ஆர்த்தடாக்ஸின் 7 தேவாலய சடங்குகள். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சடங்குகள். ஏழு திருமுறைகளில் இறுதி சடங்கு என்பது சடங்கு

ஞானஸ்நானம். கிறிஸ்மேஷன். ஒற்றுமை (நற்கருணை). மனந்திரும்புதல் (ஒப்புதல்). சர்ச் திருமணம். Unction (செயல்பாடு). குருத்துவம்.

கிறிஸ்தவ சடங்குகள்

கிறிஸ்தவத்தில் உள்ள சடங்குகள் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இதன் உதவியுடன், குருமார்களின் கூற்றுப்படி, "ஒரு புலப்படும் உருவத்தின் கீழ், கடவுளின் கண்ணுக்கு தெரியாத கருணை விசுவாசிகளுக்கு தெரிவிக்கப்படுகிறது." ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் ஏழு சடங்குகளை அங்கீகரிக்கின்றன: ஞானஸ்நானம், ஒற்றுமை, மனந்திரும்புதல் (ஒப்புதல் வாக்குமூலம்), கிறிஸ்மேஷன், திருமணம், செயல்பாடு, ஆசாரியத்துவம்.

தேவாலய அமைச்சர்கள் ஏழு சடங்குகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட கிறிஸ்தவ நிகழ்வு என்று வலியுறுத்த முயற்சிக்கின்றனர், அவை அனைத்தும் "புனித" வரலாற்றின் பல்வேறு நிகழ்வுகளுடன் எப்படியாவது இணைக்கப்பட்டுள்ளன. உண்மையில், இந்த சடங்குகள் அனைத்தும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை, அவை கிறிஸ்தவத்தில் சில குறிப்பிட்ட அம்சங்களைப் பெற்றன. மேலும், ஆரம்பத்தில் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் கடன் வாங்கி அதன் வழிபாட்டு முறைகளில் இரண்டு சடங்குகளை மட்டுமே அறிமுகப்படுத்தியது - ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை. கிரிஸ்துவர் சடங்குகளில் பின்னர் மட்டுமே மீதமுள்ள ஐந்து சடங்குகள் தோன்றும். அதிகாரப்பூர்வமாக, ஏழு சடங்குகள் 1279 இல் லியோன் கவுன்சிலில் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன, சிறிது நேரம் கழித்து அவை ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டில் நிறுவப்பட்டன.

ஞானஸ்நானம்

கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் மார்பில் ஒரு நபரை ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கும் முக்கிய சடங்குகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். மதகுருமார்கள் ஞானஸ்நானத்தை ஒரு புனிதமான செயல் என்று அழைக்கிறார்கள், இதன் விளைவாக ஒரு நபர் "சரீர, பாவமான வாழ்க்கைக்கு இறந்து ஆன்மீக, புனித வாழ்க்கையில் மீண்டும் பிறக்கிறார்."

கிறித்துவத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, பல பேகன் மதங்களில் தண்ணீரில் கழுவும் சடங்குகள் இருந்தன, இது தீய ஆவிகள், பேய்கள், அனைத்து தீய ஆவிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்படுவதைக் குறிக்கிறது. பண்டைய மதங்களிலிருந்து ஞானஸ்நானம் என்ற கிறிஸ்தவ சடங்கு உருவானது.

கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் படி, ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில் "ஒரு நபரின் அசல் பாவம் மன்னிக்கப்படுகிறது" (ஒரு பெரியவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றால், ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் செய்த மற்ற எல்லா பாவங்களும்). ஆகவே, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வழிபாட்டு முறைகளைப் போலவே சடங்கின் சுத்திகரிப்பு பொருள் முற்றிலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் கிறிஸ்தவத்தில் ஞானஸ்நானத்தின் உள்ளடக்கம் கணிசமாக மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது.

வெவ்வேறு கிறிஸ்தவ திசைகளில், ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு வித்தியாசமாக விளக்கப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில், ஞானஸ்நானம் ஒரு புனிதமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் ஞானஸ்நானத்தை ஒரு நபர் தெய்வத்துடன் இணைக்கும் ஒரு சடங்கு அல்ல, ஆனால் சடங்குகளில் ஒன்றாக கருதுகின்றன. பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் ஞானஸ்நானம் மூலம் மக்கள் அசல் பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுவதை மறுக்கின்றன. புராட்டஸ்டன்டிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் "அத்தகைய சடங்கு எதுவும் இல்லை, அதைச் செய்வதன் மூலம் ஒரு நபர் பாவ மன்னிப்பைப் பெறுவார்", "நம்பிக்கை இல்லாத ஞானஸ்நானம் பயனற்றது." இந்த சடங்கின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய இந்த புரிதலுக்கு இணங்க, பாப்டிஸ்டுகள், செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகள், வேறு சில புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரிவுகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஏற்கனவே சோதனைக் காலத்தை கடந்த பெரியவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் செய்கிறார்கள். ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, ஒரு நபர் பிரிவின் முழு உறுப்பினராகிறார்.

வெவ்வேறு தேவாலயங்களில் இந்த சடங்கு செய்யப்படும்போது ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், ஒரு குழந்தை மூன்று முறை தண்ணீரில் மூழ்கியது, கத்தோலிக்க திருச்சபையில், அது தண்ணீரில் ஊற்றப்படுகிறது. பல புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில், ஞானஸ்நானம் பெறும் நபர் தண்ணீரில் தெளிக்கப்படுகிறார். பாப்டிஸ்ட் மற்றும் செவன்த் டே அட்வென்டிஸ்ட் பிரிவுகளில், ஞானஸ்நானம் பொதுவாக இயற்கை நீர்நிலைகளில் செய்யப்படுகிறது.

பல்வேறு கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகளால் ஞானஸ்நானம் சடங்கின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய விசித்திரமான புரிதல் இருந்தபோதிலும், வெவ்வேறு தேவாலயங்களில் இந்த சடங்கின் சில அம்சங்களில், எல்லா இடங்களிலும் ஞானஸ்நானம் ஒரு இலக்கைப் பின்தொடர்கிறது - ஒரு நபரை மத நம்பிக்கைக்கு அறிமுகப்படுத்துவது.

ஞானஸ்நானம் என்பது கிறிஸ்தவ சடங்குகளின் சங்கிலியின் முதல் இணைப்பாகும், இது விசுவாசியின் முழு வாழ்க்கையையும் சிக்க வைக்கிறது, அவரை மத நம்பிக்கையில் வைத்திருக்கிறது. மற்ற சடங்குகளைப் போலவே, ஞானஸ்நானத்தின் புனிதமானது மக்களின் ஆன்மீக அடிமைத்தனத்திற்காக தேவாலயத்திற்கு உதவுகிறது, சர்வவல்லமையுள்ள, அனைத்தையும் பார்க்கும், அனைத்தையும் அறிந்த கடவுளுக்கு முன்பாக மனிதனின் பலவீனம், இயலாமை, முக்கியத்துவமின்மை பற்றிய எண்ணங்களை அவர்களுக்குள் ஏற்படுத்துகிறது.

நிச்சயமாக, இப்போது தேவாலயத்தில் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பவர்களில், விசுவாசிகள் அனைவரிடமிருந்தும் வெகு தொலைவில் உள்ளனர். விசுவாசிகளான உறவினர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், மற்றும் பெரும்பாலும் அழுத்தத்தின் கீழ் இதைச் செய்பவர்களும் உள்ளனர். தேவாலய சடங்குகளின் தனித்தன்மையால் சிலர் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். ஞானஸ்நானம் இல்லாத குழந்தைக்கு மகிழ்ச்சி இருக்காது என்ற போதிய பேச்சைக் கேட்ட சிலர் குழந்தைகளை "ஒருவேளை" ஞானஸ்நானம் செய்கிறார்கள்.

இந்த தேவையற்ற மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் வழக்கத்தை அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து அகற்ற, ஒரு விளக்க வேலை போதாது. இதில் ஒரு பெரிய பங்கு புதிய சிவில் சடங்கால் செய்யப்படுகிறது, குறிப்பாக குழந்தைக்கு பெயரிடும் சடங்கு (நாட்டின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் இது வெவ்வேறு பெயர்களைப் பெற்றது). இது ஒரு புனிதமான பண்டிகை சூழ்நிலையில், கலகலப்பாகவும் இயற்கையாகவும் நடைபெறும் இடத்தில், இது இளம் பெற்றோரின் கவனத்தை எப்போதும் ஈர்க்கிறது. தேவாலயத்தில் தங்கள் குழந்தைகளை ஞானஸ்நானம் செய்ய விரும்பும் மக்கள் குறைவாகவும் குறைவாகவும் உள்ளனர் என்பதற்கு இது வழிவகுக்கிறது.

பெயரிடும் சிவில் சடங்கு ஒரு பெரிய நாத்திகக் குற்றச்சாட்டைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அதன் போக்கில் மக்கள் அமானுஷ்ய சக்திகளைச் சார்ந்திருப்பது பற்றிய மதக் கருத்துக்கள் வெல்லப்படுகின்றன, தேவாலயத்தால் அவர்களுக்குள் புகுத்தப்பட்ட அடிமை உளவியல் மற்றும் ஒரு நபரின் பொருள்முதல் பார்வை, ஒரு செயலில் வாழ்க்கையை மாற்றும். , உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த சடங்கின் உதாரணத்தில் மட்டும், நாத்திகக் கல்வியில் புதிய சிவில் சடங்கு என்ன பங்கு வகிக்கிறது என்பதை ஒருவர் பார்க்கலாம்.

ஒற்றுமை

ஒற்றுமையின் சடங்கு, அல்லது புனித நற்கருணை (இதன் பொருள் "நன்றி செலுத்தும் தியாகம்"), கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. கிறிஸ்தவ சடங்குகளை நிராகரிக்கும் பெரும்பான்மையான புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கங்களின் ஆதரவாளர்கள், இருப்பினும் தங்கள் சடங்குகளில் ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமையை மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ சடங்குகளாக வைத்திருக்கிறார்கள்.

கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் படி, ஒற்றுமை சடங்கு இயேசு கிறிஸ்து தானே கடைசி இரவு உணவில் நிறுவப்பட்டது, இதன் மூலம் "கடவுளையும் தந்தையையும் புகழ்ந்து, ரொட்டி மற்றும் மதுவை ஆசீர்வதித்து, புனிதப்படுத்தினார், மேலும், தனது சீடர்களுடன் உரையாடி, கடைசி இரவு உணவை முடித்தார். அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் ஒரு பிரார்த்தனையுடன்." இதைக் கருத்தில் கொண்டு, தேவாலயம் ஒற்றுமையின் சடங்கைச் செய்கிறது, இதில் விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் ருசித்ததாக நம்பி, ரொட்டி மற்றும் ஒயின் கொண்ட ஒற்றுமை என்று அழைக்கப்படுவதில் பங்கேற்கிறார்கள். அவர்களின் தெய்வீகத்தன்மையில் பங்கு பெற்றனர். இருப்பினும், ஒற்றுமையின் தோற்றம், கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் மற்ற சடங்குகளைப் போலவே, பண்டைய பேகன் வழிபாட்டு முறைகளிலும் உள்ளது. பண்டைய மதங்களில் இந்த சடங்கின் செயல்திறன் ஒரு நபர் அல்லது விலங்கின் உயிர் சக்தி சில உறுப்புகளில் அல்லது ஒரு உயிரினத்தின் இரத்தத்தில் உள்ளது என்ற அப்பாவி நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தது. எனவே, பழமையான மக்களிடையே நம்பிக்கைகள் எழுந்தன, வலுவான, திறமையான, வேகமான விலங்குகளின் இறைச்சியை ருசிப்பதன் மூலம், இந்த விலங்குகள் கொண்டிருக்கும் குணங்களைப் பெற முடியும்.

பழமையான சமுதாயத்தில், மக்கள் குழுக்கள் (வகைகள்) மற்றும் விலங்குகள் (டொடெமிசம்) இடையே ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உறவில் நம்பிக்கை இருந்தது. இந்த தொடர்புடைய விலங்குகள் புனிதமாக கருதப்பட்டன. ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில், எடுத்துக்காட்டாக, மக்களின் வாழ்க்கையின் குறிப்பாக முக்கியமான காலங்களில், புனித விலங்குகள் பலியிடப்பட்டன, குலத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் இறைச்சியை சாப்பிட்டனர், அவர்களின் இரத்தத்தை குடித்தனர், இதனால், பண்டைய நம்பிக்கைகளின்படி, இந்த தெய்வீக விலங்குகளுடன் இணைந்தனர்.

பண்டைய மதங்களில், முதன்முறையாக, பழமையான மக்கள் சாந்தப்படுத்த முயன்ற இயற்கையின் வல்லமைமிக்க ஆட்சியாளர்களான கடவுள்களுக்கான தியாகங்களும் உள்ளன. இந்த விஷயத்தில், தியாகம் செய்யும் விலங்குகளின் இறைச்சியை சாப்பிடுவதால், நம் தொலைதூர மூதாதையர்கள் தெய்வத்துடன் ஒரு சிறப்பு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தொடர்பைப் பெறுகிறார்கள் என்று நம்பினர்.

எதிர்காலத்தில், விலங்குகளுக்கு பதிலாக, பல்வேறு வகையான குறியீட்டு உருவங்கள் கடவுளுக்கு பலியிடப்பட்டன.இதனால், எகிப்தியர்களிடையே, ரொட்டியில் இருந்து சுடப்பட்ட புரவலன்கள் செராபிஸ் கடவுளுக்கு பலியிடப்பட்டன. சீனர்கள் காகிதத்தில் இருந்து படங்களை உருவாக்கினர், அவை மத விழாக்களில் எரிக்கப்பட்டன.

பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோமில், ரொட்டி மற்றும் ஒயின் சாப்பிடும் வழக்கம் முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இதன் உதவியுடன் பரலோக ஆட்சியாளர்களின் தெய்வீக சாரத்தில் சேர முடியும் என்று கூறப்படுகிறது.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்துக்கள் இந்த புனிதத்தை குறிப்பிடவில்லை. நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளின் சில கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள், பல பேகன் வழிபாட்டு முறைகளில், குறிப்பாக பாரசீக கடவுளான மித்ராவின் மர்மங்களில் ஒற்றுமை செய்யப்படுகிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. வெளிப்படையாக, எனவே, கிறிஸ்தவத்தில் ஒற்றுமையின் அறிமுகம் தேவாலயத்தின் பல தலைவர்களால் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் சந்தித்தது.

7 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே ஒற்றுமை என்பது அனைத்து கிறிஸ்தவர்களாலும் நிபந்தனையின்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு புனிதமாக மாறுகிறது. 787 இன் நைசீன் கவுன்சில் இந்த புனிதத்தை கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் முறைப்படுத்தியது. ரொட்டி மற்றும் மதுவை கிறிஸ்துவின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாற்றும் கோட்பாடு இறுதியாக ட்ரெண்ட் கவுன்சிலில் உருவாக்கப்பட்டது.

விசுவாசிகளை செல்வாக்கு செலுத்துவதில் ஒற்றுமையின் பங்கை சர்ச் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. எனவே, கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் ஒற்றுமை ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது - வழிபாட்டு முறை. மதகுருமார்கள் விசுவாசிகள் ஆராதனைகளில் கலந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் வருடத்திற்கு ஒரு முறையாவது ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டும். இதன் மூலம், தேவாலயம் மந்தையின் மீது அதன் நிலையான செல்வாக்கை, மக்கள் மீது அதன் நிலையான செல்வாக்கை உறுதிப்படுத்த முயல்கிறது.

