Цицерон хэрхэн үхсэн бэ? Оросын том нэвтэрхий толь бичигт cicero гэдэг үгийн утга. Бусад намтар материал

CICERO (cicero) Марк Туллиус (МЭӨ 106-43), Ромын улс төрч, уран илтгэгч, зохиолч. Бүгд найрамдах тогтолцоог дэмжигч. Бичлэгээс 58 шүүх, улс төрийн илтгэл, 19 уран зохиол, улс төр, гүн ухааны түүвэр зохиол, 800 гаруй захидал хадгалагдан үлджээ. Цицероны зохиолууд нь Ром дахь иргэний дайны үеийн талаархи мэдээллийн эх сурвалж юм.

CICERO Марк Туллиус(Цицерон Маркус Туллиус) (106 оны 1-р сарын 3, Арпина - МЭӨ 43 оны 12-р сарын 7, Каиета, одоогийн Гаэтагийн ойролцоо), Ромын уран илтгэгч, уран яруу ухааны онолч, гүн ухаантан, төрийн зүтгэлтэн, яруу найрагч, зохиолч, орчуулагч. Амьд үлдсэн өв нь илтгэл, уран цэцэн үгийн онолын товхимол, гүн ухааны зохиол, захидал, яруу найргийн хэсгүүдээс бүрддэг.

Намтар мэдээлэл

Арпина хотын уугуул (Ромоос зүүн өмнө зүгт 120 км) морьтон гэр бүлээс гаралтай Цицерон 90 оноос хойш Ромд амьдарч, хуульч Муциус Скаевола Аугураас уран илтгэх урлагт суралцжээ. 76 онд тэрээр квэстороор сонгогдож, Сицили мужид магистрын үүргийг гүйцэтгэдэг. Квесторын хувьд магистратураа төгсөөд Сенатын гишүүн болж, Сенатын карьерынхаа бүх үе шатыг туулсан: 69 настайдаа - эдиле, 66 настайдаа - претор, 63 настайдаа - консул. Консулын хувьд тэрээр Катилины Сенатын эсрэг хуйвалдааныг таслан зогсоож, түүний гавьяаг хүлээн зөвшөөрснөөр Эх орны Эцэг хэмээх эрхэм цолыг хүртэж байсан (Ромын түүхэнд анх удаа тэрээр цэргийн мөлжлөгийн төлөө бус шагнагдсан). ). 50-51 онд - Бага Азийн Киликийн мужийн захирагч.

Тэрээр 81 настайгаасаа эхлэн амьдралынхаа туршид улс төр, хууль зүйн илтгэлүүдийг тасралтгүй амжилттай хийж, тухайн үеийнхээ хамгийн агуу уран илтгэгч гэдгээрээ алдаршсан. Хамгийн алдартай илтгэлүүдийг нэрлэж болно: "Америкийн Росциусыг өмгөөлөн" (80), Верресийн эсрэг хэлсэн үгс (70), "Яруу найрагч Архиаг өмгөөлж" (62), Катилины эсрэг дөрвөн илтгэл (63), "Америкийн тухай" Хариулах haruspices", "Консулын мужууд дээр", Сестиусыг хамгаалахын тулд (гурвуулаа - 56), Марк Энтонигийн эсрэг (Филипп гэж нэрлэгддэг) арван гурван илтгэл - 44 ба 43.

50-аад оны дунд үеэс. Цицерон "Төрийн тухай" (53), "Уран илтгэгчийн тухай" (52), "Хуулийн тухай" (52) зэрэг төр, эрх зүйн онол, уран илтгэлийн онолын судалгаанд улам бүр шимтэж байна. 49-47 оны иргэний дайны дараа (Цицерон Гней Помпейгийн Сенатын намд элссэн), Цезарийн дарангуйлал тогтоосны дараа Цицерон 44 оны эцэс хүртэл Ромоос гадуур хөдөө тосгондоо амьдардаг байв. Эдгээр он жилүүд нь Цицероны бүтээлч үйл ажиллагааны онцгой өсөлтөөр тодорхойлогддог. Уран ярианы онол, түүхийн чиглэлээр үргэлжлүүлэн ажиллахаас гадна ("Брут", "Уран илтгэгч", "Уран илтгэгчийн шилдэг хэлбэрийн тухай", гурвуулаа - 46) философийн үндсэн бүтээлүүдийг туурвидаг бөгөөд эдгээрийн дотроос хамгийн чухал болон алдартай нь "Гортенсиус" (МЭӨ 45). ; олон тооны ишлэл, хэсгүүдэд хадгалагдсан, "Академикуудын сургаал", "Тускуланы яриа" (бүгд - 45); 44 он гэхэд Цицерон өмнөх зууны агуу Ромчуудын уран сайхны дүр төрхтэй хиллэдэг "Катон, эсвэл хөгшин насанд" ба "Лелиус, эсвэл нөхөрлөлийн тухай" гэсэн тусгай жанрын хоёр бүтээл багтдаг. Ялангуяа сүнслэг байдлын хувьд түүнд ойр байдаг - Като Ценсориус, Сципио Эмилиан, Гаиа Лелиа.

Гуравдугаар сард 44 хүн алагдсан; 12-р сард Цицерон бүгд найрамдах тогтолцоог Цезарийн дарангуйллын өв залгамжлагчид болох Октавиан, Антони, Лепид нарын гурвалсан хүмүүсээс хамгаалахыг Сенатад итгүүлэхээр Ром руу буцаж ирэв. Түүний хэлсэн үг, үйлдэл амжилтгүй болсон. Антонигийн шаардлагын дагуу түүний нэрийг хоригийн жагсаалтад оруулсан бөгөөд 43 оны 12-р сарын 7-нд Цицерон алагджээ.

Бүтээлч байдлын гол асуудлууд

Туллиан гэр бүл эрт дээр үеэс үүсэлтэй Италийн жижиг хотоос гаралтай нь Цицероны "Уран илтгэгчийн тухай" (I, 44) болон "Хуулийн тухай" өгүүлэлд боловсруулсан "хоёр нутаг" хэмээх сургаалын намтар зүйн үндэс суурь болсон юм. ” (II, 5): Ромын иргэн бүр төрсөн газар, иргэншлээрээ хоёр эх оронтой байдаг бөгөөд "Биднийг төрүүлсэн эх орон нь биднийг хүлээн авсан эх орноос дутахааргүй эрхэм юм." Энд эртний ертөнцийн түүх, соёлын үндсэн баримтыг тусгасан болно: хожуу үеийн төр, хаант засаглал, эзэнт гүрнүүд хэчнээн өргөн цар хүрээтэй байсан ч нийгмийн амьдралын нийгэм, сэтгэл зүйн бодит эхлэлийн эс нь өнөөг хүртэл оршин тогтнож байсан хот-төр хэвээр байв. тэдний бүрэлдэхүүн - иргэний нийгэмлэг ("Үүргийн тухай" I, 53). Тиймээс Цицероны үед өргөн уудам газар нутгийг хамарсан Бүгд Найрамдах Ром улс түүний хувьд цэрэг-улс төрийн болон төрийн эрх зүйн агуулгаараа шавхагдаж чадаагүй юм. Тэрээр үүнээс амьдралын нэг хэлбэр, эрчимтэй мэдэрсэн шууд үнэ цэнийг олж харж, түүний үндэс нь иргэдийн эв нэгдэл, хүн бүр нийгэм, улсын ашиг сонирхлыг ойлгож, түүнд нийцүүлэн ажиллах чадвар гэж үзсэн. Гол зорилго нь эдгээр сонирхлыг тэдэнд зөв тайлбарлаж, үгийн хүчээр нотлох, итгүүлэх явдал байв - Цицероны хувьд уран илтгэх нь оюун санааны өөрийгөө ухамсарлах хэлбэр, иргэний нийгмийн нэр хүндийн баталгаа, улс төрийн болон оюун санааны агуу байдлын баталгаа байв. Ром (Брут, 1-2; 7).

Уран илтгэлийн оргилд хоёр зам хөтөлсөн. Нэг нь улс төр, эрх зүй, гүн ухааны өргөн мэдлэгийн үндсэн дээр төр, түүний ашиг сонирхолд үл тоомсорлон үнэнч байх, иргэний эр зориг (буян), улс төр, хууль, гүн ухааны өргөн мэдлэг (I, 2; Илтгэгчийн тухай III, 76) -ийн үндсэн дээр үг хэллэгээр үйлчлэх явдал байв. ; нөгөө арга нь уран илтгэгч ямар ч сонсогчдод шаардлагатай шийдвэрээ гаргахад итгүүлэх боломжийг олгодог албан ёсны арга техникийг эзэмших явдал байв (Материалыг олох тухай I, 2-5; Илтгэгчийн тухай 158; Клюентиусыг хамгаалсан илтгэл 139); Энэ төрлийн урлагийг Ромд Грекийн риторик гэсэн нэр томъёогоор тэмдэглэсэн байдаг.Цицерон уран илтгэгчийг бэлтгэхдээ аливаа сургалтын нэгэн адил оюун санааны өндөр агуулгыг практик арга техниктэй хослуулахыг хүссэн нь онолд чухал байр суурь эзэлдэг. болон сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх. Гэсэн хэдий ч Эртний Ромын өвөрмөц нөхцөлд асуудлын эдгээр хоёр тал нь улам бүр нийцэхгүй болсон: 1-р зуунд бүгд найрамдах улсын хямрал нь түүнийг эзэнт гүрэнээр солиход хүргэсэн нь түүний улс төрийн практик нь зөвхөн Ром хотын эрх баригч элитүүдийн ашиг сонирхолд чиглэгдэж, улсын нийт хөгжлийн ашиг сонирхол, түүний консерватив тогтолцоотой улам бүр хурц зөрчилдөж байв. үнэт зүйлс. Нэг талаас, ёс суртахууны хэтийн төлөв, төрийн удирдлага, шүүх дэх үйлчлүүлэгч, эсвэл өөрийн гэсэн ойрын ашиг сонирхлыг хангах нь нөгөө талаас байнгын, гүнзгий зөрчилдөж, буян ба улс төрийн нэгдэл - бүр илүү өргөн хүрээнд: амьдрал - практик нь бодит биш харин хамгийн тохиромжтой Ромын шинж чанар, түүний урлаг, гүн ухааны дүр төрх болгон улам бүр илчлэв.

Цицероны үйл ажиллагаа, түүний ажлын бүх гол мөчүүд, түүнчлэн түүний дараагийн зуунуудын талаарх ойлголт нь энэхүү зөрчилдөөнтэй холбоотой юм.

Ромын Бүгд Найрамдах Улсын ёс суртахууны дүрэм нь нийгэмлэгийн уламжлалд консерватив үнэнч байх, хууль ёсны байдал, зөвшилцөлд үндэслэсэн бөгөөд тэдгээрийн үндсэн дээр хүрсэн амжилтыг хүндэтгэх явдал байв. Цицерон энэхүү хэм хэмжээний тогтолцоонд үнэнч байхыг хичээж, төрийн зүтгэлтэн, уран илтгэгчийн хувьд түүнийг олон удаа дагаж мөрдсөн. Гэхдээ энэ кодыг өөрсдөдөө ашигтайгаар ашиглахыг улам бүр тодорхой эрэлхийлж байсан сенаторын язгууртны дүрэмд үнэнч байсан Цицерон ч мөн адил цэвэр уран зохиолын арга хэрэгсэл рүү хандаж, ёс суртахууны хэм хэмжээг бус харин хамгаалсан илтгэлүүдийг бүтээжээ. ашиг тус: Катилины хуйвалдаанаас хоёр жилийн өмнө өөрийгөө өмгөөлөх, маргаангүй гэмт хэрэгтэн Гайус Рабириа эсвэл Анниус Мило нарыг өмгөөлж хэлсэн үг гэх мэтийг үзнэ үү. Энэхүү үл нийцэлд нь түүнийг буруутгаж, Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгийн үзэлтнүүд болон эрдэмт түүхчид түүний үндсэн шинж чанар гэж үзсэн. 19-р зуун (Т. Моммсен ба түүний сургууль).

Цицерон дахь улс төрч, шүүхийн илтгэгчийн практик үйл ажиллагааны хүрээнд энэхүү үндсэн зөрчилдөөнийг даван туулах хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж байв. Цицерон уран илтгэх онолоо Грекийн гүн ухаан, Ромын уламжлал, үнэт зүйлсийн тогтолцоог бүхэлд нь - Элласын оюун санааны туршлагаар баяжуулж байх нэг арга зам байв. Тэрээр Грект гурван удаа удаан хугацаагаар амьдарч, Грек хэлнээс маш их орчуулсан, Грекийн сэтгэгчдийн тухай байнга дурсдаг, түүнийг "бидний бурхан" гэж дууддаг (Аттикус IV-д бичсэн захидал, 16), Ромын шүүгчийн нэр төрийг түүний чадварт хардаг. үйл ажиллагаандаа Бүгд Найрамдах Сенатын практик ашиг сонирхлыг баримталдаг, гэхдээ тэр үед болон гүн ухаанд (Катонд бичсэн захидал, 1-р сарын 50) "хүний ​​амьдралын зөв замыг харуулдаг бүх шинжлэх ухааны утга учир, сургаал нь Грекчүүдийн философи гэж нэрлэдэг тэрхүү мэргэн ухааныг эзэмшихэд агуулагдаж байгаа бол энэ нь ямар нэг зүйл бөгөөд би үүнийг Латинаар бичих шаардлагатай гэж бодсон" (Тускуланы яриа I, 1). 40-өөд оны үеийн Цицероны зохиолуудын агуулга. онцгой төрлийн улс төр, уран цэцэн үг болох - гүн ухаан, хуулиар ханасан, эртний Грек-Ромын оюун санааны уламжлалыг идеалжуулсан хэлбэрээр нэгтгэн, эртний Ром ба Ромчуудын дүр төрх болж хувирав. Иргэний дайн, дарангуйллын жилүүдэд энэхүү үзэл суртлын байр суурь нь амьдралын практикээс хамааралгүй соёлын хэм хэмжээ болж эцэст нь илчлэгдсэн (Аттик IX, 4, 1, 3; Катон 85; Лелий 99, 16), гэхдээ амьдрахыг уриалав. үүнийг бас засаарай. Цицероны бодол санаа, үйл ажиллагааны энэ тал нь 20-р зуунд бий болсон. түүний өвийг үнэлэх, судлах үндэс суурь (Пули-Виссовагийн сонгодог эртний судлалын жинхэнэ нэвтэрхий толь бичигт (1939) түүний тухай хамтын нийтлэл гарч ирсний дараа, түүн дээр үндэслэсэн бүтээлүүд).

Энэхүү номонд эртний Ромын уран илтгэгч, гүн ухаантан, улс төрч Марк Туллиус Цицероны зохиол, хэлсэн үг, захидлын хэлтэрхийнүүд орчуулагдсан болно. Түүний эх орон нэгтнүүдээ сурган хүмүүжүүлэх арга, арга хэрэгслийн талаархи анхны санаа нь барууны сурган хүмүүжүүлэх уламжлалыг хөгжүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн.

Энэхүү номонд нэр томъёог тайлбарлаж, сонгогдсон хэсгүүдийн агуулгыг Цицероны гүн ухаан, сурган хүмүүжүүлэх байгууламжийн контекстэд оруулсан өргөн хүрээтэй сурган хүмүүжүүлэх тайлбарыг багтаасан болно. Тайлбар нь удиртгал болон төгсгөлийн өгүүллүүд, мөн хэсэг бүрийн өмнөх хуудасны зүүлт тайлбар, өгүүлэлд хуваагдаж, Цицероны бичвэрүүдийн найрлагын бүтцийг товч тодорхойлдог.

Энэхүү ном нь сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр суралцаж буй судлаачид, багш нар, докторантууд, аспирантууд, магистрантууд болон сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хүмүүнлэгийн уламжлал үүсэхийг сонирхсон бүх хүмүүст хэрэг болно.

Харилцан яриа. Төрийн тухай. Хуулийн тухай

Уншигчдын анхаарлыг татсан Цицероны улс төр, гүн ухааны хоёр бүтээл болох "Төрийн тухай", "Хууль тогтоомжийн тухай" нь Ромын зохиолын гайхалтай жишээ болж, эртний Грекийн төр, эрх зүйн онолын танилцуулгыг агуулдаг. Ром.

Тэдгээр нь харилцан яриа хэлбэрээр бичигдсэн байдаг, өөрөөр хэлбэл. харилцан яриа: "Төрийн тухай" яриа хэлэлцээг "Сципио тойрог" гэж нэрлэгддэг гишүүд болох Залуу Скипио Африк ба түүний найз нар явуулав; "Хуулийн тухай" харилцан яриаг зохиолч өөрөө Марк Цицерон, түүний ах Квинт Цицерон, Тит Помпоний Аттикус нар явуулна.

Нэгэн цагт улс төрийн чиг хандлагатай байсан Цицероны эдгээр зохиолууд нь Христийн шашны эхэн үеийн зохиолчид, Сэргэн мандалтын үеийн зохиолч, эрдэмтэд, Францын соён гэгээрүүлэгчид (жишээлбэл, Монтескьюгийн "Сүнс") зэрэгт асар их нөлөө үзүүлсэн. хуулиуд). Энэ хоёр яриа нь дэлхийн соёлын гайхамшигт дурсгал юм.

Сонгосон зохиолууд

Марк Туллиус Цицерон (МЭӨ 106-43) бол улс төрийн гарамгай зүтгэлтэн, философич, онолч байсан боловч юуны түрүүнд Ромын уран зохиолын оргил болсон алдартай илтгэгч байсан.

"Эртний уран зохиолын номын сан"-ын энэхүү ботид илтгэлээс гадна тайван ярианы хэлбэрээр хувцасласан, түүний илтгэлээс дутахааргүй ур чадвар бүхий Цицероны гурван зохиол багтсан болно.

Сайн ба муугийн хязгаар дээр. Стоикийн парадоксууд

Уг ном нь нэрт илтгэгч, зохиолчийн "Сайн муугийн хязгаарын тухай", "Стоикуудын парадоксууд" хэмээх гүн ухааны туувэр зохиолуудаас бүрдэнэ.

Эхнийх нь "De finibus bonorum et malorum" нь 100 гаруй жилийн өмнө орчуулагдсан (орчуулагч П.П. Гвоздев, 1889, Казань) бөгөөд ном зүйн ховор зүйл болоод удаж байна. Хоёр дахь нь - "Paradoxa stoicorum" - өмнө нь орос хэл рүү орчуулагдаагүй.

Удиртгал өгүүлэлд уг зохиолын агуулгыг Цицероны философийн ерөнхий бүтэц, эллинизмын философийн онолын тогтолцооны аль алиных нь агуулгад оруулсан болно. Уг зохиолын найрлагын бүтцийн ерөнхий тайлбарыг өгч, түүний агуулгын үндсэн талуудыг эртний үеийн философийн бусад зохиолуудтай харьцуулахад дүн шинжилгээ хийсэн болно.

Энэхүү номонд түүхэн болон бодит тэмдэглэл, түүх, гүн ухааны тайлбар, философийн нэр томьёоны тайлбар, тодорхойлолт, нотолгоо гэх мэт, мөн зохиолчийн Цицероны өөрийн бүтээл, Грекийн эх сурвалжид оруулсан өөрчлөлтийг судалсан филологийн тайлбарыг багтаасан болно. , мөн текстийн харанхуй газруудын тайлбарыг өгдөг. Мэргэжлийн хүмүүс болон өргөн хүрээний уншигчдад зориулав.

Хөгшрөлтийн тухай. Нөхөрлөлийн тухай. Хариуцлагын тухай

Цицероны хожмын гурван бүтээл болох "Хөгшин насны тухай" яриа хэлцэл (жишээ нь яриа), "Найрамдлын тухай" яриа, "Үүргийн тухай" зохиолыг түүний улс төр, гүн ухааны сэдвээр бичсэн: хөгшрөлтийн хүний ​​амьдрал дахь ач холбогдлын тухай. ; ахмад настны улс төрийн мэргэн ухаан, нийгэмд үзүүлэх үнэ цэнийн тухай; улс төрийн үзэл бодлоороо ойр байдаг иргэдийн нэгдэл болох нөхөрлөлийн тухай; төрийн үйл ажиллагааны ёс суртахууны үндэс, иргэний үүргийн тухай; ёс суртахууны асуудлын талаар. Цезарь алагдсаны дараа Цицероны бичсэн "Найрамдлын тухай" яриа, "Үүргийн тухай" зохиолд Ромд бүгд найрамдах засаглал унасан үеийн үйл явдлын цуурай байдаг.

Хэлэлцүүлэг болон "Үүргийн тухай" зохиол хоёулаа эртний эртний, эртний Христийн шашин, Сэргэн мандалтын үе, Францын гэгээрлийн үеийн сэтгэгчид, зохиолчдод асар их нөлөө үзүүлсэн бөгөөд тэд ихэвчлэн иш татдаг. Дэлхийн соёлын гайхамшигт дурсгалуудыг төлөөлдөг эдгээр нь нэгэн зэрэг Ромын зохиолын жишээ юм.

Илтгэгч

"Уран илтгэгч" нь Цицероны "Брут", "Уран илтгэгчийн тухай" зохиолын хамт бичсэн гурван зохиолын нэг юм. Цицероны зохиолууд нь эртний уран зохиолын онолын дурсгал төдийгүй Европын соёлын бүх түүхэнд гүн гүнзгий нөлөө үзүүлсэн эртний хүмүүнлэгийн дурсгал юм.

Орчуулга, тайлбарыг М.Л. Гаспаров.

Аттикус, төрөл төрөгсөд, ах Квинт, М.Брут нарт бичсэн захидал

Цицероны үйл ажиллагааны оргил үе нь Ром дахь иргэний дайны сүүлчийн үетэй давхцдаг. Бүгд найрамдах улс аймшигт таталтанд үхэж байв. Спартак тэргүүтэй боолуудын сүүлчийн аймшигт бослого дарагджээ. Цус нь хатаж, дийлэнх нь эзэнгүй болсон Ромын ардчилал томоохон бослого гаргах чадваргүй болсон.

Нэг ёсондоо улс төрийн тавцанд хувийн эрх мэдэл, баяжилтыг эрэлхийлсэн зарчимгүй улстөрчдөөр удирдуулсан мэргэжлийн цэрэг гэдэг ганц л бодит хүчин үлдсэн. Помпей, Цезарь, Антони, Октавиан - тэдний ард нийгмийн ангийн тодорхой бүлгүүд бараг байгаагүй. Гэвч тэдний ард арми зогсож байсан бөгөөд тэд жил бүр Ромын нийгмийг улам бүр хүлээн зөвшөөрдөг "дэг журам"-ын төлөөх хүсэл тэмүүллээр хүчтэй байв.

Цицерон, Брутус, Като зэрэг илүү зарчимч улстөрчдийн байр суурь энэ эрин үед үнэхээр хэцүү байсан. Тэдний шулуун шударга, эвлэршгүй хүмүүс алдар суутай байсан ч үхлээрээ юунд ч хүрч чадаагүй үхсэн. Уян хатан, буулт хийх хандлагатай хүмүүс хажуу тийшээ гүйж, бас мөхөж, зөвхөн гутамшигтайгаар мөхөв ... Мэдээжийн хэрэг, Цицероны улс төр, хувийн тогтворгүй байдал, заримдаа хөнгөмсөг байдалтай хиллэдэг нь тодорхой хэмжээгээр түүний зан чанарын үр дүн байв. Гэхдээ илүү их хэмжээгээр энэ нь Цицероны ангийн хамаарал, улс төрийн ерөнхий нөхцөл байдлын үр дагавар байв. Энэ талаараа тэрээр тухайн үеийнхээ онцлог шинж чанартай байв.

Илтгэлүүд

Цицероны утга зохиолын өв нь маш том бөгөөд олон янз байдаг. Юуны өмнө түүний алдар нэр ярианаас үүдэлтэй нь дамжиггүй. Хэдийгээр түүний бүх илтгэлүүд бидэнд ирээгүй ч амьд үлдсэн хүмүүсийн тоо хангалттай олон бөгөөд тэдний зан чанарыг хангалттай тодорхой илэрхийлсэн тул түүний илтгэх авьяасын талаархи бидний санаа бүрэн дүүрэн бөгөөд бүрэн дүүрэн байдаг.

Маркус Цицерон Арпино дахь давуу гэр бүлд төржээ. Тэрээр шүүхийн илтгэгч болохыг мөрөөддөг байсан бөгөөд энэ албан тушаалд шаардлагатай стандартын дагуу гайхалтай боловсрол эзэмшсэн. Марк мөн Грект очиж, уран илтгэгчийн авьяасаа хөгжүүлж, хууль, гүн ухаанд суралцжээ. Карьераа дөнгөж эхэлж байсан Ром аль хэдийн улс төрийн сэдвээр маргаж эхэлжээ. Тиймээс нэгэн Секст Росциусыг өмгөөлж хэлсэн үгэндээ спикер Суллагийн хэт харгис дарангуйллыг дурдаж, түүнд олон асуудал үүсгэсэн юм. Нэмж дурдахад, эхний шатанд ч гэсэн ритор нь олон дайсан, эсэргүүцэгчидээр хүрээлэгдсэн байв. Цицерон энэ хэрэгт ялалт байгуулж, өрсөлдөгчдөө бүх албан тушаалд илүүрхсэний ачаар ард түмний дунд яригдаж байв. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь түүнийг "аймгаас гаралтай" гэж үздэг муу санаатнуудыг баярлуулахаас өөр аргагүй юм. Тиймээс Цицероныг зориудаар Сицили руу элчээр илгээсэн бөгөөд Сицилийн мафитай тулалдах ёстой байв.

Цицерон шүүхийн илтгэгч болохыг мөрөөдөж, маш сайн боловсрол эзэмшсэн

Хурдан хөөрөлт

Цицерон өрсөлдөгчдийнхөө аймшигт сорилтыг хүлээн зөвшөөрөв. Дараа нь захирагч Гайус Верресийн дур зоргоороо Сицилид захирч байсан бөгөөд тэр нь Сицилийн мафитай нягт холбоотой байв. Удалгүй Марк хүнд хэцүү бэрхшээлтэй тулгарсан: нэг бол бүх зүйл, тэр дундаа амь насаа эрсдэлд оруулж, Гай болон мафитай харьцах, эсвэл тэднийг бүх зүйлээс тайвнаар холдуулах. Тэгээд залуу илтгэгч эхнийхийг сонгосон. Верресийн хүчирхэг холбоотнууд байсан тул ямар ч боломж байхгүй мэт санагдаж байсан ч буруутгагч нь тийм биш байв. Гэвч Цицерон өрсөлдөгч Гайус Верресийг давахад гурван үг хангалттай байсан нь хүн бүрийн гайхшралыг төрүүлэв. Марк Туллиусын удирдаж байсан аргументууд нь маргаангүй байсан тул хэн ч яллагдагчийг өмгөөлж зүрхлэхгүй байсан - Эртний Ромын шилдэг илтгэгчдийн нэг Квинт Гортенсиус өөрөө энэ санаагаа орхисон юм.

