Akathist untuk Gennady Uskup Agung Novgorod. Teks liturgi yang langka. Kehidupan Lengkap Santo Gennady dari Novgorod

(Gonozov atau Gonzov) - Uskup Agung Novgorod (1484-1504) dan penentang terkemuka pertama dari bidat yang disebut Judaizers. Sebelumnya, ia adalah archimandrite dari Biara Chudovsky di Kremlin Moskow. Posisinya sebagai uskup agung Novgorod penuh dengan kesulitan yang cukup besar: dia adalah orang kedua yang mengambil kursi dengan penunjukan dari Moskow. Theophilus adalah uskup agung terakhir yang dipilih oleh veche rakyat, yang, karena dicurigai mematuhi Lituania, ditangkap pada 1480 dan dipenjarakan di salah satu biara Moskow, dari mana ia mengirim surat yang ditarik hanya pada 1482. Setelah dia, penatua Tritunggal Sergius diangkat, yang, dengan karakter pribadinya dan sikapnya yang tidak bijaksana terhadap kuil-kuil Novgorod, semakin memperumit posisi perwakilan gereja Novgorod yang sudah sulit. Gennady segera menyatakan dirinya sebagai pelayan Moskow yang bersemangat dan dengan gigih mulai menjalankan aspirasi politik dan gerejawi dari pemerintah pusat di keuskupan Novgorod, meskipun di sini ia harus menghadapi tentangan keras kepala dari ulama setempat, yang disebabkan oleh kekuasaan Moskow. kerusakan material yang signifikan dengan penyitaan sebagian tanah gereja dan biara dan perbendaharaan Sophia yang kaya. Gennady bertindak perlahan dan hati-hati, tetapi tegas dan konsisten. Sedikit demi sedikit, ia mencapai bahwa pendeta setempat terbiasa dengan pemujaan orang-orang kudus dan orang-orang kudus Moskow dan memperkenalkan doa-doa untuk penguasa ke dalam kebaktian sehari-hari. Dalam salah satu surat pertamanya, Gennady mengungkapkan program hubungan antara pendeta dan otoritas pemerintah: pendeta harus mematuhi perintah otoritas ini, karena penguasa Moskow "menetapkan kepatuhan lebih dari banyak kebajikan"; tetapi pada saat yang sama, penguasa besar harus mengakui peran utama pendeta dan tunduk padanya - sudut pandang yang sepenuhnya diterima dan dikembangkan oleh pendeta Josephite. Dalam semangat program ini, Gennady juga memulai perang melawan bid'ah, yang keberadaannya tampaknya dipelajarinya, tidak lebih awal dari tahun 1487. Pertarungan ini dilancarkan bukan atas dasar perselisihan dan penolakan dogmatis dan teologis, tetapi dengan cara hukuman administratif. Meskipun Gennady adalah orang yang terpelajar pada masanya, pengetahuan teologisnya tidak menonjol. Dia menganggap debat teologis dengan bidat secara langsung berbahaya, dan dalam suratnya kepada dewan uskup dia mengungkapkan gagasan bahwa dewan tentang iman tidak boleh diizinkan, karena “orang-orang kita sederhana, mereka tidak tahu bagaimana berbicara dari buku-buku biasa. : agar mereka tidak mengeluarkan pidato tentang iman dengan mereka". Sebuah dewan melawan bidat diperlukan, tetapi bukan untuk debat tentang iman, tetapi untuk "mengeksekusi mereka, membakar mereka dan menggantung mereka." Gennady bahkan mencoba mengatur auto-da-fé yang patut dicontoh: ketika katedral tahun 1490 menjatuhkan hukuman penjara kepada beberapa bidat dan mengirim mereka ke Novgorod, Gennady memerintahkan untuk menemui mereka di luar kota, mendandani mereka dengan helm kulit kayu birch dengan tulisan "Lihatlah tentara setan", menempatkan mereka di atas kuda menghadap ke ekor dan dalam bentuk ini, berkendara melalui jalan-jalan, dan kemudian menyalakan helm mereka. Namun, semua tindakan energik melawan bidat yang direkomendasikan oleh Gennady tidak terwujud, karena bidat mendapat dukungan untuk diri mereka sendiri di Moskow dan tinggal dengan tenang di sana. Kemudian Gennady beralih ke ukuran lain - ke alat spiritual (lihat di bawah). Karena di antara para rohaniwan tidak hanya tidak cukup orang yang terlatih, tetapi bahkan ada beberapa yang melek huruf, Gennady mengajukan petisi kepada Metropolitan Simon untuk mendirikan sekolah-sekolah. Upaya peningkatan pendidikan agama di kalangan ulama dan masyarakat tentu saja tidak bisa memberikan hasil yang cepat. Untuk memerangi bidat, Gennady meminta bantuan kepada kepala biara biara Volokolamsk, Joseph Volotsky, yang menjadi pejuang Ortodoksi yang paling menonjol. Tindakan penting terakhir terhadap bidat di pihak Gennady adalah penyusunan Paskah (lihat di bawah). Sistem biaya Moskow dari pendeta yang mendukung penguasa Novgorod disederhanakan melalui upaya Gennady. Pada tahun 1503, ia dipanggil ke sebuah dewan di Moskow, di mana masalah non-pemungutan biaya ketika ditempatkan di posisi hierarkis gerejawi dibahas dan diselesaikan dengan persetujuan. Tetapi Gennady, menurut kronik, mulai menerima suap dari para imam untuk pengaturan lebih dari sebelumnya, yang pada tahun 1504 Grand Duke dan Metropolitan membawanya dari mimbar. Pada bulan Juni tahun yang sama, ia menyerahkan surat penolakan ke metropolitan dan, setelah menetap di Biara Chudov, meninggal pada 1504. Lihat Nikitsky, "Essay on the internal history of the church in V. Novgorod" ("Bacaan dari cinta umum. pencerahan spiritual", 1875, No. 5); Granditsky, "Uskup Agung Gennady Novgorod" ("Ulasan Ortodoks", September 1878 dan Agustus 1880). Lihat juga literatur tentang bidat Yudais.