தவம்

ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் பாவங்களை ஒரு பாதிரியாரிடம் அவ்வப்போது ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், இது "பாவங்களை நீக்குவதற்கு" ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையாகும், இது இயேசு கிறிஸ்துவின் சார்பாக தேவாலயத்தால் குற்றவாளிகளை மன்னிக்கும். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் பாவங்களை "விமோசனம்" செய்வது மனந்திரும்புதலின் சடங்கின் அடிப்படையாகும். மனந்திரும்புதல் என்பது விசுவாசிகள் மீதான கருத்தியல் செல்வாக்கின் வலுவான வழிமுறையாகும், அவர்களின் ஆன்மீக அடிமைத்தனம். இந்த சடங்கைப் பயன்படுத்தி, மதகுருமார்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக தங்கள் பாவம், அவர்களின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய எண்ணங்களைத் தொடர்ந்து மக்களிடையே விதைக்கிறார்கள். மனத்தாழ்மை, பொறுமை, சாந்தகுணம், வாழ்வின் எல்லாக் கஷ்டங்களையும் சகித்துக்கொள்வது, துன்பம், சர்ச்சின் பரிந்துரைகள் அனைத்தையும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிறைவேற்றுதல் ஆகியவற்றின் உதவியுடன் மட்டுமே இதை அடைய முடியும்.

பாவங்களின் ஒப்புதல் பழமையான மதங்களிலிருந்து கிறிஸ்தவத்திற்கு வந்தது, அதில் ஒவ்வொரு மனித பாவமும் தீய சக்திகளிடமிருந்தும், அசுத்த சக்திகளிடமிருந்தும் உருவாகிறது என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. பாவத்தைப் பற்றி மற்றவர்களிடம் சொல்வதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் பாவத்திலிருந்து விடுபட முடியும், ஏனென்றால் வார்த்தைகளுக்கு ஒரு சிறப்பு, சூனிய சக்தி உள்ளது.

கிறிஸ்தவ மதத்தில், மனந்திரும்புதல் அதன் குறிப்பிட்ட நியாயத்தைப் பெற்றது மற்றும் ஒரு புனிதத்தின் தரத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பகிரங்கமாக இருந்தது. தேவாலய பரிந்துரைகளை மீறும் விசுவாசிகள் தங்கள் சக விசுவாசிகள் மற்றும் மதகுருமார்களின் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகி, தங்கள் பாவங்களுக்காக பகிரங்கமாக மனந்திரும்ப வேண்டும். ஒரு பொது திருச்சபை நீதிமன்றம் ஒரு பாவியின் தண்டனையை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றும் வடிவத்தில், முழுமையான அல்லது தற்காலிகமாக, நீண்ட நேரம் உண்ணாவிரதம் மற்றும் தொடர்ந்து ஜெபிக்க வேண்டும் என்ற உத்தரவின் வடிவத்தில் தீர்மானித்தது.

பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே. "ரகசிய ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" இறுதியாக கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. விசுவாசி தனது பாவங்களை தனது "ஒப்புதல்காரரிடம்" ஒரு பாதிரியாரிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார். அதே நேரத்தில், வாக்குமூலத்தின் இரகசியத்தன்மைக்கு தேவாலயம் உத்தரவாதம் அளிக்கிறது.

வாக்குமூலத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்து, பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது ஒரு நபரை ஆன்மீக ரீதியில் சுத்தப்படுத்துகிறது, அவரிடமிருந்து அதிக சுமையை நீக்குகிறது, மேலும் எதிர்காலத்தில் எந்த வகையான பாவங்களிலிருந்தும் விசுவாசியை காக்கிறது என்று கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். உண்மையில், மனந்திரும்புதல் மக்களை தவறான செயல்களிலிருந்தும், பாவங்களிலிருந்தும், கிறிஸ்தவ பார்வையில், செயல்களிலிருந்தும், குற்றங்களிலிருந்தும் காப்பாற்றாது. மன்னிப்பின் தற்போதைய கொள்கை, எந்த பாவமும் மன்னிக்கப்படக்கூடிய ஒரு மனந்திரும்பிய நபருக்கு, உண்மையில், ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் முடிவில்லாமல் பாவம் செய்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. கத்தோலிக்க மதத்தில் குறிப்பாக பெரிய விகிதாச்சாரத்தை எடுத்துக் கொண்ட மிக நேர்மையற்ற மத ஊகங்களுக்கு தேவாலயக்காரர்களுக்கு அதே கொள்கை அடிப்படையாக அமைந்தது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் "நல்ல செயல்களுக்கு" "பாவங்களை நீக்குதல்" அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் XII நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. பணத்திற்காக "பாவங்களை மன்னிக்க" தொடங்கினார். இன்பங்கள் பிறந்தன - "பாவ விமோசனம்" கடிதங்கள். சர்ச் இந்த கடிதங்களின் விறுவிறுப்பான விற்பனையைத் தொடங்கியது, சிறப்பு வரிகள் என்று அழைக்கப்படுவதை நிறுவியது - பல்வேறு வகையான பாவங்களுக்கான விலைப்பட்டியல்.

மனந்திரும்புதலின் சடங்கைப் பயன்படுத்தி, தேவாலயம் ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு அடியையும், அவரது நடத்தை, அவரது எண்ணங்கள் ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. இந்த அல்லது அந்த விசுவாசி எப்படி வாழ்கிறார் என்பதை அறிந்தால், மதகுருக்கள் எந்த நேரத்திலும் தேவையற்ற எண்ணங்களையும் சந்தேகங்களையும் அடக்குவதற்கு வாய்ப்பு உள்ளது. இது மதகுருமார்கள் தங்கள் மந்தையின் மீது ஒரு நிலையான கருத்தியல் செல்வாக்கை செலுத்துவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் இரகசியத்திற்கான உத்தரவாதம் இருந்தபோதிலும், சர்ச் ஆளும் வர்க்கங்களின் நலன்களுக்காக மனந்திரும்புதலின் சடங்கைப் பயன்படுத்தியது, வெட்கமின்றி இந்த உத்தரவாதங்களை மீறியது. இது சில இறையியலாளர்களின் படைப்புகளில் ஒரு கோட்பாட்டு நியாயத்தைக் கண்டறிந்தது, அவர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் இரகசியத்தை மீறுவதற்கான சாத்தியத்தை ஒப்புக்கொண்டனர் "ஒரு பெரிய தீமையைத் தடுக்க." முதலாவதாக, "பெரிய தீமை" என்பது வெகுஜனங்களின் புரட்சிகர மனநிலைகள், மக்கள் அமைதியின்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. , முதலியன

எனவே, 1722 ஆம் ஆண்டில் பீட்டர் I ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார் என்பது அறியப்படுகிறது, அதன்படி அனைத்து மதகுருமார்களும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் கிளர்ச்சி மனநிலையை வெளிப்படுத்தும் ஒவ்வொரு வழக்கும், "இறையாண்மை அல்லது அரசு அல்லது கெளரவத்தின் மீதான தீங்கிழைக்கும் நோக்கம் குறித்து அதிகாரிகளுக்கு தெரிவிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்." அல்லது இறையாண்மையின் ஆரோக்கியம் மற்றும் அவரது பெயர் மாட்சிமை." மதகுருமார்கள் இந்த இறையாண்மையின் அறிவுறுத்தலை உடனடியாக நிறைவேற்றினர். தேவாலயம் சாரிஸ்ட் ரகசிய காவல்துறையின் கிளைகளில் ஒன்றின் பாத்திரத்தை தொடர்ந்து வகித்தது.

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் மட்டுமல்ல, புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கங்களிலும் மனந்திரும்புதலுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஒரு விதியாக, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மனந்திரும்புதலை ஒரு புனிதமாக கருதுவதில்லை. பல புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரிவுகளில், விசுவாசிகள் தங்கள் பாவங்களை ஒரு பிரஸ்பைட்டரின் முன் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட் அமைப்புகளின் தலைவர்களின் பல அறிவுறுத்தல்களில், விசுவாசிகள் தொடர்ந்து பாவங்களை மனந்திரும்புவதற்கும், ஆன்மீக மேய்ப்பர்களிடம் தங்கள் பாவங்களைப் புகாரளிப்பதற்கும் கடமைப்பட்டுள்ளனர். வடிவத்தில் மாற்றியமைக்கப்பட்ட மனந்திரும்புதல், புராட்டஸ்டன்டிசத்திலும் அதன் பொருளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது.

கிறிஸ்மேஷன்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, கிறிஸ்மேஷன் நடைபெறுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் வெளியீடுகளில், அதன் பொருள் பின்வருமாறு விளக்கப்பட்டுள்ளது: "ஞானஸ்நானத்தில் பெறப்பட்ட ஆன்மீக தூய்மையைப் பாதுகாக்க, ஆன்மீக வாழ்க்கையில் வளரவும் பலப்படுத்தவும், கடவுளின் சிறப்பு உதவி தேவை, இது கிறிஸ்மேஷன் சடங்கில் வழங்கப்படுகிறது." இந்த சடங்கு மனித உடல் ஒரு சிறப்பு நறுமண எண்ணெயுடன் (மிரோ) உயவூட்டப்படுகிறது, இதன் உதவியுடன் தெய்வீக கருணை பரவுகிறது என்று கூறப்படுகிறது. கிறிஸ்மேஷன் முன், பாதிரியார் ஒரு நபர் மீது பரிசுத்த ஆவியை அனுப்புவதற்கான பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், பின்னர் அவரது நெற்றி, கண்கள், நாசி, காதுகள், மார்பு, கைகள் மற்றும் கால்களை குறுக்காக உயவூட்டுகிறார். அதே நேரத்தில், அவர் வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார்: " பரிசுத்த ஆவியின் முத்திரை." புனிதத்தின் சடங்கு பண்டைய மதங்களிலிருந்து கிறிஸ்தவத்திற்கு வந்த கிறிஸ்மேஷன் உண்மையான தோற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. நம் தொலைதூர மூதாதையர்கள் கொழுப்பு மற்றும் பல்வேறு எண்ணெய்ப் பொருட்களைத் தேய்த்துக் கொண்டனர், இது தங்களுக்கு வலிமையைத் தரும், தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்கும் என்று நம்பினர். விலங்குகளின் கொழுப்பைக் கொண்டு தங்கள் உடலை உயவூட்டுவதன் மூலம், இதன் பண்புகளைப் பெற முடியும் என்று பண்டைய மக்கள் நம்பினர். விலங்கு. எனவே, கிழக்கு ஆபிரிக்காவில், சில பழங்குடியினர் மத்தியில், வீரர்கள் சிங்கங்களைப் போல தைரியமாக இருப்பதற்காக தங்கள் உடலை சிங்கத்தின் கொழுப்புடன் தேய்த்தனர்.

பின்னர், இந்த சடங்குகள் வேறு அர்த்தத்தைப் பெற்றன. பூசாரிகளின் துவக்கத்தில் எண்ணெய் அபிஷேகம் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. அதே நேரத்தில், இந்த வழியில் மக்கள் ஒரு சிறப்பு "கிருபையின்" கேரியர்களாக மாறுகிறார்கள் என்று வாதிடப்பட்டது. பூசாரிகளின் துவக்கத்தில் அபிஷேகம் செய்யும் சடங்கு பண்டைய எகிப்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. யூத பிரதான ஆசாரியர் பதவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டபோது, ​​அவருடைய தலையில் எண்ணெய் தடவினர். இந்த பண்டைய சடங்குகளில் இருந்து தான் கிறிஸ்மேஷன் என்ற கிறிஸ்தவ சடங்கு உருவானது.

புதிய ஏற்பாட்டில் கிறிஸ்மேஷன் பற்றி ஒரு வார்த்தை இல்லை. இருப்பினும், கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தினர் அதை மற்ற சடங்குகளுடன் தங்கள் வழிபாட்டிற்குள் அறிமுகப்படுத்தினர். ஞானஸ்நானத்தைப் போலவே, கிறிஸ்மேஷன் ஒரு நபருக்கு "பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளை" அளிக்கிறது, ஆன்மீக ரீதியில் அவரை பலப்படுத்துகிறது மற்றும் அவரை தெய்வத்துடன் இணைக்கிறது என்று கூறப்படும் மத சடங்குகளின் சிறப்பு சக்தி பற்றிய அறியாமை யோசனையுடன் விசுவாசிகளை ஊக்குவிக்க தேவாலயத்திற்கு உதவுகிறது.

திருமணம்

கிறிஸ்தவ திருச்சபை ஒரு விசுவாசியின் முழு வாழ்க்கையையும் அடிபணியச் செய்ய முயல்கிறது, அவனது முதல் படிகளில் தொடங்கி மரண நேரம் வரை. மக்களின் வாழ்க்கையில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் தேவாலய சடங்குகளின்படி, மதகுருக்களின் பங்கேற்புடன், கடவுளின் பெயரை உதடுகளில் வைக்க வேண்டும்.

இயற்கையாகவே, திருமணம் போன்ற மக்களின் வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு மத சடங்குகளுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது. கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் ஏழு சடங்குகளில் திருமண சடங்கு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது கிறிஸ்தவத்தில் மற்றவர்களை விட பிற்பகுதியில் நிறுவப்பட்டது, XIV நூற்றாண்டில் மட்டுமே. சர்ச் திருமணம் மட்டுமே சரியான திருமணமாக அறிவிக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தால் புனிதப்படுத்தப்படாத மதச்சார்பற்ற திருமணம் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.

திருமணத்தின் சடங்கைக் கொண்டாடும் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு மந்திரிகள், இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரில் புதுமணத் தம்பதிகள் ஒன்றாக வாழ அறிவுறுத்தப்பட்ட தேவாலய திருமணம் மட்டுமே பல ஆண்டுகளாக மகிழ்ச்சியாகவும் நீடித்ததாகவும் இருக்கும் என்று விசுவாசிகளை நம்ப வைக்கிறது. அதனால். பரஸ்பர அன்பு, ஆர்வமுள்ள சமூகம், கணவன்-மனைவி சமத்துவம் ஆகியவை நட்பு குடும்பத்தின் அடிப்படை என்பது அறியப்படுகிறது. திருச்சபை இதற்கு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் கொடுக்கவில்லை. பெண்கள் அதிகாரமற்றவர்களாகவும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களாகவும் இருந்த சுரண்டல் சமூகத்தில் மத ஒழுக்கம் உருவானது. மேலும் குடும்பத்தில் பெண்களின் கீழ்நிலை நிலையை மதம் புனிதப்படுத்தியது.

கிறிஸ்தவ திருமணத்தின் நன்மைகள் பற்றி சர்ச்மேன்களின் அனைத்து கூற்றுகளும் ஒரு குறிக்கோளைக் கொண்டுள்ளன: மக்களை தேவாலயத்திற்கு ஈர்ப்பது. கிரிஸ்துவர் சடங்குகள், பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த அவர்களின் தனித்துவம், ஆடம்பரம், சடங்குகள், சில சமயங்களில் திருமணம் போன்ற ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வை முடிந்தவரை சிறப்பாக கொண்டாட விரும்பும் மக்களை ஈர்க்கின்றன. தேவாலயம், அதன் பங்கிற்கு, சடங்கின் வெளிப்புற அழகைப் பாதுகாக்க தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறது, இது மக்கள் மீது பெரும் உணர்ச்சித் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

திருமண விழாவின் போது தேவாலயத்தில் உள்ள முழு வளிமண்டலமும் நிகழ்வுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. பூசாரிகள் பண்டிகை உடையில் இளைஞர்களை சந்திக்கிறார்கள். சங்கீதங்களின் வார்த்தைகள் கேட்கப்படுகின்றன, கடவுளை மகிமைப்படுத்துகின்றன, அதன் பெயர் திருமணம் புனிதமானது. பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படுகின்றன, அதில் மதகுரு மணமகனும், மணமகளும் ஆசீர்வாதம், எதிர்கால குடும்பத்திற்கு அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்காக கடவுளிடம் கேட்கிறார். திருமணம் செய்பவர்களின் தலையில் கிரீடங்கள் வைக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் ஒரு கோப்பையில் இருந்து மது அருந்துகிறார்கள். பின்னர் அவை விரிவுரையைச் சுற்றி வட்டமிடப்படுகின்றன. மீண்டும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனைகள் எழுப்பப்படுகின்றன, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் மகிழ்ச்சி மட்டுமே சார்ந்துள்ளது.

