وقتی نمی توانید کمان زانو زدن انجام دهید. چگونه طبق قوانین تعظیم کنیم؟ در مورد علامت صلیب در ارتدکس: قدرت، معنا و جوهر

در سال 2001، کنگره سلطنتی همه روسیه برگزار شد، که سنت قطع شده در سال 1916 را بازسازی کرد. در کنار مشکلات مهم گروه کر و قانونی، موضوع تعظیم در کلیسا هنگام عبادت نیز مورد توجه قرار گرفت.
همه چیز در معبد باید "طبق نظم و روش خوب" باشد، جایی که جایی برای نظرات اشتباه خودخواسته وجود ندارد.
من شروع خواهم کرد بررسی کوتاهاین موضوع.
کمان ها سه نوع هستند:
SMALL (پرتاب) با و بدون علامت صلیب
کمر
زمین

کمان کوچک با علامت صلیب
- در تمام موارد ابراز احساس دعا و توسل به کار می رود. به عنوان مثال، هنگام گذر از کنار محراب، معبد، به درخواست نمازگزاران، هنگام خواندن "Alleluia"، "Holy God"، هنگامی که کلمات دعا این را تشویق می کنند ("بیا سجده کنیم"، "بافتیم"، "بیایید نماز خواندن").

کمان کوچک بدون علامت صلیب
1. هنگامی که نمازگزاران در حال دفن هستند (علاوه بر این، تعظیم پس از آن است، و نه در هنگام سوزاندن: در زمانی که شماس یا کشیش شما را مسخره می کند، شما صاف می ایستید). آنها را با شمع تحت الشعاع قرار دهید. هنگامی که با دست یا صلیب برکت می دهند (آخرین صلیب برای من خبری است).
2. هنگامی که یک روحانی تمام معبد بخور می دهد. در عین حال، فقط نمازگزارانی که از کنار آنها می گذرد، رو به روی او می شوند. و حتی بیشتر از آن به قربانگاه پشت نکنند.
3. هنگام اعلام
- سرهای خود را به خداوند خم کنید
- صلح برای همه
- درود خداوند بر شما...
- فیض خداوند ما عیسی مسیح...
4. در سرود کروبی در ورودی بزرگ، در هنگام تعجب: همه شما مسیحیان ارتدوکس... در این لحظه در درون خود دعا می‌کنم: خداوندا، در پادشاهی خود مرا به خاطر بسپار! خداوندا، مرا در پادشاهی خود به یاد بیاور! مرا در پادشاهی خود یاد کن، ای قدوس!
5. در حین خواندن انجیل (مستقیم ایستاده، سرش را خم کرده، گویی به سخنان خود عیسی مسیح گوش می دهد).
6. در سلام عید پاک کشیش که با صلیب این کلمات را می سنجد:
- مسیح برخاست!
پاسخ دادن:
- واقعاً برخاسته است!

علامت صلیب بدون کمان
1. هنگام خواندن اعتقادنامه با کلمات:
«... خدای پدر، قادر مطلق...»، «و در خداوند یگانه عیسی مسیح...»، «و در روح القدس...».
در اینجا اختلافاتی وجود دارد، به عنوان مثال، St. به ایگناتیوس برایانچانینوف دستور داده شد که فقط روی "من معتقدم ..." از خود عبور کند.
2. هنگام تلفظ کلمات:
"به قدرت صلیب صادق و حیات بخش ...".
3. در آغاز قرائت رسول، امثال.
4. هنگام ترک در کلمات:
"مسیح خدای واقعی ما ..."، و تعظیم پس از پایان تعطیلات، در آخرین کلمات.
5. در آغاز شش مزمور 3 بار در عبارت "جلال الله در اعلی...".
6. به قول تروپاریون "خداوندا، قوم تو را نجات بده..." و غیره.

کمان کمان
کمان های کمر عمیق (به زمین - با دست) و کم عمق (تا کمر) هستند.
درخواست دادن:
1. در ورودی معبد و خروج از آن (3 بار در مقابل محراب).
2. در تعجب "خدای ما مبارک است ...".
3. در فریاد یک روحانی که تثلیث مقدس را جلال می بخشد.
4. با تعجب:
- مال شما از شما.
- مقدس به مقدس (3 کمان!)
5. هنگام تلفظ کلمات در "Honest":
- ... مادر خدای موجود را بزرگ می کنیم.
6. به تعجب:
- جلال تو، مسیح خدا، امید ما، جلال تو!
7. در آغاز دکسولوژی بزرگ در متین ("جلال الله در اعلی").
در سنت مدرن، رسم زانو زدن به طور فزاینده ای وارد می شود، اگرچه منشور پرتاب را پیشنهاد می کند.
8. پس از خواندن نیمه اول سرود کروبی، در ورودی بزرگ، هنگام خروج روحانیون (ملاقات با جام مقدس).
9. قبل از خواندن و بعد از خواندن انجیل در عبارت "جلال تو ای خداوند جلال تو" .
10. بعد از «لایق الطعام» - سجده نمی کنیم، به دلیل اینکه سجده بر اسرار مقدّس مقدم بوده است.
اسرار مقدس - زمینی، مادر خدا- کمربند

کمان زمین
تعظیم به زمین - کمان، "برای آوردن سر قدرت به زمین" (Tipikon)، آنها هنگام پرستش بزرگترین زیارتگاه ها معتقدند. در ایام روزه داری و مهمترین و پر رمز و رازترین لحظات عبادت. و در مورد اول و آخر ارزش دوره تقویم لحاظ نمی شود.

بنابراین، در حین سرود "ما برای تو می خوانیم" در آیین عشای ربانی (به عنوان راهنمایی برای اهل محله - تقریباً در حین سرود "و ما به تو دعا می کنیم، خدای ما")، لحظه ای وحشتناک و باشکوه از پیشکش. هدایای مقدس رخ می دهد. طبق آموزه های کلیسا، از آن لحظه به بعد، تخت مقدس دیگر نان و شراب نیست، بلکه پاک ترین بدن مسیح و خون پاک اوست و کشیش در برابر این زیارتگاه سجده می کند.

«….این لحظه عبادت الهی، اساس تمام زندگی جهان است، این محور چرخ زندگی است…
این لحظه وحشتناک است: تمام وجود یک شخص، تمام احساسات، افکار، تمام وجودش باید در برابر این مظهر بشردوستی و رحمت رستگار، سجده کند.