M. Dyakonov.

Gennady, sebagaimana disebutkan di atas, ingin memerangi bid'ah dan senjata spiritual - atas dasar pendidikan, pencerahan. Dia mengundang para tetua terpelajar Paissy Yaroslavov dan Nil Sorsky ke tempatnya - "untuk berbicara tentang bidat-bidat itu", mencari biara-biara untuk buku-buku yang dibutuhkan untuk memerangi bidat; mengherankan bahwa Ortodoks, bahkan uskup agung sendiri, tidak memiliki banyak buku seperti itu, tetapi para bidat memilikinya. Untuk melawan desas-desus palsu di antara orang-orang tentang akhir dunia yang akan segera terjadi, yang disebarkan oleh para bidat, Gennady menyusun Paschalia - sebuah karya yang membuktikan semacam "beasiswa" dari penulisnya. Dengan tujuan yang sama - untuk memerangi bidat dengan senjata spiritual - karya utama Gennady sebagian terhubung - kompilasi kode Slavia buku-buku alkitabiah. Sampai saat itu, baik tulisan Rusia maupun Slav selatan tidak memiliki kanon alkitabiah. Buku-buku Alkitab, seperti yang lainnya, ditawarkan kepada pembaca Rusia Kuno dalam berbagai koleksi, sangat beragam isinya - bersama dengan dan di samping tulisan para bapa gereja, kehidupan, berbagai ajaran, seringkali dengan karya apokrif atau bahkan langsung dengan cerita sekuler seperti "Aleksandria". Menavigasi di antara kekacauan koleksi sastra ini terlalu sulit bagi massa terpelajar, dan ini menentukan signifikansi kasus Gennady. Dia untuk pertama kalinya memilih buku-buku alkitabiah dari kumpulan kumpulan tulisan yang kacau balau, mengumpulkannya ke dalam satu kodeks, dan dengan demikian meletakkan dasar bagi Alkitab Slavia. Karya Gennady merupakan epos dalam sejarah kanon Slavia alkitabiah dan menjadi dasar dari edisi cetak berikutnya. Kode, bagaimanapun, tidak berbeda bahkan dalam kesatuan teks pada bagian bahasa; beberapa buku masuk ke sana dalam versi tertua, bahkan mungkin terjemahan asli Cyrillic dan Methodius, yang lain dalam teks yang diperbarui secara signifikan atau bahkan lebih baru; akhirnya, beberapa - mungkin tidak ditemukan sama sekali oleh Gennady dalam tulisan Rusia saat itu - diterjemahkan atas namanya dari bahasa Latin, dari Vulgata, dan sebagian dari satu buku - bahkan langsung dari bahasa Ibrani. Mustahil untuk tidak secara khusus mencatat dalam karya Gennady pengaruh kuat Vulgata; Gennady menganggapnya sebagai panduan utamanya alih-alih Alkitab Yunani. Susunan, urutan buku-buku itu, pembagiannya ke dalam bab-bab, dilakukan menurut Vulgata dan menurut Vulgata; dari artikel pendahuluan Vulgata yang sama tentang buku, kata pengantar dipinjam. Tidak ada 3 Makabe sama sekali dalam Vulgata; itu juga tidak ada dalam kode Gennady. Pada saat yang sama, Gennady juga menggunakan Alkitab bahasa Jerman, yang sudah dicetak pada waktu itu. Karya Gennady, oleh karena itu, merupakan fakta yang sangat aneh tentang pengaruh Barat di negara kita. Berbagai surat Gennady dicetak dalam "Rus.ist. bibl." vol VI, I. Khrushchov, "Pada karya Joseph Sanin", dalam "Bacaan" Umum. lainnya 1847; dalam "Kisah Sejarah", jilid I dan dalam "Vifliofika" karya Novikov. Untuk Gennady dan kodeks yang dia susun, lihat Gorsky dan Nevostruev, "Description of the Manuscripts of the Moscow Synodal Library", bagian I, hlm. 1-128; Putaran. Macarius, "Sejarah Gereja Rusia", VII, 177 190; I. Khrushchov, "Tentang tulisan-tulisan Joseph Sanin" (St. Petersburg, 1868) dan Tikhonravov dalam penghargaan Uvarov XIX.

A.Arkhangelsky.

Pada 17 Desember kita mengingat Gennady Novgorodsky. Orang-orang Rusia berhutang budi kepadanya untuk tiga perbuatan paling penting. Pengumpulan dan produksi Alkitab lengkap pertama dalam bahasa ibu. Penemuan dan perjuangan melawan bidat paling berbahaya, mampu mengalahkan negara dan mengubah jalannya sejarah. Dan - penghapusan "akhir dunia" pada abad XV.

Sejak 1472, Gennady adalah archimandrite dari Biara Chudov di Kremlin Moskow. Sebuah fanatik ibadah hukum yang ketat.

Pada 1483, St. Gennady mulai membangun gereja ruang makan batu di Biara Chudov untuk menghormati St. Alexis, Metropolitan Moskow, pendiri biara, yang reliknya sekarang berada di Katedral Epiphany.

Pada 12 Desember 1484, Archimandrite Gennady ditahbiskan menjadi Uskup Agung Novgorod. Hormat untuk mengenang Saint Alexy yang agung, Gennady, dan berada di Novgorod, tidak berhenti peduli dengan pembangunan sebuah gereja yang dinamai menurut namanya di Moskow.

Waktu pelayanan St. Uskup Agung Gennady di Novgorod bertepatan dengan periode yang hebat dalam sejarah Gereja Rusia. Para pengkhotbah Yahudi, yang tiba di Novgorod dengan kedok saudagar, mulai menabur lalang bid'ah dan kemurtadan di kalangan Ortodoks sejak tahun 1470. Ajaran sesat menyebar secara diam-diam.

Bahaya mengancam tidak hanya kesalehan Novgorodian, tetapi juga ibu kota Ortodoksi, Moskow, tempat para pemimpin Yudais telah pindah kembali pada tahun 1480.

Pada bulan September 1487, Gennady mengirim ke Moskow, Metropolitan Gerontius, seluruh file pencarian dalam aslinya, bersama dengan daftar orang-orang murtad yang dia temukan dan dengan tulisan-tulisan mereka. Pertarungan melawan kaum Yudais menjadi objek utama kegiatan pastoral agung St. Gennady.

Selama sembilan belas tahun perjuangan St. Gennady dan St. Joseph dari Volotsky berlanjut dengan upaya terkuat oleh para penentang Ortodoksi untuk mengubah seluruh perjalanan sejarah Gereja Rusia dan negara Rusia. Melalui kerja keras para bapa pengakuan suci, perjuangan dimahkotai dengan kemenangan Ortodoksi.

Ini difasilitasi oleh karya-karya St. Gennady dalam mempelajari Alkitab. Bidat dalam filosofi mereka yang tidak saleh menggunakan teks-teks terdistorsi dari kitab-kitab Perjanjian Lama. Mereka berbeda dari yang diterima oleh Gereja Ortodoks. Uskup Agung Gennady melakukan banyak pekerjaan - untuk menghasilkan satu set salinan Kitab Suci yang benar.

Sampai saat itu, buku-buku alkitabiah disalin di Rusia, mengikuti contoh Bizantium, tidak dalam bentuk keseluruhan, tetapi dalam bagian-bagian yang terpisah - Pentateuch atau Octateuch. Raja-Raja, Amsal dan buku pengajaran lainnya. Mazmur, Nabi, Injil dan Rasul.

Kitab-kitab suci Perjanjian Lama secara khusus menjadi sasaran perusakan yang tidak disengaja dan disengaja. Saint Gennady menulis tentang ini dengan kesedihan dalam sebuah surat kepada Uskup Agung Ioasaph.

Pada tahun 1499, koleksi lengkap Kitab Suci pertama dalam bahasa Slavia diterbitkan di Rusia - Alkitab Gennadiev, sebagaimana disebut dengan hormat dengan nama penyusunnya, yang menjadi tautan integral dalam kelanjutan terjemahan Slavonik dari Firman Tuhan.

Memori Saint Gennady disimpan dalam karyanya yang lain untuk kepentingan Gereja ortodok. Pada akhir abad ke-15, sebuah pemikiran hebat membebani pikiran Rusia tentang akhir dunia yang akan segera terjadi, yang diharapkan terjadi setelah tujuh ribu tahun sejak penciptaan dunia. Pada akhir lingkaran perdamaian pada tahun 1408, Rusia tidak berani melanjutkan Paskah setelah tahun 1491. Pada bulan September 1491, Dewan Uskup Gereja Rusia di Moskow, dengan partisipasi St. Gennady, memutuskan: Untuk menulis Paskah untuk kedelapan ribu tahun. Pada tanggal 27 November 1492, Metropolitan Zosima, seorang peserta dalam bidat Yudais, menguraikan Paskah di Moskow hanya selama 20 tahun.

Santo Gennady segera menyelesaikan penyusunan Paskahnya, yang, tidak seperti Paskah metropolitan, dilanjutkan selama 70 tahun. Di bawah judul umum "Awal Paskah Dialihkan untuk Kedelapan Ribu Tahun".

