ادبیات لهستانی کتاب های لهستانی ادبیات کلاسیک لهستانی

تحت نظام سوسیالیستی، داستان لهستانی با موفقیت در حال توسعه است.

از بهترین سنت های میراث خلاق قرون گذشته، سنت های شعر عامیانه شفاهی و نثر استفاده می کند.

خاستگاه ادبیات لهستان در گذشته های دور نهفته است. اولین آثار ادبی سرزمین های لهستان در قرن X-XIII نوشته شد. به زبان لاتین آثاری که به زبان لاتین نوشته شده بودند نیز در ادبیات قرن 14-15 غالب بودند، اما در دوران رنسانس، زبان لهستانی در نوشتار لهستانی تسلط یافت. روند پیشرو در ادبیات لهستانی این زمان توسط نویسندگان و شاعران اومانیست رهبری می شد. اکثر آنها اصالتاً نجیب بودند و علایق اقشار مترقی طبقه اعیان را بیان می کردند. بهترین نمایندگان ادبیات لولا در قرن 15-16. فراتر از منافع طبقه خود ایستادند و بی عدالتی اجتماعی و استثمار وحشیانه دهقانان را محکوم کردند.

شاعران و نویسندگان دوره رنسانس اغلب از هنر عامیانه شفاهی برای خلق آثار خود استفاده می کردند. آنها به زبان لهستانی نوشتند و زبان ادبی لهستانی را غنی و توسعه دادند. یکی از این نویسندگان مترقی رنسانس، میکلاج ری (1505-1569) بود. او اولین طنز لهستانی را در بیت "مکالمه کوتاه بین سه نفر - یک لرد، یک صدا و یک پلبان" (یک سرکارگر است، یک پلبان یک کشیش است)، مجموعه ای از اشعار "Managerie"، یک نثر خلق کرد. اثر "آینه"، و غیره. ری به عنوان حامی اصلاحات، علیه تسلط روحانیون کاتولیک صحبت کرد (درام "تاجر" و غیره). اشعار شاعر بزرگ ملی لهستان، یان کوچانوفسکی (1530-1584)، آغشته به انسان گرایی عمیق و میهن پرستی، در آن زمان طنین عمومی زیادی داشت. سباستین فابیان کلنوویچ (1545-1602)، یک تاجر در اصل، همچنین یک شاعر بزرگ دموکرات بود. او در اشعار خود نسبت به دهقانان ابراز همدردی کرد ، رذایل اعیان و روحانیون را محکوم کرد (اشعار "مشنا یهودا" ، "پشم گوسفند" و غیره). در میان نثرنویسان لهستانی قرن شانزدهم. Łukasz Górnicki (1527-1603) به ویژه برجسته بود. در سال 1566، اثر او "درباری لهستانی" که در قالب یک گفتگو نوشته شده بود، در کراکوف منتشر شد. ایده ای از زبان گفتاری اشراف لهستانی آن زمان و تأثیر لاتین، چک، فرانسوی، ایتالیایی و اسپانیایی بر آن می دهد. یکی از نویسندگان برجسته روند مترقی سیاسی-اجتماعی در ادبیات لهستانی قرن شانزدهم، ایدئولوگ جنبش اومانیستی در کشورهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی، آندری فریچ مدرزوسکی (1503-1572) بود. او در رساله های خود از برابری طبقات در برابر قانون سخن گفت، از جهل اعیان انتقاد کرد و روحانیون کاتولیک را محکوم کرد (رساله "درباره برتری پاپ" و غیره). Marcian Krowicki، روزنامه‌نگار معروف لهستانی نیز علیه روحانیت کاتولیک سخنانی گفت.

اردوگاه مترقی در ادبیات لهستان با مخالفت اردوگاه نجیب-روحانی ارتجاعی مواجه شد. نمایندگان آن در آثار خود با اصلاحات مخالفت کردند و کلیسای کاتولیک را تمجید کردند. برجسته ترین نویسنده در این اردو پیوتر اسکارگا (1536-1612) بود.

ادبیات لهستانی عصر روشنگری (نیمه دوم قرن هجدهم) با دو گرایش اصلی مشخص می شود: کلاسیک گرایی (A. Narushevich، S. Trembecki، T. Hungarian) و احساسات گرایی (F. Karpinsky، F. Knyaznin).

در نیمه دوم قرن 18. آثار نویسنده برجسته لهستانی ایگناسی کراسیکی (1735-1801) که تحت تأثیر احساسات گرایی قرار داشت، از اهمیت اجتماعی بالایی برخوردار بود. او به راستی زندگی اعیان را به تصویر می کشید و روحانیت را به سخره می گرفت. اشعار او سرشار از میهن پرستی و عشق به میهن است ("سرود عشق به میهن" و غیره). در همان زمان، شاعر انقلابی یاکوب یاسینسکی (1759-1794) از برابری طبقات دفاع کرد، مردم را به مبارزه با استبداد دعوت کرد و جامعه فئودالی را مورد انتقاد قرار داد. پس از شکست قیام 1794، شاعران لژیونر 1 مردم را به ادامه مبارزه برای استقلال ملی فراخواندند. در سال 1797، یکی از آنها، یوزف ویبیکی (1822-1747)، شعر "لهستان هنوز نابود نشده است" را نوشت که بعدها توسط آهنگساز ناشناس به موسیقی پرداخت و به سرود ملی لهستان تبدیل شد.

کل زندگی و کار آدام میکیویچ (1798-1855)، شاعر بزرگ رمانتیسیسم انقلابی، غرور ملی مردم لهستان، از جنبش آزادیبخش ملی جدایی ناپذیر بود. "آواز فیلارتس"، "قصه جوانی" و شعرهای دیگر او مانند ندایی پرشور برای مبارزه برای رهایی مردم به نظر می رسد. کار میکیویچ تحت تأثیر روابط او با دکابریست های روسی قرار گرفت. میکیویچ در شعر دراماتیک خود "دزیادی" از اتحاد انقلابیون لهستانی و روسی دفاع می کند و بستوزف دکابریست را به عنوان یکی از قهرمانان به تصویر می کشد. شاعر در «دزیادی» رنج مردم عادی را نشان می‌دهد و خودسری مقامات تزاری را محکوم می‌کند. رویاهای آزادی خواهانه شاعر در یکی از قسمت های شعر بیان شد، جایی که قهرمان آن دهقانان خود را آزاد می کند و به آنها زمین می دهد. وظیفه در قبال وطن، ایثار به نام آزادی آن، جوهره ایدئولوژیک اشعار «گرازینا» و «کنراد والنرود» میکیویچ را تشکیل می دهد. آثار روزنامه نگاری میتسکویچ با میهن پرستی و عشق به آزادی آغشته است. پاپ گریگوری شانزدهم کاتولیک ها را از خواندن کتاب های مردم لهستان و زیارت لهستانی نوشته میکیویچ منع کرد. اهمیت کار میکیویچ برای توسعه ادبیات لهستانی واقعاً بسیار زیاد است.

در جریان قیام لهستانی در سال 1830، شاعر با استعداد عاشقانه جولیوس اسلوواکی (1809-1849) با اشعار میهن پرستانه "Kulik"، "Ode to Liberty"، "Song of Legion لیتوانیایی" صحبت کرد. او به عنوان خالق غزلیات انقلابی وارد تاریخ ادبیات روسیه شد.

شخصیت برجسته انقلابی در لهستان فیلسوف و منتقد ادبی ادوارد دمبوفسکی (1822-1846) بود که در جریان قیام کراکوف در سال 1846 درگذشت. همراه با شاعر انقلابی ریشارد بروینسکی (1819-1879)، دمبوفسکی در انتشار کتاب شرکت کرد. مجله Tygodnik literacki» («هفته نامه ادبی»)، که نویسندگان دموکرات در لهستان بزرگ در اطراف آن جمع شده بودند. دمبوفسکی مخالف ناسیونالیسم و ​​محدودیت های طبقاتی نجیب زاده ها بود. او به پیروزی نظام سوسیالیستی اعتقاد داشت، اما سوسیالیسم او اتوپیایی بود: دمبوفسکی تمام امید خود را به انقلاب دهقانی بسته بود.

یوزف ایگناسی کراسفسکی (1812-1887) نویسنده واقع‌گرا با جنبش آزادی‌بخش ملی در لهستان مرتبط بود. او رمان‌های «جاسوس» و «رز سرخ» را به قهرمانان قیام 1863 تقدیم کرد و در رمان «کودک شهر قدیمی» تظاهرات ورشو 1860-1861 را صادقانه به تصویر کشید. کراشفسکی همچنین به‌عنوان نویسنده رمان‌های تاریخی متعدد ("سنت باستان"، "زمان زیگموند" و غیره) و داستان‌هایی از زندگی دهقانی ("اولیانا"، "کلبه پشت دهکده" و غیره) شناخته شده است.

جنبش آزادیبخش ملی، مشکلات اجتماعی و تضادهای جامعه لهستان در بسیاری از آثار ادبیات رئالیسم انتقادی لهستان منعکس شد. این جهت در نیمه دوم قرن نوزدهم در لهستان شروع به توسعه کرد. بزرگترین پیروان او الیزا اورزسکو، بولسلاو پروس و هنریک سینکیویچ بودند. کار الیزا اورزسکو (1842-1910)، یکی از شرکت کنندگان در قیام 1863، کمک زیادی به گسترش افکار مترقی در میان خوانندگان لهستانی کرد. او در آثار خود با مهارت زیادی زندگی دهقانان و اعیان کوچک را توصیف کرد و رذیلت طبقات حاکم را آشکار کرد ("بالاتر از نیمن" ، "بوریش" ، "پان گرابا" و غیره). اوزهسکو برای برابری همه ملیت ها صحبت کرد (رمان "مایر ازوفوویچ"). اما او نتوانست از مرزهای تنگ نظری لیبرال-بورژوازی فراتر رود و اتحاد اعیان و مردم را ممکن می دانست.

مشکلات اجتماعی نویسنده برجسته لهستانی Boleslaw Prus (1845-1912) را نگران کرد. او در داستان های اولیه خود اغلب زندگی مردم عادی را به تصویر می کشید: کارگران، صنعتگران، دهقانان و طبقه روشنفکر کارگر. پروس در رمان «عروسک» انحطاط اخلاقی اعیان و تأثیر مخرب سرمایه داری بر سرنوشت مردم را نشان داد.

آثار هنریک سینکیویچ (1846-1916) متناقض و متنوع است. بسیاری از داستان های سینکیویچ زندگی دهقانان تحت ستم را توصیف می کند. در آنها او استعداد مردم عادی را تحسین می کرد. در آثار دیگر، همان سینکیویچ از اتحاد ارتجاعی میان اعیان و بورژوازی («خانواده پولانکی») حمایت کرد و مسیحیت («Quo vadis») را تجلیل کرد. شهرت یک نویسنده ملی توسط رمان میهن پرستانه "صلیبیون" درباره مبارزات قهرمانانه مردم لهستان علیه گسترش فئودال های آلمانی به هنریک سینکیویچ رسید.

بهترین آثار نویسنده با استعداد لهستانی نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم مانند اعتراضی انقلابی علیه ظلم و ستم مردم فقیر به نظر می رسید. ماریا کونوپنیکا (1842-1910). در همان زمان، استفان ژرومسکی (1864-1925) داستان ها و رمان های خود را خلق کرد. فقر دهقانان، ناامیدی زندگی افراد "بی خانمان"، سرنوشت روشنفکران ("بی خانمان"، "دکتر پیتر" و غیره) - همه اینها در آثار او منعکس شد. رمان های نویسنده رئالیست ولادیسلاو ریمونت (1868-1925) با حقیقت زندگی و بیان هنری عالی خوانندگان را به خود جلب می کند. در صفحات آنها، وقایع غم انگیز مبارزه دهقانان برای زمین («موژیکی»)، تصاویری از فقر وحشتناک و استثمار کارگران، و تضادهای جامعه سرمایه داری آشکار می شود. ریاکاری بورژوازی، فقر روحی و اشتیاق سیری ناپذیر آن به پول توسط نویسنده گابریلا زاپلسکایا (1860-1921) در کمدی "اخلاق خانم دولسکایا" با استادی نشان داده شد. این کمدی همچنان موضوعی است و از صحنه تئاترهای بسیاری در سراسر جهان خارج نمی شود.

در دهه 80 قرن نوزدهم. ادبیات پرولتری در لهستان شروع به رشد کرد. مجموعه "آنچه آنها می خواهند" که در ژنو منتشر شد، اشعاری از انقلابیون لهستانی و به ویژه "پرچم قرمز" بولسلاو چرونسکی (1851-1888) را منتشر کرد. این شعر، و همچنین «وارشاویانکا» اثر واسلاو شویچیکی و «مازورکای غل و زنجیر» اثر لودویک وارشچکی (1856-1889)، به ترانه‌های انقلابی محبوب تبدیل شدند. انتشار آثار ژورنالیستی انقلابیون برجسته فلیکس دزرژینسکی (1877-1926)، جولیان مارچلوسکی (1866-1925)، و روزا لوکزامبورگ (1871-1871) در میان مردم نقش مهمی در ظهور جنبش انقلابی در لهستان داشت. 1919).

روندهای غیر واقعی در ادبیات لهستانی اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. توسط شاعران و نویسندگان گروه "لهستان جوان" (S. Przybyszewski، Jan Kasprowicz، S. Wyspianski، و غیره) نمایندگی شدند - در طول بیست سال بین دو جنگ، گروه های متعددی از نویسندگان طبیعت گرا، سوررئالیست ها، امپرسیونیست ها، نمادگرایان، آینده پژوهان و غیره حضور داشتند. در لهستان پدیدار شد که مهم‌ترین آنها عبارت بودند از: «Scamander»، «Chartak»، «Avangard» و «Quadriga». ترکیب آنها بسیار متنوع بود. همراه با نویسندگانی که متعاقباً به اردوگاه ارتجاعی پیوستند، آنها برای مثال شامل نمایندگان آینده جنبش واقع‌گرا بودند: Y. Tuvim (1894-1953)، JI. Staff (1878-1957)، J. Ivashkevich (متولد 1894) و غیره. . همه این گروه ها تحت تأثیر عوامل سیاسی و اجتماعی-اقتصادی (فشارکشی کشور و مبارزه با آن توسط جبهه مردمی، رشد جنبش انقلابی پرولتاریا و غیره) از هم پاشیدند.

نویسندگان با دیدگاه‌های دموکراتیک، زوفیا نالکووسکا (1885-1954) و ماریا دابروفسکی (متولد 1892)، در آن زمان، گروه ادبی "سه سالووس" که نام خود را از مجموعه‌ای از آنها دریافت کرد، ظاهر شدند سه شاعر - ولادیسلاو برونیفسکی (1897-1962)، استانیسلاو ریشارد استانده (1897-1940) و ویتولد واندورسکی (1898-1938). در سال های بین دو جنگ، اولین رمان ها و داستان های نویسندگان انقلابی با استعداد لهستان، واندا واسیلوسکا ("زمین در یوغ"، "شکل روز"، "میهن") و لئون کروچکوفسکی ("چکش بر فراز جهان"، " پرهای طاووس، "کردیان و بور") ظاهر شد. ، "شبکه ها"). در دوران شیفتگی کشور، شاعران و نویسندگان مترقی از ایجاد جبهه مردمی حمایت کردند. بسیاری از آنها (V. Bronevsky، V. Vasilevskaya، L. Kruchkovsky، E. Putrament، و غیره) فراخوان را امضا کردند که خواستار حمایت از جبهه متحد مبارزه مردم لهستان علیه فاشیسم بود. آنها همچنین در کنگره ضد فاشیستی کارگران فرهنگی در لووف (1936) شرکت کردند. در طول اشغال نازی‌ها، L. Kruchkowski و I. Newerly، نویسندگان لهستانی، در اردوگاه‌های کار اجباری که خودشان در آنجا بودند، کارهای زیادی در میان زندانیان انجام دادند. M. Dombrovskaya و K. Brandys که کارشان در طول جنگ آغاز شد، در سازمان های زیرزمینی مقاومت کار می کردند. V. Vasilevskaya، E. Putrament و L. Schonwald که در این سالها در اتحاد جماهیر شوروی بودند، در ایجاد ارتش لهستان شرکت کردند. در خود لهستان، اشعار میهن پرستانه جی توویم که در تبعید در ایالات متحده آمریکا سروده شده بود، توزیع شد.

پس از رهایی کشور از اشغال هیتلر و تشکیل جمهوری خلق، گذار ادبیات لهستانی به جایگاه رئالیسم سوسیالیستی آغاز شد. مبارزه برای وظایف اجتماعی جدید و محتوای سوسیالیستی ادبیات، کل دوره پنج ساله اول پس از جنگ را در بر می گیرد. در این مبارزه، نویسندگان حزبی رهبری کردند که در اطراف مجله "کوزنیتسا" جمع شده بودند. آنها جریان های ادبی دوران بین دو جنگ (اکسپرسیونیسم، زیبایی شناسی، سبک سازی شبه عامیانه، شبه کلاسیک و غیره) را نقد کردند و ادبیات و هنر رئالیسم سوسیالیستی را ترویج کردند. اما آنها اهمیت سنت های مترقی میراث ادبی را برای ادبیات مدرن لهستان دست کم گرفتند و این اشتباه آنها بود.

آثار بخش مترقی نویسندگان لهستانی در آن زمان تحت سلطه مضامین مبارزه ضد فاشیستی بود که ماهیت اجتماعی فاشیسم را آشکار و آشکار می کرد. داستان های کوتاه ایواشکویچ، شعرهای برونفسکی، توویم، یاسترون، "مدالیون" نالکوفسکا به این موضوع اختصاص دارد. در سال 1949، یک اثر برجسته درام لهستانی منتشر شد - "ژرمن ها" توسط L. Kruchkowski. این نمایشنامه شهرت جهانی یافت و به تقویت روابط دوستانه بین مردم لهستان و آلمان کمک کرد. متعاقباً در تئاترهای لهستان، اتحاد جماهیر شوروی و سایر کشورها به روی صحنه رفت و استودیوی فیلمسازی آلمانی DEFA آن را بر اساس فیلم "داستان یک خانواده" ساخته بود. اولین سالگرد پنج ساله پس از جنگ همچنین شامل رمان "خاکستر و الماس" اثر E. Andrzejewski است که تراژدی جوانان فریب خورده در طول جنگ توسط رهبران زیرزمینی ملی گرا را نشان می دهد.

در این زمان، نویسندگان پیشرفته لهستانی یکی از وظایف اصلی خود را انعکاس مبارزات انقلابیون و نشان دادن درگیری های ایدئولوژیک در جامعه لهستان در طول جنگ و در سال های اول پس از جنگ می دانستند. K. Brandys این مشکل را با مهارت زیادی در چرخه "بین جنگ ها" حل کرد ("سامسون"، "آنتیگون"، "تروی - شهر باز"، "انسان نمی میرد"). مبارزه طبقاتی شدیدی که پس از پایان جنگ در لهستان شعله ور شد، در درام «انتقام» اثر L. Kruchkowski نشان داده شده است و مبارزه اجتماعی در دوره بین دو جنگ در کتاب «واقعیت» اثر E. Putramenta نشان داده شده است.

