Ikon Tritunggal Mahakudus tempat menggantung. Ikon Tritunggal Mahakudus membantu dalam hal apa. Ikon "Tritunggal Mahakudus" - apa yang melindungi

Tritunggal Mahakudus Pewahyuan dogma trinitas adalah ide teologis utama dari hari raya Pentakosta. Untuk mengungkapkannya dalam gambar Gereja Ortodoks mengadopsi ikon Tritunggal Mahakudus, yang menyampaikan adegan alkitabiah tentang penampakan tiga pengembara kepada nenek moyang Abraham di pohon ek.

“Dan Tuhan menampakkan diri kepadanya di pohon ek Mamre, ketika dia sedang duduk di pintu masuk tendanya [miliknya] di siang hari yang panas. Dia mengangkat matanya dan melihat, dan lihatlah, tiga pria berdiri di depannya. Melihat, dia berlari ke arah mereka dari pintu masuk ke tenda [nya] dan membungkuk ke tanah, dan berkata: Tuhan! jika aku menemukan kebaikan di hadapan-Mu, jangan melewati hamba-Mu; dan mereka akan membawakan air dan membasuh kakimu; dan beristirahatlah di bawah pohon ini, dan aku akan membawakan roti, dan kamu akan menyegarkan hatimu; lalu pergi [dalam perjalanan]; saat Anda melewati hamba Anda. Mereka berkata: lakukan apa yang Anda katakan. Dan Abraham bergegas<…>Dan dia mengambil mentega, dan susu, dan seekor anak sapi yang telah dimasak, dan meletakkannya di depan mereka, dan dia sendiri berdiri di samping mereka di bawah pohon. Dan mereka makan."

Setelah makan, para pengembara meramalkan kepada pasangan itu bahwa impian mereka akan menjadi kenyataan - mereka akan memiliki seorang putra. Tidak dapat mempercayai ini, orang tua itu merasa malu, tetapi mereka mendengar jawabannya: "Apakah ada yang sulit bagi Tuhan?" Beberapa saat kemudian, Abraham menerima penjelasan: "Dan Tuhan berkata: Akankah aku bersembunyi dari Abraham [Hamba-Ku ] apa yang ingin saya lakukan! Bangsa yang besar dan kuat pasti akan datang dari Abraham, dan semua bangsa di bumi akan diberkati di dalam dirinya, karena Aku memilih dia sehingga dia akan memerintahkan putra-putranya dan rumahnya setelah dia untuk berjalan di jalan Tuhan, melakukan keadilan dan penghakiman.

Banyak teolog yakin bahwa di tempat ini Perjanjian Lama berbicara tentang prototipe Tritunggal Mahakudus dan Konsubstansial. Beato Augustine (“On the City of God”, buku 26) menulis: “Abraham bertemu tiga, memuja satu. Melihat ketiganya, dia memahami misteri Tritunggal, dan membungkuk seolah-olah kepada satu, dia mengakui Satu Tuhan dalam Tiga Pribadi. Abraham, pergi menemui ketiga orang asing itu, membungkuk kepada mereka dan menyapa mereka dengan kata "Tuhan!" dalam bentuk tunggal.

Maka Abraham dan Sarah yang saleh mengetahui bahwa mereka dikunjungi oleh Tuhan sendiri dalam bentuk satu Tritunggal yang tidak terpisahkan. Penggambaran plot ini dalam ikonografi dikenal sebagai Tritunggal Perjanjian Lama.

Tentang ikon "Tritunggal Mahakudus" oleh Andrei Rublev

Pelukis ikon Yury Kuznetsov mengambil Tritunggal Rublev sebagai dasar untuk menciptakan Tritunggalnya di sekolah tulisan Kuznetsov. Dan bagaimana bisa sebaliknya - hanya gambar ini, diapit dalam satu komposisi melingkar, ditulis dalam cahaya, mengambang, lapang, seperti kain ringan, bernada hingga hari ini mewujudkan gagasan tentang kesatuan trinitas, Wujud Tuhan yang tak terpisahkan. , di mana Allah Bapa, Allah Putra dan Roh Kudus - tiga hipotesa Allah, tidak dapat dipisahkan dan tidak dapat dipisahkan, mewakili seluruh makna dan keindahan Kekristenan.

Kepribadian cerah dari pelukis ikon abad ke-21, yang menampilkan gambar Yang Maha Murni, Maha Suci ini dalam warna-warna yang unik dan bersinar, tidak bertentangan dengan pancaran keperakan tulisan Rublev, tetapi melanjutkan tradisi gagasan spiritual dan filosofis Andrei Rublev dan temannya Daniil Cherny tentang cahaya, tentang persatuan, tentang kerendahan hati dan kedamaian di dalam dan di luar kita...

Desa Radonezh terletak di dekat kota Sergiev Posad, pada periode Soviet - Zagorsk. Sergiev Posad tumbuh di sekitar Trinity-Sergius Lavra, yang berkat upaya Nikon dari Radonezh, seorang teman dan murid yang setia St Sergius Radonezh, leluhur biara, kini telah menjadi salah satu kuil teritorial terbesar di tanah Rusia, menarik peziarah dan pengunjung tidak hanya dari Rusia, tetapi dari seluruh dunia untuk merenungkan dan menyembah harta karun ikonografi dan arsitekturalnya.

Dan pada abad XIV-XV, Radonezh muncul di atas sungai Pages - sebuah kota kecil warisan para pangeran Moskow. Sekarang Anda dapat mencapai tempat itu dari stasiun Semkhoz di Kereta Api Moskow dengan bus atau bus - dari stasiun Sergiev Posad. Dalam sumber annalistik abad ke-17, para sitrik menemukan informasi tentang "Andrew dari Radonezh, pelukis ikon yang dijuluki Rublev", yang melukis ikon "Tritunggal" atas perintah penatua Nikon dari Radonezh, yang tinggal bersama Andrei Rublev sebagai seorang pemula. biksu, bahkan mungkin selama tahun-tahun terakhir hidupnya dan St. Sergius sendiri.

Ikon ini memuliakan St. Sergius dan menjadi titik awal dalam mempelajari seluruh warisan Rublev dan temannya Daniil Cherny, yang tidak terbatas pada Tritunggal. Mural Katedral Asumsi di Vladimir, pembuatan lukisan gereja tingkat Zvenigorod yang unik, desain Injil Khitrovo - memberi kita informasi penting tentang warisan Rublev.