Dalam interpretasi Teologis Paskah, berdasarkan Sabda Allah dan kesaksian para Bapa Suci, Santo menulis:

—Tidaklah pantas untuk takut akan akhir dunia, tetapi untuk menunggu kedatangan Kristus setiap saat. Selama Tuhan berkenan untuk berdiri di dunia, selama itu pula pengelakan waktu akan berlangsung. Waktu diatur oleh Sang Pencipta bukan untuk diri-Nya sendiri, tetapi untuk manusia. Biarkan seorang pria memahami perubahan waktu, menghormati akhir hidupnya. Tidak ada yang tahu waktu penyelesaian ciptaan Tuhan, baik Malaikat maupun Putra, tetapi hanya Bapa. Oleh karena itu, para bapa suci, dengan masuknya Roh Kudus, menguraikan lingkaran perdamaian secara tepat sebagai sebuah lingkaran. Terhadap godaan sesat tentang perhitungan istilah, Orang Suci membandingkan jalan ketenangan spiritual konstan yang ditahbiskan oleh Gereja.

Saint Gennady menguraikan dasar-dasar teologis Paskah. Dia menjelaskan bagaimana, dengan bantuan Alpha, lingkaran perdamaian besar, Paskah dapat dibawa ke masa depan sebanyak yang dibutuhkan.

Meninggalkan pelayanan pastoral agung, sejak tahun 1504 Orang Suci itu hidup dalam masa pensiun di Biara Ajaib Kremlin, di mana ia dengan damai beristirahat di dalam Tuhan pada tanggal 4 (17 Desember), 1505.

Relik suci Uskup Agung Gennady ditempatkan di Gereja Miracle of the Holy Archangel Michael di Khonekh. Di tempat peninggalan St. Alexis, Metropolitan Moskow, yang sangat dihormati olehnya, dimakamkan.

