سيريل وميثوديوس ينشئان الأبجدية. إنشاء الأبجدية السلافية على يد سيريل وميثوديوس. مرض كيريل ورعايته

أصبح سيريل وميثوديوس مشهورين في جميع أنحاء العالم كأبطال للعقيدة المسيحية ومؤلفي الأبجدية السلافية. سيرة الزوجين واسعة النطاق، حتى أن هناك سيرة ذاتية منفصلة مخصصة لكيريل، تم إنشاؤها مباشرة بعد وفاة الرجل. ومع ذلك، يمكنك اليوم التعرف على نبذة تاريخية عن مصائر هؤلاء الدعاة ومؤسسي الأبجدية في أدلة متنوعة للأطفال. لدى الإخوة أيقونة خاصة بهم، حيث يتم تصويرهم معا. يلجأ إليها الناس بالصلاة من أجل الدراسة الجيدة والحظ للطلاب وزيادة الذكاء.

الطفولة والشباب

وُلِد كيرلس وميثوديوس في مدينة سالونيك اليونانية (سالونيكي حاليًا) في عائلة قائد عسكري يُدعى ليو، وصفه مؤلفو سيرة حياة الزوجين القديسين بأنه "حسن المولد وغني". نشأ رهبان المستقبل بصحبة خمسة إخوة آخرين.

قبل اللحن، كان الرجال يحملون أسماء ميخائيل وكونستانتين، وكان الأول أكبر سنا - ولد عام 815، وكونستانتين عام 827. لا يزال الجدل محتدمًا بين المؤرخين حول أصل العائلة. وينسبه البعض إلى السلاف، لأن هؤلاء الناس كانوا يجيدون اللغة السلافية. ويعزو آخرون الجذور البلغارية وبالطبع الجذور اليونانية.

تلقى الأولاد تعليما ممتازا، وعندما نضجوا، تباعدت مساراتهم. دخل ميثوديوس الخدمة العسكرية تحت رعاية صديق مخلص للعائلة وترقى حتى إلى رتبة حاكم مقاطعة بيزنطية. خلال "العهد السلافي" أثبت نفسه كحاكم حكيم وعادل.

منذ الطفولة المبكرة، كان كيريل مولعا بقراءة الكتب، وأذهل من حوله بذاكرته الممتازة وقدراته في العلوم، وكان معروفًا بأنه متعدد اللغات - في ترسانته اللغوية، بالإضافة إلى اليونانية والسلافية، كانت هناك العبرية والآرامية. في سن العشرين، كان شاب، خريج جامعة ماجنافرا، يقوم بتدريس أساسيات الفلسفة في مدرسة البلاط في القسطنطينية.

خدمة مسيحية

رفض كيريل بشكل قاطع مهنة علمانية، على الرغم من توفير هذه الفرصة. الزواج من حفيدة مسؤول في المستشارية الملكية في بيزنطة فتح آفاقًا مذهلة - قيادة المنطقة في مقدونيا، ثم منصب القائد الأعلى للجيش. ومع ذلك، اختار اللاهوتي الشاب (كونستانتين كان يبلغ من العمر 15 عامًا فقط) أن يسلك طريق الكنيسة.

عندما كان يقوم بالتدريس في الجامعة، تمكن الرجل من الفوز في مناظرة لاهوتية حول زعيم تحطيم الأيقونات، البطريرك السابق يوحنا النحوي، المعروف أيضًا باسم أميوس. ومع ذلك، تعتبر هذه القصة مجرد أسطورة جميلة.

كانت المهمة الرئيسية للحكومة البيزنطية في ذلك الوقت هي تعزيز الأرثوذكسية وتعزيزها. سافر المبشرون مع الدبلوماسيين الذين سافروا إلى المدن والقرى حيث تفاوضوا مع الأعداء الدينيين. هكذا أصبح قسطنطين في الرابعة والعشرين من عمره، حيث انطلق إلى مهمته الأولى المهمة من الدولة - إرشاد المسلمين إلى الطريق الصحيح.

في نهاية الخمسينيات من القرن التاسع، تقاعد الإخوة، الذين سئموا من صخب العالم، إلى الدير، حيث أخذ ميثوديوس البالغ من العمر 37 عامًا الوعود الرهبانية. ومع ذلك، لم يسمح لكيرلس بالراحة لفترة طويلة: بالفعل في عام 860، تم استدعاء الرجل إلى عرش الإمبراطور وأمر بالانضمام إلى صفوف مهمة الخزر.

والحقيقة هي أن خزار كاجان أعلن عن نزاع بين الأديان، حيث طلب من المسيحيين إثبات حقيقة إيمانهم لليهود والمسلمين. كان الخزر مستعدين بالفعل للانتقال إلى جانب الأرثوذكسية، لكنهم وضعوا شرطًا - فقط إذا فاز المجادلون البيزنطيون بالنزاعات.

أخذ كيريل شقيقه معه وأكمل المهمة الموكلة إليه ببراعة، لكن المهمة ما زالت فاشلة تمامًا. لم تصبح دولة الخزر مسيحية، على الرغم من أن كاجان سمح للناس بالتعميد. في هذه الرحلة، حدث حدث تاريخي خطير للمؤمنين. على طول الطريق، نظر البيزنطيون إلى شبه جزيرة القرم، حيث وجد كيرلس بالقرب من تشيرسونيسوس آثار كليمنت، البابا المقدس الرابع، والتي تم نقلها بعد ذلك إلى روما.

