هل صحيح أن الماريين سحرة؟ الفنون المظلمة. أعراض ظهور عمل سحر ماري

نيكاندر سيميونوفيتش، ما هو شعورك حيال حقيقة أنه من خلال الإجراءات السحرية يمكن إرسال الشخص "إلى العالم الآخر"؟
- وفقا للمؤمنين، هذا ممكن تماما.

- هل يحدث هذا؟
- يحدث.

نحن نجلس مع عالم الإثنوغرافيا الشهير في ماري نيكاندر بوبوف في إحدى المؤسسات في يوشكار-أولا، نشرب البيرة ونتحدث عن رؤية ماري للعالم.

- ما مدى جدية هذا؟
- على محمل الجد. في هذه الحالة، بالطبع، من المستحيل استبعاد عامل عشوائي، صدفة.
ولكل إنسان أيضًا ضمير يمكنه أن يعذبه بسبب ما قاله "خطأ" أو تصرف "خطأ". وهذا لا يمكن استبعاده أيضًا.
ولكن يحدث أيضًا أنه عندما يتخذ الشخص قرارًا خاطئًا، وينحرف عن كل ما هو مقدس، فإنه يعاقب على ذلك ليس من قبل الإنسان، ولكن من قبل قوة أخرى غير معروفة.

- كيف يمكن تفسير أن ممارسة السحر أصبحت جزءًا من أسلوب حياة العديد من ماري؟
- بشكل عام، جزء صغير فقط من الناس يمارسون السحر. وفي الوقت نفسه، لسبب ما، يعتقد أن جميع ماري تعرف التقنيات السحرية. هذا ليس صحيحا تماما. على الرغم من أنه من المعروف بشكل موثوق أن ماري ما زالت تؤمن بالسحر.
لماذا يلجأ الناس إلى السحر؟ في جميع الاحتمالات، لأنه في الحياة ليس لديهم طرق أخرى أكثر فعالية لتحقيق المطلوب، والدفاع عن النفس.
إن اللجوء إلى الله طلباً للمساعدة أو القيام بالممارسات السحرية هو تعبير عن الأمل الأخير بحدوث معجزة.
شعر فلاحو ماري باستمرار باعتمادهم على العناصر الطبيعية الهائلة. كان الخطر والخطر ينتظرهم أثناء الصيد وصيد الأسماك والأنشطة التجارية.
فقط من خلال اللجوء إلى الله، أو قوى الطبيعة الموقرة، أو القيام بأعمال سحرية، يمكن لأي شخص، حتى في مخيلته، أن يعتمد على النجاح ويؤمن بأمنه.
في روسيا القيصرية، كان سكان ماري الذين يعيشون على أراضيهم يُعتبرون رسميًا "أجانب" ويشعرون دائمًا بوضعهم غير المتكافئ.
بسبب الجهل بالقوانين الروسية، كقاعدة عامة، كان عليهم أن يتحملوا باستمرار التعسف البيروقراطي. لنفس السبب، غالبًا ما يخسرون الدعاوى القضائية.
ما الذي يمكن عمله في مثل هذه الظروف؟ وكيف يمكن تحقيق العدالة ومعاقبة الجاني؟
فقط من خلال اللجوء إلى الآلهة باستخدام الإجراءات السحرية للانتقام العادل!
كان لدى ماري ولا تزال لديها هذه العادة: من أجل معاقبة الشخص الذي انتهك بشكل صارخ المعايير المقبولة عمومًا وبالتالي تحدى المجتمع، قدم الناس تضحيات في البستان ولجأوا إلى الآلهة أو الأرواح لطلب معاقبة الجاني.
وكان يُعتقد أنه بعد فترة وجيزة من هذه الصلاة، يبدأ الشخص المذنب بالمرض بشدة ويموت...

- كيف تفصل بين مفهومي "الدين" و"السحر"؟
- يُعتقد تقليديًا أن الصلوات الدينية لا يمكن توجيهها إلى قوى الشر. ومن خلال عبادة الأرواح وآلهة الطبيعة والله، يأمل الناس في تحقيق الرخاء العالمي. من خلال الصلاة يتم تحقيق الهدوء الشامل والسلام والوئام والسعادة.
يصلي الماريون في البستان من أجل أنفسهم وأقاربهم وأحبائهم ومعارفهم، ومن أجل سكان القرى والقرى المحيطة ومن أجل شعب ماري بأكمله، وحتى من أجل الأشخاص من الجنسيات الأخرى الذين يعيشون على مقربة منهم.
يعتمد السحر على أفكار حول القدرات الخارقة للإنسان على إخضاع قوى الطبيعة لإرادته، لإجباره على تحقيق ما يريد من خلال القيام بأعمال سحرية.
لا يتم التعبير هنا عن المصالح الإنسانية العالمية، بل عن المصالح الشخصية، بل الأنانية.
لذلك، يتم تنفيذ الإجراءات السحرية سرا، مخفية عن الآخرين. من يرتكب مثل هذه الأفعال يعلم أنه ليس على ما يرام، ويلجأ إلى قوى ضارة مجهولة، ولا يسعى إلا لمصالحه الخاصة.

- يقولون أن هناك إله واحد . فهل هناك فرق إذن بين الصلاة في البستان والصلاة في الكنيسة؟
- بالطبع هناك فرق. كل أمة لها راعيها الخاص. على الرغم من أنه يسمى الإله الواحد.
انظر: التقليد الوثني هو دين قديم جدًا نشأ قبل المسيحية بوقت طويل.
وقد أعطى هذا الدين التقليدي قوة دافعة لتشكيل ديانات أخرى تسمى "الطبقية". بما في ذلك المسيحية.
أساسهم قديم جدًا: الله، يجسد الطبيعة، ويجسد الكون كله.
في الديانات المختلفة، يُنظر إلى ممثل هذا الإله القديم بشكل مختلف. الإسلام، على سبيل المثال، يرى وجه الله، والمسيحيون يرون وجه المسيح. البوذيون لديهم بوذا.
كما ترون، كل شيء هو نفس الشيء. نقول إن الماريين يعبدون المبدأ البدائي، وفي الديانات "العالمية" الأخرى التي تشكلت في عصرنا يعبدون معلمين بشريين قدموا حقائق إلهية جديدة مكنت من فهم المبدأ الروحي وتحقيقه في ظروف العلاقات الاجتماعية المتغيرة .

- نيكاندر سيميونوفيتش، ما معنى تضحية ماري بالحيوانات الأليفة في البساتين المقدسة؟
- وهذا يعني أن التضحيات تتم بهدف تجديد العلاقة بين الإله الموقر والناس.
يجتمع الناس للصلاة، بمزاجهم الروحي، وإيمانهم، والصلوات المقدمة للإله، ويشكلون، بلغة الفيزياء، مجالًا روحيًا (طاقة) قويًا غير مرئي للعين وغير محسوس لجسم الإنسان، موجه إلى المرتفعات المتعالية، مما يسمح بتعديل حياة الإنسان في انسجام مع إيقاع حياة الطبيعة.
يسمي المؤمنون هذا إقامة اتصال غير مرئي مع الراعي الإلهي.
الحيوان الذبيحة، وفقا لأفكار ماري، هو تجسيد الطبيعة الحية الموقرة. كما أنها تقع ضمن مجال الطاقة المتكون في البستان، وبالتالي تصبح جزءاً من الطاقة الروحية المتراكمة.
بالإضافة إلى ذلك، فإن روح الحيوان الذبيحة في عملية التضحية، وفقا للمؤمنين، تنتقل إلى قوة الإله التبجيل.

- إذن ما الذي يتم نقله إلى الله في عملية التضحية؟
- في عملية التضحية، أولا وقبل كل شيء، تنتقل الروح إلى الله - تجسيد صورة الحيوان، وكذلك تجسيد القوى الحيوية للحيوان: أجزاء من القلب والكبد والأعضاء الأخرى، الأربطة والغضاريف التي يتم إلقاؤها في النار كهدية خاصة للآلهة.
يتم حرق جميع أجزاء الحيوان المتبقية بعد الذبيحة في النار.
ويُعتقد أن النار لا يمكنها نقل طلبات الناس فحسب، بل أيضًا الحيوان المضحى وقوة حياته.
تظهر الضحية في الجنة سالمة غانمة!

- الصلاة في البستان: هل تجب على الماري؟ أو هل يمكنك أداء الطقوس التقليدية في المنزل؟
- حاليا تقام الصلوات ليس فقط في البساتين المقدسة بل في المنزل أيضا. وعلى العموم يجوز للإنسان أن يصلي في أي مكان إذا كان في مكان نظيف.
وتختلف الصلاة في البستان من حيث أنها تقام بمشاركة عدد كبير من الناس. الصلوات المشتركة، بحسب ماري، لها تأثير أكثر فعالية. الصلوات المرسلة نيابة عن الناس تصل إلى الله بشكل أسرع.
لكن الشيء الرئيسي، ما زلت أرى، هو أن الشخص لديه جوهر، وفهم أنه ابن أو ابنة شعب يراقبه ويساعده راعي أو آخر!
بالنسبة لأي شخص، سواء كان مؤمنًا أرثوذكسيًا أو مؤمنًا بعقيدة ماري التقليدية، أو ديانة أخرى، إذا كان يؤمن بإلهه، فسوف يشعر دائمًا بالأمل.
آمل أن تكون هناك مثل هذه القوة خلفه والتي ستساعد دائمًا في أي موقف!

- في أي عمر يمكنك الذهاب للصلاة في البستان المقدس؟
- ومن رأى أنه ينبغي للإنسان أن يذهب إلى البستان للصلاة في سن واعية. كل هذا يتوقف على مدى استعداد الشخص للمشاركة في مثل هذا الحدث المهم.
منذ الطفولة، يعرف أطفال القرية كيفية ذبح الأوز والدجاج والبط وغيرها من الحيوانات الأليفة.
وهذا جزء من الثقافة الزراعية. قد لا يعرف أطفال المدينة كل هذا.
لكن الصلاة تقام دون التضحية بالحيوانات الأليفة.