Surat Uskup Agung Gennady dari Novgorod kepada Uskup Prokhor dari Sarsky. 1487

"Pesan Gennady kepada Prokhor Sarsky" adalah yang pertama dari surat yang dikirim oleh penguasa Novgorod sehubungan dengan yang diangkat olehnya pada tahun 1487-1488. kasus bidat Novgorod. Seperti yang telah dicatat oleh I. Khrushchov, “Pesan” ini ditulis bahkan sebelum Ivan III membuat keputusan tentang kasus para imam ikonoklas (Februari 1488) dan sebelum Gennady sendiri mengirim pesan kepada Nifont dari Suzdal (Januari 1488). (Lihat I. Khrushchov. Studies on the writings of Iosif Sanin. St. Petersburg, 1868, hlm. XVIII dan XXII. Lihat RIB, vol. VI, st. 754-760; lih. di bawah, hlm. 312.) “Pesan dari Gennady Prokhor» belum sepenuhnya diterbitkan. Kutipan terpisah darinya diberikan oleh I. Khrushchev dalam deskripsi "Sumber" untuk bukunya "Studi tentang tulisan Iosif Sanin" (hlm. XVI-XVIII). "Pesan" itu sampai kepada kita dalam daftar berikut: 1) GPB, Q.XVII. 64 (dari koleksi F. Tolstoy, sec. II, No. 68); 4°; ser. abad ke 16 (pada lembar pertama bahan pokok Nifont Kormilitsyn, yang merupakan archimandrite Novospassky pada 1543-1554). Koleksi. L.317 tentang. - "Pesan untuk Prokhor Sarsky". Deskripsi terperinci ada di "Deskripsi terperinci dari manuskrip Slavia-Rusia F. A. Tolstoy" -K. Kalaidovich dan P. Stroev (M., 1825, hlm. 256) dan I. Khrushchov (op. cit., hlm. XII-XIX); 2) BIL, Musik. 3271; 4°; menipu. abad ke 15 Lihat tentang koleksi di bawah ini, hlm. 386-388 dan 388-390. Hanya sebagian dari "Pesan kepada Prochorus" yang disimpan di sini (ll. 6-7 v.). 3) Museum Sejarah Negara, Sinode. 562; 4°; lebih awal abad ke 16 Koleksi (lihat tentangnya di pengantar arkeologi ke situs No. 1-6). L.182 tentang. - "Pesan untuk Prokhor". 4) TsGADA, kol. Mazurin (f. 196), No. 1054; 8°; ser. abad ke 16 Koleksi. L. 88v. - "Pesan untuk Prokhor Sarsky" (ada celah di dalam teks pesan). Publikasi berdasarkan daftar Q.XVII.64 (D); koreksi - menurut daftar Muses. No. 3271 (B) dan Mazur. Nomor 1054 (A). [**] Sebuah surat dari Uskup Agung Genadiy dari Novgorod kepada tuan Prokhor dari Sarsky, Yang Paling Tenang dan Pengasih Tuhan, dan tentang jiwa suci, saudara dan kolaborator Prokhor, Uskup Sarsky dan Podonsk, kami mengirimkan cinta spiritual yang layak dengan ini menulis tulisan kami untuk cinta Anda kepada Tuhan, seolah-olah Anda akan berada dalam kesehatan yang baik semua-cahaya dan rohani dan jasmani. Bertarung menurut Kristus Bose dan ibu yang paling murni dari citra jujurnya untuk membantu orang Kristen Ortodoks bernama Kristus di atas landak yang naik dengan penghujatan melawan Tuhan kita Yesus Kristus dan mencemarkan citra nyonya kita yang paling murni, Bunda Allah bidat Novgorodian dari orang bijak Yahudi. Inti dari satu bidat ditutupi dengan sumpah mencela dari kata kerja Markian dan Mesalia. Ini lebih lagi, ketika kita bertanya, dari keputusan mereka, penembak jitu tanpa malu dan bersemangat bersumpah dan mengutuk semua orang yang bijaksana atau mereka yang telah bijaksana dan berkeliaran tanpa rasa takut, seperti itu adalah perintah dari mereka yang membenci. Ini kami ingat cintamu kepada Tuhan, jika kamu tidak membebani dirimu dan demi sungai, ya, mereka akan diperoleh, seolah-olah mereka memiliki buku bohong di patriarkat: siapa pun yang tidak menolak sedikit pun penindasan dengan membagi dan mengutuk dirinya sendiri belum keluar dari pikirannya, tertulis pada mereka kata akan terpenuhi: "Bendam, ya Tuhan, dan pecahkan lidah mereka." Anda akan menemukan bab-bab tentang Markianes ini dalam aturan Anda sendiri. Jika tidak ada aturan di dalam Anda, jika tidak, aturan itu tertulis dalam aturan Grand Duke. Ya, mengapa Anda mengirim surat, dan yang asli ke metropolitan, apa yang dikatakan imam Naum, dan buku catatan, yang menurutnya mereka berdoa dengan cara Yahudi, dan Anda akan melihat semua yang diperbaiki, dan bagaimana mazmur itu berubah menjadi kebiasaan mereka. Dan jika saja pendeta Naum tidak melakukan penebusan dosa, dan tidak ingin kembali ke agama Kristen, jika tidak, seberapa kuat Anda dapat mengatakan dengan sumpah mereka bagaimana mereka mengesampingkan perintah mereka? Ya, bahwa mereka melayani Liturgi Ilahi dengan tidak layak, hal itu terungkap dalam pasal 12, dan bahwa mereka bersumpah tanpa rasa takut, jika tidak, hal itu terungkap dalam pasal 19 dari ajaran sesat yang sama. Ya, bahwa ada bidat, maka mereka semua bijaksana, hanya mereka menipu orang dengan sepuluh kata Yahudi, seolah-olah mereka berpikir saleh. Ya, pesona di sini sudah menyebar tidak hanya di kota, tapi juga di desa. Dan semua ini dari para imam, yang ditaruh oleh para bidat kepada para imam. Ya, di mana pun mereka berada di Ortodoks, dan mereka menunjukkan diri mereka dengan cara yang sama. Jika mereka melihat seseorang dari yang sederhana, dan mereka siap untuk menangkapnya sendiri. Ya, demi itu, mereka menempatkan mereka di para imam, sehingga mereka dapat menarik seseorang sekuat yang mereka bisa ke dalam bidat mereka, mereka sudah memiliki anak-anak rohani untuk menjaga mereka. Dan siapa yang akan dilindungi oleh iman dan kuat dalam Ortodoksi Kekristenan, dan mereka menyembunyikannya, dan mereka menunjukkan kepadanya seperti itu. Jika ada orang yang lemah dan malas, dan kita tunduk pada kuk yang berdosa, mereka, seolah-olah lemah, murtad dari iman, akan menunjukkan dan menerima dia ke dalam bidat mereka. Dan apa yang telah dia lakukan, atau percabulan, atau perzinahan, atau dosa lain yang telah dia lakukan, maka mereka mengampuni dia, kanon gereja tidak mengikuti. Mungkinkah seseorang dari Ortodoks menuduh mereka menentang mereka tentang ajaran sesat mereka, dan mereka menandai ajaran sesat mereka, dan mereka mengutuk semua orang yang melakukan hal-hal seperti itu, dan mereka berkeliaran tanpa rasa takut, tetapi mereka melakukannya sendiri, dan mereka tidak melakukannya? 't menempatkan dosa dalam sumpah itu. Bagaimana lagi mereka dapat diperah dengan kuat, jika bukan Kristus Tuhan membebaskan dari bid'ah itu dengan doa-doa ibu yang paling murni, dan badai petir dan pencarian Grand Duke, dan prestasi tuan ayah kita Gerontius, Metropolitan of All Rusia, dan cinta Anda kepada Tuhan dengan menjadi pander bersama dengan archimandrite dan prosviters, mengingat penguasa agung, sehingga penguasa kakek buyutnya, Grand Duke Vladimir, menegaskan iman, dan membebaskan Kristen Ortodoks dari delusi sesat, dan onamo yang akan datang akan menerima mahkota yang tidak fana dengan Tsar Konstantin Ortodoks dan dengan kakek buyutnya Vladimir, yang membaptis seluruh tanah Rusia? Jika mereka melakukan kejahatan, takut akan murka Tuhan, tetapi Anda, oh cinta Tuhan, dengan kelembutan, saya mohon, seolah-olah Anda menunjukkan kepada saya lebih banyak prestasi dari prestasi ini, bersama dengan archimandrite dan dengan prozvitera, teh dari Tuhan Allah suap untuk menerima. Dan bahwa jumlahnya diatur dalam Shestokril 276 sembilan belas, jika tidak, mereka melakukannya untuk pesona orang Kristen - mereka ingin mengatakan: tahun-tahun penulis sejarah Kristen telah dipersingkat, tetapi tahun kita tetap ada. Jika tidak, mereka ingin mengungkapkan pesona itu tentang bagaimana Paskah kita akan keluar, lebih awal dan saya melaluinya dengan susah payah, dan itu ditulis dengan saya. Jika tidak, angka-angka yang ditetapkan, 276 sembilan belas tahun akan menjadi 5228. Dan karena itu, kadang-kadang mereka masih memiliki kedatangan Kristus, jika tidak mereka sedang menunggu Antikristus. Ino adalah pesona yang hebat! Dan saya menemukan dalam Kitab Suci raja yang mana, dan berapa lama raja hidup, juga menurut bapa bangsa di Yerusalem, atau paus di Roma, menurut siapa dia, dan berapa lama seseorang hidup selama bertahun-tahun, dan uskup mereka menulis, bukan bapa bangsa. Ino ditulis untuk ini: tahun dunia 5000 dan enam ratus 21, dan dari tahun inkarnasi ilahi 121, uskup Romawi 9 Ugiin 4 tahun, dan uskup Yerusalem 14 Yusuf 2 tahun, sama dengan Yerusalem uskup 15 Yudas, mereka dibaptis dari orang-orang Yahudi di bawah Jude Andrew, penawanan terakhir dan terakhir dari kota itu dan oleh orang-orang Yahudi. Ya, menurut ini, uskup pertama Marko, 8 tahun, berasal dari lidah orang yang tidak bersunat. Ino ada tertulis 5000 tahun dan 6 ratus 21 di musim panas dan penangkaran mereka adalah yang terakhir. Dan dari sana ke tempat-tempat ini, selama 400 tahun dan 1000 tahun, mereka tetap berada dalam murka Tuhan. Selain itu, mereka bezstudstvovat, merusak kemuliaan kita, seolah-olah ada tertulis tentang mereka: tidak memasuki diri mereka sendiri, atau meninggalkan mereka yang ingin masuk. Ya, tahun berapa yang telah dicuri dari kita oleh para bidat angka Yahudi, dan pada tahun-tahun itu raja dan paus dan patriark ditulis namanya, dan kemudian di mana menampungnya? Dan bahwa mereka mempelajari Enam-sayap untuk diri mereka sendiri dan dengan demikian merayu Kekristenan, berpikir bahwa mereka menurunkan tanda dari surga, jika tidak maka itu tidak sesuai dengan komposisi mereka! Shestokril bo diambil dari astronomi, seperti setetes air dari laut. Dan hukum astral itu diberikan kepada Seth kepada putra ketiga Adam. Ya, kemudian Henokh yang benar menuliskan hari dan jam dan tahun, dan kemudian Nuh mengkhianati generasi terakhir. Abraham pergi ke Mesir dan mengajari orang Mesir cara mengamati bumi, dan cara menghitung bumi. Dan kemudian orang-orang Yahudi terbiasa dari mereka. Dan dalam setiap bahasa, yaitu, dan ada banyak guru besar Kekristenan - John Chrysostom, Basil of Caesarea, Gregory the Theologan. Dan dalam Life of Gregory of Akragansky ada tertulis: sampai de aritmatika dan kgeomitria dan musikia dan astronomi sampai akhir. Untuk itu, demi mengingat cintamu kepada Allah, yang bertentangan dengan perintah ilahi, ajaran angka sesat adalah satu dan sama dengan orang-orang Yahudi. Dan tentang tahun-tahun kematian, Tuhan mungkin dengan kuat menerapkan dan meletakkan. Dan saya menjelaskan kepada teolog Gregory, dan di Cermin saya mematuhi suami saya dengan bijak, saya bersaksi kepada Gregory yang sama: ketika dunia surgawi dipenuhi, maka mengharapkan akhir. Dan Henokh yang Benar menulis: “Bahkan sebelum semua yang tidak ada, Tuhan mengatur dunia ciptaan dan kemudian menciptakan semua ciptaan, terlihat dan tidak terlihat, dan untuk semua itu kongres manusia menjadi gambarnya sendiri, dan kemudian Tuhan membagi zaman manusia demi waktu dan tahun menjadi bulan dan hari dan jam, dan biarkan seorang pria memahami perubahan waktu dan menghormati akhir hidupnya. Dan ketika makhluk itu mati, Tuhan menciptakannya, maka waktu akan binasa, dan tidak akan ada tahun, pada saat itu hari dan jam tidak akan dihormati, tetapi usia akan menjadi satu. Dan selebihnya tidak menimbang diri sendiri, melainkan rahmat Tuhan Yang Maha Esa dan paling murni dari ibunya dan doa kami yang rendah hati, dan berkat selalu ada dengan hierarki dan cinta Anda kepada Tuhan. Amin.

Catatan

Jadi A; T tentang di lapangan dikaitkan dengan kutukan. Jadi A; T terungkap bahwa tidak ada bid'ah, tapi ada tanda sisipan di tempat ini Teks di A putus pada titik ini. Teks dimulai di B T musim panas kristen di lapangan; B dalam teks Jadi B; T menggunakan T tahanan dimasukkan ke dalam lapangan; B dalam teks B disunat Jadi B; T astromei. Dari sini teks berlanjut. B teolog; Sehingga. Jadi BA; T dari Tuhan Mengakhiri teks dalam B !] T setelah belas kasihan adalah satu tergores

Saint Gennady, Uskup Agung Novgorod, berasal dari keluarga Gonzov dan, menurut orang sezamannya, adalah "pria yang bermartabat, cerdas, berbudi luhur, dan berpengalaman dalam Kitab Suci." Ketaatan awal terjadi di biara Valaam di bawah bimbingan spiritual biksu (Comm. 27 September). Sejak 1472 - Archimandrite dari Biara Chudov di Moskow. Pada 1479-1481, Archimandrite Gennady, seorang fanatik dari layanan Ilahi yang ketat, bersama dengan Vassian, Uskup Agung Rostov, dan kemudian dengan penggantinya Joasaph, tanpa rasa takut membela undang-undang kuno dalam perselisihan yang muncul tentang berjalan "penggaraman" ketika menyalakan lampu baru. gereja. (Perselisihan muncul sehubungan dengan upacara pentahbisan Katedral Assumption di Moskow.)

