إميلي ديكنسون. القصائد المفضلة وترجماتها (14). سيرة إميلي ديكنسون المواضيع الرئيسية للإبداع

ولدت إميلي ديكنسون في 10 ديسمبر 1830 في بلدة أمهيرست الإقليمية الصغيرة بولاية ماساتشوستس. تنتمي المدينة إلى البيوريتانيين، ومجتمعها الديني الوحيد هو الكنيسة الجماعية.

كانت عائلة ديكنسون عائلة بيوريتانية نموذجية - تقليديًا حسنة التصرف وثرية إلى حد ما. والدي، وهو رجل يحظى باحترام كبير في المدينة، كان يعمل محاميا. وفي وقت ما كان يمثل مصالح الدولة في الكونجرس (1853-1855). لقد أحبته إميلي كثيرًا طوال حياتها، وأدلل والدها ابنته بطريقته الخاصة. كانت والدة الفتاة امرأة جافة وصارمة ومتدينة متعصبة. علاقتها مع ابنتها الكبرى لم تنجح.

كان لدى إميلي أيضًا أخ أكبر، أوستن (عندما كان طفلاً، كان يحمل سرًا العديد من الأدبيات إلى أخته، بما في ذلك الأدب المحظور في المنزل) وأخته الصغرى، لافينيا، التي كانت أقرب الناس في الحياة.

أسس الجد الثري لشاعرة المستقبل كلية أمهرست في عام 1810، وكان والدها أمين صندوق الكلية من عام 1835 إلى عام 1870. وغني عن القول أنه تم إرسال إميلي إلى مؤسسة عائلية لتلقي تعليمها. ثم، في 1847-1848، واصلت الفتاة دراستها في كلية ماونت هولووك للنساء.

وفي المنزل وفي المؤسسات التعليمية الأولى والثانية، كان المكان الرئيسي هو التعليم الديني والاقتصاد المنزلي. لذلك أمضت سنوات إميلي الأولى تحت التأثير الديني الأقوى وفي التحضير لأداء الواجبات الزوجية. ومن ناحية أخرى، فإن التركيبة الداخلية للفتاة بالكامل لم تتوافق مع شخصية ربة منزل متدينة. لم تكن قادرة أبدًا على أن تصبح مؤمنة مقتنعة ولم تدخل أي مجتمع كنسي. لم تصبح إميلي امرأة متزوجة، بل أمضت حياتها كلها في منزل والدها.

في أحد أيام عام 1850، أعطى مساعد والد ديكنسون، المحامي المساعد بنجامين نيوتن، للفتاة كتابًا من قصائد رالف والدو إيمرسون، وهو عالم متعالي ذو تفكير حر من كونكورد. وقالت إن إيمرسون بالنسبة لإميلي أصبح "مقيمًا لقيم الحياة". وتحت تأثير أعماله، بدأت أيضًا في كتابة الشعر.

يحاول كتاب سيرة ديكنسون تقديم وادزورث كشخصية رئيسية في مصير الشاعرة. يزعمون أن الفتاة وقعت في حب القس بحبها الأول الكبير واليائس - كانت وادزورث متزوجة بالفعل. كانت الشاعرة تتواصل مع عشيقها لفترة طويلة، لكن القس لم يكن يكن لها أي مشاعر صادقة. يُزعم أن التواصل مع وادزورث ألهم الشاعرة لتأليف العديد من القصائد الرائعة خلال الأعوام 1858-1862. نؤكد أن هذه ليست سوى نسخة واحدة من كتاب سيرة ديكنسون. ويعتبر كتاب سيرة آخرون أن هذه النسخة بعيدة المنال وبعيدة المنال فقط من أجل دحض الحديث عن التوجه غير التقليدي للشاعرة بطريقة أو بأخرى. لا أحد يعرف ما حدث حقا.

في عام 1862، غادر القس إلى كاليفورنيا، وشهدت إميلي، مرة أخرى، وفقًا لإحدى الإصدارات، أزمة عاطفية شديدة، مما أدى إلى تراجعها الإبداعي المؤقت.