شهید سرافیم (زوزدینسکی) این لحظه بزرگ را اینگونه می نویسد.
تعظیم به زمین در اینجا در هر دوره تقویمی از جمله عید پاک گذاشته می شود.
تنها زمانی می توان متحیر و عزادار شد که در چنین شرایطی باشد لحظه سرنوشت سازمردم به روی خود نمی افتند و در فریاد "قدوس برای مقدسین" تقریباً همه در حالی که اینجا نامناسب است به زمین تعظیم می کنند.
(این دقیقاً همان چیزی است که در حال وقوع است.)

کشیش از کمر کمان می سازد (3 کمان لازم است)، در نزدیکی تخت می ایستد و مردم به سجده می روند و در معبد ایستاده اند ... این را فقط می توان با جهل، درک نادرست از آنچه در طول خدمت اتفاق می افتد توضیح داد.

تعظیم زمینی برای ارتباط واجب است، از جمله در عید پاک در هنگام ظهور هدایای مقدس با تعجب "با ترس از خدا و ایمان بیایید ...".

به زمین تعظیم کن پست عالی.
مصادیق استعمال واجب سجده:
- در Great Compline هنگام اعلام:
"بانوی مقدسمادر خدا برای ما گناهکاران دعا کن"
«خدایا ما گناهکاران را پاک کن و به ما رحم کن»;
- در شب عشاء
در حالی که آواز "بانوی ما باکره، شاد باشید"،
"جلال: به باپتیست ... مسیح ..."، و اکنون: "برای ما دعا کنید ..." (روی هر زنجیر همه یک تعظیم زمینی می سازند،
پس از "تحت رحمت شما ..." - یک کمربند.
- بر روی تصویر، در پایان نوای سحرگاهان، سه نوبت خوانده می شود:
"خداوندا، ما را به یاد بیاور، هنگامی که به پادشاهی خود آمدی"، ما را به خاطر بسپار، ولادیکا...، "ما را به یاد بیاور، ای مقدس...".

تعظیم زمین: خطاهای رایج
متداول ترین اشتباه، این عقیده پذیرفته شده است که مجاز به تعظیم زمین در معبد نیست:
- در روزهای یکشنبه، در روزهای عید کریسمس، از عید پاک تا پنطیکاست، در دوازده عید. تعظیم در این موارد از ورودی غروب قبل از عید به «Vouchee, Lord...» در شب عید در همان روز عید یا اهدای آن پایان می‌یابد.
- همچنین در روزهای هفته مبارک پس از خواندن در آخرین باردعاهای "پروردگار و استاد زندگی من" تا پنطیکاست، استثناء تعظیم در کفن است. و در دوازدهمین عید تعالی صلیب شریف و حیات بخش، در برابر صلیب تعظیم می کنند.
در واقع منشور هرگز سجده را منع نکرده است.
همه این دستورالعمل های منشور مستلزم بررسی دقیق است. اغلب آنها به بیان قاعده بیستمین شورای جهانی اول تکیه می کنند که می گوید: و در ایام پنطیکاست؛ پس به طوری که در همه اسقف‌ها همه چیز به یک اندازه رعایت می‌شود، مورد رضایت شورای مقدس است، اما شایسته است که به درگاه خداوند دعا کنند. قانون 90 شورای ششم قسطنطنیه نیز از خم نشدن زانو از شنبه در ورودی تا یکشنبه در ورودی عشاء سخن می گوید. اما با توجه به واژه «زانو زدن»، به دلایلی از واژه «لایق الصلوة اللّه اقامه» غافل می شوند. با این حال، این مهم است، زیرا "زانو زدن" رکوع زمینی نیست، بلکه یک دعای زانو زدن طولانی است. در زمان شوراها، به عنوان مثال، یک لیتونی خالص بود. در روزهای هفته، شدت و اهمیت آن نه تنها در تکرار سه گانه "پروردگارا، رحمت کن!"، بلکه در وضعیت توبه کننده بدن، یعنی: زانو زدن، آشکار می شد. چنین دعایی واقعاً جشن روز را کاهش داد.
با اشاره به بیان تریودیون روزه (شب چهارشنبه بزرگ): «و ابی ها کمان های معمول را کاملاً در کلیسا تمرین می کنند. در سلول‌ها، حتی قبل از پاشنه بزرگ، فراموش می‌کنند که بر اساس اصطلاحات کتابی که در شرق جمع‌آوری شده است، تریدیون روزه، کلیسا به معنای معبد نیست، بلکه جلسه کل جامعه برای دعا است. سلول به معنای اتاق جداگانه در صومعه های روسی نیست که توسط یک نفر اشغال می شود، بلکه گروه کوچکی از راهبان به سرپرستی یک بزرگتر یا فقط یک برادر بزرگتر است که از سلسله مراتب صومعه منصوب شده اند. بنابراین، در اینجا ما در مورد لغو سجده های سازماندهی شده توسط یک کشیش (در معبد) یا یک پیر (در یک سلول) صحبت می کنیم.
دیگر اشاره ای به سجده بر تریود ری و تیپیکون نشده است. اما همه قبول دارند که فقط سجده بر کفن انجام می شود. بنابراین، قاعده فوق در مورد سجده ها به طور کلی جاری نیست، بلکه فقط در مورد گروه خاصی از آنها (تشکیل یافته) است.
سه نکته غیرمستقیم دیگر نیز قابل استناد است.
1. طبق شهادت ساکنان قدیمی لاورای کیف-پچرسک، بزرگان لاورا گفتند: "و اگر در درخشان ترین روز عید پاک، خداوند عیسی مسیح بر ما ظاهر شود، به پای او می افتیم یا تعظیم می کنیم. از ناحیه کمر خواهیم گفت: "پروردگارا مرا ببخش، طبق منشور دیگر لازم نیست"؟
2. قدیم الایمان البته در رعایت موازین و احکام مناسکی همتا ندارند. طبق کاتاواسیا آهنگ نهم کمان بزرگی گذاشته می شود که به معنی تعظیم به زمین است.
3. در طول مراسم تقدیس که در دوره پنطیکاست انجام می شد، شخص تحت الحمایه پس از هر محاصره در اطراف تخت، در برابر سلسله انتصاب تعظیم می کند.
بنابراین، سجده یک بار، که بیانگر تکریم شدید و حالت روحی مشتاقانه یا توبه‌آمیز باشد، برای هیچ‌کس و هیچ‌چیز و هرگز ممنوع نیست.
علاوه بر این، می توان اضافه کرد که سجده های توبه حتی در Svetloye انجام می شود رستاخیز مسیح.
همه اینها جشن گرفته می شود نه برای اینکه همه را به سجده در یکشنبه ها وادار کنند، بلکه برای تعدیل شور و شوق موعظه کنندگان این عقیده است که سجده کنندگان در این مدت مرتکب گناه تقریباً هتک حرمت می شوند.

