Gerbiamasis Pešnoškio Metodijus. Stebuklai per Pešnošo abato Metodijaus, stebuklų kūrėjo, gerbiamojo Metodijaus Hegumeno iš Pešnošo maldas

2011 m. birželio 16 d.

Vienuolis Metodijus, dar būdamas jaunas, vienas pirmųjų atėjo pas vienuolį Sergijų ir keletą metų praleido vadovaujamas šio didžiojo vienuolinio gyvenimo mentoriaus.

Apie jo tėvus, gimimo laiką ir vietą nieko nežinoma. Uolus gyventi tyloje, jis, palaimindamas šv. Sergijus išėjo ieškoti apleistos vietos. O ąžuolyno dykumoje už Jakromos upės, 25 verstais nuo Dmitrovo, ant nedidelės kalvos pelkės viduryje, jis įrengė savo kamerą atsiskyrėlių žygdarbiams. Šventojo gyvenimas tekėjo griežtu pasninku ir nuolatine malda, o jo siela vis labiau išsižadėjo gendančio ir žemiško pasaulio, siekdama aukštų, dangiškų žemių. Bet kaip ugnies liepsna prasiskverbia net per miško tankmę, taip asketiškas gyvenimas šv. Pelkės ir miškai Metodijaus neslėpė nuo pamaldumo uolų, kurie nedelsdami rinkdavosi, kad jam vadovaujant būtų vertas būsimo atlygio, kurį Viešpats pažadėjo visiems savo ištikimiems pasekėjams. Tuo metu vienuolis Sergijus, aplankęs savo mylimą mokinį, patarė statyti vienuolyną ir šventyklą kitoje, sausesnėje ir platesnėje vietoje bei palaimino tą vietą, kur buvo įkurtas vienuolynas. Vienuolis Metodijus, kaip paklusnus sūnus, įvykdė savo mentoriaus valią. Jis pats dirbo statydamas šventyklą ir celes, „pėsčiomis“ nešdamas medžius per upę, kuri nuo jo buvo vadinama Peshnosheya, o vardas Peshnosheya liko už vienuolyno amžinai.

Nuo 1391 m. vienuolis Metodijus tapo savo vienuolyno abatu. Čia apsigyvenę vienuoliai vedė darbštų gyvenimo būdą, patys užsidirbdavo maistą ir atlikdavo visus vienuolynui būtinus darbus, todėl šis vienuolynas pirmiausia buvo darbštumo vienuolynas. Tik dažnas pasninkas ir malda paįvairino pešnošų vienuolių gyvenimą. Pats abatas visame kame rodė pavyzdį broliams ir buvo pirmasis tarp jų darbo, maldos ir pasninko žygdarbiuose, todėl išaugino daug pamaldžių vienuolių. Tačiau griežtas sau, kun. Metodijus buvo nereiklus ir gailestingas broliams, atleisdamas jų silpnybes ir įspėdamas apie klaidas ateityje.

Kartais vienuolis, kaip tylos mylėtojas, pasitraukdavo už dviejų mylių nuo vienuolyno ir čia vienišas melsdavosi. Vienuolis Sergijus čia atvyko ir dvasiniams pokalbiams. Todėl ši sritis buvo pavadinta „Pokalbiu“. Vienuolis Metodijus buvo palaidotas (+1392) jo įkurtame vienuolyne. Jo atleidimo dieną, kaip matyti iš jo garbei surengtų pamaldų, daug žmonių – seniūnaičių, našlaičių ir našlių – susirinko apraudoti savo puoselėtojo mirties.

Nuo vienuolio Metodijaus mirties dienos jis buvo palaimintas Pešnoše kaip šventasis, tačiau iki XVI amžiaus pusės Bažnyčia jo nepaskelbė šventuoju. 1547 m. metropolitas Makarijus išsiuntė rajono laišką visoms vyskupijoms, kad surinktų kanonus, gyvenimus ir stebuklus naujų stebukladarių, spindėjusių gerais darbais ir stebuklais, remiantis „įvairaus lygio ir rango vietos gyventojų“ liudijimu. Diplomas taip pat buvo gautas Pešnoše, vadovaujant abatui Barsanufijui, kuris tuo metu buvo išsiųstas į Kazanę, kad čia įkurtų naują vienuolyną. Kas mylėjo Pešnošą, kuris pasiėmė kelis vienuolius į naujas vietas, ar abatas negalėjo gerbti vienuolio Metodijaus atminimo? Neabejotina, kad jis metropolitui Makarijui pateikė išsamiausią ir tiksliausią informaciją apie šventojo Metodijaus gyvenimą ir stebuklus.

Taigi 1549 m. Maskvos taryba, pamačiusi visus šiuos kanonus, gyvenimus ir stebuklus, „atsidavė Dievo bažnyčioms giedoti, šlovinti ir švęsti naujus stebukladarius“. Kokie tiksliai stebukladariai turėjo būti švenčiami šioje taryboje - informacijos neišliko, bet sprendžiant iš to, kad Tarybai buvo pateikta informacija, jei įmanoma, apie visus vietinius stebukladarius, galima manyti, kad dabar pagerbimas buvo įsteigtas visiems. Rusijos šventieji, dirbę iki XVI amžiaus pusės. ir kuriam dar nebuvo suteikta garbė. Kad tarp kanonizuotų šventųjų šiame Susirinkime buvo ir gerbiamasis Metodijus, matyti iš to, kad tuo metu Suzdalų vienuolio Grigaliaus sudarytoje pamaldoje visiems Rusijos naujiems stebuklų kūrėjams, tarp naujųjų vardų minimas ir Pešnošo gerbiamasis Metodijus. Rusijos šventieji.

Nuo to laiko į rusiškas mėnesines knygas pradėtas rašyti šventojo Metodijaus vardas. Tiesą sakant, Pešnoše šventojo atminimas nuo seno buvo švenčiamas birželio 14 d., jo bendravardžio Metodijaus, Konstantinogrado patriarcho, dieną, o pamaldos buvo atliekamos pagal specialų vienuolio Misail sąsiuvinį.

Pagal ranka rašytą kalendorių „gerbiamas Metodijus, Pešnošo vienuolyno abatas, Šv. Sergijaus Stebuklų kūrėjo mokinys, ilsėjosi 6900 m. vasarą (1392 m.), birželio mėnesio 14 dieną“. Šv. Metodijus nuo pat mirties dienos buvo palaimintas Pešnošoje kaip šventasis, o jo atminimas buvo švenčiamas vienuolyne ir aplinkiniuose kaimuose birželio 14 d. Remiantis kitais šaltiniais, vienuolis Metodijus atgulė birželio mėnesį 1392 m. 4 dieną, o atminimas švenčiamas tą pačią dieną kaip ir šv. Metodijus, Konstantinopolio patriarchas, birželio 14–27 d.

