تمرینات در ریگا بلیط های تعالیم حضرت دالایی لاما در ریگا. آگاهی درشت و ظریف

موضوع تمرینات آتی توسط خود دالایی لاما پس از آخرین تمرینات در ریگا به همراه کمیته سازماندهی در سال 2014 انتخاب شد.

این بار، دالایی لاما در مورد فصل دوم اثر معروف دارماکیرتی پرامانوارتیکا (تفسیر بر رساله دیگناگا در باب معرفت معتبر) آموزش می دهد. فصل دوم به این سوال کلیدی پاسخ می‌دهد که هر تمرین‌کننده معنوی جدی را نگران می‌کند: آیا بالاترین هدف جستجوی معنوی - بیداری - قابل دستیابی است؟ این به طور منطقی وجود زندگی های گذشته و آینده و همچنین آموزه بنیادی بودا شاکیامونی در مورد چهار حقیقت شریف - در مورد رنج، علت رنج، امکان توقف کامل رنج و راه غلبه بر آن را اثبات می کند.

فصل دوم پرامانوارتیکا، به دلیل عمق و پیچیدگی خاص، به ندرت به موضوع آموزه های عمومی دالایی لاما در کشورهای غربی تبدیل می شود. لذا انتخاب حضرتعالی نشان از اعتماد ویژه ایشان به مخاطبان تعالیم ریگا دارد. هر بار که کمیته برگزار کننده معارف با دیدار با معظم له مورد تجلیل قرار می گرفت، با اطمینان و شادی فراوان تکرار می کرد که قصد خود را برای ارائه آموزه هایی بر اساس کار دارماکیرتی به یاد می آورد و قطعاً آن را انجام خواهد داد.

دارماکیرتی یکی از هفده دانشمند-فیلسوف برجسته (پندیت) دانشگاه رهبانی هند باستان نالاندا است که دالایی لاما جانشینان معنوی او را پیروان بودیسم تبتی می داند. رهبر معنوی معمولاً از هفده پاندیت به عنوان "پروفسوری نالاندا" یاد می کند و بر ارتباط آموزه های آنها با دنیای مدرن تأکید می کند.

«بودیسم تبتی که ریشه در سنت‌های صومعه-دانشگاه نالاندا دارد، جامع‌ترین مکتب بودایی است که امروزه وجود دارد. در حالی که اعمال مذهبی بودیسم منحصراً مورد توجه بوداییان است، مطالعه منطق بودایی و نظریه شناختی و همچنین علم آگاهی و احساسات که توسط معلمان نالاندا توسعه یافته است، برای همه مفید خواهد بود.

بنابراین، در کالمیکیا، سازماندهی صدور ویزا در خورول مرکزی "محل طلایی بودا شاکیامونی" انجام شد. چندین ماه است که مقدمات این رویداد در آنجا ادامه دارد: بلیط های تمرینات فروخته می شود، اسناد نیز پذیرفته می شود. اخیراً گروهی از متخصصان شرکت مسکو "PONY EXPRESS" به مدت سه روز کار کردند و خدمات ویزا را ارائه کردند.

در ماه اوت، در سفارت لتونی در مسکو، شاجین لاما کالمیکیا، نماینده افتخاری معظم له دالایی لاما در روسیه، مغولستان و کشورهای مستقل مشترک المنافع، تلو تولکو رینپوچه، با دبیر سوم سفارت، آقای دکتر دیدار کرد. کاسپارس سویلانز از وی درخواست کمک در زمینه ویزا کرد. جلسه موفقیت آمیز بود.

در غیر این صورت، به گفته لاریسا آلیاوا، هماهنگ کننده سفر زیارتی، «برای دریافت خدمات بیومتریک سیار، باید بارها متقاضیان خود را به ولگوگراد منتقل کنیم، جایی که تعداد افرادی که در یک روز تحت بیومتریک قرار می گیرند تنها 20 نفر است، بدون احتساب دیگران. مشکلات مرتبط با چنین سفرهایی. و اکنون در الیستا، در کمتر از سه روز، 30 نفر تحت بیومتریک قرار گرفتند.

در طول کار متخصصان شرکت، علاوه بر هماهنگ کننده سفر لاریسا آلیاوا و دستیاران او، داوطلبان سازمان عمومی جوانان "Buin" در پذیرش مدارک متقاضیان به آنها کمک کردند. در اتاق کنفرانس، اسناد را پیش‌نمایش می‌کردند، به اشکالات اشاره می‌کردند و آن‌ها را تصحیح می‌کردند. به گفته خود مشتریان، کار پذیرش مدارک در اینجا به خوبی سازماندهی شده بود. قبل از رفتن به سالن کتابخانه برای بیومتریک، آنها در اتاق کنفرانس منتظر نوبت خود شدند و در آنجا توسط متخصصان توصیه شد.

لاریسا بوریسوونا می گوید: "گروه زائران از خورول ما تا تعالیم در ریگا حدود 400 نفر است." - حدود 70 نفر از متقاضیان ما به طور مستقل برای سفر به مسکو ثبت نام می کنند، از جمله انجام بیومتریک در آنجا و اخذ ویزا. اما تقریباً همه با هم به ریگا خواهیم رفت، با پنج اتوبوس، هر کدام 74 نفر. البته برخی از آنها به تنهایی - با هواپیما، قطار یا وسایل نقلیه شخصی - به تمرینات می روند. زائران ما در ریگا در شش هتل در سطوح مختلف اقامت خواهند داشت و برخی از آنها نزد اقوام، دوستان و یا مسکن اجاره ای اقامت خواهند داشت.

_________________________

همانطور که در سال 2014، کمیته برگزاری تلاش کرد تا بلیط ها را تا حد امکان برای شرکت کنندگان مقرون به صرفه کند. تمام درآمد حاصل از فروش بلیط صرف پوشش هزینه های مربوط به تمرین می شود.

بلیط ها الکترونیکی هستند، بنابراین خرید آنها دشوار نخواهد بود. پرداخت با کارت اعتباری هر بانک (از جمله بانک های روسیه) انجام می شود. بلیط ها مجهز به بارکد هستند. برای ورود به سالن باید بلیط خریداری شده را پرینت و همراه داشته باشید.