الإخوة متورطون في مهمة مهمة أخرى. في أحد الأيام، طلب حاكم أراضي مورافيا (الدولة السلافية) روستيسلاف المساعدة من القسطنطينية - فقد احتاجوا إلى معلمين لاهوتيين لإخبار الناس عن الإيمان الحقيقي بلغة يسهل الوصول إليها. وهكذا كان الأمير على وشك الهروب من تأثير الأساقفة الألمان. أصبحت هذه الرحلة مهمة - ظهرت الأبجدية السلافية.

في مورافيا، عمل الإخوة بلا كلل: قاموا بترجمة الكتب اليونانية، وعلموا السلاف أساسيات القراءة والكتابة، وفي الوقت نفسه علموهم كيفية إجراء الخدمات الإلهية. استغرقت "رحلة العمل" ثلاث سنوات. لعبت نتائج الأعمال دورًا كبيرًا في التحضير لمعمودية بلغاريا.

وفي عام 867، كان على الإخوة الذهاب إلى روما للرد على تهمة "التجديف". ووصفت الكنيسة الغربية كيرلس وميثوديوس بالزنادقة، واتهمتهما بقراءة الخطب باللغة السلافية، في حين أنهما لا يتحدثان إلا عن العلي باليونانية واللاتينية والعبرية.

وفي الطريق إلى العاصمة الإيطالية توقفوا في إمارة بلاتن حيث علموا الناس تجارة الكتب. أولئك الذين وصلوا إلى روما ومعهم رفات كليمنت كانوا سعداء للغاية لأن البابا الجديد أدريان الثاني سمح بإقامة الخدمات باللغة السلافية وسمح حتى بتوزيع الكتب المترجمة في الكنائس. خلال هذا الاجتماع، تلقى ميثوديوس رتبة الأسقفية.

على عكس شقيقه، أصبح كيريل راهبًا على وشك الموت - كان ذلك ضروريًا. بعد وفاة الواعظ، عاد ميثوديوس، محاطا بالتلاميذ، إلى مورافيا، حيث كان عليه محاربة رجال الدين الألمان. تم استبدال المتوفى روستيسلاف بابن أخيه سفياتوبولك، الذي دعم سياسة الألمان، الذين لم يسمحوا للكاهن البيزنطي بالعمل بسلام. تم قمع أي محاولات لنشر اللغة السلافية كلغة الكنيسة.

حتى أن ميثوديوس قضى ثلاث سنوات في السجن في الدير. ساعد البابا يوحنا الثامن في إطلاق سراحه، الذي فرض حظرًا على الطقوس الدينية أثناء وجود ميثوديوس في السجن. ومع ذلك، من أجل عدم تصعيد الوضع، حظر جون أيضا العبادة باللغة السلافية. فقط الخطب لم يعاقب عليها القانون.

لكن مواطن ثيسالونيكي ، على مسؤوليته الخاصة ، استمر في تقديم الخدمات سراً باللغة السلافية. وفي الوقت نفسه، عمد رئيس الأساقفة الأمير التشيكي، الذي مثل فيما بعد أمام المحكمة في روما. ومع ذلك، فضل الحظ ميثوديوس - فهو لم يفلت من العقاب فحسب، بل حصل أيضًا على الثور البابوي وفرصة تقديم الخدمات مرة أخرى باللغة السلافية. قبل وقت قصير من وفاته تمكن من ترجمة العهد القديم.

خلق الأبجدية

لقد دخل الإخوة من ثيسالونيكي التاريخ باعتبارهم مبدعي الأبجدية السلافية. وقت الحدث هو 862 أو 863. تنص حياة سيريل وميثوديوس على أن الفكرة ولدت في عام 856، عندما استقر الإخوة مع تلاميذهم أنجيلاريوس ونعوم وكليمنت على جبل أوليمبوس الأصغر في دير بوليخرون. هنا شغل ميثوديوس منصب رئيس الجامعة.

يُنسب تأليف الأبجدية إلى كيريل، ولكن أي منها يظل لغزًا بالضبط. يميل العلماء إلى الأبجدية الجلاجوليتية، ويدل على ذلك ما تحتويه من 38 حرفًا. أما بالنسبة للأبجدية السيريلية، فقد تم إحياؤها على يد كليمنت أوهريدسكي. ومع ذلك، حتى لو كان الأمر كذلك، فإن الطالب لا يزال يستخدم عمل كيريل - فهو الذي عزل أصوات اللغة، وهو أهم شيء عند إنشاء الكتابة.

كان أساس الأبجدية هو التشفير اليوناني، فالحروف متشابهة جدًا، لذلك تم الخلط بين الأبجدية الجلاجوليتية والأبجدية الشرقية. ولكن لتعيين أصوات سلافية محددة، أخذوا الحروف العبرية، على سبيل المثال، "Sh".

موت

أصيب قسطنطين كيرلس بمرض خطير أثناء رحلة إلى روما، وتوفي في 14 فبراير 869 - يُعترف بهذا اليوم في الكاثوليكية باعتباره يوم ذكرى القديسين. تم دفن الجثة في كنيسة القديس كليمندس الرومانية. لم يكن كيرلس يريد عودة أخيه إلى الدير في مورافيا، وقبل وفاته زُعم أنه قال:

"هنا، يا أخي، كنت أنا وأنت مثل ثورين في الحزام، نحرث ثلمًا واحدًا، فسقطت بالقرب من الغابة، بعد أن انتهيت من يومي. وعلى الرغم من أنك تحب الجبل كثيرًا، إلا أنه لا يمكنك ترك تعليمك من أجل الجبل، فكيف يمكنك تحقيق الخلاص بشكل أفضل؟

لقد عاش ميثوديوس أكثر من قريبه الحكيم بـ 16 عامًا. توقع الموت، أمر بنقل نفسه إلى الكنيسة لقراءة الخطبة. توفي الكاهن يوم أحد الشعانين 4 أبريل سنة 885. أقيمت مراسم جنازة ميثوديوس بثلاث لغات - اليونانية واللاتينية وبالطبع السلافية.