Pada 1483, Saint Gennady mulai membangun sebuah gereja ruang makan batu di Biara Chudov untuk menghormati pendiri biara, yang dihormati olehnya († 1378). Pada 12 Desember 1484, Archimandrite Gennady ditahbiskan menjadi Uskup Agung Novgorod. Hormat untuk mengenang hierarki besar Alexy, Gennady, dan berada di Novgorod, tidak berhenti mengurus pembangunan kuil namanya: "Dan ada cukup perak untuk menyelesaikan kuil dan makanan dan kamar terkirim."

Waktu penahbisan Uskup Agung Gennady di Novgorod bertepatan dengan periode yang hebat dalam sejarah Gereja Rusia. Para pengkhotbah Yahudi, yang tiba di Novgorod dengan kedok saudagar, mulai menabur lalang bid'ah dan kemurtadan di kalangan Ortodoks sejak tahun 1470. Ajaran sesat menyebar secara diam-diam.

Berita pertama dari bidat mencapai St Gennady pada tahun 1487: empat anggota komunitas rahasia, mencela satu sama lain dalam hiruk-pikuk mabuk, ditemukan di hadapan Ortodoks keberadaan bidah yang tidak saleh. Segera setelah hal ini diketahui oleh orang suci, pendeta agung yang bersemangat segera mulai mencari dan dengan kesedihan mendalam menjadi yakin bahwa bahaya mengancam tidak hanya kesalehan Novgorod lokal, tetapi juga ibu kota Ortodoksi, Moskow, di mana para pemimpin Kaum Yahudi pindah kembali pada tahun 1480. Pada bulan September 1487, dia mengirim ke Moskow, Metropolitan Gerontius, seluruh file pencarian dalam aslinya, bersama dengan daftar orang-orang murtad yang dia temukan dan dengan tulisan-tulisan mereka. Pertarungan melawan kaum Yudais menjadi objek utama kegiatan pastoral agung St. Gennady.

Menurut kata-kata (Kom. 9 September), "uskup agung ini, yang telah diluncurkan ke bidat jahat, bergegas ke arah mereka, seperti singa, dari semak-semak Kitab Suci dan pegunungan merah dari ajaran kenabian dan kerasulan."

Selama sembilan belas tahun St Gennady dan St Joseph berjuang melawan upaya terkuat oleh para penentang Ortodoksi untuk mengubah seluruh jalannya sejarah Gereja Rusia dan negara Rusia. Melalui kerja keras para bapa pengakuan suci, perjuangan dimahkotai dengan kemenangan Ortodoksi. Ini difasilitasi oleh karya-karya St. Gennady dalam mempelajari Alkitab. Karena para bidat dalam filosofi mereka yang tidak saleh menggunakan teks-teks yang terdistorsi dari buku-buku Perjanjian Lama, berbeda dari yang diterima oleh Gereja Ortodoks, Uskup Agung Gennady melakukan banyak pekerjaan - untuk membawa salinan Kitab Suci yang benar ke dalam satu kode. Sampai saat itu, buku-buku alkitabiah disalin di Rusia, mengikuti contoh Bizantium, tidak dalam bentuk keseluruhan kode, tetapi dalam bagian-bagian yang terpisah - Pentateuch atau Eightateuch, Raja-Raja, Amsal dan buku-buku pengajaran lainnya; Mazmur, Nabi, Injil dan Rasul.

Kitab-kitab suci Perjanjian Lama secara khusus menjadi sasaran perusakan yang tidak disengaja dan disengaja. St Gennady menulis tentang hal ini dengan sedih dalam sepucuk surat kepada Uskup Agung Ioasaph: "Mereka mempertahankan tradisi sesat orang Yahudi - mereka memutarbalikkan mazmur Daud atau nubuatan." Berkumpul di sekelilingnya para ilmuwan, cendekiawan Alkitab, orang suci itu mengumpulkan semua kitab Kitab Suci dalam satu kode, diberkati lagi untuk menerjemahkan dari bahasa Latin Kitab-Kitab Suci yang tidak ditakdirkan olehnya dalam tradisi manuskrip Alkitab Slavia, dan dalam 1499 yang pertama menyelesaikan koleksi Kitab Suci dalam bahasa Slavia - "Alkitab Gennadievskaya", sebagaimana disebut dengan hormat dengan nama penyusunnya, yang telah menjadi tautan integral dalam kelanjutan terjemahan Slavia dari Firman Tuhan .

Dari terjemahan Kitab Suci yang diilhami Tuhan (863-885), melalui Alkitab St. Gennady (1499) dan Alkitab Ostroh cetakan pertama (1581), yang mereproduksinya, Gereja telah melestarikan tradisi alkitabiah Slavia tanpa perubahan sampai apa yang disebut Elizabethan Bible (1751) dan semua edisi cetak berikutnya.

Seiring dengan persiapan Alkitab, lingkaran juru tulis gereja di bawah Uskup Agung Gennady melakukan karya sastra yang luas: Kronik Novgorod Keempat disusun, dibawa ke 1496, banyak buku tulisan tangan diterjemahkan, dikoreksi, dan ditulis ulang. Kepala Biara Solovetsky Dosifey, yang tiba di Novgorod untuk urusan biara, bekerja selama beberapa tahun (dari 1491 hingga 1494) dengan St. Gennady, menyusun perpustakaan untuk Biara Solovetsky. Atas permintaan St Dositheus menulis kehidupan (Comm. 17 April) dan (Comm. 27 September). Sebagian besar buku yang disalin dengan restu St. Novgorod (lebih dari 20) untuk biara Solovetsky telah disimpan dalam koleksi manuskrip Solovetsky. Seorang juara pencerahan spiritual yang bersemangat, Uskup Agung Gennady mendirikan sebuah sekolah di Novgorod untuk melatih pendeta yang layak.