شما می توانید بلیط را از اینجا خریداری کنید:

کمیته سازماندهی این تمرین به ما اطلاع می دهد که تنها یک هفته و نیم برای درخواست ویزا در مسکو و سایر شهرها باقی مانده است. علاوه بر این، تقریباً تمام بلیت‌های این تمرین‌ها قبلاً فروخته شده است و کسانی که قصد شرکت در آنها را دارند باید عجله کنند.

برای سفر به لتونی به ویزای شینگن نیاز دارید. اگر ویزای شینگن معتبر ندارید، می توانید برای دریافت آن به سفارت لتونی اقدام کنید.

وب سایت رسمی سفارت لتونی در روسیه:
http://www.mfa.gov.lv/ru/moscow/

از 14 سپتامبر 2015، هنگام ارائه مدارک برای ویزای شینگن، علاوه بر روال قبلی، جمع آوری داده های بیومتریک (اثر انگشت). در این راستا هنگام درخواست ویزای شینگن حضور شخصی الزامی است. افراد زیر 12 سال از ارسال اطلاعات بیومتریک معاف هستند. اگر داده‌های بیومتریک خود را در پنج سال گذشته در نمایندگی یکی از کشورهای شنگن که از VIS استفاده می‌کنند ارسال کرده‌اید، نیازی به ارسال مجدد داده‌های بیومتریک خود ندارید. در صورت لزوم، اثر انگشت را می توان در ادارات کنسولی و مراکز ویزا در لتونی ارسال کرد (اطلاعات را در جدول زیر ببینید).

زمان استاندارد رسیدگی به درخواست ویزا توسط سفارت 10 روز کاری می باشد.لطفا با سفارت یا مرکز ویزای خود در مورد ضرب الاجل ها تماس بگیرید.

می توانید مستقیماً در بخش کنسولی سفارت لتونی (در مسکو، سن پترزبورگ، اسکوف و یکاترینبورگ) یا در مرکز ویزای PONY EXPRESS ویزا دریافت کنید. ممکن است برای ارسال مدارک از طریق سفارت وقت نیاز باشد. هنگام ارسال مدارک از طریق PONY EXPRESS، علاوه بر هزینه کنسولی، خدمات مرکز ویزا پرداخت می شود.

کمیته سازماندهی:
- انجمن "نجات تبت" (ریگا)
- بنیاد "نجات تبت" (مسکو)
- مرکز فرهنگ و اطلاعات تبت (مسکو)

ما قبلاً سعی کردیم در سال 2015 در هند به آموزه های دالایی لاما برسیم، اما در عوض به کره جنوبی رسیدیم. گشتالت باید تکمیل می شد. به طور جدی، دیدن دالایی لاما حداقل یک بار قبل از مرگش، مدتهاست که یکی از کارهای "باید" من بوده است.

راهب Lobsang Tenpa در مورد سفر ما به تعالیم گفت:

"این خیلی خوش شانس است! ایجاد ارتباط شخصی با معظم له فرصتی فوق العاده ارزشمند است. خوشبختانه، در زمان ما، در صورت تمایل، نگهداری آن بعدا (به لطف پخش فراوان) آسان خواهد بود.»

گران نیست.من تقریبا ارزان ترین بلیط ها را برای تمرین خریدم. یکی از دوستان پیشنهاد کرد که چگونه با اتوبوس های LuxExpress از سن پترزبورگ ارزان به ریگا بروید، زیرا بلیت های تخفیف دار را به فروش می رساند. همچنین موفق شدیم هتلی را با تخفیف 50 درصدی در Booking رزرو کنیم. و ما موفق شدیم بلیط هواپیما از منطقه کراسنودار به سنت پترزبورگ و برگشت از مسکو را کاملاً ارزان بخریم (از طریق Skyscanner). در این زمینه شرایط مساعد بود.

موضوع تمرین- اثر دارماکیرتی فیلسوف هندی "پرامانوارتیکا". قبلاً در ریگا در آستانه تمرینات ، سعی کردم دانش آموز ممتازی باشم ، تصمیم گرفتم آماده شوم. فصل دوم پرامانوارتیکا را باز کردم، خواندم و... بستم. منطق بودایی فکر کردم: «بگذارید دالایی لاما توضیح دهد. صادقانه بگویم، موضوع تمرین ها برای من مهم نبود. من فقط می خواستم دالایی لاما را ببینم، تا در حضور او باشم.

سازمان و جو

تمرینات در یک استادیوم سرپوشیده با چمن مصنوعی انجام شد که چشم نوازی داشت، زیرا من عاشق رنگ سبز هستم. همه چیز به سادگی و در عین حال در سطح عالی، حرفه ای سازماندهی شده بود. با عشق به مردم جایی برای خوردن و نوشیدن بود.

نمایشگاهی از تانگکاهای زیبا با قیمت از 5000 یورو، نمایشگاهی از عکس های دالایی لاما، یک پاساژ خرید که در آن می توانید انواع کتاب ها، تصاویر، تسبیح ها و موارد بودایی را خریداری کنید. نمایشگاه‌هایی که رابرت تورمن و بری کرزین از تلویزیون داستان‌های بودایی تعریف می‌کردند، مانند انتقال حشرات از زخم سگ توسط آسانگا با زبان.

در حالی که همسرم به تانگکاها نگاه می کرد، گروهی از دختران زیبا و آراسته را دیدم و راستش را بخواهید پاهایم مرا به سمت آنها برد. کنار گاوصندوق های عجیب و غریب با قفل نشستند. من پرسیدم:
- اینجا چه خبره خوشگلا؟ چرا اینقدر لباس پوشیده اینجا نشستی؟
آنها پاسخ دادند: "می توانید گوشی را به مدت 20 دقیقه در سلول بگذارید تا شارژ شود."

می توانید گوشی خود را شارژ کنید! و من روستایی تا حالا همچین چیزی ندیده بودم!

و یک صحنه باحال:

با وجود 4000 نفر، سروصدا نبود. جو خوش اخلاق و آرام بود. مردم از سراسر جهان، اما عمدتا از فدراسیون روسیه، به ویژه نمایندگان جمهوری های بودایی، و همچنین از لتونی و اوکراین آمده بودند. حضور در آنجا خوشایند و خسته کننده نبود، حتی اگر دالایی لاما حداقل 5 ساعت بماند.

نان.برای هر شرکت کننده در تمرینات یک کیسه نان خوشمزه تهیه شد!! و مواد غذایی دیگر. چقدر زیبا! من که اهل غذا و ارباب شکم شناخته شده بودم خوشحال شدم! و در زمان استراحت بین جلسات تمرین، از نان آبدار خوشمزه با چای، یام-یوم لذت بردم.

