ایمان ارتدکس توبه است. توبه بدون ملاقات با خدا محال است در تضعیف عذاب ابدی مردگان بدون توبه

مجموعه و توضیحات کامل: دعای میت بدون توبه برای زندگی معنوی یک مؤمن.

دعای راهب لئو اپتینا برای تعمید نیافته ها، کسانی که بدون توبه و خودکشی مرده اند.

پروردگارا جان گمشده بنده خود را بجو (نام): اگر امکان خوردن وجود دارد، رحم کن. سرنوشت شما غیر قابل جستجو است. با این دعای من مرا در گناه قرار نده، اما اراده مقدس تو محقق شود.

ارجمند پائیسیوس کبیر

تروپاریون، تن 2

کونتاکیون، لحن 2

تلفن: +7 495 668 11 90. Rublev LLC © 2014-2017 Rublev

وارد شدن

دعای تضعیف عذاب ابدی مردگان بدون توبه: متن

دعا برای تضعیف عذاب ابدی مردگان بدون توبه: متن روسی. می توان خواندنکلمات درست ارتدکسدعا به زبان اسلاوی کلیسای قدیمی

دعا برای تضعیف عذاب ابدی مردگان بدون توبه

ارجمند پائیسیوس کبیر

تروپاریون، آهنگ 2:

با عشق الهی از جوانی شعله ور می شویم، بزرگوار، همه سرخ، حتی در دنیا، متنفریم، تو تنها مسیح را دوست داشتی، برای همین در بیابان ساکن شدی، حتی اگر به دیدار الهی مشرف شدی، دیدن آن ناخوشایند است. و چشمان فرشته، بیفت، تعظیم کن، بخشنده بزرگ، مانند یک انسان دوست به تو می گویم: نترس عزیزم، کارهایت برای من پسندیده است. ببین هدیه ای به تو می دهم: برای فلان گناهکار دعا کن، گناهانش بخشیده می شود. تو در صفای دلت افروخته می‌شوی، آب می‌گیری و دست‌ناپذیر را لمس می‌کنی، به بینی او فکر می‌کنی و آب می‌نوشی، خود را با عطای معجزات غنی می‌کنی، بیماران را شفا می‌دهی، شیاطین را از مردم دور می‌کنی و گناهکاران را با خود از عذاب نجات می‌دهی. دعا ای بزرگوار پدر پائیسیوس، من دعا می کنم که شما نیز برای من التماس کنید، گویی خدای موعود هستید، زیرا از اینان من اولین گناهکار هستم، خداوند به من زمانی توبه بدهد و گناهم را ببخشد، به عنوان خیر و نیکی بشردوستانه، بله با همه، و من برای او خواهم خواند: آللویا.

Kontakion، صدای 2:

شایعات دنیوی را رها کن، تو زندگی خاموش را دوست داشتی، مانند باپتیست با تمام تصاویر، ما تو را با او گرامی می داریم، پدر پدران پائیسیوس.

احساسات برنده، ارواح یاور، در مورد همه دعاها، همه نجات شفیع و مربی، آه از اعماق قلب، صمیمانه و پر حرارت برای شما دعا می کنند، پائیسیو محترم! بشنو و ما را یاری کن، ما را رد نکن و تحقیر مکن، بلکه در فروتنی دلهایی که به سوی تو جاری است، بشنو. شما ای بزرگوار، با پشتکار به دنبال نجات همسایگان خود بودید و بسیاری از گناهکاران را به نور نجات رساندید. او شاهکارهای بیش از حد اطمینان را به خودی خود شگفت انگیز می شمرد، و همیشه در عشق به خداوند می سوزید، به ظهور مسیح منجی و تقلید از او برای مردمی که مرده بودند، عشق را تقلید می کردید و برای کسانی که دعا می کردند، مفتخر شدید. از مسیح چشم پوشی کرد.

ما را بشنو، ای ستوده ترین پائیسیوس، زیرا ما شایسته نیستیم که برای عطای رحمت عظیم خداوند به ما دعا کنیم، زیرا گناهکار هستیم و لب ها و قلب های سنگین را آلوده کرده ایم و زیر بار گناهان رنج می بریم. دعای ما به پروردگار نمی رسد. به همین دلیل، با دعای قوی و خداپسندانه خود برای ما دعا کنید، قدیس پائیسیوس، بستگانی که بدون توبه درگذشتند، همسایگان و دوستان ما از عذاب ابدی رهایی یابند و ناجی ما دعای شما را با حسن نیت قبول خواهد کرد. رحمت او به جای اعمال نیکشان به آنها عطا می کند، به اعتقاد ما، آنها را از رنج رهایی می بخشد و در روستاهای صالحین القا می کند، و ما سزاوار توبه خواهیم بود، باشد که با هم نام مقدس و بزرگ را تسبیح کنیم از پدر و پسر و روح القدس، تا ابدالاباد. آمین

دعا برای میت بدون توبه.

ارجمند پائیسیوس کبیر

با عشق الهی از جوانی شعله ور می شویم، بزرگوار، همه سرخ، حتی در دنیا، متنفریم، تو تنها مسیح را دوست داشتی، برای همین در بیابان ساکن شدی، حتی اگر به دیدار الهی مشرف شدی، دیدن آن ناخوشایند است. و چشمان فرشته، بیفت، تعظیم کن، بخشنده بزرگ، مانند یک انسان دوست به تو می گویم: نترس عزیزم، کارهایت برای من پسندیده است. ببین هدیه ای به تو می دهم: برای فلان گناهکار دعا کن، گناهانش بخشیده می شود. تو در صفای دلت افروخته می‌شوی، آب می‌گیری و دست‌ناپذیر را لمس می‌کنی، به بینی او فکر می‌کنی و آب می‌نوشی، خود را با عطای معجزات غنی می‌کنی، بیماران را شفا می‌دهی، شیاطین را از مردم دور می‌کنی و گناهکاران را با خود از عذاب نجات می‌دهی. دعا ای بزرگوار پدر پائیسیوس، من دعا می کنم که شما نیز برای من التماس کنید، گویی خدای موعود هستید، زیرا از اینان من اولین گناهکار هستم، خداوند به من زمانی توبه بدهد و گناهم را ببخشد، به عنوان خیر و نیکی بشردوستانه، بله با همه، و من برای او خواهم خواند: آللویا.

شایعات دنیوی را رها کن، تو زندگی خاموش را دوست داشتی، مانند باپتیست با تمام تصاویر، ما تو را با او گرامی می داریم، پدر پدران پائیسیوس.

احساسات برنده، ارواح یاور، در مورد همه دعاها، همه نجات شفیع و مربی، آه از اعماق قلب، صمیمانه و پر حرارت برای شما دعا می کنند، پائیسیو محترم! بشنو و ما را یاری کن، ما را رد نکن و تحقیر مکن، بلکه در فروتنی دلهایی که به سوی تو جاری است، بشنو. شما ای بزرگوار، با پشتکار به دنبال نجات همسایگان خود بودید و بسیاری از گناهکاران را به نور نجات رساندید. او شاهکارهای بیش از حد اطمینان را به خودی خود شگفت انگیز می شمرد، و همیشه در عشق به خداوند می سوزید، به ظهور مسیح منجی و تقلید از او برای مردمی که مرده بودند، عشق را تقلید می کردید و برای کسانی که دعا می کردند، مفتخر شدید. از مسیح چشم پوشی کرد. ما را بشنو، ای ستوده ترین پائیسیوس، زیرا ما شایسته نیستیم که برای عطای رحمت عظیم خداوند به ما دعا کنیم، زیرا گناهکار هستیم و لب ها و قلب های سنگین را آلوده کرده ایم و زیر بار گناهان رنج می بریم. دعای ما به پروردگار نمی رسد. به همین دلیل، با دعای قوی و خداپسندانه خود برای ما دعا کنید، قدیس پائیسیوس، بستگانی که بدون توبه درگذشتند، همسایگان و دوستان ما از عذاب ابدی رهایی یابند و ناجی ما دعای شما را با حسن نیت قبول خواهد کرد. رحمت او به جای اعمال نیکشان به آنها عطا می کند، به اعتقاد ما، آنها را از رنج رهایی می بخشد و در روستاهای صالحین القا می کند، و ما سزاوار توبه خواهیم بود، باشد که با هم نام مقدس و بزرگ را تسبیح کنیم از پدر و پسر و روح القدس، تا ابدالاباد.

دوست داشت: 18 کاربر

• 18 من پست را دوست داشتم
• 28 نقل شده
• 1 ذخیره
  • 28 به نقل قول اضافه کنید
  • 1 ذخیره در پیوندها

  من این دعا را پیدا کردم.

  خداوند شما و عزیزانتان را حفظ کند..

  درباره اموات بدون توبه

  اگر کسی علاقه مند است

  بر تضعیف عذاب ابدی مردگان بدون توبه

  ارجمند پائیسیوس کبیر (از Kontakion)

  با عشق الهی از جوانی، بزرگوار را شعله ور می کنیم، همه قرمزها حتی در جهان نفرت هستند، فقط مسیح را دوست داشتی. از این جهت در صحرا سکنی گزیدند، حتی اگر لایق دیدار الهی باشند، دیدن او و چشمان فرشته، سجده، ناخوشایند است. بخشنده بزرگ، مانند عاشق انسان، با تو سخن می گوید: ای حبیب من، هراسان مباش، اعمال تو برای من پسندیده است. اینک من به تو هدیه می دهم: اگر برای هر گناهکاری دعا کنی، گناهانش آمرزیده می شود. اما تو در صفای دلت شعله ور شدی و آب گرفتی و دست ناپذیر را به ذهن پاهایش لمس کردی. و آب آشامیدنی، خود را با عطای معجزات غنی کن، با دعای خود گناهکاران را از عذابشان رهایی بخش، مریضان را شفا بده، ای پدر بزرگوار پائیسیوس، و شیاطین را از مردم دور کن، زیرا من اولین نفر از این گناهکاران هستم. من از تو می خواهم، دعا کن از کسی که به تو وعده داده است، باشد که به من مهلت توبه بدهد و گناهم را ببخشاید، به عنوان خیر و دوستدار بشر، و با همه چیز برای او می خوانم: آللویا. . (دو برابرس)

  شایعات دنیوی را رها کن، تو زندگی خاموش را دوست داشتی، مانند باپتیست با تمام تصاویر، ما تو را با او گرامی می داریم، پدر پدران پائیسیوس.