در پایان دهه 1940، موضوع ساخت سوسیالیستی جایگاه فزاینده ای را در ادبیات لهستان اشغال کرد. در دومین دوره پنج ساله پس از جنگ، توسعه بیشتری دریافت می کند. با این حال، اشتباهاتی که در این دوره در سیاست فرهنگی مرتکب شد و اغلب به جایگزینی مبارزه ایدئولوژیک با مدیریت ساده انجامید، تا حدودی امکانات خلاقانه پیروان رئالیسم سوسیالیستی را در ادبیات لهستان محدود کرد. درک رسمی از وظایف ادبیات گاهی راه را برای آثار کم محتوایی باز می کند که منعکس کننده درگیری های زمان ما نیستند. اما در همان زمان، کتاب هایی ظاهر شد که به درستی در مورد رشد آگاهی طبقاتی توده های کارگر لهستان ("یادداشت ها" توسط JI. Rudnitsky)، در مورد زندگی آنها در گذشته ("خاطرات یک کارخانه خمیر کاغذ" نوشته I. ترجمه روسی این کتاب هرگز «زیر ستاره فریژی») و شکل گیری ایدئولوژیک در سال های پس از جنگ («شهروندان» نوشته کی. براندیس) نامیده نمی شود. و در دوره پنج ساله دوم، اشعار برونیفسکی، ایواسکیویچ، استف، یاسترون و دیگران همچنان با صدای کامل شنیده می شد. در میان طیف وسیعی از خوانندگان لهستانی به رسمیت شناخته شده است.

او در آثار خود به موضوعات بسیار مهمی مانند مبارزه برای آشتی دادن دوستی بین مردم می پردازد و تاریک گرایی، عرفان و ایمان گرایی را محکوم می کند. گالچینسکی تئاتری طنز می آفریند و ژانر نمایش فولکلوریک را در آن احیا می کند.

توسعه ادبیات لهستانی منعکس کننده تغییراتی بود که تحت تأثیر تصمیمات کنگره بیستم CPSU و پلنوم VIII کمیته مرکزی PUWP در همه زمینه های زندگی مردم رخ داد. آثار نویسندگانی که در آثار خود مشکلات انترناسیونالیسم، مبارزه برای صلح جهانی را مطرح می کنند و تصویری واقع گرایانه از زندگی جدید کارگران لهستانی نشان می دهند (مثلاً در داستان "عروسی در دهکده" نوشته ام. Dąbrowski) بسیار مورد قدردانی قرار گرفت. نویسندگان برجسته لهستانی در مبارزه ای قاطع علیه عواقب کیش شخصیت که جایگاه خود را در ادبیات مانند سایر زمینه های فرهنگ پیدا کرد، شرکت کردند. اما تحت عنوان شعار مبارزه با جزم گرایی، حامیان جنبش های ارتجاعی مختلف در ادبیات لهستان ظاهر شدند. آنها خواستار تجدید نظر در تمام دستاوردهای ادبیات لهستانی پس از جنگ بودند و در واقع رهبران ایدئولوژی بورژوایی بودند. نقد نیهیلیستی واقعیت در میان نویسندگان طرفدارانی پیدا کرد. به عنوان مثال، روح این انتقاد با "شعر بزرگسالان" واژیک آغشته شده است که به درستی در مطبوعات ارزیابی منفی دریافت کرد.

احساسات انحطاط‌آمیز و ساختگی‌های شبه روان‌شناختی نیز در ادبیات ظاهر شد و میل به ارائه تفسیری دینی و فلسفی از رویدادهای تاریخی وجود داشت. آثار برخی شاعران و نویسندگان، عمدتاً جوان، زیبایی‌شناسی، بدبینی و تضعیف روحیه را نشان می‌داد.

ادبیات مدرن لهستانی خود را از جریانات رویزیونیستی پاکسازی کرده است و به تدریج بر روندهای ایدئولوژیک بیگانه با زندگی جدید غلبه می کند و راه توسعه رئالیسم سوسیالیستی را با قاطعیت در پیش می گیرد. نویسندگان لهستانی در تصویرسازی هنری انسان مدرن (مثلا دیگات در رمان «سفر») و در به تصویر کشیدن رویدادهای گذشته («زندگی* بزرگ و کوچک» اثر وی. ماخ، «حفره در آسمان» به موفقیت های خاصی دست یافته اند. توسط G. Konwicki، و غیره). در سال‌های اخیر، جلد داستان «کنسرت به درخواست» اس. ویگودسکی درباره زندگی کمونیست‌ها و مبارزه آن‌ها با فاشیسم و ​​داستان «تعمید شده در آتش» نوشته وی. اشغالگران فاشیست علاقه زیادی را در میان خوانندگان لهستانی برانگیخته است. یکی از رویدادهای مهم در زندگی ادبی کشور، انتشار سه گانه «جلال و ستایش» نوشته جی. ایوازکیویچ بود که از جنگ جهانی اول تا اشغال فاشیستی لهستان را پوشش می داد. شعر لهستانی با آثار جدید غنی شد. V. Bronevsky شاعر انقلابی تا پایان عمر در خط مقدم آن باقی ماند.

شاید نویسندگان لهستانی برای خوانندگان روسی چندان شناخته شده نباشند. با این حال لایه کلاسیک ادبیات این کشور بسیار بدیع و به خصوص دراماتیک است. شاید این به خاطر سرنوشت غم انگیز مردم لهستان، چندین قرن فتح و تقسیم سرزمین ها، حمله نازی ها، ویرانی کشور و بازسازی دشوار آن از خرابه ها باشد.

با این حال، نویسندگان لهستانی نیز از سوی دیگر برای ما به عنوان درخشان ترین نمایندگان ژانرهای محبوبی مانند علمی تخیلی و کارآگاهی کنایه آمیز شناخته می شوند. بیایید در مورد برجسته ترین نویسندگان لهستانی قرن 20 و 21 صحبت کنیم که شهرت آنها فراتر از مرزهای کشور مادری آنها بود.

سینکیویچ هنریک

در پایان قرن نوزدهم، سینکیویچ مشهورترین نویسنده لهستانی شد. به کتاب‌های نویسندگان لهستانی اغلب جوایز بزرگ جهانی تعلق نمی‌گیرد، اما در سال 1905 سینکیویچ برای کل آثار ادبی خود یک جایزه دریافت کرد.

یکی از مشهورترین آثار او حماسه تاریخی "با آتش و شمشیر" است که در مورد مشترک المنافع لهستان و لیتوانی می گوید. او در سال 1894 اثر برجسته بعدی خود را به نام Quo Vadis با ترجمه روسی "Kamo Gryadeshi" نوشت. این رمان درباره امپراتوری روم شهرت سینکیویچ را به عنوان استاد ژانر تاریخی در ادبیات تضمین می کند. تا به امروز، این رمان بسیار محبوب است و به زبان های مختلف ترجمه شده است. اثر بعدی او رمان «صلیبی‌ها» درباره حملات گروه توتون به لهستان بود.

با شروع جنگ جهانی اول، سینکیویچ به سوئیس رفت و در سال 1916 در آنجا درگذشت و در آنجا به خاک سپرده شد. بعداً بقایای او دوباره در ورشو دفن شد.

لم استانیسلاو

این نویسنده آینده پژوه لهستانی برای تمام جهان آشناست. او نویسنده آثار معروفی مانند "سولاریس"، "ادن"، "صدای خداوند" و دیگران است.

او در سال 1921 در شهر Lviv که در آن زمان لهستانی بود به دنیا آمد. در طول اشغال آلمان، او به طور معجزه آسایی از محله یهودی نشین به لطف اسناد جعلی فرار کرد. پس از پایان جنگ جهانی دوم، او تحت برنامه بازگرداندن به کراکوف نقل مکان کرد و در آنجا تحصیل کرد تا دکتر شود. در سال 46 ، لم اولین داستان خود را منتشر کرد و قبلاً در سال 51 اولین رمان او "فضانوردان" منتشر شد که فوراً او را به شهرت رساند.

تمام آثار نویسنده را می توان به چند گروه تقسیم کرد. یکی آثار جدی با روح علمی تخیلی است. دیگری توسط او به عنوان یک نویسنده طنز نوشته شده است. اینها آثار غم انگیزی مانند «سایبریاد» و «صلح روی زمین» هستند.

گومبروویچ ویتولد

این نمایشنامه نویس لهستانی از دهه 50 تا 60 قرن بیستم است. اولین رمان مهم او، "فردیدورکا" طنین بسیار خوبی ایجاد کرد. او برای همیشه دنیای ادبی لهستان را به طرفداران و منتقدان آثارش تقسیم کرد که در میان آنها نویسندگان لهستانی دیگری نیز حضور داشتند.

یک ماه قبل از شروع جنگ جهانی دوم، گومبرویچ با قایق به آرژانتین می رود و در آنجا سال های وحشتناک جنگ را در تبعید تجربه می کند. پس از پایان جنگ، نویسنده متوجه می شود که آثارش در سرزمین مادری اش فراموش شده است، اما در خارج از کشور نیز به راحتی نمی توان به شهرت رسید. تنها در اواسط دهه 50، آثار قدیمی او شروع به تجدید چاپ در لهستان کردند.

در دهه 60، محبوبیت او بیشتر به لطف رمان های جدید "کیهان" و "پورنوگرافی" که در فرانسه منتشر شد، بازگشت. ویتولد گومبرویچ استاد کلمات و فیلسوفی باقی ماند که بیش از یک بار با تاریخ وارد بحث شده است.

ویشنوسکی یانوش

تعداد کمی از نویسندگان معاصر لهستانی به اندازه یانوش ویسنیفسکی در جهان مشهور هستند. علیرغم این واقعیت که او اکنون در فرانکفورت آم ماین زندگی می کند، آثار او همیشه با جذابیت منحصر به فرد نثر لهستانی، درام و غزل آن رنگ آمیزی شده است.

اولین رمان ویشنوسکی "تنهایی در اینترنت" درباره عشق مجازی به معنای واقعی کلمه جهان را منفجر کرد. این کتاب به مدت سه سال پرفروش بود، فیلمبرداری شد و به بسیاری از زبان ها ترجمه شد.

خملوسکایا یوآنا

آثار خانم خملوسکایا جزو ادبیات واقعی محسوب نمی شوند و جای تعجب نیست، زیرا ژانر او این است - با این حال، نمی توان شهرت او را انکار کرد. کتاب‌های خملوفسکایا نه تنها به دلیل دسیسه‌ها و داستان‌های پلیسی پیچیده‌شان، بلکه به دلیل جذابیت شخصیت‌های او بسیار محبوب شده‌اند. شخصیت اصلی بسیاری از کتاب ها از نویسنده کپی شده است - شجاع، کنایه آمیز، باهوش، قمار، خانم جوانا کسی را بی تفاوت نگذاشت. Khmelevskaya بقیه را از دوستان، بستگان و همکاران خود کپی کرد. با اراده تخیل او، بسیاری قربانی یا جنایتکار شدند و همانطور که بعداً با خنده اشاره کردند، نتوانستند از شر این تصویر تحمیلی خلاص شوند.

زندگی خود او داستان های بسیاری را برای او به همراه داشت - روابط عاشقانه، ملاقات های سرگیجه آور، سفر و اتفاقات بسیار کمتر دلپذیر جنگ جهانی دوم، اشغال ورشو، سرنوشت دشوار اقتصادی کشور. همه اینها زبان زنده و طنز تند را در کتابهای او آورد که بسیار فراتر از مرزهای کشور مادری او گسترش یافت.

ادبیات عامیانه. نه حماسه ای در آن دیده می شود و نه آنچه معمولاً ترانه های جوانی نامیده می شود. درست است، برخی از وقایع نگاران قرن 12 و 13. اشاراتی به آهنگ های تاریخی عامیانه مربوط به رویدادهای مدرن وجود دارد. حتی آثاری وجود دارد که در قرن پانزدهم. حماسه ای در مورد مبارزه اسقف زبیگنف از اودسنیتسکی با کوسمیدر گروشچینسکی، دشمن کلیسا و دهقانان، یا آهنگی گسترده در مورد پیروزی گرونوالد وجود داشت. اما این آثار متعلق به ادبیات کتاب است و نه ادبیات عامیانه. اما ممکن است افسانه‌های افسانه‌ای درباره کراک، واندا، پوپل، پیاست، پرمیسل، لسکی که توسط خود مردم فراموش شده‌اند و تنها توسط برخی وقایع نگاران حفظ شده‌اند، تکه‌هایی از یک چرخه حماسی باشند که زمانی وجود داشت. اما هیچ دلیل محکمی برای چنین فرضی وجود ندارد. اساس ادبیات عامیانه لهستانی با همان اصولی شکل گرفت که در دیگر ادبیات مرتبط می یابیم. آثار او به همان گروه های اصلی تقسیم می شوند: غنایی و حماسی. در گروه اول، مانند جاهای دیگر، قابل توجه ترین نغمه ها که کهن ترین آثار دوران باستان را در خود حفظ کرده اند، ترانه های آیینی و به ویژه نغمه های عروسی است. سایر آثار غنایی با طیف گسترده ای از حالات متمایز می شوند: در میان آنها مواردی وجود دارد که با غم و اندوه عمیق آغشته شده اند. آنها به ویژه از نمایندگان رمانتیسیسم الهام گرفتند که موضوعات بسیاری را از اینجا قرض گرفتند. آهنگ های آنها منبع الهام شوپن بود. اما همچنین انبوهی از کراکویاک‌های شاد و پرشور، اوبرک‌ها یا اوبرتاها، مازورکاها و غیره وجود دارند که در ادبیات و موسیقی نیز به شدت منعکس شده‌اند. آهنگساز وینیاوسکی بهترین بیانگر این گرایش است: کراکوویاک‌ها و مازورکاهای او معمولاً مردمی هستند. حوزه شعر حماسی لهستانی به افسانه‌ها، افسانه‌ها، افسانه‌های تاریخی، افسانه‌های مذهبی و غیره تقسیم می‌شود. افسانه‌های پریان، به طور کلی، همان ویژگی را دارند که در افسانه‌های روسی می‌یابیم: و در اینجا می‌توانید اسطوره‌شناسی، تاریخی را بیابید. ، هر روز، مضمون های داستان های وام گرفته شده از غرب و شرق دور. در میان افسانه ها مجموعه ای طولانی از آثار متعلق به حماسه حیوانات وجود دارد. هیچ کمبودی در عذرخواهان اخلاقی وجود ندارد. افسانه های تاریخی نسبتا کمی وجود دارد. داستان‌های مذهبی با اعتقاد ساده‌لوحانه به معجزه متمایز می‌شوند، اما تقریباً با چیزی که می‌توان عنصر آخرالزمانی نامید، و عموماً با آرمان‌های فرقه‌ای بیگانه است. در اینجا گرایش به عرفان وجود ندارد. هیچ چیزی شبیه اشعار معنوی اسلاوی شرقی مانند "پیاده روی مریم باکره در عذاب"، "کتاب کبوتر" و غیره وجود ندارد. در افسانه های لهستانی، معجزه به نظر یک پدیده طبیعی است، اگرچه از چارچوب های روزمره فراتر می رود. زندگی ملکه مقدس کینگا، با کمک خدا، کوه های پر از نمک را از مجارستان به ویلیچکا می برد. جسد قدیس کشته شده توسط پادشاه بولسلاو جسور، به قطعات کوچک خرد شده، با هم رشد می کند. استانیسلاوس، اسقف کراکوف؛ ملکه پرهیزگار جادویگا، اگرچه قدیس نیست، اما روی سنگی ردپایی می گذارد و غیره. سیریل و متدیوس. عیسی مسیح با حواریونی که از آنها St. پیتر اغلب نقاط ضعف انسان را آشکار می کند. مریم باکره شبکه ای را می چرخاند که به آن می گویند. "بچه لاتو" به نظر می رسد شیطان همیشه یا توسط یک نیروی تاریک به بردگی گرفته شده است یا یک موجود نسبتاً احمق است که توسط مردم فریب خورده است. حتی نیاز به راحتی توسط یک انسان منطقی برطرف می شود، و یک "آفت" توسط یک نجیب زاده شجاع که خود را فدای خیر عمومی می کند، مقابله می کند. در کل این منطقه از دیدگاه های محبوب، یک خلق و خوی شفاف، آرام، واقع گرایی و گاهی اوقات طنز حاکم است. این امر به ویژه در گروه آثار عامیانه بسیار اصلی - به اصطلاح - قابل توجه است. Kalends (kolędy)، سرود. این آهنگ ها در کلیساهای لهستان در طول مراسم و در خانه، به ویژه در شب ها، از کریسمس تا پایان ماسلنیتسا خوانده می شود. در بسیاری از آنها، در توصیف میلاد مسیح، طیف وسیعی از صحنه های سبک، صداهای تقلیدی، آداب و رسوم عامیانه باستانی و جوک وجود دارد. در ادبیات لهستان نیز داستان‌های آخرالزمانی وجود دارد، اما آنها تقریباً هیچ تأثیری بر ادبیات عامیانه نداشتند: آثاری مانند «انجیل نیکودیموس» یا داستان آفرینش جهان و مجازات انسان تقریباً هرگز توسط مردم عادی خوانده نشد. و به روشی بومی تغییر نکرده اند. عنصر نمایشی در ادبیات عامیانه لهستان تقریباً اصلاً مورد توجه قرار نمی گیرد. برخی از مظاهر آن را فقط در آوازهای آیینی و عروسی و غسل و... می توان دید. کامل ترین مجموعه آدالبرگ، "Księga przysłów polskich" (ورشو، 1894) است. مطالب بسیار زیادی برای مطالعه ادبیات عامیانه لهستان جمع آوری شده است. علاوه بر آثار فوق الذکر آدالبرگ، مجموعه هایی از ریسینسکی، دارووسکی و غیره شناخته شده است. کامل ترین و جامع ترین تصویر از هنر عامیانه، انتشارات یادبود اسکار کولبرگ است: «Lud, jego zwyczaje, sposób życia, mowa, podania, przysłowia, obrzędy, gusła, zabawy, pieśni , muzyka i tańce” (تاکنون ۲۳ جلد منتشر شده است). برای کتابشناسی موضوع، به مقاله Appel و Krynski در "Prace Filologicznej" (1886)، در اثر دکتر Fr. Pastrnek "Bibliographische Uebersicht über die Slavische Philologie" (برل، 1892)، در "سخنرانی هایی در مورد زبان شناسی اسلاوی" توسط پروفسور. تیم فلورینسکی (جلد دوم، سن پترزبورگ، کیف، 1897) و (به طور کامل) در اثر آدولف استرژلتسکی "Materjały do ​​bibliografji ludoznawstwa polskiego" (در مجله قوم نگاری ورشو "Wisła"، 1897 و 1896). سه مجله به طور خاص به مطالعه ادبیات عامیانه و به طور کلی ویژگی های قوم نگاری مردم لهستان اختصاص یافته است: از سال 1877 توسط Krakow Akd منتشر می شود. علوم "Zbiór wiadomości do anthropologji krajowej" (18 جلد)، که از 1895 به "Materjały antropologiczne i etnograficzne" تغییر نام داد، منتشر شده در ورشو "Wisła" (11 جلد منتشر شده از 1887) و "Lud" (ارگان نگاری Societt of Lviev). 1895). به طور کلی، آثار تاریخ ادبیات عامیانه هنوز دوره مقدماتی را ترک نکرده اند. مطالب زیادی در حال انباشته شدن است که به زودی مقابله با آنها برای محقق دشوار خواهد بود، به خصوص که بسیاری از نسخه ها به طور کامل چاپ می شوند، بدون هیچ گونه مقایسه ای با بناهای تاریخی منتشر شده قبلی. فقط کارلوویچ تلاش کرد (در ویسلا) برخی از مطالب را نظام‌مند کند. حتی گزارش عامه رضایت بخشی از سرنوشت و محتوای ادبیات عامیانه وجود ندارد. آنچه ویسنیفسکی ("Hisiorja literatury polskiej")، Maciejewski ("Piśmiennictwo polskie") و Zdanowicz-Sowinski ("Rys dziejów literatury polskiej") درباره این موضوع نوشتند، الزامات نقد علمی را برآورده نمی کند.