Цицерон МЭӨ 63 онд Эртний Ромын консул болжээ

Үүний үр дүнд Гай Веррес цөллөгт явсан бөгөөд Цицерон ялалтаар Ром руу буцаж ирсэн бөгөөд тэнд шинэ адал явдал хүлээж байв. Мөнхийн хотод уран илтгэгч Ромын Сенатад идэвхтэй оролцож, консул болох бүрэн боломжтой байв. Дараа нь төрийн тэргүүний бүрэн эрхийг авахын тулд сонгуульд ялах шаардлагатай болсон. Тэгээд тэр эцэст нь МЭӨ 63 онд амжилтанд хүрсэн. Албан тушаалаа авсны дараа Марк шинэчлэлд идэвхтэй оролцов. Гэвч сонгуульд ялагдсан хүмүүсийн нэг бөгөөд түүнийг Луциус Сергиус Катилин гэдэг байсан бөгөөд Цицероны ар талд хуйвалдаан, явуулга хэдийнэ нэхэж эхэлжээ.

Катилинтай тулалдаж байна

Мөн Ромд эрх мэдлийг гартаа авахын тулд зэвсэг, дараа нь Цицерог алах. Зарим хотуудад бослого аль хэдийн эхэлсэн, консулыг алах төлөвлөгөө байнга бухимдаж байв: Марк төлөвлөгөөний талаар аль хэдийн мэдэж байсан. Эцэст нь Цицерон Ромын сенаторуудын хүрээлэлд цуглаануудын нэгийг хийж байх үед Катилина танхимд орж ирээд шууд өрсөлдөгчийнхөө урд суув. Уран илтгэгч дайсныг хараад хэлсэн үгийнхээ хураангуйг хаяж, анхны буруутгасан үгээ хэлэв. "Катилины эсрэг анхны үг"-д тодорхой, маргаангүй нотлох баримт байхгүй байв. Цицероны хэлснээр гол үндэслэл нь Катилин гэмт хэрэгтэн, ёс суртахуунгүй зан чанартай байсан. "Otempora, omores!" гэж Цицерон хашгирав, энэ нь "Ай үе, ёс суртахуун!" гэж орчуулагддаг. Энэхүү афоризм нь Катилины эсрэг хэлсэн анхны үгнээс эхтэй гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг. Марк Туллиус Катилиныг ууртайгаар бут цохиход олон сенаторууд хуйвалдагчийн өмнө буцаж суув.

"Өө, үе үе ээ, ёс зүй!" - Цицероны Катилины эсрэг хэлсэн анхны үгийн афоризм

Энд Цицерон Катилинийг ялж чадсан. Эхний үг хэлсний дараа тэрээр Ромоос гарахаас өөр аргагүй болжээ. Гэвч түүний оршин суудаг байранд Маркийн өрсөлдөгч нь явуулга үүсгэсээр, холбоотнууддаа захидал, зааварчилгаа илгээж, өөрийгөө консулаар зарлав. Дараа нь Цицерон дахин хэд хэдэн үг хэлж, зугтсан Катилина болон түүний хамтрагчдыг нэн даруй цаазлахыг шаарджээ. Гайхалтай нь хүсэлтийг ямар ч эргэлзээгүйгээр, шүүхийн мөрдөн байцаалтгүйгээр биелүүлсэн. Хуулийн үсэг нь эртний Ромд маш хүчтэй байсан тул энэхүү урьдчилгаа нь өвөрмөц юм. Ромын хуулиар хүнийг шүүх хуралгүйгээр шууд цаазлахыг зөвшөөрдөггүй байв. Цицерон Ромын хуулийг үл тоомсорлосон нь тогтоогджээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр дайснаасаа салж чадсан. Бүх зүйл тэнд дуусах ёстой юм шиг санагдаж байсан ч бүх зүйл дөнгөж эхэлж байв.

Илтгэгчийн цөллөг, буцаж ирэх

Цицерон Катилинатай харьцсанд олон хүн сэтгэл дундуур байв. Удалгүй Ромын иргэнийг шүүх, мөрдөн байцаалтын ажиллагаагүйгээр цаазлахыг зөвшөөрсөн албан тушаалтныг цаазаар авах ялаар шийтгэдэг хууль гарсан. Үүний дагуу Марк энэ хуулийн дор унах аюулд өртөж, мөнхийн хотыг удаан хугацаагаар орхих шаардлагатай болжээ. Удалгүй, найз нөхдийнхөө эрх мэдэл, тусламжийн ачаар Цицерон буцаж ирсэн боловч тэрээр улс төрийн үйл ажиллагаанаас хөндийрч, гүн ухаан, утга зохиолын бүтээлүүд дээр ажиллаж, хүсэл тэмүүллээ сурталчлах ажилтай хослуулж эхлэв. Марк Туллиус мөн Туркийн өмнөд хэсэгт орших Килики мужийн амбан захирагч нартай уулзах завшаан тохиосон бөгөөд тэрээр үүргээ амжилттай гүйцэтгэжээ. Гэвч удалгүй иргэний дайн эхлэв: эрх мэдлийн төлөөх тулалдаанд Цезарь, Помпей нарын хүчнүүд мөргөлдөв. Хоёулаа Маркийг хуаранд нь харахыг хүссэн ч эцэст нь тэр сүүлчийнхтэй нэгдсэн. Дараа нь тэр Ромын төрийн дарангуйлагч болсон руу очив. Энэ нь илтгэгчийн улс төрийн үзэл бодолтой зөрчилдөж байв: Цицерон бүгд найрамдах засаглалын хэлбэрийг хүчтэй хамгаалж байв.

Цицерон бүгд найрамдах засаглалын хэлбэрийг хатуу хамгаалсан

Марк Антонитой тулалдах

МЭӨ 44 онд Марк Туллиус Цицерон баярлаж байв. Энэ мөчөөс эхлэн тэрээр Ромын бүгд найрамдах улсын бүтцийг сэргээхийг оролдов. Гэвч өөр нэг Марк, энэ удаад Антони илтгэгчийг чин сэтгэлээсээ үзэн ядаж, сенаттай зөрчилдөв. "Филиппис Марк Антонигийн эсрэг" илтгэлийн мөчлөг нь Цицероны хүчийг сануулсан.

Тэрээр өөрийн илтгэлүүдийг эртний Грекийн өөр нэгэн уран илтгэгч Демосфенийг дуурайлган дуудсан бөгөөд тэрээр Македонийн хаан Филипийг буруушаав. Цицерон бүх уран чадвараа ашиглан Марк Антониг олон буруутгаж, Юлий Цезарийг гүйцэж түрүүлсэн гунигтай хувь тавиланг түүнд зөгнөжээ. Цицероны хэлснээр Антони Ромын мужид Катилинаас хамаагүй илүү аюултай байжээ. Нийтдээ уран илтгэгч тангараг өргөсөн дайсны эсрэг арван дөрвөн үг уншив. Гэвч Марк улс төрийн өрсөлдөгчийнхөө авьяас чадварыг үнэлээгүй тул түүнийг алахыг тушаажээ.

Мөхөл

Цицерон илгээсэн алуурчидаас зугтахын тулд Грек рүү зугтахаар шийджээ. Гэвч түүнд зугтах цаг байсангүй. Түүний боолууд чанга яригчийг паланкен дээр авч явав. Марк Туллиус энэ паланкнаас тонгойнгуут ​​толгой нь зуутын даргын сэлэмнээс тэр даруй мөрнөөс нь салжээ. Антонигийн таслагдсан дээд мөч, толгойг айлган сүрдүүлж, хүч чадлаа харуулсан шинж тэмдэг болгон сенатын индэр дээр байрлуулав.

Телевизээр улс төрийн явуулга, хуйвалдааны хамгийн шилдэг цуглуулга гэж үздэг хамгийн алдартай цувралуудын нэг болох "Хаан ширээний тоглоом"-ыг үзсэн хэн бүхэн Цицерог хаан ширээнд суудаг маш чадварлаг тоглогч гэж хэлэх нь гарцаагүй. Цицерон нь суут ухаантны нэг, уран илтгэлийн үлгэр жишээ гэдгээрээ дурсагддаг. Хожим нь түүнийг үхэхийг хүссэн дайснууд болох Октавиан Август ялагдсан Марк Антонийг эс тооцвол тэрээр бүх хүнийг давж гарав. Мөн түүний буруутгасан, өмгөөлсөн олон илтгэлүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

лат. Маркус Туллиус Цицеро

Эртний Ромын улс төрч, уран илтгэгч, гүн ухаантан

МЭӨ 106-43 он д.

товч намтар

- эртний Ромын нэрт илтгэгч, улс төрч, гүн ухаантан, зохиолч. Түүний гэр бүл адуучдын ангилалд багтдаг байв. МЭӨ 106 онд төрсөн. д., 1-р сарын 3, Арпинум хотод. Хөвгүүд нь зохих боловсрол эзэмшүүлэхийн тулд эцэг нь Цицероныг 15 настай байхад нь Ром руу нүүлгэн шилжүүлсэн. Уран илтгэх, хичээнгүй суралцах байгалиас заяасан авьяас нь дэмий хоосон байсангүй: Цицероны уран илтгэх чадвар нь анзаарагдахгүй байв.

Түүний анхны олон нийтийн тоглолт МЭӨ 81, 80 онд болсон. д. мөн дарангуйлагч Суллагийн дуртай хүмүүсийн нэгд зориулагдсан байв. Үүний дараа хавчигдаж болзошгүй тул Цицерон Афин руу нүүж, риторик, гүн ухааны судалгаанд онцгой анхаарал хандуулжээ. Сулла нас барахад Цицерон Ром руу буцаж ирээд шүүх хурлын үеэр хамгаалагчаар ажиллаж эхлэв. МЭӨ 75 онд. д. түүнийг квэстороор сонгож, Сицили руу илгээв. Шударга, шударга албан тушаалтан тэрээр нутгийн ард түмний дунд асар их нэр хүндтэй болсон боловч энэ нь түүний Ром дахь нэр хүндэд бараг нөлөөлсөнгүй.

Цицерон МЭӨ 70 онд алдартай хүн болжээ. д. олны анхаарлыг татсан шүүх хуралд оролцсоны дараа. Верресийн хэрэг. Өрсөлдөгчдийнхээ бүх заль мэхийг үл харгалзан Цицерон даалгавраа амжилттай даван туулж, түүний хэлсэн үгийн ачаар дээрэлхсэн хэрэгт буруутгагдсан Веррес хотыг орхих шаардлагатай болжээ. МЭӨ 69 онд. д. Цицерон аедил, 3 жилийн дараа претороор сонгогдов. Цэвэр улс төрийн агуулгатай анхны илтгэл энэ үеийг хэлнэ. Үүнд тэрээр Митридаттай хийсэн дайнд Помпейг яаралтай эрх мэдэл авахыг хүссэн ард түмний нэг трибун хуулийн дэмжлэгтэйгээр гарч ирэв.

Цицероны улс төрийн намтар дахь өөр нэг чухал үе бол МЭӨ 63 онд сонгогдсон явдал юм. д. консул. Сонгууль дахь түүний өрсөлдөгч нь хувьсгалт өөрчлөлтөд бэлтгэгдсэн Катилин байсан бөгөөд олон талаараа ялагдсан юм. Энэ албан тушаалд байхдаа Цицерон хамгийн ядуу иргэдэд газар хуваарилах, энэ зорилгоор тусгай комисс байгуулах тухай хуулийн төслийг эсэргүүцэж байв. МЭӨ 62 оны сонгуульд ялалт байгуулах. Катилина нэгэн хуйвалдааныг зохион бүтээж, Цицерон амжилттай илрүүлжээ. Түүний Сенатад өрсөлдөгчийнхөө эсрэг дөрвөн удаа хэлсэн үг нь уран илтгэх урлагийн үлгэр дуурайлал гэж тооцогддог. Катилин зугтаж, бусад хуйвалдагчид цаазлагдсан. Цицероны нөлөөлөл, тэр үед түүний алдар нэр оргилдоо хүрч, түүнийг эх орны эцэг гэж нэрлэдэг байсан ч Плутархын хэлснээр түүний өөрийгөө магтах дуртай, Катилины хуйвалдааныг илчлэх гавьяаг байнга дурсдаг байв. олон иргэдийн дунд өөрт нь дайсагналцах, бүр үзэн ядах сэтгэлийг төрүүлсэн.

гэж нэрлэгддэг үед. анхны гурвалсан үед Цицерон холбоотнуудын талд орох уруу таталтанд автсангүй бөгөөд бүгд найрамдах улсын үзэл баримтлалд үнэнч хэвээр үлджээ. Түүний өрсөлдөгчдийн нэг болох трибун Клодиус МЭӨ 58 онд ийм амжилтанд хүрсэн. д., 4-р сард Цицерон сайн дураараа цөллөгт явж, байшинг нь шатааж, эд хөрөнгийг нь хураав. Энэ үед тэрээр амиа хорлох талаар олон удаа бодож байсан боловч удалгүй Помпей Цицерог цөллөгөөс буцаж ирэхийг баталгаажуулав.

Гэртээ буцаж ирээд Цицерон улс төрийн амьдралд идэвхтэй оролцдоггүй, уран зохиол, сурталчилгааг илүүд үздэг байв. МЭӨ 55 онд. д. Түүний "Илгэгчийн тухай" яриа гарч, жилийн дараа тэрээр "Төрийн тухай" бүтээл дээр ажиллаж эхлэв. Иргэний дайны үеэр уран илтгэгч Цезарь, Помпей хоёрын хооронд эвлэрүүлэн зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэхийг оролдсон боловч тэдний аль нэг нь засгийн эрхэнд гарсан нь төрийн хувьд харамсалтай үр дагавар гэж үзэж байв. Помпейгийн талд орж, Форсалын тулалдааны дараа (МЭӨ 48) тэрээр цэргээ командлаагүй бөгөөд Брундиум руу нүүж, Цезарьтай уулзав. Түүнийг уучилсан ч Цицерон дарангуйллыг тэвчихэд бэлэн биш байсан ч зохиол, орчуулгын ажилд орсон бөгөөд энэ удаад түүний бүтээлч намтарт хамгийн үйл явдал болж хувирав.

МЭӨ 44 онд. д., Цезарь алагдсаны дараа Цицерон улс бүгд найрамдах улсыг буцааж өгөх боломж хэвээр байна гэж үзэн том улс төрд буцаж орох оролдлого хийсэн. Марк Антони ба Цезарийн өв залгамжлагч Октавиан нарын хоорондох сөргөлдөөнд Цицерон түүнийг нөлөөллийн илүү хялбар объект гэж үзэн хоёр дахь талыг баримталж байв. Энтонигийн эсрэг хэлсэн 14 илтгэл Филиппикс нэрээр түүхэнд бичигджээ. Октавиан засгийн эрхэнд гарсны дараа Антони Цицероныг ард түмний дайснуудын жагсаалтад оруулж чадсан бөгөөд МЭӨ 43 оны 12-р сарын 7-нд. д. түүнийг Кайетагийн ойролцоо алжээ.

Уран илтгэгчийн уран бүтээлийн өв нь шүүх, улс төрийн агуулгатай 58 илтгэл, улс төр, уран илтгэлийн тухай 19 зохиол, гүн ухаан, түүнчлэн 800 гаруй захидал хэлбэрээр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Түүний бүх зохиолууд нь Ромын түүхэн дэх хэд хэдэн гайхалтай хуудсуудын талаархи мэдээллийн үнэ цэнэтэй эх сурвалж юм.

Википедиагийн намтар

Марк Туллиус Цицеро(лат. Маркус Туллиус Цицеро; МЭӨ 106 оны 1-р сарын 3, Арпинум - МЭӨ 43 оны 12-р сарын 7, Формия) - эртний Ромын улс төрч, уран илтгэгч, гүн ухаантан. Мунхаг гэр бүлээс гаралтай тэрээр уран илтгэх авьяасынхаа ачаар гайхалтай карьер хийсэн: МЭӨ 73 оноос хойш Сенатад оржээ. д. МЭӨ 63 онд консул болжээ. д. Катилины хуйвалдааныг илрүүлж, ялахад гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Хожим нь иргэний дайны нөхцөлд тэрээр бүгд найрамдах улсын тогтолцоог хадгалах хамгийн нэр хүндтэй, тууштай дэмжигчдийн нэг хэвээр байв. Хязгааргүй эрх мэдэлд тэмүүлсэн хоёр дахь гурвалсан гишүүд түүнийг цаазлав.

Цицерон уран зохиолын асар их өв үлдээсэн бөгөөд түүний нэлээд хэсэг нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Эрт дээр үед түүний бүтээлүүд хэв маягийн хувьд лавлагаа нэр хүндтэй болсон бөгөөд одоо МЭӨ 1-р зууны Ромын амьдралын бүхий л талын мэдээллийн хамгийн чухал эх сурвалж болж байна. д. Цицероны олон тооны захидал Европын эпистоляр соёлын үндэс болсон; Түүний хэлсэн үг, ялангуяа катилинариа нь төрөл зүйлийн хамгийн гайхалтай жишээнүүдийн нэг юм. Цицероны философийн зохиолууд нь латин хэлээр ярьдаг уншигчдад зориулагдсан эртний Грекийн гүн ухааныг бүхэлд нь харуулсан өвөрмөц үзэсгэлэн бөгөөд энэ утгаараа эртний Ромын соёлын түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Гарал үүсэл

Маркус Туллиус Цицерон нь ижил нэртэй Ромын морьтны ууган хүү байсан бөгөөд эрүүл мэндийн байдал муу байсан нь карьераа эхлүүлэхэд саад болж байсан бөгөөд түүний эхнэр Хелвиа "сайн төрсөн, өөгүй амьдралтай эмэгтэй" байв. Түүний ах нь Квинт байсан бөгөөд Марк Туллиус амьдралынхаа туршид дотно харилцаатай байсан бол үеэл нь МЭӨ 79 онд үеэл дүүгээ Дорнод руу аялахдаа дагалдаж явсан Люциус Туллиус Цицерон байв. д.

Туллиан гэр бүл нь МЭӨ 188 оноос хойш оршин суугчид нь Ромын иргэншилтэй байсан Латиумаас өмнөд хэсэгт орших Волши нутгийн жижиг хот болох Арпинусын язгууртны язгууртнууд байв. д. Туллиатай хамт үл хөдлөх хөрөнгөтэй байсан Гайус Мариус бас эндээс ирсэн: Цицероны өвөө Гратидиатай гэрлэсэн бөгөөд түүний ах нь эгч Мариятай гэрлэжээ. Тиймээс Гайусын ач хүү Марк Мариус Гратидиан нь Цицероны үеэл байсан бөгөөд Люциус Сергиус Катилина Цицероны авга эгч Гратидиатай гэрлэжээ.

Тулли нар когноменыг хэзээ өмсөж байсан нь тодорхойгүй байна. Цицерон (cicero). Плутарх энэ ерөнхий нэр нь "вандуй" гэсэн үгнээс гаралтай гэж үздэг бөгөөд Цицероны карьераа дөнгөж эхэлж байх үед найзууд нь түүнд энэ нэрийг илүү зохицолтой зүйлээр солихыг зөвлөж байсан; Маркус Туллиус энэ зөвлөгөөг няцааж, танин мэдэхүйгээ нэрнээс илүү чанга дуугаргана гэж мэдэгдэв. Скаурусболон Катулус.

эхний жилүүд

Ирээдүйн илтгэгчийг 15 настай байхад (МЭӨ 91) хөвгүүддээ улс төрийн карьер хийхийг мөрөөддөг байсан аав нь хөвгүүдэд сайн боловсрол олгохын тулд гэр бүлийн хамт Ром руу нүүжээ.

Шүүхийн илтгэгч болохыг хүссэн залуу Марк Грекийн яруу найрагчдын бүтээлийг судалж, Грекийн уран зохиолыг сонирхож, алдарт уран илтгэгчид Марк Антони, Люциус Лициниус Крассус нараас уран илтгэх урлагт суралцаж, форумд үг хэлсэн Публиус Сульпициусын яриаг сонсчээ. Уран илтгэгч Ромын хуулийг мэддэг байх шаардлагатай байсан бөгөөд Цицерон тухайн үеийн нэрт хуульч Квинт Муциус Скаевола Понтифексээс үүнийг судалжээ. Грек хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байсан Цицерон Афины Эпикурийн Федр, Стоик Диодор Крон, шинэ эрдмийн сургуулийн тэргүүн Фило нартай ойр дотно байснаар Грекийн гүн ухаантай танилцсан. Сүүлийнхээс Марк Туллиус мөн диалектикийг судалжээ - маргах, маргах урлаг.

Холбоотны дайн эхлэх үед Цицерон Люциус Корнелиус Суллагийн армид алба хааж байжээ. МЭӨ 89 онд. д. тэр Нола дахь Суллагийн ялалтын өмнөх тэмдэг, консул Гней Помпей Страбо Ангараг Веттиус Скатотой уулзсаны гэрч болсон. Дараа нь Мариан, Суллан хоёрын хоорондох дайсагналтай тулгарсан тул Цицерон гүн ухаан, риторик, хууль эрх зүйг судалж, "нам гүм, эргэцүүлэн бодох амьдралд шилжив. Энэ нь МЭӨ 82 онд Сулланчуудын эцсийн ялалт хүртэл үргэлжилсэн. д.; Харин Цицерон өөрөө Суллагийн талд байсан гэж хожим мэдэгдсэн.

Илтгэгчийн карьерын эхлэл

МЭӨ 81 онд бүтээгдсэн Цицероны амьд үлдсэн анхны илтгэл. е., "Квинктиусыг хамгаалах" зорилго нь хууль бусаар хураагдсан эд хөрөнгийг буцааж өгөх явдал байсан нь илтгэгчид анхны амжилтаа авчирсан.

Илтгэгч "Росциусын өмгөөллийн төлөө" илтгэлээрээ улам их амжилтанд хүрсэн бөгөөд тэрээр муж улсын нөхцөл байдлын талаар ярихаас өөр аргагүй болсон бөгөөд түүний хэлснээр "зөвхөн гэмт хэргийг уучлахаа мартсан төдийгүй мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулахаа ч мартжээ. гэмт хэрэг." Ростиа мужийн даруухан уугуул, төрөл төрөгсөд нь эцгийгээ хөнөөсөн хэрэгт үндэслэлгүй буруутгагдаж байсан энэ хүнд хэцүү хэрэг нь үнэндээ Суланы дэглэмийн үед нөлөөгөө алдсан эртний Ромын гэр бүлийн төлөөлөгчдийн хоорондын маргаан байв. дарангуйлагчийн үндэсгүй гар хөл бологчид. Цицерон өөрийн биеэр Америкт очиж, гэмт хэргийн нөхцөл байдлыг газар дээр нь судалж, шүүхээс үйл явцыг бэлтгэхийн тулд 108 хоногийн хугацаа шаардсан байна.

Энэ үйл явцад аль хэдийн Росциус Цицерон өөрийгөө Грекчүүдийн авъяаслаг шавь, залуу уран илтгэгч Ромд боловсрол эзэмшсэн алдарт уран илтгэгч Аполлониус Молон гэдгээ харуулжээ. Цицероны илтгэл нь уран илтгэлийн бүх дүрмийн дагуу баригдсан - өмгөөлөгчийн залуу нас, туршлагагүй байдлын талаархи гомдол, шүүгчдийн уриалга, яллагдагчийн нэрийн өмнөөс шууд үг хэлэх, мөн прокурорын үндэслэлийг няцаах явдал юм. Росциусыг паррицид гэж нотлохыг хичээж байсан яллагч Гайус Эруциусын мэдэгдлийг няцаахдаа Цицерон ийм аймшигт үйлдэл хийж чадахгүй байсан яллагдагчийн шинж чанарт үндэслэн Грекийн этопе урлагт ханджээ.

Секст Росциус эцгээ алсан. "Тэр ямар хүн бэ? Муухай этгээдүүдэд бэлтгэгдсэн завхарсан залуучууд уу? -Тийм ээ, тэр дөчин настай. -Тэгвэл тэр үрэлгэн байдал, асар их өр, няцашгүй хүсэл тэмүүллээсээ болж энэ гэмт хэрэгт өдөөсөн нь мэдээж. Эруций түүнийг үрэлгэн хийсэн хэргээр цагаатгаж, түүнийг ядаж ганц удаа найр хийсэн гэж үзэв. Тэр хэзээ ч өргүй байсан. Хүсэл тэмүүллийн тухайд гэвэл яллагчийн өөрийнх нь хэлснээр үргэлж хөдөө аж ахуй эрхэлж байсан хүнд ямар хүсэл тэмүүлэл байж болох вэ? Эцсийн эцэст, ийм амьдрал нь хүсэл тэмүүллээс маш хол бөгөөд үүргийн ухамсарыг заадаг.

Цицерон. Америкийн Секст Росциусыг хамгаалахад, XIV, 39.

Росциусын хэргийн ач холбогдол нь Цицероны хэлснээр "удаан завсарлага авсны дараа" анх удаа "аллагын хэргийн шүүх хурал болж, энэ хугацаанд хамгийн харгис хэрцгий, аймшигт аллага үйлдэгдсэн" явдал байв. Тиймээс хамгаалагч 83-82 оны иргэний дайны үйл явдлын талаар дурджээ. МЭӨ д. мөн Суллан дарангуйлагч дэглэмтэй санал нийлэхгүй байгаа бүх хүмүүсийн эсрэг чиглэсэн хэлмэгдүүлэлт. Яллагдагчийн аав, тэр үед маш баян хүн байсан, холын хамаатан садан нь Сулла Корнелиус Хризогоны нөлөө бүхий хайртай хүнээс тусламж авч, аллагын дараа түүнийг шийтгэлийн жагсаалтад оруулахыг оролдсон бөгөөд эд хөрөнгөө тараахыг оролдсон. өөрсөддөө тараахын тулд үүнийг үнэгүйдүүлэв. Цицероны хэлснээр "шударга бус бүдүүлэг хүмүүсийн" төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд хууль ёсны өв залгамжлагч саад болж, түүнийг паррицид гэж буруутгахыг оролдсон. Тийм ч учраас энэ хэрэгт өмгөөлөгч нь яллагдагчийн гэм буруугүй байдлын талаар нэг их ярихгүй (энэ нь бүгдэд ойлгомжтой), харин иргэдийнхээ үхлээс ашиг хонжоо хайдаг гэмт хэрэгтнүүдийн шунахайрлыг илчилдэг. гэмт хэргийг нуун далдлах. Цицерон шүүгчдэд зусарч биш, харин "харгис хэрцгий байдлыг илүү хатуу шийтгэх боломжтой, хамгийн увайгүй хүмүүсийг зоригтойгоор эсэргүүцэх боломжтой" гэсэн шаардлагаар хандан: "Хэрэв та энэ шүүхэд ямар байр суурьтай байгаагаа харуулахгүй бол , тэгвэл шунал, гэмт хэрэг, бардам зан нь зөвхөн нууцаар биш, бүр энд форум дээр, та нарын хөлд, шүүгчид, яг сэнтийний хооронд аллага үйлдэх хэмжээнд хүрч чадна.