  احساسات برنده، ارواح یاور، در مورد همه دعاها، همه نجات شفیع و مربی، آه از اعماق قلب، صمیمانه و مشتاقانه به شما دعا می کنند، پائیسیو محترم! بشنو و ما را یاری کن، ما را رد نکن و تحقیر مکن، بلکه در فروتنی دلهایی که به سوی تو جاری است، بشنو. شما ای بزرگوار، با پشتکار به دنبال نجات همسایگان خود بودید و بسیاری از گناهکاران را به نور نجات رساندید. او شاهکارهای بیش از حد اطمینان را به خودی خود شگفت انگیز می شمرد، و همیشه در عشق به خداوند می سوزید، به ظهور مسیح منجی و تقلید از او برای مردمی که مرده بودند، عشق را تقلید می کردید و برای کسانی که دعا می کردند، مفتخر شدید. از مسیح چشم پوشی کرد. ما را بشنو ای ستوده ترین پائیسیوس، زیرا ما لایق دعا برای عطای رحمت عظیم خداوند به ما نیستیم، زیرا گناهکاریم و لب ها و قلب های سنگین را آلوده کرده ایم و زیر بار گناهان رنج می بریم. دعای ما به پروردگار نمی رسد. به همین دلیل، با دعای قوی و خداپسندانه خود برای ما دعا کنید، قدیس پائیسیوس، بستگانی که بدون توبه درگذشتند، همسایگان و دوستان ما از عذاب ابدی رهایی یابند و ناجی ما دعای شما را با حسن نیت قبول خواهد کرد. رحمت او به جای اعمال نیکشان به آنها عطا خواهد کرد، به اعتقاد ما آنها را از رنج رهایی می بخشد و در روستاهای صالحین القاء می کند و ما سزاوار توبه خواهیم بود. از پدر و پسر و روح القدس، تا ابدالاباد. آمین

  در تضعیف عذاب ابدی کسانی که بدون تعمید مردند

  با لشکر شهدای مطهر، رنج حلال، بیهوده، یکه، قلعه تو را شجاعانه نشان داد. و با اراده خود به شوق می شتابد و به شهوت مسیح می میرید، ایژه افتخار پیروزی رنج شما را پذیرفت، اواره، دعا کنید که روح ما نجات یابد.

  شهید اواره به پیروی از مسیح، جام را نوشیده و تاج عذاب را بسته و با فرشتگان شادی می کنیم، بی وقفه برای روح ما دعا کن.

  ای شهید مقدس اواره، ارجمند، با غیرت برای معشوقه مسیح ما شعله ور می شویم، شما در برابر شکنجه گر به پادشاه آسمانی اعتراف کردید و اکنون کلیسا شما را گرامی می دارد، گویی از خداوند مسیح با جلال بهشتی که بخشیده است تجلیل شده است. تو فضل جسارت بزرگ به سوی او، و اکنون با فرشتگان در برابر او بایستی، و در بالاترین سطح شادی می کنی، و تثلیث مقدس را به وضوح می بینی، و از نور آغاز درخشش لذت می بری: بستگان و کسالت ما را به یاد آورید که در آن مرده اند. بی خدایی، عریضه ما را بپذیر، و چون کلئوپاترا، نسل بی وفا با دعای خود تو را از عذاب ابدی رهایی بخشید، پس پیکره های دفن شده بر خلاف خدا را که بدون تعمید مردند (اسامی) به یاد بیاورید، سعی کنید از آنها رهایی از تاریکی ابدی بخواهید تا با یک دهان و یک قلب خالق مهربان را تا ابد ستایش می کنیم. آمین

  دعای راهب لئو اپتینا برای پدر و مادری که بدون توبه درگذشت

  خداوندا جان گمشده پدرم را طلب کن، اگر خوردنی ممکن است، بیامرز! سرنوشت شما غیر قابل جستجو است. مرا در گناه این دعای من قرار نده. اما باشد که اراده مقدس شما انجام شود.

  به یاد داشته باش، خداوندا، خدای ما، در ایمان و امید به شکم بنده ابدی خود (نام)، و به عنوان خیر و دوستدار بشر، گناهان را ببخش و گناهان را از بین ببر، تضعیف کن، ترک کن و تمام گناهان ارادی و غیر ارادی او را ببخش. او را از عذاب ابدی و آتش جهنم نجات ده و به او اشتراک و بهره مندی از برکات ابدی خود را عطا فرما که برای دوستداران تو آماده شده است و با اولیای تو مانند کریمان آرام بگیر. هیچ انسانی نیست که زنده بماند و گناه نکند. اما تو تنها هستی جز همه گناهان، و عدالت تو عدالت تا ابدالاباد است. و تو تنها خدای رحمت و سخاوت و بشردوستی هستی و ما جلال می‌فرستیم به تو، پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

  • یک نظر اضافه کنید
  • 15 نظر

زبان را انتخاب کنید نسخه فعلی نسخه 208.1

دعا به پائیسیوس بزرگ برای کسانی که بدون توبه درگذشتند: دعا

با روح از ما دور نشوید و ما را از تیرهای دشمن و تمام طلسمات شیاطین و نیرنگ های شیطان، شبان خوب ما، حفظ کنید. (اگر آثار سرطان تو همیشه در برابر دیدگانمان نمایان است، اما) روح مقدست با لشکریان فرشته، با چهره های غیر جسمانی، با نیروهای آسمانی، در عرش حق تعالی، شایسته تفریح ​​است.

با رهبری واقعی تو و زنده ماندن پس از مرگ، به زمین می افتیم و به تو دعا می کنیم: برای ما به درگاه خداوند متعال، به سود روح ما دعا کن، و برای ما وقت توبه بخواه، بگذار بدون هیچ مانعی از زمین به آسمان، از از مصیبت های تلخ، شیاطین و هوا، از عذاب ابدی رهایی یابیم، و وارث ملکوت آسمان باشیم با همه عادلان، که از اعصار قدیم خدای ما عیسی مسیح را خشنود کرده اند. تمام جلال، عزت و عبادت از آن اوست، نزد پدر مبتدا او و با روح مقدس و نیکو و حیات بخش او، اکنون و برای همیشه و همیشه و همیشه. آمین

زیرا ما تو را چنان نمی‌پنداریم که مرده‌ای: اگر بدنت از ما درگذشتی، پس از مرگ زنده می‌مانی.

زیرا سرطان با آثار تو همیشه در برابر دیدگان ما نمایان است، اما روح مقدس تو با لشکریان فرشتگان، با چهره های غیرجسمانی، با قدرت های بهشتی که بر عرش اعظم ایستاده شادی می کند.

چگونه بدون توبه برای میت دعا کنیم؟ طرح هایی برای خواندن شریعت های پائیسیوس کبیر، شهید اور و در شنبه های جهانی

بسیاری از مسیحیان حداقل یک بار تعجب کردند: چگونه و به چه کسی برای اقوام، دوستان، آشنایان که بدون توبه مردند دعا کنند. این مطالب شامل طرح هایی برای خواندن قوانین برای اموات بدون توبه است که می توانند دعا کنند مسیحی ارتدکس. سنت ارتدکس قدیمی و معتقد قدیمی چندین نام از مقدسین را می شناسد، که خداوند به آنها حق ویژه ای برای شفاعت برای مردگان بدون توبه و گناهکاران بدون توبه داده است. از جمله اولیای مقدس خدا، راهب پائیسیوس کبیر و شهید اوار مشهورترین آنهاست.

کانن به سنت پائیسیوس کبیر

قدیس پائیسیوس کبیر فیض عمدی دارد تا کسانی را که بدون توبه مرده اند از عذاب ابدی رهایی بخشد. مراسم بزرگداشت در 2 ژوئیه (N.S.) برگزار می شود.

"خدایا مهربان..."(3 رکوع به کمربند، اگر چند نفر نماز بخوانند، این 3 کمان را فقط بزرگتر می گذارد، یعنی نمازگزار).

آهنگ عیسی: (تعظیم در کمر).

( "خدا یهوه است...").

(تعظیم در کمر).

علاوه بر این، خود قانون برای راهب پائیسیوس کبیر خوانده می شود. کانون از 9 آهنگ تشکیل شده است که آهنگ دوم وجود ندارد. با توجه به آهنگ اول، این شعار خوانده می شود: "پدر پائیسیوس بزرگ، از خدا برای ما دعا کنید" (تعظیم). طبق قصیده سوم کانون، صوت خوانده می شود، صدای ۲: "روح خود را با عشق مسیح مقید کنم..."شکوه، و اکنون، Theotokos: "پوشش سریع ...".با توجه به پانسیون ششم کانون، کنتاکیون، لحن 2 خوانده می شود: "شایعات روزمره را رها کنید ...". Ikos: "شنیدن صدای مسیح..."طبق آهنگ نهم مرد با وقار با لحن 8 خوانده می شود: «خانم دعای بندگانت را قبول کن…» (به زمین تعظیم کن).

سپس Trisagion خوانده می شود، و مطابق با پدر ما. دعای عیسی تروپاریون به راهب پائیسیوس کبیر دو بار: "عشق الهی..."

"بخشش داشته باشید سرورم" (40 بار). شکوه، و اکنون. "صادق ترین کروبی ...". (دو برابر)، خداوند رحمت کند (با کمان در کمر). تعطیلات:

"بخشش داشته باشید سرورم"(سه بار). پیشنهادات اولیه

کانون به شهید حوار

همچنین در مورد افرادی که در حال کفر یا بدعت از دنیا رفته اند، شرع به شهید عار خوانده می شود. برای او دو قاعده است، شریعت دوم آن بزرگ است. یاد و خاطره شهید عر در یکم آبان ماه گرامی داشته می شود. لازم به ذکر است که دعا برای افرادی که در بدعت یا کفر مرده اند به صورت خصوصی، در خانه، خارج از کلیسا انجام می شود، زیرا این افراد در طول زندگی خود به معبد خدا زیارت نکرده اند. مواقعی وجود دارد که مردم در طول زندگی خود آشکارا با خدا می جنگیدند یا به کفر می گفتند. در چنین مواردی، امکان بزرگداشت آن مرحوم را باید با پدر روحانی خود یا کشیش مجرب دیگری در میان بگذارید.

هفت کمان شروع شد. دعای عابر «ب» ای مهربان...» ( - کسی که نماز می خواند).

آهنگ عیسی: "برای دعای پدران مقدس ما، خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار (ما) رحم کن، آمین" (تعظیم در کمر).

"خداوند خداوند است و بر ما ظاهر شو، خوشا به حال کسانی که به نام خداوند می آیند."

"به خداوند اعتراف کن، زیرا این نیکو است، زیرا رحمت او تا ابدالاباد است."

او به دور من رفت و به نام خداوند در برابر آنها مقاومت کرد.

"من نخواهم مرد، بلکه زنده خواهم ماند و کار خداوند را انجام خواهم داد."

«سنگ که سازندگان به آن اهمیت نمی‌دهند، این سر گوشه بود، این از جانب خداوند بود و در نظر ما شگفت‌انگیز است». (و بعد از هر آیه می گوییم: "خدا یهوه است...").

شکوه، و اکنون (مادر خدا): "پنهان از زمان های بسیار قدیم..."

"خداوند عیسی مسیح پسر خدا، به من گناهکار (ما) رحم کن، آمین" (تعظیم در کمر).