- هل سيرى كتاب الأطفال "أساسيات ثقافة ماري التقليدية" النور؟
- أعتقد أن هذا سيحدث. اليوم لا توجد عقبات أمام هذا.

لدينا أسطورة مفادها أن الأطفال الذين يتحدثون لغتين قد يواجهون مشاكل في اللغة الروسية ويُزعم أنه سيكون من الصعب عليهم الدراسة في أي مكان في المستقبل.
- هذه الأسطورة موجودة ليس فقط في قرى ماري. كل روسيا تعرف هذه الأسطورة. لدينا "رأي" مفاده أنه في روسيا، مع لغة أصلية غير الروسية، لن تتمكن من تحقيق النجاح الاجتماعي.
وفي العالم، على سبيل المثال، يتم الاعتراف باللغة الإنجليزية كلغة دولية، دون أن تعرف ما يصعب عليك تأمين مستقبلك.
الحياة نفسها تجبرنا على تعلم اللغة الروسية والإنجليزية ولغات ماري الأصلية.
بالإضافة إلى ذلك، فإن الأشخاص الذين يتحدثون لغتين منذ الطفولة، على سبيل المثال المارية والروسية، قد طوروا المنطق والتفكير. إنهم يتقنون اللغة الإنجليزية والفنلندية ولغات أخرى بسهولة.
ويمكن إعطاء مئات الأمثلة لتأكيد هذا الموقف!

- نيكاندر سيمينوفيتش، ماذا سيحدث لماري بعد عشرين عامًا؟ هل سينجو الشعب؟
- أنا أؤمن بالمستقبل. أولا وقبل كل شيء، لماذا؟ لذلك نقول: إن الماريين هم نوع الأشخاص الذين يصلون إلى الله يومو. إذا صلى ليومو فإنه يحفظه. لأننا تكوّننا وظهرنا كشعب بمشيئة الله تحديدًا. ولولا هذا لما تشكل الشعب. سيكون هناك Merya أو Murom أو Meshchera. وكان شيريميس قد اختفى.
ولكن اتضح بشكل مختلف. بقي Cheremis، لكن الشعوب الأخرى اختفت.
لماذا؟ لأنه كان لدينا الإيمان. إذا استمر الإيمان، ولن يختفي الإيمان خلال عشرين عامًا، فهذا أمر مؤكد - سيبقى ماري!

- كيف يمكن للناس البقاء على قيد الحياة في عصر العولمة حيث تختفي الحدود بين الدول؟
- بدون أيديولوجيته الخاصة، من المستحيل أن يعيش الشعب في الظروف الحديثة.
إن الجوهر الوحيد الذي يمكن أن ينقذ شعباً من الاندماج هو الدين والتقاليد.

- ماذا عن الثقافة والأغاني والموسيقى؟
- وهم مهمون جدا. لكن الدين يوفر المزيد من الفرص للوحدة والحفاظ على العادات والتقاليد واللغة. وبدون هذا العامل الذي يوحد الناس، يمكننا أن نندمج بسرعة كبيرة مع الدول الأخرى.

- ما هو العمل الرئيسي الذي كتبته خلال ثمانية وخمسين عامًا؟
- قمت بتأليف عدة كتب وأكثر من مائة وخمسين مقالاً. لكنني أعتبر كتاب "يومين يولا"، الذي كتب بالاشتراك مع ألكسندر إيفانوفيتش تانيجين، الأكثر فائدة للناس.
وأود أيضًا أن أشير إلى مجموعة الصلوات "ماري كومالتيش موت".

- ما هي هذه الصلوات عنه؟
- هذه هي صلوات ماري التقليدية المحفوظة منذ العصور القديمة. لقد عبروا عن أعمق تطلعات الناس وأفكارهم، وإيمانهم المشرق بحياة سلمية وسعيدة.
تعطي الصلوات أفكارًا مجازية عن معنى الحياة والمثل العليا وقيم الوحدة الروحية للشعب مع الله.
هذه حقائق عادية. كيف يمكن للإنسان أن ينقذ نفسه ويضمن مستقبله؟ هذه هي في المقام الأول المبادئ التي تقوم عليها الحياة كلها.
في قلب كل شيء هو الموقف القائل بأن كل ما يفعله الإنسان يتم حسب إرادة الله!

- نيكاندر سيميونوفيتش، ماذا تتمنى لقراء صحيفة "ماريسكي مير"؟
- ماري، إذا أردنا أن نعيش بكرامة في القرن الحادي والعشرين، وأن نبقى على قيد الحياة كشعب في القرون اللاحقة، فنحن بحاجة إلى التعلم، ومواكبة الحياة، والمضي قدمًا!
شعب ماري، تعلم!
لكن لا تنس من أنت، وما اسمك، ومن هم والديك، ومن أين أتيت. الدراسة لا تقتصر فقط على الحصول على التعليم العالي.
وهذا يشمل تطوير والحفاظ على وتعزيز ما قدم لنا على مر القرون!

يوري يوسوبوف

على عكس الديانات التوحيدية التي أنشأها مؤسس أو آخر وأتباعه، تم تشكيل ديانة ماري التقليدية على أساس النظرة الشعبية القديمة للعالم، بما في ذلك الأفكار الدينية والأسطورية المرتبطة بعلاقة الإنسان بالطبيعة المحيطة وقواها العنصرية، وتبجيل الأسلاف. ورعاة الأنشطة الزراعية. تأثر تكوين وتطور ديانة ماري التقليدية بالآراء الدينية للشعوب المجاورة في منطقتي الفولغا والأورال، وأساسيات عقيدة الإسلام والأرثوذكسية.

المعجبون بدين ماري التقليدي يعترفون بالإله الواحد ت؟؟ أوش كوجو يومو وتسعة من مساعديه (المظاهر)، يقرأون الصلاة ثلاث مرات يوميًا، ويشاركون في الصلاة الجماعية أو العائلية مرة واحدة في السنة، ويقيمون صلاة الأسرة مع التضحية سبع مرات على الأقل خلال حياتهم، ويقيمون الجنازات التقليدية بانتظام على شرف المتوفى أسلافهم يراقبون أعياد ماري وعاداتها وطقوسها.

قبل انتشار التعاليم التوحيدية، كان شعب ماري يقدس العديد من الآلهة المعروفة باسم يومو، مع الاعتراف بأولوية الإله الأعلى (كوغو يومو). في القرن التاسع عشر، تم إحياء صورة الإله الواحد. أوش كوجو يوماو (الإله العظيم النوراني). يعتبر الإله الواحد (الله - الكون) هو الإله الأبدي، القدير، كلي الوجود، كلي العلم، وكلي الحق. يتجلى في المظهر المادي والروحي، فيظهر في شكل تسعة أشخاص إلهيين. ويمكن تقسيم هذه الآلهة إلى ثلاث مجموعات، كل منها مسؤولة عن:

* الهدوء والازدهار وتمكين جميع الكائنات الحية - إله العالم المشرق (تانيا يومو)، الإله الواهب للحياة (إليان يومو)، إله الطاقة الإبداعية (أجافايرم يومو)؛
* الرحمة والبر والوئام: إله القدر والقدر للحياة (بورش يومو)، الإله الرحيم (كوغو سيرلاجيش يومو)، إله الوئام والمصالحة (مير يومو)؛
* كل الخير والبعث وعدم استنفاد الحياة: إلهة الميلاد (شوشين آفا)، إلهة الأرض (ملاندي آفا) وإلهة الوفرة (بيرك آفا).

يتم تقديم الكون والعالم والكون في الفهم الروحي لماري على أنه نظام يتطور ويروحن ويتحول باستمرار من قرن إلى قرن، ومن عصر إلى عصر، ونظام من عوالم متنوعة، وقوى طبيعية روحية ومادية، وظواهر طبيعية ، تسعى جاهدة نحو هدفها الروحي - الوحدة مع الإله العالمي، والحفاظ على اتصال جسدي وروحي لا ينفصم مع الكون والعالم والطبيعة.
ت؟؟ Osh Kugu Yumo هو مصدر لا نهاية له للوجود. مثل الكون، فإن الإله العظيم النوراني يتغير ويتطور ويتحسن باستمرار، ويشرك الكون بأكمله، والعالم المحيط بأكمله، بما في ذلك البشرية نفسها، في هذه التغييرات. من وقت لآخر، كل 22 ألف سنة، وأحيانًا قبل ذلك، بمشيئة الله، يحدث تدمير جزء من القديم وإنشاء عالم جديد، مصحوبًا بالتجديد الكامل للحياة على الأرض.

آخر خلق للعالم حدث قبل 7512 سنة. بعد كل خلق جديد للعالم، تتحسن الحياة على الأرض نوعيًا، وتتغير البشرية نحو الأفضل. مع تطور البشرية، يحدث توسع في الوعي الإنساني، وتتوسع حدود تصور العالم والله، وإمكانية إثراء المعرفة حول الكون والعالم والأشياء والظواهر في الطبيعة المحيطة، عن الإنسان وجوهره، عنه يتم تسهيل سبل تحسين حياة الإنسان.

كل هذا أدى في النهاية إلى تكوين فكرة خاطئة بين الناس حول قدرة الإنسان المطلقة واستقلاله عن الله. إن تغيير الأولويات القيمية والتخلي عن المبادئ الإلهية لحياة المجتمع يتطلب التدخل الإلهي في حياة الناس من خلال الاقتراحات والوحي وأحيانا العقوبات. في تفسير أسس معرفة الله وفهم العالم، بدأ القديسون والصالحون والأنبياء ومختارو الله يلعبون دورًا مهمًا، والذين يُبجلون في معتقدات ماري التقليدية كشيوخ - آلهة أرضية. بعد أن أتيحت لهم الفرصة للتواصل بشكل دوري مع الله وتلقي إعلانه، أصبحوا قادة للمعرفة التي لا تقدر بثمن للمجتمع البشري. ومع ذلك، فإنهم في كثير من الأحيان لم ينقلوا كلمات الإعلان فحسب، بل أيضًا تفسيرهم المجازي لها. أصبحت المعلومات الإلهية التي تم الحصول عليها بهذه الطريقة الأساس للديانات العرقية (الشعبية) والدولة والعالمية الناشئة. كان هناك أيضًا إعادة تفكير في صورة إله الكون الواحد، وتم تنعيم مشاعر الترابط والاعتماد المباشر للناس عليه تدريجيًا. تم التأكيد على الموقف الاقتصادي النفعي غير المحترم تجاه الطبيعة أو، على العكس من ذلك، تبجيل القوى العنصرية والظواهر الطبيعية، ممثلة في شكل آلهة وأرواح مستقلة.

