуваагдсаны дараа нотлох баримтыг харуулж байна. Тэд нэг эхлэл дор цугларах уу? Христийн шашин эдгээр үнэний зэрвэсийг шалгахгүйгээр үгүйсгэхийн зэрэгцээ тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрч, жинхэнэ утга учрыг нь өгч, ард түмний ид шидийн хэрэгцээнд ашигладаг.

Тийм биш байсан бол Гэгээн Иохан Евангелист Платоны "Лого"-г авч, юутай ч зүйрлэшгүй агуу чанараараа Грекийн гүн ухаантны дээд ухагдахууныг бүрхэж байсан "Мөхөшгүй хувилгаан үг" болгон хувиргах гэж ингэж зүтгэх болов уу?

Хэрэв тийм биш байсан бол Грек, Латин сүмийн эцэг Гэгээн Жон Хризостом, Гэгээн Августин нар (зөвхөн хамгийн алдартайг нь дурдвал) домог судлалын төөрөгдөл, тоос шорооноос эдгээр мэргэн тайлбар, тайлбарыг гаргаж чадахгүй байх байсан. Тэдний баталсан ёс суртахууны зарчмууд, домогуудыг амилуулж - хэрэв надад энэ неологизмыг зөвшөөрвөл - домгийг жинхэнэ дотоод утгаар нь сэргээх үү?

Би Шагжамүни ба Ведийн сургаалт зүйрлэлд шингэсэн Брахманизм ба Буддизмын үнэнийг задлах ажлыг мэргэжилтнүүдэд үлдээж байна.

Би ном руугаа буцаж байна. Хэрэв тэр сайн мэдээний сургаал болон Энэтхэг, Төвдийн ариун судар хоёрын хооронд маргаангүй тохиролцоонд хүрч чадвал бүх хүн төрөлхтөнд гайхалтай үйлчилнэ гэж би баталдаг.

Шинэ Гэрээг дуусгах, өнөөг хүртэл ойлгомжгүй байсан мөчүүдийг гэрэлтүүлэх зорилготой энэ ном Христийн шашны ертөнцөд шинэ үзэгдэл мөн үү? 16-р зуунд Апокриф гэгддэг бүтээлүүд маш олон байсан тул Трент дэх католик сүмийн зөвлөл олон нийтийн ашиг сонирхлыг хохироох маргаанаас зайлсхийхийн тулд тэдний өргөн хүрээг хязгаарлахаас өөр аргагүйд хүрч, Илчлэлтийн Номыг дундаж хүртээмжтэй хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулжээ. оюун ухаан.

Нисин дэх сүмийн зөвлөл үүнийг эзэн хаан Константинтай тохиролцсоны дараа олон гар бичмэлийг итгэгчдэд хориглосон - дөрвөн каноник сайн мэдээний адил хүндэтгэлтэйгээр биширдэг гар бичмэлүүд биш гэж үү? Нисинскийн сүмийн зөвлөл Трентийн зөвлөлтэй хамтран трансцендент үнэний тоог хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулсан.

[Ромын эзэн хаан] Гонориусын ерөнхий командлагч Стилико 401 онд Сибилсийн номыг олон нийтэд шатаахыг тушаасныг он цагийн түүхээс мэддэггүй гэж үү? Тэд хамгийн дээд зэрэглэлийн ёс суртахуун, түүхэн, зөгнөлийн үнэнээр дүүрэн байсан гэдэгт эргэлзэх боломжтой юу? Дараа нь Ромын түүхийг бүхэлд нь эргэлзэх боломжтой болно чухал цэгүүдЭдгээр нь Сибилсийн номуудын шийдвэрээр тодорхойлогддог.

Бидний ярьж буй тэр үед сул эв нэгдэлтэй эсвэл аль хэдийн бужигнасан шашныг бэхжүүлэх, дэмжих бүх урьдчилсан нөхцөл байсан бөгөөд оюун санааны болон шашны эрх баригчид мөнхийн үнэнд сонор сэрэмжтэй хяналт тавьж, хамгийн хатуу цензурыг зохион байгуулахаас илүү сайн зүйл байхгүй гэж үздэг. .

Гэвч гэгээрсэн оюун ухаантнууд албан ёсны шалгуурыг хангаагүй бүх баримт бичгийг үй олноор нь устгахыг маш бага хүсдэг байсан тул тэд өөрсдөө тодорхой тооны бүтээлийг мартагдахаас аварсан. Сүүлийн гурван зууны туршид Гэгээн Хермасын Хоньчин, Гэгээн Клементийн захидлууд, Гэгээн Барнабын захидлууд, Манассегийн залбирал, Маккабигийн хоёр нэмэлт номыг хавсралт болгон оруулсан Библийн хэвлэлүүд эргэлзээгүй ховор байсан.

Дөрвөн сайн мэдээ нь Христийн шашны сургаалын үндэс суурийг тавьсан. Гэвч арван хоёр элч байсан бөгөөд Гэгээн Варфоломей, Гэгээн Томас, Гэгээн Матиас нар Энэтхэг, Түвд, Хятадын ард түмэнд сайн мэдээг тунхагласан гэж тунхагласан.

Есүсийн номлол болон алагдсаны дотны гэрч болох эдгээр найзууд юу ч бичээгүй гэж үү? Эсвэл тэд Их Эзэний дээд сургаалыг папирус дээр бичих онцгой үүргийг бусдад үлдээсэн үү? Гэвч эдгээр бусад нь Грек хэлээр бичсэн бөгөөд Евфрат мөрний цаана хэн ч Грек хэлээр ярьж, ойлгодоггүй байв. Зөвхөн пали, санскрит хэл эсвэл Хятад, Хиндустаны олон аялгууг ойлгодог хүмүүст тэд яаж Грек хэлээр номлож чадах юм бэ?

