lenkų literatūra. Lenkų knygos Lenkų klasikinė literatūra

Socialistinėje sistemoje lenkų grožinė literatūra sėkmingai vystosi.

Jame panaudotos geriausios praėjusių amžių kūrybos paveldo tradicijos, žodinės liaudies poezijos ir prozos tradicijos.

Lenkų literatūros ištakos glūdi tolimoje praeityje. Pirmieji lenkų žemių literatūros paminklai buvo parašyti X-XIII a. lotynų kalba. XIV–XV amžių literatūroje taip pat vyravo kūriniai, parašyti lotynų kalba, tačiau Renesanso laikais lenkų raštijoje ėmė dominuoti lenkų kalba. Pažangiai šių laikų lenkų literatūros tendencijai vadovavo rašytojai ir poetai humanistai. Dauguma jų pagal kilmę buvo bajonai ir išreiškė pažangių bajorų klasės sluoksnių interesus. Geriausi XV–XVI amžiaus lola literatūros atstovai. iškilo aukščiau savo klasės interesų, smerkdami socialinę neteisybę ir žiaurų valstiečių išnaudojimą.

Renesanso poetai ir rašytojai savo kūriniams dažnai naudojo žodinį liaudies meną. Jie rašė lenkiškai, turtindami ir plėtodami lenkų literatūrinę kalbą. Vienas iš tokių pažangių Renesanso rašytojų buvo Mikolajus Rey (1505–1569). Sukūrė pirmąją lenkišką satyrą eilėraščiu „Trumpas pokalbis tarp trijų asmenų – pono, voito ir plebano“ (voit – brigadininkas, plebanas – kunigas), eilėraščių rinkinį „Žvėrynas“, prozą. veikalas „Veidrodis“ ir kt. Būdamas reformacijos šalininkas, Rey pasisakė prieš katalikų dvasininkų dominavimą (drama „Prekybininkas“ ir kt.). Didžiojo Lenkijos nacionalinio poeto Jano Kochanovskio (1530-1584) eilėraščiai, persmelkti gilaus humanizmo ir patriotizmo, tuo metu sulaukė didelio visuomenės atgarsio. Sebastianas Fabianas Klenovichas (1545–1602), gimęs prekybininkas, taip pat buvo pagrindinis demokratinis poetas. Savo eilėraščiuose jis reiškė užuojautą valstiečiams, smerkė bajorų ir dvasininkų ydas (eilėraščiai „Judo Mošna“, „Vilna“ ir kt.). Tarp lenkų prozininkų XVI a. Ypač išsiskyrė Łukasz Górnicki (1527-1603). 1566 m. Krokuvoje buvo išleistas dialogo pavidalu parašytas jo veikalas „Lenkijos dvariškis“. leidžia suprasti to meto lenkų didikų šnekamąją kalbą ir lotynų, čekų, prancūzų, italų ir ispanų įtaką jai. Žymus XVI amžiaus lenkų literatūros progresyvios socialinės ir politinės krypties rašytojas, humanistinio judėjimo Sandraugos sandraugos ideologas Andrzejus Fryczas Modrzewskis (1503-1572). Savo traktatuose jis pasisakė už luomų lygybę prieš įstatymą, kritikavo bajorų neišmanymą, smerkė katalikų dvasininkiją (traktatas „Apie popiežiaus viršenybę“ ir kt.). Prieš katalikų dvasininkiją pasisakė ir garsus lenkų publicistas Marcianas Krowickis.

Pažangiajai lenkų literatūros stovyklai priešinosi reakcingoji magnatų-klerikalų stovykla. Jos atstovai savo darbais priešinosi Reformacijai ir aukštino Katalikų bažnyčią. Žymiausias šios stovyklos rašytojas buvo Piotras Skarga (1536-1612).

Apšvietos epochos (XVIII a. antroji pusė) lenkų literatūrai būdingos dvi pagrindinės kryptys: klasicizmas (A. Naruševičius, S. Trembeckis, T. Vengras) ir sentimentalizmas (F. Karpinskis, F. Knyazninas).

XVIII amžiaus antroje pusėje. Didelę visuomeninę reikšmę turėjo iškilaus sentimentalizmo paveikto lenkų rašytojo Ignaco Krasickio (1735-1801) kūryba. Jis teisingai vaizdavo bajorų gyvenimą ir tyčiojosi iš dvasininkų. Jo eilėraščiai persmelkti patriotizmo ir meilės tėvynei („Meilės Tėvynei himnas“ ir kt.). Tuo pat metu revoliucionierius poetas Jokūbas Jasinskis (1759-1794) pasisakė už klasių lygybę, kvietė liaudį kovoti su tironija, kritikavo feodalinę visuomenę. Po 1794 m. sukilimo pralaimėjimo legionieriai poetai 1 kvietė žmones tęsti kovą už tautinę nepriklausomybę. 1797 m. vienas iš jų, Józefas Wybicki (1747-1822), parašė eilėraštį „Lenkija dar nepražuvo“, kurį vėliau nežinomas kompozitorius sukūrė muzika ir tapo Lenkijos himnu.

Visas didžiojo revoliucinio romantizmo poeto, lenkų tautos pasididžiavimo Adomo Mickevičiaus (1798-1855) gyvenimas ir kūryba buvo neatsiejami nuo tautinio išsivadavimo judėjimo. Jo „Filaretų giesmė“, „Odė jaunystei“ ir kiti eilėraščiai skamba kaip aistringas raginimas kovoti už žmonių išlaisvinimą. Mickevičiaus kūrybą palankiai paveikė ryšiai su Rusijos dekabristais. Draminėje poemoje „Dziady“ Mickevičius pasisako už lenkų ir rusų revoliucionierių sąjungą, o dekabristą Bestuževą vaizduoja kaip vieną iš herojų. „Dziadyje“ poetas parodo paprastų žmonių kančias ir smerkia carinės valdžios savivalę. Laisvę mylinčios poeto svajonės atsiskleidė viename iš poemos epizodų, kur jo herojus išlaisvina savo valstiečius ir suteikia jiems žemės. Pareiga tėvynei, pasiaukojimas vardan jos laisvės yra Mickevičiaus eilėraščių „Grazyna“ ir „Konradas Valenrodas“ ideologinė esmė. Mitskevičiaus žurnalistiniai darbai persmelkti patriotizmo ir meilės laisvei. Popiežius Grigalius XVI uždraudė katalikams skaityti Mickevičiaus parašytas lenkų liaudies knygas ir lenkų piligrimystę. Mickevičiaus kūrybos reikšmė lenkų literatūros raidai išties didžiulė.

1830 m. lenkų sukilimo metu talentingas poetas romantikas Juliusz Słowacki (1809-1849) kalbėjo patriotiniais eilėraščiais „Kulik“, „Odė laisvei“, „Lietuvių legiono daina“. Į rusų literatūros istoriją jis pateko kaip revoliucinės lyrikos kūrėjas.

Pagrindinis Lenkijos revoliucijos veikėjas buvo filosofas ir literatūros kritikas Edwardas Dembowskis (1822–1846), žuvęs per 1846 m. ​​Krokuvos sukilimą. Kartu su poetu revoliucionieriumi Ryszardu Berwiński (1819–1879) Dembovskis dalyvavo leidžiant žurnalas Tygodnik literacki“ („Literatūros savaitraštis“), aplink kurį susibūrė demokratiniai Didžiosios Lenkijos rašytojai. Dembovskis buvo nacionalizmo ir bajorų klasinių apribojimų priešininkas. Jis tikėjo socialistinės sistemos pergale, bet jo socializmas buvo utopinis: Dembovskis visas viltis siejo su valstiečių revoliucija.

Rašytojas realistas Józefas Ignacy Kraszewskis (1812-1887) buvo susijęs su nacionalinio išsivadavimo judėjimu Lenkijoje. 1863 m. sukilimo herojams jis skyrė romanus „Šnipas“ ir „Raudonoji rožė“, o romane „Senamiesčio vaikas“ teisingai pavaizdavo 1860–1861 m. Varšuvos demonstracijas. Kraševskis taip pat plačiai žinomas kaip daugybės istorinių romanų („Senovės tradicija“, „Zigmundo laikai“ ir kt.) ir valstiečių gyvenimo istorijų („Uljana“, „Trūbe už kaimo“ ir kt.) autorius.

Nacionalinis išsivadavimo judėjimas, socialinės problemos ir Lenkijos visuomenės prieštaravimai atsispindėjo daugelyje kritinio realizmo lenkų literatūros kūrinių. Ši kryptis Lenkijoje pradėjo vystytis XIX amžiaus antroje pusėje. Didžiausi jo pasekėjai buvo Eliza Orzeszko, Boleslovas Prusas ir Henrykas Sienkiewiczius. 1863 m. sukilimo dalyvės Elizos Orzeškos (1842-1910) kūryba labai prisidėjo prie pažangių idėjų sklaidos tarp lenkų skaitytojų. Savo darbuose ji labai meistriškai aprašė valstiečių ir mažųjų bajorų gyvenimą, atskleidė valdančiųjų sluoksnių ydas („Aukščiau Niemen“, „Boorish“, „Pan Graba“ ir kt.). Ožeško pasisakė už visų tautybių lygybę (romanas „Meiras Ezofovičius“). Tačiau ji nesugebėjo peržengti liberaliojo buržuazinio siaurumo ribų ir laikė bajonų ir žmonių vienybę įmanoma.

Socialinės problemos nerimavo iškiliam lenkų rašytojui Boleslovui Prūsui (1845–1912). Ankstyvuosiuose pasakojimuose jis dažnai vaizdavo paprastų žmonių: darbininkų, amatininkų, valstiečių, dirbančios inteligentijos gyvenimą. Romane „Lėlė“ Prūsas parodė moralinį bajorų degradavimą ir gadinamą kapitalizmo įtaką žmonių likimams.

Henriko Sienkevičiaus (1846-1916) kūryba prieštaringa ir įvairi. Daugelyje Sienkevičiaus pasakojimų aprašomas prispaustų valstiečių gyvenimas. Juose jis žavėjosi paprastų žmonių talentu. Kituose darbuose tas pats Sienkiewiczius pasisakė už reakcingą sąjungą tarp bajorų ir buržuazijos („Polaneckių šeima“) ir šlovino krikščionybę („Quo vadis“). Nacionalinio rašytojo šlovę Henrikui Sienkevičiui atnešė patriotinis romanas „Kryžiuočiai“ apie didvyrišką lenkų kovą su vokiečių feodalų ekspansija.

Geriausi talentingo lenkų rašytojo XIX amžiaus antrosios pusės – XX amžiaus pradžios darbai skambėjo kaip revoliucinis protestas prieš vargšų žmonių priespaudą. Marija Konopnicka (1842-1910). Tuo pat metu Stefan Żeromski (1864-1925) kūrė savo istorijas ir romanus. Valstiečių skurdas, „benamių“ gyvenimo beviltiškumas, inteligentijos likimai („Benmė“, „Daktaras Petras“ ir kt.) - visa tai atsispindėjo jo darbuose. Rašytojo realisto Vladislavo Reymonto (1868-1925) romanai traukia skaitytojus gyvenimo tiesa ir didele menine išraiška. Jų puslapiuose atsiskleidžia tragiški valstiečių kovos už žemę („Mužiki“) įvykiai, pasibaisėtino skurdo ir darbininkų išnaudojimo paveikslai, atskleisti kapitalistinės visuomenės prieštaravimai. Buržuazijos veidmainystę, dvasinį nuskurdimą ir nepasotinamą aistrą pinigams meistriškai parodė rašytoja Gabriela Zapolskaja (1860-1921) komedijoje „Ponia Dulskajos moralė“. Ši komedija vis dar išlieka aktuali ir nepalieka daugelio pasaulio teatrų scenos.

Dar XIX amžiaus 80-aisiais. Lenkijoje pradėjo kurtis proletarinė literatūra. Ženevoje išleistame rinkinyje „Ko jie nori“ buvo publikuoti lenkų revoliucionierių eilėraščiai ir ypač Boleslovo Červenskio (1851–1888) „Raudonoji vėliava“. Šis eilėraštis, taip pat Wacławo Święcickio „Warszawianka“ ir Ludwiko Warszczki (1856–1889) „Surakinta Mazurka“ tapo populiariomis revoliucinėmis dainomis. Didelį vaidmenį revoliuciniam judėjimui Lenkijoje suvaidino žymių revoliucionierių Felikso Dzeržinskio (1877–1926), Juliano Marchlewskio (1866–1925) ir Rosa Luxemburg (1871–1871) žurnalistinių darbų sklaida tarp žmonių. 1919).

Nerealistinės XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios lenkų literatūros tendencijos. atstovavo „Jaunosios Lenkijos“ grupės poetai ir rašytojai (S. Przybyszewski, Jan Kasprowicz, S. Wyspianski ir kt.) - Tarpukario dvidešimtmečiu susikūrė daugybė rašytojų gamtininkų, siurrealistų, impresionistų, simbolistų, futuristų ir kt. Iš jų reikšmingiausi buvo „Scamander“, „Chartak“, „Avangard“ ir „Quadriga“. Jų sudėtis buvo labai įvairi. Kartu su rašytojais, kurie vėliau įsiliejo į reakcingą stovyklą, tarp jų buvo, pavyzdžiui, būsimi realistinio judėjimo atstovai: Y. Tuvimas (1894-1953), JI. Stafas (1878-1957), J. Ivaškevičius (g. 1894 m.) ir kt. Didysis poetas A. Slonimskis (g. 1895 m.) buvo susijęs su Scamander grupe, o B. – su Avangardu (1901-1942). . Visos šios grupės iširo veikiamos politinių ir socialinių ekonominių veiksnių (krašto fašizavimo ir Liaudies fronto kovos su juo, proletariato revoliucinio judėjimo augimo ir kt.).

XX-ojo dešimtmečio literatūros lauke pasirodė demokratinių pažiūrų rašytojos Zofia Nalkowska (1885-1954) ir Maria Dąbrowski (g. 1892) Tuo metu literatūrinė grupė „Trys gelbėtojai“, gavusi savo pavadinimą iš kolekcijos trys poetai - Władysław Broniewski (1897-1962), Stanisław Ryszard Stande (1897-1940) ir Witold Wandurski (1898-1938). Tarpukario metais pasirodė pirmieji talentingų Lenkijos rašytojų revoliucionierių Wandos Wasilewskos („Žemė junge“, „Dienos forma“, „Tėvynė“) ir Leono Kruchkowskio („Plaktukas virš pasaulio“, „ Povo plunksnos“, „Kordianas ir būras“) pasirodė. , „Tinklai“). Šalies fašizavimo laikotarpiu progresyvūs poetai ir rašytojai pasisakė už Liaudies fronto kūrimą. Daugelis jų (V. Bronevskis, V. Vasilevskaja, L. Kručkovskis, E. Putramentas ir kt.) pasirašė kreipimąsi, raginantį palaikyti vieningą lenkų kovos prieš fašizmą frontą. Jie taip pat dalyvavo antifašistiniame kultūros darbuotojų suvažiavime Lvove (1936). Nacių okupacijos metais lenkų rašytojai L. Kručkovskis ir I. Newerly daug dirbo tarp kalinių koncentracijos stovyklose, kuriose jie patys buvo įsikūrę. M. Dombrovskaja ir K. Brandys, kurių darbas prasidėjo karo metais, dirbo pogrindinėse Pasipriešinimo organizacijose. Kuriant Lenkijos kariuomenę dalyvavo šiais metais Sovietų Sąjungoje buvę V. Vasilevskaja, E. Putramentas ir L. Šonvaldas. Pačioje Lenkijoje buvo platinami patriotiniai J. Tuwimo eilėraščiai, parašyti tremtyje JAV.

Išvadavus šalį iš hitlerinės okupacijos ir susikūrus Liaudies Respublikai, prasidėjo lenkų literatūros perėjimas į socialistinio realizmo poziciją. Kova dėl naujų socialinių uždavinių ir socialistinio literatūros turinio apima visą pirmąjį pokario penkerių metų laikotarpį. Šioje kovoje pirmavo partijos rašytojai, susibūrę aplink žurnalą „Kuznitsa“. Jie kritikavo tarpukario literatūros kryptis (ekspresionizmą, estetizmą, pseudo-liaudies stilizaciją, pseudoklasicizmą ir kt.), propagavo socialistinio realizmo literatūrą ir meną. Tačiau jie neįvertino pažangių literatūros paveldo tradicijų svarbos šiuolaikinei lenkų literatūrai, ir tai buvo jų klaida.

To meto pažangiosios lenkų rašytojų dalies kūryboje vyravo antifašistinės kovos temos, atskleidžiančios ir atskleidžiančios socialinę fašizmo prigimtį. Tam skirtos Ivaškevičiaus novelės, Bronevskio, Tuvimo, Jastruno eilėraščiai, Nalkowskos „Medalionai“. 1949 m. buvo išleistas puikus lenkų dramos kūrinys - L. Kruchkowskio „Vokiečiai“. Ši drama pelnė pasaulinę šlovę ir prisidėjo prie lenkų ir vokiečių tautų draugiškų ryšių stiprinimo. Vėliau jis buvo pastatytas Lenkijos, SSRS ir kitų šalių teatrų scenose, o Vokietijos kino studija DEFA jį sukūrė pagal filmą „Šeimos istorija“. Į pirmąjį pokario penkerių metų jubiliejų įrašytas ir E. Andrzejevskio romanas „Pelenai ir deimantai“, kuriame parodoma tautininkų pogrindžio lyderių karo metu apgautų jaunuolių tragedija.

