7 katalikų bažnyčios sakramentai. krikščionių sakramentai. Stačiatikių santuokos sakramentas

Stačiatikių sakramentai - šventos apeigos, apreiškiamos stačiatikių bažnyčios apeigose, per kurias tikintieji yra informuojami apie nematomą dieviškąją malonę arba išganingąją Dievo galią.

Stačiatikybėje tai priimta septyni sakramentai: krikštas, krikšta, Eucharistija (komunija), atgaila, kunigystės sakramentas, santuokos ir apsigėrimo sakramentas. Krikštą, atgailą ir Eucharistiją įsteigė pats Jėzus Kristus, kaip rašoma Naujajame Testamente. Bažnyčios tradicija liudija kitų sakramentų dieviškąją kilmę.

Sakramentai yra kažkas nekintančio, ontologiškai būdingo Bažnyčiai. Priešingai, matomos sakralinės apeigos (apeigos), susijusios su sakramentų atlikimu, formavosi palaipsniui per visą Bažnyčios istoriją. Sakramentų vykdytojas yra Dievas, kuris juos atlieka dvasininkų rankomis.

Sakramentai sudaro Bažnyčią. Tik sakramentuose krikščionių bendruomenė peržengia grynai žmogiškus standartus ir tampa Bažnyčia.

VISI 7 (SEPTYNI) stačiatikių bažnyčios sakramentai

sakramentas vadinamas toks šventas veiksmas, per kurį žmogui slapta, nepastebimai suteikiama Šventosios Dvasios malonė, arba išganingoji Dievo jėga.

Šventoji Ortodoksų Bažnyčia turi septynis sakramentus: Krikštas, Sutvirtinimas, Atgaila, Komunija, Santuoka, Kunigystė ir Unction.

Tikėjimo išpažinime minimas tik Krikštas, nes tai tarsi durys į Kristaus bažnyčią. Kitus sakramentus gali naudoti tik tie, kurie priėmė Krikštą.

Be to, rengiant Tikėjimo išpažintį kilo ginčų ir abejonių: ar kai kurie žmonės, pavyzdžiui, eretikai, grįžę į Bažnyčią, neturėtų krikštytis antrą kartą. Ekumeninė taryba atkreipė dėmesį, kad krikštas gali būti atliekamas tik žmogui kartą. Todėl ir sakoma – „Prisipažįstu vieningi Krikštas“.

Krikšto sakramentas

Krikšto sakramentas yra toks šventas veiksmas, kurio metu tikintysis į Kristų, per trigubas panardinimas į vandenį, su vardo iššaukimu Šventoji Trejybė- Tėvas ir Sūnus bei Šventoji Dvasia, yra nuplautas nuo gimtosios nuodėmės, taip pat nuo visų nuodėmių, padarytų prieš krikštą, Šventosios Dvasios malone atgimsta naujam dvasiniam gyvenimui (dvasiškai gimsta) ir tampa Bažnyčios nariu, t.y. palaiminta Kristaus karalystė.

Krikšto sakramentą įsteigė pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Jis pašventino Krikštą savo pavyzdžiu, pakrikštytas Jono. Tada, po savo prisikėlimo, Jis davė apaštalams įsakymą: Eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas, krikštydami juos vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios(Mato 28:19).

Krikštas būtinas kiekvienam, norinčiam būti Kristaus bažnyčios nariu. Jei kas negims iš vandens ir Dvasios, jis negali patekti į Dievo karalystę– pasakė pats Viešpats (Jono 3, 5).

Krikštas reikalauja tikėjimo ir atgailos.

Stačiatikių bažnyčia krikštija kūdikius pagal jų tėvų ir krikštatėvių tikėjimą. Tam Krikšto metu yra krikštatėviai, kurie Bažnyčios akivaizdoje laiduoja už krikštijamojo tikėjimą. Jie privalo išmokyti jį tikėjimo ir pasirūpinti, kad jų krikštasūnis taptų tikru krikščioniu. Tai yra šventa naudos gavėjų pareiga, ir jie sunkiai nusideda, jei šios pareigos nepaiso. O tai, kad malonės dovanos teikiamos pagal kitų tikėjimą, Evangelijoje mums duota nuoroda paralyžiuotojo gydymo metu: Jėzus, matydamas jų tikėjimą (kuris atvedė ligonius), sako paralyžiuotajam: vaikas! Tavo nuodėmės atleistos(Morkaus 2:5).

Sektantai mano, kad kūdikių negalima pakrikštyti, ir smerkia stačiatikius už tai, kad jie atlieka sakramentą kūdikiams. Tačiau kūdikių krikšto pagrindas yra tas, kad krikštas pakeitė Senojo Testamento apipjaustymą, kuris buvo atliekamas aštuonių dienų kūdikiams (krikščioniškasis krikštas vadinamas apipjaustymas be rankų(Kol. 2:11)); o apaštalai krikštijo ištisas šeimas, kuriose, be jokios abejonės, buvo vaikų. Kūdikiai, kaip ir suaugusieji, yra įtraukiami į gimtąją nuodėmę ir turi būti nuo jos apsivalę.

Pats Viešpats pasakė: Leiskite vaikams ateiti pas mane ir nedrauskite jiems, nes tokių yra Dievo karalystė(Luko 18:16).

Kadangi Krikštas yra dvasinis gimimas, o žmogus gimsta vieną kartą, tai Krikšto sakramentas žmogui atliekamas vieną kartą. Vienas Viešpats, vienas tikėjimas, vienas krikštas(Ef 4:4).

Chrizmatika yra sakramentas, kuriame tikinčiajam suteikiamos Šventosios Dvasios dovanos, stiprinančios jį dvasinėje krikščioniškas gyvenimas.

Pats Jėzus Kristus pasakė apie Šventosios Dvasios malonės kupinas dovanas: Kas mane tiki, nuo vieno, kaip sakoma Šventajame Rašte, nuo įsčių(t.y. iš vidinio centro, širdies) tekės gyvojo vandens upės. Tai Jis pasakė apie Dvasią, kurią turėjo gauti tie, kurie Jį tiki, nes Šventosios Dvasios dar nebuvo ant jų, nes Jėzus dar nebuvo pašlovintas.(Jono 7:38-39).

Apaštalas Paulius sako: Bet Tas, kuris mus su jumis sutvirtina Kristuje ir patepė, yra Dievas, kuris mus užantspaudavo ir davė Dvasios pažadą mūsų širdyse.(2 Kor 1, 21–22).

Šventosios Dvasios maloningos dovanos būtinos kiekvienam tikinčiam Kristų. (Yra ir nepaprastų Šventosios Dvasios dovanų, kurios perduodamos tik tam tikriems žmonėms, pavyzdžiui, pranašams, apaštalams, karaliams.)

Iš pradžių šventieji apaštalai chrizmacijos sakramentą atliko per rankų uždėjimą (Apd 8:14-17; 19:2-6). O pirmojo amžiaus pabaigoje Sutvirtinimo sakramentas pradėtas teikti patepant šventąja krizma, remiantis Senojo Testamento bažnyčios pavyzdžiu, nes patys apaštalai neturėjo laiko atlikti šio sakramento per rankų uždėjimą. .

Šventoji krizma – tai specialiai paruošta ir pašventinta kvapiųjų medžiagų ir aliejaus kompozicija.

Krizmą tikrai pašventino patys apaštalai ir jų įpėdiniai vyskupai (vyskupai). Ir dabar tik vyskupai gali pašventinti krizmą. Vyskupų pašventintu patepimu šventąja krizma vyskupų vardu Sutvirtinimo sakramentą gali atlikti ir presbiteriai (kunigai).

Atliekant Sakramentą, tikinčiajam šventąja chrizma patepamos šios kūno dalys: kakta, akys, ausys, burna, krūtinė, rankos ir kojos – užrašu „Šv. Dvasios dovanos antspaudas. Amen“.

Kai kas Sutvirtinimo sakramentą vadina „kiekvieno krikščionio Sekminėmis (Šventosios Dvasios nusileidimu).

Atgailos sakramentas

Atgaila – tai sakramentas, kuriame tikintysis išpažįsta (žodžiu apreiškia) Dievui savo nuodėmes kunigo akivaizdoje ir per kunigą gauna nuodėmių atleidimą iš paties Viešpaties Jėzaus Kristaus.

Jėzus Kristus suteikė šventiesiems apaštalams, o per juos ir visiems kunigams, galią atleisti (atleisti) nuodėmes: Priimk Šventąją Dvasią. Kam atleisite nuodėmes, tam jos bus atleistos; ant kurių paliksi, tame jie ir liks(Jono 20:22-23).