Kenangan Santo Gennady juga dilestarikan dalam karyanya yang lain demi kebaikan Gereja Ortodoks. Pada akhir abad ke-15, sebuah pemikiran yang hebat membebani pikiran Rusia tentang akhir dunia yang akan segera terjadi, yang diharapkan setelah tujuh ribu tahun sejak penciptaan dunia. Pada akhir lingkaran perdamaian pada tahun 1408, Rusia tidak berani melanjutkan Paskah setelah tahun 1491. Pada bulan September 1491, Dewan Uskup Gereja Rusia di Moskow, dengan partisipasi St. Gennady, memutuskan: "Menulis Paskah untuk kedelapan ribu tahun." Pada tanggal 27 November 1492, Metropolitan Zosima "di Moskow menetapkan Paskah konsili selama 20 tahun" dan menginstruksikan Uskup Philotheus dari Perm dan Uskup Agung Gennady dari Novgorod untuk menyusun Paskah masing-masing untuk kesaksian dan persetujuan konsili pada tanggal 21 Desember 1492. Saint Gennady selesai menyusun Paskahnya, yang, tidak seperti Paskah metropolitan, dilanjutkan selama 70 tahun, dan, mengirimkan ke keuskupan-keuskupan yang diadopsi yang disetujui oleh Konsili selama 20 tahun, melekat padanya sendiri, bersama dengan interpretasinya dan piagam distrik, di bawah jenderal berjudul "Awal Paskah, Dialihkan untuk Kedelapan Ribu Tahun". Dalam interpretasi teologis Paskah, berdasarkan Sabda Allah dan kesaksian para bapa suci, santo menulis: “Tidaklah pantas untuk takut akan akhir dunia, tetapi untuk menunggu kedatangan Kristus setiap saat. Waktu diatur oleh Sang Pencipta bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk manusia: "Biarlah seseorang memahami perubahan waktu, menghormati akhir hidupnya." Tentang waktu penyelesaian ciptaan Tuhan, "tidak ada yang tahu, baik Malaikat, maupun Putra, tetapi hanya Bapa." Itulah sebabnya para bapa suci, dengan masuknya Roh Kudus, menguraikan lingkaran dunia dengan tepat sebagai "lingkaran": "Hal-hal ini sesat, tidak memiliki akhir." Orang suci itu membandingkan jalan ketenangan spiritual yang konstan, yang ditahbiskan oleh Gereja, dengan godaan sesat tentang perhitungan istilah. St Gennady menetapkan dasar-dasar teologis Paskah, menjelaskan bagaimana, dengan bantuan Alpha, lingkaran perdamaian yang besar, seseorang dapat membawa Paskah ke masa depan, sebanyak yang diperlukan. Paschalia St. Gennady, menurut kesaksiannya, tidak disusun olehnya lagi, tetapi diturunkan berdasarkan tradisi sebelumnya - khususnya, berdasarkan paschalia yang ditulis untuk tahun 1360-1492 di bawah Uskup Agung Novgorod († 3 Juli 1352). Menurut aturan untuk bekerja dengan Paskah, disetujui oleh St. Gennady, kemudian, pada tahun 1539, di bawah Uskup Agung Macarius dari Novgorod, Paskah disusun selama delapan ribu tahun penuh.

Kehidupan spiritual yang tinggi dan inspirasi doa dari orang suci itu dibuktikan dengan doa yang ia buat pada tahun 1497 kepada Theotokos Yang Mahakudus. Selain surat-surat terkenal kepada Metropolitans Zosima dan Simon, Uskup Agung Ioasaph, Uskup Nifont dan Prokhor, dan Surat kepada Konsili tahun 1490, Uskup Agung Gennady menulis "Ustavet" dan "Tradisi bagi Biksu" Gereja yang hidup menurut aturan kehidupan skete.

Meninggalkan pelayanan pastoral agungnya, dari tahun 1504 orang suci itu tinggal dalam masa pensiun di Biara Ajaib, di mana ia dengan damai beristirahat di dalam Tuhan pada tanggal 4 Desember 1505. Dalam Book of Degrees kita membaca: "Uskup Agung Gennady tetap di uskup agung selama sembilan belas tahun, banyak koreksi tampilan kemegahan gereja dan imamat dekan, dan bidat aib, dan mengkonfirmasi iman Ortodoks, setelah itu ia dibawa ke Moskow, dan selama setengah musim panas ketiga dia tinggal di biara-biara keajaiban Malaikat Tertinggi Michael dan St. Alexis, Metropolitan dan ajaib, di mana sebelum Anda berada di archimandrite, kemudian beristirahat kepada Tuhan. Peninggalan suci Uskup Agung Gennady ditempatkan di Gereja Keajaiban Malaikat Suci Michael di Khonekh, di tempat di mana relik St. Alexis, Metropolitan Moskow, yang secara khusus dihormati olehnya, dimakamkan. Kenangan Santo Gennady juga dirayakan pada hari Minggu ke-3 setelah Pentakosta, pada hari ketika Gereja Suci mengingat semua orang kudus yang bersinar di Novgorod.