Гэгээн Томас бусад дагалдагчдын дунд хамгийн боловсролтой гэдгээрээ алдартай байсан бөгөөд ихэнхдээ энгийн хүмүүсээс гаралтай байв. Гантиг, зэсгүй байсан ч Гэгээн Томас загалмайд цовдлогдсон Их Эзэний түүнд заасан сургамж, харсан зүйлээ үл эвдрэх хавтан дээр бичихийг хичээхгүй гэж үү?

Химисийн хийдэд Буддын ламаас надад уламжилж, утга санааг нь дэс дараалалд оруулж, уран зохиолын найруулгын дүрмийн дагуу эмхлэн цэгцэлж өгсөн зүйрлэлүүд үнэн хэрэгтээ Гэгээн Томасын хэлж болохуйц түүхэн байж болох юм. өөрийн гараар эсвэл түүний удирдлаган дор хийсэн ноорог. .

Мөн дэлхийн эрин үеийн тоосонд дарагдсан номуудын дахин амилалт нь гэнэтийн, төсөөлшгүй үр дүнг элбэг дэлбэг авчрах шинэ шинжлэх ухааны эхлэлийн цэг болохгүй гэж үү?

Эдгээр нь миний номонд тавигддаг асуултууд юм. Тэднийг нухацтай авч үзэх юм бол шүүмжлэл нь зохих хүндэтгэлийг олж авах болно. Энэ сэдвийг судлахад зарцуулсан хүчин чармайлт нь үнэ цэнэтэй юм. Энэ нь хүн төрөлхтөнд хамаатай бүх асуултуудыг агуулдаг. Судалгаа үр дүнгүй болно гэдэгт итгэлтэй байна. Би зээтүүгээр эхний цохилтоо хийж, нуусан эрдэнэсийг олж мэдсэн ч энэ уурхай шавхагдашгүй гэдэгт итгэх бүрэн үндэслэлтэй.

Єнгєрсєн хэдэн зуунд дан ганц нэг эдлэн хvн бvх vнэнийг сахиж, хvмvvст хуваагдашгvй ємчєєс єєрсдийнхєє хувь хишгийг хvртэл хэрэгцээнийх нь дагуу єгч байсан vе одоо байхаа больсон. Өнөөдөр дэлхий ертөнц мэдлэгээр өлсөж байгаа бөгөөд хүн бүр шинжлэх ухааны номын хуудсыг эргүүлж, бид бүгдэд хамаарах Бурхан-Хүний тухай үнэнийг олж мэдэх эрхтэй.

Би Буддын шашны түүхийн үнэн зөв гэдэгт итгэдэг, учир нь би түүхэн болон теологийн хувьд түүнтэй зөрчилдөх, үндэслэлгүй болгох зүйл олж харахгүй байна. Үүнийг судалж, ярилцъя. Би бүр буруу гэдгээ нотлоод өгөөч. Гэхдээ энэ нь намайг доромжлох шалтаг биш юм. Доромжлол нь зөвхөн нэг зүйлийг баталгаажуулдаг - тэдний зохиогчдын бүтэлгүйтэл.

"Олон хүн [номыг] уншиж, мэдлэг нэмэгдэх болно" гэсэн бошиглогч Даниелын үгсийг би амилуулсан. * / Дан. 12:4./

Би судалсан, олсон, сурсан, нээсэн. Би өөрийнхөө мэдлэг, нээлтийг надтай адил сурч, мэдэхийг эрмэлздэг уншигчдад дамжуулдаг.

Би эдгээрийг та бүхний тусламжтайгаар Английн уншигчдад маш их итгэлтэйгээр дамжуулж байгаа бөгөөд энэ нь шударга байх болно гэдэгт бүрэн итгэлтэйгээр тэдний дүгнэлтэд урьдчилан найдаж байна.

Хүндэтгэсэн,

^ Н.Нотович

Өмнөх үг

Туркийн дайн (1877-78) дууссаны дараа би Дорнод руу хэд хэдэн аялал хийсэн. Анх Балканы хойгийн тийм ч онцгүй газруудаар зочилсныхоо дараа би Кавказаар дамжин Төв Ази, Перс рүү аялж, эцэст нь 1887 онд багаасаа миний анхаарлыг татсан гайхалтай улс Энэтхэгт очсон юм.

Миний аяллын зорилго бол Энэтхэгийн ард түмэнтэй танилцаж, тэдний зан заншил, зан заншлыг судлахын зэрэгцээ энэ гайхамшигт улсын эрхэмсэг бөгөөд нууцлаг археологи, сүр жавхлант агуу байгалийг судлах явдал байв.

Ямар ч тодорхой төлөвлөгөөгүйгээр нэг газраас нөгөөд тэнүүчилж явсаар уулархаг Афганистанд хүрч, тэндээсээ Бодан, Гернай хэмээх үзэсгэлэнт замаар Энэтхэг рүү буцав. Дараа нь би Инд мөрөн дээр дахин Равалпинди руу авирч, таван том голын орон болох Пенжабаар аялж, Амрицарагийн Алтан сүм, Лахорын ойролцоох Пенжабын хаан Ранжит Сингхийн бунхан дээр очиж, алхаагаа Кашмир руу чиглүүлэв. мөнхийн аз жаргалын хөндий."

Тэндээс би цааш тэнүүчилж, сониуч зан минь намайг Ладак руу хөтөлж, тэндээс Каракорам, Хятадын Туркестанаар дамжин Орос руу буцах бодолтой байсан.

Нэгэн удаа Буддын шашны хийдэд зочилж байхдаа Лассагийн архивт Есүс Христ болон барууны ард түмний амьдралын тухай маш эртний баримтууд байдаг бөгөөд зарим томоохон сүм хийдүүдэд эдгээр бичээсийн хуулбар, орчуулга байдаг гэдгийг лам хамба ламаас олж мэдэв.