تم استبدال ميثوديوس في منصبه بالتلميذ جورازد، وعندها بدأت كل تعهدات الإخوة القديسين في الانهيار. وفي مورافيا، تم حظر الترجمات الليتورجية تدريجيًا مرة أخرى، وتم مطاردة الأتباع والطلاب - واضطهادهم، وبيعهم كعبيد، وحتى قتلهم. وفر بعض أتباعه إلى الدول المجاورة. ومع ذلك، فقد نجت الثقافة السلافية، وانتقل مركز تعلم الكتب إلى بلغاريا، ومن هناك إلى روسيا.

يحظى كبار المعلمين الرسوليين بالتبجيل في الغرب والشرق. في روسيا، تم إنشاء عطلة في ذكرى إنجاز الإخوة - يتم الاحتفال بيوم 24 مايو باعتباره يوم الأدب والثقافة السلافية.

ذاكرة

المستوطنات

• 1869 – تأسيس قرية ميفودييفكا بالقرب من نوفوروسيسك

آثار

• نصب تذكاري لسيريل وميثوديوس على الجسر الحجري في سكوبي، مقدونيا.
• نصب تذكاري لسيريل وميثوديوس في بلغراد، صربيا.
• نصب تذكاري لسيريل وميثوديوس في خانتي مانسيسك.
• نصب تذكاري لتكريم كيرلس وميثوديوس في سالونيك، اليونان. تم تقديم التمثال على شكل هدية لليونان من قبل الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية.
• تمثال تكريما لكيرلس وميثوديوس أمام مبنى المكتبة الوطنية للقديسين سيريل وميثوديوس في مدينة صوفيا، بلغاريا.
• كنيسة صعود السيدة العذراء مريم والقديسين كيرلس وميثوديوس في فيلهراد، جمهورية التشيك.
• نصب تذكاري لتكريم كيرلس وميثوديوس، تم تركيبه أمام قصر الثقافة الوطني في صوفيا، بلغاريا.
• النصب التذكاري لسيريل وميثوديوس في براغ، جمهورية التشيك.
• نصب تذكاري لسيريل وميثوديوس في أوهريد، مقدونيا.
• تم تصوير سيريل وميثوديوس على النصب التذكاري "الذكرى الألف لروسيا" في فيليكي نوفغورود.

كتب

• 1835 – قصيدة “كيرلس وميثودياس”، جان جولا
• 1865 - "مجموعة سيريل وميثوديوس" (تحرير ميخائيل بوجودين)
• 1984 - "قاموس الخزر"، ميلوراد بافيتش
• 1979 - "إخوة تسالونيكي" لسلاف كاراسلافوف

أفلام

• 1983 - "قسطنطين الفيلسوف"
• 1989 - "إخوة تسالونيكي"
• 2013 - "سيريل وميثوديوس - رسل السلاف"

ليس من الطبيعة البشرية أن نقدر ما استخدمه منذ فترة طويلة وبشكل معتاد. فقط مع ظهور الشيخوخة أو الأمراض المبكرة يصبح ثمن الصحة معروفًا. الوطن محبوب بشكل خاص لشخص يعيش بعيدًا. الهواء والخبز والأحباء لا يكشفون عن قيمتهم الحقيقية إلا بالخسارة أو على الأقل التهديد بالخسارة. ومن الصعب علينا، الذين تمكنا من القراءة والكتابة منذ الصغر، أن نفهم حجم هذه الموهبة. لذلك، دعونا نستخدم إرادتنا ونجهد مخيلتنا - لنتخيل أنفسنا أميين.

لا يستطيع أمراؤنا إيصال إرادتهم إلى المدن البعيدة، ولا يمكنهم إرسال مرسوم أو خطاب إليهم. ولذلك، فإن شعبنا صغير جدًا لدرجة أن صوت القائد يسمعه كل من الواقفين الأقرب والأبعد. الشعوب المحيطة غريبة تمامًا علينا. لا نعرف تاريخهم ولا نتواصل معهم. إنهم من أجلنا - "الألمان"، أي. أبكم لأننا لا نفهم لغتهم. إن معرفتنا بالعالم من حولنا وذاكرتنا لتاريخنا صغيرة جدًا بحيث يتم الاحتفاظ بها في الذاكرة الجماعية. كل ما يتجاوز حجمه يُنسى بالضرورة، ولا يُخلد، ويحمله نهر الزمن بعيدًا. ليس عندنا شعر إلا الشعر الشعبي، ولا علم إلا السحر والمعرفة الكهنوتية. نحن، بالطبع، لا نكتب رسائل حب أو سندات إذنية. فريد ومبتكر في كثافتنا، لا نحتاج لأحد ولا يثير اهتمام أحد.

