Pratybos Rygoje. Bilietai į Jo Šventenybės Dalai Lamos mokymą Rygoje. Grubi ir subtili sąmonė

Būsimų pratybų temą Dalai Lama pasirinko pats po paskutinių pratybų Rygoje, kartu su organizaciniu komitetu 2014 m.

Šį kartą Dalai Lama dėsto mokymus apie antrąjį garsaus Dharmakirti veikalo „Pramanavarttika“ skyrių (Komentaras Dignagos traktatui apie galiojančias žinias). Antrasis skyrius atsako į pagrindinį klausimą, kuris rūpi kiekvienam rimtam dvasiniam praktikui: ar pasiekiamas aukščiausias dvasinių ieškojimų tikslas – pabudimas? Tai logiškai pagrindžia buvusių ir būsimų gyvenimų egzistavimą, taip pat pamatinį Budos Šakjamunio mokymą apie Keturias kilnias tiesas – apie kančią, kančios priežastį, galimybę visiškai nutraukti kančią ir jos įveikimo būdą.

Antrasis „Pramanavartikos“ skyrius dėl savo ypatingo gilumo ir sudėtingumo retai tampa viešųjų Dalai Lamos mokymų tema Vakarų šalyse. Todėl toks Jo Šventenybės pasirinkimas rodo ypatingą jo pasitikėjimą Rygos mokymo auditorija. Kiekvieną kartą, kai mokymų organizacinis komitetas buvo pagerbtas susitikimu su Jo Šventenybe, jis su dideliu pasitikėjimu ir džiaugsmu kartojo, kad prisimena savo ketinimą duoti mokymus, pagrįstus Dharmakirti darbu, ir tikrai jį įvykdys.

Dharmakirti yra vienas iš septyniolikos iškilių mokslininkų-filosofų (panditų) senovės Indijos vienuoliniame Nalandos universitete, kurio dvasinius įpėdinius Dalai Lama laiko Tibeto budizmo pasekėjais. Dvasinis lyderis septyniolika panditų paprastai vadina „Nalandos profesoriumi“, pabrėždamas jų mokymų svarbą šiuolaikiniam pasauliui.

„Tibeto budizmas, įsišaknijęs Nalandos vienuolyno-universiteto tradicijose, yra pati išsamiausia šiandien egzistuojanti budizmo mokykla. Nors religinės budizmo praktikos domina išskirtinai budistus, budistinės logikos ir pažinimo teorijos studijos bei Nalandos mokytojų sukurtas sąmonės ir emocijų mokslas bus naudingas visiems“, – pabrėžia Jo Šventenybė.

Taigi, Kalmukijoje vizų išdavimo organizavimas buvo vykdomas centrinėje Khurul „Auksinėje Budos Shakyamuni buveinėje“. Ten ruošiamasi šiam renginiui jau kelis mėnesius: prekiaujama bilietais į pratybas, priimami dokumentai. Pastaruoju metu Maskvos įmonės „PONY EXPRESS“ specialistų grupė tris dienas dirbo, teikdama vizų paslaugas.

Rugpjūčio mėnesį Latvijos ambasadoje Maskvoje Kalmukijos Šajin Lama, Jo Šventenybės Dalai Lamos garbės atstovas Rusijoje, Mongolijoje ir NVS šalyse Telo Tulku Rinpoche susitiko su trečiuoju ambasados ​​sekretoriumi p. Kasparas Svilanas, prašydamas suteikti pagalbą vizų klausimais. Susitikimas buvo sėkmingas.

Priešingu atveju, pasak piligriminės kelionės koordinatorės Larisos Aljajevos, „norėdami gauti mobiliojo biometrijos paslaugas, turėtume ne kartą vežti savo besikreipiančius į Volgogradą, kur per dieną biometrinius duomenis atlieka tik 20 žmonių, neskaičiuojant kitų. su tokiomis kelionėmis susijusių rūpesčių. O dabar Elistoje per mažiau nei tris dienas 30 žmonių buvo atlikti biometriniai duomenys.

Įmonės specialistams dirbant, be kelionių koordinatorės Larisos Aljajevos ir jos padėjėjų, priimti pretendentų dokumentus padėjo jaunimo visuomeninės organizacijos „Buin“ savanoriai. Konferencijų salėje jie peržiūrėjo dokumentus, nurodė klaidas ir jas ištaisė. Pačių klientų teigimu, čia buvo gerai organizuotas dokumentų priėmimo darbas. Prieš eidami į bibliotekos salę biometrinių duomenų, jie savo eilės laukė konferencijų salėje, kur juos konsultavo specialistai.

„Piligrimų grupė nuo mūsų khurul iki mokymų Rygoje yra apie 400 žmonių“, – sako Larisa Borisovna. - Apie 70 mūsų pareiškėjų savarankiškai užsiregistruos kelionei į Maskvą, įskaitant biometrinius duomenis ir vizos gavimą. Bet į Rygą važiuosime beveik visi kartu, penkiais autobusais, kiekviename po 74 žmones. Kai kurie, žinoma, į pratybas keliaus patys – lėktuvu, traukiniu ar asmeniniu transportu. Mūsų piligrimai Rygoje apsigyvens šešiuose įvairaus lygio viešbučiuose, o dalis – pas gimines, draugus ar nuomotis būstą.

_________________________

Kaip ir 2014 m., organizacinis komitetas stengėsi, kad bilietai būtų kuo prieinamesni dalyviams. Visos pajamos iš bilietų pardavimo bus skirtos su pratybomis susijusioms išlaidoms padengti.

Bilietai yra elektroniniai, todėl juos įsigyti nebus sunku. Mokėjimas atliekamas bet kurio banko kreditine kortele (įskaitant Rusijos bankus). Bilietai yra su brūkšniniu kodu. Įsigytas bilietas turi būti atsispausdintas ir atsineštas, norint patekti į salę.

