زندگی مسیحی دستورالعمل هایی در زندگی معنوی

14. گناهکاران در صهیون ترسیدند. لرزه شریر را فرا گرفت: "کدام یک از ما می تواند در آتش سوزنده زندگی کند؟ کدام یک از ما می تواند در شعله ابدی زندگی کند؟" - 15. کسی که به درستی راه می‌رود و راست می‌گوید. که طمع را از ظلم خوار می‌شمارد، دستش را از گرفتن رشوه باز می‌دارد، ساکت می‌شود

فصل 27 همچنین در مورد این واقعیت که نباید از کسی که به صومعه می آید و صمیمانه می خواهد با برادران زندگی کند تا زمانی که او را به خوبی بشناسید خودداری کنید. پس بهتر است

درس 2. St. میتروفان، اسقف ورونژ (درباره چگونگی به دست آوردن ثروت، سلامتی و نجات ابدی روح به روش مسیحی) I. اکنون متبرک سنت. میتروفان، اولین اسقف ورونژ، در شمشیر ماکاریوس، از روحانیون برخاسته و در سال 1623 در سال 1623 به دنیا آمد.

آیا زمانی که دلیلی برای زیستن وجود ندارد باید زندگی کرد؟ مامان من دارم ازدواج میکنم - روی کی؟ - روی کیت - آره؟ کجا زندگی خواهی کرد؟ - مامان، کاتیا - ایمو. او اصلاً نمی خواهد زندگی کند. طنز جوانی سپس شیطان او را به شهر مقدس می برد و بر بال معبد می گذارد و به او می گوید: اگر پسر خدا هستی خودت را بیفکن.

زندگی مسیحی غیرت و قدرت برای ماندن در ارتباط فعال با خدا، با ایمان به خداوند ما عیسی مسیح، با کمک فیض خدا، با تحقق اراده مقدس او، برای جلال نام قدسی او است. جوهر زندگی مسیحی در ارتباط با خدا در مسیح عیسی است، در ارتباط با خدا، که در آغاز معمولا نه تنها از دیگران، بلکه از خود نیز پنهان است. شواهد مشهود یا احساس شده در درون ما، شور و شوق غیرت فعال است، منحصراً برای خداپسندی مسیحی، همراه با انکار کامل خود و نفرت از هر چیزی که مخالف آن است.

بنابراین، هنگامی که این حرارت حسادت شروع می شود، قرار است آغاز زندگی مسیحی آغاز شود: و در هر کسی که دائماً عمل می کند، او به روش مسیحی زندگی می کند. روح را خاموش نکنید، رسول دستور می دهد: با روح در آتش باشید. خدمت به پروردگار.

واضح است که اجرای سرد قوانین کلیسا، نظم در تجارت، که توسط یک ذهن محتاط ایجاد شده است، قابلیت خدمات، جاذبه و صداقت در رفتار هنوز شاخص های تعیین کننده ای از اینکه زندگی واقعاً مسیحی در ما چیست نیست. همه اینها خوب است، اما تا زمانی که روح زندگی در مسیح عیسی را در خود حمل نمی کند، در پیشگاه خدا ارزشی ندارد. چنین چیزهایی مانند بت های بی روح خواهند بود. و ساعت خوب است. اما چه کسی می تواند بگوید که آنها زندگی دارند؟ پس اینجا هم این رفتار با فضیلت به احتمال زیاد منجر به اغوا می شود. معنای واقعی آن به ترتیبات داخلی بستگی دارد. همان گونه که با پرهیز ظاهری از اعمال گناه می توان به آن ها محبت کرد یا در دل مسرور شد، با انجام اعمال صالح ظاهری نیز نمی توان نسبت به آن ها تمایل قلبی داشت. فقط غیرت و مهربانی واقعی است که می خواهد آن را با کمال و پاکی انجام دهد و آن را تا کوچکترین سایه هایش دنبال می کند. او اولی را به عنوان نان روزانه خود جستجو می کند، دومی را به عنوان دشمن فانی خود می داند.

کار تقوا و انس با خدا، مخصوصاً در ابتدا، کاری پرزحمت و دردناک است. از کجا می توانید قدرت برای بلند کردن این کار را پیدا کنید؟ به یاری لطف خداوند در غیرت متحرک. یک تاجر، یک جنگجو، یک قاضی، یک دانشمند در خدمتی دلسوزانه و پرزحمت خدمت می کنند. آنها چگونه از خود در کار خود حمایت می کنند؟

اشتیاق و عشق به کار شما. در راه تقوا راه دیگری برای حمایت از خود وجود ندارد. و بدون این، در بندگی خدا، ابهام، بار، ملال، رخوت را خواهیم یافت. خشنودی غیرتمندانه خدا، صفی شاد و روح بخش به سوی خداست. ما باید هر کاری را برای جلال خدا انجام دهیم، برخلاف روحی که در ما زندگی می کند. واضح است که یک مسیحی بدون غیرت یک مسیحی بد، تنبل، آرام، بی روح، نه گرم و نه سرد است، و زندگی زندگی نیست. بنابراین، شاهد واقعی زندگی مسیحی، آتش غیرت فعال برای جلب رضایت خداوند است. این آتش چگونه افروخته می شود؟ چنین حسادتی با عمل فیض ایجاد می شود، اما نه بدون مشارکت اراده آزاد ما. انسان باید برای نازل شدن فیض دعا کند و برای دریافت آن آماده باشد. روح خدا که به قلب نازل می شود، نه تنها با مصرف، بلکه با غیرت قادر مطلق شروع به عمل در آن می کند.