فقط إذا أصبح عدو قوي ومتعدد، عدو على مستوى أعلى من التنمية، مهتما بمساحاتنا المفتوحة وثرواتنا، فإننا نجازف بالخروج من الظل التاريخي. ولكن بعد ذلك نجازف بأن نصبح هدفًا للتوسع العسكري ومهمة ثقافية لشخص آخر. نحن نخاطر بالذوبان مثل قطرة في بحر غريب وعدواني.

في كثير من الأحيان تأتي الأبجدية مع الإيمان وطريقة جديدة للحياة. جميع الشعوب الذين جلب إليهم السيف دين الاسلامبدأ بالكتابة بالخط العربي. حيث تضع قدمك كاثوليكيالتبشيرية، بدأ الناس في نهاية المطاف في الكتابة بالأحرف اللاتينية. لكن معنا كان كل شيء مختلفًا. بروح المحبة الإنجيلية، سعت الكنيسة اليونانية إلى التبشير، لكنها لم تسعى بأي ثمن لتحويل الشعوب المتحولة حديثًا إلى يونانيين. من أجلنا نحن السلاف ومن أجل خلاصنا، قامت الكنيسة بعمل فكري وقامت بتأليف أبجدية جديدة لنا. إذا عرفنا اسم الشخص الذي قام بترويض الحصان لأول مرة أو اخترع عجلة الخزاف، فإن اسم هذا الشخص سيكون يستحق مجدا أكبر من أسماء الأبطال الأسطوريين. ما مقدار المجد الذي يستحقه مبدعو الأبجدية السلافية - الأخوان سيريل وميثوديوس -؟

أي أبجدية تشبه الجدول الدوري. هذه ليست مجموعة من العلامات الرمزية، ولكنها وحدة متناغمة تعكس النظرة العالمية للناس وأفكارهم العميقة حول هذا العالم والمستقبل. من خلال صورة الأبجدية، يكشف لنا الكتاب المقدس فكرة الكمال اللامتناهي للخالق، عن الله باعتباره ملء الوجود. أنا الألف والياء، البداية والنهاية، الأول والأخير (رؤ22: 13).

حياة كيريلو ميثوديوسوصفها عدة مرات وبالتفصيل. دعنا نقول بضع كلمات عن خلقهم - حول الأبجدية السلافية.

في البداية كان هناك اثنان منهم - السيريليةو جلاجوليتيك. علاوة على ذلك، يعتقد العلماء أن الأبجدية الجلاجوليتية كانت موجودة في وقت سابق. لم ينتشر وهو معروف اليوم فقط لعلماء اللغة. لكن الأبجدية السيريلية ترسخت ونمت لتصبح شجرة متفرعة لدرجة أن العمر لا يكفي لسرد أوراقها. "الحرب و السلام"و ""الأخوة كارامازوف""ازدهرت على الفروع السيريلية. هل هم فقط؟

الأبجدية تحمل اسم أخيه الأصغر - كيريل (قبل الرهبنة - قسطنطين). حتى في شبابه المبكر حصل على اللقب فيلسوفلعقله الثاقب وعلمه الواسع. نظرًا لعدم رضاه عن التعليم العادي، بدأ مبكرًا في حفظ أعمال غريغوريوس اللاهوتي والصلاة له. روح نقية وتحلق عاليا "مغني الثالوث الأقدس"لقد أبلغت أيضًا كونستانتين. فقط بفضل موهبته اللاهوتية وعمق الصلاة، تمكن قسطنطين من إنجاز العمل الذي أوكله إليه الله.

لذلك في أي عمل مقدس، أولا وقبل كل شيء، كان من الضروري أن تتواضع وتتواضع. كان من الضروري الوقوع في حب اللغة السلافية وتعلمها، والذوبان فيها حرفيًا، دون أن ننسى لغتك الأم اليونانية. لنقل الكلام السلافي كتابيا تم أخذ لغة الهيلينيين كأساس. ولكن فيه 24 حرفاوالعديد من الأصوات السلافية مفقودة منه. لا صوت "ب"، لا يوجد حرف مقابل، والذي بدونه لا يمكنك كتابة الكلمة الأكثر أهمية "الله". لا الهسهسة، لا صوت "ح". باختصار، ما كنا نحتاجه لم يكن ورقة بحث، ولا نسخة، بل الإبداع وخلق شيء جديد لم يكن موجودًا من قبل. تم أخذ بعض الرسائل من يهودي. لذا، "قصبة"و "تساد"تحولت إلى "ش"و "الخبر"، مع الحفاظ على النمط دون تغيير تقريبًا.

نتيجة للجهود المستحيلة دون مساعدة من الأعلى، ظهرت أبجدية تتكون من 38 حرفا. منذ ذلك الحين، تغير الكثير في صوتيات اللغات السلافية. توقفت عن الصوت "إيه"و "اللعنة."لم يتركوا التهجئة بل كانوا ينطقون والآن تحولوا إلى صلبو علامات ناعمةوتشير بشكل متواضع إلى ليونة وصلابة الحروف الساكنة. بدأت تبدو مختلفة "يات". حيث يقرأ الروسي بالنص السلافي للكنيسة القديمة "الغابة"، "الشيطان"، "لك"،ينطق الأوكرانية "ليس"، "مكرر"، "توبي".لقد تغير الكثير في اللغات واللهجات السلافية، ولكن تم الحفاظ على بنية الأبجدية السلافية. الهيكل العظمي صعب، والمثل صحيح: "لو كان هناك عظام لنبت اللحم."