Энэ үйл явц ялж, уран илтгэгч нутгийн язгууртнуудыг эсэргүүцсэний улмаас ард түмний дунд ихээхэн нэр хүндтэй болсон. Гэвч Суллагийн өшөө авалтаас айсан Цицерон гүн ухаан, уран илтгэлийг илүү гүнзгий судлах шаардлагатай байсан тул Афин болон Родос арал руу хоёр жилийн турш явсан. Тэнд тэрээр хожим Цицероны хэв маягт хүчтэй нөлөө үзүүлсэн Молонтой дахин суралцсан - тэр цагаас хойш уран илтгэгч нь Азийн болон дунд зэргийн мансарда хэв маягийн хэд хэдэн элементүүдийг хослуулсан уран илтгэх "дунд" хэв маягийг баримталж эхэлсэн. .

МЭӨ 78 онд. д., Сулла нас барсны дараахан Цицерон Ром руу буцаж ирэв. Энд тэрээр язгууртны гэр бүлд харьяалагддаг Теренстэй гэрлэж (энэ гэрлэлт нь түүнд 120 мянган драхмын инж авчирсан), шүүхийн уран илтгэлийг үргэлжлүүлэв.

Улс төрийн үйл ажиллагааны эхлэл

МЭӨ 75 онд. д. Цицерон квестороор сонгогдож, Ромд талхны хомсдолын үед үр тарианы экспортыг удирдаж байсан Сицилид томилогдов. Шударга, үнэнч шударга зангаараа тэрээр Сициличуудын хүндэтгэлийг хүлээсэн боловч Ромд түүний амжилтыг бараг анзаарсангүй. Плутарх нийслэлд буцаж ирсэн тухайгаа дараах байдлаар дүрсэлжээ.

Кампани хотод тэрээр өөрийн найз гэж үздэг нэгэн Ромын нэрт хүнтэй уулзаж, Ром түүний нэр, үйлсийн алдар суугаар дүүрэн гэдэгт итгэлтэй байсан Цицерон иргэд түүний үйлдлийг хэрхэн дүгнэдэг талаар асуув. "Хүлээгээрэй, Цицерон, чи сүүлийн үед хаана байсан бэ?" - гэж тэр хариуд нь сонсоод тэр даруйдаа сэтгэл нь бүрэн алдрав, учир нь түүний тухай цуурхал хот хязгааргүй далайд живсэн мэт төөрч, өмнөх алдар нэрэндээ юу ч нэмсэнгүй.

Плутарх. Цицерон, 6..

Кестура нь Марк Туллиусыг сенаторын ангид элсүүлэх зорилготой байв. МЭӨ 73 оны 10-р сарын 14 гэхэд. д. Сенатчаар сонгогдсон анхныхаа талаар дурдаж байна. Дараагийн жилүүдэд Цицерон хэд хэдэн сорилтод оролцож, Сенатад хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд МЭӨ 70 онд. д. Тэрээр ямар ч бэрхшээлгүйгээр aedile-ийн албан тушаалд очсон нь түүний карьерын дараагийн алхам болсон юм.

МЭӨ 70 оны 8-р сард д. Цицерон Сицилийн эзэн хаан, Суллагийн дэмжигч асан Гайус Лициниус Верресийн эсрэг хэд хэдэн илтгэл тавьсан бөгөөд тэрээр гурван жил захирагч байх хугацаандаа (МЭӨ 73 - 71 он) тус мужийг дээрэмдэж, олон оршин суугчийг нь цаазалсан юм. Цицероны өрсөлдөгчийг олон нөлөө бүхий язгууртнууд, тэр дундаа дараа жилийн консулууд (шүүх хуралд хамгаалагчаар ажиллахыг зөвшөөрсөн алдарт уран илтгэгч Гортенсий, Верресийн найз Квинт Метеллус), мөн хурлын дарга нар дэмжиж байсан нь төвөгтэй юм. шүүх, претор Маркус Метеллус.

Гай Веррес нэг бус удаа хэлж байсан ... түүний ард нөлөө бүхий хүн байгаа бөгөөд түүнд найдаж мужийг дээрэмдэх боломжтой бөгөөд тэрээр зөвхөн өөртөө мөнгө цуглуулдаг; Тэрээр Сицилид гурван жилийн преторын засаглалынхаа орлогыг дараах байдлаар хуваарилсан тухай: хэрэв тэр эхний жилийн орлогыг өөртөө ашигтайгаар эргүүлж чадвал тэр маш их баяртай байх болно; хоёр дахь жилийн орлогыг тэрээр ивээн тэтгэгч, хамгаалагчдад өгөх болно; Гурав дахь жилийн орлогыг хамгийн ашигтай, хамгийн их амласан ашгийг тэрээр шүүгчдэд бүрэн нөөцлөх болно.

Цицерон. Гай Веррес (эхний хуралдаан), XIV, 40.

Гэсэн хэдий ч Цицерон төрийн бүх түвшинд авлигын эсрэг хэргийг эхлүүлж, ялалт байгуулсан. Энэхүү шүүх хуралд зориулж бичсэн түүний хэлсэн үгс нь улс төрийн чухал ач холбогдолтой байсан, учир нь Цицерон үндсэндээ сенаторын олигархиудыг эсэргүүцэж, түүнийг ялан дийлсэн: Верресийн гэм буруугийн талаар илтгэгчийн нотлох баримтууд маргаангүй болж, алдарт Гортенсиус түүнийг хамгаалахаас татгалзав. шүүгдэгч. Веррес 40 сая сестерсийн их хэмжээний торгууль төлж, цөллөгт гарахаас өөр аргагүй болжээ.

Үүний зэрэгцээ Цицероны улс төрийн карьер үргэлжилсээр: тэрээр МЭӨ 66 онд претороор сонгогдов. д., хамгийн олон санал авсан бөгөөд энэ албан тушаалыг удирдах явцад тэрээр чадварлаг, өөгүй шударга шүүгчийн нэр хүндийг олж авсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр өмгөөллийн ажлаа үргэлжлүүлж, мөн "Гней Помпейг командлагчаар томилох тухай" илтгэл тавьж, Гайус Манилиусын эсрэг тэмцэлд Их Гней Помпейд хязгааргүй эрх олгох тухай хуулийн төслийг дэмжив. Понтын хаан Митридат VI Еупатор. Үүний үр дүнд Помпей дайнд онцгой эрх мэдэлтэй болж, Ромын морьтон, Дорнод дахь сенаторуудын эрх ашгийг хамгаалсан.

Катилины консулын газар ба хуйвалдаан

МЭӨ 63 онд. д. Цицерон консулын албан тушаалд сонгогдож, сонгуульд үнэмлэхүй ялалт байгуулав - саналын эцсийн тооллого хүртэл. Түүний хамтран зүтгэгч нь язгууртны хуарантай холбоотой Гайус Энтони Гибрид байв.

Цицерон консулынхаа эхэн үед ард түмний трибун Сервилиус Руллусын санал болгосон газар тариалангийн хуулийг шийдвэрлэх шаардлагатай байв. Уг хуулийн төсөлд нэн ядуу иргэдэд газар олгох, энэ зорилгоор ноцтой эрх мэдэл бүхий тусгай комисс байгуулахаар тусгасан байв. Цицерон энэ санаачилгыг гурван үгээр эсэргүүцэв; Үүний улмаас хууль батлагдаагүй.

МЭӨ 63 онд консулын албан тушаалд ялагдсан хүмүүсийн нэг. д. Луциус Сергиус Катилин мөн 62 жилийн сонгуульд нэр дэвшинэ. Энэ удаад ч бүтэлгүйтсэн гэж үзээд тэрээр эрх мэдлийг булаан авах хуйвалдааныг урьдчилан бэлтгэж эхэлсэн бөгөөд Цицерон үүнийг илрүүлж чадсан юм. Катилины эсрэг хийсэн дөрвөн илтгэлийнхээ эхнийх нь Цицерон Луций Сергиусыг Ромоос Этрурия руу зугтахыг албадав. Түүний тэргүүлсэн Сенатын дараагийн хурлаар Ромд үлдсэн хуйвалдагчид (Лентул, Цетегус, Статилиус, Габиниус, Кепариус) улс болон улс оронд хэт их аюул занал учруулж байсан тул шүүх хуралгүйгээр баривчилж, цаазлахаар шийджээ. Ийм тохиолдолд ердийн арга хэмжээ - гэрийн хорионд эсвэл цөллөг - хангалттай үр дүнтэй биш байх болно. Уулзалтад оролцсон Юлий Цезарь цаазаар авах ялыг эсэргүүцсэн боловч Катон хэлсэн үгээрээ хуйвалдагчдын гэм бурууг буруушаад зогсохгүй Цезарь өөрөө өөртөө унасан сэжиглэлийг жагсааж, үхэл хэрэгтэй гэж сенаторуудад итгүүлэв. өгүүлбэр. Шүүгдэгчдийг тэр өдөртөө шоронд аваачиж, тэнд нь боомилжээ.

Энэ хугацаанд Цицероны алдар нэр, нөлөө дээд цэгтээ хүрсэн; Түүний шийдэмгий үйлдлийг магтан Като түүнийг "эх орны эцэг" гэж нэрлэжээ. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Плутарх ингэж бичжээ.

Олон хүмүүс түүнд дайсагнал, тэр байтугай үзэн ядалтаар дүүрэн байсан - ямар ч муу үйлдлийн төлөө биш, зөвхөн өөрийгөө эцэс төгсгөлгүй магтдаг байсан. Сенат ч, ард түмэн ч, шүүгчид ч Катилины тухай хуучны дууг дахин сонсолгүйгээр цугларч, тарж чадсангүй ... тэр ном, зохиолуудаа бардамналаар дүүргэж, үргэлж эв найртай, сэтгэл татам яриа нь тарчлааж байв. сонсогчид.

Плутарх. Цицерон, 24 настай.

Цөллөг

МЭӨ 60 онд. д. Цезарь, Помпей, Красс нар хүчээ нэгтгэн засгийн эрхийг булаан авч, Анхны Гурвалсан улсыг байгуулав. Цицероны авъяас чадвар, алдар нэрийг хүлээн зөвшөөрч, тэд түүнийг өөрийн талд татах гэж хэд хэдэн оролдлого хийсэн. Цицерон эргэлзсэний дараа татгалзаж, Сенат болон Бүгд найрамдах улсын үзэл баримтлалд үнэнч үлдэхийг илүүд үзэв. Гэвч энэ нь түүнийг шүүх хурал дээр илтгэгч түүний эсрэг мэдүүлэг өгснөөс хойш Цицеронд дургүйцсэн Клодиус ард түмний трибун байсан өрсөлдөгчдийн дайралтанд нээлттэй болгож орхив.

Клодиус Ромын иргэнийг шүүхгүйгээр цаазалсан албан тушаалтныг цөллөгдөхийг буруушаах хууль батлахыг эрэлхийлэв. Энэ хууль нь үндсэндээ Цицероны эсрэг чиглэгдсэн байв. Цицерон Помпей болон бусад нөлөө бүхий хүмүүст хандсан боловч дэмжлэг аваагүй. Үүний зэрэгцээ тэрээр Цезарийн тусламжаас татгалзсан гэж өөрөө бичжээ, тэр эхлээд түүнд нөхөрлөл, дараа нь Александрид элчин сайдын яам, дараа нь Галли дахь армийн төлөөлөгчийн албан тушаал; татгалзсан шалтгаан нь аюулаас зугтахыг хүсээгүй явдал байв. Плутархын хэлснээр Цицерон өөрөө Цезарьаас хууль ёсны төлөөлөгчийн газрыг асууж, хүлээн авч, Клодиусын найрсаг найрсаг байдлаас болж татгалзжээ.

Хууль батлагдсаны дараа Цицероны хулчгар зан авирыг эх сурвалжууд тэмдэглэж байна: тэр консул Писо, Помеус нараас даруухнаар тусламж гуйсан бөгөөд сүүлчийнх нь хөл рүү нь шидсэн. Ядуу, бохир хувцас өмссөн тэрээр Ромын гудамжинд санамсаргүй байдлаар өнгөрч буй хүмүүсийг, тэр ч байтугай өөрийг нь огт танихгүй хүмүүсийг доромжилж байв. Эцэст нь МЭӨ 58 оны 4-р сард. д. Цицерон цөллөгт явж, Италийг орхих шаардлагатай хэвээр байв. Үүний дараа эд хөрөнгийг нь хурааж, байшингуудыг нь шатаасан. Цөллөг нь Цицеронд маш их сэтгэлээр унасан нөлөө үзүүлсэн: тэр бүр амиа хорлох тухай бодож байсан.

МЭӨ 57 оны 9-р сар. д. Помпей Клодиусын эсрэг илүү хатуу байр суурь баримталсан; тэр форумаас трибуныг хөөж, Тит Анниус Милогийн тусламжтайгаар Цицерог цөллөгөөс буцаж ирэв. Цицероны байшин, эдлэнг эрдэнэсийн сангийн зардлаар сэргээн босгов. Гэсэн хэдий ч Марк Туллиус хэцүү байдалд оров: тэрээр өөрийн биеэр Помпейд буцаж ирэх өртэй байсан бөгөөд Мило, Клодиусын дэмжигчдийн хоорондын нээлттэй тулалдаанд Сенатын эрх мэдэл мэдэгдэхүйц суларч, тэдний байр суурийг бэхжүүлэв. триумвирууд. Цицерон түүний де-факто ивээлийг хүлээн авч, бүгд найрамдах улсын байдалд гашуудаж байхдаа тэднийг дэмжиж үг хэлэх ёстой байв.

Аажмаар Цицерон улс төрийн идэвхтэй амьдралаас татгалзаж, өмгөөллийн болон утга зохиолын үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцов. 55 онд тэрээр "Уран илтгэгчийн тухай" харилцан яриа, 54 онд "Төрийн тухай" эссэ дээр ажиллаж эхэлжээ.

Киликийн дэд хаант улс ба иргэний дайн

МЭӨ 51 онд д. Сугалаагаар Цицерон Киликийн захирагчаар томилогдов. Тэрээр өөрийн муж руугаа маш их дурамжхан очсон бөгөөд найз нөхөддөө бичсэн захидалдаа Ромыг маш их хүсч буйгаа бичдэг байв; Гэсэн хэдий ч тэрээр амжилттай захирч байсан: тэрээр зэвсэг хэрэглэхгүйгээр Кападокчуудын бослогыг зогсоож, Аман дээрэмчин овгуудыг ялж, "эзэн хаан" цол хүртжээ.

Ромд Марк Туллиус буцаж ирэх үед Цезарь, Помпей хоёрын сөргөлдөөн улам ширүүсэв. Цицерон удаан хугацааны турш аль нэг талд орохыг хүсээгүй ("Би Курио хайртай, би Цезарьт хүндэтгэл хүсч байна, Помпейгийн төлөө үхэхэд бэлэн байна, гэхдээ Бүгд Найрамдах Улс надад дэлхийн бүхнээс илүү эрхэм юм!") Иргэний дайн гарсан тохиолдолд хэн ялахаас үл хамааран бүгд найрамдах засаглал сүйрнэ гэдгийг тэрээр ойлгосноор өрсөлдөгчдөө эвлэрүүлэхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. "Ялалтаас олон бузар муу, хамгийн гол нь дарангуйлагч өсөх болно."

"Тэр хоёуланд нь зөвлөгөө өгөв - Цезарь руу захидал дараалан илгээж, Помпей боломж болгонд ятгаж, гуйж, харилцан хорсолыг зөөлрүүлэхийг хичээв. Гэхдээ асуудал зайлшгүй байсан. Эцэст нь Цицерон нэг их хүсэл тэмүүлэлгүйгээр Помпейг дэмжигч болж, түүний хэлснээр сүргийн төлөөх бух шиг шударга хүмүүсийг дагав.

Помпей Марк Туллиусыг консулуудын хамт Кампанид цэрэг элсүүлэхийг даалгасан боловч сүүлчийнх нь газар дээр нь ирээгүй; Помпейгийн удирдах чадварт урам хугарч, Италийг орхих бодолтойдоо цочирдсон Цицерон Формиа дахь эдлэн газар руугаа явж, иргэний дайнд оролцохоос татгалзахаар шийджээ. Цезарь түүнийг өөрийн талд татахыг оролдсон: Цицеронд "ухаалаг захидал" илгээж, МЭӨ 49 оны хавар. д. түүн дээр хүртэл зочилсон. Гэвч Цезарийн дагалдагчид Цицерог цочирдуулав. Цезарь армитай Испани руу явахад Марк Туллиус дайнд ялагдаж байгааг харсан ч Помпейтэй нэгдэхээр шийджээ. Тэрээр энэ тухай Аттикуст бичсэн: "Би түүний ялалтын нэг хэсэг байхыг хэзээ ч хүсээгүй, гэхдээ би түүний азгүйтлийг хуваалцахыг хүсч байна." 6-р сарын 49-нд Цицерон Помпейтэй Эпирэд нэгдсэн.

Помпейн хуаранд үргэлж гунигтай байсан Цицерон командлагч гэлтгүй бүх хүнийг шоолж байсан гэж эх сурвалжууд мэдээлж байна. Фарсалусын тулалдааны дараа ялагдал хүлээсэн Помпей Египет рүү зугтахад Катон Цицеронд Диррахи дахь арми, флотын консулын командлагчаар томилохыг санал болгов. Тэрээр урам хугарсан тул татгалзаж, түүнийг урвасан гэж буруутгаж байсан Бага Помпей болон бусад цэргийн удирдагчидтай тулалдсаны дараа Брундиум руу нүүжээ. Цезарь Египет болон Азийн аян дайнаас буцаж ирэх хүртэл тэрээр бараг нэг жилийг энд өнгөрөөсөн; Дараа нь тэдний уулзалт, эвлэрэл болов. "Үүнээс хойш Цезарь Цицеронд үл хүндэтгэж, нөхөрсөг ханддаг болсон." Гэсэн хэдий ч Цицерон дарангуйлалтай эвлэрч чадалгүй улс төрийг орхиж, Грек хэлнээс гүн ухааны зохиол бичиж, орчуулж эхэлсэн.

Марк Антони ба үхлийн эсрэг

МЭӨ 44 онд Юлий Цезарийн аллага д. Энэ нь Цицеронд гэнэтийн бэлэг болж, түүнийг маш их баярлуулсан: тэрээр дарангуйлагч нас барснаар бүгд найрамдах улсыг сэргээж чадна гэж шийджээ. Гэвч түүний бүгд найрамдах засаглалтай байх найдвар биелсэнгүй. Брут, Кассиус нар Италийг орхихоос өөр аргагүй болсон бөгөөд Ромд Цицерог үзэн яддаг Цезарь Марк Антонигийн байр суурь эрс бэхжсэн нь арван найман жилийн өмнө түүний хойд эцэг, Катилины дэмжигч Лентулусын эсрэг шүүхээс гадуур хэлмэгдүүлэлт хийсэнтэй холбоотой юм. .

Хэсэг хугацааны турш Цицерон Грек рүү явахаар төлөвлөж байв. Тэрээр Антони Сенаттай хамтран ажиллах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлснийг мэдээд бодлоо өөрчилж, Ром руу буцаж ирсэн боловч буцаж ирснээс хойш маргааш нь (9-р сарын 1, 44) ил мөргөлдөөн болжээ. 9-р сарын 2-нд Цицерон Антонигийн эсрэг чиглэсэн илтгэл тавьж, Македоны Филипийг бэхжүүлэхийн эсрэг Демосфенийн хэлсэн үгтэй зүйрлэн зохиолч "Филипп" гэж нэрлэжээ. Антони хариу хэлсэн үгэндээ Марк Туллиусыг Цезарийн аллага, Катилиныг дэмжигчдийг хоморголон устгаж, Клодиусыг хөнөөж, Цезарь, Помпей хоёрын хооронд мөргөлдөөн дэгдээсэн хэрэгт оролцсоноо зарлав. Эдгээр үйл явдлуудын дараа Цицерон амь насаа алдахаас айж, Филиппийн хоёрдахь зохиол болох "Үүргийн тухай", "Найрамдлын тухай" зохиолуудыг бичсэн Кампаниа дахь эдлэн газартаа тэтгэвэрт гарчээ.

Хоёр дахь Филиппи 11-р сарын сүүлээр хэвлэгдсэн. Энтони түүнд муж болгон хуваарилагдсан Цисалпин Галл руу явсан бөгөөд Цицерон бүгд найрамдах улсын де-факто тэргүүн болжээ. Тэрээр Антонигийн эсрэг Децимус Юниус Брутустай холбоо тогтоож, Галлийг өөрт нь шилжүүлэхээс татгалзаж, консулууд (хуучин Цезаричууд) болон Цезарийн өв залгамжлагч Октавиан нартай эвсчээ. 12-р сарын 20-нд Цицерон Антониг Катилина, Спартактай харьцуулсан гурав, дөрөв дэх филиппийн үгсийг хэлжээ.

Ялалтад итгэлтэй байсан Цицерон Октавианыг аль хэдийн ялагдсан Антони, Марк Аемилиус Лепидүүдтэй холбоотон болж, хоёр дахь гурвалсан улс (МЭӨ 43 оны намар) үүсэхийг урьдчилан харж чадахгүй байв. Триумвируудын цэргүүд Ромыг эзэлж, Антони Цицероны нэрийг "ардын дайсан" гэсэн жагсаалтад оруулахад хүрч чадсан бөгөөд үүнийг триумвирууд холбоо байгуулсны дараа шууд нийтлэв.

Цицерон Грек рүү зугтахыг оролдсон боловч алуурчид МЭӨ 43 оны 12-р сарын 7-нд түүнийг гүйцэв. д. Формия дахь Виллагийнхаа ойролцоо. Цицерон алуурчдын хойноос хөөцөлдөж байгааг хараад түүнийг авч явсан боолуудад паланкеныг газар тавиад, хөшигний араас толгойгоо цухуйлгаж, хүзүүг нь зуутын даргын илдний доор оруулав. Домогт өгүүлснээр, Антонигийн эхнэр Фулвиа үхсэн толгойн хэлэнд тээглүүр зүүж, дараа нь Плутархын хэлснээр "Тэд Ромчуудыг аймшигт айдас төрүүлэхийн тулд толгой, гараа уран илтгэлийн тавцан дээр, хөлөг онгоцны хошууны дээр байрлуулахыг тушаажээ. , тэд Цицероны дүр төрхийг биш, харин Энтонигийн сүнсний дүр төрхийг харж байна гэж бодсон ... ".

Цицероны үзэл бодол

Философийн үзэл бодол

Цицероныг философич гэдгээрээ байнга үгүйсгэдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн Грекийн гүн ухааны сургуулиудын дүгнэлтийг Ромын уншигчдад амжилттай эмхэтгэхэд оруулсан хувь нэмрийг бууруулдаг. Энэ хандлагын шалтгаан нь 19-р зууны түүх зохиолд тархсан Цицеронд чиглэсэн ерөнхий шүүмжлэлтэй хандлага, Марк Туллиусын өөрийнх нь философийн зохиолуудад оруулсан хувь нэмрийн ач холбогдлыг үгүйсгэсэн өөрийгөө үгүйсгэсэн мэдэгдэл (магадгүй энэ нь өөрөө өөрийгөө шүүмжилсэн) юм. инээдэм). Цицерон скептик философичдын сургаалийг хүлээн зөвшөөрсөнтэй холбоотой категорийн дүгнэлтээс санаатайгаар татгалзсан нь тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ арга нь орчин үеийн философид өргөн тархсан философийн хатуу хэв маягтай зөрчилдөж байв.

Сайн бэлтгэлийн ачаар Цицерон өөрийн үеийн философийн гол урсгалуудыг сайн мэддэг байв. Цицерон Платоныг бүх цаг үеийн хамгийн агуу философич гэж үздэг бөгөөд түүний дараа хоёрдугаарт бичигддэг Аристотель. Үүний зэрэгцээ тэрээр Платоны гүн ухааны хэт хийсвэрлэлийг хүлээн зөвшөөрсөн. Орчин үеийн философи дотроос Маркус Туллиус стоикчуудтай хамгийн ойр байсан бөгөөд ёс зүйн сургаал нь Ромын уламжлалт ертөнцийг үзэх үзэлтэй сайн нийцдэг байв. Түүний алдартай Эпикуризмд хандах хандлага ерөнхийдөө сөрөг байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ сургаалыг үндэслэгчтэй сайн харьцсан. Грекийн гүн ухаантай танилцах нь зөвхөн сонгодог болон шинэ чиг хандлагаар хязгаарлагдахгүй: Цицерон мөн Сократын өмнөх үеийн үзэл санааг мэддэг байсан. Гэсэн хэдий ч Цицерон тэдгээрийг хожмын тойм зохиолуудаас зээлж авч болох тул түүний зохиолууд дахь бүх ишлэл нь анхдагч эх сурвалжтай танилцаж байгааг илтгэхгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Олон боломжит эх сурвалжууд хадгалагдаагүй тул Цицерон өмнөх үеийнхээс хамааралтай байсан нь тодорхойгүй байна. Ромын зохиолчийн бие даасан байдал дутмаг байгааг хүлээн зөвшөөрсөн хамгийн радикал үзэл бодлын дагуу Цицероны бүтээл бүрийн эх сурвалж нь Грекийн ганц зохиол байв. В.Ф. Асмус Цицеронд Грекийн зохиолуудаас томоохон зээл авалгүйгээр бичсэн бүтээлүүд байдаг гэж үздэг боловч үүнээс болж алдаа, алдаа, зөрчилдөөн ихэвчлэн гардаг байв.

Цицерон гүн ухааны цогц үзэл баримтлалыг бий болгохыг хичээгээгүй тул оршихуй ба мэдлэгийн хэд хэдэн гол асуудалд тодорхой хариулт өгөхөд хэцүү байдаг. Ерөнхийдөө Цицероны үзэл бодол нь ёс зүй, улс төрийн онолд стоикийн үзэл санаанаас ихээхэн нөлөө үзүүлсэн философийн томоохон асуудлуудад дунд зэргийн үл итгэх хандлагатай байдаг. Үүний зэрэгцээ Ромын зохиолчийн эргэлзэл нь өөрөө зорилго биш, харин цэвэр хэрэглээний шинж чанартай байсныг онцлон тэмдэглэв: янз бүрийн үзэл бодлыг харьцуулж, тэр үнэнд ойртохыг хичээсэн. Г.Г.Майоров Цицероны гүн ухааны платформыг "Платоны идеализм руу зарим хазайлттай натуралист монизм" гэж тодорхойлдог.