Дараа нь би тэр улсад дахин зочлох магадлал багатай мэт санагдсан тул би Европ руу буцахаа хойшлуулж, дурдсан томоохон сүм хийдүүдийг үзэх эсвэл Лаос руу явахаар шийдсэн. Лаос руу хийх аялал тийм ч аюултай бөгөөд хэцүү биш юм. Бидний итгэж байгаагаар энэ нь зөвхөн миний сайн мэддэг байсан бөгөөд энэ үйлдлээс намайг зогсоож чадахгүй байсан бэрхшээлүүдийг авчирсан.

Ладакийн нийслэл Лех хотод байх хугацаандаа хотын захад орших Химисийн томоохон хийдэд зочилж, номын санд дээд ламын хэлснээр миний хайж байсан гар бичмэлүүдийн зарим хуулбарууд байсан. хадгалсан. Миний хийдэд зочлох зорилгын талаар эрх баригчдын хардлагыг төрүүлэхгүйн тулд, Түвдэд цааш явахад минь бүх төрлийн саад тотгор учруулахгүйн тулд - эцсийн эцэст би Орос хүн - би Энэтхэгт буцаж ирэх бодолтой байгаагаа мэдэгдээд нэн даруй Ладакийн нийслэлийг орхисон.

Мориноос унаж бэртсэний улмаас хөл минь хугарсан нь надад анхны тусламж үзүүлсэн хийд рүү буцаж очих гэнэтийн шалтгаан болсон. Би лам нарын дунд богинохон хугацаанд байхаа далимдуулан тэдний тэргүүнээс зөвшөөрөл авч, Есүс Христийн амьдралтай холбоотой гар бичмэлүүдийг үзүүлэв. Ингээд төвд хэлнээс орчуулсан хэлмэрчийнхээ тусламжтайгаар ламын уншиж буй зүйлийг тэмдэглэлийн дэвтэрт нямбай бичиж үлдээв.

Брахман, голдуу Балба, Энэтхэгийн Буддын шашны түүхчдийн маш болгоомжтой бичсэн эдгээр шастируудын үнэн зөв гэдэгт хором ч эргэлзсэнгүй, би Европт буцаж ирээд орчуулгыг нь хэвлүүлэхээр шийдсэн юм. Ийм зорилготойгоор би хэд хэдэн нэр хүндтэй теологчид хандаж, миний тэмдэглэлийг шалгаж, тэдний талаар санал бодлоо хэлэхийг хүссэн юм.

Киевийн алдарт Митрополит Дээрхийн Гэгээнтэн Лам Платон энэхүү нээлт маш чухал ач холбогдолтой гэж үзэж байгаагаа илэрхийлэв. Гэсэн хэдий ч тэр дурсамжийг хэвлэх нь миний хувьд муу үр дагавартай байж магадгүй гэсэн үндэслэлээр намайг хэвлүүлэхээс татгалзсан. Энэ нь хэрхэн тохиолдож болохыг илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлахын тулд эрхэм дээд удирдагч татгалзав. Бидний яриа ийм ажилд цензур хориг тавих нь гарцаагүй Орос улсад болсон тул би хүлээхээр шийдлээ.

Жилийн дараа би Ромд байхдаа нэгэн кардиналтай тэмдэглэлээ үзүүлсэн юм. - Ойролцоогоор ред. / Дээрхийн Гэгээнтэн Пап ламтай. Тэр надад үгчлэн хариулсан: "Энэ хэвлэл юу авчрах вэ? Хэн ч өгөхгүй асар их ач холбогдолтой, тэгээд та өөртөө олон дайсантай болно. Гэсэн хэдий ч та маш залуу хэвээр байна! Хэрэв та мөнгө сонирхож байгаа бол гаргасан зардал, алдсан цагаа нөхөх бичлэгийнхээ нөхөн төлбөрийг танаас хүсч болно."Уг нь би татгалзсан.

Парист би Константинопольд өмнө нь уулзаж байсан кардинал Ротеллитэй хийх төлөвлөгөөнийхөө талаар ярьсан. Бас миний бүтээлийг хэвлүүлэхийг эрт байна гэсэн үндэслэлээр эсэргүүцсэн. "Сүм шашингүй үзэл санааны шинэ давалгаанаас аль хэдийн маш их зовж байна. Та зөвхөн сүмийн сургаалыг гүтгэн доромжлогчдыг шинэхэн хоолоор хангах болно. Би Христийн шашны бүх шашны эрх ашгийг хамгаалж, танд хэлж байна."

Дараа нь би эрхэм Жюль Саймон дээр очив. Түүнд миний нийтлэл сонирхолтой санагдсан тул материалыг нийтлэх хамгийн сайн арга замын талаар ноён Ренанаас зөвлөгөө авахыг зөвлөв.

Маргааш нь би их гүн ухаантны кабинетад сууж байлаа. Бидний яриа ингэж өндөрлөв: Ноён Ренан надад хэлэлцэж буй тэмдэглэлийг Академи дээр илтгэл тавихын тулд түүнд даатгаж өгөхийг санал болгов.

Энэ санал миний atoiprorre-д маш их сэтгэл татам, зусардсан гэж төсөөлж болно*

* Өөрийгөө үнэлэх, Франц. Анхаарна уу. ed.