Bilietus galite nusipirkti čia:

Pratybų organizacinis komitetas informuoja, kad iki vizos Maskvoje ir kituose miestuose pateikti liko tik pusantros savaitės. Be to, jau parduoti beveik visi pratybų bilietai, o planuojantys į jas turėtų paskubėti.

Norint aplankyti Latviją reikia Šengeno vizos. Jei neturite galiojančios Šengeno vizos, dėl jos galite kreiptis Latvijos ambasadoje.

Oficiali Latvijos ambasados ​​Rusijoje svetainė:
http://www.mfa.gov.lv/ru/moscow/

Nuo 2015 m. rugsėjo 14 d., teikiant dokumentus Šengeno vizai gauti, be ankstesnės tvarkos, 2015 m. biometrinių duomenų (pirštų atspaudų) rinkimas. Šiuo atžvilgiu, kreipiantis dėl Šengeno vizos, būtinas asmeninis dalyvavimas. Asmenys, jaunesni nei 12 metų, atleidžiami nuo biometrinių duomenų pateikimo. Jei per pastaruosius penkerius metus biometrinius duomenis pateikėte bet kurios Šengeno valstybės, kuri naudojasi VIS, atstovybėje, biometrinių duomenų pateikti iš naujo nereikia. Jei reikia, pirštų atspaudus galima pateikti Latvijos konsuliniuose skyriuose ir vizų centruose (informaciją žr. toliau esančioje lentelėje).

Standartinis prašymo išduoti vizą apdorojimo laikas ambasadoje yra 10 darbo dienų. Dėl terminų kreipkitės į savo ambasadą arba vizų centrą.

Vizą galite gauti tiesiogiai Latvijos ambasados ​​konsuliniame skyriuje (Maskvoje, Sankt Peterburge, Pskove ir Jekaterinburge) arba PONY EXPRESS vizų centre. Gali tekti susitarti dėl dokumentų pateikimo per ambasadą. Pateikiant dokumentus per PONY EXPRESS, be konsulinio mokesčio, mokamos ir vizų centro paslaugos.

Organizacinis komitetas:
- Draugija „Gelbėkit Tibetą“ (Ryga)
- Fondas „Išsaugokime Tibetą“ (Maskva)
- Tibeto kultūros ir informacijos centras (Maskva)

Mes jau bandėme susipažinti su Dalai Lamos mokymais 2015 m. Indijoje, bet atsidūrėme Pietų Korėjoje. Geštaltą reikėjo užbaigti. Jei rimtai, pamatyti Dalai Lamą bent kartą prieš jo mirtį jau seniai buvo viena iš mano „privalomų“ užduočių.

Vienuolis Lobsangas Tenpa pasakė apie mūsų kelionę į mokymus:

„Tai labai pasisekė! Užmegzti asmeninį ryšį su Jo Šventenybe yra nepaprastai brangi galimybė. Laimei, mūsų laikais vėliau (dėl transliacijų gausos) jį prižiūrėti, jei norisi, bus lengva“.

Nebrangus.Į mankštą nusipirkau kone pigiausius bilietus. Draugas pasiūlė, kaip pigiai nuvykti į Rygą LuxExpress autobusais iš Sankt Peterburgo, užklupęs bilietų su nuolaida išpardavimą. Taip pat pavyko užsisakyti viešbutį su net 50% nuolaida Booking. O lėktuvo bilietus iš Krasnodaro krašto į Sankt Peterburgą ir atgal iš Maskvos pavyko nusipirkti gana pigiai (per Skyscanner). Šiuo atžvilgiu aplinkybės buvo palankios.

Pratimų tema- indų filosofo Dharmakirti kūrinys „Pramanavarttika“. Jau Rygoje pratybų išvakarėse, bandydamas būti puikiu mokiniu, nusprendžiau pasiruošti. Atsiverčiau antrąjį Pramanavartikos skyrių, perskaičiau ir... uždariau. Budistinė logika. „Tegul Dalai Lama paaiškina“, – pagalvojau. Atvirai kalbant, pratybų tema man nebuvo svarbi. Aš tiesiog norėjau pamatyti Dalai Lamą, būti jo akivaizdoje.

Organizacija ir atmosfera

Pratimai vyko uždarame stadione su dirbtine žole, o tai džiugino akį, nes man patinka žalia spalva. Viskas buvo suorganizuota paprastai ir tuo pačiu aukštu lygiu, profesionaliai. Su meile žmonėms. Buvo kur pavalgyti ir atsigerti.

Nuo 5000 eurų kainuojančių gražių padėkos paroda, Dalai Lamos fotografijų paroda, prekybos pasažas, kur buvo galima nusipirkti visokių budistinių knygų, atvaizdų, rožančių ir panašiai. Parodos, kuriose televizijos laidų vedėjas Robertas Thurmanas ir Barry Kerzinas pasakojo budistines istorijas, pavyzdžiui, Asanga liežuviu pernešė lervas iš šuns žaizdos.

Kai žmona žiūrėjo į padėkas, pamačiau būrį gražių ir tvarkingų merginų, ir, tiesą pasakius, kojos nešė mane prie jų. Jie sėdėjo prie keistų seifų su pakabinama spyna. Aš paklausiau:
- Kas čia vyksta, gražuolės? Kodėl tu čia sėdi toks apsirengęs?
„Galite palikti telefoną kameroje 20 minučių įkrauti“, – atsakė jie.

Galite įkrauti savo telefoną! O aš, kaimietis, nieko panašaus dar nemačiau!

Ir šauni scena:

Nepaisant 4000 žmonių, nebuvo triukšminga. Atmosfera buvo gera ir rami. Atvyko žmonės iš viso pasaulio, bet daugiausia iš Rusijos Federacijos, ypač budistinių respublikų atstovai, taip pat iš Latvijos ir Ukrainos. Buvo malonu ir nenuobodu ten būti, net jei Dalai Lama išbuvo bent 5 valandas.

duona. Kiekvienam pratybų dalyviui buvo paruoštas maišelis skanios duonos!! Ir kitas maistas. Kaip miela! Aš, žinoma maisto mėgėja ir pilvo meistrė, buvau laiminga! O per pertrauką tarp treniruočių mėgavausi skania sultinga duona su arbata, yum-yum.