از زمان های قدیم، حتی یک اثر هنری صرفاً عامیانه به زمان ما نرسیده است و ما فقط مبهم ترین تصور را در مورد وضعیت ادبیات در دوره پیش از مسیحیت می توانیم داشته باشیم. بسیار محتمل است که در این منطقه، مانند منطقه زبان، مردم اسلاو در دوران باستان بسیار نزدیکتر از اکنون به یکدیگر می ایستادند. تنها بعداً تأثیر کاتولیک، فرهنگ غرب، رویدادهای سیاسی، شرایط اجتماعی و اقتصادی به شدت بر خاک ادبیات عامیانه تأثیر گذاشت و به آن شخصیت ویژه‌ای داد. در ابتدا، ادبیات فولکلور P. صرفاً اسلاوی، با گذشت زمان از عناصر بیگانه تغذیه شد. ادبیات کتاب پی در ابتدا شامل آرایش معنوی لهستانی یا حتی ظاهر لهستانی نبود. نویسندگان لهستانی افکار وام گرفته شده را به زبانی خارجی بیان کردند. همه چیز لهستانی به عنوان باقیمانده بت پرستی و بربریت با تحقیر رد شد. با پذیرش مسیحیت در قرن دهم. همراه با دوبراوکا (دومبروکا)، همسر مسکو اول تعمید یافته، کشیشان چک وارد لهستان شدند و شروع به سازماندهی کلیسای لهستانی کردند. دلایلی وجود دارد که فکر کنیم همراه با لاتین، پرستش اسلاوی در میان لهستانی ها گسترش یافت. اما اگر این واقعیت وجود داشت، تأثیری در توسعه ادبیات ص. گسترش فرهنگ لاتین و اروپای غربی از طریق مدارس آغاز شد. به لطف اثر عالی A. Karbowiak "Dzieje wychowania i szkòł w Polsce w wiekach średnich" (جلد I، سن پترزبورگ، 1898)، ما درک روشنی از ساختار امور مدرسه در دوره قرون وسطی تاریخ لهستان داریم. . قبلاً تحت اولین مقرهای اسقفی ، مدارسی به وجود آمدند که با گذشت زمان شروع به باز کردن آنها در دانشکده ها ، یعنی خوابگاه های مهم تر روحانیون سکولار و همچنین در صومعه ها و کلیساهای کلیسا کردند. مدارس کاپیتولاری یا اسقفی و دانشگاهی توسط کانون های مکتبی اداره می شدند که معلمان تحت رهبری آنها کار می کردند. رئیس یک صومعه یا مدرسه محلی، رئیس صومعه یا کلیسا بود. همه این مدارس از یک نوع بودند و یک هدف را دنبال می کردند: مطالعه زبان لاتین. زبان بومی نه تنها تدریس نمی شد، بلکه فعلاً تا زمانی که دانش آموزان تعداد کافی لغات لاتین را یاد گرفتند، مجاز بود. معلم اول از همه خواندن لاتین را آموزش می داد و اولین کتاب درسی مزبور بود. وقتی پسری چندین مزمور را از روی قلب می دانست و می توانست آنها را بخواند، از مدرسه محلی به مدرسه کاپیتولار یا دانشگاهی نقل مکان کرد. برنامه دومی حاوی اطلاعاتی در مورد به اصطلاح بود. trivium و quadrivium (نگاه کنید به Quadrivium). اما، به بیان دقیق، در لهستان در قرون وسطی فقط چیزهای بی اهمیت رشد کرد و کوادریویوم نادیده گرفته شد. مهم ترین موضوع مطالعه دستور زبان بود که شامل خواندن یادمان های ادبی و نیز سنجه ها و توضیحات نویسندگان بود. دستور زبان یونانی اصلا تدریس نمی شد. بلاغت شامل دیکتامن، یعنی هنر نوشتن منشورهای دولتی و قوانین حقوقی بود. در همان زمان، اطلاعاتی در مورد قوانین ایالتی و شرعی ارائه شد. مطالعات دیالکتیک تنها از نیمه دوم قرن یازدهم شدت گرفت، زمانی که اختلافات بین مقامات سکولار و روحانی و فلسفه مکتبی ظاهر شد. تا قرن سیزدهم، مدارس تقریباً منحصراً توسط افرادی که از کودکی خود را وقف زندگی معنوی یا رهبانی کرده بودند، تحصیل می کردند. حتی پیاستوویچ ها و نجیب های پی فقط به «صنعت شوالیه» مشغول بودند و هیچ جذابیتی به کتاب نداشتند. کنجکاوی بسیار بیشتری در میان زنان قرون وسطایی مشاهده می شود که در میان آنها افراد باسواد بیشتر از مردان دیده می شود. از سه پادشاه اول، فقط میشکو دوم لاتین و حتی یونانی می دانست. از کسانی که خود را وقف کتاب نویسی کردند، بسیاری حتی قبل از قرن سیزدهم. برای تکمیل تحصیلات خود به ایتالیا و فرانسه رفتند. در قرن سیزدهم و چهاردهم. تعداد مدارس در لهستان افزایش یافته است. مدارس محلی مقدماتی به ویژه در تعداد زیادی شروع به افتتاح کردند. منابع دوره 1215 تا 1364 ذکر 120 مدرسه در انواع مختلف؛ بسیار محتمل است که بسیاری دیگر ناشنیده باقی بمانند. آموزش کتاب به شدت در میان طبقه بازرگانان شهری گسترش یافت و از آنجایی که عنصر لهستانی در مدرسه قوی‌تر شد، ابزاری برای پولونیزه کردن جمعیت آلمانی اصلی شهرها شد. تدریس در مدارس به آلمانی هایی که لهستانی نمی دانستند ممنوع بود، اگرچه تدریس به زبان لاتین انجام می شد و تنها به عنوان آخرین راه حل مرسوم بود که به کمک زبان لهستانی متوسل شوند. در همان زمان، تعداد لهستانی‌هایی که در خارج از کشور تحصیلات عالی دریافت می‌کردند، چنان افزایش یافت که در دانشگاه بولونیا آنها قبلاً یک شرکت جداگانه ("ملت") تشکیل می‌دادند. در دانشگاه های دیگر - در پادوآ، رم، پاریس، مونپلیه، آوینیون، پراگ، هیچ کمبودی از دانشجویان لهستانی وجود نداشت. سفر به غرب نه پس از سال 1364 متوقف نشد، زمانی که کازیمیر کبیر یک دانشکده حقوق را در مجاورت کراکوف تأسیس کرد، یا پس از سال 1400، زمانی که اولین دانشگاه کامل لهستان در کراکوف افتتاح شد. لهستانی ها بیش از یک کمک به علم قرون وسطی در برخی زمینه های دانش انجام دادند. اما آنها منحصراً در جهتی پاناروپایی کار می کردند و از نظر ملی کاملاً شخصیت زدایی می کردند. فقط با نشانه های بیرونی می توان گاهی یک لهستانی را در نویسنده ای تشخیص داد: وقتی از وقایعی که در لهستان رخ داده صحبت می کند، زمانی که برخی از ویژگی های بارز مردم لهستان را ذکر می کند، زمانی که در نهایت، همزمان به زبان مادری لهستانی خود می نویسد.

P. نوشتن در اولین دوره توسعه آن - تا پایان قرن 15th. - به سه بخش اصلی علمی، آموزشی و شعری تقسیم می شود. در زمینه ادبیات علمی، وقایع نگاری در درجه اول قرار دارد و قبل از سالنامه خصوصی (roczniki). مهمترین وقایع نگاران لهستانی- لاتین تا پایان قرن چهاردهم. عبارت بودند از: یک خارجی ناشناس به نام مارتین گال، که در او ماکس گامپلویچ اسقف بالدوین گال کروزویکا را پیشنهاد می کند (1110-1113؛ به Gumplowicz، "Bischof Balduin Gallus von Kruszwica, Polens erster lateinischer Chronist"، B.، 1885، "Sitz. حکیم.، ج 132); به دنبال ویکنتی کدلوبک، ب. در 1160، باسکو (یا شخص دیگری)، که وقایع نگاری لهستان بزرگ را بین سالهای 1280 و 1297 نوشت، و یانکو از چارنکوف، که در سال 1389 درگذشت. آنها همچنین چند آهنگ معاصر با اقتباس لاتین دارند. گال سبکی ساده دارد، طنز زیادی دارد. هجای Kadlubok مصنوعی، پرمدعا است، لاتین او با تمام ویژگی های بارز طعم قرون وسطایی متمایز است. یانکو از چارنکوف مردی صفراوی است، نه بدون عادات طنز. مارتین پولیاک در اروپای غربی شهرت زیادی به دست آورد و درگذشت. در سال 1279، نویسنده اولین وقایع نگاری در مورد چهار پادشاهی: بابلی، کارتاژی، مقدونی و رومی، که وقایع نامه پاپ ها را به آن اضافه کرد. تا قرن سیزدهم. به شرح سفر دو فرانسیسکن لهستانی، یان دی پلانو-کارپینو و بندیکت پولیاک معروف به خان گایوک تاتار اشاره دارد. ویتلیون در همان قرن اولین کسی بود که اروپای قرون وسطی را با نظریه اپتیک آشنا کرد. او را نویسنده رساله فلسفی «De inleligentia» می‌دانند، جایی که او می‌کوشد مسائل تاریک فلسفی را بر اساس حقایق به دست آمده توسط علوم طبیعی توضیح دهد (به V. Rubchinsky، «Traktat o porządku istnień i umysłow i jego domniemany autor Vitellion مراجعه کنید». , در “Rozpr. Um .Wydz” جلد XXVII). گروه آموزشی یادمان‌ها شامل خطبه‌هایی است که اخیراً توسط پروفسور به زیبایی ویرایش شده است. الکس. بروکنر، در اثری با عنوان. «Kazania średniowieczne» («Rozprawy Akademji Umiejetności. Wydział filologiczny»، جلد XXIV و XXV، کراکوف، 1895 و 1897). بناهای این گروه عمدتاً به قرن پانزدهم میلادی بازمی‌گردد، یعنی زمانی که روحانیون لهستانی از قبل به خوبی با زبان لاتین آشنا بودند و منحصراً به این زبان می‌نوشتند که به راحتی راه را برای شهرت گسترده باز کرد. نویسندگان بعدی، به ویژه پروتستان ها، از این نتیجه گرفتند که کشیشان کاتولیک صحبت کرد موعظه به گله خود به لاتین. این نادرست است: قدیمی ترین بناهای فصاحت کلیسای لهستانی، یعنی موعظه های "Świętokříż" و "Gniezno" در اصل لهستانی حفظ شده است. در موارد دیگر، فقط دعاهای آغازین، سرودهای معنوی نقل شده توسط واعظ، و در نهایت، جملات یا کلمات فردی (گلاس) به زبان لهستانی نوشته می شد تا کار کشیش در منبر آسانتر شود، زمانی که او مجبور بود. بیان افکار برگرفته از مدل لاتین در زبان بومی. فقط سخنرانی‌های روحانی که کشیش‌ها با دانش‌آموزان جوان یا افراد دارای تحصیلات عالی خطاب می‌کردند، جلای لهستانی ندارند. موعظه های لهستانی- لاتین در شکل خود هیچ تفاوتی با نوع قرون وسطایی پان اروپایی ندارد. با توجه به محتوای آنها می توان آنها را به سه گروه اصلی تقسیم کرد. اولی شامل مواردی است که به عنوان مثال، خطبه های متی از گروخوف، مملو از مطالب حکایتی است که برای تاریخ ادبیات بسیار ارزشمند است. گروه دوم شامل آموزه‌های «خرافات» است که حاوی مطالب غنی برای مطالعه خرافات آن زمان است. در نهایت، دسته سوم موعظه های اخلاقی و پندآموز است که در آنها می توان نشانه های مهم بسیاری از وضعیت اخلاقی جامعه آن زمان را یافت. از این گروه از بناهای تاریخی، موعظه های "Świętokříż" حداکثر به نیمه قرن چهاردهم باز می گردد. و قدیمی ترین و گسترده ترین بنای نوشته لهستانی را نشان می دهد که تا به امروز شناخته شده است. موعظه های Świętokříż توسط بروکنر در "Prace Filologiczne" (جلد III، ورشو، 1891)، خطبه های Gniezno توسط کنت Dzialynski تحت عنوان منتشر شد. "Zabytek dawnej mowy polskiej" (پوزنان، 1857). بخش سوم بناهای ادبی قرون وسطی شامل آثار شعر لاتین و لهستانی است. در بررسی این حوزه، آثار A. Brückner از اهمیت ویژه ای برخوردار است: "Sredniowieczna poezja łacińska w Polsce" ("Rozpr. Ak. Um. Wydz. filologiczny"، جلد XVI، XXII و XXIII)، "Wiersze polskie średniow". » («Biblioteka Warszawska» , 1893) و «Drobne zabytki języka polskiego» («Rozpr. Ak. Um.»، جلد XXV). مجموعه های کمی از شعر باقی مانده است، تنها چند ده، در حالی که بسیاری از نسخه های خطی کلامی از قرون وسطی باقی مانده است. چنین مجموعه هایی تقریباً منحصراً شامل آثار نویسندگان قرون وسطی (افسانه ها، اشعار اخلاقی، طنزها، اشعار پورنوگرافیک) بود. تعداد بسیار کمی از آثار کلاسیک خوانده شد، اغلب اووید. ویرژیل، لوکان، پرسیوس، یوونال و کمتر از همه هوراس نیز شناخته شده بودند. از اشعار نویسندگان لهستانی که در وقایع نگاری گال، وینسنت و دلوگوس ثبت شده است، سنگ نوشته ها، شعری در مورد زندگی دربار، طنزی در مورد بازرگانان و سایر طبقات، اشعاری در مورد شکست در وارنا، اشعار عاشقانه، شعری گسترده است. در مورد جنگ زبیگنف اولسنیتسکی با کوسمیدر گروشچینسکی و در نهایت شعر فروین یا ویدوین (ویدرینا) "Antigameratus". این شعر که توسط لئونین ها سروده شده است، با هدف بیان احکام اخلاقی و در عین حال آموزش تشخیص معنای کلمات لاتین یکنواخت است. نویسنده به نوبه خود اسقف ها، کشیشان، شاهزادگان، قضات، اربابان، خدمتکاران، همسران را مورد خطاب قرار می دهد، در مورد لباس، مدل مو و غیره صحبت می کند، در مورد نحوه رفتار سر سفره، آنچه کشاورزان در زمان های مختلف سال باید انجام دهند، توصیه می کند. به طور کلی زندگی کنید و در شرایط مختلف چه باید کرد. این شعر احتمالاً پس از سال 1320 در منطقه کراکوف سروده شده است. به ویژه در آلمان محبوب بود، جایی که حتی نسخه های چاپی آن ظاهر شد. اشعار مذهبی لاتین در لهستان کمتر رایج بود: «آرورا» (نمایش عهد عتیق و جدید به صورت هگزامتر) اثر پیتر دی ریگا و «کارمن پاسکاله» اثر سدولیوس. از میان ترانه های کلیسای لهستانی، قدیمی ترین آنها "Bogurodzica" در نظر گرفته می شود که طبق افسانه ها متعلق به St. Wojciech (قرن 10) و از پنج فهرست قرن 15 شناخته شده است. آهنگ های منتشر شده توسط Bobovsky در "Rozpr. آکاد. اوم." (جلد XIX) و بروکنر در «Biblioteka Warszawska» (1893) و در «Rozpr. آکاد. اوم." (جلد XXV). برخی از این آثار با شایستگی های شاعرانه متمایز می شوند، اما هنوز آن رفتاری را ندارند که برای اولین بار در خاک لهستان فقط در کوخانوفسکی ظاهر می شود. با تأسیس دانشگاه کراکوف، طلوع زمان جدیدی آغاز شد. جریان های تازه اومانیسم همراه با اندیشه های پروتستانی شروع به نفوذ به لهستان کردند. تعداد مدارس به طور قابل توجهی در حال افزایش است، نه تنها روحانیون، بلکه افراد سکولار نیز آموزش می بینند. تعداد افرادی که برای تکمیل تحصیلات خود به خارج از کشور می روند و نه تنها با دانش جدید، بلکه با ایده های جدید نیز از آنجا باز می گردند، در حال افزایش است. در دانشگاه، نبردی بین دانش‌آموزان به رهبری بنیانگذار فرنولوژی، یان گلگووا، و اومانیست‌هایی که گریگوری سانوک در میان آنها نامزد شده است، درگرفت. نیکلاس کوپرنیک نظریه جدیدی در مورد چرخش اجرام آسمانی ایجاد می کند. Dlugosz اولین تاریخ لهستان را می نویسد. یان اوستروگ، دکترای حقوق، اجتماعی و نجیب زاده، رساله ای درباره دولت می نویسد. خارجی های تحصیل کرده به لهستان می آیند، مثلاً برخی از آنها. Callimachus به لاتین می نویسد، دیگران به لهستانی می نویسند، مانند صرب میخائیل کنستانتینوویچ از Ostravica، که تاریخ دولت ترکیه ("Pamiętniki Janczara") را نوشت. قبلاً در اواسط قرن پانزدهم. ادبیات گاهی ابزار تبلیغات مذهبی است: به عنوان مثال، آندری گالکا از دابچین ستایش شاعرانه ای از ویکلف سروده است.

