போலந்து இலக்கியம். போலந்து புத்தகங்கள் போலந்து பாரம்பரிய இலக்கியம்

சோசலிச அமைப்பின் கீழ், போலந்து புனைகதை வெற்றிகரமாக வளர்ந்து வருகிறது.

இது கடந்த நூற்றாண்டுகளின் படைப்பு பாரம்பரியத்தின் சிறந்த மரபுகள், வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதை மற்றும் உரைநடை மரபுகளைப் பயன்படுத்துகிறது.

போலந்து இலக்கியத்தின் தோற்றம் தொலைதூர கடந்த காலத்தில் உள்ளது. போலந்து நிலங்களின் முதல் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் X-XIII நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்டன. லத்தீன் மொழியில். லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்ட படைப்புகள் 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியத்திலும் ஆதிக்கம் செலுத்தின, ஆனால் மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​போலந்து மொழி போலிஷ் எழுத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியது. இந்த நேரத்தில் போலந்து இலக்கியத்தில் முற்போக்கான போக்கு மனிதநேய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களால் வழிநடத்தப்பட்டது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் ஜென்ட்ரி வகுப்பின் முற்போக்கான அடுக்குகளின் நலன்களை வெளிப்படுத்தினர். 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் லோலா இலக்கியத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகள். சமூக அநீதி மற்றும் விவசாயிகளின் மிருகத்தனமான சுரண்டலைக் கண்டித்து, அவர்களின் வர்க்கத்தின் நலன்களுக்கு மேலாக உயர்ந்தது.

மறுமலர்ச்சிக் கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் படைப்புகளை உருவாக்க வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைகளைப் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் போலந்து மொழியில் எழுதினார்கள், போலந்து இலக்கிய மொழியை செழுமைப்படுத்தி வளர்த்தார்கள். மறுமலர்ச்சியின் முற்போக்கு எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் மிகோலாஜ் ரே (1505-1569). அவர் முதல் போலந்து நையாண்டி வசனத்தில் "மூன்று நபர்களுக்கு இடையே ஒரு குறுகிய உரையாடல் - ஒரு இறைவன், ஒரு வோயிட் மற்றும் ஒரு ப்ளெபன்" (ஒரு வோட் ஒரு ஃபோர்மேன், ஒரு ப்ளெபன் ஒரு பூசாரி), "தி மெனகேரி", ஒரு உரைநடை கவிதைகளின் தொகுப்பை உருவாக்கினார். வேலை "தி மிரர்", முதலியன. சீர்திருத்தத்தின் ஆதரவாளராக, ரே கத்தோலிக்க மதகுருக்களின் ஆதிக்கத்திற்கு எதிராக பேசினார் (நாடகம் "தி மெர்ச்சண்ட்", முதலியன). போலந்தின் சிறந்த தேசியக் கவிஞரான ஜான் கோச்சனோவ்ஸ்கியின் (1530-1584) கவிதைகள் ஆழமான மனிதநேயமும் தேசபக்தியும் கொண்டவை, அந்த நேரத்தில் மக்கள் மத்தியில் பெரும் அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தியது. பிறப்பால் வர்த்தகரான செபாஸ்டியன் ஃபேபியன் கிளெனோவிச் (1545-1602) ஒரு முக்கிய ஜனநாயகக் கவிஞரும் ஆவார். அவரது கவிதைகளில், அவர் விவசாயிகளுக்கு அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்தினார், உயர்குடியினர் மற்றும் மதகுருக்களின் தீமைகளை கண்டித்தார் (கவிதைகள் "யூதாஸின் மோஷ்னா", "பிளீஸ்", முதலியன). 16 ஆம் நூற்றாண்டின் போலந்து உரைநடை எழுத்தாளர்களில். லூகாஸ் கோர்னிக்கி (1527-1603) குறிப்பாக தனித்து நின்றார். 1566 ஆம் ஆண்டில், உரையாடல் வடிவில் எழுதப்பட்ட அவரது பணி "தி போலந்து கோர்டியர்", கிராகோவில் வெளியிடப்பட்டது; இது அக்கால போலிஷ் பிரபுக்களின் பேசும் மொழி மற்றும் லத்தீன், செக், பிரஞ்சு, இத்தாலியன் மற்றும் ஸ்பானிஷ் ஆகியவற்றின் மீதான செல்வாக்கு பற்றிய ஒரு கருத்தை வழங்குகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் போலந்து இலக்கியத்தில் முற்போக்கான சமூக-அரசியல் போக்கின் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர், போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த்தில் மனிதநேய இயக்கத்தின் சித்தாந்தவாதி ஆண்ட்ரேஜ் ஃப்ரைஸ் மோட்ரெஸ்வெஸ்கி (1503-1572). அவரது கட்டுரைகளில், அவர் சட்டத்தின் முன் வர்க்கங்களின் சமத்துவத்திற்காகப் பேசினார், உயர்குடியினரின் அறியாமையை விமர்சித்தார் மற்றும் கத்தோலிக்க மதகுருமார்களைக் கண்டித்தார் ("போப்பின் மேலாதிக்கம்" பற்றிய கட்டுரை, முதலியன). பிரபல போலந்து விளம்பரதாரர் Marcian Krowicki கத்தோலிக்க மதகுருமார்களுக்கு எதிராகவும் பேசினார்.

போலந்து இலக்கியத்தில் முற்போக்கு முகாம் பிற்போக்கு பெரும்-மதகுரு முகாமால் எதிர்க்கப்பட்டது. அதன் பிரதிநிதிகள் தங்கள் படைப்புகளில் சீர்திருத்தத்தை எதிர்த்தனர் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையை போற்றினர். இந்த முகாமில் மிக முக்கியமான எழுத்தாளர் பியோட்டர் ஸ்கர்கா (1536-1612).

அறிவொளி சகாப்தத்தின் (18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி) போலந்து இலக்கியம் இரண்டு முக்கிய போக்குகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: கிளாசிசம் (ஏ. நருஷெவிச், எஸ். ட்ரெம்பெக்கி, டி. ஹங்கேரியன்) மற்றும் உணர்வுவாதம் (எஃப். கார்பின்ஸ்கி, எஃப். க்னாஸ்னின்).

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். செண்டிமெண்டலிசத்தால் தாக்கப்பட்ட சிறந்த போலந்து எழுத்தாளர் இக்னசி கிராசிக்கியின் (1735-1801) படைப்புகள் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அவர் உயர்குடியினரின் வாழ்க்கையை உண்மையாக சித்தரித்தார் மற்றும் மதகுருமார்களை கேலி செய்தார். அவரது கவிதைகள் தேசபக்தி மற்றும் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு ("தாய்நாட்டிற்கான அன்பின் பாடல்", முதலியன). அதே நேரத்தில், புரட்சிகர கவிஞர் ஜாகுப் ஜாசின்ஸ்கி (1759-1794) வர்க்கங்களின் சமத்துவத்தை ஆதரித்தார், கொடுங்கோன்மையை எதிர்த்துப் போராட மக்களை அழைத்தார் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தை விமர்சித்தார். 1794 எழுச்சியின் தோல்விக்குப் பிறகு, லெஜியோனேயர் கவிஞர்கள் 1 தேசிய சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தைத் தொடருமாறு மக்களை அழைத்தனர். 1797 ஆம் ஆண்டில், அவர்களில் ஒருவரான ஜோசப் வைபிக்கி (1747-1822), "போலந்து இன்னும் அழியவில்லை" என்ற கவிதையை எழுதினார், இது பின்னர் அறியப்படாத இசையமைப்பாளரால் இசைக்கப்பட்டது மற்றும் போலந்து தேசிய கீதமாக மாறியது.

போலந்து மக்களின் தேசியப் பெருமிதமான புரட்சிகர ரொமாண்டிசத்தின் சிறந்த கவிஞரான ஆடம் மிக்கிவிச் (1798-1855) இன் முழு வாழ்க்கையும் பணியும் தேசிய விடுதலை இயக்கத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை. அவரது "Song of the Filarets", "Ode to Youth" மற்றும் பிற கவிதைகள் மக்களின் விடுதலைக்காக போராடுவதற்கான ஒரு உணர்ச்சிமிக்க அழைப்பாக ஒலிக்கிறது. ரஷ்ய டிசம்பிரிஸ்டுகளுடனான அவரது தொடர்புகளால் மிக்கிவிச்சின் பணி சாதகமாக பாதிக்கப்பட்டது. அவரது வியத்தகு கவிதையான "டிசியாடி" இல், மிக்கிவிச் போலந்து மற்றும் ரஷ்ய புரட்சியாளர்களின் ஒன்றியத்திற்காக வாதிடுகிறார், மேலும் டிசம்பிரிஸ்ட் பெஸ்டுஷேவை ஹீரோக்களில் ஒருவராக சித்தரிக்கிறார். "Dziady" இல், கவிஞர் சாதாரண மக்களின் துன்பங்களைக் காட்டுகிறார் மற்றும் சாரிஸ்ட் அதிகாரிகளின் தன்னிச்சையான தன்மையைக் காட்டுகிறார். கவிஞரின் சுதந்திர-அன்பான கனவுகள் கவிதையின் ஒரு அத்தியாயத்தில் வெளிப்பட்டன, அங்கு அதன் ஹீரோ தனது விவசாயிகளை விடுவித்து அவர்களுக்கு நிலம் கொடுக்கிறார். தாயகத்திற்கான கடமை, அதன் சுதந்திரத்தின் பெயரில் சுய தியாகம் ஆகியவை மிக்கிவிச்சின் "கிரேசினா" மற்றும் "கொன்ராட் வாலன்ரோட்" கவிதைகளின் கருத்தியல் சாரத்தை உருவாக்குகின்றன. மிட்ஸ்கேவிச்சின் பத்திரிகைப் படைப்புகள் தேசபக்தி மற்றும் சுதந்திரத்தின் மீதான காதல் ஆகியவற்றால் தூண்டப்படுகின்றன. போப் கிரிகோரி XVI கத்தோலிக்கர்கள் மிக்கிவிச் எழுதிய போலந்து மக்களின் புத்தகங்கள் மற்றும் போலந்து புனிதப் பயணம் ஆகியவற்றைப் படிப்பதைத் தடை செய்தார். போலந்து இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்காக மிக்கிவிச்சின் பணியின் முக்கியத்துவம் உண்மையிலேயே மகத்தானது.

1830 ஆம் ஆண்டு போலந்து எழுச்சியின் போது, ​​திறமையான காதல் கவிஞர் ஜூலியஸ் ஸ்லோவாக்கி (1809-1849) "குலிக்", "ஓட் டு லிபர்ட்டி", "சாங் ஆஃப் தி லிதுவேனியன் லெஜியன்" ஆகிய தேசபக்தி கவிதைகளுடன் பேசினார். அவர் புரட்சிகர பாடல் வரிகளை உருவாக்கியவராக ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் நுழைந்தார்.

போலந்தின் முன்னணி புரட்சியாளர் தத்துவஞானி மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர் எட்வர்ட் டெம்போவ்ஸ்கி (1822-1846), 1846 ஆம் ஆண்டு கிராகோவ் எழுச்சியின் போது இறந்தார். புரட்சிக் கவிஞர் ரைசார்ட் பெர்விஸ்கி (1819-1879) உடன் இணைந்து டெம்போவ்ஸ்கி தி. பத்திரிகை டைகோட்னிக் லிட்டராக்கி" ("இலக்கிய வார இதழ்"), அதைச் சுற்றி கிரேட்டர் போலந்தில் உள்ள ஜனநாயக எழுத்தாளர்கள் குழுவாக இருந்தனர். டெம்போவ்ஸ்கி தேசியவாதம் மற்றும் குலத்தவர்களின் வர்க்க வரம்புகளை எதிர்ப்பவராக இருந்தார். அவர் சோசலிச அமைப்பின் வெற்றியை நம்பினார், ஆனால் அவரது சோசலிசம் கற்பனாவாதமாக இருந்தது: டெம்போவ்ஸ்கி தனது அனைத்து நம்பிக்கைகளையும் விவசாயப் புரட்சியின் மீது வைத்திருந்தார்.

யதார்த்த எழுத்தாளர் ஜோசப் இக்னாசி க்ராஸ்ஸெவ்ஸ்கி (1812-1887) போலந்தின் தேசிய விடுதலை இயக்கத்துடன் தொடர்புடையவர். அவர் "ஸ்பை" மற்றும் "ரெட் ரோஸ்" நாவல்களை 1863 எழுச்சியின் ஹீரோக்களுக்கு அர்ப்பணித்தார், மேலும் "பழைய நகரத்தின் குழந்தை" நாவலில் அவர் 1860-1861 வார்சா ஆர்ப்பாட்டங்களை உண்மையாக சித்தரித்தார். க்ராஷெவ்ஸ்கி பல வரலாற்று நாவல்கள் ("பண்டைய பாரம்பரியம்", "ஜிக்மண்ட்ஸ் டைம்ஸ்", முதலியன) மற்றும் விவசாய வாழ்க்கையின் கதைகள் ("உலியானா", "கிராமத்தின் பின்னால் உள்ள குடிசை" போன்றவை) ஆசிரியராகவும் பரவலாக அறியப்படுகிறார்.

தேசிய விடுதலை இயக்கம், சமூக பிரச்சனைகள் மற்றும் போலந்து சமூகத்தின் முரண்பாடுகள் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் போலந்து இலக்கியத்தின் பல படைப்புகளில் பிரதிபலித்தன. இந்த திசை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் போலந்தில் உருவாகத் தொடங்கியது. எலிசா ஒர்செஸ்கோ, போல்ஸ்லாவ் பிரஸ் மற்றும் ஹென்றிக் சியென்கிவிச் ஆகியோர் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள். 1863 எழுச்சியில் பங்கேற்ற எலிசா ஓர்செஸ்கோவின் (1842-1910) பணி, போலந்து வாசகர்களிடையே முற்போக்கான சிந்தனைகளைப் பரப்புவதற்குப் பெரிதும் உதவியது. அவரது படைப்புகளில், அவர் விவசாயிகள் மற்றும் சிறிய குடிமக்களின் வாழ்க்கையை மிகுந்த திறமையுடன் விவரித்தார், மேலும் ஆளும் வர்க்கங்களின் தீமைகளை வெளிப்படுத்தினார் ("நீமன் மேலே", "பூரிஷ்", "பான் கிராபா", முதலியன). ஓஷெஷ்கோ அனைத்து தேசிய இனங்களின் சமத்துவத்திற்காகப் பேசினார் (நாவல் "மீர் எசோபோவிச்"). ஆனால் அவளால் தாராளவாத-முதலாளித்துவ குறுகிய மனப்பான்மையின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்ல முடியவில்லை மற்றும் குலத்தவர்கள் மற்றும் மக்களின் ஒற்றுமை சாத்தியம் என்று கருதினார்.