Net Jonas Krikštytojas, ruošdamas žmones Gelbėtojo priėmimui, pamokslavo atgailos krikštas už nuodėmių atleidimą... Ir jie visi buvo jo pakrikštyti Jordano upėje, išpažindami savo nuodėmes(Mk. 1, 4-5).

Šventieji apaštalai, gavę tam valdžią iš Viešpaties, atliko Atgailos sakramentą, daugelis tikinčiųjų atėjo, prisipažino ir apreiškė savo poelgius(Apaštalų darbai 19, 18).

Norint gauti nuodėmių atleidimą (leidimą), išpažintim (atgailaujančiam) reikalinga: susitaikymas su visais artimais, nuoširdus gailėjimasis už nuodėmes ir jų žodinis išpažinimas kunigo akivaizdoje, tvirtas ketinimas taisyti savo gyvenimą, tikėjimas Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir viltis. Jo gailestingumas.

AT ypatingos progos atgailaujančiajam taikoma atgaila (graikiškas žodis yra „draudimas“), nurodantis kai kuriuos sunkumus, kuriais siekiama įveikti nuodėmingus įpročius, ir tam tikrų pamaldžių darbų atlikimą.

Per savo atgailą karalius Dovydas parašė atgailos maldos giesmę (50 psalmė), kuri yra atgailos pavyzdys ir prasideda šiais žodžiais: „Pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą ir pagal daugybę žmonių. Iš savo gėrybių pašalink mano kaltes. Nuplauk mane daug kartų, apvalyk mane nuo mano kaltės ir apvalyk mane nuo mano nuodėmės.

Komunijos sakramentas

bendrystę yra sakramentas, kuriame tikintysis (stačiatikių krikščionis), prisidengęs duona ir vynu, priima (ragauja) Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūną ir Kraują ir per tai paslaptingai susijungia su Kristumi ir tampa bendrininku. amžinas gyvenimas.

Šventosios Komunijos slėpinį per Paskutinę vakarienę, savo kančios ir mirties išvakarėse, įsteigė pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Jis pats atliko šį sakramentą: imdamas duoną ir padėkodamas(Dievas Tėvas už visą Jo gailestingumą žmonių giminei) sulaužė jį ir davė mokiniams, sakydamas: 'Imkite, valgykite! Tai yra mano kūnas, kuris už jus atiduodamas. darykite tai mano atminimui. Be to, paėmęs taurę, padėkojo, atidavė jiems, sakydamas: gerti iš viso to; nes tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už jus ir už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti. Padaryk tai mano atminimui(Mato 26:26-28; Morkaus 14:22-24; Luko 22:19-24; 1 Kor. 11:23-25).

Taigi Jėzus Kristus, įsteigęs Komunijos sakramentą, įsakė mokiniams visada jį atlikti: darykite tai mano atminimui.

Pokalbyje su žmonėmis Jėzus Kristus pasakė: Jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus Kūno ir negersite Jo Kraujo, neturėsite savyje gyvybės. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną. Nes Mano Kūnas yra tikras maistas, o Mano Kraujas yra tikrai gėrimas. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje ir aš jame(Jono 6:53-56).

Pagal Kristaus įsakymą Komunijos sakramentas nuolat teikiamas Kristaus bažnyčioje ir bus teikiamas iki amžiaus pabaigos dieviškoje pamaldoje, vadinamoje Liturgija per kurią duona ir vynas, Šventosios Dvasios galia ir veikimu, pasiūlytas arba paverčiami tikruoju Kristaus kūnu ir tikru krauju.

Komunijai skirta duona naudojama viena, nes visi tikintieji Kristų sudaro vieną Jo kūną, kurio galva yra pats Kristus. Viena duona, o mūsų daug – vienas kūnas. nes mes visi valgome tą pačią duoną– sako apaštalas Paulius (1 Kor. 10, 17).

Pirmieji krikščionys komuniją laikė kiekvieną sekmadienį, bet dabar ne visi turi tokį tyrumą, kad taip dažnai priimtų komuniją. Tačiau Šventoji Bažnyčia įsako priimti komuniją per kiekvieną pasninką ir jokiu būdu ne rečiau kaip kartą per metus. [Pagal Bažnyčios kanonus, asmuo, praleidęs be pateisinamos priežasties tris sekmadienius iš eilės nedalyvaudamas Eucharistijoje, t.y. be Komunijos, tokiu būdu atsidurdamas už Bažnyčios ribų (Elviros 21 kanonas, Sardikos 12 kanonas ir Trullo susirinkimų 80 kanonas).]

Krikščionys turi ruoštis Šventosios Komunijos sakramentui pasninkas, kurį sudaro pasninkas, malda, susitaikymas su visais, o tada - išpažintis, t.y. apvalydami sąžinę Atgailos sakramente.

Šventosios Komunijos sakramentas vadinamas graikiškai Eucharistija o tai reiškia „ačiū“.

Santuoka yra sakramentas, kuriame, laisvu (prieš kunigą ir Bažnyčią) nuotakos ir jaunikio pažadu būti ištikimiems vienas kitam, palaiminama jų santuokinė sąjunga pagal Kristaus dvasinės sąjungos su Bažnyčia paveikslą, ir Dievo malonės prašoma ir teikiama už abipusę pagalbą ir vieningumą, palaimingą gimimą ir krikščionišką tėvystę.

Santuoką rojuje įsteigė pats Dievas. Po Adomo ir Ievos sukūrimo, Dievas juos palaimino, ir Dievas jiems tarė: būkite vaisingi ir dauginkitės, užpildykite žemę ir valdykite ją(Pr 1,28).

Jėzus Kristus pašventino santuoką savo buvimu Galilėjos Kanoje ir patvirtino jos dieviškąją įstaigą, sakydamas: sukurtas(Dieve) pradžioje sukūrė juos vyrą ir moterį(Pr 1,27). Ir pasakė: Todėl vyras paliks tėvą ir motiną ir prisiriš prie žmonos, ir jiedu taps vienu kūnu.(Pr 2:24), kad jie nebe du, o vienas kūnas. Todėl ką Dievas sujungė, niekas teneperskiria(Mato 19:6).

Šventasis apaštalas Paulius sako: Ši paslaptis yra puiki; Kalbu apie Kristų ir Bažnyčią(Ef. 5:32).

Jėzaus Kristaus sąjunga su Bažnyčia grindžiama Kristaus meile Bažnyčiai ir visišku Bažnyčios atsidavimu Kristaus valiai. Vadinasi, vyras privalo nesavanaudiškai mylėti savo žmoną, o žmona – savo noru, t.y. su meile paklusk savo vyrui.

Vyrai sako apaštalas Paulius, mylėkite savo žmonas, kaip ir Kristus mylėjo Bažnyčią ir atidavė už ją save... kas myli savo žmoną, myli save(Ef. 5:25, 28). Žmonos, kluskite savo vyrams kaip Viešpačiui, nes vyras yra žmonos galva, kaip Kristus yra Bažnyčios galva ir Jis taip pat yra kūnų Gelbėtojas. a (Ef. 5:2223).

Todėl sutuoktiniai (vyras ir žmona) privalo visą gyvenimą išlaikyti abipusę meilę ir pagarbą, abipusį atsidavimą ir ištikimybę.

Geras krikščioniškas šeimos gyvenimas yra asmeninio ir socialinio gėrio šaltinis.

Šeima yra Kristaus bažnyčios pamatas.

Santuokoje būti privaloma ne visiems, tačiau celibate savo noru besilaikantys asmenys privalo gyventi tyrą, nepriekaištingą ir mergaitišką gyvenimą, o tai, pagal Dievo Žodžio mokymą, yra vienas didžiausių žygdarbių (Mt. 19 11–12; 1 Kor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 ir kt.).

Kunigystė yra Sakramentas, kuriame vyskupo įšventinimu išrinktasis asmuo (vyskupui, arba presbiteriui, arba diakonui) gauna Šventosios Dvasios malonę šventai Kristaus Bažnyčios tarnybai.

Pradėti diakonas gauna malonę tarnauti atliekant sakramentus.

Pradėti į kunigą(presbiteris) gauna malonę atlikti sakramentus.

Pradėti vyskupui(hierarchas) gauna malonę ne tik atlikti sakramentus, bet ir pašvęsti kitus sakramentams atlikti.