من بين ماري، تم الحفاظ على أصداء النظرة العالمية المزدوجة، حيث احتل الإيمان بآلهة القوى والظواهر الطبيعية مكانًا مهمًا، في الرسوم المتحركة والروحانية للعالم المحيط ووجود عالم عقلاني مستقل، كائن متجسد - المالك - مزدوج (vodyzh)، روح (chon، ?rt) )، أقنوم روحي (قميص). ومع ذلك، يعتقد ماري أن الآلهة وكل شيء حول العالم والإنسان نفسه هم جزء من الإله الواحد (تي يومو) صورته.

لم تكن آلهة الطبيعة في المعتقدات الشعبية، مع استثناءات نادرة، تتمتع بسمات مجسمة. لقد فهم ماري أهمية المشاركة النشطة للإنسان في شؤون الله، والتي تهدف إلى الحفاظ على الطبيعة المحيطة وتطويرها، وسعى باستمرار إلى إشراك الآلهة في عملية التكريم الروحي وتنسيق الحياة اليومية. يمكن لبعض قادة طقوس ماري التقليدية، الذين يمتلكون رؤية داخلية عالية، من خلال جهد إرادتهم، الحصول على التنوير الروحي واستعادة صورة الإله المنسي في بداية القرن التاسع عشر. يومو.

إله واحد - الكون يحتضن كل الكائنات الحية والعالم كله، يعبر عن نفسه بالطبيعة المبجلة. إن الطبيعة الحية الأقرب للإنسان هي صورته، وليس الله نفسه. لا يستطيع الإنسان تكوين سوى فكرة عامة عن الكون أو جزء منه، على أساس الإيمان وبمساعدته، بعد أن يدركه في نفسه، ويختبر إحساسًا حيًا بالواقع الإلهي غير المفهوم، ويمر عبر عالم الكائنات الروحية من خلال "أنا" الخاصة به. ومع ذلك، لفهم T بشكل كامل؟؟ أوش كوجو يومو - الحقيقة المطلقة مستحيلة. لدى ديانة ماري التقليدية، مثل جميع الأديان، معرفة تقريبية فقط عن الله. وحدها حكمة العليم تشمل مجموع الحقائق في داخلها.

تبين أن ديانة ماري، كونها أقدم، أقرب إلى الله والحقيقة المطلقة. هناك تأثير ضئيل للجوانب الذاتية فيه، وقد خضع لتعديلات اجتماعية أقل. مع مراعاة المثابرة والصبر في الحفاظ على الدين القديم الذي توارثه الأجداد، والتفاني في مراعاة العادات والطقوس، ت؟؟ ساعد Osh Kugu Yumo ماري في الحفاظ على أفكارهم الدينية الحقيقية، وحمايتهم من التآكل والتغيرات الطائشة تحت تأثير جميع أنواع الابتكارات. سمح ذلك لماري بالحفاظ على وحدتهم وهويتهم الوطنية والبقاء على قيد الحياة في ظل ظروف القمع الاجتماعي والسياسي لخاجان الخزر وفولجا بلغاريا والغزو التتار المغولي وخانات كازان والدفاع عن طوائفهم الدينية خلال سنوات الدعاية التبشيرية النشطة. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

تتميز ماري ليس فقط بألوهيتها، ولكن أيضًا بلطفها واستجابتها وانفتاحها، واستعدادها لمساعدة بعضها البعض والمحتاجين في أي وقت. ماري هم في نفس الوقت شعب محب للحرية ويحب العدالة في كل شيء، معتادًا على عيش حياة هادئة ومدروسة، مثل الطبيعة من حولنا.

يؤثر دين ماري التقليدي بشكل مباشر على تكوين شخصية كل شخص. إن خلق العالم، وكذلك الإنسان، يتم على أساس وتحت تأثير المبادئ الروحية للإله الواحد. الإنسان جزء لا يتجزأ من الكون، ينمو ويتطور تحت تأثير نفس القوانين الكونية، ويتمتع بصورة الله، ففيه، كما في الطبيعة كلها، تتحد المبادئ الجسدية والإلهية، وترتبط القرابة بالطبيعة. يتجلى.

تبدأ حياة كل طفل، قبل وقت طويل من ولادته، في المنطقة السماوية من الكون. في البداية، ليس لديها شكل مجسم. يرسل الله الحياة إلى الأرض في شكل مادي. جنبًا إلى جنب مع الإنسان، تتطور أرواح ملائكته - رعاته - ممثلة في صورة الإله Vuy؟mbal yumo، والروح الجسدية (chon، ya؟) والمضاعفات - التجسيدات التصويرية للإنسان؟rt و syrt.

يتمتع جميع الناس بالتساوي بالكرامة الإنسانية وقوة العقل والحرية والفضيلة الإنسانية ويحتويون في داخلهم على الاكتمال النوعي الكامل للعالم. يُمنح الإنسان الفرصة لتنظيم مشاعره، والتحكم في سلوكه، وتحقيق مكانته في العالم، وعيش أسلوب حياة نبيل، والإبداع والإبداع بنشاط، ورعاية الأجزاء العليا من الكون، وحماية عالم الحيوان والنبات، و الطبيعة المحيطة من الانقراض.

كونه جزءًا عقلانيًا من الكون، فإن الإنسان، مثل الإله الواحد الذي يتحسن باستمرار، باسم الحفاظ على نفسه، مجبر على العمل باستمرار على تحسين الذات. مسترشدًا بإملاءات الضمير، وربط أفعاله وأفعاله بالطبيعة المحيطة، وتحقيق وحدة أفكاره مع المشاركة في خلق المبادئ الكونية المادية والروحية، فإن الإنسان، بصفته مالكًا مستحقًا لأرضه، مع ملكه. العمل اليومي الدؤوب، والإبداع الذي لا ينضب، يقوي مزرعته ويديرها بحماس، ويكرم العالم من حوله، وبالتالي يحسن نفسه. هذا هو معنى وهدف حياة الإنسان.

تحقيقًا لمصيره يكشف الإنسان عن جوهره الروحي ويصعد إلى مستويات جديدة من الوجود. من خلال تحسين الذات وتحقيق هدف محدد سلفا، يقوم الشخص بتحسين العالم ويحقق الجمال الداخلي للروح. يعلم دين ماري التقليدي أن الشخص يحصل على مكافأة تستحق مقابل هذه الأنشطة: فهو يسهل بشكل كبير حياته في هذا العالم ومصيره في الحياة الآخرة. من أجل الحياة الصالحة، يمكن للآلهة أن تمنح الإنسان ملاكًا حارسًا إضافيًا، أي أنها تستطيع تأكيد وجود شخص في الله، وبالتالي ضمان القدرة على التأمل في الله وتجربته، وانسجام الطاقة الإلهية (شوليك) والروح. روح الإنسان.

الإنسان حر في اختيار أفعاله وأفعاله. يمكنه أن يقود حياته في اتجاه الله، ومواءمة جهوده وتطلعات الروح، وفي الاتجاه المعاكس المدمر. إن اختيار الإنسان محدد سلفا ليس فقط بالإرادة الإلهية أو البشرية، ولكن أيضا بتدخل قوى الشر.

لا يمكن اتخاذ الاختيار الصحيح في أي موقف في الحياة إلا من خلال معرفة نفسك وموازنة حياتك وشؤونك اليومية وأفعالك مع الكون - الإله الواحد. وبوجود مثل هذا التوجيه الروحي، يصبح المؤمن هو السيد الحقيقي لحياته، ويكتسب الاستقلال والحرية الروحية، والهدوء، والثقة، والبصيرة، والحصافة والمشاعر المقاسة، والصمود والمثابرة في تحقيق هدفه. لا ينزعج من مصاعب الحياة أو الرذائل الاجتماعية أو الحسد أو الأنانية أو الأنانية أو الرغبة في تأكيد الذات في عيون الآخرين. كونه حرا حقا، يكتسب الشخص الرخاء وراحة البال وحياة معقولة ويحمي نفسه من أي تعدي من قبل سوء المنظمين وقوى الشر. ولن يخاف من الجوانب المأساوية المظلمة للوجود المادي، أو قيود العذاب والمعاناة اللاإنسانية، أو الأخطار الخفية. لن يمنعوه من الاستمرار في حب العالم والوجود الأرضي والابتهاج والإعجاب بجمال الطبيعة والثقافة.

في الحياة اليومية، يلتزم أتباع ديانة ماري التقليدية بمبادئ مثل:

* التحسين المستمر للذات من خلال تعزيز العلاقة التي لا تنفصم مع الله، ومشاركته المنتظمة في جميع الأحداث الأكثر أهمية في الحياة والمشاركة النشطة في الشؤون الإلهية؛
* التركيز على تكريم العالم المحيط والعلاقات الاجتماعية، وتعزيز صحة الإنسان من خلال البحث المستمر واكتساب الطاقة الإلهية في عملية العمل الإبداعي؛
* تنسيق العلاقات في المجتمع، وتعزيز الجماعية والتماسك، والدعم المتبادل والوحدة في دعم المثل والتقاليد الدينية؛
* الدعم بالإجماع من الموجهين الروحيين الخاص بك.
* الالتزام بالحفاظ على أفضل الإنجازات ونقلها إلى الأجيال اللاحقة: الأفكار التقدمية، والمنتجات المثالية، وأصناف النخبة من الحبوب وسلالات الماشية، وما إلى ذلك.