به این سؤال که زندگی مسیحی ... چگونه است؟ توسط نویسنده ارائه شده است اوتبهترین پاسخ این است برای بسیاری، این چنین زندگی زمانی است که شما یک چیز می گویید، چیز دیگری انجام می دهید و سومی فکر می کنید

پاسخ از متخصص مغز و اعصاب[گورو]
سرافیم ساروف هدف زندگی مسیحی را اینگونه تعریف می کند: «آنها به شما گفتند: به کلیسا بروید، با خدا دعا کنید، احکام خدا را انجام دهید، نیکو کنید - این هدف زندگی مسیحی برای شماست. و حتی برخی از شما عصبانی شدند. به خاطر مشغول بودن به کنجکاوی نامقدس و به شما گفت: "به دنبال خود برتر خود نباشید. اما آنها آنطور که باید صحبت نکردند. در اینجا من، سرافیم بیچاره، اکنون برای شما توضیح خواهم داد که در واقع این هدف چیست. نماز، روزه بیداری و سایر اعمال مسیحی، صرف نظر از اینکه آنها به خودی خود چقدر خوب هستند، اما نه تنها در انجام آنها، هدف زندگی مسیحی ما است، اگرچه آنها ابزار لازم برای رسیدن به آن هستند. هدف واقعی مسیحیان زندگی انباشت روح القدس خداوند است. روزه و شب زنده داری و دعا و زکات و هر کار نیکی که به خاطر مسیح انجام می شود وسیله ای برای تجمع روح القدس خداست.توجه داشته باشید پدر که فقط به خاطر مسیح، عمل نیک انجام شده ثمرات روح القدس را برای ما به ارمغان می آورد. خوب است، اما نشان دهنده پاداش در زندگی آینده نیست، و در این زندگی نیز لطف خدا را نمی دهد. به همین دلیل است که خداوند عیسی مسیح گفت: "هر که با من جمع نکند، اسراف می کند" (لوقا 11:23). برای انجام این کار، باید از اینجا با ایمان درست به خداوندمان عیسی مسیح، پسر خدا، که برای نجات گناهکاران به دنیا آمد، و با کسب فیض روح القدس، که ملکوت خدا را در قلب ما می آورد، شروع کنیم. و راه را برای کسب برکت زندگی عصر آینده برای ما هموار می کند. به همین دلیل است که خداوند به یهودیان گفت: "اگر نابینا بودید، گناه نداشتید، اما همانطور که آنچه را می بینید می گویید، گناه بر شما باقی می ماند" (یوحنا 9: 41). پس عشق شما به خداست. . به همین ترتیب، انباشتن این روح خدا هدف واقعی زندگی مسیحی ما است، و دعا، روزه، شب زنده داری، انفاق و دیگر فضیلت هایی که به خاطر مسیح انجام می شود، تنها ابزاری برای جمع آوری روح خدا هستند. هدف زندگی دنیوی مردم عادی انباشت یا کسب پول است و بزرگان علاوه بر این، افتخارات، امتیازات و جوایز دیگر را برای شایستگی های دولتی دریافت می کنند. انباشت روح خدا نیز سرمایه است، اما فقط مملو از فیض و ابدی، و مانند سرمایه پولی، اداری و موقت، از راه های مشابه و بسیار شبیه به یکدیگر به دست می آید. خدای کلمه، خداوند ما خدا-انسان، عیسی مسیح زندگی ما را به یک بازار تشبیه می کند، و کار زندگی ما روی زمین را خرید می نامد و به همه ما می گوید: "از آنها در گردش استفاده کنید تا زمانی که من برگردم" (لوقا 19). :13)، "برای زمان ارزش قائل شوید، بنابراین روزها بد هستند" (افس. 5:16) v. ه- از طریق کالاهای زمینی برای دریافت کالاهای بهشتی وقت به دست آورید. کالاهای زمینی فضیلت هایی هستند که به خاطر مسیح انجام می شوند و فیض روح القدس را برای ما به ارمغان می آورند. البته، هر فضیلتی که به خاطر مسیح انجام می شود، فیض روح القدس را می بخشد، اما دعا بیش از همه آن را می بخشد، زیرا همیشه در دستان ما است، به عنوان سلاحی برای جمع آوری فیض روح. . به عنوان مثال، آیا دوست دارید به کلیسا بروید، اما یا کلیسا وجود ندارد، یا خدمت خارج شده است. دوست داری به گدا بدهی، اما گدا نیست، یا چیزی برای دادن نیست، دوست داری باکرگی را حفظ کنی، اما بر اساس قانون اساسی خود یا به دلیل تلاش و کوشش، قدرت انجام این کار را نداری. دسیسه های دشمن، که شما به دلیل ضعف انسانی، نمی توانید در برابر آن مقاومت کنید. آن‌ها می‌خواهند به خاطر مسیح فضیلت دیگری انجام دهند، اما قدرت آن را هم ندارند، یا یافتن فرصتی غیرممکن است. اما این به هیچ وجه در مورد نماز صدق نمی کند: همه همیشه برای آن فرصت دارند - ثروتمند و فقیر، و نجیب و ساده، و قوی و ضعیف، و سالم و بیمار، و عادل و گناهکار.