تمرینات

ما دور از صحنه نشستیم، دالایی لاما قابل مشاهده بود، اما بسیار کوچک. مهم نیست، همه چیز روی صفحه های بزرگ پخش شد. همانطور که قبلا اشاره کردم، موضوع تمرین پیچیده بود. خود دالایی لاما صادقانه اعتراف کرد که درک کاملی از پرامانوارتیکا ندارد. و اضافه کرد که قبل از ارائه آموزش، ضرری ندارد که خودش چند دستور را دریافت کند، تفسیرها را بخواند و حداقل یک ماه روی متن بنشیند. و با این حال معظم له توانستند متن را طوری برای من باز کنند که این بار دیگر خیلی سخت به نظر نمی رسید و دیدم چه چیزی از آن به دست می آید.

در روز دوم، EC تصمیم گرفت که نذرهای مذهبی بگیرد و آیین تولید بودیچیتا را انجام دهد. به عنوان مقدمه، دالایی لاما آموزش هایی در مورد موضوعات بودیچیتا، پوچی، خرد، ایثار و غیره ارائه کرد. من همچنین یک مراقبه تحلیلی کوتاه انجام دادم. همه اینها بسیار ساده تر از "Pramanavarttika" بود. خیلی جالب بود. بعد، معظم له تشریفات را انجام دادند، چندین ابتکار شفاهی دادند و همه چیز را با توضیحات مفصل ارائه کردند. من نمی دانستم که اختیارات داده خواهد شد، و بسیار خوشحالم که این فرصت را داشتم که از دالایی لاما اتحادیه اروپا پیام دریافت کنم و عهد خود را تازه کنم.

من می خواهم بگویم که با گوش دادن به دالایی لاما، در حضور او، نوعی غوطه ور شدن را احساس کردم، حتی می توانم بگویم یک حالت، نه دقیقاً یک ایستگاه فضایی، بلکه ... یک غوطه ور شدن ملموس در دارما، بودیسم، در ارزش هایی که دالایی می خواهد به ما منتقل کند - لاما. حتی اگر برخی نکات مشخص از آموزه ها روشن نبود، باز هم چیزی در درون وجود داشت که بیشتر شبیه نوعی انرژی بود تا دانش.

در مورد دانش، دالایی لاما مطمئناً بسیار فاضل و دانشمند است. هرازگاهی قطعاتی از متون مختلف را نقل می کرد. آماده سازی جدی است. خاطره ای زیبا در 81 سالگی. در عین سادگی و گشاده رویی آن فریبنده است! او به برخی از سؤالات حضار پاسخ داد: "نمی دانم..." بدون ادعای دانایی مطلق. به طور کلی، من فقط برداشت های خوشایندی از اتحادیه اروپای دالایی لاما دارم.

توسط مرحله

وقتی معظم له بیرون آمدند، گروه زیادی از مؤمنان در صحنه مانند یک ستاره راک از او استقبال کردند. تصمیم گرفتم که باید به آنها بپیوندم تا اتحادیه اروپا را نزدیکتر ببینم. ازدحام جلوی صحنه در آموزه‌های دالایی لاما و ازدحام جلوی صحنه در کنسرت‌های پانک دو چیز بسیار متفاوت هستند. همه ساکت و آرام ایستاده بودند و صبورانه منتظر بیرون آمدن معلم بودند. هیچ کس فریاد نمی زد و هل نمی داد.

تنها اتفاقی که در حضور من افتاد، نازترین دعوای جهان بین یک زن بوریاتی و یک زن کلیمی بود که با گوشی هوشمند خود جلوی دید زن بوریاتی به صحنه را گرفت. بله، جنگلی از دست ها با گوشی های هوشمند و دوربین های مدل های مختلف وجود داشت. بنابراین، نزاع به سرعت پایان یافت و زن بوریات و زن کلیمی برای ارسال عکس برای یکدیگر شماره تلفن را رد و بدل کردند.

سعی کردم ذهن را مشاهده کنم، آن را آرام کنم، افکار را رها کنم تا واقعیت را به وضوح در حضور حضرت عالی درک کنم. درست قبل از اینکه منتشر شود، حتی کمی نگران شدم. اما وقتی بیرون آمد، بلافاصله روی ذهن من تأثیر گذاشت: افکارم آرام شدند و فروکش کردند، از بین رفتند. شاید خود هیپنوتیزم باشد، شاید تصادفی باشد، شاید من فقط خوب مدیتیشن کرده ام، یا شاید دالایی لاما واقعاً عشق و شفقت آرام بخشی را منتشر می کند. بنابراین او بیرون آمد و من او را از نزدیک دیدم. او به صورت نمادین حدک را تقدیم کرد.

ای پسر بدجنس!

در یک لحظه، راهبی انگلیسی زبان را دیدم که از روی صحنه چیزی به مردم می داد. تصمیم گرفتم بیام و ببینم. او مقداری دانه بین زنان بوریات و کلیمی توزیع کرد و به انگلیسی توضیح داد که نباید خورده شود، بلکه در جیب سینه یا کیسه نگهداری شود. اما زنان او را درک نکردند، بنابراین او از من خواست که ترجمه کنم. من قبلاً شروع کرده بودم، اما یک جوان دیگر مرا کتک زد. و راهب به توزیع این دانه ها در دستان دراز ادامه داد. من هم دستم را دراز کردم چرا که نه. و چون نوبت من رسید راهب گفت:

- قبلا بهت دادم!

اما او چیزی به من نداد! به او گفتم و دستم را برنداشتم. او به توزیع دانه ها ادامه داد و دید که من همچنان با دست دراز شده ایستاده ام، دوباره به من گفت:

- اوه پسر بدجنس! قبلا بهت دادم! - و شروع به خندیدن کرد و همه اطراف شروع به خندیدن کردند. و سرانجام دانه های خوب را در دست من گذاشت. اما قبل از آن چیزی به من نداد! حداقل در این زندگی. قسم میخورم!