Гэвч дахин баталгаажуулах шаардлагатай гэсэн үндэслэлээр би ажлаа татсан. Хэрэв би зөвшөөрвөл би зөвхөн шастир нээсэн хүний ​​алдар нэрийг олж авах болно гэж би урьдаас харж байсан бол "Ви де Жейсус" * / "Есүсийн амьдрал" хэмээх нэрт зохиолч Франц / Франц хүн бүх алдар нэрийг өөртөө авах болно. он цагийн түүхүүдийг бичиж, олон нийтэд толилуулж байна. Тийм учраас би өөрөө шастирын орчуулгыг хэвлүүлж, өөрийн тайлбарыг өгөхөд бэлэн байна гэж үзээд надад тавьсан сайхан саналаас татгалзав. Гэсэн хэдий ч миний гүн гүнзгий хүндэлдэг агуу их багшийн мэдрэмжийг ямар нэгэн байдлаар гомдоохгүйн тулд би түүний үхлийг хүлээхийг зорьсон бөгөөд түүний сул дорой байдлаас харахад уйтгар гунигтай ойртож байгааг урьдаас харж байсан. ирж байна.

Урьдчилан таамаглаж байсан зүйл тохиолдоход би эдгээр шастирын үнэн зөвийг батлах эрхийг өөртөө үлдээж, Буддын шашны эмхэтгэгчийн чин сэтгэл, ухамсартай гэдэгт итгүүлэх ёстой аргументуудыг өөрийн тайлбартаа боловсруулж, одоо нийтэлж буй тэмдэглэлдээ бүх зүйлийг цэгцлэх гэж яаравчлав. .

Эцэст нь хэлэхэд, миний илтгэлийг шүүмжилж эхлэхээсээ өмнө аливаа шинжлэх ухааны нийгэмлэг харьцангуй богино хугацаанд эдгээр гар бичмэлийг газар дээр нь судалж, түүхэн үнэ цэнийг нь тогтоох зорилготой шинжлэх ухааны экспедицийг тоноглож болно гэж би санал болгож байна.

R.5. Аялал жуулчлалын үеэр би маш олон сонирхолтой гэрэл зураг авсан боловч Бомбейд ирэнгүүтээ сөрөг зургуудыг нь шалгахад тэд бүгд салхинд хийссэн болохыг олж мэдэв. Би ийм бүтэлгүйтлийн шалтгаан нь гэрэл зургийн хайрцгийг даатгасан хар зарц Филиппийнхээ хайхрамжгүй байдлаас үүдэлтэй. Аялалын үеэр тэр хүнд байсан гэж үзээд агуулгыг нь болгоомжтой гаргаж авснаар ялтсуудыг гэрэлтүүлж, миний ажлыг хүчингүй болгов.

Тиймээс би номынхоо чимэглэлийг Гималайн уулсаар аялж, гэрэл зургуудаа сонгон авахыг санал болгосон найз ноён д'Оверньегийн онцгой өгөөмөр тусламжийн ачаар би өртэй.

Төвд рүү аялах

Энэтхэгт байх хугацаандаа Буддын шашинтнуудтай харилцах боломж байнга гардаг байсан бөгөөд тэдний надад Түвдийн тухай ярьсан зүйлс миний сониуч занг төрүүлж, харьцангуй танигдаагүй энэ оронд аялахаар шийдсэн юм. Үүний тулд би удаан хугацааны турш очиж үзэхийг хүсч байсан Кашмираар дамжин өнгөрөх замыг сонгосон.

Тэнгэрлэг болон хүний ​​мөн чанар нэгдмэл байдаг Бурхан-хүний ​​Есүс Христийн амьдралын талаар бид бага мэддэг. Христийн шашны номууд түүнийг Мессиа, Аврагч, Гэтэлгэгч, Бурханы Хүү гэж их ярьдаг. Гэвч Есүс хүний ​​Хүүгийн талаарх мэдээлэл нь хэсэгчилсэн мэдээлэл юм.

Энэтхэг дэх Иссагийн хөшөө

Библид (Лукийн сайн мэдээ, 2.41-51) Есүс арван хоёр настай залуу байхдаа эцэг эхийнхээ хамт Дээгүүр Өнгөрөх баярын баяраар Иерусалимд ирэхэд эцэг эх нь түүнийг олны дунд алдсан боловч гурван Хэдэн өдрийн дараа тэд түүнийг эрүүл саруул байхад нь ариун сүмд тахилч нартай тайвнаар ярилцаж байхыг олж харав. Дараагийн удаа Есүсийн нас - гуч орчим жил - зөвхөн Иордан голд баптисм хүртэх ёслолыг дүрслэхдээ дурдагддаг (Лукийн сайн мэдээ, 3.23). Яагаад бараг 18 жил Христийн амьдралын библийн он дарааллаас хасагдсан нь тодорхойгүй хэвээр байна.

Үл мэдэгдэх сайн мэдээ

Та бүхний мэдэж байгаагаар, дөрвөн каноник сайн мэдээнээс гадна өөр олон сайн мэдээ байдаг. түүхэн баримт бичиг(Апокрифа) нь албан ёсны сүмд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй тул Ариун Бичвэрт ороогүй болно. Тэгвэл Есүс Христ амьдралынхаа бараг 18 жилийг хаана, хэрхэн өнгөрүүлсэн тухай түлхүүрийг агуулсан байж болох уу?
Манай нутаг нэгтэн, сэтгүүлч Николай Нотович 1887 онд Энэтхэгт аялжээ. Тэрээр энэ аяллын тухай ном бичиж, 1894 онд Парист хэвлүүлсэн. Энэ номыг Хүний хөвгүүдийн хамгийн шилдэг нь Есүс Христийн үл мэдэгдэх амьдрал гэж нэрлэжээ. Орос улсад тэрээр 1910 онд гэрлийг харсан.
Уг номонд Пали хэлээр анх бичигдсэн Энэтхэг дэх Есүсийн амьдралын тухай (Төвдөөр Исса) одоог хүртэл үл мэдэгдэх сайн мэдээний бичвэр багтсан болно.
Нотовичийн маргаантай номноос гадна 1945 онд Египетээс олдсон Филиппийн сайн мэдээний апокрифт Есүсийн амьдралын Энэтхэгийн үеийн тухай дурдсан байдаг. Энэ нь Христийн сүмд Есүсийн Энэтхэгт байсан тухай цөөн тооны баримт бичиг байдаг гэсэн үг үү? Өөрөөсөө түрүүлэхгүй байцгаая.