சமூகப் பிரச்சினைகள் தலைசிறந்த போலந்து எழுத்தாளர் போல்ஸ்லாவ் பிரஸ் (1845-1912) கவலையளித்தன. அவரது ஆரம்பகால கதைகளில், அவர் சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையை அடிக்கடி சித்தரித்தார்: தொழிலாளர்கள், கைவினைஞர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் உழைக்கும் அறிவுஜீவிகள். "தி டால்" நாவலில், ப்ரஸ் குலத்தின் தார்மீக சீரழிவையும், மக்களின் தலைவிதியில் முதலாளித்துவத்தின் ஊழல் செல்வாக்கையும் காட்டினார்.

Henryk Sienkiewicz (1846-1916) வேலை முரண்பாடானது மற்றும் வேறுபட்டது. சியென்கிவிச்சின் பல கதைகள் ஒடுக்கப்பட்ட விவசாயிகளின் வாழ்க்கையை விவரிக்கின்றன. அவற்றில் சாமானியர்களின் திறமையைப் போற்றினார். மற்ற படைப்புகளில், அதே சியென்கிவிச், பண்பாளர்களுக்கும் முதலாளித்துவத்திற்கும் ("பொலனெக்கி குடும்பம்") இடையே ஒரு பிற்போக்குத்தனமான கூட்டணியை ஆதரித்தார் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை ("குவோ வாடிஸ்") மகிமைப்படுத்தினார். ஜேர்மன் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் விரிவாக்கத்திற்கு எதிராக போலந்து மக்களின் வீரப் போராட்டத்தைப் பற்றிய அவரது தேசபக்தி நாவலான "தி க்ரூஸேடர்ஸ்" மூலம் ஒரு தேசிய எழுத்தாளரின் புகழ் ஹென்ரிக் சியென்கிவிச்க்கு கொண்டு வரப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் திறமையான போலந்து எழுத்தாளரின் சிறந்த படைப்புகள் ஏழை மக்களின் அடக்குமுறைக்கு எதிரான புரட்சிகர எதிர்ப்பாக ஒலித்தன. மரியா கோனோப்னிக்கா (1842-1910). அதே நேரத்தில், ஸ்டீபன் Żeromski (1864-1925) அவரது கதைகள் மற்றும் நாவல்களை உருவாக்கினார். விவசாயிகளின் வறுமை, "வீடற்ற" மக்களின் வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையற்ற தன்மை, புத்திஜீவிகளின் தலைவிதி ("வீடற்ற", "டாக்டர் பீட்டர்", முதலியன) - இவை அனைத்தும் அவரது படைப்புகளில் பிரதிபலித்தன. யதார்த்தவாத எழுத்தாளர் விளாடிஸ்லாவ் ரெய்மாண்ட் (1868-1925) நாவல்கள் வாழ்க்கையில் அவர்களின் உண்மை மற்றும் சிறந்த கலை வெளிப்பாட்டால் வாசகர்களை ஈர்க்கின்றன. அவர்களது பக்கங்களில், நிலத்திற்கான விவசாயிகளின் போராட்டத்தின் ("முழிகி") துயரமான நிகழ்வுகள் விரிவடைகின்றன, பயங்கரமான வறுமை மற்றும் தொழிலாளர்கள் சுரண்டல் மற்றும் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் முரண்பாடுகளின் படங்கள் அம்பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. முதலாளித்துவத்தின் பாசாங்குத்தனம், அதன் ஆன்மீக ஏழ்மை மற்றும் பணத்தின் மீதான தீராத ஆர்வம் ஆகியவை எழுத்தாளர் கேப்ரியேலா ஜபோல்ஸ்காயா (1860-1921) "தி மோரல்ஸ் ஆஃப் மிஸஸ் துல்ஸ்காயா" என்ற நகைச்சுவையில் சிறப்பாகக் காட்டப்பட்டது. இந்த நகைச்சுவை இன்னும் தலைப்பாக உள்ளது மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள பல திரையரங்குகளின் மேடையை விட்டு வெளியேறவில்லை.

மீண்டும் XIX நூற்றாண்டின் 80 களில். போலந்தில் பாட்டாளி வர்க்க இலக்கியம் உருவாகத் தொடங்கியது. ஜெனீவாவில் வெளியிடப்பட்ட "அவர்களுக்கு என்ன வேண்டும்" என்ற தொகுப்பு, போலந்து புரட்சியாளர்களின் கவிதைகள் மற்றும் குறிப்பாக, போல்ஸ்லாவ் செர்வென்ஸ்கியின் "தி ரெட் பேனர்" (1851-1888) வெளியிடப்பட்டது. இந்தக் கவிதையும், வாக்லாவ் ஸ்விசிக்கியின் “வார்சாவியங்கா” மற்றும் லுட்விக் வார்ஸ்கி (1856-1889) எழுதிய “ஷேக்கிள்ட் மஸூர்கா” ஆகியவையும் பிரபலமான புரட்சிகரப் பாடல்களாக மாறியது. போலந்தில் புரட்சிகர இயக்கத்தின் எழுச்சியில் பெரும் பங்கு வகித்தது, குறிப்பிடத்தக்க புரட்சியாளர்களான பெலிக்ஸ் டிஜெர்ஜின்ஸ்கி (1877-1926), ஜூலியன் மார்ச்லெவ்ஸ்கி (1866-1925) மற்றும் ரோசா லக்சம்பர்க் (1871-1871-) ஆகியோரின் பத்திரிகைப் படைப்புகளை மக்களிடையே பரப்பியது. 1919)

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் போலந்து இலக்கியத்தில் யதார்த்தமற்ற போக்குகள். "யங் போலந்து" குழுவின் கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது (எஸ். பிரசிபிஸ்வெஸ்கி, ஜான் காஸ்ப்ரோவிச், எஸ். வைஸ்பியன்ஸ்கி, முதலியன) - இருபது ஆண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில், இயற்கை எழுத்தாளர்கள், சர்ரியலிஸ்டுகள், இம்ப்ரெஷனிஸ்டுகள், குறியீட்டுவாதிகள், எதிர்காலவாதிகள் போன்ற பல குழுக்கள். அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை "ஸ்காமாண்டர்", "சார்டக்", "அவன்கார்ட்" மற்றும் "குவாட்ரிகா". அவற்றின் கலவை மிகவும் மாறுபட்டது. பின்னர் பிற்போக்கு முகாமில் இணைந்த எழுத்தாளர்களுடன், அவர்கள் எடுத்துக்காட்டாக, யதார்த்த இயக்கத்தின் எதிர்கால பிரதிநிதிகளை உள்ளடக்கியிருந்தனர்: Y. Tuvim (1894-1953), JI. ஊழியர்கள் (1878-1957), J. Ivashkevich (1894 இல் பிறந்தார்), முதலியன. பெரிய கவிஞர் A. Slonimsky (1895 இல் பிறந்தார்) Scamander குழுவுடன் தொடர்புடையவர், மற்றும் B. அவர்கார்டுடன் (1901-1942) தொடர்புடையவர். . இந்த குழுக்கள் அனைத்தும் அரசியல் மற்றும் சமூக-பொருளாதார காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் சிதைந்தன (நாட்டின் மயக்கம் மற்றும் அதற்கு எதிரான பாப்புலர் ஃப்ரண்டின் போராட்டம், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் புரட்சிகர இயக்கத்தின் வளர்ச்சி போன்றவை).

ஜனநாயகக் கருத்துகளைக் கொண்ட எழுத்தாளர்கள், ஜோஃபியா நல்கோவ்ஸ்கா (1885-1954) மற்றும் மரியா டெப்ரோவ்ஸ்கி (பி. 1892), அந்த நேரத்தில் 20 களின் இலக்கியத் துறையில் தோன்றினர், இது ஒரு தொகுப்பிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது மூன்று கவிஞர்கள் - Władysław Broniewski (1897-1962), Stanisław Ryszard Stande (1897-1940) மற்றும் Witold Vandurski (1898-1938). போருக்கு இடைப்பட்ட ஆண்டுகளில், போலந்தின் திறமையான புரட்சிகர எழுத்தாளர்களான வாண்டா வாசிலெவ்ஸ்கா ("எர்த் இன் எ யோக்", "ஷேப் ஆஃப் தி டே", "ஹோம்லேண்ட்") மற்றும் லியோன் க்ருச்கோவ்ஸ்கி ("உலகின் மீது சுத்தியல்"," ஆகியோரின் முதல் நாவல்கள் மற்றும் கதைகள். மயில் இறகுகள்", "கோர்டியன் அண்ட் தி பூர்") தோன்றின. , "நெட்வொர்க்ஸ்"). நாடு ஆட்கொள்ளப்பட்ட காலத்தில், முற்போக்குக் கவிஞர்களும் எழுத்தாளர்களும் பாப்புலர் ஃப்ரண்டின் உருவாக்கத்தை ஆதரித்தனர். அவர்களில் பலர் (V. Bronevsky, V. Vasilevskaya, L. Kruchkovsky, E. Putrament, முதலியன) முறையீட்டில் கையெழுத்திட்டனர், இது பாசிசத்திற்கு எதிரான போலந்து மக்களின் போராட்டத்தில் ஐக்கிய முன்னணிக்கு ஆதரவளிக்க அழைப்பு விடுத்தது. எல்வோவில் (1936) கலாச்சாரத் தொழிலாளர்களின் பாசிச எதிர்ப்பு மாநாட்டிலும் அவர்கள் பங்கேற்றனர். நாஜி ஆக்கிரமிப்பின் போது, ​​போலந்து எழுத்தாளர்களான எல். க்ருச்கோவ்ஸ்கி மற்றும் ஐ. நியூவர்லி அவர்கள் தாங்களாகவே இருந்த வதை முகாம்களில் கைதிகள் மத்தியில் நிறைய வேலைகளைச் செய்தனர். M. டோம்ப்ரோவ்ஸ்கயா மற்றும் K. பிராண்டிஸ், போரின் போது அவர்களின் பணி தொடங்கியது, எதிர்ப்பின் நிலத்தடி அமைப்புகளில் பணிபுரிந்தனர். இந்த ஆண்டுகளில் சோவியத் யூனியனில் இருந்த V. Vasilevskaya, E. Putrament மற்றும் L. Schonwald ஆகியோர் போலந்து இராணுவத்தை உருவாக்குவதில் பங்கு பெற்றனர். போலந்திலேயே, அமெரிக்காவில் புலம்பெயர்ந்து எழுதப்பட்ட ஜே. துவிமின் தேசபக்தி கவிதைகள் விநியோகிக்கப்பட்டன.

ஹிட்லரின் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து நாடு விடுவிக்கப்பட்டு மக்கள் குடியரசு உருவான பிறகு, போலந்து இலக்கியம் சோசலிச யதார்த்தவாத நிலைக்கு மாறத் தொடங்கியது. புதிய சமூகப் பணிகளுக்கான போராட்டம் மற்றும் இலக்கியத்தின் சோசலிச உள்ளடக்கம் போருக்குப் பிந்தைய முதல் ஐந்தாண்டு காலம் முழுவதையும் உள்ளடக்கியது. இந்த போராட்டத்தில், கட்சி எழுத்தாளர்கள் வழிவகுத்தனர், "குஸ்னிட்சா" பத்திரிகையைச் சுற்றி குழுவாக இருந்தனர். அவர்கள் போர்க் காலத்தின் இலக்கியப் போக்குகளை விமர்சித்தனர் (வெளிப்பாடுவாதம், அழகியல்வாதம், போலி-நாட்டுப்புற ஸ்டைலைசேஷன், போலி கிளாசிசிசம், முதலியன) மற்றும் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கியம் மற்றும் கலையை ஊக்குவித்தனர். ஆனால் நவீன போலந்து இலக்கியத்திற்கான இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் முற்போக்கான மரபுகளின் முக்கியத்துவத்தை அவர்கள் குறைத்து மதிப்பிட்டனர், இது அவர்களின் தவறு.

அந்த நேரத்தில், போலந்து எழுத்தாளர்களின் முற்போக்கான பகுதியின் படைப்புகள் பாசிச எதிர்ப்பு போராட்டத்தின் கருப்பொருள்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, பாசிசத்தின் சமூக இயல்பை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அம்பலப்படுத்தியது. இவாஷ்கேவிச்சின் சிறுகதைகள், ப்ரோனெவ்ஸ்கி, டுவிம், யாஸ்ட்ரூனின் கவிதைகள், நல்கோவ்ஸ்காவின் “மெடாலியன்ஸ்” ஆகியவை இதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. 1949 ஆம் ஆண்டில், போலந்து நாடகத்தின் ஒரு சிறந்த படைப்பு வெளியிடப்பட்டது - எல். க்ருச்கோவ்ஸ்கியால் "ஜெர்மானியர்கள்". இந்த நாடகம் உலகளாவிய புகழ் பெற்றது மற்றும் போலந்து மற்றும் ஜெர்மன் மக்களிடையே நட்பு உறவுகளை வலுப்படுத்த பங்களித்தது. பின்னர், இது போலந்து, சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் பிற நாடுகளில் உள்ள திரையரங்குகளின் மேடைகளில் அரங்கேற்றப்பட்டது, மேலும் ஜெர்மன் திரைப்பட ஸ்டுடியோ DEFA அதை "தி ஸ்டோரி ஆஃப் எ ஃபேமிலி" திரைப்படத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. E. Andrzejewski யின் நாவலான "Ashes and Diamonds" போருக்குப் பிந்தைய முதல் ஐந்தாண்டு நிறைவுக்கு முந்தையது, இது தேசியவாத நிலத்தடி தலைவர்களால் போரின் போது ஏமாற்றப்பட்ட இளைஞர்களின் சோகத்தைக் காட்டுகிறது.