مهمانی - جشن

در زمان استراحت، یا روی صندلی هایمان می نشستیم (نان خوشمزه می خوردیم!) یا این طرف و آن طرف می رفتیم. مردم دور تا دور رفت و آمد می کردند، عده ای غذا می خوردند، عده ای چای می نوشیدند، مردم با هم ارتباط برقرار می کردند. عده ای دسته دسته روی چمن های پلاستیکی بودند. برخی حتی در حالت دراز کشیدن استراحت کردند. همیشه افراد زیادی در اطراف غرفه‌ها بودند و صف‌های طولانی و شاد به سمت توالت‌های زیستی. راهبان برای کسب و کار از این سو به آن سو راه می رفتند. بنابراین ما با دو راهب آشنا ملاقات کردیم: ارجمند لوبسانگ تنپا و همکارش ارجمند توبتن تنزین.

همچنین از دور لباس خاکستری راهبان کره ای را دیدیم. همسر من، یک پیرو خالص ذن کره ای، حتی اشک خوشحالی ریخت - او از دیدن چیزی که برایش عزیز است بسیار خوشحال بود. و او اصرار کرد که به ملاقات آنها برویم. در مجموع 3 راهبه وجود داشت: دو کره ای و یک لیتوانیایی. تعداد زیادی از علاقه مندان در اطراف لیتوانیایی روسی زبان جمع شدند و او درباره ذن برای آنها صحبت کرد. فعلا تصمیم گرفتیم با یکی از راهبه های کره ای که در فاصله ای دور ایستاده بود گپ بزنیم:

- سونیم، سلام!
او گفت: "فکر کردم تو گفتی سونیم، ما راهبان در کره را اینگونه خطاب می کنیم...
- نشنیدی!..

با او و سپس با زن لیتوانیایی که وون بو سونیم نام داشت صحبت کردیم. معلوم شد که ما دوستان مشترک داریم، به عنوان مثال، سویا سونیم. وون بو قرار بود به زودی به یک عقب نشینی 3 ساله Kido برود. به هر حال، راهبه‌های کره‌ای دعوت شدند تا در کنار دالایی لاما در میان جمعی از راهبان تبتی در حین آموزش روی صحنه بنشینند. دیدن چنین دوستی و احترامی بین فرقه های مختلف بودیسم بسیار خوب بود.

BG

در پایان آموزش ها، بوریس گربنشچیکوف روی صحنه آمد و آهنگی را برای دالایی لاما اجرا کرد. علاوه بر این، یک سورپرایز دلپذیر برای همه هدیه ای از BG برای همه شرکت کنندگان در تمرینات بود: یک کنسرت رایگان توسط بوریس گربنشچیکوف با یک ارکستر سمفونیک. کنسرت خوبی بود علاوه بر این، جو تقریباً خانگی بود.

نتیجه

بسیار خوشحالم که فرصت حضور در چنین تمرین ها و چنین رویدادی را داشتم. خوشحالم که به اندازه کافی خوش شانس بودم که دالایی لاما اتحادیه اروپا را دیدم، افسانه را دیدم، این مرد را احساس کردم و با او ارتباط کارمایی ایجاد کردم. مثل زیارت است. نحوه نوشیدن از چشمه مقدس دالایی لاما قول داد تا 113 سال زندگی کند، بنابراین کسانی که آرزو می کنند هنوز فرصت دیدن او را خواهند داشت. اما هنوز باید عجله کنید، هرگز نمی دانید.

برای کسانی که به دلیل پول شک دارند، تجربه من ممکن است کمک کند. از نظر مالی، رفتن به سفر در آن زمان برای ما ایده خوبی نبود. اما متوجه شدم که در زندگی من به ندرت یا هرگز اتفاق نمی افتد که همه جا چراغ سبز باشد. بنابراین من فقط بلیط خریدم و با وجود شرایط رفتیم. و خوب... بعداً مجبور شدم عواقب آن را درو کنم: کمبود نقدینگی، مشکلات مالی. پس چی؟ حتی بدون سفر هم همین مشکلات را تجربه می کردم. اما من دالایی لاما را دیدم!

ویدئوی تمرین

چرخه بعدی آموزه های رهبر معنوی بودایی ها، دالایی لاما چهاردهم، در پایتخت لتونی، ریگا، در تاریخ 10 تا 11 اکتبر 2016 برگزار می شود. برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد تمرینات و خرید بلیط در وب سایت: http://lv.dalailama.ru/. موضوع آموزه های آینده شخصاً توسط معظم له دالایی لاما در جلسه ای با کمیته سازماندهی در سال 2014، بلافاصله پس از پایان آموزه های قبلی در ریگا انتخاب شد، که هم برای شرکت کنندگان و هم برای شنوندگان متعدد تبدیل به یک تعطیلات عالی شد. پخش اینترنتی

در سال 2016، اعلیحضرت دالایی لاما در ریگا در مورد فصل دوم اثر معروف دارماکیرتی پرامانوارتیکا (تفسیر بر رساله دیگناگا در باب معرفت معتبر) آموزه هایی ارائه خواهد کرد. فصل دوم به این سوال کلیدی پاسخ می‌دهد که هر تمرین‌کننده معنوی جدی را نگران می‌کند: آیا بالاترین هدف جستجوی معنوی - بیداری - قابل دستیابی است؟ به طور منطقی وجود زندگی های گذشته و آینده و همچنین آموزه بنیادی بودا شاکیامونی در مورد چهار حقیقت شریف (درباره رنج؛ علت رنج؛ امکان توقف کامل رنج و راه غلبه بر آن) را اثبات می کند.

فصل دوم پرامانوارتیکا، به دلیل عمق خاص خود، به ندرت به موضوع تعالیم عمومی حضرت دالایی لاما در کشورهای غربی تبدیل می شود. بنابراین، انتخاب خود معظم له گواهی بر اعتماد ویژه ایشان به مخاطبان تعالیم ریگا است. هر زمان که کمیته سازماندهی به ریاست تلو تولکو رینپوچه با دیدار با معظم له مفتخر شد، با اطمینان و شادی فراوان تکرار می کرد که قصد خود را برای اعطای آموزه هایی به کار دارماکیرتی به خاطر می آورد و مطمئناً آن را انجام خواهد داد.

دارماکیرتی یکی از هفده دانشمند-فیلسوف برجسته (پندیت) دانشگاه رهبانی هند باستانی نالاندا است که اعلیحضرت دالایی لاما، جانشینان معنوی او را پیروان بودیسم تبتی می‌داند. رهبر معنوی معمولاً از هفده پاندیت به عنوان "پروفسوری نالاندا" یاد می کند و بر ارتباط آموزه های آنها با دنیای مدرن تأکید می کند.