در آغاز قرن شانزدهم، زمانی که چاپ گسترش یافت، زبان لهستانی به طور عمومی در ادبیات استفاده شد و جابجا شد، به ویژه به لطف اصلاح طلبان مذهبی، گفتار لاتین. همزمان دوره جدیدی در تاریخ ادبیات پ. اولین نمایندگان اومانیسم در لهستان نه تنها در قرن پانزدهم، بلکه در قرن شانزدهم. همچنین به لاتین نوشت: آنها شامل یان از ویسلیکا، نویسنده راپسودی حماسی در مورد نبرد گرونوالد، آندری کرزیکی، یان فلاکسبیندر دانتیشک، کلمنس یانیکی بودند. حتی کوخانوفسکی ابتدا به زبان لاتین نوشت و تنها از پاریس اولین شعر لهستانی را به لهستان فرستاد و با آن دوره جدیدی در شعر لهستانی آغاز شد. اومانیسم در لهستان خاک بسیار حاصلخیز یافت. نجیب زادگان آن زمان از تمام مزایای آزادی سیاسی برخوردار بودند که هنوز به اراده افراطی تبدیل نشده بود. جوانان در دانشگاه کراکوف تحصیل کردند، در سرزمین های خارجی سفر کردند و تحصیلات خود را در دادگاه بزرگانی که سعی داشتند بشردوست واقعی باشند به پایان رساندند. تصویر جالبی از چنین دادگاهی را کتاب «دورزنین پولسکی» لوکا گورنیکی که از کتاب «Il libro del cortegiano» نوشته کاستیلیونه اقتباس شده است، ارائه می‌کند. به لطف حمایت اشراف، اشعار حماسی، مرثیه‌ها، قصیده‌ها، ترانه‌ها، طنزها، بوکلیک‌ها، اپیگرام‌ها، جوک‌ها و غیره ظاهر شد († 1569) تصاویری واضح از اخلاقیات، پرتره‌های معمولی از افراد را ترسیم کرد و صحنه‌های زنده‌ای را کپی کرد. از زندگی اما زبان ری، اگرچه گویا، قوی، تجسمی است، اما به سطح پرداخت واقعاً هنری نمی رسد: شعر او سنگین و نثر قافیه است، بنابراین از این نظر به نویسندگان قرون وسطی نزدیکتر است. یان کوچانوفسکی († 1584) قبلاً یک شاعر به معنای کامل کلمه است. او در زمینه غزل به کمالات والایی دست یافت: ترجمه او از مزمور هنوز مثال زدنی است; در ترناخ که برای مرگ دخترش نوشته شده و در برخی آهنگ های دیگر، عمق و صمیمیت احساس با فرمی واقعا زیبا ترکیب شده است. شعر کوخانوفسکی که در طنز تند و تند است، مملو از سرگرمی و حتی عیاشی گسترده در جوک است (فرازکی). او نتوانست یک درام ملی خلق کند: «Odprawa posłów greckich» او تقلیدی از مدل‌های کلاسیک است. در میان معاصران کوخانوفسکی، نیکولای سمپ شارجینسکی (متوفی در سال 1581)، نویسنده چندین غزل و ترانه مذهبی، استانیسلاو گروخوفسکی، گاسپار میاسکوفسکی، پیوتر زبیلیتوفسکی، پیوتر کوخانوفسکی، نویسنده اشعار بسیار محبوب و پرمخاطب با عشق به پژوهان می‌باشند. مردم، شیمون شیمونوویچ (بندونسکی، 1557-1629) و سرانجام، که استعداد شاعری زیادی نداشت، اما سواستیان کلنوویچ (1551-1602) طنزپردازی شایسته بود. از میان نثرنویسان، او در قرن شانزدهم بسیار مشهور شد. کشیش استانیسلاو اورزچوفسکی، یک کاتولیک پرشور، اما که با اسقف های کاتولیک بر سر حق ازدواج کشیش ها جنگید، استفاده می کرد. زبان لهستانی بدون شک وامدار این کارشناس تبلیغاتی با استعداد است. مورخان وانوفسکی، کرومر، اورژلسکی، هایدنشتاین، بیلسکی، استریکوفسکی به لاتین یا لهستانی نوشتند. پاپروکی یک مورخ خاص خانواده های اشرافی بود. نویسنده سیاسی فریچ مودرزوسکی، فیلسوف نیدکی و دیگران از شهرت برخوردار بودند، همان جایگاهی که کوخانوفسکی در میان شاعران داشت، توسط واعظ معروف یسوعی پیتر اسکارگا (پاونسکی، 1532-1612) در میان نثرنویسان اشغال شده است. نه قبل از او و نه پس از او، هیچ کس در لهستان به چنین فصاحت الهام‌بخشی نرسید. اسکارگا فقط از منبر کلیسا صحبت می کرد، اما این منبر به عنوان یک رهبر سیاسی برای او خدمت کرد. پدیوم. نام آن از اهمیت ویژه ای برخوردار است. خطبه های رژیم غذایی اسکارگا در زمینه‌های کاملاً کاتولیک ایستاده و علیه پروتستان‌ها که از مدارا مذهبی کامل برخوردار بودند، اسلحه به دست می‌گیرد. اما در عین حال او از دهقانان تحت ستم دفاع می کند، ایده های بسیار انسانی را دنبال می کند و لهستان را به مجازات بهشتی به دلیل نابسامانی های فراوانش تهدید می کند. از اواخر قرن شانزدهم. سلطنت اومانیسم در لهستان به پایان می رسد. شرایط تغییر کرده است: به جای آزادی سابق، خودخواهی آمد، به جای آرامش - جنگ های بیرونی و درونی، به جای شکوفایی اندیشه آزاد - واکنشی که هر حرکت ذهنی را سرکوب می کرد. آزار و شکنجه آریایی ها با آزار و شکنجه پروتستان ها همراه شد که نمی توانستند به حفاظت ادبی متوسل شوند: چاپخانه ها و مدارس آنها بسته شد، کلیساهای آنها قفل و ویران شد. یسوعیان آموزش و پرورش را به دست خود گرفتند. همه اینها به شدت بر افول علم و ادبیات در لهستان تأثیر گذاشت. به نام های متعدد لهستانی که بین قرن های سیزدهم و شانزدهم. در قرن هفدهم شهرت پاناروپایی به دست آورد. تنها یک نام از ماتوی ساربفسکی († 1640)، شاعر لهستانی-لاتین، که آثارش هنوز هم تراز آثار کلاسیک های لاتین باستان است، اضافه می کند. در نیمه قرن هفدهم. ملاقات با نجیب زاده ای که نمی توانست لاتین صحبت کند دشوار بود. اما آموزش و پرورش از این فراتر نرفت. فقدان آموزش کامل باعث شد که زبان لهستانی به عنوان یک زبان وحشیانه در نظر گرفته شود که قادر به بیان احساسات بالا نیست: باید با عبارات لاتین و کلمات جداگانه تزئین می شد. از این رو به اصطلاح ماکارونیسم (نگاه کنید به). درک زیبایی واقعی در هنر ناپدید شده است، یا بهتر بگوییم منحط شده است: تکنیک های زشت تسلط پیدا می کنند - بازآرایی غیرطبیعی کلمات، اشکال توصیفی پرمدعا، انباشت عبارات بلندی که در آنها حس مشترک گفتار غرق شده است. علاوه بر این، افراد نیمه تحصیل کرده چیزی برای نوشتن نداشتند: جای ایده ها که کمبود آنها احساس می شد با علایق صرفا شخصی جایگزین شد. ادبیات به وسیله ای برای سود و دسیسه های سیاسی تبدیل می شود: مملو از شعارها، لمپن ها، سخنرانی های عمومی است که با عجیب ترین اشکال متمایز می شود. این مد حتی به کتاب های دعا و منبرهای کلیسا نیز نفوذ می کند. تعداد نویسندگان به طور قابل توجهی در حال افزایش است، اما ادبیات از این موضوع بهره ای نمی برد. بهترین نویسندگانی که برده‌وارانه از مد تقلید نمی‌کردند، آثار خود را منتشر نکردند، بنابراین برای مدت طولانی کاملاً فراموش شدند و حتی اکنون نیز به عنوان مثال شناخته شده نیستند. واسلاو پوتوچی. فعالیت ترجمه که در همان زمان در حال توسعه بود پربارتر بود. ترجمه‌های لهستانی داستان‌های اروپای غربی و دیگر داستان‌ها در نسخه‌های خطی و نشریات چاپی در اوایل قرن شانزدهم منتشر شد. (نگاه کنید به S. A. Ptashitsky، "قصه های اروپای غربی قرون وسطایی در ادبیات روسی و اسلاوی"، سن پترزبورگ، 1897). اما توزیع گسترده این نوع آثار ادبی تنها به قرن هفدهم باز می گردد. در همان زمان، یک تئاتر دائمی در لهستان آغاز شد. ولادیسلاو چهارم عاشق نمایش های دراماتیک بود. بازیگران انگلیسی، فرانسوی و ایتالیایی به تناوب در دربار او بازی می کردند. هنوز رپرتوار محلی وجود نداشت، اما آنها از قبل شروع به ترجمه نمایشنامه های خارجی به لهستانی کرده بودند: به عنوان مثال، یان آندری مورشتین "سید" کورنلسکی و کمدی "آمینتاس" تاسا را ​​ترجمه کرد. به طور کلی، تاریخچه پیشین نمایشنامه لهستانی (ر.ک. Piotr Chmielewski، "Nasza literatura dramatyczna"، سنت پترزبورگ، 1898) به شرح زیر است. اگر قدیمی‌ترین دیالوگ‌ها را کنار بگذاریم، که در آن‌ها، به‌جز شکل محاوره‌ای، هیچ عنصر نمایشی وجود ندارد (قدیمی‌ترین بنای تاریخی از این نوع در زبان لهستانی - "Rozmowa śmerci z magistrem" - به قرن پانزدهم بازمی‌گردد)، پس اولین بناهای یادبود ادبیات نمایشی P. را باید به قرن شانزدهم در نظر گرفت. Op. نیکلاس از Wilkowieck: "Historja o chwalebnem Zmartwychwstanni Pańskiem"، نوعی رمز و راز قرون وسطایی. ری یک «Zywot Józefa» دراماتیک می نویسد که از بسیاری جهات یادآور دیالوگ های قرون وسطایی است. درام های لاتین شیمونوویچ "Castus Joseph" و "Pentesilea" به سبک کلاسیک نوشته شده اند. در همان قرن شانزدهم. پژواک اختلافات مذهبی در ادبیات نمایشی نفوذ می کند. در سال 1550 در کراکوف منتشر شد. میهالی مجارستانی "Comoedia lepidissima de matrimonio sacerdotum"، سپس "Komedja o mięsopuscie" ظاهر می شود، دیالوگ های بلسکی - "Prostych ludzi w wierze nauka"، "Tragedja o mszy". از نظر زیبایی، همه اینها بسیار ضعیف است. بعدها، به اصطلاح. کمدی ریبالتوفسکایا نوعی گفتگوی مدرسه ای است که قدیمی ترین آن "Tragedja Zebracza" (1552) در نظر گرفته می شود. این نوع کمدی طنز شامل "Wyprawa plebańska" (1590)، ادامه آن "Albertusz wojny" (1596)، "Tragedja o Scylurusie" اثر یورکوفسکی (1604)، سه گانه دراماتیک "Bachanalia" (1640) و بسیاری دیگر است. کمدی های بی نام دیگری که در تمام قرن هفدهم ظاهر شدند. معمولی ترین نماینده گرایشی که بر ادبیات قرن هفدهم تسلط داشت، یان آندری مورشتین است (به Eduard Porembowicz، "Andrzej Morsztyn"، Krakow، 1893 مراجعه کنید). او به لطف تحصیلات کامل، از بی مزه بودن ادبی زمخت زمان خود و چرخش های هیولایی عباراتی که در نوشته های اهریمنان و لمپن های کوچک آن زمان فراوان بود اجتناب کرد. اما در اشعار خود نیز با کمال میل به جلوه های سبکی ظریف متوسل شد و از نویسندگان ایتالیایی و فرانسوی زمان خود تقلید کرد. یکی دیگر از نمایندگان معمولی قرن هفدهم. - وسپاسیان کوچوفسکی، نویسنده قصیده ای در تجلیل از اخراج آریایی ها از لهستان، و بسیاری از اشعار مذهبی. آثار او با حسی بودن، واقع گرایی خشن، حتی پیش پا افتاده متمایز می شوند، و با این حال، خدایان کلاسیک باستانی دائماً در آثار او ظاهر می شوند. زیموروویچی، گاوینسکی، تواردوفسکی کمتر قابل توجه هستند. اوپالینسکی به عنوان نویسنده طنزهای سوزاننده معرفی می شود. موقعیتی استثنایی در میان نویسندگان قرن هفدهم. توسط Jan Chrysostom Pasek و Vaclav Potocki اشغال شده است. اولی، نویسنده خاطرات ارزشمند، تا حدودی یادآور ری است. و او به زمان خود ادای احترام کرد و عبارات لاتین را در داستان خود گنجاند، اما این کار را گهگاه انجام می داد و عموماً ساده و زیبا می نوشت. پوتوتسکی در آثاری که در زمان حیاتش منتشر شد هیچ تفاوتی با هم عصرانش نداشت، اما در اشعاری که در دست نوشته ها به جا گذاشت، به ویژه در «جنگ خوتین»، او مانند پاسک یک رئالیست است، بدون افراط و تفریط. می توان گفت که بدون پاسک و پوتوتسکی در قرن هفدهم. به نظر می رسد دوران فقیر شدن کامل استعدادهای ادبی در لهستان باشد. از نیمه اول قرن هجدهم، که هنوز به همان دوره ادبی تعلق دارد، فقط باید به یکی از مارتین ماتوشفسکی (1714-1714) اشاره کرد، نویسنده خاطراتی که در آن تصویر زوال اخلاقی جامعه آن زمان ترسیم شده است. با بی رحمی کامل سپس اولین صداهای هشدار دهنده به گوش می رسد: Karwicki، "De ordinanda republica"، Jan Jablonowski، "Skrupuł bez skrupułu w Polsce"، استانیسلاو Leszczynski، "Głos wolny، wolność ubezpieczający". Załuski یک کتابخانه معروف در ورشو تاسیس کرد. کونارسکی اصلاحات آموزش عمومی را آغاز می کند و کار روزنامه نگاری معروف "O skutecznym rad sposobie" را منتشر می کند، جایی که او علیه حق وتوی آزاد شورش می کند. زمان ایده های جدید نزدیک است که انقلاب ذهنی رادیکالی را در جامعه لهستان به وجود آورد (رجوع کنید به ولادیسلاو اسمولنسکی، «Przewrót umysłowy w Polsce wieka XVIII»، کراکوف و سن پترزبورگ، 1891). یک جنبش ذهنی قوی دوباره به وجود می آید، اگرچه در شرایط کاملاً متفاوت از قرن شانزدهم. لهستان نه تنها موقعیت سابق خود را در میان دیگر قدرت های اروپایی اشغال نمی کند، بلکه نیمی از استقلال خود را از دست داده است. خطر قریب الوقوع، تمایل به دفاع از خود را از طریق اصلاحات رادیکال ایجاد می کند. اما فقط افراد دوراندیش تر این ضرورت را می بینند. توده اعیان سرسختانه به نظم قدیمی می چسبند. یک مبارزه ایدئولوژیک تشدید شده بین نمایندگان جهت قدیم و جدید آغاز می شود. فلسفه خردگرای فرانسوی نیز در صحنه ظاهر شد. تاج و تخت توسط پادشاهی ضعیف، بی شخصیت اما بسیار تحصیلکرده، با ذوق و ذوق، اشغال شده بود. او خود را با شاعران احاطه می کند، فعالیت های آنها را تشویق می کند، به آنها بودجه و مناصب عالی می دهد. بر اساس تلاش‌های بی‌ثمر سیاسی و جنون اخلاقی، گل ادبیات بسیار هنری می‌روید. مهمترین واقعیت زندگی ذهنی قرن هجدهم. در سال 1773، پس از نابودی نظم یسوعی، مدرسه سکولاریزه شد. قبلاً قبل از این زمان، یک دستور روابط عمومی در لهستان ظاهر شده بود که با یسوعی ها در زمینه مدرسه رقابت می کرد، که آموزش علوم طبیعی را به مدارس آن وارد کرد و از این طریق یسوعی ها را مجبور به دادن برخی امتیازات به نفع جهت جدید کرد. اما این را نمی توان با اصلاحات رادیکال مقایسه کرد که بر اساس آن همه مؤسسات آموزشی تحت صلاحیت مستقیم قدرت دولتی قرار گرفتند. کمیسیون آموزشی که برای انجام اصلاحات تأسیس شد، متشکل از افراد تحصیل کرده ای بود که با روح عقل گرایی فرانسوی پرورش یافته بودند. اصلاحات با دانشگاه های کراکوف و ویلنیوس آغاز شد که طبق مدل های اروپای غربی بازسازی شدند. برنامه دبیرستانی که توسط پیراموویچ پردازش شده است، آموزش به زبان لاتین را معرفی می کند و دامنه آموزش لاتین را محدود می کند. و دامنه موضوعات دیگر را گسترش می دهد. مدارس سوادآموزی در شهرها و روستاها افتتاح می شود، کتاب های راهنما و کتاب های درسی جدید نوشته می شود. ایده ها و سلیقه های فرانسوی پیروز می شوند. پس از تسلط طولانی کاتولیک، واکنش فلسفی شدیدی آغاز شد که تقریباً تمام استعدادهای کشور را بدون استثنا در بر گرفت. آگاهی از نابسامانی‌های سیاسی و اجتماعی، میل به آشکار ساختن آن‌ها را با تمام برهنگی برانگیخت و برای این کار بهترین وسیله طنز و افسانه طنز بود. خردگرایی و انتقاد یک طرفه پذیرفته شده اما به خشکی و فقیر شدن احساسات منجر شد. از این رو نیاز به بهبود فرم است، زیرا بدون این آثار ادبی بیش از حد بی رنگ خواهند بود. هنرپیشه های زبان ظاهر می شوند - ترمبکی († 1812)، مجارستانی († 1787)، کراسیتسکی († 1801). شوخ طبعی آنها که به زبان فرانسوی آموزش دیده است. نمونه ها، به طور قابل توجهی در مقایسه با قرن 7 بهبود یافته است. کراسیتسکی کنایه آمیز ظریف به ویژه قابل توجه است. این سه تن از مفاخر زمان خود عمدتاً در برابر سختگیری تعصبات و به طور کلی هر چیزی که به «بربریت» دوران پیشین یا تقلید بیهوده بیرونی از یک مد جدید با ابتذال و بی ادبی درونی شباهت داشت مسلح شدند. چهارمین مظهر - ناروشوویچ - از نظر استعداد از آنها پایین‌تر بود، اما از نظر وسعت و عمق دیدگاه‌هایش از آنها پیشی گرفت: او به عنوان یک مورخ که گذشته لهستان را به طور کامل مطالعه کرده است، مانند یک شاعر، با رنگ‌های روشن نقاشی می‌کند. تصویری از فساد اخلاقی جامعه لهستان؛ او خود را به خارهای سبک محدود نمی کند، نمی خندد، بلکه گریه می کند و طنزهای خود را نه با ادویه، بلکه با صفرا آغشته می کند. این چهار نویسنده در قالب شبه کلاسیک هایی از نوع فرانسوی، همچنان فعالیت های ادبی خود را بسیار بیشتر از پیشینیان خود با زندگی واقعی مرتبط می کردند. ادبیات که در شکل خود تقلیدی بود، از نظر محتوایی رایج شد، زیرا تنها در میان معدود نویسندگان قرن شانزدهم بود. و در میان برخی از نمایندگان اندیشه P. در قرن هفدهم. (پاسک و پوتوکی). اگر او تیپ های هنری برجسته ای خلق نمی کرد، به این دلیل بود که در آن زمان هنوز تمایل زیادی به کاریکاتور وجود داشت. این کمدی نماینده نسبتاً بزرگی در شخص زابلوتسکی († 1821) در شخصیت طنز و جهت کلی آن شبیه ترمبتسکوی، مجارستانی و کراسیتسکی داشت. زابلوتسکی شاید کمدی بهتری خلق می کرد اگر قوانین شناخته شده وحدت مکان، زمان و شخص اصلی را محدود نمی کرد. علاوه بر این، در همه جا چهره های فرعی فقط به آرامی کشیده شده اند. بوگوسلاوسکی همچنین دارای شایستگی های زیادی در تاریخ تئاتر P. است که اولین کسی بود که به درستی جامعه بازیگران را سازماندهی کرد (تئاتر دائمی از سال 1765 در ورشو وجود داشت) و در سال 1794 اپرت خود را با عنوان "Cud mniemany, czyli krakowiacy and gòrale" روی صحنه برد. ، جایی که برای اولین بار دهقانان در صحنه ظاهر شدند. اولین نویسنده یک کمدی سیاسی، یولیان اورسین نمچویچ، نویسنده کمدی "Powrót posła" (1791) بود. فلینسکی († 1820) تراژدی های شبه کلاسیک نوشت. برجسته ترین نویسنده این جنبش و به طور کلی یکی از بهترین نمایندگان ادبیات نمایشی در لهستان، اپیگون نئوکلاسیک، کنت الکساندر فردرو (1793-1876) بود. کمدی های او که به زبانی روان و روان نوشته شده است، عمدتاً به صورت شعر، هنوز هم به عنوان تزئینی برای صحنه P. عمل می کند: فتنه طبیعی است و ماهرانه اجرا می شود، شخصیت ها بسیار واقعی هستند، شوخ طبعی همیشه اصیل است، عمل فوق العاده پر جنب و جوش فردو در برخی جاها از احساسات گرایی رها نیست، اما اغلب او یک طنزپرداز است. ادبیات عاطفی در کنار ادبیات طنز رونق گرفت. حتی معمولی ترین نمایندگان طنز همیشه از احساسات گرایی فارغ نبودند. کراسیتسکی ترانه‌های اوسیان را ترجمه می‌کند، «جنگ خوتین» و رمان‌های آرمان‌شهری-آموزشی را می‌نویسد، که در آن‌ها مایه‌های احساسی کاملاً محسوس ظاهر می‌شوند. کارپینسکی و کنیازنین منحصراً خود را وقف شعر احساساتی کردند. کارپینسکی به ویژه می دانست که چگونه به لحن قلب های "حساس" ضربه بزند و محبوبیت زیادی به دست آورد.