Saint Nikon, yang mewarisi pengelolaan biara yang didirikan oleh St. Sergius, meninggal pada tahun 1427, tetapi karena ikon tersebut, menurut perintahnya, seharusnya dilukis selama masa hidupnya, kelahiran ikon tersebut dapat ditunjukkan saat ini. . Ikon itu dilukis untuk Katedral Tritunggal, diatur oleh Nikon pada tahun 1422 di tempat relikwi St. Sergius ditemukan. Tetapi tanah di tempat-tempat itu mengering karena invasi Khan Edigey pada tahun 1408, dan, yang sangat menyedihkan, biara-biara hanya memiliki sedikit dana. Dalam kondisi ini, Nikon dari Radonezh meminta dekorasi Katedral Tritunggal yang didirikan atas perintahnya - lukisan dinding dan ikon - oleh pelukis ikon Andrei Rublev dan lainnya, juga, mungkin, temannya Daniil Cherny, yang pada saat itu berada di Moskow , di Biara Andronikov, meskipun pasti tidak diketahui tentang yang terakhir.

Ini adalah tahun-tahun ketika Andrei Rublev sudah berusia lanjut. Pelukis ikon besar Rus Suci lahir sekitar tahun 1360, meninggal pada tahun 1430, tetapi kekuatan kreatifnya, atas rahmat Tuhan, begitu besar sehingga sebelum dia meninggal, dia, bersama dengan teman lamanya Daniel, memiliki kesempatan setelahnya. Katedral Tritunggal dari Trinity-Sergius laurels untuk membuat dekorasi lukisan ikon Katedral Spassky di Biara Andronikov.

Di mana dia menggambar gambar yang begitu unik, nada seperti itu, komposisi seperti itu? Tentu saja - dari Sumber Utama, dari Roh Kudus, yang membimbing tangan pelukis ikon sejati mana pun, pencipta gambar dunia lain dari dunia surgawi, yang wajahnya menerangi dan menyucikan hidup kita di dunia bawah? Pendeta Joseph Volokolamsky (9/22 September) dalam uraiannya bersaksi bahwa Andrei Rublev dan Daniil Cherny pada Paskah dan hari-hari lain bebas dari pekerjaan sering berdiri di depan ikon untuk waktu yang lama dalam kekaguman dan penghormatan, dipenuhi dengan cahaya yang terus-menerus dipancarkan oleh wajah-wajah suci. pada kami. Kehadiran doa yang tenang ini memberi mereka berdua kekuatan dan merupakan sumber inspirasi yang tak ada habisnya.

Gaya Rublyov, yang membedakan tulisannya dari yang lainnya, menjadi dasar dari pangkat Zvenigorod. Dia menanggung tanda Seni Bizantium, yang berasal dari ikonografi Kristen Yunani dan monumen sastra religius Byzantium, berkat perkembangan ibadat Ortodoks saat ini. Menggabungkan dengan pandangan dunia tradisi Slavia Rusia kuno, itu memberikan paduan unik dari mana semua ikonografi Rusia tumbuh, dan di dalamnya - aliran Rublev, yang tidak ada bandingannya.

Waktu berlalu, dan sebagian besar kreasi Rublyov direkam dalam ikonografi selanjutnya, tetapi kejayaan namanya tetap berkembang. Pemulih terkenal V.P. Guryanov adalah orang pertama yang membuka Tritunggal, membebaskannya dari rekaman selanjutnya. Itu disimpan dalam gaji, hampir sepenuhnya menutupi gambar, dan ketika dihapus, dan kemudian tiga lapisan lapisan dihilangkan, yang terakhir adalah lukisan Palekh abad ke-18 yang biasa, wahyu sejati seni ikonografi Rusia itu melanda semua orang terungkap ke mata.

Ikon tersebut akhirnya dibebaskan dari renovasi hanya pada tahun 1919. Kemudian "Trinity" oleh Andrei Rublev muncul di tampilan awalnya. Mulai sekarang, sekolah lukis ikon Moskow ditentukan oleh fitur artistik dan ikonografinya, di mana tradisi Slavia asli Rus digabungkan dengan budaya Kristen Byzantium, yang asalnya berasal dari tradisi Hellenic kuno yang terkait dengan semua seni kuno. dari Oecumen. "Trinity" oleh Andrei Rublev disimpan dalam koleksi Galeri Tretyakov di Moskow.

Fitur ikonografi dan simbolisme "Tritunggal" oleh Andrei Rublev

Biksu Andrei Rublev dalam ikonnya "Tritunggal Mahakudus" berhasil mencapai tingkat pengungkapan tertinggi dari esensi spiritual Tritunggal Mahakudus, untuk mewujudkan dogma utama agama Kristen. Menurut tradisi teologis, Tritunggal mengungkapkan gagasan tentang Tuhan, yang esensinya adalah satu, tetapi wujud adalah hubungan pribadi dari tiga hipotesa. Dalam ajaran Ortodoks, Tritunggal disebut Konsubstansial, Tak Terpisahkan, Pemberi Kehidupan, dan Suci.

Sebelumnya, dalam ikon trinitas yang menggambarkan kisah Perjanjian Lama yang terkenal dari kitab Kejadian, para pelukis ikon, pada umumnya, hanya menyampaikan adegan sehari-hari: tiga malaikat yang mengunjungi Abraham dan Sarah sedang duduk di meja yang diletakkan di bawah naungan pohon besar. pohon ek. Ikon tersebut menggambarkan sosok Abraham dan Sarah, seorang anak laki-laki yang sedang menyembelih anak sapi, dan berbagai atribut makanan. Gambar acara ini diberi nama "Hospitality of Abraham".

Tidak seperti mereka, Andrei Rublev menolak untuk menjelaskan secara detail, dan segala sesuatu yang sesaat menghilang dari ikon tersebut, digantikan oleh yang abadi. Sosok Abraham dan Sarah menghilang, penataan meja yang kaya diganti dengan satu mangkuk - simbol pengorbanan. Ini bukan lagi makan - sakramen kurban pendamaian dilakukan di hadapan orang. Dari semua detail di bagian atas "Tritunggal", yang tersisa adalah rumah Abraham dalam bentuk bangunan yang dihiasi tiang-tiang, pohon ek Mamre yang kekar mirip dengan cabang, dan batu yang menjorok - sebutan gurun dari mana para pengembara itu berasal.