திருமணம் செய்துகொள்பவர்கள் தேவாலயத்தில் இருக்கும்போது முதல் நிமிடம் முதல் கடைசி நிமிடம் வரை, அவர்களின் நல்வாழ்வு முதன்மையாக எல்லாம் வல்ல இறைவனைச் சார்ந்தது என்ற எண்ணத்தை அவர்களுக்குள் விதைக்கிறார்கள், ஒரு புதிய குடும்பம் பிறந்தது, அதை தேவாலயம் கவனித்துக்கொள்கிறது. ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பம், இளம் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தேவாலயத்தின் உண்மையுள்ள குழந்தைகளாக இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, கிறிஸ்தவ தேவாலயம் கிறிஸ்தவ மதத்தை வெளிப்படுத்தும் மக்களின் திருமண சங்கத்தை மட்டுமே அங்கீகரித்து, எதிர்ப்பாளர்களுடன் கிறிஸ்தவர்களின் திருமணங்களை புனிதப்படுத்த மறுக்கிறது. மதகுருமார்களின் கூற்றுப்படி, பொதுவான நம்பிக்கையே வலுவான குடும்பத்தின் முக்கிய அடிப்படையாகும்.

மக்களின் திருமண சங்கத்தை புனிதப்படுத்துவது, கிறிஸ்தவ தேவாலயம், புதிய குடும்பத்தை அதன் பாதுகாப்பின் கீழ் எடுக்கிறது. இந்த அனுசரணையின் அர்த்தம், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட குடும்பம் மதகுருமார்களின் விழிப்புடன் கூடிய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வருகிறது. சர்ச், அதன் மருந்துகளுடன், திருமணத்திற்குள் நுழைந்தவர்களின் முழு வாழ்க்கையையும் உண்மையில் ஒழுங்குபடுத்துகிறது. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், திருமணத்திற்குள் நுழையும் போது மத சடங்குகளை நடத்துபவர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாகக் குறைந்துள்ளது என்று சொல்ல வேண்டும். தேவாலயத்தில் திருமணம் செய்துகொள்பவர்களின் சதவீதம் இப்போது மிகவும் குறைவாக உள்ளது. ஒரு பெரிய அளவிற்கு, அன்றாட வாழ்க்கையில் திருமணத்தின் ஒரு புதிய சிவில் சடங்கின் பரவலான அறிமுகம் இங்கு ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. நகரங்களிலும், நகரங்களிலும், கிராமங்களிலும், இந்த சடங்கு இதற்காக பிரத்யேகமாக நியமிக்கப்பட்ட அறைகளில், திருமண வீடுகள் மற்றும் அரண்மனைகளில், கலாச்சார வீடுகளில் செய்யப்படுகிறது. பொதுமக்களின் பிரதிநிதிகள், உழைப்பாளிகள், உன்னத மக்கள் இதில் பங்கேற்கின்றனர். இது ஒரு உலகளாவிய திருவிழாவின் தன்மையை அளிக்கிறது. ஒரு புதிய குடும்பத்தின் பிறப்பு புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு மட்டுமல்ல, அவர்கள் பணிபுரியும் அல்லது படிக்கும் குழுவிற்கும், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் ஒரு நிகழ்வாக மாறும். திருமணத்திற்குள் நுழைபவர்களின் நினைவாக வாழ்க்கைக்கான ஒரு புனிதமான சடங்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது.

நிச்சயமாக, திருமணத்தின் புதிய சிவில் சடங்கு இன்னும் எல்லா இடங்களிலும் உரிய மரியாதை மற்றும் பண்டிகையுடன் மேற்கொள்ளப்படவில்லை. அவருக்கு சில நேரங்களில் புனைகதை, மேம்பாடு இல்லை. சில நேரங்களில் அது இன்னும் முறையானது. ஆனால் இந்த விழாவை நடத்துவதில் ஏற்கனவே அனுபவம் பெற்றுள்ளது என்று சொல்ல எங்களுக்கு உரிமை உள்ளது, இது நாட்டின் அனைத்து பிராந்தியங்களுக்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட முடியும். லெனின்கிராட் மற்றும் தாலின், சைட்டோமிர் மற்றும் டிரான்ஸ்கார்பதியன் பகுதிகளில், மால்டேவியன் எஸ்எஸ்ஆர் மற்றும் பிற இடங்களில் இத்தகைய அனுபவம் உள்ளது. இது அதன் விநியோகம் மட்டுமே, ஒரு புதிய சடங்கை நிறுவுவதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறது.

இணைப்பு (செயல்பாடு)

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் ஏழு சடங்குகளில் ஒன்றாக வகைப்படுத்தப்படும் பிரதிஷ்டை (செயல்) மூலம் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கு செய்யப்படுகிறது மற்றும் மர எண்ணெய் - எண்ணெய், "புனிதமானது" என்று கூறப்படும் அவரை அபிஷேகம் செய்வதில் உள்ளது. மதகுருமார்களின் கூற்றுப்படி, எண்ணெய் பிரதிஷ்டையின் போது, ​​ஒரு நபர் மீது "தெய்வீக அருள்" இறங்குகிறது. மேலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் செயல்பாட்டின் உதவியுடன், "மனித குறைபாடுகள்" குணமாகும் என்று கற்பிக்கிறது. மறுபுறம், கத்தோலிக்கர்கள் புனிதத்தை இறக்கும் நபர்களுக்கு ஒரு வகையான ஆசீர்வாதமாக கருதுகின்றனர்.

"மனித குறைபாடுகள்" பற்றி பேசுகையில், தேவாலயத்தினர் "உடல்" மட்டுமல்ல, "மன" நோய்களையும் குறிக்கின்றனர். இந்த சடங்கை வரையறுத்து, அதில் "நோய்வாய்ப்பட்ட நபர், புனித எண்ணெயால் உடலை அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம், பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையைப் பெறுகிறார், உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் நோய்களிலிருந்து, அதாவது பாவங்களிலிருந்து அவரைக் குணப்படுத்துகிறார்" என்று அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

எண்ணெயின் பிரதிஷ்டை பிரார்த்தனைகளுடன் சேர்ந்துள்ளது, இதில் மதகுருமார்கள் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை மீட்டெடுக்க கடவுளிடம் கேட்கிறார்கள். அப்போஸ்தலர்களின் ஏழு நிருபங்கள் படிக்கப்படுகின்றன, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு ஏழு எக்டெனியாக்கள் (மனுக்கள்) உச்சரிக்கப்படுகின்றன. அர்ச்சகர் அர்ச்சனை செய்யப்பட்ட எண்ணெயால் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு ஏழு அபிஷேகம் செய்கிறார். இவை அனைத்தும் பண்டைய மாந்திரீக சடங்குகளுடன் செயல்பாட்டின் சடங்கின் தொடர்பை உறுதிப்படுத்துகின்றன, இதில் மந்திர சக்திகள் எண்களுக்குக் காரணம். மற்ற கிரிஸ்துவர் சடங்குகளைப் போலவே செயல்பாட்டின் புனிதமானது பண்டைய மதங்களில் அதன் தோற்றம் கொண்டது. பண்டைய வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து இந்த புனிதத்தை கடன் வாங்கி, கிறிஸ்தவ திருச்சபை அதற்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தை அளித்தது. ஒரு வலையைப் போல, விசுவாசியின் தேவாலய சடங்குகள் அவரது பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை சிக்கியுள்ளன. ஒரு நபருக்கு என்ன நடந்தாலும், எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், அவர் உதவிக்காக தேவாலயத்திற்கு திரும்ப வேண்டும். அங்கு தான், மதகுருமார்களுக்கு கற்பிக்கிறார்; மக்கள் உதவி பெற முடியும், மத நம்பிக்கையில் மட்டுமே ஒரு நபரின் உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கான பாதை உள்ளது. இத்தகைய கருத்துக்களைப் பிரசங்கிப்பதன் மூலம், மதகுருமார்கள் ஈர்க்கக்கூடிய உதவியை அழைக்கிறார்கள், விசுவாசிகளை உணர்ச்சிப்பூர்வமாக பாதிக்கும், மக்களைப் பயிற்றுவிப்பதில் தேவாலயத்தால் பயன்படுத்தப்படும் சடங்குகள்.

குருத்துவம்

கிறிஸ்தவ திருச்சபை ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதத்திற்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தைக் கூறுகிறது. இது ஆன்மீக கண்ணியத்தின் துவக்கத்தில் செய்யப்படுகிறது. மதகுருக்களின் கூற்றுப்படி, இந்த சடங்கின் போது, ​​​​அதை அற்புதமாகச் செய்யும் பிஷப் புனிதப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு வகையான கருணையை மாற்றுகிறார், அந்த தருணத்திலிருந்து புதிய மதகுரு தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இருப்பார்.

மற்ற கிறிஸ்தவ சடங்குகளைப் போலவே, ஆசாரியத்துவமும் பண்டைய பேகன் வழிபாட்டு முறைகளில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. துவக்கத்தின் முக்கியமான சடங்குகளில் ஒன்றைச் செய்யும்போது இது குறிப்பாக தெளிவாகக் காணப்படுகிறது - நியமனம். கைகளை வைக்கும் விழா நீண்ட வரலாறு கொண்டது. இது அனைத்து பண்டைய மதங்களிலும் இருந்தது, ஏனெனில் தொலைதூர கடந்த காலங்களில் மக்கள் சூனிய சக்தியைக் கொண்டிருந்தனர், தங்கள் கைகளை உயர்த்துவதன் மூலம், ஒரு நபர் சொர்க்கத்தின் சக்திகளை பாதிக்க முடியும் என்று நம்பினர். துவக்கி வைக்கும் மந்திரங்களைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். பண்டைய காலங்களில், நமது தொலைதூர மூதாதையர்கள் இந்த வார்த்தைக்கு மந்திர சக்தியைக் காரணம் காட்டினர். அந்தத் தொலைதூர நாட்களில் இருந்துதான், ஆசாரியத்துவத்தின் போது மந்திரம் போடும் வழக்கம் நம் காலத்திற்கு முந்தையது.

கிறிஸ்தவ திருச்சபை இந்த புனிதத்தை உடனடியாக அறிமுகப்படுத்தவில்லை. தேவாலயத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் இது கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் அதன் இடத்தைக் கண்டறிந்தது, மதகுருக்களின் பங்கை வலுப்படுத்தியது - தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்வதற்கு தன்னை அர்ப்பணித்த ஒரு சிறப்பு எஸ்டேட். ஆரம்பத்தில், ஆயர்கள், அதாவது மேற்பார்வையாளர்கள், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்களில் சமூகங்களை வழிநடத்த எந்த உரிமையும் இல்லை. அவர்கள் சொத்தை மேற்பார்வையிட்டனர், வழிபாட்டின் போது ஒழுங்காக வைத்திருந்தனர், உள்ளூர் அதிகாரிகளுடன் தொடர்பைப் பேணினர். பின்னர்தான், தேவாலயமும் அதன் அமைப்பும் வலுப்பெறும் போது, ​​அவை சமூகங்களில் ஒரு மேலாதிக்க இடத்தைப் பிடிக்கத் தொடங்குகின்றன. மதகுருமார்கள் பாமர மக்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, தேவாலயத்தில் "விசுவாசிகளின் பரிசுத்தமாக்கலுக்கும், ஒரு நபரை ஆன்மீக பரிபூரணத்திற்கு உயர்த்துவதற்கும், கடவுளுடன் நெருங்கிய ஐக்கியத்திற்கும்" தேவையான "அதிகமான கிருபை" உள்ளது. தேவன் கொடுத்த இந்த வழிகளை நியாயமான முறையில் பயன்படுத்துவதற்காக, "திருச்சபையின் பொது நலனுக்காக, ஒரு சிறப்பு வகை செயல்பாடு நிறுவப்பட்டுள்ளது -" ஊழியம் "ஆயர் அல்லது ஆசாரியத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆயர் பராமரிப்பு அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் ஒப்படைக்கப்படவில்லை, ஆனால் சிலருக்கு மட்டுமே. அவர்கள், "ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்கில், இந்த உயர்ந்த மற்றும் பொறுப்பான சேவைக்கு கடவுளால் அழைக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் அதன் பத்தியில் சிறப்பு கிருபையைப் பெறுகிறார்கள்." கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் ஊழியர்கள் ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்கின் அவசியத்தை நியாயப்படுத்துவது இதுதான்.

கிறிஸ்தவ போதனைகளின்படி, ஆசாரியத்துவத்தில் மூன்று நிலைகள் உள்ளன: பிஷப்கள், பிரஸ்பைட்டர் அல்லது பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் பட்டங்கள். ஆசாரியத்துவத்தின் மிக உயர்ந்த பட்டம் பிஷப் பட்டம். திருச்சபை பிஷப்புகளை அப்போஸ்தலர்களின் வாரிசுகளாகக் கருதுகிறது, அவர்களை "ஆசாரியத்துவத்தின் மிக உயர்ந்த கிருபையைத் தாங்குபவர்கள்" என்று அழைக்கிறது. ஆயர்களிடமிருந்து "ஆசாரியத்துவத்தின் அனைத்து பட்டங்களும் வாரிசு மற்றும் முக்கியத்துவம் இரண்டையும் பெறுகின்றன."

ஆசாரியத்துவத்தின் இரண்டாவது வரிசையில் உள்ள பெரியவர்கள் "பிஷப்பிடமிருந்து தங்கள் கருணையுள்ள அதிகாரத்தை கடன் வாங்குகிறார்கள்." புனித ஆணைகளை நியமிக்க அவர்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை.

தேவாலயப் படிநிலையின் கீழ் மட்டத்தில் உள்ள டீக்கன்களின் கடமை, "வார்த்தையின் ஊழியத்தில், புனித சடங்குகளில், குறிப்பாக சடங்குகளில், நிர்வாகத்தில் மற்றும் பொதுவாக தேவாலய விவகாரங்களில்" ஆயர்கள் மற்றும் பிரஸ்பைட்டர்களுக்கு உதவுவதாகும்.

ஆசாரியத்துவத்திற்கு மிகுந்த முக்கியத்துவத்தை அளித்து, திருச்சபை இந்த சடங்கை ஒரு பெரிய உணர்ச்சித் தாக்கத்தை உருவாக்கும் ஒரு புனிதமான செயலாக மாற்றுவதில் அக்கறை எடுத்தது. தேவாலயத்தில் பண்டிகை சூழல் நிலவுகிறது. திருவழிபாடுகள் தொடங்கும் முன் ஆயர் அர்ச்சனை நடைபெறுகிறது. சர்ச் கவுன்சில்களின் விதிகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்கும், கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களின் பாதையைப் பின்பற்றுவதற்கும், உச்ச அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதற்கும், தன்னலமின்றி தேவாலயத்திற்குச் சேவை செய்வதற்கும் தொடக்கக்காரர் சத்தியம் செய்கிறார். சிம்மாசனத்தில் கையையும் தலையையும் வைத்து மண்டியிடுகிறார். அங்கிருந்த பிஷப்புகள் அவர் தலையில் கைகளை வைத்தனர். இதைத் தொடர்ந்து பிரார்த்தனைகள் நடைபெறும், அதன் பிறகு துவக்குபவர் ஆயர் அங்கிகளை அணிவார்.