يعتبر الدين التقليدي لماري أن جميع مظاهر الحياة هي القيمة الأساسية في هذا العالم ويدعو من أجل الحفاظ عليها إلى إظهار الرحمة حتى تجاه الحيوانات البرية والمجرمين. اللطف وحسن القلب والانسجام في العلاقات (المساعدة المتبادلة والاحترام المتبادل ودعم العلاقات الودية)، واحترام الطبيعة، والاكتفاء الذاتي وضبط النفس في استخدام الموارد الطبيعية، والسعي وراء المعرفة تعتبر أيضًا قيمًا مهمة في حياة المجتمع وفي تنظيم علاقة المؤمنين بالله.

في الحياة العامة، يسعى دين ماري التقليدي إلى الحفاظ على الانسجام الاجتماعي وتحسينه.

يوحد دين ماري التقليدي المؤمنين بعقيدة ماري القديمة (تشيماري)، والمعجبين بالمعتقدات والطقوس التقليدية الذين تم تعميدهم ويحضرون الخدمات الكنسية (عقيدة مارلا) وأتباع طائفة “كوغو سورتا” الدينية. وقد تشكلت هذه الاختلافات العرقية المذهبية تحت تأثير ونتيجة انتشار الديانة الأرثوذكسية في المنطقة. تشكلت الطائفة الدينية "كوغو سورتا" في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بعض التناقضات في المعتقدات والممارسات الطقسية الموجودة بين المجموعات الدينية لا تلعب دورًا كبيرًا في الحياة اليومية للماري. تشكل هذه الأشكال من ديانة ماري التقليدية أساس القيم الروحية لشعب ماري.

تجري الحياة الدينية لأتباع ديانة ماري التقليدية داخل مجتمع القرية، أو في مجلس قروي واحد أو أكثر (مجتمع عادي). يمكن لجميع ماري المشاركة في صلوات جميع ماري بالتضحية، وبالتالي تشكيل مجتمع ديني مؤقت لشعب ماري (المجتمع الوطني).

حتى بداية القرن العشرين، كانت ديانة ماري التقليدية بمثابة المؤسسة الاجتماعية الوحيدة لتماسك ووحدة شعب ماري، وتعزيز هويتهم الوطنية، وتأسيس ثقافة وطنية فريدة من نوعها. وفي الوقت نفسه، لم يدعو الدين الشعبي قط إلى الفصل المصطنع بين الشعوب، ولم يثير المواجهة والمواجهة فيما بينها، ولم يؤكد على خصوصية أي شعب.

إن الجيل الحالي من المؤمنين، الذين يدركون عبادة إله الكون الواحد، مقتنعون بأن هذا الإله يمكن أن يعبده جميع الناس، وممثلي أي جنسية. ولذلك، فإنهم يعتبرون أنه من الممكن أن ينضموا إلى إيمانهم أي شخص يؤمن بقدرته المطلقة.

أي شخص، بغض النظر عن جنسيته ودينه، هو جزء من الكون، الإله الكوني. وفي هذا الصدد، فإن جميع الناس متساوون ويستحقون الاحترام والمعاملة العادلة. لقد تميزت ماري دائمًا بالتسامح الديني واحترام المشاعر الدينية لأتباع الديانات الأخرى. لقد اعتقدوا أن دين كل أمة له الحق في الوجود ويستحق التبجيل، لأن جميع الطقوس الدينية تهدف إلى تكريم الحياة الأرضية وتحسين جودتها وتوسيع قدرات الناس والمساهمة في إدخال القوى الإلهية والرحمة الإلهية للاحتياجات اليومية.

والدليل الواضح على ذلك هو أسلوب حياة أتباع الطائفة العرقية "مارلا فيرا"، الذين يلتزمون بالعادات والطقوس التقليدية والطوائف الأرثوذكسية، ويزورون المعابد والمصليات وبساتين ماري المقدسة. غالبًا ما يقومون بالصلوات التقليدية مع التضحيات أمام أيقونة أرثوذكسية تم إحضارها خصيصًا لهذه المناسبة.

إن المعجبين بدين ماري التقليدي، الذين يحترمون حقوق وحريات ممثلي الديانات الأخرى، يتوقعون نفس الموقف المحترم تجاه أنفسهم وأفعالهم الدينية. إنهم يعتقدون أن عبادة الإله الواحد - الكون في عصرنا، تأتي في الوقت المناسب للغاية وهي جذابة للغاية للجيل الحديث من الأشخاص المهتمين بنشر الحركة البيئية والحفاظ على الطبيعة البكر.

إن دين ماري التقليدي، بما في ذلك في نظرته للعالم وممارسته للتجربة الإيجابية لقرون من التاريخ، يضع كأهدافه المباشرة إقامة علاقات أخوية حقيقية في المجتمع وتعليم شخص ذو صورة نبيلة، ويحمي نفسه بالصلاح و التفاني في القضية المشتركة. وستواصل الدفاع عن حقوق ومصالح المؤمنين، وحماية شرفهم وكرامتهم من أي اعتداء على أساس التشريعات المعتمدة في البلاد.
بوبوف إن إس، تانيجين أ. "يومين يولا" ("أساسيات ديانة ماري التقليدية")

Posharyme (poshartysh) هو نوع من الضرر الذي يسبب فقدان القوة والضيق العام ويسلب القدرة على المقاومة. هناك 12 نوعًا من البوشاريمي. من مؤامرات الهداية:

عندما يتمكن من رفع ووضع شجرة صنوبر سقطت وظلت 77 عامًا، عندها فقط قد يتمكن من رفع جسده!
عندما يتمكن من رفع وإقامة شجرة بلوط سقطت وظلت 77 عامًا، عندها فقط قد يتمكن من رفع جسده!
عندما يتمكن من رفع ووضع سلسلة من التلال التي ظلت قائمة لمدة 77 عامًا، عندها فقط قد يتمكن من رفع جسده!

تعويذة لإزالة posharyme:

عندما يستطيع الساحر الزنديق أن يصنع كرة حمراء من شمس الصباح ويلعب بها ويرميها، عندها فقط قد يتمكن من إفساد ن.! اه!
عندما يستطيع الساحر الزنديق أن يصنع كرة بيضاء من شمس العشاء ويلعب بها ويقذفها، عندها فقط قد يتمكن من إفساد ن.! اه!
عندما يستطيع الساحر الزنديق أن يصنع كرة سوداء من شمس المساء ويلعب بها، عندها فقط قد يتمكن من إفساد ن.! اه!
عندما يستطيع الساحر الزنديق أن يقطع زغب ملكة نحل عجوز، ويغزل منه خيطًا أبيض، ويخيط ملابس بيضاء، ويلبسها، ويخرج ويقف أمام 77 دولة مختلفة، عندها فقط قد يتمكن من إفساد ن. ! آه!
عندما يستطيع الساحر الزنديق أن يقطع زغب ملكة نحل شابة، ويغزل منه خيطًا أبيض، ويخيط ملابس بيضاء، ويلبسها، ويخرج ويقف أمام 77 دولة مختلفة، عندها فقط قد يتمكن من إفساد ن. ! آه!
عندما يتمكن الساحر الزنديق من إيقاف البرق عن الوميض، فليكن عندها فقط قادرًا على إفساد N.! آه!
عندما يتمكن الساحر الزنديق من إيقاف الرعد عن الرعد، فليكن عندها فقط قادرًا على إفساد ن.! آه!
عندما يتمكن الساحر الزنديق من جعل السحابة تتوقف عن الطفو، فليكن عندها فقط قادرًا على إفساد N.! آه!
عندما يتمكن الساحر الزنديق من إيقاف 77 ينبوعًا مختلفًا من التدفق، دعه عندها فقط يفسد N.! آه!
عندما يتمكن الساحر الزنديق من جعل الإعصار يهب دون توقف، فليكن عندها فقط قادرًا على إفساد ن.! آه!
عندما يستطيع الساحر الزنديق أن يجعل من المستحيل على 77 طائرًا مختلفًا الطيران بعيدًا عن الماء، فليكن عندها فقط قادرًا على إفساد ن.! آه! آه! آه!

بعد "فصل" الضرر "poshartysh" أعلاه ، تتم قراءة إحدى نوبات "الذوبان" (shulymo) ، على سبيل المثال:

فعندما يذوب فجر الصباح، دعه يذوب بنفس الطريقة (...)
كما يذوب فجر المساء، فليذوب بنفس الطريقة (...)
كما يذوب ضباب الصباح، دعه يذوب بنفس الطريقة (...)
كما يذوب ضباب المساء، دعه يذوب بنفس الطريقة (...)
عندما يذوب ندى الصباح، دعه يذوب بنفس الطريقة (...)
عندما يذوب ندى المساء، دعه يذوب بنفس الطريقة (...)
عندما يذوب صقيع الصباح، دعه يذوب بنفس الطريقة (...)
كما يذوب قوس قزح، دعه يذوب بنفس الطريقة (...)
فكما تذوب الرغوة على الماء، دعها تذوب بنفس الطريقة (...)
وكما تذوب الرغوة على العسل، دعها تذوب بنفس الطريقة (...)
وكما تذوب الرغوة على الزبدة، دعها تذوب بنفس الطريقة (...)

يتم نطق مؤامرات "شوليم" بعد "الانفصال" (شوريمو)، فهي عالمية، فبدلاً من "(...)" ندخل ما يجب حله - الضرر، أو العين الشريرة، أو المرض (أو قوة الروح). جسد العدو وذراعيه وأرجله بالطبع بعد المؤامرة المناسبة).

يتصل
يسخن الملح في مقلاة، وتقرأ المؤامرة:

انها كونديمو.

كوجو تول، حكاية نيمو ديش أولات! المد shinchal shўrash kuze pudeshtesh، ضيق pudeshtyn tolzho! Tul Ava، Tul Acha، Tylze Ava، Tylze Acha، Shўdyr Ava، Shўdyr Acha، shkendan pisylykta dene N. kondyza! Kugu omsam pochyn، kum Castle Shalalten ik kas، ik yud، ik kechyval kugu omsam pochyn، kugu kapkam pochyn، kugu sea vud pokshelen ik kugu tumo. Tormakshe food iya-shamych، yolda den kaen، tўkda den tўken، pochda den lupshen N. kondyza!
Tul Ava، Tul Acha، Tylze Ava، Tylze Acha، Shўdyr Ava، Shўdyr Acha، shkendan pisylykta dene N. kondyza my dekem ik Minuteishto، ik Secondsshto shinchen-shinchashyzhe، shogal-shogashyzhe erykym ida pu!