ومن المثير للاهتمام أن الكتابة السلافية كانت الأولى في الطلب حيث يتم استخدامها اليوم الأبجدية اللاتينية. تعمد في 830 دوقية مورافيا الكبرىأرادت الحصول على الكتاب المقدس بلغتها الأم. الأمير روستيسلافوجه نظره إلى بيزنطة، التي، على عكس روما، عرفت كيف تستمع إلى أولئك الذين نالوا المعمودية منها. الامبراطور مايكللم أفكر طويلاً وأرسلت قسطنطين (كيريل)، الذي نشأت معه والذي كنت أعرف مواهبه عن كثب، إلى السلاف.

وهذا ليس خطأ السكان مورافيا، بانونياوالأراضي السلافية الأخرى، حيث تم قمع قضية الإخوة تسالونيكي من خلال المهمة العدوانية للأساقفة الألمان. غالبًا ما يحدث في التاريخ أن ما يفعله البعض يفهمه ويستخدمه الآخرون في مجمله. لقد كان الأمر نفسه مع أبجديتنا. على أراضي الحديثة الجمهورية التشيكيةلأول مرة سُمع ترنيمة عيد الفصح المكتوبة بالأحرف السلافية: منذ زمن سحيق beashe الكلمة (يوحنا 1: 1).ومنذ ذلك الحين، انتشرت هذه الكلمة المكتوبة الذكية إلى أبعد مما حلم به مبدعو الأبجدية.

إن مدح سيريل وميثوديوس ليس مجرد صلاة تذكارية سنوية أو غناء مديح. هذه، أولاً، الرغبة في تحقيق المثل الأعلى العظيم للأخوة الأرثوذكسية السلافية في الحياة، أخوة أولئك الذين قرأوا الإنجيل المكتوب باللغة السيريلية.

هذا، بالطبع، موقف مدروس ومحب تجاه الأبجدية السلافية. اليوم، نحن، الذين نعرف الكثير، نحن، الذين يتخلل خطابنا بكثافة المفردات المستعارة من مجموعة متنوعة من الثقافات، نحتاج إلى لغة الكنيسة السلافية مثل دش بارد في منتصف صيف قائظ. في هذه اللغة، كل حرف له اسم. إذا نطقتهم واحدًا تلو الآخر، فغالبًا ما تشكل ثلاثة أحرف متجاورة جملة. حيث ننطق في الأبجدية الروسية ميكانيكيًا: "كا"، "إل"، "أم"، - باللغة السلافية نقول: "ماذا"، "الناس"، "التفكير".أي أننا نسأل أنفسنا السؤال: "أيها الناس، ما (كيف) تفكرون؟"

حيث يتم إدراجهم باللغة الروسية عادةً: "إيه"، "إس"، "تي"،- الأوامر السلافية: "rtsy"، "كلمة"، "بحزم".أي: ليكن قولك ثابتاً. وكم عدد هذه الاكتشافات اللاهوتية واللغوية التي تنتظر محبي الكتب المهتمين بالأبجدية السلافية؟ هذا ليس مجرد استيعاب المعلومات غير المبالية بالإيمان والأخلاق. هذا هو دائما التنوير الجيد.

يجب تدريس هذه اللغة ليس فقط في مدارس الأحد وفي سياق فقه اللغة السلافية. يجدر التعرف عليها في مدرسة عادية خلال دروس التاريخ، أو اللغة الأم، أو أسس الثقافة الأرثوذكسية.

في كل مرة ننظر فيها بمحبة إلى الصفحات المرقمة بالأحرف بدلاً من الأرقام؛ على الصفحات مع اليونانية "إيزيتسا"أو المزخرفة "الحادي عشر"و "رطل لكل بوصة مربعة"،سوف نسافر إلى الوراء في الوقت المناسب. ستكون هذه رحلة إلى تلك الأوقات البعيدة عندما قام الإخوة سالونيك بتزوير مفتاح ذهبي للسلاف لفتح باب الخزانة الروحية. أعتقد أن السفر سيكون بمثابة الامتنان في نفس الوقت.

كان الأخوان سيريل وميثوديوس، اللذان تعرف سيرتهما الذاتية على الأقل لفترة وجيزة لكل من يتحدث الروسية، معلمين عظيمين. لقد طوروا أبجدية للعديد من الشعوب السلافية، وبالتالي خلدوا اسمهم.

أصل يوناني

وكان الشقيقان من مدينة تسالونيكي. في المصادر السلافية، تم الحفاظ على الاسم التقليدي القديم Solun. لقد ولدوا في عائلة ضابط ناجح خدم في عهد حاكم المحافظة. ولد كيرلس عام 827 وميثوديوس عام 815.

نظرًا لحقيقة أن هؤلاء اليونانيين كانوا يعرفون جيدًا، حاول بعض الباحثين تأكيد التخمين حول أصلهم السلافي. ومع ذلك، لم يتمكن أحد من القيام بذلك. في الوقت نفسه، على سبيل المثال في بلغاريا، يعتبر المعلمون بلغاريين (يستخدمون أيضًا الأبجدية السيريلية).

خبراء اللغة السلافية

يمكن تفسير المعرفة اللغوية لليونانيين النبلاء من خلال تاريخ سالونيك. وكانت هذه المدينة في عصرهم ثنائية اللغة. كانت هناك لهجة محلية للغة السلافية هنا. ووصلت هجرة هذه القبيلة إلى حدودها الجنوبية ودفنت نفسها في بحر إيجه.