در ادامه، خود کانون برای شهید عرعر خوانده می شود. کانون از 9 آهنگ تشکیل شده است که آهنگ دوم وجود ندارد. با توجه به آهنگ اول، این شعار خوانده می شود: «شهید اواره، ما را از خدا بخواه» (تعظیم). طبق قصیده سوم قانون، یک سدال، آهنگ 1 خوانده می شود: «شورهای صادق دیدن شهید...».شکوه، و اکنون، Theotokos: "به امید مسیحیان، باکره مقدس ...".با توجه به ششمین مستمری کانون، کنتاک، لحن چهارم خوانده می شود: Ikos: "به من آواز بده، خدای من..."با توجه به آهنگ نهم خوانده می شود “ارزش خوردن…” (به زمین تعظیم کن).

سپس Trisagion خوانده می شود، و مطابق با پدر ما. دعای عیسی دو تروپار به شهید عر. «شهید تو، ای خداوند اوار…»، «لشکر قدیسان که از شریعت رنج می برند…»

شکوه، کنداکیون: "به دنبال مسیح شهید اواره ...".و حالا مادر خدا: «پنهان از قدیم الایام...».

"بخشش داشته باشید سرورم" (40 بار). شکوه، و اکنون. "صادق ترین کروبی ...". شکوه، و اکنون. بخشش داشته باشید سرورم(دو برابر)، خداوند رحمت کند (با کمان در کمر). تعطیلات: "خداوند عیسی مسیح پسر خدا..."

"بخشش داشته باشید سرورم"(سه بار). پیشنهادات اولیه

قانون اعظم به شهید عر دارای همان طرح قرائت قبلی است.

قانون در سبت های جهانی

قانون برای مردگان، که در شنبه های جهانی (گوشت و تثلیث) خوانده می شود، با هدف بزرگداشت بسیاری از ارواح درگذشتگان، به ویژه برای کسانی است که در شرایط نامعلومی مرده اند، مفقود شده اند، در طی بلایای دسته جمعی جان خود را از دست داده اند، و غیره. بسیاری از این افراد بدون توبه مردند. این قانون از آنجایی که خطاب به خود خداوند است، اگر با دقت خوانده شود، خواهد شد سود بزرگارواح مردگانی که بدون توبه مردند.

هفت کمان شروع شد. دعای عمومی "خدایا مهربان..." (3 کمان به کمربند، اگر چند نفر نماز بخوانند، این 3 کمان را فقط بزرگتر می گذارد، یعنی - کسی که نماز می خواند).

آهنگ عیسی "برای دعای پدران مقدس ما، خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار (ما) رحم کن، آمین" (تعظیم در کمر).

سپس تروپاریون، صدای هشتم خوانده می شود: فراتر از اعماق خرد...

شکوه، و اکنون. بوگورودیچن: شما شهر و مأمن امامان دارید...»

"خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار (ما) رحم کن، آمین" (تعظیم)

کانون از 9 آهنگ تشکیل شده است. با توجه به آهنگ اول، این شعار خوانده می شود: "آرام باش ای پروردگار جان بندگانش که به خواب رفته اند" (تعظیم). طبق آهنگ 3 زین خوانده می شود صدای 6 "به راستی که همه باطل ...".طبق آهنگ ششم کنتاکیون خوانده می شود صدای هشتم درود با مقدسین.... Ikos "تو از ابتدا به تنهایی جاودانه ای...". طبق قصیده نهم قانون آمده است: “ارزش خوردن…” (به زمین تعظیم کن).

گروه کر "برای دعای پدران مقدس ما، خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار (ما) رحم کن، آمین" (تعظیم در کمر)

تعطیلات "خداوند عیسی مسیح پسر خدا..."

ما به عنوان یک بنده خدا که از اعصار برای همه مسیحیان ارتدوکس درگذشته است، یاد آنها را نیز به وجود می آوریم: یاد ابدی، خاطره جاودان، خاطره جاودان.

سپس برای تروپاریون مرده سه بار با کمان دعا می کنند "خداوندا، روح بندگانش که به خواب رفته اند، که از اعصار تمام مسیحیان ارتدوکس درگذشته اند، آرام باش. (تعظیم). و صنوبر در این زندگی مثل این است که مردم گناه کرده اند. شما مثل یک انسان دوست هستید خدا آنها را ببخشد و بیامرزد (تعظیم). عذاب ابدی عذاب بده (تعظیم). ارتباط دهنده ها ملکوت آسمانی را می سازند (تعظیم). و چیزهای مفیدی برای روح ما خلق کنیم (تعظیم)».

مقالات

پروژه های خاص

"ایمان روسی"

توبه آغاز زندگی جدید مسیحی یا موجود جدید مسیحی است که در مسیح است.

بدین ترتیب انجیل با سخنان قدیس آغاز شد. :" توبه کنید، زیرا ملکوت آسمان نزدیک است ". و موعظه مسیح پس از غسل تعمید این بود: توبه کنید و به انجیل ایمان بیاورید «.

اما در زمان ما این سوال مطرح می شود که چرا توبه لازم است؟ از نظر اجتماعی صحبت از توبه نابجاست. البته ظاهری از توبه وجود دارد، به ویژه در کشورهای توتالیتاریسم شرقی: وقتی کسی از خط حزب منحرف می شود، از او مطالبه می کنند. توبه"، یا زمانی که خود رهبران حزب از برنامه اصلی خود منحرف می شوند - فقط به این توبه نمی گویند، بلکه نوعی " اصلاح" یا " پرسترویکا«... اینجا توبه واقعی نیست. کدام یک از شما فیلم ابولادزه "" را دیدید؟ آنجا دقیقاً درباره توبه دروغین است و فقط در انتهای فیلم مشخص می شود که توبه واقعی چیست. فیلم توبه کاذب را به عنوان نوعی تغییر به نمایش می گذارد. ایده آل"، یا " سبکقدرتی که اساساً ثابت می ماند. و در واقع، چنین است توبهربطی به توبه واقعی ندارد

در کتاب مقدس (در متن یونانی) دو عبارت مختلف برای توبه وجود دارد. یک عبارت - متانویا ، و دیگری متاملیا . گاهی اوقات این عبارت دوم با کلمه "ترجمه نمی شود. توبه"و کلمه" توبه". فکر کردم مثلا به فرانکفورت بروم و توبه کرد«یعنی نظرم تغییر کرد: نمی‌روم. این همان چیزی است که در کتاب مقدس نامیده می شود متاملیا"این فقط یک تغییر قصد است. این خیر است اهمیت معنویندارد. همچنین، در یک مفهوم اجتماعی یا روانشناختی، چیزی مانند " پشیمانی«این تغییر است. در زمینه روانشناسی وجود دارد پرسترویکاشخصیت او، روان رنجوری او... در روانشناسی عمیق، آدلر یا فروید و حتی یونگ مفهوم توبه را ندارند.

توبه یک مفهوم دینی است

باید پیش کسی توبه کنی این به معنای صرفاً تغییر سبک زندگی یا احساس درونی یا تجربه خود نیست، همانطور که مثلاً در ادیان و فرهنگ های شرقی منظور است. این ادیان می گویند که انسان باید تجربه خودش را بگیرد، خودش را بشناسد، خودش را برآورده کند، تا نور، شعورش بیدار شود. اما چنین تغییری مستلزم خدا نیست. و توبه مسیحی مسلماً پیش کسی است.

و در اینجا یک مثال برای شما آورده شده است. یکی از صرب های ما - الان 60 ساله است - در جوانی کمونیست بود و مثل همه آنها بدی های زیادی به مردم کرد. اما سپس به ایمان، به خدا، به کلیسا روی آورد، و هنگامی که به او پیشنهاد شد که با او عشرت بگیرد، گفت: نه من خیلی بد کردم «. — « خب برو اعتراف کن «. — « خب نه ، - او صحبت می کند، - من برای اعتراف نزد کشیش خواهم رفت، اما در برابر مردم گناه کردم، باید آشکارا در برابر مردم اعتراف کنم. «.

این بیان آگاهی کامل از چیستی توبه است. در اینجا تصور کلیسا، مسیحی باستان و واقعاً کتاب مقدس، را می بینید که یک شخص هرگز در دنیا تنها نیست. او قبل از هر چیز در برابر خدا، بلکه در برابر مردم می ایستد. بنابراین در انجیل گناه انسان در برابر خدا همیشه مربوط به همسایه اوست، یعنی بعد اجتماعی، اجتماعی و پیامدهایی دارد. و این هم در مردم ما و هم در میان نویسندگان بزرگ روسی احساس می شود. مردم ارتدوکس این احساس را دارند که یک نوع دزد یا ظالم یا کسی که به همسایه خود بدی می کند، همان یک آتئیست است. بگذارید به خدا ایمان بیاورد، اما این بی فایده است، در واقع او به سادگی خدا را ناسزا می گوید، زیرا زندگی او در تضاد با ایمان است.

از این رو، درک کل نگر از توبه به عنوان یک جایگاه مناسب هم در برابر خدا و هم در برابر مردم به دست می آید. توبه را نمی‌توان تنها با مقیاس‌های اجتماعی یا روان‌شناختی سنجید، اما همیشه یک مفهوم مسیحی، کتاب مقدس، نازل شده از سوی خدا وجود دارد.

مسیح انجیل خود، بشارت خود، تعلیم بشریت را با توبه آغاز می کند. مرقس قدیس زاهد، شاگرد سنت جان کریزوستوم، که در قرون 4-5 در آسیای صغیر به عنوان یک گوشه نشین زندگی می کرد، تعلیم می دهد که خداوند ما عیسی مسیح، قدرت خدا و حکمت خدا، برای نجات همه، از تمام جزمات و احکام مختلف او تنها یکی را باقی گذاشته است، قانون آزادی است، اما آن شخص تنها از طریق توبه به این قانون آزادی می رسد. مسیح به حواریون دستور داد: همه امت ها را موعظه کن که توبه کنند، زیرا ملکوت آسمان نزدیک است ". و خداوند با این کار می خواست بگوید که قدرت ملکوت آسمان در قدرت توبه است، همانطور که خمیر مایه نان یا کل گیاه در غلات موجود است. بنابراین، توبه آغاز ملکوت بهشت ​​است. بیایید پیام سنت را به یاد بیاوریم. پولس رسول خطاب به یهودیان: کسانی که توبه کردند، قدرت ملکوت آسمان، قدرت عصر آینده را احساس کردند. اما به محض اینکه به گناه روی آوردند این نیرو را از دست دادند و لازم بود دوباره توبه را زنده کنند.