Bagian utama dari ruang ikon ditempati oleh tiga malaikat yang duduk di meja. Kekonsistenan pada ikon Rublev disampaikan oleh fakta bahwa sosok malaikat ditulis dengan jenis yang persis sama, dan semuanya diberkahi dengan martabat yang sama. Masing-masing malaikat memegang tongkat di tangannya - untuk memperingati kekuatan Ilahi. Tetapi pada saat yang sama, para malaikat itu tidak sama: mereka memiliki postur yang berbeda, pakaian yang berbeda.

Secara wajar, timbul pertanyaan: Pribadi Tritunggal Mahakudus yang mana yang harus diidentifikasikan dengan malaikat yang mana? Pendapat yang diungkapkan sangat berbeda. Di sini saya ingin mengutip kata-kata Akademisi Boris Raushenbakh, seorang ahli lukisan ikon yang mendalam: “Namun, tidak diragukan lagi, masalah mengidentifikasi malaikat dan Pribadi adalah kepentingan sekunder. Bagaimanapun, tidak peduli bagaimana pertanyaan tentang korespondensi antara malaikat dan Pribadi diselesaikan, Tritunggal tetap hanya Tritunggal. Hanya interpretasi gerak tubuh yang berubah, tetapi bukan kualitas utama ikon, yang wajar untuk mempertimbangkan kelengkapan ekspresi doktrin dogmatis Tritunggal.

Pandangan kedua didasarkan pada fakta bahwa Allah Putra adalah pusat keselamatan umat manusia. Agama dan masing-masing perwakilannya dinamai menurut namanya. Dengan demikian, di kasus ini di belakang Wajah malaikat tengah diberi Wajah Allah Putra. Pendukung pendapat ini mendukung penalaran mereka dengan menafsirkan detail yang digambarkan pada ikon tersebut. Diantaranya adalah warna dan detail pakaian malaikat tengah, menandakan bahwa dia adalah pembawa pesan untuk menyelamatkan dunia, simbol "Pohon Kehidupan" di belakang punggungnya, pengulangan kontur mangkuk pengorbanan yang dibentuk oleh siluet. dari malaikat samping, di dalamnya ada malaikat tengah, yaitu Allah Putra - Yesus Kristus. Penafsiran ini begitu tersebar luas sehingga beberapa pelukis ikon mulai memasang prasasti di atas kepala malaikat tengah: IC XC (Yesus Kristus) dan lingkaran cahaya salib, yang hanya dimiliki oleh Juruselamat.

Allah Bapa, menurut sudut pandang ini, digambarkan di sebelah kiri, dalam penampilannya terbaca otoritas paternal. Kepalanya tidak dimiringkan, pandangannya dialihkan ke bidadari lain. Dua malaikat lainnya menundukkan kepala kepadanya dengan hormat. Gerakan langsungnya, memberkati cawan, adalah berwibawa, sedangkan gerakan "terbalik", menerima malaikat tengah mengungkapkan ketaatan pada kehendak Allah Bapa dan kesiapan untuk mengorbankan dirinya atas nama cinta untuk orang-orang. Kamar-kamar digambarkan di atas kepala Allah Bapa - simbol alam semesta yang dibangun oleh "Pencipta langit dan bumi". Malaikat ketiga digambarkan dengan pakaian luar berwarna hijau berasap, menekankan hipostasis Roh Kudus, yang disebut Yang Memberi Kehidupan. Sejak zaman kuno, tradisi gereja telah menetapkan warna hijau pada hipostasis ketiga dari Tritunggal Mahakudus. Warna dalam simbolisme ikonografi ini berarti hidup abadi, itu adalah warna harapan, berbunga, kebangkitan spiritual. Gunung yang digambarkan di atas malaikat ketiga adalah lambang kesucian, lambang dunia gunung. Penganut pandangan ini mengatakan bahwa para malaikat terletak di ikon dalam urutan menurut Pengakuan Iman: Allah Bapa, Allah Putra dan Allah Roh Kudus.

Makna umum dari sudut pandang ketiga dapat diungkapkan dengan keputusan Katedral Stoglavy bahwa ikon Tritunggal Mahakudus harus dilukis menurut model Yunani kuno dan menurut model Rublev, yaitu, tanpa hipotesa yang membedakan, hanya menandatangani "Tritunggal Mahakudus".

Pada Konsili Ekumenis Ketujuh, disetujui hak untuk menggambarkan Juruselamat Yesus Kristus pada ikon sebagai Tuhan yang berinkarnasi, dan, oleh karena itu, aturan tentang ketidakmungkinan menggambarkan Tuhan Bapa sebagai tidak berinkarnasi dan masih tidak terlihat dan tak terlukiskan disetujui. Para Bapa Katedral Stoglavy, melarang menandai berbagai hipotesa pada ikon Tritunggal Mahakudus, menginginkan ikon Tritunggal Mahakudus dibaca sebagai satu simbol umum dari seluruh Tritunggal Mahakudus, mencegah pelukis ikon melanggar kanon (the gambar Allah Bapa, yang tidak dapat kami gambarkan).

Komposisi ikon oleh Andrei Rublev menunjukkan aspirasi piala Ekaristi, melambangkan Pengorbanan Besar - kesiapan salah satu dari tiga Pribadi Ilahi untuk mengorbankan dirinya demi keselamatan umat manusia, gerakan ini mengungkapkan ketidakterpisahan dari Tritunggal Mahakudus. Mangkuk adalah pusat semantik dari ikon. Tiga malaikat tampaknya diam-diam berbicara tentang nasib umat manusia. Andrei Rublev tidak menunjuk orang-orang dari Tritunggal Ilahi, tidak ada tulisan pada ikon, tidak ada tanda silang pada halo Kristus, yang menciptakan citra persatuan tak terpisahkan yang menghangatkan dan menyelamatkan hidup.

Semua garis dalam ikon Tritunggal Mahakudus - garis besar sosok, lingkaran cahaya, sayap - tertulis dalam gerakan melingkar yang halus, menciptakan perasaan utuh dan damai. Lingkaran adalah sosok di mana sejak zaman kuno orang telah melihat personifikasi gagasan Semesta, kedamaian, harmoni yang lebih tinggi, persatuan.