Šiuo metu pažangūs lenkų rašytojai vienu iš pagrindinių savo uždavinių laikė revoliucionierių kovos atspindėjimą ir ideologinių konfliktų lenkų visuomenėje parodymą karo metu ir pirmaisiais pokario metais. Šią problemą K. Brandys puikiai išsprendė cikle „Tarp karų“ („Samsonas“, „Antigonė“, „Troja – atviras miestas“, „Žmogus nemiršta“). Įnirtinga klasių kova, įsiplieskusi Lenkijoje pasibaigus karui, parodyta L. Kruchkowskio dramoje „Atpildas“, o socialinė kova tarpukariu – E. Putramentos knygoje „Realybė“.

4 dešimtmečio pabaigoje socialistinės statybos tematika ėmė užimti vis didesnę vietą lenkų literatūroje. Jis toliau plėtojamas antrajame pokario penkerių metų plane. Tačiau šiuo laikotarpiu kultūros politikoje padarytos klaidos, dažnai paskatinusios ideologinę kovą pakeisti paprastu administravimu, kiek apribojo socialistinio realizmo pasekėjų kūrybines galimybes lenkų literatūroje. Formalus literatūros uždavinių supratimas kartais atverdavo kelius menkaverčiams kūriniams, neatspindintiems mūsų laikų konfliktų. Tačiau tuo pat metu pasirodė knygų, kurios nuoširdžiai pasakoja apie Lenkijos darbininkų masių klasinės sąmonės augimą (JI. Rudnickio „Užrašai“), apie jų gyvenimą praeityje (I. „Dienoraštis iš celiuliozės fabriko“. Niekada rusiškas šios knygos vertimas vadinasi „Po frigų žvaigžde“ ir ideologinis formavimasis pokario metais (K. Brandio „Piliečiai“). O antrajame penkerių metų laikotarpyje Broniewskio, Iwaszkiewicziaus, Staffo, Jastruno ir kitų poezija toliau skambėjo visu balsu. Šiuo metu poetas K. Galczynskis, politiškai smailios satyros ir patetiškos lyrikos meistras. pripažinimas tarp daugybės lenkų skaitytojų.

Savo darbuose jis nagrinėja tokias gyvybiškai svarbias temas kaip kova dėl tautų draugystės sutaikinimo, smerkia tamsumą, mistiką ir fideizmą. Galčinskis kuria satyrinį teatrą ir jame atgaivina liaudies spektaklio žanrą.

Lenkų literatūros raida atspindėjo pokyčius, įvykusius visose žmonių gyvenimo srityse, veikiant TSKP XX-ojo suvažiavimo ir PUWP CK VIII plenumo nutarimams. Rašytojų, savo darbuose keliančių internacionalizmo, kovos už taiką pasaulyje, kūryba, kuri realiai įsivaizduoja naują lenkų darbininkų gyvenimą (pavyzdžiui, apsakyme „Vestuvės kaime“ M. Dąbrowski) buvo labai vertinamas. Žymiausi lenkų rašytojai dalyvavo ryžtingai kovoje su asmenybės kulto padariniais, kurie rado savo vietą literatūroje, kaip ir kitose kultūros srityse. Tačiau prisidengiant kovos su dogmatizmu šūkiu lenkų literatūroje pasirodė įvairių reakcingų judėjimų šalininkai. Jie ragino peržiūrėti visus pokario lenkų literatūros pasiekimus ir iš tikrųjų buvo buržuazinės ideologijos dirigentai. Nihilistinė tikrovės kritika rado šalininkų tarp rašytojų. Šios kritikos dvasia persmelkta, pavyzdžiui, Važiko „Eilėraštis suaugusiems“, kuris spaudoje pagrįstai sulaukė neigiamo įvertinimo.

Literatūroje taip pat atsirado dekadentiškos nuotaikos, pseudopsichologiniai prasimanymai, kilo noras pateikti religinę ir filosofinę istorinių įvykių interpretaciją. Kai kurių, daugiausia jaunų, poetų ir rašytojų kūryba pasižymėjo estetiškumu, cinizmu ir demoralizavimu.

Šiuolaikinė lenkų literatūra apsivalė nuo revizionistinių srovių, pamažu įveikia naujam gyvenimui svetimas ideologines tendencijas ir tvirtai žengia socialistinio realizmo raidos keliu. Lenkų rašytojai pasiekė tam tikrų sėkmių meniškai vaizduodami šiuolaikinį žmogų (pavyzdžiui, Dygatas romane „Kelionė“) ir vaizduodami praeities įvykius (V. Macho „Gyvenimas* didelis ir mažas“, „Skylė danguje“). “ autorius G. Konwickis ir kt.). Pastaraisiais metais pasirodė S. Vygodskio apsakymų tomas „Koncertas pagal prašymus“ apie komunistų gyvenimą ir jų kovą su fašizmu bei V. Žukrovskio apsakymas „Ugnimi pakrikštytas“ apie pirmąsias dienas po Lenkijos išvadavimo iš 1999 m. fašistų okupantai sukėlė didelį lenkų skaitytojų susidomėjimą. Svarbus įvykis šalies literatūriniame gyvenime buvo J. Iwaszkiewicziaus trilogijos „Šlovė ir šlovė“, apimančios laikotarpį nuo Pirmojo pasaulinio karo iki fašistinės Lenkijos okupacijos, išleidimas. Lenkų poezija praturtėjo naujais kūriniais. Revoliucionierius poetas V. Bronevskis išliko jos priešakyje iki pat gyvenimo pabaigos.

Lenkų rašytojai galbūt nėra taip gerai žinomi rusų skaitytojams. Tačiau klasikinis šios šalies literatūros klodas yra labai originalus ir ypač dramatiškas. Galbūt tai lėmė tragiškas lenkų žmonių likimas, daugybė šimtmečių užkariavimų ir žemių dalijimosi, nacių įsiveržimas, šalies sunaikinimas ir sunkus jos atkūrimas iš griuvėsių.

Tačiau iš kitos pusės, lenkų rašytojai mums taip pat žinomi kaip ryškiausi tokių populiarių žanrų kaip mokslinė fantastika ir ironiškas detektyvas atstovai. Pakalbėkime apie žymiausius XX–XXI amžių lenkų rašytojus, kurių šlovė peržengė gimtosios šalies ribas.

Sienkevičius Henrikas

pabaigoje Sienkiewiczius tapo žymiausiu lenkų rašytoju. Lenkų rašytojų knygos nedažnai apdovanojamos didelėmis pasaulio premijomis, tačiau 1905 m. Sienkiewiczius gavo vieną už visą savo literatūrinę kūrybą.

Vienas žinomiausių jo kūrinių – istorinė saga „Su ugnimi ir kardu“, pasakojanti apie Sandraugą Lenkijos ir Lietuvos. 1894 m. jis parašė kitą savo reikšmingą kūrinį „Quo Vadis“ vertimu į rusų kalbą „Kamo Gryadeshi“. Šis romanas apie Romos imperiją užtikrina Sienkevičiaus, kaip istorinio žanro meistro, šlovę literatūroje. Iki šiol šis romanas išlieka labai populiarus ir yra verčiamas į įvairias kalbas. Kitas jo darbas buvo romanas „Kryžiuočiai“ apie Kryžiuočių ordino išpuolius prieš Lenkiją.

Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui Sienkiewiczius išvyko į Šveicariją, kur mirė 1916 m. ir ten buvo palaidotas. Vėliau jo palaikai buvo perlaidoti Varšuvoje.

Lemas Stanislavas

Lenkų rašytojas futuristas pažįstamas visam pasauliui. Jis yra tokių garsių kūrinių kaip „Solaris“, „Eden“, „Viešpaties balsas“ ir kitų autorius.

Jis gimė 1921 m. Lvovo mieste, kuris tuomet buvo lenkiškas. Vokiečių okupacijos metais suklastotų dokumentų dėka stebuklingai pabėgo iš geto. Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, pagal repatriacijos programą persikėlė į Krokuvą, kur studijavo gydytoju. 46-aisiais Lemas paskelbė savo pirmąją istoriją, o jau 51-aisiais buvo išleistas debiutinis romanas „Astronautai“, kuris jį akimirksniu išgarsino.

Visą rašytojo kūrybą galima suskirstyti į kelias grupes. Vienas iš jų – rimti mokslinės fantastikos dvasia. Kitą jis parašė kaip satyrinis rašytojas. Tai groteskiški kūriniai, tokie kaip „Kiberiada“ ir „Ramybė žemėje“.

Gombrowiczius Witoldas

Tai XX amžiaus 50–60 metų lenkų dramaturgas. Jo pirmasis didelis romanas „Ferdydurka“ sukėlė didelį rezonansą. Jis amžinai padalino Lenkijos literatūrinį pasaulį į savo kūrybos gerbėjus ir kritikus, tarp kurių buvo ir kitų lenkų rašytojų.

Likus mėnesiui iki Antrojo pasaulinio karo pradžios, Gombrowiczius laivu išplaukia į Argentiną, kur išgyvena baisius karo metus tremtyje. Pasibaigus karo veiksmams, rašytojas supranta, kad jo kūryba buvo pamiršta namuose, tačiau išgarsėti ir užsienyje nėra lengva. Tik šeštojo dešimtmečio viduryje jo senieji darbai pradėti perspausdinti Lenkijoje.

60-aisiais populiarumas jam sugrįžo daugiausia dėl naujų romanų „Kosmosas“ ir „Pornografija“, kurie buvo išleisti Prancūzijoje. Witoldas Gombrowiczius išliko žodžių meistras ir filosofas, ne kartą stojęs į ginčą su istorija.

Višnevskis Janušas

Nedaugelis šiuolaikinių lenkų rašytojų yra tokie žinomi pasaulyje kaip Januszas Wisniewskis. Nepaisant to, kad dabar jis gyvena Frankfurte prie Maino, jo kūrybą visada nuspalvina nepakartojamas lenkų prozos žavesys, jos dramatizmas ir lyriškumas.

Debiutinis Višnevskio romanas „Vienatvė internete“ apie virtualią meilę tiesiogine prasme susprogdino pasaulį. Trejus metus knyga buvo bestseleris, ji buvo filmuojama ir išversta į daugybę kalbų.

Chmelevskaja Ioana

Ponios Chmelevskajos kūriniai nėra laikomi aukštąja tikra literatūra, ir tai nenuostabu, nes jos žanras yra - Tačiau negalima paneigti jos šlovės. Chmelevskajos knygos išpopuliarėjo ne tik dėl intrigos ir sumaniai susuktų detektyvinių siužetų, bet ir dėl jos herojų žavesio. Daugelio knygų pagrindinė veikėja nukopijuota nuo autorės – drąsi, ironiška, protinga, azartiška, ponia Joana nepaliko abejingų. Likusią dalį Chmelevskaja nukopijavo iš savo draugų, giminaičių ir kolegų. Jos vaizduotės valia daugelis tapo aukomis ar nusikaltėliais ir, kaip vėliau juokdamiesi pastebėjo, negalėjo atsikratyti primetamo įvaizdžio.

Jos pačios gyvenimas iškrėtė daugybę istorijų – meilės reikalų, svaiginančių susitikimų, kelionių ir daug mažiau malonių Antrojo pasaulinio karo įvykių, Varšuvos okupacijos, sunkaus ekonominio šalies likimo. Visa tai į jos knygas atnešė tą gyvą kalbą ir aštrų humorą, kuris pasklido toli už gimtosios šalies sienų.

Liaudies literatūra. Jame nėra nei epų, nei to, kas paprastai vadinama jaunystės dainomis. Tiesa, kai kurie metraštininkai XII–XIII a. yra nuorodų į liaudies istorines dainas, susijusias su šiuolaikiniais įvykiais; Yra net pėdsakų, kad XV a. buvo epas apie Odesnickio vyskupo Zbygnevo kovą su bažnyčios ir valstiečių priešu Kosmidru Gruščinskiu arba plati daina apie Žalgirio pergalę; bet šie kūriniai priklauso knygų literatūrai, o ne liaudies literatūrai. Tačiau gali būti, kad pačių žmonių pamirštos ir tik kai kurių metraštininkų išsaugotos pasakiškos legendos apie Kraką, Vandą, Popelį, Piastą, Přemyslą, Leškį yra kadaise gyvavusio epinio ciklo fragmentai; bet tvirto pagrindo tokiai prielaidai nėra. Liaudies lenkų literatūros pagrindas buvo formuojamas tais pačiais principais, kuriuos randame ir kitose giminingose ​​literatūrose. Jos kūriniai skirstomi į tas pačias pagrindines grupes: lyrinę ir epinę. Pirmoje grupėje, kaip ir kitur, iškiliausios dainos, išsaugojusios seniausius senovės pėdsakus, yra ritualinės ir ypač vestuvių dainos. Kiti lyriniai kūriniai išsiskiria įvairiausiomis nuotaikomis: tarp jų yra ir gilaus liūdesio persmelktų; juos ypač įkvėpė romantizmo atstovai, iš čia pasiskolinę daug dalykų; jų melodijos buvo Šopeno įkvėpimo šaltinis. Bet yra ir visa masė linksmų, aistringų krakoviakų, oberekų ar obertų, mazurkų ir pan., kurie taip pat stipriai atsispindi literatūroje ir muzikoje. Geriausias šios krypties atstovas yra kompozitorius Wieniawskis: jo „Krakowiaks“ ir „Mazurkos“ paprastai yra liaudies. Lenkų epinės poezijos sritis suskirstyta į pasakas, pasakėčias, istorines legendas, religines legendas ir kt. Pasakos, paprastai, turi tą patį charakterį, kokį sutinkame rusų pasakose: čia galima rasti mitologinių, istorinių. , kasdienės, pasiskolintos temos istorijos iš Vakarų ir Tolimųjų Rytų. Tarp pasakėčių – ilga eilė gyvūnų epui priklausančių kūrinių; netrūksta moralizuojančių apologetų. Istorinių legendų yra palyginti nedaug. Religinės istorijos išsiskiria naiviu tikėjimu stebuklais, tačiau beveik svetimos tai, ką būtų galima pavadinti apokrifiniu elementu, ir apskritai svetimi sektantiškiems siekiams; čia nėra polinkio į mistiką. Nėra nieko panašaus į rytų slavų dvasines eilėraščius, tokius kaip „Mergelės Marijos žygis per kančias“, „Balandžio knyga“ ir kt. Lenkų legendose stebuklas atrodo kaip natūralus reiškinys, nors ir peržengia kasdienybės rėmus. gyvenimą. Šventoji karalienė Kinga su Dievo pagalba neša ištisus kalnus pilnus druskos iš Vengrijos į Veličką; Karaliaus Boleslovo Drąsiaus nužudyto šventojo kūnas, susmulkintas į smulkius gabalėlius, auga kartu. Stanislovas, Krokuvos vyskupas; pamaldioji karalienė Jadvyga, nors ir nėra šventoji, palieka pėdsaką ant akmens ir pan.. Net du angelai ateina į pagonišką Piastą, kuriame galima įžvelgti šventąjį. Kirilas ir Metodijus. Jėzus Kristus vaikšto žeme su apaštalais, iš kurių šv. Petras dažnai atskleidžia žmogiškąsias silpnybes; Mergelė Marija sukasi tinklą, vadinama. "kūdikis lato" Šėtonas visada atrodo arba pavergtas tamsios jėgos, arba gana kvailas padaras, apgautas žmonių. Net ir poreikį gana nesunkiai išsprendžia protingas žmogus, o „maršą“ – drąsus bajoras, aukodamasis bendram labui. Visoje šioje populiarių pažiūrų srityje vyrauja aiški, rami nuotaika, realizmas, o kartais ir humoras. Tai ypač pastebima labai originalių liaudies kūrinių – vadinamųjų – grupėje. Kalends (kolędy), giesmės. Šios dainos giedamos Lenkijos bažnyčiose per pamaldas ir namuose, ypač vakarais, nuo Kalėdų iki Maslenicos pabaigos. Daugelyje jų, apibūdinančių Kristaus gimimą, gausu žanrinių scenų, mėgdžiojamųjų garsų, senovinių liaudies papročių, pokštų. Lenkų literatūroje yra ir apokrifinių istorijų, tačiau jos beveik neturėjo įtakos liaudies literatūrai: tokių kūrinių kaip „Nikodemo evangelija“ ar pasakojimas apie pasaulio sukūrimą ir žmogaus bausmę paprasti žmonės beveik niekada neskaito. ir nebuvo pakeistos vietiniu būdu. Dramos elementas lenkų liaudies literatūroje beveik nepastebimas; kai kurias jo apraiškas galima įžvelgti tik ritualinėse dainose, vestuvinėse dainose, maudymosi dainose ir kt. Liaudies filosofija išreiškiama daugiausia jų patarlėse ir priežodžiuose; Išsamiausia kolekcija – Adalbergo „Księga przysłów polskich“ (Varšuva, 1894). Gana daug medžiagos surinkta lenkų liaudies literatūrai tirti; be jau minėtos Adalbergo kūrybos, žinomos Rysinsky, Darowski ir kt. kolekcijos Išsamiausias ir išsamiausias liaudies meno vaizdas yra Oskaro Kohlbergo monumentalus leidinys: „Lud, jego zwyczaje, sposób życia, mowa, podania, przysłowia, obrzędy, gusła, zabawy, pieśni , muzyka i tańce“ (iki šiol išleisti 23 tomai). Temos bibliografiją žr. Appel ir Krynski straipsnyje „Prace Filologicznej“ (1886), dr. kun. Pastrnek „Bibliographische Uebersicht über die Slavische Philologie“ (Berlis, 1892), „Slavų kalbotyros paskaitose“ prof. Tim. Florinskio (II tomas, Sankt Peterburgas, Kijevas, 1897) ir (labiausiai) Adolfo Strželetskio veikale „Materjały do bibliografji ludoznawstwa polskiego“ (Varšuvos etnografiniame žurnale „Wisła“, 1896 ir 1897). Trys žurnalai skirti konkrečiai liaudies literatūrai ir apskritai lenkų tautos etnografiniams ypatumams tirti: nuo 1877 m. leidžiami Krokuvos Akd. mokslai „Zbiór wiadomości do anthropologji krajowej“ (18 tomų), nuo 1895 m. pervadintas į „Materjały antropologiczne i etnograficzne“, išleistas Varšuvoje „Wisła“ (11 tomų išleistas nuo 1887 m.) ir „Lud“, Lvivsincethnografijos draugijos vargonai. 1895). Apskritai liaudies literatūros istorijos kūriniai dar nepasitraukė iš parengiamojo laikotarpio. Sukaupiama tiek daug medžiagos, kad netrukus tyrėjui bus sunku su jais susidoroti, juolab, kad daugelis versijų spausdinamos ištisai, nelyginant su jau publikuotais paminklais; tik Karlovičius bandė (Wisloje) susisteminti dalį medžiagos. Liaudies literatūros likimų ir turinio nėra net patenkinamo populiarumo. Tai, ką Wisniewski („Hisiorja literatury polskiej“), Maciejewski („Piśmiennictwo polskie“) ir Zdanowicz-Sowiński („Rys dziejów literatury polskiej“) rašė apie šią temą, neatitinka mokslinės kritikos reikalavimų.