ربما، في الواقع، في مثل هذه الحالة العقلية الصعبة، قررت ديكنسون لأول مرة إظهار قصائدها لشخص غريب. في 15 أبريل 1862، تلقى توماس هيجينسون، الكاتب والناقد المعروف في تلك الأيام، رسالة غريبة تحتوي على عدة قصائد غريبة بنفس القدر. طلبت منه الشاعرة الطموحة إميلي ديكنسون إجابة على سؤال حول مدى "تنفس" قصائدها.

كان هيجينسون مفتونًا بقصائد ديكنسون، لكنها صدمت المحترف الموقر ووصفها بأنها "فوضوية ومهملة". واستمرت المراسلات بين الناقد والشاعرة طوال حياته، حتى وفاة الأخيرة.

كتبت إميلي ديكنسون أكبر عدد من القصائد - حوالي ثمانمائة - خلال الحرب الأهلية بين الشمال والجنوب (1861-1865). ثم بدأت القصائد في الانخفاض.

أجبر مرض خطير في العين إيميلي على التوقف عن العمل لمدة عامين كاملين. في 1864-1865 كان عليها أن تذهب إلى كامبريدج وتخضع لدورة علاجية طويلة هناك. عند عودتها إلى منزلها، لم تترك الشاعرة ممتلكات عائلتها في أمهرست.

عاشت إميلي ديكنسون في عزلة، ولم تتواصل إلا مع الأقارب والأصدقاء المقربين، وحتى ذلك الحين من خلال باب نصف مفتوح أو عن طريق المراسلة، لم تسعى جاهدة للدعاية - كانت هذه حياة فتاة في أمريكا البيوريتانية، وكانت عزلتها اختيارها الحر. خلال سنواتها الأولى، قرأت إميلي كثيرًا، وعملت في البستنة، وأبدعت.

لفترة طويلة، لم يدرك الأقارب أن إميلي كتبت قصائد. وبمرور الوقت، أصبحت أكثر انسحابًا، وغير قادرة على التواصل، وكتبت روائعها القصيرة بدون عناوين على قطع صغيرة من الورق، ثم ربطتها بإحكام بالخيط وأخفتها بعناية في أدراج مختلفة من الخزانة ذات الأدراج. أحيانًا كنت أصنع ألبومات من القصائد يدويًا، وأخيطها بيدي وأخفيها.

عاش أوستن ديكنسون وزوجته، وهي صديقة مقربة جدًا للشاعرة سوزان جيلبرت، في نفس المنزل الذي تعيش فيه. ومن المعروف أن جزءًا كبيرًا من قصائد إميلي مخصص لحب المرأة. ويعتقد أن سوزان هي التي تلقت هذه الأعمال. لا نعرف ما الذي حدث بالفعل، لأن أقارب الشاعرة قاموا بتحرير مداخل مذكرات الشاعرة ومراسلات ديكنسون بعد وفاتها بعناية.

كان هناك همس في المدينة بأن الخادمة العجوز أصبحت راهبة متطوعة. وكأنما تؤكد هذه القيل والقال، بدأت الشاعرة منذ عام 1870 ترتدي الفساتين البيضاء فقط. ولهذا السبب أُطلق عليها فيما بعد لقب "الناسك الأبيض".

في عام 1874، توفي والد ديكنسون الحبيب. وفاته جعلت الشاعرة أقرب إلى صديق المتوفى أوتيس لورد. حدده كتاب سيرة إميلي على أنه آخر حب عظيم للناسك.

إما بسبب إعجابها بوفاة والدها، أو بشوقها إلى الحب المتأخر، ولكن في نهاية سبعينيات القرن التاسع عشر، كرست ديكنسون نفسها للحبس الطوعي داخل جدران منزلها. قبل ذلك وبعده، لم ينعكس أي حدث تاريخي حدث خلال حياة إميلي وهز الولايات المتحدة في إبداعاتها. الشاعرة ببساطة لم تلاحظهم.