"نار عظيمة، أنت الأقوى! عندما يتشقق هذا الملح، دع N. يأتي إلي بصدمة! أم النار، أبو النار، أم القمر، أبو القمر، أم النجم، أبو النجم، في أقرب وقت ممكن، في أقرب وقت ممكن، أحضر لي N!
اكسر ثلاثة أقفال، افتح الباب الكبير، اذهب ذات مساء، ليلة واحدة، يوم واحد. خلف الباب الكبير، خلف البوابة الكبيرة، في وسط البحر الكبير تقف شجرة بلوط كبيرة. الشياطين يجلسون على كل العقبات، يمشون بأقدامكم، يدفعون بقرونكم، يجلدون بذيولكم، أحضروا لي N!
أم النار، أبو النار، أم القمر، أبو القمر، أم النجم، أبو النجم، في أسرع وقت ممكن، في أقرب وقت ممكن، أحضر لي H، في دقيقة واحدة، في واحدة ثانية! لا تدعه يجلس أو يقف بسلام لمدة دقيقة واحدة، وليس ثانية واحدة!

مؤامرات ماري.

في سحر ماري، تعتبر المؤامرات الطريقة الرئيسية للتأثير. يقول السحرة أن المؤامرة تركز الطاقة، إنها الطاقة نفسها. المؤامرة في ماري تسمى يو "الطاقة". في بعض الأحيان تسمى المؤامرة sh؟vedysh "ما يبصق" sh؟vedysh yu - "بصق الطاقة" ، لأن الشخص الذي يتحدث في نهاية العبارة يزفر بشكل حاد ، كما لو كان يبصق الهواء ؛ من الخارج يبدو مثل البصق.
تخلق المؤامرة علاقة نفسية خيالية بين الشخص والأشياء المختلفة التي تهمه. من خلال المؤامرة، يغير الناس أنفسهم بوعي أو حدسي ومن خلال أنفسهم العالم من حولهم. العنصر الرئيسي في المؤامرة هو الصورة والخيال. أفضل وقت للسحر هو طلوع الفجر والمساء. يُنصح كل من المعالج والمريض بإجراء العلاج (إزالة العين الشريرة والضرر) على معدة فارغة. لا يمكن تسخين الماء المسحور أو أي شيء آخر أو غليه أو وضعه في الماء الساخن أو في النار، وإلا فإن الطاقة سوف تتبخر. لا يمكن أيضًا الاحتفاظ بالمياه أو الملح أو أي شيء آخر بالقرب من المياه المفتوحة، لأن الماء يمتص طاقة التعويذة. لذلك، عند حمل الشيء المسحور عبر نهر أو بحيرة أو مسطحات مائية أخرى، يجب وضعه على الرأس أو إخفائه تحت الإبط الأيسر، وعزله عن الماء المفتوح.
غالبًا ما يتم تنفيذ المؤامرة في 4 أوضاع:
1. يحمل المتحدث سكينًا أو مقصًا في يده، ويشير به إلى الشيء الذي يتم مسحوره، ويخطو بكلتا قدميه على سكين أو أي شيء آخر بشفرة حادة (فأس، منشار، منجل، منجل، إلخ.)
2. يحمل المتحدث سكينًا أو مقصًا بيد واحدة، ويشير به إلى الشيء المسحور، ومكنسة باليد الأخرى. والمكنسة تعني أنها تستخدم لإزالة الأمراض والأضرار.
3. يخطو على المكنسة بكلتا القدمين ممسكًا بسكين أو مقص.
4. في يدك سكين أو مقص ولا يوجد شيء تحت قدميك.
بعد اتخاذ الموقف اللازم، قبل التحدث، يجب عليهم استدعاء المساعدين، الذين يطلق عليهم الشهود (tanyk). يُطلق على استدعاء المساعدين اسم tanyktaryme (tanyktarash "للشهادة"). يتم ذلك من أجل ملء نفسك بالقوة (الطاقة). بالنسبة للطقوس الخفيفة التي لا تستهلك الطاقة، لا يتم تنفيذ تانيكتاريم.
السحرة الذين يلتزمون بدين ماري يطلبون المساعدة من آلهة ماري والحيوانات المختلفة والطيور والأشجار والسحب والنجوم وما إلى ذلك. وتتكون نوبات شفاء ماري نفسها من جزأين: الانفصال والانحلال.
1. فرع (ش؟ رتيش). هذا هو الجزء الرئيسي من المؤامرة، الذي يفصل بين التعويذات والأرواح الشريرة عن جسد الإنسان وهالةه.
2. الحل (شولتيش). تذوب التعاويذ والأرواح المنفصلة وتتحول إلى لا شيء. إذا لم يتم ذلك، فسوف يدخلون المريض مرة أخرى، وستكون الطقوس عديمة الفائدة.
بدلاً من الذوبان، في بعض الأحيان يقومون بالعودة "p?rtyltysh, p?ryktysh" إذا كان معروفًا من الذي قام بالتعويذة والضرر أو كان معروفًا من أين جاءت الأرواح.
بعد الانتهاء من التعويذة، يقوم المعالج بضرب السكين على الأرض بحركة مزدهرة، أو يرفع يده للأعلى، ويطلق السكين من يده بحيث يخترق طرفه الأرض. في نفس الوقت يقول عقليًا أو بصوت عالٍ: "دعها تلتصق في كبد قلب الساحر" (Loktyzyn sh؟ myshkyzh؟ -mokshishkyzho keriltshe) أو "سألصقها في الروح الشريرة" (Osal muzhysh keram) .
عند التحدث، يتم استخدام تقنيات التنفس والتفكير الخاصة.
الشيء الرئيسي هنا هو الكلام المستمر والسريع جدًا وحتى غير المفهوم والإنشاء المستمر وتناوب الصور الذهنية (الصور). التنفس عند التحدث يختلف عن التنفس الطبيعي. إذا كان الشخص أثناء التنفس الطبيعي ينطق الكلمات أثناء الزفير فقط، فعند التحدث، يتم نطق الكلمات بشكل مستمر ومستمر أثناء الشهيق والزفير وفي فترات التوقف بين الشهيق والزفير، ويتم التنفس في نفس الوقت من خلال الأنف والفم. هذا ممكن فقط عند نطق الكلمات بصوت هامس أو عقليًا.
يتم نطق المؤامرات بهمس سريع جدًا، والتنفس إيقاعي، دون تأخير أو توقف. بعد الانتهاء من العبارة، ينفخون بحدة على الكائن المسحور، ويرسمون عليه صليبًا، كما لو كانوا يغلقونه بغطاء، حتى لا تفلت الطاقة من الكائن.
في السحر، تعتبر الطقوس بأكملها مهمة: الكلمات، والإيقاع، والتنفس، وإنشاء الصور الذهنية، والأشياء المستخدمة. لا يوجد شيء غير ضروري هنا، كل شيء يجب أن يتم حسب ما تتطلبه الطقوس.
إن صفات الشخص الذي ينفذ المؤامرة مهمة. ليس كل الناس لديهم مؤامرة. بادئ ذي بدء، يجب أن يكون لديه هدية (موهبة). تُمنح هذه الهدية إما من الله أو من المعالجين المتوفين في الوقت الذي يكون فيه الشخص في حالة فاقد الوعي، في الموت السريري، وتزور روحه عالم الموتى. للحصول على هدية، يجب على الشخص أن "يموت" و "إحياء"، وهو ما يذكرنا بتكوين الشامان بين الشعوب السيبيرية.
متطلبات أخرى للمتحدث:
1. يجب أن يكون لدى الإنسان جميع الأسنان. إذا لم يكن هناك ما يكفي من الأسنان، يمكن التغلب على هذا النقص بالقول قبل التعويذة: "أنا أتكلم بأسنان فولاذية"، "أعض المرض بأسنان فولاذية"، وما إلى ذلك، وأثناء التعويذة يجب على المرء الوقوف على حديد حاد. هدف؛
ساحرة عوفدا ماري.