Nuo seniausių laikų mūsų laikus nepasiekė nei vienas grynai liaudies meno paminklas, o apie literatūros būklę ikikrikščionišku laikotarpiu galime turėti tik miglotą supratimą. Labai tikėtina, kad šioje srityje, kaip ir kalbos srityje, slavų tautos senovėje stovėjo daug arčiau viena kitos nei dabar. Tik vėliau katalikybės, Vakarų kultūros, politinių įvykių, socialinių ir ekonominių sąlygų įtaka stipriai paveikė liaudies literatūros dirvą, suteikdama jai vis specifinį charakterį. Iš pradžių grynai slaviška, liaudies P. literatūra laikui bėgant pradėjo maitintis svetimais elementais. P. knygų literatūroje iš pradžių nebuvo nei lenkiško dvasinio grimo, nei net lenkiškos išvaizdos. Lenkų rašytojai išsakė skolintas mintis svetima kalba. Viskas, kas lenkiška, buvo atmesta su panieka kaip pagonybės ir barbariškumo liekana. Priėmus krikščionybę X a. Kartu su pakrikštytojo Meško I žmona Dubravka (Dombrovka) į Lenkiją atvyko čekų kunigai ir pradėjo tvarkyti lenkų bažnyčią. Yra tam tikro pagrindo manyti, kad kartu su lotynų kalba tarp lenkų paplito slavų garbinimas; bet jei šis faktas egzistavo, jis neturėjo įtakos P. literatūros raidai. Prasidėjo lotyniškos, Vakarų Europos kultūros sklaida per mokyklas. Puikaus A. Karbowiako darbo „Dzieje wychowania i szkòł w Polsce w wiekach średnich“ (t. Ι, Sankt Peterburgas, 1898 m.) dėka puikiai suprantame mokyklos reikalų struktūrą viduramžių Lenkijos istorijos laikotarpiu. . Jau prie pirmųjų vyskupų sostų iškilo mokyklos, kurios laikui bėgant pradėjo kurtis ir kolegijose, tai yra reikšmingesniuose pasauliečių dvasininkų bendrabučiuose, taip pat vienuolynuose ir parapinėse bažnyčiose. Kapitulinėms arba vyskupinėms ir kolegialioms mokykloms vadovavo scholastiniai kanauninkai, kuriems vadovaujant dirbo mokytojai; Vienuolyno ar parapinės mokyklos vadovas buvo vienuolyno ar bažnyčios rektorius. Visos šios mokyklos buvo to paties tipo ir siekė vieno tikslo – lotynų kalbos studijų. Liaudies kalba ne tik nebuvo mokoma, o buvo leidžiama tik kol kas, kol mokiniai išmoks pakankamai lotyniškų žodžių. Mokytoja pirmiausia mokė skaityti lotyniškai, o pirmasis vadovėlis buvo psalmė. Kai berniukas mintinai mokėjo kelias psalmes ir mokėjo jas giedoti, iš parapinės mokyklos perėjo į kapitulinę ar kolegialiąją mokyklą. Pastarųjų programoje buvo informacijos apie vadinamuosius. triviumas ir kvadriviumas (žr. Quadrivium); bet, griežtai kalbant, Lenkijoje viduramžiais klestėjo tik triviumas, o kvadriviumas buvo apleistas. Svarbiausias studijų dalykas buvo gramatika, apimanti literatūros paminklų skaitymą, metriką ir autorių paaiškinimus. Graikų gramatikos iš viso nebuvo mokoma. Retorika apėmė diktamentą, tai yra valstybės chartijų ir teisės aktų rašymo meną; Kartu buvo pateikta tam tikra informacija apie valstybės ir kanonų teisę. Dialektikos studijos suaktyvėjo tik nuo XI amžiaus antrosios pusės, kai tarp pasaulietinių ir dvasinių autoritetų įsiplieskė ginčai, atsirado scholastinė filosofija. Iki XIII amžiaus mokyklas lankė beveik vien žmonės, nuo vaikystės atsidėję dvasiniam ar vienuoliniam gyvenimui. Net Piastovičiai ir P. bajorai vertėsi tik „riterišku amatu“ ir knygai neturėjo jokio potraukio; kur kas didesnis smalsumas pastebimas tarp viduramžių moterų, tarp kurių raštingų asmenų sutinkama dažniau nei tarp vyrų. Iš trijų pirmųjų karalių tik Mieszko II mokėjo lotyniškai ir net graikiškai. Iš atsidavusių knygų rašymui daugelis dar iki XIII a. baigti mokslo išvyko į Italiją ir Prancūziją. XIII ir XIV a. Lenkijoje padaugėjo mokyklų; Ypač gausiai ėmė atsidaryti parengiamosios parapinės mokyklos. 1215–1364 m. laikotarpio šaltiniai paminėta 120 įvairaus tipo mokyklų; labai tikėtina, kad daugelis kitų lieka neišgirsti. Knygų švietimas ėmė labai plisti tarp miesto pirklių klasės, o kadangi mokykloje sustiprėjo lenkiškasis elementas, jis tapo įrankiu miestų gyventojų polonizavimui iš pradžių vokiškai. Tiems vokiečiams, kurie nemokėjo lenkų kalbos, mokyklose buvo draudžiama mokyti, nors dėstymas vyko lotynų kalba ir tik kraštutiniu atveju buvo įprasta pasitelkti lenkų kalbą. Tuo pačiu metu lenkų, įgijusių aukštąjį išsilavinimą užsienyje, padaugėjo tiek, kad Bolonijos universitete jie jau sudarė atskirą korporaciją („naciją“); lenkų studentų netrūko ir kituose universitetuose – Paduvoje, Romoje, Paryžiuje, Monpeljė, Avinjone, Prahoje. Kelionės į Vakarus nesiliovė nei po 1364 m., kai Kazimieras Didysis Krokuvos apylinkėse įkūrė teisės mokyklą, nei po 1400 m., kai Krokuvoje buvo atidarytas pirmasis pilnas Lenkijos universitetas. Lenkai įnešė ne vieną indėlį į viduramžių mokslą kai kuriose žinių srityse, kurios pelnė visos Europos šlovę; tačiau jie dirbo išskirtinai visos Europos kryptimi, visiškai nuasmenindami nacionaliniu požiūriu. Tik iš išorinių ženklų galima atpažinti lenką autoriuje: kai jis kalba apie įvykius Lenkijoje, kai pamini kai kuriuos būdingus lenkų tautos bruožus, kai galiausiai kartu rašo savo gimtąja lenkų kalba.

P. raštą pirmuoju savo raidos laikotarpiu – iki XV amžiaus pabaigos. - yra padalintas į tris pagrindinius skyrius: mokslinį, didaktinį ir poetinį. Mokslinės literatūros srityje pirmoje vietoje yra kronikos, prieš kurias pateikiami privatūs metraščiai (roczniki). Svarbiausi lenkų-lotynų metraštininkai iki XIV amžiaus pabaigos. buvo: nežinomas užsienietis Martinas Gallas, kuriame Maksas Gumplowiczius siūlo Krušvicos vyskupą Baldwiną Gallą (1110–1113 m.; žr. Gumplowicz, „Bischof Balduin Gallus von Kruszwica, Polens erster lateinischer Chronist“, B., 1885, „Sitzungsber. Wiss.“, t. 132); paskui Vikenty Kadlubek, gim. 1160 m. Baškas (ar kitas asmuo), 1280–1297 m. parašęs Didžiosios Lenkijos kroniką, ir Janko iš Charnkovo, miręs 1389 m. Visi jie savo raštuose išsaugojo daugybę literatūros ir kultūros istorijai svarbių legendų; Jie taip pat turi keletą šiuolaikinių dainų, pritaikytų lotynų kalba. Gall turi paprastą stilių, daug humoro; Kadluboko skiemuo dirbtinis, pretenzingas, jo lotynų kalba išsiskiria visais būdingais viduramžių skonio bruožais; Janko iš Čarnkovo ​​yra tulžingas žmogus, neturintis satyrinių įpročių. Martinas Poliakas įgijo didelę šlovę Vakarų Europoje ir mirė. 1279 m., pirmosios kronikos apie keturias monarchijas: Babilono, Kartaginos, Makedonijos ir Romos, autorius, prie kurios pridėjo ir popiežių kroniką. Iki XIII a. nurodo dviejų lenkų pranciškonų – garsiojo Jano de Plano-Carpino ir Benedikto Poliako – kelionės pas totorių chaną Gajuką aprašymą. Vitellionas tame pačiame amžiuje pirmasis viduramžių Europą supažindino su optikos teorija; jis laikomas filosofinio traktato „De inleligentia“ autoriumi, kuriame tamsius filosofinius klausimus bando paaiškinti remdamasis gamtos mokslų gautais faktais (žr. V. Rubchinsky „Traktat o porządku istnień i umysłow i jego domniemany autor Vitellion“) , „Rozpr Ak. Wydz.“, t. Didaktinę paminklų grupę sudaro pamokslai, neseniai gražiai suredaguoti prof. Aleksas. Brückner, veikale pavadinimu. „Kazania średniowieczne“ („Rozprawy Akademji Umiejetności. Wydział filologiczny“, t. XXIV ir XXV, Krokuva, 1895 ir 1897). Šios grupės paminklai daugiausia datuojami XV a., tai yra iš tų laikų, kai lenkų dvasininkai jau gerai mokėjo lotynų kalbą ir rašė tik šia kalba, kuri lengviau atvėrė kelius į plačią šlovę. Vėlesni rašytojai, ypač protestantai, iš to padarė išvadą, kad katalikų kunigai kalbėjosi pamokslavo savo kaimenei lotynų kalba. Tai neteisinga: seniausi lenkų bažnytinės iškalbos paminklai – „Świętokříż“ ir „Gniezno“ pamokslai buvo išsaugoti lenkišku originalu. Kitais atvejais lenkų kalba buvo rašomos tik įžanginės maldos, pamokslininko cituojamos dvasinės giesmės ir galiausiai atskiri sakiniai ar žodžiai (glosės), kad kunigui būtų lengviau dirbti sakykloje, kai tektų reikšti mintis, paimtas iš lotyniško modelio liaudies kalba. Tik dvasinės kalbos, kuriomis kunigai kreipėsi į jaunus studentus ar aukšto išsilavinimo asmenis, neturi lenkiškų glossų. Savo forma lenkų-lotynų kalbos pamokslai niekuo nesiskiria nuo visos Europos viduramžių tipo. Pagal turinį juos galima suskirstyti į tris pagrindines grupes. Pirmoji apima tuos, kuriuose, pavyzdžiui, Mato iš Grochovo pamokslai, gausu anekdotinės medžiagos, labai vertingos literatūros istorijai. Antrajai grupei priklauso mokymai „de superstitionibus“, kuriuose yra turtinga medžiaga to meto prietarams tirti. Galiausiai trečią grupę sudaro moraliniai ir pamokantys pamokslai, kuriuose galima rasti daug svarbių to meto visuomenės moralinės būklės požymių. Iš šios paminklų grupės „Świętokříż“ pamokslai datuojami vėliausiai iki XIV amžiaus pusės. ir yra seniausias ir didžiausias iki šių dienų žinomas lenkų raštijos paminklas. Świętokříż pamokslus Brückner paskelbė „Prace Filologiczne“ (t. III, Varšuva, 1891), Gniezno pamokslus – grafo Dzialynskio pavadinimu. „Zabytek dawnej mowy polskiej“ (Poznanė, 1857). Trečiąją viduramžių literatūros paminklų dalį sudaro lotynų ir lenkų poetiniai kūriniai. Tyrinėjant šią sritį ypač svarbūs A. Brücknerio darbai: „Sredniowieczna poezja łacińska w Polsce“ („Rozpr. Ak. Um. Wydz. filologiczny“, t. XVI, XXII ir XXIII), „Wiersze polskie średniowieczne ” (“Biblioteka Warszawska” , 1893) ir “Drobne zabytki języka polskiego” (“Rozpr. Ak. Um.”, t. XXV). Išliko nedaug poezijos rinkinių, vos kelios dešimtys, išlikę daug viduramžių teologinių rankraščių. Tokiuose rinkiniuose buvo beveik vien viduramžių autorių kūriniai (pasakos, moralizuojantys eilėraščiai, satyros, pornografiniai eilėraščiai). Klasikų buvo skaitoma labai mažai, dažniausiai Ovidijus; Taip pat buvo žinomi Virgilijus, Lukanas, Persius, Juvenalis ir, visų pirma, Horacijus. Iš Gallo, Vincento ir Dlugošo kronikose įrašytų lenkų autorių eilėraščių ypač domina epitafijos, eilėraštis apie rūmų gyvenimą, satyra apie pirklius ir kitas klases, eilėraščiai apie pralaimėjimą Varnoje, meilės eilėraščiai, platus eilėraštis. apie Zbygnevo Olesnickio karą su Kosmidru Gruščinskiu ir galiausiai Frovino ar Vidvino (Vidrinos) poemą „Antigameratus“. Šiuo eilėraščiu, kurį parašė leoniečiai, siekiama išdėstyti moralės nuostatas ir kartu išmokyti atskirti vienagarsių lotyniškų žodžių reikšmę. Autorius savo ruožtu kreipiasi į vyskupus, kunigus, kunigaikščius, teisėjus, ponus, tarnus, sutuoktinius, pasakoja apie aprangą, šukuoseną ir pan., pataria, kaip elgtis prie stalo, ką ūkininkai turėtų daryti įvairiu metų laiku, kaip gyventi apskritai ir ką veikti skirtingomis aplinkybėmis. Eilėraštis tikriausiai parašytas Krokuvos krašte, po 1320 m. jis buvo ypač populiarus Vokietijoje, kur pasirodė net spausdinti jo leidimai. Religinė lotyniška poezija Lenkijoje buvo mažiau paplitusi: Peterio de Rygos „Aurora“ (Senojo ir Naujojo Testamentų ekspozicija hegzametrais) ir Seduliaus „Carmen Paschale“. Iš lenkų bažnytinių dainų seniausia laikoma „Bogurodzica“, kuri, pasak legendos, priklauso Šv. Wojciech (X a.) ir žinomas iš penkių XV a. sąrašų. Bobovskio paskelbtos dainos „Rozpr. Akad. Um." (t. XIX) ir Brückner „Biblioteka Warszawska“ (1893) ir „Rozpr. Akad. Um." (XXV t.). Kai kurie iš šių kūrinių išsiskiria poetiniais nuopelnais, tačiau juose dar nėra to traktavimo, kuris pirmą kartą Lenkijos žemėje pasirodo tik Kokhanovskio mieste. Įkūrus Krokuvos universitetą, prasidėjo naujų laikų aušra. Į Lenkiją kartu su protestantiškomis idėjomis pradeda skverbtis šviežios humanizmo srovės. Žymiai daugėja mokyklų, išsilavinimą gauna ne tik dvasininkai, bet ir pasauliečiai; daugėja žmonių, išvykstančių baigti mokslo į užsienį ir iš ten grįžtančių ne tik su naujomis žiniomis, bet ir su naujomis idėjomis. Universitete užvirsta kova tarp scholastų, kuriems vadovauja frenologijos pradininkas Janas Glogovas, ir humanistų, tarp kurių yra nominuotas Grigalius Sanokietis. Nikolajus Kopernikas sukuria naują dangaus kūnų sukimosi teoriją. Dlugošas rašo pirmąją Lenkijos istoriją; Janas Ostrorogas, teisės mokslų daktaras, visuomenininkas ir magnatas, sudaro traktatą apie valdžią. Į Lenkiją atvyksta išsilavinę užsieniečiai, kurių dalis, pvz. Kalimachas rašo lotyniškai, kiti rašo lenkiškai, pavyzdžiui, serbas Michailas Konstantinovičius iš Ostravicos, parašęs Turkijos valstybės istoriją („Pamiętniki Janczara“). Jau XV amžiaus viduryje. literatūra kartais yra religinės propagandos įrankis: pavyzdžiui, Andrejus Galka iš Dobčino sukūrė poetišką Viklefo pagyrimą.