عاشت ديكنسون بهدوء في غرفتها بالطابق الثاني، وكانت أختها الصغرى غير المتزوجة لافينيا، التي استقرت في منزل مجاور، تحرس بغيرة سلام إميلي. أخذت الأخت على عاتقها جميع الأعمال المنزلية حتى لا يزعج الناسك العزيز. سمحت ثروة العائلة الكبيرة للأخوات بعيش حياة مريحة دون أن يلاحظها أحد.

واجهت الشاعرة، وهي محبوسة في غرفتها، أوقاتًا عصيبة بعد وفاة والدتها وادزورث في عام 1882 وأوتيس لورد في عام 1884.

توفيت إميلي ديكنسون في مايو 1886، في نفس المنزل الذي ولدت فيه. كتبت في رسالة انتحارها باختصار: "أبناء عمومة صغار. تم الاتصال مرة أخرى."

قبل وفاتها، توسلت إلى أحبائها أن يحرقوا جميع مخطوطاتها، لكن لحسن الحظ، لم تجرؤ لافينيا على تنفيذ وصية المتوفى. جمعت أوراق وألبومات أختها الكبرى وبذلت قصارى جهدها لضمان وصول تراث إميلي الشعري إلى القارئ.

في المجمل، كتب ديكنسون أكثر من 1770 قصيدة. خلال حياة الشاعرة، تم نشر سبعة أعمال فقط ضد رغبتها، بشكل مجهول ودون دفع إتاوات.

نُشرت أول مجموعة قصائد غير محررة لديكنسون في عام 1890. لقد أذهل القراء بتصوفه الراقي والمتطور، وأشكاله النحوية التجريبية غير المنتظمة، وافتقاره إلى القافية.

في القرن العشرين، تم الاعتراف بإميلي ديكنسون كواحدة من الشخصيات المركزية في الأدب الأمريكي.

إميلي ديكنسون (1830-1886)

لم تنشر إميلي ديكنسون كتابًا واحدًا خلال حياتها. ولم تكن أمريكا وحدها هي التي لم تعرفها كشاعرة، بل حتى أقرب جيرانها. يمكننا أن نقول عنها إنها عاشت في غموض، ولكن بعد بضع سنوات، أصبح ظهور قصائدها المطبوعة إحساسًا أدبيًا - ودخلت بلدة أمهيرست الصغيرة التي عاشت فيها في التاريخ باعتبارها مسقط رأس إميلي ديكنسون. أصبحت من كلاسيكيات الأدب الأمريكي.

سيرة حياتها ليست مليئة بالأحداث، ولا يوجد أي شيء تقريبًا على الإطلاق. عاشت إميلي في منزل والدها، ونادرا ما خرجت إلى المدينة، وتوقفت لاحقا عن مغادرة غرفتها تماما، وتتواصل فقط مع العائلة وترسل رسائل مع عدد قليل من الناس. لم تكن لديها روايات رومانسية عاصفة أو أي قصص حب على الإطلاق من شأنها أن تنعكس في عملها، على الرغم من أن بعض الباحثين يعتقدون أن هناك العديد من حالات الحب التي تركها العشاق دون مقابل.

عاشت ديكنسون "حياة الروح"، تعيش عالمها الداخلي الغني. كان والدها، كما يقولون، أحد "ركائز البيوريتانية المحلية"، لذلك كانت الموضوعات الدينية لإميلي وراثية إلى حد ما. في شبابها، انجذبت إلى الفلسفة، وكانت معجبة بالمفكر إيمرسون، الذي دخلت معه في المراسلات.

لقد عاشت في عزلة، لكنها كانت قادرة على التعبير عما قد يصعب على الأشخاص الذين يعيشون في خضم الأشياء التعبير عنه. كتب جيه بي بريستلي: "إن الشاعرة التي اقتربت من التعبير عن شخصية وروح نيو إنجلاند هي الشاعرة التي ظلت في الغموض حتى نهاية القرن الماضي، إيميلي ديكنسون، نصف عانس ونصف قزمة فضولية، قاسية، متهورة، وخرقاء في كثير من الأحيان، يميل إلى التفكير في الموت، لكنه في أفضل حالاته شاعر شجاع ومركّز بشكل مثير للدهشة، بالمقارنة به يبدو الشعراء الذكور في عصرها خجولين ومملين.