بنابراین، توبه فقط یک توانایی اجتماعی یا روانی برای کنار آمدن با افراد دیگر بدون درگیری نیست. توبه یک مقوله هستی شناختی، یعنی مقوله وجودی مسیحیت است. وقتی مسیح انجیل را با توبه آغاز کرد، واقعیت هستی شناختی انسان را در نظر داشت. بگذارید به قول گرگوری پالاماس قدیس بگوییم: فرمان توبه و سایر احکامی که خداوند داده کاملاً با طبیعت انسان مطابقت دارد، زیرا در آغاز او این طبیعت انسانی را آفرید. او می‌دانست که بعداً خودش می‌آید و احکام را می‌دهد و از این رو طبیعت را طبق احکامی که داده می‌شد آفرید. و بالعکس، خداوند چنین احکامی را داد که مطابق با طبیعتی بود که در ابتدا خلق کرد. بنابراین، کلام مسیح در مورد توبه یک تهمت به ذات انسان نیست، این نیست. تحمیل» طبیعت انسان چیزی است که با آن بیگانه است، اما طبیعی ترین، عادی ترین، مطابق با طبیعت انسان است. تنها چیزی که وجود دارد این است که طبیعت انسان سقوط کرده است، و بنابراین اکنون برای خودش در وضعیت غیرعادی قرار دارد. اما این دقیقاً توبه است که اهرمی است که انسان می تواند با آن فطرت خود را اصلاح کند و آن را به حالت عادی بازگرداند. به همین دلیل است که منجی فرمود: متانویت "-یعنی" نظرت را عوض کن «.

واقعیت این است که فکر ما از خدا دور شده، از خودمان و دیگران رفته است. و این حالت بیمار و بیمارگونه یک فرد است که در اسلاوونی کلمه " شور"و در یونانی کلمه" ترحم"(آسيب شناسي). این فقط یک بیماری است، یک انحراف، اما هنوز نابودی نیست، همانطور که یک بیماری نابودی یک ارگانیسم نیست، بلکه فقط آسیب است. حال معصیت انسان، فساد فطرت اوست، اما انسان می تواند بهبود یابد، اصلاح بپذیرد، بنابراین توبه مانند سلامتی به یک نقطه درد، به طبع بیمار انسان می رسد. و از آنجایی که منجی گفت که ما باید توبه کنیم، حتی اگر در خود نیاز به توبه احساس نکنیم، پس باید به او ایمان داشته باشیم که واقعاً نیاز به توبه داریم. و در واقع هر چه اولیای بزرگ به خدا نزدیکتر می شدند نیاز به توبه را بیشتر احساس می کردند، زیرا عمق سقوط انسان را احساس می کردند.

نمونه ای دیگر از زمان حال. یک نویسنده پرویی کارلوس کاستاندا قبلاً 8 کتاب درباره یک حکیم و جادوگر هندی به نام دون خوان در مکزیک نوشته است که به او آموخت که مواد مخدر مصرف کند تا به حالتی از واقعیت دوم و خاص دست یابد و وارد اعماق جهان خلقت شود. و معنویت آن را احساس کنید تا با موجودات روحانی ملاقات کنید. کاستاندا یک انسان شناس است و علاقه زیادی در بین جوانان برانگیخته است. متأسفانه تاکنون 8 جلد ترجمه کرده ایم. روز گذشته در بلگراد بحثی مطرح شد: کاستاندا چیست - آن را بپذیر یا رد کند. یک روانپزشک گفت که مصرف مواد مخدر برای ایجاد توهم مسیر خطرناکی است که به سختی می توان از آن بازگشت. یکی از نویسندگان کاستاندا را ستود. من سخت گیرترین منتقد بودم.

هیچ چیز جدیدی در تشخیص دون خوان توسط نویسنده کاستاندا وجود ندارد. بشریت در وضعیت غم انگیز و غیرعادی است. اما او برای خروج از این حالت چه پیشنهادی می دهد؟ واقعیت دیگری را احساس کنیم، کمی خود را از محدودیت های خود رها کنیم. و چه اتفاقی می افتد؟ هیچ چیزی! انسان موجودی غم انگیز باقی می ماند، نه رستگاری و نه حتی رستگاری. او نمی تواند مانند بارون مونچاوزن خود را با موهایش از باتلاق بیرون بیاورد. پولس رسول خاطرنشان می کند: نه آسمان های دیگر، نه مخلوق دیگر، نه جهان دیگر و نه آسمان هفتم نمی توانند انسان را نجات دهند، زیرا انسان موجودی غیرشخصی نیست که فقط به آرامش و آرامش نیاز داشته باشد. او یک انسان زنده است و به دنبال ارتباط زنده با خداست.

یکی از دهقانان کمونیست صرب با بی ادبی گفت: "خب، خدا کجاست تا گلویش را بگیرم؟" آیا او یک آتئیست است؟ نه، او ملحد نیست، اما خدا را به وضوح احساس می کند، مانند یعقوب با خدا دعوا می کند. البته گفتن این حرف از طرف این صرب مایه شرمساری است اما او احساس می کند زندگی کردن... و در نظر گرفتن اینکه رستگاری در نوعی سعادت متعادل است، در نیروانا، در دنیای درونی تمرکز و مراقبه، انسان را به جایی نمی برد. این حتی امکان رستگاری او را نیز می بندد، زیرا انسان موجودی است که از عدم به وجود آمده و به معاشرت دعوت شده است...

در سرود سرودها و یا در مزامیر شاهد گفتگوی وجودی بین خدا و انسان هستیم. هر دو رنج می برند. و خدا برای انسان متاسف است و انسان متاسف است. داستایوفسکی به ویژه به وضوح نشان داد که وقتی انسان از خدا دور می شود، چیزی گرانبها و بزرگ از دست می رود. چنین اشتباهی، نیامدن به ملاقات خدا همیشه مصیبت است. تراژدی آگاهی از دست دادن چیزی است که ما می توانیم درک کنیم. وقتی انسان عشق را از دست می دهد، از خدا دور می شود، آن را به طرز غم انگیزی احساس می کند، زیرا برای عشق آفریده شده است. توبه ما را به این حالت عادی یا حداقل به آغاز یک مسیر عادی برمی گرداند. همانطور که پدر جاستین (پوپوویچ) گفت، توبه مانند زلزله ای است که هر چیزی را که فقط ثابت به نظر می رسید، اما نادرست است، ویران می کند، و سپس هر چیزی که بود باید تغییر کند. سپس خلق واقعی و دائمی شخصیت، انسان جدید آغاز می شود.

توبه بدون ملاقات با خدا غیر ممکن است. بنابراین خداوند به ملاقات انسان می رود. اگر توبه صرفاً تعمق، توبه، تدارک نیروهای خود به گونه ای دیگر بود، یک تجدید ساختار بود، اما نه تغییر در ماهیت. یک فرد بیمار، همانطور که سنت سیریل اسکندریه می گوید، نمی تواند خود را شفا دهد، اما به یک شفا دهنده نیاز دارد - خدا. بیماری چیست؟ در فساد عشق. عشق یک طرفه نباید وجود داشته باشد. عشق باید حداقل دو طرفه باشد. و برای کمال عشق در واقع سه مورد نیاز است: خدا، همسایه و من. من، خدا و همسایه. همسایه، خدا و من. این پرخوریسیس، نفوذ متقابل عشق، گردش عشق است. زندگی ابدی یعنی همین. در توبه انسان احساس بیماری می کند و خدا را می طلبد. بنابراین، توبه همیشه دارای قدرت بازآفرینی است. توبه فقط دلسوزی به خود یا افسردگی یا عقده حقارت نیست، بلکه همیشه یک آگاهی و احساس از بین رفتن ارتباط است و بلافاصله جستجو و حتی شروعی برای احیای این ارتباط است. پسر ولخرج به خود آمد و گفت: این وضعیتی است که من در آن هستم. اما من پدر دارم و پیش پدرم می روم! » اگر او به سادگی متوجه شده بود که به بیراهه رفته است، این هنوز توبه مسیحی نبود. و نزد پدرش رفت! با توجه به کتاب مقدس، می توان فرض کرد که پدر قبلاً برای ملاقات با او بیرون رفته بود، که پدر، همانطور که بود، اولین گام را برداشت و این در انگیزه پسر برای بازگشت منعکس شد. البته لازم نیست تحلیل کنیم که کدام اول است و کدام دوم: جلسه دوگانه است. هم خدا و هم انسان با توبه وارد فعالیت محبت می شوند. عشق به دنبال معاشرت است. توبه پشیمانی از عشق از دست رفته است.

تنها زمانی که خود توبه شروع شود، انسان به آن نیاز پیدا می کند. به نظر می رسد که ابتدا انسان باید احساس کند که به توبه نیاز دارد، که این برای او نجات است. اما در واقع، به طرز متناقضی معلوم می شود که تنها زمانی که شخص قبلاً توبه را تجربه می کند، آنگاه نیاز به آن را احساس می کند. این بدان معنی است که ناخودآگاه قلب عمیق تر از آگاهی است که خداوند به کسانی که آن را می خواهند می دهد. مسیح گفت: چه کسی می تواند جای دهد، بله جای می دهد ". قدیس گریگوری متکلم می پرسد: که می تواند جای دهد ? و پاسخ می دهد: هر که بخواهد . البته اراده فقط یک تصمیم آگاهانه نیست، بلکه بسیار عمیق تر است. داستایوفسکی نیز این را احساس کرد و زهد ارتدکس می‌داند که اراده بسیار عمیق‌تر از ذهن انسان است، ریشه در هسته یک فرد دارد که به آن قلب یا روح می‌گویند. مانند مزمور 50: خدایا در من دلی پاک بیافرین و در شکمم روحی سالم تازه کن. ". این یک توازی است: دل پاک است - روح حق است. ایجاد - به روز رسانی؛ در من - در رحم من، یعنی فقط به عبارت دیگر آنچه قبلاً در قسمت اول گفته شد تأیید می شود. قلب یا روح جوهره انسان، عمق شخصیت خداگونه انسان است. حتی می توان گفت که عشق و آزادی در مرکز، در هسته انسان نهفته است. عشق خدا انسان را از نیستی فرا خواند. دعوت خدا برآورده شد و اجابت شد. اما این پاسخ شخصی است! یعنی انسان اجابت کننده دعوت خداست.

ریحان بزرگ می گوید (و این به خدمت فرشتگان مقدس درآمده است) که همه نیروهای فرشته با عشق مقاومت ناپذیر برای مسیح تلاش می کنند. بگذارید فرشتگان باشند، بگذارید موجودات روحانی بزرگ باشند، تقریباً خدایان، اما آنها بدون مسیح، بدون خدا نیز پوچی دارند. داستایوفسکی را در دهان ورسیلوف گذاشت نوجوان «تصویری که بشریت به حقیقت اجتماعی، عشق، همبستگی، نوع دوستی پی برده است، اما ایده بزرگ خدا و جاودانگی را از زمین بیرون رانده است. و هنگامی که مسیح در آمدن ثانویه خود ظاهر شد، ناگهان احساس کردند - همه آنها خوشحال هستند که پادشاهی زمین را درک کرده اند. بهشت روی زمین «، احساس می کردند که در روحشان خلأ وجود دارد، خلأ غیبت خدا. پس عشق نبود و داستایوفسکی به درستی گفت که عشق به انسان بدون عشق به خدا غیر ممکن است.