XVI amžiaus pradžioje, išplitus spaudai, lenkų kalba pradėta plačiai vartoti literatūroje ir išstumti, ypač religinių reformatorių dėka, lotynišką kalbą. Kartu prasidėjo naujas laikotarpis P. literatūros istorijoje. Pirmieji humanizmo atstovai Lenkijoje ne tik XV, bet ir XVI a. rašė ir lotyniškai: tarp jų buvo Janas iš Vislikos, epinės rapsodijos apie Žalgirio mūšį autorius Andrejus Krzyckis, Janas Flaxbinderis Dantyszekas, Klemensas Janickis. Netgi Kokhanovskis pirmiausia parašė lotyniškai ir tik iš Paryžiaus atsiuntė į Lenkiją pirmąjį lenkišką eilėraštį, su kuriuo prasidėjo nauja lenkų poezijos era. Humanizmas Lenkijoje rado labai derlingą dirvą. To meto bajorai mėgavosi visais politinės laisvės privalumais, kurie dar nebuvo išsigimę į kraštutinę savivalę; jaunuolių studijavo Krokuvos universitete, keliavo po svetimus kraštus ir baigė mokslus magnatų, kurie bandė būti tikrais filantropais, teismuose. Įdomų tokio teismo vaizdą pateikia Lukos Gurnickio knyga „Dworzanin polski“, adaptuota iš Castiglione „Il libro del cortegiano“. Aristokratijos globos dėka atsirado epinių eilėraščių, elegijų, odų, dainų, satyrų, bukolių, epigramų, pokštų ir kt., Rey († 1569) piešė ryškius moralės paveikslus, tipiškus asmenų portretus, nukopijavo gyvas scenas. iš gyvenimo. Tačiau Rey kalba, nors ir išraiškinga, stipri, perkeltinė, tačiau nepakyla iki tikrai meninio traktavimo lygio: jo eilėraščiai sunki ir rimuota proza, todėl šiuo požiūriu jis artimesnis viduramžių rašytojams. Janas Kochanovskis († 1584) jau yra poetas visa to žodžio prasme. Lyrinės poezijos srityje jis pasiekė aukštą tobulumą: jo psalmės vertimas iki šiol laikomas pavyzdiniu; „Trenach“, parašytame dukters mirčiai, ir kai kuriose kitose dainose jausmo gilumas ir nuoširdumas derinamas su tikrai gražia forma. Kaustinė satyra, Kokhanovskio poezija kupina linksmybių ir net plačiai paplitusio pokštų šėlsmo (Fraszki). Jam nepavyko sukurti nacionalinės dramos: jo „Odprawa posłów greckich“ yra klasikinių modelių imitacija. Tarp Kokhanovskio amžininkų dėmesio verti Nikolajus Sempas Šaržinskis (mirė 1581 m.), kelių sonetų ir religinių dainų autorius, Stanislavas Grochovskis, Gasparas Myaskovskis, Piotras Zbylitovskis, Piotras Kokhanovskis, labai populiarių, meilės žirniui persmelktų eilėraščių autorius. žmonės, Šimonas Šimonovičius (Bendonskis, 1557-1629) ir, galiausiai, nepasižymėjęs dideliu poetiniu talentu, bet buvo taiklus satyrikas Sevastjanas Klenovičius (1551-1602). Iš prozininkų jis labai išgarsėjo XVI a. naudojosi kunigas Stanislavas Orzechowskis, aistringas katalikas, bet kovojęs su katalikų vyskupais dėl kunigų teisės tuoktis. Lenkų kalba šiam talentingam publicistui neabejotinai daug skolinga. Istorikai Vanovskis, Kromeris, Orželskis, Heidenšteinas, Bielskis, Stryjkovskis rašė lotyniškai arba lenkiškai. Paprockis buvo ypatingas didikų šeimų istorikas. Politinis rašytojas Fritchas Modrzewskis, filologas Nideckis ir kiti mėgavosi šlove, kaip ir Kokhanovskis tarp poetų, tarp prozininkų užima žymus pamokslininkas jėzuitas Petras Skarga (Pavenskis, 1532-1612). Nei prieš jį, nei po jo niekas Lenkijoje nepakilo iki tokios įkvėptos iškalbos. Skarga kalbėjo tik iš bažnyčios sakyklos, tačiau ši sakykla jam tarnavo kaip politinis lyderis. podiumas. Ypač svarbus jo pavadinimas. Dietos pamokslai. Skarga remiasi grynai katalikiškais pagrindais ir imasi ginklo prieš protestantus, kurie mėgavosi visiška religine tolerancija; bet tuo pat metu jis stoja už engiamą valstietiją, siekia labai humaniškų idėjų ir grasina Lenkijai dangaus bausme už daugybę netvarkų. Nuo XVI amžiaus pabaigos. Humanizmo viešpatavimas Lenkijoje baigiasi. Aplinkybės pasikeitė: vietoj buvusios laisvės atsirado savivalia, vietoje ramybės - išoriniai ir vidiniai karai, vietoj laisvos minties žydėjimo - reakcija, slopinanti bet kokį psichikos judėjimą. Po arijonų persekiojimo sekė protestantų persekiojimas, kurie negalėjo griebtis literatūrinės apsaugos: uždarytos jų spaustuvės ir mokyklos, užrakintos ir sunaikintos bažnyčios. Jėzuitai paėmė išsilavinimą į savo rankas. Visa tai labai paveikė mokslo ir literatūros nuosmukį Lenkijoje. Daugybei lenkų pavardžių, kurie XIII–XVI a. pelnė visos Europos šlovę, XVII a. prideda tik vieną lenkų-lotynų poeto Matvejaus Sarbevskio († 1640 m.), kurio kūryba vis dar lygiuojasi į senovės lotynų klasikų kūrinius, vardą. pusėje XVII a. buvo sunku sutikti didiką, nemokantį lotyniškai kalbėti; bet išsilavinimas nenuėjo toliau. Dėl kruopštaus išsilavinimo smukimo lenkų kalba imta laikyti barbariška, nepajėgia išreikšti aukštų jausmų: ją reikėjo puošti lotyniškomis frazėmis ir atskirais žodžiais. Taigi vadinamasis makaronizmas (žr.). Supratimas apie tikrąjį grožį mene išnyko arba, geriau sakant, išsigimė: dominuoja negražios technikos – nenatūralus žodžių persirikiavimas, pretenzingos aprašomosios formos, kaupiamos skambios frazės, kuriose paskęsta bendras kalbos jausmas. Negana to, pusiau išsilavinę žmonės neturėjo apie ką rašyti: idėjų, kurių jautėsi trūksta, vietą pakeitė grynai asmeniniai interesai. Literatūra tampa pelno ir politinių machinacijų priemone: ją užlieja panegirikos, lempos, vieši pasisakymai, išsiskiriantys keisčiausiomis formomis. Ši mada veržiasi net į maldaknyges ir bažnyčios sakyklą. Rašytojų labai daugėja, bet literatūra iš to negauna naudos. Geriausi rašytojai, kurie vergiškai nemėgdžiojo mados, savo kūrinių neskelbė, todėl jie ilgą laiką buvo visiškai užmiršti ir net dabar nėra gerai žinomi, kaip pvz. Vaclavas Potockis. Tuo pačiu metu besivystanti vertimo veikla buvo vaisingesnė. Vakarų Europos ir kitų istorijų lenkų vertimai rankraščiuose ir spausdintuose leidiniuose pasirodė jau XVI amžiuje. (žr. S. A. Ptašitskis, „Viduramžių Vakarų Europos istorijos rusų ir slavų literatūroje“, Sankt Peterburgas, 1897); tačiau platus šios rūšies literatūros kūrinių paplitimas siekia tik XVII a. Tuo pat metu Lenkijoje pradėjo veikti nuolatinis teatras. Vladislovas IV buvo dramatiškų spektaklių mėgėjas; Jo teisme pakaitomis vaidino anglų, prancūzų ir italų aktoriai. Vietinio repertuaro dar nebuvo, bet jau buvo pradėta versti užsienio pjeses į lenkų kalbą: pavyzdžiui, Janas Andrejus Morsztynas išvertė Kornelevskio „Sidą“ ir Tassos komediją „Amintas“. Apskritai ankstesnė lenkų dramos istorija (plg. Piotr Chmielewski, „Nasza literatura dramatyczna“, Sankt Peterburgas, 1898) yra tokia. Jei paliksime nuošalyje seniausius dialogus, kuriuose, be šnekamosios kalbos, nėra dramos elemento (seniausias tokio pobūdžio paminklas lenkų kalba – „Rozmowa śmerci z magistrem“ – datuojamas XV a.), tai ankstyviausias. P. dramos literatūros paminklai laikytini XVI a. Op. Nikolajus iš Wilkowieck: „Historja o chwalebnem Zmartwychwstanni Pańskiem“, savotiška viduramžių paslaptis. Rey rašo dramatišką „Zywot Józefa“, daugeliu atžvilgių primenantį viduramžių dialogus. Šimonovičiaus lotyniškos dramos „Castus Joseph“ ir „Pentesilea“ parašytos klasikiniu stiliumi. Toje pačioje XVI a. Religinių ginčų aidai skverbiasi į dramos literatūrą. 1550 metais Krokuvoje buvo išleistas op. vengras Mihaly „Comoedia lepidissima de matrimonio sacerdotum“, tada pasirodo „Komedja o mięsopuscie“, Belskio dialogai - „Prostych ludzi w wierze nauka“, „Tragedja o mszy“. Estetiškai visa tai labai silpna. Vėlesnis, vadinamasis. Rybaltovskajos komedija yra mokyklinio dialogo rūšis, iš kurių seniausia laikoma „Tragedja Zebracza“ (1552). Šio tipo satyrinė komedija apima „Wyprawa plebańska“ (1590), jos tęsinį „Albertusz wojny“ (1596), Jurkovskio „Tragedja o Scylurusie“ (1604), dramatišką trilogiją „Bachanalia“ (1640) ir daugelį kitų. kitos neįvardytos komedijos, pasirodžiusios per visą XVII a. Tipiškiausias XVII amžiaus literatūroje vyravusios krypties atstovas yra Janas Andrejus Morštynas (žr. Eduard Porembowicz, „Andrzej Morsztyn“, Krokuva, 1893). Dėka kruopštaus išsilavinimo, jis išvengė savo laikmečio grubaus literatūrinio neskoningumo ir siaubingų posūkių, kurių gausu tuometinių smulkmenų panegiristų ir lempininkų raštuose; bet savo eilėraščiuose noriai griebėsi ir rafinuotų stilistinių efektų, mėgdžiodamas savo meto italų ir prancūzų rašytojus. Kitas tipiškas XVII a. – Vespasianas Kochovskis, odės, šlovinančios arijonų išvarymą iš Lenkijos, ir daugelio religinių eilėraščių autorius. Jo kūriniai išsiskiria jausmingumu, grubiu realizmu, net trivialumu, tačiau kūryboje nuolat atsiranda senovės klasikinių dievybių. Mažiau pastebimi yra Zimorovičius, Gavinskis, Tvardovskis. Opalinskis reklamuojamas kaip kaustinių satyrų autorius. Išskirtinė padėtis tarp XVII a. rašytojų. užėmė Janas Chrysostomas Pasekas ir Vaclavas Potockis. Pirmasis, vertingų atsiminimų autorius, kažkuo primena Rėjų. Jis atidavė duoklę savo laikui, į savo istoriją įtraukdamas lotyniškus posakius, tačiau tai darė retkarčiais ir paprastai rašė paprastai ir vaizdingai. Potockis savo gyvenimo metu išleistuose darbuose niekuo nesiskyrė nuo savo amžininkų, tačiau eilėraščiuose, kuriuos paliko rankraštyje, ypač „Chotyno kare“, jis, kaip ir Pasekas, yra realistas, nepuolantis į kraštutinumus. Galima sakyti, kad be Paseko ir Pototskio XVII a. atrodytų, kad Lenkijoje būtų visiško literatūrinio talento nuskurdimo era. Iš XVIII amžiaus pirmosios pusės, kuri vis dar priklauso tam pačiam literatūros laikotarpiui, verta paminėti tik vieną Martiną Matuszewskį (1714-65), atsiminimų, kuriuose nupieštas tuometinės visuomenės moralinio nuosmukio paveikslas, autorių. su visišku negailestingumu. Tada pasigirsta pirmieji įspėjamieji balsai: Karwicki, „De ordinanda republica“, Jan Jablonowski, „Skrupuł bez skrupułu w Polsce“, Stanislav Leszczynski, „Głos wolny, wolność ubezpieczający“. Załuski Varšuvoje įkūrė garsiąją biblioteką; Konarskis imasi visuomenės švietimo reformos ir išleidžia garsųjį žurnalistinį veikalą „O skutecznym rad sposobie“, kuriame maištauja prieš liberum veto. Artėja naujų idėjų metas, įvykdęs radikalią mentalinę revoliuciją Lenkijos visuomenėje (žr. Wladislav Smolensky, „Przewrót umysłowy w Polsce wieka XVIII“, Krokuva ir Sankt Peterburgas, 1891). Vėl kyla stiprus protinis judėjimas, nors ir visai kitomis aplinkybėmis nei XVI a. Lenkija ne tik neužima buvusios pozicijos tarp kitų Europos valstybių, bet jau prarado pusę savo nepriklausomybės. Artėjantis pavojus skatina norą apsisaugoti radikaliomis reformomis. Tačiau šią būtinybę įžvelgia tik toliaregiški žmonės; Didvyrių masė atkakliai laikosi senosios tvarkos. Prasideda suaktyvėjusi ideologinė kova tarp senosios ir naujosios krypčių atstovų; Scenoje pasirodė ir prancūzų racionalistinė filosofija. Sostą užėmė silpnas, be charakterio, bet labai išsilavinęs karalius, apdovanotas rafinuotu skoniu; jis apsupa save poetais, skatina jų veiklą, skiria lėšų ir aukštas pareigas. Bevaisių politinių pastangų ir moralinės beprotybės pagrindu išauga itin meniškos literatūros gėlė. Svarbiausias psichikos gyvenimo faktas XVIII a. 1773 m., sunaikinus jėzuitų ordiną, įvyko mokyklos sekuliarizacija. Jau prieš šį laiką Lenkijoje atsirado PR ordinas, konkuruojantis su jėzuitais mokyklų srityje, kuris savo mokyklose įvedė gamtos mokslų dėstymą, tuo priversdamas jėzuitus daryti tam tikras nuolaidas naujos krypties naudai; bet to negalima lyginti su radikalia reforma, pagal kurią visos švietimo įstaigos pateko į tiesioginę valstybės valdžios jurisdikciją. Reformai vykdyti įsteigtą švietimo komisiją sudarė išsilavinę žmonės, auklėjami prancūziškojo racionalizmo dvasia. Reforma prasidėjo nuo Krokuvos ir Vilniaus universitetų, kurie buvo perdaryti pagal Vakarų Europos modelius. Piramovičiaus apdorota vidurinės mokyklos programa įveda mokymą lotynų kalba ir apriboja lotynų kalbos mokymo apimtį. ir išplečia kitų dalykų apimtį. Miestuose ir kaimuose atsidaro raštingumo mokyklos, rašomi nauji žinynai, vadovėliai. Prancūzų idėjos ir skoniai triumfuoja; po ilgo katalikybės viešpatavimo prasidėjo stipri filosofinė reakcija, kuri apėmė beveik visus be išimties šalies talentus. Politinių ir socialinių negandų suvokimas žadino norą atskleisti jas visu nuogumu, o tam geriausios priemonės buvo satyra ir satyrinė pasakėčia. Tačiau vienpusiškai priimtas racionalizmas ir kritika lėmė sausumą ir jausmų nuskurdimą. Todėl reikia tobulinti formą, nes be šios literatūros kūriniai būtų pernelyg bespalviai. Atsiranda kalbos virtuozai – Trembeckis († 1812), vengrų († 1787), Krasitsky († 1801). Jų įgimtas sąmojis, išlavintas prancūziškai. pavyzdžiai, gerokai patobulinti lyginant su VII a.; Ypač pastebimas subtiliai sarkastiškas Krasickis. Šie trys savo laikų šviesuoliai daugiausia apsiginklavo prieš išankstinių nusistatymų griežtumą ir apskritai nuo visko, kas panašėjo į buvusių laikų „barbarizmą“ arba beprasmišką išorinį naujos mados imitavimą su vidiniu vulgarumu ir grubumu. Ketvirtasis šviesuolis - Naruševičius - buvo prastesnis už juos talentu, bet pranoko juos savo pažiūrų platumu ir gyliu: kaip istorikas, nuodugniai ištyręs Lenkijos praeitį, jis, kaip poetas, ryškiomis spalvomis piešia Lenkijos visuomenės moralinės korupcijos vaizdas; jis neapsiriboja lengvais dūriais, nesijuokia, o verkia, persmelkdamas savo satyras ne prieskoniais, o tulžimi. Prancūziško tipo pseudoklasikos pavidalu šie keturi rašytojai savo literatūrinę veiklą su realiu gyvenimu vis dar siejo daug labiau nei jų pirmtakai. Literatūra, savo forma imituojanti, išpopuliarėjo savo turiniu, nes buvo tik tarp kelių XVI a. rašytojų. o tarp kai kurių P. mąstymo atstovų XVII a. (Pasekas ir Potockis). Jei ji nekūrė išskirtinių meninių tipų, tai buvo todėl, kad tuo metu dar buvo per daug polinkio į karikatūrą. Komedija turėjo gana didelį atstovą Zablotskio († 1821) asmenyje, savo satyriniu pobūdžiu ir bendra režisūra, panašia į Trembetskoy, vengrą ir Krasitsky. Zablotskis būtų sukūręs, ko gero, geresnę komediją, jei nebūtų varžomas gerai žinomų vietos, laiko ir pagrindinio asmens vienovės taisyklių: visose jo komedijose veiksmas vyksta per vieną kambarį ir 24 valandas; Be to, visur tik švelniai nupiešti nepilnamečiai veidai. Didelių nuopelnų P. teatro istorijoje turi ir Boguslavskis, kuris pirmasis tinkamai suorganizavo aktorių draugiją (nuo 1765 m. Varšuvoje gyvavo nuolatinis teatras) ir 1794 m. pastatė savo operetę „Cud mniemany, czyli krakowiacy ir gòrale“ , kur pirmą kartą scenoje pasirodė valstiečiai. Pirmasis politinės komedijos autorius buvo Yulian Ursyn Nemcewicz, komedijos „Powrót posła“ (1791 m.) autorius. Felinskis († 1820) parašė pseudoklasikines tragedijas. Ryškiausias šio judėjimo rašytojas ir apskritai vienas geriausių dramos literatūros atstovų Lenkijoje buvo neoklasicizmo epigonas grafas Aleksandras Fredro (1793-1876). Jo komedijos, parašytos aiškia, sklandia kalba, dažniausiai eiliuota, vis dar tarnauja kaip P. scenos puošmena: intriga natūrali ir mikliai išpildyta, personažai labai gyvenimiški, sąmojis visada tikras, veiksmas nepaprastai gyvas. Kai kur Fredro nėra laisvas nuo sentimentalizmo, tačiau daug dažniau jis yra satyrikas. Sentimentalioji literatūra klestėjo šalia satyrinės literatūros. Net ir tipiškiausi satyros atstovai ne visada buvo laisvi nuo sentimentalumo. Krasitskis verčia Ossiano dainas, rašo „Chotyno karą“ ir utopinius-didaktinius romanus, kuriuose gana pastebimai išryškėja sentimentalūs atspalviai. Karpinskis ir Knyazninas atsidavė tik sentimentaliai poezijai. Karpinskis ypač mokėjo pataikyti į „jautrių“ širdžių toną ir sulaukė didelio populiarumo.