به اصطلاح «ادبیات سیاسی سجم چهار ساله» (92-1788) که نمایندگان اصلی آن استازیک (1755-1826) و کولونتای (1750-1812) بودند، تعدادی از آثار نوشته شده با روحیه اصلاحات سیاسی و به عنوان یک گام انتقالی از ادبیات قرن 18 عمل می کند. به ادبیات آغاز این قرن. سرنوشت غم انگیز دولت P. عمیقاً قلب ها و ذهن ها را تحت تأثیر قرار داد. ظهور احساسات میهن پرستانه در ادبیات نیز بیان شد. دیگر جایی برای طنز وجود نداشت. صدای شیرین خوانندگان احساساتی عشق برای "جاستین"، "رزین" و "کلوئز" خاموش شد. با این حال، سنت شکل ثابت ماند، اقتدار سابق ارسطو و بویلئو باقی ماند. فقط توطئه ها به طور اساسی تغییر کرده اند. نویسندگان آن زمان که جرأت نداشتند رویای احیای سریع استقلال سیاسی را داشته باشند، نگاه خود را به گذشته معطوف کردند و شروع به جستجوی عصر طلایی در گذشته کردند. ورونیچ (17b7-1829) شعر "Sybilla" را منتشر می کند که در آن افکار خود را به زمان اتحاد اولیه اسلاوها معطوف می کند و ابراز امیدواری می کند که در آینده همه مردم اسلاو با هم در یک اتحادیه دوستانه متحد شوند. نمتسویچ «آوازهای تاریخی» (1816) و رمانی پرمعنا را می نویسد. تعدادی از تراژدی های تاریخی ظاهر می شود. لینده (1771-1847) در حال کار بر روی فرهنگ لغت تاریخی زبان P. است، چارنوتسکی (خوداکوفسکی، 1784-1825) در حال مطالعه ردپای فرهنگ ماقبل تاریخ اسلاوها است، ماتسیوسکی (1793-1883) در حال نوشتن تاریخ قوانین اسلاو است. . اندکی بعد، پس از مبارزه ای کوتاه اما شدید با طرفداران جریان های قدیمی، رمانتیسم بهترین بخش جامعه را در اختیار گرفت و نه تنها در شعر، بلکه در تمام مظاهر فعالیت ذهنی ملت منعکس شد. او این ایده را به منصه ظهور رساند که اقوام جدید، متفاوت از قدیم در دین، ساختار اجتماعی و غیره، باید خود را از تقلید برده‌وار از یونانی‌ها و رومی‌ها رها کنند و شعر خود را بی‌نظیر در محتوا و شکل بیافریند. ایده اتحاد اسلاوها نمی توانست در زمانی محبوبیت پیدا کند که جوانان پی که توسط ناپلئون گرفته شده بود ، زیر پرچم او به لشکرکشی علیه روسیه پرداختند. از آن زمان به بعد، افق های سیاسی جدیدی برای لهستانی ها گشوده شد: آنها شروع به حساب کردن روی کمک اروپا کردند و موضوع برنامه سیاسی خود را مطرح کردند. آزادی با مسئله آزادی به طور کلی. این صورت بندی موضوع پیامدهای بسیار مهمی داشت، نه تنها سیاسی، بلکه ادبی: ادبیات رهبر زندگی می شود، رمانتیسم خصلت انقلابی سیاسی به خود می گیرد. پس از شکست سال 1831، ایده لهستان که به خاطر گناهان خود، بلکه سایر مردمان دیگر رنج می برد، در ادبیات تسلط یافت، تصویر «مسیح ملت ها» است که درگذشت تا بشود. زنده شد و دوران جدیدی از آزادی جهانی را آغاز کرد. رمانتیسم در حوزه‌ی صرفاً ادبی، تخیل و احساس را به منصه ظهور رساند که آن را معیار واقعی‌تر حقیقت و راهنمای زندگی می‌دانست تا عقل سرد. این نیز کاملاً به مذاق لهستانی ها خوش آمد: هنگامی که شخص یا مردمی دچار بدبختی می شوند ، وقتی همه محاسبات او اشتباه می شود و به نتایج مطلوب منتهی نمی شود ، او با کمال میل به هر چیزی که قابل قبول نیست تکیه می کند. محاسبه و انتقاد خونسرد. شوق میل بر محاسبه غلبه می کند. این نیروها نیستند که معیار نیات هستند، بلکه مقاصد نیروها هستند، همانطور که میکیویچ آن را در «قصیده جوانی» بیان کرد. از این رو نیز جذب هر چیز شگفت انگیز و مهمتر از همه به ادبیات عامیانه، آغشته به این عنصر است. این خبر کاملی در لهستان نبود: شیمونوویچ فراموش نشد، موعظه های اسکارگا بسیار محبوب بود و حتی در پایان قرن هجدهم. ذهن ها را برای نگاه متفاوت به مردم عادی آماده کرد. این ایده مطرح شد که آزادی لهستان مستلزم کمک همه طبقات مردم و مهمتر از همه دهقانان است. شرایط سیاسی نیز به احیای ادبیات لهستان کمک کرد: الکساندر اول به پادشاهی لهستان آزادی هایی اعطا کرد، این کشور از خودمختاری خاصی برخوردار بود، قانون اساسی و ارتش خود را داشت. بخشی از نیروهای معنوی کشور وارد عرصه دغدغه‌های دولتی و اداری شدند، اما همچنان مازاد نیروهای روانی باقی ماندند که در عرصه‌های سیاسی و نظامی هیچ گستره‌ای برای آن وجود نداشت. رتبه های روشنفکران به لطف اصلاحات آموزشی در نیمه دوم قرن هجدهم به طور قابل توجهی افزایش یافت. و فعالیت های بعدی چاتسکی و پرنس. Chartoryzhski: تعداد مدارس افزایش یافته است، تدریس بهبود یافته است. نویسندگان جدید، که در میان آنها استعدادهای فوق العاده ای نیز وجود داشت، دیگر به دنبال حامیان هنر نبودند: برای آنها تنها حامی هنر مردم، وطن بود. اگرچه رمانتیسیسم از خارج، عمدتاً از آلمان، به لهستان آمد، اما در اصل، تأثیر آلمان چندان زیاد نبود (معروف به مورکو، «Deutsche Einflüsse auf die Anfänge der böhmischen Romantik»، گراتس، 1897). روندهای جدید خاک کاملاً آماده پیدا کردند و به زودی یک ویژگی کاملاً ملی به خود گرفتند. همانطور که اسپاسوویچ به درستی بیان کرد (پیپین و اسپاسوویچ، «تاریخ ادبیات اسلاوی»، سن پترزبورگ، 1879)، رمانتیسیسم تنها به عنوان پوسته ای برای شعر جدیدی که از یک تخم مرغ به وجود آمده بود، کاملاً بدیع و حتی محبوب تر از تمام آثار ادبی موجود بود. حرکات اولین کسی که در مورد رمانتیسم در لهستان صحبت کرد، استاد دانشگاه ورشو بود. برودزینسکی. (سانتی متر.). ترجمه‌های شیلر، گوته، هردر، والتر اسکات، بایرون و شکسپیر بیشتر و بیشتر ظاهر شد. حلقه‌ای از جوانان، عمدتاً دانش‌آموزان لیسه کرمنتس، مشتاق ایده‌های جدید بودند. اعضای آن شامل جوزف کورژنفسکی، کارل سینکیویچ، تایمون زابوروفسکی، ماوریکی موخناتسکی، بوهدان زالسکی، سورین گوشینسکی، میخائیل گرابوفسکی، دومینیک مگنوشفسکی، کنستانتین گاشینسکی - همه شاعران و منتقدان آینده که رویای خلق ادبیات عامیانه اصیل را داشتند، بودند. آنها در آرزوهای خود در شخص پروفسورهای بروژینسکی و للوئل که به گفته موخناتسکی شاعری الهام گرفته نیز بودند، حمایت پیدا کردند، زمانی که با تمام شور جوانی، اما در عین حال با بینش علمی دقیق، تصاویری از آنها را بازتولید کرد. زمان های گذشته از آنجایی که ادبیات عامیانه الهام بخش رمانتیک ها در سراسر سرزمین های مشترک المنافع سابق لهستان-لیتوانی یکنواخت نبود، این نام ظاهر شد. مدارس استانی، که یکی از مدارس اوکراینی به ویژه مشهور شد. این کتاب عمدتاً از سه نویسنده تشکیل شده است: آنتون مالچوسکی (1793-1826)، بوهدان زالسکی (1802-1886) و سورین گوشزینسکی (1803-1876). مالچفسکی (ق.و.) بایرونیست بود. شعر او "ماریا" آغشته به بدبینی است ، در نوعی رمز و راز پوشانده شده است ، شخصیت ها به عنوان موجوداتی خارق العاده و متعلق به طبقه بزرگ یا نجیب زاده معرفی می شوند و مردم عادی فقط در شخص یک قزاق ظاهر می شوند. زندگی آزاد قزاق خواننده ای را در زالسکی پیدا کرد (نگاه کنید به) که از قدرت قزاق باستانی و لذت های طبیعت اوکراین تجلیل می کرد. اگر بتوانیم بگوییم که مالچفسکی اوکراین نجیب‌زاده‌ها و زالسکی قزاق اوکراین را خوانده است، به درستی می‌توان گوشچینسکی (نگاه کنید به) خواننده هایداماک اوکراین با تمام آداب و رسوم و اعتقاداتش نامید. بر خلاف دو نماینده اول مکتب اوکراینی، گوشچینسکی بیشتر حماسی است تا یک غزل سرا: توصیفات او حقیقت را دمیده است، او طبیعت را درک می کند و می داند که چگونه آن را واضح و زیبا توصیف کند. رنگ آمیزی آن تحت سلطه رنگ های تیره است. زالسکی (1822) زودتر از هر سه شاعر نامبرده شروع به انتشار ترانه‌ها و افکار خود کرد، اما تأثیر قوی‌ای نداشت، حداقل بر کلاسیک‌هایی که در سکوت کامل از این اولین ثمرات رمانتیسم گذشتند. طوفان خشم تنها زمانی برخاست که میکیویچ دو جلد اول شعرهای خود را منتشر کرد (1822 و 1823). اما اولین نماها آخرین نماها نیز بودند: آثار میکیویچ به زودی تمام حامیان کلاسیک گرایی را وادار کرد یا سکوت کنند یا به طرف رمانتیسیسم بروند. رمانتیسم لهستانی ابتدا در ورشو متولد شد، اما در ویلنا شکوفا شد، جایی که خاک مساعدتری پیدا کرد. در ورشو، ذائقه‌ها و سنت‌های ادبی «فرانسوی» هنوز بسیار زنده بودند و در استاد ادبیات، اوسینسکی، منتقد دموکوفسکی، و شاعر کوزمیان، حمایت قوی پیدا کردند. کلاسیک های ویلنا اعتبار کمتری داشتند و در نتیجه، جوانان دانشگاهی با جسارت بیشتری با ایده های جدید وارد عرصه ادبی شدند. او به محافل - فیلارتوف، فیلوماتوف، "پرومنیستیخ" و غیره پیوست - مجدانه روی خودسازی درونی کار می کرد، رویای آزادی میهن را در سر می پروراند، تصنیف ها و عاشقانه ها را با روحیه ای کاملا عاشقانه می ساخت. با این حال، به زودی زندانی شدن چند ده دانشجو متهم به توطئه، تبعید میکیویچ، زان، چچوت و مهاجرت تقریباً کامل همه شاعران به خارج از کشور به این واقعیت منجر شد که شعر نو پ. جهتی منحصر به فرد در پیش گرفت که در فعالیت های شاعرانه میکیویچ (1798-1855) و همه کسانی که با او در یک گروه به حساب می آیند، منعکس شد، برای مثال ژولیوس اسلوواکی (1809-1849) و تا حدی زیگیسموند کراسینسکی (1812-1812) 1859)؛ دومی مهاجر نبود، اما بیشتر در خارج از کشور زندگی می کرد و آثار خود را به صورت ناشناس منتشر می کرد. Mickiewicz (ق.و.) خود را در برابر شعر کلاسیک گرسنه و بی روح مسلح کرد و از حقوق قلب و روح دفاع کرد. این ماهیت اولین کارهای اوست: تصنیف، رمانس و قسمت چهارم «دزیادی». او به عنوان خواننده عشق، اولین کسی بود که در ادبیات پی این احساس را با تمام خلوص و عمق ارائه کرد. در «گرازینا» که یکی از اولین کارهای میکیویچ است، او از این ایده الهام گرفت که خود را فدای خیر عمومی کند. آثار بعدی او ("قصیده برای جوانی"، "کنراد والنرود"، "فارس") بیانگر ایده های سیاسی است که در آن زمان جامعه لهستان را نگران می کرد. هنگامی که مبارزات مسلحانه آغاز شد، الهه میکیویچ برای مدتی ساکت شد: او چندین شعر در مضامین نظامی سروده است، اما در آنها به همان اوج الهام اشعار دیگر نرسیده است. اشعار انقلابی جولیوس اسلواکی ("کولیچ"، "سرود مادر خدا" و غیره) و به ویژه "آوازهای یانوش" ستیزه جویانه توسط وینسنت پول محبوب تر بودند. با جنگ 1831، دوره اول شعر عاشقانه P. به پایان رسید که توسط کتاب موخناتسکی تکمیل شد (نگاه کنید به: "درباره ادبیات قرن 19". در سال 1832، Mickiewicz بخش سوم Dziady را منتشر کرد، جایی که قهرمان قسمت چهارم، گوستاو، که در اینجا با نام کنراد ظاهر می شود، کاملاً در فکر نجات سرزمین پدری است. او می‌خواهد بر همه قلب‌ها و ذهن‌ها مسلط شود، علیه خدا قیام کند و در ناامیدی ناتوان فرو می‌پاشد. Mickiewicz به طور نمادین کنراد را در چنگال یک روح شیطانی به تصویر می کشد که توسط کشیش متواضع، ناآموخته و مطیع پیتر رانده می شود. او همچنین به وطن خود عشق می ورزد، اما فروتنانه هر چیزی را که خدا فرستاده می پذیرد. از این رو در نیمه خوابی مه آلود، آینده بر او آشکار می شود و رهایی بخش آینده را می بیند. در اینجا اولین آغاز مسیحیت وجود دارد که در «کتاب مردم لهستان و زیارت»، در شعر «آنجلی» اسلوواکی و در برخی از آثار کراسینسکی قابل توجه است. آغاز آن را می توان در قرن هفدهم یافت. از وسپاسیان کوچوفسکی، اما میکیویچ خود این شکل را تحت تأثیر سنت مارتین و دیگر عارفان خلق کرد. «پان تادئوش» آخرین اثر شاعرانه میکیویچ بود. اینجا تقریباً هیچ سیاستی وجود ندارد، اما یک جهت ادبی کاملاً جدید وجود دارد. جای رمانتیسیسم را که نه تنها در شخص تلیمن، بلکه در شخص کنت نیز مورد تمسخر قرار می‌گرفت، رئالیسم ایده‌آلیستی است که قرار بود برای مدتی طولانی در ادبیات لهستان و به‌ویژه در رمان‌ها تثبیت شود. پان تادئوش را بزرگترین اثر ادبیات لهستان می دانند. از میان دو معاصر بزرگ میکیویچ، کرازینسکی بیشتر از اسلوواکی به او نزدیک است. کرازینسکی (ق.و.) با ایده های جهانی شروع کرد و سپس به ایده های ملی رفت. تمام آثار او به جز «آقای خان» و «شب تابستان» بر اساس توطئه‌های سیاسی یا اجتماعی است. پس زمینه «شعر ناتمام» تاریخ نگاری شاعرانه است. در اینجا مبارزه بین دو ایده - نظم غالب و انقلاب - به وجود می آید. در "ایریدیون" کرازینسکی سعی می کند یک مشکل سیاسی را حل کند: قهرمان شعر با عشق به میهن خود از جهنم نجات می یابد، اما باید از گناهان خود پشیمان شود و در سرزمین "قبرها و صلیب ها" زندگی کند و در آنجا منتظر بماند. تحقق رویاهای آزادی او "افسانه" با این باور آغشته شده است که با گذشت زمان بشریت به عهد و پیمان انجیل عمل خواهد کرد و سپس رستگاری برای وطن شاعر خواهد آمد. رویاهای آینده بهتر نیز در شعر "Przedświt" ​​("سپیده دم") بیان شد. ایده مسیحیت در کرازینسکی به حد افراط کشیده شده است. بر اساس اظهارات منصفانه یکی از جدیدترین مورخان ادبیات پی، بلتسیکوفسکی، کرازینسکی با از دست دادن شرایط واقعی زندگی و تاریخ، نه گذشته و نه آینده را در نظر نمی گیرد. Słowacki در مقایسه با Mickiewicz و Krasinski، اندکی درگیر سیاست است و سیاست او متفاوت است: قهرمانان شعرهای او عمل می کنند و برای یک هدف خاص تلاش می کنند. بنابراین، او با کمال میل به فرم نمایشی متوسل شد. از میان آثار سیاسی اسلوواکی، برجسته ترین آنها «کردیان» و «آنجلی» هستند. در این مورد اخیر، ایده مسیحیت دوباره آشکار می شود: آنجلی قربانی خاموشی است که مردم را نجات می دهد، اما خودش از مردگان برنمیخیزد. اشعار سیاسی همچنین شامل یکی از آخرین آثار اسلوواکی به نام «سلطان روح» است که تا آنجایی که می توان از قسمت های ناتمام قضاوت کرد، ایده آن نشان دادن پیشرفت فرهنگی و سیاسی لهستانی ها در تعدادی از تصاویر بود. مردم. اسلوواکی به روند دموکراتیک پایبند است که از جمله در «مقبره آگاممنون» و در نامه شاعرانه به کراسینسکی «Do autora trzech psalmów» بیان شده است.