في البداية، كان السلاف وثنيين وعاشوا في ظل نظام قبلي، تمامًا مثل جيرانهم الجرمانيين. إلا أن هؤلاء الغرباء الذين استقروا على حدود الإمبراطورية البيزنطية وقعوا في فلك نفوذها الثقافي. وشكل العديد منهم مستعمرات في البلقان، وأصبحوا مرتزقة لحاكم القسطنطينية. وكان حضورهم قويًا أيضًا في تسالونيكي، حيث كان كيرلس وميثوديوس. اتخذت سيرة الأخوين مسارات مختلفة في البداية.

مهنة الاخوة الدنيوية

أصبح ميثوديوس (اسمه في العالم مايكل) رجلاً عسكريًا وترقى إلى رتبة استراتيجي في إحدى مقاطعات مقدونيا. وقد نجح في ذلك بفضل مواهبه وقدراته، فضلاً عن رعاية رجل الحاشية المؤثر ثيوكتيستوس. تناول كيريل العلوم منذ سن مبكرة ودرس أيضًا ثقافة الشعوب المجاورة. حتى قبل أن يذهب إلى مورافيا، الذي أصبح بفضله مشهورًا عالميًا، بدأ قسطنطين (اسمه قبل أن يصبح راهبًا) في ترجمة فصول الإنجيل إلى اللغة الإنجليزية.

بالإضافة إلى اللغويات، درس كيرلس الهندسة والديالكتيك والحساب وعلم الفلك والبلاغة والفلسفة على يد أفضل المتخصصين في القسطنطينية. وبفضل أصوله النبيلة، كان بإمكانه الاعتماد على الزواج الأرستقراطي والخدمة العامة في أعلى مستويات السلطة. ومع ذلك، فإن الشاب لم يكن يريد مثل هذا المصير وأصبح حارس المكتبة في المعبد الرئيسي للبلاد - آيا صوفيا. ولكن حتى هناك لم يبق طويلا، وسرعان ما بدأ التدريس في جامعة العاصمة. بفضل انتصاراته الرائعة في المناقشات الفلسفية، حصل على لقب الفيلسوف، والذي يوجد أحيانًا في المصادر التاريخية.

عرف كيرلس الإمبراطور وذهب في مهمته إلى الخليفة المسلم. في عام 856، وصل هو ومجموعة من التلاميذ إلى الدير في أوليمبوس الصغرى، حيث كان أخوه رئيسًا له. كان هناك أن سيريل وميثوديوس، الذي أصبحت سيرته الذاتية الآن مرتبطة بالكنيسة، قرر إنشاء أبجدية للسلاف.

ترجمة الكتب المسيحية إلى اللغة السلافية

في عام 862، وصل سفراء الأمير المورافي روستيسلاف إلى القسطنطينية. ونقلوا رسالة من حاكمهم إلى الإمبراطور. طلب روستيسلاف من اليونانيين أن يمنحوه أشخاصًا متعلمين يمكنهم تعليم السلاف الإيمان المسيحي بلغتهم الخاصة. لقد حدثت معمودية هذه القبيلة حتى قبل ذلك، ولكن كل خدمة كانت تتم بلهجة أجنبية، الأمر الذي كان غير مريح للغاية. ناقش البطريرك والإمبراطور هذا الطلب فيما بينهم وقرروا مطالبة الأخوين سولون بالذهاب إلى مورافيا.

بدأ كيرلس وميثوديوس وتلاميذهم قدرًا كبيرًا من العمل. اللغة الأولى التي تُرجمت إليها الكتب المسيحية الرئيسية كانت اللغة البلغارية. إن سيرة سيريل وميثوديوس، التي يوجد ملخص لها في كل كتاب تاريخي سلافي، معروفة بالعمل الضخم الذي قام به الإخوة في سفر المزامير والرسول والإنجيل.

السفر إلى مورافيا

ذهب الدعاة إلى مورافيا حيث أقاموا الخدمات وعلموا الناس القراءة والكتابة لمدة ثلاث سنوات. وساعدت جهودهم أيضًا في تحقيق معمودية البلغار، والتي تمت عام 864. قاموا أيضًا بزيارة ترانسكارباثيان روس وبانونيا، حيث قاموا أيضًا بتمجيد الإيمان المسيحي باللغات السلافية. وجد الأخوان سيريل وميثوديوس، اللذان تتضمن سيرتهما القصيرة العديد من الرحلات، جمهورًا يقظًا في كل مكان.

وحتى في مورافيا كان لديهم صراع مع الكهنة الألمان الذين كانوا هناك في مهمة تبشيرية مماثلة. كان الاختلاف الرئيسي بينهما هو إحجام الكاثوليك عن ممارسة العبادة باللغة السلافية. وقد أيدت الكنيسة الرومانية هذا الموقف. اعتقدت هذه المنظمة أن تمجيد الله لا يمكن أن يتم إلا بثلاث لغات: اللاتينية واليونانية والعبرية. هذا التقليد موجود منذ قرون عديدة.

لم يكن الانقسام الكبير بين الكاثوليك والأرثوذكس قد حدث بعد، لذلك ظل البابا يتمتع بنفوذ على الكهنة اليونانيين. دعا الإخوة إلى إيطاليا. لقد أرادوا أيضًا القدوم إلى روما للدفاع عن موقفهم والتفاهم مع الألمان في مورافيا.

الاخوة في روما

وصل الأخوان سيريل وميثوديوس، اللذان يحظى سيرتهما الذاتية أيضًا بالاحترام من قبل الكاثوليك، إلى أدريان الثاني في عام 868. لقد توصل إلى حل وسط مع اليونانيين وأعطى موافقته على السماح للسلاف بممارسة العبادة بلغتهم الأصلية. تم تعميد المورافيين (أسلاف التشيك) ​​من قبل أساقفة روما، لذلك كانوا من الناحية الفنية تحت سلطة البابا.