Vadinamoji „ketverių metų Seimo politinė literatūra“ (1788–1792), kurios pagrindiniai atstovai buvo Stašičius (1755–1826) ir Kollontai (1750–1812), apima daugybę kūrinių, parašytų dvasia. politinė reforma ir yra pereinamasis žingsnis nuo XVIII a. literatūros. pradžios literatūrai. Tragiškas P. valstybės likimas giliai paveikė širdis ir protus; patriotinių jausmų kilimas buvo išreikštas ir literatūroje. Nebebuvo vietos satyrai; nutilo saldūs sentimentalių meilės dainininkų „Justins“, „Rosines“ ir „Chloes“ garsai. Tačiau formos tradicija išliko nepajudinama, išliko buvęs Aristotelio ir Boileau autoritetas; Iš esmės pasikeitė tik siužetai. Nedrįsdami svajoti apie greitą politinės nepriklausomybės atkūrimą, to meto rašytojai nukreipė žvilgsnį į praeitį ir ėmė ieškoti aukso amžiaus praeityje. Voronichas (17b7-1829) išleidžia eilėraštį „Sybilla“, kuriame mintis nukreipia į pradinės slavų vienybės laikus ir išreiškia viltį, kad ateityje visos slavų tautos susijungs į vieną draugišką sąjungą. Nemcevič rašo „Istorines dainas“ (1816) ir tendencingą romaną; pasirodo nemažai istorinių tragedijų. Linde (1771-1847) kuria istorinį p. kalbos žodyną, Charnotsky (Chodakovsky, 1784-1825) tiria priešistorinės slavų kultūros pėdsakus, Matseevskis (1793-1883) rašo slavų įstatymų istoriją. . Kiek vėliau, po trumpos, bet įnirtingos kovos su senųjų krypčių šalininkais, romantizmas užvaldė geriausią visuomenės dalį, atsispindinčią ne tik poezijoje, bet ir visose tautos protinės veiklos apraiškose. Jis iškėlė idėją, kad naujos tautos, kurios religija, socialine struktūra ir kt. skiriasi nuo senųjų, turėtų išsivaduoti nuo vergiško graikų ir romėnų mėgdžiojimo ir kurti savo poeziją, originalią turiniu ir forma. Slavų vienybės idėja negalėjo išpopuliarėti tuo metu, kai P. jaunystė, Napoleono nunešta, po jo vėliava pradėjo kampaniją prieš Rusiją. Nuo tada lenkams atsivėrė nauji politiniai horizontai: jie pradėjo tikėtis europinės pagalbos ir kėlė savo politinės darbotvarkės klausimą. laisvė su laisvės klausimu apskritai. Toks reikalo formulavimas turėjo labai svarbių ne tik politinių, bet ir literatūrinių pasekmių: literatūra tampa gyvenimo lydere, romantizmas įgauna politinį revoliucinį pobūdį; Po 1831 m. nesėkmės literatūroje įsigalėjusi Lenkijos idėja, kenčianti ne už savo, o už kitų tautų nuodėmes, yra „tautų Kristaus“, mirusio, kad būtų, įvaizdis. prisikėlė ir įvedė naują visuotinės laisvės erą. Grynai literatūrinėje sferoje romantizmas iškėlė į pirmą planą vaizduotę ir jausmus, kuriuos laikė tikruoju tiesos kriterijumi ir gyvenimo vadovu nei šaltas protas. Tai irgi labai patiko lenkams: kai žmogų ar tautą ištinka nelaimė, kai visi jo skaičiavimai pasirodo klaidingi ir neduoda norimų rezultatų, jis noriai remiasi viskuo, kas nepakeliama. skaičiavimas ir šaltakraujiška kritika. Troškimo aistra nugali skaičiavimą; Ketinimų matas yra ne jėgos, o jėgų ketinimai, kaip tai išreiškė Mickevičius savo „Odėje jaunystei“. Iš čia taip pat ir potraukis viskam, kas nuostabu, o svarbiausia – liaudies literatūra, persmelkta šio elemento. Tai nebuvo visiška naujiena Lenkijoje: Szymonovičius nebuvo pamirštas, Skargos pamokslai buvo labai populiarūs ir net XVIII a. paruošė protus kitaip pažvelgti į paprastus žmones. Kilo mintis, kad Lenkijos išvadavimui reikalinga visų žmonių sluoksnių ir visų pirma valstiečių pagalba. Prie lenkų literatūros atgimimo prisidėjo ir politinės aplinkybės: Aleksandras I suteikė Lenkijos karalystei tam tikras laisves, šalis turėjo tam tikrą autonomiją, turėjo konstituciją ir savo kariuomenę. Dalis šalies dvasinių jėgų pateko į valstybinių ir administracinių rūpesčių sritį, tačiau vis tiek liko psichikos jėgų perteklius, kuriems nebuvo vietos nei politinėje, nei karinėje srityje. Pačios inteligentijos gretos gerokai išaugo dėl XVIII amžiaus antrosios pusės švietimo reformos. ir vėlesnė Chatsky ir Prince veikla. Čartoryžskis: padaugėjo mokyklų, pagerėjo mokymas. Naujieji rašytojai, tarp kurių buvo ir apdovanotųjų ypatingu talentu, nebeieškojo meno mecenatų: jiems vienintelis meno mecenatas buvo žmonės, tėvynė. Nors romantizmas į Lenkiją atkeliavo iš išorės, daugiausia iš Vokietijos, iš esmės vokiečių įtaka nebuvo itin didelė (dar žinomas kaip Murko, „Deutsche Einflüsse auf die Anfänge der böhmischen Romantik“, Gracas, 1897); naujos tendencijos rado gerai paruoštą dirvą ir netrukus įgavo visiškai nacionalinį pobūdį. Kaip teisingai pasakė Spasovičius (Pipinas ir Spasovičius, „Slavų literatūrų istorija“, Sankt Peterburgas, 1879), romantizmas pasitarnavo tik kaip lukštas naujai poezijai, gimusiai iš kiaušinio, visiškai originaliai ir net populiaresnei už visą anksčiau egzistavusią literatūrą. judesiai. Pirmasis apie romantizmą Lenkijoje prabilo Varšuvos universiteto profesorius. Brodzinskis. (cm.). Vis dažniau ėmė pasirodyti Šilerio, Gėtės, Herderio, Walterio Scotto, Bairono, Šekspyro vertimai. Jaunų žmonių ratas, daugiausia Kremeneco licėjaus mokiniai, domėjosi naujomis idėjomis. Jos nariai buvo Josifas Korženevskis, Karlas Sienkiewiczius, Tymonas Zaborovskis, Mavriky Mokhnatsky, Bohdan Zalesky, Severin Goschinsky, Michailas Grabovskis, Dominik Magnushevsky, Konstantin Gashinsky – visi būsimi poetai ir kritikai, svajoję sukurti originalią liaudies literatūrą. Savo siekiuose jie rado paramą profesorių Brodzinskio ir Lelevelio asmenyje, kurie, anot Mokhnatskio, taip pat buvo įkvėptas poetas, kai su visu jaunystės įkarščiu, bet kartu su aštria moksline įžvalga atgamino vaizdus praeities laikai. Kadangi romantikus įkvėpusi liaudies literatūra nebuvo vienoda visose buvusios Abiejų Tautų Respublikos žemėse, atsirado šis pavadinimas. provincijos mokyklos, iš kurių ypač išgarsėjo ukrainietiška. Ją daugiausia sudaro trys rašytojai: Antonas Malczewskis (1793-1826), Bohdanas Zaleskis (1802-1886) ir Severinas Goszczynskis (1803-1876). Malčevskis (kv.) buvo byronistas; jo eilėraštis „Marija“ persmelktas pesimizmo, apgaubtas kažkokios paslapties, veikėjai pateikiami kaip nepaprasti padarai ir priklauso magnatų ar bajorų klasei, o paprasti žmonės pasirodo tik vieno kazoko asmenyje. Laisvas kazokų gyvenimas Zalesky mieste surado dainininką (žr.), kuris šlovino senovės kazokų meistriškumą ir Ukrainos gamtos malonumus. Jei galime sakyti, kad Malčevskis dainavo bajorų Ukrainą, o Zaleskis kazoką Ukrainą, tai Goščinskį (žr.) galima pagrįstai vadinti Haidamak Ukrainos dainininku su visais jo papročiais ir įsitikinimais. Priešingai nei pirmieji du ukrainiečių mokyklos atstovai, Goščinskis yra daugiau epas nei lyrikas: jo aprašymai dvelkia tiesa, jis supranta gamtą ir moka ją vaizdingai ir vaizdingai apibūdinti; Jo koloritas dominuoja tamsios spalvos, atrodo, kad jos peizažas atspindi tarp žmonių vykstančių kruvinų scenų pobūdį. Anksčiau nei visi trys įvardinti poetai, Zaleskis (1822) pradėjo skelbti savo dainas ir mintis, tačiau nepadarė stipraus įspūdžio, bent jau klasikams, kurie šiuos pirmuosius romantizmo vaisius perdavė visiškoje tyloje. Pasipiktinimo audra kilo tik tada, kai Mickevičius išleido pirmuosius du savo eilėraščių tomus (1822 ir 1823). Tačiau pirmieji kadrai buvo ir paskutiniai: Mickevičiaus kūriniai greitai privertė visus klasicizmo šalininkus arba užsičiaupti, arba pereiti į romantizmo pusę. Lenkų romantizmas pirmiausia gimė Varšuvoje, tačiau suklestėjo Vilniuje, kur rado palankesnę dirvą. Varšuvoje „prancūziškas“ skonis ir literatūrinės tradicijos vis dar buvo gyvos, sulaukusios tvirtos paramos literatūros profesoriui Osinskiui, kritikui Dmochovskiui ir poetui Kozmianui; Vilniaus klasika buvo mažiau autoritetinga, todėl universiteto jaunimas drąsiau žengė į literatūros lauką su naujomis idėjomis. Ji prisijungė prie būrelių - Filaretov, Filomatov, "Promenistykh" ​​ir kt. - uoliai dirbo vidinį savęs tobulinimą, svajojo apie tėvynės išlaisvinimą, kūrė balades ir romansus grynai romantiška dvasia. Tačiau netrukus kelių dešimčių mokinių, apkaltintų sąmokslu, įkalinimas, Mickevičiaus, Zahno, Chechotte tremtis ir beveik visiška visų poetų emigracija į užsienį lėmė tai, kad naujoji P. poezija, iškilusi iš romantinio šaltinio, 2010 m. paėmė unikalią kryptį, kuri atsispindėjo poetinėje Mickevičiaus (1798-1855) ir visų, kurie laikomi su juo vienai grupei, veikla, pavyzdžiui, Julius Słowacki (1809-1849) ir iš dalies Žygimantas Krasinskis (1812-1812). 1859); pastarasis nebuvo emigrantas, o daugiausia gyveno užsienyje ir anonimiškai publikavo savo kūrinius. Mickevičius (k.v.) apsiginklavo prieš alkaną, bedvasę klasikinę poeziją, gindamas širdies ir sielos teises. Toks yra jo pirmųjų kūrinių pobūdis: baladės, romansai ir ketvirtoji „Dziady“ dalis. Kaip meilės dainininkas, jis pirmasis P. literatūroje šį jausmą pateikė visu grynumu ir gilumu. „Gražynoje“, kuris taip pat yra vienas pirmųjų Mickevičiaus kūrinių, jį įkvėpė mintis paaukoti save bendram labui. Kituose jo kūriniuose („Odė jaunystei“, „Conradas Wallenrodas“, „Faris“) išsakomos to meto Lenkijos visuomenei nerimą keliančios politinės idėjos. Prasidėjus ginkluotai kovai, Mickevičiaus mūza trumpam nutilo: jis parašė keletą eilėraščių karine tematika, tačiau jose nepasiekė tokio įkvėpimo aukščio kaip kituose eilėraščiuose. Populiaresni buvo revoliuciniai Juliaus Slovackio eilėraščiai („Kulichas“, „Himnas Dievo Motinai“ ir kt.) ir ypač karingosios Vincento Polo „Janušo giesmės“. 1831 m. karu baigėsi pirmasis P. romantinės poezijos laikotarpis, užbaigtas Mokhnatskio knyga (žr.: „Apie XIX amžiaus literatūrą“. 1832 metais Mickevičius išleido trečiąją Dziady dalį, kur ketvirtosios dalies herojus Gustavas, čia pasirodantis Konrado vardu, visiškai atsiduoda tėvynės gelbėjimo mintims. Jis nori užvaldyti visas širdis ir protus, maištauja prieš Dievą ir griūva iš bejėgės nevilties. Mickevičius simboliškai vaizduoja Konradą kaip esantį piktosios dvasios gniaužtuose, kurį išvaro kuklus, nemokantis, paklusnus kunigas Petras. Jis taip pat myli savo tėvynę, bet nuolankiai priima viską, kas Dievo atsiųsta; todėl miglotame pusmiege jam atsiskleidžia ateitis ir jis mato ateinantį išvaduotoją. Čia jau pirmosios mesianizmo užuomazgos, pastebimos ir „Lenkų liaudies knygose ir piligrimystėje“, Słowackio poemoje „Angeli“ ir kai kuriuose Krasińskio kūriniuose. Jos pradžią galima rasti dar XVII a. iš Vespasiano Kochovskio, tačiau Mickevičius šią formą sukūrė pats, veikiamas Sen Martyno ir kitų mistikų. „Panas Tadeušas“ buvo paskutinis Mickevičiaus poetinis kūrinys. Politikos čia beveik nėra, bet yra visiškai nauja literatūrinė kryptis; Romantizmo, išjuokto ne tik Telimenos, bet ir grafo asmenyje, vietą užima idealistinis realizmas, kuriam buvo lemta ilgam įsitvirtinti lenkų literatūroje ir ypač romanuose. Panas Tadeušas laikomas didžiausiu lenkų literatūros kūriniu. Iš dviejų didžiųjų Mickevičiaus amžininkų Krasinskis jam artimesnis nei Słowackis. Krasinskis (kv.) pradėjo nuo universalių idėjų, o vėliau perėjo prie tautinių. Visi jo darbai, išskyrus „Agai Khaną“ ir „Vasaros naktį“, yra pagrįsti politiniais ar socialiniais siužetais. „Nebaigtos poemos“ fonas – poetinė istoriosofija; čia kyla kova tarp dviejų idėjų – vyraujančios tvarkos ir revoliucijos. „Iridione“ Krasinskis bando išspręsti politinę problemą: eilėraščio herojų iš pragaro išgelbėja meilė tėvynei, tačiau jis turi atgailauti už nuodėmes, gyvendamas „kapų ir kryžių“ šalyje ir laukdamas ten. jo laisvės svajonių išsipildymas. „Legenda“ persmelkta tikėjimo, kad laikui bėgant žmonija įvykdys Evangelijos sandoras ir poeto tėvynei ateis atpirkimas. Svajonės apie geresnę ateitį išsakytos ir eilėraštyje „Przedświt“ („Aušra“). Mesianizmo idėja Krasinske nukeliama į kraštutinumą; pagal teisingą vieno naujausių P. literatūros istorikų Belcikovskio pastabą, Krasinskis neatsižvelgia nei į praeitį, nei į ateitį, pametęs tikrąsias gyvenimo ir istorijos sąlygas. Slovakskis, palyginti su Mickevičiumi ir Krasinskiu, mažai dalyvauja politikoje, o jo politika kitokia: jo eilėraščių herojai veikia ir siekia konkretaus tikslo. Todėl jis noriai griebėsi dramos formos. Iš Słowackio politinių darbų ryškiausi yra „Kordian“ ir „Angelli“. Pastarajame vėl atsiskleidžia mesianizmo idėja: Angelli yra tyli auka, kuri atperka žmones, bet pati neprisikelia iš numirusių. Tarp politinių eilėraščių taip pat yra vienas paskutinių Słowackio kūrinių „Dvasių karalius“, kurio idėja, kiek galima spręsti iš nebaigtų ištraukų, buvo keliose nuotraukose parodyti lenkų kultūrinę ir politinę raidą. žmonių. Słowacki laikosi demokratinės krypties, kuri, be kita ko, išreikšta „Agamemnono kape“ ir poetiniame laiške Krasińskiui „Do autora trzech psalmów“.