இந்த சடங்குகள் அனைத்தும் மதகுருமார்கள் சிறப்பு மக்கள் என்று விசுவாசிகளை நம்ப வைக்க வேண்டும், அவர்கள் பிரதிஷ்டை செய்த பிறகு, கடவுளுக்கும் திருச்சபையின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்களாக மாறுகிறார்கள். ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்கின் முக்கிய பொருள் இதுதான்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஏழு சடங்குகள் உள்ளன: ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல், மனந்திரும்புதல், ஒற்றுமை, திருமணம், ஆசாரியத்துவம், நோயுற்றவர்களின் பிரதிஷ்டை (செயல்பாடு).

சடங்கு அத்தகைய ஒரு புனிதமான செயல் அழைக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை அல்லது கடவுளின் இரட்சிப்பு சக்தி ஒரு நபருக்கு இரகசியமாக, கண்ணுக்குத் தெரியாமல் வழங்கப்படுகிறது.

ஞானஸ்நானத்தின் மர்மம்

ஞானஸ்நானம் என்ற புனிதமானது கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிற ஒரு புனிதமான செயலாகும் மூன்று மடங்கு நீரில் மூழ்குதல், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயருடன் - தந்தையும் மகனும்மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், கழுவினார்அசல் பாவத்திலிருந்தும், ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் அவர் செய்த அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும், அவர் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால் ஒரு புதிய ஆன்மீக வாழ்க்கையில் (ஆன்மீகமாக பிறந்தார்) மீண்டும் பிறந்தார் மற்றும் தேவாலயத்தில் உறுப்பினராகிறார், அதாவது, அருள் நிறைந்தவர். கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம்.

ஞானஸ்நானம் என்ற சடங்கு நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது. யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெற்றதன் மூலம் அவர் தனது சொந்த உதாரணத்தின் மூலம் ஞானஸ்நானத்தை பரிசுத்தப்படுத்தினார். பின்னர், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, அவர் அப்போஸ்தலர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்: போய், எல்லா தேசத்தாரையும் சீஷராக்குங்கள், பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள்."(மத். 28 :19).

கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் உறுப்பினராக இருக்க விரும்பும் அனைவருக்கும் ஞானஸ்நானம் அவசியம். "ஒருவன் பிறக்கவில்லை என்றால் நீர் மற்றும் ஆவியிலிருந்துதேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியாது” என்று கர்த்தர் தாமே சொன்னார் (யோவா. 3 :5).

ஞானஸ்நானத்திற்கு விசுவாசமும் மனந்திரும்புதலும் தேவை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் பெற்றோர் மற்றும் கடவுளின் பெற்றோரின் நம்பிக்கையின் படி ஞானஸ்நானம் அளிக்கிறது. இதற்காக, திருச்சபைக்கு முன்பாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபரின் நம்பிக்கைக்கு உறுதியளிக்கும் வகையில், ஞானஸ்நானத்தில் காட்பேரன்ட்ஸ் உள்ளனர். அவர் வளரும்போது, ​​அவர்கள் அவருக்கு நம்பிக்கையைக் கற்பிக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் அவர்களின் தெய்வம் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவராக மாறுவதை உறுதிசெய்கிறார்கள். இது பயனாளிகளின் புனிதமான கடமையாகும், இந்த கடமையை அவர்கள் புறக்கணித்தால் அவர்கள் பெரும் பாவம் செய்கிறார்கள். மற்றவர்களின் நம்பிக்கையின்படி கருணையின் பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன என்ற உண்மை, முடக்குவாதத்தை குணப்படுத்தும் போது நற்செய்தியில் நமக்கு ஒரு அறிகுறி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: " இயேசு அவர்களுடைய விசுவாசத்தைப் பார்த்தார்(நோயுற்றவர்களை அழைத்து) பக்கவாதக்காரனிடம் கூறுகிறான்: குழந்தையே, உன் பாவங்கள் உனக்கு மன்னிக்கப்பட்டன"(மார்க். 2 :5).

குறுங்குழுவாதிகள் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க முடியாது என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் குழந்தைகளுக்கு சடங்கு செய்வதை ஆர்த்தடாக்ஸ் கண்டிக்கிறார்கள். ஆனால் குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானத்திற்கான அடிப்படை என்னவென்றால், ஞானஸ்நானம் பழைய ஏற்பாட்டு விருத்தசேதனத்தை மாற்றியது, இது எட்டு நாள் குழந்தைகளில் செய்யப்பட்டது (கிறிஸ்துவ ஞானஸ்நானம் "கைகளால் செய்யப்படாத விருத்தசேதனம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது - (கொலோ. 2 :11-12); மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் முழு குடும்பங்களுக்கும் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தனர், அங்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி குழந்தைகள் இருந்தனர். குழந்தைகளும், பெரியவர்களைப் போலவே, பூர்வ பாவத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர் மற்றும் அதிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

கர்த்தர் தாமே சொன்னார்: பிள்ளைகள் என்னிடம் வரட்டும், அவர்களைத் தடுக்காதீர்கள், ஏனென்றால் கடவுளுடைய ராஜ்யம் அப்படிப்பட்டவர்களுடையது" (சரி. 18 :16).

ஞானஸ்நானம் ஒரு ஆன்மீக பிறப்பு, மற்றும் ஒரு நபர் ஒரு முறை பிறந்தார் என்பதால், ஒரு நபர் மீது ஞானஸ்நானம் ஒரு முறை செய்யப்படுகிறது. " ஒரு இறைவன், ஒரு நம்பிக்கை, ஒரு ஞானஸ்நானம்"(எபி. 4 :4).

அபிஷேகத்தின் மர்மம்

உறுதிப்படுத்தல் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் விசுவாசிக்கு பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகள் வழங்கப்படுகிறது, இது ஆன்மீக கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் அவரை பலப்படுத்துகிறது.

பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை நிறைந்த வரங்களைப் பற்றி இயேசு கிறிஸ்து தாமே கூறினார்: “என்னை விசுவாசிக்கிறவன், வேதத்தில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறபடி, ஜீவத்தண்ணீரின் ஆறுகள் அவனுடைய கர்ப்பத்திலிருந்து (அதாவது, உள் மையத்திலிருந்து, இதயத்திலிருந்து) ஓடும். இவ்வாறு அவர் கூறினார் அவரை விசுவாசித்தவர்கள் பெறவிருந்த ஆவியைப் பற்றிஏனென்றால், இயேசு இன்னும் மகிமைப்படுத்தப்படாததால், பரிசுத்த ஆவியானவர் இன்னும் அவர்கள்மீது இருக்கவில்லை” (யோவா. 7 :38-39).

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறுகிறார்: “எங்களையும் உங்களோடு கிறிஸ்துவுக்குள் நிலைநிறுத்துகிறவர் அபிஷேகம்நமக்கு ஒரு கடவுள் இருக்கிறார் கைப்பற்றப்பட்டதுநாங்கள் எங்கள் இதயங்களில் ஆவியின் உறுதிமொழியைக் கொடுத்தோம்" (2 கொரி. 1 :21-22).

கிருபை, பரிசுத்த ஆவியின் வரங்கள் அவசியம் ஒவ்வொருவருக்கும்கிறிஸ்துவில் விசுவாசி. (இன்னும் ஏதாவது இருக்கிறதா அவசரம்தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள், ராஜாக்கள் போன்ற குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கு மட்டுமே தெரிவிக்கப்படும் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகள்.

முதலில் செயின்ட். அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்மேஷன் சடங்குகளை கைகளை வைப்பதன் மூலம் செய்தார்கள் (அப். 8 :14-17; 19:2-6). பின்னர், முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, புனித கிறிஸ்மத்துடன் அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம் கிறிஸ்மேஷன் சடங்கு செய்யத் தொடங்கியது, ஏனெனில் அப்போஸ்தலர்களுக்கு இந்த சடங்கைச் செய்ய நேரம் இல்லை. கைகளின்.

புனித உலகம்நறுமணப் பொருட்கள் மற்றும் எண்ணெயின் சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்ட மற்றும் புனிதமான கலவை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கிறிஸ்மம் நிச்சயமாக அப்போஸ்தலர்களாலும் அவர்களின் வாரிசுகளான பிஷப்புகளாலும் (பிஷப்கள்) புனிதப்படுத்தப்பட்டது. இப்போது புனிதத்தை புனிதப்படுத்த. ஆயர்கள் மட்டுமே கிறிஸ்மஸ் செய்ய முடியும். புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஆயர்களின் அபிஷேகத்தின் மூலம், புனித. கிறிஸ்து, ஆயர்கள் சார்பாக, கிறிஸ்மேஷன் மற்றும் பிரஸ்பைட்டர்கள் (பூசாரிகள்) சடங்குகளை செய்யலாம்.

சடங்கு செய்யப்படும்போது, ​​​​உடலின் பின்வரும் பாகங்கள் விசுவாசிக்கு புனித கிறிஸ்மத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகின்றன: நெற்றி, கண்கள், காதுகள், வாய், மார்பு, கைகள் மற்றும் கால்கள் - வார்த்தைகளின் உச்சரிப்புடன்: "கொடையின் முத்திரை பரிசுத்த ஆவியானவரே, ஆமென்."

சிலர் கிறிஸ்மேஷன் சடங்கை "ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் பெந்தெகொஸ்தே (பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளி)" என்று அழைக்கிறார்கள்.

மனந்திரும்புதலின் மர்மம்

மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் விசுவாசி தனது பாவங்களை ஒரு பாதிரியார் முன்னிலையில் கடவுளிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார் (வாய்வழியாக வெளிப்படுத்துகிறார்) மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து பாதிரியார் மூலம் பாவ மன்னிப்பைப் பெறுகிறார்.

இயேசு கிறிஸ்து பரிசுத்தவான்களைக் கொடுத்தார் அப்போஸ்தலர்கள், மற்றும் அவர்கள் மூலம் அனைவருக்கும் பாதிரியார்கள்அனுமதிக்கும் (மன்னிக்கும்) பாவங்கள்: "பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுங்கள். யாருடைய பாவங்களை மன்னிக்கிறீர்களோ, அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவார்கள்; நீங்கள் யாரை விட்டுச் செல்கிறீர்களோ, அவர்கள் நிலைத்திருப்பார்கள்"(இன். 20 :22-23).

யோவான் பாப்டிஸ்ட் கூட, இரட்சகரைப் பெற மக்களைத் தயார்படுத்தி, “பாவ மன்னிப்புக்காக மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்தைப் பிரசங்கித்தார். அவர்கள் அனைவரும் யோர்தான் நதியில் அவரால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்"(மார்க். 1 :4-5).

பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள், இதற்காக இறைவனிடம் இருந்து அதிகாரம் பெற்று, மனந்திரும்புதல் என்ற சடங்கைச் செய்தார்கள்: "விசுவாசிப்பவர்களில் பலர் வந்தனர். வாக்குமூலம்மற்றும் திறப்புஅவர்களின் படைப்புகள்" (செயல்கள். 19 :18).

பாவ மன்னிப்பு (அனுமதி) பெற, ஒப்புக்கொள்பவருக்கு (மனந்திரும்புபவர்) தேவை: அனைத்து அண்டை வீட்டாருடன் சமரசம், பாவங்களுக்காக நேர்மையான வருத்தம் மற்றும் அவர்களின் வாய்வழி ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஒருவரின் வாழ்க்கையை சரிசெய்யும் உறுதியான எண்ணம், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது நம்பிக்கை மற்றும் அவரது கருணையின் மீது நம்பிக்கை.

சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு "தவம்" (கிரேக்க வார்த்தை ஒரு தடை) தவமிருந்து மீது சுமத்தப்படுகிறது, பாவம் பழக்கங்களை கடக்க நோக்கமாக பக்தி செயல்கள் மற்றும் சில கஷ்டங்களை உள்ளடக்கியது.

தகவல் தொடர்பு மர்மம்

ஒற்றுமை என்பது ஒரு சடங்கு, அதில் ஒரு விசுவாசி (ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்), ரொட்டி மற்றும் ஒயின் என்ற போர்வையில், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் (சுவை) பெறுகிறார், இதன் மூலம் கிறிஸ்துவுடன் மர்மமான முறையில் ஐக்கியப்பட்டு நித்திய வாழ்வில் பங்கு பெறுகிறார். .

கடந்த காலத்தில் நமது ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து அவர்களால் புனித ஒற்றுமையின் புனித சடங்கு நிறுவப்பட்டது கடைசி இரவு உணவுஅவரது துன்பம் மற்றும் மரணத்திற்கு முன். அவரே இந்த சடங்கைச் செய்தார்: “ரொட்டியை எடுத்து, (மனித இனத்திற்கு அவர் செய்த அனைத்து இரக்கங்களுக்காகவும் தந்தையாகிய கடவுளுக்கு) நன்றி செலுத்தி, அதை உடைத்து சீடர்களுக்குக் கொடுத்தார்: எடு, உண்ணு: இது உனக்காகக் கொடுக்கப்பட்ட என் உடல்;என் நினைவாக இதைச் செய். அவரும் கோப்பையை எடுத்து அவர்களுக்கு நன்றி கூறினார்: அனைத்திலும் இருந்து குடிக்கவும்; ஏனெனில், இது உங்களுக்காகவும் பலருக்காகவும் பாவ மன்னிப்புக்காகச் சிந்தப்படும் புதிய உடன்படிக்கையின் இரத்தம்.. என் நினைவாக இதைச் செய்யுங்கள்” (மத். 26 :26-28; குறி. 14 :22-24; சரி. 22 :19-24; 1 கொரி. 11 :23-25).

எனவே இயேசு கிறிஸ்து, ஒற்றுமையின் புனிதத்தை நிறுவினார், கட்டளையிட்டார்மாணவர்கள் எப்போதும் செய்ய வேண்டும்: "என்னை நினைவுகூரும் வகையில் இதைச் செய்யுங்கள்."

மக்களுடனான உரையாடலில், இயேசு கிறிஸ்து கூறினார்: “நீங்கள் மனுஷகுமாரனின் மாம்சத்தைப் புசித்து, அவருடைய இரத்தத்தைப் பருகாவிட்டால், உங்களுக்குள் ஜீவன் இருக்காது. என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, நான் அவனைக் கடைசிநாளில் எழுப்புவேன். ஏனெனில், என் மாம்சம் உண்மையாகவே உணவாகும், என் இரத்தம் உண்மையிலேயே பானம். என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவன் என்னிலும், நான் அவனிலும் நிலைத்திருப்பேன்" (யோவா. 6 :53-56).

கிறிஸ்துவின் கட்டளையின்படி, ஒற்றுமையின் சடங்கு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் தொடர்ந்து செய்யப்படுகிறது மற்றும் யுகத்தின் இறுதி வரை தெய்வீக சேவையில் செய்யப்படும். வழிபாட்டு முறைஅந்த நேரத்தில் ரொட்டி மற்றும் மது, பரிசுத்த ஆவியின் சக்தி மற்றும் செயலால், வழங்கப்படும், அல்லது உண்மை உடலுக்குள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உண்மையான இரத்தத்திற்கு மாற்றப்படுகின்றன.