Үндэслэлтэй асуулт гарч ирнэ: Нотовичийн хэвлүүлсэн сайн мэдээнд итгэх боломжтой юу, тэр үйл явдлуудаас хэдэн мянган жилийн дараа гайхамшигтайгаар гарч ирсэн бөгөөд урьд өмнө хэн ч сонсож байгаагүй? Николай Нотовичийн нээлтийн талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.

Иссагийн талаар бид юу мэддэг вэ?

Н.Нотович 1887 онд Энэтхэгт аялах үеэрээ Түвдийн нийслэл Лхас хотод хадгалагдаж байсан "Төвдийн сайн мэдээ" хэмээх эртний Энэтхэгийн гар бичмэл байдгийг мэдсэн.
Уг баримт бичигт Их лам Иссагийн (Есүсийн төвд нэр) амьдралын тухай өгүүлдэг. Нотович аяллаа үргэлжлүүлж, Химис хотын хийдээс энэхүү эртний гар бичмэлийн төвд хэл рүү орчуулагдсан орчуулгыг олжээ. Хийдийн хамба лам үүнийг Нотовичид чангаар уншиж өгөөд орчуулагчийн бичвэрийг бичиж, дараа нь уран зохиолын боловсруулалтад оруулав. Үүний үр дүнд Энэтхэг дэх Есүсийн амьдралыг дүрсэлсэн 14 хэсэгтэй ном гарч ирэв.
Гар бичмэлийн дагуу Есүс 13 настайдаа Назарет дахь гэрээсээ гарч, Энэтхэг рүү худалдааны цувааны хамт явж, эртний Вед, зурхай, ид шид судалж, мөн нутгийн ард түмэнд өвчтэй хүмүүсийг эдгээхийг заажээ. Дараа нь тэрээр Балба, Перс улсад номлогчийн ажлаа үргэлжлүүлж, эдгээр орны оршин суугчдыг эртний бурхдыг шүтэхээс татгалзахыг уриалж, "Ганц Бурхан байдаг, энэ бол бидний Тэнгэрлэг Эцэг" гэж хэлээд Палестин руу буцаж ирэв.

Николас Рерих: Иссамөн аварга толгой.

Гар бичмэл байсан уу?

Нотовичийн номонд шинжлэх ухааны нийгэмлэгийг Есүсийн Энэтхэгт орших онолыг дэмжигчид болон түүнийг эсэргүүцэгчид гэж хуваасан.
Тухайлбал, "Ганжуур" хэмээх Буддын шашны ариун судруудын цуглуулгад гар бичмэлийн тухай дурдаагүй, түүнд бичсэн тайлбар байдаггүйг дорно дахины нэрт судлаач Макс Мюллер зөв тэмдэглэсэн байдаг.
Энэтхэгийн профессор Ж.Арчибалд Дуглас Нотовичийн мөрөөр аялал хийж, Химисийн хийдэд зочилж, сэтгүүлчийн өөрийнх нь гар бичмэл, тэр ч байтугай ул мөрийг ч олсонгүй.
Гэсэн хэдий ч Н.К. Рерих "Азийн зүрх" номондоо Энэтхэг, Түвдээр аялж байхдаа сонссон Иссагийн тухай домгуудыг иш татжээ. Тэрээр мөн Халимаг, Олец, Торгут зэрэг Азийн ард түмэн Иссагийн тухай мэддэг болохыг Нотовичийн хуулбарыг олсон Төвдийн сайн мэдээнээс олж мэдэв.

Исса

Энэтхэгийн шашны нэрт зүтгэлтэн Шри Рамакришнагийн шавь, Энэтхэгийн эрдэмтэн Свами Абхедананда Химисийн хийдэд Нотовичийн орчуулсан гар бичмэлийг өөрийн биеэр харж, Оросын сэтгүүлчийн танилцуулсан нь зөв гэдэгт итгэлтэй байгаагаа хэлэв. Мөн тэрээр орчуулга болсон гар бичмэлийн эх нь Лхас хотын ойролцоох Масбур ууланд байдаг хийдэд байдгийг баталжээ.
1939 онд Буддын шашинд дуртай Америкийн төгөлдөр хуурч Элизабет Каспари Химисийн хийдэд зочилж, Нотовичийн олсон баримт бичгийн үнэн зөвийг баталгаажуулсан тухайгаа мөн нийтлэв.

Энэтхэгийн Христ судлалын оньсого

1889 онд Энэтхэгт Ахмадия лалын шашны урсгал үүсчээ. Ялангуяа түүнийг үүсгэн байгуулагч Мирза Гулам Ахмад Христ загалмай дээр үхээгүй, харин гүн бясалгалд орсноор түүний үхэлд итгэсэн цаазлагчдыг төөрөгдүүлсэн гэж үздэг. Үүний дараа тэрээр сэргэж, Кашмирт очиж, Исса (Исламын шашинд - Иса) нэрээр номложээ. Хиндучууд түүнийг Буддагийн хувилгаан дүр гэж үздэг байв. Тэрээр 120 настайдаа нас барах хүртлээ Энэтхэгт байсан бөгөөд дараа нь Рухулла (араб хэлнээс орчуулсан "Бурханы Сүнс") нэрээр Сринагарт оршуулжээ.
Кашмирын нийслэл Сринагар хотод үнэхээр Роза Бол ("Бошиглогчийн булш") хэмээх булш байдаг бөгөөд тэнд Назрати Юз Асаф ("Назарен Есүс" шиг харагдахгүй байна) оршуулсан байдаг нь анхаарал татаж байна. ”?). Еврейн уламжлалын дагуу зүүнээс баруун тийш чиглэсэн энэхүү булш удаан хугацааны туршид нутгийн еврей нийгэмлэгийн ивээл дор байсаар ирсэн.