اقمار آنها حول سه شاعر بزرگ لهستانی جمع شده بودند: توماش زان، آنتون ادوارد اودینیک، استفان ویتویکی، آنتون گورتسکی، استفان گارچینسکی و دیگران پس از نتیجه فاجعه بار قیام 1830-1831، شعر رمانتیک لهستانی در خارج از کشور، عمدتاً در پاریس شکوفا شد. جایی که Mickiewicz و Slovacki به طور دائم در آن زندگی می کردند. مهاجران بر این باور بودند که آنها نماینده یک لهستان واقعاً آزاد هستند و وظیفه آنهاست که برای بازگرداندن سرزمین پدری تلاش کنند. ایده مسیحیت که برخی از آنها را متحرک کرد، به زودی به عرفان مبهم افراطی تنزل یافت، به ویژه هنگامی که آندری تویانسکی ظاهر شد، که برای مدتی تقریباً همه نمایندگان برجسته تفکر لهستانی را در محافل مهاجرت به خود جذب کرد. Mickiewicz نوشتن را به طور کامل متوقف کرد و فقط در کالج دو فرانس سخنرانی کرد. اگرچه اسلواکی می نوشت، اما چنان مبهم می نوشت که دیگر او را نمی فهمیدند. با این حال، مسیحیت به زودی از زمان خود گذشت. ادبیات مهاجرت از قدرت کافی برای خلق ایده‌های جدید برخوردار نبود و در میان آن‌ها تعدادی از نویسندگانی ظاهر نشدند که راهی را طی کردند که می‌کیویچ در «پان تادئوش» نشان داده بود. کار درونی آرام روی دگرگونی و بهبود جامعه آغاز شد - کار روزمره، کوچک، اما پربار و به سرعت رو به جلو. افکار مردم که از نگاه مداوم به آینده خسته شده بودند، با کمال میل خود را به گذشته شاد منتقل کردند و در لحظاتی که زندگی بهتر بود، زمانی که روح از ترس آینده عذاب نمی‌کرد، ساکن شدند. احساس پس از انفجار رمانتیک منجمد نشد، بلکه آرام شد و به آثار ادبی بوی ملایم و معتدلی بویژه در رمان ها می بخشید. از میان شاعرانی که عمدتاً گذشته را به تصویر می کشیدند، ویکنتی پل (نگاه کنید به) شهرت ویژه ای پیدا کرد. به دلیل ماهیت طرح های خود، او به نویسنده بسیاری از رمان های تاریخی که در همان جهت آرمان گرایانه نوشته شده اند - زیگیسموند کاچکوفسکی و سلف او در این زمینه، هاینریش ژووسکی، نزدیک است. بیشتر شاعران دیگر به مضامین مدرن تری روی آوردند، لودویک کوندراتوویچ (ولادیسلاو سیروکوملیا، 1823-1862) به ویژه مطرح شد. داستان های شعری او عالی است که قهرمانان آن یک نجیب خرده پا، یک تاجر، یک دهقان هستند. او اولین کسی بود که به حوزه ای از زندگی توده ها نگاه می کرد که قبل از او توسعه نیافته بود و خواننده الهام گرفته از احساسات و آرزوهای مردم به معنای مستقیم کلمه شد. شاعر لیتوانیایی دیگر به نام ادوارد ژلیگوفسکی (آنتون سووا) در سال 1846 با این عنوان منتشر شد. «جردن» طنزی تند بود که در آن با قدرت زیادی علیه آسیب های اجتماعی قیام کرد. فئوفیل لنارتوویچ (1822-1893) کاملاً نزدیک به کندراتوویچ است که مضامین خود را از داستان های عامیانه ترسیم کرد و توانست سادگی آنها را به شکلی زیبا منتقل کند. یک گروه جداگانه متشکل از به اصطلاح. علاقه مندانی که فعالیت هایشان در ورشو متمرکز بود: ولادیمیر ولسکی، رومن زمورسکی، نارسیسا ژمیچوفسکا، ریچارد بروینسکی، ادموند واسیلوسکی، سیپریان و لودویک نوروید، و دیگران همه در دوره ای عمل کردند که جامعه لهستانی شروع به بهبودی از بی تفاوتی کرد پس از سال 1831 سقوط کردند، آنها مانند اسلاف بزرگ خود، احساس را به عنوان نیرویی که می تواند بیش از عقل سرد انجام دهد، تمجید کردند. با این حال، تنش احساسی دیگر به بزرگی رمانتیک ها نبود و نمی توانست آنچنان که ادبیات نیمه اول قرن نوزدهم با آن می درخشد، آثار هنری خلق کند. اندیشه‌های دموکراتیک- مترقی شاعران جدید تقریباً منحصراً در قالب غزل‌های کوچک بیان می‌شد که تقریباً همگی از دوران خود باقی نماندند. فعالیت آرتور بارتلز († 1885) که برانگر لهستانی نامیده می شود، به همان زمان باز می گردد. بزرگترین استعداد این جنبش نیمه انقلابی کورنل اوی (1824-1897) بود. «آهنگ‌های کتاب مقدس» و «شکایات ارمیا» او طرح‌هایی را از عهد عتیق به عاریت گرفته‌اند، اما آنها قیاسی را بین سرنوشت یهودیه و لهستان ترسیم می‌کنند. اوئیسکی توانست قلب معاصران خود را لمس کند. "Chorale" او به آهنگ ملی تبدیل شد. به استثنای پل و کوندراتوویچ، همه شاعران دیگر عصر 1840-63. برای انقلاب تلاش کرد و سخنگوی افکاری بود که باعث قیام شد. تأثیر آنها به ویژه بر نسل جوان قوی بود. دو جریان تشکیل شد - یکی طوفانی، دیگری آرام. هدف یکی کودتا بود، دیگری - اصلاحات داخلی تدریجی. بیان اولی شعر بود، دومی - رمان و داستان. داستان جدیدی در لهستان در پایان قرن هجدهم ظاهر شد، زمانی که شاهزاده خانم چارتوریسکا (برای مردم عادی) کتاب "Pielgrzym w Dobromilu" را نوشت و دخترش، شاهزاده خانم وورتمبرگ، رمان احساسی "Malwina czyli domyślność serca" را نوشت. و چندین داستان برای مردم دهقان. کروپینسکی، برناتوویچ، الیزاوتا یاراچفسکایا، کلمنتینا تانسکایا و گافمن از همان گروه نویسندگان احساساتی هستند. با توجه به اظهارات صحیح خملوفسکی که همیشه برای میانگین طلایی تلاش می کرد، قابل توجه تر از همه جوزف ایگناتیوس کراشفسکی است (نگاه کنید به). او به دنبال یا کشف جهت‌های تازه در حوزه اندیشه‌ها نبود، بلکه سعی کرد همه جلوه‌های ممکن زندگی فرهنگی مردم خود را منعکس کند. به شکلی معتدل، تحت تأثیر رمانتیسم و ​​آرمان‌سازی هر چیزی که جایگزین آن بومی شده بود، و آرمان‌های انقلابی ملی، و در نهایت، این اطمینان که تنها کار آرام، صلح‌آمیز و خستگی‌ناپذیر، مطمئن‌ترین وسیله برای دستیابی به هدف است. . هنگامی که روند پوزیتیویستی شروع شد، کراشفسکی ابتدا از تسلط ماتریالیسم افراطی می ترسید، اما سپس بیشتر و بیشتر تمایل داشت که بپذیرد که در نظر گرفتن واقعیت به معنای ترویج اجرای ایده آل های مربوط به ذخیره موجود قدرت است. کراشفسکی در سبک هنری خود یک رئالیست به معنای کامل کلمه بود و در آغاز فعالیت او حتی می توان ویژگی هایی را یافت که نمایندگان بعدی ناتورالیسم فرانسوی را مشخص می کند. جوزف کورژنفسکی (ق.و.) با کراشفسکی عمدتاً از این جهت متفاوت بود که در رمان‌ها و آثار نمایشی‌اش گرایش‌های مترقی‌تری را دنبال می‌کرد، خود را در برابر تعصبات اعیان مسلح کرد و روان‌شناس عمیق‌تری بود. واقعیت توسط پیوتر بیکوفسکی، جولیوس کنت استروتینسکی (برلیخ ساس)، ایگناتیوس چودزکو، میخائیل چایکوفسکی، ادموند چوتسکی، ماریا ایلنیتسکایا، جادویگا لوشچفسکایا (دئوتیما) و دیگران از جمله قهرمانان پرانرژی ایسکودوسکی (میلندوزوکرا) ایده آل شد. جرز) که حتی رمان‌های تاریخی را اجرا کردند، گرایش‌های خاص خود را دارند. ایده های مترقی نیز مدافعانی در شخصیت های یان زاخاریاسویچ و آنتون پتکویچ (آدام پلوگ) یافتند. لودویک اشتیرمر که اکنون فراموش شده است (که با نام مستعار الئونورا استیرمر می نوشت) تحلیل روانشناختی ظریفی داشت. یک نویسنده طنز بسیار محبوب، آگوست ویلکونسکی بود.

دوران پس از 1864 تا حدی شبیه به دوران پس از جنگ 1831 بود. تلاش نافرجام برای قیام، حتی شدیدتر از آن زمان، رویاهای استقلال سیاسی را ویران کرد و افکار نسل جدید را به سمتی دیگر سوق داد. نقش اصلی شروع به تغییر به مطبوعات دوره ای کرد. تعداد روزنامه ها و مجلات در طول سال ها افزایش یافته است. ایده‌های جدیدی در ستون‌های آنها موعظه می‌شدند و باعث ایجاد بحث‌های پرشور از سوی اپیگون‌های جنبش غالب شد. به منظور گسترش روشنگری در میان توده ها، کتاب های ارزان قیمتی منتشر شد که نویسندگان آنها علیه آرمان گرایی و فلسفه نظری قیام کردند و از روش های علمی مبتنی بر مشاهده و تجربه دفاع کردند. توسعه پر انرژی مسائل اقتصادی در ارتباط با نیازهای کشور آغاز شد. در میان نسل جوان، شعار تبدیل به "کار ارگانیک" شده است، غیرقابل توجه اما خستگی ناپذیر، تلاش برای افزایش رفاه مادی و معنوی. این حرکت با افتتاح دانشگاهی در ورشو به نام مدرسه اصلی تسهیل شد. شاعران قدیمی‌تر یا دست از نوشتن برداشتند یا با همان همدلی مواجه نشدند. از میان جوانان، برخی به زمان جدید، «عاری از آرمان» اعتراض کردند، در حالی که برخی دیگر از حال و هوای عمومی آن دوران پیروی کردند. جامعه از شعر روی گردانید، تا حدی به این دلیل که عمدتاً به دغدغه‌های مادی ناشی از نابودی نظام اقتصادی ارباب-رعیتی سابق مشغول بود، و تا حدودی به این دلیل که در شاعران آرزوهایی را که خود با آن آغشته بود نمی‌دید. نگاه انتقادی به آثار منظوم عموماً به مقامات ادبی و اجتماعی کشیده شد. ارگان اصلی این انتقاد عمومی، هفته نامه «Przegląd Tygodniowy» و سپس «Prawda» شد. از میان دو مجله ماهانه ورشو، آتنیوم در جهتی مترقی بود و هنوز هم است، در حالی که Biblioteka Warszawska رنگی محافظه کارانه دارد. نویسندگان جوان خود را پوزیتیویست می نامیدند و پوزیتیویسم را نه به معنایی نزدیک فلسفی، بلکه به عنوان مجموعه ای از عناصر مترقی در همه مظاهر زندگی درک می کردند. در اواسط دهه 70، کشمکش بین جهت ها آرام شد و نرم شد. هر دو طرف تا حدودی بر یکدیگر تأثیر گذاشتند. روزنامه ها با صدای بلندتر درباره ایده اسلاوی صحبت کردند. در سال 1885، روزنامه "چویلا" توسط پرژیبوروفسکی تأسیس شد و این ایده را بیان کرد که زمان آن فرا رسیده است که "سیاست قلب" را ترک کنیم و بر اساس رفتار متقابل اسلاوها، سیاست عقل و افق های گسترده را در آغوش بگیریم. این اولین تلاش آشتی جویانه موفقیت آمیز نبود، اما افکار او منجمد نشد و به مرور زمان یک حزب قوی ایجاد کرد که ارگان های آن در حال حاضر عمدتاً "کراج" سن پترزبورگ و "Słowo" ورشو است. در گالیسیا، کار مشابهی در جریان بود، با این تفاوت که پس از سال 1866، تبلیغاتگران در آنجا شروع به حل و فصل مسائل سیاسی کردند. کشور خودمختاری دریافت کرد. به دنبال آن، صداهایی با صدای بلند شنیده شد و از او می خواست که افکار انقلابی را کنار بگذارد و به سلطنت اتریش وفادار باشد. یکی از برجسته ترین پدیده های این زمان بروشور "Teka Stańczyka" بود. که کل حزب سلطنت طلب لقب "Stanchikov" را دریافت کرد. ارگان حزب "Czas" بود و باقی می ماند. اخیراً جنبش دهقانی و تا حدی سوسیالیستی به شدت خود را نشان داده است، اما هنوز در ادبیات لهستان بازتاب کمی دارد، اگرچه مکتبی از شاعران در حال ظهور است که خود را «لهستان جوان» می‌نامند. لهستانی ها در دوک نشین پوزنان تمام تلاش خود را می کنند تا از مردم خود در برابر فشار آلمانیسم محافظت کنند. و بین ایده‌های محافظه‌کار و مترقی، اغلب حتی افراطی، کشمکش وجود دارد، اما نیروهای مردمی که درگیر مبارزه برای هستی هستند، برای غنی‌سازی ادبیات کار چندانی انجام نمی‌دهند. در هر سه بخش مشترک المنافع سابق لهستان و لیتوانی، آنها بیش از پیش به نیازهای اخلاقی و روانی مردم عادی اهمیت می دهند. یکی از سرسخت ترین مدافعان منافع مردم هفته نامه ورشو گلوس بود. تمام ایده‌ها و گرایش‌هایی که در بالا ذکر شد در ادبیات دوره گذشته منعکس شد: ضعیف‌تر در غزل، قوی‌تر و عمیق‌تر در درام، و به‌ویژه در رمان، که غذای معنوی روزمره توده عظیمی از خوانندگان از همه طبقات شد. مردم. برجسته ترین نماینده سی سال اخیر در زمینه غزل، آدام اسنیک بود که در سال 1897 درگذشت. او به ویژه به دلیل زیبایی فرم و پاسخگویی به طیف گسترده ای از حالات متمایز بود. ماریا کونوپنیتسکایا در کنار آسنیک ایستاده است. او عمیقاً از مصیبت همه بدبختان و ستمدیدگان شوکه شده است و مشتاقانه از آنها دفاع می کند. در شعر او کیفیت بلاغی خاصی وجود دارد، اما همچنین یک احساس واقعی با ظرافت فرم بسیار وجود دارد. هر دوی این شاعران در نمایشنامه تلاش کردند. Konopnitskaya همچنین به دلیل داستان های کوتاه خود در نثر به شهرت رسید. ویکتور گومولیکی را می توان خواننده طبیعت و احساسات نامید که با قلم موی ملایم او گاهی اوقات تصاویری را ترسیم می کند که با قدرت قابل توجهی با لحنی رقت انگیز و طنز متمایز می شوند. در میان آثار منثور او، مجموعه طرح هایی از زندگی تحت عنوان بسیار ارزشمند است. "زیلونی کاجت". در اشعار کوچک فلیسیان فالن، بیش از احساس، شوخ طبعی و لطف وجود دارد. در آثار دراماتیک او (کراکوف، 1896 و 1898)، احساسات خشونت آمیز نسبتاً سرد به تصویر کشیده می شود و آنقدر که از ماهیت طرح ها انتظار می رود تأثیر خیره کننده ای بر خواننده ایجاد نمی کند. واسلاو شیمانوفسکی، لئونارد سووینسکی، ولادیمیر ویسوتسکی و دیگران شعرهای حماسی کوتاهی نوشتند. ولادیمیر زاگورسکی، با نام مستعار خوخلیکا، اشعار طنز منتشر می کند. طنزهای نیکلای برناتسکی گاه خصلت جزوه ای دارد. کمدی P. مدرن جلوه های مختلف زندگی اجتماعی را در نوری طنزآمیز یا دراماتیک منعکس می کند. گالری متنوعی از شخصیت‌ها را ارائه می‌دهد و با حضور صحنه‌ای، سبک خوب و سرزندگی اکشن خود متمایز می‌شود. از نویسندگان کمدی، مشهورترین آنها عبارتند از یان-الکساندر فردرو (پسر اسکندر)، جوزف نارزیمسکی، جوزف بلیزینسکی، ادوارد لیوبوفسکی، کازیمیر زالوسکی، میخائیل بالوتسکی، زیگیسموند سارنتسکی، زیگیسموند پرزیبلسکی، الکساندر مانکوفسکی، دانیل زگلینسکی، گابریلا ام. زاپولسکایا، میخائیل ولوفسکی، آدولف آبراگاموویچ، فلیکس شوبر. درام تاریخی به سطح توسعه کمدی نرسیده است و علاقه زیادی در جامعه برانگیخته است: جوزف شویسکی، آدام بلتسیکوفسکی، ویکنتی راپاکی، برونیسلاو گرابوفسکی، کازیمیر گلینسکی، جولیان لنتوفسکی، استانیسلاو کوزلوفسکی، یان گادومسکی مورد توجه خوانندگان قرار می گیرند. ، اما درام های آنها به ندرت روی صحنه می رود. عموم مردم درام را با مضامین معاصر ترجیح می دهند که نمایندگان اصلی آن الکساندر سوویتوچوفسکی، واچاو کارچوسکی و ولادیسلاو رابسکی هستند. در حوزه جدیدترین رمان و داستان لهستانی، شخصیت آن دوران بسیار واضح‌تر، جامع‌تر و عمیق‌تر از غزل، کمدی و درام بیان می‌شود. فناوری در این زمینه به طور قابل توجهی بهبود یافته است. Henryk Sienkiewicz، Boleslaw Prus و Eliza Orzeszko بسیار فراتر از مرزهای لهستان و به ویژه در روسیه شناخته شده هستند. در میان نوآوران ادبی سال‌های اخیر، ولادیسلاو ریمونت و واسلاو سروشفسکی-سیرکو و دیگران از نظر صمیمیت و احساس برجسته هستند، کلمن یونوشا-شانیاوسکی (متوفی در سال 1898) که به خوبی دهقانان، یهودیان و اعیان‌های کوچک زمین‌دار را به تصویر می‌کشد. زبان او به طور غیرعادی انعطاف پذیر است، ارائه او پر از طنز است. جولیان وینیاوسکی (اردن) و یان لام († 1866) عنصر طنز-طنز توسعه یافته تری دارند. میخائیل بالوتسکی بسیار به جا و زیرکانه کاستی های مختلف جامعه لهستان، به ویژه نجیب زادگان و اشراف را محکوم می کند. ایگناتیوس مالیفسکی (شمالی) به ویژه برای داستان هایش از زندگی دهقانی مشهور است. یک رمان عالی از این منطقه توسط واسلاو کارچوسکی (یاسنچیک) با عنوان: "به ولگم" (سن پترزبورگ، 1898) نوشته شد. آدام دیگاسینسکی نیز از آشنایان خوب زندگی روستایی و نقاش عالی دنیای حیوانات است. دیگر رمان نویسان مدرن بیشتر به شیوه ایده آلیستی-واقع گرایانه ای پایبند هستند که از زمان کراشفسکی بر رمان لهستانی حاکم بوده است. با این حال، تلاش هایی برای خلق رمانی به سبک ناتورالیسم فرانسوی صورت گرفت. آخرین روندهای اروپای غربی در زمینه شعر نیز در آثار شاعران لهستانی نسل جوان منعکس شد: انحطاط، نمادگرایی، آمیخته، با این حال، با اعتراض به تسلط منافع مادی، در آنها تحسین کنندگان سرسخت یافت. در سال 1897، یک ارگان ادبی ویژه "Życie" توسط لودویک شپانسکی تأسیس شد که در ستون های خود میوه های الهام بخش "لهستان جوان" را چاپ می کرد. این مجله ثابت می‌کند که اکنون چرخشی به سوی فردگرایی، به‌ویژه در ادبیات وجود دارد: جای درک عمومی از ادبیات را باید ادبیات فردگرایان (samotnikòw) و «حال‌ها» (nastrojowcòw) که منشأ آن در وضعیت است، قرار گیرد. ذهن نسل جوان برجسته ترین نماینده این جریان استانیسلاو پرژیبیشفسکی است که به آلمانی نیز می نویسد. مهمترین کتاب درسی تاریخ ادبیات به زبان روسی متعلق به V. D. Spasovich است («تاریخ ادبیات اسلاو» نوشته پیپین و اسپاسوویچ، سن پترزبورگ، 1879). راهنماهای اصلی به زبان لهستانی: میخائیل ویسنیفسکی، «Historja literatury polskiej» (کراکوف، 1840-1857). Waclaw Maciejewski، "Piśmienictwo polskie" (ورشو، 1851-1852); Zdanovich و Sowinski، "Rys dziejów literatury polskiej" (ویلنو، 1874-1878)؛ کوندراتوویچ، «ادبیات ژیجه و پولس» (ویلنو، 1851-1854 و ورشو، 1874؛ ترجمه روسی کوزمینسکی در مسکو در 1862 منتشر شد). بارتوشویچ، "Historja Literatury Polskiej" (کراکوف، 1877)؛ کولیچکوفسکی (لووف، 1873)؛ دوبتسکی (ورشو، 1889)؛ Bigeleisen، با تصاویر (وین، 1898); همچنین نگاه کنید به Nitschmann، "Geschichte der polnischen Litteratur" (ویرایش دوم، لایپزیگ، 1889). تک نگاری های زیادی وجود دارد. مهمترین آنها بر اساس دوره و در مقالاتی درباره نویسندگان فردی در بالا ذکر شده است. تاریخ ادبیات دوران اخیر شامل آثار خملوفسکی است: "Zarys najnowszej literatury polskiej" (1364-1897؛ سن پترزبورگ، 1898). «Współcześni poeci polscy» (سن پترزبورگ، 1895); «Nasi powieściopisarze» (کراکوف، 1887-1895)؛ "Nasza literatura dramatyczna" (سن پترزبورگ، 1898). به زبان روسی، طرح کلی حال و هوای جدید ادبیات لهستانی در مقاله «چرخش ذهنی در ادبیات لهستانی» نوشته S. Vengerov («بنیادها»، 1882) و در «کتابخانه لهستانی» اثر R.I. Sementkovsky ارائه شده است. کمک های کتابشناختی: Estreicher، "Bibliografja polska" (تاکنون 15 جلد، کراکوف، نسخه آکادمی، 1870-1898)، و پروفسور. P. Verzhbovsky, “Bibliographia Polonica XV ac XVI Sc. (ورشو، 1889).