نادرًا ما نُشرت كتب إي ديكنسون هنا من قبل بسبب تدين شعرها، والآن يُنشر الشعر، وحتى الشعر الأجنبي، في طبعات قليلة، لذلك سيكون من المناسب تعريف القارئ بقصائد الشاعرة الأمريكية، لكي نواصل قصتنا بعد ذلك، معتمدين على بعض معرفتنا المشتركة بالنصوص.

إنهم يغنون ليس فقط في الخريف

الشعراء، ولكن أيضا في الأيام

عندما تدور العواصف الثلجية

وتتشقق الجذوع.

الجو بارد بالفعل في الصباح ،

والأيام بخيلة بالنور،

لقد أزهرت زهور النجمة في قاع الزهرة

وتم جمع الحزم.

لا يزال الماء يركض بسهولة

سريع - لكن بارد،

وجان العصور الذهبية

لمست الأصابع النوم.

بقي السنجاب لفصل الشتاء ،

إخفاء الكنز في جوفاء.

يا رب أعطني الدفء..

لتحمل البرد الخاص بك!

أنا أعرف -

السماء مثل الخيمة

يوما ما سوف ينهارون

محملة في سيارة السيرك

وانطلقوا بهدوء في طريقهم.

ليس صوت المطارق

ليس صوت الأظافر -

لقد غادر السيرك - وأين هو الآن؟

هل يجعل الناس سعداء؟

وما أسرنا

وكان الأمر ممتعًا بالأمس -

الساحة دائرة مضيئة,

وبريق وبهرج ، -

وتفرقت وطار بعيدا

اختفى دون أن يترك أثرا -

مثل قافلة الطيور في الخريف،

مثل بنك من الغيوم.

الأمل هو أحد الطيور

إنها تعيش في الروح

وأغنيتك بلا كلمات

يغني بلا كلل -

انها مثل النسيم تهب

وهناك حاجة إلى عاصفة هنا،

لإعطاء هذا الطائر درسا -

حتى أنها ترتعش.

سواء في حرارة الصيف أو في البرد

عاشت ، رنين ،

وأنا لم أسأل أبدا

ليس لدي فتات.

مثل النجوم سقطوا -

بعيد و قريب -

مثل رقاقات الثلج في يناير -

كما هو الحال مع بتلات الورد -

اختفى - استلقى على العشب

عالية دون أن يترك أثرا -

والرب وحده هو الذي يواجههم جميعاً

أتذكر ذلك إلى الأبد.

لقد حارب بشراسة - نفسه

بدل الرصاص,

انها مثل أي شيء آخر

لم يتوقع أي شيء من الحياة.

مشى نحو الموت - ولكن

لم تذهب إليه

هربت منه - والحياة

وكانت أكثر رعبا منها.

سقط الأصدقاء كالرقائق،

وتزايدت انجرافات الأجساد،

لكنه بقي ليعيش - لأنه

أنني أردت أن أموت.

الموت هو أحد الموضوعات الرئيسية في شعر إي ديكنسون. غالبًا ما تتخيل نفسها ميتة في قصائدها - وتتطرق مرارًا وتكرارًا إلى سر الموت غير المفهوم. في بعض الأحيان مع الخوف. أما معاصرها الشاعر ويتمان، على العكس من ذلك، فلم يكن يخاف من الموت، بل اعتبره بداية حياة جديدة، ومظهرا طبيعيا لتناغم الوجود.