இந்த நேரத்தில், மேம்பட்ட போலந்து எழுத்தாளர்கள் தங்கள் முக்கிய பணிகளில் ஒன்றாக புரட்சியாளர்களின் போராட்டத்தை பிரதிபலிப்பதாகவும், போரின் போது மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய முதல் ஆண்டுகளில் போலந்து சமூகத்தில் கருத்தியல் மோதல்களைக் காட்டுவதாகவும் கருதினர். கே. பிராண்டிஸ் இந்த சிக்கலை "போர்களுக்கு இடையில்" ("சாம்சன்", "ஆண்டிகோன்", "டிராய் - ஒரு திறந்த நகரம்", "மனிதன் இறக்கவில்லை") என்ற சுழற்சியில் சிறந்த திறமையுடன் தீர்த்தார். போரின் முடிவில் போலந்தில் வெடித்த கடுமையான வர்க்கப் போராட்டம் எல். க்ருச்கோவ்ஸ்கியின் "பழிவாங்கல்" நாடகத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் போர்களுக்கு இடையேயான சமூகப் போராட்டம் E. புத்ரமென்டாவின் "ரியாலிட்டி" புத்தகத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது.

1940 களின் இறுதியில், சோசலிச கட்டுமானத்தின் கருப்பொருள் போலந்து இலக்கியத்தில் அதிகரித்து வரும் இடத்தை ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கியது. இரண்டாவது போருக்குப் பிந்தைய ஐந்தாண்டு காலத்தில் இது மேலும் வளர்ச்சியைப் பெறுகிறது. இருப்பினும், இந்த காலகட்டத்தில் கலாச்சாரக் கொள்கையில் செய்யப்பட்ட தவறுகள் மற்றும் பெரும்பாலும் கருத்தியல் போராட்டத்தை எளிய நிர்வாகத்துடன் மாற்றுவதற்கு வழிவகுத்தது, போலந்து இலக்கியத்தில் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் படைப்பு சாத்தியக்கூறுகளை ஓரளவு மட்டுப்படுத்தியது. இலக்கியத்தின் பணிகளைப் பற்றிய முறையான புரிதல் சில சமயங்களில் நம் காலத்தின் மோதல்களை பிரதிபலிக்காத சிறிய பொருளின் படைப்புகளுக்கு வழி திறந்தது. ஆனால் அதே நேரத்தில், போலந்தின் உழைக்கும் மக்களின் வர்க்க நனவின் வளர்ச்சியைப் பற்றி உண்மையாகச் சொல்லப்பட்ட புத்தகங்கள் தோன்றின (JI. ருட்னிட்ஸ்கியின் "குறிப்புகள்"), அவர்களின் கடந்த கால வாழ்க்கையைப் பற்றி ("ஒரு கூழ் தொழிற்சாலையிலிருந்து டைரி" ஐ. ஒருபோதும், இந்த புத்தகத்தின் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு "அண்டர் ஃபிரிஜியன் நட்சத்திரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் கருத்தியல் உருவாக்கம் ("குடிமக்கள்" கே. பிராண்டிஸ்). இரண்டாவது ஐந்தாண்டு காலத்தில், ப்ரோனிவ்ஸ்கி, இவாஸ்கிவிச், ஸ்டாஃப், ஜஸ்ட்ரூன் மற்றும் பிறரின் கவிதைகள் முழுக் குரலில் தொடர்ந்து கேட்கப்பட்டன, கவிஞர் கே. கால்சின்ஸ்கி, அரசியல் ரீதியாக சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நையாண்டி மற்றும் பரிதாபகரமான பாடல் வரிகளில் தேர்ச்சி பெற்றார். பரந்த அளவிலான போலந்து வாசகர்களிடையே அங்கீகாரம்.

அவரது படைப்புகளில், அவர் மக்களிடையே நட்பை சமரசம் செய்வதற்கான போராட்டம் போன்ற முக்கியமான தலைப்புகளை உரையாற்றுகிறார், மேலும் தெளிவற்ற தன்மை, மாயவாதம் மற்றும் நம்பிக்கையை கண்டிக்கிறார். கால்சின்ஸ்கி ஒரு நையாண்டி நாடகத்தை உருவாக்கி அதில் நாட்டுப்புறக் காட்சிகளின் வகையை புதுப்பிக்கிறார்.

CPSU இன் 20 வது காங்கிரஸ் மற்றும் PUWP இன் மத்திய குழுவின் VIII பிளீனம் ஆகியவற்றின் முடிவுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மக்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை போலந்து இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி பிரதிபலித்தது. சர்வதேசியத்தின் பிரச்சனைகள், உலக அமைதிக்கான போராட்டம் மற்றும் போலந்து தொழிலாளர்களின் புதிய வாழ்க்கையின் யதார்த்தமான படத்தைக் காட்டும் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் (உதாரணமாக, "கிராமத்தில் ஒரு திருமணம்" கதையில் எம். Dąbrowski) மிகவும் பாராட்டப்பட்டது. முன்னணி போலந்து எழுத்தாளர்கள் ஆளுமை வழிபாட்டின் விளைவுகளுக்கு எதிரான ஒரு தீர்க்கமான போராட்டத்தில் பங்கேற்றனர், இது இலக்கியத்திலும், கலாச்சாரத்தின் பிற பகுதிகளிலும் அதன் இடத்தைக் கண்டறிந்தது. ஆனால் பிடிவாதத்தை எதிர்த்துப் போராடும் முழக்கத்தின் போர்வையில், பல்வேறு பிற்போக்கு இயக்கங்களின் ஆதரவாளர்கள் போலந்து இலக்கியத்தில் தோன்றினர். போருக்குப் பிந்தைய போலந்து இலக்கியத்தின் அனைத்து சாதனைகளையும் மறுபரிசீலனை செய்ய அவர்கள் அழைப்பு விடுத்தனர் மற்றும் உண்மையில் முதலாளித்துவ சித்தாந்தத்தின் நடத்துனர்கள். யதார்த்தத்தின் நீலிச விமர்சனம் எழுத்தாளர்களிடையே ஆதரவாளர்களைக் கண்டது. இந்த விமர்சனத்தின் ஆவி, உதாரணமாக, Vazhik இன் "பெரியவர்களுக்கான கவிதை" மூலம் ஊடுருவியுள்ளது, இது பத்திரிகைகளில் எதிர்மறையான மதிப்பீட்டைப் பெற்றது.

நலிந்த உணர்வுகள் மற்றும் போலி-உளவியல் புனைகதைகளும் இலக்கியத்தில் தோன்றின, மேலும் வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு மத மற்றும் தத்துவ விளக்கத்தை கொடுக்க விருப்பம் இருந்தது. சிலரின், முக்கியமாக இளைஞர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் அழகியல், சிடுமூஞ்சித்தனம் மற்றும் மனச்சோர்வு ஆகியவற்றைக் காட்டியது.

நவீன போலந்து இலக்கியம் திருத்தல்வாதப் போக்கிலிருந்து தன்னைத் துடைத்துவிட்டது; அது புதிய வாழ்க்கைக்குப் புறம்பான சித்தாந்தப் போக்குகளை படிப்படியாக முறியடித்து, சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சிப் பாதையில் உறுதியாக இறங்குகிறது. போலந்து எழுத்தாளர்கள் நவீன மனிதனின் கலை சித்தரிப்பு (உதாரணமாக, "பயணம்" நாவலில் டைகாட்) மற்றும் கடந்த கால நிகழ்வுகளை சித்தரிப்பதில் சில வெற்றிகளை அடைந்துள்ளனர் (வி. மாக்கின் "வாழ்க்கை * பெரியது மற்றும் சிறியது", "ஹோல் இன் தி ஸ்கை" ஜி. கான்விக்கி, முதலியன). சமீபத்திய ஆண்டுகளில், கம்யூனிஸ்டுகளின் வாழ்க்கை மற்றும் பாசிசத்திற்கு எதிரான அவர்களின் போராட்டம் பற்றி எஸ். வைகோட்ஸ்கியின் "கோரிக்கைகளின் கச்சேரி" கதைகளின் தொகுதி மற்றும் வி. ஜுக்ரோவ்ஸ்கியின் "நெருப்பால் ஞானஸ்நானம்" என்ற கதை போலந்து விடுவிக்கப்பட்ட முதல் நாட்களைப் பற்றியது. பாசிச ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் போலந்து வாசகர்களிடையே பெரும் ஆர்வத்தைத் தூண்டியுள்ளனர். நாட்டின் இலக்கிய வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு, ஜே. இவாஸ்கிவிச்சின் முத்தொகுப்பு "மகிமை மற்றும் பாராட்டு" வெளியிடப்பட்டது, இது முதல் உலகப் போரிலிருந்து போலந்தின் பாசிச ஆக்கிரமிப்பு வரையிலான காலகட்டத்தை உள்ளடக்கியது. போலந்து கவிதைகள் புதிய படைப்புகளால் செழுமைப்படுத்தப்பட்டன. புரட்சிக் கவிஞர் V. Bronevsky தனது வாழ்நாள் இறுதி வரை அதன் முன்னணியில் இருந்தார்.

போலந்து எழுத்தாளர்கள் ரஷ்ய வாசகர்களுக்கு அவ்வளவாகத் தெரிந்திருக்க மாட்டார்கள். இருப்பினும், இந்த நாட்டின் இலக்கியத்தின் கிளாசிக்கல் அடுக்கு மிகவும் அசல் மற்றும் குறிப்பாக வியத்தகு. ஒருவேளை இது போலந்து மக்களின் சோகமான விதி, பல நூற்றாண்டுகளாக நிலங்களை கைப்பற்றுதல் மற்றும் பிரித்தல், நாஜி படையெடுப்பு, நாட்டின் அழிவு மற்றும் இடிபாடுகளிலிருந்து அதை மீட்டெடுப்பது ஆகியவை காரணமாக இருக்கலாம்.

இருப்பினும், போலந்து எழுத்தாளர்கள் மறுபுறம், அறிவியல் புனைகதை மற்றும் முரண்பாடான துப்பறியும் போன்ற பிரபலமான வகைகளின் பிரகாசமான பிரதிநிதிகளாகவும் அறியப்படுகிறார்கள். 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க போலந்து எழுத்தாளர்களைப் பற்றி பேசலாம், அவர்களின் புகழ் அவர்களின் சொந்த நாட்டின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்றது.

சியென்கிவிச் ஹென்றிக்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சியென்கிவிச் மிகவும் பிரபலமான போலந்து எழுத்தாளர் ஆனார். போலந்து எழுத்தாளர்களின் புத்தகங்கள் பெரும்பாலும் பெரிய உலகப் பரிசுகளை வழங்குவதில்லை, ஆனால் 1905 இல் சியென்கிவிச் தனது முழு இலக்கியப் பணிக்காகவும் ஒன்றைப் பெற்றார்.

அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த் பற்றி சொல்லும் "நெருப்பு மற்றும் வாளுடன்" வரலாற்று சரித்திரம். 1894 இல், அவர் தனது அடுத்த முக்கிய படைப்பான Quo Vadis ஐ ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பான "காமோ க்ரியதேஷி" இல் எழுதினார். ரோமானியப் பேரரசு பற்றிய இந்த நாவல், இலக்கியத்தில் வரலாற்று வகையின் மாஸ்டர் என்ற சியென்கிவிச்சின் புகழைப் பாதுகாக்கிறது. இன்றுவரை, இந்த நாவல் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது மற்றும் பல்வேறு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவரது அடுத்த படைப்பு போலந்தில் டியூடோனிக் ஒழுங்கின் தாக்குதல்களைப் பற்றிய நாவலான "குருசேடர்ஸ்" ஆகும்.

முதலாம் உலகப் போர் வெடித்தவுடன், சியென்கிவிச் சுவிட்சர்லாந்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் 1916 இல் இறந்து அங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பின்னர் அவரது எச்சங்கள் வார்சாவில் புதைக்கப்பட்டன.

லெம் ஸ்டானிஸ்லாவ்

போலந்து எதிர்கால எழுத்தாளர் உலகம் முழுவதற்கும் பரிச்சயமானவர். அவர் "சோலாரிஸ்", "ஈடன்", "தி வாய்ஸ் ஆஃப் தி லார்ட்" மற்றும் பிற பிரபலமான படைப்புகளின் ஆசிரியர் ஆவார்.

அவர் 1921 இல் எல்விவ் நகரில் பிறந்தார், அது அப்போது போலந்து. ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் போது, ​​போலி ஆவணங்கள் மூலம் அவர் கெட்டோவில் இருந்து அதிசயமாக தப்பினார். இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில், அவர் திருப்பி அனுப்பும் திட்டத்தின் கீழ் க்ராகோவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் மருத்துவராக ஆவதற்குப் படித்தார். 46 இல், லெம் தனது முதல் கதையை வெளியிட்டார், ஏற்கனவே 51 இல் அவரது முதல் நாவலான "விண்வெளி வீரர்கள்" வெளியிடப்பட்டது, இது அவரை உடனடியாக பிரபலமாக்கியது.

அனைத்து எழுத்தாளரின் படைப்புகளையும் பல குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம். ஒன்று அறிவியல் புனைகதைகளின் உணர்வில் தீவிரமான படைப்புகள். மற்றொன்று நையாண்டி எழுத்தாளராக அவர் எழுதியது. இவை "சைபரியாட்" மற்றும் "பூமியில் அமைதி" போன்ற கோரமான படைப்புகள்.

கோம்ப்ரோவிச் விட்டோல்ட்

இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 50-60 களில் இருந்து ஒரு போலந்து நாடக ஆசிரியர். அவரது முதல் பெரிய நாவலான "ஃபெர்டிதுர்கா" ஒரு பெரிய அதிர்வுகளை உருவாக்கியது. அவர் போலந்தின் இலக்கிய உலகத்தை ரசிகர்கள் மற்றும் அவரது படைப்பின் விமர்சகர்கள் என்று பிரித்தார், அவர்களில் மற்ற போலந்து எழுத்தாளர்களும் இருந்தனர்.