Энэтхэгийн профессор Фида Хассанайн "Тав дахь сайн мэдээ" номондоо Есүс Энэтхэгт хоёр удаа байсан: анх удаа залуу насандаа, хоёр дахь удаагаа цовдлолт, гайхамшигт авралын дараа байсан гэж хэлсэн. Тэрээр Сринагар дахь булшны тухай дурдаж, мөн Есүс Кашмир руу явах замдаа зогссон Торгоны замын хотуудын дэлгэрэнгүй жагсаалтыг өгдөг.

Энэ сэдэвтэй холбоотой хамгийн сонирхолтой нийтлэлүүдийн нэг бол Андреас Фабер-Кайзерын "Есүс Кашмирт нас барсан" ном бөгөөд энэтхэг болон хот, ард түмний Библийн нэрсийн хоорондох хэлний ижил төстэй байдлыг зохиогч иш татсан байдаг. Тэрээр номондоо эртний Пурана (Энэтхэгийн ариун ном)-оос 13 настайдаа мэргэдийн удирдлаган дор Энэтхэгт мэргэн ухаан сурахаар ирэх Иша Путра (Бурханы хүү) Энэтхэгт гарч ирэх тухай зөгнөлийг өгүүлжээ. риши, сидда йоги нар, түүнчлэн Хинду болон Буддизмын ариун газруудад зочилдог.

Тэгэхээр үнэн хаана байна?

Тэгэхээр бид "хуурай үлдэгдэл"-д юу байна вэ? Нэгдүгээрт, библийн каноник бичвэрүүд Есүсийн залуу насандаа Энэтхэг рүү аялсан тухай болон гайхамшигт байдлаар зугтсаны дараа Палестинаас зугтсан тухай хоёулаа чимээгүй байдаг.
Цаашилбал, апокрифт христийн шашны эх сурвалжууд дахь мэдээлэл маш ховор бөгөөд тэдгээрийг хуруугаараа тоолж болно. Гэсэн хэдий ч та маргаж болохгүй баримтууд байдаг. Есүсийн Энэтхэгт байсан тухай лавлагааг эртний Буддын болон Исламын каноник бичвэрүүд, түүнчлэн Перс, Еврейчүүдийн ариун номнуудаас олж болно.
Та бүхний мэдэж байгаагаар Гэгээн Томас олон тооны худалдааны машинуудын дайрсан замаар Энэтхэгт хүрч чадсан. Энэ нь үгүйсгэх аргагүй юм түүхэн баримт(тэрийг Мадрас хотод оршуулсан бөгөөд түүний булшны дээр Гэгээн Томасын сүмийг босгосон). Иймээс Палестины ямар ч оршин суугч тухайн үед бие даан ийм аялал хийх боломжтой байв.
Ази тивд Ассирийн эзэнт гүрэн задран унасны дараа тэнд суурьшсан эртний еврейчүүдийн үр удам өнөөг хүртэл амьдарч байгаа бөгөөд эртний еврей хэл дээрх овог аймгууд болон суурин газруудын нэрээр хадгалагдан үлджээ. Еврей, санскрит, араб хэл дээрх "мессиа" (тослогдсон) гэдэг үг нэг үндэстэй байдаг нь бас сонирхолтой юм.

Николас Рерих Төвдийн дүрс, зан үйлийн зүйл дээр ихэвчлэн загасны дүрс байдаг (Христийн шашны бэлэг тэмдэг) байдаг бөгөөд буддизм дахь тойрог нь Христийн шашинтай адил ариун нандин тэмдэг юм. Н.Нотович Хятад, Египет, Араб, Энэтхэгийн Христийн шашны номлогчдын Ватиканд авчирсан 63 баримт бичигт Есүсийн тухай дурдсан баримтуудыг олж мэдсэн гэж мэдэгдэв. Гэвч Ватиканд сүм эдгээр баримт бичгийг олон нийтэд ил болгох сонирхолгүй байгааг түүнд тодорхой хэлсэн. Эдгээр "сайн мэдээ"-г олон нийт хэзээ ч олж харахгүй байх магадлал багатай.

Сергей СУХАНОВ
"XX зууны нууц" № 9 2010 он

Тэнгэрлэг болон хүний ​​мөн чанар нэгдмэл байдаг Бурхан-хүний ​​Есүс Христийн амьдралын талаар бид бага мэддэг. Христийн шашны номууд түүнийг Мессиа, Аврагч, Гэтэлгэгч, Бурханы Хүү гэж их ярьдаг. Гэвч Есүс хүний ​​Хүүгийн талаарх мэдээлэл нь хэсэгчилсэн мэдээлэл юм.

Энэтхэг дэх Иссагийн хөшөө

Библид (Лукийн сайн мэдээ, 2.41-51) Есүс арван хоёр настай залуу байхдаа эцэг эхийнхээ хамт Дээгүүр Өнгөрөх баярын баяраар Иерусалимд ирэхэд эцэг эх нь түүнийг олны дунд алдсан боловч гурван Хэдэн өдрийн дараа тэд түүнийг эрүүл саруул байхад нь ариун сүмд тахилч нартай тайвнаар ярилцаж байхыг олж харав. Дараагийн удаа Есүсийн нас - гуч орчим жил - зөвхөн Иордан голд баптисм хүртэх ёслолыг дүрслэхдээ дурдагддаг (Лукийн сайн мэдээ, 3.23). Яагаад бараг 18 жил Христийн амьдралын библийн он дарааллаас хасагдсан нь тодорхойгүй хэвээр байна.