لهستان کشوری بزرگ است که در تاریخ آن تعداد زیادی از افراد برجسته وجود دارد که سهم قابل توجهی در توسعه جامعه، علم، مذهب، سیاست و خلاقیت در سراسر جهان داشته اند. پورتال ما سعی کرده اسامی همه این افراد را جمع آوری کند و شرح مختصری از سهم آنها اضافه کند.

سیاستمداران، دولتمردان و قهرمانان ملیلهستان

لخ والسا - یکی از برجسته ترین روسای جمهور لهستان

جان پل دوم (1920-2005).مشهورترین لهستانی در کل جهان، پاپ ژان پل دوم، در شهر وادوویس لهستان به دنیا آمد. نام اصلی او کارول جوزف ویتیلا است. او در سال 1978 به عنوان رئیس کلیسای کاتولیک انتخاب شد. برای اولین بار در چهارصد و چهل و پنج سال این پست، پاپ یک ایتالیایی نبود، بلکه ژان پل دوم یک لهستانی بود. او اصلاحات داخلی کلیسا را ​​انجام داد و تصویر واتیکان را در نظر جامعه جهانی تغییر داد. به همین ترتیب، ژان پل دوم سفرهای زیارتی بسیاری را در سراسر جهان با هزاران مؤمن انجام داد. او پیوسته با نمایندگان ادیان دیگر در تماس بود.

اولین رئیس جمهور لهستان پس از جنگ که کمونیست نبود، جنبش همبستگی لهستان را نیز پایه گذاری کرد. لخ والسا نقش مهمی در فروپاشی نظم پس از جنگ در اروپا و پایان جنگ سرد ایفا کرد. این او را در سطح شخصیت های مشهوری مانند: ژان پل دوم و میخائیل گورباچف ​​قرار می دهد

زبیگنیو برژینسکیاو در سال 1928 در شهر ورشو به دنیا آمد و از سال 1977 تا 1981 به عنوان مشاور امنیتی رئیس جمهور ایالات متحده خدمت کرد. در سال 1981، به دلیل مشارکت در عادی سازی روابط ایالات متحده و چین، به دلیل مشارکت در سیاست امنیتی آمریکا و دفاع فعال از حقوق بشر، مدال آزادی دریافت کرد.

جوزف پیلسودسکی.او بدون شک مهمترین شخصیت نیمه اول قرن بیستم است. حداقل دو بار، فعالیت های جوزف پیلسودسکی بر سرنوشت شهروندان اروپایی تأثیر گذاشت. در سال 1918 لهستان استقلال یافت و در سال 1920 در برابر گسترش بلشویسم در اروپای غربی مقاومت کرد.

تادئوش مازوویکی.او فرمانده کل قیام ملی برای دفاع از قانون اساسی و حاکمیت دولت لهستان در سال 1794 بود. در طول جنگ در ساراتوگا برای استقلال آمریکا، Tadeusz Kosciuszko با استعداد مهندسی و نظامی خود متمایز شد.

کازیمیر پولاسکی.او رهبر "کنفرانس اربابی" بود و از یاسنای گورا دفاع کرد. در طول جنگ انقلاب آمریکا، او یک رهبر سواره نظام در کنار جورج واشنگتن بود. او به دلیل جراحات شدیدی که در نبرد در نزدیکی ساوانا دریافت کرد، درگذشت.

ریچارد کوکلینسکیسرهنگی که در ارتش ملی لهستان خدمت می کرد و تصمیم گرفت با اطلاعات سیا برای ناتو همکاری کند. پیشنهادهایی وجود دارد مبنی بر اینکه او در طول جنگ سرد موفق شد سی و پنج هزار صفحه از اسناد محرمانه را به سیا منتقل کند. این اسناد مربوط به برنامه های اتحاد جماهیر شوروی برای استفاده از سلاح های هسته ای بود. و همچنین معرفی حکومت نظامی در لهستان.

پادشاهان برجستهلهستان

بولسلاو شجاع - اولین پادشاه لهستان

پسر شاهزاده دوبراوا چک و مشکا اول. پس از مرگ پدرش، همسر دوم و پسرانش را از کشور اخراج کرد. هنگامی که پادشاهی ها متحد شدند، او سعی کرد تا بر تخت سلطنت بنشیند. برای این کار با واتیکان و امپراتوری آلمان وارد روابط دیپلماتیک شد. در سال 999، به لطف بولسلاو شجاع، اسقف آدالبرت مقدس شد، که با مرگ دردناکی درگذشت. اولین اسقف اعظم در سال 1000 در شهر گنیزنو تأسیس شد و کنگره ای در آنجا برگزار شد که اهمیت سیاسی زیادی داشت، حتی امپراتور اتو سوم نیز در آن حضور داشت.

کازیمیر کبیر.در زمان سلطنت کازیمیر کبیر، لهستان دارای قدرت ارضی و اقتصادی بود. نسل‌های بعدی به او لقب «بزرگ» دادند زیرا برای مشارکت او در استقرار نظام سیاسی در لهستان ارزش قائل بودند. حتی ضرب المثلی وجود دارد که به کازیمیر کبیر تقدیم شده است، به این صورت است: "او لهستان را چوبی پذیرفت، اما آن را به عنوان سنگ رها کرد."

یان سوبیسکی.او به این دلیل به شهرت رسید که خود را به عنوان یک فرمانده کل نظامی باتجربه و یک استراتژیست عالی در طول جنگ با ترکیه ثابت کرد.

استانیسلاو آگوست پونیاتوفسکی.استانیسلاو در سال 1764 بر تاج و تخت نشست، او از خانواده ای بزرگوار بود. حامی هنر و علم. او همچنین از بنیانگذاران مشروطه بود.

نویسندگان و شاعران برجستهلهستان

Adam Mickiewicz - خواننده مشهور لهستانی جهان

دوران رمانتیسم در لهستان با انتشار کتاب خواننده فولکلوریک لهستانی "تصنیف ها و عاشقانه ها" در سال 1822 آغاز شد. درام معروف "پدربزرگ ها" به لهستان نقش ویژه ای را به عنوان آزادی بخش ملل اختصاص داد که شهادت آنها فقط با شهادت عیسی مسیح قابل مقایسه است.

ویتولد گومبروویچدر سال 1937 «فردیدورک» و دیگر آثار طنز را خلق کرد. موضوع اصلی کار نمایشنامه نویس ناقص بودن طبیعت انسان بود.

هنریک سینکیویچنثر نویسی که Quo Vadis را نوشت، کتاب هایی که به بسیاری از زبان ها ترجمه و حتی فیلمبرداری شد، برنده جایزه نوبل ادبیات شد. شکل گیری آثار او تحت تأثیر این واقعیت بود که نویسنده جهان بینی کاتولیک داشت. آثار متعدد او به پنجاه زبان ترجمه شده است.

چسلاو میلوش.شخصیتی همه کاره که شاعر، نویسنده، مترجم و منتقد ادبی است. در سال 1980 برنده جایزه نوبل ادبیات شد. شعر چسلاو میلوش مملو از مضامین زندگی‌نامه‌ای و خاطرات مهاجرت است.

ویسلاوا شیمبورسکازن شاعر و مترجم است. او در سال 1996 جایزه نوبل ادبیات را دریافت کرد. اولین آثار ویسلاوا به سبک رئالیسم سوسیالیستی بود. شیمبورسکا، مملو از بدبینی، بحث هایی درباره آینده بشریت، به شکلی کنایه آمیز نوشت.

ریچارد کاپوستینسکیاو که روزنامه نگار و نویسنده بود، عاشق سفر بود و از کشورهای مختلف مانند آمریکای لاتین، آسیا، آفریقا گزارش تهیه می کرد. از آثار متعدد او، مانند «هبان»، می توان دریافت که این آفریقا بود که به قلب نویسنده نزدیک بود.

نوازندگان برجستهلهستان

فردریک شوپن آهنگساز لهستانی است که موسیقی او در سراسر جهان محبوبیت دارد.

نوازنده درخشان قرن نوزدهم. او بیشتر عمر خود را در پاریس گذراند. این آهنگساز در دوره رمانتیسم کار می کرد. او نوآوری هایی را به دنیای موسیقی پیانو آورد. فردریک شوپن دارای سبکی استثنایی بیانگر است که ابتدا در دو کنسرتو پیانو منعکس شد.

کریستوف پندرسکیاو عضو افتخاری بسیاری از دانشگاه ها، برنده و دریافت جوایز بسیاری در مسابقات موسیقی معروف است. همچنین در سال 2000 در جشنواره کن، کریستوف جایزه بهترین آهنگساز را دریافت کرد.

هنریک نیکولای گورکی.اولین آهنگساز موسیقی کلاسیک شد. آثار او بسیار محبوب هستند و سمفونی شماره سه ضبط شده بیش از هزار نسخه فروخته است.

استانیسلاو مونیوشک.او را پدر اپرای لهستان می دانند. خلاقیت های اپرایی او روحیه مردم لهستان را در جریان تقسیم کشور تقویت کرد.

ویتولد لوتوسلاوسکییکی از مهمترین موسیقیدانان قرن بیستم. او در سال 1913 در شهر ورشو به دنیا آمد. استعداد موسیقایی ویتولد لوتوسلاوسکی از دوران جوانی او پدید آمد.

ویتولد پریسنراو مشهورترین سازنده موسیقی فیلم شد. ساخته های موسیقی او برای فیلم های "Decalogue" و "The Double Life of Veronica" شهرت جهانی برای او به ارمغان آورد. او همچنین برنده جوایز موسیقی متعددی مانند خرس نقره ای و غیره شد.

اورزولا دوزیاک.این خواننده همسر سابق میخائیل اوربانیاک بود که یک نوازنده جاز بود. او در ایالات متحده محبوب تر از لهستان بود. Urszula Dudziak کار خود را در دهه پنجاه آغاز کرد و به سرعت به یک نوازنده محبوب جاز تبدیل شد. در دهه شصت و هفتاد، پس از سفرهای خارج از کشور، بعدها در نیویورک زندگی کرد.

باربارا ترزتشلوسکا. این خواننده با نام بسیا نیز شناخته می شود. در دهه هفتاد، پس از نقل مکان به انگلستان، محبوبیت بین المللی به دست آورد. مت بیانکو به عنوان خواننده در این گروه کار می کرد. اولین آلبوم او در سال 1987 منتشر شد. بیشتر آهنگ های او به آهنگ های موفق بریتانیا تبدیل شد. با وجود این، او در لهستان تقریبا ناشناخته باقی مانده است.

کاشفان برجسته، مخترعان، دانشمندانلهستان

نیکلاوس کوپرنیک بنیانگذار نجوم مدرن است که اکتشافات او جلوتر از زمان خود بود.

خالق نجوم مدرن شد. او در سال 1473 در شهر تورون به دنیا آمد. او به لطف آثارش در مورد چرخش اجرام آسمانی، که در آن نظریه ی هلیومرکزی را ارائه کرد، مشهور شد، که به تمام تحقیقات بعدی جهت داد.

ماری کوری-اسکلودووسکا.عنصر شیمیایی رادیواکتیو رادیوم را کشف کرد. که گام بزرگی در توسعه فیزیک اتمی بود. زن از انگیزه و اراده بالایی برخوردار بود. او کاملاً وقف علم بود. او به دلیل بیماری ناشی از تماس با یک عنصر رادیواکتیو درگذشت.

یان هولیوسستاره شناس شهر گدانسک در قرن هفدهم مشهور بود. او حرکت دنباله دارها را مطالعه کرد. او خالق کاتالوگ ستارگان شد و اولین نقشه سطح ماه را تهیه کرد. بنابراین، یکی از دهانه های ماه به نام او نامگذاری شده است.

هنریک آرکتوفسکییک دانشمند و اقیانوس شناس بزرگ، قطب جنوب را کاوش کرد. آنها به نام او اثر خاصی را که او مطالعه کرد نامگذاری کردند، ظهور ابرهای یخی متشکل از بلورها، به نام "قوس آستروسکی"

ارنست مالینوفسکی.او بخشی از راه آهن را ایجاد کرد که قلمرو پرو را به سواحل قطب جنوب متصل می کند. ارنست مالینوفسکی نیز در توسعه علم مشارکت داشت.

کازیمیر فانک.بیوشیمیدان مشهور، لهستانی الاصل. در برلین تحصیل کرد و بعدها فعالیت های تحقیقاتی او در مراکز مختلف علمی پاریس، برلین و لندن آغاز شد. در طول جنگ جهانی اول، او به ایالات متحده نقل مکان کرد و در سال 1920 تابعیت دریافت کرد. ویتامین B1 از سبوس برنج به نام Casimir Funk گرفته شده است. این دانشمند همچنین علل بیماری های مختلف، زخم، سرطان و دیابت را بررسی کرد. او خالق داروهای جدید بود.

لودویگ زامنهوف.در بیالیستوک متولد شد و یک یهودی لهستانی الاصل بود. معروف ترین دکتر و زبان شناس. او زبان مصنوعی بین المللی اسپرانتو را ایجاد کرد. طبق برنامه های او قرار بود این زبان افراد از ملیت های مختلف را به هم متصل کند. امروزه بیش از هشت میلیون نفر به اسپرانتو صحبت می کنند.