"انظر إلي: أنا أوفادا. أنا مجنونة وحكيمة، أنا عجوز وأنا عذراء، أعيش رغم موتي. شعري هو الريح، عيني هي الليل، ليس هناك دم في قلبي، روحي فارغة. ليست حية، ولكنها ليست قابلة للتلف أيضًا. أنا أوفادا والأغنية كلمتي وعيني لا تعرف الدموع. شفتي تصرخ من أجل الدم. أصابعي تتطلب الألم. شعري جذور شجرة، و ثوبي ظلمة الليل. أنا أوفادا وأنا حر، أنا أوفادا وأنا عبد” (من الملحمة الفنلندية الأوغرية) أوفدا - هذا الاسم معروف في منطقتنا حتى لأولئك الذين لا يعرفون كلمة واحدة في ماري. بالصورة المخيفة لامرأة عجوز متهالكة وقاسية، دأبت الأمهات سريعات التأثر على تخويف الأطفال الصغار منذ الصغر، فيثبتون دبوسًا داخل ملابسهم لدرء كلمة أو نظرة سيئة، وبهمسة صفير مليئة بالرعب يقنعونهم أن يتجنب أطفالهم النساء المسنات الصغيرات الملتويات في الشوارع (على الأقل - لا تنظروا إلى أعينهن). حتى في العصور القديمة، كانت القبائل السلافية، التي عاشت جنبًا إلى جنب مع أسلاف ماري الحديثين، وموردوفيين، وكومي، وأدمرتس، وسامي، وخانتي، ومنسي، وجزئيًا، تشوفاش (شعب المجموعة اللغوية التركية مع 2/3) عرفت التقاليد والعادات الفنلندية الأوغرية) أن جيرانهم يتمتعون بقوة الطبيعة الغامضة: فهم يعرفون كيفية إغراء حيوان، واستحضار الدم، وتحضير جرعة الحب، ومعرفة مختلف الأعشاب والجذور. "تشود ذو عيون بيضاء" - هكذا أطلق بومورس على جيرانهم القصيرين وذوي العظام الرفيعة، الذين كان لديهم لون عيون وشعر رمادي فاتح فاتح ("مائي") مميز. "تشود" - أي شعب رائع وساحر، وبالتالي خطير، مثل كل شيء آخر وغير مفهوم. وفي أساطير وحكايات ماري نفسها هناك سبب لمثل هذه المخاوف. واحدة من الشخصيات الأكثر لفتًا للانتباه هي Ovda/Ovada. إنها تشبه إلى حد ما بابا ياجا الروسي. في التقليد الثقافي، هذه هي امرأة عجوز مجنونة ذات رغوة في الفم، تندفع عارية في الليل بخصلات من الشعر وثديين مترهلين على حصان بري، وتختطف الأطفال من أجل الحصول على دمائهم وتلقي تعاويذ على "العذارى الحمر" و"الصالحات". زملاء." في المعتقدات الشعبية اللاحقة، هذه امرأة عجوز وحيدة تعيش على مشارف قرية أو في قرية مهجورة، يعود عمرها إلى قرون مضت ("عندما كانت جدتي لا تزال فتاة صغيرة، كانت بالفعل قديمة قدم العالم" - هذا ما قاله أحد رجال ماري المشهورين ذات مرة للمؤلف الفنان إيفان يامبردوف عن شخص يعرفه، وهو عوفدا، من منطقة كيليمار في الجمهورية). عادةً ما تتخصص عوفدا في إحداث الضرر والعين الشريرة، لكنها أيضًا قادرة على إخراج جنين لم يولد بعد من رحم الأم وإلقاء تعويذة حب أو طية صدر السترة. يقتربون منها سرًا، تحت جنح الظلام، لأن راعيها هو كيريميت نفسه (شيطان ماري). بالطبع، يمكنها المساعدة أثناء الولادة والشفاء، لكن طبيعة معرفتها هي أنه يجب عليها مقابل كل عمل صالح أن تفعل ثلاثة أعمال شريرة (رائع! يا له من "توازن" مثير للاهتمام - يبدو أنك لا تريد ذلك، ولكن عليك أن!). إنها لا تأخذ المال مقابل فظائعها، وبالطبع، لن ترفض الهدايا، ولكن من خلال اللجوء إليها، يتعهد الشخص بروحه - لا أكثر ولا أقل. هناك رأي مفاده أن عوفدا تتخذ بين الحين والآخر شكل فتاة شابة جميلة، مما يثير انجذابًا جنسيًا لا يقاوم لدى أي رجل، لكنها في اللحظة الأكثر أهمية تتحول إلى امرأة عجوز مخيفة، تمتص كل العصائر والحيوية من جسدها. عشيقها غير الرسمي (تذكر "عذراء النار" أو "النار" من حكايات بازوف الأورالية والمخاوف القديمة من الرجال سوف تذوب في امرأة قاتلة لا تشبع). يُعتقد أنه قبل وفاتها، يجب على عوفدا أن تنقل هديتها (أي الهدية، ولا شيء آخر) والمصير "الشرير" إلى امرأة ما، أو حتى أفضل من ذلك إلى فتاة بريئة، بالتأكيد تمسك بيدها. ويقولون إن المعرفة والمهارات ستأتي لاحقًا من تلقاء نفسها. إن رحيل عوفدا إلى عالم آخر أمر صعب، فهي تعاني لفترة طويلة وبشكل رهيب، وتدفع ثمن خطاياها وخطايا الآخرين وسحرهم. ولن تموت حتى تلمس وريثة المستقبل، أو حتى يكسر جيرانها الخائفون حفرة في سطح منزلها، وإلا فإن روحها "السوداء" لن تترك جسدها. حتى الآن، في كل قرية ماري تقريبًا، سيخبرونك بمكان إقامة Ovda المحلي وسيرشدونك إلى الطريق مقابل رسوم معقولة. تعيش "الجدات اللطيفات" في منطقتي سيرنور وكيليمار في المنطقة. على الرغم من أنه من المعروف منذ زمن طويل أن أي سحر يسببه عوفدا هو سيف ذو حدين. نعم ستعطي نتائج، ولكن لن تكون هناك سعادة منها: فالطفل الذي يولد لامرأة عاقر سيكبر ليصبح مدمن مخدرات، والشخص الذي شُفي من السرطان سيموت خلال عام، على سبيل المثال، تحت عجلات السيارة. القطار، والرجل المسحور سوف يصبح في حالة سكر. لكن البعض ما زال يعتقد أن السعر يستحق ذلك. الله قاضيهم! تعليق: تحدثت مع سيدة ولدت في قرية ماري النائية. قالت إن جدتها أخبرتها أن الأرملة هي روح الغابة، وساقيها وذراعيها متجهتان في الاتجاه المعاكس بالنسبة لجسدها (أي مع كعبيها ومرفقيها للأمام. الأرملة ليست إنسانًا.

سحر ماري

يعد سحر ماري موضوعًا حاليًا لمنطقتنا، كما هو الحال مع سحر تشوفاشيا ومنطقة كيروف وموردوفيا. وفي الواقع، لم يُكتب سوى القليل جدًا عن هذا الموضوع؛ فمعظمهم لا يمتلكون جهاز كمبيوتر، وعادةً لا يتم نقل المعرفة في "مطبوعات مطبوعة". يعد سحر ماري، سحر الأرض، من أقوى القوى، بغض النظر عن الطريقة التي يطلقون عليها اسم ريفي، ولم يعاملوه بلمسة من نصف الاحتقار، موجة من الوسطاء وعلماء الطاقة الكونيين الجدد الذين قرأوا الأدب السحري اعتبره ساذجًا. من حيث المبدأ، فهو نفس سحر الفودو في منطقتنا. وبطبيعة الحال، نحن معتادون أكثر على قراءة كل ما هو أجنبي. أحد الأمثلة على سحر ماري: جدة تجلس على أنقاض منزلها، ومرآة مستديرة رخيصة الثمن في كيس بطاطس من القماش، وعينيها نصف مغمضتين وهمس هادئ وغير مفهوم. هناك عدد قليل جدًا من الوسطاء الذين يمكنهم إيقاف وفاة الشخص الذي تتطلب حياته وصحته. إنها ليست بداية مخيفة. لم يقبل العديد من ماري المسيحية أبدًا، وظلوا أطفالًا لأصحاب الغابات. عادةً ما يعرف جميع القرويين أن هذا البستان جيد، وهذا شرير. هنا تطلبون الخير وهنا تطلبون الشر. قوة البستان معقولة، قريبة من التجسيد الكامل لواقع الطلب، في نفس الوقت قوية، واسعة الحيلة، دنيوية، ماكرة، مثل أي واحد منا هو كائن تفكير عقلاني. على سبيل المثال، قول الرجل للفتاة "أنا أحبك" هو شيء واحد. يقول شاب لفتاة في بستان "أنا أحبك"، عمليا هذه طقوس الخطوبة، طقوس الالتزام، والتي في حالة رفضه، تحمل في طياتها قائمة من المشاكل الخطيرة للغاية، لأن.. . البستان يشبه المذبح، وقد يكون فضحه مشكلة كبيرة. في عامة الناس، سيتم استدعاء هذا الضرر مرة أخرى، في الواقع هو عقوبة لعدم الوفاء بالالتزامات. وفي المجتمع أيضا الجهل بالقوانين لا يعفي الإنسان من المسؤولية. ولكن في الوقت نفسه، على الرغم من صلابته، إلا أنه، مثل أي نظام آخر، معقول تمامًا وله الوجه الآخر للعملة. إذا كان للساحر حق الوصول، فهو يعرف القوانين بوضوح تام ويتبعها، دون تدمير كل شيء يمينًا ويسارًا (مع تدمير نفسه والعميل أولاً)، وتراكم مجموعة من الأعداء سيئي السمعة والضرر الذي لا وجود له في الواقع، إنه يتبع طريق عدم المستهلك - فمن الممكن دائمًا إرسال القوة إلى المنزل. يختفي ببطء، خلال 5-7 أيام، "يتسرب" - وهذا ما أسميه، والأكثر إثارة للاهتمام هو أنه لا يعود مرة أخرى إلى هذا الشخص. وإذا حاول نفس الساحر بإصرار إعادتها، يُعاقب الساحر والعميل، بما يصل إلى الموت، وعندها يبادر صاحب البستان نفسه إلى العدالة، مثل أي مالك، بتهمة إساءة استخدام السلطة وعدم الامتثال. مع قراره.

سحر ماري هو سحر الأرض. أود اليوم أن أحاول وصف بعض الأعراض المميزة لمظاهر عمل سحر ماري الأعراض الأولى: الضعف، الألم تحت لوح الكتف بحجم عملة معدنية من فئة خمسة كوبيك، زيادة التعرق (عادة العرق البارد). تشنجات (إذا التقطت). - تشنجات في الساق - خاصة في الليل. عند الرجال، هناك لامبالاة كاملة تجاه الحياة الجنسية حيث يتمتع مجال الأرض بقوة كبيرة بالنسبة للشخص العادي. ربما لاحظ الكثير من الناس في كثير من الأحيان الأشخاص الذين يحبون القرفصاء، وهذا حقًا موضوع مختلف، ويغلي ومضات من الجشع إلى درجة جنون العظمة لدى شخص طيب الطباع وغير جشع، وأفعال غير متوقعة عندما يغادر الزوج المنزل فجأة. يحاول التقاط دجاجة من الثلاجة، هذا كل شيء تشوفاشيا، ولكن في كثير من الأحيان يتم ذلك في سحر ماري.

المعجبون بدين ماري يعترفون بإله واحد؛ أوش كوجو يومو وتسعة من مساعديه (المظاهر)، يقرأون الصلاة ثلاث مرات سنويًا، ويشاركون في الصلاة الجماعية أو العائلية مرة واحدة في السنة، ويقيمون صلاة عائلية مع التضحية سبع مرات على الأقل خلال حياتهم، ويقيمون الجنازات التقليدية بانتظام تكريمًا لـ الأسلاف المتوفون، يراقبون أعياد ماري وعاداتها وطقوسها.

تاريخ ظهور ديانة ماري.