«بودیسم تبتی که ریشه در سنت‌های صومعه-دانشگاه نالاندا دارد، جامع‌ترین مکتب بودایی است که امروزه وجود دارد. دالایی لاما تأکید می کند که در حالی که اعمال مذهبی بودیسم منحصراً مورد توجه بودایی ها است، مطالعه منطق بودایی و نظریه شناختی و همچنین علوم آگاهی و احساسات توسعه یافته توسط معلمان نالاندا برای همه مفید خواهد بود.

شما می توانید هر گونه سوالی را از طریق مکاتبه بپرسید: [ایمیل محافظت شده]

کمیته سازماندهی:
- انجمن "نجات تبت" (ریگا)
- بنیاد "نجات تبت" (مسکو)
- مرکز فرهنگ و اطلاعات تبت (مسکو)

اگرچه اعلیحضرت چهاردهمین دالایی لاما اغلب خود را «راهب ساده بودایی» می‌نامد، اما او رهبر معنوی تبت، مغولستان، مناطق هیمالیا، سرزمین‌های بودایی فدراسیون روسیه (کلمیکیا، بوریاتیا، ترانس بایکالیا و تووا) و سایر کشورها است. . او تکرار می کند که در حال حاضر، چهاردهمین، تجسم او است سه تعهد اصلی:

ارزش های انسانی

معظم له به عنوان نماینده نسل بشر، وظیفه اصلی خود را ترویج ارزشهای جهانی انسانی - شفقت، صبر، انضباط نفس، توانایی بخشش و قناعت به اندک می داند. همه مردم برابرند. همه ما خوشبختی می خواهیم و نمی خواهیم رنج بکشیم. حتی کسانی که به دین اعتقاد ندارند، اهمیت این ارزش‌های جهانی انسانی را می‌شناسند - اگر می‌خواهیم زندگی خود را شادتر کنیم، این ارزش‌های جهانی ضروری هستند. معظم له از این ارزش ها به عنوان متعلق به حوزه اخلاق سکولار یاد می کنند. او وظیفه خود می داند که با هرکسی که در این راه ملاقات می کند، درباره اهمیت ارزش های جهانی انسانی صحبت کند.

هماهنگی بین ادیان

معظم له به عنوان یک عمل کننده مذهبی، متعهد به ترویج هماهنگی و تفاهم در میان سنت های اصلی دینی است. علیرغم تفاوت در دیدگاه های فلسفی، همه ادیان بزرگ جهان به یک اندازه قادر به پرورش افراد خوب و مهربان هستند. بنابراین، مهم است که نمایندگان همه جنبش های مذهبی به یکدیگر احترام بگذارند و ارزش ادیان دیگر را تشخیص دهند. فرمول «یک حقیقت، یک دین» برای فرد صادق است. با این حال، یک جامعه مستلزم بسیاری از حقایق و بسیاری از ادیان است.

تبت

معظم له تبتی هستند و لقب «دالایی لاما» را دارند. بنابراین، سومین تعهد او مربوط به کار برای حفظ فرهنگ بودایی تبت، فرهنگ صلح و عدم خشونت است.

بیوگرافی حضرت دالایی لاما، کتاب ها و فیلم های ضبط شده سخنرانی های ایشان را می توانید در وب سایت رسمی مشاهده کنید:

اعلیحضرت دالایی لاما در اکتبر 2016 در ریگا تعلیماتی را ارائه کرد. من در سالن شنونده بودم و نه آنقدر از آنچه معظم له صحبت کردند، بلکه تحت تأثیر شخص او قرار گرفتم - آنقدر عشق، پذیرش، صلح از او نشأت می گرفت که از او نشأت می گرفت. برای من دشوار است که این را با کلمات بیان کنم.

در این مقاله من در مورد آنچه او صحبت کرد صحبت خواهم کرد - فلسفه بودیسم، دعوت آن برای عشق و شفقت.

برای مترجم یادداشت برداشتم و در اینجا عبارات را تغییر ندادم، به این امید که بتوانم انرژی سخنانش را از این طریق منتقل کنم.

بودیسم و ​​ادیان دیگر

انسانیت یکی است و ما همه یکسانیم. اما همه ادیان متفاوت هستند. ادیانی وجود دارند که وجود آتمان (خود، روح) را می پذیرند، اما بودیسم این را انکار می کند.

آموزه بودا مبتنی بر ایثار است.

اما همه ادیان و مکاتب فلسفی یک پیام مشترک دارند - شفقت و عشق.

در عین حال، ادیان خداباور ادعا می کنند که هر آنچه در جهان هستی آفریده خدای خالق است. ماهیت آن عشق و شفقت بی حد و حصر است و همه ما مخلوق این خدا هستیم. زندگی را خدا آفریده است. مردم فکر می کنند که خدا پدرشان است.

از سوی دیگر، جنبش های غیر خداباورانه مانند بودیسم و ​​جینیسم از این جهت متمایز می شوند که اعتقادی به خدای خالق وجود ندارد، بلکه اعتقاد به تولدهای گذشته و آینده وجود دارد. ابتدا خلقت وجود داشت و سپس تجسم ها، کارما، برای درو کردن میوه ها، درک قانون علت و معلول وجود داشت، بنابراین باید از اعمال منفی اجتناب کرد. در اینجا نیز تأکید بر شفقت و محبت است.

بودا به معنای "روشنگر" است

ما می‌توانیم به بودایی دست یابیم، زیرا یک حالت ذهنی اساسی داریم - پوچی، بنابراین می‌توانیم بر همه «آلودگی‌های» ذهن غلبه کنیم.

بودا 6 سال را در زهد گذراند، آگاهی خود را متمرکز کرد و سپس در زیر درخت بودی ظاهر شد. او گفت: "من آموزه ای مانند شهد را کشف کرده ام"، اما از آنجایی که همه ادیان آن زمان به وجود آتمان اعتقاد داشتند، از خودگذشتگی که بودا تعلیم داده بود را تشخیص ندادند.

وی بعداً 4 حقیقت شریف و 16 مورد از ویژگی های آنها را آموزش داد: 2 مورد اول قانون علیت، سامسارا، 2 مورد آخر انقطاع راه است. از ویژگی های آنها رنج، ناپایداری، پوچی و از خودگذشتگی است.