Šventųjų veidui šv. Metodijus buvo sunumeruotas 1549 m. Maskvos taryboje. Metodijus buvo palaidotas prie Šv.Mikalojaus bažnyčios. Jo mokiniai virš karsto pastatė ąžuolu grįstą koplyčią, kuri gyvavo daugiau nei 300 metų. 1732 m. jos vietoje buvo pastatyta nedidelė bažnyčia Šv. Sergijaus vardu, o koplyčia perkelta į ąžuolyną, kur Metodijus iškirto savo pirmąją celę.

1549 metais Maskvos katedra Metodijus buvo paskelbtas šventuoju.

Pamokslai:

Mokymas. Rev. Peshnoshsky metodas (Apie sunkų darbą). Prot. Grigorijus Djačenka († 1903 m.)

Vienuolis Metodijus iš Peshnoshsky pergyveno savo gyvenimą XIV amžiaus viduryje. Kas buvo jo tėvai, kur ir kada gimė, nežinome. Tačiau žinoma, kad vienuolis Metodijus buvo vienas pirmųjų, atvykusių į dykumą pas vienuolį Sergijų iš Radonežo ir „iš jo buvo apdovanotas vienuoliškumu, uolus jo žygdarbių imitatorius“.

Laikui bėgant Sergijaus vienuolynas pradėjo pildytis vienuoliais. Ūkininkai apsigyveno šalia vienuolyno ir, kaip pasakoja vienuolis Epifanijus, „iškraipė dykumą ir jos negailėjo, sukūrė daug kaimų ir kiemų“. Vienuolis Metodijus, norėdamas dirbti vien Viešpačiui, tylėdamas, prašo savo mokytojo palaiminti jį ypatingai viešnagei dykumoje.

25 km nuo Dmitrovo miesto, Jakromos upės pakrantėje, tarp neįveikiamų pelkių ir miškų, vienuolis Metodijus iškirto savo celę ir joje apsigyveno. Žinodamas gyvenimo dykumoje žygdarbio sunkumus, vienuolis Sergijus suskubo aplankyti savo mokinį, padrąsinti ir paguosti. Ištyręs vietą, kur apsigyveno Metodijus, šventasis Sergijus pataria persikelti į Pešnosos upės žiotis, kur daugiau sausos vietos ir patogiau.

Griežtai asketiškas Metodijaus gyvenimas Sergijaus vienuolyne, pasitraukimas gyventi dykumoje ir apsilankymas pas Sergijų netrukus tapo plačiai žinomi. Į jį iš visur ėmė plūsti dievobaimingo gyvenimo bhaktos. Tada iškilo poreikis statyti šventyklą. Metropolitas palaimino, kunigaikštis Dmitrovas atidavė žemę, o dabar ant Pešnošos upės kranto buvo pastatyta medinė bažnyčia Šv.

1361 m. įkūręs vienuolyną, vienuolis Metodijus buvo ir pirmasis jo abatas. Abato lazdas jam įteikė jei ne pats šventasis Aleksejus, Maskvos metropolitas, tai vienas iš vyskupų su savo palaiminimu.

Peshnosha vienuolyno įkūrėjas, pirmasis jo abatas taip pat buvo pirmasis tarp brolių pasninko, darbo ir maldos žygdarbiuose. Asketiško gyvenimo pavyzdžiu jis užaugino gerus vienuolius. Griežtas sau, buvo gailestingas kitiems. Iš jo garbei sukurtų senovinių sticherų žinome, kad kasdien prie jo vienuolyno vartų sėdėdavo daug elgetų ir jis visus juos pamaitindavo.

Neabejotina, kad Šv.Sergijus Metodijaus vienuolyne lankėsi ne kartą. Neatsitiktinai už 2 km nuo vienuolyno yra vieta, vadinama pokalbių vieta. Ten, pasak legendos, vienuoliai Sergijus ir Metodijus pasitraukė dvasiniams pokalbiams ir maldai, kai buvo kartu.

Savo mokytoją aplankė ir vienuolis Metodijus. 1380 m., kai Aukso ordos chanas Mamai vadovavo savo pulkams nusiaubti Rusijos žemę, Šv. Metodijus atvyko į Trejybės vienuolyną ir buvo tarp vienuolių, kurie kartu su šv. Sergijumi meldėsi, kad suteiktų pergalę rusų kariams Kulikovo lauke.

Daugiau nei 30 metų vienuolis Metodijus išmintingai ir dievobaimingai valdė vienuolyną. Mirdamas jis įsakė savo mokiniams išlaikyti nakvynės namus, kuriuos jis įvedė vienuolyne, ir būti gailestingiems vargšams ir svetimšaliams. Apraudojęs savo mokytojo vienuolio Sergijaus mirties (1392 m. spalio 8 d.), jis pats, sekdamas jį, persikėlė į dangiškuosius vienuolynus (1393 m. birželio 17 d.). Žemėje esantys pašnekovai netrukus vėl susijungė danguje.

Jo nesugedęs kūnas buvo palaidotas jo įkurtame vienuolyne, prie Šv.Mikalojaus bažnyčios. Virš karsto jo mokiniai pastatė ąžuolinę medinę koplyčią, kuri stovėjo daugiau nei 300 metų. 1732 m. vienas iš vienuolyno abatų vietoj koplyčios pastatė nedidelę bažnytėlę Šv. Sergijaus Radonežo vardu.

Iki XIX amžiaus vidurio vienuolyne nebuvo bažnyčios Šv. Metodijus. Bet 1859 metais po varpine, prie pačių šventojo relikvijų, buvo pastatytas altorius su sostu Šv. Metodijus.

1549 m. Maskvos taryba šventąjį Metodijų paskelbė šventuoju, įkurdama jam šventę jo atleidimo dieną - birželio 17 d., taip pat jo bendravardžio, Konstantinopolio patriarcho Metodijaus dieną - birželio 27 d., ir Radonežo šventųjų katedroje. – Liepos 19 d.

Apie vienuolio Metodijaus gimimo datą ir tėvus žinių neišliko. Žinoma, kad dar būdamas gana jaunas, XIV amžiaus viduryje jis tapo vienu pirmųjų Šv. Sergijaus Radonežo mokinių. Vienuolis Metodijus keletą metų praleido su „Rusijos žemės abatu“, o paskui troško vienišo ir tylaus gyvenimo. 1361 m., mokytojo palaiminimu, jis pasitraukė į neįžengiamus miškus ir pelkes Dmitrovo apylinkėse. Ten, 25 verstų atstumu nuo miesto, Jakromos ir nedidelės upės santakoje, kuri vėliau bus pavadinta Peshnosha, šventasis pastatė savo celę. Netrukus aplink jį pradėjo burtis žmonės, pasiilgę vienuolinio gyvenimo.