پاسخ از مدیر[استاد]
بخور و زندگی نکن

پاسخ از ترشی[گورو]
زندگی وقف شده برای خدمت به خداوند

پاسخ از میخائیل پوتاپوف[گورو]
سنت تئوفان منزوی:
ما باید برای خودمان روشن کنیم که یک زندگی واقعاً مسیحی کی و چگونه آغاز می شود تا ببینیم آیا آغاز این زندگی در ما گذاشته شده است یا خیر، و اگر قرار نیست، بدانیم چگونه شروع کنیم، چقدر بستگی دارد. بر ما
اگر کسی مسیحی خوانده شود و به کلیسای مسیح تعلق داشته باشد، این هنوز نشانه قطعی زندگی واقعی در مسیح نیست. نه همه کسانی که به من می گویند: «پروردگارا! خداوند!" وارد پادشاهی خواهد شد (متی 7:21). و نه همه آن اسرائیلیانی که از اسرائیل هستند (رومیان 9: 6). شما می توانید مسیحی باشید و مسیحی نباشید. این را همه می دانند.
لحظه ای وجود دارد، و لحظه ای بسیار قابل توجه، که به شدت در مسیر زندگی ما مشخص شده است، زمانی که شخصی شروع به زندگی مانند یک مسیحی می کند. این لحظه ای است که ویژگی های متمایز زندگی مسیحی در او شروع به کیفیت می کند. زندگی مسیحی غیرت و قدرت ماندن در ارتباط فعال با خدا، با ایمان به خداوند ما عیسی مسیح، با کمک فیض خدا، با تحقق اراده مقدس او، به جلال نام مقدس او است. جوهر زندگی مسیحی در ارتباط با خدا در خداوند ما مسیح عیسی است، در ارتباط با خدا، که در آغاز معمولا نه تنها از دیگران، بلکه از خود نیز پنهان است. شواهد آن که در درون ما قابل مشاهده یا احساس می شود، شور غیرت فعال است، منحصراً برای رضایت خداوند مسیحی، با انکار کامل و نفرت از هر چیزی که مخالف آن است. بنابراین، هنگامی که این حرارت حسادت آغاز می شود، آنگاه آغاز زندگی مسیحی فرض می شود. و او دائماً در او عمل می کند، به شیوه ای مسیحی زندگی می کند. "

پاسخ از یاتیانا[گورو]
مطمئنا آسان نیست.

پاسخ از یرگی دولوتوف[تازه کار]
پاسخ را در خود مسیح جستجو کنید نه در مردم. و او همه چیز را در کتاب مقدس گفت.

پاسخ از آندری چیرکازروف[گورو]
برای زندگی بر اساس معیارهای خدا تلاش کنید.

پاسخ از والرا خیمچنکو[گورو]
تو یه یهودی هستی در مورد طبیعت چیزی ننویسید، در مورد زمین چیزی ننویسید، در مورد انسان چیزی ننویسید. نکته اصلی این است که شما با کیک هستید.

پاسخ از آلنا استچنکو[تازه کار]
از بلندای آسمان، عیسی مسیح ما پدر را برای ما آورد و اعلام کرد: «او در من است و من در او. درست است که من و پدر یکی هستیم.» عیسی مسیح مردی را از گل و لای بلند کرد و تأیید کرد: "شما برادران من هستید و ما همه فرزندان خدای واحد و روح القدس در همه ما هستیم."
و صدای حضرت محمد (ص) طنین انداز شد: «مؤمنان همه برادرند. دعای آنها باید این باشد: «سبحان خداوند متعال، خدای همه، که نجات تو در اوست، سلامتی برای همه باد! آیا هر یهودی صادقانه می تواند بگوید که خدا منحصراً خدای آنهاست، یک مسیحی می گوید مسیح فقط خدای آنهاست و یک مسلمان می گوید که خدا فقط خدای آنهاست؟ آیا هیچ فرد عادی اصرار دارد که او از خون و گوشت مخصوص ساخته شده باشد که کیفیتش بالاتر از سایر افراد باشد؟ >>>

ترونینا اکاترینا

دانلود:

پیش نمایش:

مربی ارتدکس،
تقوای معلم و پاکی
ویشینسکی زاهد، سنت تئوفان حکیم،
تو کلام خدا را با نوشته هایت توضیح دادی
و به همه وفاداران راه نجات را نشان دادی،
به مسیح خدا دعا کنید که روح ما نجات یابد.