Цицероны чухал ач тус бол эртний Грекийн гүн ухааны өвийг эртний Ромын сэтгэлгээний нөхцөлд тохируулан, ялангуяа гүн ухааныг Латин хэлээр тайлбарласан явдал юм. Марк Туллиус өөрөө Латин хэлээр философийн зохиол бүтээл туурвихын давуу талыг Варротой холбосон. Цицерон хэд хэдэн шинэ нэр томъёог эргэлтэд оруулснаар латин гүн ухааны нэр томъёо үүсэхэд хувь нэмэр оруулсан (жишээлбэл, тодорхойлолт- тодорхойлолт, progressus- ахиц дэвшил). Философийн шүлгийг бүтээсэн Тит Лукреций Карагаас ялгаатай нь тэрээр философийн мэдлэгийг дамжуулах илүү уламжлалт, зохиолын аргыг сонгосон. Платоны яриа хэлцлийн талаар олон тооны иш татсан хэдий ч Цицероны зохиолуудын гол хэлбэр нь Аристотелийн яриа хэлэлцээний хамгийн онцлог бөгөөд зөвхөн Платоны зарим зохиолын хувьд урт илтгэл солилцох явдал байв. Нарийн төвөгтэй бүтэцтэй том текстүүдийн элбэг дэлбэг байдал нь Маркус Туллиусын риторик хандлагад нийцэж, уран зохиолын авьяас чадвараа бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэх боломжийг олгосон. Ромын бүх шинжлэх ухааны уран зохиолын онцлог шинж чанартай нэвтэрхий толь бичгийн танилцуулга нь бас нөлөөлсөн.

Янз бүрийн үзэл бодол байдгийг хүлээн зөвшөөрч, өөр өөр философийн сургуулиудын дүгнэлтийг авах боломжийг олгосон Цицероны хүлээн зөвшөөрсөн эргэлзээ нь улс төрийн, бага зэрэг риторик зохиолуудын онолын үндэс болсон.

Улс төрийн үзэл бодол. хуулийн онол

Цицероны улс төр, эрх зүйн санаанууд нь төр, эрх зүйн онолд оруулсан үнэтэй хувь нэмэр гэж тооцогддог. Үүний зэрэгцээ Цицерон бол улс төрийн бодит үйл ажиллагаанд амжилтанд хүрсэн цөөхөн улс төрийн сэтгэгчдийн нэг юм. Цицероны хоёрдмол байдлын үзэл баримтлал түүх судлалд өргөн тархсан боловч С.Л.Утченко Цицероны бүтээлүүд нь түүний олон нийтэд хэлсэн үгэндээ үргэлж илэрхийлдэг үзэл бодлыг, тухайлбал, илтгэлдээ ашигласан "үл хөдлөх хөрөнгийн зөвшөөрөл" гэсэн уриа лоозонг боловсруулж, онолын үндэслэлээр хангадаг гэж үздэг. ( concordia ordinum) болон "бүх сайн санааны зөвшөөрөл" ( consensus bonorum omnium). Энэ хоёр уриа лоозонг Цицерон өөрөө зохиосон бололтой. Марк Туллиус төрийн зүтгэлтнүүдэд философи судлах нь чухал гэсэн санааг хамгаалж, улс төрөөс албадан зайлуулах үед философийг судлах нь улс төрийн үйл ажиллагааны өөр хувилбар гэж үздэг.

Цицероны бүх философийн нэгэн адил түүний улс төрийн санаанууд нь Грекийн сэтгэлгээнээс ихээхэн хамааралтай байдаг. Гэсэн хэдий ч зохиолч юуны түрүүнд Ромын төрийн онцлогийг харгалзан үзэж, Ромын түүхийн туршлагад байнга анхаарлаа хандуулдаг. Түүгээр ч барахгүй тэрээр Ромын Бүгд Найрамдах Улсын тусгай даалгаврыг зөвтгөх гэсэн маш тодорхой зорилт тавьжээ. Цицерон Ромыг Грекийн бодлогыг эсэргүүцэхийг эрмэлздэг бөгөөд энэ нь жишээлбэл, ахмад Катоныг дагаж, үндсэн хуулиудыг нэг хүнээс хүлээн авсан Грекчүүдээс ялгаатай нь Ромын үндсэн хууль аажмаар бүрэлдэж байгааг онцлон харуулж байна (Афин дахь Солон). , Спарта дахь Ликург гэх мэт). Тэрээр мөн Грекийн ердийн эрэг дээр биш, харин далайгаас тодорхой зайд хот байгуулахын давуу талыг авч үзэж, Спартын хаадын цолыг залгамжлахаас илүү Ромын сонгомол хаант засаглалын давуу талыг хамгаалдаг.

Төр, хуулийн гарал үүслийн тухай асуудалд Платон, Аристотель, стоикийн гүн ухаантан Панетиус, Полибий нар Цицеронд хамгийн чухал нөлөө үзүүлсэн. Цицероны төрийн гарал үүслийн талаархи үзэл бодол цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн - эртний зохиолуудад анхдагч хүмүүсийг зэрлэг амьтдын эсрэг нэгтгэхэд үг хэллэгийн ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс эхлээд хүмүүсийн хамтдаа амьдрах хүслийн талаархи Аристотелийн үзэл бодлыг дараа нь батлах хүртэл. Марк Туллиус хэд хэдэн төрлийн нийгэмлэгийг ялгаж үздэг бөгөөд хамгийн ойрын нэг нь нэг иргэний нийгэмлэг дэх хүмүүсийн нэгдэл гэж тэрээр хүлээн зөвшөөрдөг ( civitas). Цицероны төрийн тухай алдартай тодорхойлолт ( res publica) "ард түмний өмч" гэж ( res populi) Грекийн улс төрийн сэтгэлгээнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн загвараас хол байна:

Төр бол ард түмний өмч бөгөөд ард түмэн бол ямар нэгэн байдлаар цугларсан хүмүүсийн нэгдэл биш, харин хууль эрх зүйн болон нийтлэг ашиг сонирхлын асуудлаар харилцан тохиролцож харилцан тохиролцсон олон хүмүүсийн нэгдэл юм (Цицерон. Төрийн тухай, I, XXV, 39).

эх текст(лат.)
Est igitur... res publica res populi, populus autem autem non omnis hominum coetus quo quo mode congregatus, sed coetus multitudinis iuris consensu and utilitatis communione sociatus.

Марк Туллиус эртний үед түгээмэл байсан засаглалын хэлбэрүүдийн гурван хэсэгчилсэн ангиллыг давтан хэлдэг (Грекийн уламжлалд - ардчилал, язгууртнууд, хаант засаглал, Цицеронд - civitas popularis, civitas optimatium, regnum), эдгээр бүх хэлбэрийг аажмаар доройтуулах санааг олж авч, өмнөх үеийнхээ дагуу жагсаасан гурван хэлбэрээс цорын ганц зөв хэлбэр байхгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэрээр Грекийн улс төрийн сэтгэлгээг дахин дагаж, засаглалын хамгийн тохиромжтой хэлбэрийг гурван "цэвэр" хэлбэрийн давуу талыг хослуулсан холимог үндсэн хууль гэж үздэг боловч тэдгээрийн дутагдалгүй байдаг. Үүний зэрэгцээ Цицерон Ромын Бүгд Найрамдах Улсад холимог төрийн тогтолцооны дүр төрхийг олж харсан Полибийтэй нэгдэж, улмаар зохиомол идеал төрийг дүрсэлсэн Платоныг дагахаас татгалзав. Эртний түүхээ төгс болгохын зэрэгцээ утопик төсөл зохиохоос татгалзаж, гадаадын ёс заншлыг алдаршуулахаас татгалзсан нь Ромын уламжлалт ертөнцийг үзэх үзэлтэй бүрэн нийцсэн гэж үздэг. Ромын зохиолч Полибиас ч илүү явж, Ромын төр үүрд оршин тогтнож чадна гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Цицерон холимог үндсэн хуулийн хамгийн чухал давуу тал нь зөвхөн төрийн бүтцийн тогтвортой байдал биш (Иймэрхүү Полибиусын үзэл бодол), засаглалын гурван сонгодог хэлбэр болох "агуу тэгш байдлыг" хангах боломж юм гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. санал болгож чадахгүй. Полибиусын хэлснээр гурван "цэвэр" хэлбэрийн дутагдал нь тэдний тогтворгүй байдалд хүргэдэг боловч Цицероны хувьд тэдний адил чухал дутагдал нь шударга ёсыг хангах чадваргүй байдаг.

"Төрийн тухай" зохиолын тав дахь номондоо Цицерон Ромын Бүгд Найрамдах Улсад үүссэн зөрчилдөөнийг тайван замаар шийдвэрлэх удирдагч хэрэгтэй гэсэн санааг гаргажээ. Энэ санааг ихэвчлэн ноёдын үзэл суртлын бэлтгэл гэж үздэг боловч анхны ханхүү Октавиан Августын барьсан эрх мэдлийн тогтолцоо нь бүгд найрамдах улсыг тууштай баримтлагч Цицероны үзэл бодолтой нийцэхгүй байсан гэж тэмдэглэсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Цицероны үндсэн заалтуудын нэг болох хувь хүн, улс төрийн нийгэм, нийгмийн бүлгүүдийн ашиг сонирхлоос дээгүүр байр суурь эзэлдэг дээд түвшний удирдагч байх шаардлагатайг Октавиан эрх мэдлээ зөвтгөхөд ашигласан. Цицероны дээд түвшний удирдагчийн үзэл баримтлалд оруулсан улс төрийн утга учир (Цицерон түүнийг өөр өөр нэр томъёогоор нэрлэсэн - ректор rei publicae, багш, зохицуулагч нар нийтэлдэг, ханхүү, мөн эдгээр тэмдэглэгээ хоорондын зарим ялгааг хүлээн зөвшөөрсөн) түүх судлалын маргааны сэдэв хэвээр байна. Энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд төвөгтэй зүйл бол "Төрийн тухай" туужийн сүүлийн хоёр номыг хэсэгчлэн хадгалсан явдал юм: зөвхөн хэлтэрхийнүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд яриа хэлэлцээнд оролцогчид хүн төрөлхтний ямар шинж чанартай болохыг хэлэлцдэг. ректор, түүний үүрэг, гэхдээ түүний эрх, эрх мэдэл биш. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед Цицерон өөрийн бүтээлдээ үндсэн хуульт хаант засаглалтай ойролцоо засаглалын хэлбэрийн онолын үндэслэлийг бэлтгэж байсан гэсэн хувилбар тархав. С.Л.Утченко Цицероны үгийн хаант ёсны тайлбарыг шүүмжилдэг Ж.Фогтын үзэл бодолтой нэгдэж, түүний дүрсэлсэн удирдагчаас бүгд найрамдах улсын байгууллагуудын хүрээнд үйл ажиллагаа явуулж буй язгууртны дүрийг олж хардаг. Үүнтэй төстэй үзэл бодлыг жишээлбэл, П.Грималь баримталдаг бөгөөд түүний хэлснээр Марк Туллиус тайлбарласан удирдагчаас бүрэн эрхт хаан биш, харин юуны түрүүнд маргааныг шийдвэрлэх зуучлагч гэж үздэг байв. Цицерон хамгийн тохиромжтой захирагчийн дүрд тохирох тодорхой хүнийг бодож байсан эсэх нь тодорхойгүй байна ( ректор) - Гней Помпей өөрөө эсвэл түүний бодол санаа нэн даруй практик хэрэгжилтийг шаарддаггүй. Г.Бенарио Цицероны идеал захирагчийн тухай үзэл баримтлал нь Ромын холимог үндсэн хуулийг сонголтоор нөхөж, түүний салшгүй хэсэг биш боловч энэ үзэл бодол тэр бүр нийтлэг байдаггүй гэж үздэг.

Цицерон улс төрийн онолдоо бие даасан мужуудын амьдрал ба үхлийн мөчлөгийн тухай эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан ойлголтоос үндэслэдэг. Муж улсуудын сүйрлийг урьдчилан тодорхойлох асуудал шийдэгдээгүй хэвээр байсан ч эртний сэтгэгчид энэ асуултын хамгийн тодорхой хоёр хариултыг олж харжээ - аль нэг муж улсууд мөхөх нь гарцаагүй, эсвэл хамгийн тохиромжтой хуультай улс үүрд оршин тогтнох боломжтой. Цицероны хувь тавилан, ер бусын урьдчилан таамаглалд эргэлзсэн хандлага нь түүнийг төгс хуулиудыг хайхад хүргэсэн.

Цицерон "Хуулийн тухай" зохиолдоо байгалийн хуулийн онолыг боловсруулсан ( ius naturaleөргөн утгаараа, байгалийн харьцаа), үүний дагуу хүмүүс болон бурхадад нийтлэг "байгалийн хууль" байдаг. Түүний тусламжтайгаар хүмүүс хууль бусыг зөвөөс, мууг сайнаас ялгадаг. Тэрээр энэ хуулийг (өргөн утгаараа) “байгалиас заяасан дээд оюун ухаан, хийх ёстойгоо бидэнд хэлж, эсрэгээр нь хориглодог” ( lex est ratio summa, insita in natural, quae iubet ea quae facienda sunt, prohibetque contraria). Байгалийн хуулиас ялгаж буй хүний ​​хуулиудын гарал үүслийг Ромын зохиолч нийгмийн гэрээний үр дүн гэж үздэг. Цицероны хэлснээр хүмүүсийн төгс бус байдал нь ихэнхдээ төгс бус, шударга бус хууль батлахад хүргэдэг. Цицеронд байгалийн болон хүний ​​хуулиудын харилцан хамаарлын талаар гурван үндсэн үзэл бодол байдаг. Эхний бөгөөд хамгийн уламжлалт хандлага нь тэдгээрийн хоорондын холбоо нь Платоны санаанууд ба тэдгээрийн дэлхий дээрх тусгал (юм) хоёрын хооронд ижил байна гэж үздэг: хүмүүсийн хууль нь зөвхөн байгалийн хамгийн тохиромжтой хуулиудад ойртож чаддаг. Хоёр дахь хандлага нь Цицероны илэрхийлсэн санааг байгалийн хийсвэр хуулиудын хөгжил гэж үздэг. 1980-аад онд К.Жирардетийн санал болгосон гурав дахь хандлага нь хоёр төрлийн хуулийн ижил төстэй байдлыг баталж байна. Эртний Ромын хуульчдыг дагаж Цицерон ба ius gentium(ард түмний хууль), тэр дээр байрлуулсан ius civile(иргэний хууль, өөрөөр хэлбэл, хувь хүмүүсийн нийгэмлэгийн эрх, түүний дотор Ром)

МЭӨ 1-р зуун гэхэд. д. Ромын эрх зүйн хөгжил нь олон тооны, ямар ч байдлаар системчилсэн эрх зүйн эх сурвалжийг хуримтлуулахад хүргэсэн. Хууль судлахад хүндрэлтэй байсан тул Цицерон бухимдаж, зарим шүүхийн илтгэгчид ч хуулийн асуудлыг ойлгодоггүй. Энэ асуудлыг шийдвэрлэх гарцыг иргэний эрх зүйн үндсэн зарчмуудыг ангилах гүн ухааны аппарат ашиглан хуулийн удиртгал боловсруулах нь ялгаатай тодорхойлолтуудыг цэгцэлж, хуулийг урлаг болгон хувиргах боломжтой гэж тэрээр үзсэн. Э.М.Штаерман Цицероны эрин үед хуулийн онолын зарим үндэс нь Ромын Бүгд Найрамдах Улсад аль хэдийн бий болсон гэж үздэг боловч өнөөг хүртэл тэдний оршин тогтнох талаархи зөвлөмжүүд л үлджээ. "Хуулийн тухай" зохиолын III дэвтэрт Ромын магистратуруудын бүтцийн зарим үндсэн заалтуудыг авч үзсэн бөгөөд К.Кэйс нь орчин үеийн муж улсын үндсэн хуультай харьцуулж, эртний үед ийм багцын өвөрмөц байдлыг тэмдэглэжээ.

Дэлхий дээр шударга ёс тийм ч түгээмэл байдаггүйг анзаарсан Цицерон "Төрийн тухай" зохиолын VI дэвтэрт "Скипиогийн мөрөөдөл" -ийг дүрсэлж, шударга амьдралын төлөө нас барсны дараах шагналын санааг дэвшүүлжээ. Энэ нь шударга бус явдалд хүргэж болзошгүй тул хуулийн заалтыг хэт нарийн дагаж мөрдөхгүй байхыг Марк Туллиус анхааруулав. Цицерон байгалийн хууль ба шударга ёсны талаархи дүгнэлтдээ үндэслэн боолуудад шударга хандахыг шаардаж, тэдэнд цалин хөлсний ажилчдын адилаар хандахыг санал болгожээ.

Уран зохиол, уран зохиол, түүхийн талаархи үзэл бодол

Цицерон илтгэх урлагийн онол, практикийн янз бүрийн асуудлаар илтгэл тавьсан хэд хэдэн риторик бүтээл бичсэн. Бичмэл зохиолыг чангаар уншдаг эртний уламжлалаас үүдэлтэй риторикийг тэрээр маш өргөн хүрээнд тайлбарласан.

Цицероны уран илтгэлийн талаархи үзэл бодлын гол заалтуудыг "Уран илтгэгчийн тухай" (ихэвчлэн Цицероны өөрийн санааг Люциус Крассус илэрхийлдэг), "Уран илтгэгч", хувийн асуудлыг "Топека", "Бүтээн байгуулалтын тухай" зохиолуудад тусгасан болно. "Яриа", "Брутус" ба "Материал хайх тухай" анхны бүтээл. Маркус Туллиус төгс уран илтгэгчийн чанаруудын талаар өөрийн үзэл бодлыг байнга илэрхийлдэг байсан шалтгаан нь риторик боловсролын өнөөгийн байдалд сэтгэл хангалуун бус байсан бөгөөд өндөр мэргэшсэн ажлуудад анхаарлаа хандуулдаг. Платоны гүн ухааны дагуу Цицероны тодорхойлсон идеал нь хүрэх боломжгүй байсан ч Ромын зохиолч энэ загварт ойртохын тулд эхлэгч уран илтгэгчдийн үүрэг гэж үзсэн.

Цицероны хэлснээр хамгийн тохиромжтой илтгэгч нь олон талын боловсролтой хүн байх ёстой. Тэрээр риторикийн онолоос гадна гүн ухаан, иргэний эрх зүй, түүхийн суурь мэдлэгтэй байхыг шаарддаг. Энэ нь Ромын зохиолч түүний эрин үед тархсан сүр жавхлантай боловч хоосон жүжигт шүүмжлэлтэй хандсантай холбоотой байв. Мөн тэрээр илтгэгчээс илтгэлийнхээ сэдвийг чин сэтгэлээсээ мэдэрч, эелдэг зантай байхыг шаарддаг: “Усан хоолойны тухай ярих нь ямар зохисгүй юм бэ?<…>, сүр дуулиантай үг, энгийн үг хэрэглэж, Ромын ард түмний агуу байдлын талаар намуухан бөгөөд энгийнээр ярь! Цицерон янз бүрийн риторик тоо баримтыг авч үздэг боловч тэдгээрийг хэтрүүлэн ашиглахгүй байхыг зөвлөж байна. Ромын зохиолч тоглолт бүрийн нэгдмэл өнгийг бүрдүүлэхийн тулд тууштай байх шаардлагатай гэж бичжээ. Тэрээр мөн цаг хугацаа өнгөрөх тусам гайхамшигтай илтгэлээс залхдаг гэдгийг мэддэг ч энэ үзэгдлийн шалтгааныг хайхад огтхон ч ордоггүй. Амжилттай, дунд зэрэг ашигласан архаик үгс нь ярианы нэр төрийг өгдөг гэж Цицерон үздэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр сонсогчдод ойлгомжтой үндэснээс неологизм үүсгэх боломжтой гэж үздэг. Илэрхийлэх гол хэрэгслүүдийн дотроос зүйрлэл, янз бүрийн зүйрлэлийг хамгийн чухал гэж үздэг ч түүнд автахгүй байхыг сануулж, хэт байгалийн бус зүйрлэлийг сонгохоос сэрэмжлүүлдэг. Уран үгийн сурах бичгүүдийн дагуу тэрээр сэтгэн бодох дадлага хийхийг зөвлөж, гүн ухааны сэдвүүдийг сонгохыг санал болгов. Цицерон дуудлагын асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Үлгэр жишээ зэмлэл болгон тэрээр онцгой цэвэр ариун байдал, боловсронгуй байдлаараа ялгардаг Ромын өндөр настай эмэгтэйчүүдийн ярианд анхаарлаа хандуулахыг зөвлөж байна. Марк Туллиус дуу авианы эвгүй хослолоос зайлсхийх, ярианы хэмнэлийг анхааралтай ажиглахыг шаарддаг. Дараачийн зохиолууддаа тэрээр үг хэллэгийг стилистээр дуусгах асуудалд минимализмыг онцолсон загвар өмсөгчөөр сонгогдсон аттикист уран илтгэгчидтэй идэвхтэй маргаж байв.

Цицерон мөн илтгэх урлагийн бүтцийн талаар өөрийн бодлоо илэрхийлдэг. Шүүхийн болон улс төрийн илтгэлийн хувьд тэрээр бүтцийн өөр өөр шинж чанарыг санал болгодог. Гэсэн хэдий ч тэрээр бүх төрлийн илтгэлийн хувьд тэрээр заримдаа энэ дүрмээс хазайдаг (жишээлбэл, Катилины эсрэг хийсэн анхны үг хэллэг) ч гэсэн эмгэнэлтэй, хошигнолгүйгээр тайван, дунд зэргийн танилцуулгыг ашиглахыг зөвлөж байна. Үүний зэрэгцээ, оршил хэсэгт Цицероны хэлснээр ярианы хэмнэлийг онцгой анхааралтай ажиглах хэрэгтэй. Илтгэлийн дараагийн хэсгүүд нь өөрийн гэсэн хуультай байдаг. Илтгэлийн хамгийн сэтгэл хөдөлгөм хэсэг болох Цицерон дүгнэлт хийхийг санал болгож байна ( peroratio).

Цицерон Архиусд зориулсан илтгэлдээ уран зохиолын ашиг тусыг зохиолч, уншигчдын аль алинд нь зөвтгөсөн байдаг. Ромын зохиолчийн хувьд уран зохиолын нийгмийн ашиг тус нь туйлын чухал (ялангуяа өнгөрсөн ба одоо үеийн агуу хүмүүсийн үйлсийг алдаршуулах) тул зохиолч, яруу найрагчдын нийгмийн өндөр нэр хүндийн тухай ярьдаг. Цицерон бичих үүрэг, яруу найргийн бэлгүүдийн талаар тусад нь ярьсан. Түүний бодлоор одоо байгаа авъяас чадварыг хөгжүүлэх шаардлагатай бөгөөд зөвхөн байгалийн чадварт найдах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм. Ромын зохиолчийн яруу найргийн талаархи үзэл бодол нь маш хуучинсаг байсан: тэрээр Энниусын үеэс эхлэлтэй, хуучин хэв маягийг өөрчлөх уламжлалыг дэмжиж, модернист яруу найрагчдыг шүүмжилсэн (тэдгээрийн нэг нь Цицероны хэлснээр "сул" яруу найрагчид Катуллус байв). Яруу найраг нь эх орноо алдаршуулах, элэг нэгтнээ хүмүүжүүлэх хэрэгсэл биш харин тэдний зорилго болсон хэмээн зэмлэж, амьдралаас тасархай өрнөл сонгохыг шүүмжилж, зохиомлоор ээдрээтэй дууны үг рүү дайрчээ. Цицерон туульсын яруу найргийг хамгийн их үнэлж, эмгэнэлт зохиолыг бага зэрэг доогуур үнэлдэг байсан бөгөөд зохиолчдын дунд тэрээр Энниус болон хэв маягийн алдаа дутагдлыг ч уучлахад бэлэн байсан сэтгэл судлалын мастеруудыг онцгой үнэлдэг байв. Латин яруу найргийн түүхэнд Цицероны гүйцэтгэсэн үүргийн талаар эсрэг саналууд байдаг.

Цицерон түүхчийг удирдан чиглүүлэх ёстой зарчмуудын тухай

“Ямар ч шалтаг дор худал хэлэхийг зөвшөөрөхгүй байх нь түүхийн анхны хууль гэдгийг хэн мэдэхгүй байх; дараа нь - ямар ч тохиолдолд үнэнээс бүү ай; хүсэл тачаал, хорон санааны сүүдэр бүү зөвшөөр"

Цицерон мөн түүхийг дүрслэх зарчмын асуудлаар олон удаа ярьж байсан бөгөөд үүнийг нэгэн төрлийн уран илтгэл гэж үздэг байв. Марк Туллиус түүхэн бичвэрүүдийг голчлон сүүлийн үеийн үйл явдлуудын талаар бичихийг уриалж, анналист түүхчдийн үнэлдэг эртний үеийг судлахгүй. Цицерон жүжигчдийн зорилгыг дүрслэн харуулах, үйл явдлын хөгжлийн онцлогийг нарийвчлан тусгах, үр дагаврыг нь авч үзэх шаардлагатай гэж үзэн үйлдлүүдийг энгийн тооллогоор хязгаарлахгүй байхыг түүхчдээс шаардав. Тэрээр түүхчдийг зохиолын уран сайхны зохиомжийг буруугаар ашиглахгүй байхыг уриалж, түүхийн зохиолын хэв маяг тайван байх ёстой гэж үзсэн. Үүний зэрэгцээ, С.Л.Утченко Цицерон өөрөө консулын газрынхаа түүхэнд өөрийн зөвлөмжийг бараг дагаж мөрддөггүй байсан (энэ бүтээл хадгалагдаагүй) тул түүхчдэд тавьсан шаардлагыг зөвхөн уламжлалд хүндэтгэл үзүүлсэн гэж үздэг.