Kalbant apie bažnyčios statybą, vienuolis Sergijus aplankė savo „pašnekovę ir palydovą“ ir atkreipė dėmesį, kad studento apsigyvenimo vieta yra nepatogi. Galbūt šventasis Sergijus numatė didelio vienuolyno atsiradimą. Vienuolis Metodijus įvykdė šventojo mentoriaus valią ir perkėlė savo celę per upę. Čia taip pat buvo pastatyta medinė bažnyčia didžiojo stebukladario Šv. Mikalojaus Mirlikiečio, kurį labai gerbė rusų tauta, vardu. Taip atsirado Nikolo-Peshnoshskaya vienuolynas, kuris gavo antrąjį pavadinimą dėl to, kad šventasis Metodijus dirbo prie statybos, per upę „nešdamas“ rąstus.

Vienuolis Sergijus ne kartą lankėsi pas savo mokinį. Prieš revoliuciją, už dviejų mylių nuo Nikolo-Peshnoshsky vienuolyno, vieta su koplyčia, vadinama „pokalbio“, buvo gerbiama. Čia, pasak legendos, meldėsi vienuoliai Sergijus ir Metodijus. Mokinys su mokytoja irgi buvo bendradarbiai: žinoma, kad kartu įrengė celes, iškasė du tvenkinius, pasodino guobų alėją.

Vienuolis Metodijus tapo pirmuoju jo įkurto vienuolyno abatu. Abato lazdas jam įteikė jei ne pats šventasis Aleksejus, Maskvos metropolitas, tai vienas iš vyskupų su savo palaiminimu. Jis buvo pirmasis tarp brolių pasninko, darbo ir maldos žygdarbiais, rodydamas pavyzdį vienuolyno gyventojams. Šventasis Metodijus išgarsėjo savo gailestingumo darbais, visada priimdamas našlaičius ir vargšus; griežtas sau, buvo gailestingas broliams, atleisdamas savo mokinių silpnybes ir įspėdamas juos nuo klaidų ateityje.

Senovinis šaltinis teigia, kad vienuolis Metodijus buvo „žilaplaukis, su mažesne brada nei Nikon the Wonderworker ir garbingais drabužiais“. Šiame liudijime taip pat yra paaiškinimas: „Nikonas Stebukladarys... turi daugiau nei Nikolina, mažiau nei Sergijus“. Vienuolis Nikonas iš Radonežo, taip pat vienuolio Sergijaus mokinys, likus šešiems mėnesiams iki pastarojo mirties, buvo jo paskirtas Trejybės vienuolyno abatu.

Daugiau nei 30 metų vienuolis Metodijus valdė savo įkurtą vienuolyną. Sprendžiant iš to, kad prieš tai jis kurį laiką gyveno dykumoje, o anksčiau asketavo su Šv. Sergijumi Radoneže, galima daryti prielaidą, kad Nikolo-Pešnoškio vienuolyno įkūrėjas gyveno iki brandaus amžiaus. Būtent taip ikonografiniai vaizdai perteikia jo išvaizdą – seno žmogaus atvaizdu.

Vienuolis Metodijus pasitraukė pas Viešpatį 1393 m., trumpam pralenkęs savo mokytoją, kuris prieš metus ilsėjosi. Amžinybės buveinėse susivienijo ir žemiški bendražygiai bei pašnekovai. Netoli Mikalojaus bažnyčios buvo palaidotas nesugedęs šventojo Metodijaus kūnas. Lenkų invazijos metu, siekiant apsaugoti nuo išniekinimo, relikvijos buvo perkeltos į kitą vietą. Virš jo karsto, stovėjusio daugiau nei 300 metų, buvo pastatyta koplyčia iš ąžuolinių sijų. 1732 m. vietoj koplyčios buvo pastatyta nedidelė bažnyčia Šv. Sergijaus Radonežo vardu.

Po palaimintos vienuolio Metodijaus mirties Pešnoše ir aplinkiniuose kaimuose jis buvo gerbiamas kaip šventasis. Oficiali šventojo kanonizacija įvyko Maskvos taryboje 1549 m. Įdomu tai, kad medžiagą kanonizacijai ruošė kitas garsus Nikolo-Pešnoškio vienuolyno abatas, Kazanės Šv. Barsanufijus.

1859 m., Maskvos metropolito šv. Filareto (Drozdovo) palaiminimu, šalia pačių šventojo relikvijų, besiilsinčių po varpine, pastatytas altorius su sostu Šv.Metijaus vardu. Vieta, kur ilsisi šventojo relikvijos, dabar atvira pamaldoms.

Nuo seniausių laikų šventojo atminimas minimas birželio 14 (27) dieną, jo bendravardžio šventojo Konstantinopolio patriarcho Metodijaus atminimo dieną.

Birželio 17-ąją sukanka 625 metai, kai ilsėjosi šventasis Metodijus († 1393), Nikolo-Pešnoškio vienuolyno įkūrėjas (prieš 10 metų šiame senoviniame vienuolyne atgimė vienuolinis gyvenimas), ištikimas mokinys.

Vienuolio Metodijaus žemiškojo gyvenimo laikas nukrito į XIV amžių, kai Rusija buvo po Ordos jungu ir buvo sudraskyta kunigaikščių pilietinių nesutarimų. Tačiau kartu prasidėjo naujas ir labai svarbus etapas dvasiniame šalies ir stačiatikių bažnyčios gyvenime. Jis pirmiausia susijęs su Šv. Sergijaus Radonežo vardu.

Šventasis Sergijus savo gyvenimo pavyzdžiu ir dvasios aukštybe kėlė puolusią gimtosios tautos dvasią ir įkvėpė tikėjimo ateitimi. Didysis asketas rodė žmonėms krikščioniško gyvenimo pavyzdį, davė naują impulsą vienuoliniam darbui ir vienuolinio gyvenimo organizavimui tikrai evangeliniais principais. „Rusijos žemės hegumenas“, kaip jį vadino amžininkai, anot metraštininko, tapo „viso Rusijos vienuolyno vadovu ir mokytoju“.

Jei daugelis pirmųjų Rusijos vienuolynų nuo Kijevo-Pečersko vienuolyno buvo cenobitiniai, tai iki XIV amžiaus pradžios cenobitinės chartijos praktiškai niekur nebuvo likę. Vyravo ypatingi vienuolynai, kuriuose kiekvienas gelbėjosi savo nuožiūra, o iš senovės cinamono dvasios liko labai mažai. Šiuo metu įkūnijantys krikščionių bendruomenės pagrindus, aprašytus Apaštalų darbų knygoje: Daugybė tikinčiųjų turėjo vieną širdį ir vieną sielą; ir niekas nieko iš savo dvaro nevadino savo, bet jie turėjo viską bendra (Apd 4, 32), vienuolis Sergijus Radonežietis pristatė savo vienuolyne ir išplatino bendruomeninę valdžią.