أثناء وجوده في إيطاليا، أصبح قسطنطين مريضًا جدًا. وعندما أدرك أنه سيموت قريبًا، قبل اليوناني المخطط وحصل على الاسم الرهباني كيرلس، الذي أصبح معروفًا به في التأريخ والذاكرة الشعبية. وبينما كان على فراش الموت، طلب من أخيه ألا يتخلى عن عمله التعليمي العام، بل أن يواصل خدمته بين السلاف.

استمرار أنشطة الوعظ ميثوديوس

أصبح سيريل وميثوديوس، الذي لا يمكن فصل سيرته الذاتية القصيرة، موضع احترام في مورافيا خلال حياتهما. عندما عاد الأخ الأصغر إلى هناك، أصبح من الأسهل عليه الاستمرار في أداء واجبه عما كان عليه قبل 8 سنوات. ومع ذلك، سرعان ما تغير الوضع في البلاد. هُزم الأمير السابق روستيسلاف على يد سفياتوبولك. كان الحاكم الجديد يسترشد بالرعاة الألمان. وأدى ذلك إلى تغيير في تكوين الكهنة. بدأ الألمان مرة أخرى في الضغط من أجل فكرة الوعظ باللغة اللاتينية. حتى أنهم سجنوا ميثوديوس في أحد الدير. عندما علم البابا يوحنا الثامن بهذا الأمر، منع الألمان من إقامة القداس حتى أطلقوا سراح الداعية.

لم يواجه سيريل وميثوديوس مثل هذه المقاومة من قبل. السيرة الذاتية والإبداع وكل ما يتعلق بحياتهم مليئة بالأحداث الدرامية. في عام 874، تم إطلاق سراح ميثوديوس أخيرًا وأصبح رئيس الأساقفة مرة أخرى. ومع ذلك، فقد ألغت روما بالفعل السماح لها بالعبادة باللغة المورافية. ومع ذلك، رفض الواعظ الخضوع للمسار المتغير للكنيسة الكاثوليكية. بدأ في إلقاء الخطب والطقوس السرية باللغة السلافية.

متاعب ميثوديوس الأخيرة

إصراره لم يذهب سدى. عندما حاول الألمان مرة أخرى تشويه سمعته في أعين الكنيسة، ذهب ميثوديوس إلى روما، وبفضل قدراته كخطيب، تمكن من الدفاع عن وجهة نظره أمام البابا. تم إعطاؤه ثورًا خاصًا سمح له مرة أخرى بالعبادة باللغات الوطنية.

أعرب السلافيون عن تقديرهم للنضال الذي لا هوادة فيه، الذي قاده كيرلس وميثوديوس، الذي انعكست سيرته الذاتية الموجزة حتى في الفولكلور القديم. قبل وقت قصير من وفاته، عاد الأخ الأصغر إلى بيزنطة وقضى عدة سنوات في القسطنطينية. كان آخر أعماله العظيمة هو ترجمة العهد القديم إلى اللغة السلافية، والتي ساعده فيها تلاميذه المخلصون. توفي عام 885 في مورافيا.

أهمية أنشطة الإخوة

انتشرت الأبجدية التي أنشأها الأخوان في النهاية إلى صربيا وكرواتيا وبلغاريا وروسيا. اليوم يتم استخدام الأبجدية السيريلية من قبل جميع السلاف الشرقيين. هؤلاء هم الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون. يتم تدريس سيرة سيريل وميثوديوس للأطفال كجزء من المناهج الدراسية في هذه البلدان.

ومن المثير للاهتمام أن الأبجدية الأصلية التي أنشأها الأخوان أصبحت في نهاية المطاف جلاجوليتية في التأريخ. ظهرت نسخة أخرى منها، تُعرف بالأبجدية السيريلية، بعد ذلك بقليل بفضل أعمال طلاب هؤلاء المعلمين. ولا يزال هذا النقاش العلمي ذا صلة. المشكلة هي أنه لم تصل إلينا أي مصادر قديمة يمكنها بالتأكيد تأكيد أي وجهة نظر محددة. تعتمد النظريات فقط على الوثائق الثانوية التي ظهرت لاحقًا.

ومع ذلك، من الصعب المبالغة في تقدير مساهمة الإخوة. لم يساعد سيريل وميثوديوس، الذي ينبغي أن تكون سيرته الذاتية القصيرة معروفة لكل سلاف، في نشر المسيحية فحسب، بل ساعد أيضًا في تعزيزها بين هذه الشعوب. بالإضافة إلى ذلك، حتى لو افترضنا أن الأبجدية السيريلية تم إنشاؤها من قبل طلاب الإخوة، فإنهم ما زالوا يعتمدون على عملهم. وهذا واضح بشكل خاص في حالة الصوتيات. اعتمدت الأبجديات السيريلية الحديثة عنصر الصوت من تلك الرموز المكتوبة التي اقترحها الدعاة.

تدرك كل من الكنائس الغربية والشرقية أهمية العمل الذي قام به كيرلس وميثوديوس. تتوفر سيرة ذاتية قصيرة لأطفال المعلمين في العديد من كتب التعليم العام حول التاريخ واللغة الروسية.