இரண்டாம் உலகப் போர் தொடங்குவதற்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு, கோம்ப்ரோவிச் ஒரு படகில் அர்ஜென்டினாவுக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் நாடுகடத்தப்பட்ட போரின் பயங்கரமான ஆண்டுகளை அனுபவிக்கிறார். விரோதங்கள் முடிந்த பிறகு, எழுத்தாளர் தனது தாயகத்தில் தனது படைப்புகள் மறந்துவிட்டதை உணர்ந்தார், ஆனால் வெளிநாட்டிலும் புகழ் பெறுவது எளிதல்ல. 50 களின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே அவரது பழைய படைப்புகள் போலந்தில் மறுபதிப்பு செய்யத் தொடங்கின.

60 களில், புகழ் அவருக்குத் திரும்பியது, பெரும்பாலும் பிரான்சில் வெளியிடப்பட்ட புதிய நாவல்களான "காஸ்மோஸ்" மற்றும் "ஆபாசம்" ஆகியவற்றிற்கு நன்றி. விட்டோல்ட் கோம்ப்ரோவிச் சொற்களில் மாஸ்டர் மற்றும் தத்துவஞானியாக இருந்தார், அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வரலாற்றுடன் வாதத்தில் ஈடுபட்டார்.

விஷ்னேவ்ஸ்கி ஜானுஸ்

சில சமகால போலந்து எழுத்தாளர்கள் ஜானுஸ் விஸ்னீவ்ஸ்கியைப் போல உலகில் பிரபலமானவர்கள். அவர் இப்போது பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயினில் வசிக்கிறார் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அவரது படைப்புகள் எப்போதும் போலந்து உரைநடையின் தனித்துவமான கவர்ச்சி, அதன் நாடகம் மற்றும் பாடல் வரிகளால் வண்ணமயமாக்கப்படுகின்றன.

மெய்நிகர் காதலைப் பற்றிய விஷ்னேவ்ஸ்கியின் முதல் நாவலான “இணையத்தில் தனிமை” உண்மையில் உலகத்தை வெடிக்கச் செய்தது. மூன்று ஆண்டுகளாக புத்தகம் சிறந்த விற்பனையாளராக இருந்தது, அது படமாக்கப்பட்டது மற்றும் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

Khmelevskaya Ioanna

திருமதி க்மெலெவ்ஸ்காயாவின் படைப்புகள் உயர்ந்த உண்மையான இலக்கியமாக கருதப்படவில்லை, மேலும் இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனெனில் அவரது வகை - இருப்பினும், அவரது புகழை யாரும் மறுக்க முடியாது. க்மெலெவ்ஸ்காயாவின் புத்தகங்கள் அவர்களின் சூழ்ச்சி மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக திரிக்கப்பட்ட துப்பறியும் கதைகள் காரணமாக மட்டுமல்லாமல், அவரது கதாபாத்திரங்களின் கவர்ச்சியினாலும் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டன. பல புத்தகங்களின் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஆசிரியரிடமிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது - துணிச்சலான, முரண்பாடான, புத்திசாலி, சூதாட்டம், திருமதி ஜோனா யாரையும் அலட்சியமாக விடவில்லை. க்மெலெவ்ஸ்கயா தனது நண்பர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் சக ஊழியர்களிடமிருந்து மீதமுள்ளவற்றை நகலெடுத்தார். அவளுடைய கற்பனையின் விருப்பத்தால், பலர் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அல்லது குற்றவாளிகள் ஆனார்கள், பின்னர் அவர்கள் சிரிப்புடன் குறிப்பிட்டது போல், திணிக்கப்பட்ட உருவத்திலிருந்து விடுபட முடியவில்லை.

அவளுடைய சொந்த வாழ்க்கை அவளுக்கு பல கதைகளை வீசியது - காதல் விவகாரங்கள், மயக்கம் தரும் கூட்டங்கள், பயணம் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் மிகவும் குறைவான இனிமையான நிகழ்வுகள், வார்சாவின் ஆக்கிரமிப்பு, நாட்டின் கடினமான பொருளாதார விதி. இவை அனைத்தும் அவளது புத்தகங்களில் வாழும் மொழி மற்றும் கூர்மையான நகைச்சுவையைக் கொண்டு வந்தன, அது அவளுடைய சொந்த நாட்டின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பரவியது.