1. KRIKŠTO PASLAPTIS yra toks šventas veiksmas. kuriame tikintysis į Kristų, per trigubas panardinimas į vandenį, su Švenčiausiosios Trejybės vardo šaukimu - Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, nuplauti nuo gimtosios nuodėmės, taip pat nuo visų nuodėmių, padarytų prieš krikštą, atgaivinoŠventosios Dvasios malonę į naują dvasinį gyvenimą (dvasiškai gimusį) ir tampa Bažnyčios nariu, t.y. palaiminta Kristaus karalystė. Krikštas būtinas kiekvienam, norinčiam būti Kristaus bažnyčios nariu. „Jei vienas negimsta iš vandens ir dvasios negali įeiti į Dievo karalystę“, – sakė pats Viešpats (Jn 3 , 5)

2. Patepimo MĖSTERIJA– sakramentas, kuriame tikinčiajam suteikiamos Šventosios Dvasios dovanos, stiprinančios jį dvasiniame krikščioniškame gyvenime. Apaštalas Paulius sako: „Tas, kuris įtvirtina mus su jumis Kristuje ir pateptas mes turime Dievą, kuris užfiksuotas mums ir davė Dvasios pažadą mūsų širdyse“ (2 Kor. 1 , 21-22)
Sutvirtinimo sakramentas yra kiekvieno krikščionio Sekminės (Šventosios Dvasios nusileidimas).

3. ATGALAUJOS MĖSTERIJA (Išpažintis)– sakramentas, kuriame tikintysis išpažįsta (žodžiu apreiškia) Dievui savo nuodėmes kunigo akivaizdoje ir per kunigą iš paties Viešpaties Jėzaus Kristaus priima nuodėmių atleidimą. Jėzus Kristus davė šventiesiems apaštalų, ir per juos kunigai galia leisti (atleisti) nuodėmės: „Priimkite Šventąją Dvasią. Kam atleisite nuodėmes, tam jos bus atleistos; ant kurių paliksi, ant jų ir liks“(Jonas. 20 , 22-23).

4. BENDRAVIMO MĖSTERIJA (Eucharistija)- sakramentas, kuriame tikintysis (stačiatikis), prisidengęs duona ir vynu, priima (ragauja) patį Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūną ir Kraują ir per tai paslaptingai susijungia su Kristumi ir tampa amžinojo gyvenimo dalyviu. Pats mūsų Viešpats Kristus įsteigė Šventosios Komunijos sakramentą per paskutinę vakarienę, savo kančios ir mirties išvakarėse. Jis pats atliko šį sakramentą: „imdamas duoną ir dėkodamas (Dievui Tėvui už visą Jo gailestingumą žmonijai, laužė ją ir davė mokiniams, sakydamas: imkite, valgykite, tai yra mano kūnas, kuris dovanojamas Tai darykite mano atminimui. Taip pat Jis paėmė taurę, padėkojo ir davė jiems, sakydamas: „Gerkite viską, nes tai yra mano naujosios sandoros Kraujas, kuris bus išlietas už jus ir daugeliui už nuodėmių atleidimą. Darykite tai mano atminimui".
Pokalbyje su žmonėmis Jėzus Kristus pasakė: „Jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite Jo kraujo, neturėsite savyje gyvybės. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną. Nes mano kūnas yra tikras maistas, o mano kraujas yra tikras gėrimas. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje, ir aš jame“ (Jono 6:53-56).

5. Santuoka (vestuvės) yra sakramentas, kurio metu su nuotaka ir jaunikis nemokamai (prieš kunigą ir Bažnyčią) pasižada būti ištikimi vienas kitam, laiminama jų santuokinė sąjunga pagal Kristaus dvasinės sąjungos su Bažnyčia paveikslą, o Dievo malonės prašoma ir teikiama už savitarpio pagalbą ir vieningumą bei palaimingą vaikų gimimą ir krikščionišką auklėjimą.
Santuoką rojuje įsteigė pats Dievas. Po Adomo ir Ievos sukūrimo „Dievas juos palaimino ir Dievas jiems pasakė: būkite vaisingi ir dauginkitės, pripildykite žemę ir valdykite ją“ (Pr 1, 28).
Jėzus Kristus pašventino santuoką savo buvimu Santuokoje Galilėjos Kanoje ir patvirtino jos dieviškąją įstaigą, sakydamas: „Tas, kuris sukūrė (Dievas), iš pradžių sukūrė vyrą ir moterį (Pr 1, 27). Ir jis tarė: Todėl vyras paliks savo tėvą ir motiną ir prisiriš prie žmonos, ir jiedu taps vienu kūnu (Pr 2,24), ir nebegyvens, o vienu kūnu. Ir todėl, ką Dievas sujungė, niekas teneperskiria“ (Mt 19, 4-6).
„Vyrai, mylėkite savo žmonas, kaip ir Kristus mylėjo Bažnyčią ir atidavė už ją save.<…>kas myli savo žmoną, myli save“ (Ef 5, 25–28).
„Žmonos, kluskite savo vyrams kaip Viešpačiui, nes vyras yra žmonos galva, kaip Kristus yra Bažnyčios galva ir Jis yra kūno Gelbėtojas“ (Ef. 5, 22-23)
Šeima yra Kristaus bažnyčios pamatas. Santuokos sakramentas nėra privalomas visiems, tačiau celibate savo noru besilaikantys asmenys privalo gyventi tyrą, nepriekaištingą ir nekaltą gyvenimą, kuris, pagal Dievo Žodžio mokymą, yra aukštesnis už santuokinį gyvenimą ir yra vienas iš didžiausi žygdarbiai (Mt 19, 11-12; 1 Kor 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 ir kt.).

6. KUNIGIJA yra sakramentas, kurio metu tinkamai išrinktas asmuo (vyskupui, presbiteriui ar džakonui) per vyskupų uždėjimą gauna Šventosios Dvasios malonę šventai tarnauti Kristaus Bažnyčiai.
Šis sakramentas atliekamas tik tiems asmenims, kurie yra išrinkti ir įšventinami kunigais.
Kunigystės sakramentas yra dieviška institucija. Šventasis apaštalas Paulius liudija, kad pats Viešpats Jėzus Kristus „vienus paskyrė apaštalais, kitus pranašais, kitus evangelistais, kitus ganytojais ir mokytojais šventiesiems tobulinti, tarnauti, statyti Kristaus kūnas“. (Efeziečiams 4:11-12).
Yra trys kunigystės lygiai:
1. Įšventintas diakonas gauna malonę tarnauti atliekant sakramentus.
2. Įšventintas kunigas (presbiteris) gauna malonę atlikti sakramentus.
3. Konsekruotasis vyskupas (hierarchas) gauna malonę ne tik atlikti sakramentus, bet ir pašvęsti kitus sakramentams atlikti.

7. SANITARIJOS (Unction) yra sakramentas, kuriame, kai ligonis patepamas pašventintu aliejumi (aliejumi), kreipiamasi į sergantįjį Dievo malonė, kad jis išgydytų jį nuo kūno ir dvasinių ligų.
Nuplovimo sakramentas dar vadinamas praliejimu, nes jį atlikti susirenka keli kunigai, nors prireikus gali atlikti ir vienas kunigas.
Šis sakramentas kilęs iš apaštalų. Per pamokslą iš Viešpaties Jėzaus Kristaus gavę galią išgydyti visas ligas, jie „patepė daug ligonių aliejumi ir išgydė“ (Morkaus 6:13).
Apaštalas Jokūbas ypač išsamiai kalba apie šį sakramentą: „Jei kas nors iš jūsų serga, tepriima Bažnyčios vyresniuosius ir temeldžia už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu. Ir tikėjimo malda išgydys ligonius, ir Viešpats jį pakels. o jei jis padarė nuodėmes, jam jos bus atleistos“ (Jokūbo 5:14-15).

Stačiatikių sakramentai - šventos apeigos, apreiškiamos stačiatikių bažnyčios apeigose, per kurias tikintieji yra informuojami apie nematomą dieviškąją malonę arba išganingąją Dievo galią.

Stačiatikybėje tai priimta septyni sakramentai: krikštas, krikšta, Eucharistija (komunija), atgaila, kunigystės sakramentas, santuokos ir apsigėrimo sakramentas. Krikštą, atgailą ir Eucharistiją įsteigė pats Jėzus Kristus, kaip rašoma Naujajame Testamente. Bažnyčios tradicija liudija kitų sakramentų dieviškąją kilmę.

Sakramentai yra kažkas nekintančio, ontologiškai būdingo Bažnyčiai. Priešingai, matomos sakralinės apeigos (apeigos), susijusios su sakramentų atlikimu, formavosi palaipsniui per visą Bažnyčios istoriją. Sakramentų vykdytojas yra Dievas, kuris juos atlieka dvasininkų rankomis.

Sakramentai sudaro Bažnyčią. Tik sakramentuose krikščionių bendruomenė peržengia grynai žmogiškus standartus ir tampa Bažnyčia.