منذ عام 1991، تحتفل بلادنا بعطلة رسمية سنوية مخصصة للإخوة من سالونيك. يطلق عليه يوم الثقافة والأدب السلافي ويتم الاحتفال به أيضًا في بيلاروسيا. تم إنشاء أمر سمي باسمهم في بلغاريا. يستمر سيريل وميثوديوس، الحقائق المثيرة للاهتمام التي نُشرت سيرتها الذاتية في العديد من الدراسات، في جذب انتباه الباحثين الجدد في اللغات والتاريخ.

في عام 862، في ولاية السلاف الغربيين، مورافيا الكبرى، تم توزيع الخطب الدينية باللغة اللاتينية. بالنسبة للناس كانت هذه اللغة غير مفهومة. لذلك لجأ أمير الدولة روستيسلاف إلى ميخائيل إمبراطور بيزنطة. وطلب إرسال دعاة إلى ولايته لنشر المسيحية باللغة السلافية. وأرسل الإمبراطور ميخائيل اثنين من اليونانيين - قسطنطين الفيلسوف، الذي حصل فيما بعد على اسم كيرلس، وميثوديوس، شقيقه الأكبر.

وُلِد كيرلس وميثوديوس ونشأا في مدينة تسالونيكي في بيزنطة. كان هناك سبعة أطفال في الأسرة، كان ميثوديوس هو الأكبر، وكونستانتين (كيريل) الأصغر. وكان والدهم قائدا عسكريا. كانوا يعرفون إحدى اللغات السلافية منذ الطفولة، حيث كان يعيش في محيط المدينة عدد كبير جدًا من السكان السلافيين. كان ميثوديوس في الخدمة العسكرية، وبعد الخدمة حكم الإمارة البيزنطية، التي كان يسكنها السلاف. وسرعان ما ذهب بعد 10 سنوات من الحكم إلى أحد الأديرة وترهب. كيرلس، منذ أن أظهر اهتماما كبيرا باللغويات، درس العلوم في بلاط الإمبراطور البيزنطي من أفضل العلماء في ذلك الوقت. كان يعرف عدة لغات - العربية والعبرية واللاتينية والسلافية واليونانية، كما قام بتدريس الفلسفة - ومن هنا لقبه بالفيلسوف. وقد حصل قسطنطين على الاسم كيرلس عندما أصبح راهبًا عام 869 بعد مرضه الشديد والمطول.

بالفعل في عام 860، سافر الأخوان مرتين لأغراض تبشيرية إلى الخزر، ثم أرسل الإمبراطور مايكل الثالث سيريل وميثوديوس إلى مورافيا الكبرى. وطلب الأمير المورافي روستيسلاف المساعدة من الإخوة، حيث سعى إلى الحد من التأثير المتزايد من جانب رجال الدين الألمان. أراد أن يتم التبشير بالمسيحية باللغة السلافية، وليس باللغة اللاتينية.

كان لا بد من ترجمة الكتاب المقدس من اليونانية حتى يمكن التبشير بالمسيحية باللغة السلافية. ولكن كان هناك مشكلة واحدة - لم تكن هناك أبجدية يمكنها نقل الكلام السلافي. ثم بدأ الإخوة في إنشاء الأبجدية. قدم ميثوديوس مساهمة خاصة - فقد كان يعرف اللغة السلافية جيدًا. وهكذا، في عام 863، ظهرت الأبجدية السلافية. وسرعان ما ترجم ميثوديوس العديد من الكتب الليتورجية، بما في ذلك الإنجيل وسفر المزامير والرسول، إلى اللغة السلافية. كان لدى السلاف أبجدية ولغة خاصة بهم، والآن يمكنهم الكتابة والقراءة بحرية. وهكذا، قدم سيريل وميثوديوس، مبدعي الأبجدية السلافية، مساهمة كبيرة في ثقافة الشعب السلافي، لأن العديد من الكلمات من اللغة السلافية لا تزال تعيش في اللغات الأوكرانية والروسية والبلغارية. أنشأ كونستانتين (كيريل) الأبجدية الجلاجوليتية، التي تعكس السمات الصوتية للغة. لكن حتى الآن، لا يستطيع العلماء الاتفاق على ما إذا كان ميثوديوس قد أنشأ الأبجدية الجلاجوليتية أو الأبجدية السيريلية.

لكن بين السلاف الغربيين - البولنديين والتشيك - لم تتجذر الأبجدية السلافية ومعرفة القراءة والكتابة، وما زالوا يستخدمون الأبجدية اللاتينية. بعد وفاة كيرلس، واصل ميثوديوس أنشطته. وعندما توفي، تم طرد طلابهم من مورافيا عام 886 وتم حظر الكتابة السلافية هناك، لكنهم استمروا في نشر القراءة والكتابة السلافية في بلدان السلاف الشرقية والجنوبية. أصبحت بلغاريا وكرواتيا ملجأ لهم.

حدثت هذه الأحداث في القرن التاسع، ولم تظهر الكتابة باللغة الروسية إلا في القرن العاشر. وهناك رأي مفاده أنه في بلغاريا، على أساس الأبجدية "الجلاجوليتية"، تم إنشاء الأبجدية السيريلية من قبل تلاميذ ميثوديوس، تكريما لكيريل.

في الأرثوذكسية الروسية، يُطلق على كيرلس وميثوديوس اسم القديسين. 14 فبراير هو يوم ذكرى كيرلس، و6 أبريل هو ميثوديوس. لم يتم اختيار التواريخ بالصدفة، ففي هذه الأيام توفي القديسان كيرلس وميثوديوس.