நாட்டுப்புற இலக்கியம். இதில் காவியங்கள் இல்லை, பொதுவாக இளமைப் பாடல்கள் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. உண்மை, 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சில வரலாற்றாசிரியர்கள். நவீன நிகழ்வுகள் தொடர்பான நாட்டுப்புற வரலாற்றுப் பாடல்கள் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன; 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்ததற்கான தடயங்கள் கூட உள்ளன. தேவாலயம் மற்றும் விவசாயிகளின் எதிரியான கோஸ்மிட்ர் க்ருஷ்சின்ஸ்கியுடன் ஒடெஸ்னிட்ஸ்கியின் பிஷப் ஸ்பைக்னேவின் போராட்டத்தைப் பற்றி ஒரு காவியம் அல்லது க்ரன்வால்ட் வெற்றியைப் பற்றிய விரிவான பாடல் இருந்தது; ஆனால் இந்த படைப்புகள் புத்தக இலக்கியத்திற்கு சொந்தமானது, நாட்டுப்புற இலக்கியம் அல்ல. எவ்வாறாயினும், க்ராக், வாண்டா, போப்பல், பியாஸ்ட், பிரேமிஸ்லி, லெஷ்கி பற்றிய அற்புதமான புனைவுகள், மக்களால் மறக்கப்பட்டு சில வரலாற்றாசிரியர்களால் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகின்றன, அவை ஒரு காலத்தில் இருந்த காவிய சுழற்சியின் துண்டுகளாக இருக்கலாம்; ஆனால் அத்தகைய அனுமானத்திற்கு உறுதியான காரணங்கள் எதுவும் இல்லை. நாட்டுப்புற போலிஷ் இலக்கியத்தின் அடிப்படையானது பிற தொடர்புடைய இலக்கியங்களில் நாம் காணும் அதே கொள்கைகளால் உருவாக்கப்பட்டது. அவரது படைப்புகள் ஒரே முக்கிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: பாடல் மற்றும் காவியம். முதல் குழுவில், மற்ற இடங்களைப் போலவே, பழங்காலத்தின் மிகப் பழமையான தடயங்களைப் பாதுகாத்து வைத்திருக்கும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பாடல்கள் சடங்கு பாடல்கள் மற்றும் குறிப்பாக திருமண பாடல்கள். மற்ற பாடல் வரிகள் பலவிதமான மனநிலைகளால் வேறுபடுகின்றன: அவற்றுள் ஆழ்ந்த சோகத்தால் நிரப்பப்பட்டவை உள்ளன; அவர்கள் குறிப்பாக ரொமாண்டிசிசத்தின் பிரதிநிதிகளால் ஈர்க்கப்பட்டனர், அவர்கள் இங்கிருந்து பல பாடங்களை கடன் வாங்கினார்கள்; அவர்களின் ட்யூன்கள் சோபினுக்கு உத்வேகம் அளித்தன. ஆனால் இலக்கியம் மற்றும் இசையில் வலுவாக பிரதிபலிக்கும் மகிழ்ச்சியான, உணர்ச்சிமிக்க க்ரகோவியாக்கள், ஓபெரெக்ஸ் அல்லது ஒபெர்டாஸ், மசூர்காக்கள் போன்ற ஒரு முழு வெகுஜனமும் உள்ளது. இசையமைப்பாளர் வீனியாவ்ஸ்கி இந்த போக்கின் சிறந்த வெளிப்பாடு: அவரது கிராகோவியாக்ஸ் மற்றும் மஸூர்காக்கள் பொதுவாக நாட்டுப்புறமானவர்கள். போலந்து காவியக் கவிதைகளின் பகுதி விசித்திரக் கதைகள், கட்டுக்கதைகள், வரலாற்று புனைவுகள், மத புனைவுகள், முதலியன பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. விசித்திரக் கதைகள், பொதுவாக, ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில் நாம் காணும் அதே தன்மையைக் கொண்டுள்ளன: மேலும் இங்கே நீங்கள் புராண, வரலாற்றுக் கதைகளைக் காணலாம். , தினமும், மேற்கு மற்றும் தூர கிழக்கில் இருந்து கருப்பொருள் கதைகளை கடன் வாங்கினார். கட்டுக்கதைகளுக்கு இடையில் விலங்கு காவியத்திற்கு சொந்தமான நீண்ட தொடர் படைப்புகள் உள்ளன; வக்காலத்து வாங்குபவர்களுக்கு குறைவில்லை. ஒப்பீட்டளவில் சில வரலாற்று புனைவுகள் உள்ளன. மதக் கதைகள் அற்புதங்கள் மீதான அப்பாவி நம்பிக்கையால் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் அவை அபோக்ரிபல் உறுப்பு என்று அழைக்கப்படுவதற்கு கிட்டத்தட்ட அந்நியமானவை, பொதுவாக குறுங்குழுவாத அபிலாஷைகளுக்கு அந்நியமானவை; இங்கு மாயவாதத்தை நோக்கிய போக்கு இல்லை. கிழக்கு ஸ்லாவிக் ஆன்மீகக் கவிதைகளான "தி கன்னி மேரிஸ் வாக் த்ரூமென்ட்", "தி புக் ஆஃப் தி டவ்" போன்ற எதுவும் இல்லை. போலந்து புராணங்களில், ஒரு அதிசயம் இயற்கையான நிகழ்வாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் இது கட்டமைப்பிற்கு அப்பாற்பட்டது. அன்றாட வாழ்க்கை. புனித ராணி கிங்கா, கடவுளின் உதவியுடன், ஹங்கேரியில் இருந்து வைலிஸ்காவிற்கு உப்பு நிறைந்த முழு மலைகளையும் கொண்டு செல்கிறார்; கிங் போல்ஸ்லாவ் தி போல்டால் கொல்லப்பட்ட புனிதரின் உடல், சிறிய துண்டுகளாக நசுக்கப்பட்டு, ஒன்றாக வளர்ந்து வருகிறது. ஸ்டானிஸ்லாஸ், கிராகோவின் பிஷப்; பக்தியுள்ள ராணி ஜாட்விகா, ஒரு துறவி இல்லையென்றாலும், ஒரு கல் போன்றவற்றின் மீது ஒரு தடம் பதிக்கிறார். இரண்டு தேவதூதர்கள் கூட பேகன் பியாஸ்டிடம் வருகிறார்கள், அதில் ஒரு துறவியைக் காணலாம். சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ். இயேசு கிறிஸ்து அப்போஸ்தலர்களுடன் பூமியில் நடக்கிறார், அவர்களில் புனித. பீட்டர் அடிக்கடி மனித பலவீனங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்; கன்னி மேரி ஒரு வலையை சுழற்றுகிறார். "குழந்தை லாடோ" சாத்தான் எப்பொழுதும் ஒரு இருண்ட சக்தியால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டதாகவோ அல்லது மக்களால் ஏமாற்றப்பட்ட ஒரு முட்டாள் உயிரினமாகவோ தெரிகிறது. தேவையை கூட ஒரு நியாயமான மனிதனால் எளிதில் சமாளிக்க முடியும், மேலும் ஒரு "தொற்றுநோய்" ஒரு துணிச்சலான பிரபுவால் கையாளப்படுகிறது, பொது நன்மைக்காக தன்னை தியாகம் செய்கிறது. பிரபலமான பார்வைகளின் இந்த முழுப் பகுதியிலும், தெளிவான, அமைதியான மனநிலை, யதார்த்தம் மற்றும் சில சமயங்களில் நகைச்சுவை நிலவுகிறது. இது மிகவும் அசல் நாட்டுப்புற படைப்புகளின் குழுவில் குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது - என்று அழைக்கப்படும். கலெண்ட்ஸ் (கோலிடி), கரோல்ஸ். இந்த பாடல்கள் போலந்து தேவாலயங்களில் சேவைகளின் போது மற்றும் வீட்டில், குறிப்பாக மாலை நேரங்களில், கிறிஸ்துமஸ் முதல் மஸ்லெனிட்சா முடியும் வரை பாடப்படுகிறது. அவற்றில் பலவற்றில், கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியை விவரிக்கும் வகையிலான காட்சிகள், சாயல் ஒலிகள், பண்டைய நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகள் ஆகியவை உள்ளன. போலந்து இலக்கியத்தில் அபோக்ரிபல் கதைகள் உள்ளன, ஆனால் அவை நாட்டுப்புற இலக்கியத்தில் கிட்டத்தட்ட எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை: "நிக்கோடெமஸின் நற்செய்தி" அல்லது உலகத்தை உருவாக்குவது மற்றும் மனிதனை தண்டிப்பது பற்றிய கதை போன்ற படைப்புகள் சாதாரண மக்களால் படிக்கப்படவில்லை. மற்றும் சொந்த வழியில் மாற்றப்படவில்லை. போலந்து நாட்டுப்புற இலக்கியத்தில் உள்ள வியத்தகு கூறு கிட்டத்தட்ட கவனிக்கப்படவில்லை; அதன் சில வெளிப்பாடுகள் சடங்கு பாடல்கள், திருமண பாடல்கள், குளியல் பாடல்கள் போன்றவற்றில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. மக்களின் தத்துவம் முக்கியமாக அவர்களின் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; மிகவும் முழுமையான தொகுப்பு அடல்பெர்க்கின், “Księga przysłów polskich” (வார்சா, 1894). போலந்து நாட்டுப்புற இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வுக்காக நிறைய பொருட்கள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன; அடல்பெர்க்கின் மேற்கூறிய படைப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, ரைசின்ஸ்கி, டாரோவ்ஸ்கி போன்றவற்றின் தொகுப்புகள் அறியப்பட்டவை, ஆஸ்கார் கோல்பெர்க்கின் நினைவுச்சின்ன வெளியீடு ஆகும்: przysłowia, obrzędy, gusła, zabawy, pieśni , muzyka i tańce” (இதுவரை 23 தொகுதிகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன). இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய புத்தகப் பட்டியலுக்கு, டாக்டர். Fr. இன் படைப்பில் "Prace Filologicznej" (1886) இல் Appel மற்றும் Krynski எழுதிய கட்டுரையைப் பார்க்கவும். Pastrnek "Bibliographische Uebersicht über die Slavische Philologie" (Berl., 1892), "Slavic linguistics பற்றிய விரிவுரைகளில்" பேராசிரியர். டிம். ஃப்ளோரின்ஸ்கி (தொகுதி. II, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், கெய்வ், 1897) மற்றும் (மிகவும் முழுமையாக) அடால்ஃப் ஸ்ட்ரெஜெலெட்ஸ்கியின் படைப்பில் “Materjały do ​​bibliografji ludoznawstwa polskiego” (வார்சா எத்னோகிராஃபிக் இதழான “Wisła” மற்றும், 18976 இல்). மூன்று இதழ்கள் குறிப்பாக நாட்டுப்புற இலக்கியம் மற்றும் பொதுவாக, போலந்து மக்களின் இனவியல் அம்சங்கள் பற்றிய ஆய்வுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன: 1877 ஆம் ஆண்டு முதல் கிராகோவ் அக்டால் வெளியிடப்பட்டது. அறிவியல் "Zbiór wiadomości do anthropologji krajowej" (18 தொகுதிகள்), 1895 முதல் "Materjały antropologiczne i etnograficzne" என மறுபெயரிடப்பட்டது, வார்சாவில் வெளியிடப்பட்டது "விஸ்லா" (11 தொகுதிகள் 1887 முதல் வெளியிடப்பட்டது) மற்றும் "Ludnce of the Society" 1895) பொதுவாக, நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் வரலாறு குறித்த படைப்புகள் இன்னும் ஆயத்த காலத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை. ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களுடன் எந்த ஒப்பீடும் இல்லாமல், பல பதிப்புகள் முழுவதுமாக அச்சிடப்பட்டிருப்பதால், அவற்றைச் சமாளிப்பது ஒரு ஆராய்ச்சியாளருக்கு விரைவில் கடினமாக இருக்கும் என்று பல பொருட்கள் குவிந்து வருகின்றன; கார்லோவிச் மட்டுமே (விஸ்லாவில்) சில பொருட்களை முறைப்படுத்த முயன்றார். நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் விதிகள் மற்றும் உள்ளடக்கம் பற்றிய திருப்திகரமான பிரபலமான கணக்கு கூட இல்லை. இந்த விஷயத்தைப் பற்றி Wisniewski (“Hisiorja இலக்கியம் polskiej”), Maciejewski (“Piśmiennictwo polskie”) மற்றும் Zdanowicz-Sowiński (“Rys dziejów இலக்கியம் polskiej”) எழுதியது அறிவியல் விமர்சனத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவில்லை.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, முற்றிலும் நாட்டுப்புற கலையின் ஒரு நினைவுச்சின்னம் கூட நம் காலத்தை எட்டவில்லை, மேலும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் இலக்கியத்தின் நிலை பற்றிய தெளிவற்ற யோசனையை மட்டுமே நாம் கொண்டிருக்க முடியும். இந்த பகுதியில், மொழியின் பகுதியைப் போலவே, பண்டைய காலங்களில் ஸ்லாவிக் மக்கள் இப்போது இருப்பதை விட ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தனர். பிற்காலத்தில்தான் கத்தோலிக்க மதம், மேற்கத்திய கலாச்சாரம், அரசியல் நிகழ்வுகள், சமூக மற்றும் பொருளாதார நிலைமைகளின் செல்வாக்கு நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் மண்ணை வலுவாக பாதித்தது, அது பெருகிய முறையில் குறிப்பிட்ட தன்மையைக் கொடுத்தது. முதலில், முற்றிலும் ஸ்லாவிக், நாட்டுப்புற P. இலக்கியம் காலப்போக்கில் அன்னிய கூறுகளை உண்ணத் தொடங்கியது. P. இன் புத்தக இலக்கியம் ஆரம்பத்தில் போலந்து ஆன்மீக அலங்காரம் அல்லது போலந்து தோற்றம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை. போலந்து எழுத்தாளர்கள் கடன் வாங்கிய எண்ணங்களை வெளிநாட்டு மொழியில் வெளிப்படுத்தினர். போலிஷ் அனைத்தும் புறமத மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் எச்சமாக அவமதிப்புடன் நிராகரிக்கப்பட்டது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. ஞானஸ்நானம் பெற்ற மெஸ்கோ I இன் மனைவி டுப்ராவ்கா (டோம்ப்ரோவ்கா) உடன், செக் பாதிரியார்கள் போலந்துக்கு வந்து போலந்து தேவாலயத்தை ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கினர். லத்தீன் மொழியுடன், ஸ்லாவிக் வழிபாடு போலந்துகளிடையே பரவியது என்று நினைக்க சில காரணங்கள் உள்ளன; ஆனால் இந்த உண்மை இருந்தபோதிலும், அது P. இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. பள்ளிகள் மூலம் லத்தீன், மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் பரவத் தொடங்கியது. A. Karbowiak இன் சிறந்த பணிக்கு நன்றி “Dzieje wychowania i szkòł w Polsce w wiekach średnich” (தொகுதி. Ι, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1898), போலந்து வரலாற்றின் இடைக்காலப் பள்ளி விவகாரங்களின் கட்டமைப்பைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெளிவான புரிதல் உள்ளது. . ஏற்கனவே முதல் எபிஸ்கோபல் சீஸின் கீழ், பள்ளிகள் எழுந்தன, இது காலப்போக்கில் கல்லூரியில் திறக்கத் தொடங்கியது, அதாவது மதச்சார்பற்ற மதகுருக்களின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தங்குமிடங்கள், அதே போல் மடங்கள் மற்றும் பாரிஷ் தேவாலயங்களில். தலைநகர் அல்லது எபிஸ்கோபல் மற்றும் கல்லூரிப் பள்ளிகள் கல்வி நியதிகளால் வழிநடத்தப்பட்டன, அதன் தலைமையின் கீழ் ஆசிரியர்கள் பணிபுரிந்தனர்; ஒரு மடாலயம் அல்லது பாரிஷ் பள்ளியின் தலைவர் மடாலயம் அல்லது தேவாலயத்தின் ரெக்டராக இருந்தார். இந்த பள்ளிகள் அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் ஒரு இலக்கைப் பின்தொடர்ந்தன: லத்தீன் மொழியின் படிப்பு. உள்ளூர் மொழி கற்பிக்கப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், மாணவர்கள் போதுமான எண்ணிக்கையிலான லத்தீன் சொற்களைக் கற்றுக் கொள்ளும் வரை மட்டுமே தற்போதைக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஆசிரியர் முதலில் லத்தீன் படிக்க கற்றுக் கொடுத்தார், முதல் பாடப்புத்தகம் சால்டர். ஒரு சிறுவன் பல சங்கீதங்களை மனப்பாடம் செய்து அவற்றைப் பாடத் தெரிந்தபோது, ​​அவன் பாரிஷ் பள்ளியிலிருந்து கேபிடுலர் அல்லது கல்லூரிப் பள்ளிக்கு மாறினான். பிந்தைய நிரல் என்று அழைக்கப்படுபவை பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டிருந்தது. ட்ரிவியம் மற்றும் குவாட்ரிவியம் (குவாட்ரிவியம் பார்க்கவும்); ஆனால், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், போலந்தில் இடைக்காலத்தில் ட்ரிவியம் மட்டுமே செழித்தது, மேலும் குவாட்ரிவியம் புறக்கணிக்கப்பட்டது. ஆய்வின் மிக முக்கியமான பொருள் இலக்கணம், இதில் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களைப் படிப்பது, அத்துடன் அளவீடுகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் விளக்கங்கள் ஆகியவை அடங்கும். கிரேக்க இலக்கணம் கற்பிக்கவே இல்லை. சொல்லாட்சியில் டிக்டாமென் அடங்கும், அதாவது மாநில சாசனங்கள் மற்றும் சட்டச் செயல்களை எழுதும் கலை; அதே நேரத்தில், மாநில மற்றும் நியதிச் சட்டம் பற்றிய சில தகவல்கள் வழங்கப்பட்டன. மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக அதிகாரிகளுக்கு இடையே மோதல்கள் வெடித்து, கல்வியியல் தத்துவம் தோன்றிய 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து இயங்கியல் பற்றிய ஆய்வுகள் தீவிரமடைந்தன. 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பள்ளிகளில் குழந்தைப்பருவத்திலிருந்தே ஆன்மீக அல்லது துறவற வாழ்வில் தங்களை அர்ப்பணித்தவர்கள் மட்டுமே கலந்து கொண்டனர். பியாஸ்டோவிச் மற்றும் பி. பிரபுக்களும் கூட "நைட்லி கைவினை"யில் மட்டுமே ஈடுபட்டிருந்தனர் மற்றும் புத்தகத்தின் மீது ஈர்ப்பு இல்லை; இடைக்கால பெண்களிடையே அதிக ஆர்வம் காணப்படுகிறது, அவர்களில் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் ஆண்களை விட அடிக்கடி சந்திக்கிறார்கள். மூன்று முதல் ராஜாக்களில், இரண்டாம் மீஸ்கோவுக்கு மட்டுமே லத்தீன் மற்றும் கிரேக்கம் தெரியும். புத்தகம் எழுதுவதில் தங்களை அர்ப்பணித்தவர்களில், 13 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே பலர். படிப்பை முடிக்க இத்தாலி மற்றும் பிரான்ஸ் சென்றார். XIII மற்றும் XIV நூற்றாண்டுகளில். போலந்தில் பள்ளிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது; ஆயத்த பாரிஷ் பள்ளிகள் குறிப்பாக அதிக எண்ணிக்கையில் திறக்கத் தொடங்கின. 1215 மற்றும் 1364 க்கு இடைப்பட்ட காலத்திற்கான ஆதாரங்கள் பல்வேறு வகையான 120 பள்ளிகளின் குறிப்பு; இன்னும் பலர் கேள்விப்படாமல் இருக்க வாய்ப்பு உள்ளது. புத்தகக் கல்வி நகர்ப்புற வணிகர் வகுப்பினரிடையே பெரிதும் பரவத் தொடங்கியது, மேலும் பள்ளியில் போலந்து உறுப்பு வலுப்பெற்றதால், நகரங்களின் அசல் ஜெர்மன் மக்களைப் பொலோனிசேஷன் செய்வதற்கான ஒரு கருவியாக இது மாறியது. போலிஷ் தெரியாத ஜேர்மனியர்களுக்கு பள்ளிகளில் கற்பிப்பது தடைசெய்யப்பட்டது, இருப்பினும் கற்பித்தல் லத்தீன் மொழியில் நடத்தப்பட்டது மற்றும் கடைசி முயற்சியாக மட்டுமே போலந்து மொழியின் உதவியை நாடுவது வழக்கம். அதே நேரத்தில், போலோக்னா பல்கலைக்கழகத்தில் அவர்கள் ஏற்கனவே ஒரு தனி நிறுவனத்தை ("தேசம்") நிறுவியதால், வெளிநாட்டில் உயர்கல்வி பெறும் போலந்துகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது; பதுவா, ரோம், பாரிஸ், மான்ட்பெல்லியர், அவிக்னான், ப்ராக் போன்ற பிற பல்கலைக்கழகங்களில் போலந்து மாணவர்களுக்குப் பற்றாக்குறை இல்லை. 1364 க்குப் பிறகு, காசிமிர் தி கிரேட் கிராகோவுக்கு அருகில் ஒரு சட்டப் பள்ளியை நிறுவியபோது அல்லது 1400 க்குப் பிறகு, போலந்தின் முதல் முழு பல்கலைக்கழகம் கிராகோவில் திறக்கப்பட்டபோது மேற்கு நோக்கிய பயணம் நிறுத்தப்படவில்லை. துருவங்கள் இடைக்கால அறிவியலுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பங்களிப்பை வழங்கினர், அவர்கள் பான் ஐரோப்பிய புகழ் பெற்றனர்; ஆனால் அவர்கள் ஒரு பான்-ஐரோப்பிய திசையில் பிரத்தியேகமாக வேலை செய்தனர், தேசிய அடிப்படையில் முற்றிலும் ஆள்மாறாட்டம் செய்தனர். வெளிப்புற அறிகுறிகளால் மட்டுமே ஒரு ஆசிரியரில் ஒரு துருவத்தை அடையாளம் காண முடியும்: போலந்தில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி அவர் பேசும்போது, ​​​​போலந்து மக்களின் சில சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் குறிப்பிடும்போது, ​​இறுதியாக, அவர் தனது சொந்த போலிஷ் மொழியில் ஒரே நேரத்தில் எழுதுகிறார்.