دو فرمان عشق با هم متحد هستند. خدا را کاملاً محبت کنید، مال خود باشید و به همسایه خود کاملاً محبت کنید همانطور که خود را دوست دارید. آنها نمی توانند یکی بدون دیگری وجود داشته باشند و با هم فقط صلیب مسیحی را ایجاد می کنند: عمودی و افقی. اگر یکی را بردارید، دیگر صلیب به دست نمی آید و مسیحیتی وجود ندارد. عشق به خدا کافی نیست و محبت به همسایه کافی نیست.

توبه و محبت

توبه بلافاصله انسان را هم به عشق خدا و هم به عشق همسایه بر می انگیزد.

تئوفان منزوی در راه های رستگاری می گوید (اما این نیز تجربه همه پدران است) که وقتی انسان برای توبه بیدار می شود، بلافاصله احساس می کند که همسایه خود را دوست دارد. او دیگر مغرور نیست، خودش را بزرگ نمی داند. او می خواهد همه نجات یابند. این نشانه واقعی بودن است زندگی مسیحی. این بدان معناست که توبه در حالت نابهنجار، در حالت گناه، بیگانگی، چرخش به حالت عادی، بازگشت به سوی خدا و اصلاح در پیشگاه خداوند، راه را برای ما باز می کند. این حقیقت کامل در مورد وضعیت انسان را آشکار می کند. و توبه بلافاصله تبدیل به اقرار می شود. اعتراف، مکاشفه انسان واقعی است. گاهی حتی ما به نظر می رسد مسیحیان ارتدکس توبه نوعی " وظیفه"کسی که ما" باید دنبال شود". اما نه، این درک بسیار پایینی از اعتراف است. و این اعتراف شبیه چیزی است که یک پیرزن روسی به من گفت که از نوه کوچکش محافظت می کرد. برای برخی حقه ها، او را به بازوهای او زد. به گوشه ای رفت و از بغض گریه کرد. او دیگر توجهی به او نکرد، اما به کارش ادامه داد. اما بالاخره نوه نزد او می آید: مادربزرگ، اینجا مرا کتک زدند و اینجا درد دارد". مادربزرگ چنان تحت تأثیر این درخواست قرار گرفت که خودش شروع به گریه کرد. رویکرد کودکانه مادربزرگ را به خود جلب کرد.

به روی او باز شد. پس اقرار- توبه نوعی افشای خود در پیشگاه خداوند است. مانند آن کلمات مزمور که به آیرموس رفت: دعا به درگاه پروردگار «به نظر می‌رسد شما یک کوزه آب کثیف دارید و آن را در پیشگاه خدا بریزید…» و غم هایم را به تام خواهم گفت، زیرا روحم پر از شر است و زندگی من به قعر جهنم رسیده است. ". او به سادگی احساس می کند که مانند یونس در نهنگ به اعماق جهنم افتاده است و اکنون خود را در برابر خدا باز می کند.

اقرار به عنوان ادامه توبه، آشکارسازی واقعی انسان است. بله، ما گناهکار هستیم، به همین دلیل است که زخم ها، بیماری ها، گناهان خود را آشکار می کنیم. شخص خود را در موقعیتی ناامید کننده و ناامید می بیند. اما آنچه حقیقتاً حقیقت دارد این است که او نه تنها به خود، بلکه همانطور که سنت پژواک می نگرد. آنتونی کبیر: گناه خود را پیش روی خود بگذار و در آن سوی گناهان به خدا نگاه کن. از طریق گناه به خدا نگاه کن! اما گناه در رقابت ملاقات با خدا تاب نمی آورد. خداوند بر همه چیره می شود: گناه چیست؟ هیچ چیزی! مزخرفات پیش خدا اما این پیش خداست! و فی نفسه برای من پرتگاه، مرگ، جهنم است. همانطور که داوود مزمورنویس می گوید: از اعماق تو را صدا زدم - شکمم را از ورطه بلند کن! ". روح ما مشتاق خداست، چنانکه آهو در بیابان مشتاق آب روان است.

مانند St. آگوستین احساس می کرد که هیچ کجا قلب یک انسان نمی تواند آرام بگیرد - فقط در خدا. همانطور که وقتی برای بچه ای اتفاقی می افتد می دود و دنبال مادرش می گردد و نه هیچ کس دیگری و چیزی جز مادرش نمی خواهد، اما وقتی در آغوش مادر می افتد آرام می شود.

بنابراین، انجیل دقیقاً کتابی از روابط اساسی است: در مورد فرزند، پدر، پسر، خانه، خانواده صحبت می کند. انجیل یک نظریه نیست، نه یک فلسفه، بلکه بیانی از روابط وجودی است - ما در میان خودمان، و ما با خدا.

بنابراین اعتراف، آشکار کردن حقیقت در مورد خودتان است. نیازی به تهمت زدن به خود نیست، یعنی بیشتر از اینکه واقعاً گناهکار هستید، خود را سرزنش کنید، اما لازم نیست آن را پنهان کنید. اگر پنهان شویم، با این کار نشان می دهیم که عشق خالصانه به خدا در ما وجود ندارد. یک تجربه زنده ثبت شده برگرفته از واقعیت است. در کتاب مقدس چیزهای زیادی نشان داده شده است، گناهان زیادی وجود دارد، هم ارتداد و هم خداپرستی، اما در همه اینها یک چیز پیدا نمی کنید، این عدم صداقت است. هیچ منطقه ای در زندگی وجود ندارد که خدا در آن حضور نداشته باشد. پدر ژوستین گفت: باید دانست که انبیا می‌دانستند که در انسان شر بسیار است و جهان در شر گم شده است، اما برای چنین جهانی و چنین شخصی رستگاری وجود دارد. این شادی ماست! امکان رستگاری وجود دارد و یک نجات دهنده واقعی وجود دارد.

پدر جاستین یک بار با چنین مثالی این را نشان داد (او الیاس نبی و یحیی تعمید دهنده را بسیار دوست داشت!). به گفته او، پیشرو بدبخت ترین فرد جهان بود، زیرا در کودکی با مادرش به صحرا رفت و هنگامی که مادرش فوت کرد در آنجا ماند و خداوند او را با فرشتگان حفظ کرد. پس در صحرای پاک زندگی می کرد، با آسمانی پاک، سنگ های پاک، باران پاک و گناه نمی دانست، مانند فرشته خدا در بدن زندگی می کرد. اما اکنون، هنگامی که او 30 ساله بود، خداوند به او گفت: به اردن برو و مردم را تعمید بده. و سپس مردم نزد او می آیند و شروع به اعتراف می کنند ... گناهان را بر پیشرو می ریزند که تبدیل به تپه می شود ... کوه ... و پیشرو نمی تواند این گناهان را تحمل کند. آیا می دانید مردم چه گناهانی دارند و در خود حمل می کنند! و پیشرو شروع به ناامیدی می کند: پروردگارا، آیا این مردی است که تو آفریده ای؟ آیا این میوه دست توست؟ » پیشرو شروع به غرق شدن کرد. و توده ها به اعتراف می روند - چند گناه دیگر باید انباشته شود؟ و هنگامی که پیشرو دیگر نمی تواند تحمل کند، ناگهان خداوند به او می گوید: اینجا بره خداست، در میان این گناهکاران یکی، اعتلای (گرفتن) گناهان همه اینها و تمام دنیا ". و آن وقت بدبخت ترین آدم خوشبخت ترین می شود. جلال تو را پروردگارا! یعنی نجات از این گناهان و از همه گناهان وجود دارد.

یک نجات دهنده وجود دارد! این پدر جاستین البته از تجربه خود بیان می کند که پیشرو چه نوع توبه ای را در آنجا تجربه کرده است. و در واقع، من از تجربه اندکم با پدر جاستین صحبت خواهم کرد. او مردی بود که مانند پیشرو زندگی می کرد: زاهدی پاک و بزرگ و مانند متروپولیتن آتونی (خراپوویتسکی) همدردی می کرد، با گناهکاران همدردی می کرد، با همه افراد و همه مخلوقات همدردی می کرد و خداوند به خاطر این شفقت به او موهبت بزرگ عطا کرد. اشک و برای ما چیز غریبی نبود. اشک های انسانی همیشه به هر یک از ما نزدیک است. در نزدیکی فردی که خالصانه توبه می کند، می توان احساس کرد که توبه نیز همان چیزی است که ما نیاز داریم، که اشک آب طبیعی است، به اندازه خون ارزشمند است. خون جدیدمسیحی، همانطور که پدران گفتند، این یک تعمید جدید است. از طریق اشک، آب غسل تعمید را تجدید می کنیم که گرم و سرشار از فیض می شود.

روزه و توبه

و روزه بر چنین توبه ای افزوده می شود.

سنت جان کرونشتات در زندگی من در مسیح می نویسد وقتی انسان متنفر است، نگاهش مانع راه رفتن دیگری می شود. انسان نه تنها از گناه رنج می برد، بلکه همه چیز در اطراف او تا طبیعت رنج می برد و زمانی که انسان شروع به توبه و روزه می کند، این در همه چیز اطراف او منعکس می شود.

اجازه دهید این انحراف را به من بدهید: اگر بشریت مدرن بیشتر روزه می گرفت، این تعداد زیاد نبود مسائل زیست محیطی. نگرش انسان به طبیعت اصلاً روزه نیست، زاهدانه نیست. وحشیانه و خشونت آمیز است. انسان در حال حاضر یک استثمارگر یا یک اشغالگر است. این همان چیزی است که مارکس آموخت: فقط باید به طبیعت هجوم آورد و از آن استفاده کرد، بر قوانین تسلط یافت و بازتولید کرد. این خواهد بود " داستان" و غیره. چنین نگرشی متفاوت است، فقط نه انسانی، نه انسانی.

زاهدان پدران مقدس گفتند که ما گوشتخوار نیستیم بلکه قاتل هستیم. روزه مبارزه با جسم به عنوان مخلوقات خدا نیست. و مسیح جسم است و اشتراک او نیز جسم است. اما مبارزه باید با انحراف نفس همراه باشد. هر یک از ما می توانیم بفهمیم و احساس کنیم که اگر شخصی خود، بدنش را کنترل نکند، از قبل برده غذا، نوشیدنی یا لذت های دیگر می شود. یک چیز شروع به مالکیت یک شخص می کند و نه یک شخص یک چیز.

سقوط آدم این بود که نمی خواست خود را مهار کند: وقتی میوه را خورد، چیز جدیدی دریافت نکرد. دستور این بود که او را از خوردن این میوه منع نکنید، گویی چیز خطرناکی در آن وجود دارد، بلکه به او بیاموزید که خود را تادیب کند تا او را در مسیر موفقیت قرار دهد. این شاهکار آزادی و شاهکار عشق است. هیچ کس جز انسان نمی تواند آن را انجام دهد و از این رو او برای انجام آن فرا خوانده شده است. برای شرکت در آزادی و عشق به خدا، انسان باید زاهد باشد.