تروپاریون، آهنگ 8

تصور یک شهر یا روستای مدرن بدون زنگ، بدون گنبدهای طلاکاری شده در آرزوی بلندی های بهشتی، بدون معابد غیرممکن است. این سازه های معماری خاص از دیرباز تزئین اصلی منظر شهری و روستایی روسیه بوده است. روسیه ما به معابدش معروف است. آنها زیبا و متنوع هستند: بزرگ و با شکوه، کوچک و دنج، دقیق و طرح دار. چند رنگ، مانند برج های افسانه وجود دارد. و سفید برفی و یاقوت کبود هستند که مانند مروارید بر ابریشم درخشان آسمان آبی می درخشند. در میان آنها صومعه Assumption Vyshensky، یکی از زیارتگاه های مورد احترام تمام روسیه است.

این صومعه، احاطه شده توسط جنگل های کاج باشکوه و واقع در سواحل رودخانه ویشا، به ویژه عاشق سنت تئوفان شد.

حتی در دوران باستان، راهبان به اینجا می آمدند تا در تنهایی برای کل سرزمین روسیه دعا کنند. ناگهان، نه چندان دور از صومعه، آنها شروع به مشاهده نور غیر معمولی کردند که از زمین تا آسمان بالا می رفت. متعاقباً صومعه خود را به لطف خدا به این مکان منتقل کردند.

قدیس تئوفان سال‌ها پست‌های عالی کلیسا را ​​بر عهده داشت، در سرزمین مقدس خدمت می‌کرد، اما ویشا را برای آخرین شاهکار خود انتخاب کرد و در دل خود احساس می‌کرد که این مکان «محل سکونت خداست، جایی که هوای بهشتی خداست». او این صومعه آرام و ساکنان نمازگزار آن را چنان دوست داشت که بارها تکرار می کرد که "عالی را فقط می توان با پادشاهی بهشت ​​مبادله کرد." زاهد بزرگ روسی دنیای کرسی سلسله مراتب را ترک کرد، نه به این دلیل که مردم را دوست نداشت و از وظایف رسمی خسته شده بود، بلکه به این دلیل که می خواست با کارهای خاص و ویژه به خدا خدمت کند. همانطور که یک تسبیح صومعه ای از گره های کوچک بافته می شود که بر اساس آن نماز عیسی انجام می شود - سلاحی مهیب در برابر دشمن نجات ما، تئوفان منزوی نیز که ذره ذره دانش کتاب را جمع آوری می کند، خلاقیت های بسیاری را در سکوت مسیح نوشت. دروازه ویشنسکی، به همه کسانی که به دنبال راه مسیح هستند - راه نجات را نشان می دهد. تنهایی برای او "شیرین تر از عسل" بود. قدیس با عزم شگفت انگیز و سخت کوشی خود معاصران خود را شگفت زده کرد. همانطور که زنبوری که از گلی به گل دیگر پرواز می کند، شهد گرانبهایی را جمع آوری می کند که از آن عسل خوشبو به دست می آید، بنابراین زاهد با زحمات فراوان فضایل مسیحی را جمع آوری کرد.

اسقف منزوی پس از ترک دنیا و به سختی ملاقات با مردم، به زندگی کلیسا و میهن خود علاقه مند شد. او مشترک بسیاری از مجلات بود. او یک کتابخانه بزرگ در دفتر خود داشت. قدیس هنگام نوشتن آثار خود از ادبیات گسترده ای به زبان های روسی و خارجی استفاده کرد. هر چه می خواند و می پروراند، دعا می کرد و کم کم آفریده هایی از زیر قلمش بیرون می آمد که از نظر تنوع موضوعات و عمق پرداختن به موضوع، به اندکی می توان اشاره کرد.

در شاهکار خلاقیت معنوی و ادبی، سنت تئوفان خدمت بزرگی به کلیسای خدا دید. این همان چیزی است که او در یکی از نامه های خود می گوید: "نوشتن خدمتی ضروری به کلیسا است." موضوعات و محتوای خلاقیت های گوشه نشین ویشنسکی بسیار متنوع است. تقریباً هیچ جزئیاتی از زندگی روحانی از مشاهدات عمیق و دقیق او فرار نمی کند. اما موضوع اصلی همه کارهای متعدد او نجات در مسیح است. در همان زمان، همانطور که محققان خاطرنشان کردند، آفریده‌های ویشینسکی زاهد «پر از مسح سرشار از فیض معنوی است... روح آموزه‌های مسیح و رسولان را در کمال و نزدیکی منعکس می‌کند». یک فهرست از این مخلوقات باعث احترام به کوشش زیاد است. قبل از قدرت اخلاقی بزرگ و تجربه معنوی سلسله مراتب منزوی. یکی از زندگی نامه نویسان اسقف تئوفان می نویسد: «ما کاملاً حق داریم که او را حکیم بزرگ فلسفه مسیحی بنامیم. او مانند پدران مقدس قرن چهارم پربار است.»