VISI 7 (SEPTYNI) stačiatikių bažnyčios sakramentai

sakramentas vadinamas toks šventas veiksmas, per kurį žmogui slapta, nepastebimai suteikiama Šventosios Dvasios malonė, arba išganingoji Dievo jėga.

Šventoji Ortodoksų Bažnyčia turi septynis sakramentus: Krikštas, Sutvirtinimas, Atgaila, Komunija, Santuoka, Kunigystė ir Unction.

Tikėjimo išpažinime minimas tik Krikštas, nes tai tarsi durys į Kristaus bažnyčią. Kitus sakramentus gali naudoti tik tie, kurie priėmė Krikštą.

Be to, rengiant Tikėjimo išpažintį kilo ginčų ir abejonių: ar kai kurie žmonės, pavyzdžiui, eretikai, grįžę į Bažnyčią, neturėtų krikštytis antrą kartą. Ekumeninė taryba atkreipė dėmesį, kad krikštas gali būti atliekamas tik žmogui kartą. Todėl ir sakoma – „Prisipažįstu vieningi Krikštas“.

Krikšto sakramentas

Krikšto sakramentas yra toks šventas veiksmas, kurio metu tikintysis į Kristų, per trigubas panardinimas į vandenį, šaukiantis Švenčiausiosios Trejybės – Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardo, yra nuplaunamas nuo gimtosios nuodėmės, taip pat nuo visų nuodėmių, padarytų prieš krikštą, atgimsta iš Šventosios malonės. Dvasią į naują dvasinį gyvenimą (dvasiškai gimusį) ir tampa Bažnyčios nariu, t.e. palaiminta Kristaus karalystė.

Krikšto sakramentą įsteigė pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Jis pašventino Krikštą savo pavyzdžiu, pakrikštytas Jono. Tada, po savo prisikėlimo, Jis davė apaštalams įsakymą: Eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas, krikštydami juos vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios(Mato 28:19).

Krikštas būtinas kiekvienam, norinčiam būti Kristaus bažnyčios nariu. Jei kas negims iš vandens ir Dvasios, jis negali patekti į Dievo karalystę– pasakė pats Viešpats (Jono 3, 5).

Krikštas reikalauja tikėjimo ir atgailos.

Stačiatikių bažnyčia krikštija kūdikius pagal jų tėvų ir krikštatėvių tikėjimą. Tam Krikšto metu yra krikštatėviai, kurie Bažnyčios akivaizdoje laiduoja už krikštijamojo tikėjimą. Jie privalo išmokyti jį tikėjimo ir pasirūpinti, kad jų krikštasūnis taptų tikru krikščioniu. Tai yra šventa naudos gavėjų pareiga, ir jie sunkiai nusideda, jei šios pareigos nepaiso. O tai, kad malonės dovanos teikiamos pagal kitų tikėjimą, Evangelijoje mums duota nuoroda paralyžiuotojo gydymo metu: Jėzus, matydamas jų tikėjimą (kuris atvedė ligonius), sako paralyžiuotajam: vaikas! Tavo nuodėmės atleistos(Morkaus 2:5).

Sektantai mano, kad kūdikių negalima pakrikštyti, ir smerkia stačiatikius už tai, kad jie atlieka sakramentą kūdikiams. Tačiau kūdikių krikšto pagrindas yra tas, kad krikštas pakeitė Senojo Testamento apipjaustymą, kuris buvo atliekamas aštuonių dienų kūdikiams (krikščioniškasis krikštas vadinamas apipjaustymas be rankų(Kol. 2:11)); o apaštalai krikštijo ištisas šeimas, kuriose, be jokios abejonės, buvo vaikų. Kūdikiai, kaip ir suaugusieji, yra įtraukiami į gimtąją nuodėmę ir turi būti nuo jos apsivalę.

Pats Viešpats pasakė: Leiskite vaikams ateiti pas mane ir nedrauskite jiems, nes tokių yra Dievo karalystė(Luko 18:16).

Kadangi Krikštas yra dvasinis gimimas, o žmogus gimsta vieną kartą, tai Krikšto sakramentas žmogui atliekamas vieną kartą. Vienas Viešpats, vienas tikėjimas, vienas krikštas(Ef 4:4).

Chrizmatika yra Sakramentas, kuriame tikinčiajam suteikiamos Šventosios Dvasios dovanos, stiprinančios jį dvasiniame krikščioniškame gyvenime.

Pats Jėzus Kristus pasakė apie Šventosios Dvasios malonės kupinas dovanas: Kas mane tiki, nuo vieno, kaip sakoma Šventajame Rašte, nuo įsčių(t.y. iš vidinio centro, širdies) tekės gyvojo vandens upės. Tai Jis pasakė apie Dvasią, kurią turėjo gauti tie, kurie Jį tiki, nes Šventosios Dvasios dar nebuvo ant jų, nes Jėzus dar nebuvo pašlovintas.(Jono 7:38-39).

Apaštalas Paulius sako: Bet Tas, kuris mus su jumis sutvirtina Kristuje ir patepė, yra Dievas, kuris mus užantspaudavo ir davė Dvasios pažadą mūsų širdyse.(2 Kor 1, 21–22).

Šventosios Dvasios maloningos dovanos būtinos kiekvienam tikinčiam Kristų. (Yra ir nepaprastų Šventosios Dvasios dovanų, kurios perduodamos tik tam tikriems žmonėms, pavyzdžiui, pranašams, apaštalams, karaliams.)

Iš pradžių šventieji apaštalai chrizmacijos sakramentą atliko per rankų uždėjimą (Apd 8:14-17; 19:2-6). O pirmojo amžiaus pabaigoje Sutvirtinimo sakramentas pradėtas teikti patepant šventąja krizma, remiantis Senojo Testamento bažnyčios pavyzdžiu, nes patys apaštalai neturėjo laiko atlikti šio sakramento per rankų uždėjimą. .

Šventoji krizma – tai specialiai paruošta ir pašventinta kvapiųjų medžiagų ir aliejaus kompozicija.

Krizmą tikrai pašventino patys apaštalai ir jų įpėdiniai vyskupai (vyskupai). Ir dabar tik vyskupai gali pašventinti krizmą. Vyskupų pašventintu patepimu šventąja krizma vyskupų vardu Sutvirtinimo sakramentą gali atlikti ir presbiteriai (kunigai).

Atliekant Sakramentą, tikinčiajam šventąja chrizma patepamos šios kūno dalys: kakta, akys, ausys, burna, krūtinė, rankos ir kojos – užrašu „Šv. Dvasios dovanos antspaudas. Amen“.

Kai kas Sutvirtinimo sakramentą vadina „kiekvieno krikščionio Sekminėmis (Šventosios Dvasios nusileidimu).

Atgailos sakramentas

Atgaila – tai sakramentas, kuriame tikintysis išpažįsta (žodžiu apreiškia) Dievui savo nuodėmes kunigo akivaizdoje ir per kunigą gauna nuodėmių atleidimą iš paties Viešpaties Jėzaus Kristaus.

Jėzus Kristus suteikė šventiesiems apaštalams, o per juos ir visiems kunigams, galią atleisti (atleisti) nuodėmes: Priimk Šventąją Dvasią. Kam atleisite nuodėmes, tam jos bus atleistos; ant kurių paliksi, tame jie ir liks(Jono 20:22-23).

Net Jonas Krikštytojas, ruošdamas žmones Gelbėtojo priėmimui, pamokslavo atgailos krikštas už nuodėmių atleidimą... Ir jie visi buvo jo pakrikštyti Jordano upėje, išpažindami savo nuodėmes(Mk. 1, 4-5).

Šventieji apaštalai, gavę tam valdžią iš Viešpaties, atliko Atgailos sakramentą, daugelis tikinčiųjų atėjo, prisipažino ir apreiškė savo poelgius(Apaštalų darbai 19, 18).

Norint gauti nuodėmių atleidimą (leidimą), išpažintim (atgailaujančiam) reikalinga: susitaikymas su visais artimais, nuoširdus gailėjimasis už nuodėmes ir jų žodinis išpažinimas kunigo akivaizdoje, tvirtas ketinimas taisyti savo gyvenimą, tikėjimas Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir viltis. Jo gailestingumas.

Ypatingais atvejais atgailaujančiajam skiriama atgaila (graikiškas žodis „uždraudimas“), nurodantis tam tikrus sunkumus, kuriais siekiama įveikti nuodėmingus įpročius, ir tam tikrų pamaldų poelgių atlikimą.