کورچاک ژیولکوفسکی.معمار یک آمریکایی لهستانی تبار بود. او هرگز در هیچ کجا هنر نخواند، بنابراین او را یک مجسمه ساز خودآموخته می دانستند. در جوانی با آزمایش، مجسمه هایی از سنگ و چوب خلق کرد. هنگامی که بنای یادبود کوه راشمور در سال 1939 ایجاد شد، کورچاک زیولکوفسکی نیز در آن شرکت کرد.

ورزشکاران برجسته لهستان

Dariusz Michalczewski - بوکسور برجسته، ببر لهستانی

ایرینا شوینسکا.از هجده تا سی و چهار سال زندگی ، حرفه ورزشی ایرینا به طول انجامید ، او پیروزی های زیادی داشت. او با شرکت در بازی های المپیک، هفت مدال به دست آورد که سه مدال آن طلا بود. او بیش از پنج بار رکورد جهانی را به نام خود ثبت کرد و اولین زنی بود که در مسافت های صد و دویست و چهارصد متری این رکورد را شکست.

آندری گولوتامعروف ترین بوکسور لهستانی که صد و یازده پیروزی در اروپا کسب کرد. در سال 1988 مدال برنز دریافت کرد. در مبارزات با قوی ترین بوکسورهای جهان شرکت کرد.

آدم مالیش.ورزشکار معروف پرش اسکی لهستانی. در هاراچوف در مسابقات اسکی پرواز به مدال طلا دست یافت. در ساپورو، سالت لیک سیتی، تروندهایم، هولمنکولن و فالن قهرمان پرش اسکی شد. دو بار قهرمان جام جهانی شد. به لطف آدم مالیش، پرش اسکی تقریباً به یک ورزش ملی تبدیل شده است.

کازیمیر دینا.همچنین با نام مستعار خود "روگال" (پاتزل) شناخته می شود. به لطف گل های دیدنی خود به معروف ترین فوتبالیست لهستانی تمام دوران تبدیل شد.

رابرت کوزنیوسکی.معروف ترین ورزشکار در کل جهان در مسابقه پیاده روی. او چهار مدال طلای المپیک در آتلانتا، سیدنی و آتن کسب کرد.

زبیگنیو بونیک.بازیکن با استعداد لهستانی. او کار خود را از بیست سالگی آغاز کرد. آنها در هشتاد دیدار بیست و چهار گل به ثمر رساندند. در سال 1980 پس از پایان فوتبال خود به کارآفرینی روی آورد. او نایب رئیس اتحادیه فوتبال لهستان و همچنین مربی نمایندگی ملی لهستان است.

ورزشکاری که رکوردهای متعددی را در بوکس ثبت کرده است. کار او در شهر گدانسک آغاز شد. در سال 1999 مربی ورزش شد. Dariusz Michalczewski سبک مبارزه غیر معمول و کمی تهاجمی دارد و به همین دلیل نام مستعار "ببر" را انتخاب کرد.

چهره های مشهور سینما از لهستان

جوآنا پاتسولا بازیگر مشهور لهستانی است.

رومن پولیانسکی.یک مهندس بسیار معروف لهستانی. برنده اسکار تراژدی های زیادی در زندگی او رخ داد که نمی توانست بر آثار او تأثیر بگذارد. او به طور معجزه آسایی توانست در محله یهودی نشین ورشو زنده بماند.

آندری وایدا.سینمای معروفی که ادبیات لهستان را به زیبایی فیلمبرداری کرد. در سال 2003 برنده جایزه اسکار شد.

کریستوف کیشلوفسکی.او با ساختن مستندهایی شروع کرد که در آن از زندگی لهستان کمونیستی و تصاویر افراد مختلف فیلم می گرفت.

یانوش کامینسکی.او یک فیلمبردار و کارگردان آمریکایی لهستانی الاصل است. در سال 2000 برای اولین بار فیلم Lost Souls را کارگردانی کرد. در سال 1993 با استیون اسپیلبرگ همکاری کرد. او برنده جایزه فیلم آکادمی بریتانیا (بفتا) و بسیاری دیگر شد.

کریستینا یاندا.معروف ترین بازیگر زن لهستانی. او در فیلم هایی از آندری وایدا بازی کرد. او به لطف فیلم‌هایی با جهت‌گیری‌های سیاسی که در دوره یخ زدگی ساخته شدند به شهرت رسید. او اکنون در تئاتر اجرا می کند و همچنین کارگردان صحنه نمایش است.

یرژی اسکولیموفسکی.کارگردان اصلی اروپای شرقی. تحصیل در موسسه فیلم در لودز. من قدرتم را در دنیای فیلم بریتانیا امتحان کردم. فیلم‌های یرژی اسکولیموفسکی مضامین سنگینی را مطرح می‌کنند، آغشته به تخیل غیرمعمول او، که تحسین منتقدان را در سراسر جهان به ارمغان آورده است.

آندری سورین.بازیگر سینما و تئاتر. در مدرسه بازیگری ورشو تحصیل کرد. او در فیلم هایی چون «بردگان» و «سرزمین موعود» بازی کرد. بعدها کار خود را در پاریس آغاز کرد. او در نقش اصلی فیلم فرانسوی Don Juan بازی کرد.

ایزابلا اسکوروپکواو در بیالیستوک، بازیگر و مدل مد متولد شد. وقتی دختر بچه بودم با مادرم به سوئد نقل مکان کردیم. در سن هفده سالگی، کارگردان Staffan Hildebrand متوجه او شد و او را در فیلمی به نام "هیچ کس مثل ما دوست ندارد" انتخاب کرد، این دختر تبدیل به یک بت نوجوان شد. او بسیار سفر کرد، خود را به عنوان یک خواننده امتحان کرد و به عنوان مدل لباس کار کرد. اما سپس دوباره به فیلمبرداری بازگشت و در بیش از یک فیلم ایفای نقش کرد، به عنوان مثال: "با آتش و شمشیر"، "محدودیت های استقامت"، "اربابان آتش" و دیگران.

بازیگر مشهور لهستانی الاصل. در سال 1981، او مجبور شد به ایالات متحده آمریکا نقل مکان کند. در آنجا کار او به عنوان یک بازیگر و مدل مد آغاز شد. یوانا پاتسولا با کارگردانان محبوب هالیوود کار می کند. او در تولیداتی مانند "بوسه"، "پارک گورکی" و دیگران بازی کرد.

ادبیات لهستان هجدهم قرن

معرفی

قرن هجدهم در تاریخ لهستان، قرن افول و فجایع ملی است. «این جمهوری نجیب، مبتنی بر دزدی و ظلم به دهقانان، در وضعیت بی نظمی کامل قرار داشت. قانون اساسی آن هر اقدام ملی را غیرممکن می کرد و بنابراین کشور را به طعمه آسان همسایگان محکوم می کرد. از آغاز قرن هجدهم، لهستان، به قول خود لهستانی ها، در بی نظمی بوده است.

در پایان قرن، در نتیجه سه تقسیم، لهستان استقلال خود را از دست داد. دور اندیش ترین ذهن ها، حتی در میان اشراف لهستانی، چشم انداز تاریک سرنوشت آینده لهستان را در قرن هجدهم درک کردند. استانیسلاو لژچینسکی، انتخاب شده اما به تاج و تخت لهستان اجازه نداد، در رساله سیاسی خود "صدای آزاد" (1733) پیشنهاد کرد که دستگاه دولتی را تقویت کند و رعیت دهقانان را از بین ببرد. او نوشت: «ما هر آنچه را که به آن شهرت داریم مدیون مردم عادی هستیم. بدیهی است که اگر کف زدن کف زدن نبود، نمی توانستم نجیب باشم. پلبی ها نان آور خانه ما هستند. آنها برای ما از زمین گنج می گیرند. از کار آنها ما ثروت داریم، از کار آنها ثروت دولت. آنها بار مالیات را به دوش می کشند و افراد استخدام می کنند. اگر آنها نبودند، ما خودمان باید تزکیه‌کننده می‌شدیم، پس به جای اینکه بگوییم: ارباب ارباب‌ها، باید بگوییم: ارباب کف زدن.

ضعف دولت مرکزی، افراط و تفریط اربابان فئودال، فقر شدید دهقانان، وحشی گری فرهنگی - این همان چیزی است که مشخصه "لهستان قدیمی وحشی، فئودالی، اشرافی است که بر بردگی اکثریت مردم تکیه دارد". (اف.انگلس).

مارتین ماتوشویچ

اختلافات داخلی و هرج و مرج در ایالت در «خاطرات» معروف یکی از بزرگان دولتی آن زمان، کاستلان برستلیتوو، به تصویر کشیده شده است. مارتین ماتوشویچ (1714-1768).

ماتوشویچ بدون این که یادداشت های خود را برای انتشار تعیین کند، با تمام صداقت در مورد دستورات و اخلاقیات لهستان معاصر، از دسیسه های پشت پرده، رشوه خواری ها و گاه خشونت هایی که بر نمایندگان سجم ها و سجمیک ها یا معاونان دادگاه های قضایی اعمال می شد صحبت کرد. . به عنوان مثال، شرحی از محاکمه یک دعوای ارث: «پرونده سه هفته به طول انجامید، سرانجام زمانی که به معاون حزب رادزیویل، گورنیتسکی، ملین داده شد، به طوری که او نتوانست در جلسه حاضر شود. سپس با یک رای اکثریت، پدر کوادیوتور ویلنسکی پرونده حضانت اموال برادرزاده هایشان و خودشان را برنده شد. در برخی موارد، آنها به قتل متوسل شدند تا افراد ناخواسته ای را که می توانستند بر نتایج رأی گیری تأثیر بگذارند، از بین ببرند. ماتوشویچ در مورد یارانه های نقدی دریافت شده توسط مقامات کشورهای خارجی با سادگی ساده لوحانه گزارش می دهد، حتی سعی می کند کسانی را که به وطن خود خیانت کرده اند به خاطر کمک هزینه توجیه کند. آیا واقعاً برای مردمی که تحت چنین ظلم شدیدی بودند، قبول هر چیزی از پادشاه فرانسه، آنقدر بزرگ، جرم دولتی بود؟ - ماتوشویچ ساده لوحانه می پرسد.

گالری درخشان از پرتره های بزرگان لهستانی، فاسد، لجام گسیخته، مستبد، از مقابل چشمان خوانندگان «خاطرات ماتوشویچ» می گذرد. او کارول رادزیویل، بزرگترین اشراف زاده لهستانی را اینگونه توصیف می کند. شاهزاده عاشق ضرب و شتم بود و توصیف بی پروایی او در هنگام مستی دشوار است: به مردم تیراندازی می کرد، سوار بر اسب به اطراف می دوید یا به کلیسا می رفت و دعا می خواند تا اینکه فریاد زد و به هوش آمد. کوچکترها رفتار بهتری نداشتند. این همان چیزی است که نویسنده "خاطرات" در مورد مادرش می گوید: "مادرم با ورود به گوسلیتسی (املاک ماتوشویچ ها - S.A.) در آنجا نوعی بی نظمی پیدا کرد و از آنجایی که نجیب لاستوسکی مدیر آنجا بود ، او دستور داد آنقدر بر بدن برهنه او ضربه شلاق بزنند که این لاستوفسکی مرد.» «خاطرات» ماتوشویچ صد سال پس از نگارش آنها، در سال 1874، توسط پاویکی در ورشو منتشر شد.

نارضایتی در اعماق توده ها موج می زد. وابستگی مردم به کشورهای خارجی، هرج و مرج و بی نظمی حاکم بر کشور، بی نظمی زندگی و وضعیت اسفبار آنها بر دوش مردم بود. اعتراض مردمی منجر به قیام آزادی‌بخش ملی در سال 1794 به رهبری تادئوش کوشیوشکو شد.

وسعت جنبش مردمی اشراف بزرگ لهستان را به وحشت انداخت و آنها ترجیح دادند که کشور را تجزیه کنند و از حاکمیت ملی چشم پوشی کنند تا اینکه اجازه دهند انقلابی که به تازگی در فرانسه رخ داده بود. «...او آخرین راه حل برای اشراف بزرگ از انقلاب بود...»

زندگی فرهنگی لهستان کاملاً فعال بود. مجلات زیادی منتشر شد (تا پایان قرن تعداد آنها به 90 رسید). تراژدی‌های کورنیل، راسین، و بعداً «امیلیا گالوتی» اثر لسینگ و «مدرسه رسوایی» نوشته شریدان در ترجمه به لهستانی منتشر شد. ولتر مخصوصاً بسیار ترجمه شد. وویچ بوگوسلاوسکی هملت شکسپیر را ترجمه کرد.

ادبیات عمدتاً حاوی ایده های آموزشی بود و عمدتاً ماهیت طنز داشت.

آدام ناروشویچ

او استاد بزرگ طنز سیاسی بود آدام ناروشویچ (1733-1796)مردی با تحصیلات گسترده که از فرانسه، ایتالیا، آلمان دیدن کرد و زمانی بخش ادبیات آکادمی ویلنا را اشغال کرد. معروف ترین طنزهای او "به قطب های زمان قدیم" و "صدای مردگان" 1 است. شاعر با ناراحتی نوشت: «خیانت، اخاذی، تعرض فضیلت تلقی می شود، زیرا آقایان دزد پول، نشان و املاک دارند و تو ای بیچاره برای دزدی دوباره می روی تا با بدنت زاغ های حریص را سیر کنی».

آدام ناروشویچ یکی از مورخان بزرگ لهستان بود. در طول شش سال، او هفت جلدی تاریخ مردم لهستان را نوشت. این اولین کار علمی در مورد تاریخ کشور بر اساس منابع معتبر بود. ناروشویچ تا حدودی دوران باستان را ایده آل کرد تا آن را در مقابل مدرنیته قرار دهد. گرایش سیاسی "تاریخ..." او بسیار آشکار است: تجلیل از ایده وحدت ملی، قدرت متمرکز دولتی قوی.

ایگناتیوس کراسیتسکی

نماینده اصلی روشنگری لهستان ایگناتیوس کراسیکی (1735-1801) بود. کراسیکی از نظر منشأ و موقعیت خود یک اشراف لهستانی بزرگ بود. او که یکی از بستگان پادشاه استانیسلاو آگوست پونیاتوفسکی بود، در سال 1766 به عنوان اسقف وارمیا منصوب شد. موقعیت یکی از بزرگان کلیسا مانع از آن نشد که رئیس جنبش آموزشی لهستان شود. مردی با دانش گسترده و همه کاره، که توسعه تفکر اجتماعی پیشرفته را در انگلستان و فرانسه دنبال کرد، او کارهای زیادی برای فرهنگ روسیه انجام داد.

در سال 1775 شعر "موسیدا" او منتشر شد. یک افسانه باستانی در مورد تزار پوپل افسانه ای که موش ها برای ظلم به مردم آن را خوردند، توسط مورخ کدلوبک در قرن دوازدهم نقل شد. این افسانه توسط کراسیکی برای تصویری طنزآمیز از لهستان فئودالی-غیران استفاده شد.

پوپل و مورد علاقه اش، گربه مروچیسلاو، آزار و شکنجه بزرگ موش ها را سازماندهی کردند. پادشاهی موش ها در آشوب است. جلسه موش در حال جمع شدن است. در صحنه جلسه شورای موش و موش، طنزی شوخ‌آمیز درباره‌ی سجم لهستان، درباره اختلافات همیشگی در آن، که مانع هر تصمیم معقولی است، ارائه می‌شود.

و ربات در یک اتاق مجلل با هم آشنا شدند

بزرگواران...

و در همان لحظه جلسه منشعب شد.

هم سر و صدا و هم غوغا هستند، نه توصیه.

گریزومیر خود بر تاج و تخت و همراهانش

او در مورد آزادی، در مورد حفاظت فریاد می زند

وطن، و بنابراین هیچ غمی وجود ندارد.

آنها فقط با یک چیز پاسخ دادند: "هرطور که می خواهید،

بگذار آزادی از بین برود - مشکلی نیست!

و با آرامش راه خود را رفتند!

(ترجمه M. Pavlova.)

سه سال پس از انتشار "موش ها"، کراسیکی شعر طنز ضد روحانی خود "موناکوماکی" را منتشر کرد که در اردوگاه کلیساهای لهستانی سروصدا به پا کرد، به خصوص که ضربه از یکی از شاهزادگان کلیسا وارد شد. کراسیکی اغلب "ولتر لهستانی" نامیده می شد. او به راستی مردی آزاده ترین و مخالف هر ریاکاری بود و به اصرار پدرش که بخشی از ارث را به او اختصاص نداد و نمی خواست هنگفت او را تکه تکه کند، به اجبار در مقام روحانیت قرار گرفت. اموال. کراسیتسکی با تحقیر نابجا با راهبان رفتار می کرد.

گرایش آموزشی شعر از همان سطرهای اول، از توصیف کشور فقیری که در آن

سه میخانه و سه دروازه باقی مانده،

ده ها خانه کوچک و صومعه وجود دارد.

در این کشور

از دست دادن مسیر سالها

حماقت مقدس با آرامش زندگی کرد،

انتخاب پوشاندن معبد خدا.

(ترجمه M. Pavlova.)

شعر البته حاوی آن حملات تند علیه کلیسا نیست که در ادبیات ضد روحانی روشنگران فرانسوی می بینیم، اما همین بس که راهبان به شکلی احمقانه و خنده دار ظاهر شدند. خادمین کلیسا خشمگین شدند. شکایت ها و نکوهش ها علیه نویسنده شعر شروع شد و کراسیتسکی برای آرام کردن آنها شعر "Antimonachomachy" را نوشت که در آن با لحنی آشتی جویانه توصیه کرد که راهبان آرام شوند و حمله خود را به آنها کاهش دهند. به یک شوخی بی ضرر -

با این وجود، شعر "موناکوماکی" نقش مهمی در روشنگری لهستان ایفا کرد و روح شک و تردید مذهبی را در خوانندگان القا کرد. ایگناتیوس کراسیتسکی نثرنویس خارق العاده ای بود. او داستان های "ماجراهای نیکولای دوسویادچینسکی"، "پان پادستولی" و دیگران را نوشت.

داستان اول در ژانر یک رمان فلسفی آموزشی نوشته شده است. لهستان فئودال اعیان با همه رذیلت هایش در تقابل با جامعه اتوپیایی وحشیانی است که بر اساس آرمان روسوئیستی زندگی می کنند - در دامان طبیعت، به دور از تمدن. قهرمان داستان، نیکولای دوسویادچینسکی، با تجربه‌های بسیار و دیدن چیزهای زیادی در جهان، به وطن خود باز می‌گردد تا صادقانه به آن خدمت کند، به کار دهقانان احترام بگذارد و یک زمین‌دار انسانی باشد.

کراسیکی با تقلید از ولتر، حماسه لهستانی "جنگ خوتین" را با روح "هنریاد" خود نوشت. شعر او پر از چهره های تمثیلی (شکوه، ایمان و...) سرد و انتزاعی است. کراسیکی بسیاری ترجمه کرد و سعی کرد دایره خواندن هموطنان خود را گسترش دهد: "آوازهای اوسیان"، آثار لوسیان و پلوتارک.