اساس نوشته های خداپرستانه او تقریباً منحصراً آفرینش معلمان و مرتاضان کلیسای شرقی بود. آموزه‌های اسقف تئوفان از بسیاری جهات شبیه آموزه‌های الدر پیسیوس ولیچکوفسکی (Comm. 15 نوامبر) است. این امر به ویژه در افشای موضوعات مربوط به سالمندی، کار هوشمندانه و نماز قابل توجه است. اسقف تئوفان به عنوان یک خبره برجسته ادبیات زاهدانه، نه تنها ویژگی های آن را در خلاقیت های خود منعکس کرد، بلکه آن را در زندگی خود نیز تجسم داد و با تجربه معنوی خود، صحت پیش نیازهای زاهدانه پدری را تأیید کرد. با توجه به محتوای آثار او، آنها در سه بخش اخلاقی، تفسیری و ترجمه قرار می گیرند. آثار متعدد مقدس در مورد اخلاق مسیحی ارزش ویژه ای برای علم الهیات دارد. اسقف تئوفان در نوشته های اخلاقی خود، آرمان زندگی واقعی مسیحی و مسیرهایی را که به دستیابی به آن منتهی می شود، به تصویر می کشد. سنت تئوفان با تشریح افکار خود به وضوح و قابل دسترس برای طیف گسترده ای از خوانندگان، مبانی روانشناسی پدری را در نوشته های خود آموزش می دهد. اسقف تئوفان با بررسی توانایی های ذهنی و معنوی یک فرد، عمیقاً به دنیای درونی او نفوذ می کند، به درونی ترین فرورفتگی های روح انسان.

یکی از مهمترین کارهای شاهکار زندگی اسقف تئوفان، آثار شگفت انگیز او در تفسیر کلام خدا است که کمک ارزشمندی به مطالعات کتاب مقدس روسیه است. در ارتباط تنگاتنگ با تمام آثار اسقف تئوفان در زمینه الهیات، فعالیت ترجمه وی است. او تجربه معنوی خود را نه تنها از تجربیات درونی شخصی، بلکه از نوشتن زاهدانه که همیشه به آن علاقه خاصی داشت، به دست آورد. مهمترین آثار ترجمه شده قدیس فیلوکالیا است که موضوع اصلی آن نوشته هایی درباره زندگی معنوی بنیانگذاران و معلمان بزرگ زهد مسیحی است. نوع خاصی از آثار ادبی اسقف تئوفان با نامه های متعدد او نشان داده می شود که او با هرکسی که از او مشاوره، حمایت و تأیید می خواست رد و بدل می کرد. نامه هایی به اسقف منزوی از سراسر روسیه به ارمیتاژ ویشنسکایا رسید. اغلب پست آنها را تا 20-40 در روز می آورد. «همه برای نصیحت به او مراجعه می‌کردند، برای رفع گیجی‌ها، در او تسلی در غم، تسکین گرفتاری‌ها، از بزرگان تا مردم عادی را در او می‌جویدند». اسقف تئوفان در نامه‌های خود همان گزاره‌های نوشته‌هایش را بیان می‌کند، اما به شکلی ساده‌تر، واضح‌تر و در مورد وضعیت اخلاقی و اجتماعی طرفین. قدیس با توجه به نیازهای روحی نویسنده، از هیچ کوششی دریغ نمی کرد، همه سؤالات و گیجی ها را به طور کامل و صمیمانه توضیح داد. او به نوعی می دانست که چگونه وارد موقعیت نویسنده شود و بلافاصله نزدیک ترین ارتباط معنوی را با او برقرار کند ، جایی که صداقت و صراحت کامل غالب شد. حضرت این اخلاص و عشق به مردم را تا رحلت مبارکش حفظ کرد.

P ix مای سنت تئوفان غنی‌ترین خزانه‌ای است که می‌توانید بی‌پایان توصیه‌های عاقلانه‌ای برای نجات روح از آن بگیرید.

قدیس تئوفان با حضور در حرم، دور از جهان، تا آخرین دقیقه عمر خود از این کار دست نکشید تا رهبر واقعی همه کسانی باشد که به او روی نمی آورند.

و اکنون، در روزهای تجربه‌های دردناک مردم روسیه، او همچنان برای بسیاری و بسیاری از افراد با خلاقیت‌های شگفت‌انگیز خود یک مربی واقعی است.

قرن ها می گذرد و مردم مخترعان مبتکر خود را که به موفقیت های بیرونی و راحتی زندگی زمینی کمک کرده اند، فراموش خواهند کرد. همه این «نام‌های باشکوه» بزرگان به تاریخ تبدیل می‌شود، اما مردم تا زمانی که بارقه خداوند در جانشان می‌درخشد هرگز فراموش نمی‌کنند کسی را که می‌توانست اسیر کند و روح، ذهن و قلب را به سوی جهان ببرد. منطقه آرزوهای بالاتر، به ملکوت آسمانی، به حقیقت مسیح.