مثلاً ورزشکار، فوتبالیست باید زاهد باشد. او نمی تواند بنوشد و بخورد و آنچه می خواهد انجام دهد و ورزشکار خوبی باشد. نمی تواند. مثل روز روشن است، مثل خورشید.

از سوی دیگر، مسیحی باید بدن خود را بیشتر رام کند تا خدمت کند (به یونانی، liturgisalo)، یعنی به طوری که در " عبادت ". ولی " عبادت "یعنی: کامل، عملکرد عمومی عادی، فعالیت عمومی. وقتی از نماز مقدس صحبت می کنیم، این خدمت مردم به خدا است، اما معنای کلی این کلمه عملکرد عادی هر چیزی است که به انسان داده می شود.

بنابراین مسیحی که برای توبه می رود از روزه نیز استفاده می کند. برای این کار باید روزه گرفت و نه فقط برای ادای یک وظیفه یا حتی به گمان برخی برای کسب ثواب از جانب خداوند تاج. هیچ فداکاری که به دنبال پاداش باشد، فداکاری نیست، بلکه صرفاً شغلی است که در انتظار پرداخت است. ممکن است مزدوران اینطور فکر کنند، نه پسران. مسیح هنگامی که برای ما قربانی کرد، برای این کار از خدای پدر پاداش نخواست، بلکه از روی عشق رفت. همانطور که متروپولیتن فیلارت می گوید، پسر به خاطر عشق به خدای پدر مصلوب شد. او به خاطر عشق پسر به ما مصلوب شد و از عشق روح القدس با مصلوب شدن خود بر مرگ پیروز شد. فقط عشق می تواند این را بفهمد.

این درک صحیح از روزه است.

علاوه بر این، روزه به ما کمک می‌کند تا فطرت فاسد انسان را اصلاح کنیم، نظم لازمی را که خداوند داده است را به وجود آوریم. این است که اول از همه از کلام خدا تغذیه کنیم و سپس از نان. نان حتما لازم است. ما بدون نان نمی توانیم زندگی کنیم. اما نان در رتبه دوم قرار دارد. همانطور که مسیح به شیطانی که او را در بیابان وسوسه کرد پاسخ داد: انسان تنها با نان زندگی نمی کند، بلکه با هر کلامی که از دهان خدا بیرون می آید ". به قول خدا، این به معنای مشارکت با خداست.

من یک بیمار روسی را به یاد دارم که در دانشکده ما کتابدار بود.

او چهار سال را در داخائو گذراند. او یک یتیم صرب را به فرزندی پذیرفت و بزرگ کرد، سپس با او ازدواج کرد. و این زن پیرمرد را از خانه بیرون کرد. پیرمرد پس از آن بسیار فقیر مرد. او گفت که در داخائو می توان با چهره ای که ارتباط زنده با خدا داشت دید. هیچ ریاکاری وجود نداشت. او از جمله به من گفت که به نظر او بردیایف هرگز با خدا تماس زنده ای نداشته است. البته بردیایف یک شخصیت غم انگیز، رنج دیده، نوعی شهید است و نمی توان به سادگی او را طرد کرد. اما او بیش از حد متظاهر است، او فروتنی نمی دانست، او حتی فروتنی را سرزنش می کرد.

از عقده حقارت استعفا نکنید

و در پیشگاه خدا باید تواضع کنی، اما نه از" عقده خود کم بینی". ایوب بیمار بود و رنج کشیده بود، اما اینطور نبود. پست تر» پیش خدا متواضع بود و این تواضع به او جسارت می داد. " از بهشت ​​بیا پایین ایوب به خدا گفت و خدا نازل شد. ما نیازی به پذیرش مقولات روانی یا اجتماعی نداریم: فروتنی ناتوانی نیست، بلکه دقیقاً جسارت است. به عنوان مثال، من به Vladyka Mark آمدم، من پول ندارم، من اینجا میمیرم، اما امیدوارم که Vladyka به من غذا بدهد و من را ترک نکند. این جسارت است. وگرنه نه تنها خودمو دست کم میگیرم، بلکه ارباب رو هم دست کم میگیرم.

و اینگونه است که مسیحیان باستان چگونه دعا می کردند. یک راهب مصری گفت: من به عنوان یک انسان گناه کرده ام. تو مثل خدا هستی رحم کن ". فروتنی و جسارت در کنار هم و با هم پیش می روند.

همه با هم، از توبه شروع می شود - خواه توبه مستلزم ایمان باشد یا در ایمان متولد شود - فرقی نمی کند، با هم می روند. ایمان به خدا بلافاصله شامل توبه در مصیبت من، در مشکل من، در زندگی من می شود. من موافق حل مشکلم بدون خدا نیستم. من دنبال ارتباط هستم و خدا از طریق مسیح نشان داد که خواهان مشارکت با ما است. پسرش را داد! او قبل از اینکه ما او را دوست داشته باشیم، ما را دوست داشت. بنابراین او نیز به دنبال معاشرت است. این خدا واقعاً انسان دوست است، خدا فعال است، خدایی که برخی از پدران او را خوانده اند. پیش اروس". او برای ورود به قدرت مطلق خود به دیدار ما می آید و بدین وسیله خود را به اندازه ما محدود می کند تا ما را بپذیرد. نام دارد " کنوزیس ". اگر او مستقیماً به سمت ما راه می‌رفت، آن‌وقت... انگار خورشید ما را می‌سوخت، ناپدید می‌شویم. و او خود را از روی عشق تحقیر کرد، نه به زور، بلکه به سادگی - او خودش چنین می خواهد. و این بلافاصله به ما عزت می بخشد. بنابراین، در سنت مسیحی ارتدکس ما، مبنای بزرگی برای جسارت، برای امید به خدا وجود دارد. انسان گناهکار است، اما باز هم: خدا بزرگتر از گناه است! در " بساخ داستایوفسکی، تیخون بزرگ این را به استاوروگین گفت: شما فقط یک قدم تا مقدسین دارید ". در واقع، این یک قدم را انسان می تواند بردارد و خدا را ملاقات کند. هرگز چیز غیر ممکنی وجود ندارد. برای انسان محال است، اما برای خدا ممکن است. و خداوند با ما وارد این ارتباط شده است و نمی خواهد ما بدون او مشکلات خود را حل کنیم. و ما دلیلی نداریم که در آن شک کنیم، زیرا او پسر خود را داد.

دلایل قوی برای توبه

اینها دلایل قدرتمندی است که ما برای توبه داریم. این فقط نوعی آموزه اخلاقی یک فرد نیست که باید خوب بود و بنابراین باید توبه کرد. نه، توبه اساس ایمان مسیحی را در ما تجدید می کند. خداوند رستگاری ما را می خواهد، آن را می جوید و مشتاق آن است و منتظر آن است. به سهم خود، فقط لازم است که ما بخواهیم، ​​و آنگاه قادر خواهیم بود، نه به دست خود، بلکه به وسیله خدا.

توبه با تمام فضایل مسیحی که با آن همراه است، مانند اعتراف، تواضع، جسارت، امید، روزه، دعا... توبه از قبل طعمی از رستاخیز است، حتی آغاز رستاخیز. این اولین رستاخیز انسان است. دومی نتیجه خواهد بود، به کمال رسیدن در آمدن دوم مسیح.

چنین تجربه ای از توبه نه در هیچ دینی وجود دارد، نه در هیچ تجربه معنوی و نه در هیچ عرفانی. حتی متأسفانه حتی در مسیحیت غربی هم این احساس، این تجربه، این واقعه تقریباً از بین رفته است.

پدر جاستین به ما گفت که او از ابتدای سال 1917 تا 1919 بود. در آکسفورد، جایی که تحصیل کرد. و سپس یک راهب انگلیسی، پس از دو سال دوستی، به او گفت: همه شما مثل ما جوان و شاد هستید، اما یک چیز دارید که ما به عنوان یک کلیسا نداریم - این توبه است، ما این را نمی دانیم ... «. « حقیقت - پدر جاستین گفت، - که یک بار واقعا دعوا کردیم و بعد دیگر طاقت نیاوردم و نزد او رفتم تا استغفار کنم، خود را به پای او انداختم، گریه کردم و آن مرد این را پذیرفت... پس توبه را دید. «.

پدران دستوراتی دارند که نه نیازی به برافروختن احساسات است، نه کسی حتی به آن نیاز دارد. پا بر روی سایه «... اما برای اینکه این تواضع واقعی باشد، باید با محبت انجام شود، یعنی صرفاً نسبت به احوال برادر بی تفاوت نباشد. در غیر این صورت، این تواضع یا بی‌نظمی نیست، بلکه فقط نوعی نگرش متعارف است. لحن خوب«یعنی ریا، رسماً تثبیت شده است: نباید در امور دیگران دخالت کرد. (اجازه دهید مردم در ویتنام، یوگسلاوی یا کوبا بمیرند). همه چیز به تناسب بیرونی برمی گردد... همانطور که پدر جاستین می گفت: فرهنگ اغلب صیقل دهنده است، اما درون یک کرم است. البته لازم نیست تهاجمی هم باشید. اما خداوند ما ارتدکس ها را در طول تاریخ به گونه ای هدایت کرد، ما خود را به گونه ای به روی او باز کردیم که هرگز نمی توانیم بدون مشکل باشیم. اما به رسمیت شناختن وضعیت موجود، به رسمیت شناختن رژیم غیرعادی به عنوان عادی، مسیحیت نیست. توبه دقیقاً اعتراض به یک حالت نابهنجار است. مشکلاتی در خانواده، در محله، در اسقف، در ایالت، در جهان وجود دارد - یک مسیحی نمی تواند با این کار کنار بیاید. آشتی دادن". حتما دعوا میکنه اما او از خودش شروع می کند، بنابراین توبه محکومیت نفس، خویشتن داری یا به قول سولژنیتسین یا آنچه تارکوفسکی گفته شرم، شرم به عنوان یک مفهوم دینی است، به این معنا که انسان به خودش برمی گردد و شروع به شرمساری می کند. . در پایان فیلم "" ابولادزه نشان می دهد که توبه واقعی انسان چیست. شخص شروع به شرمساری از اعمال خود می کند و بلافاصله عزم برای تغییر آن وجود دارد. می توان گفت که فقط در کشورهای ارتدکس، در روسیه، در صربستان، در یونان، توبه به عنوان یک موضوع (و حتی در ادبیات) وجود دارد. ما اخیراً رمانی از لوباردو "" منتشر کرده ایم - در مورد روابط صرب ها، مسلمانان و کاتولیک ها در بوسنی. و در رمان او فقط صرب ها توبه می کنند. و صرب ها نه تنها صحبت می کنند، بلکه توبه نیز می کنند.