Pratimai

Sėdėjome toli nuo scenos, Dalai Lama buvo matoma, bet labai maža. Nesvarbu, viskas buvo transliuojama dideliuose ekranuose. Kaip jau užsiminiau anksčiau, pratybų tema buvo sudėtinga. Pats Dalai Lama nuoširdžiai prisipažino, kad ne iki galo supranta „Pramanavartiką“. Ir pridūrė, kad prieš duodamas pamokymus jam nepakenktų pačiam gauti porą nurodymų, perskaityti komentarus ir sėdėti bent mėnesio rekolekcijoje prie teksto. Ir vis dėlto Jo Šventenybei pavyko man tekstą atversti taip, kad šį kartą tai nebeatrodė itin sunku, ir aš pamačiau, ką iš jo galima išpešti.

Antrą dieną EK nusprendė duoti įžadus ir atlikti bodhičitos generavimo ritualą. Įžangoje Dalai Lama skaitė mokymus bodhičitos, tuštumos, išminties, nesavanaudiškumo ir kt. Taip pat atlikau trumpą analitinę meditaciją. Visa tai buvo daug lengviau nei „Pramanavarttika“. Buvo labai įdomu. Toliau Jo Šventenybė atliko ritualus, davė keletą žodinių iniciacijų, viską išsamiai pakomentavo. Nežinojau, kad bus suteikta galių, ir labai džiaugiausi, kad turėjau galimybę gauti perdavimų iš ES Dalai Lamos ir atnaujinti savo įžadus.

Noriu pasakyti, kad klausydamasis Dalai Lamos, būdamas jo akivaizdoje pajutau kažkokį panardinimą, sakyčiau net būseną, ne visai TKS, o... apčiuopiamą pasinėrimą į Dharmą, budizmą, vertybes, kurias Dalai nori mums perteikti – Lama. Net jei kai kurie konkretūs mokymų punktai nebuvo aiškūs, viduje vis tiek buvo kažkas, kas labiau panašėjo į kažkokią energiją nei žinias.

Kalbant apie žinias, Dalai Lama tikrai yra labai eruditas ir išsilavinęs. Karts nuo karto pacitavo įvairių tekstų ištraukas. Pasiruošimas rimtas. Nuostabus prisiminimas sulaukus 81 metų. Tuo pačiu žavi jo paprastumas ir atvirumas! Į kai kuriuos publikos klausimus jis atsakė: „Nežinau...“ Jokių pretenzijų į visažiniškumą. Apskritai iš Dalai Lamos ES turiu tik malonius įspūdžius.

Prie scenos

Kai Jo Šventenybė išėjo, didelis būrys tikinčiųjų jį pasitiko scenoje kaip roko žvaigždę. Nusprendžiau prisijungti prie jų, kad pamatyčiau ES arčiau. Minia priešais sceną Dalai Lamos mokyme ir minia prieš sceną pankų koncertuose yra du labai skirtingi dalykai. Visi stovėjo tyliai ir ramiai, kantriai laukdami, kol išeis mokytojas. Niekas nerėkė ir nestumdė.

Vienintelis dalykas, kuris nutiko mano akivaizdoje, buvo mieliausias kivirčas pasaulyje tarp buriatės ir kalmikės, kuri savo išmaniuoju telefonu užblokavo buriatės vaizdą į sceną. Taip, ten buvo rankų miškas su išmaniaisiais telefonais ir įvairių modelių fotoaparatais. Taigi kivirčas greitai baigėsi tuo, kad buriatė ir kalmikė apsikeitė telefono numeriais, kad atsiųstų viena kitai nuotraukas.

Stengiausi stebėti protą, jį nuraminti, paleisti mintis, kad Jo Šventenybės akivaizdoje kuo aiškiau suvokčiau tikrovę. Prieš pat jam pasirodant, aš net pradėjau šiek tiek nerimauti. Bet kai jis išėjo, tai iš karto turėjo tam tikrą poveikį mano protui: mano mintys atsipalaidavo ir nurimo, išsisklaidė. Gal tai savihipnozė, gal sutapimas, gal tiesiog gerai meditavau, o gal Dalai Lama tikrai spinduliuoja raminančia meile ir užuojauta. Taigi jis išėjo ir aš pamačiau jį labai arti. Jis simboliškai pasiūlė hadaką.

O tu bjaurus berniukas!

Vienu metu pamačiau angliškai kalbantį vienuolį, kuris kažką dalijo žmonėms nuo scenos. Nusprendžiau ateiti ir pasižiūrėti. Jis išdalijo keletą sėklų buriatų ir kalmukų moterims ir angliškai paaiškino, kad jas reikia ne valgyti, o laikyti krūtinės kišenėje ar maišelyje. Bet moterys jo nesuprato, todėl paprašė išversti. Aš jau buvau pradėjęs, bet kitas jaunuolis mane sumušė. Ir vienuolis toliau dalijo šias sėklas į ištiestas rankas. Aš irgi ištiesiau ranką, kodėl gi ne. Ir kai atėjo mano eilė, vienuolis pasakė:

- Jau daviau tau!

Bet jis man nieko nedavė! Aš jam tai pasakiau ir nepatraukiau rankos. Jis toliau dalijo sėklas ir, pamatęs, kad aš ir toliau stoviu ištiesęs ranką, vėl man pasakė:

- O, bjaurus berniukas! Jau daviau tau! - ir pradėjo juoktis, ir visi aplinkui pradėjo juoktis. Ir jis pagaliau įdėjo brangias geras sėklas man į rankas. Bet prieš tai jis man nieko nedavė! Bent jau šiame gyvenime. Prisiekiu!