(اگر خداوند عنایت کند و ما زنده بمانیم، ادامه خواهیم داد؛ من در حال انجام یک خلاصه بیشتر هستم، زیرا آنها از من خواستند که بگویم کجا، چه چیزی و چرا.)

سایر خطاهای رایج
هنگامی که یک شماس یا کشیش در حال توهین به «خداوند»، «صادقترین» و دیگران است، فقط آن عبادت‌کنندگانی که از کنار مزرعه رد می‌شوند (به بالا مراجعه کنید) سر خود را خم می‌کنند. AT این موردیک اشتباه «دیدن» معطر است، یعنی مانند گل آفتابگردان پس از خورشید چرخیدن (این اتفاق می افتد که نمازگزاران با تقوای نامناسب یک چرخش کامل به دور خود را توصیف می کنند و پشت خود را به محراب می کنند).
در شام در ورودی، هنگامی که کشیش با احترام به نماد ناجی، کشیش را برکت می دهد (با این کار او را آزاد می کند)، مردمی که به معبد می آیند نیازی به تعظیم سر ندارند. همین قاعده در مورد ورودی کوچک نمازگزار نیز صادق است.
هنگامی که یک شماس یا کشیش از روی منبر بخورد بر روی "خداوندا، من خوانده ام"، "صادق ترین"، و غیره، اول - بخور از چپ و راست kliros، سپس - مردم. همچنین در polyeleos، کشیش روحانیان آینده، سپس کلیروهای راست و چپ، و تنها پس از آن افراد آینده را می سنجد. در اینجا باید سر را خم کرد، نه اینکه بی رویه در همه جهات تعظیم کرد.
در "مقدس برای مقدسین" کمان زمینی وجود ندارد، بلکه سه (!) کمان عمیق کمر ("کتاب میسال") وجود دارد.
لازم نیست در ورودی بزرگ (در وسط سرود کروبی) غسل تعمید داده شوید، زیرا هیچ اقدامی وجود ندارد که این امر را تشویق کند و فقط به قول روحانی "همه شما مسیحیان ارتدکس" باید تعظیم کنید. سر. در این زمان، موارد آینده تحت الشعاع جام مقدس قرار می گیرند.
در مورد اشتباهات در مراسم اطهار در مورد کاتچومن ها - در اینجا، من معتقدم، همه می دانند، صحبت کردن لازم نیست. ما گوش می دهیم و طبق کلمات عمل می کنیم.
هنگامی که هدایای مقدس برداشته می شود، تعظیم به زمین برای تعجب "همیشه، اکنون و برای همیشه ..." وجود ندارد، بلکه کمان کمر است، زیرا این نامناسب است. فرض بر این است که بسیاری (و در دوران باستان - همه) اهل ارتباط هستند و یکنواختی در سجده ها در کلیسا فرض می شود. (در اینجا شخصی است: من نمی توانم جلوی جام را به زمین تعظیم نکنم، اگر مشکل، دردسر، اشتراک نگرفتم. خوب، نمی توانم.)
در روزه بزرگ، در شب عشاء، با تعجب: «حکمت، ببخش (یعنی بیایید مستقیم بایستیم). نور مسیح همه را روشن می کند.» هیچ سجده ای وجود ندارد (این از ترجمه مشخص است) مگر پرتاب بدون علامت صلیب. (در اینجا شخصی است: بالاخره سجده در همه جا نشان داده شده است و از ترجمه "ببخشیم" - به نظر می رسد غایب است).
این سنت مستلزم مطالعه است، در اینجا به نقل از بحث این موضوع اشاره می شود:
«طبق ترتیب رتبه فقط بلند شدن است. یعنی خود رتبه هیچ کمانی کمتر از پرتاب نمی دهد.
"طبق خلاصه - همچنین بدون کمان، حتی یک کمان کوچک."
"من معتقدم که تمام ستایش های مختلف در مراسم هدایای از پیش مقدس (به ویژه در هنگام کاتیسما) وارد می شود."
«نه در بیزانس، نه در روسی باستان و نه در رویه یونانی مدرن تعظیم در اینجا وجود ندارد. بنابراین، احتمالا، واقعا - هنر عامیانه.
"در این لحظه که در سایر کلیساهای ارتدکس بحث می شود، تعظیم انجام نمی شود. البته هیچ منطقی در آن وجود ندارد، به خصوص الان. قبلاً، شماس بزرگ از بیرون نور می آورد. زمانی که نخستی سان شروع به انجام این کار کرد، کمان ممکن است ظاهر شود.
N.D. Uspensky، استاد آکادمی الهیات سنت پترزبورگ، نوشت: «مسیح، ناجی خود، خود را نور جهان نامید (یوحنا 8:12). نور آرام چراغ شب آنها را به یاد کسی می اندازد که مبشر درباره او نوشته است: "نور حقیقی بود که هر شخصی را که به جهان می آید روشن می کند" (یوحنا 1، 9). چراغی که در جلسه دعا می‌سوخت به وضوح حضور روحانی مسیح را در کنار آنها یادآوری می‌کند، که قول داده بود در جایی باشد که دو یا سه نفر به نام او جمع شوند (متی 18:20).
و یک چیز دیگر، از "قانون خدا برای ورزشگاه های 1872":
«... از نظر تاریخی، در ایام عید بزرگ، کسانی که برای غسل تعمید آماده می شدند، هنگام ظهور و سقوط با شمعی روشن، به نشانه نور پر فیض که در غسل تعمید دریافت می کردند، به زمین تعظیم می کردند. "
«بعد از کروبیان سه کمان بدون دعای قدیس افرایم شامی باشد. برای روس ها، این مانند یک زینت است (و پدر میخائیل ژلتوف این را اعتراف کرد).
"اگرچه نه همیشه، اما باید تمرین کلیساهای دیگر را در نظر داشت، در غیر این صورت فقط در مورد کلیساهای روسی است، می توان به طور جدی اشتباه کرد."
«در مورد سجده های سه گانه با دعای قدیس افرایم شامی در عبادت هدایای مقدّس، سؤال روشن است. چنین دعایی وجود ندارد. با این حال، اگر کشیش به سادگی سه کمان زمینی بسازد، هیچ کس از او الگو نخواهد گرفت. گرچه دعای افرایم شامی «به خودی خود صحبت می‌کند» و نه، همانطور که امروزه مرسوم است، به صورت گفتاری.
درباره موضوع «نور مسیح» همه چیز روشن است. به طور کلی، طبق معنی، تعظیم وجود ندارد، اما تعجب یک شماس به دنبال آن است که ندا می دهد تا برخیزید. یعنی هنوز نگرش خاصی به لحظه وجود دارد.