لقد سعى الشعراء دائمًا وسيحاولون جاهدين لكشف سر الموت. بعد كل شيء، لكشف ذلك يعني كشف سر الحياة. كتب الناقد كونراد أيكن أن ديكنسون "مات في كل قصيدة". يرى الباحث في أعمال الشاعر الأمريكي إي. أوسينيفا أن هناك مخرجين منطقيين من عقلية ديكنسون: "إما العدمية الانتحارية (وكان ديكنسون قريبًا منها أحيانًا)، أو العودة المتعمدة من التجريدات إلى حرمة الأشياء البسيطة، والحد من نفسه إلى عالم الخرسانة. المسار الثاني هو الأكثر شيوعًا لديكنسون. إذا كانت واقعية ويتمان الأرضية القوية، وحبه لما هو ملموس - شيء، حقيقة - تغذيها نظرته المتحمسة للعالم، فإن ديكنسون يدفع الكفر نحو الواقعية. إن جمال العالم البسيط هو ملجأها من العدمية التي تآكل الروح.

لكن هنا أود أن أزعم أنه ليس الكفر، بل الإيمان بالتحديد، الإيمان الديني هو الذي يعيده من السماء إلى الأرض - إلى المعجزات الحقيقية للخالق. وبعد ذلك - كانت دائمًا تبتعد عن الخرسانة مرة أخرى وترتفع إلى السماء. ولم تستطع العيش على الأرض بدون السماء.

من لم يجد الجنة بالأسفل -

لا يمكن العثور عليه في أي مكان

بعد كل شيء، أينما نعيش - الله

يعيش في مكان قريب.

إليكم بعض القصائد الرائعة لإميلي ديكنسون:

التوبة هي الذاكرة

بلا نوم، بعد

يأتي رفاقها -

أعمال السنوات الماضية.

الماضي يظهر للروح

رسالة لي.

التوبة لا يمكن علاجها -

الله اخترعه

حتى يتسنى للجميع - ما هو الجحيم

أستطيع أن أتخيل ذلك.

فقط في أوائل الربيع

هكذا يحدث الضوء -

وفي جميع الأوقات الأخرى

لا يوجد مثل هذا الضوء.

هذا هو اللون

بجانب السماء فوق التل

بغض النظر عن ما تسميه

ولا أستطيع أن أفهم ذلك بعقلي.

وهو يرقد فوق الأرض

يرتفع فوق البستان،

تضيء كل شيء حولها

ويكاد يتكلم.

ثم وراء الأفق

تومض للمرة الأخيرة،

يغادر بصمت من السماء

ويتركنا.

ومثل الجمال

مسروقة من يوم -

كأن روحي

فجأة حرموني.

نجمة صفراء هادئة

صعد إلى السماء

خلعت قبعتها البيضاء

القمر الساطع

اندلع الليل في لحظة

سلسلة من النوافذ -

أبي، أنت اليوم

دقيقة كما هو الحال دائما.

تمت ترجمة قصائد إميلي ديكنسون إلى اللغة الروسية من قبل عدة أشخاص. الأكثر شعبية كانت ترجمات فيرا ماركوفا، مترجمتنا الشهيرة للشعر الياباني القديم والحديث. لقد ترجمت ديكنسون جيدًا، لكن بالنسبة لها لم تصبح، إذا جاز التعبير، عمل حياتها، كما كانت بالنسبة لأركادي جافريلوف (1931-1990).

كان أركادي جافريلوف، المترجم المحترف للأدب الأمريكي، مفتونًا بشعر ديكنسون طوال حياته غير الطويلة، وفكر فيها كثيرًا، وترجم قصائدها، كما يبدو لي، بشكل أكثر ملاءمة وحميمية وشاعرية من المترجمين الآخرين، وقدم هناك الكثير من الملاحظات على هوامش الترجمات التي نشرتها أرملته بعد وفاته. أود أن أقدم للقراء بعض الملاحظات - فهي ستساعد على التعمق في عالم شعر إميلي ديكنسون.

"إي.دي. لقد كنت وحيدا بشكل رهيب. لقد شعرت جسديًا تقريبًا باتساع الفضاء. الوحدة لا تكون مثمرة للفنان إلا عندما يكون الفنان مثقلاً بها ويحاول التغلب عليها بإبداعه.