Arti dari ikon

Selain banyak doa yang dibuat pada abad yang berbeda untuk kemuliaan Tritunggal Mahakudus, dogma utama Tritunggal Mahakudus tercermin dalam ciptaan terpenting - Pengakuan Iman, yang disusun pada Konsili Nicea Pertama tahun 325 dan akhirnya disetujui sebagai satu dokumen di Dewan Konstantinopel tahun 381.

Sekarang dalam Simbol Nicene-Tsaregradsky, yang dibaca selama semua kebaktian dan sakramen, gagasan dogma Kristen tentang Tritunggal Mahakudus adalah satu kesatuan dan tidak dapat dipisahkan. Dalam ayat-ayat Syahadat, itu diletakkan di mana-mana, tetapi dalil utamanya terdengar paling tegas dalam ayat 1, 2, dan 8.

1. Saya percaya pada satu Tuhan Bapa, Yang Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi, terlihat oleh semua orang dan tidak terlihat.
2. Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putra Allah, Putra Tunggal, yang lahir dari Bapa sebelum segala zaman; Terang dari Terang, Allah sejati dari Allah sejati, diperanakkan, tidak diciptakan, sehakikat dengan Bapa, Yang adalah segalanya.
3. Untuk kita, manusia, dan untuk keselamatan kita, yang turun dari surga dan menjelma dari Roh Kudus dan Maria sang Perawan, dan menjadi manusia.
4. Dia disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, menderita, dan dikuburkan.
5. Dan dia bangkit kembali pada hari ketiga, menurut Kitab Suci.
6. Dan naik ke surga, dan duduk di sebelah kanan Bapa.
7. Dan paket masa depan dengan kemuliaan menghakimi yang hidup dan yang mati, Kerajaan-Nya tidak akan berakhir.
8. Dan di dalam Roh Kudus, Tuhan Kehidupan, Yang berasal dari Bapa, Yang disembah dan dimuliakan bersama Bapa dan Putra, yang berbicara kepada para nabi.
9. Menjadi satu Gereja Kudus, Katolik dan Apostolik.
10. Saya mengaku satu baptisan untuk pengampunan dosa.
11. Saya menantikan kebangkitan orang mati.
12. Dan kehidupan zaman yang akan datang. Amin.

Namun, bahkan dalam dorongan doa, pikiran manusia tidak dapat memahami makna agung Tritunggal, dan hanya diberikan kepada manusia untuk mengetahui sebagian dari wujud Ilahi. Untuk memperjelas misteri Tritunggal Mahakudus, para Bapa Suci menunjuk pada jiwa manusia, yang merupakan gambar Allah. “Pikiran kita adalah gambaran Bapa; kata kita (kata tak terucapkan yang biasa kita sebut pikiran) adalah gambaran Putra; roh adalah gambaran Roh Kudus, ajar St. Ignatius Brianchaninov. – Seperti dalam Allah Tritunggal, tiga Pribadi tidak terpisahkan dan tidak terpisahkan membentuk satu Wujud Ilahi, demikian pula dalam Manusia Tritunggal, tiga pribadi merupakan satu wujud, tidak bercampur satu sama lain, tidak menyatu menjadi satu pribadi, tidak terbagi menjadi tiga wujud. Pikiran kita melahirkan dan tidak berhenti melahirkan pikiran, pikiran, setelah lahir, tidak berhenti dilahirkan kembali dan pada saat yang sama tetap lahir, tersembunyi di dalam pikiran. Pikiran tidak bisa ada tanpa pikiran, dan pikiran tidak bisa ada tanpa pikiran. Awal dari yang satu tentu saja merupakan awal dari yang lain; keberadaan pikiran tentu merupakan keberadaan pikiran. Dengan cara yang sama, roh kita berasal dari pikiran dan berkontribusi pada pemikiran. Itulah mengapa setiap pemikiran memiliki ruhnya sendiri, setiap cara berpikir memiliki ruhnya sendiri-sendiri, setiap buku memiliki ruhnya sendiri-sendiri. Pikiran tidak bisa tanpa roh; keberadaan yang satu harus disertai dengan keberadaan yang lain. Dalam keberadaan keduanya adalah keberadaan pikiran.

Dalam karya St Andrei Rublev, selain kebenaran teologis tertinggi, orang melihat panggilan untuk kesatuan spiritual, cinta timbal balik penyatuan negara. Kritikus seni, orang yang sangat religius I.K. Yazykova dalam bukunya The Theology of the Icon menulis: “Gambar Tritunggal Mahakudus, pertama-tama, adalah gambar kesatuan - gambar yang diberikan kepada kita untuk menyembuhkan kita ("menyembuhkan" - dari kata "utuh" ). Juruselamat berdoa pada malam Sengsara-Nya: “... agar mereka semua menjadi satu, seperti Engkau, Bapa, di dalam Aku, dan Aku di dalam Engkau, demikian pula mereka, agar mereka menjadi satu di dalam kita, sehingga dunia boleh percaya bahwa Engkau yang mengutus Aku” (Yohanes 17.21) ). Dan jadilah itu.

Setiap hari raya keagamaan- ini, jika Anda suka, adalah pai berlapis-lapis dengan berbagai macam isian. Ada semua kombinasi rasa - dari klasik hingga orisinal.

Jadi pesta Tritunggal sangat cocok dengan pola-pola ini. kanon gereja, cerita Alkitab dan tentu saja, tradisi rakyat- semua ini tercetak dalam ingatan budaya.

Dan juga - di atas kanvas kanvas abadi yang bertahan hingga hari ini. foto terkenal Tritunggal, ikon legendaris, mahakarya seni dunia - semua ini bisa dilihat sekarang.

Siapa yang tidak mengenal ikon Tritunggal Mahakudus? Andrey Rublev langsung terlintas di benaknya, meski tentu saja ada gambar kanonik lainnya.

Di sini, misalnya, adalah ikon Zyryansk dari Trinitas. Itu dibuat pada abad ke-14 oleh para master Komi-Zyryan. Dan prasasti di kanvas dibuat dalam bahasa Permian kuno. Foto ikon tersebut menunjukkan bahwa tanaman digambarkan di atas Tritunggal Mahakudus - ini adalah simbol pohon ek Abraham.