Per savo atgailą karalius Dovydas parašė atgailos maldos giesmę (50 psalmė), kuri yra atgailos pavyzdys ir prasideda šiais žodžiais: „Pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą ir pagal daugybę žmonių. Iš savo gėrybių pašalink mano kaltes. Nuplauk mane daug kartų, apvalyk mane nuo mano kaltės ir apvalyk mane nuo mano nuodėmės.

Komunijos sakramentas

bendrystę yra Sakramentas, kuriame tikintysis (stačiatikis krikščionis), prisidengęs duona ir vynu, priima (ragauja) Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūną ir Kraują ir per tai paslaptingai susijungia su Kristumi ir tampa amžinojo gyvenimo dalyviu.

Šventosios Komunijos slėpinį per Paskutinę vakarienę, savo kančios ir mirties išvakarėse, įsteigė pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Jis pats atliko šį sakramentą: imdamas duoną ir padėkodamas(Dievas Tėvas už visą Jo gailestingumą žmonių giminei) sulaužė jį ir davė mokiniams, sakydamas: 'Imkite, valgykite! Tai yra mano kūnas, kuris už jus atiduodamas. darykite tai mano atminimui. Be to, paėmęs taurę, padėkojo, atidavė jiems, sakydamas: gerti iš viso to; nes tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už jus ir už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti. Padaryk tai mano atminimui(Mato 26:26-28; Morkaus 14:22-24; Luko 22:19-24; 1 Kor. 11:23-25).

Taigi Jėzus Kristus, įsteigęs Komunijos sakramentą, įsakė mokiniams visada jį atlikti: darykite tai mano atminimui.

Pokalbyje su žmonėmis Jėzus Kristus pasakė: Jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus Kūno ir negersite Jo Kraujo, neturėsite savyje gyvybės. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną. Nes Mano Kūnas yra tikras maistas, o Mano Kraujas yra tikrai gėrimas. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje ir aš jame(Jono 6:53-56).

Pagal Kristaus įsakymą Komunijos sakramentas nuolat teikiamas Kristaus bažnyčioje ir bus teikiamas iki amžiaus pabaigos dieviškoje pamaldoje, vadinamoje Liturgija per kurią duona ir vynas, Šventosios Dvasios galia ir veikimu, pasiūlytas arba paverčiami tikruoju Kristaus kūnu ir tikru krauju.

Komunijai skirta duona naudojama viena, nes visi tikintieji Kristų sudaro vieną Jo kūną, kurio galva yra pats Kristus. Viena duona, o mūsų daug – vienas kūnas. nes mes visi valgome tą pačią duoną– sako apaštalas Paulius (1 Kor. 10, 17).

Pirmieji krikščionys komuniją laikė kiekvieną sekmadienį, bet dabar ne visi turi tokį tyrumą, kad taip dažnai priimtų komuniją. Tačiau Šventoji Bažnyčia įsako priimti komuniją per kiekvieną pasninką ir jokiu būdu ne rečiau kaip kartą per metus. [Pagal Bažnyčios kanonus, asmuo, praleidęs be pateisinamos priežasties tris sekmadienius iš eilės nedalyvaudamas Eucharistijoje, t.y. be Komunijos, tokiu būdu atsidurdamas už Bažnyčios ribų (Elviros 21 kanonas, Sardikos 12 kanonas ir Trullo susirinkimų 80 kanonas).]

Krikščionys turi ruoštis Šventosios Komunijos sakramentui pasninkas, kurį sudaro pasninkas, malda, susitaikymas su visais, o tada - išpažintis, t.y. apvalydami sąžinę Atgailos sakramente.

Šventosios Komunijos sakramentas vadinamas graikiškai Eucharistija o tai reiškia „ačiū“.

Santuoka yra sakramentas, kuriame, laisvu (prieš kunigą ir Bažnyčią) nuotakos ir jaunikio pažadu būti ištikimiems vienas kitam, palaiminama jų santuokinė sąjunga pagal Kristaus dvasinės sąjungos su Bažnyčia paveikslą, ir Dievo malonės prašoma ir teikiama už abipusę pagalbą ir vieningumą, palaimingą gimimą ir krikščionišką tėvystę.

Santuoką rojuje įsteigė pats Dievas. Po Adomo ir Ievos sukūrimo, Dievas juos palaimino, ir Dievas jiems tarė: būkite vaisingi ir dauginkitės, užpildykite žemę ir valdykite ją(Pr 1,28).

Jėzus Kristus pašventino santuoką savo buvimu Galilėjos Kanoje ir patvirtino jos dieviškąją įstaigą, sakydamas: sukurtas(Dieve) pradžioje sukūrė juos vyrą ir moterį(Pr 1,27). Ir pasakė: Todėl vyras paliks tėvą ir motiną ir prisiriš prie žmonos, ir jiedu taps vienu kūnu.(Pr 2:24), kad jie nebe du, o vienas kūnas. Todėl ką Dievas sujungė, niekas teneperskiria(Mato 19:6).

Šventasis apaštalas Paulius sako: Ši paslaptis yra puiki; Kalbu apie Kristų ir Bažnyčią(Ef. 5:32).

Jėzaus Kristaus sąjunga su Bažnyčia grindžiama Kristaus meile Bažnyčiai ir visišku Bažnyčios atsidavimu Kristaus valiai. Vadinasi, vyras privalo nesavanaudiškai mylėti savo žmoną, o žmona – savo noru, t.y. su meile paklusk savo vyrui.

Vyrai sako apaštalas Paulius, mylėkite savo žmonas, kaip ir Kristus mylėjo Bažnyčią ir atidavė už ją save... kas myli savo žmoną, myli save(Ef. 5:25, 28). Žmonos, kluskite savo vyrams kaip Viešpačiui, nes vyras yra žmonos galva, kaip Kristus yra Bažnyčios galva ir Jis taip pat yra kūnų Gelbėtojas. a (Ef. 5:2223).

Todėl sutuoktiniai (vyras ir žmona) privalo visą gyvenimą išlaikyti abipusę meilę ir pagarbą, abipusį atsidavimą ir ištikimybę.

Geras krikščioniškas šeimos gyvenimas yra asmeninio ir socialinio gėrio šaltinis.

Šeima yra Kristaus bažnyčios pamatas.

Santuokoje būti privaloma ne visiems, tačiau celibate savo noru besilaikantys asmenys privalo gyventi tyrą, nepriekaištingą ir mergaitišką gyvenimą, o tai, pagal Dievo Žodžio mokymą, yra vienas didžiausių žygdarbių (Mt. 19 11–12; 1 Kor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 ir kt.).

Kunigystė yra Sakramentas, kuriame vyskupo įšventinimu išrinktasis asmuo (vyskupui, arba presbiteriui, arba diakonui) gauna Šventosios Dvasios malonę šventai Kristaus Bažnyčios tarnybai.

Pradėti diakonas gauna malonę tarnauti atliekant sakramentus.

Pradėti į kunigą(presbiteris) gauna malonę atlikti sakramentus.

Pradėti vyskupui(hierarchas) gauna malonę ne tik atlikti sakramentus, bet ir pašvęsti kitus sakramentams atlikti.

krikšto sakramentas

AT Stačiatikių katekizmas pateikiamas toks šio sakramento apibrėžimas: Krikštas (gr. vaptisis – panardinimas) yra sakramentas, kuriame tikintysis...

Chrizmacijos sakramentas

Stačiatikių katekizmas pateikia tokį šio sakramento apibrėžimą: Chrismation (graikiškai Mirra – kvapnus aliejus) yra sakramentas, kuriame tikintysis...

Komunijos sakramentas arba Eucharistija

Ortodoksų katekizmas pateikia tokį šio sakramento apibrėžimą: Komunija yra sakramentas, kuriame tikintysis...

Atgailos sakramentas

Ortodoksų katekizmas pateikia tokį šio sakramento apibrėžimą: Atgaila yra sakramentas, kuriame tas, kuris išpažįsta savo nuodėmes...

Kunigystės sakramentas (Šventinimas)

Stačiatikių katekizmas pateikia tokį šio sakramento apibrėžimą: Kunigystė yra sakramentas, kuriame...

Santuokos sakramentas (vestuvės)

Stačiatikių katekizmas pateikia tokį šio sakramento apibrėžimą: Santuoka yra sakramentas, kuriame...

Prasidėjimo sakramentas (Unction)

Stačiatikių katekizmas pateikia tokį šio sakramento apibrėžimą: Ligonių patepimas yra sakramentas, kuriame...

Sakramentas (graikų. paslaptis - paslaptis, sakramentas) - šventi veiksmai, kurių metu po regimu atvaizdu tikintiesiems perduodama nematoma Dievo malonė.