P. அதன் வளர்ச்சியின் முதல் காலகட்டத்தில் எழுதுதல் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. - மூன்று முக்கிய துறைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: அறிவியல், செயற்கையான மற்றும் கவிதை. விஞ்ஞான இலக்கியத் துறையில், நாளாகமங்கள் முதலில் வருகின்றன, அதற்கு முன் தனியார் வருடாந்திரங்கள் (ரோஸ்னிகி). 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை மிக முக்கியமான போலந்து-லத்தீன் வரலாற்றாசிரியர்கள். மார்ட்டின் கால் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அறியப்படாத வெளிநாட்டவர், இதில் க்ருஸ்விகாவின் பிஷப் பால்ட்வின் கால் (1110-1113; கும்ப்லோவிச், “பிஷோஃப் பால்டுயின் காலஸ் வான் க்ரூஸ்விகா, போலன்ஸ் எர்ஸ்டர் லேடினிஷர் க்ரோனிஸ்ட்”, பி.எஸ்.188, விஸ்.", தொகுதி. 132); தொடர்ந்து விகென்டி கட்லுபெக், பி. 1160 ஆம் ஆண்டில், 1280 மற்றும் 1297 க்கு இடையில் கிரேட்டர் போலந்து வரலாற்றை எழுதிய பாஸ்கோ (அல்லது வேறு சிலர்), மற்றும் 1389 இல் இறந்த சார்ன்கோவைச் சேர்ந்த ஜான்கோ. அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் எழுத்துக்களில் இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் முக்கியமான பல புனைவுகளை பாதுகாத்துள்ளனர்; லத்தீன் தழுவல்களில் சில சமகாலப் பாடல்களும் உள்ளன. கால் ஒரு எளிய நடை, நிறைய நகைச்சுவை உள்ளது; கட்லுபோக்கின் பாணி செயற்கையானது, பாசாங்குத்தனமானது, அவரது லத்தீன் இடைக்கால சுவையின் அனைத்து சிறப்பியல்பு அம்சங்களாலும் வேறுபடுகிறது; சார்ன்கோவைச் சேர்ந்த யாங்கோ ஒரு பித்தமான மனிதர், நையாண்டிப் பழக்கங்கள் இல்லாமல் இல்லை. மார்ட்டின் பாலியாக் மேற்கு ஐரோப்பாவில் பெரும் புகழ் பெற்று இறந்தார். 1279 ஆம் ஆண்டில், நான்கு முடியாட்சிகளைப் பற்றிய முதல் நாளாகமத்தை எழுதியவர்: பாபிலோனியன், கார்தீஜினியன், மாசிடோனியன் மற்றும் ரோமன், அதில் அவர் போப்களின் வரலாற்றைச் சேர்த்தார். 13 ஆம் நூற்றாண்டில். இரண்டு போலந்து பிரான்சிஸ்கன்கள், பிரபலமான ஜான் டி பிளானோ-கார்பினோ மற்றும் பெனெடிக்ட் பாலியாக், டாடர் கான் கயுக்கிற்கான பயணத்தின் விளக்கத்தைக் குறிக்கிறது. அதே நூற்றாண்டில், ஒளியியல் கோட்பாட்டிற்கு இடைக்கால ஐரோப்பாவை முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தியவர் விட்டெலியன்; அவர் "De inleligentia" என்ற தத்துவக் கட்டுரையின் ஆசிரியராகக் கருதப்படுகிறார், அங்கு அவர் இயற்கை அறிவியலால் பெறப்பட்ட உண்மைகளின் அடிப்படையில் இருண்ட தத்துவக் கேள்விகளை விளக்க முயற்சிக்கிறார் (V. Rubchinsky, "Traktat o porządku istnień i umysłow i jego domniemany autor" ஐப் பார்க்கவும். , "Rozpr Ak", தொகுதி. நினைவுச்சின்னங்களின் செயற்கையான குழு பிரசங்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, சமீபத்தில் பேராசிரியர் ஆல் அழகாக திருத்தப்பட்டது. அலெக்ஸ். ப்ரூக்னர், என்ற தலைப்பில் பணிபுரிந்தார். "கசானியா średniowieczne" ("Rozprawy Akademji Umiejetności. Wydział filologiczny", தொகுதி. XXIV மற்றும் XXV, Krakow, 1895 மற்றும் 1897). இந்த குழுவின் நினைவுச்சின்னங்கள் முக்கியமாக 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, அதாவது, போலந்து மதகுருமார்கள் ஏற்கனவே லத்தீன் மொழியை நன்கு அறிந்திருந்தனர் மற்றும் இந்த மொழியில் பிரத்தியேகமாக எழுதினார்கள், இது பரந்த புகழுக்கான வழியை எளிதாகத் திறந்தது. பிற்கால எழுத்தாளர்கள், குறிப்பாக புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், இதிலிருந்து கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் என்று முடிவு செய்தனர் பேசினார் லத்தீன் மொழியில் தனது மந்தைக்கு உபதேசம் செய்தார். இது தவறானது: போலந்து தேவாலய சொற்பொழிவின் பழமையான நினைவுச்சின்னங்கள், அதாவது "Świętokříż" மற்றும் "Gniezno" பிரசங்கங்கள், போலந்து அசல் மொழியில் பாதுகாக்கப்பட்டன. மற்ற சமயங்களில், ஆரம்ப பிரார்த்தனைகள், போதகர் மேற்கோள் காட்டிய ஆன்மீகப் பாடல்கள் மற்றும் இறுதியாக, தனித்தனி வாக்கியங்கள் அல்லது சொற்கள் (பளபளப்புகள்) மட்டுமே போலந்து மொழியில் எழுதப்பட்டது, இது பாதிரியார் பிரசங்க மேடையில் வேலை செய்வதை எளிதாக்குகிறது. வடமொழி மொழியில் லத்தீன் மாதிரியிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துங்கள். பாதிரியார்கள் இளம் மாணவர்களையோ அல்லது உயர்கல்வி பெற்றவர்களையோ உரையாற்றும் ஆன்மீக உரைகளுக்கு மட்டுமே போலிஷ் பளபளப்பு இல்லை. அவற்றின் வடிவத்தில், போலந்து-லத்தீன் பிரசங்கங்கள் பான்-ஐரோப்பிய இடைக்கால வகையிலிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல. அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின்படி, அவற்றை மூன்று முக்கிய குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம். முதலாவதாக, எடுத்துக்காட்டாக, க்ரோகோவில் இருந்து மத்தேயுவின் பிரசங்கங்கள் இலக்கிய வரலாற்றில் மிகவும் மதிப்புமிக்க நிகழ்வுகளால் நிரம்பியுள்ளன. இரண்டாவது குழுவில் "de superstitionibus" போதனைகள் அடங்கும், இதில் அக்கால மூடநம்பிக்கைகளைப் படிப்பதற்கான வளமான பொருள் உள்ளது. இறுதியாக, மூன்றாவது குழுவில் தார்மீக மற்றும் போதனையான பிரசங்கங்கள் உள்ளன, அங்கு அக்கால சமூகத்தின் தார்மீக நிலையின் பல முக்கிய அறிகுறிகளைக் காணலாம். இந்த நினைவுச்சின்னங்களின் குழுவில் இருந்து, "Świętokříż" பிரசங்கங்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதி வரை, சமீபத்தியவை. மற்றும் இன்றுவரை அறியப்பட்ட போலந்து எழுத்தின் மிகப் பழமையான மற்றும் மிக விரிவான நினைவுச்சின்னத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. Świętokříż பிரசங்கங்கள் "Prace Filologiczne" (தொகுதி. III, Warsaw, 1891), Gniezno பிரசங்கங்களில் கவுண்ட் டிஜியாலின்ஸ்கியின் தலைப்பில் ப்ரூக்னரால் வெளியிடப்பட்டது. "Zabytek dawnej mowy polskiej" (Poznan, 1857). இடைக்கால இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களின் மூன்றாவது பகுதி லத்தீன் மற்றும் போலந்து கவிதைப் படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்தப் பகுதியின் ஆய்வில், A. Brückner இன் படைப்புகள் குறிப்பாக முக்கியமானவை: “Sredniowieczna poezja łacińska w Polsce” (“Rozpr. Ak. Um. Wydz. filologiczny”, vol. XVI, XXII மற்றும் XXIII), “Wieśzne polskie ” (“Biblioteka Warszawska” , 1893) மற்றும் “Drobne zabytki języka polskiego” (“Rozpr. Ak. Um.”, vol. XXV). சில கவிதைத் தொகுப்புகள் எஞ்சியிருக்கின்றன, சில டஜன்கள் மட்டுமே உள்ளன, அதே சமயம் இடைக்காலத்தில் இருந்து பல இறையியல் கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன. இத்தகைய தொகுப்புகளில் கிட்டத்தட்ட இடைக்கால ஆசிரியர்களின் படைப்புகள் (கதைகள், ஒழுக்கக் கவிதைகள், நையாண்டிகள், ஆபாசக் கவிதைகள்) அடங்கும். மிகக் குறைவான கிளாசிக் மட்டுமே வாசிக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் ஓவிட்; விர்ஜில், லூகன், பெர்சியஸ், ஜுவெனல் மற்றும், குறைந்த பட்சம், ஹோரேஸ் ஆகியோரும் அறியப்பட்டனர். கால், வின்சென்ட் மற்றும் டுலுகோஸ் ஆகியோரின் நாளேடுகளில் பதிவுசெய்யப்பட்ட போலந்து எழுத்தாளர்களின் கவிதைகளில், எபிடாஃப்கள், நீதிமன்ற வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு கவிதை, வணிகர்கள் மற்றும் பிற வகுப்புகள் மீதான நையாண்டி, வர்ணாவில் தோல்வி பற்றிய கவிதைகள், காதல் கவிதைகள், ஒரு விரிவான கவிதை ஆகியவை குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன. கோஸ்மிட்ர் க்ருஷ்சின்ஸ்கியுடன் Zbygnev Olesnitsky போர் பற்றி மற்றும் இறுதியாக, Frovin அல்லது Vidvin (Vidrina) "Antigameratus" கவிதை. லியோனைன்களால் எழுதப்பட்ட இந்த கவிதை, அறநெறியின் கட்டளைகளை அமைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் லத்தீன் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை வேறுபடுத்தி அறியவும் கற்பிக்கிறது. ஆசிரியர் பிஷப்கள், பாதிரியார்கள், இளவரசர்கள், நீதிபதிகள், எஜமானர்கள், வேலைக்காரர்கள், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், ஆடை, சிகை அலங்காரம் போன்றவற்றைப் பற்றி பேசுகிறார், மேசையில் எப்படி நடந்துகொள்வது, ஆண்டின் வெவ்வேறு நேரங்களில் விவசாயிகள் என்ன செய்ய வேண்டும், எப்படி என்பது பற்றிய ஆலோசனைகளை வழங்குகிறார். பொதுவாக வாழ மற்றும் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் என்ன செய்ய வேண்டும். இக்கவிதை 1320க்குப் பிறகு கிராகோவ் பகுதியில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம். இது ஜெர்மனியில் குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தது, அதன் அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகள் கூட தோன்றின. போலந்தில் மதம் சார்ந்த லத்தீன் கவிதைகள் குறைவாகவே இருந்தன: பீட்டர் டி ரிகாவின் "அரோரா" (பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டுகளை ஹெக்ஸாமீட்டர்களில் வெளிப்படுத்துதல்) மற்றும் செடுலியஸின் "கார்மென் பாஸ்கேல்". போலந்து தேவாலய பாடல்களில், பழமையானது "போகுரோட்ஸிகா" என்று கருதப்படுகிறது, இது புராணத்தின் படி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு சொந்தமானது. வோஜ்சீச் (10 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐந்து பட்டியல்களில் அறியப்பட்டவர். "Rozpr இல் போபோவ்ஸ்கி வெளியிட்ட பாடல்கள். அகட். உம்." (தொகுதி. XIX) மற்றும் ப்ரூக்னர் "பிப்லியோடேகா வார்ஸ்ஸாவ்ஸ்கா" (1893) மற்றும் "ரோஸ்ப்ரில். அகட். உம்." (தொகுதி. XXV). இந்த படைப்புகளில் சில கவிதைத் தகுதிகளால் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் கோகானோவ்ஸ்கியில் மட்டுமே போலந்து மண்ணில் முதன்முறையாக தோன்றும் அந்த சிகிச்சை இன்னும் இல்லை. கிராகோவ் பல்கலைக்கழகம் நிறுவப்பட்டவுடன், புதிய காலத்தின் விடியல் தொடங்கியது. மனிதநேயத்தின் புதிய நீரோட்டங்கள் புராட்டஸ்டன்ட் கருத்துக்களுடன் போலந்துக்குள் ஊடுருவத் தொடங்குகின்றன. பள்ளிகளின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்து வருகிறது, மதகுருமார்கள் மட்டுமல்ல, மதச்சார்பற்ற மக்களும் கல்வி பெறுகிறார்கள்; படிப்பை முடிக்க வெளிநாடுகளுக்குச் சென்று, புதிய அறிவுடன் மட்டுமல்லாமல், புதிய யோசனைகளுடன் திரும்பும் மக்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. பல்கலைக்கழகத்தில், ஃபிரெனாலஜியின் நிறுவனர் ஜான் ஆஃப் க்ளோகோவா மற்றும் மனிதநேயவாதிகளுக்கு இடையே ஒரு போராட்டம் வெடிக்கிறது, அவர்களில் சனோக்கின் கிரிகோரி பரிந்துரைக்கப்பட்டார். நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ் வான உடல்களின் சுழற்சி பற்றிய புதிய கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். Dlugosz போலந்தின் முதல் வரலாற்றை எழுதுகிறார்; ஜான் ஆஸ்ட்ரோக், சட்ட மருத்துவர், சமூகவாதி மற்றும் பெரியவர், அரசாங்கத்தைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரையை எழுதுகிறார். படித்த வெளிநாட்டினர் போலந்துக்கு வருகிறார்கள், அவர்களில் சிலர், உதாரணமாக. காலிமச்சஸ் லத்தீன் மொழியில் எழுதுகிறார், மற்றவர்கள் போலந்து மொழியில் எழுதுகிறார்கள், அதாவது துருக்கிய அரசின் வரலாற்றை எழுதிய ஆஸ்ட்ராவிகாவைச் சேர்ந்த செர்பிய மைக்கேல் கான்ஸ்டான்டினோவிச் (“பமிட்னிகி ஜான்சாரா”). ஏற்கனவே 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். இலக்கியம் சில சமயங்களில் மதப் பிரச்சாரத்தின் ஒரு கருவியாகும்: உதாரணமாக, டோப்சினைச் சேர்ந்த ஆண்ட்ரி கல்கா, விக்லெஃப் பற்றிய கவிதைப் புகழ்ச்சியை இயற்றினார்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அச்சிடுதல் பரவியபோது, ​​​​போலந்து மொழி இலக்கியத்தில் பொதுவான பயன்பாட்டிற்கு வரத் தொடங்கியது மற்றும் இடம்பெயர்ந்தது, குறிப்பாக மத சீர்திருத்தவாதிகளுக்கு நன்றி, லத்தீன் பேச்சு. அதே நேரத்தில், பி.இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு புதிய காலம் தொடங்கியது. போலந்தில் மனிதநேயத்தின் முதல் பிரதிநிதிகள் 15 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமல்ல, 16 ஆம் நூற்றாண்டிலும் கூட. லத்தீன் மொழியிலும் எழுதினார்: அவர்கள் விஸ்லிகாவிலிருந்து ஜான், க்ருன்வால்ட் போரைப் பற்றிய காவிய ராப்சோடியின் ஆசிரியர், ஆண்ட்ரே கிர்சிக்கி, ஜான் ஃப்ளாக்ஸ்பைண்டர் டான்டிசெக், கிளெமென்ஸ் ஜானிக்கி ஆகியோர் அடங்குவர். கோகனோவ்ஸ்கி முதன்முதலில் லத்தீன் மொழியில் எழுதினார், பாரிஸிலிருந்து மட்டுமே போலந்துக்கு முதல் போலந்து கவிதையை அனுப்பினார், அதனுடன் போலந்து கவிதையில் ஒரு புதிய சகாப்தம் தொடங்கியது. போலந்தில் மனிதநேயம் மிகவும் வளமான மண்ணைக் கண்டறிந்தது. அரசியல் சுதந்திரத்தின் அனைத்துப் பலன்களையும் அக்காலப் பெருங்குடியினர் அனுபவித்து வந்தனர், அது இன்னும் தீவிர சுயவிருப்பத்திற்குச் சிதையவில்லை; கிராகோவ் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்த இளைஞர்கள், வெளிநாட்டு நாடுகளுக்குப் பயணம் செய்து, உண்மையான பரோபகாரர்களாக இருக்க முயற்சித்த பெரியவர்களின் நீதிமன்றங்களில் தங்கள் கல்வியை முடித்தனர். அத்தகைய நீதிமன்றத்தின் ஒரு சுவாரஸ்யமான படம் லூகா குர்னிக்கியின் புத்தகமான "டுவோர்சானின் போல்ஸ்கி" மூலம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது காஸ்டிக்லியோனின் "Il libro del cortegiano" என்பதிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டது. பிரபுத்துவத்தின் அனுசரணைக்கு நன்றி, காவியக் கவிதைகள், எலிஜிஸ், ஓட்ஸ், பாடல்கள், நையாண்டிகள், எபிகிராம்கள், நகைச்சுவைகள் போன்றவை தோன்றின. வாழ்க்கையில் இருந்து. ஆனால் ரேயின் மொழி, வெளிப்படையானது, வலுவானது, உருவகமானது என்றாலும், உண்மையான கலை சிகிச்சையின் நிலைக்கு உயரவில்லை: அவரது வசனம் கனமானது மற்றும் ரைம் செய்யப்பட்ட உரைநடை, எனவே இந்த விஷயத்தில் அவர் இடைக்கால எழுத்தாளர்களுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார். ஜான் கோச்சனோவ்ஸ்கி († 1584) இந்த வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் ஏற்கனவே ஒரு கவிஞர். பாடல் கவிதைத் துறையில், அவர் உயர்ந்த பரிபூரணத்தை அடைந்தார்: சால்டரின் அவரது மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் முன்மாதிரியாகக் கருதப்படுகிறது; அவரது மகளின் மரணத்திற்காக எழுதப்பட்ட “ட்ரெனாச்” மற்றும் வேறு சில பாடல்களில், உணர்வின் ஆழமும் நேர்மையும் உண்மையிலேயே அழகான வடிவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நையாண்டியில் காஸ்டிக், கோகனோவ்ஸ்கியின் கவிதைகள் வேடிக்கையானவை மற்றும் நகைச்சுவைகளில் (ஃப்ராஸ்கி) பரவலான களியாட்டமும் கூட. அவர் ஒரு தேசிய நாடகத்தை உருவாக்கத் தவறிவிட்டார்: அவருடைய "Odprawa posłów greckich" என்பது கிளாசிக்கல் மாதிரிகளின் பிரதிபலிப்பாகும். கோகனோவ்ஸ்கியின் சமகாலத்தவர்களில், கவனத்திற்குரியவர் நிகோலாய் செம்ப் ஷார்ஜின்ஸ்கி (1581 இல் இறந்தார்), பல சொனெட்டுகள் மற்றும் மதப் பாடல்களை எழுதியவர், ஸ்டானிஸ்லாவ் க்ரோகோவ்ஸ்கி, காஸ்பர் மியாஸ்கோவ்ஸ்கி, பியோட்டர் ஸ்பிலிடோவ்ஸ்கி, பியோட்டர் கோகனோவ்ஸ்கி, மிகவும் பிரபலமான கவிதைகளை எழுதியவர். மக்கள், ஷிமோன் ஷிமோனோவிச் (பெண்டோன்ஸ்கி, 1557-1629) மற்றும், இறுதியாக, சிறந்த கவிதைத் திறமை இல்லாதவர், ஆனால் ஒரு பொருத்தமான நையாண்டி செய்பவர் செவஸ்தியான் கிளெனோவிச் (1551-1602). உரைநடை எழுத்தாளர்களில், அவர் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகவும் பிரபலமானார். பாதிரியார் Stanislav Orzechowski, ஒரு உணர்ச்சிமிக்க கத்தோலிக்கரால் பயன்படுத்தப்பட்டார், ஆனால் பாதிரியார்களின் திருமணம் செய்வதற்கான உரிமைக்காக கத்தோலிக்க ஆயர்களுடன் சண்டையிட்டவர். இந்த திறமையான விளம்பரதாரருக்கு போலந்து மொழி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிறைய கடன்பட்டுள்ளது. வரலாற்றாசிரியர்கள் வானோவ்ஸ்கி, க்ரோமர், ஓர்செல்ஸ்கி, ஹைடன்ஸ்டீன், பீல்ஸ்கி, ஸ்ட்ரைஜ்கோவ்ஸ்கி ஆகியோர் லத்தீன் அல்லது போலிஷ் மொழியில் எழுதினார்கள். பாப்ரோக்கி உன்னத குடும்பங்களின் சிறப்பு வரலாற்றாசிரியர். அரசியல் எழுத்தாளர் Fritsch Modrzewski, philologist Nidecki மற்றும் பலர், கவிஞர்களில் கோகனோவ்ஸ்கிக்கு இருந்த அதே இடத்தை, உரைநடை எழுத்தாளர்களில் புகழ்பெற்ற ஜேசுட் போதகர் பீட்டர் ஸ்கார்கா (பாவென்ஸ்கி, 1532-1612) ஆக்கிரமித்துள்ளார். அவருக்கு முன்னும் பின்னும் போலந்தில் எவரும் இத்தகைய ஊக்கமளிக்கும் பேச்சுத்திறனுக்கு உயரவில்லை. ஸ்கர்கா தேவாலய பிரசங்கத்திலிருந்து மட்டுமே பேசினார், ஆனால் இந்த பிரசங்கம் அவருக்கு ஒரு அரசியல் தலைவராக பணியாற்றியது. மேடை. அதன் பெயர் குறிப்பாக முக்கியமானது. டயட் பிரசங்கங்கள். Skarga முற்றிலும் கத்தோலிக்க அடிப்படையில் நின்று, முழுமையான மத சகிப்புத்தன்மையை அனுபவித்த புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்துகிறார்; ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் ஒடுக்கப்பட்ட விவசாயிகளுக்காக நிற்கிறார், மிகவும் மனிதாபிமான கருத்துக்களைப் பின்பற்றுகிறார் மற்றும் போலந்தின் பல கோளாறுகளுக்கு சொர்க்கத்தின் தண்டனையை அச்சுறுத்துகிறார். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. போலந்தில் மனிதநேயத்தின் ஆட்சி முடிவடைகிறது. சூழ்நிலைகள் மாறிவிட்டன: முந்தைய சுதந்திரத்திற்குப் பதிலாக சுய விருப்பம் வந்தது, அமைதிக்கு பதிலாக - வெளிப்புற மற்றும் உள் போர்கள், சுதந்திரமான சிந்தனையின் மலர்ச்சிக்கு பதிலாக - எந்தவொரு மன இயக்கத்தையும் அடக்கும் எதிர்வினை. ஆரியர்களின் துன்புறுத்தலைத் தொடர்ந்து புராட்டஸ்டன்ட்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர், அவர்கள் இலக்கிய பாதுகாப்பை நாட முடியவில்லை: அவர்களின் அச்சிடும் வீடுகள் மற்றும் பள்ளிகள் மூடப்பட்டன, அவர்களின் தேவாலயங்கள் பூட்டி அழிக்கப்பட்டன. சமணர்கள் கல்வியைத் தங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொண்டனர். இவை அனைத்தும் போலந்தில் அறிவியல் மற்றும் இலக்கியத்தின் வீழ்ச்சியை பெரிதும் பாதித்தன. XIII மற்றும் XVI நூற்றாண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட துருவங்களின் எண்ணற்ற பெயர்களுக்கு. XVII நூற்றாண்டு, பான்-ஐரோப்பிய புகழ் பெற்றது. Matvey Sarbevsky († 1640), ஒரு போலந்து-லத்தீன் கவிஞர், அவரது படைப்புகள் பண்டைய லத்தீன் கிளாசிக் படைப்புகளுக்கு இணையாக இன்னும் ஒரு பெயரை சேர்க்கிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதியில். லத்தீன் பேசத் தெரியாத ஒரு பிரபுவைச் சந்திப்பது கடினமாக இருந்தது; ஆனால் கல்வி இதற்கு மேல் செல்லவில்லை. ஒரு முழுமையான கல்வியின் பற்றாக்குறை ரசனையின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, போலந்து மொழி ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமான மொழியாகக் கருதப்பட்டது, உயர்ந்த உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த முடியாது: அது லத்தீன் சொற்றொடர்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட வார்த்தைகளால் அலங்கரிக்கப்பட வேண்டும். எனவே அழைக்கப்படுகிறது மக்ரோனிசம் (பார்க்க). கலையில் உண்மையான அழகைப் பற்றிய புரிதல் மறைந்துவிட்டது, அல்லது, சிறப்பாகச் சொன்னால், சீரழிந்துவிட்டது: அசிங்கமான நுட்பங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன - சொற்களின் இயற்கைக்கு மாறான மறுசீரமைப்பு, பாசாங்குத்தனமான விளக்க வடிவங்கள், உரத்த சொற்றொடர்களின் குவிப்பு, இதில் பேச்சு பொது அறிவு மூழ்கடிக்கப்படுகிறது. மேலும், அரைகுறை படித்தவர்கள் எழுதுவதற்கு எதுவும் இல்லை: கருத்துக்களின் இடம், பற்றாக்குறையாக உணரப்பட்டது, முற்றிலும் தனிப்பட்ட நலன்களால் மாற்றப்பட்டது. இலக்கியம் லாபம் மற்றும் அரசியல் சூழ்ச்சிக்கான ஒரு வழிமுறையாக மாறுகிறது: இது மிகவும் வினோதமான வடிவங்களால் வேறுபடுத்தப்பட்ட பானெஜிரிக்ஸ், விளக்குகள், பொது உரைகள் ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளது. இந்த ஃபேஷன் பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் மற்றும் தேவாலய பிரசங்கங்களில் கூட உடைகிறது. எழுத்தாளர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்து வருகிறது, ஆனால் இலக்கியம் இதனால் பயனடையவில்லை. நாகரீகத்தை அடிமைத்தனமாகப் பின்பற்றாத சிறந்த எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளை வெளியிடவில்லை, எனவே அவர்கள் நீண்ட காலமாக முற்றிலும் மறந்துவிட்டனர், எடுத்துக்காட்டாக, இப்போது கூட நன்கு அறியப்படவில்லை. வக்லவ் போடோக்கி. அதே நேரத்தில் வளர்ந்து வரும் மொழிபெயர்ப்பு செயல்பாடு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. மேற்கு ஐரோப்பிய மற்றும் பிற கதைகளின் போலிஷ் மொழிபெயர்ப்புகள் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் அச்சிடப்பட்ட வெளியீடுகளில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வெளிவந்தன. (பார்க்க S. A. Ptashitsky, "ரஷ்ய மற்றும் ஸ்லாவிக் இலக்கியத்தில் இடைக்கால மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கதைகள்", செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1897); ஆனால் இந்த வகையான இலக்கியப் படைப்புகளின் பரவலான விநியோகம் 17 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. அதே நேரத்தில், போலந்தில் ஒரு நிரந்தர தியேட்டர் தொடங்கியது. விளாடிஸ்லாவ் IV நாடக நிகழ்ச்சிகளை விரும்புபவராக இருந்தார்; அவரது நீதிமன்றத்தில் ஆங்கிலம், பிரெஞ்சு மற்றும் இத்தாலிய நடிகர்கள் மாறி மாறி விளையாடினர். இதுவரை உள்ளூர் திறமைகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் ஏற்கனவே வெளிநாட்டு நாடகங்களை போலந்து மொழியில் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினர்: எடுத்துக்காட்டாக, ஜான் ஆண்ட்ரே மோர்ஸ்டின் கோர்னெலெவ்ஸ்கியின் "சிட்" மற்றும் தஸ்ஸாவின் நகைச்சுவை "அமிண்டாஸ்" ஆகியவற்றை மொழிபெயர்த்தார். பொதுவாக, போலந்து நாடகத்தின் முந்தைய வரலாறு (cf. Piotr Chmielewski, “Nasza literatura dramatyczna”, St. Petersburg, 1898) பின்வருமாறு. பழமையான உரையாடல்களை நாம் ஒதுக்கி வைத்தால், அதில், பேச்சு வழக்கைத் தவிர, வியத்தகு கூறுகள் எதுவும் இல்லை (போலந்து மொழியில் இந்த வகையான பழமையான நினைவுச்சின்னம் - "ரோஸ்மோவா śmerci z magistrem" - 15 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது), பின்னர் ஆரம்பமானது P. நாடக இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்பட வேண்டும். op. Wilkowieck இலிருந்து நிக்கோலஸ்: "Historja o chwalebnem Zmartwychwstanni Pańskiem", ஒரு வகையான இடைக்கால மர்மம். ரே ஒரு வியத்தகு "Zywot Józefa" எழுதுகிறார், பல வழிகளில் இடைக்கால உரையாடல்களை நினைவூட்டுகிறது. ஷிமோனோவிக்கின் லத்தீன் நாடகங்களான "காஸ்டஸ் ஜோசப்" மற்றும் "பென்டெசிலியா" பாரம்பரிய பாணியில் எழுதப்பட்டவை. அதே XVI நூற்றாண்டில். மத மோதல்களின் எதிரொலி நாடக இலக்கியத்தில் ஊடுருவுகிறது. 