Jų palydovai buvo suskirstyti į tris puikius lenkų poetus: Tomaszą Zaną, Antoną Eduardą Odyniečą, Stefaną Witwickį, Antoną Goretskį, Stefaną Garčinskį ir kitus. kur nuolat gyveno Mickevičius ir Slovackis. Emigrantai tikėjo, kad jie atstovauja tikrai laisvai Lenkijai, kad jų pareiga yra atkurti tėvynę. Kai kuriuos iš jų pagyvėjusi mesianizmo idėja greitai išsigimė į kraštutinę miglotą mistiką, ypač kai pasirodė Andrejus Tovyanskis, kuris kurį laiką emigracijos sluoksniuose pritraukė beveik visus iškiliausius lenkų mąstymo atstovus. Mickevičius visiškai nustojo rašyti ir tik skaitė paskaitas College de France; Nors slovakas rašė, jis rašė taip neaiškiai, kad jie jo nebesuprato. Tačiau mesianizmas greitai atgyveno savo laiką; Emigracinė literatūra neužteko jėgų kurti naujas idėjas, tarp jų neatsirado nemažai rašytojų, kurie ėjo Mickevičiaus „Pan Tadeuš“ nurodytu keliu. Prasidėjo ramus vidinis visuomenės pertvarkos ir tobulėjimo darbas – kasdieniai darbai, smulkūs, bet vaisingi ir greitai judantys į priekį. Žmonių mintys, išvargintos nuolatinio žvilgsnio į priekį, noriai persikėlė į laimingą praeitį ir gyveno tose akimirkose, kai gyvenimas buvo geresnis, kai sielos nekankino baimės dėl ateities. Po romantinio sprogimo jausmas nesustingo, o nurimo, suteikdamas literatūros kūrybai švelnų ir nuosaikų skonį, ypač romanams. Iš daugiausia praeitį vaizdavusių poetų ypač išgarsėjo Vikenty Pol (žr.). Pagal savo siužetų pobūdį jis artimas daugelio istorinių romanų, parašytų ta pačia idealistine kryptimi, autoriui – Žygimantui Kačkovskiui ir jo pirmtakui šioje srityje Heinrichui Rževuskiui. Dauguma kitų poetų pasuko modernesnėmis temomis. Puikūs jo poetiniai pasakojimai, kurių herojai – smulkus bajoras, prekybininkas, valstietis. Jis buvo pirmasis, pažvelgęs į masių gyvenimo sritį, kuri iki jo nebuvo išvystyta, ir tapo įkvėptu žmonių jausmų ir siekių dainininku tiesiogine to žodžio prasme. Kitas lietuvių poetas Eduardas Želigovskis (Antonas Sova) pavadinimu išleido 1846 m. „Jordanija“ buvo kaustinė satyra, kurioje ji su didele jėga maištavo prieš socialines negeroves. Gana artimas Kondratovičiui yra Feofilis Lenartovičius (1822-1893), kuris sėmėsi temų iš liaudies pasakų ir sugebėjo elegantiška forma perteikti jų paprastumą. Atskira grupė susideda iš vadinamųjų. entuziastai, kurių veikla buvo sutelkta Varšuvoje: Vladimiras Wolskis, Romanas Zmorskis, Narcisa Żmichovska, Richardas Berwinskis, Edmundas Wasilewskis, Cyprianas ir Ludwikas Norwidas ir kiti visi veikė epochoje, kai Lenkijos visuomenė pradėjo atsigauti nuo apatijos krito po 1831 m. Tačiau jausmų įtampa nebebuvo tokia didelė kaip romantikų ir negalėjo sukurti tokių meno kūrinių, kuriais spindi XIX amžiaus pirmosios pusės literatūra. Naujųjų poetų demokratinės-progresyvios idėjos buvo išreiškiamos beveik vien smulkiais lyrikos eilėraščiais, kurie beveik visi neišgyveno savo eros. Tuo pačiu laiku prasidėjo ir lenkų berangeriu vadinamo Arthuro Bartelso († 1885) veikla. Didžiausias šio iš dalies revoliucinio judėjimo talentas buvo Cornel of Uey (1824–1897). Jo „Biblijos melodijos“ ir „Jeremijo skundai“ pasiskolino siužetus iš Senojo Testamento, tačiau juose pateikiamos Judėjos ir Lenkijos likimų analogijos. Ueysky sugebėjo paliesti savo amžininkų širdis; jo „Choralas“ tapo nacionaline daina. Išskyrus Polą ir Kondratovičių, visi kiti 1840–63 epochos poetai. siekė revoliucijos ir buvo idėjų, sukėlusių sukilimą, atstovai. Jų įtaka buvo ypač stipri jaunajai kartai. Susidarė dvi srovės – viena audringa, kita rami; vieno tikslas buvo perversmas, kito – laipsniška vidaus reforma; pirmojo išraiška buvo poezija, antrosios – romanas ir istorija. Nauja istorija Lenkijoje pasirodė XVIII amžiaus pabaigoje, kai princesė Czartoryska parašė (paprastiems žmonėms) knygą „Pielgrzym w Dobromilu“, o jos dukra, Viurtembergo princesė, parašė sentimentalų romaną „Malwina czyli domyślność serca“. ir keletas istorijų valstiečiams. Kropinskis, Bernatovičius, Elizaveta Jaračevskaja, Klementina Tanskaja ir Goffman priklauso tai pačiai sentimentalių rašytojų grupei. Žymiausias iš visų yra Juozapas Ignacas Kraševskis (žr.), pagal teisingą Chmelevskio pastabą, kuris visada siekė aukso vidurio. Jis neieškojo ir neatrasdavo naujų krypčių idėjų lauke, o stengėsi atspindėti visas įmanomas savo tautos kultūrinio gyvenimo apraiškas. Vidutiniškai jį paveikė romantizmas ir visa, kas jį pakeitusi gimtoji idealizacija, nacionaliniai revoliuciniai siekiai ir, galiausiai, pasitikėjimas, kad tik ramus, taikus ir nenuilstamas darbas yra patikimiausia priemonė tikslui pasiekti. . Prasidėjus pozityvistinei tendencijai, Kraševskis iš pradžių bijojo kraštutinio materializmo dominavimo, bet vėliau vis labiau linko pripažinti, kad atsižvelgti į realybę reiškia skatinti turimą jėgų rezervą atitinkančių idealų įgyvendinimą. Savo meniniu stiliumi Kraševskis buvo realistas visa to žodžio prasme, o jo veiklos pradžioje netgi galima rasti tam tikrų bruožų, būdingų vėlesniems prancūziškojo natūralizmo atstovams. Josifas Korženevskis (k.v.) nuo Kraševskio skyrėsi daugiausia tuo, kad savo romanuose ir dramos kūriniuose siekė pažangesnių tendencijų, apsiginklavo prieš bajorų prietarus ir buvo gilesnis psichologas. Realybę idealizavo Piotras Bykovskis, Julius grafas Strutynskis (Berlichas Sasas), Ignacas Chodzko, Michailas Čaikovskis, Edmundas Choetskis, Marija Ilnitskaja, Jadvyga Luščevskaja (Deotyma) ir kt. Tarp energingų demokratijos idėjų čempionų yra S Jerzas), kūręs net istorinius romanus, turi savų tendencijų. Progresyvios idėjos taip pat rado gynėjų Jano Zachariasevičiaus ir Antono Petkevičiaus (Adomas Ploegas) asmenimis. Jau užmirštas Ludwikas Štyrmeris (rašė Eleonoros Štyrmer pseudonimu) pasižymėjo subtilia psichologine analize. Labai populiarus satyrinis rašytojas buvo Augustas Wilkonskis.

Po 1864 m. sekęs laikmetis tam tikru mastu priminė epochą po 1831 m. karo. Žlugus sukilimo bandymas, dar stipriau nei tada, sugriovė svajones apie politinę nepriklausomybę ir pakreipė naujosios kartos mintis kita linkme. Pagrindinis vaidmuo ėmė tekti periodinei spaudai. Laikraščių ir žurnalų skaičius bėgant metams didėjo; Jų skiltyse buvo pradėtos skelbti naujos idėjos, sukeldamos aistringą anksčiau vyravusio judėjimo epigonų polemiką. Siekiant paskleisti nušvitimą masėse, buvo leidžiamos pigios populiarios knygos, kurių autoriai maištavo prieš idealizmą ir spekuliacinę filosofiją bei gynė stebėjimu ir patirtimi paremtus mokslinius metodus. Prasidėjo energingas ekonominių klausimų vystymas, susijęs su šalies poreikiais. Tarp jaunosios kartos šūkis tapo „organinis darbas“, nepastebimas, bet nenuilstantis, siekiantis padidinti materialinę ir dvasinę gerovę. Šį judėjimą palengvino Varšuvoje atidarytas universitetas, pavadintas Pagrindinė mokykla. Vyresni poetai arba nustojo rašyti, arba nesulaukė tokios pat simpatijos. Vieni jaunų žmonių protestavo prieš naująjį laiką, „be idealų“, kiti laikėsi bendros epochos nuotaikos. Visuomenė nusisuko nuo poezijos iš dalies dėl to, kad ją daugiausia domino materialūs rūpesčiai, kuriuos sukėlė buvusios valdovų-baudžiavinės ekonominės sistemos sunaikinimas, ir iš dalies todėl, kad poetuose ji nematė tų siekių, kuriais ji pati buvo persmelkta. Kritiškas žvilgsnis į poetinius kūrinius iš esmės apėmė literatūros ir visuomenės autoritetus. Pagrindiniu šios viešos kritikos organu tapo savaitraštis „Przegląd Tygodniowy“, vėliau „Prawda“. Iš dviejų Varšuvos mėnesinių žurnalų „Ateneum“ buvo ir tebėra progresyvios krypties, o „Biblioteka Warszawska“ – konservatyvaus atspalvio. Jaunieji rašytojai save vadino pozityvistais, suvokiančiais pozityvumą ne artimai filosofine prasme, o kaip progresyvių elementų visumą visose gyvenimo apraiškose. Apie 70-ųjų vidurį kova tarp krypčių nurimo ir sušvelnėjo; abi pusės tam tikru mastu darė viena kitai įtaką. Laikraščiai pradėjo garsiau kalbėti apie slavų idėją; 1885 m. Przyborowski įkūrė laikraštį „Chwila“, išreikšdamas mintį, kad laikas pasitraukti iš „širdies politikos“ ir, remiantis slavišku abipusiškumu, priimti proto ir plataus akiračio politiką. Šis pirmasis susitaikymo bandymas nebuvo sėkmingas, tačiau jos mintys neužšalo ir laikui bėgant sukūrė stiprią partiją, kurios organais šiuo metu daugiausia yra Sankt Peterburgo „Kraj“ ir Varšuvos „Słowo“. Galicijoje vyko panašus darbas su tuo skirtumu, kad jau po 1866-ųjų ten publicistai pradėjo spręsti politinius klausimus. Šalis gavo autonomiją; Po to pradėjo garsiai girdėti balsai, raginantys atsisakyti revoliucinių minčių ir būti ištikimam Austrijos monarchijai. Vienas ryškiausių šių laikų reiškinių buvo brošiūra „Teka Stańczyka“. už kurį visa monarchistų partija gavo „Stančikovo“ slapyvardį. Vakarėlio vargonai buvo ir tebėra „Czas“. Pastaruoju metu stipriai reiškėsi valstiečių ir iš dalies socialistinis judėjimas, tačiau lenkų literatūroje jis dar mažai atsispindi, nors atsiranda poetų mokykla, pasivadinusi „Jaunąja Lenkija“. Poznanės kunigaikštystės lenkai deda visas pastangas, kad apsaugotų savo žmones nuo germanizmo spaudimo. Ir čia vyksta kova tarp konservatyvių ir pažangių, dažnai net kraštutinių idėjų, bet liaudies jėgos, įsitraukusios į kovą už būvį, menkai praturtina literatūrą. Visose trijose buvusios Abiejų Tautų Respublikos dalyse jiems labiau nei anksčiau rūpi paprastų žmonių moraliniai ir psichiniai poreikiai. Vienas aršiausių liaudies interesų gynėjų buvo Varšuvos savaitraštis Głos. Visos aukščiau išdėstytos idėjos ir tendencijos atsispindėjo praėjusio laikotarpio literatūroje: silpnesnė lyrikoje, stipresnė ir gilesnė dramaturgijoje, o ypač romane, kuris tapo kasdieniu dvasiniu maistu didžiulės masės skaitytojų iš visų klasių skaitytojų. žmonės. Ryškiausias pastarųjų trisdešimties metų lyrinės poezijos atstovas buvo 1897 m. miręs Adomas Asnykas. Jis ypač pasižymėjo formos virtuoziškumu ir reagavimu į įvairiausias nuotaikas. Šalia Asnyko stovi Marija Konopnitskaja. Ją labai sukrėsta visų nelaimingųjų ir prislėgtųjų padėtis, ir ji karštai stoja už juos; jos poezijoje yra tam tikra retorinė savybė, bet yra ir tikras jausmas su didele formos elegancija. Abu šie poetai išbandė savo jėgas dramoje; Konopnitskaja taip pat išgarsėjo dėl savo apsakymų prozoje. Viktorą Gomulickį galima vadinti gamtos ir jausmų dainininku, kurio švelniu teptuku, tačiau kartais apgailėtinu ir satyrišku tonu piešiami paveikslai, išsiskiriantys nemaža jėga. Tarp jo proziškų kūrinių labai vertinga pavadinimu eskizų iš gyvenimo rinkinys. „Zielony Kajet“. Mažuose Feliciano iš Faleno eilėraščiuose daugiau sąmojingumo ir grakštumo nei jausmo; jo draminiuose darbuose (Krokuva, 1896 ir 1898) žiaurios aistros vaizduojamos gana šaltai ir nedaro skaitytojui tokio stulbinamo įspūdžio, kokio būtų galima tikėtis iš siužetų pobūdžio. Vaclavas Szymanowskis, Leonardas Sowinskis, Vladimiras Vysotskis ir kiti parašė trumpų epinių eilėraščių. Vladimiras Zagurskis, pasivadinęs Khokhlika slapyvardžiu, publikuoja satyrinius eilėraščius; Nikolajaus Bernatskio satyros kartais turi brošiūrinį pobūdį. Šiuolaikinė P. komedija atspindi įvairias socialinio gyvenimo apraiškas lengva satyrine ar dramatiška šviesa; jame pateikiama įvairi personažų galerija, ji išsiskiria savo sceniniu buvimu, geru stiliumi ir veiksmo gyvumu. Iš komedijų autorių žinomiausi yra Janas Aleksandras Fredro (Aleksandro sūnus), Josifas Narzymskis, Josifas Blizinskis, Eduardas Liubovskis, Kazimiras Zalevskis, Michailas Balutskis, Žygimantas Sarneckis, Žygimantas Przybylskis, Aleksandras Mankovskis, Daniilas Zglinskis, Sofija Meller, Gabriela Zapolskaja, Michailas Volovskis, Adolfas Abragamovičius, Feliksas Schoberis. Istorinė drama nepasiekė tokio išsivystymo lygio kaip komedija ir nesukelia tokio susidomėjimo visuomenėje: skaitytojai vertina Josifą Šuiskią, Adomą Belcikovskią, Vikenty Rapacki, Bronislavą Grabovski, Kazimirą Glinskį, Julianą Lentovsky, Stanislavą Kozlovskią, Janą Gadomskį. , tačiau jų dramos retai statomos. Visuomenė teikia pirmenybę dramai šiuolaikinėmis temomis, kurios pagrindiniai atstovai yra Aleksandras Świętochowskis, Wacławas Karczewskis ir Władysławas Rabskis. Naujausio lenkų romano ir istorijos lauke epochos charakteris išreiškiamas daug aiškiau, visapusiškiau ir giliau nei lyrikoje, komedijoje ir dramoje. Technologijos šioje srityje labai patobulėjo, siužetų, simbolių, tendencijų ir atspalvių įvairovė yra labai didelė. Henrykas Sienkiewiczius, Boleslovas Prusas ir Eliza Orzeszko yra gerai žinomi toli už Lenkijos sienų ir ypač Rusijoje. Iš pastarųjų metų literatūros debiutantų Vladislavas Reymontas, Vaclavas Seroshevsky-Sirko ir kiti išsiskiria nuoširdumu ir jausmingumu Klemensas Junoša-Šanjavskis (mirė 1898 m.), puikiai vaizdavęs valstiečius, žydus ir mažuosius žemvaldžius. jo kalba neįprastai lanksti, jo pristatymas kupinas humoro. Julianas Wieniawskis (Jordanija) ir Janas Lamas († 1866) turi labiau išvystytą komišką-satyrinį elementą. Michailas Balutskis labai taikliai ir šmaikščiai smerkia įvairius Lenkijos visuomenės, ypač bajorų ir aristokratijos, trūkumus. Ignacas Malejevskis (Šiaurė) ypač garsėja savo pasakojimais iš valstiečių gyvenimo. Puikų romaną iš šios srities parašė Vaclavas Karčevskis (Jasenčikas), pavadinimu „Į Welgemą“ (Sankt Peterburgas, 1898). Adomas Dygasinskis taip pat yra geras kaimo gyvenimo žinovas ir puikus gyvūnų pasaulio dailininkas. Kiti šiuolaikiniai romanistai dažniausiai laikosi idealistinės-realistinės manieros, vyravusios lenkų romane nuo Kraševskio laikų. Tačiau buvo bandymų sukurti romaną prancūziškojo natūralizmo stiliumi. Naujausios Vakarų Europos tendencijos poezijos srityje atsispindėjo ir jaunosios kartos lenkų poetų kūryboje: dekadansas, simbolika, sumaišyta, tačiau su protestu prieš materialinių interesų dominavimą, rasdavo juose karštų gerbėjų. 1897 m. Ludwik Szczepanski įkūrė specialius literatūrinius vargonus „Życie“, kurie savo skiltyse spausdino „Jaunosios Lenkijos“ įkvėpimo vaisius. Žurnalas įrodo, kad dabar vyksta posūkis į individualizmą, ypač literatūroje: visuomenės literatūros supratimo vietą turėtų užimti individualistų (samotnikòw) ir „nuotaikų“ (nastrojowcòw) literatūra, kurios šaltinis yra jaunosios kartos protas. Ryškiausias šios krypties atstovas yra Stanislavas Pržibyševskis, rašantis ir vokiškai. Svarbiausias literatūros istorijos vadovėlis rusų kalba priklauso V. D. Spasovičiui (Pipino ir Spasovičiaus „Slavų literatūros istorija“, Sankt Peterburgas, 1879). Pagrindiniai žinynai lenkų kalba: Michailas Višnevskis, „Historja literatury polskiej“ (Krokuva, 1840-1857); Waclaw Maciejewski, „Piśmienictwo polskie“ (Varšuva, 1851-52); Zdanovičius ir Sowinskis, „Rys dziejów literatury polskiej“ (Vilno, 1874-1878); Kondratovič, „Dzieje literatury w Polsce“ (Vilnas, 1851-1854 ir Varšuva, 1874; 1862 m. Maskvoje išleistas Kuzminskio vertimas į rusų kalbą); Bartoševičius, „Historja literatury polskiej“ (Krokuva, 1877); Kulichkovskis (Lvovas, 1873); Dubetsky (Varšuva, 1889); Bigeleisen, su iliustracijomis (Viena, 1898); taip pat žr. Nitschmann, „Geschichte der polnischen Litteratur“ (2 leidimas, Leipcigas, 1889). Yra daug monografijų; svarbiausi išvardyti aukščiau pagal laikotarpius ir straipsniuose apie atskirus rašytojus. Naujausių laikų literatūros istorijoje yra Chmelevskio kūriniai: „Zarys najnowszej literatury polskiej“ (1364-1897; Sankt Peterburgas, 1898); „Współcześni poeci polscy“ (Sankt Peterburgas, 1895); „Nasi powieściopisarze“ (Krokuva, 1887-1895); „Nasza literatura dramatyczna“ (Sankt Peterburgas, 1898). Rusų kalba naujų lenkų literatūros nuotaikų metmenys pateikiami S. Vengerovo straipsnyje „Psichinis posūkis lenkų literatūroje“ („Pamatai“, 1882 m.) ir R. I. Sementkovskio „Lenkijos bibliotekoje“. Bibliografinės priemonės: Estreicher, „Bibliografja polska“ (iki šiol 15 tomų, Krokuva, Akademijos leidimas, 1870-1898), ir prof. P. Veržbovskis, „Bibliographia Polonica XV ac XVI Sc. “ (Varšuva, 1889 m.).