خدا را شکر این یعنی ما گناهکاریم. و این غرور نیست، ما از خودمان تعریف نمی کنیم، اما نمی توانیم خودمان را با چنین شرایطی آشتی دهیم، نه خودمان و نه دیگران. پدر جاستین این را روح انقلابی واقعی مسیحیان علیه گناه، علیه شر، علیه شیطان، علیه مرگ نامید. این عصیان انسان در برابر خود دروغین است، و عصیان بر باطل در شخص دیگر، و در دین، قیام بر خدایان دروغین و مبارزه برای خدای واقعی است. توبه به دنبال دید واقعی از جهان، خدا، انسان، به دنبال ایمان درست است.

من شخصاً شوکه شده ام که جوانان در روسیه اکنون دسته دسته به سوی خدا، به ارتدکس باز می گردند. با ما هم اینطور است. این فقط برای یافتن ایمان به خدایی، رد الحاد و یافتن نوعی عرفان نیست، بلکه یافتن خدای زنده و درگیر شدن در زندگی واقعی کلیسا است. آن روز داشتم می خواندم مقاله خوبولادیمیر زلینسکی زمان کلیسا". می توان دید که چگونه یک شخص خدا را یافت، مسیح را یافت، کلیسا را ​​یافت. اگر شخصی فقط به نحوی توبه کرده باشد و بخواهد زندگی کند، مهم نیست که متعلق به چه کلیسایی است، پس من در صحت این توبه اصلی نیز تردید دارم. این به نوعی " متاملیا"، اما نه " پرتاب کردن ". این یک بازسازی واقعی زندگی نیست. به همین دلیل است که پدران با غیرت برای ایمان ایستادند.

اما ما نباید پشت این واقعیت را فراموش کنیم که عشق اولین جزم ایمان ما است. عشق صلیب واقعی است، اما اگر عشق به صلیب منتهی شد از آن نترسید. هرگز فراموش نکنید که وقتی عشق بر روی صلیب است، همچنان عشق باقی می ماند. اگر مسیح نمی گفت: پدر، آنها را ببخش! "پس مسیح نبود، مرا باور کنید. او یک قهرمان، یک مرد ایده آل خواهد بود، اما نه مسیح نجات دهنده واقعی. و داستایوفسکی در " تفتیش عقاید بزرگ» مسیح حتی بازپرس را می بوسد. این احساساتی نیست، رمانتیسم نیست، این عشق واقعی است که نمی ترسد. بنابراین، ما ارتدکس ها همیشه احساس می کنیم که قدرت و شکست ناپذیری ما در خودمان نیست، بلکه در اصالت آن چیزی است که به دنبال آن هستیم، آرزو می کنیم، آنچه به آن اعتقاد داریم و برای آن زندگی می کنیم.

"خدایا نجاتم بده!" از اینکه از سایت ما دیدن کردید متشکریم، قبل از شروع مطالعه اطلاعات، لطفاً در انجمن ارتدکس ما در اینستاگرام مشترک شوید پروردگار، ذخیره و ذخیره † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. این انجمن بیش از 60000 مشترک دارد.

ما افراد همفکر زیادی هستیم و به سرعت در حال رشد هستیم، دعاها، سخنان مقدسین، درخواست دعا، ارسال به موقع اطلاعات مفیددرباره تعطیلات و رویدادهای ارتدکس ... مشترک شوید. فرشته نگهبان برای شما!

ارزش صحبت در مورد اینکه چقدر مقدس توبه اهمیت دارد، نیست، زیرا بدون آن کل زندگی ارتدکس به سادگی غیرممکن است، حتی شروع آن نیز بدون توبه انجام نمی شود. بنابراین، مسیحی مؤمن دائماً به توبه برمی گردد، اما نه تنها از نظر ذهنی، بلکه لزوماً با اعمال خود، در غیر این صورت معلوم می شود که ایمان انسان بدون عمل مرده است.

توبه در مقابل پشیمانی، چه فرقی دارد

چنین اعترافی متعلق به یکی از هفت آیین مقدس موجود در دین مسیحیت ارتدکس است که توسط خود خداوند خدا ایجاد شده است. یعنی این راز بیانگر درک گناهان خود، پشیمانی از آنچه انجام داده است، و استواری در نیت عدم انجام چنین اصلاحی در آینده از گناهان مرتکب، نه تنها در فکر، بلکه در عمل است.

ببینیم توبه چیست و توبه با اقرار چه تفاوت هایی دارد.

توبه نوعی آگاهی از گناه و تجارب مرتبط با چنین درک است. یعنی تنها پشیمانی از اعمالی که با موازین اخلاقی و احکام مکتوب موجود مطابقت ندارد، نیست، بلکه چیزی بیشتر است - توبه یا به عبارت دیگر، ناپسندی از هر کاری که انجام شده است. بنابراین، برای امکان پذیر بودن چنین آیینی، لازم است صمیمانه و از صمیم قلب توبه کنید و تمایل شدیدی برای تغییر زندگی خود داشته باشید.

توبه در مقابل اعتراف - تفاوت چیست؟ تفاوت در این واقعیت است که شخص این مراسم را در هر ثانیه انجام می دهد، با توبه در دعا یا دعای خداوند در خانه، و همچنین در کلیسا، اما بدون مراجعه به کشیش برای اعتراف. اعتراف در این واقعیت است که مؤمن پس از آمدن به معبد نزد روحانی، شروع به صحبت در مورد اعمال گناه آلود خود در برابر او می کند، اما در عین حال این گناهان را به خداوند متعال اعلام می کند.

پدران مقدس در مورد توبه

قدیس اسحاق شامی: «توبه چیست؟ ترک گذشته و تمام غصه های مربوط به آن، یعنی. توبه درهای احسان است که آنها را به روی نیکوکاران باز می کند. ارتدوکس ها از طریق چنین دروازه هایی وارد فیض خداوند می شوند و غیر از این خروج، رحمت یافت نمی شود.

قدیس سیلوان آتوس: "در اینجا نشانه ای از بخشش گناهان است: همانطور که شما از اعمال گناه بیزارید، خداوند قادر خواهد بود که اعمال گناه را ببخشد".

قدیس تالاسیوس: «بخشش گناهان، رهایی از هوس‌ها است، و کسانی که از آنها رهایی پیدا نکنند، بخشش را نمی‌شناسند».

روی آوردن به تجربه گسترده شبانی کلیسای مسیحیلازم به ذکر است که چنین توبه در ارتدکس در سه مرحله رخ می دهد، یعنی:

• بلافاصله با تحقق عمل گناه ارتکابی؛
• در پایان روز؛
• در اعتراف

اولین بار وقتی انسان متوجه می شود که مرتکب گناه شده است، توبه می کند، حتی اگر به تعلیم او فوراً فهمیده شده باشد. اما باید به خاطر داشت که در توسل به خداوند متعال در دعای توبه (و استغفار برای شخص در مواردی که مؤمن نسبت به همسایه خود مرتکب گناه شده است) ارزشی ندارد.

اما در عین حال به تعویق انداختن توبه به بعد با توجیه آن که اکنون مناسب ترین زمان و غیره نیست، اشتباه بزرگی تلقی خواهد شد. عمل گناه مانند بیماری است و هر چه زودتر درمان آن را شروع کنید با موفقیت و سرعت بیشتری می گذرد، بنابراین هر چه زودتر اقرار کنید ضرر گناه کمتر می شود. در گناه بودن خطرناک است

در پایان روز، شخص به طور ذهنی تمام وقایعی را که رخ داده است به یاد می آورد و دوباره به گناه خود می رسد. کمی در مورد او فکر خواهم کرد (یعنی دلیلش چه بود، چه عواقبی خواهد داشت و چگونه با این همه برخورد کنم)، از خداوند متعال طلب رحمت می کند. چنین مراسم شامگاهی می تواند به یک مسیحی مؤمن کمک کند تا زندگی ارتدوکسی دقیق تری برقرار کند.

در طی مراسم مقدس در برابر خداوند نامرئی ، مؤمن استغفار می کند و روحانی دعای مجاز می خواند ، گویی من به توبه خداوند متعال برای گناه مؤمن ارتدکس شهادت می دهم.

این کلمات دعایی است که در عمل باید پوکاکت شود:

پدر روحانی! من به دعای تو می آیم و تمام گناهکاری ام را درک می کنم. من کلام شما را باور دارم من معتقدم که شما همه کسانی را که به شما مراجعه می کنند قبول دارید. پروردگارا، همه گناهان مرا ببخش، به من رحم کن. من نمی خواهم زندگی قدیمی را داشته باشم. من می خواهم به تو تعلق داشته باشم، عیسی! به قلب من بیا، مرا پاک کن. نجات دهنده و شبان من باش. زندگی من را رهبری کن من تو را عیسی مسیح به عنوان خداوند من اعتراف می کنم. تو را سپاس می گویم که دعای مرا می شنوی و با ایمان نجات تو را می پذیرم. از تو سپاسگزارم، نجات دهنده من، که من را همانگونه که هستم پذیرفتی. آمین

پس از اینکه کشیش از گناهان خود توبه کرد و دعای مربوطه خوانده شد، مسیحی مؤمن در پایان مراسم باید صلیب و انجیل را با لبان خود ببوسد.

خداوند شما را حفظ کند!

همچنین تماشای ویدئویی در مورد نحوه صحیح توبه در اعتراف برای شما جالب خواهد بود:

توبه(از یونانی μετάνοια (metanoia) - تغییر آگاهی، بازاندیشی، بینش) -
1) توبه عمیق، پشیمانی، با غم و اندوه ناشی از زخم وجدان، اما مهمتر از همه، احساس زنده جدایی از خدا. همراه با میل شدید برای پاکسازی، دگرگونی زندگی؛ توکل و امید به پروردگار در معنای وسیع، توبه به معنای تغییر اساسی در زندگی است: از گناه خودسرانه، مغرور و خودبسنده - به زندگی مطابق خدا، عاشقانه و تلاش برای رسیدن به آن.
2) که در آن پس از اعتراف صادقانه به گناهان در برابر کاهن، گنهکار به رحمت خداوند و به قدرت الطاف الهی از نجاست گناه رهایی می یابد.

توبه تغییری در زندگی درونی و بیرونی انسان است که عبارت است از رد قاطعانه گناه و میل به انجام یک زندگی مطابق با اراده مقدس خداوند.

توبه با تغییر در انسان، روی گرداندن و میل به اتحاد با خدا آغاز می شود. توبه همیشه تغییر فکر است، یعنی تغییر از جهتی به جهت دیگر. تغییر ذهن با تغییری همراه است که خدا می دهد تا عشق و قدوسیت سرشار از فیض خود را تجربه کند. معرفت خدا نیز به انسان قوت می‌دهد که گناه را تکرار نکند و در مقابل اعمال خود مقاومت کند. در عین حال، چشیدن محبت و قداست الهی، مستلزم یک شاهکار قابل توجه از انسان است تا آن را در روح خود نگه دارد. در این شاهکار، خداوند نیت آزاد انسان را برای رد گناه و ماندن برای همیشه با او آزمایش می کند.