"منذ مائة عام، لم يولد E. D. في أي مكان. إنهم يقارنون معها Tsvetaeva، لكن قصائدهم تشبه العين فقط - الرسومات، وفرة من الشرطات، حسنا، ربما أيضا الاندفاع. " على الرغم من أنه يجب الاعتراف بأن Tsvetaeva سعت جاهدة من أجل علية الروح التي فيها E.D. لقد عاشت طوال حياتها دون أن تشك في أن أحداً قد يحسدها على نصيبها. لقد انجذبت تسفيتيفا إلى الأرض بسبب طبيعتها الأنثوية، التي لم تتغلب عليها (إذا كانت، بعد أن أنجبت ثلاث مرات، تنافست مع طفلة!).

"العديد من قصائد إ.د. لا يمكن ترجمتها بالتساوي. لماذا تشلهم عن طريق تمديد المفاصل إلى حجم "أطول"؟ إن الكلمة الصادقة بالكلمة أفضل من هذا العنف. على سبيل المثال: "أنا لا أحد!" ومن أنت؟ وأنت أيضاً لا أحد؟ هل نحن زوجين؟ كم هو ممل أن تكون شخصًا ما! كم هو مخز - مثل الضفادع - أن تكرر اسمك - طوال شهر يونيو - أمام سكان المستنقع المعجبين!

"لقد سعت دائمًا إلى السماء - لم يكن التحرك على متن الطائرة أمرًا مثيرًا للاهتمام بالنسبة لها."

«تعود شعرية إي دي إلى القرن التاسع عشر، وموضوعات تجاربه وطبيعتها تنتمي إلى القرن العشرين. وكانت هناك ظاهرة مماثلة في الشعر الروسي - إ. أنينسكي.

"أ. قالت بلوك ذات مرة (في "برج" فياتشيسلاف إيفانوف) عن أخماتوفا: "إنها تكتب الشعر كما لو كانت أمام رجل، ولكن من الضروري أن تكتب كما لو كانت أمام الله" (تذكرت إي. يو. كوزمينا كارافاييفا). حول قصائد إي.دي لن يقول ذلك."

"التفكير العميق لا يمكن أن يكون طويلاً. لا يمكن للتجربة الحادة أن تدوم طويلاً. لذلك قصائد إ.د. قصير."

"يموت الإنسان مرة واحدة فقط في حياته، وبالتالي، لأنه لا يملك أي خبرة، يموت دون جدوى. الإنسان لا يعرف كيف يموت، وموته يحدث متلمسا، في الظلام. لكن الموت، مثل أي نشاط، يتطلب مهارة. لكي تموت بأمان تام، عليك أن تعرف كيف تموت، عليك أن تكتسب مهارة الموت، عليك أن تتعلم كيف تموت. ولهذا من الضروري أن تموت وأنت على قيد الحياة، بتوجيه من ذوي الخبرة الذين ماتوا بالفعل. إن تجربة الموت هذه هي التي يمنحها الزهد. في العصور القديمة، كانت الألغاز هي مدرسة الموت” (ب. فلورينسكي). يلقي هذا المقطع من P. Florensky بعض الضوء على قصائد E.D. عن الموت، مشيرة إلى أنها "ماتت" مراراً وتكراراً خلال حياتها ("انتهت حياتي مرتين ...")، وحاولت الموت على نفسها ("طنّت ذبابة في صمت - عندما كنت أموت..."). وكان انسحابها من العالم، والاعتزال الاختياري، نوعاً من الزهد، شبيهاً بالمخطط الرهباني.