கிறிஸ்துவின் அனைத்து விசுவாசிகளும் உருவாக்கப்படுவதால், ஒற்றுமைக்கான ரொட்டி தனியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது ஒன்றுஅவருடைய உடல், அதன் தலை கிறிஸ்துவே. " ஒரு ரொட்டி, நாம் பலர் ஒரே உடல்; ஏனென்றால், நாம் அனைவரும் ஒரே ரொட்டியில் பங்கு கொள்கிறோம்அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார் (1 கொரி. 10 :17).

முதல் கிறிஸ்தவர்கள் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டனர், ஆனால் இப்போது அனைவருக்கும் அத்தகைய தூய்மையான வாழ்க்கை இல்லை, அவர்கள் அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், செயின்ட். ஒவ்வொரு நோன்பும், வருடத்திற்கு ஒரு முறைக்குக் குறையாமல், திருச்சபை நமக்குக் கட்டளையிடுகிறது.

புனிதரின் சடங்கிற்கு. ஒற்றுமை கிறிஸ்தவர்கள் தங்களை தயார்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும் உண்ணாவிரதம், இது உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனை, அனைவருடனும் சமரசம், பின்னர் - வாக்குமூலம், அதாவது, மனந்திரும்புதல் என்ற சடங்கில் ஒருவரின் மனசாட்சியை சுத்தப்படுத்துதல்.

புனிதத்தின் மர்மம். கிரேக்க மொழியில் ஒற்றுமை என்று அழைக்கப்படுகிறது நற்கருணைஅதாவது "நன்றி".

திருமணத்தின் மர்மம்

திருமணம் என்பது ஒரு சடங்கு. பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒற்றுமைக்காகவும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிறப்பு மற்றும் குழந்தைகளின் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பிற்காகவும் கடவுளின் அருள் கோரப்பட்டு வழங்கப்படுகிறது.

திருமணம் பரதீஸில் கடவுளால் நிறுவப்பட்டது. ஆதாம் ஏவாளைப் படைத்த பிறகு, கடவுள் அவர்களை ஆசீர்வதித்தார், கடவுள் அவர்களிடம் கூறினார்: நீங்கள் பலுகிப் பெருகி, பூமியை நிரப்பி அதைக் கீழ்ப்படுத்துங்கள்."(ஜெனரல். 1 :28).

இயேசு கிறிஸ்து கலிலேயாவின் கானாவில் நடந்த திருமணத்தின் மூலம் திருமணத்தை புனிதப்படுத்தினார் மற்றும் அதன் தெய்வீக நிறுவனத்தை உறுதிப்படுத்தினார்: “ஆரம்பத்தில் ஆணும் பெண்ணும் படைத்தவர் (ஆதி. 1 :27). மேலும் அவர், "ஆகையால், ஒரு புருஷன் தன் தகப்பனையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு, தன் மனைவியுடன் இணைந்திருப்பான், இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்" (ஆதி. 2 :24), அதனால் அவர்கள் இருவர் அல்ல, ஒரே மாம்சம். அதனால், கடவுள் இணைத்ததை, ஒருவரும் பிரிக்க வேண்டாம்” (மத். 19 :4-6)

புனித அப்போஸ்தலர் பவுல் கூறுகிறார்: “இந்த மர்மம் பெரியது; நான் கிறிஸ்துவுக்கும் திருச்சபைக்கும் சம்பந்தமாக பேசுகிறேன்" (எபே. 5 :31-32).

திருச்சபையுடன் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஐக்கியம் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் மீதுள்ள அன்பின் அடிப்படையிலும், கிறிஸ்துவின் விருப்பத்திற்கு திருச்சபையின் முழுமையான பக்தியின் அடிப்படையிலும் அமைந்துள்ளது. எனவே, கணவன் தன் மனைவியை தன்னலமற்ற முறையில் நேசிக்கக் கடமைப்பட்டிருக்கிறான், மனைவி தானாக முன்வந்து, அதாவது அன்புடன், கணவனுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும்.

“கணவர்களே, கிறிஸ்துவும் திருச்சபையை நேசித்து, அவருக்காகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்தது போல, உங்கள் மனைவிகளில் அன்புகூருங்கள்” என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார். 5 :25, 28). மனைவிகளே, கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிவதுபோல உங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்திருங்கள், ஏனென்றால், கிறிஸ்து சபைக்குத் தலையாயிருப்பதுபோல, கணவன் மனைவிக்குத் தலையாயிருக்கிறான், அவர் சரீரத்தின் இரட்சகராயிருக்கிறார்" (எபே. 5 :22-23).

எனவே, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் (கணவன் மற்றும் மனைவி) தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் பரஸ்பர அன்பு மற்றும் மரியாதை, பரஸ்பர பக்தி மற்றும் நம்பகத்தன்மையைக் கடைப்பிடிக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர்.

ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவ குடும்ப வாழ்க்கை தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக நன்மைக்கான ஆதாரமாகும்.

கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் அடித்தளம் குடும்பம்.

திருமணம் என்ற சடங்கு அனைவருக்கும் கட்டாயமில்லை, ஆனால் தானாக முன்வந்து பிரம்மச்சாரியாக இருக்கும் நபர்கள் தூய்மையான, குற்றமற்ற மற்றும் கன்னி வாழ்க்கையை நடத்த கடமைப்பட்டுள்ளனர், இது கடவுளின் வார்த்தையின் போதனையின்படி, திருமண வாழ்க்கையை விட உயர்ந்தது மற்றும் ஒன்றாகும். மிகப்பெரிய சாதனைகள் (மத். 19 :11-12; 1 கொரி. 7 :8, 9, 26, 32, 34, 37, 40, முதலியன).

ஆசாரியத்துவத்தின் மர்மம்

ஆசாரியத்துவம் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் முறையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர் (பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர், அல்லது டீக்கன்), ஆயர்களை இடுவதன் மூலம், கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் புனித சேவைக்காக பரிசுத்த ஆவியின் அருளைப் பெறுகிறார்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் அர்ச்சகர்களாக நியமிக்கப்பட்ட நபர்களுக்கு மட்டுமே இந்த சடங்கு செய்யப்படுகிறது. ஆசாரியத்துவத்தில் மூன்று நிலைகள் உள்ளன: டீக்கன், பிரஸ்பைட்டர் (பூசாரி) மற்றும் பிஷப் (பிஷப்).

தொடங்கு டீக்கன்திருமுறைகளை நிறைவேற்றுவதில் பணியாற்ற அருள் பெறுகிறார்.

தொடங்கு பாதிரியார்(presbyter) திருமுறைகள் செய்ய அருள் பெறுகிறார்.

தொடங்கு பிஷப்(ஹைரர்க்) திருமுறைகளை நிறைவேற்றுவதற்கு மட்டுமல்ல, பிறர் புனிதப்படுத்துவதற்கும் அருளைப் பெறுகிறார்.

ஆசாரியத்துவம் ஒரு தெய்வீக நிறுவனம். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே "சில அப்போஸ்தலர்களையும், சிலரை தீர்க்கதரிசிகளையும், வேறு சிலரை சுவிசேஷகர்களையும், மற்றவர்களையும் நியமித்தார்" என்று பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் சாட்சியமளிக்கிறார். மேய்ப்பர்கள்மற்றும் ஆசிரியர்கள்பரிசுத்தவான்களை முழுமைப்படுத்துவதற்காகவும், ஊழியத்தின் வேலைக்காகவும், கிறிஸ்துவின் உடலைக் கட்டியெழுப்புவதற்காகவும்" (எபே. 4 :11-12).

திருத்தூதர்கள், பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலின்படி, இந்த சடங்கைக் கொண்டாடி, கைகளை வைப்பதன் மூலம், டீக்கன்கள், பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் பிஷப்கள் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டனர்.

செயின்ட் மூலம் தேர்தல் மற்றும் நியமனம் குறித்து. முதல் உதவியாளர்களின் அப்போஸ்தலர்கள் அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் புத்தகத்தில் கூறுகிறார்கள்: "அவர்கள் அப்போஸ்தலர்களுக்கு முன்பாக நிறுத்தப்பட்டனர், அவர்கள் (அப்போஸ்தலர்கள்) ஜெபம் செய்தபின் அவர்கள் மீது கைகளை வைத்தார்கள்" (அப். 6 :6).

பிரஸ்பைட்டர்களின் நியமனம் பற்றி கூறப்படுகிறது: "ஒவ்வொரு தேவாலயத்திற்கும் அவர்களுக்காக மூப்பர்களை நியமித்து, அவர்கள் (அப்போஸ்தலர்களான பவுலும் பர்னபாவும்) உபவாசத்துடன் ஜெபித்து, அவர்கள் நம்பிய கர்த்தரிடம் ஒப்படைத்தனர்" (அப். 14 :23).

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ஆயர்களாக நியமித்த தீமோத்தேயு மற்றும் டைட்டஸ் ஆகியோருக்கு எழுதிய நிருபங்கள் கூறுகின்றன: "என் கைகளை வைப்பதன் மூலம் உங்களுக்குள் இருக்கும் கடவுளின் பரிசை எரியூட்ட நான் உங்களுக்கு (பிஷப் தீமோத்தேயு) நினைவூட்டுகிறேன்" (2 தீமோ. 1 :6). "இந்த காரணத்திற்காக நான் உங்களை (பிஷப் டைட்டஸ்) கிரீட்டில் விட்டுவிட்டேன், இதன் மூலம் நீங்கள் முடிக்கப்படாத வணிகத்தை முடிக்கவும், நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டபடி அனைத்து நகரங்களிலும் பிரஸ்பைட்டர்களை நியமிக்கவும்" (டிட். 1 :5). தீமோத்தேயுவிடம் அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “அவசரப்பட்டு ஒருவன் மேல் கை வைக்காதே, பிறருடைய பாவங்களில் பங்குகொள்ளாதே. உங்களை சுத்தமாக வைத்திருங்கள் (1 தீமோ. 5 :22). "இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகள் முன்னிலையில் அன்றி ஒரு மூப்பர் மீதான குற்றச்சாட்டை ஏற்றுக்கொள்ளாதீர்கள்" (1 தீமோ. 5 :19).

இந்த நிருபங்களிலிருந்து, திருத்தூதர்கள் ஆயர்களுக்கு மூப்பர்களை நியமனத்தின் மூலம் நியமிக்கவும், மூப்பர்கள், டீக்கன்கள் மற்றும் மதகுருமார்களை நியாயந்தீர்க்கும் அதிகாரத்தை வழங்கியுள்ளனர்.

குருமார்களைப் பற்றி, அப்போஸ்தலன் பால், பிஷப் திமோதிக்கு எழுதிய கடிதத்தில் எழுதுகிறார்: "ஆனால் பிஷப் குற்றமற்றவராக இருக்க வேண்டும் ... டீக்கன்களும் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும் ... (1 தீமோ. 3 :2, 8).

ஒன்றியத்தின் மர்மம்

Unction என்பது ஒரு சடங்காகும், இதில் நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் புனித எண்ணெயால் (எண்ணெய்) அபிஷேகம் செய்யப்படும்போது, ​​​​உடல் மற்றும் ஆன்மீக நோய்களிலிருந்து அவரைக் குணப்படுத்த கடவுளின் கிருபை நோயுற்ற நபரின் மீது தூண்டப்படுகிறது.

செயல்பாட்டின் புனிதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது செயல்பாடு, பல பூசாரிகள் அதைச் செய்ய கூடிவருவதால், தேவைப்பட்டால், ஒரு பாதிரியார் அதைச் செய்ய முடியும்.

இந்த சடங்கு அப்போஸ்தலரிடமிருந்து வந்தது. பிரசங்கத்தின் போது எல்லா நோய்களையும், பலவீனத்தையும் குணப்படுத்தும் சக்தியை கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து பெற்ற அவர்கள், “நோயாளிகள் பலரை எண்ணெய் பூசி, குணமாக்கினார்கள்” (மாற்கு. 6 :13).

அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் இந்த சடங்கைப் பற்றி குறிப்பாக விரிவாகப் பேசுகிறார்: “உங்களில் யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறார்களா, அவர் தேவாலயத்தின் பிரஸ்பைட்டர்களை அழைக்கட்டும், அவர்கள் அவரை ஜெபிக்கட்டும், கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே அவருக்கு எண்ணெய் பூசட்டும். விசுவாச ஜெபம் நோயுற்றவர்களைக் குணமாக்கும், கர்த்தர் அவனை எழுப்புவார்; அவர் பாவம் செய்திருந்தால், அவர் மன்னிக்கப்படுவார்" (யாக். 5 :14-15).

பரிசுத்தவான்களே, அப்போஸ்தலர்கள் தாங்களாகவே எதையும் பிரசங்கிக்காமல், கர்த்தர் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டதை மாத்திரம் கற்பித்து, பரிசுத்த ஆவியால் அவர்களைத் தூண்டினார்கள். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறுகிறார், "சகோதரரே, நான் பிரசங்கித்த சுவிசேஷம் மனித சுவிசேஷம் அல்ல என்று உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன், ஏனென்றால் நானும் அதை ஒரு மனிதனிடமிருந்து அல்ல, மாறாக இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாட்டின் மூலம் பெற்றுக் கற்றுக்கொண்டேன்" (கலா. . 1 :11-12).

ஒரு குழந்தை உணர்வுபூர்வமாக பாவங்களைச் செய்திருக்க முடியாது என்பதால், கைக்குழந்தைகளுக்கு அறுவை சிகிச்சை செய்யப்படுவதில்லை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகள் - புனிதமான சடங்குகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சடங்குகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இதன் மூலம் கண்ணுக்குத் தெரியாத தெய்வீக கிருபை அல்லது கடவுளின் சேமிப்பு சக்தி பற்றி விசுவாசிகளுக்கு தெரிவிக்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் இது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது ஏழு சடங்குகள்: ஞானஸ்நானம், கிறிஸ்மேஷன், நற்கருணை (ஒத்துழைப்பு), மனந்திரும்புதல், ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதம், திருமணம் மற்றும் சடங்கு. ஞானஸ்நானம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் நற்கருணை ஆகியவை புதிய ஏற்பாட்டில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளபடி, இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது. சர்ச் பாரம்பரியம் மற்ற சடங்குகளின் தெய்வீக தோற்றத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

சடங்குகள் என்பது மாறாத, சர்ச்சில் உள்ளார்ந்த ஒன்று. இதற்கு நேர்மாறாக, திருச்சபையின் வரலாறு முழுவதும், புனித சடங்குகளின் செயல்திறனுடன் தொடர்புடைய காணக்கூடிய புனித சடங்குகள் (சடங்குகள்) படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டன. சடங்குகளைச் செய்பவர் கடவுள், குருமார்களின் கைகளால் அவற்றை நிறைவேற்றுகிறார்.

சடங்குகள் தேவாலயத்தை உருவாக்குகின்றன. சாக்ரமென்ட்களில் மட்டுமே கிறிஸ்தவ சமூகம் முற்றிலும் மனித தராதரங்களைக் கடந்து திருச்சபையாக மாறுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து 7 (ஏழு) சடங்குகள்

சடங்குஅத்தகைய ஒரு புனிதமான செயல் அழைக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை அல்லது கடவுளின் இரட்சிப்பு சக்தி ஒரு நபருக்கு இரகசியமாக, கண்ணுக்குத் தெரியாமல் வழங்கப்படுகிறது.

புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஏழு சடங்குகள் உள்ளன: ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல், மனந்திரும்புதல், ஒற்றுமை, திருமணம், குருத்துவம்மற்றும் பிரிவு.

நம்பிக்கையில், ஞானஸ்நானம் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் அது கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்திற்கான கதவு. ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் மட்டுமே மற்ற சடங்குகளைப் பயன்படுத்த முடியும்.

கூடுதலாக, க்ரீட் தொகுக்கப்பட்ட நேரத்தில், சர்ச்சைகள் மற்றும் சந்தேகங்கள் இருந்தன: மதவெறியர்கள் போன்ற சிலர், தேவாலயத்திற்குத் திரும்பும்போது இரண்டாவது முறையாக ஞானஸ்நானம் பெறக்கூடாது. ஞானஸ்நானம் ஒரு நபருக்கு மட்டுமே செய்யப்பட முடியும் என்று எக்குமெனிகல் கவுன்சில் சுட்டிக்காட்டியது ஒருமுறை. அதனால்தான் சொல்லப்படுகிறது - "நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன் ஒன்றுபட்டதுஞானஸ்நானம்".

ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு

ஞானஸ்நானம் சாக்ரமென்ட் அத்தகைய ஒரு புனிதமான செயலாகும், இதில் கிறிஸ்துவை விசுவாசி, மூலம் மூன்று மடங்கு நீரில் மூழ்குதல், மிகவும் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயருடன் - தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், அசல் பாவத்திலிருந்து கழுவப்படுகிறார், அதே போல் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு அவர் செய்த அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும், பரிசுத்தரின் கிருபையால் மீண்டும் பிறந்தார். ஒரு புதிய ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஆவி (ஆன்மீகமாக பிறந்தது) மற்றும் சர்ச்சின் உறுப்பினராக, t.e. கிறிஸ்துவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ராஜ்யம்.

ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது. யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெற்றதன் மூலம் அவர் தனது சொந்த முன்மாதிரியால் ஞானஸ்நானத்தை புனிதப்படுத்தினார். பின்னர், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, அவர் அப்போஸ்தலர்களுக்கு கட்டளையிட்டார்: சென்று, எல்லா தேசத்தாரையும் சீஷராக்குங்கள், பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள்.(மத்தேயு 28:19).

கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் உறுப்பினராக இருக்க விரும்பும் அனைவருக்கும் ஞானஸ்நானம் அவசியம். ஒருவன் ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறக்காவிட்டால், அவன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியாது- கர்த்தர் தாமே கூறினார் (யோவான் 3, 5).

ஞானஸ்நானத்திற்கு விசுவாசமும் மனந்திரும்புதலும் தேவை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் பெற்றோர் மற்றும் கடவுளின் பெற்றோரின் நம்பிக்கையின் படி ஞானஸ்நானம் அளிக்கிறது. இதற்காக, திருச்சபைக்கு முன்பாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபரின் நம்பிக்கைக்கு உறுதியளிக்கும் வகையில், ஞானஸ்நானத்தில் காட்பேரன்ட்ஸ் உள்ளனர். அவர்கள் அவருக்கு விசுவாசத்தைக் கற்பிக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் அவர்களின் தெய்வம் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவராக மாறுவதைப் பார்க்க வேண்டும். இது பயனாளிகளின் புனிதமான கடமையாகும், இந்த கடமையை அவர்கள் புறக்கணித்தால் அவர்கள் பெரும் பாவம் செய்கிறார்கள். மற்றவர்களின் நம்பிக்கையின்படி கருணையின் பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன என்ற உண்மை, முடக்குவாதத்தை குணப்படுத்தும் போது நற்செய்தியில் நமக்கு ஒரு அறிகுறி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: (நோயாளிகளைக் கொண்டு வந்த) அவர்களுடைய விசுவாசத்தைப் பார்த்த இயேசு, பக்கவாத நோயாளியிடம் கூறுகிறார்: குழந்தை! உங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டது(மாற்கு 2:5).

குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க முடியாது என்று குறுங்குழுவாதிகள் நம்புகிறார்கள், மேலும் குழந்தைகளுக்கு சடங்கு செய்வதை ஆர்த்தடாக்ஸ் கண்டிக்கிறார்கள். ஆனால் குழந்தை ஞானஸ்நானத்திற்கான அடிப்படை என்னவென்றால், ஞானஸ்நானம் பழைய ஏற்பாட்டு விருத்தசேதனத்தை மாற்றியமைத்தது, இது எட்டு நாள் குழந்தைகளில் செய்யப்பட்டது (கிறிஸ்தவ ஞானஸ்நானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கைகள் இல்லாமல் விருத்தசேதனம்(கொலோ. 2:11)); மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் முழு குடும்பங்களிலும் ஞானஸ்நானம் செய்தனர், அங்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி குழந்தைகள் இருந்தனர். கைக்குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள், அசல் பாவத்தில் பங்கேற்கிறார்கள் மற்றும் அதிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

கர்த்தர் தாமே சொன்னார்: குழந்தைகளை என்னிடம் வர விடுங்கள், அவர்களைத் தடுக்க வேண்டாம், ஏனென்றால் கடவுளின் ராஜ்யம் அத்தகையது(லூக்கா 18:16).

ஞானஸ்நானம் ஒரு ஆன்மீக பிறப்பு, மற்றும் ஒரு நபர் ஒரு முறை பிறந்தார் என்பதால், ஞானஸ்நானம் ஒரு முறை ஒரு நபர் மீது செய்யப்படுகிறது. ஒரு இறைவன், ஒரு நம்பிக்கை, ஒரு ஞானஸ்நானம்(எபே. 4:4).

கிறிஸ்மேஷன்ஒரு சடங்கு உள்ளது, அதில் விசுவாசிக்கு பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகள் வழங்கப்பட்டு, ஆன்மீக கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் அவரை பலப்படுத்துகிறது.

பரிசுத்த ஆவியின் அருள் நிறைந்த வரங்களைப் பற்றி, இயேசு கிறிஸ்து தாமே கூறினார்: வேதாகமத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி கர்ப்பத்திலிருந்து என்னை நம்புகிறவன்(அதாவது உள் மையத்தில் இருந்து, இதயம்) ஜீவத் தண்ணீர் ஆறுகள் ஓடும். இயேசு இன்னும் மகிமைப்படுத்தப்படாததால், அவரை விசுவாசிக்கிறவர்கள் பெறவிருந்த ஆவியைக் குறித்து அவர் இப்படிச் சொன்னார்.(யோவான் 7:38-39).

அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: ஆனால் கிறிஸ்துவுக்குள் உங்களுடன் எங்களை உறுதிப்படுத்தி, எங்களை அபிஷேகம் செய்தவர் கடவுள், அவர் எங்களுக்கு முத்திரையிட்டு, நம் இதயங்களில் ஆவியின் உறுதிமொழியைக் கொடுத்தார்.(2 கொரி. 1:21-22).

பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையான வரங்கள் கிறிஸ்துவில் உள்ள ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் அவசியம். (தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள், ராஜாக்கள் போன்ற குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கு மட்டுமே தெரிவிக்கப்படும் பரிசுத்த ஆவியின் அசாதாரண வரங்களும் உள்ளன.)

ஆரம்பத்தில், பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்மேஷன் சாக்ரமென்ட்டை கைகளை வைப்பதன் மூலம் செய்தார்கள் (அப்போஸ்தலர் 8:14-17; 19:2-6). முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, புனித கிறிஸ்முடன் அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தல் சடங்கு செய்யத் தொடங்கியது, ஏனெனில் அப்போஸ்தலர்களுக்கு கைகளை வைப்பதன் மூலம் இந்த சடங்கைச் செய்ய நேரம் இல்லை. .

புனித கிறிஸ்மம் என்பது நறுமணப் பொருட்கள் மற்றும் எண்ணெயின் சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்ட மற்றும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட கலவையாகும்.

கிறிஸ்மம் நிச்சயமாக அப்போஸ்தலர்களாலும் அவர்களின் வாரிசுகளான பிஷப்புகளாலும் (பிஷப்கள்) புனிதப்படுத்தப்பட்டது. இப்போது ஆயர்கள் மட்டுமே கிறிஸ்மத்தை புனிதப்படுத்த முடியும். ஆயர்களால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட புனித கிறிஸ்முடன் அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம், ஆயர்கள் சார்பாக, பிரஸ்பைட்டர்கள் (பாதியர்கள்) உறுதிப்படுத்தல் சடங்கையும் செய்யலாம்.

சடங்கின் போது, ​​உடலின் பின்வரும் பாகங்கள் விசுவாசியுடன் குறுக்கு அபிஷேகம் செய்யப்படுகின்றன: நெற்றி, கண்கள், காதுகள், வாய், மார்பு, கைகள் மற்றும் கால்கள் - வார்த்தைகளுடன் "பரிசுத்த ஆவியின் பரிசின் முத்திரை. ஆமென். "

"ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் பெந்தெகொஸ்தே (பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளி)" என்று சிலர் உறுதிப்படுத்தல் சாக்ரமென்ட் என்று அழைக்கிறார்கள்.

மனந்திரும்புதல் சாக்ரமென்ட்

மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் விசுவாசி தனது பாவங்களை ஒரு பாதிரியார் முன்னிலையில் கடவுளிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார் (வாய்வழியாக வெளிப்படுத்துகிறார்) மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து பாதிரியார் மூலம் பாவ மன்னிப்பைப் பெறுகிறார்.

இயேசு கிறிஸ்து பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களுக்கும், அவர்கள் மூலம் அனைத்து ஆசாரியர்களுக்கும் பாவங்களை மன்னிக்கும் (மன்னிக்கும்) சக்தியைக் கொடுத்தார்: பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுங்கள். யாருடைய பாவங்களை மன்னிக்கிறீர்களோ, அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவார்கள்; நீங்கள் யாரை விட்டுச் செல்கிறீர்களோ, அவர்கள் நிலைத்திருப்பார்கள்(யோவான் 20:22-23).

ஜான் பாப்டிஸ்ட் கூட, இரட்சகரை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மக்களை தயார்படுத்தினார், பிரசங்கித்தார் பாவ மன்னிப்புக்காக மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானம் ... மேலும் அவர்கள் அனைவரும் ஜோர்டான் நதியில் அவரால் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்.(Mk. 1, 4-5).

பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள், இறைவனிடமிருந்து இதற்கான அதிகாரத்தைப் பெற்று, தவம் என்ற சடங்கைச் செய்தார்கள். நம்பியவர்களில் பலர் வந்து, தங்கள் செயல்களை ஒப்புக்கொண்டு வெளிப்படுத்தினர்(செயல்கள் 19, 18).

பாவ மன்னிப்பு (அனுமதி) பெற, ஒப்புக்கொள்பவருக்கு (மனந்திரும்புபவர்) தேவை: அனைத்து அண்டை வீட்டாருடன் சமரசம், பாவங்களுக்காக நேர்மையான வருத்தம் மற்றும் பாதிரியார் முன் அவர்களின் வாய்வழி வாக்குமூலம், ஒருவரின் வாழ்க்கையை சரிசெய்ய உறுதியான எண்ணம், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை. அவருடைய கருணை.

சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், தவம் செய்பவர் மீது ஒரு தவம் விதிக்கப்படுகிறது (கிரேக்க வார்த்தை "தடை"), இது பாவமான பழக்கங்களை கடப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட சில கஷ்டங்களையும், சில புண்ணிய செயல்களின் செயல்திறனையும் பரிந்துரைக்கிறது.

மனந்திரும்புதலின் போது, ​​தாவீது ராஜா மனந்திரும்புதலின் ஒரு பிரார்த்தனை-பாடலை எழுதினார் (சங்கீதம் 50), இது மனந்திரும்புதலின் முன்மாதிரி மற்றும் இந்த வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "கடவுளே, உமது மிகுந்த இரக்கத்தின்படியும், திரளான கூட்டத்தின்படியும் எனக்கு இரங்கும். உமது அருட்கொடைகளில், என் அக்கிரமங்களை நீக்கி, பலமுறை என்னைக் கழுவி, என் அக்கிரமத்திலிருந்து என்னைச் சுத்திகரிக்கவும், என் பாவத்திலிருந்து என்னைச் சுத்தப்படுத்தவும்."

ஒற்றுமையின் புனிதம்

ஒற்றுமைஒரு விசுவாசி (ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்), ரொட்டி மற்றும் ஒயின் என்ற போர்வையில், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் (சுவை) பெற்று, இதன் மூலம் கிறிஸ்துவுடன் மர்மமான முறையில் ஐக்கியப்பட்டு நித்திய ஜீவனின் பங்காளியாக மாறும் ஒரு சடங்கு உள்ளது.

புனித ஒற்றுமை சாக்ரமென்ட் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கடைசி இரவு உணவின் போது, ​​அவருடைய துன்பம் மற்றும் மரணத்திற்கு முந்தைய நாளில் நிறுவப்பட்டது. அவரே இந்த சடங்கைச் செய்தார்: ரொட்டி எடுத்து நன்றி(கடவுள் பிதாவாகிய மனித இனத்தின் அனைத்து கருணைகளுக்காகவும்) அதை உடைத்து சீடர்களிடம் கொடுத்து, "எடுங்கள், உண்ணுங்கள், இது உங்களுக்காகக் கொடுக்கப்படும் என் உடல். என் நினைவாக இதைச் செய். மேலும், கோப்பையை எடுத்து நன்றி கூறி, அதை அவர்களுக்குக் கொடுத்து, கூறினார்: அனைத்திலும் இருந்து குடிக்கவும்; ஏனென்றால், இது உங்களுக்காகவும் பலருடைய பாவ மன்னிப்பிற்காகவும் சிந்தப்படும் புதிய ஏற்பாட்டின் என் இரத்தம். என் நினைவாக இதைச் செய்(மத்தேயு 26:26-28; மாற்கு 14:22-24; லூக்கா 22:19-24; 1 கொரி. 11:23-25).

எனவே இயேசு கிறிஸ்து, ஒற்றுமையின் சடங்கை நிறுவி, அதை எப்போதும் செய்யுமாறு சீடர்களுக்கு கட்டளையிட்டார்: என் நினைவாக இதைச் செய்.

மக்களுடனான உரையாடலில், இயேசு கிறிஸ்து கூறினார்: நீங்கள் மனுஷகுமாரனுடைய மாம்சத்தைப் புசிக்காமல், அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிக்காவிட்டால், உங்களுக்குள் ஜீவன் இருக்காது. என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, அவனை நான் கடைசி நாளில் எழுப்புவேன். ஏனென்றால் என் சதை உண்மையிலேயே உணவு, என் இரத்தம் உண்மையிலேயே பானம். என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவன் என்னிலும், நான் அவனிலும் நிலைத்திருக்கிறேன்(யோவான் 6:53-56).

கிறிஸ்துவின் கட்டளையின்படி, ஒற்றுமையின் புனிதமானது கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் தொடர்ந்து செய்யப்படுகிறது, மேலும் இது யுகத்தின் இறுதி வரை தெய்வீக சேவையில் செய்யப்படும். வழிபாட்டு முறைஅந்த நேரத்தில் ரொட்டி மற்றும் மது, பரிசுத்த ஆவியின் சக்தி மற்றும் செயலால், வழங்கப்படும்அல்லது உண்மையான உடலாகவும் கிறிஸ்துவின் உண்மையான இரத்தமாகவும் மாற்றப்படுகின்றன.