پیروی از احکام الهی با مقاومت فطرت افتاده انسان روبرو می شود، به همین دلیل است که توبه با تنش اراده در حرکت از گناه به سوی خدا یا. در زهد، میل خالصانه برای غلبه بر گناه از انسان لازم است و برای غلبه بر آن از جانب خداوند لطف می شود. شاهکار توبه کار تمام زندگی انسان است، زیرا انسان باید تمام زندگی خود را برای اتحاد با خدا و رهایی از گناه تلاش کند.

برای آمرزش گناهان مرتکب، کلیسا آیین توبه (اعتراف) را تأسیس کرد که مستلزم توبه خالصانه شخص برای گناهی است که انجام داده و عزم راسخ برای عدم تکرار آن با یاری خداوند دارد. توبه، نفی گناه است، عزم بر عدم تکرار آن در آینده است.

ما به خدا، به همسایه و به خودمان گناه می کنیم. ما با کردار، گفتار و حتی فکر گناه می کنیم. دعای مردگان می گوید: «هیچ کس در زمین زندگی نمی کند و گناه نمی کند». اما چنین گناهی وجود ندارد که با توبه ما توسط خدا بخشیده نشود. برای نجات گناهکاران، خدا مرد شد، مصلوب شد و از مردگان برخاست.

کشیش آشکارا اعتراف را می پذیرد، اما به طور نامرئی این خود خداوند است که بخشش گناهان را به کشیشان کلیسا داد. " خداوند و خدای ما عیسی مسیح، به فیض و فضل بشردوستی او، همه گناهان شما آمرزیده شود، و من، کشیش نالایق، با قدرتی که به من داده است، شما را می بخشم و از همه گناهان شما می بخشم." کشیش می گوید.

هر اعتراف یک قدم است

AT دعای مباح، که کشیش بر روی هر شخص جداگانه می خواند، چنین کلماتی وجود دارد: "او را با مقدس کلیسای خود آشتی دهید و متحد کنید ... تصویری از توبه به او بدهید ..." یعنی به نظر می رسد زمان توبه به پایان رسیده است. ، به نظر می رسد که شخص اعتراف کرده است، اما از خداوند می خواهد که تصویری از توبه به او بدهد. و چرا؟ زیرا همانطور که پدران مقدس می فرمایند وقتی انسان وارد یک اتاق تاریک می شود ابتدا چیزی نمی بیند و بعد چشمانش استراحت می کند شروع به تشخیص اجسام بزرگ می کند سپس کوچکتر و اگر اتاق را روشن کنید. او همه چیز را حتی با جزئیات بیشتری خواهد دید - از اعتراف تا اعتراف، شخص از نظر روحی شروع به واضح دیدن می کند.

هر اعتراف گامی برای مرحله بعدی است. سپس خداوند بیشتر، بیشتر، در بخش‌هایی را باز می‌کند. اول - مهمترین، قابل توجه، سپس کمتر، کمتر، کمتر، حتی تا حد کلمات، گاهی اوقات به یاد می آید که چگونه یک شخص گناه کرد. این کار توبه است که توسط شخصی که سعی در رفع گناه دارد انجام می دهد.

توبه واقعی مسیحی چه تفاوتی با شمارش مکانیکی گناهان دارد؟

نگرش به توبه به عنوان یک عمل مکانیکی رهایی از یوغ گناه مبتنی بر تفسیری نادرست و حقوقی خام از آموزه نجات است و به عنوان شرط اصلی، بر نیاز به شمارش مکانیکی گناهان دلالت دارد. بر اساس این ایده، مهم ترین چیز این است که گناهان را در برابر کشیش بیان کنید. او نیز به نوبه خود دعا می کند و خداوند که بی نهایت مهربان است قطعاً اجابت می کند و می بخشد.

در واقع، اساس توبه نه تنها باید در درک گناه، بلکه در میل راسخ به طهارت باطن، تغییر در زندگی، ریشه کنی امیال گناه آلود، امیال گناه آلود باشد. ثمره توبه نه تنها باید اشک حسرت گناه باشد، بلکه اعمال نیک نیز باید باشد. بدون چنین تلاشی، نمی‌توان شبیه خدا شد، با او متحد شد و خدایی کرد. اگر انسان در حال توبه از گناهان، موارد فوق را در نظر داشته باشد، خداوند او را یاری می‌کند، قوای روحی او را تقویت می‌کند، در خیر تأیید می‌کند.

هنگامی که انسان در عدالت رشد می کند، در خود متوجه می شود و حتی برای چنین افکار، افکار و اعمالی که قبلاً (از نظر ارزیابی اخلاقی) به آنها فکر نکرده بود یا اصلاً آنها را گناه نمی دانست ، ناله می کند. هر چه انسان پاکتر و کاملتر شود، توانایی او برای درک درست فیض بیشتر می شود، لذت ارتباط با خدا و توانایی زندگی بر اساس قوانین ملکوت قدیسان بالاتر می رود.

توبه مکانیکی گواه درک نادرست فرد از گناهکاری خود است. و اگر دائماً با عدم تمایل فرد توبه کننده به ترک گناه، عدم تمایل به کار بر روی خود همراه باشد، این را می توان به عنوان لجاجت شیطانی، بی اعتنایی فاحش به قانون خدا تلقی کرد: آنها می گویند، می فهمم که دارم گناه می کنم، اما افسوس. نمی خواهم اصلاح کنم.

به همین دلیل، توبه مکانیکی اغلب با توجیه خود و سرزنش دیگران همراه است. توبه مسیحی مستلزم شناخت و درک گناه خود است و به معنای انتقال مسئولیت شخصی به دیگران نیست.

توبه چه تفاوتی با پشیمانی دارد؟

در زندگی روزمره، به عنوان یک قاعده، اصطلاحات سازگار، اما به هیچ وجه مترادف شناسایی نمی شوند - توبه و پشیمانی. با قضاوت بر اساس آنچه برای یهودا اتفاق افتاد (نگاه کنید به)، توبه می تواند بدون توبه، یعنی بی فایده و حتی کشنده باشد. با وجود همخوانی آن در روسی، در متن کتاب مقدساین اصطلاحات با کلمات ناهمگن μετάνοια (metanoia) و μεταμέλεια (metamelia) مطابقت دارند. کلمه μετανοέω (metanoeo) به معنای "تغییر طرز تفکر"، تغییر بینش، درک معنای زندگی و ارزش های آن است. و ریشه شناسی کلمه μεταμέλεια (metamelia) (μέλομαι، ملوم - مراقبت از) نشان دهنده تغییر در موضوع مراقبت، آرزوها، مراقبت ها است. توبه، برخلاف توبه، دقیقاً مستلزم بازاندیشی عمیق همه چیز در ریشه است، تغییری نه تنها در موضوع آرزوها و نگرانی‌ها، بلکه تغییر کیفی در خود ذهن.

آیا توبه بعد از مرگ امکان پذیر است؟

توبه به عنوان وسیله ای برای پاکسازی انسان از پلیدی، وسیله ای برای بازگرداندن روابط شخصی با یک فرد تنها در چارچوب زندگی زمینی امکان پذیر است. زمینی تمام هدایای فیض لازم را برای این امر به او می دهد.

در واقع، وضعیت روح به جهنم یا بهشت ​​به طور مسلم در حال حاضر آشکار شده است. بنابراین، عدم امکان توبه فراتر از قبر را نمی توان به قانون گرایی خام تقلیل داد، می گویند گناهکار خوشحال می شود که توبه کند، اما خدا اجازه نمی دهد: خود گناهکار درهای توبه را برای خود قفل می کند، درها را حتی در زمین.

آیا انصاف است که سرنوشت انسان در ابدیت را بر اساس یک زندگی کوتاه زمینی تعیین کنیم؟

گناهان متمایل به رشد هستند و اعمال نیک به شکل. زمان یک انسان زمینی برای تعیین معنوی در ارتباط با خدا، شریک شدن از خیر او یا مقاومت در برابر آن، انتخاب یا هلاکت کافی است.

آیا توبه برای کافران ممکن است؟

کشیش نیکولای لیزلوف: یکی از اهالی محله با گیجی می گوید: «من نمی توانم سیگار را ترک کنم. و دعا می کنم و اعتراف می کنم و از خدا کمک می خواهم، اما نمی توانم بر گناه سیگار غلبه کنم. اما همکارم که به طور کلی بی ایمان بود، فکر کرد که سیگار بد است، آن را گرفت و ترک کرد. یعنی او بر گناه غلبه کرد، اما در کتاب هایی که می خوانیم و در خطبه ها، پدران می گویند که بدون یاری خدا، بدون دعا نمی توان بر گناه غلبه کرد.

در واقع، این اتفاق می‌افتد، و مثال‌های زیادی می‌توان ارائه داد که چگونه یک فرد ارتدوکس نمی‌تواند به عنوان مثال با سوء مصرف الکل کنار بیاید، و شخص دیگری که به سادگی می‌خواهد رهبری کند. سبک زندگی سالمزندگی، و به خدا نمی اندیشد، در اعتراف توبه نمی کند، بلکه آن را می گیرد و رها می کند. اما گناه فقط یک عمل خاص یا عادت ما نیست، بلکه حالت روح ماست، آن چیزی است که ما را از خدا جدا می کند. اصولاً ما فقط یک گناه داریم: آن هم این است که از خدا دور شده ایم، هم به این دلیل که مهر گناه اصلی را بر دوش داریم و هم در اثر گناهان خودمان. ما نمی توانیم خدا را ببینیم، نمی توانیم با خدا ارتباط برقرار کنیم، نیازی به دیدن او نداریم و این گناه است. و همه تظاهرات خاص - شخصی سیگار می کشید یا کار دیگری انجام می داد - اینها فقط جزئیات هستند. شما نمی توانید سیگار بکشید، بانک را دزدی نکنید، دزدی نکنید و همچنان از خدا دور باشید.

بر اساس این درک، پاکسازی از گناه، توبه، تغییر در طرز فکر، شیوه زندگی است. به طور کلی، این یک زندگی متفاوت است: یک فرد خارج از خدا زندگی می کرد، تمام زندگی او بدون خدا بود، او به گناه فکر نمی کرد و اکنون توبه کرد، دست کشید، تغییر کرد، شروع به زندگی برای خدا کرد، با او متحد شد.

گناهان و سقوط های ما برای جهان قابل مشاهده بود، اما توبه ما تنها برای خداوند خداوند شناخته شده و قابل مشاهده بود.
هگومن تئودوسیوس

توبه همیشه برای همه گناهکاران و صالحانی که مایل به بهبود رستگاری هستند مناسب است. و هیچ حدی برای کمال وجود ندارد، زیرا کمال کامل ترین، واقعاً ناقص است. پس توبه تا زمان مرگ با زمان و عمل تعیین نمی شود.
کشیش