Taip Trejybės-Sergijaus vienuolyne atgijo senoji dvasinė tradicija ir asketiška mokykla, kurios glėbyje užaugo daugybė nuostabių stačiatikių asketų. Kaip „raudonieji paukščiai“ iš savo gimtojo lizdo, jie išsibarstė po Rusiją, kurdami naujas buveines pagal savo didžiojo mentoriaus nurodymus. Radonežo asketų pradėto judėjimo dėka XIV-XV a. Atsirado daug naujų vienuolynų. Šventasis Sergijus savo pavyzdžiu ir nurodymu parengė daug mokinių, kurie tęsė jo darbą.

Šv. Metodijus Pešnoskis

Vienas artimiausių šventojo Sergijaus Radonežo mokinių buvo Metodijus, vėliau tapęs vienuolyno šventojo Nikolajaus Stebukladario vardu prie Pešnošos upės įkūrėjas. Pirminis šventojo Metodijaus gyvenimo sąrašas, kuriame buvo galima išsamiau pateikti Pešnošo vienuolyno įkūrėjo biografijos faktus, XVIII amžiaus pabaigoje buvo pamestas. Todėl, kaip pažymi žymus Nikolo-Peshnoshsky vienuolyno istorikas K.F. Kalaidovičius, „šio šventojo gyvenimo detalės... yra labai mažai žinomos“.

Neturime jokių rašytinių įrodymų ar informacijos nei apie jo gimimo datą, nei apie tai, kas buvo jo tėvai, nei apie tai, kokia jo klasė, iš kur jis buvo ir ką veikė prieš atvykdamas į Šv. Sergijų iš Radonežo.

Tai, ką mažai žinome apie vienuolį Metodijų, žodinėje tradicijoje buvo perduodama iš kartos į kartą vienuolyno, kurį jis įkūrė Pešnoše, vienuolių. XIX amžiuje sukurtos „Nikolo-Pešnoškio vienuolyno kronikos“ autorius Hieromonkas Jeronimas (Sukhanovas) rašė: „Nuo senų senovės mūsų tėvai gerbė Šventąjį Tėvą Metodijų ne jo relikvijomis ar biografija, bet jo vieninteliu šventu vardu, todėl mums nėra ypatingo reikalo klausytis priekaištaujančių ir prieštaringų nuomonių ir domėtis tuo, kas anksčiau nebuvo atskleista“.

Galbūt tame slypi ypatinga Dievo Apvaizda, palikuonių atmintyje išsaugoti tik svarbiausias, svarbiausias, kitas, ne tokias reikšmingas smulkmenas paliekant užmaršties tamsoje.

Matyt, dar būdamas visai jaunas, XIV amžiaus viduryje Metodijus atvyko į Šv.Sergijaus vienuolyną, prisijungė prie brolių ir tapo vienu pirmųjų didžiojo asketo pasekėjų. Apie įtaką, kurią šv. Sergijus sako savo mokiniui, kad Metodijus savo raštuose iš tikrųjų kartojo savo žymaus mokytojo kelią.

Šv. Metodijus keletą metų praleido su „Rusijos žemės abatu“, o tada, kaip ir jo didysis mentorius, savo žygdarbį pradėjo nuo atsiskyrėlio apleistoje vietoje. 1361 m., mokytojo palaiminimu, jis pasitraukė į neįžengiamus miškus ir pelkes Dmitrovo apylinkėse. Ten, 25 mylių atstumu nuo miesto, Jakromos ir mažos Pešnosos upės santakoje, asketas pasistatė savo kamerą ir kurį laiką gyveno visiškoje vienatvėje, vietoje, apsuptoje neįžengiamų miškų ir pelkių. Tačiau miestas, stovintis ant kalno, negali pasislėpti (Mt 5, 14). Atsiskyrėlio gyvenimo šventumas tapo žinomas pasauliui, ir netrukus aplink jį pradėjo burtis žmonės, ištroškę dievobaimingo gyvenimo ir pamokymų.

Sankt Peterburgo charakteristika yra labai orientacinė. Metodijus, pateiktas jam legendoje apie vienuolyno įkūrimą. Pasak legendos, kai vietinis kunigaikštis, norėjęs išvaryti asketą iš savo žemės, įėjo į kamerą, jis „pamatė seną žmogų, tarsi Dievo angelą, gyvenantį neapsakomame skurde“. Ir palaipsniui, pokalbio su vienuoliu metu, princas „buvo paliestas, žiūrėdamas į savo dievobaimingą gyvenimą“, pyktį pakeitė gailestingumu, jį pamilo ir paprašė pasilikti kunigaikščių žemėje.

Pamažu brolių daugėjo, atsirado poreikis statyti bažnyčią. Tada vienuolis Sergijus iš Radonežo aplankė savo mokinį ir palaimino perkelti vienuolyną į patogesnę, erdvesnę ir sausesnę vietą, per Jakromos upę, į Pešnošos žiotis. Čia buvo pastatyta pirmoji medinė bažnyčia stebukladario Šv. Nikolajaus Myros vardu, o vienuolynas buvo skirtas šiam Rusijos žmonių labai gerbiamam Dievo šventajam.

Kaip liudija vienuolyno gyventojų išsaugota žodinė tradicija, upės pavadinimas, o iš jo ir vienuolyno pavadinimas („Nikolo-Peshnoshsky“) yra tiesiogiai susiję su vienuolio Metodijaus darbais ir kilo iš to kad vienuolyno įkūrėjas mokytojo pavyzdžiu pats dirbo prie bažnyčios ir celių statybos bei nešdavo per upę rąstus („pedešo našta“).

Savo raštuose Metodijus pakartojo savo garsaus mokytojo kelią

Nikolo-Peshnosh vienuolyną įkūręs Šv. Metodijus, palaimindamas šv. Sergijus, tapo pirmuoju jos abatu, kuriam vadovavo daug vienuolių. Kaip sako žodinė tradicija, šv. Šv. Metodijus ypač šlovino save už gailestingumą vargšams, našlaičiams ir našlėms. Meilė skurdui, sunkus darbas, nuolankumas ir kuklumas, gailestingumas, dvasinis tyrumas ir nekaltumas – tai pagrindiniai šventojo Metodijaus bruožai, poetine jėga išreikšti akatistu.

Visi šventojo Sergijaus mokinių įkurti vienuolynai buvo bendruomeniniai. Todėl vienuolio Metodijaus sukurtas Nikolo-Peshnoshsky vienuolynas taip pat gavo cenobitinę chartiją. Nuo pat vienuolyno įkūrimo jame darniai derėjo tokios vienuolinės veiklos sritys kaip ermitažas, arba vienuolinė asketizmas, ir bendruomeninė vienuolinio gyvenimo struktūra.