سیکسوپسالمی.
تعمید دادن و تعمید تعمید بر شش مزامیر مجاز نیست. مزامیر شش، شش مزمور منتخب از مزامیر خوانده شده در آغاز متین است. پس از سه مزمور اول، که اولین ماده از شش مزمور را تشکیل می دهند، هنگامی که کلمات "جلال ... و اکنون ... آللویا ..." تلفظ می شود، علائم صلیب و کمان انجام نمی شود. منشور در موارد دیگر پیش بینی می کند. پیر پائیسیوس آتوسی در پاسخ به این سؤال که چرا ما برای مزمور شش گانه نمی نشینیم، می گوید: «زیرا این سمبول قضاوت وحشتناک است. بنابراین، خوب است که در هنگام شش مزامیر ذهن به ساعت قیامت برود. شش مزمور 6-7 دقیقه طول می کشد (بسیاری از مقدسین نشان می دهند که قضاوت خدا در مورد ما دقیقاً زمان خواندن این شش مزمور را می گیرد). پس از اولین مقاله، ما حتی تعمید هم نگرفته‌ایم، زیرا مسیح اکنون نخواهد آمد تا مصلوب شود، بلکه به عنوان یک قاضی به جهان ظاهر شود.»

تعظیم در مراسم عبادت (بر اساس یادداشت های قانونی طرحواره-ارشماندریت دیونیسیوس (لوکیچ)، مباشر پیش از انقلاب لاورای کیف-پچرسک، در بالا ذکر نشده است.
با تعجب «مبارک السلطنه...» سجده واجب پذیرفته نیست.
در "Trisagion" - کمان های کوچک، و همچنین در "صلیب تو ...".
در قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف)، در جلد پنجم «پیشنهاد به رهبانیت مدرن» می خوانیم که در اکتینی در اولین عریضه و در تعجبی که کشیش خدمتگزار با آن اکتینی را به پایان می رساند، قرار است یک کمان از آن تعظیم شود. کمر همچنین نظر اسقف آتاناسیوس (ساخاروف) وجود دارد که گفت در مراسم دعای دعا برای هر درخواست عبادت می کنیم، زیرا هر یک از آنها از ضروری ترین چیزها برای زندگی ما صحبت می کنند.

پرستش شمایل ها
روی نمادها به این صورت اعمال می کنیم: دو کمان کمر، سپس روی نماد اعمال می کنیم.
اگر چندین آیکون وجود داشته باشد، پس از دو کمان کمر به چندین آیکون (بر اساس ارشدیت) اعمال می کنیم. شروع از دوم - به هر یک با علامت صلیب، پس از آن تعظیم سوم ساخته می شود.

اگر به مسح رفتیم، پس از احترام گذاشتن به نمادها، به کشیش نزدیک می شویم، مسح را می پذیریم، عقب می رویم و سومین کمان نیمه بلند به سمت محراب و یک کمان کوچک (سر خود را تعظیم می کنیم) بدون علامت. صلیب به کشیش آینده (چرخش در جهت او).

* نشریه معنوی و آموزشی "درباره تعظیم در هنگام عبادت"، بر اساس مواد اولین کنگره سلطنتی همه روسیه (17-21 ژوئیه 2001، منطقه مسکو)، ویرایش 4، 2015، تایید شده برای انتشار توسط اد. شورای سابق بلاروس تصمیم مسک.پتر.519 مورخ 18/10/1390. بازبینی سند نهایی توسط مباشر صومعه تثلیث مقدس یونینسکی، ارشماندریت اسپیریدون (نوشته شده) تهیه شده است.

سجده روز یکشنبه

تعظیم به زمین در روزهای یکشنبه در این منشور مقرر نشده است (قانون 20 قانون اول و 90 شورای جهانی ششم).

زانو زدن نیست رسم ارتدکس، که اخیراً در بین ما گسترش یافته و از غرب به عاریت گرفته شده است. تعظیم بیانگر احساس احترام ما نسبت به خدا، عشق و فروتنی ما در برابر او است (archim. Cyprian Kern).

سوال:

اگرچه وجود دارد قانون کلیکه سجده های یکشنبه و تعطیلاتلغو می شوند، اما بسیاری سجده در نماز را در لحظات زیر ضروری می دانند:

الف) در تقدیم هدایای مقدس، در پایان آواز "ما برای شما می خوانیم"؛

ب) هنگام برداشتن هدایای مقدس برای عشا (به ویژه برای کسانی که به آنها نزدیک می شوند). و

ج) در آخرین ظهور هدایای مقدس در پایان نماز.

آیا این سجده های زمینی جایز است؟

پاسخ اسقف اعظم آورکی (تاوشف):بی اعتبار.

نمی توان خرد خود را بالاتر از ذهن کلیسا، بالاتر از اختیارات پدران مقدس قرار داد.

اولین شورای جهانی با قانون بیستم و شورای ششم با قانون نود به صراحت و قطعی «زانو زدن» را در «یوم الله» (یکشنبه) و «در ایام پنطیکاست» (از عید پاک) منع می کنند. به عید پنطیکاست در تمام این مدت زمان هر روز) و چنین مقام عالی برای ما به عنوان بزرگ معلم جهانیو سنت باسیل کبیر، اسقف اعظم قیصریه کاپادوما، در قانون نود و یکم خود دلیل این امر را به وضوح و به طور قابل درک توضیح می دهد و آن را به "معارف کلیسا" ارجاع می دهد و حکم شرعی شهید پیتر، اسقف اعظم اسکندریه را پذیرفته است. توسط کل کلیسا، مستقیماً شهادت می دهد که در روز یکشنبه "و ما زانو را نپذیرفتیم."

به چه حقی بر خلاف صدا عمل کنیم کلیسای جهانی? یا می خواهیم از خود کلیسا و پدران بزرگ آن وارسته تر باشیم؟

بنیانگذار کلیسای روسی ما در خارج از کشور، والاحضرت متروپولیتن آنتونی، که حتی زمانی که اسقف اعظم وولین و ژیتومیر بود در این مورد به گله خود رساله ای صادر کرد، در یکشنبه ها و اعیاد خداوند زانو نمی زد، و هییرارک اول فعلی ما اعلیحضرت متروپولیتن آناستاسی. .

سوال:اگر زانو زدن در هنگام نماز شما را از نماز ایستاده به خدا نزدیکتر می کند و رحمت او را بیشتر می کند، پس چرا کسانی که در روز پروردگار و از عید پاک تا پنطیکاست دعا می کنند، زانو نمی زنند؟ و این رسم در کلیساها از کجا می آید؟

پاسخ:زیرا ما باید همیشه دو چیز را به خاطر بسپاریم: سقوط خود به گناه و رحمت مسیح خود که به لطف آن از ته سقوط خود بلند شدیم و بنابراین زانو زدن ما به مدت شش روز (هفته) نماد سقوط ما است. اما این واقعیت که در روز خداوند ما زانو نمی زنیم نمادی از رستاخیز است که به لطف آن ما - به رحمت مسیح - از گناه خود و همچنین از مرگ رهایی یافتیم و به وسیله او به قتل رسیدیم.