قبل انتشار التعاليم التوحيدية، كان شعب ماري يبجل العديد من الآلهة المعروفة باسم يومو، مع الاعتراف بأولوية الإله الأعلى (كوغو يومو). في القرن التاسع عشر، تم إحياء صورة الإله الواحد؛ أوش كوجو يوماو (الإله العظيم النوراني). يعتبر الإله الواحد (الله - الكون) هو الإله الأبدي، القدير، كلي الوجود، وكلي البر. يتجلى في المظهر المادي والروحي، فيظهر في شكل تسعة أشخاص إلهيين. ويمكن تقسيم هذه الآلهة إلى ثلاث مجموعات، كل منها مسؤولة عن:

الهدوء والازدهار وتمكين جميع الكائنات الحية - إله العالم المشرق (يومو)، الإله الواهب للحياة (إليان يومو)، إله الطاقة الإبداعية (أجافايرم يومو)؛

الرحمة والبر والوئام - إله القدر والأقدار للحياة (بريش يومو) ، الإله الرحيم (كوغو سيرلاجيش يومو) ، إله الانسجام والمثال (مير يومو) ؛

كل الخير والبعث وعدم تنضب الحياة - إلهة الميلاد (شوشين آفا) ، إلهة الأرض (ملاندي آفا) ، إلهة الوفرة (بيرك آفا).

أوش كوجو يومو هو مصدر الوجود. مثل الكون، فإن الإله العظيم النوراني يتغير ويتطور ويتحسن باستمرار، ويشرك الكون بأكمله، والعالم المحيط بأكمله، بما في ذلك البشرية نفسها، في هذه التغييرات. من وقت لآخر، كل 22 ألف سنة، وأحيانًا قبل ذلك، بمشيئة الله، يحدث تدمير جزء من القديم وإنشاء عالم جديد، مصحوبًا بالتجديد الكامل للحياة على الأرض.

آخر خلق للعالم حدث قبل 7516 سنة. بعد كل خلق جديد للعالم، تتحسن الحياة على الأرض نوعيًا، وتتغير البشرية نحو الأفضل. مع تطور البشرية، يحدث توسع في الوعي الإنساني، وتتوسع حدود تصور العالم والله، وإمكانية إثراء المعرفة حول الكون والعالم والأشياء والظواهر في الطبيعة المحيطة، عن الإنسان وجوهره، عنه يتم تسهيل سبل تحسين حياة الإنسان.

من بين ماري، تم الحفاظ على أصداء النظرة العالمية المزدوجة، حيث احتل الإيمان بالسحر مكانًا مهمًا، وفي الرسوم المتحركة والروحانية للعالم المحيط ووجود كائن عقلاني ومستقل ومتجسد فيه - المالك - مزدوج (vodyzh) ، روح (chon) ، أقنوم روحي (قميص) . ومع ذلك، اعتقد ماري أن الآلهة وكل شيء حول العالم والإنسان نفسه هم جزء من الإله الواحد (يومو)، صورته.

لم تكن آلهة الطبيعة في المعتقدات الشعبية، مع استثناءات نادرة، تتمتع بسمات مجسمة. سعى ماري باستمرار إلى إشراك الآلهة في عملية التكريم الروحي وتنسيق الحياة اليومية. بعض قادة طقوس ماري التقليدية، الذين يمتلكون رؤية داخلية عالية، بمساعدة سحر ماري، من خلال جهد إرادتهم، يمكنهم الحصول على التنوير الروحي للإله الواحد يومو.

تبين أن ديانة ماري (السحر)، كونها أقدم، أقرب إلى الله والحقيقة المطلقة. هناك تأثير ضئيل للجوانب الذاتية فيه. مع الأخذ في الاعتبار المثابرة والصبر في الحفاظ على الدين القديم الذي توارثه الأسلاف، والتفاني في مراعاة العادات والطقوس، ساعد أوش كوجو يومو ماري في الحفاظ على الأفكار الدينية الحقيقية، وحمايتها من التآكل والتغيرات الطائشة تحت تأثير جميع أنواع الابتكارات . سمح ذلك لماري بالحفاظ على وحدتهم وهويتهم الوطنية والبقاء على قيد الحياة في ظل ظروف القمع الاجتماعي لخازار كاجانات وفولجا بلغاريا والغزو التتار المغولي وخانات كازان والدفاع عن طوائفهم الدينية خلال سنوات الدعاية التبشيرية النشطة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

تبدأ حياة كل طفل في الجنة قبل وقت طويل من ولادته. في البداية، ليس لديها شكل مجسم. يرسل الله الحياة إلى الأرض في شكل مادي. جنبا إلى جنب مع الإنسان ، تتطور أرواح ملائكته - رعاة - ممثلة في صورة الإله Vui mbal yumo والروح الجسدية (chon) والمضاعفات - التجسيدات التصويرية للإنسان و rt و syrt.

يعلم دين ماري أن الشخص الذي يتصرف بشكل صحيح يحصل على مكافأة جديرة: فهو يسهل بشكل كبير حياته في هذا العالم ومصيره في الآخرة. من أجل الحياة الصالحة، يمكن للآلهة أن تمنح الشخص ملاكًا وصيًا إضافيًا، وبالتالي ضمان القدرة على التفكير في الله وتجربته، وانسجام الطاقة الإلهية (شوليك) والروح البشرية.

الإنسان حر في اختيار أفعاله وأفعاله. يمكنه أن يقود الحياة في اتجاه الله وفي الاتجاه المعاكس المدمر. إن اختيار الإنسان محدد سلفا ليس فقط بالإرادة الإلهية أو البشرية، ولكن أيضا بتدخل قوى الشر.

يعتبر دين ماري أن جميع مظاهر الحياة هي القيمة الأساسية في هذا العالم ويدعو من أجل الحفاظ عليها إلى إظهار الرحمة حتى تجاه الحيوانات البرية.
في الحياة العامة، يسعى دين ماري التقليدي إلى الحفاظ على الانسجام الاجتماعي وتحسينه.

يوحد دين ماري المؤمنين بعقيدة ماري القديمة (تشيماري) والمعجبين بالمعتقدات والطقوس التقليدية الذين تم تعميدهم ويحضرون الخدمات الكنسية (مارلا فيرا) وأتباع الطائفة الدينية “كوغو سورتا”. وقد تشكلت هذه الاختلافات العرقية المذهبية تحت تأثير ونتيجة انتشار الديانة الأرثوذكسية في المنطقة. تشكلت الطائفة الدينية "كوغو سورتا" في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بعض التناقضات في المعتقدات والممارسات الطقسية الموجودة بين المجموعات الدينية لا تلعب دورًا كبيرًا في الحياة اليومية للماري. تشكل هذه الأشكال من ديانة ماري أساس القيم الروحية والسحرية لشعب ماري.

تجري الحياة الدينية لأتباع ديانة ماري داخل مجتمع القرية، أو في مجلس قروي واحد أو أكثر (مجتمع عادي). يمكن لكل ماري المشاركة في صلاة كل ماري بالتضحية، وبالتالي تشكيل مجتمع ديني مؤقت لشعب ماري (المجتمع الوطني)

.

حتى بداية القرن العشرين، كانت ديانة ماري بمثابة المؤسسة الاجتماعية الوحيدة لتماسك ووحدة شعب ماري، وتعزيز هويتهم الوطنية، وتأسيس ثقافة وطنية فريدة من نوعها. إن الجيل الحالي من المؤمنين، الذين يدركون عبادة إله الكون الواحد، مقتنعون بأن هذا الإله يمكن أن يعبده جميع الناس، ممثلو أي جنسية. ولذلك، فإنهم يعتبرون أنه من الممكن أن ينضموا إلى إيمانهم أي شخص يؤمن بقدرته المطلقة.

المعجبون بدين ماري، الذين يحترمون حقوق وحريات ممثلي الديانات الأخرى، يتوقعون نفس الموقف المحترم تجاه أنفسهم والأعمال الدينية (السحرية) التي يتم تنفيذها. إنهم يعتقدون أن عبادة الإله الواحد - الكون في عصرنا، تأتي في الوقت المناسب للغاية وهي جذابة للغاية للجيل الحديث من الأشخاص المهتمين بنشر الحركة البيئية والحفاظ على الطبيعة البكر.

ستواصل ديانة ماري الدفاع عن حقوق ومصالح أتباعها، وحماية شرفهم وكرامتهم من أي اعتداء على أساس التشريعات المعتمدة في البلاد.

الطقوس واجتماعات الصلاة والصلوات الجماعية، اعتمادًا على الأهمية والمكانة (الأسرة، المجتمع، المنطقة، العامة، إلخ) يتم البدء بها وتنفيذها إما من قبل أفراد المجتمع، أو بقرار من المجتمع بأكمله أو شيوخه، وإذا لزم الأمر، بالاتفاق مع المجتمعات الأخرى أو شيوخها. جزء مهم من تنفيذها هو الإضاءة السحرية أو التضحية، التي يتم تنفيذها بأشكال مختلفة وتكون مصحوبة بصلوات وتعاويذ خاصة. يتم التبرك والتبرع بالأشياء التالية: أغذية أو دواجن أو مواشي أو أموال.

تقام اجتماعات الصلاة والصلوات الجماعية وفق التقويم التقليدي الذي يضعه المجتمع حسب التقاليد والاتفاق الداخلي. يأخذ التقويم بالضرورة في الاعتبار موقع القمر ثم الشمس.

الأسرة هي أساس المجتمع الإنساني، وأحد أسس الوجود الإنساني والمجتمع. يعتبر الزواج مقدسا ويتم إدانة فسخه. والأهم هو العلاقة بين الأجيال - تبجيل الكبار من جانب الشباب والمسؤولية المطلقة للشيوخ عن تربية الأجيال الجديدة. الزواج من أتباع ديانات أخرى غير مُدان في الشرائع الدينية ويعتمد كليًا على رأي الشخص نفسه ووالديه وعائلته.

ولا توجد قيود على زواج رجل الدين إلا في الحالات التي يفرض فيها هو نفسه مثل هذا النذر.

هذا الموقف هو المسؤول عن القوة الاستثنائية لتعويذة حب ماري.