Dan bagaimana dengan ek? Ini dibahas secara rinci di bagian selanjutnya.

Tritunggal Perjanjian Lama abad ke-16

Menariknya, pertemuan simbolis pertama dengan Tritunggal dijelaskan dalam Perjanjian Lama, berabad-abad sebelum penampakan Kristus dan Roh Kudus di bumi.

Semua orang tahu Abraham - pendiri bangsa Israel. Istrinya Sarah tidak bisa hamil untuk waktu yang lama, meskipun Tuhan menjanjikan keturunan yang besar kepada Abraham. Paradoks ini dengan mudah diselesaikan berkat keajaiban: seorang wanita berusia 90 tahun hamil oleh seorang pria berusia 100 tahun, dan anak pertama akhirnya lahir dalam keluarga tersebut.

Dan tepat satu tahun sebelum peristiwa ini, tiga musafir yang sangat tidak biasa datang ke Abraham. Tuan rumah menerima mereka dengan sangat ramah, meskipun untuk waktu yang lama dia tidak tahu bahwa mereka adalah utusan Tuhan.

Semuanya berjalan sesuai dengan kanon klasik - para tamu menikmati makanan, ketika tiba-tiba salah satu dari mereka mengatakan bahwa dalam setahun Abraham akan memiliki seorang putra. Sulit dipercaya, dan Sarah, yang tanpa sengaja mendengar percakapan itu, malah tertawa kecil. Namun, pada akhirnya, semuanya terjadi persis seperti yang dikatakan para pembawa pesan.

Dipercayai bahwa ini adalah tiga malaikat yang merupakan prototipe dari Allah Tritunggal - Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Peristiwa legendaris ini terjadi di hutan ek suci yang disebut Mamre.

Itulah sebabnya banyak ikon Tritunggal Mahakudus menggambarkan cabang pohon ek.

Di kiri dan kanan, seperti yang bisa Anda tebak, digambarkan Abraham dan Sarah. Mereka dipanggil untuk melayani Tuhan, karena dia melakukan keajaiban besar bagi mereka - pada usia yang begitu terhormat, pasangan itu memiliki putra pertama (dan satu-satunya). Dan di tengah kanvas kita melihat gambar Allah Tritunggal: Bapa, Putra, dan Roh Kudus.

Jika kita berbicara tentang siapa yang digambarkan pada ikon Tritunggal Mahakudus ini, maka semuanya sesuai dengan kanon gereja: di sebelah kiri adalah Allah Bapa (hipostasis pertama), di tengah adalah Allah Putra (hipostasis kedua) dan di kanan adalah Allah Roh Kudus (hipostasis ketiga).

Trinitas Perjanjian Lama 16-17 abad.

Ikon serupa disebut Perjanjian Lama. Gambar dibuat oleh para master pada abad ke-16 dan ke-17. Di sini, misalnya, adalah karya pelukis ikon Simon Ushakov, bertanggal 1671. Sekarang kanvas disimpan di Galeri Tretyakov.

Ikon "Tritunggal" oleh Simon Ushakov

Tidak sulit menebak apa yang tergambar pada ikon Tritunggal Mahakudus - ini adalah gambar Allah Tritunggal. Terlebih lagi, pada ikon Ushakov, kita hanya melihat tiga wajah Tuhan, tanpa pahlawan lainnya.

Selanjutnya, gambar ini mengalami pemikiran ulang kreatif berulang kali, meskipun plot dan bentuknya tetap sama.

Tritunggal Mahakudus yang ada

Karena kisah ini dijelaskan dalam kitab Kejadian (Bab 18), di bawah ini adalah foto ikon Tritunggal Mahakudus dalam Kejadian. Ini adalah kanvas asli, yang secara simbolis menggambarkan pohon ek dari tempat suci Mamre, dan percakapan Abraham dan Sarah di meja dengan Allah Tritunggal.

Dan arti ikon ini dengan Tritunggal dalam keberadaannya agak berbeda. Di atas kanvas kita melihat putra yang dijanjikan yang sama - seorang anak laki-laki bernama Ishak. Tuhan memenuhi janjinya dan melakukan keajaiban.

Dan hari ini tidak berubah sama sekali, yang berarti keajaiban terjadi di abad kita.

Tritunggal Perjanjian Lama dengan berjalan

Ikon dengan Tritunggal Mahakudus ini, yang fotonya ditampilkan di bawah, memiliki arti yang serupa. Pelancong legendaris itu pasti datang dari jauh. Dan setelah bertemu dengan Abraham, mereka menghilang secepat kemunculannya.

Jalan ini telah menjadi pertanda baik, lagipula, tepat setahun kemudian, ahli waris yang ditunggu-tunggu benar-benar muncul di keluarga. Ikon Tritunggal Perjanjian Lama dengan berjalan (atau berjalan) menyampaikan kegembiraan ini dengan baik. Dan di sini plotnya dilengkapi dengan cara putra Ishak mengorbankan seekor domba jantan.

Gambar ini mencerminkan kisah terkenal tentang bagaimana Abraham hampir membunuh putranya sendiri, yang diminta Tuhan untuk dipersembahkan sebagai korban. Abraham hampir melakukan perintah ini, tetapi malaikat menghentikannya tepat waktu.

Jadi, Tuhan menguji kesetiaan hambanya - dan hasilnya di luar dugaan. Dan kemudian, sebagai korban, mereka menyembelih domba jantan tempat duduk Ishak yang digambarkan.

Ikon Tritunggal - abad ke-14

Tema yang sama dikembangkan oleh ikon Tritunggal, yang fotonya terlihat seperti ini.

Adegan pesta itu sendiri ditampilkan dengan baik di sini: jelas betapa hormatnya Abraham dan Sarah melayani Allah Tritunggal. Saat ini, ciptaan abad ke-14 ini disimpan di Pertapaan.

Trinitas Andrey Rublev

Jadi, jelas siapa yang digambarkan pada ikon Tritunggal Mahakudus, tapi apa artinya? Jawabannya bisa ditemukan pada lukisan terkenal karya Andrey Rublev, yang juga dikenal sebagai "Hospitality of Abraham" (abad ke-15).