Шашны үзэл бодол

Шашинтай холбоотой янз бүрийн асуудлыг авч үзэхийн тулд Цицерон "Бурхдын мөн чанарын тухай", "Мэргэгийн тухай" (бусад орчуулгад - "Мэргэгийн тухай", "Мэргэгийн тухай"), "Хувь тавилангийн тухай" гэсэн гурван зохиолыг зориулжээ. Анхны бүтээл нь Стоик Посидониусын сургаалын хүчтэй нөлөөн дор бичигдсэн боловч академик философичдын үүрэг роль бас мэдэгдэхүйц юм. Түүний харилцан ярианы бүтэц нь тодорхой дүгнэлт байхгүй байгааг тодорхойлдог: яриа хэлэлцээнд оролцогчид санал бодлоо солилцдог боловч Цицерон өөрийн үзэл бодлыг илэрхийлдэггүй. Бага зэрэг өөр схемийн дагуу "Мэргэ төлөгийн тухай" зохиолыг бүтээжээ. Бусад философийн зохиолуудаас ялгаатай нь Цицерон өөрийгөө харилцан ярианы идэвхтэй оролцогч гэж дүрсэлж, хэлэлцэж буй сэдвийн талаар хэд хэдэн категорий санааг илэрхийлдэг. Энэ нь Карнеадес, Панетиус нарын сургаалийг тайлбарласан Клетомачийн нөлөөн дор байгаа өөрийн гэсэн үзэл бодлыг бий болгох боломжийг бидэнд олгодог. Энэхүү эссэгтээ тэрээр стоикийн гүн ухаантай уламжлалт ойр дотно харилцаанаас салж, тэдний хувь заяа, таамаглалын тухай сургаал, таамаглалыг эрс шүүмжилсэн байна. Цицерон мөн шашны ёс зүйн чиг үүргийг шүүмжилдэг: тэрээр ер бусын шийтгэлээс айх айдас нь үр дүнтэй өдөөгч гэж үздэггүй. Бүтээгч бурхдын сайн санааг үл харгалзан гарч ирсэн бузар муугийн гарал үүслийн (теодици) асуудлыг авч үзэхдээ Цицерон энэ асуудлын талаархи стоик үзлийг шүүмжилсэн. Гэсэн хэдий ч тэрээр стоикуудын сургаалийн онолын үндэслэлийг үгүйсгэхийг оролддоггүй, харин зөвхөн язгууртнууд үхэж, муу хүмүүс захирч байх үеийн түүхэн жишээнд ханддаг. Эндээс тэрээр бурхад сайн, муу хүмүүсийн аль алинд нь хайхрамжгүй ханддаг гэж дүгнэжээ. Тэрээр учир шалтгааны талаарх стоик аргументыг сайн муугаас ялгах арга хэрэгсэл гэж үзэн, Аристотелийн учир шалтгааны "төвийг сахих" үзэл санааны үнэн зөвийг хүлээн зөвшөөрч, хүн өөрийнхөө болон бусдын ашиг сонирхлыг хохироох үүднээс шалтгааныг тогтмол ашигладаг болохыг онцолсон. хүмүүс. Эцэст нь Цицерон хуульчийн дадлагаас олсон софизм, заль мэхний тусламжтайгаар Стоикийн үзэл бодлыг утгагүй байдалд хүргэж, Провиденс хүнд сайн сайхныг огтхон ч биш, харин муу санааг оюун ухаанаар хангадаг байсныг нотолсон.

Цицерон бүтээлүүддээ зохион байгуулалттай шашныг ялгаж салгажээ. шашин) мухар сүсгээс ( мухар сүсэг). Энэ хоёр ойлголтын ялгааг Цицерон тодорхой заагаагүй байна. Цицерон "Бурхдын мөн чанарын тухай" зохиолдоо шашныг тодорхойлсон. Энэ ажлын эхний номонд тэрээр шашин нь "бурхадыг шүтэн бишрэхээс бүрддэг" гэж бичдэг (лат. dinem, quae deorum cultu pio continetur), хоёр дахь номонд тэрээр "шашинтай холбоотой" гэж санамсаргүй байдлаар тодруулжээ. , өөрөөр хэлбэл бурхадыг шүтэх” (лат. dine, id est cultu deorum). Цицероны тодорхойлолт нь шинэ зүйл биш бөгөөд Гомер, Гесиод (эртний Грек τιμή θεῶν) нарын хэрэглэж байсан "бурхадыг шүтэх" гэсэн ойлголттой холбоотой юм. Тэрээр "шашин" гэдэг үгийн утгын эерэг утга, "мухар сүсэг" гэсэн сөрөг утгыг онцолж, хоёр үгийн "ардын этимологи"-оор дамжуулан хоёр нэр томъёоны ялгааг тайлбарлахыг оролдсон.

Цицерон алдартай мухар сүсгийг шүүмжилсэн боловч тэдэнтэй нягт холбоотой шашны шашныг хамгаалж байв. Үүний зэрэгцээ, Ромын зохиолчийн зохион байгуулалттай шашныг хамгаалах нь түүний үндэслэлтэй зарим талаараа зөрчилдөж байгааг Е.А.Беркова тэмдэглэв. Цицерон эртний үед маш их алдартай мэргэ төлөг нь санамсаргүй зүйл дээр суурилдаг тул бурхад байдаг гэдгийг нотлох боломжгүй гэж үздэг. Тэрээр мэргэ төлөгчдийг эмч нартай харьцуулдаг: хэдийгээр тэд бүгд өөрсдийн мэдлэгийг туршлага дээр үндэслэдэг боловч эмч өөрийн үйлдлийнхээ үндэслэлийг үндэслэдэг бөгөөд зөнч нь тахилын амьтны гэдэсний харагдах байдал болон ирээдүйн үйл явдлын хоорондын уялдаа холбоог тайлбарлаж чадахгүй. Марк Туллиус янз бүрийн гайхамшгуудын ер бусын мөн чанарыг үгүйсгэж, тэдгээр нь бүгд байгалийн хуулийг дагаж мөрддөг гэж үздэг ( rationes naturales). Санваартнуудын коллежийн гишүүн байхдаа өөрийн туршлага дээрээ үндэслэн тэрээр таамаглалыг хэрхэн яаж хувиргадаг талаар мэддэг бөгөөд сонсогчдын мунхаглал дээр үндэслэн мэргэ төлгийн үнэн зөвийг баталж буй олон түүхийг зохиосон болохыг нотолж байна. Түүний бодлоор эртний эрин үед алдаршсан эш үзүүллэгүүд нь өргөдөл гаргагчдыг шууд хуурч, эсвэл санаатайгаар тодорхой бус байдаг. Марк Туллиус мөн энэ бодлоо цаашид хөгжүүлэхгүй байгаа хэдий ч бүх мухар сүсэг тэдэнтэй хамт алга болвол бурхад итгэх итгэлээ орхих нь дээр биш үү гэсэн асуултын талаар бодож байв. Цицерон өрөөсгөл үзлийг шүүмжилсэн хэдий ч Эпикурийн философичдын бүх мухар сүсэг бишрэлээс ангижрах оролдлогыг эсэргүүцэж, үүнийг олон нийтийг шүтэх хэрэгцээ шаардлагаар зөвтгөв. Зохион байгуулалттай шашныг хадгалах шаардлагатайг логик үндэслэлээр биш, харин улсын эрх ашгийг уриалан дуудах замаар зөвтгөв.

Бодлогын үр дүнг нэгтгэн дүгнэх ёстой байсан "Бурхдын мөн чанарын тухай" эссений сүүлчийн ном бүрэн хадгалагдаагүй тул Цицероны бурхдын оршин тогтнох тухай үзэл бодол тийм ч тодорхой биш юм. Үүний үр дүнд харилцан ярианд оролцогчдын хэн нь Маркус Туллиусын өөрийн үзэл бодлыг илэрхийлсэн талаар янз бүрийн судлаачид санал нийлэхгүй байна. Е.А.Беркова Цицероны үзэл бодлыг түүвэр зохиолын эхний номын ихэнх хэсгийг бүрдүүлдэг академич, философич Гай Аврелиус Коттагийн үзэл бодолтой ойролцоо гэж үздэг бөгөөд Г.Г.Майоров зохиолчийн үзэл бодлыг илэрхийлэгчийн гол төлөөлөгчийн үүргийг Луцилиус Балбутай холбон тайлбарлаж байна. стоикуудын үзэл бодлыг хоёрдугаар номын эссэгт дурджээ. Балбус бурхдын оршин тогтнох тухай хэд хэдэн аргументуудыг гаргаж, дэлхийн дэг журмыг оновчтой болгох санааг авч үздэг. Цицероны хэлснээр бурхад итгэх нь онцгой итгэл үнэмшлийн төрөл тул нотлох баримт шаардлагагүй юм. Г.Г.Майоровын дүгнэлтээр Цицерон "Ромын шашин шүтлэгтэй адил бурхадыг биш харин өөрсдийгөө хүндэтгэдэг" гэжээ. Түүний бодлоор Цицерон бурхад байдаг гэдэгт эргэлзэж байсан боловч философич бурхад байдаг гэдэгт эргэлзэж байсан зохиолоо нийтлүүлснийхээ төлөө Афинаас хөөгдсөн Протагорын хувь заяаны дурсамжаас болж өөрийн бодлоо нээлттэй хэлэхээс эмээж байв. Цицерон ер бусын хүчинд бүрэн чин сэтгэлээсээ итгэдэг гэж үздэг, Цицерог хоёрдмол манипулятор гэж харуулах оролдлогыг үгүйсгэдэг П.Грималь өөр үзэл бодолтой байдаг.

утга зохиолын өв

Илтгэлүүд

Судлаачдын дунд Цицерон, Тиро, Аттикус нарын хэлсэн үгийг хэвлэхээс өмнө засварлах талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Л.Вилкинсон илтгэлүүдийн хэвлэгдсэн текстүүд нь аман яриатай үгчлэн давхцах нь ховор бөгөөд зөвхөн гайхалтай ой санамжтай илтгэгчид (жишээлбэл, Гортенсиус) урьдчилан бэлтгэсэн илтгэлийг төгс хуулбарлаж чаддаг гэж үздэг. Цицерон цээжээр уншдаг байсан нь зөвхөн илтгэлүүдийн оршил, түүнчлэн илтгэлийн зарим гол хэсгүүдийг анхааралтай боловсруулсан нь Квинтилианы илтгэлээс мэдэгдэж байна. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн түүний хэлсэн үгсийн бичлэгийг Тирон нийтлэхээс өмнө богиносгосон. Л.Вилкинсон Цицероны хэлсэн үгийг стенографчаар тэмдэглэсэн байсан ч жинхэнэ хэлсэн үг болон тусгайлан боловсруулсан хэвлэгдсэн хувилбаруудын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байдгийг хүлээн зөвшөөрч, эртний Ромын шүүх хуралдааны практикт илтгэл тавихыг зөвшөөрдөггүй байсныг онцлон тэмдэглэв. тэдгээр нь хадгалагдаж байсан хэлбэр. И.М.Тронский Цицероны хэлсэн үг хэвлэгдэхээс өмнө нэлээд хүчтэй утга зохиолын боловсруулалтад өртсөн гэж үздэг. Үүний хамгийн гайхалтай жишээ болгон тэрээр Дио Кассиусын захиасыг иш татсан бөгөөд Тит Анниус Мило Массилиад (орчин үеийн Марсель) цөллөгт байхдаа Цицероны өмгөөлөн нийтэлсэн илтгэлийг уншиж, хэрэв илтгэгч энэ хувилбарыг хийсэн бол гэж хашгирав. хэлсэн үг, тэгвэл тэр, Мило, чи яг одоо Массилиан загас идэх шаардлагагүй. М.Е.Грабар-Пассек хэлэхдээ Милогийн хэлсэн үгтэй холбоотой нөхцөл байдал нь Цицероныг үг хэлэх үеэр айлган сүрдүүлснээс болж өвөрмөц байсан гэж мэдэгдэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр нийтлэхээс өмнө илтгэлүүдийг засварлаж байсныг хүлээн зөвшөөрч байна. И.П.Стрельникова Цицероны хэлсэн үгийн амьд үлдсэн хувилбарууд нь бодитоор ярьж байсан хувилбаруудаас ялимгүй ялгаатай гэж үздэг. Хэвлэгдсэн зарим илтгэл (Верресийн эсрэг сүүлийн илтгэлүүд ба хоёр дахь Филиппич) үнэндээ огт хийгээгүй бөгөөд зөвхөн бичгээр тараагджээ. Цөллөгөөс буцаж ирснийхээ дараа Сенатад хэлсэн үг ( Senatu-д дахин дахин бичих) эхлээд бичиж, дараа нь ярьж байсан. Хэдий ихэнх илтгэлүүдийг анхлан уншиж, дараа нь засаж, хэвлүүлсэн боловч чанга дуугаар унших зорилготой байсан тул бичлэгт бичигдсэн хувилбарууд аман ярианы онцлог шинжийг хадгалсан байдаг. Ж.Пауэлл бичсэн илтгэлүүдийг дуу оруулах шаардлагатай скрипттэй харьцуулдаг.

Риторик зохиолууд

• Илтгэгчийн тухай;
• Брутус буюу Алдарт уран илтгэгчдийн тухай;
• Илтгэгч.

Философийн зохиолууд

Дуурийн бүх зүйл, 1566

Одоогийн байдлаар философи, улс төрийн асуудалд зориулагдсан Цицероны 19 товхимлыг мэддэг бөгөөд ихэнх нь зохиомол харилцан яриа хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Ромчууд Цицерог гүн ухааны анхны багш гэж үздэг байсан тэр үеийн философийн тэргүүлэгч сургуулиуд болох Стоик, Академич, Эпикуристуудын сургаалийг нарийвчлан, гуйвуулахгүйгээр тайлбарласнаараа үнэ цэнэтэй юм.

Он цагийн дарааллаар бичсэн зохиолуудын жагсаалт дараах байдалтай байна.

• Дахин нийтлэх (Төрийн тухай) - 54 - 51 онд бүтээгдсэн. МЭӨ д. болон хэсэгчлэн хадгалагдсан. Фрагмент Сципиогийн мөрөөдөлМакробиусын тайлбараар хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Дундад зууны үед мэдэгдэж байсан.
• Хууль бус (Хуулийн тухай). Цицерон өөрөө, түүний ах Квинт, Аттикус нарын харилцан яриа хэлбэрээр бичигдсэн бөгөөд бараг тал хувь нь хадгалагдан үлджээ. Бүтээсэн огноо - МЭӨ 50-аад оны төгсгөл. д.
• Paradoxa Stoicorum (Стоикийн парадоксууд). МЭӨ 46 онд бичигдсэн. д., хадгалсан
• тайвшруулах (Тайтгарал) - энэ бичвэрийг Цицероны охин нас барсны дараа бичсэн бөгөөд МЭӨ 45 оны эхээр Аттикус руу бичсэн захидалдаа дурдсан байдаг. өө... алдагдсан.
• Гортенсиусын философи (Гортенсиус, эсвэл Философийн тухай) - МЭӨ 45 оны эхээр бичигдсэн. д. Цицерон, Катулус, Гортенсиус, Лукуллус нарын энэхүү хэсэгчилсэн яриа нь Ариун Августиныг Христийн шашинд оруулсан юм.
• академик апора(анхны хэвлэл эрдэмтэн судлаачид). МЭӨ 45 он д.
  • Катулус (Катулус), 1-р хэсэг академик апора, ихэвчлэн алдсан.
  • Лукуллус (Лукуллус), 2-р хэсэг академик апора, хадгалагдсан.
• академик номын санэсвэл академийн ард(хоёр дахь хэвлэл эрдэмтэн судлаачид)
• De finibus bonorum and malorum (Сайн муугийн хязгаарын тухай) - МЭӨ 45 оны 6-р сард бичигдсэн. д. мөн Брутад зориулсан. Хадгалагдсан.
• Tusculanae маргаан (Тускуланы яриа) - МЭӨ 45 оны 2-р хагас. д. Энэ зохиол нь мөн Брутад зориулагдсан болно. Хадгалагдсан.
• Като Майор де Сенектюта (Ахлагч Като буюу хөгшин насанд) - МЭӨ 45/44 онд бичигдсэн. д. Энэ нь Аттикусд зориулагдсан бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Цензор Катон, Сципио Аемилианус, Мэргэн Гай Лелиус нарын яриа юм.
• Лаелиус де Амицитиа (Лели, эсвэл нөхөрлөлийн тухай) - МЭӨ 45/44 онд бичигдсэн. д. "Найзын хувьд найз". Энд дахиад л Сципио Аемилианус, Мэргэн Лелиус хоёр ярилцаж байна. Текст хадгалагдсан.
• De natura deorum (Бурхдын мөн чанарын тухай) - МЭӨ 45/44 онд бичигдсэн. д. мөн Брутад зориулсан. Энэ бол стоик Квинт Луцилий Бальбус, Эпикурист Гай Веллиус, академич Гайус Аврелиус Котта нарын харилцан яриа юм. Текст хадгалагдсан.
• Мэргэжилтэн (мэргэ төлгийн тухай (шашны таамаглал)) нь МЭӨ 44 онд бичигдсэн Цицерон болон түүний дүү Квинт хоёрын яриа юм. д. Текст хадгалагдсан.
• Де фато (Хувь заяаны тухай) - МЭӨ 44 оны дундуур бичсэн Аулус Хиртиустай хийсэн яриа. д. мөн дуусаагүй орхисон. Хэсэгчилсэн хадгалагдсан.
• Де Глориа (Алдар нэрийн тухай) нь МЭӨ 44 оны 7-р сард бичигдсэн алдагдсан зохиол юм. д.
• Албан ёсоор (Хариуцлагын тухай) - МЭӨ 44 оны намар-өвөл бичсэн. д. Афинд сурч байсан хүү Маркдаа бичсэн захидал хэлбэрээр. Текст хадгалагдсан.

Захидал

Цицероны 800 гаруй захидал хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээр нь бүгд найрамдах улсын төгсгөлийн үеийн Ромын нийгмийн тухай намтар, маш их үнэ цэнэтэй мэдээллийг агуулсан байдаг.

Захидлуудыг 48-43 жилийн хугацаанд цуглуулсан. МЭӨ д. Цицероны нарийн бичгийн дарга Тиро. Ж.Каркопиногийн хэлснээр бүх захидал харилцаа, тэр дундаа хэвлэхэд зориулагдаагүй захидлуудыг МЭӨ 30-аад оны сүүлчээр Октавиан Августын тушаалаар олон нийтэд ил болгосон байна. д. улс төрийн зорилгоор. Үсгийг дөрвөн төрөлд хуваадаг.

• Гэр бүл, найз нөхөддөө захидал (epistulae ad familiares)
• Квинт ахад бичсэн захидал (epistulae ad Quintum fratrem)
• Марк Юниус Брутад бичсэн захидал (epistulae ad M. Brutum)
• Аттикус руу бичсэн захидал (epistulae ad Atticum).

Загвар

Эртний эрин үед Цицерон Латин зохиолын чиг хандлагыг тодорхойлогчдын нэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Үүний үр дүнд Цицероны хэлийг сонгодог латин хэлний хэм хэмжээ гэж хүлээн зөвшөөрдөг. МЭӨ II зууны уран зохиолтой харьцуулбал. д. Цицерон нь нэгдмэл дүрэм, үгсийн санг сонгох нэгдмэл зарчмаар ялгагдана. Цицерон өөрийн цаг үеийн бүх сайн илтгэгчдийн нэгэн адил орчуулгад бүрэн алдагдсан латин хэл дээр чухал ярианы хэмнэлийг анхааралтай дагаж мөрддөг байв.

Цицероны зохиолын хэв маягийн олон шинж чанар нь төрөл зүйлээс хамааран ихээхэн ялгаатай байв.

Цицероны зарим риторик дүрүүдийн жишээ (Катилиний эсрэг хийсэн анхны илтгэлийн жишээн дээр)

Риторик асуултууд: Quo usque tandem abutere, Catilina, sabria nostra? Quam diu etiam furor iste tuus nos eludet? Энэ нь юу вэ?- "Катилина, чи хэдий болтол бидний тэвчээрийг урвуулан ашиглах вэ? Хэдий болтол уурандаа биднийг шоолох вэ? Хазаар мэддэггүй бардам зангаараа хэр зэрэг сайрхах вэ?

Изоколон: " Nobiscum versari iam diutius non potes; non feram, non patiar, non sinam "-" Та цаашид бидний дунд байж чадахгүй; Би бол энэ Би тэвчихгүй, зөвшөөрөхгүй, зөвшөөрөхгүй»

Гипербатон: " магна dis unmortalibus habenda est atque huic ipsi Iovi Statori, antiquissimo custodi huius urbis, үнэгүй, quod hanc tam taetram, tam horribilem tamque infestam rei publicae pestem totiens iam effugimus» - « Агуу ихүхэшгүй мөнхийн бурхад, ялангуяа манай хотын хамгийн эртний хамгаалагч Бархасбадь Статорт төлөх ёстой. талархалУчир нь бид ийм жигшүүрт шархнаас олон удаа ангижирч, төрд маш их хор хөнөөл учруулдаг.

Шүүхийн болон улс төрийн илтгэлдээ Цицерон илтгэлдээ маш болгоомжтой ханддаг байсан, учир нь тэд хэргийн үр дүнд ихэвчлэн нөлөөлдөг байв. Илтгэлийг чимэх гол зорилго нь хамгийн чухал нарийн ширийн зүйлийг онцлон тэмдэглэх явдал байсан бололтой. Үүний үр дүнд Цицерон илтгэлийнхээ үндсэн хэсгийн эхэн ба төгсгөлд өөрийн байр суурийг дэмжих хамгийн хүчтэй аргументуудыг тавьж, үйлчлүүлэгчийн таагүй мөчөөс зайлсхийхийг хичээсэн. Цицерон яриагаа төрөлжүүлэхийн тулд Ромын түүхэн дэх ижил төстэй тохиолдлуудыг дурдаж, түүхэн анекдотуудыг ярьж, Грек, Ромын сонгодог зохиол, үг хэллэгийг иш татсан, хэргийн нөхцөл байдлын танилцуулгыг нэхэмжлэгч эсвэл хариуцагчтай хийсэн товч зохиомол яриа хэлцлээр баяжуулав. Цицерон хошин шогийг өөрийн давуу тал болгон чадварлаг ашигладаг бөгөөд шүүх хурал дээр улс төрийн ярианаас илүү олон удаа ярьдаг. Үзэл бодлоо батлахдаа ( туршилтын хугацаа) болон өрсөлдөгчийн тезисийг няцаах ( няцаалт) уран сайхны гоёл чимэглэл нь ялангуяа шүүгдэгчийн гэм бурууг няцаахад хэцүү тохиолдолд хамгийн их байдаг. Харин ч шүүхийн хэлэлцүүлэгт цэвэр хууль эрх зүйн асуудалд хандах хандалт харьцангуй цөөн байдаг. Яллагдагчийн өрөвдөлтэй байдлын талаар гомдол гаргах, шүүгчдийн өршөөл үзүүлэхийг уриалах нь Ромын шүүхийн уламжлалт илтгэл нь ихэвчлэн ижил төстэй байдаг. Үүнтэй төстэй ухралт түүний хэлсэн үг болгонд байдаг. Үүний зэрэгцээ, жишээлбэл, Цицероны анхаарлыг сул нотлох баримтаас холдуулна гэж найдаж буй илтгэлүүдэд Латин, Грекийн сонгодог зохиолуудаас иш татсан байдаг. Улс төрийн илтгэлүүдэд эшлэл огт байдаггүй. Ард түмний өмнө болон Сенатын өмнө хэлсэн улс төрийн илтгэлүүд бас өөр. Сенаторуудын өмнө Цицерон илүү чөлөөтэй ярьдаг, бурхдад урам зориг өгөхийг зөвшөөрдөггүй, мөн маргаантай улс төрийн зүтгэлтнүүдийг, жишээлбэл, ах дүү Гракчи нарыг энгийн хүмүүсийн өмнөхөөс өөр байдлаар үнэлдэг. Үүнээс гадна Сенатад спикер улс төрийн элитэд ойлгомжтой Грек үг, хэллэгийг байнга хэрэглэдэг байсан ч ард түмний өмнө байдаггүй. Тайлбар толь нь бас өөр өөр байдаг: зарим ярианд олон тооны ярианы хэллэг, хэллэгүүд байдаг (ихэнх нь улс төрийн инвектив хэлбэрээр), заримд нь ёслолын архаизмууд, заримд нь бүдүүлэг хэллэгүүд, "тийм ч зохисгүй үгс" хүртэл байдаг. Цицероны өөрийн үеийн бусад илтгэгчдийн дунд нийтлэг байдаг хамгийн онцлог шинж чанартай риторик хэрэгслүүдийн нэг нь анхаарлын тэмдэг юм (хамгийн алдартай жишээ бол " Ай үе! Өө ёс зүй!”), риторик асуулт, анафора, параллелизм, изоколон (изоколон), гипербатон. Бусад чухал риторик хэрэглүүр бол дээд зэргийн нэмэлт үгсийг хамгийн өргөнөөр ашиглах, нэг өгүүлбэрт ижил төстэй үгсийг зориудаар ашиглах явдал байв. Гэсэн хэдий ч эдгээр илэрхийлэлийн хэрэгсэл нь Цицероны онцгой эрх биш байсан: тэдгээрийг МЭӨ 1-р зууны бусад мэргэжлийн уран илтгэгчид ч ашигладаг байсан. э .: жишээлбэл, "Херенниусын риторик" зохиогч.

Цицероны захидлын хэв маяг нь түүний бусад зохиолуудаас эрс ялгаатай боловч өөр өөр үсэг нь хэв маягийн хувьд маш олон янз байдаг. Цицерон өөрөө захидлуудыг нийтийн (албан ёсны) болон хувийн (хувийн) гэж хуваасан бөгөөд сүүлчийнх нь дотроос "найрсаг, хөгжилтэй", "ноцтой, чухал" гэсэн хоёр тусдаа дэд ангиллыг ялгаж салгажээ. Цицерон хувийн захидалдаа гарчиг, огноог ашигладаггүй бөгөөд ихэнхдээ зөвхөн хүлээн авагчид ойлгомжтой зөвлөмжийг ашигладаг. Хамгийн ойр дотны хүмүүстэйгээ харилцахдаа тэрээр өдөр тутмын яриаг ихэвчлэн ашигладаг, зүйр цэцэн үг, оньсого, үгтэй тоглоом, байнга ухаалаг байдаг (түүний өрсөлдөгч Клодиус бол түүний хошигнол хийх дуртай объект юм). Цицеронтой дажгүй харилцаатай байсан шүүгчид болон хүмүүст илүү албан ёсны захидал. М.фон Альбрехт тэмдэглэснээр "дайснууд хоорондын захидал харилцаа нь хамгийн эелдэг" юм. Амьд ярианы хэлийг ашигласны ачаар Цицероны захидал харилцаа нь хамгийн баялаг толь бичгийг илчилдэг: түүний бусад зохиолуудад олон үг, хэллэг байдаггүй. Ихэнхдээ Цицерон захидалдаа Ромын элитэд мэддэг эртний Грек хэл рүү шилждэг. Заримдаа үсгээр латин хэлний сонгодог синтаксаас хазайсан байдаг.

Цицероны гүн ухааны болон бага хэмжээгээр риторик зохиолуудад Грекийн уламжлал эрс нөлөөлсөн. Бараг бүх зохиолууд нь эртний гүн ухааны зохиолуудад нийтлэг байдаг харилцан яриа хэлбэрээр бичигдсэн байдаг бөгөөд Цицерон нь Платоны анхны харилцан яриануудын адил асуулт хариултын хэлбэрээр богино хуулбар биш, харин урт (заримдаа бүхэл бүтэн ном) илтгэлүүдийг илүүд үздэг байв. Аристотелийн онцлог. Зохиогч харилцан ярианы үйл ажиллагааны цагийг өнгөрсөн үе рүү шилжүүлсэн нь тодорхойгүй байна. Цицероны шинэлэг зүйл бол тэр л зохиолын хэв маяг дээр анхааралтай ажиллаж эхэлсэн явдал юм. Түүний өмнө риторик зохиолууд бараг хэзээ ч анхааралтай дуусаагүй байв. Философийн зохиолын хэв маягийн талаар өмнө нь ажиллаж байсан боловч Цицерон энэ асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Бусад зүйлсийн дотор тэрээр өнгөрсөн үеийн алдартай илтгэгчдийн ярианы хэв маягийн шинж чанарыг хадгалахад анхааралтай ажиглаж байв. Гэсэн хэдий ч Цицероны гол шинэлэг зүйл бол гүн ухааны уран зохиолд эртний Грекийн оронд латин хэлийг ашигласан явдал байсан ч тэр өөрөө энэ гавьяаг найз Варротой холбон тайлбарладаг. Цицерон Латин хэлийг гүн ухааны зохиол бичихэд зохисгүй гэж үздэг скептик хүмүүсийг шүүмжилсэн боловч орчуулсан жүжгийг уншдаг байв.