Lenkija yra puiki šalis, kurios istorijoje yra daugybė iškilių žmonių, daug prisidėjusių prie visuomenės, mokslo, religijos, politikos ir kūrybiškumo vystymo visame pasaulyje. Mūsų portalas bandė surinkti visų šių žmonių vardus ir trumpai apibūdinti jų indėlį.

Politikai, valstybininkai ir tautiniai didvyriaiLenkija

Lechas Walesa – vienas iškiliausių Lenkijos prezidentų

Jonas Paulius II (1920-2005). Lenkijos mieste Wadowice gimė garsiausias lenkas visame pasaulyje – popiežius Jonas Paulius II. Tikrasis jo vardas yra Karolis Jozefas Wojtyla. 1978 metais buvo išrinktas Katalikų bažnyčios vadovu. Pirmą kartą per keturis šimtus keturiasdešimt penkerius šio posto metus popiežius buvo ne italas, o lenkas Jonas Paulius II. Jis vykdė vidines bažnyčios reformas ir pakeitė Vatikano įvaizdį tarptautinės bendruomenės akyse. Taip pat ir Jonas Paulius II su tūkstančiais tikinčiųjų daug piligriminių kelionių visame pasaulyje. Nuolat palaikė ryšius su kitų tikėjimų atstovais.

Pirmasis pokario Lenkijos prezidentas, kuris nebuvo komunistas, taip pat įkūrė Lenkijos solidarumo judėjimą. Lechas Walesa atliko svarbų vaidmenį žlugdant pokario tvarką Europoje ir pasibaigus Šaltajam karui. Dėl to jis prilygsta tokioms garsioms asmenybėms kaip Jonas Paulius II ir Michailas Gorbačiovas

Zbignevas Bžezinskis. Jis gimė 1928 m. Varšuvos mieste, 1977–1981 m. dirbo JAV prezidento saugumo konsultantu. 1981 m. jis buvo apdovanotas Laisvės medaliu už dalyvavimą normalizuojant JAV ir Kinijos santykius, už dalyvavimą Amerikos saugumo politikoje ir aktyvų žmogaus teisių gynimą.

Juozapas Pilsudskis. Jis neabejotinai yra pati svarbiausia dvidešimtojo amžiaus pirmosios pusės asmenybė. Bent du kartus Josepho Pilsudskio veikla turėjo įtakos Europos piliečių likimams. 1918 m. Lenkija iškovojo nepriklausomybę, o 1920 m. pasipriešino bolševizmo plėtrai Vakarų Europoje.

Tadas Mazowieckis. Jis buvo 1794 m. tautinio sukilimo, skirto apginti Konstituciją ir Lenkijos valstybės suverenitetą, vyriausiasis vadas. Kovose prie Saratogos už Amerikos nepriklausomybę Tadeušas Kosciuška pasižymėjo inžineriniu ir kariniu talentu.

Kazimieras Pulaskis. Jis buvo „lordo konferencijos“ vadovas ir gynė Jasnaya Gora. Per Amerikos nepriklausomybės karą jis buvo kavalerijos vadas Džordžo Vašingtono pusėje. Jis mirė dėl rimtų sužalojimų, gautų mūšyje netoli Savanos.

Ričardas Kuklinskis. Nacionalinėje Lenkijos armijoje tarnavęs pulkininkas, nusprendęs bendradarbiauti su CŽV žvalgyba NATO labui. Yra siūlymų, kad Šaltojo karo metais jam pavyko perduoti CŽV trisdešimt penkis tūkstančius puslapių slaptų dokumentų. Šie dokumentai buvo susiję su SSRS planais panaudoti branduolinį ginklą. Taip pat karo padėties įvedimas Lenkijoje.

Įžymūs karaliaiLenkija

Boleslovas Narsusis – pirmasis Lenkijos karalius

Čekijos princesės Dubravos ir Meškos I sūnus. Tėvui mirus, antrąją žmoną ir jos sūnus išvarė iš šalies. Kai karalystės susivienijo, jis bandė pakilti į sostą. Norėdami tai padaryti, jis užmezgė diplomatinius santykius su Vatikanu ir Vokietijos imperija. 999 metais Boleslovo Narsiojo dėka kanonizuotas vyskupas Adalbertas, kuris mirė skausminga mirtimi. Pirmoji arkivyskupija buvo įkurta 1000 metais Gniezno mieste, ten vyko kongresas, kuris turėjo didelę politinę reikšmę, ten buvo net imperatorius Otonas III.

Kazimieras Didysis. Kazimiero Didžiojo valdymo metais Lenkija turėjo ir teritorinę, ir ekonominę galią. Kitos kartos pravardžiavo jį „Didžiuoju“, nes vertino jo dalyvavimą kuriant politinę sistemą Lenkijoje. Kazimierui Didžiajam yra net posakis, kuris skamba taip: „Priėmė Lenkiją kaip medinę, bet paliko kaip akmenį“.

Janas Sobieskis. Jis išgarsėjo dėl to, kad karo prieš Turkiją metu įrodė esąs patyręs vyriausiasis kariuomenės vadas ir puikus strategas.

Stanislavas Augustas Poniatovskis. Stanislavas į sostą įžengė 1764 m., kilęs iš magnatų šeimos. Meno ir mokslo mecenatas. Jis taip pat buvo vienas iš Konstitucijos kūrėjų.

Žymūs rašytojai ir poetaiLenkija

Adomas Mickevičius – visame pasaulyje žinomas lenkų dainininkas

Romantizmo era Lenkijoje prasidėjo 1822 m., kai buvo išleista lenkų liaudies dainininko knyga „Baladės ir romansai“. Garsioji drama „Seneliai“ Lenkijai skyrė ypatingą tautų išvaduotojos vaidmenį, kurios kankinystę galima palyginti tik su Jėzaus Kristaus kankinystę.

Witoldas Gombrowiczius. 1937 m. sukūrė „Ferdydurke“ ir kitus satyrinius kūrinius. Pagrindinė dramaturgo kūrybos tema buvo žmogaus prigimties netobulumas.

Henrikas Sienkevičius. Prozininkas, parašęs „Quo Vadis“ knygas, kurios buvo išverstos į daugelį kalbų ir net nufilmuotos, laimėjo Nobelio literatūros premiją. Jo kūrybos formavimuisi įtakos turėjo tai, kad autorius turėjo katalikišką pasaulėžiūrą. Daugybė jo kūrinių buvo išversti į penkiasdešimt kalbų.

Česlovas Milošas.Įvairiapusė asmenybė – poetas, rašytojas, vertėjas ir literatūros kritikas. 1980 metais jam buvo įteikta Nobelio literatūros premija. Česlovo Miłoszo poezija alsuoja autobiografinėmis temomis ir emigracijos prisiminimais.

Wieslawa Szymborska. Moteris yra poetė ir vertėja. 1996 metais ji buvo apdovanota Nobelio literatūros premija. Pirmieji Wieslawa darbai buvo socialistinio realizmo stiliaus. Szymborska rašė, kupina pesimizmo, diskusijų apie žmonijos ateitį, ironiška forma.

Ričardas Kapustinskis.Žurnalistas ir rašytojas mėgo keliauti ir įrašinėjo reportažus iš įvairių šalių, tokių kaip Lotynų Amerika, Azija, Afrika. Iš daugybės jo kūrinių, tokių kaip „Hebanas“, matyti, kad rašytojui prie širdies buvo Afrika.

Žymūs muzikantaiLenkija

Frederikas Šopenas – lenkų kompozitorius, kurio muziką mėgsta visas pasaulis.

Puikus XIX amžiaus muzikantas. Didžiąją gyvenimo dalį praleido Paryžiuje. Kompozitorius dirbo romantizmo laikotarpiu. Jis įnešė naujovių į fortepijoninės muzikos pasaulį. Frederikas Šopenas pasižymi išskirtinai išraiškingu stiliumi, kuris pirmiausia atsispindėjo dviejuose koncertuose fortepijonui.

Kšyštofas ​​Pendereckis. Jis yra daugelio universitetų garbės narys, daugelio garsių muzikos konkursų laureatas ir apdovanojimų laureatas. Taip pat 2000 m. Kanų festivalyje Kšyštofas ​​gavo geriausio kompozitoriaus apdovanojimą.

Henrikas Nikolajus Gureckis. Tapo pirmuoju klasikinės muzikos kūrėju. Jo kūriniai yra labai populiarūs, o įrašyta simfonija numeris trečias parduota daugiau nei tūkstantis kopijų.

Stanislavas Monjuško. Laikomas lenkų operos tėvu. Jo operinė kūryba pakėlė lenkų tautos dvasią krašto padalijimo metu.

Witoldas Lutoslawskis. Vienas iš svarbiausių XX amžiaus muzikantų. Jis gimė 1913 m. Varšuvos mieste. Witoldo Lutosławskio muzikinis talentas kilo iš jaunystės.

Witoldas Preisneris. Jis tapo žinomiausiu muzikos filmams kūrėju. Jo muzikinės kompozicijos filmams „Dekalogas“ ir „Dvigubas Veronikos gyvenimas“ atnešė jam pasaulinę šlovę. Jis taip pat laimėjo daugybę muzikos apdovanojimų, tokių kaip „Sidabrinis lokys“ ir kt.

Uršula Dudziak. Vokalistas buvo Michailo Urbanyako, kuris buvo džiazo muzikantas, buvusi žmona. Ji buvo populiaresnė JAV nei Lenkijoje. Urszula Dudziak savo karjerą pradėjo šeštajame dešimtmetyje ir greitai tapo populiaria džiazo atlikėja. Šeštajame ir aštuntajame dešimtmetyje po kelionių į užsienį ji vėliau gyveno Niujorke.

Barbara Trzetšelevska. Ši dainininkė taip pat žinoma kaip Basya. Aštuntajame dešimtmetyje, persikėlusi į JK, ji sulaukė tarptautinio populiarumo. Mattas Bianco grupėje dirbo vokalistu. Pirmasis jos albumas buvo išleistas 1987 m. Dauguma jos dainų tapo britų hitais. Nepaisant to, Lenkijoje jis beveik nežinomas.

Nuostabūs atradėjai, išradėjai, mokslininkaiLenkija

Nikolajus Kopernikas yra šiuolaikinės astronomijos įkūrėjas, kurio atradimai pralenkė savo laiką

Tapo šiuolaikinės astronomijos kūrėju. Jis gimė 1473 m. Torunės mieste. Jis išgarsėjo dėka savo darbų apie dangaus kūnų sukimąsi, kuriuose pristatė heliocentrinę teoriją, kuri davė kryptį visiems vėlesniems tyrimams.

Marie Curie-Skłodowska. Atrado radioaktyvų cheminį elementą radį. Tai buvo didžiulis žingsnis plėtojant atominę fiziką. Moteris turėjo didelį veržlumą ir ryžtą. Ji buvo visiškai atsidavusi mokslui. Ji mirė nuo ligos, kurią sukėlė sąlytis su radioaktyviu elementu.

Janas Heveliušas. Gdansko miesto astronomas išgarsėjo XVII a. Jis tyrinėjo kometų judėjimą. Jis tapo žvaigždžių katalogo kūrėju ir sudarė pirmąjį Mėnulio paviršiaus žemėlapį. Todėl jo vardu pavadintas vienas mėnulio krateris.

Henrikas Arktovskis. Puikus mokslininkas ir okeanologas tyrinėjo Antarktidą. Jo vardu jie pavadino tam tikrą efektą, kurį jis tyrinėjo, atsirandančius ledo debesis, sudarytus iš kristalų, vadinamą „Astrvskio lanku“.

Ernstas Malinovskis. Jis sukūrė geležinkelio atkarpą, jungiančią Peru teritoriją su Antarktidos pakrante. Ernstas Malinovskis taip pat dalyvavo kuriant mokslą.

Kazimieras Funkas. Garsus, lenkų kilmės, biochemikas. Mokėsi Berlyne, vėliau mokslinė veikla prasidėjo įvairiuose mokslo centruose – Paryžiuje, Berlyne ir Londone. Pirmojo pasaulinio karo metais persikėlė į JAV ir jau 1920 metais gavo pilietybę. Vitaminas B1 buvo gautas iš ryžių sėlenų, būtent Kazimiero Funko. Mokslininkas taip pat tyrė įvairių ligų, opų, vėžio ir diabeto priežastis. Jis buvo naujų vaistų kūrėjas.

Liudvikas Zamenhofas. Gimė Balstogėje ir buvo lenkų kilmės žydas. Garsiausias gydytojas ir kalbininkas. Jis sukūrė dirbtinę tarptautinę esperanto kalbą. Pagal jo planus ši kalba turėjo sujungti įvairių tautybių žmones. Šiuo metu esperanto kalba kalba daugiau nei aštuoni milijonai žmonių.

Korčakas Ziulkovskis. Architektas buvo lenkų kilmės amerikietis. Jis niekada niekur nesimokė dailės, todėl buvo laikomas savamoksliu skulptoriumi. Jaunystėje eksperimentuodamas kūrė skulptūras iš akmens ir medžio. Kai 1939 m. buvo sukurtas Rushmore kalno paminklas, jame dalyvavo ir Korczak Ziulkowski.

Puikūs Lenkijos sportininkai

Dariusz Michalczewski – puikus boksininkas, Lenkijos tigras

Irina Ševinska. Nuo aštuoniolikos iki trisdešimt ketverių gyvenimo metų Irinos sportinė karjera truko, ji turėjo daug pergalių. Dalyvaudama olimpinėse žaidynėse ji iškovojo septynis medalius, iš kurių trys buvo aukso. Ji pasiekė pasaulio rekordą daugiau nei penkis kartus ir tapo pirmąja moterimi, sumušusia rekordą šimto, dviejų šimtų ir keturių šimtų metrų atstumu.