Vakarėlis

Per pertraukas arba sėdėdavome savo vietose (valgydavome skanią duoną!), arba vaikščiodavome pirmyn ir atgal. Žmonės aplinkui šėlo, kas valgė, kas gėrė arbatą, bendravo. Kai kurie buvo grupėmis ant plastikinės žolės. Kai kurie net ilsėjosi gulėdami. Aplink prekystalius visada buvo daug žmonių, o prie biologinių tualetų – ilgos, linksmos eilės. Kai kuriais reikalais vienuoliai vaikščiojo iš vienos pusės į kitą. Taip sutikome du pažįstamus vienuolius: jau minėtą gerbiamą Lobsangą Tenpą ir jo kolegą gerbiamąjį Thubteną Tenziną.

Taip pat iš tolo matėme pilkus korėjiečių vienuolių chalatus. Mano žmona, gryna korėjiečių zen pasekėja, net braukė iš laimės ašaras – ji taip apsidžiaugė pamačiusi kažką jai brangaus. Ir ji primygtinai reikalavo, kad eitume su jais susitikti. Iš viso buvo 3 vienuolės: dvi korėjietės ir viena lietuvė. Aplink rusakalbę lietuvę, kuriai ji kalbėjo apie dzeną, susirinko gausus būrys susidomėjusių. Kol kas nusprendėme pabendrauti su viena iš korėjiečių vienuolių, kuri stovėjo atokiau:

– Sunim, labas!
„Maniau, kad tu sakei sunim“, – sakė ji, – „taip mes kreipiamės į vienuolius Korėjoje...
- Tu negirdėjai!..

Kalbėjomės su ja, o paskui su lietuvaite, kurios vardas buvo Won Bo Sunim. Paaiškėjo, kad turime bendrų draugų, pavyzdžiui, Soya Sunim. Won Bo netrukus ketino vykti į 3 metų Kido rekolekcijas. Beje, Korėjos vienuolės per mokymus buvo pakviestos sėsti į sceną šalia Dalai Lamos tarp Tibeto vienuolių susibūrimo. Buvo malonu matyti tokią draugystę ir pagarbą tarp skirtingų budizmo sektų.

BG

Mokymų pabaigoje Borisas Grebenščikovas užlipo ant scenos ir atliko dainą Dalai Lamai. Be to, maloni staigmena visiems buvo BG dovana visiems pratybų dalyviams: nemokamas Boriso Grebenščikovo koncertas su simfoniniu orkestru. Tai buvo geras koncertas. Be to, atmosfera buvo beveik jauki.

Išvada

Labai džiaugiuosi, kad turėjau galimybę dalyvauti tokiose pratybose ir tokiame renginyje. Džiaugiuosi, kad man pasisekė pamatyti ES Dalai Lamą, pamatyti legendą, pajausti šį žmogų, sukurti su juo karminį ryšį. Tai tarsi piligriminė kelionė. Kaip gerti iš šventojo šaltinio. Dalai Lama pažadėjo gyventi iki 113 metų, tad norintieji dar turės galimybę jį pamatyti. Bet vis tiek reikia paskubėti, niekada negali žinoti.

Tiems, kurie abejoja dėl pinigų, gali padėti mano patirtis. Kalbant finansiškai, tuo metu išvykti į kelionę mums nebuvo gera mintis. Bet supratau, kad mano gyvenime retai arba niekada nebūna taip, kad visur dega žalia šviesa. Taigi aš tiesiog nusipirkau bilietus ir išvykome nepaisydami situacijos. Ir gerai... vėliau teko skinti pasekmes: pinigų spragas, finansinius sunkumus. Tai kas? Net be kelionės būčiau patyręs tas pačias problemas. Bet aš mačiau Dalai Lamą!

Pratimų vaizdo įrašas

Kitas budistų dvasinio lyderio Dalai Lamos XIV mokymų ciklas vyks Latvijos sostinėje Rygoje 2016 metų spalio 10-11 dienomis. Daugiau apie pratimus ir bilietus įsigyti galite svetainėje: http://lv.dalailama.ru/. Būsimų mokymų temą asmeniškai pasirinko Jo Šventenybė Dalai Lama susitikime su organizaciniu komitetu 2014 m., iškart pasibaigus ankstesniems mokymams Rygoje, kurie tapo puikia švente tiek dalyviams, tiek gausiems klausytojams. interneto transliacija.

2016 m. Jo Šventenybė Dalai Lama Rygoje skaitys mokymus apie antrąjį garsaus Dharmakirti veikalo Pramanavarttika skyrių (Komentaras Dignagos traktatui apie galiojančias žinias). Antrasis skyrius atsako į pagrindinį klausimą, kuris rūpi kiekvienam rimtam dvasiniam praktikui: ar pasiekiamas aukščiausias dvasinių ieškojimų tikslas – pabudimas? Tai logiškai pagrindžia praeities ir būsimų gyvenimų egzistavimą, taip pat pamatinį Budos Šakjamunio mokymą apie Keturias kilnias tiesas (apie kančią; kančios priežastį; galimybę visiškai nutraukti kančią ir būdą ją įveikti).

Antrasis „Pramanavarttikos“ skyrius dėl ypatingo gilumo retai tampa viešųjų Jo Šventenybės Dalai Lamos mokymų tema Vakarų šalyse. Todėl paties Jo Šventenybės pasirinkimas liudija ypatingą jo pasitikėjimą Rygos mokymo auditorija. Kaskart, kai Telo Tulku Rinpočės vadovaujamas organizacinis komitetas buvo pagerbtas susitikimu su Jo Šventenybe, jis su dideliu pasitikėjimu ir džiaugsmu kartojo, kad prisimena savo ketinimą duoti mokymus Dharmakirti darbui ir būtinai jį įvykdys.

Dharmakirti yra vienas iš septyniolikos iškilių mokslininkų-filosofų (panditų) senovės Indijos vienuoliniame Nalandos universitete, kurio dvasinius įpėdinius Jo Šventenybė Dalai Lama laiko Tibeto budizmo pasekėjais. Dvasinis lyderis septyniolika panditų paprastai vadina „Nalandos profesoriumi“, pabrėždamas jų mokymų svarbą šiuolaikiniam pasauliui.