این رسم به زمان رسولان بازمی‌گردد، چنان‌که ایرنائوس، اسقف لیون و شهید، در مقاله خود در مورد عید می‌گوید (اما) که در آن پنطیکاست نیز ذکر شده است که گفته می‌شود در مورد آن نمی‌گوییم. در این روز زانو بزنید، زیرا از نظر ارزش و به همان دلایلی که روز پروردگار است، برابر است.

رسم زانو نزدن در روز یکشنبه و در تمام ایام عید پاک تا پنطیکاست "یکی از سنت های اصلی رسولان" است که در شرق و غرب مشترک است، اما اکنون فقط در شرق حفظ شده است.

اما ما (همانطور که برای ما مقرر شد) تنها در روز قیامت باید نه تنها از این، بلکه از انواع تشویش ها و وظایف خودداری کنیم و امور روزمره را به تعویق بیندازیم تا جای شیطان را ندهیم. ما همچنین در ایام پنطیکاست عمل می کنیم که با همان وقار خلقی متمایز می شود. به هر حال، چه کسی در رکوع هر روز در برابر خدا، حداقل در اولین نمازی که با آن روز ملاقات می کنیم، شک کند؟ در روزه و شب زنده داری هیچ نمازی بدون زانو زدن و سایر آداب بیان کننده خشوع انجام نمی شود. زیرا ما نه تنها دعا می کنیم، بلکه رحمت می طلبیم و خداوند خداوند را ستایش می کنیم.

اگرچه ممکن است دلیل ممنوعیت زانو زدن از پدری به پدر دیگر در زمان‌های مختلف تا حدودی متفاوت باشد، اما مفهوم اصلی همیشه ثابت است: وحدت جسم و روح به گونه‌ای است که جایگاه اولی باید کاملاً با باطن مطابقت داشته باشد. حالت روح که در لحظات مختلف تغییر می کند.

در روز خداوند ما ایستاده دعا می کنیم و یقین به عصر آینده را بیان می کنیم. در روزهای دیگر، برعکس، ما زانو می زنیم و به این ترتیب سقوط نسل بشر را به یاد می آوریم.

برخاسته از زانو، به همه در مورد رستاخیز مسیح که در روز خداوند به ما داده شده است، اعلام می کنیم.

تعظیم- عملی نمادین، تعظیم سر و بدن، اظهار تواضع و پیش از آن.

کمان وجود دارد عالیهمچنین به نام زمینی, - وقتی نمازگزار زانو زد و سر زمین را لمس کرد و کم اهمیت، یا کمر، - کمر پرستش سر و بدن.

تعظیم های کوچک در تمام نمازهای معبد و خانه انجام می شود. در هنگام دست کشیش، یک کمان کوچک بدون علامت صلیب ساخته می شود.

سنت فیلارت، متروپولیتن مسکو:
«اگر هنگام ایستادن در کلیسا، زمانی که منشور کلیسا به آن دستور می‌دهد، تعظیم می‌کنید، سعی کنید خود را از تعظیم در مواقعی که منشور اقتضا نمی‌کند خودداری کنید تا توجه نمازگزاران را به خود جلب نکنید، یا آه‌هایی را که آماده انجام آن هستند، نگه دارید. از دل می ترکد، یا اشک آماده برای ریختن از چشمان شما - در چنین ترتیبی، و در میان یک مجلس بزرگ، مخفیانه در برابر پدر آسمانی خود ایستاده اید، حتی در خفا، و فرمان ناجی را انجام می دهید ().

کشیش آندری لوباشینسکی:
"به نظر من این تفاوت، ویژگی است مسیحیت ارتدکسفقط این واقعیت است که مردم را به زانو در نمی آورد، بلکه برعکس آنها را از روی زانو بلند می کند. در شورش از زانو است که جوهر مسیحیت تشکیل می شود. وقتی زانو می زنیم، شهادت می دهیم که در حال سقوط هستیم، گناهکار هستیم. گناه ما را به زانو در می آورد. اما وقتی از زانو بلند می شویم، می گوییم که خداوند ما را می بخشد و ما را فرزندان عزیز، پسران و دوستان عزیز خود قرار می دهد.
مسیح در انجیل به شاگردان می گوید: "و حقیقت را خواهید شناخت و حقیقت شما را آزاد خواهد کرد." این کلمات توسط تمام تجربیات معنوی تأیید شده است. کلیسای ارتدکس. البته اول از همه، اینجا آزادی معنوی، رهایی درونی را مد نظر داریم. اما در مظاهر بیرونی - و مسیحیت پیوسته بر ارتباط درونی و بیرونی تاکید دارد - همین امر مشاهده می شود. اگر به تمام قوانین کلیسا، مقررات کلیسا نگاه کنیم، خواهیم دید که زانو زدن در واقع یک سنت غیر ارتدکس است.

این ساده ترین مثال است، اما همچنین گیج کننده است: اگر اهل محله معنای ساده ترین مراسم را ندانند، پس چه اهمیتی به دیگر لحظات، پیچیده تر، خدمات داده می شود، چه معنایی به آنها داده می شود، چیست؟ سطح کلی درک مناسک کلیسا؟

در مورد بی‌تفاوتی نسبت به هنجارهای مقدّس قانونی چه می‌توان گفت، وقتی مثلاً نه تنها عوام جاهل، بلکه کشیشان و راهبان نیز از آیین شرعی لغو موقت سجده و زانو زدن غفلت می‌کنند. اما چنین محدودیت‌هایی یک تشریفات خارجی نیستند. "زانو نزن" در لحظات خاصی از St. به هنجارهای "زندگی مذهبی و مذهبی کلیسا" اشاره دارد. همه چیز در آیین ارتدکس معنای عمیق الهیات و زاهدانه دارد، در اینجا تعامل درونی اسرارآمیز بین روح و بدن لمس می شود. از آنجا که نه تنها ذهن، بلکه «تمام وجود روح و جسم انسان در عبادت شرکت می کند»، کفایت هر حرکت مهم است. از این رو زبان نمادین خاص ژست، که "کلیسا در عبادت به عنوان بخش ارگانیک دعا گنجانده است"، هم تعظیم و هم زانو زدن متعلق به آن است - "زبان بی صدا که در آن کلمه با حرکت جایگزین می شود". بنابراین انجام معنادار اعمال مناسکی و رعایت دقیق دستور شرعی بسیار مهم است.