Заримдаа Цицерон яруу найрагт оролцдог байв. Дүрмээр бол тэрээр эртний Ромын яруу найрагчдын туршлагад хандаж, орчин үеийн чиг хандлагыг үл тоомсорлов. Түүний яруу найргийн туршилтуудыг огт өөр байдлаар үнэлдэг. Тухайлбал, И.М.Тронский Цицероны яруу найргийн авьяасыг үгүйсгэж, М.фон Альбрехт түүнийг Ромын яруу найргийн уламжлалд асар их нөлөө үзүүлж, Августын үеийн яруу найрагчид хүртэл зам тавьж өгсөн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Германы судлаач Цицерон Меценасын тойргийн зохиогчдод үзүүлэх нөлөөг хараахан судлаагүй байна гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Цицероны амьд үлдсэн олон тооны илтгэл, захидлуудын ачаар түүний уран илтгэгч, бага хэмжээгээр зохиолч болох хувьслыг судлах боломжтой (Цицерон амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд ихэнх зохиолуудыг бүтээсэн).

Рабириуст зориулсан Цицероны хэлсэн үгийн хэсэг

"Гэхдээ та Санчирыг алсан нь Рабириус байсан гэж хэлж байна. Өө, хэрэв тэр тэгсэн бол! Энэ тохиолдолд би түүнийг цаазын ялаас чөлөөлөхийг хүсээгүй, харин түүнд шагнал нэхсэн.

Публиус Квинтиус, Америусын Секстус Росциус нарын хэлсэн үгэнд хангалттай туршлагагүй хуульчийн зохиогчийн шинж тэмдэг байдаг - ижил төстэй эргэлтийг нэг ярианд хоёр удаа давтаж, ярианы бие даасан элементүүд нь сургуулийн риторик дасгалуудтай төстэй байдаг. M. E. Grabar-Passek-ийн хэлснээр, “Квинктийн байр суурийг дүрслэхдээ, хэрэв тэр үйл явцыг алдагдуулах юм бол Цицерон өөрийн хувь заяаг ийм хар өнгөөр ​​дүрсэлсэн байдаг тул Квинктий ядаж л эд хөрөнгийг хураан цөллөгт явна гэж бодож магадгүй юм; Тэр зөвхөн Галл дахь газар нутгаа алдаж магадгүй юм." Верресийн эсрэг хэлсэн үгс нь маш нарийн зохион бүтээгдсэн бөгөөд уран илтгэгч Цицероны хувьд урагшлах томоохон алхам болсон юм. МЭӨ 60-аад онд. д. Цицерон уран илтгэгчийн хувьд үргэлжлүүлэн хөгжиж, уран илтгэлийн шинэ аргуудыг эзэмшсэн. Тиймээс тэрээр Муренагийн өмнө хэлсэн үгэндээ өөрийн үйлчлүүлэгч сонгуулиар сонгогчдод авлига өгсөн гэдгийг үгүйсгэх ч оролдсонгүй. Харин спикер онигоонд орж, Мурена элэг нэгтнээ гэсэн чин сэтгэлийн хайрын илэрхийлэл болсон үйл явдлуудыг үзэхийг сонсогчдыг урьсан юм. Үүнээс гадна МЭӨ 63 он. д. Энэ нь Цицероны бүх карьер дахь хамгийн алдартай илтгэлүүдийн нэг болох Катилины эсрэг хийсэн галт анхны илтгэлд ч хамаатай. Дараагийн гурван "катилинариа" нь эхнийхийг нь ихэвчлэн давтдаг. МЭӨ 50-аад оны үед Цицероны уран илтгэх урлаг. д. өөрөөр үнэлдэг. M. E. Grabar-Passek байнгын нарциссизм нь түүнд ямар ч сайн зүйл авчирсангүй гэж үздэг, ялангуяа гэмт хэргийн илтгэлүүдэд энэ нь огт зохисгүй юм. Тэрээр мөн хөнгөн хошигнолоос муу ёрын ёжлол руу шилжихийг эдийн засгийн уналтын шинж тэмдэг болгон авдаг. Үүний эсрэгээр, М.фон Альбрехт энэ хугацаанд Цицероны хэлсэн үгийн харагдахуйц дутагдлыг санаатай гэж зарлаж, 50-иад оны сүүлчээр хэлсэн үгсийг түүний карьер дахь хамгийн хүчтэй илтгэлүүд гэж хүлээн зөвшөөрдөг. МЭӨ 40-өөд оны эхээр. д. Цицероны хэлсэн үг ихээхэн өөрчлөгддөг бөгөөд энэ нь шүүхийн үндсэн шийдвэрийг шүүгчид өөрсдөө бус харин Цезарийн хүсэл зоригоор гаргасантай холбоотой юм. Шүүхийн илтгэл нь одоо зөвхөн нэг л жинхэнэ хаягтай байсан тул илтгэгч өөрийн хүсэл сонирхолд дасан зохицох ёстой байв. Ийнхүү энэ үеийн ярианы хэв маяг нь дарангуйлагчийн илүүд үздэг хялбаршуулах чиглэлд ихээхэн өөрчлөлт орсон ("Мансарда хэв маяг"). Заримдаа Цицероны уламжлалт уран илтгэлийг дахин хянан үзэх нь түүний хэлсэн үгийг Цезарийн риторик идеалд ойртуулж, түүнд таалагдах гэсэн оролдлоготой холбон тайлбарладаг. Цицерон Цезарийн нэр хүндтэй өршөөл нигүүлслийг өөртөө биш, харин үйлчлүүлэгчдийнхээ төлөө байнга уриалдаг. Тэр Лигариусыг Помпей хүн гэж тооцохгүй байхыг гуйсан - тэр санамсаргүй байдлаар Помпейн армид орсон мэт. Тэрээр Дейотарусыг хамгаалахдаа ижил төстэй стратегийг сонгож, Галатийн захирагч Помпейтэй андуурч нэгдсэнийг нотлохыг оролдов. Цезарь алагдсаны дараа илтгэгч үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөгөө сэргээж, энэ нь Марк Антонигийн эсрэг маш хатуу, нарийн "филиппүүд"-ээр илэрчээ.

Олонд танигдаагүй Цицерон анхны илтгэлдээ өөрийгөө бүх зүйлд ганцаараа хүрсэн "шинэ хүн" гэдгээ олонтаа онцолж, хожим хэлсэн үгэндээ консулын ажлаа байнга дурсдаг байв. Цицерон уран илтгэлийн карьерынхаа эхэн үед заримдаа изоколоныг зүй бусаар ашигладаг байсан бол хожим нь тэр үүнийг бага хэрэглэж эхэлсэн. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам асуух өгүүлбэр, хаалт хэрэглэх нь элбэг болдог. Цицерон таамаглал дэвшүүлж, тэр даруй баталж эхэлдэг бөгөөд энэ нь инээдэмтэй нөлөө үзүүлдэг. Төрөл бүрийн дүрмийн хэллэгүүдийн хэрэглээ бас өөрчлөгддөг: жишээлбэл, герунд хэрэглэх давтамж нэмэгдэж, герунд хэрэглэх нь багасдаг. Амьдралынхаа төгсгөлд Цицерон өмнөхөөсөө илүү олон янзын үйлдлүүдийг ашиглаж эхэлсэн боловч зохиолуудад эсрэгээрээ тэдгээрийн аль нэг болох үнэмлэхүй аблаватив руу бага ханддаг болсон. Уран илтгэл дэх ярианы хэмнэлийг ажиглахад тавигдах шаардлага нь илтгэгчийг богино ба урт үгийн шаардлагатай дарааллаар ижил утгатай үг, бүтцийг сонгоход хүргэсэн. Энэ хандлага нь Цицероны бүх илтгэлүүдэд тусгагдсан байдаг ч илтгэгчийн дуртай байдал цаг хугацааны явцад аажмаар өөрчлөгддөг. Үг хэллэгийг сонгох давуу тал нь бас өөрчлөгддөг бөгөөд үүний үр дүнд олон тооны үгсийн давтамж нь эрт үеийнхээс илүү хожуу ярианд ажиглагддаг. Нэмж дурдахад "Филипп" -д энэ нь ихэвчлэн богино байдаг. М.Альбрехт Цицероны уран илтгэх арга барилд гарсан гол өөрчлөлтийг хэл ярианы цэвэр ариун байдал (цэвэршүүлэх) хүсэл эрмэлзэл нэмэгдэж, уран яруу найргийн арга хэрэгслийг байнга хэрэглэх нь багассан, "элбэг дэлбэг байдлын оронд хүч чадал, ил тод байдал" гэж тодорхойлдог.

Гэр бүл

Цицерон хоёр удаа гэрлэсэн. Түүний анхны эхнэр (МЭӨ 76 оноос хойш биш) нь нэлээд язгууртан гэр бүлд харьяалагддаг Теренс байсан бөгөөд эцэг эхийнхээ амьд байхдаа (МЭӨ 45 онд) нас барсан Туллиа, 30 жилийн өмнө консул Марк хоёр хүүхэд төрүүлсэн. . д. Энэ гэрлэлт МЭӨ 46 онд салалтаар дууссан. д. Үүний дараа 60 настай Цицерон хоёр дахь удаагаа залуу Публиустай гэрлэжээ. Тэр түүнд маш их хайртай байсан тул хойд охиндоо атаархаж, Туллиаг үхсэнд илэн далангүй баярлав. Үр дүн нь шинэ гэр бүл салалт байв.

Плутархын хэлснээр, эгч дүүсийн нэг Клодиа Цицероныг консулын дараа түүний эхнэр болохыг мөрөөддөг байсан нь Теренсийн үзэн ядалтыг төрүүлжээ.

Соёл урлагт Цицерон

Эртний үеийн Цицероны дурсамж

Цицерон орчин үеийн болон ойрын удмынхны хувьд үгийн мастер гэдгээрээ алдартай байв. Эрт дээр үед Цицеронтой дайсагналцаж байсан орчин үеийн залуу Гайус Саллюст Криспус сургуулийн эссений сэдэв болж байсан бөгөөд ижил нэртэй бүтээлд Катилины хуйвалдааныг таслан зогсоохыг дэмжиж байв. Марк Антонигийн дэмжигч Гайус Асиниус Поллио Цицероны тухай нуугдмал дайсагналтайгаар ярьжээ. Титус Ливиусын "Хотын үндэстний түүх" хэмээх үндсэн зохиолд тэд Цицероны хамгийн тохиромжтой түүхэн найруулгын талаархи санааг хэрэгжүүлж байгааг хардаг. Ливигийн захидал мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэрээр хүүдээ Демосфен, Цицероныг уншихыг зөвлөжээ. Тэд ч түүний улс төрийн гавьяаг дурссан. Марк Антонитой дайсагналцсаныхаа ачаар эзэн хаан Октавиан Август (МЭӨ 43 онд Марк Туллиусыг цаазлахыг зөвшөөрсөн) Цицероны хүүг эцэг нь мөн гишүүн байсан Авгурын коллежид консулын болон гишүүнээр элсүүлэв. Цицероны "эх орны эцэг" цол ( pater patriae) эзэн хаад хэрэглэж эхэлсэн. Харин Августын үеийн яруу найрагчид түүний нэрийг дурддаггүй. Эзэн хаан Клавдиус Цицерог Асиниус Поллиогийн хүү Асиниус Галлусын дайралтаас хамгаалав. Ахлагч Плиний Цицероны тухай халуун дотно яриа өрнүүлсэн бөгөөд түүний ач хүү Бага Плиний хэв маягийн чиглэлээр Цицероны дагалдагч болжээ. Тацитусын "Уран илтгэгчдийн тухай яриа" нь Цицероны риторик зохиолуудтай ижил төстэй зүйл юм. Илтгэгчдийн дунд түүний хэв маягийг дэмжигчид (бусдын дунд - Ахлагч Сенека) болон эсэргүүцэгчид байсан боловч Квинтилианаас эхлээд Цицероны бүтээлүүд нь уран илтгэлийн гайхалтай жишээ болсон гэсэн үзэл бодолтой байв. Марк Туллиусын гол өрсөлдөгчид нь Аттикийн уран яруу, архаистуудын сургуулийг дэмжигчид байсан ч сүүлчийн удирдагчдын нэг Марк Корнелиус Фронто Цицероны талаар маш их ярьдаг байв. МЭ 2-р зуунаас. д. Цицероны сонирхол аажмаар алга болж эхэлдэг. Намтар судлаач Плутарх, түүхч Аппиан, Кассиус Дио нар түүний талаар үл тоомсорлодог. Гэсэн хэдий ч Цицерон чухал "сургуулийн зохиолч" хэвээр байсан бөгөөд түүний зохиолуудтай танилцахгүйгээр риторикийг судлах боломжгүй байв. Гэсэн хэдий ч түүний "Илтгэгчийн тухай" яриа хэлцэлд дэвшүүлсэн сурган хүмүүжүүлэх санаанууд нь хүнийг бүх талаар хөгжүүлэх хэрэгцээ шаардлагад нийцээгүй байв.

Үүний зэрэгцээ философич Цицероныг сонирхох сонирхол нэмэгдэв. Цицероны гүн ухааныг биширдэг хүмүүсийн дунд Христийн шашны олон сэтгэгчид байсан бөгөөд тэдний зарим нь түүний нөлөөнд маш их нөлөөлсөн байдаг. Тэдний олонх нь Цицероны бүтээлүүдийг судлах нь боловсролын маш чухал элемент байсан паган шашны сургуульд боловсрол эзэмшсэн. Эртний Христийн шашны уучлал гуйгчдын дунд ялангуяа "Бурхдын мөн чанарын тухай" зохиолын хоёрдугаар номоос бурхад оршин тогтнохыг дэмжих аргументууд түгээмэл байсан (эдгээр бодлууд нь Цицеронд биш, харин стоик философичдынх байсан бололтой). . Хамгийн өндөр үнэлэгдсэн хэсгүүдийн нэг бол Балбусын аманд оруулсан дэлхийн дэг журмыг оновчтой болгох аргументууд байв. Үүний эсрэгээр, Цицерон өмнө нь илэрхийлсэн диссертацын эсрэг сөрөг аргументуудыг дэвшүүлсэн ижил зохиолын гурав дахь ном бараг анзаарагдаагүй байв. Г.Г.Майоров тэр ч байтугай Цицероны ажлын энэ хэсэг нь Цицероны эсрэг аргументуудын оронд санаатай цоорхойтой таарч байсан нь энэ номыг бүрэн хадгалахад хүргэсэн гэж хүлээн зөвшөөрдөг. "Бурхдын мөн чанарын тухай" зохиолын хүчтэй нөлөөн дор Марк Минуциус Феликсийн Октавиусын харилцан яриаг бичжээ: Минуций Феликсийн яриан дахь Цецилиус Цицероны дурдсан зохиол дахь Коттагийн аргументуудыг үнэхээр давтдаг. "Христийн Цицерон" хочтой Лактантиус Марк Туллиусын "Төрийн тухай" зохиолын санааг христийн шашны үүднээс хөгжүүлж, "Бурхадын мөн чанарын тухай" зохиолын нэлээд хэсгийг авсан. С.Л.Утченкогийн хэлснээр зээлжих зэрэг нь маш их ач холбогдолтой байсан тул хожим зохиогчид заримдаа Лактантиусын нэгэн зохиолыг Цицероны бүтээлийн тухай өгүүлсэнтэй андуурч байжээ. Цицерон Лактантид хүчтэй нөлөө үзүүлсэн нь түүний зохиол бүтээлийн хэв маягаас ч илэрдэг. Миланы Амброуз Цицероныг Христийн шашны тезисүүдээр баяжуулж, засаж залруулсан боловч бүхэлд нь түүний "Үүргийн тухай" зохиолыг анхааралтай дагаж мөрдсөн. Ф.Ф.Зелинскийн хэлснээр "Амброз Цицерог христийн шашинд оруулсан". Түүний нэгэн номлол болон Цицероны дүү Кинтэд бичсэн захидал хоёрын хооронд ихээхэн төстэй байдал ажиглагдаж байна. Стридоны Жером Цицерог маш их үнэлдэг байсан бөгөөд түүний зохиолуудаас олон иш татсан байдаг. Гортенсиусын харилцан яриаг уншсан нь түүнийг жинхэнэ Христчин болгосон гэж Августин Аврелиус дурсав. Түүний хэлснээр, Цицероны зохиолууд "Латин хэлээр философи эхэлж, дууссан". Гэсэн хэдий ч эртний христийн шашны теологичдын дунд эртний гүн ухааныг идэвхтэй ашиглахыг эсэргүүцэгчид байсан бөгөөд тэд харь шашны соёлын өвийг бүрэн цэвэрлэхийг уриалж байсан (энэ фундаменталист үзэл бодлыг жишээлбэл Тертуллиан илэрхийлсэн), гэхдээ тэд цөөнх. Эртний эртний гүн ухаантан Боэтиус Топекагийн талаар тайлбар үлдээсэн бөгөөд "Гүн ухааны тайтгарал" зохиолд "Мэргэ төлөгчдийн тухай" харилцан яриатай ижил төстэй зүйл байдаг. Паган зохиолчид ч Цицероныг үнэлсээр байв. Жишээлбэл, Макробиус "Төрийн тухай" зохиолоос "Сципиогийн мөрөөдөл"-ийн талаар тайлбар бичсэн.

Дундад зууны болон орчин үеийн Цицероны дурсамж

Христийн шашны олон нөлөө бүхий теологичдын зүгээс Цицеронд эерэг ханддаг байсан тул түүний зохиолуудыг асар их хэмжээтэй байсан ч дундад зууны үеийн лам нар ихэвчлэн хуулж авдаг байсан нь энэ зохиолчийн зохиолуудыг сайн хадгалахад хувь нэмэр оруулсан юм. Гэсэн хэдий ч түүний номуудын нөлөө нь харь шашны зохиолчийн алдар нэрд сэтгэл дундуур байсан сүмийн шаталсан хүмүүсийн хариу үйлдэлд хүргэв. Жишээлбэл, 6-7-р зууны төгсгөлд Пап лам Григорий I Цицероны зохиолуудыг устгахыг уриалав: тэд залуучуудыг Библи уншихаас сатааруулсан гэж үздэг.

Дундад зууны эхэн үед Цицероныг сонирхох сонирхол аажмаар буурч, 9-р зуун гэхэд зарим зохиолчид Туллиус, Цицерон хоёрыг хоёр өөр хүмүүс гэж үздэг байв. Севиллийн Исидор түүний зохиолууд хэтэрхий том байсан гэж гомдоллож байсан бөгөөд энэ хугацаанд риторик заахад ашигласан риторик трактуудыг Цицероны бүтээлүүдээс ихэвчлэн ашигладаг байсан. Уран илтгэлийн гол гарын авлага нь Марк Туллиус өөрөө шүүмжилсэн "Материал олсон тухай" зохиол, Цицеронд хамааруулсан "Херенниусын риторик" юм. Эхний зохиолыг дундад зууны үеийн номын сангаас "Уран илтгэгчийн тухай" зохиолоос 12 дахин илүү олдсон (дунд зууны үеийн каталогид 12-ын эсрэг 148 ишлэл). "Материал олсон тухай" гар бичмэлүүд нь хэд хэдэн чухал цоорхой байгаа эсэхээс хамааран хоёр бүлэгт хуваагддаг. mutili("эвдэрсэн, зэрэмдэглэсэн") ба бүхэл бүтэн("бүхэл бүтэн"), гэхдээ тэдгээрийн хооронд бусад ялгаа байдаг. Энэ бүлгийн амьд үлдсэн хамгийн эртний гар бичмэлүүд mutiliМэдэгдэж байгаа хамгийн эртний гар бичмэлүүдээс хуучин (9-10-р зуун). бүхэл бүтэн(X зуун ба түүнээс хойшхи). Ихэнхдээ энэ зохиолыг Геренниусын риторикийн хамт дахин бичсэн байдаг. Дундад зууны эхэн үед Цицероны хэд хэдэн зохиол мартагдаж, орчин үеийн хүмүүс бусад эртний зохиолчдыг уншихыг илүүд үздэг байсан ч Цицероны зарим бүтээлүүд уншигчидтай хэвээр байв. Философийн зохиолуудаас хамгийн алдартай нь "Хөгшин насны тухай", "Найрамдлын тухай", "Тускуланы яриа" болон "Төрийн тухай" зохиолын сүүлчийн ном болох "Сципиогийн мөрөөдөл"-ийн хэсэг байв. Бичиг үсгийн түвшин буурч, богино хэмжээний ишлэлийг сонирхох болсонтой холбогдуулан Эрхэмсэг Беде Цицероны зохиолуудаас хамгийн чухал хэсгүүдийг цуглуулсан. Эйнхард Шарлеманы намтартаа Тускуланы ярианаас иш татсан бөгөөд энэ ажлын зарим хэсэг нь түүнийг Цицероны хэлсэн үгтэй сайн мэддэг байсныг харуулж байна. Ферриерийн хийдийн хамба лам Серват Луп Цицероны зохиолуудыг цуглуулж, түүний үеийнхэн латин хэлээр агуу Ром хэлнээс хамаагүй муу ярьдаг болохыг харамсаж тэмдэглэжээ. Гадоард Туллиус, Цицерон болон бусад зохиолчдын зохиолоос том цуглуулга эмхэтгэсэн. Үүний зэрэгцээ томоохон номын сан нь зөвхөн Ромын зохиолчийн амьд үлдсэн ихэнх зохиолууд хадгалагдаж байсан төдийгүй дараа нь алдагдсан "Гортенсиус" зохиолыг хадгалсан хандлагын эх сурвалж болж байв. Цицероны зохиолуудтай сайн танилцсаныг хожим Сильвестер II нэрээр пап лам болсон Герберт Аурилак харуулжээ. Дундад зууны үеийн гар бичмэлүүд дэх Цицероны хэлсэн үг аюулгүй байдлын үүднээс түүнд өртэй гэж үздэг. 11-12-р зууны үед Маркус Туллиусын зохиолууд дахин алдартай болж: номын сангийн тооллого, уншлагын жагсаалтаас харахад Цицерон эртний зохиолчдын дунд хамгийн их уншигдсан байв. Цицерон бол Солсберигийн Жоннуудын дуртай Латин зохиолч, Рожер Бэконы дуртай хоёр зохиолчийн нэг (Сенекатай хамт) байв. Данте Алигери сайн мэддэг байсан бөгөөд Цицероны зохиолуудаас олон удаа иш татдаг байв. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн зарим ангиудад түүний бүтээлийн нөлөө илчлэгдэж, Данте Цицерог өөрийгөө буянтай харь шашинтнуудын дунд оруулав. Данте гүн ухааны зохиол бүтээлүүд, тэр дундаа итали хэлээр бичсэн зохиолдоо өөрийн мэдэлгүй Цицеронд хандсан нь ард түмний хэлээр гүн ухааны зохиол бичих уламжлалын үндэс суурийг тавьсан юм. Хэсэг хугацааны өмнө Ривоскийн Элред Цицероны "Найрамдлын тухай" зохиолд "Сүнсний нөхөрлөлийн тухай" эссегээр хариулав.

Цицероны шүтэн бишрэгчдийн дунд Петрарка байсан бөгөөд Ромын энэ зохиолчийн зохиолууд онцгой үнэ цэнэтэй байхаа больсон, харин Цицероны хувийн шинж чанар юм. 1345 онд Цицероны Петрарх Аттикустай хувийн гүн гүнзгий харилцаж байсныг нээсэн нь бүхэл бүтэн захидлын төрөл сэргэж байгааг харуулжээ. Ф.Ф.Зелинскийн хэлснээр, “[d]Тэр үед хүмүүс зөвхөн хувь хүний ​​бус захидлыг мэддэг байсан - Сенекагийн зохиолын захидал, Плиний анекдотын захидал, Жеромын номлолын захидал; бие даасан зохиол бичих нь утга зохиолын бүтээл гэж төсөөлшгүй гэж үздэг. Дараа нь Петрарка өөрийн шүтээн шиг хувийн захидал харилцаагаа нийтэлжээ. Гэсэн хэдий ч Маркус Туллиусын олсон захидал харилцааны талаар сайтар судалж үзэхэд Цицерон урьд өмнө бодож байсан шигээ хамгийн тохиромжтой хүн биш байсан тул Петраркийг гайхшруулав. Петрарк Аттикус руу илгээсэн захидлуудаас гадна Цицероны Квинтэд бичсэн захидал, Архиусыг өмөөрөн хэлсэн үгийг олж илрүүлжээ. Поггио Бракчиолини, Колуччо Салутати нар Цицероны бусад хэд хэдэн бүтээлийг олсон бөгөөд тэдгээр нь алдагдсан гэж тооцогддог (гэхдээ тэдгээрийн зарим нь дундад зууны үеийн номын сангуудын бүртгэлд бүртгэгдсэн бөгөөд олон нийтэд мэдэгддэггүй). 1421 онд Лодигийн номын сангаас нээгдээгүй удсан авдар дотроос маш сайн нөхцөлд "Уран илтгэгчийн тухай", "Уран илтгэгч", "Брут" гэсэн гурван уран илтгэлийн бүтээл бүхий гар бичмэл олджээ; Энэ хүртэл эдгээр бичээсүүд нь зөвхөн хүчтэй гажуудлаар мэдэгдэж байсан. 1428 он гэхэд гар бичмэлээс Лоденсис(хотын латин нэрээр) хэд хэдэн хуулбарыг хийж чадсан бөгөөд энэ нь нууцлаг байдлаар алга болжээ. Энэхүү гар бичмэлийг уншихад бичээчдийн тулгардаг бэрхшээлийг түүнийг бүтээсэн маш эртний цаг үе буюу Каролингийн жижиг бичээсийг зохион бүтээхээс өмнөх үетэй холбон тайлбарлаж байна. Олон хүмүүнлэгчдийн (Боккаччо, Леонардо Бруни, Никколо Никколи, Колуччо Салутати, Амброгио Траверсари, Пьетро Паоло Вержерио, Поджо Бракчиолини) Цицероны бүх зохиолтой ойр дотно танилцсан нь Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Ф.Ф.Зелинский Марк Туллиусыг "Сэргэн мандалтын үеийн сүнслэг нөлөөлөгч" гэж хүртэл нэрлэдэг. Цицероны гүн ухааны зохиолууд нь зохиолчийн өргөн цар хүрээтэй үзэл бодол, догматизмаас татгалзаж, ойлгомжтой танилцуулга, уран зохиолын нямбай өнгөлгөө зэргээс шалтгаалан хүмүүнлэгчдийн хувьд хамгийн тохиромжтой зүйл болжээ. Цицероны алдар нэр нь түүний зохиолуудыг боловсролын байгууллагуудад өргөнөөр судалснаар хөнгөвчилсөн юм. Хүч чадал багатай сургуулиудад сургалтын хөтөлбөр нь заримдаа бүх яруу найргийн Виргил, бүх зохиолоос Цицероноор хязгаарлагддаг байв. Тэднийг сургалтын хөтөлбөрт оруулах нь Христийн шашинтай ноцтой зөрчилдөөнгүй байсантай холбоотой; үүнтэй төстэй шалтгаанаар Лукреций Карагийн материалист шүлэг, Арбитр Петрониусын "садар самуун" бүтээлийг сургуулиудад судлаагүй. Америкийн колоничлолын үр дүнд Америкийн индианчууд Цицеронтой бас уулзсан: түүнийг 1530-аад онд Мехико хотын Санта Круз де Тлателолкогийн коллежид сонгодог зохиолчоор суралцаж байжээ.