ஒற்றுமைக்கான ரொட்டி தனியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் கிறிஸ்துவை நம்புகிற அனைவரும் அவருடைய ஒரு உடலைக் கொண்டுள்ளனர், அதன் தலை கிறிஸ்துவே. ஒரு ரொட்டி, நாம் பலர் ஒரே உடல்; ஏனென்றால், நாம் அனைவரும் ஒரே ரொட்டியில் பங்கு கொள்கிறோம்- அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார் (1 கொரி. 10, 17).

முதல் கிறிஸ்தவர்கள் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டனர், ஆனால் இப்போது அனைவருக்கும் அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வதற்கான வாழ்க்கையின் தூய்மை இல்லை. எவ்வாறாயினும், புனித திருச்சபை ஒவ்வொரு நோன்பிலும் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளும்படி கட்டளையிடுகிறது, மேலும் வருடத்திற்கு ஒரு முறைக்கு குறைவாக இல்லை. [தேவாலயத்தின் நியதிகளின்படி, சரியான காரணமின்றி மூன்று ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் நற்கருணையில் பங்கேற்காமல் தவறவிட்ட ஒருவர், அதாவது. ஒற்றுமை இல்லாமல், அதன் மூலம் தேவாலயத்திற்கு வெளியே தன்னை வைத்துக்கொண்டார் (எல்விராவின் நியதி 21, சர்டிகாவின் நியதி 12 மற்றும் ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் கேனான் 80)]

கிறிஸ்தவர்கள் புனித கூட்டுறவின் சடங்கிற்கு தங்களை தயார்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் உண்ணாவிரதம், இது உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனை, அனைவருடனும் சமரசம், பின்னர் - வாக்குமூலம், அதாவது தவம் என்ற சடங்கில் ஒருவரின் மனசாட்சியை சுத்தப்படுத்துதல்.

புனித ஒற்றுமையின் சடங்கு கிரேக்க மொழியில் அழைக்கப்படுகிறது நற்கருணைஅதாவது "நன்றி".

திருமணம்ஒரு புனிதமான (பூசாரி மற்றும் தேவாலயத்திற்கு முன்) மணமகனும், மணமகளும் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர நம்பகத்தன்மை கொண்ட ஒரு இலவச வாக்குறுதியுடன், அவர்களின் திருமண சங்கம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக ஐக்கியத்தின் உருவத்தில், மற்றும் பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒருமித்த தன்மை மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிறப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ பெற்றோருக்கு கடவுளின் அருள் கோரப்பட்டு வழங்கப்படுகிறது.

திருமணம் பரதீஸில் கடவுளால் நிறுவப்பட்டது. ஆதாம் ஏவாளைப் படைத்த பிறகு, கடவுள் அவர்களை ஆசீர்வதித்தார், மேலும் கடவுள் அவர்களிடம் கூறினார்: நீங்கள் பலுகிப் பெருகி, பூமியை நிரப்பி அதைக் கீழ்ப்படுத்துங்கள்.(ஆதி. 1:28).

இயேசு கிறிஸ்து கலிலேயாவின் கானாவில் நடந்த திருமணத்தின் மூலம் திருமணத்தை புனிதப்படுத்தினார் மற்றும் அதன் தெய்வீக நிறுவனத்தை உறுதிப்படுத்தினார்: உருவாக்கப்பட்டது(இறைவன்) தொடக்கத்தில் அவர் அவர்களை ஆணும் பெண்ணும் படைத்தார்(ஆதி. 1:27). மேலும் கூறினார்: ஆதலால் ஒருவன் தன் தகப்பனையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு, தன் மனைவியோடு இணைந்திருப்பான், இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்.(ஆதி. 2:24) அதனால் அவர்கள் இருவரல்ல, ஒரே மாம்சமாயிருக்கிறார்கள். ஆகையால், கடவுள் இணைத்ததை, ஒருவரும் பிரிக்க வேண்டாம்(மத்தேயு 19:6).

பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: இந்த மர்மம் பெரியது; நான் கிறிஸ்துவோடும் திருச்சபையோடும் தொடர்பில் பேசுகிறேன்(எபே. 5:32).

திருச்சபையுடன் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஐக்கியம் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் மீதுள்ள அன்பின் அடிப்படையிலும், கிறிஸ்துவின் விருப்பத்திற்கு திருச்சபையின் முழுமையான பக்தியின் அடிப்படையிலும் அமைந்துள்ளது. எனவே கணவன் தன் மனைவியை தன்னலமின்றி நேசிக்கக் கடமைப்பட்டிருக்கிறான், மனைவி தன்னிச்சையாகக் கடமைப்பட்டிருக்கிறாள், அதாவது. உங்கள் கணவருக்கு அன்புடன் கீழ்ப்படியுங்கள்.

கணவர்கள்அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார், கிறிஸ்து திருச்சபையை நேசித்து, அவளுக்காகத் தன்னைக் கொடுத்தது போல, உங்கள் மனைவிகளை நேசியுங்கள்... மனைவியை நேசிப்பவர் தன்னை நேசிக்கிறார்.(எபே. 5:25, 28). மனைவிகளே, கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிந்து உங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலையாயிருப்பது போல, கணவன் மனைவியின் தலையாயிருக்கிறான், மேலும் அவர் உடல்களின் இரட்சகராகவும் இருக்கிறார். a (எபி. 5:2223).

எனவே, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் (கணவன் மற்றும் மனைவி) தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் பரஸ்பர அன்பு மற்றும் மரியாதை, பரஸ்பர பக்தி மற்றும் நம்பகத்தன்மையைக் கடைப்பிடிக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர்.

ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவ குடும்ப வாழ்க்கை தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக நன்மைக்கான ஆதாரமாகும்.

கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் அடித்தளம் குடும்பம்.

திருமணத்தில் இருப்பது அனைவருக்கும் கட்டாயமில்லை, ஆனால் தானாக முன்வந்து பிரம்மச்சாரியாக இருக்கும் நபர்கள் தூய்மையான, குற்றமற்ற மற்றும் கன்னி வாழ்க்கையை நடத்தக் கடமைப்பட்டுள்ளனர், இது கடவுளுடைய வார்த்தையின் போதனையின்படி, மிகப்பெரிய சாதனைகளில் ஒன்றாகும் (மத். 19, 11-12; 1 கொரி. 7, 8 , 9, 26, 32, 34, 37, 40, முதலியன).

குருத்துவம்ஒரு பிஷப்பின் நியமனம் மூலம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர் (பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர் அல்லது டீக்கன் அலுவலகத்திற்கு) கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் புனித சேவைக்காக பரிசுத்த ஆவியின் அருளைப் பெறுகிறார்.

துவக்கு டீக்கன்திருமுறைகளை நிறைவேற்றுவதில் பணியாற்ற அருள் பெறுகிறார்.

துவக்கு ஒரு பாதிரியாராக(presbyter) திருமுறைகள் செய்ய அருள் பெறுகிறார்.

துவக்கு பிஷப்புக்கு(ஹைரர்க்) திருமுறைகளை நிறைவேற்றுவதற்கு மட்டுமல்ல, பிறர் புனிதப்படுத்துவதற்கும் அருளைப் பெறுகிறார்.

ஞானஸ்நானம் சடங்கு

ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம் இந்த சடங்குக்கு பின்வரும் வரையறையை அளிக்கிறது: ஞானஸ்நானம் (கிரேக்க வாப்டிசிஸ் - மூழ்குதல்) என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் விசுவாசி ...

கிறிஸ்மேஷன் சாக்ரமென்ட்

ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம் இந்த சடங்குக்கு பின்வரும் வரையறையை அளிக்கிறது: கிறிஸ்மேஷன் (கிரேக்க மைர் - நறுமண எண்ணெய்) என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் விசுவாசி ...

ஒற்றுமையின் புனிதம், அல்லது நற்கருணை

ஆர்த்தடாக்ஸ் மதச்சார்பு இந்த சடங்கிற்கு பின்வரும் வரையறையை அளிக்கிறது: ஒற்றுமை என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் விசுவாசி...

மனந்திரும்புதல் சாக்ரமென்ட்

ஆர்த்தடாக்ஸ் மதச்சார்பு இந்த சடங்குக்கு பின்வரும் வரையறையை அளிக்கிறது: மனந்திரும்புதல் என்பது தனது பாவங்களை ஒப்புக்கொள்பவர் செய்யும் சடங்கு...

ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்கு (ஒழுங்கமைப்பு)

ஆர்த்தடாக்ஸ் மதச்சார்பு இந்த சடங்கிற்கு பின்வரும் வரையறையை அளிக்கிறது: ஆசாரியத்துவம் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில்...

திருமண சடங்கு (திருமணம்)

ஆர்த்தடாக்ஸ் மதச்சார்பு இந்த சடங்குக்கு பின்வரும் வரையறையை அளிக்கிறது: திருமணம் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில்...

புனித சடங்கு

ஆர்த்தடாக்ஸ் மதச்சார்பு இந்த சடங்கிற்கு பின்வரும் வரையறையை அளிக்கிறது: நோயுற்றவர்களின் அபிஷேகம் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில்...

சாக்ரமென்ட் (கிரேக்கம். மர்மம் - ரகசியம், சடங்கு) - புனிதமான செயல்கள், அதில் காணக்கூடிய உருவத்தின் கீழ், கடவுளின் கண்ணுக்குத் தெரியாத கருணை விசுவாசிகளுக்குத் தெரிவிக்கப்படுகிறது..

"மர்மம்" என்ற வார்த்தைவேதத்தில் உள்ளது பல அர்த்தங்கள்.

1. ஒரு ஆழமான, நெருக்கமான சிந்தனை, விஷயம் அல்லது செயல்.
2. மனித இனத்தின் இரட்சிப்புக்கான தெய்வீக பொருளாதாரம், இது ஒரு மர்மமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, யாருக்கும் புரியாத, தேவதைகளுக்கு கூட.
3. கடவுளின் பிராவிடன்ஸின் சிறப்பு நடவடிக்கைவிசுவாசிகள் தொடர்பாக, இதன் மூலம் கடவுளின் கண்ணுக்கு தெரியாத கருணைபுரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில் பார்வையில் அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது.

தேவாலய சடங்குகளுக்குப் பயன்படுத்தும்போது, ​​​​சாக்ரமென்ட் என்ற சொல் முதல், மற்றும் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது கருத்தை உள்ளடக்கியது.

வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில், தேவாலயத்தில் செய்யப்படும் அனைத்தும் ஒரு புனித சடங்கு: "தேவாலயத்தில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு புனித சடங்கு. ஒவ்வொரு சடங்கும் ஒரு புனித சடங்கு. - மேலும் மிக முக்கியமற்றது கூட?" "சிறிய" புனித சடங்கு. தேவாலயத்தின் தெய்வீக-மனித உயிரினம், தேவாலயத்தின் முழு மர்மத்துடனும், தெய்வீக-மனிதனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுடனும் கரிம, உயிருள்ள தொடர்பில் உள்ளது" (ஆர்க்கிம். ஜஸ்டின் (போபோவிச்)).

Prot குறிப்பிட்டுள்ளபடி. ஜான் மேயண்டோர்ஃப்: "பேட்ரிஸ்டிக் சகாப்தத்தில், சர்ச் செயல்களின் ஒரு சிறப்பு வகையாக "சாக்ரமென்ட்களை" குறிப்பிடுவதற்கு ஒரு சிறப்பு சொல் கூட இல்லை: இந்த சொல் மர்மம்"இரட்சிப்பின் மர்மம்" என்ற பரந்த மற்றும் பொதுவான அர்த்தத்தில் முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இரண்டாவது துணை அர்த்தத்தில் மட்டுமே இரட்சிப்பை வழங்கும் குறிப்பிட்ட செயல்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது, "அதாவது, சடங்குகள் சரியானவை. எனவே, புனித பிதாக்கள் புரிந்துகொண்டனர். நமது இரட்சிப்பின் தெய்வீக பொருளாதாரத்திற்கு பொருந்தும் அனைத்தும் புனிதம் என்ற வார்த்தையால்.

ஆனால் 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் பள்ளிகளில் வடிவம் பெறத் தொடங்கிய பாரம்பரியம், ஏராளமான ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட புனித சடங்குகளிலிருந்து ஏழு சடங்குகளை வேறுபடுத்துகிறது: ஞானஸ்நானம், கிறிஸ்மேஷன், ஒற்றுமை, மனந்திரும்புதல், குருத்துவம், திருமணம், முறிவு ".

அனைத்து ஏழு சடங்குகளும் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளன தேவையான அம்சங்கள்:

1. கடவுளின் நிறுவனம்;
2. திருமறையில் கற்பிக்கப்படும் கண்ணுக்குத் தெரியாத அருள்;
3. அதன் கமிஷனின் புலப்படும் படம் (பின்வரும்)..

சாக்ரமென்ட்களில் உள்ள வெளிப்புற செயல்கள் ("தெரியும் படம்") தங்களுக்குள் ஒரு அர்த்தத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. அவை சாக்ரமென்ட்டை அணுகும் நபருக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனென்றால் கடவுளின் கண்ணுக்கு தெரியாத சக்தியை உணர அவரது இயல்பால் அவருக்கு புலப்படும் வழிகள் தேவை.

நேரடியாக நற்செய்தி மூன்று சடங்குகளைக் குறிப்பிடுகிறது(ஞானஸ்நானம், ஒற்றுமை மற்றும் மனந்திரும்புதல்). பிற சடங்குகளின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றிய குறிப்புகள் அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்களிலும், அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்களிலும், கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டு தேவாலயத்தின் அப்போஸ்தலிக்க ஆண்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் படைப்புகளிலும் (செயின்ட் ஜஸ்டின் தியாகி, செயின்ட். லியோனின் ஐரேனியஸ், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட், ஆரிஜென், டெர்டுல்லியன், செயின்ட் சைப்ரியன் மற்றும் பலர்).

ஒவ்வொரு சடங்குகளிலும், ஒரு விசுவாசி கிறிஸ்தவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பரிசு வழங்கப்படுகிறது.

1. AT ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு மனிதனுக்கு அருள் அளிக்கப்பட்டு, அவனுடைய முந்தைய பாவங்களிலிருந்து அவனை விடுவித்து, அவனைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறது.
2. AT கிறிஸ்மேஷன் சாக்ரமென்ட் விசுவாசி, உடலின் பாகங்கள் புனித மிர்ரால் அபிஷேகம் செய்யப்படும் போது, ​​அருள் வழங்கப்படுகிறது, அவரை ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பாதையில் வைக்கிறது.
3. AT மனந்திரும்புதல் சாக்ரமென்ட் அவரது பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது, பாதிரியாரிடமிருந்து மன்னிப்பின் வெளிப்படையான வெளிப்பாட்டுடன், அருளைப் பெறுகிறது, அவரை பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கிறது.
4. AT கூட்டுச் சடங்கு (நற்கருணை) விசுவாசி கிறிஸ்துவுடனான ஐக்கியத்தின் மூலம் தெய்வீகத்தின் அருளைப் பெறுகிறார்.
5. AT Unction சாக்ரமென்ட் உடலில் எண்ணெய் (எண்ணெய்) அபிஷேகம் செய்யப்படும் போது, ​​கடவுளின் அருள் நோயாளிக்கு வழங்கப்படுகிறது, ஆன்மா மற்றும் உடலின் குறைபாடுகளை குணப்படுத்துகிறது.
6. AT திருமண சடங்கு வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கு அவர்களின் தொழிற்சங்கத்தை (தேவாலயத்துடனான கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக ஐக்கியத்தின் உருவத்தில்), அத்துடன் குழந்தைகளின் பிறப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பை புனிதப்படுத்தும் கருணை வழங்கப்படுகிறது.
7. AT ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதம் படிநிலை நியமனம் (ஒழுக்கமைத்தல்) மூலம், விசுவாசிகளில் இருந்து சரியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு சடங்குகளைச் செய்வதற்கும் கிறிஸ்துவின் மந்தையை மேய்ப்பதற்கும் அருள் வழங்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகள் பின்வருமாறு பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

1. தனித்துவமான- ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல், ஆசாரியத்துவம்;
2. மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடியது- மனந்திரும்புதல், ஒற்றுமை, முறிவு மற்றும், சில நிபந்தனைகளின் கீழ், திருமணம்.