تخطی از مرتبه سجده ها دور از اهمیت است. آیا این نشانه ای از انحراف زندگی کلیسا نیست، ظهور یک فرقه اعتقادی آیینی، زمانی که این خدمت به "اقدامات بیرونی توخالی" تبدیل می شود یا بدتر از آن، زمانی که به آنها معنای خرافی آیینی دروغین داده می شود؟ پدران هشدار می دهند که "بدون تعمیق دانش خود در این زمینه، شخص به راحتی می تواند به عادتی بیفتد که مرده و ویرانگر است." برای اینکه زندگی معنوی به تشریفات بی معنی تبدیل نشود، «لازم است دائماً در معرفت خدا رشد کنیم و اجازه ندهیم که نماز جزئی از زندگی پرهیزگار ما شود. دقیقاً به این دلیل که به جای عبادت توده‌ای شد، بحران عمیقی را همه ما تجربه کردیم.

کلیسای عمیق به شما امکان می دهد تا به انجام هوشمندانه نزدیک شوید.

یادداشت

اعلام شده - کسانی که به آنها اعلام شده است، یعنی. تعلیم داده شد، تعلیم کلیسا، افرادی که به مسیح ایمان دارند و برای مراسم آیین غسل تعمید آماده می شوند.

دعا برای اهل تعلیم.

برخی از کشیش‌های امروزی به این معنا صحبت می‌کنند که برای یک مسیحی جایز است که عمداً سر خود را خم کند در حالی که برای کاتچومن‌ها دعا می‌کند و از این طریق، گویی، فروتنی خود را نشان می‌دهد. یکی از کشیشان ارجمند که به این ترتیب عمل می کرد، در پاسخ به حیرت گله خود اعتراف کرد که در حین این دعا از سر فروتنی سرش را خم می کند، زیرا خود را «در مسائل جزمی» به سختی آغاز کرده است. طبقه بندی» و «در زندگی با ایمان - کسانی که هنوز این روند را شروع نکرده اند». اما سردرگمی همچنان پابرجاست. وقتی کاری انجام می دهند که به دلیل دستور عبادت نیست و از این طریق توجه عمومی را به خود جلب می کنند، یک سوال ساده مطرح می شود: آیا باید تواضع خود را به دیگران نشان داد، آیا این منافاتی با روحیه تواضع ندارد؟ به مخالف خود تبدیل نمی شود؟ کشیش دیگر، نه کمتر محترم، معتقد است که "اگرچه ما غسل تعمید شده ایم، اما به اندازه کافی کلیسا نیستیم، و بر اساس فیض تعمید عمل نمی کنیم"، بر این اساس، آنها می گویند، "شما می توانید خود را در صفوف تعمید قرار دهید." کاتچومن و سرت را پایین بیاور.» در اینجا یک سوال دیگر مطرح می شود. البته همه ما شایسته لقب مسیحی نیستیم، درک این امر مفید است، اما آیا شایسته است که یک مسیحی خود را از فیض ذاتی غسل تعمید محروم تصور کند؟ ناگفته نماند که فردی که به اندازه کافی کلیسا نشده است را نمی توان به هیچ وجه با یک فرد تعمید نیافته یکسان دانست، برای این امر باید از آگاهی جزمی صرف نظر کرد. علاوه بر این، طبق این منطق، در یک دقیقه، با فریاد «اعلام برو بیرون»، برای خضوع، باید خود را در حال ترک خدمت و با فریاد «درخت وفا» تصور کنی. ... بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم، نه تنها باید به یاد بیاورید که ما تعمید یافته ایم، بلکه باید خود را تصور کنید و کلیسا داشته باشید و "بر اساس فیض عمل کنید." در غیر این صورت، اگر «خود را در ردیف کاتخومنان قرار دهد» چگونه می‌توان به عشای ربانی دست یافت؟.. آیا چنین بازی خیالی در حین عبادت به جای پی بردن به نشانه واقعی اعمال و نمادهای مذهبی مناسب است؟ نمادگرایی در اینجا یک دکور نیست، بلکه وسیله ای قوی برای تأثیر معنوی است، مخدوش کردن آن با یک بازی خودسرانه ذهن خطرناک است. زهد ارتدکس ذهن دعاکننده را از پذیرش دقیق تخیل، دعوت به مبارزه با آن، و عدم پرورش آن منع می کند. از سوی دیگر، فروتنی، به عنوان احساس زنده‌ای از پستی و بی‌اهمیتی، به‌عنوان تشخیص صادقانه خود به عنوان بدترین افراد، هیچ سنخیتی با هیپنوتیزم و تظاهر ندارد.

تایپیکن، بر اساس قانون متعارف شورای جهانی ششم شماره 90، که توسط منشور St. (راست. شماره 91) و احکام دیگر، سجده و زانو زدن را در روزهای یکشنبه و اعیاد و در برخی اوقات عبادت ممنوع اعلام می کند (کروبی، ششم زبور، صادق ترین، عبادت بزرگ). قابل توجه است که این ممنوعیت قانونی ثمره یک اختراع انسانی نیست، بلکه از بالا دریافت شده است. در قرن سوم. توسط خدا در مکاشفه از طریق فرشته سنت داده شد. : «از غروب سبت تا غروب یکشنبه و نیز در روزهای پنطیکاست زانو نمی زنند». تاریخچه صومعه ارتدکس ... T. 1. S. 238.

نوویکوف N.M. دعای عیسی تجربه دو هزاره. تعلیم پدران پاک و زاهدان تقوا از دوران باستان تا امروز: بررسی ادبیات زاهدانه در 4 جلد. فصل «راز مقدسات». ص 80-83. نوویکوف N.M.

انسان مخلوق روحی و جسمی است. موقعیت بدن در نماز بر روح تأثیر می گذارد و به تنظیم صحیح کمک می کند. بدون کار، رسیدن به ملکوت خدا، پاک شدن از احساسات و گناهان غیرممکن است. کمان زمین بدنی است که موجب فروتنی و شکیبایی و پشیمانی می شود انسان درونیقبل از خالق خداوند ما عیسی مسیح خود بر روی زانوهای خود دعا کرد و حتی بیشتر از آن ما نباید از چنین تمرین معنوی مفیدی غافل شویم. این مهم است که بدانیم چگونه طبق قوانین کلیسا به درستی به زمین تعظیم کنیم.