„Tibeto budizmas, įsišaknijęs Nalandos vienuolyno-universiteto tradicijose, yra pati išsamiausia šiandien egzistuojanti budizmo mokykla. Nors religinės budizmo praktikos domina išskirtinai budistus, budistinės logikos ir pažinimo teorijos studijos bei Nalandos mokytojų plėtojami sąmonės ir emocijų mokslai bus naudingi visiems“, – pabrėžia Jo Šventenybė Dalai Lama.

Visus klausimus galite užduoti rašydami adresu: [apsaugotas el. paštas]

Organizacinis komitetas:
- Draugija „Gelbėkit Tibetą“ (Ryga)
- „Gelbėkit Tibetą“ fondas (Maskva)
- Tibeto kultūros ir informacijos centras (Maskva)

Nors Jo Šventenybė XIV Dalai Lama dažnai save vadina „paprastu budistų vienuoliu“, jis yra Tibeto, Mongolijos, Himalajų regionų, Rusijos Federacijos budistinių teritorijų (Kalmikijos, Buriatijos, Užbaikalės ir Tuvos) ir kitų šalių dvasinis vadovas. . Jis kartoja, kad dabartiniame, keturioliktajame, įsikūnijime trys pagrindiniai įsipareigojimai:

Žmogiškosios vertybės

Kaip žmonijos atstovas, Jo Šventenybė savo pagrindine pareiga laiko visuotinių žmogiškųjų vertybių – užuojautos, kantrybės, savidisciplinos, gebėjimo atleisti ir pasitenkinimą mažu – propagavimą. Visi žmonės lygūs. Visi norime laimės ir nenorime kentėti. Net ir tie, kurie neišpažįsta religijos, pripažįsta šių visuotinių žmogiškųjų vertybių svarbą – jos būtinos, jei norime savo gyvenimą padaryti laimingesnį. Jo Šventenybė šias vertybes nurodo kaip priklausančias pasaulietinės etikos sričiai. Jis laiko savo pareiga kalbėtis apie visuotinių žmogiškųjų vertybių svarbą su kiekvienu, kurį sutinka kelyje.

Tarpreliginė harmonija

Kaip praktikuojantis religinis asmuo, Jo Šventenybė yra įsipareigojusi skatinti pagrindinių religinių tradicijų harmoniją ir supratimą. Nepaisant filosofinių pažiūrų skirtumų, visos pagrindinės pasaulio religijos vienodai gali padėti užauginti gerus, malonius žmones. Todėl svarbu, kad visų religinių judėjimų atstovai gerbtų vieni kitus ir pripažintų kitų religijų vertę. Formulė „viena tiesa, viena religija“ tinka asmeniui. Tačiau visuomenei reikia daug tiesų ir daug religijų.

Tibetas

Jo Šventenybė yra tibetietė ir vadinama Dalai Lama. Todėl trečioji jo pareiga susijusi su Tibeto budistinės kultūros, taikos ir neprievartos kultūros išsaugojimu.

Jo Šventenybės Dalai Lamos biografiją, jo knygas ir kalbų vaizdo įrašus galite rasti oficialioje svetainėje:

Jo Šventenybė Dalai Lama 2016 m. spalį skaitė mokymus Rygoje. Buvau salėje klausytoja ir man padarė įspūdį ne tiek tai, apie ką kalbėjo Jo Šventenybė, kiek jo asmuo – iš jo sklido tiek meilės, priėmimo, ramybės, kad man sunku tai perteikti žodžiais.

Šiame straipsnyje kalbėsiu apie tai, apie ką jis kalbėjo – apie budizmo filosofiją, jos kvietimą mylėti ir užjausti.

Užsirašiau vertėjui, o čia nekeičiau frazių, tikėdamasis, kad taip galėsiu perteikti jo kalbos energiją.

Budizmas ir kitos religijos

Žmonija yra viena ir mes visi esame vienodi. Bet visos religijos skirtingos. Yra religijų, kurios pripažįsta Atmano (aš, sielos) egzistavimą, tačiau budizmas tai neigia.

Budos mokymas grindžiamas nesavanaudiškumu.

Tačiau visos religijos ir filosofijos mokyklos turi vieną bendrą žinią – užuojautą ir meilę.

Tuo pat metu teistinės religijos teigia, kad visa, kas egzistuoja Visatoje, buvo sukurta Dievo Kūrėjo. Jo prigimtis yra beribė meilė ir užuojauta, ir mes visi esame šio Dievo kūrinys. Gyvenimas buvo sukurtas Dievo. Žmonės mano, kad Dievas yra jų tėvas.

Kita vertus, neteistiniai judėjimai, tokie kaip budizmas ir džainizmas, išsiskiria tuo, kad nėra tikėjimo Dievu Kūrėju, bet yra tikėjimas praeities ir būsimais gimimais. Iš pradžių buvo kūryba, o paskui – įsikūnijimai, karma, norint skinti vaisius, suprasti priežasties ir pasekmės dėsnį, todėl reikia vengti neigiamų veiksmų. Čia taip pat akcentuojama užuojauta ir meilė.

Buda reiškia „nušvitęs“

Mes galime pasiekti Budos būseną, nes turime pagrindinę proto būseną – tuštumą, todėl galime įveikti visus proto „nešvarumus“.

Buda praleido 6 metus asketizme, sutelkė savo sąmonę ir tada pasirodė po Bodhi medžiu. Jis pasakė: „Aš atradau tokį mokymą kaip nektaras“, bet kadangi visos to meto religijos tikėjo Atmano egzistavimu, jos nepripažino nesavanaudiškumo, kurio mokė Buda.

Vėliau jis išmokė 4 kilnių tiesų ir 16 joms būdingų savybių: pirmosios 2 yra Priežastingumo dėsnis, Samsara, 2 paskutinės – Kelio nutraukimas. Jų savybės yra kančia, nepastovumas, tuštuma ir nesavanaudiškumas.