Yra žinoma, kad šventasis Sergijus neatsisakė dvasinės globos savo mokiniu ir dažnai jį lankydavo. Pasak legendos, šv. Sergijus dažnai ateidavo pas savo mokinį į Pešnošą, o Šv. Tropariono žodžiais tariant, Metodijus buvo „Šv. Sergijaus pasninko pašnekovas ir bendražygis Kristuje“.

Iki 1917 m. revoliucijos už dviejų mylių nuo Nikolo-Peshnoshsky vienuolyno buvo gerbiama vieta su koplyčia, vadinama „pokalbių“. Čia, pasak legendos, vienuoliai Sergijus ir Metodijus pasitraukė į bendrą pasninką ir maldą. Mokinys ir mokytoja taip pat buvo bendradarbiai: žinoma, kad kartu įrengė celes, iškasė du tvenkinius, pasodino guobų alėją.

Vienuolis Metodijus valdė vienuolyną daugiau nei 30 metų. Per tą laiką vienuolynas sustiprėjo ir atstatytas. Šventojo Metodijaus šlovė pasklido toli ir į jo vienuolyną pritraukė daug gyventojų. 1392 m. spalio 8 d. (rugsėjo 25 d., senuoju stiliumi) Šv. Sergijus Radonežietis ilsėjosi Viešpatyje. Ir, lyg nenorėdamas būti atskirtas nuo mokytojo, Pešnošo abatas netrukus nusekė paskui jį. Vienuolis Metodijus atsigulė 1393 m. birželio 17 d. (birželio 4 d., senuoju stiliumi). Pasak legendos, mirdamas abatas Metodijus palaimino brolius, kad jie išlaikytų bendruomeninį gyvenimą ir būtų gailestingi vargšams ir svetimšaliams.

1549 m. Maskvos taryboje vienuolis Metodijus buvo paskelbtas šventuoju, o medžiagą kanonizacijai parengė kitas garsus Nikolo-Peshnoshsky vienuolyno abatas abatas Barsanufijus – būsimasis Kazanės šventasis Barsanufijus.

XIV amžiuje Pešnošo vienuolynas buvo nedidelė vienuoliška bendruomenė, turinti vieną medinę Šv. Mikalojaus Stebuklininko vardo bažnyčią. Praėjus trims su puse amžiaus nuo įkūrimo, iki XVIII amžiaus pradžios, vienuolynas virto dideliu vienuolynu su mūrinėmis bažnyčiomis ir varpine, galingomis sienomis ir bokštais ir tapo vienu didžiausių dvasinių centrų Maskvos srityje. .

Įvairiomis istorinėmis epochomis vienuolio Metodijaus įkurtas vienuolynas išgyveno klestėjimo ir nykimo laikotarpius, taikius laikus ir priešų įsiveržimus, metropolito Platono (Levšino) vadintas „antrąja Lavra“, buvo uždarytas ir vėl atidarytas du kartus, m. XVIII ir XX a. Galiausiai, po paskutinio nusiaubimo, vienuolynas buvo atgaivintas 2007 m., paskutinis iš Maskvos vyskupijos vienuolynų. Nuo to laiko buvo restauruotos visos vienuolyno bažnyčios, tarp jų ir Šv. Metodijaus Pešnoša vardo bažnyčia.

Toks greitas vienuolyno atgimimas, įvykęs istoriniais standartais per trumpą laiką,, kaip tiki gyventojai, tapo įmanomas dėl pirmojo abato, globojančio savo vienuolyną, užtarimo. Šventojo Metodijaus Pešnoša vardas vienuolyne labai gerbiamas; broliai ir daugybė piligrimų atvyksta į šventovę virš relikvijų ir prie didelio šventojo paveikslo maldai ir garbinimui.

Vienuolyne nuolat skaitomas akatistas Metodijui iš Pešnošo. Ypatingai iškilmingai Nikolo-Peshnoshsky vienuolynas švenčia Šv. Metodijaus atminimo dienas: birželio 17 (4) – atilsį ir birželio 27 (14) – vardadienį. Šiomis dienomis daugybė tikinčiųjų iš Dmitrovo, Maskvos ir daugelio Maskvos srities miestų atvyksta pagerbti šventojo Metodijaus Pešnoškio. Po liturgijos paprastai vyksta kryžiaus procesija ir maldos giedojimas prie šventovės virš Šv. Metodijaus relikvijų.

Šv. Metodijus savo amžininkams pateikia aukščiausią vienuoliško darbo pavyzdį

Vienuolis Metodijus, kaip ir savo žemiškosios karjeros laikais, betarpiškiausiai dalyvauja šiuolaikiniame vienuolyno gyvenime tuo, kad mūsų amžininkams pateikia aukščiausią vienuoliško darbo pavyzdį ir idealą, kurio reikia siekti. Kaip akatistas liudija apie šventąjį Metodijų, žodžiu ir savo gyvenimo pavyzdžiu jis visus nukreipė į Tiesos Saulę – į Kristų, nes jis visiškai atsidavė tarnauti Dievui ir savo artimui.

Šventojo Metodijaus garbei skirtose giesmėse jis vadinamas „nuostabiuoju nuostabaus mokytojo mokiniu“, liudijančiu, kaip šv. Metodijus dirbo, kapojo ir nešė rąstus vienuolyno statybai, apie kokį apgailėtiną, „suplėšytą ir daugiasiūlį chalatą“ vaikščiojo ir kaip su vienoda meile priėmė visus: turtingus ir vargšus, didikus ir paprastus žmones, kaip jis buvo svetingumo, nuolankumo, sunkaus darbo, meilės ir daugelio kitų dorybių pavyzdys.

Pagrindinė priežastis, užtikrinusi Nikolo-Pešnoškio vienuolyno klestėjimą, jo atkaklumą per sunkius išbandymus, ištikusius mūsų šalį ir Rusijos stačiatikių bažnyčią, taip pat greitą vienuolyno atgimimą šiais laikais, buvo padėtas dvasinis pamatas. Šv. Sergijus Radonežietis įkūrė vienuolinio gyvenimo pagrindą, o Peššą atnešė jo ištikimas mokinys – vienuolis Metodijus.

Gerbiamasis tėve Metodijau, melski už mus Dievą!