کلیسا سجده های زمینی را مجاز نمی داند:

• در دوره از رستاخیز مسیح تا روز تثلیث مقدس؛
• از میلاد مسیح تا عیسی مسیح (روزهای مقدس)؛
• در روزهای تعطیلات دوازدهم؛
• روزهای یکشنبه اما استثنائاتی وجود دارد که سجده در مراسم روز یکشنبه برکت داده می شود: پس از عبارت کشیش "تغییر به روح القدس شما" و در لحظه بردن جام با اسرار مقدس مسیح از محراب به مردم با کلمات. «بیا با ترس از خدا و ایمان»;
• عبادت روز عشاق تا عصر

در همه ادوار دیگر سجده می شود اما به دلیل کثرت نمی توان این موارد را برشمرد. رعایت آن مهم است قانون ساده: در هنگام عبادت از کاهنان پیروی کنید و بعد از آنها تکرار کنید. خدمات روزه مخصوصاً مملو از زانو زدن است. هنگامی که یک زنگ خاص به صدا در می آید، باید زانو بزنید.

AT محیط خانهشما می توانید در هر روز در نماز به زمین تعظیم کنید، به جز در مواقعی که کلیسا برکت آن را ندارد. نکته اصلی این است که اندازه گیری را رعایت کنید و در آن زیاده روی نکنید. کیفیت کمان ها مهمتر از کمیت آنهاست. همچنین، در عمل ارتدکس، دعا در حالی که برای مدت طولانی زانو زده اید غیرقابل قبول است، این در کلیسای کاتولیک انجام می شود.

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) در مورد سجده های زمینی می نویسد: "خداوند در هنگام نماز خود به زانو افتاد - و اگر قدرت کافی برای انجام آنها دارید نباید از زانو زدن غافل شوید. تعظیم به روی زمین به گفته پدران ، به تصویر می کشد. سقوط ما و طغیان از زمین رستگاری ماست.»

کارهای زمینی باید به آرامی و با توجه و تمرکز انجام شود. صاف بایستید، با احترام روی خود ضربدری قرار دهید، زانو بزنید، کف دست‌هایتان را جلوتر بگذارید و پیشانی‌تان را روی زمین لمس کنید. سپس مستقیماً از روی زانو بایستید و در صورت لزوم این کار را تکرار کنید. مرسوم است که با دعای کوتاه مثلاً با عیسی «رحمت کن» یا به قول خودتان تعظیم درست کنید. و همچنین می توانید یک کلمه برای ملکه بهشت ​​یا مقدسین بفرستید.

درک این نکته مهم است که سجده به خودی خود یک هدف نیست، بلکه ابزاری برای به دست آوردن ارتباط از دست رفته با خدا و مواهب مفید روح القدس است. بنابراین، پاسخ به سوال "چگونه به زمین تعظیم کنیم؟" عبارت است از روحیه صحیح توبه کننده قلب، پر از ترس از خدا، ایمان، امید به رحمت غیرقابل بیان خداوند برای ما گناهکاران.

مؤمنان به چه منظور سجده می کنند و چه زمانی باید انجام شود؟

کشیش آتاناسیوس گومروف پاسخ می دهد:

کمان اعمال نمادینی است که احساسات مختلف ما را نسبت به خداوند بیان می کند: توبه و تواضع، احترام و هیبت، شادی و ستایش، شکرگزاری و شادی. نیاز به تعظیم در برابر عظمت و قدّوسیت خداوند یکی از ویژگیهای اساسی فطرت معنوی انسان است. پدرسالار ابراهیم، ​​در شخصیت سه سرگردان، به خدای یگانه تعظیم کرد: "ولادیکا! اگر در نظر تو لطفی یافتم، از بنده خود نگذر» (پیدایش 18:3). موسی نبی که در برابر خداوند تعظیم کرد، چهل روز و چهل شب برای مردمی که گناه کرده بودند دعا کرد (تثنیه 9:25). حزقیال نبی، با مشاهده جلال خداوند، بر روی خود افتاد (2: 1). شائول در راه دمشق، هنگامی که نوری از آسمان بر او تابید، با لرز و وحشت به زمین افتاد (اعمال رسولان 9: 3-6). زنان مقدس مرمر، پس از ملاقات با مسیح رستاخیز، با شادی "به پاهای او چسبیدند و او را پرستش کردند" (متی 28:9). هنگامی که رؤیای اورشلیم بهشتی به روی یحیی متکلم بیننده گشوده شد، او دید که چگونه «بیست و چهار تن از پیران به حضور او که بر تخت می‌نشیند می‌افتند و او را که تا ابدالاباد زنده است پرستش می‌کنند» (مکاشفه 4: 10).

مردم از قدیم الایام خدا را پرستش می کردند. مسیحیت با آشکار ساختن کامل مکاشفه خدا به عنوان یک روح کامل به جهان، مردم را به سطح جدیدی ارتقا می دهد و به آنها می آموزد که خدا را "در روح و حقیقت" پرستش کنند (یوحنا 4: 23). بنابراین، عمل نمادین بدنی تنها زمانی اهمیت دارد که با عبادت درونی با احترام همراه باشد.

فرامین جامعه جهانی و شوراهای محلیو تعاریف پدران مقدس که در کتاب احکام آمده است، زانو زدن را لغو می کند. فقط در روز یکشنبه و در روزهای پنطیکاست مقدس: قانون 20 از اولین شورای جهانی و قانون 90 از شورای جهانی ششم. در اینجا تعاریف به طور کامل آورده شده است:

— « از این گذشته، عده ای هستند که در روز خداوند و در روزهای پنطیکاست زانو می زنند: پس به طوری که در همه اسقف ها همه چیز به یک اندازه رعایت شود، برای شورای مقدس خوشایند است، اما ایستاده نماز می خوانند. برای خدا(20مین قانون اول شورای جهانی).

— « از پدران خدای ما که به طور متعارف به ما فداکارند، به خاطر افتخار رستاخیز مسیح، یکشنبه ها زانو نزنید. بنابراین از نحوه رعایت این امر غافل نشویم، به روشنی به مؤمنان نشان خواهیم داد که روز شنبه در هنگام ورود روحانیون به محراب، طبق رسم پذیرفته شده، هیچ کس تا عصر روز یکشنبه زانو نمی زند. که با ورود به وقت چراغ خانه، زانوهای خود را خم کرده، بدین ترتیب به درگاه پروردگار مناجات می کنیم. برای پذیرفتن شب سبت به عنوان مقدمه رستاخیز منجی خود، از اینجا به لحاظ روحی سرودها را آغاز می کنیم و عید را از تاریکی به روشنایی می آوریم، تا از این پس رستاخیز را در تمام شب و روز جشن بگیریم.(90مین قانون شورای ششم جهانی).