ماهایانا - آموزه های بودا

اشیاء بیرونی به خودی خود وجود ندارند. به عنوان مثال، یک جسم آبی نیز باید توسط آگاهی سوژه به عنوان آبی درک شود. اگر هشیاری سوژه جسمی را آبی درک نکند، آبی نیست.

این به چه معناست - اصلاً اشیاء خارجی وجود ندارد؟ توضیحات فیزیک کوانتومی مشابه دیدگاه های بودیسم است.

بودیسم همچنین بیان می کند که همه چیز در سطح نسبی وجود دارد و در سطح مطلق وجود ندارد. هیچ پدیده ای ذاتاً صادق نیست، این یک حقیقت برای ذهن ماست.

هیچ شکل، صدا، بو یا هیچ چیز واقعی وجود ندارد. حقیقت به ذات خود وجود ندارد، بلکه فقط در سطحی نسبی وجود دارد. بنابراین اساس پوچی ظاهر می شود. مسیر اساس و نتیجه است.

منبع دانش قابل اعتماد

مهم ترین حکمت بودیسم - بودیچیتا - خردی است که پوچی را درک می کند و خردی است که از خودگذشتگی را درک می کند.

همچنین باید تمرین کنید که خود و دیگران را برابر کنید، نه اینکه به ارزش خود بچسبید. وقتی از دیگران مراقبت می کنیم، خوشحال می شویم.

وقتی خشم داریم، موضوع خشم به نظرمان جذابیتی ندارد، اما در واقع آن شی توسط ذهن خودمان ایجاد می شود، افکار نادرست ما عامل خشم و غیره است. این اشیاء به نظر ما واقعاً وجود دارند، اما در واقعیت وجود ندارند. وقتی درک کنیم که اشیاء خارجی واقعاً آن چیزی نیستند که به نظر ما می رسند، آنگاه علت عصبانیت از بین می رود. بنابراین، لازم است دیدگاهی ایجاد شود که ایثار را توسعه دهد.

بودیسم با این آموزه از خودگذشتگی متمایز می شود. و این فقط آموزش نیست، بلکه باید آن را عملی کنیم. شادی در ذهن به ایجاد شادی در بیرون کمک می کند. در حال حاضر در این زندگی، و نه در زندگی بعدی.

بهداشت جسمانی باید همراه با بهداشت عاطفی باشد. چه افکاری ذهن ما را گیج می کند، چه چیزی باعث این سردرگمی می شود؟ باید این افکار را پیدا کنید و افکار مخالف آنها را تقویت کنید.

به عنوان مثال، در مورد خشم، کشف کنید که این عصبانیت از چه افکار اشتباهی ناشی می شود. آنها از ناآگاهی از وضعیت واقعی امور ناشی می شوند. خشم به دلیل یک شی به وجود می آید. اما اگر از هر طرف به این شی نگاه کنیم، آن چیزی که در ابتدا دیدیم و خشم را تجربه کردیم، نخواهد بود.

شناخت معتبر

شناخت قابل اعتماد، شناختی است که مطابق با واقعیت باشد، با درک یک شی مطابقت دارد. شما باید وضعیت واقعی امور را درک کنید، در غیر این صورت رسیدن به نتیجه غیرممکن است، بنابراین باید دلایل خاصی را که منجر به یک نتیجه خاص می شود، درک کنید، در غیر این صورت هیچ اثر مورد انتظاری از اقدامات وجود نخواهد داشت.

نتایج می توانند مستقیم و غیرمستقیم باشند، زیرا عوامل اضافی بین علل و نتایج وجود دارد. اگر بخواهیم نتیجه بگیریم باید در مرحله درک دلایل کار کنیم.

بنابراین آموزش صحیح بسیار مهم است. شادی و نشاط نیز از طریق آموزش به دست می آید.

شناخت معتبر آگاهی است که یک شی را به درستی و با دقت درک می کند.

بودیسم وجود خالق غیرقابل تغییر را انکار می کند

علت تغییر ناپذیر نیست، بنابراین خالق (علت) تغییر ناپذیری وجود ندارد.

کیهان همگن نیست، کهکشان ها ظاهر می شوند یا ناپدید می شوند. رگ بیرونی کیهان از 5 عنصر - زمین، آب، هوا، آتش و آگاهی - برمی خیزد.

تولد و مرگ یک فرد مشابه است، اما یک عنصر اضافه می شود - آگاهی.این آگاهی را می توان به عنوان فضای درونی توصیف کرد.

افرادی هستند که زندگی گذشته خود (فرزندان) را به یاد می آورند. در سنین پایین، کودکان به یاد می آورند، اما بعد فراموش می کنند. توضیحی وجود دارد - کودکان رشد می کنند و رشد می کنند، اما پس از آن حمایت آگاهی ما رشد می کند و خاطرات قبلی ضعیف تر می شوند.

وقتی فردی از هشیاری درشت‌تر بیرون می‌آید و به آگاهی‌های ظریف‌تر می‌رسد، می‌تواند زندگی‌های گذشته‌اش را به یاد بیاورد. به عنوان مثال، پس از سه ساعت مراقبه، می توانید زندگی گذشته خود را به یاد بیاورید.

دانشمندان هنوز اعتراف نمی کنند که آگاهی غیر از مغز وجود دارد. و اینکه بعد از مرگ نوعی فعالیت وجود دارد.

ما در سطح ذهنی هم در بدن احساس ناراحتی می کنیم، اما وقتی همه چیز برای بدن خوب است، اما نگرانی های روحی وجود دارد، آن وقت ناراحتی در بدن ایجاد می شود. علت هوشیاری همان لحظه قبلی آگاهی است.

درک آگاهی ذهنی دشوارتر است، مانند بینایی یا حواس دیگر نیست، از بدن ایجاد نمی شود.

مانند یک راهنمای قابل اعتماد است، کسی که به او تکیه می کنیم، اما نه کسی که معجزه می کند، بلکه کسی است که به ما می گوید چه چیزی را بپذیریم و چه چیزی را رد کنیم.

علت هوشیاری

علت هوشیاری همان لحظه قبلی آگاهی است.

ذهن ما مدام در حال تغییر است و این دلیلی دارد. آگاهی در معرض تغییر است، ناپایدار است. دلایل ممکن است:

• قابل توجه (مثلاً برای یک گل یک دانه است)
• شرایط همراه (زمین، آب و غیره)

علت به بیگ بنگ برمی گردد، اما قبل از بیگ بنگ چه چیزی وجود داشته است؟ نقطه شروع این ذرات را نمی توان کشف کرد، ما نمی توانیم نقطه اصلی وجود همه چیز را پیدا کنیم. علت اساسی آگاهی نمی تواند ماده باشد، بلکه فقط آگاهی است، زیرا چیزهای مادی خارجی از علل همگن خود ناشی می شوند.