Troparionas šv. Metodijui, Pešnoškio abatui

Mes nuo jaunystės užsidegę dieviška meile,/ nekentę visko, kas pasaulyje raudona,/ tu mylėjai vieną Kristų,/ ir dėl to persikėlei į dykumą,/ susikūrei joje buveinę,/ Surinkęs gausybė vienuolių,/ gavai iš Dievo stebuklų dovaną, tėve Metodijaus,/ ir buvai Kristuje su šventuoju Sergijumi pašnekovas ir bendražygis,/ su juo prašau iš Kristaus Dievo sveikatos ir išganymo,// ir sieloms Mes suteik tau didelį gailestingumą.

Vertimas: Mes nuo jaunystės kurstėme meile Dievui, nekentę visų pasaulinių palaiminimų, tu mylėjai vieną Kristų ir todėl apsigyvenai dykumoje, sukūrei jame vienuolyną ir, surinkęs daug vienuolių, iš Dievo gavai stebuklų dovaną, tėve Metodijaus, o tu buvai uolus ir greitesnis už Kristų, kaip šventasis Sergijus, su juo prašyk Kristaus Dievo sveikatos ir išganymo stačiatikiams krikščionims ir didelio gailestingumo mūsų sieloms.

Kontakion Peshnoshsky abatui Šv. Metodijui

Tu buvai geras paklusnumo uolus, / sugėdinai savo priešus ašaringomis maldomis, / ir pasirodėte Švenčiausiosios Trejybės buveinė, / Veltui, palaimingai, aiškiai, / gerbiamas Metodijau,/ gavote stebuklų dovaną iš Jo./ Be to, tikėjimu gydai ateinančius negalavimus,/ numalšini savo sielvartus // ir nepaliaujamai melskis už mus visus.

Vertimas: Mylėdamas paklusnumą, ašaringomis maldomis labai sujaukėte bekūnius priešus ir tapote Švenčiausiosios Trejybės buveine, aiškiai ją kontempliuodamas, palaimintasis, Dievo išmintingas Metodijus, Gerbiamasis, iš Jos gavęs stebuklų dovaną. Todėl jūs gydote ligas tiems, kurie ateina su tikėjimu, malšinate liūdesį ir nepaliaujamai meldžiatės už mus visus.

Malda šv. Metodijui, Pešnoškio abatui

O, šventa galva, žemiškasis angelas ir dangiškasis žmogus, mūsų gerbiamasis ir Dievą nešantis tėvas Metodijus! Su tikėjimu ir meile puolame prieš jus ir stropiai meldžiamės: parodykite mums, nuolankiesiems ir nusidėjėliams, savo šventą tėvišką užtarimą, nes nuodėmė dėl mūsų, o ne dėl Dievo vaikų laisvės imamų prašyti mūsų Viešpaties ir mūsų Mokytojo poreikiams, o jums – jam palankią maldaknygę. Mes siūlome jam ir su uolumu prašome daug dalykų, prašykite iš Jo gerumo naudingų dovanų mūsų sieloms ir kūnams: teisingo tikėjimo, neabejotinai. Išganymo viltis, neapsimetinė meilė visiems pagundoje – drąsa, kančioje – kantrybė, maldoje – pastovumas, sielos ir kūno sveikata, žemės vaisingumas, oro klestėjimas, kasdieninių poreikių patenkinimas, ramybė ir ramybė ramus gyvenimas, gera krikščioniška mirtis ir geras atsakymas paskutiniame Kristaus teisme. Prašyk, Dievo šventasis, Karaliaučiaus ir Viešpaties, kuris valdo stačiatikius, išgelbėjimo ir pergalės prieš priešus ir taikos, tylos ir gerovės visai mūsų tėvynei. Neatimk iš mūsų dangiškos pagalbos, bet savo maldomis vesk mus visus į išganymo uostą ir parodyk, kad esame šviesios Kristaus Karalystės paveldėtojai, giedokime ir šlovinkime neapsakomą Dievo, Tėvo ir Dievo dosnumą. Sūnus ir Šventoji Dvasia ir jūsų šventas tėviškas užtarimas per amžių amžius. Amen.

Antroji malda šv. Metodijui, Pešnoškio abatui

O, didysis Kristaus šventasis ir šlovingas stebuklų darytojas, mūsų gerbiamasis Tėve Metodijus! Pažvelkite į mus, nusidėjėlius, apimtus pasaulietinių aistrų nerimo ir šaukiančius jūsų: nes mes, jūsų dvasiniai vaikai ir jūsų žodinės avys, viltį dedame į jus, kaip valgau Dievą ir Dievo Motiną, ir prašome. su švelnumu: užtardami Viešpatį Dievą, prašykite mūsų ramybės, sveikatos, ilgo gyvenimo, klestėjimo ore, žemės derlingumo, sezoninių liūčių ir išgelbėk mus visus nuo visų bėdų: krušos, bado, potvynio, ugnies, kardo. , kenksmingas kirminas, ėdantis žemiškus vaisius, gadinantis vėjus, mirtinus marus ir tuščias mirtis, o visuose mūsų sielvartuose ir sielvartuose būk mūsų gerasis guodėtojas ir greitas pagalbininkas, savo maldomis gelbėdamas mus nuo nuodėmių nuopuolių ir padarydamas mus vertas Būkime Dangaus karalystės paveldėtojai: šlovinkime Už visus davėjo palaiminimus Trejybėje šloviname ir garbiname Dievą, Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią per amžius. Amen.

Susisiekus su

Birželio 17-ąją sukanka 625 metai nuo Nikolo-Peshnoshsky vienuolyno įkūrėjo, ištikimo mokinio, atgulimo.

Vienuolio Metodijaus žemiškojo gyvenimo laikas nukrito į XIV amžių, kai Rusija buvo po Ordos jungu ir buvo sudraskyta kunigaikščių pilietinių nesutarimų. Tačiau kartu prasidėjo naujas ir labai svarbus etapas dvasiniame šalies ir stačiatikių bažnyčios gyvenime. Jis pirmiausia susijęs su Šv. Sergijaus Radonežo vardu. Šventasis Sergijus savo gyvenimo pavyzdžiu ir dvasios aukštybe kėlė puolusią gimtosios tautos dvasią ir įkvėpė tikėjimo ateitimi. Didysis asketas rodė žmonėms krikščioniško gyvenimo pavyzdį, davė naują impulsą vienuoliniam darbui ir vienuolinio gyvenimo organizavimui tikrai evangeliniais principais. „Rusijos žemės hegumenas“, kaip jį vadino amžininkai, anot metraštininko, tapo „viso Rusijos vienuolyno vadovu ir mokytoju“.