Žodis "paslaptis" turi Šventasis Raštas kelios reikšmės.

1. Gili, intymi mintis, dalykas ar veiksmas.
2. Dieviškoji ekonomika žmonių rasei išgelbėti, kuri vaizduojama kaip paslaptis, niekam nesuprantama, net ir angelams.
3. Ypatingas Dievo Apvaizdos veiksmas tikinčiųjų atžvilgiu, kurios dėka nematoma Dievo malonė nesuprantamu būdu perduotas jiems matomai.

Taikant bažnytines apeigas, žodis sakramentas apima ir pirmąją, ir antrąją, ir trečiąją sąvokas.

Plačiąja to žodžio prasme viskas, kas atliekama Bažnyčioje, yra sakramentas: "Viskas Bažnyčioje yra šventas sakramentas. Kiekvienas sakramentas yra šventas sakramentas. - Ir net pats nereikšmingiausias?" "Nereikšminga" šventa apeiga Dieviškasis-žmogiškasis Bažnyčios organizmas yra organiškame, gyvame ryšyje su visa Bažnyčios paslaptimi ir su Dieviškuoju Žmogumi, Viešpačiu Jėzumi Kristumi“ (archim. Justin (Popovich)).

Kaip pažymėjo Prot. Johnas Meyendorffas: „Patristikos epochoje net nebuvo specialaus termino „sakramentams“ priskirti specialią bažnyčios poelgių kategoriją: terminas misija iš pradžių buvo vartojamas platesne ir bendresne „išganymo slėpinio“ prasme, o tik antrąja pagalbine prasme jis buvo vartojamas tam tikriems veiksmams, dovanojantiems išganymą, „tai yra pačius sakramentus“. Taigi Šventieji Tėvai suprato. žodžiu sakramentas viskas, kas taikoma dieviškajai mūsų išganymo ekonomijai.

Tačiau tradicija, pradėjusi formuotis stačiatikių teologinėse mokyklose nuo XV amžiaus, išskiria septynis pačius sakramentus nuo daugybės palaimintų šventų pamaldų: Krikštas, Krikštas, Komunija, Atgaila, Kunigystė, Santuoka, Nelaimė ".

Visi septyni sakramentai turi šiuos dalykus būtini ženklai:

1. Dievo institucija;
2. Sakramente mokoma nematoma malonė;
3. matomas jo pavedimo vaizdas (po to)..

Išoriniai veiksmai („matomas vaizdas“) Sakramentuose neturi prasmės savaime. Jie skirti žmogui, besiartinančiam prie Sakramento, nes iš prigimties jam reikia matomų priemonių nematomai Dievo galiai suvokti.

Tiesiogiai Evangelijoje minimi trys sakramentai(Krikštas, Komunija ir Atgaila). Nuorodų apie kitų sakramentų dieviškąją kilmę galima rasti Apaštalų darbų knygoje, Apaštalų laiškuose, taip pat pirmųjų krikščionybės amžių apaštalų vyrų ir Bažnyčios mokytojų darbuose (šv. Justinas Kankinys, Šv. Irenėjus iš Liono, Klemensas Aleksandrietis, Origenas, Tertulianas, šv. Kiprijonas ir kt.).

Kiekviename sakramente tikinčiam krikščioniui suteikiama tam tikra malonės dovana.

1. AT Krikšto sakramentas žmogui suteikiama malonė, išlaisvinanti jį iš buvusių nuodėmių ir pašventinanti.
2. AT Chrizmacijos sakramentas tikinčiajam, kai kūno dalys patepamos Šventąja Mira, suteikiama malonė, nukreipianti jį į dvasinio gyvenimo kelią.
3. AT Atgailos sakramentas išpažindamas savo nuodėmes, su matoma kunigo atleidimo išraiška, gauna malonę, išlaisvinančią jį iš nuodėmių.
4. AT Komunijos sakramentas (Eucharistija) tikintysis gauna sudievinimo malonę per vienybę su Kristumi.
5. AT Prasidėjimo sakramentas kai kūnas patepamas aliejumi (aliejumi), ligoniui suteikiama Dievo malonė, gydanti sielos ir kūno negalias.
6. AT Santuokos sakramentas sutuoktiniams suteikiama malonė, pašventinanti jų vienybę (pagal Kristaus dvasinės sąjungos su Bažnyčia paveikslą), taip pat vaikų gimimą ir krikščionišką auklėjimą.
7. AT Kunigystės sakramentas per hierarchinį įšventinimą (įšventinimą) teisingai išrinktajam iš tikinčiųjų suteikiama malonė atlikti Sakramentus ir ganyti Kristaus kaimenę.

Stačiatikių bažnyčios sakramentai skirstomi į:

1. Unikalus- Krikštas, Sutvirtinimas, Kunigystė;
2. kartojamas- Atgaila, Komunija, Unija ir tam tikromis sąlygomis santuoka.

Be to, sakramentai skirstomi į dvi kategorijas:

1. privalomas visiems krikščionims – Krikštas, Krikštas, Atgaila, Komunija ir Nejautra;
2. neprivaloma visiems – Santuoka ir Kunigystė.

Paslapčių atlikėjai. Iš paties Sakramento apibrėžimo akivaizdu, kad „nematomą Dievo malonę“ gali suteikti tik Viešpats. Todėl, kalbant apie visus sakramentus, būtina pripažinti, kad jų Atlikėjas yra Dievas. Tačiau Viešpaties bendradarbiai, žmonės, kuriems Jis pats suteikė teisę vykdyti sakramentus, yra tinkamai paskirti stačiatikių bažnyčios vyskupai ir kunigai. Tam pagrindą randame apaštalo Pauliaus laiške: Todėl kiekvienas turėtų mus suprasti kaip Kristaus tarnus ir Dievo slėpinių prievaizdus.(1 Kor. 4; 1).

Straipsnio turinys

STAČIŲJŲ MISTERIJAS,šventos apeigos, nustatytos dieviškosios apvaizdos, pasireiškiančios stačiatikių bažnyčios apeigose, per kurias tikintiesiems perduodama nematoma dieviškoji malonė. Stačiatikybėje priimami septyni sakramentai, septynios Šventosios Dvasios dovanos: krikštas, krikšta, Eucharistija (komunija), atgaila, kunigystės sakramentas, santuokos sakramentas ir aliejaus pašventinimas. Krikštą, atgailą ir Eucharistiją įsteigė pats Jėzus Kristus, kaip rašoma Naujajame Testamente. Bažnyčios tradicija liudija kitų sakramentų dieviškąją kilmę.

Sakramentai ir ritualai.

Išoriniai sakramentų šventimo ženklai, t.y. bažnytiniai ritualai yra būtini žmogui, nes žmogaus netobulai prigimčiai reikia matomų simbolinių veiksmų, padedančių pajusti nematomos Dievo jėgos veikimą. Be sakramentų, stačiatikių bažnyčioje priimamos ir kitos liturginės apeigos, kurios, skirtingai nei sakramentai, yra ne dieviškos, o bažnytinės kilmės. Sakramentai suteikia malonę visai psichofizinei žmogaus prigimčiai ir daro didelį poveikį jo vidiniam, dvasiniam gyvenimui. Apeigos reikalauja palaiminimo tik išorinėje žemiškojo žmogaus gyvenimo pusėje ( cm. SAKRAMENTALAI). Kiekvieno sakramento šventimas atneša ypatingą malonės dovaną. Krikšte suteikiama malonė, kuri apvalo nuo nuodėmės; krizmacijoje - malonė, žmogaus stiprinimas dvasiniame gyvenime; unction - dovana, kuri gydo negalavimus; atgailaujant suteikiamas nuodėmių atleidimas.

Sakramentų galiojimas.

Remiantis stačiatikių bažnyčios mokymu, sakramentai įgyja veiksmingą galią tik tada, kai sujungiamos dvi sąlygos. Būtina, kad juos teisingai atliktų teisėtai hierarchiškai padėtas asmuo ir būtina krikščionio vidinė nuotaika bei nusiteikimas gauti malonę. Nesant tikėjimo ir nuoširdaus noro priimti sakramentą, jo atlikimas sukelia pasmerkimą. Apie katalikų ir protestantų sakramentų doktriną cm. MISTERIJA.

Septyni stačiatikių bažnyčios sakramentai

skirta patenkinti septynis būtiniausius žmogaus dvasinio gyvenimo poreikius. Krikšto, chrizmacijos, komunijos, atgailos ir apsigėrimo sakramentai yra privalomi visiems krikščionims. Santuokos sakramentas ir kunigystės sakramentas suteikia pasirinkimo laisvę. Taip pat sakramentai skirstomi į kartojamus ir nesikartojančius per žmogaus gyvenimą. Tik kartą gyvenime atliekamas krikšto ir krimtos sakramentas, taip pat kunigystės sakramentas. Likę sakramentai kartojasi.