Mahajana – Budos mokymas

Išoriniai objektai neegzistuoja patys, juos suvokia subjektas. Pavyzdžiui, mėlyną objektą subjekto sąmonė taip pat turi suvokti kaip mėlyną. Jei subjekto sąmonė nesuvokia objekto kaip mėlyno, vadinasi, jis nėra mėlynas.

Ką tai reiškia – išorinių objektų apskritai nėra? Kvantinės fizikos paaiškinimai yra panašūs į budizmo pažiūras.

Budizmas taip pat teigia, kad viskas egzistuoja santykiniame lygmenyje ir neegzistuoja absoliučiame lygmenyje. Jokie reiškiniai nėra teisingi iš prigimties, tai tiesa mūsų protui.

Nėra formų, garsų, kvapų ar nieko, kas būtų tiesa. Tiesa neegzistuoja pagal savo prigimtį, o tik santykiniu lygmeniu. Taip atsiranda tuštumos pagrindas. Kelias yra pagrindas ir rezultatas.

Patikimų žinių šaltinis

Svarbiausia budizmo išmintis – bodhichitta – yra išmintis, kuri suvokia tuštumą ir išmintis, kuri suvokia nesavanaudiškumą.

Taip pat būtina praktikuoti lyginti save ir kitus, o ne įsikibti į savo vertę. Kai rūpinamės kitais, tampame laimingi.

Kai turime pyktį, pykčio objektas mums atrodo nepatrauklus, bet iš tikrųjų objektas yra sukurtas mūsų pačių proto, mūsų klaidingos mintys yra pykčio priežastis ir pan. Mums atrodo, kad šie objektai iš tikrųjų egzistuoja, bet iš tikrųjų jų nėra. Kai suprantame, kad išoriniai objektai iš tikrųjų nėra tokie, kokie mums atrodo, tada pykčio priežastis išnyksta. Todėl būtina išsiugdyti požiūrį, ugdantį nesavanaudiškumą.

Budizmas išsiskiria šiuo nesavanaudiškumo mokymu. Ir tai ne tik mokymas, bet ir turime tai pritaikyti praktiškai. Laimė mintyse padeda sukurti laimę išorėje. Jau šiame gyvenime, o ne kitame.

Fizinė higiena turi derėti su emocine higiena. Kokios mintys painioja mūsų protą, kas sukelia šią painiavą? Turite rasti šias mintis ir sustiprinti joms priešingas mintis.

Pavyzdžiui, pykčio atveju ištirkite, iš kokių neteisingų minčių kyla šis pyktis. Jie kyla iš tikrosios padėties nežinojimo. Pyktis kyla dėl kažkokio objekto. Bet jei pažvelgsime į šį objektą iš visų pusių, jis nebus toks, kokį pamatėme iš pradžių ir patyrėme pyktį.

Galiojantis pažinimas

Patikimas pažinimas – tai pažinimas-suvokimas, atitinkantis tikrovę, atitinkantis objekto suvokimą. Jūs turite suprasti tikrąją reikalų būklę, kitaip neįmanoma pasiekti rezultato, todėl reikia suprasti konkrečias priežastis, dėl kurių bus pasiektas konkretus rezultatas, kitaip nebus laukiamo veiksmų poveikio.

Rezultatai gali būti tiesioginiai ir netiesioginiai, nes tarp priežasčių ir rezultatų yra papildomų veiksnių. Jei norime pasiekti rezultatų, turime dirbti priežasčių supratimo stadijoje.

Todėl tinkamas išsilavinimas yra labai svarbus. Laimė ir džiaugsmas taip pat įgyjami per išsilavinimą.

Galiojantis pažinimas – tai sąmoningumas, kuris objektą suvokia teisingai, tiksliai.

Budizmas neigia nekintančio Kūrėjo egzistavimą

Priežastis nėra nepakeičiama, todėl nekeičiamo Kūrėjo (priežasties) nėra.

Visata nėra vienalytė, galaktikos atsiranda arba išnyksta. Išorinis visatos indas kyla iš 5 elementų – žemės, vandens, oro, ugnies ir sąmonės.

Žmogaus gimimas ir mirtis yra panašūs, tačiau pridedamas vienas elementas – sąmonė.Šią sąmonę galima apibūdinti kaip vidinę erdvę.

Yra žmonių, kurie prisimena savo praėjusius gyvenimus (vaikus). Jaunystėje vaikai prisimena, bet paskui pamiršta. Yra paaiškinimas – vaikai auga ir vystosi, bet tada auga mūsų sąmonės atrama, o ankstesni prisiminimai tampa silpnesni.

Kai žmogus iš grubesnės sąmonės išeina į subtilesnius, jis gali prisiminti savo praėjusius gyvenimus. Pavyzdžiui, po trijų valandų meditacijos galite prisiminti savo praeitą gyvenimą.

Mokslininkai vis dar nepripažįsta, kad yra sąmonė, išskyrus smegenis. Ir kad po mirties yra kažkokia veikla.

Diskomfortą kūne patiriame ir psichikos lygmeniu, bet kai su kūnu viskas gerai, bet yra psichikos rūpesčių, tada atsiranda diskomfortas kūne. Sąmonės priežastis yra ankstesnis sąmonės momentas.

Psichinę sąmonę sunkiau suprasti, ji nepanaši į regėjimą ar kitus pojūčius, ji nėra generuojama iš kūno.

Tai tarsi patikimas vadovas, tas, kuriuo pasitikime, bet ne tuo, kuris rodo stebuklus, o tuo, kuris pasako, ką priimti, o ką atmesti.

Sąmonės priežastis

Sąmonės priežastis yra ankstesnis sąmonės momentas.

Mūsų protas nuolat keičiasi ir tam yra priežastis. Sąmonė gali keistis, ji yra nepastovi. Priežastys gali būti:

• esminis (pavyzdžiui, gėlei tai yra sėkla)
• lydinčios sąlygos (žemė, vanduo ir kt.)