جزء مهم من التنمية الشخصية هو المشاركة في حياة المجتمع من خلال المشاركة في عمله وحياته الدينية. ولا تقتصر المشاركة في الحياة السحرية على حضور الصلوات، بل تشارك أيضًا بنشاط في تنظيمها، وإقامة الطقوس والاحتفالات من خلال الأداء المباشر للواجبات وطاعة كبار السن. من المهم لأتباع ديانة ماري التقليدية أن يستوعبوا أشكال ومحتوى الطقوس الدينية، وكذلك قواعد السلوك المقبولة في المجتمع والمنصوص عليها في الصلوات والخطب المصاحبة للطقوس.

نظام التبجيل القوي للأمهات من قبل الأبناء، والأزواج في هذه العائلة أيضًا في حالة اعتماد وتبعية قوية، والطقوس بسيطة إلى حد العار، فالأبناء منذ الطفولة والأزواج من الأيام الأولى للزواج يشربون بولهم. ، بشكل دوري ومنتظم، التأثير والنتيجة مذهلة. نوبات الحب أنا آسف، لمثل هذه "القمة القذرة" على دم الحيض والماء الميت يستريحون كما لو أنهم ليسوا أثرياء وبالمقارنة مع هذا النظام يبدون وكأنهم فاشلين. ... وتجدر الإشارة إلى أنه طالما لا توجد معارضة لهذا النظام، فإن الرجل يتمتع بصحة جيدة وواعد تمامًا، مثل أي شخص عادي عادي، مثل كل واحد منا.

في سحر ماري، يتم تنفيذ معظم العمل تقريبا على التحويلات، والتحويلات، وما إلى ذلك. يتم استخدام كل ما هو في متناول اليد: الرماد، والبيض، والماء. هناك طقوس مثيرة للاهتمام للغاية حتى لا يتم طردك من العمل. يتم قراءة اثنين من مخاريط الصنوبر للعميل ورئيسه المباشر، ويتم تثبيتهما معًا بالشمع المنصهر، وفي بعض الأماكن يتم ربطهما بإحكام وبشكل متكرر بخيط أحمر، ويتم وضعهما في مكان منعزل، على الرغم من السذاجة الواضحة وبساطة الطقوس فعالة جدًا.

منذ حوالي 15 عامًا، تعرضت لحادثة ما زلت أتذكرها، بغض النظر عن الطريقة التي يقولون بها إن جميع سكان ماري وثنيون، ومعمدون، ومعذرة، فقد ضعف تأثير السحر بالفعل النسبة المئوية الذين هم وثنيين حقا.
هذه هي النسبة التي كان عليّ أن أتدخل فيها ذات مرة، وكانت الفتاة تستعد للزواج، وجاءوا ليصنعوا مباراة. وفي الوقت نفسه، قام أحد الجيران "الرحيمين" بزرع مشعل ناري جيد القراءة. لم يكن لدينا وقت للجلوس على الطاولة، ولا نشرب ولا نأكل. بدأت الفضيحة بقتال طعنت فيه العروس العريس، وهذه هي سذاجة السحر في زفينيجورود، على سبيل المثال. هناك شغف عام بالعمل على الماء، ويفضلون الرماد تحت جبل مابل.

بشكل أساسي، في البطانات، والطبقات السفلية، والتراكبات، والتراكبات، وما إلى ذلك. كل شيء يسير بدءًا من قشور البذور والطحالب والبيض وإضافة الماء من شخص ميت أو ببساطة من شخص مريض لنقل المرض إلى شخص آخر، يعمل سحر ماري بشكل جيد للغاية وتتكيف تشوفاشيا تمامًا مع كل ما هو في متناول اليد في الحياة اليومية، مثل الشعر والأظافر وما إلى ذلك. أعرف امرأة تراهن بالمال على الصراصير، كما تعلمون، إنه أمر طبيعي حقًا، يتم قراءتها أولاً ودفنها الأرض في جرة، يتم تكرار الإجراء عدة مرات. ماري، على سبيل المثال، يحبون القراءة وخياطة الأضرار في طبقات الوسائد، والشيء الرئيسي هو عندما يكون لديهم الوقت الكافي للعمل على الدبابيس والإبر. ينتشر سحر التشوفاش على نطاق واسع في رمي العقد المنسوجة في منزل شخص آخر، عقدة بعقدة.. يُنصح عادةً باستخدام جميع البطانات والرميات إذا كانت معدنية مع تلاوة، ضعها في ماء مالح قبل التخلص منها واقرأ المادة القابلة للاحتراق أحرقه، أوصي به عملائي، وأحضره لي وأرسله مرة أخرى عبر المقابر.

أود أن أطرح سؤالاً دائمًا تقريبًا جميع البطانات، وما إلى ذلك. لديك توجه هدف وعندما يقولون أن شخصا آخر صعد أو أخذ أو أكل، فهذا لا ينبغي أن ينجح، لأنه لم يكن موضوع العمل والنظام، صحيح أن هذا لا يحدث دائمًا كما نود، أولاً، على أي حال، يتم تشتيت العمل في البيئة من خلال أي نظام جيد القراءة ومُصَبَّب العالم في أي حال ليس في مكان مغلق ثانيا، من حيث المبدأ، يجذب مثل شخص لديه نفس الذنوب أو المشاكل تبين أنه في الوقت الخطأ في الساعة الخطأ يضعف التأثير، ولكن ثالثًا، الروابط العائلية: الابن والأب والأم والابنة، كانت لدي حالة عندما أساءت إحدى صديقات الأم، وهي عميلة، كانت الأم وابنتها ترافقانها إلى المنزل بعد انتهاء الحفلة في هذيان سكران، بدأت تلعن صديقتها، وقادتها ابنة صديقتها من ذراعها في هذه اللحظة، أصيبت الفتاة بمتلازمة الصرع، ولم يختف الصرع نفسه تمامًا، لكن متلازمة النوبات دخلت وتثبتت بقوة بعد العمل مع الفتاة، ماتت تلك المرأة، ولكن تم تصوير المتلازمة لعدة مرات أخرى بعد أشهر من ذلك.

هكذا نشأت الأديان. من وجهة نظر الفيزياء، يتم تفسير ذلك بطريقة أو بأخرى من خلال حقيقة أن بعض الصلوات تزداد قوة من تكرارها المتكرر من عقد إلى عقد.

كما ظهرت أماكن القوة أو أماكن الصلاة - الكنائس القديمة والمعابد السابقة وأشياء أخرى من نفس النوع.

سواء من وجهة نظر التاريخ أو الدراسات الدينية، أو ببساطة من باب الفضول البشري، فإن أي دين مثير للاهتمام. ولكن هناك أيضًا قوى اعتاد الناس على اللجوء إليها، علاوة على ذلك، يمكنهم التفاعل معها، في رأيهم. في هذه الحالة نحن نتحدث عن السحر. الجميع، إذا كانوا لا يعرفون، على الأقل سمعوا أن هذا نداء لقوى الشر أو الخير، على التوالي، السحر الأسود أو الأبيض. لكن هناك سحر العناصر والأرواح الفردية وأشياء أخرى، لأن مفاهيم الخير والشر مشروطة بشكل عام في الفهم السحري.

مثال مثير للاهتمام إلى حد ما في أصالته، وكذلك تاريخه القديم، هو سحر ماري. يعد شعب ماري من أقدم الشعوب التي سكنت الأرض. في البداية، كانوا يكرمون العديد من الآلهة، ويطلقون عليهم جميعًا اسم "يومو"، ولكن كان هناك أيضًا إله أعلى، إذا جاز التعبير، لجميع الآلهة، والذي أطلقوا عليه اسم "كومو يومو". وتنقسم كل هذه الآلهة في فهم الناس إلى ثلاث مجموعات ولكل مجموعة مجال عملها الخاص.

وبالتالي، يجب توجيه مؤامرات ماري من أجل الرخاء والخصوبة والسلام بشكل عام، إلى جانب الرفاهية، إلى يوليان يومو - الإله الواهب للحياة، أغافيريم يومو - إله كل شيء إبداعي. هؤلاء هم آلهة العناصر الخفيفة.

إذا كان أحد الماريين على مفترق طرق في موقف حياتي، فهو يواجه خيارًا صعبًا وهو في حيرة من أمره، فمن الضروري إجراء طقوس مخصصة للآلهة المسؤولة عن المصير، بمرور الوقت وللحظ. طقوس ماري للمساعدة في اتخاذ القرارات وحل المواقف الصعبة موجهة إلى بريش يومو ومير يومو، وهو إله الانسجام. يمكنك أيضًا طلب المساعدة من إله الرحمة والخير واسمه كوجو سرجاليش.

يعتبر سحر ماري مميزًا حيث من المفترض أن تسمح لك طقوسه باختيار مصير طفلك، ليس فقط الجنس، حتى قبل ولادته. صحيح، لا يمكن لأي شخص أن يطلب ذلك، ولكن فقط يبادر. ومع ذلك، فإن جميع السكان يرسلون طلبات من هذا النوع من خلالهم. كقاعدة عامة، هذا طلب أن يكون الطفل متدينًا أو متواضعًا، وفي كثير من الأحيان أن يُمنح بعض القدرات والمهارات. تقول ديانة ماري أن مصير كل طفل مكتوب في الجنة قبل وقت طويل من ولادته. بمجرد ولادة الطفل، لا يمكن تغيير الكثير. هذا البيان هو نوع من الصدى للوقت الذي كان فيه الناس يعتبرون أنفسهم عاجزين ويعتمدون بشكل كامل على الآلهة. وقد سهّل هذا تفسير حالات الفشل والحوادث والظروف غير المواتية الأخرى. وهذا في الواقع ملك لجميع الأديان القديمة. كما هو الحال مع جميع أنواع السحر، من يطلب شيئا يدفع الثمن.

لذلك، إذا طلبت شيئًا غير جيد، فإن القصاص لن يجعلك تنتظر فحسب، بل سيأتي مضاعفًا وقريبًا جدًا. على الرغم من أنه يمكن الانتظار والضرب كعقاب على خطايا الحياة في الآخرة.