Ini adalah gambaran klasik, yang perenungannya benar-benar membuat seseorang berpikir tentang yang abadi. Jika Anda melihat ikon untuk waktu yang lama, Anda mendapat kesan bahwa wajah yang sama digambar.

Ini memiliki arti yang dalam: Bapa, Putra dan Roh Kudus adalah Allah Tritunggal. Satu sebagai tiga, dan tiga sebagai satu - ini dia, esensi kodrat ilahi yang tidak dapat dipahami.

Tritunggal dalam gaji (ikon)

Dan gambar ini bahkan bukan gambar, tetapi semacam kasing emas - gaji, di mana ikon terkenal Andrei Rublev disembunyikan. Tampaknya, siapa dan mengapa perlu menyembunyikan karya seni ini di bawah lapisan emas?

Ide itu datang ke Ivan yang Mengerikan, yang tidak ingin kuil itu dapat diakses oleh mata bahkan oleh rekan terdekatnya. Menariknya, tak lama setelah kematian raja, penggantinya Boris Godunov memerintahkan untuk menutupi gambar itu dengan lapisan emas lainnya, serta berlian dan safir.

Merupakan simbol bahwa "kasus" seperti itu hidup selama lebih dari 4 abad dan dalam banyak hal melestarikan citra klasik dari pengaruh waktu yang merusak. Tapi tetap saja, kuil itu sendiri ternyata abadi, dan bukan lapisan emasnya.

Pada tahun 1904, sedimen dihilangkan oleh pemulih Vasily Guryanov, dan kemudian Tritunggal yang sama, yang dikenal banyak orang saat ini, bahkan mereka yang jauh dari agama, muncul di depan mata semua orang.

Nah, "hidup itu singkat, seni itu abadi" (lat. " Vita brevis, ars longa"), seperti kata orang dahulu.

Tritunggal Mahakudus - Titian

Plot dengan Tritunggal digunakan untuk membuat gambar ikonografi dan lukisan sekuler, banyak di antaranya termasuk dalam koleksi emas lukisan dunia.

Ini adalah salah satu gambar Tritunggal yang paling tidak biasa dan menyedihkan - Bapa, Putra dan Roh Kudus duduk di surga, di tangan mereka ada simbol kekuasaan - tongkat kerajaan dan bola. Lukisan itu dilukis hampir 500 tahun yang lalu.

Tritunggal: renaisans

Foto ikon dengan hari Tritunggal Mahakudus ini terlihat sangat nyaman berkat banyaknya pasir dan amber. Gambar Allah Tritunggal dilakukan secara simbolis: Putra berbicara dengan Bapa, menyerahkan mahkota kepadanya.

Dan di suatu tempat yang jauh, di mana Tuhan menunjuk dengan jarinya, Roh Kudus terbang dalam bentuk burung merpati. Malaikat di langit, manusia di bumi - tontonan harmonis yang membuat Anda dalam suasana damai.

Gambar non-kanonik Tritunggal Mahakudus: penobatan Bunda Allah

Secara umum, tidak ada yang dikatakan tentang penobatan Perawan Maria, juga tentang Yesus atau Roh Kudus. Namun, Bunda Allah diakui sebagai orang suci oleh semua cabang agama Kristen. Dan menurut gagasan orang percaya, dia juga diangkat ke surga segera setelah kematiannya.

Saat itulah penobatannya berlangsung. Dan peristiwa ini entah bagaimana tercermin kalender gereja. Ortodoks, misalnya, merayakan Asumsi Perawan. Ini terjadi setiap tahun pada tanggal 28 Agustus dengan gaya baru.

Plot penobatan ditafsirkan dengan cara yang berbeda. Misalnya, di atas kanvas Diego Velasquez, Maria dimahkotai oleh Bapa dan Putra.

Dan Ridolfo Ghirlandaio menggambarkan bagaimana Kristus sendiri memahkotai Bunda Allah di surga. Dan untuk menghormati acara ini, para bidadari memainkan musik yang khusyuk.

Adorasi Tritunggal Mahakudus

Dan ini bukan hanya foto Tritunggal Mahakudus, tapi panorama nyata, yang tanpa berlebihan bisa dilihat berjam-jam. Karya Albrecht Dürer, yang dibuat olehnya pada tahun 1511, saat ini disimpan di Museum Kunsthistorisches yang terkenal di Wina.

Rencana utamanya adalah penyaliban Kristus. Sedikit lebih jauh - Bapa, yang, dengan belas kasihan yang besar, memberikan Putranya sendiri sebagai korban untuk keselamatan seluruh umat manusia. Lebih tinggi lagi, di surga, Roh Kudus membumbung tinggi dalam bentuk burung merpati. Ini membangkitkan rasa ketenangan dan kebebasan. Di sana, di surga, kita bisa melihat banyak malaikat.

Nah, sedikit lebih rendah pada dua tingkatan adalah orang-orang yang menyembah Tritunggal. Ini adalah jiwa-jiwa yang diselamatkan yang tetap berada di surga setelah Penghakiman Terakhir - sekarang mereka akan selamanya diberkati dan memuliakan Allah Tritunggal.

Fresko oleh Masaccio "Trinity"

Tapi fresco ini berumur hampir 600 tahun. Itu dilukis oleh seniman Florentine terkenal Masaccio, yang diberi umur yang sangat singkat - pelukisnya tidak hidup sampai 27 tahun. Namun, hal tersebut tidak menghalanginya untuk mengabadikan ingatannya dalam bentuk mahakarya seni dunia yang tak ternilai harganya.

Lukisan itu menggambarkan Kristus yang disalibkan, tetapi tidak seperti kebanyakan gambar serupa, di latar belakang kita melihat Bapa yang mendukungnya.

Ikon "Tritunggal" Hieronymus Cosido

Plot dengan Tritunggal sering digunakan oleh para master Abad Pertengahan dan Renaisans untuk membuat lukisan yang luar biasa. Mereka menggambarkan wajah Allah Tritunggal, penyaliban Kristus, pelayanan Abraham kepada tiga malaikat.

Gambar-gambar ini, tentu saja, tidak berlaku untuk ikon. Selain itu, bahkan di antara lukisan sekuler, lukisan itu lebih jarang ditemukan daripada, misalnya, penobatan Perawan.