Priežastis siekia Didįjį sprogimą, bet kas egzistavo prieš Didįjį sprogimą Mažiausios erdvės dalelės? Šių dalelių išeities taško neįmanoma atrasti, negalime rasti visko pirminio egzistavimo taško. Pagrindinė sąmonės priežastis negali būti materija, o tik sąmonė, nes išoriniai materialūs dalykai kyla iš savo vienarūšių priežasčių.

Tai, kas nėra sąmonė, negali būti sąmonės priežastimi, gali būti tik tai, kas yra panašu į sąmonę.

Tai negali būti reikalas. Materija negali būti sąmonės priežastimi, tik sąmonė gali būti sąmonės priežastimi.

Kai atsekame savo sąmonės srovę, pasiekiame tašką, kad buvo buvę gyvenimai.

Grubi ir subtili sąmonė

Aukštas sąmonės lygis neturi nei pradžios, nei pabaigos. Grubi sąmonė siejama su smegenų funkcionavimu, tačiau subtiliuose lygmenyse sąmonės srautas nesustoja, jis pasiekia Budos sąmonę. Subtiliausi sąmonės srautai yra beprasmiai ir begaliniai.

Analogiškai mokantis mokykloje, o vėliau universitete, išlaikome mokykloje įgytas žinias, nereikia jų įgyti iš naujo. Tokiu būdu jūs galite neribotą laiką padidinti proto savybes.

Neigiamos emocijos ir prisirišimai („kliedesiai“) yra baigtiniai, nes yra pagrįsti kūnu ir nežinojimu. Jie siejami su nežinojimu. Atsiranda grubus prisirišimas prie Aš-asmenybės. Subtilesni užtemimai siejami su subtilesniu nežinojimu.

Yra, pavyzdžiui, užtemdyta atjauta, meilė, tikėjimas, tačiau savo prigimtimi tai yra skirtingos būsenos, tai yra, kai yra kabinėjimasis į egzistenciją.

Tik nedengtos sąmonės savybės gali būti didinamos neribotą laiką. Tarp dviejų sąmonės tipų yra didžiulis skirtumas.

Visi nešvarumai yra atsitiktiniai, bet sąmonės dorybės yra natūralios. Jei yra stiprus priešnuodis, tuomet galite nuo jų apsivalyti. Meilė ir užuojauta, tikėjimas ir t.t., tie, kurie nepasikliauja nežinojimu – šias savybes galima didinti neribotą laiką.

Išmintis, suvokianti nesavanaudiškumą, gali visiškai ir negrįžtamai panaikinti kliedesį.

Reikia atsikratyti prisirišimo prie pastovumo, meilės, laimės ir t.t., nes šie dalykai yra nepastovi, jie turi netvarumo aspektą.

Kančios prigimtis – samsariški agregatai, juos sukuria karma ir užtemimai, o biologiniu požiūriu kalbame apie prisirišimų pasireiškimą ir kt. Tai samsara, užtemimas.

Prisirišimas prie savęs svarbos prasideda iškart pastojant. Po pastojimo atsiranda prisirišimas ir pasibjaurėjimas nemaloniam dalykui.

Kančios priežastis ir iš kur ji kyla

Niekas nenori kančios, bet mes jas patiriame. Mes patys sukuriame kančias dėl nežinojimo.

Dauguma žmonių siekia tik laikinų pašalpų. Todėl būtina keisti mūsų išsilavinimą, kad būtų mokoma sąmonės būsenų. Meilės ir užuojautos reikia išmokyti.

Kas pereina iš gyvenimo į gyvenimą

Iš gyvenimo į gyvenimą pereina psichinė sąmonė, subtiliausia jos dalis, o ne juslinis suvokimas, o ne juslės.

Rezultatas jau yra priežastyje

Ir todėl viskas keičiasi kiekvieną akimirką, viskas yra nepastova. Viskas yra nepastova, kančia ir Buda, ir viskas.

Jeigu yra priežastis, vadinasi, ta priežastis jai daro įtaką.

Kai kas nors gimsta, jis iš karto pradeda senti ir mirti.

Mes kaupiame karmą dėl nežinojimo ir todėl patiriame kančią.

Nežinojimas kyla iš tamsybių.

Atmanas (siela) yra kažkas išskirtinio. Ji taip pat keičiasi ir žlunga.

Buda kalbėjo apie tuštumą ir nesavanaudiškumą iš nepriklausomos egzistencijos.

Išsivadavimas

Kančią galima sustabdyti, ji nėra nuolatinė, jai yra „priešnuodžių“. Pavyzdžiui, kažką karšto gali sustabdyti kažkas šalto, kaip nežinojimą gali sustabdyti teisingas suvokimas.

Tuštumos supratimas yra išmintis, kuri pašalina nežinojimą.

Čia yra 4 aspektai:

• nutraukimas (reikia rasti priešnuodį, kitaip nebus pašalinta ir būkite atidūs)
• ramybė (tai, kad ją sustabdome, ne tik išnyksta, bet ir turime ramybę, mūsų neteisingas suvokimas mažėja ir mes patiriame ypatingą ir iki šiol mums neįprastą ramybę, tai suteikia savotišką spindesį - tai, ko anksčiau nebuvo)
• šie 2 veiksniai lemia tai, kad mes įgyjame laisvę nuo nepalankaus veiksnio, jo nebepasirodo, ir tai yra išsivadavimas. Turime pažinti kančią, o kai stengiamės išsivaduoti iš kančios, turime suprasti, kodėl patiriame kančią, ir rasti tinkamą priešnuodį.

Turime rasti būdą, kaip pašalinti priežastį, tada pasieksime išsivadavimą. Viskas turi nutraukimo kokybę.

Tikrasis kelias yra kelias, vedantis į išsivadavimą

Išminties suvokimas, nes tikėjimas ir gerumas nesuteikia išminties suvokimo, todėl reikia atskiros praktikos. Norėdami eiti aukščiau, pereiname į meditacijos būseną, išminties pagalba didindami supratimą. Įžvalga yra įžvalga per išmintį, kurią įgyjame medituodami.