Pelayanan kepada Saint Gennady, Uskup Agung Novgorod
Diterbitkan berdasarkan bahan dari arsip Biara Tritunggal Mahakudus (Jordanville, AS).
Bahkan di orang-orang kudus ayah kita Gennady, Uskup Agung Novgorod, di Rusia Suci, pesona Yahudi hangus dan bernyanyi bersama dengan Martir Besar Barbara.
MALAM: Berbahagialah pria itu, pada nada "Tuhan, aku menangis" 8.
Dengan pemilihan Tuhan yang benar / kami merasakan tongkat pelayanan suci / baik orang-orang Anda memerintah Anda, / cahaya mereka sendiri Kitab Suci setelah tercerahkan, / semangat kesalehan muncul kepada Anda, / sama dan berseru kepada Anda terpuji, / kepada uskup agung Kristus, Gennady yang diberkati, / berdoa kepada Kristus Tuhan untuk keselamatan jiwa kita.
Dengan ajaran Kristus yang benar / Anda memelihara jiwa-jiwa yang halus / dan jatuh ke dalam kegelapan dan naungan bidaah fana / kembali ke cahaya perintah-perintah Tuhan, / Pujian merah untuk Gereja Rusia / dan pupuk mulia untuk tanah Novgorod, / Gennady, santo yang diberkati, / doa untuk jiwa kita.
Dipenuhi dengan cinta sejati, / St. Gennady of God, / di tengah-tengah saudara palsu dan murtad rahasia, / seperti duri harum, mekar di duri / dan mempermalukan pengejek orang fasik, / tetap setia bahkan sampai mati, / untuk demi ini menerima mahkota kehidupan / dan berdoa untuk jiwa kita.
KEMULIAAN, nada 6
Iman yang benar dalam fitnah dengan sia-sia / dan kekudusan Tuhan dalam celaan, / diikat dengan kecemburuan ilahi, / Anda berdiri di hadapan orang jahat dalam keberanian, / seperti Elia di Karmel dan seperti Tuhan Anda di Golgota, / Anda naik ke gunung kursi / dan mengalahkan musuh yang tak terlihat Engkau, / bahkan Anda tidak melihat kemenangan Kebenaran di bumi, / tetapi dengan kerja keras dan penderitaan Anda Gereja menghiasi, / di dalamnya dan bagi kami, beri kami tinggal yang tak henti-hentinya / dan dengan Anda memuliakan Tuhan di tempat tertinggi.
DI STIKHOVNE, suara 3 (atau lithium).
Jemaat yang tidak kudus berkumpul kembali / melawan Tuhan, dan melawan Kristus-Nya, dan melawan Gereja-Nya / meniru murtad kuno, / memarahi kematian Yang Tak Berdosa, / tetapi, seperti lilin meleleh dari muka api, / taco menghilang dari mendengar kata-kata Anda, / santo bijaksana Gennady, / voivode Tuhan adalah jumlah yang adil.
Sekali lagi, sekelompok tentara yang tidak saleh, / menjaga yang sia-sia dan palsu, / menganugerahkan kejahatan pada Mempelai Wanita Tuhan / dan menggoda mereka yang kurang percaya untuk tidak percaya pada kebangkitan, / dan bersumpah pada Misteri Suci, / dan menghujat ajaran Kristus, / tetapi di atas batu pengakuan Anda, / seperti gelombang ganas, pecah, / berbusa dengan semua rasa malu Anda, / dan tanpa sadar menunjukkan kebesaran semangat Anda, / santo Gennady yang bijaksana, / komandan Tuhan tidak terkalahkan.
Sekali lagi, seorang murid yang tidak setia / mengkhianati Kristus oleh seorang Yahudi / dan banyak murtad rahasia memimpin. / Ole isak tangis, ole rasa malu! / Ole kegilaan orang jahat, / memimpin Kristus dan bidaah Yudais yang melekat, / tetapi waspada ditempatkan oleh Ilahi / tentang kawanan domba Tuhan adalah lisan / dari selatan Tuhan yang datang / dan yang mengatur keselamatan kita, Anda berkhotbah, / Saint Gennady yang bijaksana, / gubernur Tuhan yang mulia.
KEMULIAAN, suara 4
Hari ini, kumpulan orang fasik dipermalukan / dalam ingatan Anda, Yang Mulia, / tetapi yang setia bersukacita / dan dengan senang hati memuliakan Tuhan, / perwakilan seperti itu telah memberi kami, / dan seorang guru, dan seorang gembala, dan pengakuan yang tak tergoyahkan, / tidak tertipu oleh roh zaman ini, / tetapi untuk kebenaran orang yang meniupkan wasiat / dan mahkota surga dari Tuhan terhenti.
TROPAR, nada 5
Anda telah menjadi seperti seorang bapa kuno, / St. Pastor Gennady, / mengumpulkan buku-buku suci dan bidat yang memalukan, / menunjukkan semangat untuk Bose, melindungi kawanan, / berdoa sekarang kepada Tuhan Kristus / melimpahkan kedamaian di Gereja / dan menyelamatkan jiwa kita.
DI MATIN:
suara kanon 4.
LAGU 1. Irmos: Tristat yang kuat, lahir dari Perawan, ketidakberdayaan di lubuk jiwa, membanjiri tripartit, saya berdoa, bahwa saya akan menyanyikan nyanyian kemenangan untuk Anda, seolah-olah dalam tympanum dalam matiraga tubuh.
Beri aku sepatah kata, Juruselamat Yang Mahakuasa, nyanyikan pujian untuk orang suci-Mu yang menakjubkan, yang berjuang dengan prestasi yang baik dan sekarang dihiasi dengan mahkota kemenangan.
Penunggang, dan tristat, dan semua tentara firaun secara mental melawan Mempelai Wanita Kristus, setelah menganiaya lebih banyak dan membagi milik Tuhan, seperti kepentingan pribadi, keduanya dengan kata-kata Anda, St.
Oleh Anda, orang suci, seolah-olah dengan tangan kanan-Nya, Tuhan telah menghapus para penentang, tetapi sekarang Anda dimuliakan di benteng, dan bersukacita dalam kemuliaan surga, dan memandang rendah mereka yang berada dalam keadaan di bumi.
Theotokion: Memilikimu, Perawan, pendoa syafaat awal dan perlindungan bagi yang lemah, janganlah kita takut pada si jahat, marilah kita menghindari kejahatan yang mengejutkan, dan dengan sepenuh hati berharap untuk menerima harta surgawi.
LAGU 3. Irmos: Busur yang kuat telah habis, dan yang lemah diikat dengan kekuatan, oleh karena itu hatiku teguh di dalam Tuhan.
Memperkuat tanda-tanda kejahatan dengan kuat di takhta gereja dan di kamar-kamar kerajaan, dan dalam kesombongan Anda kata kerja yang tinggi dan menghujat, Anda, orang suci, dengan penegasan kata Anda di dalam Tuhan oleh umat beriman.
Busur si jahat habis, dan tubuh penyanjung habis sampai akhir, tetapi dengan kuasa Tuhan yang disandang pada musuh-musuh-Nya, berikan doa doa, seperti api, menghanguskan para penentang, dan memberkati tahun-tahun dari orang suci-Nya yang benar.
Engkau, Bapa Gennady, yang turun dari Surga dan naik, berkhotbah, Siapa yang dapat menilai ujung bumi dengan benar, bahkan jika jam kedatangan-Nya tidak diketahui, sama dan tahun untuk hitungan kedelapan ribu Paskah, hierarki suci, sebagai jika pelayanan Kebenaran tidak akan berhenti sampai kedatangan Kristus.
Theotokion: Selesaikan kemandulan spiritual kita, Perawan, dan singkirkan kegelapan ketidaktahuan dari hati yang dikuasai oleh nafsu, seolah-olah kita akan menghasilkan buah kesalehan yang tidak rusak.
SEDALEN, nada 4
Dalam kelemahan umat manusia, Penguasa merangkak dan intrik menyanjung koma, penghinaan musuh dengan gagah berani memukul mundur Anda dan Tsar, mentor keselamatan muncul kepada Anda, Gennady the Wise, dan dengan demikian menyelamatkan Rusia Suci, diperkuat oleh tongkat dan tongkat uskup, sama dan sekarang berdoalah untuk kami, santo, pengampunan dosa-dosa kami, berikan, dan lepaskan siksaan pahit dari penguasa durhaka dari orang yang menemukan orang-orang Anda sekarang.
KEMULIAAN, pelana sang martir, DAN SEKARANG: Theotokos-nya.
LAGU 4. Irmos: Demi cinta, Pemurah, gambar-Mu di Salib-Mu telah menjadi, dan lidah-lidah meleleh, Engkau, Kekasih umat manusia, kekuatan dan pujianku.
Dari selatan, yang datang dan dari Perawan Suci, Tuhan yang berinkarnasi, engkau mengaku di hadapan yang setia dan yang tidak setia, menguatkan keduanya, dan memotong pedang firman Tuhan seolah-olah mati yang jatuh dan sakit tidak disembuhkan.
Engkau telah berdiri dalam penjagaan Ilahi atas kawanan domba Kristus, sampai orang-orang fasik, engkau telah melihat rasa malu, santo, merenungkan kawanan dombamu, membawa pujian kepada Tuhan yang telah menguatkanmu dalam pertempuran.
Ole kejahatan orang fasik, itu saleh, tetapi diam-diam Yudaizing, mencela semua hal suci gereja, mencela, diciptakan oleh setan, tetapi seperti lilin dari muka api, kata-kata Anda, ayah, mencair.
Theotokion: Bergegaslah untuk membantu kami dengan kemalangan hebat yang tenggelam, Bunda Tuhan yang murni, singkirkan para pengganggu yang tidak suci, syafaat bagi mereka yang menyanyikan Engkau.