Krikštas

– pats pirmasis krikščioniškasis sakramentas, žymi tikinčiojo įėjimą į Kristaus bažnyčią. Prieš jos įkūrimą, anot evangelijų, buvo paties Jėzaus krikštas (apvalomasis panardinimas į vandenį) Jordane, kurį atliko Jonas Krikštytojas. Krikščioniškojo krikšto, kaip sakramento, pradžią padėjo Jėzaus žodžiai, skirti apaštalams prieš žengiant į dangų: „...Eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventoji Dvasia“ (Mt 28, 19; Mk 16, 16). Krikšto būdai senovės bažnyčioje aprašyti m Dvylikos apaštalų mokymai(I - II a. pradžia): „Pakrikštyti gyvą [t.y. tekantis] vanduo vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios. Jei nėra gyvojo vandens, krikštykite kitu vandeniu; jei negali šaltyje, tai šiltai. O jei nėra nei vieno, nei kito, tai tris kartus guli ant galvos. Vanduo, kaip kosminis ir šventas elementas, atlieka svarbų vaidmenį atliekant sakramentą: krikštas atliekamas tris kartus panardinant į vandenį, ištariant formulę „Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu“. Per vandens stichiją veikianti dieviškoji malonė išlaisvina žmogų iš bet kokios nuodėmės: kūdikius nuo pirmagimio, suaugusius ir nuo pirmagimio, ir nuo per gyvenimą padarytų. Apaštalas Paulius krikštą pavadino atgimimo vonia.

Poapaštalavimo laikais kūdikių krikštas jau buvo priimtas. Suaugusieji ruošėsi priimti sakramentą per katechezę. Katekumenai paprastai trukdavo dvejus metus, per kuriuos katechumenams buvo perduota svarbiausia krikščioniškos doktrinos dalis. Prieš Velykas jie įrašė savo vardus į pakrikštytųjų sąrašą. Iškilmingą gausybės tikinčiųjų krikštą atliko vysk. Krikščionių persekiojimo metu natūralūs telkiniai, upės ir upeliai buvo krikšto vieta. Nuo Konstantino Didžiojo laikų krikštas vyko krikštynose, specialiai įrengtuose baseinuose prie bažnyčių ( cm. KRIKŠTYTA). Iškart po panardinimo presbiteris krikštijamojo kaktą (kaktą) patepė aliejumi (alyvuogių aliejumi), po to jis buvo aprengtas baltais drabužiais – įgyto tyrumo ir teisumo simboliu. Po krikšto šventykloje jie papasakojo apie Šventąsias paslaptis. Sunkiai sergantys ir įkalinti žmonės buvo pakrikštyti apliejant arba apibarstydami.

Senovės bažnyčios tradicijos yra išsaugotos stačiatikybėje ir šiandien. Krikštas vyksta šventykloje (ypatingais atvejais ceremoniją leidžiama atlikti namuose). Suaugusieji krikštijami po tikėjimo pamokymo (paskelbimo). Tai taip pat skelbiama per kūdikių krikštą, o jų tikėjimo rėmėjai yra rėmėjai. Krikšto kunigas žiūri į rytus ir kalba maldas, kurios išvaro velnią. Pasisukęs į vakarus, katechumenas atsisako Šėtono ir visų jo darbų. Po išsižadėjimo jis vėl atsigręžia į rytus ir tris kartus išreiškia norą susijungti su Kristumi, o po to atsiklaupia. Kunigas užšvepia šriftą trimis uždegtomis žvakėmis, įteikia jas gavėjams ir palaimina vandenį. Pašventinus vandenį, pašventinamas aliejus. Virš vandens sukurtas kryžiaus su aliejumi ženklas, kaip susitaikymo su Dievu simbolis. Tada kunigas pavaizduoja kryžiaus ženklą ant krikštijamojo kaktos, ausų, rankų, kojų, krūtinės, pečių ir tris kartus panardina jį į šriftą. Po šrifto krikštijamasis apsivelka baltais drabužiais, kuriuos įprasta laikyti visą gyvenimą kaip relikviją. Kilus mirtinam pavojui, apeigos atliekamos pagal sumažintą rangą. Jei gresia kūdikio mirtis, krikštą leidžiama atlikti pasauliečiui. Šiuo atveju tai reiškia, kad kūdikis tris kartus panardinamas į vandenį su žodžiais „Dievo tarnas pakrikštytas vardan Tėvo, Amen, ir Sūnaus, Amen, ir Šventosios Dvasios, Amen“. Kūdikio vardą palieka pasirinkti jo tėvai, o suaugusieji jį pasirenka patys. Jei tokia teisė suteikiama kunigui, jis po krikštijamojo gimtadienio privalo pasirinkti šventojo vardą, kuris yra arčiausiai šventės laiko. Cm. KRIKŠTYMAS.

Chrizmatika.

Pagal stačiatikių bažnyčios kanonus (taisykles), krikščionis iš karto po krikšto priima krizmacijos sakramentą. Šiame sakramente tikintieji priima Šventosios Dvasios dovanas, suteikiančias jėgų išlikti stačiatikių tikėjimu ir išlaikyti sielos tyrumą. Teisę atlikti chrizmaciją turi tik vyskupai ir kunigai. Atskirai nuo krikšto atliekama per karalių patepimą į karalystę, taip pat tais atvejais, kai į stačiatikybę stoja netikintieji, kurie buvo pakrikštyti pagal stačiatikių bažnyčios taisykles atitinkančią apeigą, bet nebuvo chrizmatizuoti. Sutvirtinimas po krikšto vyksta taip. Aprengęs pakrikštytąjį baltais drabužiais, kunigas sukalba maldą, kurioje prašo Dievo, kad naujajam bažnyčios nariui suteiktų Šventosios Dvasios dovanos antspaudą, o jam ant kaktos uždeda kryžiaus su pasauliu ženklus. akys, šnervės, ausys, krūtinė, rankos ir kojos. Tada presbiteris ir naujai pakrikštytieji tris kartus kartu su žvakėmis rankose apeina šriftą giedodami eilėraštį: „Jie pakrikštyti Kristuje, apsivilkti Kristumi“. Šis ritualas simbolizuoja pakrikštytojo įėjimą į amžiną vienybę su Kristumi. Po jo seka Apaštalo ir Evangelijos skaitymas, po kurio vadinamas vadinamasis. apsiplovimas. Pamirkęs lūpą šiltame vandenyje, kunigas nušluosto vietas, kurios buvo pateptos pasauliu, sakydamas: „Tu pakrikštytas, buvai apšviestas, tu pateptas...“ Vestuvėse atliktas patepimas. karalių į karalystę nėra nei ypatingas sakramentas, nei ankstesnio tobulumo pakartojimas. Šventas valdovo patepimas reiškia tik aukštesnį Šventosios Dvasios dovanų perdavimo laipsnį, reikalingą jam atlikti tarnystę, kuriai jis yra pašauktas Dievo. Karaliaus karūnavimo ir krizmacijos ritualas yra iškilmingas veiksmas, kurio kulminacija yra valdovo įvedimas prie altoriaus, kur jis priima komuniją prie sosto kaip Dievo pateptasis, bažnyčios globėjas ir gynėjas. Cm. PATVIRTINIMAS.

Atgaila.

Šis sakramentas apvalo tikintįjį nuo nuodėmių, kurias jis padarė po krikšto, ir suteikia jėgų tęsti žemiškojo krikščioniško gyvenimo žygdarbį. Išpažindamas savo nuodėmes kunigo akivaizdoje, krikščionis gauna iš jo atleidimą ir pats Dievas yra paslaptingai išlaisvinamas nuo nuodėmių. Išpažintį gali priimti tik vyskupas ar kunigas, nes teisę atleisti nuodėmes jie gauna per kunigystės sakramentą iš paties Jėzaus Kristaus. Kunigas privalo saugoti išpažinties paslaptį; už jam išpažintų nuodėmių paviešinimą iš jo atimamas orumas. Evangelijos mokymas atgailą supranta ne tik kaip atgailą už poelgį, bet kaip atgimimą, žmogaus sielos atsinaujinimą. Atgailos sakramentas atliekamas taip. Priešais Jėzaus Kristaus ikoną arba priešais Šventąjį Kryžių kunigas skaito maldas už atgailaujančiuosius už visus, kurie ateina į šventyklą išpažinties. Pats nuodėmių išpažinimas kunigui vyksta vienam su juo. Atgailaujantis išvardija savo nuodėmes, o baigęs nusilenkia. Kunigas, uždėjęs nuodėmklausiui ant galvos epitracheliją, skaito maldą, kurioje prašo atleidimo, atlieka virš galvos. kryžiaus ženklas ir tada pabučiuoja kryžių. Ypatingais atvejais kunigas turi teisę skirti atgailą, t.y. tam tikros rūšies bausmė pagal nuodėmės sunkumą. Stačiatikių bažnyčioje galioja taisyklė, kad kiekvienas krikščionis turi eiti išpažinties bent kartą per metus. ATGAIDA.