Цицероны захидал, гүн ухааны зохиолуудыг Сэргэн мандалтын үеийн олон зохиолч дуурайсан байдаг. Энэ үйл явц нь шинэ латин зохиолын хэв маягийг бүрдүүлэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн бөгөөд дараа нь Европын үндэсний уран зохиолын хөгжилд хувь нэмэр оруулсан юм. Үүний зэрэгцээ Цицероны бүтээлүүд нь хуучин Ромын эзэнт гүрний хил хязгаараас хол давсан, тухайлбал Богеми, Унгар, Польшийн хаант улсууд, Литвийн Их Гүнт улсад дууриагдсан байв. Гаспарин де Бергамо Цицероны хэв маягийг өнөөгийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн өөрчлөхөд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Нэмж дурдахад Ромын зохиолчийн бүтээлүүд Европын ярианы хэлэнд (ялангуяа итали, франц) орчуулагдаж эхэлсэн. Католик сүм анхнаасаа харь шашинт зохиолчийн зохиол дээр үндэслэсэн латин хэлний хувилбарыг сургуулиудад судлахыг эсэргүүцэж байсан ч кардинал Пьетро Бембогийн хүчтэй нөлөөн дор Цицероны хэв маягийг түгээх төв нь Ром болжээ. Цицероны шүтэн бишрэгч Роттердамын Эразмус "Цицерониан" товхимолдоо Ромын зохиолчийн хэв маягийг ялангуяа шаргуу дуурайгчдыг шүүмжилсэн байдаг. Түүний бодлоор Цицерог дуурайх орчин үеийн оролдлого нь наад зах нь инээдтэй харагдаж байна. Эразмусын ажил Европын өнцөг булан бүрээс маш их хариу үйлдэл үзүүлсэн (ялангуяа Гийом Буде, Юлиус Цезарь Скалигер нар хэлсэн).

Цицероныг сонирхох сонирхол зөвхөн хүмүүнлэгчдийн дунд хадгалагдаагүй байв. Шинэчлэлийн үзэл сурталчдаас Цицерог Мартин Лютер, Ульрих Цвингли нар өндөр үнэлдэг байсан ч Калвинаас эхлээд протестант сэтгэгчид түүний гавьяаг үгүйсгэж эхэлсэн. Хамтын нөхөрлөлийн орнуудад төр, эрх чөлөө, иргэншлийн тухай ойлголтыг эртний улс төрийн сэтгэлгээгээр голчлон Цицероны бүтээлээр дамжуулан ойлгохыг оролдсон. Николас Коперник түүнийг орчлон ертөнцийн давамгайлсан геоцентрик загварыг дахин авч үзэхэд хүргэсэн хамгийн чухал шалтгаануудын нэг бол Цицерон эсрэг талын үзэл бодлыг дурдсан явдал байсан гэж дурсав. Цицероны зохиолуудад илэрхийлсэн олон санаа бодлыг түүний өмнөх хүмүүс анх дэвшүүлж байсан ч хойч үедээ үлдээх гавьяатай хүн бол Маркус Туллиус юм. Цицероны гүн ухаантай сайн танилцсан нь 17-18-р зууны хэд хэдэн сэтгэгчдийн дунд байдаг - Жон Локк, Жон Толанд, Дэвид Хьюм, Энтони Шафтесбери, Вольтер, Денис Дидро, Габриэль Мэбли болон бусад. Үүний зэрэгцээ Цицероны боловсруулсан ёс суртахууны философи хамгийн их нөлөө үзүүлсэн. Гэгээрлийн үед Маркус Туллиусын алдартай практик гүн ухааныг бий болгох оролдлого онцгой өндөр үнэлэгдсэн. Гэсэн хэдий ч Декарт, Спиноза, Лейбниц болон бусад хүмүүсийн цоо шинэ философийн тогтолцоог хөгжүүлэх нь философийн хэв маягийн шинэ хэв маягийг бий болгосон бөгөөд өөр өөр үзэл бодлыг тайван амгалан хамт байлгахыг зөвшөөрсөн Цицерон философийн шинэ үзэл санаатай нийцэхгүй байв. . Үүний үр дүнд Цицероны талаарх санал бодол хоёр хуваагдав: Эрх баригчдыг шүүмжилдэг уламжлалтай Вольтер түүнийг биширдэг, түүний санааг зохиолдоо ашигласан, тэр ч байтугай Кребиллоны Катилины амжилтын дараа Цицерог өмгөөлөн жүжиг бичсэн ч Маркус Туллиустай маш их харьцаж байсан. нөөцөлсөн. Цицерог сонирхох нь зөвхөн түүний философиор хязгаарлагдахгүй байв. Францын агуу хувьсгалын хэд хэдэн удирдагчид, ялангуяа Мирабо, Робеспьер нарын улс төрийн уран илтгэлийн үлгэр жишээ хүн бол Цицерон байсан нь сонгодог эртний үеийг биширсэн явдал байв. Пруссын хаан II Фредерик Цицероныг мэддэг хүн байсан: цэргийн кампанит ажил хийхдээ тэрээр "Тускуланы яриа", "Бурхдын мөн чанарын тухай", "Сайн ба муугийн хязгаарын тухай" зохиолуудыг үргэлж авч явдаг байв. 1779 онд түүний тушаалаар Цицероны бүх зохиолыг герман хэл рүү орчуулах ажил эхэлсэн.

19-р зуунд эртний гүн ухааны анхдагч эх сурвалжуудтай ойр дотно танилцаж эхэлсэн эрдэмтэд Цицероны алдартай үзмэргүйгээр хийх боломжтой болсон. Гэсэн хэдий ч Кант философийн түгээмэл бөгөөд хүртээмжтэй судалгааны жишээ болгон Цицерог иш татав. Бартольд Нибурын Цицероныг батлахыг Вильгельм Друманн, Теодор Моммсен нар түүний үйл ажиллагааг хурц шүүмжилж сольсон. Сүүлийн хоёр зохиолчийн нөлөө нь 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үед Цицеронд хандах нэг талыг барьсан хандлагыг урьдчилан тодорхойлсон. Цицерог дэмжигчид (ялангуяа Гастон Бойссье) цөөнх байв. Фридрих Энгельс Карл Марксад бичсэн захидалдаа: "Ертөнц үүссэн цагаас хойш энэ хүнээс доогуур суваг олдсонгүй" гэж бичжээ.

Урлагийн бүтээл дэх Цицероны дүр төрх

• Ф.И.Тютчев Цицеронд ижил нэртэй шүлэг зориулжээ. Зохиолч энэ зохиолдоо Ром сүйрсэнд харамсаж буй утга зохиолын баатрыг түүхэн ийм агуу эмгэнэлтэй мөчийн гэрч болсон тул өөрийгөө бурхадад өргөмжлөгдсөн гэж үзэж тайтгарахыг оролдсон байна.
• Цицерон нь Роберт Харрисын "Империум" (2006) роман болон түүний үргэлжлэл (Lustrum, 2009) романы гол дүр болсон бөгөөд энэ нь илтгэгчийн намтарт бичигдсэн баримтуудыг уран зохиолтой хослуулсан юм.
• Цицерон нь C. McCullough-ийн "Ромын ноёд" цуврал номонд гардаг.
• Цицерон бол Ромын цувралын гол дүрүүдийн нэг юм. Энд түүнийг Дэвид Бэмбер тоглосон.
• "Юлий Цезарь" кинонд (Их Британи, 1970) Цицероны дүрд Андре Морел тоглосон.
• Цицерон бол Цезарийн хуйвалдаан, аллагад зориулсан Андре Бринкийн "Цезарь" жүжгийн дүрүүдийн нэг юм.

Түүх судлал дахь Цицероны дүр төрх

Судлаач Цицерон Г.Бенариогийн хэлснээр Ромын зохиолчийн өргөн цар хүрээтэй, олон талт бүтээл, Ромын Бүгд Найрамдах Улсын улс төрийн үйл явдлын голомт дахь улс төрийн арвин карьер, түүнчлэн түүний үйл ажиллагааны талаар огт өөр дүгнэлт хийсэн олон тооны түүхчдийг зөвхөн түүний намтар түүхийн зарим асуудлыг шийдвэрлэхийг албаддаг. Түүний хэлснээр "Цицерон эрдэмтнийг төөрөгдүүлдэг" (Eng. Cicero эрдэмтнийг төөрөгдүүлдэг).

Т.Моммсений Цицеронд шүүмжлэлтэй хандсан нь 19-р зууны сүүл, 20-р зууны эхэн үед түүний бүтээлийг түүхчид бага үнэлж, түүний хувийн шинж чанарыг харьцангуй бага сонирхдог байсныг урьдчилан тодорхойлсон. Ийм үзэл бодол нь Германы түүх судлалд ялангуяа хүчтэй бөгөөд удаан хугацаанд илэрч байв. 20-р зууны эхээр Италийн түүхч Г.Ферреро Цицерод Цезарийн түвшний хүнийг олж харжээ. Э.Мейер Цицерон "Помпейн зарчмыг" онолын хувьд онолын хувьд нотолсон гэсэн хожим алдаршсан санааг хөгжүүлсэн бөгөөд зохиогч үүнийг Августаны зарчмын шууд анхдагч гэж үздэг бөгөөд үүний дагуу бүхэл бүтэн Ромын эзэнт гүрэн. Оросын эзэнт гүрэнд Цицероныг С.И.Вехов судалж, "Төрийн тухай" зохиолд дүн шинжилгээ хийж, Р.Ю.Виппер түүнийг хатуу итгэл үнэмшилгүй, хувийн эр зориггүй, тууштай улстөрч, ялангуяа Ф.Ф.Зелинский гэж тодорхойлжээ. Зелинский Ромын зохиолчийн хэд хэдэн бүтээлийг орос хэл рүү орчуулж, Брокхаусын нэвтэрхий толь бичигт түүний тухай өгүүлэл бичсэнээс гадна олон зууны туршид Цицерон хэмээх маш үнэ цэнэтэй бүтээлийг герман хэлээр хэвлүүлсэн (Герман: Cicero im Wandel der Jahrhunderte). Цицероны дэлхийн соёлд эзлэх байр суурийг судалсан.

1925-29 онд Э.Чачеригийн "Цицерон ба түүний цаг үе" (итал. Cicerone e i suoi tempi) хоёр боть бүтээл хэвлэгдэж, 1939-41 онд нэмэгдэн, дахин хэвлэгджээ. Италийн түүхч Цицероны өөрийн гэсэн итгэл үнэмшил байдгийг үгүйсгээгүй ч тэрээр нөхцөл байдалд хэтэрхий амархан бууж өгсөн гэдгийг онцолсон. Нэмж дурдахад тэрээр Октавиан Августад "Төрийн тухай" зохиолын нөлөөг хүлээн зөвшөөрсөн. Рональд Сайм Цицерог шүүмжилсэн. 1939 онд Паули-Висоу нэвтэрхий толь бичигт Цицероны тухай томоохон нийтлэл хэвлэгджээ. Дөрвөн зохиолчийн хамтын бүтээлийн үр шим болсон энэхүү бүтээл 210 мянга орчим үгийн багтаамжтай байжээ.

Дэлхийн 2-р дайны дараа Цицероны сөрөг дүр төрхийг өөрчлөх хандлагатай байсан бол тэр үед түүний гол өрсөлдөгч Цезарьт дурлаж байв. 1946 онд Данийн судлаач Г.Фриш Цицероны "Филипп"-ийн судалгааг түүхэн өргөн хүрээний суурьтай нийтлэв. Энэхүү бүтээлийн тоймч Э.М.Штаерман зохиолч нь эсрэг тэсрэг байдалд орж, Цицероныг ямар ч хэмжүүрээр цайруулсан гэж үзэж байгаа бөгөөд зохиолч Марк Туллиусыг төдийгүй сенаторын бүгд найрамдах улсыг магтан сайшааж байгаа хэдий ч “энэ “бүгд найрамдах үзэл” , үнэн хэрэгтээ, маш урвалт ". 1947 онд Ф.Уилкиний "Мөнхийн хуульч" (англ. Мөнхийн хуульч) Цицерон, Ж.Каркопино нарын тухай "Цицероны захидал харилцааны нууц" (фр. Les secrets de la letterance de Ciceron) бүтээлүүд хэвлэгджээ. Шүүгч мэргэжилтэй Ф.Уилкин Цицерог гомдсон бүхний хамгаалагч, шударга ёсны төлөө тэмцэгч хэмээн танилцуулж, орчин үеийн байдалтай олон удаа адилтгаж байв. Францын судлаачийн хоёр боть бүтээл нь захидалд дүн шинжилгээ хийхээс гадна Цицеронд сүүдэрлэж буй энэхүү илэн далангүй утга зохиолын дурсгалыг хэвлэн нийтлэх нөхцөл байдлын талаархи харанхуй асуултад зориулагдсан болно. Каркопиногийн хэлснээр, Октавиан өөрийн үеийн болон хойч үеийнхний дунд алдартай Бүгд найрамдах намын нэр хүндийг гутаах зорилгоор хувийн захидлыг нийтэлсэн байна. Энэхүү бүтээлийн тоймч Э.М.Штаерман Каркопино өөрийн бодлоо нотлохын тулд эх сурвалжийг чөлөөтэй ашиглах боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

1957 онд Цицерон нас барсны 2000 жилийн ойг дэлхий даяар тэмдэглэв. Энэ ойн хүрээнд хэд хэдэн эрдэм шинжилгээний хурал зохион байгуулж, хэд хэдэн илтгэл хэвлүүлсэн. Тодруулбал, Цицерод зориулсан өгүүллийн хоёр түүврийг орос хэл дээр 1958, 1959 онд хэвлүүлсэн. Тэдгээрийг хянаж үзсэн А.Ч.Козаржевский Цицероны өвийг сурталчлах хоёр бүтээлд онцгой ач холбогдол өгч байгааг тэмдэглэв. Ерөнхийдөө тэрээр Москвагийн Улсын Их Сургуульд хэвлэгдсэн цуглуулгыг өндрөөр үнэлж, зөвхөн зохиогчдын тодорхой заалтуудтай санал нийлэхгүй байсан - жишээлбэл, сонгодог Ром хэл дээр "шударга дайн" гэсэн нэр томъёог ашигласан ( bellum iustum), Марксист утгаар биш, Цицерог эх оронч гэж тодорхойлсон (шинжлэгч Цицероны үзэл бодол нь эх оронч үзэл биш, харин үндсэрхэг үзэл гэж үздэг) мөн Цицероны уран зохиолын таамаглалд тууштай байх тезисийн дагуу: тоймчийн үзэж байгаагаар энэ мэдэгдэл нь зөрчилдөж байна. Ф.Энгельсийн үнэлгээ. ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Дэлхийн уран зохиолын хүрээлэнгээс гаргасан түүвэр нь шүүмжлэгчийн сэтгэлд бүрэн нийцсэнгүй. Ерөнхийдөө тэрээр Цицероны улс төрийн карьерын эхлэлийн тухай М.Е.Грабар-Пассек, Цицероны мухар сүсгийг шүүмжилсэн Э.А.Берковагийн өгүүллүүдийг өндрөөр үнэлж, Ф.А.Петровскийн Цицероны уран зохиолын талаарх үзэл бодол, нийтлэлүүдийн талаархи дутуу нарийвчилсан эссэгийн талаар сөрөг ярьдаг. И.Кузнецова, И.П.Стрельникова нар Верресийн эсрэг болон Катилины эсрэг хэлсэн үгнүүдийг шинжлэхэд зориулагдсан болно. Шүүмжлэгч Верресийн эсрэг хэлсэн үгийн хэв маягийн онцлогийг хангалттай нарийвчлан тусгаагүй бөгөөд Катилины эсрэг хэлсэн үгийн дүн шинжилгээ нь бүтцийн хувьд маш эмх замбараагүй байна гэж шүүмжлэгч үзэж байна. Тэрээр мөн Ф.Ф.Зелинскийн субьектив, алдаатай орчуулгыг иш татсанд сүүлийн зохиогчдыг буруутгаж, судалгааны ном зохиолыг хангалтгүй ашигласанд харамсаж байна. 1959 онд Ромын уран зохиолын түүхийн эхний боть хэвлэгдэн гарсан бөгөөд үүнд М.Е.Грабар-Пассекийн бичсэн Цицероны тухай дэлгэрэнгүй хэсгийг багтаасан болно. Энэ ажлыг өндрөөр үнэлэв.

1969 онд М.Гельцер "Цицерон: намтар судлалын туршлага" (Гер. Cicero: Ein biographischer Versuch) хэмээх монографи хэвлүүлсэн. Энэ нь Паули-Висоу нэвтэрхий толь бичигт гарсан нийтлэлд үндэслэсэн бөгөөд намтарчилсан хэсгийг нь Гельцер бичсэн юм. Энэхүү номыг шинэ судалгааг харгалзан мэдэгдэхүйц засварлаж, нэмэлтээр оруулсан болно (шинэ материал нь нийт ажлын дөрөвний нэг орчим хувийг эзэлдэг). Үүний зэрэгцээ тоймч Э.Грюн эх бичвэрийн давуу талуудын зэрэгцээ Гельцерийн ном дутагдалтай талуудыг өвлөн авсан нь Цицероны бүрэн хөргийг зурах боломж олгосонгүй гэж тэмдэглэжээ. Тэрээр Марк Туллиусын намтар түүхийн зарим баримтыг онцлон тэмдэглэхдээ ийм нарийвчилсан бүтээлийн гэнэтийн цоорхойг онцлон тэмдэглэж, мөн олон тооны үйл явдлын шалтгааныг зохиогчийн хангалттай дүн шинжилгээ хийгдээгүй байна. Шүүмжлэгч мөн зохиогчийн хийсэн хэд хэдэн заалттай санал нийлэхгүй байна (тэдгээрийн тоо нь хагас хуудас болно). А.Дуглас Э.Грюнийн үнэлгээтэй нэгдэж, зохиолч Цицероны хэлсэн үгийг тухайн үед хэрхэн хүлээж авч байсныг дэлгэж чадаагүйд харамсаж байна. Ж.Сивер Гельцерийн бүтээлийг өндрөөр үнэлж, түүний эх сурвалжтай ажиллах, гэр бүлийн нарийн хэлхээ холбоог ойлгох чадварыг онцлон тэмдэглэж, зохиолч Т.Моммсений ангилсан тайлбарыг даван туулж чадсан гэж тэмдэглэжээ. Энэ нь Гельцерийн Цицероны тухай маш эерэг ерөнхий үнэлгээ, зохиолч Ромын улс төрийн амьдралыг зохиомлоор шинэчлэхээс татгалзсанаар илэрсэн юм.

1971 онд Д.Стоктоны "Цицерон: Улс төрийн намтар" хэмээх бүтээл хэвлэгджээ. Шүүмжлэгч Э.Линтотын хэлснээр Цицероны карьерын эхлэл, үйл ажиллагааны түүхэн сурвалжийг дэндүү товч дүрсэлсэн байдаг бөгөөд мэргэжлийн хуульчийн намтарт Ромын хожуу үеийн хууль эрх зүйн үйл ажиллагааны тайлбар байхгүй байгаа нь чухал ач холбогдолтой гэж үзэж болно. ажлын сул тал. Шүүмжлэгч зохиогчтой хэд хэдэн асуудлаар маргаж байна - түүний бодлоор Ромын хууль эрх зүйн тогтолцоог Британийнхтай хэт бүдүүвчтэй харьцуулсан, мөн Ромын Бүгд Найрамдах Улсын улс төрийн зохион байгуулалтын хэлбэрүүд шинэчлэгдсэний улмаас: Зохиогч Э.Линтотттой эрс санал нийлэхгүй байгаа орчин үеийн улс төрийн намуудын оновчтой, алдартай хүмүүс. Түүний бодлоор Д.Стоктон бүхэлдээ МЭӨ 60-аад оны үеийн Цицероны үйл ажиллагааг амжилттай авч үздэг. д. мөн амьдралын сүүлийн хоёр жилд, гэхдээ МЭӨ 50-аад оны 40-өөд оны эхэн үеийн үйл явдлын хамрах хүрээ. д. хангалттай дэлгэрэнгүй биш. Шүүмжлэгч Ф.Траутман зохиолчийн сайн, тод хэв маяг, түүнчлэн элбэг, тохиромжтой ном зүйг тэмдэглэв. Түүний бодлоор Стоктон Цицероны талаар сөрөг үнэлгээ өгөхөөс татгалзаж, түүний эргэлзээгүй гавьяаг (эх оронч үзэл, эрч хүчтэй, уран илтгэх чадвар) хүлээн зөвшөөрч буй судлаачдын шинэ үеийнхэнтэй нэгдэж байгаа боловч эгзэгтэй мөчид улстөрчдөд шаардлагатай хүчтэй зан чанар дутагдаж байгааг тэмдэглэжээ.

Үүний зэрэгцээ "Сонгодог амьдрал ба захидал" цувралд Д.Шаклтон-Бэйлигийн Цицероны хагас баримтат намтар хэвлэгджээ. Цицероны захидлуудыг англи хэл рүү орчуулагч гэгддэг зохиолч нь зохиолчийн тайлбартай захидал харилцааныхаа эшлэлүүдийн материал дээр Цицероны амьдралыг харуулсан. Харин илтгэл, зохиолд бага анхаарал хандуулдаг. Зохиолч захидлын амтыг илэрхийлэхийг хичээж, эртний Грек хэл дээрх оруулгыг франц хэл рүү орчуулжээ. Амьд үлдсэн захидал харилцааг бараг зөвхөн МЭӨ 60-аад оны дунд үеэс бий болгосон. д., Цицероны бага нас, залуу насыг маш товч тайлбарлав. Бүтээл дэх үсгийн сонголт нь маш субъектив бөгөөд тоймч Э.Раусон Ромын түүхийн энэ үеийн мэргэжилтнүүд зарим тохиолдолд зохистой хувилбарыг санал болгож чадна гэж тэмдэглэжээ. Зохиогчийн тайлбарыг шүүмжлэгч үнэ цэнэтэй, ихэвчлэн өчүүхэн зүйл биш гэж тодорхойлсон. Өөр нэг тоймч Д.Стоктон энэ ном хэдийгээр гарч ирсэн ч ердийн утгаараа Цицероны намтар биш гэж үзсэн байна. Түүний ажигласнаар зохиолч Марк Туллиусын ер бусын, илчлэгдээгүй ярианд сөрөг хандлагатай байгаагаа нуудаггүй. Бүрэн хэмжээний лавлах аппарат байхгүй байгаа нь ноцтой дутагдалтай тал гэж тэр үзэж байна. Шүүмжлэгч Г.Фифер Стоктоны намтар нь Цицеронд тааламжгүй дүр төрхийг харуулсан гэж тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь МЭӨ 60-аад оны дунд үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн үсэг байхгүй байсантай холбоотой юм. д.

1972 онд С.Л.Утченкогийн "Цицерон ба түүний цаг үе" монографи хэвлэгдсэн (дараа нь дахин хэвлэгдсэн). Үүнд Цицероны үйл ажиллагааг түүхийн өргөн хүрээнд авч үзсэн. Маркус Туллиусын улс төрийн үйл ажиллагааг онцолсон тул уг ном нь улс төрийн намтар юм. Уран зохиолын болон уран илтгэлийн үйл ажиллагааг товч авч үзсэн. Энэхүү монографийн тусдаа бүлгийг дэлхийн соёл, түүх судлал дахь Цицероны дүр төрхийг авч үзэхэд зориулагдсан болно. С.Л.Утченкогийн энэ ном уншигчдын дунд маш их таалагдсан.

1990 онд Х.Хабихтийн 1987 онд АНУ, ХБНГУ-ын их дээд сургуулиудад уншсан лекцүүдийн үндсэн дээр бүтээсэн "Улс төрч Цицерон" (Инг. Цицерон улс төрч; тэр үед герман хэл дээр хэвлэгдсэн) ном, хэвлэгдсэн. Зохиогч Цицероны карьерын ер бусын шинж чанарыг онцолж, өөр нэг "шинэ хүн" Мариус консул болж чадаагүйг онцолжээ. суо анно, өөрөөр хэлбэл хамгийн бага насандаа байсан ч Цицерон үүнд хүрч чадсан. Марк Туллиусын хэт их бардам зан нь язгууртнуудын түрэмгий, өрсөлдөөнт орчинд байгалийн жам ёсны зүйл бөгөөд үүний үр дүнд Цицерон нийгмийн эрэлт хэрэгцээнд захирагдаж, язгууртнуудын адил чанарыг харуулах шаардлагатай болсон гэж зохиогч үзэж байна. Цицероны үеийн хүмүүсийн (жишээ нь, Помпей, Цезарь) хувийн захидал, хэлсэн үг нь хадгалагдан үлдсэн бол зохиолчдын ижил төстэй зан чанарыг олж мэдэх байсан гэж Герман судлаач үзэж байна. Хабихт Цицероныг Цезарь дээр тавьдаг, учир нь сүүлчийнх нь үйлдлүүд нь юуны түрүүнд устгах, Марк Туллиус бүтээхэд чиглэгдсэн байв. Т.Моммсений нөлөөгөөр одоог хүртэл өргөн тархсан Цицероны талаарх шүүмжлэлтэй үзэл бодол үл нийцэж байгааг Хабихтийн ном үнэмшилтэй нотолсон гэж тоймч Ж.Мэй үзэж байна. Зохиогчийн Цицероны захидлуудаас хүчтэй хамааралтай байгаа нь Марк Туллиусын өөрийнх нь үзэл бодол судлаачдад нөлөөлж болзошгүй гэж тоймч Л.де Блуйз тэмдэглэв. Тэрээр мөн зарим үндсэн нэр томьёоны утгыг тодруулаагүй, Ромын улс төрийн талаарх бүдүүлэг, хялбаршуулсан, зарим талаараа хоцрогдсон үзэл бодлыг онцолж байна. Шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар зохиолч заримдаа өөртөө хэт итгэлтэй мэдэгдэл хийдэг бөгөөд үүнд нэмэлт үндэслэл шаардлагатай байдаг. Тоймч Р.Каллет-Маркс зохиолч Цицероны санхүүгийн үр ашгийг шүүх дээр хэлсэн үгнээсээ дутуу үнэлсэн гэж үзэж байгаа бөгөөд Цицероны улс төрийн үндсэн зарчим болгон дэвшүүлсэн хэд хэдэн уриа лоозонгийн агуулгыг хангалттай дэлгээгүйд харамсаж байна.