من توصیه هایی از سنت تئوفان خواهم کرد که من را بی تفاوت نمی کند و به من اجازه می دهد تا با حفظ پاکی روح و قلبم طبق دستورات خداوند زندگی کنم.

هیچ نجاتی در خارج از کلیسا وجود ندارد!

"هیچکس به تنهایی نجات نمی یابد. از میان همه مؤمنان، خداوند اراده کرد که یک بدن واحد را متحد کند و خود رئیس آن شد. همه فقط در کلیسا نجات می یابند، یعنی. در اتحاد زندگی با کل میزبان ایمانداران، از طریق کلیسا، و با خود خداوند به عنوان رئیس آن. خداوند کلیسای خود را درخت انگور نامیده است که در آن او خود درخت انگور یا تنه درخت است و همه مؤمنان شاخه هایی بر یک تاک هستند، بنابراین کلیسا یک کل تقسیم ناپذیر واحد است که در خود و در همه اجزای آن متحد است. بنابراین، تا به حال، همه معتقدان واقعی به قوانین زندگی، که منجر به رستگاری می شود، اتحاد با کلیسا را ​​فرض کنید…»

بگذارید تعلیم مقدسی که از زمان های قدیم در کلیسا موعظه شده است برای شما سنگ آزمایش باشد. هر چیزی که با این آموزه مخالف است را به عنوان شرور رد کنید، مهم نیست که چقدر معقول باشد که در عنوانی پوشش داده شود. شما فقط این را رعایت کنید و بقیه چیزها خود به خود به شما اضافه می شود. طهارت ایمان تحت الشعاع فیض قرار می گیرد.»

در مورد تواضع

"ص. 50:19. فروتنی را که همیشه فرار می کند تعقیب کن. این اثر مسیح است، عطر مسیح، کار مسیح است! به خاطر او، خداوند همه چیز را خواهد بخشید و تمام کاستی های بهره برداری ها را جبران نخواهد کرد. و بدون آن، هیچ شدتی کمک نخواهد کرد (از 716 نامه، در ویرایش آتوس).

«چیزی به نظرم رسید که با خودت هم نوازش می کنی، مثل یک بچه. بهتر است که خود را کاملاً فراموش کنید و تنها یک چیز در دل خود دارید: چگونه خدا را با چیزی که در افکار، گفتار و کردار برای او ناپسند است عصبانی نکنید. اگر دقت نکنی و به گفتار و نگاه مردم توجه نکنی، خودت را، ببخشید، جوش می‌زنی، حتی به حرکت هوا، نه فقط برای لمس کردن. خودت به هر دو نگاه کن این اندازه است: کسی که متواضع است نمی تواند ببیند که کسی با او کمتر از شأن او رفتار می کند: زیرا او خود را آنقدر پست می داند که هیچ کس نمی تواند با او کمتر از آن رفتار کند، هر چقدر هم که مدیریت کند. حکمتی در این نهفته است!» (امز 1234 حرف).

«سادگی از ویژگی های جدایی ناپذیر فروتنی است، چرا وقتی سادگی نیست، فروتنی هم وجود ندارد. سادگی حیله گر نیست، مشکوک نیست، لمس کننده نیست، خود را نمی بیند، برای خود اهمیتی قائل نیست، فلسفه نمی کند و... این همه فروتنی دلالت دارد. ویژگی اصلی تواضع این است که احساس کنم من هیچ هستم و اگر چیزی هست همه چیز خداست.

در مورد خودپسندی

"ترحم به خود و اغراق خود مستقیماً گواهی می دهد که من، و نه خداوند، در قلب غالب هستم. عشق به خود گناهی است که در ما زندگی می کند و همه گناهان از آن است و همه انسان را از سر تا پا گناهکار می کند تا زمانی که گناه در روح جای داشته باشد. و هنگامی که تمام انسان گناهکار است، چگونه فیض به او می رسد؟ نمی آید، همانطور که زنبور به جایی که دود است نمی رود» (نامه 1454).

چگونه بر خودخواهی غلبه کنیم و تصمیم بگیریم که در مسیر انکار نفس قدم برداریم؟ اگر خودت را انکار نکنی و همه راه وسیعی را طی کنی، به قول منجی از دروازه های عریض وارد جهنم می شوی... این اجتناب ناپذیر است. - خودت را در لحظه مردن تصور کن ... وقتی فقط مرگ در پیش است و بعد قضاوت در مورد زندگیت. زنده باشید تصور کنید چه کلمه ای (از قاضی خدا) خواهید شنید: بیا یا برو. اگر واقعاً مانند آتش سوزان احساس می کنید، دیگر جایی برای خودپسندی وجود نخواهد داشت. اما باید همیشه خود را در چنین ترسی نگه دارید.»