கூடுதலாக, சடங்குகள் மேலும் இரண்டு வகைகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன:

1. கட்டாயம்அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் - ஞானஸ்நானம், கிறிஸ்மேஷன், மனந்திரும்புதல், ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை;
2. விருப்பமானதுஅனைவருக்கும் - திருமணம் மற்றும் குருத்துவம்.

மர்மங்களை நிகழ்த்துபவர்கள்."கடவுளின் கண்ணுக்குத் தெரியாத கிருபை" இறைவனால் மட்டுமே கொடுக்கப்பட முடியும் என்பது திருச்சபையின் வரையறையிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது. எனவே, அனைத்து சடங்குகளையும் பற்றி பேசுகையில், அவற்றை நிறைவேற்றுபவர் கடவுள் என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். ஆனால் இறைவனின் உடன் பணிபுரிபவர்கள், அவர் தானே சடங்குகளைச் செய்வதற்கான உரிமையை வழங்கிய மக்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒழுங்காக வைக்கப்பட்டுள்ள ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள். இதற்கான அடிப்படையை அப்போஸ்தலன் பவுலின் கடிதத்தில் காண்கிறோம்: எனவே, அனைவரும் நம்மை கிறிஸ்துவின் ஊழியர்களாகவும், கடவுளின் இரகசியங்களின் பொறுப்பாளர்களாகவும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.(1 கொரி. 4; 1).

ஜனவரி 7 ஆம் தேதி, அலெக்சின் நகரில் உள்ள கலாச்சார அரண்மனையில் நடைபெற்ற கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் பிரகாசமான விடுமுறை கொண்டாட்டத்தில் பெலெவ்ஸ்கியின் பிஷப் செராபிம் மற்றும் அலெக்ஸின்ஸ்கி ஆகியோர் பங்கேற்றனர். கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டிக்கு ட்ரோபரியன் பாடலுடன் விடுமுறை தொடங்கியது, அதன் பிறகு அவரது கிரேஸ் விளாடிகா செராஃபிம் மற்றும் அலெக்சின் ஃபெடோரோவ் நகரத்தின் நகராட்சி நிர்வாகத்தின் தலைவர் பாவெல் எவ்ஜெனீவிச் விருந்தினர்களை உரையாற்றினார். புனிதமான நிகழ்வில் பின்வருவன அடங்கும்: அலெக்சின் நகரில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தில் கலாச்சார இல்லத்தின் மாணவர்கள் மற்றும் ஞாயிறு கல்விக் குழுவின் மாணவர்களின் நிகழ்ச்சிகள், அத்துடன் கிறிஸ்துமஸ் அதிசயத்தைப் பற்றி சொல்லும் ஒரு போதனையான நிகழ்ச்சி. பண்டிகை நிகழ்ச்சியின் முடிவில், விளாடிகா மற்றும் விடுமுறையின் விருந்தினர்களுடன் ஒரு மறக்கமுடியாத புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டது. பின்னர் அலெக்சின்ஸ்கி பீடாதிபதிகள் குழந்தைகளுக்கு கிறிஸ்துமஸ் பரிசுகளை வழங்கினர்.

1. ஞானஸ்நானத்தின் மர்மம்அத்தகைய புனிதமான செயல் உள்ளது. இதில் கிறிஸ்துவின் விசுவாசி, மூலம் மூன்று மடங்கு நீரில் மூழ்குதல், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயருடன் - பிதாவும் குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியும் கழுவினார்கள்அசல் பாவத்திலிருந்து, ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் அவர் செய்த அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும், புத்துயிர் பெற்றதுபரிசுத்த ஆவியின் கிருபை ஒரு புதிய ஆன்மீக வாழ்க்கையில் (ஆன்மீகமாக பிறந்தது) மற்றும் சர்ச்சின் உறுப்பினராகிறார், அதாவது கிறிஸ்துவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ராஜ்யம். கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் உறுப்பினராக இருக்க விரும்பும் அனைவருக்கும் ஞானஸ்நானம் அவசியம். "ஒருவன் பிறக்கவில்லை என்றால் நீர் மற்றும் ஆவியிலிருந்துதேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியாது” என்று கர்த்தர் தாமே சொன்னார் (யோவான் 3 , 5)

2. அபிஷேகத்தின் மர்மம்- விசுவாசிக்கு பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகள் வழங்கப்படும் ஒரு சடங்கு, இது ஆன்மீக கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் அவரை பலப்படுத்துகிறது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறுகிறார்: “எங்களையும் உங்களோடு கிறிஸ்துவுக்குள் நிலைநிறுத்துகிறவர் அபிஷேகம்நமக்கு ஒரு கடவுள் இருக்கிறார் கைப்பற்றப்பட்டதுநாங்கள் எங்கள் இதயங்களில் ஆவியின் உறுதிமொழியைக் கொடுத்தோம்" (2 கொரி. 1 , 21-22)
ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் பெந்தெகொஸ்தே (பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளி) உறுதிப்படுத்தல் சாக்ரமென்ட் ஆகும்.

3. மனந்திரும்புதலின் மர்மம் (ஒப்புதல் வாக்குமூலம்)- ஒரு விசுவாசி தனது பாவங்களை ஒரு பாதிரியார் முன்னிலையில் கடவுளிடம் ஒப்புக்கொண்டு (வாய்வழியாக வெளிப்படுத்தும்) மற்றும் பாதிரியார் மூலம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து பாவ மன்னிப்பைப் பெறும் ஒரு சடங்கு. இயேசு கிறிஸ்து பரிசுத்தவான்களைக் கொடுத்தார் அப்போஸ்தலர்கள், மற்றும் அவர்கள் மூலம் பாதிரியார்கள்அனுமதிக்கும் (மன்னிக்கும்) பாவங்கள்: "பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுங்கள். யாருடைய பாவங்களை மன்னிக்கிறீர்களோ, அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவார்கள்; நீங்கள் யாரை விட்டுச் செல்கிறீர்களோ, அவர்கள் நிலைத்திருப்பார்கள்"(ஜான். 20 , 22-23).

4. தகவல் தொடர்பு மர்மம் (நற்கருணை)- விசுவாசி (ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்), ரொட்டி மற்றும் ஒயின் என்ற போர்வையில், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் (சுவை) பெற்று, இதன் மூலம் கிறிஸ்துவுடன் மர்மமான முறையில் ஐக்கியப்பட்டு நித்திய ஜீவனின் பங்காளியாக மாறும் சடங்கு. நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து தம்முடைய துன்பம் மற்றும் மரணத்திற்கு முந்தைய கடைசி இரவு உணவின் போது புனித ஒற்றுமையின் புனிதத்தை நிறுவினார். அவரே இந்த சடங்கைச் செய்தார்: “ரொட்டியை எடுத்து நன்றி செலுத்தி (மனித இனத்திற்கு அவர் செய்த அனைத்து இரக்கங்களுக்காகவும் பிதாவாகிய கடவுளுக்கு, அவர் அதை உடைத்து சீடர்களுக்குக் கொடுத்தார்: எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், சாப்பிடுங்கள்: இது என் உடல், கொடுக்கப்பட்டது. உங்களுக்காக, என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள், அப்படியே அவர் கோப்பையை எடுத்து, நன்றி செலுத்தி, அவர்களுக்குக் கொடுத்து, "இதையெல்லாம் குடியுங்கள், இது உங்களுக்காகச் சிந்தப்படும் புதிய உடன்படிக்கையின் இரத்தம். அநேகருக்கு பாவ மன்னிப்புக்காக, என்னை நினைத்து இதைச் செய்யுங்கள்."
மக்களுடனான உரையாடலில், இயேசு கிறிஸ்து கூறினார்: “நீங்கள் மனுஷகுமாரனின் மாம்சத்தைப் புசித்து, அவருடைய இரத்தத்தைப் பருகாவிட்டால், உங்களுக்குள் ஜீவன் இருக்காது. என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, நான் அவனைக் கடைசிநாளில் எழுப்புவேன். ஏனெனில், என் மாம்சம் உண்மையாகவே உணவாகும், என் இரத்தம் உண்மையிலேயே பானம். என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவன் என்னிலும், நான் அவனிலும் நிலைத்திருப்பேன்” (யோவான் 6:53-56)

5. திருமணம் (திருமணம்)ஒரு சடங்கு உள்ளது, அதில், மணமகனும், மணமகளும் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர நம்பகத்தன்மையின் இலவச (பூசாரி மற்றும் தேவாலயத்திற்கு முன்) வாக்குறுதியுடன், அவர்களின் திருமண சங்கம் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது, கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக ஐக்கியத்தின் உருவத்தில், தேவாலயத்துடன், பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒற்றுமைக்காகவும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிறப்பு மற்றும் குழந்தைகளின் கிரிஸ்துவர் வளர்ப்பிற்காகவும் கடவுளின் அருள் கேட்கப்படுகிறது மற்றும் வழங்கப்படுகிறது.
திருமணம் பரதீஸில் கடவுளால் நிறுவப்பட்டது. ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் படைப்புக்குப் பிறகு, "கடவுள் அவர்களை ஆசீர்வதித்தார், கடவுள் அவர்களிடம் சொன்னார்: பலனடைந்து பெருகி, பூமியை நிரப்பி அதைக் கீழ்ப்படுத்துங்கள்" (ஆதி. 1, 28).
இயேசு கிறிஸ்து கலிலேயாவின் கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் திருமணத்தை புனிதப்படுத்தினார் மற்றும் அதன் தெய்வீக நிறுவனத்தை உறுதிப்படுத்தினார்: "ஆரம்பத்தில் ஆணும் பெண்ணும் படைத்தவர் (ஆதி. 1, 27). மேலும் அவர் கூறினார்: ஆகையால், ஒரு மனிதன் தன் தகப்பனையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு, தன் மனைவியுடன் ஒட்டிக்கொள்வான், இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள் (ஆதி. 2:24), அதனால் அவர்கள் இனி வாழ்வதில்லை, ஒரே மாம்சமாக இருப்பார்கள். தேவன் இணைத்ததை ஒருவனும் பிரிக்கக்கடவது” (மத். 19:4-6).
“கணவர்களே, கிறிஸ்து திருச்சபையை நேசித்து, அவளுக்காகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்ததுபோல, உங்கள் மனைவிகளில் அன்புகூருங்கள்.<…>தன் மனைவியை நேசிப்பவன் தன்னை நேசிக்கிறான்” (எபே. 5:25-28)
"மனைவிகளே, கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிந்து உங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலையாயிருப்பது போல, கணவன் மனைவிக்குத் தலையாயிருக்கிறான், அவர் சரீரத்தின் இரட்சகராயிருக்கிறார்" (எபே. 5, 22-23)
கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் அடித்தளம் குடும்பம். திருமணம் என்ற சடங்கு அனைவருக்கும் கட்டாயமில்லை, ஆனால் தானாக முன்வந்து பிரம்மச்சாரியாக இருக்கும் நபர்கள் தூய்மையான, மாசற்ற மற்றும் கன்னி வாழ்க்கையை வாழக் கடமைப்பட்டுள்ளனர், இது கடவுளின் வார்த்தையின் போதனையின்படி, திருமண வாழ்க்கையை விட உயர்ந்தது. மிகப் பெரிய சாதனைகள் (மவுண்ட். 19, 11-12; 1 கொரி 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40, முதலியன).

6. மதகுருத்துவம்முறையாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவர் (பிஷப், பிரஸ்பைட்டர் அல்லது ஜியாகோன்) ஆயர்களை இடுவதன் மூலம், கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் புனித சேவைக்காக பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையைப் பெறும் ஒரு சடங்கு உள்ளது.
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் அர்ச்சகர்களாக நியமிக்கப்பட்ட நபர்களுக்கு மட்டுமே இந்த சடங்கு செய்யப்படுகிறது.
ஆசாரியத்துவம் ஒரு தெய்வீக நிறுவனம். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே சிலரை அப்போஸ்தலர்களாகவும், வேறு சிலரை தீர்க்கதரிசிகளாகவும், சிலரை சுவிசேஷகர்களாகவும், சிலரை மேய்ப்பர்களாகவும் போதகர்களாகவும், பரிசுத்தவான்களின் பரிபூரணத்திற்காகவும், சேவைப் பணிக்காகவும், சபையைக் கட்டியெழுப்புவதற்காகவும் நியமித்தார் என்று பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் சாட்சியமளிக்கிறார். கிறிஸ்துவின் உடல்." (எபேசியர் 4:11-12).
ஆசாரியத்துவத்தில் மூன்று நிலைகள் உள்ளன:
1. நியமித்த டீக்கன் திருச்சடங்குகளை நிறைவேற்றுவதில் பணியாற்ற அருள் பெறுகிறார்.
2. நியமித்த ஆச்சாரியார் (பிரஸ்பைட்டர்) சாத்திரங்களைச் செய்ய அருள் பெறுகிறார்.
3. புனிதப்படுத்தப்பட்ட பிஷப் (ஹைரார்க்) திருச்சடங்குகளை மட்டும் செய்யாமல், பிறரை அர்ச்சனை செய்வதற்கும் அருளைப் பெறுகிறார்.

7. சுகாதாரம் (சங்கம்)ஒரு புனித சடங்கு உள்ளது, அதில், நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் புனித எண்ணெயால் (எண்ணெய்) அபிஷேகம் செய்யப்படும்போது, ​​உடல் மற்றும் ஆன்மீக நோய்களிலிருந்து அவரைக் குணப்படுத்த கடவுளின் கிருபை நோயாளிக்கு அழைப்பு விடுக்கப்படுகிறது.
அன்க்ஷன் சாக்ரமென்ட் செயல்பாடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் பல பாதிரியார்கள் அதைச் செய்ய கூடுகிறார்கள், இருப்பினும், தேவைப்பட்டால், ஒரு பாதிரியார் அதைச் செய்ய முடியும்.
இந்த சடங்கு அப்போஸ்தலரிடமிருந்து வந்தது. பிரசங்கத்தின் போது எல்லா நோய்களையும் குணப்படுத்தும் சக்தியை கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து பெற்ற அவர்கள், "நோயாளிகள் பலரை எண்ணெய் பூசி, குணமாக்கினர்" (மாற்கு 6:13).
அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் இந்த சடங்கைப் பற்றி குறிப்பாக விரிவாகப் பேசுகிறார்: “உங்களில் யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், அவர் திருச்சபையின் பெரியவர்களை ஏற்றுக் கொள்ளட்டும், அவர்கள் அவரைப் பிரார்த்தனை செய்யட்டும், கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே அவருக்கு எண்ணெய் பூசட்டும். விசுவாச ஜெபம் நோயுற்றவர்களைக் குணமாக்கும், கர்த்தர் அவனை எழுப்புவார்; அவன் பாவம் செய்திருந்தால் அவைகள் அவனுக்கு மன்னிக்கப்படும்” (யாக்கோபு 5:14-15).