NYANYIAN 5. Irmos: Pencerahan-Mu, Tuhan, turunkan kepada kami dan dari kegelapan dosa kami diselesaikan, Diberkati, damai-Mu dianugerahkan.
Dari malam di pagi hari, semangat Anda kepada Tuhan tentang iman, yang dinodai oleh penghujatan yang kejam, sama dan Kitab Suci menghapus seluruh Kitab Suci, ya Tuhan, yang dinyanyikan oleh seluruh Rusia, tercerahkan, terima kasih Anda.
Dengan embun kata-kata Anda, Anda memberikan penyembuhan kepada mereka yang sakit dengan bid'ah dan memberikan perhatian kepada mereka yang bergantung padanya, santo, tanah orang jahat telah jatuh, yang tidak mengakui Cahaya asli Dewa Triradiant dan memiliki menolak inkarnasi Anak Tunggal.
Sungguh, lebih dari kematian, kebangkitan adalah mukjizat yang besar dan paling mulia, jika orang yang mati dengan iman yang jahat menghujat pergi ke kesalehan dan berbalik untuk memuji, tentang Anda, Bapa, yang melakukan yang paling mulia, bersukacita makhluk di bumi.
Theotokion: Tidak ada yang akan melihat cahaya, singkirkan ikon pemujaan Anda, tetapi jangan menghormati gambar, pancaran seperti apa yang dapat diterima dari ketuhanan pola dasar.
LAGU 6. Irmos: Dia datang ke kedalaman laut dan menenggelamkan saya ada badai banyak dosa: tetapi seperti Tuhan dari kedalaman, angkat perutku, Maha Penyayang.
Kedalaman kebencian dan jurang penghujatan ditelan dengan sia-sia oleh Gereja Rusia, Anda menangis dengan sepenuh hati kepada Tuhan, dan lebih dari harapan, Anda didengar, ayah, bahkan sekarang kami menggunakan doa Anda.
Engkau telah turun dengan pengertianmu ke jurang yang sangat dalam dari usaha rahasia musuh, tetapi dari korupsi engkau akan membangkitkan jiwa-jiwa yang tersesat, kemarahan orang-orang fasik!
Menjaga kesia-siaan dan kebohongan dari Yang Maha Pemurah dan Benar, tinggalkan Tuhan, dan untuk menghormati Dia dengan segala kedengkian dari lidah yang menyanjung, Anda, orang suci, dalam suara pujian dan pengakuan, memakan korban yang benar, menggulingkan intrik dari mereka sampai akhir.
Theotokion: Jangan memalingkan wajah-Mu dari kami, Nona, tetapi lihatlah dengan belas kasihan umat-Mu yang telah berdosa, bahkan jika kami jatuh dalam banyak dosa besar, tetapi kami akan selalu mencari belas kasihan-Mu dan Engkau, seperti Bunda Allah dan Syafaat Hangat yang kami agungkan.
KONDAK, nada 4
Seperti mentor lembut dari yang lemah lembut / dan penuduh yang licik dari yang berani / Gereja menghormati Anda, St. Gennady, / seruan yang sama kepada Anda dengan cinta: / beri kami kerendahan hati dan semangat penyesalan / dan dalam pengakuan hukum / menjaga jiwa kita tetap utuh.
ICOS. Ayo, haus akan kebenaran Tuhan, dan para pencari surga, mari kita bersukacita mengenang wakil kita, Gennady yang kuat, dan mendengarkan hukumannya: seperti singa yang mengaum dan sesat, mencari seseorang untuk ditelan, pertama mereka menyerang yang lalai dan malas, dan perbuatan-perbuatan rahasia dan terpelajar dari penghiburan yang tidak menyesal melepaskan dan membiarkan, kepada diri kita sendiri dengan mengikat dengan ikatan dosa, kita juga akan jatuh ke gembala yang baik, seolah-olah hati yang rajin mengalir kepada kita dari Tuhan dalam mencari surga dan dalam pengakuan dengan hak menjaga jiwa kita tetap utuh.
LAGU 7. Irmos: Abraham kadang-kadang di Babel, anak-anak api gua, meminta lagu-lagu memanggil: ayah kami, Tuhan, terpujilah Engkau.
Godaan dan kemarahan para pembunuh Kristus di hari-hari tungku api Anda menjadi seperti, sekarang menyala sebagai tujuh di Gereja Anda, cepatlah untuk membantu kami, santo, mari kita menangis bersama Anda: ayah kami, Tuhan, terpujilah Engkau.
Seperti Daniel di gua singa di tengah-tengah murtad dari jalan-jalan rahasia, bibir si jahat itu diblokir olehmu, Pastor Gennady, sama sekarang kamu pergi ke cahaya nyanyian non-malam: ayah kami, Tuhan, terberkatilah Engkau.
Nyala api, yang dinyalakan oleh kegilaan dan tangisan manusia, telah ditempatkan di atas embun spiritual Ortodoksi, dan engkau telah mengajar untuk menangis: ayah kami, Tuhan, terpujilah engkau.
Theotokion: Engkau, Nyonya Yang Paling Murni, seolah memenuhi aspirasi para nabi zaman dahulu, kami menyanyikan lagu-lagu tanpa henti: sungguh, Anda telah mendandani Tuhan dengan daging dan menganugerahkan Dia dengan manusia, terberkatilah Anda.
LAGU 8. Irmos: Pembebas yang mahakuasa dari semua, di tengah-tengah nyala api yang saleh, turun dan menyirami Anda, dan mengajari Anda bernyanyi: memberkati segala sesuatu, bernyanyi untuk Tuhan.
Tatem dan perampok yang datang ke kekayaan abadi dari kesalehan mental dogma marah, dengan larangan melarang engkau, santo, tetapi mengajar umat beriman untuk bernyanyi: memberkati semua perbuatan, bernyanyi untuk Tuhan.
Jika Mesias Sejati tidak datang, Anda mengharapkan Dia dengan sia-sia, Anda akan menyerang dan para penjahat dalam dosa-dosa Anda, sampai Anda masuk ke dalam api, yang tidak bercahaya akan terbang, tetapi jangan melarang kami untuk berseru: berkatilah segala sesuatu , bernyanyi untuk Tuhan.
Theotokion: Bawalah, O Doa yang baik kepada Tuhan, terimalah daftar doa dan Gennady, santa-Mu, yang telah pindah dalam cinta-Mu, mengajari kami untuk memberkati dan menyanyikan Engkau untuk selama-lamanya.
LAGU 9. Irmos: Hawa, oleh penyakit ketidaktaatan, menanamkan sumpah, tetapi Anda, Perawan Bunda Allah, dengan pertumbuhan dunia yang mengandung, berkat berkembang, jadi kami semua mengagungkan-Mu.
Mari kita mati dalam dosa-dosa kita, sumpah Evina pewaris, jika dengan iman kehangatan dan semangat dari segala jenis, Bahkan dari Anda, orang suci, kami akan menerima Yang Dikhotbahkan dan bekerja untuk Yang Esa, sebagai Penebus dan Pencerah dan Penolong yang Kuat, dan Pemberi yang Benar, jurang karunia.
Jadilah wakil yang hangat untuk kami, Gennady, lindungi kawanan Anda dari serigala yang menghancurkannya, apalagi, pelihara jiwa-jiwa yang halus dengan firman Tuhan, tetapi kami membesarkan Anda semua.
Trinitas: Bahkan Ketuhanan sendiri memimpin orang yang berpikir, dan menolak Trinitas kesalehan, bukan di surga, tetapi di dunia bawah bumi, dia menemukan ayahnya, bahkan jika dia tidak menciptakan satu makhluk pun, atau melahirkan, bahwa dia mengeluarkan segala dusta dari rahimnya dan keputraan dari pemberiannya kepada mereka yang menyukai ketidakbenaran.
Theotokion: Terangilah jiwa kami dengan Terang Putra-Mu dan terangi pikiran kami, Nyonya Yang Baik, dan dengan hati yang murni dan pemikiran yang tinggi kami semua mengagungkan-Mu.
Svetilen: Hari ini, Novograd yang agung, cerahkan diri Anda, nyanyikan lagu-lagu rohani untuk mengenang ketua Anda Gennady di hadapan orang-orang kudus Anda yang telah bangkit, di dalamnya Anda memuji dan meneguhkan.
DALAM PUJIAN, nada 4.
Puji Tuhan dalam kekuatan-Nya, / Pujilah keajaiban-Nya dalam kebaikan-Nya, / betapa baiknya Anda melawan pasukan yang jahat, / seperti batu laut melawan banyak air, / dan tinggalkan kami warisan yang baik untuk dimakan / dogma kekayaan kaya ayah / untuk pencerahan dan keselamatan jiwa kita.
Puji Tuhan dalam suara terompet, / Pujian dalam lagu-lagu syukur / St. Gennady Tuhan, / seperti set lengkap Kitab Suci / memberi makan untuk membangun umat-Nya, / untuk mengusir fitnah dan sesat penghujatan, / untuk mencerahkan dan menyelamatkan jiwa kita.
Puji Tuhan dalam tympanum dan wajah, / Nyanyikan sekarang dan santo-Nya, / St. Gennady yang Bijaksana, / Pujian dari tanah Novgorod yang paling terang / dan seluruh Rusia, mentor dan perwakilan, / perkuat orang-orang Anda sendiri dalam kesalehan / dan mengajar intrik musuh untuk melihat / untuk pencerahan dan keselamatan jiwa kita.
Puji Tuhan dalam simbal bersuara bagus / dan pada hari-hari cerah Paskah, / ketika setiap napas memuji Sodetel, / dan ingat santo-Nya Gennady, orang-orang, / pada milenium kedelapan Paskah adalah milik kita, / sama dan tradisi tentang cengkeramannya erat-erat, / dan kronologi gereja, / waktu dan tahun adalah milik-Nya, dan bukan dalam kuasa kita, Menempatkan / memuliakan tanpa henti / dalam pencerahan dan keselamatan jiwa kita.