Šventasis Sergijus savo gyvenimo pavyzdžiu kėlė puolusią žmonių dvasią

Jei daugelis pirmųjų Rusijos vienuolynų nuo Kijevo-Pečersko vienuolyno buvo cenobitiniai, tai iki XIV amžiaus pradžios cenobitinės chartijos praktiškai niekur nebuvo likę. Vyravo ypatingi vienuolynai, kuriuose kiekvienas gelbėjosi savo nuožiūra, o iš senovės cinamono dvasios liko labai mažai. Šiuo metu atgaiviname krikščionių bendruomenės pagrindus, aprašytus Apaštalų darbų knygoje: Daugybė tikinčiųjų turėjo vieną širdį ir vieną sielą; ir niekas nieko iš jo turto nevadino savo, bet jie turėjo viską bendra(Apaštalų darbai, 4, 32), vienuolis Sergijus Radonežietis savo vienuolyne įvedė ir išplatino bendruomeninę valdžią. Taip Trejybės-Sergijaus vienuolyne atgijo senoji dvasinė tradicija ir asketiška mokykla, kurios glėbyje užaugo daugybė nuostabių stačiatikių asketų. Kaip „raudonieji paukščiai“ iš savo gimtojo lizdo, jie išsibarstė po Rusiją, kurdami naujas buveines pagal savo didžiojo mentoriaus nurodymus. Radonežo asketų pradėto judėjimo dėka XIV-XV a. Atsirado daug naujų vienuolynų.

Šventasis Sergijus savo pavyzdžiu ir nurodymu parengė daug mokinių, kurie tęsė jo darbą.

Vienas iš artimiausių Sergijaus Radonežo mokinių buvo Metodijus

Vienas iš artimiausių Šventojo Sergijaus Radonežo mokinių buvo Metodijus, vėliau tapęs vienuolyno Pešnošės upės vardu įkūrėju. Pirminis šventojo Metodijaus gyvenimo sąrašas, kuriame buvo galima išsamiau pateikti Pešnošo vienuolyno įkūrėjo biografijos faktus, XVIII amžiaus pabaigoje buvo pamestas. Todėl, kaip pažymi žymus Nikolo-Peshnoshsky vienuolyno istorikas K.F. Kalaidovičius, „šio šventojo gyvenimo detalės... yra labai mažai žinomos“. Neturime jokių rašytinių įrodymų ar informacijos apie jo gimimo datą, kas buvo jo tėvai, kokia jis buvo, iš kur jis buvo ir ką veikė prieš atvykdamas į Šv. Sergijų iš Radonežo. Tai, ką mažai žinome apie vienuolį Metodijų, žodinėje tradicijoje buvo perduodama iš kartos į kartą vienuolyno, kurį jis įkūrė Pešnoše, vienuolių. XIX amžiuje sukurtos „Nikolo-Pešnoškio vienuolyno kronikos“ autorius Hieromonkas Jeronimas (Sukhanovas) rašė: „Nuo senų senovės mūsų tėvai gerbė Šventąjį Tėvą Metodijų ne jo relikvijomis ar biografija, bet jo vieninteliu šventu vardu, todėl mums nėra ypatingo reikalo klausytis priekaištaujančių ir prieštaringų nuomonių ir domėtis tuo, kas anksčiau nebuvo atskleista“. Galbūt tame slypi ypatinga Dievo Apvaizda, palikuonių atmintyje išsaugoti tik svarbiausias, svarbiausias, kitas, ne tokias reikšmingas smulkmenas paliekant užmaršties tamsoje.

Savo raštuose Metodijus pakartojo savo garsaus mokytojo kelią

Matyt, dar būdamas visai jaunas, XIV amžiaus viduryje Metodijus atvyko į Šv.Sergijaus vienuolyną, prisijungė prie brolių ir tapo vienu pirmųjų didžiojo asketo pasekėjų. Apie įtaką, kurią šv. Sergijus sako savo mokiniui, kad Metodijus savo raštuose iš tikrųjų kartojo savo žymaus mokytojo kelią.

Šv. Metodijus keletą metų praleido su „Rusijos žemės abatu“, o tada, kaip ir jo didysis mentorius, savo žygdarbį pradėjo nuo atsiskyrėlio apleistoje vietoje. 1361 m., mokytojo palaiminimu, jis pasitraukė į neįžengiamus miškus ir pelkes Dmitrovo apylinkėse. Ten, 25 mylių atstumu nuo miesto, Jakromos ir mažos Pešnosos upės santakoje, asketas pasistatė savo kamerą ir kurį laiką gyveno visiškoje vienatvėje, vietoje, apsuptoje neįžengiamų miškų ir pelkių. Tačiau miestas ant kalno negali pasislėpti(Mt 5,14). Atsiskyrėlio gyvenimo šventumas tapo žinomas pasauliui, ir netrukus aplink jį pradėjo burtis žmonės, ištroškę dievobaimingo gyvenimo ir pamokymų.

Sankt Peterburgo charakteristika yra labai orientacinė. Metodijus, pateiktas jam legendoje apie vienuolyno įkūrimą. Pasak legendos, kai vietinis kunigaikštis, norėjęs išvaryti asketą iš savo žemės, įėjo į kamerą, jis „pamatė seną žmogų, tarsi Dievo angelą, gyvenantį neapsakomame skurde“. . Ir palaipsniui, pokalbio su vienuoliu metu, princas „buvo paliestas, žiūrėdamas į savo dievobaimingą gyvenimą“, pyktį pakeitė gailestingumu, jį pamilo ir paprašė pasilikti kunigaikščių žemėje.

Pamažu brolių daugėjo, atsirado poreikis statyti bažnyčią. Tada vienuolis Sergijus iš Radonežo aplankė savo mokinį ir palaimino perkelti vienuolyną į patogesnę, erdvesnę ir sausesnę vietą, per Jakromos upę, į Pešnošos žiotis. Čia buvo pastatyta pirmoji medinė bažnyčia stebukladario Šv. Nikolajaus Myros vardu, o vienuolynas buvo skirtas šiam Rusijos žmonių labai gerbiamam Dievo šventajam.

Prie bažnyčios ir celių statybos dirbo pats vienuolyno įkūrėjas

Kaip liudija vienuolyno gyventojų išsaugota žodinė tradicija, upės pavadinimas, o iš jo ir vienuolyno pavadinimas („Nikolo-Peshnoshsky“) yra tiesiogiai susiję su vienuolio Metodijaus darbais ir kilo iš to kad vienuolyno įkūrėjas mokytojo pavyzdžiu pats dirbo prie bažnyčios ir celių statybos bei nešdavo per upę rąstus („pedešo našta“).

Nikolo-Peshnosh vienuolyną įkūręs Šv. Metodijus, palaimindamas šv. Sergijus, tapo pirmuoju jos abatu, kuriam vadovavo daug vienuolių. Kaip sako žodinė tradicija, šv. Šv. Metodijus ypač šlovino save už gailestingumą vargšams, našlaičiams ir našlėms. Meilė skurdui, sunkus darbas, nuolankumas ir kuklumas, gailestingumas, dvasinis tyrumas ir nekaltumas – tai pagrindiniai šventojo Metodijaus bruožai, poetine jėga išreikšti akatistu.