چیزی که آگاهی نیست نمی تواند علت آگاهی باشد، فقط می تواند چیزی باشد که شبیه آگاهی است.

نمیتونه مهم باشه ماده نمی تواند علت آگاهی باشد، فقط آگاهی می تواند علت آگاهی باشد.

وقتی جریان آگاهی خود را دنبال می کنیم، به این نقطه می رسیم که زندگی های گذشته وجود داشته است.

آگاهی درشت و ظریف

سطح بالای آگاهی آغاز و پایانی ندارد. آگاهی ناخالص با عملکرد مغز مرتبط است، اما در سطوح ظریف، جریان آگاهی متوقف نمی شود، بلکه به آگاهی بودا می رسد. ظریف ترین جریان های آگاهی بی آغاز و بی پایان هستند.

به قیاس با تحصیل در مدرسه و سپس در دانشگاه، دانش کسب شده از مدرسه را حفظ می کنیم، نیازی به کسب مجدد آن نداریم. به این ترتیب می توانید کیفیت های ذهن را به طور نامحدود افزایش دهید.

عواطف و دلبستگی های منفی ("هذیان") متناهی هستند زیرا بر اساس بدن و ناآگاهی هستند. آنها با جهل همراه هستند. چسبیدن خشن به شخصیت من به وجود می آید. ابهامات ظریف تر با جهل های ظریف تر همراه است.

مثلاً شفقت، عشق، ایمان ابری وجود دارد، اما در ذات آنها حالات مختلف است، یعنی زمانی که چسبیدن به هستی وجود دارد.

فقط کیفیت های بدون ابر آگاهی را می توان به طور نامحدود افزایش داد. تفاوت زیادی بین این دو نوع آگاهی وجود دارد.

همه آلودگی ها تصادفی هستند، اما فضایل آگاهی طبیعی است. اگر یک پادزهر قوی وجود دارد، می توانید خود را از آنها پاک کنید. محبت و شفقت، ایمان و غیره، آنهایی که متکی به جهل نیستند - این ویژگی ها را می توان به طور نامحدود افزایش داد.

خردی که از خودگذشتگی را درک می کند، می تواند توهم را به طور کامل و غیرقابل برگشت از بین ببرد.

شما باید از چسبیدن به پایداری، عشق، شادی و... خلاص شوید، زیرا این چیزها ناپایدار هستند، جنبه ناپایداری دارند.

ماهیت رنج، مجموعه های سامساری است، آنها توسط کارما و ابهامات ایجاد می شوند، و از دیدگاه بیولوژیکی ما در مورد تجلی دلبستگی ها و غیره صحبت می کنیم. این سامسارا است، تاریکی.

چسبیدن به خود اهمیتی بلافاصله از زمان لقاح شروع می شود. پس از لقاح، دلبستگی و بیزاری از ناخوشایند پدید می آید.

علت رنج و اینکه از کجا می آید

هیچ کس رنج نمی خواهد، اما ما آن را تجربه می کنیم. ما خودمان از روی نادانی رنج می آفرینیم.

بیشتر مردم فقط برای مزایای موقت تلاش می کنند. بنابراین، لازم است آموزش خود را برای آموزش حالات هوشیاری تغییر دهیم. عشق و شفقت چیزی است که باید آموزش داده شود.

آنچه از زندگی به زندگی می گذرد

آگاهی ذهنی از زندگی به زندگی می گذرد، ظریف ترین بخش آن، و نه ادراک حسی، نه حواس.

نتیجه از قبل در علت وجود دارد

و بنابراین همه چیز هر لحظه تغییر می کند، همه چیز ناپایدار است. همه چیز ناپایدار است، رنج و بودا، و همه چیز.

اگر علتی وجود داشته باشد، تحت تأثیر آن علت است.

هنگامی که چیزی متولد می شود، بلافاصله شروع به پیر شدن می کند و می میرد.

ما به دلیل ناآگاهی کارما را جمع می کنیم و بنابراین رنج را تجربه می کنیم.

جهل از ابهامات ناشی می شود.

آتمان (روح) چیزی مفرد است. همچنین تغییر می کند و فرو می ریزد.

بودا در مورد پوچی و از خودگذشتگی از وجود مستقل صحبت کرد.

رهایی

رنج را می توان متوقف کرد، دائمی نیست، "پادزهرهایی" برای آن وجود دارد. به عنوان مثال، چیزی گرم را می توان با چیزی سرد متوقف کرد، همانطور که با ادراک صحیح می توان جلوی جهل را گرفت.

درک پوچی حکمتی است که جهل را از بین می برد.

در اینجا 4 جنبه وجود دارد:

• خاتمه (شما باید یک پادزهر پیدا کنید، در غیر این صورت حذف نخواهد شد و کوشا باشید)
• آرامش (این که جلوی آن را بگیریم نه تنها ناپدید می‌شود، بلکه آرامش داریم، ادراک نادرست ما کاهش می‌یابد و آرامشی خاص و تا به حال غیرمعمول را برای خود تجربه می‌کنیم، نوعی شکوه می‌آورد - چیزی که قبلاً وجود نداشت)
• این 2 عامل منجر به این می شود که ما از یک عامل نامطلوب رهایی پیدا می کنیم، دیگر ظاهر نمی شود و این رهایی است. ما باید رنج را بشناسیم و زمانی که برای رهایی از رنج تلاش می کنیم، باید درک کنیم که چرا رنج را تجربه می کنیم و پادزهر مناسب را پیدا کنیم.

ما باید روشی برای از بین بردن علت پیدا کنیم، سپس به رهایی خواهیم رسید. هر چیزی کیفیت توقف دارد.

راه راستین راهی است که به رهایی منتهی می شود

ادراک حکمت، چون ایمان و مهربانی درک حکمت را نمی دهد، بنابراین تمرین جداگانه لازم است. برای رفتن به بالاتر، ما به حالت مراقبه می رویم و با کمک خرد، درک را افزایش می دهیم. بصیرت، بصیرت از طریق خردی است که از طریق مراقبه به دست می آوریم.