در مورد نماز

دانش را تبدیل به یک عمل کنید و اطلاعات تازه دریافت شده نیز بلافاصله وارد زندگی می شود. نماز امتحان همه چیز است; دعا و سرچشمه همه چیز؛. به محض این که نماز درست شد همه چیز درست می شود. زیرا او اجازه نخواهد داد که هیچ چیز معیوب باشد "(مجله 5 ، نامه 796).

«نماز آرام است، شاید به زودی به آسمان برسد. و کسی که مهربان نباشد صدای پر سر و صدا را می شنود و او را از جاده خارج می کند یا راه او را مسدود می کند "(از نامه 395).

«قدرت در کلمات دعای عیسی نیست، بلکه در روحیه معنوی، ترس از خدا و دلبستگی به خدا، توجه مداوم به خدا و او با ذهن است. دعای عیسی فقط یک کمک است و نه اصل موضوع. به خودت اجازه بده که به یاد خدا زندگی کنی و در پیشگاه خدا قدم بزنی و این به تنهایی تو را به عاقبت به خیر می کند. همه اینها از لطف خداست. هیچ چیز معنوی بدون لطف خداوند به هیچ وجه به دست نمی آید.

اعتقاد راسخ کل زندگی قدیس با کلمات صریح زیر بیان شد: "طبیعت علمی روح و دعای معنوی" ... و "هیچ چیز را به او ترجیح نده - او ملکه است" ، توصیه بزرگ گوشه نشین.

در مورد روح

«با روح چه کنیم؟ حیله گری بزرگ برای کنترل خود لازم است. بزرگان خدا بر خود غلبه کردند، اما نه همیشه. اینجا و از قدرت اراده و خودکامگی روح صحبت کنید! فلاسفه به کجاست؟ فقط به کسی که خود را کاملاً به خداوند بسپارد قدرت کنترل خود داده می شود یا چنین قدرتی در او ریخته می شود.

"وقتی در روح آشفتگی وجود دارد، مهم نیست که به چه چیزی مربوط می شود، در آن زمان روح را باور نکنید: همه چیز دروغ است، هر چه می گوید ... "غضب انسان عدالت خدا را عمل نمی کند" (یعقوب 1). :20). همه چیز خدا آرام، آرام، شیرین است و این شیرینی را در روح می گذارد و به وفور به اطراف می ریزد.

درباره معرفت خدا

«حوزه علم خدا بی حد و حصر است. اما در زمین، مکاشفه خدا قبلاً کامل شده است. چیزی برای بالاترین آرزو وجود ندارد: ما هر آنچه را که نیاز داریم داریم. آن را بگیر و زندگی کن مکاشفه مسیحی پیش رو نوید یک مکاشفه جدید را نمی دهد. بلکه فقط این است که انجیل در سرتاسر جهان شناخته خواهد شد و این فراگیر بودن و جهانی بودن دانش انجیل حد وجود نظم فعلی اشیاء است. آنگاه ایمان سست می‌شود، عشق خشک می‌شود، زندگی بار بار می‌شود و نیکی خداوند دنیا را به پایان می‌رساند.»

در مورد صبر

"ما می بینیم که همه از آنچه باید تحمل کنند، دریده اند، اما هنوز هم نمی توانند حتی با وسایل بزرگ از بین بروند. چرا؟ از اینکه راه را اشتباه رفتند. باید در مسیر احکام خدا قدم گذاشت و آنچه را که باید تحمل کرد، از خود راضیانه تحمل کرد، آنگاه این امر بسیار پایدار شروع به تسلی می کند. اینجا بهشت ​​است با وجود ظاهر مخالف! کسانی که از راه دیگری می خواهند بهشت ​​را در زمین برپا کنند، بیهوده زحمت می کشند. حکیم دیگری به آنها گفت: بیهوده باطل!

درباره خدایان دروغین

«به چیزی که با امید در زندگی به آن تکیه می کنید، پس خدا برای شماست. اگر در املاک، پس ملک شما خداست. اگر قدرت دارید، قدرت خدای شماست. اگر در مورد چیز دیگری، پس این چیز دیگر خدای شماست. هنگامی که خدای واقعی بخواهد کسی را به خود معطوف کند، ابتدا خدایان دروغین را از بین می برد، به طوری که با تجربه غیرقابل اعتماد بودن آنها، به سرعت و صمیمانه به او روی می آورد "(نامه ها، ص 339، 1882) به او.

در ستایش خداوند

در ميان اشياء كلمه كلمه بالاتر از خدا نيست و ميان اين كلمات تسبيحي بالاتر نيست... هر كه به آن رسيده است به حد اعلاي استعمال كلمه رسيده است و اضافه كنيم استعمال ذهن وقتی حمد و ستایش از قلب شروع می شود، به این معنی است که ذهن واقعاً شروع به ورود به قلمرو معرفت خدا کرده است، که با منحرف کردن توجه خود از هر چیز دیگر، به طور غیرقابل مقایسه ای پایین تر، نگاه خود را به خدای یگانه می پیچد. و درخشش جلال خود را در برابر چشمانش می گشاید که در وجودش، در خواص و اعمال او شگفت انگیز است - در آفرینش، در مشیت، رستگاری، و ترتیب دادن نجات هر کس که در حال نجات است. او با تأمل در این امر، از شگفتی به شگفتی در می‌آید و با هر تعمقی جز حمد و ثنا نمی‌تواند بگوید: سبحان تو ای خدای ما منزهی تو.