Andžejus Golota. Garsiausias Lenkijos boksininkas, gavęs šimtą vienuolika pergalių Europoje. 1988 metais buvo apdovanotas bronzos medaliais. Dalyvavo kovose su stipriausiais pasaulio boksininkais.

Adomas Malyšas. Garsus Lenkijos šuolių su slidėmis sportininkas. Harrachove jis iškovojo aukso medalį skraidymo slidėmis varžybose. Sapore, Solt Leik Sityje, Trondheime, Holmenkolene ir Falne jis tapo šuolių su slidėmis čempionu. Du kartus laimėjo pasaulio taurę. Adamo Malysh dėka šuoliai su slidėmis tapo kone nacionaline sporto šaka.

Kazimieras Deyna. Taip pat žinomas slapyvardžiu „Rogal“ (pretzelis). Dėl savo įspūdingų įvarčių tapo žinomiausiu visų laikų Lenkijos futbolininku.

Robertas Kozeniovskis.Žymiausias viso pasaulio lenktyninio ėjimo sportininkas. Jis iškovojo keturis olimpinius aukso medalius Atlantoje, Sidnėjuje ir Atėnuose.

Zbignevas Boniekas. Talentingas Lenkijos futbolininkas. Savo karjerą jis pradėjo būdamas dvidešimties. Per aštuoniasdešimt susitikimų jie įmušė dvidešimt keturis įvarčius. 1980 m., baigęs futbolininko karjerą, jis tapo verslininku. Jis yra Lenkijos futbolo sąjungos viceprezidentas, taip pat Lenkijos nacionalinės atstovybės treneris.

Daugybę bokso rekordų pasiekęs sportininkas. Jo karjera prasidėjo Gdansko mieste. 1999 m. jis tapo sporto treneriu. Dariuszas Michalčevskis pasižymi neįprastu ir šiek tiek agresyviu kovos stiliumi, todėl pasivadino „Tigro“ pseudonimu.

Žymios lenkų kino veikėjos

Joanna Patsula yra visame pasaulyje žinoma lenkų aktorė.

Romanas Polianskis. Labai garsus lenkų inžinierius. Oskaro laureatas. Jo gyvenime buvo daug tragedijų, kurios negalėjo nepaveikti jo kūrybos. Jam per stebuklą pavyko išgyventi Varšuvos gete.

Andžejus Vajda. Garsus kino teatras, kuris gražiai filmavo lenkų literatūrą. 2003 metais jis laimėjo Oskarą.

Krzysztofas ​​Kieszlowskis. Pradėjo nuo dokumentinių filmų kūrimo, kuriuose nufilmavo komunistinės Lenkijos gyvenimą ir atskirų žmonių atvaizdus.

Janušas Kaminskis. Jis yra lenkų kilmės amerikiečių operatorius ir režisierius. 2000 m. jis pirmą kartą režisavo filmą „Prarastos sielos“. 1993 m. jis bendradarbiavo su Stevenu Spielbergu. Jis laimėjo Britų akademijos kino apdovanojimą (BAFTA) ir daugelį kitų.

Krystyna Yanda. Garsiausia lenkų aktorė. Ji vaidino Andrzejaus Wajdos filmuose. Ji išgarsėjo dėl politinės orientacijos filmų, sukurtų atšilimo laikotarpiu. Dabar ji vaidina teatre ir taip pat yra spektaklių režisierė.

Jerzy Skolimowskis. Originalus Rytų Europos režisierius. Studijavo Lodzės kino institute. Išbandžiau jėgas britų kino pasaulyje. Jerzy Skolimowskio filmuose keliamos svarios temos, persmelktos neįprastos vaizduotės, sulaukusios pasaulinio kritikų pripažinimo.

Andžejus Severinas. Kino ir teatro aktorius. Mokėsi Varšuvos aktorių mokykloje. Jis vaidino tokiuose filmuose kaip „Vergai“ ir „Pažadėtoji žemė“. Vėliau jis pradėjo savo karjerą Paryžiuje. Jis suvaidino pagrindinį vaidmenį prancūzų filme „Don Žuanas“.

Isabella Scorupco. Ji gimė Balstogėje, aktorė ir mados modelis. Kai buvau maža, su mama persikėliau gyventi į Švediją. Būdamas septyniolikos, režisierius Staffanas Hildebrandas ją pastebėjo ir nusifilmavo filme „Niekas taip nemyli kaip mes“, mergina tapo paauglių dievu. Ji daug keliavo, išbandė save kaip dainininkė ir dirbo modeliu. Tačiau vėliau ji vėl grįžo į filmavimą ir atliko vaidmenį ne viename filme, pavyzdžiui: „Su ugnimi ir kardu“, „Ištvermės ribos“, „Ugnies valdovai“ ir kt.

Garsi lenkų kilmės aktorė. 1981 metais jai teko persikelti į Jungtines Amerikos Valstijas. Ten prasidėjo jos aktorės ir mados modelio karjera. Ioanna Patsula dirba su populiariais Holivudo režisieriais. Ji vaidino tokiuose spektakliuose kaip „Bučinys“, „Gorkio parkas“ ir kt.

Lenkijos literatūra XVIII amžiaus

Įvadas

XVIII amžius Lenkijos istorijoje – nuosmukio ir nacionalinių nelaimių amžius. „Ši kilni respublika, pagrįsta plėšimais ir valstiečių priespauda, ​​buvo visiškoje netvarkoje; jos konstitucija padarė neįmanomus bet kokius nacionalinius veiksmus ir todėl pasmerkė šalį tapti lengvu grobiu savo kaimynams. Nuo XVIII amžiaus pradžios Lenkijoje, kaip sakė patys lenkai, tvyro netvarka“.

Šimtmečio pabaigoje dėl trijų padalijimo Lenkija prarado nepriklausomybę. Niūrias tolimesnio Lenkijos likimo perspektyvas XVIII amžiuje suprato toliaregiškiausi protai, net tarp lenkų aristokratų. Išrinktas, bet į Lenkijos sostą neįleistas Stanislavas Leščinskis savo politiniame traktate „Laisvas balsas“ (1733) pasiūlė stiprinti valstybės aparatą ir panaikinti valstiečių baudžiavą. Jis rašė: „Viską, kuo garsėjame, esame skolingi paprastiems žmonėms. Akivaizdu, kad negalėčiau būti bajoru, jei plojimai nebūtų plojimai. Plebėjai yra mūsų maitintojai; jie atneša mums turtus iš žemės; iš jų darbo turime turtus, iš jų darbo – valstybės turtus. Jie prisiima mokesčių naštą ir samdo darbuotojus; Jei jų nebūtų, mes patys turėtume tapti kultivatoriais, todėl užuot sakę: lordų valdove, turėtume sakyti: plojimų valdovas.

Centrinės valdžios silpnumas, feodalų ekscesai, didžiulis valstiečių skurdas, kultūrinis žiaurumas – štai kas būdinga „senajai barbarinei, feodalinei, aristokratinei Lenkijai, besiremiančiai daugumos žmonių pavergimu“. (F. Engelsas).

Martinas Matuševičius

Vidinė nesantaika ir anarchija valstybėje yra pavaizduota garsiuose vieno didžiausių to meto valstybės vadovų, Brestlitovo kašteliono, „Memuaruose“. Martinas Matuszewiczius (1714-1768).

Neskirdamas savo užrašų publikavimui, Matuszewiczius nuoširdžiai kalbėjo apie šiuolaikinės Lenkijos tvarką ir moralę, apie užkulisines intrigas, papirkinėjimus, o kartais ir smurtą prieš seimų ir seimikų ar teismų tribunolų deputatus. . Pavyzdžiui, čia aprašomas vieno paveldėjimo ieškinio nagrinėjimas: „Byla truko tris savaites, galiausiai Radvilų partijos deputatui Gornickiui buvo duota vidurius laisvinančių vaistų, todėl jis negalėjo atvykti į posėdį. , tada vienu balsų dauguma tėvas Koadiotoras Vilenskis laimėjo bylą dėl jų sūnėnų ir jų pačių turto globos. Kai kuriais atvejais jie griebdavosi žmogžudysčių, siekdami pašalinti nepageidaujamus asmenis, galinčius turėti įtakos balsavimo rezultatams. Matuszewiczius apie pinigines subsidijas, kurias gauna užsienio šalių valdininkai, praneša naiviau paprastumu, net bandydamas pateisinti tėvynę išdavusius dėl dalomosios medžiagos. „Ar tikrai buvo valstybės nusikaltimas, kai žmonės, patyrę tokią didelę priespaudą, priėmė ką nors iš Prancūzijos karaliaus, taip puiku? - naiviai klausia Matuszewiczius.

Prieš Matuszewicziaus „Atsiminimų“ skaitytojų akis pranyra šviesi Lenkijos magnatų portretų galerija, išsigimusių, nežabotų, despotiškų. Taip jis apibūdina didžiausią Lenkijos didiką Karolį Radvilą. „Princas mėgo mušti, ir sunku nupasakoti, kokį neapdairumą jis darė būdamas girtas: šaudė į žmones, veržėsi žirgais arba eidavo į bažnyčią ir giedodavo maldas, kol sušuko ir atėjo blaivybė. Mažesni elgėsi ne ką geriau. Taip apie savo mamą sako „Atsiminimų“ autorius: „Mano mama, atvykusi į Goslicius (Matuševičių dvaras - S. A.), ten rado kažkokią netvarką, o kadangi ten vadybininkas buvo didikas Lastovskis, ji liepė jam taip stipriai sumušti blakstienas į nuogą kūną, kad šis Lastovskis mirė“. Matuszewicziaus „memuarai“ buvo paskelbti praėjus šimtui metų po to, kai juos 1874 m. parašė Varšuvoje Pawickis.

Masių gelmėse virė nepasitenkinimas. Žmones slėgė priklausomybė nuo užsienio valstybių, šalyje viešpatavusi anarchija ir netvarka, gyvenimo netvarka ir vargas. Dėl populiarių protestų 1794 m. kilo nacionalinio išsivadavimo sukilimas, kuriam vadovavo Tadeušas Kosciuška.

Liaudies sąjūdžio mastai išgąsdino didžiąją Lenkijos bajoriją ir jie mieliau leido padalyti šalį, išsižadėti nacionalinio suvereniteto, nei leisti ką tik Prancūzijoje įvykusią revoliuciją. „...Jis buvo paskutinė didelės aristokratijos priemonė nuo revoliucijos...“

Kultūrinis Lenkijos gyvenimas buvo gana aktyvus. Pasirodė daug žurnalų (amžiaus pabaigoje jų skaičius pasiekė 90). Corneille, Racine, o vėliau Lessingo „Emilija Galotti“ ir Sheridano „Skandalo mokykla“ buvo išversti į lenkų kalbą. Volteras buvo ypač daug verčiamas. Wojciechas Boguslawskis išvertė Šekspyro „Hamletą“.

Literatūroje daugiausia buvo šviečiamųjų idėjų ir ji buvo daugiausia satyrinio pobūdžio.

Adomas Naruševičius

Jis buvo puikus politinės satyros meistras Adomas Naruševičius (1733-1796), plačiai išsilavinęs žmogus, lankęsis Prancūzijoje, Italijoje, Vokietijoje, vienu metu užėmęs Vilniaus akademijos literatūros skyrių. Garsiausios yra jo satyros „Senųjų laikų lenkams“ ir „Mirusiųjų balsas“ 1. „Išdavystė, turto prievartavimas, užpuolimai laikomi dorybėmis, nes ponai plėšikai turi pinigų, herbus ir dvarus, o tu, vargšai, už vagystę vėl eisi savo kūnu godžių varnų maitinti“, – niūriai rašė poetas.

Adomas Naruševičius buvo pagrindinis Lenkijos istorikas. Per šešerius metus jis parašė septynių tomų knygą „Lenkijos liaudies istorija“. Tai buvo pirmasis mokslinis darbas apie šalies istoriją, paremtas patikimais šaltiniais. Naruševičius šiek tiek idealizavo antiką, norėdamas supriešinti ją su modernumu. Labai akivaizdi jo „Istorijos...“ politinė tendencija: šlovinti tautinės vienybės, stiprios centralizuotos valstybės valdžios idėją.

Ignacas Krasitskis

Pagrindinis lenkų Apšvietos veikėjas buvo Ignacas Krasickis (1735-1801). Pagal savo kilmę ir padėtį Krasickis buvo pagrindinis Lenkijos aristokratas. Karaliaus Stanislovo Augusto Poniatovskio giminaitis, Varmijos vyskupu paskirtas 1766 m. Vieno didžiausių bažnyčios kunigų pareigos nesutrukdė jam tapti Lenkijos švietimo judėjimo vadovu. Plačių ir įvairiapusių žinių turintis žmogus, sekė pažangios socialinės minties raidą Anglijoje ir Prancūzijoje, daug nuveikė Rusijos kultūros labui.

1775 m. buvo paskelbtas jo eilėraštis „Mouseyda“. Senovės legendą apie legendinį carą Popelį, kurį suėdė pelės už žiaurų elgesį su žmonėmis, istorikas Kadlubekas pasakojo XII a. Šią legendą Krasickis panaudojo satyriniam feodalinės diduomenės Lenkijos vaizdavimui.

Popelis ir jo numylėtinis katinas Mručislavas surengė didžiulį pelių persekiojimą. Pelių karalystė tvyro suirutė. Rengiasi peliukų susirinkimas. Pelės ir žiurkės tarybos posėdžio scenoje šmaikšti satyra išsakoma apie Lenkijos Seimą, apie jame nuolat tvyrančią nesantaiką, stabdantį bet kokį protingą sprendimą.

Ir botas susitiko prabangiame kambaryje

Bajorai...

Ir tą pačią akimirką susirinkimas išsiskyrė.

Ir triukšmas, ir triukšmas yra klegesys, o ne patarimas;

Pats Gryzomiras soste ir su savo palyda

Jis rėkia apie laisvę, apie apsaugą

Tėvynė, todėl nėra sielvarto.

Jie atsakė tik vienu dalyku: „Kaip norite,

Tegul laisvė žūsta – tai ne problema!

Ir jie ramiai pasuko skirtingais keliais!

(Vertimas M. Pavlova.)

Praėjus trejiems metams po „Pelių“ išleidimo, Krasickis paskelbė savo satyrinę antiklerikalinę poemą „Monachomachi“, kuri sukėlė lenkų bažnytininkų stovyklą, ypač dėl to, kad smūgį sukrėtė vienas iš bažnyčios kunigaikščių. Krasickis dažnai buvo vadinamas „lenkų Volteru“. Jis tikrai buvo laisviausių pažiūrų žmogus, bet kokios veidmainystės priešininkas, dvasininko pareigas užėmė priverstinai, tėvo reikalavimu, kuris neskyrė jam dalies palikimo, nenorėdamas suskaldyti jo didžiulio turto. nuosavybės. Krasitskis su vienuoliais elgėsi neslepia panieka, retai lankydavosi savo vyskupijoje, daugiau gyveno Varšuvoje, studijavo mokslą ir literatūrą.

Eilėraščio auklėjamoji tendencija nubrėžta nuo pat pirmųjų eilučių, nuo skurdžios šalies, kurioje

Liko trys tavernos ir trys vartai,

Yra dešimtys mažų namelių ir vienuolynų.

Šioje šalyje

Metų nuovokos praradimas

Šventoji kvailystė gyveno taikiai,

Pasirinkimas uždengti Dievo šventyklą.

(Vertimas M. Pavlova.)

Eilėraštyje, žinoma, nėra tų aštrių išpuolių prieš bažnyčią, kokius matome antiklerikalinėje prancūzų šviesuolių literatūroje, bet pakako, kad vienuoliai pasirodė kvaila ir juokinga forma. Bažnyčios tarnai pasipiktino. Prieš eilėraščio autorių ėmė skųstis skundai ir smerkimai, o Krasitskis, norėdamas juos nuraminti, parašė eilėraštį „Antimonachomachija“, kuriame taikinamuoju tonu rekomendavo vienuoliams nusiraminti ir sumažinti savo puolimą prieš juos. į nekenksmingą pokštą. -

Nepaisant to, eilėraštis „Monachomachy“ suvaidino reikšmingą vaidmenį Lenkijos Apšvietos epochoje, įskiepijo skaitytojams religinio skepticizmo dvasią. Ignacas Krasitskis buvo nepaprastas prozininkas. Jis parašė apsakymus „Nikolajaus Dosvyadčinskio nuotykiai“, „Panas Podstoly“ ir kt.

Pirmoji istorija parašyta edukacinio filosofinio romano žanru. Feodalinė Lenkija su visomis savo ydomis priešpastatoma utopinei laukinių visuomenei, gyvenančiai pagal Ruso idealą – gamtos glėbyje, toli nuo civilizacijos. Pasakojimo herojus Nikolajus Dosvyadčinskis, daug patyręs ir daug matęs pasaulyje, grįžta į tėvynę sąžiningai jai tarnauti, gerbti valstiečių darbą, būti humanišku dvarininku.

Krasickis, mėgdžiodamas Volterą, savo „Henriado“ dvasia parašė lenkų epą „Chotyno karas“. Jo eilėraštis, kupinas alegorinių figūrų („Šlovė“, „Tikėjimas“ ir kt.), šaltas ir abstraktus. Krasickis daug vertė, stengdamasis plėsti tautiečių skaitymo ratą: „Osiano dainos“, Luciano ir Plutarcho kūrybą.