"في إحدى قصائد إميلي ديكنسون الأولى، يظهر شكل مرج صيفي مع أزهار البرسيم وطنين النحل ("هذا كل ما يمكنني إحضاره..."). ستظهر رمزية الحياة المتناغمة على الأرض، الحياة التي يتعذر على الإنسان الوصول إليها، من وقت لآخر في قصائدها طوال مسيرتها الإبداعية بأكملها. على النقيض من ذلك، يبرز العالم الداخلي غير المتناغم للبطلة الغنائية إي.دي. في قصائد عن الموت. انطلاقًا من هذه الآيات، يقول إ.د. لقد أردت ذلك حقًا، لكنني لم أستطع أن أؤمن تمامًا بخلودتي. إنها تتأرجح باستمرار بين الأمل واليأس. ماذا يحدث بعد الموت؟ هذا السؤال يطارد الشاعرة. فأجابته بشكل مختلف. فأجابت تقليدياً (كما علمتها في طفولتها): «إن أعضاء «القيامة» ينامون بخنوع، أي أن الأموات نائمون الآن، ولكن بعد ذلك، في الوقت المناسب، سيستيقظون ويقومون بالجسد». كما أظهر "البكر من الأموات"، يسوع المسيح. إنهم مثل أعضاء شركة "القيامة" المساهمة التي تضمن لحامليها أرباحًا على رأسمالهم، أي على إيمانهم بالمسيح والحياة الفاضلة، الاستيقاظ من نوم الموت، القيامة. لكن هذا الاعتقاد البروتستانتي النموذجي بالتبادل العادل، المفيد لكلا الطرفين المتبادلين، لم يكن من الممكن أن يرضيها أو يواسيها. حيثما يوجد تبادل، يوجد خداع. وطمأنت نفسها: «ليس مؤلمًا أن تموت على الإطلاق». لقد اعتقدت تقريبًا أن الموت "مع الخلود على الشعاع" سيوصلها إلى الأبدية. لقد تخيلت، متوقعة كافكا ودي شيريكو وإنجمار بيرجمان، الحياة الآخرة في شكل "أرباع الصمت" المخيفة، حيث "لا توجد أيام ولا عصور"، حيث "انتهى الوقت". وتساءلت: "ماذا يعدني الخلود... سجن أم جنة عدن؟" وأعجبت بشجاعة أولئك الذين لا يخافون من الموت، والذين يظلون هادئين، "عندما تُسمع خطى، ويصرير الباب بهدوء". لقد شعرت بالرعب: "يا معلم!" مستحضر الأرواح! من هم هؤلاء الموجودون هناك؟" وأخيرا وجدت إجابة أخرى، ربما هي الأكثر غير مرغوب فيها. لكن، ولكونها صادقة للغاية مع نفسها، لم تستطع الشاعرة أن تترك هذه الإجابة دون اعتبار: "ولا شيء لاحقًا". إد. توفيت دون أن تجد لنفسها الإجابة الوحيدة والأخيرة على سؤال ماذا سيحدث لها بعد الموت.

يبقى السؤال مفتوحا. كل آمالها وشكوكها ومخاوفها وأهوالها وإعجاباتها واضحة لنا حتى بعد مائة عام. نحن مثل الشعراء العظماء في كل شيء. بالإضافة إلى القدرة على التعبير عن الذات بشكل كامل.

"بالنسبة لـ إ.د. كل شيء كان معجزة: زهرة، نحلة، شجرة، ماء في بئر، سماء زرقاء. عندما تختبر الطبيعة كمعجزة، فمن المستحيل عدم الإيمان بالله. لم تؤمن بالله الذي فرضه عليها والداها ومدرستها وكنيستها منذ طفولتها، بل آمنت بالذي شعرت به داخل نفسها. لقد آمنت بإلهها. وكان هذا الإله شخصيًا جدًا لدرجة أنها استطاعت اللعب معه. شعرت بالأسف عليه وأوضحت غيرته: "نحن نفضل أن نلعب مع بعضنا البعض بدلاً من اللعب معه". الله وحيد، مثلها تمامًا. ليس من غير المألوف أن يقترب كائنان وحيدان - فلا يحتاجان إلى بذل الكثير من الجهد العقلي لفهم بعضهما البعض. علاوة على ذلك، كان الله شريكًا مناسبًا لـ E.D. لأنه لم يكن لديه أي جوهر مادي. بعد كل شيء، حتى أولئك القلائل من أصدقائها الذين أحبتهم، أحببت عن بعد وليس كثيرًا في الوقت المناسب كما في الأبدية (بعد وفاتهم). ومنذ مرحلة ما، بدأت تفضل الوجود المثالي للشخص على الوجود الحقيقي.