فقط افکار جالب

«ذهن ناآرام به امید یافتن چیزی بهتر به جست و جو می پردازد و چیزی نمی یابد. ایمان همه چیز را می دهد: همه خرد و همه ابزار.

«از مردمی که بر اراده خدا ثابت قدم می‌شوند، فوراً ثابت قدم می‌شود».

"کمک از جانب خداوند به تلاش های ما می رسد و، همراه با آنها، آنها را قدرتمند می کند."

فیض که آمده است، اطلاعات زیادی را به همراه نمی آورد، بلکه به فرد یاد می دهد که توجه کند و به قولی، او را ملزم می کند که به دقت چیزها را در نظر بگیرد.

زاهد گوشه نشین با توجه مستمر به خود و متانت و هوشیاری به درجات بالایی از کمالات معنوی دست یافت و اسوه ایمان و تقوا شد. محبت فداکارانه به مردم که از مفاد مکاتبات گسترده آن قدیس مشهود است، در او نیروی اخلاقی خاصی بود که هم عصرانش را به سوی خود جذب کرد و همچنان نسل های بعدی مسیحیان را به یاد و خلقت او جذب می کند.

تمام آکادمی های الهیات کلیسای ارتدکس روسیه سنت فئوفان را به عنوان عضو افتخاری خود انتخاب کردند و در سال 1890 آکادمی سنت پترزبورگ به خاطر نوشته های بسیار مفید الهیات او عنوان دکترای الهیات را اعطا کرد.

اسقف تئوفان با همه فضایل و شایستگی های والای خود را از همه پست تر می دانست. او گفت: «من کتاب می خوانم و می نویسم، اما چیزی شبیه آنچه اولیای خدا انجام می دادند، ندارم.» او آماده بود که همه مردم را خوب و مقدس بداند.

اسقف تئوفان منزوی در یکی از نوشته‌های متعدد خود می‌نویسد: «مردگان به خاطر اعمال نیکشان در یاد زندگان بر روی زمین زندگی می‌کنند.» اعمال نیک اسقف تئوفان قبل از هر چیز مخلوقات متعدد اوست. سنت تئوفان که زندگی خود را وقف جستجوی مسیر زندگی ابدی کرده بود، این مسیر را در نوشته های الهیات خود به نسل های بعدی نشان داد.

در شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه در 6-8 ژوئن 1988، اسقف تئوفان منزوی به عنوان یک زاهد ایمان و تقوا، که تأثیر عمیقی بر احیای معنوی جامعه معاصر داشت، مقدس شناخته شد.

به مشیت خداوند، صومعه ویشنسکی اکنون به محلی برای انجام کارهای رهبانی زنان تبدیل شده است. هنوز تلاش زیادی برای بازگرداندن صومعه به عظمت و زیبایی سابقش لازم است. خواهران در یادگار نماینده و شفیع خود دعاهای روزانه را برای سعادت و سعادت روسیه، برای ترتیب همه اعمال نیک، برای نجات روح می خوانند، به طوری که مانند یک پرنده فقط به بهشت ​​آرزو می کند. همانطور که باید به چراغی روغن اضافه کرد تا در مقابل تصویر مقدس دائماً بدرخشد، روح انسان نیز باید دائماً با اعمال نیک به یاد خالق و منجی تو و اولیای خدا زنده شود.

سنت تئوفان با دعوت از او برای زیارت صومعه محبوبش، نوشت که ویشا"همیشه کسی را خواهید یافت که آماده پذیرایی از شما باشد - تا شما را آرام کند و سرحال کند."

به نام عیسی مسیح، /
سنت تئوفان، /
بسیاری از مردم را با تعالیم خود روشن کردی، /
با فرشتگانی که اکنون در برابر تخت تثلیث مقدس ایستاده اند، //
بی وقفه برای همه ما دعا کن

کونتاکیون، لحن 4.

فهرست ادبیات مورد استفاده:

1. مقدسین سرزمین روسیه. گروه آموزش مذهبی و تعلیم و تربیت کلیسای ارتدکس روسیه، مسکو، 2007 (شخصی).
2. مبانی فرهنگ ارتدکس. A. V. Borodina - انتشارات پوکروف، مسکو، 2003 (شخصی)
3. مبانی فرهنگ ارتدکس. A. V. Kuraev - "روشنگری"، مسکو، 2012 (کتابخانه مدرسه)
4. یگوروشکا وی.وی کاشیرینا. - صومعه فرض ویشنسکی، 2013 (شخصی)
5. توصیه های مفید برای یک مسیحی ارتدکس. سنت تئوفان منزوی.