Үл мэдэгдэх сайн мэдээ

Дөрвөн каноник сайн мэдээнээс гадна албан ёсны сүм хүлээн зөвшөөрөөгүй, тиймээс Ариун сударт ороогүй олон түүхэн баримт бичиг (апокриф) байдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Тэгвэл Есүс Христ амьдралынхаа бараг 18 жилийг хаана, хэрхэн өнгөрүүлсэн тухай түлхүүрийг агуулсан байж болох уу?
Манай нутаг нэгтэн, сэтгүүлч Николай Нотович 1887 онд Энэтхэгт аялжээ. Тэрээр энэ аяллын тухай ном бичиж, 1894 онд Парист хэвлүүлсэн. Энэ номыг Хүний хөвгүүдийн хамгийн шилдэг нь Есүс Христийн үл мэдэгдэх амьдрал гэж нэрлэжээ. Орос улсад тэрээр 1910 онд гэрлийг харсан.
Уг номонд Пали хэлээр анх бичигдсэн Энэтхэг дэх Есүсийн амьдралын тухай (Төвдөөр Исса) одоог хүртэл үл мэдэгдэх сайн мэдээний бичвэр багтсан болно.
Нотовичийн маргаантай номноос гадна 1945 онд Египетээс олдсон Филиппийн сайн мэдээний апокрифт Есүсийн амьдралын Энэтхэгийн үеийн тухай дурдсан байдаг. Энэ нь Христийн сүмд Есүсийн Энэтхэгт байсан тухай цөөн тооны баримт бичиг байдаг гэсэн үг үү? Өөрөөсөө түрүүлэхгүй байцгаая.

Үндэслэлтэй асуулт гарч ирнэ: Нотовичийн хэвлүүлсэн сайн мэдээнд итгэх боломжтой юу, тэр үйл явдлуудаас хэдэн мянган жилийн дараа гайхамшигтайгаар гарч ирсэн бөгөөд урьд өмнө хэн ч сонсож байгаагүй? Николай Нотовичийн нээлтийн талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.

Иссагийн талаар бид юу мэддэг вэ?

Н.Нотович 1887 онд Энэтхэгт аялах үеэрээ Түвдийн нийслэл Лхас хотод хадгалагдаж байсан "Төвдийн сайн мэдээ" хэмээх эртний Энэтхэгийн гар бичмэл байдгийг мэдсэн.
Уг баримт бичигт Их лам Иссагийн (Есүсийн төвд нэр) амьдралын тухай өгүүлдэг. Нотович аяллаа үргэлжлүүлж, Химис хотын хийдээс энэхүү эртний гар бичмэлийн төвд хэл рүү орчуулагдсан орчуулгыг олжээ. Хийдийн хамба лам үүнийг Нотовичид чангаар уншиж өгөөд орчуулагчийн бичвэрийг бичиж, дараа нь уран зохиолын боловсруулалтад оруулав. Үүний үр дүнд Энэтхэг дэх Есүсийн амьдралыг дүрсэлсэн 14 хэсэгтэй ном гарч ирэв.
Гар бичмэлийн дагуу Есүс 13 настайдаа Назарет дахь гэрээсээ гарч, Энэтхэг рүү худалдааны цувааны хамт явж, эртний Вед, зурхай, ид шид судалж, мөн нутгийн ард түмэнд өвчтэй хүмүүсийг эдгээхийг заажээ. Дараа нь тэрээр Балба, Перс улсад номлогчийн ажлаа үргэлжлүүлж, эдгээр орны оршин суугчдыг эртний бурхдыг шүтэхээс татгалзахыг уриалж, "Ганц Бурхан байдаг, энэ бол бидний Тэнгэрлэг Эцэг" гэж хэлээд Палестин руу буцаж ирэв.

Николас Рерих: Иссамөн аварга толгой.

Гар бичмэл байсан уу?

Нотовичийн номонд шинжлэх ухааны нийгэмлэгийг Есүсийн Энэтхэгт орших онолыг дэмжигчид болон түүнийг эсэргүүцэгчид гэж хуваасан.
Тухайлбал, "Ганжуур" хэмээх Буддын шашны ариун судруудын цуглуулгад гар бичмэлийн тухай дурдаагүй, түүнд бичсэн тайлбар байдаггүйг дорно дахины нэрт судлаач Макс Мюллер зөв тэмдэглэсэн байдаг.
Энэтхэгийн профессор Ж.Арчибалд Дуглас Нотовичийн мөрөөр аялал хийж, Химисийн хийдэд зочилж, сэтгүүлчийн өөрийнх нь гар бичмэл, тэр ч байтугай ул мөрийг ч олсонгүй.
Гэсэн хэдий ч Н.К. Рерих "Азийн зүрх" номондоо Энэтхэг, Түвдээр аялж байхдаа сонссон Иссагийн тухай домгуудыг иш татжээ. Тэрээр мөн Халимаг, Олец, Торгут зэрэг Азийн ард түмэн Иссагийн тухай мэддэг болохыг Нотовичийн хуулбарыг олсон Төвдийн сайн мэдээнээс олж мэдэв.

Исса

Энэтхэгийн шашны нэрт зүтгэлтэн Шри Рамакришнагийн шавь, Энэтхэгийн эрдэмтэн Свами Абхедананда Химисийн хийдэд Нотовичийн орчуулсан гар бичмэлийг өөрийн биеэр харж, Оросын сэтгүүлчийн танилцуулсан нь зөв гэдэгт итгэлтэй байгаагаа хэлэв. Мөн тэрээр орчуулга болсон гар бичмэлийн эх нь Лхас хотын ойролцоох Масбур ууланд байдаг хийдэд байдгийг баталжээ.
1939 онд Буддын шашинд дуртай Америкийн төгөлдөр хуурч Элизабет Каспари Химисийн хийдэд зочилж, Нотовичийн олсон баримт бичгийн үнэн зөвийг баталгаажуулсан тухайгаа мөн нийтлэв.