Tradisi menggambar tiga wajah dalam satu orang diletakkan oleh master akhir Renaisans, Jerome Cosido. Gambar-gambar seperti itu dimaksudkan untuk menunjukkan sifat tritunggal Allah dan, seolah-olah, menjelaskan kepada orang-orang yang tidak percaya posisi terpenting dari iman Kristen ini.

Namun, gaya ini tidak pernah tertangkap. Tentu saja, setiap orang memiliki selera yang berbeda, tetapi dalam hal ini Anda dapat merasakan disonansi yang jelas.

Jadi, pertanyaan tentang Orang Suci mana yang digambarkan pada ikon Tritunggal tidak sepenuhnya benar. Bagaimanapun, kanvas selalu menggambarkan Tuhan sendiri dalam tiga wajahnya - Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Dan Abraham dan Sarah adalah hambanya yang setia yang tetap berbakti kepada Tuhan sampai akhir.

Oleh karena itu, ikon Tritunggal Mahakudus bukan hanya gambaran Allah Tritunggal, tetapi juga bukti nyata bahwa Yang Mahakuasa memenuhi janji-janjinya, yang berarti semua keinginan cemerlang kita akan menjadi kenyataan.

Umat ​​\u200b\u200bKristen Ortodoks telah memulai persiapan untuk salah satu hari raya terbesar - Tritunggal. Tahun ini jatuh pada tanggal 23 Juni. Dalam perayaan Tritunggal Mahakudus, penyembah berhala dan Tradisi ortodoks. Orang-orang percaya pada Minggu pagi harus pergi ke gereja dengan karangan bunga yang terbuat dari tumbuhan harum, pohon birch tipis, dan ranting apel. Mereka diperciki dengan air suci oleh seorang pendeta yang mengenakan jubah hijau. Lantai di kuil dan di rumah-rumah ditutupi dengan potongan rumput dan bunga. Umat ​​\u200b\u200bdekat ikon Tritunggal Mahakudus. Pada saat yang sama, banyak yang memperhatikan fakta bahwa ikon ini mungkin terlihat berbeda. Jadi, dalam satu kasus, ikon tersebut menggambarkan Tritunggal Mahakudus dalam bentuk tiga malaikat. Dalam kasus lain, Allah Bapa berpenampilan seperti orang tua, di sebelahnya adalah Yesus Kristus, tetapi Roh Kudus digambarkan dalam bentuk burung merpati. Terkait apa perbedaan ini?

Perjanjian Lama Trinitas

Ikon, di mana Tritunggal Mahakudus adalah tiga malaikat, disebut Perjanjian Lama. Gambar ini didasarkan pada kisah alkitabiah.

- Kembali ke masa Perjanjian Lama, ada seorang bapa bangsa Abraham, yang berpenampilan seperti tiga malaikat. Itu adalah penampakan Tritunggal, - tiga malaikat menampakkan diri kepadanya, yang mengumumkan kepadanya: istrinya Sarah akan melahirkan keturunan yang hebat, meskipun mereka sudah cukup tua. Dan ketika ini digenapi, Abraham menyadari bahwa Tuhan telah menampakkan diri kepadanya. Dan sejak saat itu, gambar kanonik diakui oleh Gereja Suci dalam bentuk tiga malaikat.

Perjanjian Lama "Tritunggal Mahakudus" digambarkan sebagai tiga malaikat yang duduk di bawah pohon. Di atas meja di depan mereka ada suguhan yang ditawarkan oleh Abraham, yang berdiri di dekatnya. Sarah ada di sana, bersama dengan Abraham, berdiri di hadapan Tritunggal Mahakudus, atau di dalam tenda. Pada ikon yang dilukis oleh Andrei Rublev, hanya digambarkan tiga Malaikat. Mereka digambarkan sedang duduk mengelilingi singgasana, di tengahnya ditempatkan piala Ekaristi dengan kepala anak sapi kurban. Itu melambangkan domba Perjanjian Baru, yaitu Kristus. Arti dari gambar ini adalah cinta pengorbanan. malaikat kiri (Tuhan Bapa) Dia memberkati cangkir dengan tangan kanannya. Malaikat sedang (Putra) digambarkan dalam jubah Injil Yesus Kristus. Tangan kanannya dengan stempel simbolis diturunkan ke singgasana. Allah Putra mengungkapkan ketaatan pada kehendak Allah Bapa dan kesiapan untuk mengorbankan dirinya atas nama cinta kepada manusia. Gerakan malaikat kanan (Roh Kudus) menyelesaikan percakapan simbolis antara Bapa dan Putra, menegaskan makna luhur dari cinta pengorbanan, dan menghibur yang terkutuk untuk berkorban.

Tritunggal Perjanjian Baru

Di Sini Allah Bapa digambarkan sebagai orang tua. Di lingkaran cahaya di atas kepalanya terdapat huruf yang sama dengan yang tertulis di lingkaran cahaya Juruselamat, yang berarti "Yang Ada". Meski halo itu sendiri mungkin tidak bulat, melainkan segitiga. Yesus Kristus duduk di sebelah Allah Bapa. DI DALAM tangan kanan Juruselamat memegang Injil yang terbuka, di sebelah kiri adalah alat Keselamatan, Salib. Tuhan Roh Kudus digambarkan sebagai burung merpati yang melayang di atas mereka. Tuhan Roh Kudus digambarkan sebagai burung merpati, karena begitulah Dia menyatakan diri-Nya pada Pembaptisan Juruselamat.

- Ikon yang menggambarkan Penguasa Semesta Alam (salah satu nama alkitabiah dari Allah Bapa), Tuhan kami Yesus Kristus dan Roh Kudus dalam bentuk burung merpati, kami tidak menolak. Itu juga hadir di kuil-kuil kami,” kata Archpriest Alexander Malichenko (Katedral Transfigurasi Juruselamat). - Tetapi kami akan mengatakan bahwa ini agar kami dapat memahami Tritunggal Mahakudus. Kita tahu bahwa ada Allah Bapa, Allah Putra, dan Allah Roh Kudus. Tetapi melihat Tiga Malaikat Orang Suci pada ikon tersebut, nenek yang datang ke kuil itu tidak dapat memahami hal ini. Untuk peringatan yang lebih besar dari nenek ini, yang tidak berpengalaman dalam dogma Tritunggal, digambarkan ikon seperti itu yang lebih dimengerti oleh umat.