Visi šventojo Sergijaus mokinių įkurti vienuolynai buvo bendruomeniniai. Todėl vienuolio Metodijaus sukurtas Nikolo-Peshnoshsky vienuolynas taip pat gavo cenobitinę chartiją. Nuo pat vienuolyno įkūrimo jame darniai derėjo tokios vienuolinės veiklos sritys kaip ermitažas, arba vienuolinė asketizmas, ir bendruomeninė vienuolinio gyvenimo struktūra.

Yra žinoma, kad šventasis Sergijus neatsisakė dvasinės globos savo mokiniu ir dažnai jį lankydavo. Pasak legendos, šv. Sergijus dažnai ateidavo pas savo mokinį į Pešnošą, o Šv. Tropariono žodžiais tariant, Metodijus buvo „Šv. Sergijaus pasninko pašnekovas ir bendražygis Kristuje“.

Iki 1917 m. revoliucijos už dviejų mylių nuo Nikolo-Peshnoshsky vienuolyno buvo gerbiama vieta su koplyčia, vadinama „pokalbių“. Čia, pasak legendos, vienuoliai Sergijus ir Metodijus pasitraukė į bendrą pasninką ir maldą. Mokinys ir mokytoja taip pat buvo bendradarbiai: žinoma, kad kartu įrengė celes, iškasė du tvenkinius, pasodino guobų alėją.

Vienuolis Metodijus valdė vienuolyną daugiau nei 30 metų. Per tą laiką vienuolynas sustiprėjo ir atstatytas. Šventojo Metodijaus šlovė pasklido toli ir į jo vienuolyną pritraukė daug gyventojų. 1392 m. spalio 8 d. (rugsėjo 25 d., senuoju stiliumi) Šv. Sergijus Radonežietis ilsėjosi Viešpatyje. Ir, lyg nenorėdamas būti atskirtas nuo mokytojo, Pešnošo abatas netrukus nusekė paskui jį. Vienuolis Metodijus atsigulė 1393 m. birželio 17 d. (birželio 4 d., senuoju stiliumi). Pasak legendos, mirdamas abatas Metodijus palaimino brolius, kad jie išlaikytų bendruomeninį gyvenimą ir būtų gailestingi vargšams ir svetimšaliams.

1549 m. Maskvos taryboje vienuolis Metodijus buvo paskelbtas šventuoju, o medžiagą kanonizacijai parengė kitas garsus Nikolo-Peshnoshsky vienuolyno abatas abatas Barsanufijus – būsimasis Kazanės šventasis Barsanufijus.

XIV amžiuje Pešnošo vienuolynas buvo nedidelė vienuoliška bendruomenė, turinti vieną medinę Šv. Mikalojaus Stebuklininko vardo bažnyčią. Praėjus trims su puse amžiaus nuo įkūrimo, iki XVIII amžiaus pradžios, vienuolynas virto dideliu vienuolynu su mūrinėmis bažnyčiomis ir varpine, galingomis sienomis ir bokštais ir tapo vienu didžiausių dvasinių centrų Maskvos srityje. .

Įvairiomis istorinėmis epochomis vienuolio Metodijaus įkurtas vienuolynas išgyveno klestėjimo ir nykimo laikotarpius, taikius laikus ir priešų įsiveržimus, metropolito Platono (Levšino) vadintas „antrąja Lavra“, buvo uždarytas ir vėl atidarytas du kartus, m. XVIII ir XX a. Galiausiai, po paskutinio nusiaubimo, vienuolynas buvo atgaivintas 2007 m., paskutinis iš Maskvos vyskupijos vienuolynų. Nuo to laiko buvo restauruotos visos vienuolyno bažnyčios, tarp jų ir Šv. Metodijaus Pešnoša vardo bažnyčia.

Toks greitas vienuolyno atgimimas, įvykęs istoriniais standartais per trumpą laiką,, kaip tiki gyventojai, tapo įmanomas dėl pirmojo abato, globojančio savo vienuolyną, užtarimo. Šventojo Metodijaus Pešnoša vardas vienuolyne labai gerbiamas; broliai ir daugybė piligrimų atvyksta į šventovę virš relikvijų ir prie didelio šventojo paveikslo maldai ir garbinimui.

Vienuolyne nuolat skaitomas akatistas Metodijui iš Pešnošo. Ypatingai iškilmingai Nikolo-Peshnoshsky vienuolynas švenčia Šv. Metodijaus atminimo dienas: birželio 17 (4) – atilsį ir birželio 27 (14) – vardadienį. Šiomis dienomis daugybė tikinčiųjų iš Dmitrovo, Maskvos ir daugelio Maskvos srities miestų atvyksta pagerbti šventojo Metodijaus Pešnoškio. Po liturgijos paprastai vyksta kryžiaus procesija ir maldos giedojimas prie šventovės virš Šv. Metodijaus relikvijų.

Šv. Metodijus savo amžininkams pateikia aukščiausią vienuoliško darbo pavyzdį

Vienuolis Metodijus, kaip ir savo žemiškosios karjeros laikais, betarpiškiausiai dalyvauja šiuolaikiniame vienuolyno gyvenime tuo, kad mūsų amžininkams pateikia aukščiausią vienuoliško darbo pavyzdį ir idealą, kurio reikia siekti. Kaip akatistas liudija apie šventąjį Metodijų, žodžiu ir savo gyvenimo pavyzdžiu jis visus nukreipė į Tiesos Saulę – į Kristų, nes jis visiškai atsidavė tarnauti Dievui ir savo artimui.

Šventojo Metodijaus garbei skirtose giesmėse jis vadinamas „nuostabiuoju nuostabaus mokytojo mokiniu“, liudijančiu, kaip šv. Metodijus dirbo, kapojo ir nešė rąstus vienuolyno statybai, apie kokį apgailėtiną, „suplėšytą ir daugiasiūlį chalatą“ vaikščiojo ir kaip su vienoda meile priėmė visus: turtingus ir vargšus, didikus ir paprastus žmones, kaip jis buvo svetingumo, nuolankumo, sunkaus darbo, meilės ir daugelio kitų dorybių pavyzdys.

Pagrindinė priežastis, užtikrinusi Nikolo-Pešnoškio vienuolyno klestėjimą, jo atkaklumą per sunkius išbandymus, ištikusius mūsų šalį ir Rusijos stačiatikių bažnyčią, taip pat greitą vienuolyno atgimimą šiais laikais, buvo padėtas dvasinis pamatas. Šv. Sergijus Radonežietis įkūrė vienuolinio gyvenimo pagrindą, o Peššą atnešė jo ištikimas mokinys – vienuolis Metodijus.