این احکام با دهمین قانون سنت نیکیفور اعتراف کننده، پاتریارک تزارگراد تکمیل شده است: "در روزهای یکشنبه و در سراسر پنطیکاست، نباید تعظیم کرد. اما شما فقط می توانید زانو بزنید و سنت را ببوسید. نمادها(قوانین کلیسای ارتدکس، م.، 2001، جلد دوم، ص 579). همانطور که می بینیم، پدران مقدس بین زانو زدن (دعا بر روی زانو) و رکوع به عنوان یک عمل نمادین بدون نماز (قبل از هدایای مقدس، تخت، شمایل ها، آثار مقدس) تمایز قائل می شوند. قاعده قدیس نیکیفور فوق به معنای سجده یکباره (بدون نماز) و قطعنامه اول و ششم است. شوراهای جهانیدر مورد زانو خواندن نماز صحبت کنید در نتیجه، احکام در تمام اعیاد (از جمله دوازدهم)، به جز یکشنبه ها و ایام پنطیکاست، سجده را لغو نمی کند.

کشیش جانپیامبر 49 سجده برای یک برادر برای مبارزه با وسوسه ها قرار داد. پرسید: آیا در روز پنطیکاست سجده های زمینی بکنم یا نه؟ پاسخ بزرگتر: "اما قبلاً در زمان پنطیکاست در مورد سجده روی زمین به شما گفته شده بود که فقط باید آنها را در سلول خود بگذارید" (قدیس بارسانوفی کبیر و یوحنا. راهنمای زندگی معنوی. پاسخ 95). کشیش جان کاسیان رومی در توصیف زندگی راهبان مصری می گوید: «مصریان از شامگاه شنبه تا غروب یکشنبه و همچنین در سراسر پنطیکاست زانو نمی زنند و روزه نمی گیرند» (کتاب مقدس کتاب 2، فصل 18). خبری از تعطیلات دیگر نیست.

چرا از همه تعطیلات فقط در روز یکشنبهزانو زدن لغو می شود؟ این توضیح می دهد که St. ریحان کبیر در اثر «روح القدس»، عصاره‌ای از آن که قانون 91 را تشکیل می‌دهد: «در اولین روز هفته [یعنی یکشنبه]، ما صاف ایستاده دعا می‌کنیم، اما همه دلیل آن را نمی‌دانند. زیرا نه تنها با مسیح رستاخیز و موظف به جستجوی افراد برتر، در روز یکشنبه، با موقعیت مستقیم بدن در هنگام نماز، فیضی را که به ما عطا شده یادآوری می کنیم، بلکه این کار را نیز انجام می دهیم زیرا ظاهراً این روز، گویی تصویری از عصری است که ما در انتظار آن هستیم.روزها در موسی به آن اولی نمی گویند، بلکه می گویند: شام بود و صبح بود، یک روز؛ زیرا همان روز بارها برمی گردد.بنابراین او نیز یک و هشتمین است که خود را واقعاً یک و واقعاً روز هشتم نشان می دهد که مزمورنویس در برخی از کتیبه های مزامیر (مزمور ششم و یازدهم) ذکر کرده است، یعنی بیان می کند که از زمان حال پیروی خواهد کرد، آن روز بی وقفه، غروب، تغییر ناپذیر، آن عصر بی پایان و بی سن. یارو به ناچار به شاگردانش می آموزد که در این روز ایستاده نماز بخوانند تا با یادآوری مکرر زندگی بی پایان، از فراهم آوردن کلمات فراق برای خود در آن غافل نشویم. اما کل پنطیکاست یادآور رستاخیز است که در ابدیت انتظار می رود. برای آن روز اول و هفت ضرب در عدد هفت، هفت هفته پنطیکاست مقدس می شود. زیرا با شروع روز اول هفته، با توجه به پنجاه برابر تیراژ روزهای مشابه و میانی بین آنها، به همان پایان می رسد. چرا به همین ترتیب از قرن تقلید می کند، گویی در یک حرکت دایره ای، با همان نشانه ها شروع می شود و به همان نشانه ها ختم می شود. در همین روز پنطیکاست، قوانین کلیسا به ما آموختند که در نماز، وضعیت مستقیم بدن را ترجیح دهیم، با این یادآوری واضح، که ذهن ما را از حال به آینده سوق می دهد. اما حتی با هر زانو زدن و برخاستن از زمین، در واقع نشان می‌دهیم که از طریق گناه به زمین افتادیم و به محبت او که ما را آفرید، به بهشت ​​فراخوانده شدیم. (قواعد کلیسای ارتدوکس، م.، 2001، ج دوم، ص 471 - 72).

بنابراین، کاملاً واضح است که چرا در هر تعطیلات، حتی در تعطیلات عالی، زانو زدن و تعظیم لغو نمی شود. زیرا عید رستاخیز، اقامت ما را در ملکوت بهشت ​​پیش‌بینی می‌کند. نماز ایستاده نشانه پیروزی کامل مسیح بر شیطان است.

متی ولاستر در Syntagma حروف الفبا می نویسد: "تمام پنطیکاست یادآور قیامی است که در قرن آینده انتظار می رود. بنابراین، ریحان کبیر که دعاهای تأثیرگذار برای ظهور روح القدس را سروده است، همانطور که شایسته است از همه برازنده تر است. یک متکلم، به مردم دستور می دهد که در زمانی که این دعاها در کلیسا خوانده می شود، زانو بزنند و بدین ترتیب به قدرت ذات الهی روح القدس گواهی می دهند، و این دعاها را برای خواندن در ساعت سوم (نهم) قرار نداده است. بعد از نیمه شب) یکشنبه و پنجاهمین روز پس از عید پاک، یعنی در ساعتی که روح القدس بر رسولان نازل شد. کلیسا مزایا روز یکشنبه و پنجاهمین روز از عید پاک را که پر از اسرار بزرگ بود نقض کرد، به همین دلیل دستور داد که این دعاها را در عصر همان روز بخوانند، در چنین زمانی که این روز، زیباترین روز است. پایان می یابد، یعنی پنطیکاست، و روز دوم (دوشنبه) آغاز می شود، زیرا آغاز هر روز از ساعت اول اول بعد از ظهر."

در برخی از صومعه های امپراتوری روسیه، برای یکنواختی رفتار برادران در معبد، منشور آنها در مورد سجده ها معرفی شد ("اگر رئیس بخواهد"). یکی از این تجربیات در اثر سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف) «قواعد رفتار بیرونی برای راهبان تازه کار» خلاصه شده است (مجموعه کامل خلقت، م.، 2003، ج V، ص 14 - 15). در بررسی دقیق این اثر، باید به خاطر داشت که این اثر هرگز ادعای یک سند متعارف را نداشته است. این تجربه می تواند با تمرین دیگر صومعه های معروف روسیه متفاوت باشد.