– Mereka mengatakan bahwa tidak mungkin menggambarkan Allah Bapa, melanjutkan temanya Archpriest Roman Viknyansky (gereja Ikon Vladimir Bunda Tuhan) , - tetapi setiap orang digambarkan dalam gambar dan rupa Allah. Oleh karena itu, kami menggambarkan Allah Bapa dalam wujud seorang lelaki tua berjanggut abu-abu, karena Tuhan sendiri menampakkan diri kepada kami dalam wujud seorang lelaki, putra Perawan Maria. Artinya, jika Tuhan memiliki gambar lain, maka pasti menurut saya, anak laki-laki akan muncul dalam gambar lain, bukan laki-laki. Bahkan para malaikat yang menampakkan diri kepada manusia, mereka selalu menampakkan diri dalam wujud manusia. Dan tidak ada lagi. Gereja cukup positif tentang hal ini. Dan tidak ada penyimpangan kanonik dalam fakta bahwa Allah Bapa digambarkan sebagai orang tua.

Tanah air

Ada juga ikon Tritunggal Mahakudus, di mana Allah Bapa, yang digambarkan oleh Penatua, memiliki Spas-Emmanuel di pangkuannya, yaitu Juruselamat, yang digambarkan pada masa bayi atau remaja. Di atas mereka, seperti pada ikon Tritunggal Perjanjian Baru, adalah Roh Kudus dalam bentuk burung merpati. Gambar ini disebut "Tanah Air". Kedua gambar Tritunggal Mahakudus ini, tegasnya, non-kanonik, tetapi sering ditemukan di gereja-gereja Ortodoks.

Simbolisme Trinitas

Simbolisme dan ambiguitas gambar "Tritunggal" berasal dari zaman kuno. Bagi kebanyakan orang, konsep seperti pohon, mangkok, makan, rumah (kuil), gunung, lingkaran, segitiga (piramida) memiliki makna simbolis.

“Ada banyak simbol dalam kehidupan kita sehari-hari,” kata Archpriest Alexander Malichenko (Katedral Spasso-Preobrazhensky). - Dan ketika orang mulai memahami semua ini, mempelajarinya, terkadang mereka sampai pada kesimpulan bahwa piramida memiliki makna Masonik. Tidak, ini berbeda di sini. Ada sepuluh sifat Tuhan yang ditekankan dalam simbol. Salah satunya adalah segitiga (bukan piramida) - ini adalah simbol kemahatahuan dan fakta bahwa Tuhan ada di mana-mana. Mata adalah mata yang melihat segalanya. Ini adalah gambar Allah Bapa. Artinya, Tuhan ada di mana-mana, dia melihat segalanya, mengetahui segalanya.

Tetapi dalam satu hal, semua imam berada dalam solidaritas: bahkan jika Anda tidak memahami semua nuansa dan seluk-beluk ini, yang utama adalah memiliki Tuhan di dalam hati Anda, tulus dalam doa dan mengamati "cara emas" dalam segala hal.

Beberapa perbedaan antara penulisan kanonik dan akademik

– Gaya penulisan ikon kanonik dan akademik berbeda, misalnya di Gereja Atas Katedral Transfigurasi, ikon dilukis dengan gaya akademis, di Gereja Bawah - dengan gaya kanonik, – jelasnya Archpriest Alexander Malichenko (Katedral Spasso-Preobrazhensky).

Surat kanonik:

Tulisan non-kanonik (akademis):

• Sensualitas dan emosionalitas yang diucapkan.
• Tidak adanya Yesus Kristus atau penggantinya oleh malaikat.
• Banyak detail opsional yang terkait dengan bumi.
• Mungkin tidak adanya elemen simbolik yang penting.

Doa kepada Tritunggal Mahakudus

Tritunggal Mahakudus, kasihanilah kami! Tuhan, bersihkan dosa kami, Vladyka, ampunilah kesalahan kami, Yang Kudus, kunjungi dan sembuhkan kelemahan kami, demi nama-Mu!

Tuhan kasihanilah. (Tiga kali)

Kemuliaan bagi Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selamanya, dan selama-lamanya. Amin.

Sejarah liburan

Pesta Tritunggal Mahakudus didedikasikan untuk turunnya Roh Kudus pada para rasul. Itu terjadi pada hari kelima puluh setelah kebangkitan Kristus. Sejak saat itulah Gereja Kristus memulai keberadaannya. Kita dapat mengatakan bahwa pesta Tritunggal adalah semacam hari lahir Gereja.

Dan di zaman kuno, orang Slavia saat ini merayakan perpisahan dengan musim semi dan pertemuan musim panas: saat itulah tradisi dibentuk untuk pergi ke kuburan dan menyapu kuburan dengan cabang pohon birch untuk menenangkan dan menenangkan roh. leluhur yang telah meninggal. Diyakini bahwa pada hari ini cabang-cabang pohon memperoleh kekuatan penyembuhan khusus.

Jamu disucikan di gereja, dan sampai hari ini biasanya dikeringkan dan disimpan dengan hati-hati sampai tahun depan. Mereka hanya digunakan sebagai upaya terakhir, misalnya dalam pengobatan penyakit serius. Merayakan pesta Tritunggal Mahakudus dan di alam. Taplak meja hijau yang disiapkan khusus untuk liburan tersebar di rerumputan, roti dihiasi dengan bunga dan tanaman hijau. Gadis-gadis itu memulai permainan dan meramal: mereka melempar sendok ke pohon birch untuk mencari tahu siapa di antara mereka yang akan menikah lebih dulu, naik perahu yang dihias dengan tanaman hijau. Untuk ramalan tentang Tritunggal, merupakan kebiasaan untuk menenun karangan bunga dan membuangnya ke dalam air. Jika karangan bunga tenggelam - menjadi masalah, berputar di tempat - menjadi perselisihan dan perselisihan dalam keluarga, mengapung - semoga sukses, untuk pernikahan yang akan segera terjadi. Banyak dari tradisi ini menghilang, tetapi bahkan sekarang orang pergi ke luar kota pada hari Tritunggal Mahakudus, mengatur liburan, dan mereka yang giat mengatur pesta kostum. Orang percaya ortodoks lebih suka menghabiskan hari ini dalam doa.