Sąmonė suvokia objektą tokį, koks jis yra, tačiau prisirišimas ar atmetimas iškreipia objekto suvokimą. Meilė ir kt. visiškai neišnaikina blogio, nes nepakeičia suvokimo būdo.

Ar kas nors mane matė?

Kai nėra sąmonės, kuri suvoktų nesavanaudiškumą, tada prisirišimas atsiranda prie to, kas yra mano, priklauso man. Prisirišimas prie savęs išlaiko žmones Samsaroje.

Norėdami atsikratyti prisirišimo ar tamsybių, turime suprasti, kad šių užtemimų objektas neegzistuoja taip, kaip mums atrodo. Turime atsikratyti klaidingo šių objektų suvokimo.

Daiktai nei gimsta, nei miršta.Tai tik vardas, egzistavimo nėra.

Bet tai nereiškia, kad jų apskritai nėra.Jie egzistuoja etikečių arba pavadinimų lygyje.Daiktams trūksta savarankiškos substancijos

Kančia kyla dėl to, kad klijuojamės prie etikečių, tačiau iš kančios atsiranda karma, o karma yra klaidingos mintys.

Kas yra tuštuma

Jei "tuštuma" ir "niekas" būtų tas pats dalykas, nebūtų Budos mokymo apie tuštumą

Buda nuo pat pradžių nebuvo Buda, bet jis tapo Buda, kai išgyveno transformacijos ir transformacijos procesą.

Visos emocijos turi savo priešnuodžius, todėl negali išlikti amžinai – šaltis ir karštis, sustiprėję, pašalina kitą, negali egzistuoti kartu arba šviesa ir tamsa išsklaido viena kitą. Tos būsenos, kurios turi vieną suvokimo objektą, negali būti suvokiamos vienu metu.

Aiški proto šviesa: kai mumyse pasireiškia prisirišimas, pyktis, nežinojimas, mes kenčiame, bet jie negali pasireikšti visą laiką. Aiškios proto šviesos prigimtis yra paties mūsų proto prigimtis, todėl per juos pasireiškia geri darbai. Mes natūraliai turime Budos prigimtį, turime potencialo.

Kaip mes galime panaudoti grubų protą, kad suvoktume tuštumą? Juk tik skaidri proto šviesa suvokia tuštumą. Tuštuma yra aukščiausia proto apraiška.

Atsakymas yra palaimos ir tuštumos sąjunga.

Pagrindinė mūsų proto prigimtis yra gebėjimas suvokti ir jis yra šviesus, šios savybės niekada nemiršta ir neišnyksta, todėl mes turime galimybę įgyti Budos savybių.

Jaučių būtybių proto tuštuma

Tuščia Budos prigimtis ir gyvos būtybės tuštuma yra viena; Bet jei yra psichikos nešvarumų, reikia priešnuodžių. Jei norite pasiekti pabudimą, atsiminkite, kad jo šaknis yra užuojauta.

Tuštumos suvokimas yra prieš Budos suvokimą.

Daiktų forma nėra tokia, kokią mes įsivaizduojame. Daiktai neturi savo esmės, vienintelis jų egzistavimo būdas yra pavadinimų ir etikečių lygmuo. Todėl nesavanaudiškumas yra pagrindas klijuoti etiketę „asmenybė“ arba „reiškinys“

Aš neegzistuoja kūne ar net smegenyse, siela arba Aš neegzistuoja kūne ar prote.

Kai kas sako, kad aš esu sąmonėje, bet sąmonė yra juslinė ir mentalinė, bet jatam (pagal budizmą) nėra.

Aš yra neutrali proto būsena (nei teigiama, nei neigiama, bet neutrali).

Sąmonė yra srautas, o praeities proto būsenos jau praėjo, o ateities būsenos dar nepasirodė, dabartinis momentas taip pat jau pusė praėjo, o pusė dar neatėjo. Nei materija, nei protas, nei sąmonė neturi objektyvaus egzistavimo. Todėl negaliu aptikti.

Mums atrodo, kad Aš egzistuoja širdyje, bet jo nėra.

Aš – niekur neegzistuoja. Nėra nieko, ką galėtumėte pavadinti savo Aš.

Savas neegzistuoja taip, kaip mums atrodo.

Todėl mūsų įprastas mąstymas, įprastas suvokimas niekaip negali būti pateisinamas. Aš egzistuoju, bet tik pavadinimų ir etikečių lygiu. Aš apskritai neegzistuoja toks, kokį mes įsivaizduojame. Kai tai suprantame, nustojame kibti į savo egzistenciją ir suprantame, kad kitos būtybės yra svarbesnės už mane.

Aš nėra vienas su visuma ir nėra atskirtas nuo visumos, tokia analizė padeda prieiti prie išvados, kad sutartinis Aš egzistuoja tik remdamasis pavadinimais, tada mes galime suvokti tuštumą.

Bodhicitta praktika

Mes visi turime Budos prigimtį, bet turime ir nežinojimo. Nežinojimas yra iškreiptas požiūris į dalykus.

Tuštumos supratimas padės įveikti visas neigiamas emocijas mumyse.

Remdamiesi tuštumos supratimu, mes einame į priekį savo vystymesi, bet mums reikia ir kitų būtybių, egoizmas mums neduoda jokios naudos. Yra daugiau kitų žmonių, nei aš, jei galvosi tik apie save, liksi vienišas.

Rūpinimasis kitais gali būti ir gyvenimo tikslas, ir prasmė.Meilė padeda tapti laimingesniems, vieniši žmonės negali būti laimingi.Turite rūpintis kitais aukščiau už save.

Kančia prasideda tada, kai žmogus yra susikoncentravęs į save.

Dabar turime daug problemų ir nesugebame pasiekti savo tikslų – todėl reikia atsisakyti egocentrizmo, rūpintis kitais (tai bodhičita, arba altruistinis požiūris). Bodhičitos pagalba lengva atgimti aukštesniuose pasauliuose.

Tuštumos suvokimo praktika ir bodhičitos praktika yra dvi pagrindinės budizmo praktikos.