1991 онд "Гайхамшигт хүмүүсийн амьдрал" цувралд Францын судлаач П.Грималийн Цицероны намтрыг орос хэл рүү орчуулсан бүтээл хэвлэгджээ. Орчуулагч Г.С.Кнабе оршил өгүүлэлдээ зохиогч эх сурвалжийн талаар гүн гүнзгий мэдлэгтэй байдгийг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны түгээмэл хэлбэр нь эх сурвалжийн лавлагаа гэсэн үг биш, түүнчлэн үүнийг чадварлаг харгалзан үзсэн ч гэсэн мэргэжилтэнд тодорхой харагдаж байна. Цицероны хувийн шинж чанар нь эртний Ромын соёлын бүтээгдэхүүн юм. Г.С.Кнабе номын дутагдалтай талуудыг 500 хуудас номонд түүхийн нөхцөл байдлыг хангалттай тодорхой тайлбарлаагүй (энэ асуудлыг нэрт түүхч орчуулагчийн оршил өгүүллээр хэсэгчлэн хөндсөн), өмнө нь байнга иш татсан төгс бус бүтэцтэй холбон тайлбарлав. Цицероны гүн ухааны зохиолуудын талаар ярихдаа бодол санаа, дүн шинжилгээ хийх хангалттай гүн гүнзгий байдаггүй.

2002 онд өгүүллийн түүвэр (Англи Брилийн Цицеронд хамтрагч: Оратор ба уран илтгэл) хэвлэгдсэн бөгөөд түүний бүтэц нь (өөр өөр зохиогчдын бичсэн 17 өгүүлэл) Цицероны уран илтгэлийн үйл ажиллагааг иж бүрэн илчлэхэд чиглэгдсэн байв. Ж.Цетцел өндөр амжилтыг хүлээн зөвшөөрсөн. Нийтлэлүүдийн дийлэнх нь шинжлэх ухааны түвшинд хүрсэн боловч тавин хуудас текстийг Цезарийн өмнөх гурван албан ёсны илтгэлийг хэлэлцэхэд зориулж байгаад харамсаж байсан бол Архиагийн хувьд чухал илтгэлийг онцгойлон авч үзээгүй боловч цуглуулгыг бүхэлд нь өндрөөр үнэлэв.

2008 онд Э.Линтотын "Цицерон зэрэг

Эртний алдарт уран илтгэгч Марк Туллиус Цицерон Демосфентэй хамт уран илтгэх урлагийн хамгийн дээд түвшнийг агуулсан байдаг.

Цицерон МЭӨ 106-43 онд амьдарч байжээ. д. Тэрээр Ром хотоос зүүн өмнө зүгт орших Арпинд төрсөн бөгөөд морин спортоос гаралтай. Цицерон маш сайн боловсрол эзэмшсэн, Грекийн яруу найрагчдыг судалж, Грекийн уран зохиолыг сонирхож байв. Ромд тэрээр алдарт уран илтгэгчид Антони, Красс нараас уран илтгэх урлагт суралцаж, чуулганд оролцож буй алдарт трибун Сульпиций нарын яриаг сонсож, тайлбар хийж, уран илтгэлийн онолыг судалжээ. Уран илтгэгч Ромын хуулийг мэддэг байх шаардлагатай байсан бөгөөд Цицерон үүнийг тухайн үеийн алдартай хуульч Скаеволагаас судалжээ. Грек хэлийг сайн мэддэг байсан Цицерон Эпикурийн Федр, Стоик Диодор, шинэ эрдмийн сургуулийн тэргүүн Фило нартай ойр дотно байснаар Грекийн гүн ухаантай танилцсан. Тэрээр мөн түүнээс диалектик - маргах, маргах урлагийг сурсан.

Цицерон философийн тодорхой тогтолцоог баримтлаагүй ч олон бүтээлдээ стоицизмтай ойр үзэл бодлыг тайлбарласан байдаг. Энэ үүднээс авч үзвэл “Төрийн тухай” зохиолын хоёрдугаар хэсэгт тэрээр өндөр ёс суртахуунтай хүний ​​бүхий л чанарыг агуулсан байх ёстой төрийн шилдэг зүтгэлтэн гэж үздэг. Зөвхөн тэр л ёс суртахууныг сайжруулж, төрийг үхэхээс сэргийлж чадна. Шилдэг улс төрийн тогтолцооны талаарх Цицероны үзэл бодлыг энэхүү зохиолын эхний хэсэгт тусгасан болно. Зохиогч хамгийн сайн төрийн тогтолцоо Ромын Бүгд Найрамдах Улсад Гракчийн шинэчлэлээс өмнө, хаант засаглалыг хоёр консулын биеэр явуулж байх үед, язгууртны эрх мэдэл сенатын бие дээр, ардчилал нь байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. ард түмний хурлын биеэр.

Илүү сайн улс болохын тулд Цицерон эртний хуулиудыг бий болгох, "өвөг дээдсийн зан заншлыг" сэргээх нь зөв гэж үздэг ("Хууль тогтоомжийн тухай" зохиол).

Цицерон мөн ёс суртахууны асуудал давамгайлсан хэд хэдэн бүтээлд дарангуйллыг эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлсэн: түүний "Найрамдлын тухай", "Үүргийн тухай" зохиолууд; Сүүлд нь тэрээр Цезарийг буруушааж, түүнийг дарангуйлагч гэж шууд нэрлэдэг. Тэрээр "Сайн ба муугийн хязгаарын тухай", "Тускуланы яриа", "Бурхдын мөн чанарын тухай" зохиол бичжээ. Цицерон бурхдын оршин тогтнохыг үгүйсгэдэггүй, хүлээн зөвшөөрдөггүй ч төрийн шашин байх шаардлагатайг хүлээн зөвшөөрдөг; тэр бүх гайхамшиг, азыг хэлэхээс эрс татгалздаг ("Зөгөөний тухай" зохиол).

Философийн асуултууд нь Цицероны хувьд хэрэглээний шинж чанартай байсан бөгөөд ёс зүй, улс төрийн салбарт практик ач холбогдлоос хамааран түүнийг авч үзсэн.

Морьтондыг бүх ангиудын "дэмжлэг" гэж үзсэн Цицеронд улс төрийн тодорхой мөрийн хөтөлбөр байгаагүй. Тэрээр эхлээд ард түмний тааллыг олж авахыг эрэлхийлж, дараа нь оновчтой хүмүүсийн талд орж, язгууртнууд, сенаттай морьтны нэгдлийг төрийн үндэс болгон хүлээн зөвшөөрөв.

Түүний улс төрийн үйл ажиллагааг түүний ах Квинт Цицероны хэлсэн үгээр тодорхойлж болно: "Сенат таныг урьд нь хэрхэн амьдарч байсныг тань харж, өөрийн эрх мэдлийг хамгаалагч, Ромын морьтнууд, баячууд гэж үздэг гэдэгт итгэлтэй байг. Таны өнгөрсөн амьдралын үндэс. Тэд чамайг дэг журам, тайван байдлын төлөө хичээнгүйлэн хардаг боловч шүүх хурал, цуглаан дээр хэлсэн үг тань таныг дутуу дулимаг хүн гэдгийг харуулсан тул дийлэнх нь түүний ашиг сонирхлын төлөө ажиллана гэж бодоорой.

Бидэнд ирсэн анхны илтгэл (81) "Квинктийг өмгөөлж" хууль бусаар хураан авсан эд хөрөнгийг түүнд буцааж өгсөн тухай Цицеронд амжилт авчирсан. Үүнд тэрээр өрсөлдөгч Гортенсиусыг мэддэг Азийн хэв маягийг баримталдаг байв. Тэрээр "Росциусын Америпскийн хамгаалалтад" илтгэлээрээ илүү их амжилтанд хүрсэн. Төрөл төрөгсөд нь хувиа хичээсэн эцгийгээ хөнөөсөн гэж буруутгагдаж байсан Росциусыг өмгөөлж Цицерон Сулланы дэглэмийн хүчирхийллийн эсрэг үг хэлж, Суллагийн хайртай Корнелиус Крисогоны хар бараан үйлдлүүдийг илчилж, хамаатан садан нь өөрийн мэдэлд авахыг хүссэн юм. алагдсан хүмүүсийн өмч. Цицерон энэ үйл явцад ялалт байгуулж, язгууртнуудыг эсэргүүцсэнээрээ хүмүүсийн дунд нэр хүндтэй болсон.

Цицерон Суллагийн хэлмэгдүүлэлтээс айж, гүн ухаан, уран илтгэлийг илүү гүнзгий судлах шаардлагатай байсан тул Афин болон Родос арал руу явав. Тэнд тэрээр Цицероны хэв маягт нөлөөлсөн риторикч Аполлониус Молоныг сонсов. Энэ үеэс Цицерон ази болон дунд зэргийн мансарда хэв маягийн дунд хэсгийг эзэлдэг "дунд" уран илтгэлийн хэв маягийг баримталж эхэлсэн.

Гайхалтай боловсрол, уран илтгэх авьяас, өмгөөллийн амжилттай эхлэл нь Цицерод төрийн албан тушаалд очих боломжийг нээж өгсөн. 78 онд Сулла нас барсны дараа язгууртнуудын эсрэг хариу үйлдэл үзүүлсэн нь түүнд үүнд тусалсан юм. Тэрээр 76 онд Баруун Сицилид квэсторын анхны төрийн албыг хашиж байжээ. Үйлдлээрээ Сициличүүдийн итгэлийг хүлээсэн Цицерон Сицилийн захирагч, эзэн хаан Верресийн эсрэг тэдний эрх ашгийг хамгаалж, хяналтгүй эрх мэдлээ ашиглан тус мужийг дээрэмджээ. Верресийн эсрэг хэлсэн үг нь улс төрийн чухал ач холбогдолтой байсан, учир нь үндсэндээ Цицерон оптимистуудын олигархийг эсэргүүцэж, шүүгчид нь сенаторын ангид харьяалагддаг, алдарт Гортенсиус Верресийг хамгаалагч байсан ч ялсан юм.

66 онд Цицерон претороор сонгогдов; тэр "Гней Помпейг генералаар томилсон тухай" (эсвэл "Манилиусын хуулийг хамгаалах") илтгэл тавьдаг. Цицерон Манилиусын хуулийн төслийг Митридаттай тулалдах хязгааргүй эрх мэдлийг Гней Помпейд өгөхийг дэмжсэн бөгөөд түүнийг магтдаг байв.

Баячуудын эрх ашгийг хамгаалсан, улс төрийн дэг журмын эсрэг чиглэсэн энэ илтгэл маш амжилттай болсон. Гэвч энэ үгээр Цицероны Сенат болон оновчтой хүмүүсийн эсрэг хэлсэн үг дуусна.

Энэ хооронд Ардчилсан нам эрс шинэчлэл хийх (өрийг барагдуулах, ядууст газар өмчлүүлэх) шаардлагуудаа эрчимжүүлэв. Энэ нь Цицероны илт эсэргүүцэлтэй тулгарсан бөгөөд тэрээр хэлсэн үгэндээ залуу трибун Руллусаас Италид газар худалдаж авч, ядуу иргэдтэй шийдвэрлэхээр өргөн барьсан хөдөө аж ахуйн хуулийн төслийг эрс эсэргүүцэв.

Цицерон 63 онд консулаар сонгогдохдоо газар тариалангийн шинэчлэлийг эсэргүүцсэн сенаторууд болон морьтнуудыг сэргээв. Хоёр дахь хөдөө аж ахуйн илтгэлдээ Цицерон ардчиллын төлөөлөгчдийн талаар хурцаар ярьж, тэднийг үймээн самуун дэгдээгчид, босогчид гэж нэрлээд, тэднийг маш даруухан болгоно гэж сүрдүүлж, тэд өөрсдөө гайхах болно. Цицерон ядуусын эрх ашгийн эсрэг үг хэлэхдээ эдийн засгийн хямрал, сенаторын дарангуйлалд нэрвэгдсэн хүмүүсийг тойрон бүлэглэж байсан тэдний удирдагч Люциус Сергиус Катилинаг гутаан доромжилж байна. Катилина Цицероны нэгэн адил 63 онд консулын албан тушаалд нэр дэвших хүсэлтээ тавьсан боловч ардчилсан бүлгийн зүүн жигүүр Катилины консулуудыг авахын тулд бүх хүчин чармайлт гаргасан ч оновчтой хүмүүсийн эсэргүүцлийн улмаас амжилтанд хүрч чадаагүй юм. Катилина хуйвалдаан зохион байгуулсан бөгөөд үүний зорилго нь зэвсэгт бослого, Цицероныг хөнөөсөн явдал байв. Хуйвалдагчдын төлөвлөгөө нь сайн зохион байгуулалттай тагнуулын ачаар Цицеронд мэдэгдэв.

Катилины эсрэг хэлсэн дөрвөн үгэндээ Цицерон өөрийн дайсандаа бүх төрлийн бузар булай, хамгийн бузар зорилго, тухайлбал Ромыг галдан шатааж, бүх шударга иргэдийг устгах гэсэн хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.

Катилина Ромыг орхиж, засгийн газрын цэргүүдээр хүрээлэгдсэн жижиг отрядын хамт 62 онд Писториагийн ойролцоох тулалдаанд нас барсан. Радикал хөдөлгөөний удирдагчдыг баривчилж, хууль бусаар шүүсний дараа Цицероны тушаалаар шоронд боомилжээ.

Сенатын өмнө бөхийж буй Цицерон илтгэлдээ сенаторууд ба морьтны эвлэлийн уриа лоозон барьж байна.

Сенатын реакцын хэсэг Цицероны Катилины хуйвалдааныг дарах үйлдлийг сайшааж, түүнд "эх орны эцэг" цол олгосон нь ойлгомжтой.

Катилины үйл ажиллагааг Ромын түүхч Саллюст тун чиг хандлагатай тусгасан байдаг. Үүний зэрэгцээ, Цицерон өөрөө Мурепад (XXV) хэлсэн үгэндээ Катилины дараах гайхалтай мэдэгдлийг иш татав: "Өөртөө аз жаргалгүй байгаа хүн л азгүй хүмүүсийн үнэнч хамгаалагч байж чадна; харин чинээлэг, аз жаргалтай аль алиных нь амлалтад зовж зүдэрсэн, гачигдаж байгаа гэдэгт итгээрэй... хамгийн бага аймхай, хамгийн их зовсон нь - энэ бол хэлмэгдэгсдийн удирдагч, тулах хүн гэж нэрлэгдэх ёстой.

Цицерон Катилиныг дэмжигчдийн эсрэг харгис хэрцгийгээр хэлмэгдүүлсэн нь олны дургүйцлийг төрүүлэв. Помпей, Цезарь, Кразе нарыг багтаасан анхны гурвалсан улс байгуулагдсанаар Цицерон ард түмний трибун Клодиусын хүсэлтээр 58 онд цөллөгт явахаас өөр аргагүй болжээ.

57 онд Цицерон Ромд дахин буцаж ирсэн боловч улс төрийн нөлөөгөө зогсоож, голчлон уран зохиолын ажил эрхэлдэг байв.

Түүний ард түмний трибун Сестиусыг хамгаалж, Милопыг өмгөөлж хэлсэн үгс нь энэ цаг үеийнх юм. Үүний зэрэгцээ Цицерон "Уран илтгэгчийн тухай" алдартай зохиол бичжээ. Цицерон Бага Азид (51-50) Киликийн захирагч байхдаа армийн дунд нэр хүндтэй болсон, ялангуяа уулын хэд хэдэн овгийг ялсны улмаас. Цэргүүд түүнийг эзэн хаан (цэргийн дээд командлагч) хэмээн тунхаглав. 50-аад оны сүүлээр Ром руу буцаж ирээд Цицерон Помпейтэй нэгдсэн боловч Фарсалад (48) ялагдсаныхаа дараа тэмцэлд оролцохоос татгалзаж, Цезарьтай гаднаасаа эвлэрсэн. Тэрээр уран илтгэлийн асуудлыг шийдэж, Оратор, Брутийн зохиолуудыг хэвлүүлж, практик ёс суртахууны чиглэлээр Грекийн гүн ухааныг сурталчлав.

Цезарийг Брут (44) алсны дараа Цицерон дахин идэвхтэй хүмүүсийн эгнээнд эргэн ирж, Сенатын намын талд үг хэлж, Антонигийн эсрэг тэмцэлд Октавианыг дэмжиж байв. Маш хурц, хүсэл тэмүүллээр тэрээр Антонигийн эсрэг 14 илтгэл бичсэн бөгөөд Демосфенийг дуурайлган "Филиппин" гэж нэрлэдэг. Тэдний хувьд тэрээр хоригийн жагсаалтад багтсан бөгөөд МЭӨ 43 онд. д. алагдсан.

Цицерон уран илтгэлийн онол, түүхийн тухай бүтээлүүд, гүн ухааны тууж, 774 захидал, 58 шүүх, улс төрийн илтгэл үлдээжээ. Тэдний дунд Цицероны яруу найргийн талаархи үзэл бодлын илэрхийлэл болгон Ромын иргэншлийг эзэмшсэн Грекийн яруу найрагч Архиусыг өмгөөлөн хэлсэн үг онцгой байр суурь эзэлдэг. Архиусыг яруу найрагч хэмээн алдаршуулсан Цицерон байгалиас заяасан авъяас чадвар, шаргуу, тэвчээртэй хөдөлмөр хоёрын зохицолтой хослолыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Цицероны уран зохиолын өв нь түүний амьдрал, уран бүтээлийн талаар тодорхой ойлголт өгдөг, ихэнхдээ зарчимч, буултаар дүүрэн байдаггүй, харин Ром дахь иргэний дайны үймээн самуунтай эрин үеийн түүхэн зургуудыг зурдаг.

Цицероны ярианы хэл, хэв маяг. Улс төрийн, тэр дундаа шүүхийн илтгэгч хүний ​​хувьд хэргийн мөн чанарыг үнэн зөвөөр тодруулах нь чухал биш, харин шүүгчид болон шүүхийн эргэн тойронд байгаа олон нийт түүний үнэнд итгэхүйц байдлаар гаргаж өгөх нь чухал байв. Спикерийн хэлсэн үгэнд олон нийтийн хандлагыг ард түмний дуу хоолой гэж үзэж, шүүгчдийн шийдвэрт шахалт үзүүлэхээс өөр аргагүй болсон. Тиймээс хэргийн үр дүн бараг л илтгэгчийн ур чадвараас шалтгаална. Цицероны хэлсэн үг нь эртний уламжлалт уран илтгэлийн схемийн дагуу баригдсан боловч түүний амжилтанд хүрсэн аргуудын талаархи санааг өгдөг.

Цицерон өөрөө илтгэлдээ "олон тооны бодол санаа, үг хэллэг" гэж тэмдэглэсэн байдаг бөгөөд энэ нь ихэнх тохиолдолд илтгэгч шүүгчдийн анхаарлыг тааламжгүй баримтаас салгах, зөвхөн хэргийг амжилттай шийдвэрлэхэд хэрэгтэй нөхцөл байдалд анхаарлаа хандуулах, тэдэнд өгөх хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй байдаг. шаардлагатай хамрах хүрээ. Үүнтэй холбогдуулан уг түүх нь шүүх хуралдаанд чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн гэрчүүдийн мэдүүлгийг гуйвуулсан маргаантай маргаанаар дэмжигдсэн байв. Драмын эпидозуудыг түүх, ярианд уран сайхны хэлбэрийг өгдөг зургуудыг шингээсэн.

Верресийн эсрэг хэлсэн үгэндээ Цицерон Ромын иргэн Гавиаг шүүхгүйгээр шийтгэх эрхгүй байсан тухай өгүүлэв. Талбай дээр түүнийг саваагаар ташуурдсан бөгөөд тэрээр ганц ч үг дуугарсангүй: "Би Ромын иргэн!" Дураараа дургисанд эгдүүцсэн Цицерон: "Өө, эрх чөлөөний сайхан нэр! Ай манай иргэншилтэй холбоотой онцгой эрх! Өө, Ромын ард түмний маш их хүсч байсан, эцэст нь түүнд буцааж өгсөн трибунуудын хүч! Эдгээр өрөвдмөөр хашгиралтууд түүхийн жүжгийг улам хурцатгав.

Цицерон энэ аргыг янз бүрийн хэв маягаар ашигладаг боловч ховор байдаг. Өрөвдөлтэй өнгө аяс нь энгийн өнгөөр ​​солигдож, илтгэлийн ноцтой байдал нь хошигнол, тохуурхлаар солигдоно.

"Илтгэгч нь бодит байдлыг хэтрүүлэх ёстой" гэдгийг хүлээн зөвшөөрч Цицерон илтгэлдээ олшруулах арга буюу хэтрүүлэх аргыг байгалийн зүйл гэж үздэг. Тиймээс, Цицерон Катилины эсрэг хэлсэн үгэндээ Катилин Ромыг 12 талаас нь шатааж, дээрэмчдийг ивээн тэтгэж, бүх шударга хүмүүсийг устгах гэж байна гэж мэдэгджээ. Цицерон театрын техникээс зайлсхийсэнгүй, энэ нь өрсөлдөгчид нь түүнийг үнэнч бус, хуурамч нулимс дуслуулсан гэж буруутгахад хүргэсэн. Милог өмгөөлж хэлсэн үгэндээ яллагдагчийг өрөвдөхийг хүсч, тэр өөрөө "нулимсаараа ярьж чадахгүй" гэж хэлсэн бол өөр нэг тохиолдолд (Флаккусыг өмгөөлж хэлсэн үг) Флаккусын хүү хүүхдийг өргөж авав. Шүүгчдээс аавыгаа өршөөхийг нулимс дуслуулан гуйв.

Илтгэлийн агуулгад нийцүүлэн эдгээр аргуудыг ашиглах нь тусгай уран илтгэлийн хэв маягийг бий болгодог. Түүний ярианы амьд байдлыг нийтлэг хэл, архаизм байхгүй, грек үгсийг ховор хэрэглэснээр олж авдаг. Заримдаа яриа нь богино энгийн өгүүлбэрүүдээс бүрддэг, заримдаа тэд дуудлагууд, риторик асуултууд, урт хугацааны туршид солигддог бөгөөд үүнийг бүтээхдээ Цицерон Демосфенийг дагаж мөрддөг. Тэдгээр нь ихэвчлэн хэмжигдэхүүн хэлбэртэй, төгсгөлийн төгсгөлтэй хэсгүүдэд хуваагддаг. Энэ нь хэмнэлтэй зохиолын сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Риторик бүтээлүүд. Цицерон уран илтгэлийн тухай онолын бүтээлүүддээ практик үйл ажиллагаандаа баримталж байсан зарчим, дүрэм, арга техникээ нэгтгэн дүгнэжээ. Түүний "Уран илтгэгчийн тухай" (55), "Брут" (46), "Уран илтгэгч" (46) зэрэг зохиолууд нь алдартай.

Гурван ном бүхий "Уран илтгэгчийн тухай" бүтээл нь хоёр алдартай илтгэгч, Сенатын намын төлөөлөгч Цицерон, Лициннес Крассус, Марк Антони нарын өмнөх яриа хэлцэл юм. Цицерон олон талын боловсролтой хүн л уран илтгэгч байж чадна гэж Крассын амаар дамжуулан үзэл бодлоо илэрхийлдэг. Ийм уран илтгэгчийн хувьд Цицерон иргэний дайны ээдрээтэй цаг үед улс төрийг аврагч улстөрчийг хардаг.

Үүнтэй ижил зохиолд Цицерон ярианы бүтэц, агуулга, түүний дизайныг авч үздэг. Ярианы хэл, хэмнэл, үе үе, дуудлагад онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд Цицерон нь нүүрний хувирал, дохио зангаагаар дамжуулан сонсогчдын сэтгэлд нөлөөлдөг жүжигчний гүйцэтгэлийг хэлдэг.

Цицерон өөрийн найз Брутад зориулсан Брутийн зохиолд Грек, Ромын уран яруу ярианы түүхийн талаар ярьж, сүүлчийнх нь талаар илүү дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг. Энэхүү бүтээлийн агуулгыг "Алдарт илтгэгчдийн тухай" гэсэн өөр нэрээр нь илчилсэн. Энэхүү трактат нь Сэргэн мандалтын үед ихээхэн ач холбогдолтой байв. Үүний зорилго нь Ромын илтгэгчид Грекчүүдээс давуу байдгийг нотлох явдал юм.

Грекийн уран илтгэгч Лисиагийн энгийн байдал нь дангаараа хангалтгүй гэж Цицерон үзэж байна - энэ энгийн байдлыг Демосфенийн илэрхийлэлийн сүр жавхлан, хүч чадлаар дүүргэх ёстой. Олон уран илтгэгчдийг дүрсэлсэн тэрээр өөрийгөө Ромын шилдэг илтгэгч гэж үздэг.

Эцэст нь Цицерон "Уран илтгэгч" зохиолдоо сонсогчдод итгүүлэх, ярианы ивээл, гоо үзэсгэлэнг гайхшруулах, эцэст нь эрхэмсэг байдлыг татах, догдлуулах зорилгоор ярианы агуулгаас хамааран янз бүрийн хэв маягийг ашиглах талаар санал бодлоо илэрхийлжээ. Ярианы үечлэлд ихээхэн анхаарал хандуулж, хэмнэлийн онолыг, ялангуяа тухайн үеийн гишүүдийн төгсгөлд нарийвчлан тайлбарласан болно.

Манайд хүрч ирсэн уран илтгэгчийн бүтээлүүд нь түүх, соёлын онцгой үнэ цэнэтэй юм. Дундад зууны үед, ялангуяа Сэргэн мандалтын үед мэргэжилтнүүд Цицероны риторик, гүн ухааны зохиолуудыг сонирхож байсан бөгөөд сүүлчийнх нь замаар Грекийн гүн ухааны сургуулиудтай танилцаж байв. Гуманистууд ялангуяа Цицероны хэв маягийг үнэлдэг байв.

Бодлын өчүүхэн ч гэсэн өнгө аясыг илэрхийлж чаддаг гайхалтай стилист Цицерон нь Латин зохиолын үлгэр жишээ гэж тооцогддог тэр тансаг уран зохиолын хэлийг бүтээгч байв. Соён гэгээрлийн үед Цицероны рационалист гүн ухааны үзэл бодол нь Вольтер, Монтескью нарт нөлөөлсөн бөгөөд тэд "Хуулийн сүнс" зохиол бичсэн.