Энэтхэгийн Христ судлалын оньсого

1889 онд Энэтхэгт Ахмадия лалын шашны урсгал үүсчээ. Ялангуяа түүнийг үүсгэн байгуулагч Мирза Гулам Ахмад Христ загалмай дээр үхээгүй, харин гүн бясалгалд орсноор түүний үхэлд итгэсэн цаазлагчдыг төөрөгдүүлсэн гэж үздэг. Үүний дараа тэрээр сэргэж, Кашмирт очиж, Исса (Исламын шашинд - Иса) нэрээр номложээ. Хиндучууд түүнийг Буддагийн хувилгаан дүр гэж үздэг байв. Тэрээр 120 настайдаа нас барах хүртлээ Энэтхэгт байсан бөгөөд дараа нь Рухулла (араб хэлнээс орчуулсан "Бурханы Сүнс") нэрээр Сринагарт оршуулжээ.
Кашмирын нийслэл Сринагар хотод үнэхээр Роза Бол ("Бошиглогчийн булш") хэмээх булш байдаг бөгөөд тэнд Назрати Юз Асаф ("Назарен Есүс" шиг харагдахгүй байна) оршуулсан байдаг нь анхаарал татаж байна. ”?). Еврейн уламжлалын дагуу зүүнээс баруун тийш чиглэсэн энэхүү булш удаан хугацааны туршид нутгийн еврей нийгэмлэгийн ивээл дор байсаар ирсэн.

Энэтхэгийн профессор Фида Хассанайн "Тав дахь сайн мэдээ" номондоо Есүс Энэтхэгт хоёр удаа байсан: анх удаа залуу насандаа, хоёр дахь удаагаа цовдлолт, гайхамшигт авралын дараа байсан гэж хэлсэн. Тэрээр Сринагар дахь булшны тухай дурдаж, мөн Есүс Кашмир руу явах замдаа зогссон Торгоны замын хотуудын дэлгэрэнгүй жагсаалтыг өгдөг.

Энэ сэдэвтэй холбоотой хамгийн сонирхолтой нийтлэлүүдийн нэг бол Андреас Фабер-Кайзерын "Есүс Кашмирт нас барсан" ном бөгөөд энэтхэг болон хот, ард түмний Библийн нэрсийн хоорондох хэлний ижил төстэй байдлыг зохиогч иш татсан байдаг. Тэрээр номондоо эртний Пурана (Энэтхэгийн ариун ном)-оос 13 настайдаа мэргэдийн удирдлаган дор Энэтхэгт мэргэн ухаан сурахаар ирэх Иша Путра (Бурханы хүү) Энэтхэгт гарч ирэх тухай зөгнөлийг өгүүлжээ. риши, сидда йоги нар, түүнчлэн Хинду болон Буддизмын ариун газруудад зочилдог.

Тэгэхээр үнэн хаана байна?

Тэгэхээр бид "хуурай үлдэгдэл"-д юу байна вэ? Нэгдүгээрт, библийн каноник бичвэрүүд Есүсийн залуу насандаа Энэтхэг рүү аялсан тухай болон гайхамшигт байдлаар зугтсаны дараа Палестинаас зугтсан тухай хоёулаа чимээгүй байдаг.
Цаашилбал, апокрифт христийн шашны эх сурвалжууд дахь мэдээлэл маш ховор бөгөөд тэдгээрийг хуруугаараа тоолж болно. Гэсэн хэдий ч та маргаж болохгүй баримтууд байдаг. Есүсийн Энэтхэгт байсан тухай лавлагааг эртний Буддын болон Исламын каноник бичвэрүүд, түүнчлэн Перс, Еврейчүүдийн ариун номнуудаас олж болно.
Та бүхний мэдэж байгаагаар Гэгээн Томас олон тооны худалдааны машинуудын дайрсан замаар Энэтхэгт хүрч чадсан. Энэ бол маргаангүй түүхэн баримт (түүнийг Мадрас хотод оршуулсан бөгөөд түүний булшны дээр Гэгээн Томасын сүм босгосон). Иймээс Палестины ямар ч оршин суугч тухайн үед бие даан ийм аялал хийх боломжтой байв.
Ази тивд Ассирийн эзэнт гүрэн задран унасны дараа тэнд суурьшсан эртний еврейчүүдийн үр удам өнөөг хүртэл амьдарч байгаа бөгөөд эртний еврей хэл дээрх овог аймгууд болон суурин газруудын нэрээр хадгалагдан үлджээ. Еврей, санскрит, араб хэл дээрх "мессиа" (тослогдсон) гэдэг үг нэг үндэстэй байдаг нь бас сонирхолтой юм.

Николас Рерих Төвдийн дүрс, зан үйлийн зүйл дээр ихэвчлэн загасны дүрс байдаг (Христийн шашны бэлэг тэмдэг) байдаг бөгөөд буддизм дахь тойрог нь Христийн шашинтай адил ариун нандин тэмдэг юм. Н.Нотович Хятад, Египет, Араб, Энэтхэгийн Христийн шашны номлогчдын Ватиканд авчирсан 63 баримт бичигт Есүсийн тухай дурдсан баримтуудыг олж мэдсэн гэж мэдэгдэв. Гэвч Ватиканд сүм эдгээр баримт бичгийг олон нийтэд ил болгох сонирхолгүй байгааг түүнд тодорхой хэлсэн. Эдгээр "сайн мэдээ"-г олон нийт хэзээ ч олж харахгүй байх магадлал багатай.

Сергей СУХАНОВ
"XX зууны нууц" № 9 2010 он