Komunija arba Eucharistija

Kunigystės sakramentas.

Visus sakramentus, išskyrus krikštą, teisėtai (t. y. pagal stačiatikių bažnyčios kanonus) gali atlikti tik įšventintas kunigas, nes įšventintas jis šią teisę įgyja per kunigystės sakramentą. Kunigystės sakramentas susideda iš to, kad per hierarchinį įšventinimą (konsekraciją) Šventoji Dvasia nužengia ant įšventinto asmens hierarchiniu laipsniu. Šventosios Dvasios malonė suteikia iniciatoriui ypatingą dvasinį valdžią tikinčiųjų atžvilgiu, suteikia teisę vadovauti kaimenei, mokyti juos tikėti ir tobulinti dvasinį gyvenimą, taip pat atlikti už ją bažnytinius sakramentus. Kunigystės laipsniai yra šie: diakonas, kunigas (presbiteris) ir vyskupas. Kiti dvasininkų asmenys, vadinamieji. dvasininkai, įšventinami ne per šventimus, o tik su vyskupo palaiminimu. Aukštesni hierarchijos laipsniai inicijuojami tik nuosekliai pereinant per žemesniuosius. Vieno ar kito kunigystės suteikimo būdas nurodytas apaštalų nurodymuose, bažnyčios tėvų liudijimuose ir ekumeninių susirinkimų taisyklėse. Kiekvienas malonės laipsnis suteikiamas ne vienodai: mažesniu laipsniu – diakonui, didesniu laipsniu – presbiteriui, o didžiausiu – vyskupui. Pagal šią malonę diakonas atlieka vyskupo ir presbiterio bendratarno vaidmenį švenčiant sakramentus ir pamaldas. Presbiteris vyskupo įšventinimu įgyja teisę savo parapijoje atlikti visus sakramentus, išskyrus kunigystės sakramentą, ir visas dieviškas pamaldas. Vyskupas yra pagrindinis mokytojas ir pirmasis dvasininkas, pagrindinis bažnyčios reikalų tvarkytojas savo vyskupijoje. Įšventinti vyskupus gali tik vyskupų taryba, sudaryta iš ne mažiau kaip dviejų. Kunigystės sakramentas atliekamas liturgijoje prie bažnyčios altoriaus, kad naujai įšventintasis galėtų kartu su visa dvasininkais dalyvauti Šventųjų dovanų pašventime. Liturgijoje įšventinamas tik vienas vyskupas, vienas presbiteris ir vienas diakonas. Įšventintas diakonas atvedamas prie karališkųjų durų, kur jį pasitinka diakonai, kurie veda prie altoriaus. Altoriuje jis nusilenkia sostui, tris kartus apeina jį ir pabučiuoja sosto kampus, tarsi prisiekdamas pagarbiai pagerbti altoriaus ir sosto šventumą. Kaip nuolankumo ženklą prieš jį pašventinantį vyskupą, po kiekvieno raundo jis pabučiuoja vyskupui ranką ir kelį, po to tris kartus nusilenkia sostui ir atsiklaupia ant vieno dešiniojo kelio, nes diakonui pavedama nebaigta kunigystė. . Norėdamas reikšti, kad visas savo sielos jėgas skiria sosto tarnybai, jis uždeda rankas ant sosto ir pabučiuoja jį kakta. Prieš pašventinimą patvirtinama, kad ne tik iniciatorius, bet ir visi jo šeimos nariai yra stačiatikiai. Stačiatikių bažnyčia laikosi taisyklės nekartoti įšventinimo, jei jis buvo atliktas teisingai, net ir ne ortodoksų visuomenėse. vyskupas; BAŽNYČIOS HIERARCHIJA; Dvasininkai; PRESBITERIS; KUNIGAS.

Santuokos sakramentas

– sakramentas, atliekamas per nuotaką ir jaunikį, tikinčiuosius, pasirinkusius kelią vedybinis gyvenimas, kurios metu jie duoda laisvą pažadą būti ištikimi vienas kitam prieš kunigą ir bažnyčią, o kunigas palaimina jų sąjungą ir prašo tyro vieningumo malonės vaikų gimimui ir krikščioniškam auklėjimui. Santuoka yra Kristaus ir bažnyčios sąjungos paveikslas. Prieš tęsiant Santuokos sakramento šventimą bažnyčioje, po liturgijos vyksta paskelbimas, tai yra, dvasininkai praneša parapijiečiams nuotakos ir jaunikio vardus ir klausia, ar jie nežino kokių nors kliūčių tai užbaigti. santuoka. Po paskelbimo įvyksta pati santuoka. Santuokos sakramentas visada vyksta šventykloje, dalyvaujant liudytojams. Ceremoniją atlieka kunigas. Santuokos apeigos susideda iš dviejų dalių: sužadėtuvių ir vestuvių. Sužadėtuvių metu kunigas palieka altorių ir šventyklos viduryje pastato kryžių bei Evangeliją – paties Kristaus nematomo buvimo simbolius. Jis laimina nuotaką ir jaunikį ir dovanoja jiems uždegtas žvakes, kurios reiškia jų tyrumą. Perskaičius tam tikras maldas, atnešami soste pašventinti žiedai, o besituokiantieji, kaip abipusio sutarimo ženklą, žiedus užmauna vienas kitam. Vestuvių metu palaiminama santuokinė sąjunga ir prašoma, kad jai nusileistų dieviškoji malonė. Pamaldų pabaigoje kunigas paima karūnas ir uždeda jas nuotakai ir jaunikiui ant galvos. Karūnos reiškia atlygį už jų skaisčių gyvenimą iki santuokos. Santuoka po vieno iš sutuoktinių mirties gali būti sudaryta antrą ir trečią kartą. Antros ar trečios santuokos sakramento šventimas nėra toks iškilmingas. Dviejų ir trijų santuokų metu žvakės nededamos, o karūnos ant galvų nededamos. Po atgailos paskelbimo bažnyčia leidžia pakartotines santuokas.

Unction, arba unction.

Šiame sakramente, patepant aliejumi, ligoniams suteikiama malonė, išgydanti sielos ir kūno negalias. Patepimas atliekamas tik ligoniams. Draudžiama jį atlikti sveikiems, taip pat mirusiems. Prieš pašventindamas aliejų ligonis prisipažįsta, o po (arba prieš) priima komuniją. Sakramento atlikimas numato „tikinčiųjų susirinkimą“, nors jis gali vykti ir bažnyčioje, ir namuose. Taip pat pageidautina septynių presbiterių taryba, atsižvelgiant į Šventosios Dvasios dovanų skaičių, tačiau leidžiama ir dviejų ar trijų kunigų. Ypatingais atvejais vienam kunigui leidžiama veikti, bet melstis už katedrą. Sakramentui atlikti dedamas stalas, ant jo – kviečių patiekalas. Kviečių grūdai tarnauja kaip atgimimo naujam gyvenimui simbolis. Ant kviečių uždedamas indas su aliejumi, matomu malonės ženklu. Į jį pilamas vynas: aliejus derinamas su vynu, prisimenant, kad būtent taip Evangelijos gerasis samarietis gydė ligonius. Netoliese padedami teptukai patepimui ir uždegamos septynios žvakės. Sakramento tarnavimas susideda iš trijų dalių. Pirmoji dalis – malda. Antroji dalis – pašventinimas. Pirmasis kunigas skaito maldą už aliejaus pašventinimą, likusieji tyliai kartoja, tada gieda tropariją Dievo Motinai, Kristui ir šventiesiems gydytojams. Trečiąją dalį sudaro septyni apaštalo skaitymai, septyni Evangelijos skaitymai ir septyni patepimai. Patepamos tos kūno vietos, per kurias į žmogų patenka nuodėmė: kakta, šnervės, skruostai, burna ir abi rankų pusės. Po septintojo patepimo kunigas uždeda atverstą Evangeliją ligoniui ant galvos, o tai reiškia paties Išganytojo ranką, kuri gydo ligonius.