هشیاری شیء را همانطور که هست درک می کند، اما دلبستگی یا طرد، ادراک شی را مخدوش می کند. عشق و غیره شر را به طور کامل ریشه کن نمی کند، زیرا روش ادراک را تغییر نمی دهد.

کسی منو دیده؟

وقتی آگاهی وجود نداشته باشد که ایثار را درک کند، آنگاه دلبستگی به آنچه مال من است ظاهر می شود، متعلق به من است. دلبستگی به خود مردم را در سامسارا نگه می دارد.

برای رهایی از دلبستگی یا تاریکی ها، باید درک کنیم که هدف این تاری ها آنطور که به نظر ما می رسد وجود ندارد. ما باید از درک نادرست این اشیاء خلاص شویم.

چیزها نه متولد می شوند و نه می میرند.فقط یک اسم است، وجود ندارد.

اما این بدان معنا نیست که آنها اصلا وجود ندارند.آنها در سطح برچسب ها یا نام ها وجود دارند.اشیا فاقد وجود ماهوی مستقل هستند

رنج به خاطر این واقعیت است که ما به برچسب ها می چسبیم، اما رنج باعث ایجاد کارما می شود و کارما افکار اشتباهی است.

پوچی چیست

اگر «پوچی» و «هیچ» یک چیز بودند، هیچ تعلیم بودا در مورد پوچی وجود نداشت.

بودا از همان ابتدا بودا نبود، اما زمانی که فرآیند دگرگونی و دگرگونی را طی کرد، بودا شد.

همه احساسات پادزهرهای خود را دارند و بنابراین نمی توانند برای همیشه باقی بمانند - سرما و گرما، وقتی تشدید شوند، دیگری را از بین می برند، نمی توانند با هم وجود داشته باشند، یا نور و تاریکی یکدیگر را از بین می برند. حالاتی که دارای یک موضوع ادراکی هستند، نمی توانند همزمان درک شوند.

روشنایی ذهن: وقتی دلبستگی، خشم، جهل در ما ظاهر می شود، رنج می بریم، اما آنها نمی توانند همیشه خود را نشان دهند. ماهیت نور روشن ذهن، طبیعت خود ذهن ماست، پس اعمال نیک از طریق آنها آشکار می شود. ما طبیعتاً طبیعت بودا داریم، ما پتانسیل داریم.

چگونه می توانیم از ذهن درشت برای درک پوچی استفاده کنیم؟ به هر حال، تنها نور روشن ذهن، پوچی را درک می کند. پوچی بالاترین تجلی ذهن است.

پاسخ اتحاد سعادت و پوچی است.

ماهیت اصلی ذهن ما ظرفیت آگاهی است و نورانی است، این ویژگی ها هرگز نمی میرند و از بین نمی روند، بنابراین ما پتانسیل کسب ویژگی های بودا را داریم.

تهی بودن ذهن از موجودات ذی شعور

طبیعت باطل یک بودا و طبیعت باطل موجود زنده یکی هستند، اگر موجودی در درک پوچی غوطه ور باشد، پوچی در پوچی همه چیز غوطه ور است. اما اگر آلودگی های ذهنی وجود داشته باشد، پادزهر لازم است. اگر می خواهید به بیداری برسید، پس به یاد داشته باشید که ریشه آن شفقت است.

تحقق پوچی مقدم بر تحقق بودا است.

شکل چیزها آن چیزی نیست که ما تصور می کنیم. اشیا جوهره خاص خود را ندارند. بنابراین، از خودگذشتگی مبنای تحمیل برچسب «شخصیت» یا «پدیده» است.

خود در بدن یا حتی در مغز وجود ندارد، روح یا خود در بدن یا ذهن وجود ندارد.

برخی می گویند من در شعور هستم، اما شعور نفسانی و ذهنی است، اما یاتم وجود ندارد (از نظر بودیسم).

خود حالت خنثی ذهنی است (نه مثبت و نه منفی، بلکه خنثی).

آگاهی یک جریان است، در حالی که حالات ذهنی گذشته گذشته است، و حالات آینده هنوز ظاهر نشده اند، لحظه حال نیز نیمی از آن گذشته و نیمی هنوز فرا نرسیده است. نه ماده، نه ذهن و نه آگاهی وجود عینی ندارند. بنابراین من نمی توانم شناسایی کنم.

به نظر ما می رسد که خود در قلب وجود دارد، اما آنجا نیست.

من - هیچ جا وجود ندارد. چیزی نیست که بتوانید آن را خود بنامید.

خود آنطور که به نظر ما می رسد وجود ندارد.

بنابراین، تفکر عادتی، ادراک عادتی ما به هیچ وجه قابل توجیه نیست. من وجود دارم، اما فقط در سطح نامگذاری ها و برچسب ها. خود به هیچ وجه آنطور که ما تصور می کنیم وجود ندارد. وقتی این را درک می کنیم، دیگر به وجود خود نمی چسبیم و می فهمیم که موجودات دیگر از من مهمتر هستند.

خود با کلیت یکی نیست و از کلیت جدا نیست، چنین تحلیلی کمک می کند تا به این نتیجه برسیم که خود متعارف فقط با پشتیبانی از تعینات وجود دارد، آنگاه ما می توانیم پوچی را درک کنیم.

تمرین بودیچیتا

همه ما طبیعت بودا داریم، اما نادانی هم داریم. جهل یک نگاه تحریف شده به چیزها است.

درک پوچی به غلبه بر تمام احساسات منفی در ما کمک می کند.

بر اساس درک پوچی، ما در رشد خود پیش می رویم، اما نیاز به مراقبت از سایر موجودات نیز داریم. افراد دیگر بیش از من هستند، اگر فقط به خود فکر کنید، تنها خواهید ماند.

مراقبت از دیگران می تواند هم هدف و هم معنای زندگی باشد.عشق به شما کمک می کند که شادتر شوید.شما باید به فکر دیگران بالاتر از خودتان باشید.

رنج زمانی شروع می شود که شخص خود محور باشد.

اکنون ما مشکلات زیادی داریم و نمی توانیم به اهداف خود برسیم - بنابراین باید از خود محوری دست برداریم، مراقب دیگران باشیم (این بودیچیتا یا یک نگرش نوع دوستانه است). با کمک بودیچیتا می توان به راحتی در جهان های بالاتر متولد شد.

تمرین پی بردن به پوچی و تمرین بودیچیتا دو عمل اصلی در بودیسم است.