1550 ஆம் ஆண்டில், க்ராகோவில் வெளியிடப்பட்டது. ஹங்கேரிய மிஹாலி “Comoedia lepidissima de matrimonio sacerdotum”, பின்னர் “Komedja o mięsopuscie” தோன்றும், பெல்ஸ்கியின் உரையாடல்கள் - “Prostych ludzi w Wierze nauka”, “Tragedja o mszy”. அழகியல் ரீதியாக, இவை அனைத்தும் மிகவும் பலவீனமானவை. பிந்தையது, என்று அழைக்கப்பட்டது. ரைபால்டோவ்ஸ்கயா நகைச்சுவை என்பது பள்ளி உரையாடலின் ஒரு வகையாகும், இதில் மிகவும் பழமையானது "டிராஜெட்ஜா ஜீப்ராக்ஸா" (1552) என்று கருதப்படுகிறது. இந்த வகையான நையாண்டி நகைச்சுவையில் "வைப்ரவா ப்ளெபான்ஸ்கா" (1590), அதன் தொடர்ச்சியான "ஆல்பர்டஸ் வோஜ்னி" (1596), யுர்கோவ்ஸ்கியின் "டிராஜெட்ஜா ஓ ஸ்கைலுருசி" (1604), நாடக முத்தொகுப்பு "பச்சனாலியா" (1640) மற்றும் பல உள்ளன. 17 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் தோன்றிய பிற பெயரிடப்படாத நகைச்சுவைகள். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய போக்கின் மிகவும் பொதுவான பிரதிநிதி ஜான் ஆண்ட்ரேஜ் மோர்ஸ்டின் (பார்க்க எட்வார்ட் போரெம்போவிச், "ஆண்ட்ரெஜ் மோர்ஸ்ஸ்டின்", கிராகோவ், 1893). அவரது கவனமான கல்விக்கு நன்றி, அவர் தனது காலத்தின் கொச்சையான இலக்கிய ரசனையற்ற தன்மையையும், அப்போதைய குட்டிப் பான்மைவாதிகள் மற்றும் விளக்கேற்றுபவர்களின் எழுத்துக்களில் நிறைந்திருந்த சொற்றொடரின் கொடூரமான திருப்பங்களையும் தவிர்த்தார்; ஆனால் அவரது கவிதைகளில் அவர் தனது காலத்தின் இத்தாலிய மற்றும் பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்களைப் பின்பற்றி, சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஸ்டைலிஸ்டிக் விளைவுகளையும் விருப்பத்துடன் நாடினார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்றொரு பொதுவான பிரதிநிதி. - வெஸ்பாசியன் கோச்சோவ்ஸ்கி, போலந்தில் இருந்து ஆரியர்கள் வெளியேற்றப்பட்டதை மகிமைப்படுத்தும் ஒரு பாடலின் ஆசிரியர் மற்றும் பல மதக் கவிதைகள். அவரது படைப்புகள் சிற்றின்பம், கடினமான யதார்த்தவாதம், அற்பத்தனம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன, இருப்பினும், பண்டைய கிளாசிக்கல் தெய்வங்கள் அவரது படைப்புகளில் தொடர்ந்து தோன்றும். ஜிமோரோவிச்சி, கவின்ஸ்கி, ட்வார்டோவ்ஸ்கி ஆகியோர் குறைவான குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். ஓபலின்ஸ்கி காஸ்டிக் நையாண்டிகளின் ஆசிரியராக உயர்த்தப்பட்டார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்களிடையே ஒரு விதிவிலக்கான நிலை. Jan Chrysostom Pasek மற்றும் Vaclav Potocki ஆகியோரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. முதலாவதாக, மதிப்புமிக்க நினைவுக் குறிப்புகளை எழுதியவர், ரேயை ஓரளவு நினைவூட்டுகிறார். அவர் தனது கதையில் லத்தீன் வெளிப்பாடுகளை நெசவு செய்வதன் மூலம் தனது காலத்திற்கு அஞ்சலி செலுத்தினார், ஆனால் அவர் இதை எப்போதாவது செய்தார் மற்றும் பொதுவாக எளிமையாகவும் அழகாகவும் எழுதினார். போடோட்ஸ்கி தனது வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளில் அவரது சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர் அல்ல, ஆனால் அவர் கையெழுத்துப் பிரதியில் விட்டுச்சென்ற கவிதைகளில், குறிப்பாக “கோட்டின் போரில்”, அவர் பாசெக்கைப் போல, ஒரு யதார்த்தவாதி, உச்சநிலைக்குச் செல்லாமல். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பசெக் மற்றும் பொடோட்ஸ்கி இல்லாமல் என்று நாம் கூறலாம். போலந்தில் இலக்கியத் திறமையின் முழுமையான வறுமையின் சகாப்தமாகத் தோன்றும். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், இன்னும் அதே இலக்கியக் காலத்தைச் சேர்ந்தது, அப்போதைய சமூகத்தின் தார்மீக வீழ்ச்சியின் படம் வரையப்பட்ட நினைவுக் குறிப்புகளை எழுதிய மார்ட்டின் மாடுஸ்ஸெவ்ஸ்கி (1714-65) ஒருவரை மட்டுமே குறிப்பிடுவது மதிப்பு. முழுமையான இரக்கமற்ற தன்மையுடன். பின்னர் முதல் எச்சரிக்கைக் குரல்கள் கேட்கத் தொடங்குகின்றன: கர்விக்கி, “டி ஆர்டினாண்டா குடியரசு”, ஜான் ஜப்லோனோவ்ஸ்கி, “ஸ்க்ருபுஸ் பெஸ் ஸ்க்ருபுலு டபிள்யூ போல்ஸ்”, ஸ்டானிஸ்லாவ் லெஸ்சின்ஸ்கி, “குலோஸ் வோல்னி, வோல்னோஸ்க் உபேஸ்பீக்சாஜ்சி”. Załuski வார்சாவில் ஒரு பிரபலமான நூலகத்தை நிறுவினார்; கோனார்ஸ்கி பொதுக் கல்வியின் சீர்திருத்தத்தை எடுத்து, புகழ்பெற்ற பத்திரிகைப் படைப்பான "ஓ ஸ்குடெக்ஸ்னிம் ராட் ஸ்போபி" ஐ வெளியிடுகிறார், அங்கு அவர் லிபரம் வீட்டோவுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார். புதிய யோசனைகளின் காலம் நெருங்கி வருகிறது, இது போலந்து சமூகத்தில் ஒரு தீவிர மனப் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது (பார்க்க Wladislav Smolensky, “Przewrót umysłowy w Polsce wieka XVIII”, Krakow and St. Petersburg, 1891). ஒரு வலுவான மன இயக்கம் மீண்டும் எழுகிறது, இருப்பினும் 16 ஆம் நூற்றாண்டை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழ்நிலைகளில். போலந்து மற்ற ஐரோப்பிய சக்திகளுக்கு இடையில் அதன் முந்தைய நிலையை ஆக்கிரமிக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அதன் சுதந்திரத்தில் பாதியை ஏற்கனவே இழந்துவிட்டது. உடனடி ஆபத்து தீவிர சீர்திருத்தங்கள் மூலம் தற்காப்புக்கான விருப்பத்தைத் தூண்டுகிறது. ஆனால் அதிக தொலைநோக்கு உள்ளவர்கள் மட்டுமே இந்த அவசியத்தைப் பார்க்கிறார்கள்; பழங்குடியினரின் நிறை பிடிவாதமாக பழைய ஒழுங்கில் ஒட்டிக்கொண்டது. பழைய மற்றும் புதிய திசைகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே தீவிரமான கருத்தியல் போராட்டம் தொடங்குகிறது; பிரெஞ்சு பகுத்தறிவுத் தத்துவமும் காட்சியில் தோன்றியது. சிம்மாசனம் ஒரு பலவீனமான, குணாதிசயமற்ற ஆனால் உயர் கல்வியறிவு கொண்ட ஒரு அரசனால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, சுத்திகரிக்கப்பட்ட சுவையுடன் பரிசளித்தது; அவர் கவிஞர்களுடன் தன்னைச் சூழ்ந்துகொள்கிறார், அவர்களின் செயல்பாடுகளை ஊக்குவிக்கிறார், அவர்களுக்கு நிதி மற்றும் உயர் பதவிகளை வழங்குகிறார். பலனற்ற அரசியல் முயற்சிகள் மற்றும் தார்மீக பைத்தியம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், உயர்ந்த கலை இலக்கியத்தின் மலர் வளர்கிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மன வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான உண்மை. 1773 ஆம் ஆண்டில் ஜேசுட் ஒழுங்கு அழிக்கப்பட்ட பின்னர் பள்ளியின் மதச்சார்பின்மை ஏற்பட்டது. இந்த நேரத்திற்கு முன்பே, போலந்தில் ஒரு PR உத்தரவு தோன்றியது, பள்ளித் துறையில் ஜேசுயிட்களுடன் போட்டியிட்டு, அதன் பள்ளிகளில் இயற்கை அறிவியல் கற்பித்தலை அறிமுகப்படுத்தியது. ஆனால் இதை தீவிர சீர்திருத்தத்துடன் ஒப்பிட முடியாது, அதன்படி அனைத்து கல்வி நிறுவனங்களும் அரசு அதிகாரத்தின் நேரடி அதிகார வரம்பிற்குள் வந்தன. சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்வதற்காக நிறுவப்பட்ட கல்வி ஆணையம் பிரெஞ்சு பகுத்தறிவு உணர்வில் வளர்க்கப்பட்ட படித்தவர்களைக் கொண்டிருந்தது. சீர்திருத்தம் கிராகோவ் மற்றும் வில்னியஸ் பல்கலைக்கழகங்களுடன் தொடங்கியது, அவை மேற்கு ஐரோப்பிய மாதிரிகளின்படி மறுசீரமைக்கப்பட்டன. பிரமோவிச் செயலாக்கிய மேல்நிலைப் பள்ளித் திட்டம் லத்தீன் மொழியில் கற்பித்தலை அறிமுகப்படுத்துகிறது மற்றும் லத்தீன் கற்பிப்பதற்கான நோக்கத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது. மற்றும் பிற பாடங்களின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்துகிறது. நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் எழுத்தறிவு பள்ளிகள் திறக்கப்படுகின்றன, புதிய கையேடுகள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்கள் எழுதப்படுகின்றன. பிரஞ்சு கருத்துக்கள் மற்றும் சுவைகள் வெற்றி; கத்தோலிக்கத்தின் நீண்ட ஆதிக்கத்திற்குப் பிறகு, ஒரு வலுவான தத்துவ எதிர்வினை தொடங்கியது, இது விதிவிலக்கு இல்லாமல் நாட்டில் உள்ள அனைத்து திறமைகளையும் தழுவியது. அரசியல் மற்றும் சமூகத் தீமைகள் பற்றிய உணர்வு, அவர்களின் அனைத்து நிர்வாணத்திலும் அவற்றை வெளிப்படுத்தும் விருப்பத்தைத் தூண்டியது, இதற்கு சிறந்த வழி நையாண்டி மற்றும் நையாண்டிக் கட்டுக்கதை. எவ்வாறாயினும், ஒருதலைப்பட்சமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பகுத்தறிவு மற்றும் விமர்சனம் உணர்வுகளின் வறட்சி மற்றும் வறுமைக்கு வழிவகுத்தது. எனவே வடிவத்தை மேம்படுத்த வேண்டிய அவசியம் உள்ளது, ஏனெனில் இது இல்லாமல் இலக்கியப் படைப்புகள் மிகவும் நிறமற்றதாக இருக்கும். மொழியின் கலைநயமிக்கவர்கள் தோன்றும் - ட்ரெம்பெக்கி († 1812), ஹங்கேரிய († 1787), கிராசிட்ஸ்கி († 1801). அவர்களின் உள்ளார்ந்த அறிவு, பிரெஞ்சு மொழியில் பயிற்சி பெற்றது. மாதிரிகள், 7 ஆம் நூற்றாண்டோடு ஒப்பிடும்போது கணிசமாக மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன; நுட்பமான கிண்டல் கிராசிட்ஸ்கி குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவர். அவர்களின் காலத்தின் இந்த மூன்று வெளிச்சங்கள் முக்கியமாக தப்பெண்ணங்களின் கடினத்தன்மைக்கு எதிராக தங்களை ஆயுதபாணியாக்கியது மற்றும் பொதுவாக, முந்தைய காலத்தின் "காட்டுமிராண்டித்தனம்" அல்லது உள் மோசமான மற்றும் முரட்டுத்தனத்துடன் ஒரு புதிய நாகரீகத்தின் புத்தியில்லாத வெளிப்புறப் பிரதிபலிப்பை ஒத்த அனைத்தும். நான்காவது லுமினரி - நருஷெவிச் - திறமையின் அடிப்படையில் அவர்களை விட தாழ்ந்தவர், ஆனால் அவரது பார்வைகளின் அகலத்திலும் ஆழத்திலும் அவர்களை விஞ்சினார்: போலந்தின் கடந்த காலத்தை முழுமையாகப் படித்த ஒரு வரலாற்றாசிரியராக, அவர் ஒரு கவிஞரைப் போல, பிரகாசமான வண்ணங்களுடன் வரைகிறார். போலந்து சமூகத்தின் தார்மீக ஊழலின் படம்; அவர் லேசான குத்தல்களுக்கு தன்னை மட்டுப்படுத்தவில்லை, சிரிக்கவில்லை, ஆனால் அழுகிறார், அவரது நையாண்டிகளை மசாலாப் பொருட்களால் அல்ல, பித்தத்தால் நிரப்புகிறார். பிரஞ்சு வகையின் போலி கிளாசிக்ஸ் வடிவத்தில், இந்த நான்கு எழுத்தாளர்கள் இன்னும் தங்கள் இலக்கிய நடவடிக்கைகளை அவர்களின் முன்னோடிகளை விட நிஜ வாழ்க்கையுடன் இணைத்தனர். இலக்கியம், அதன் வடிவத்தில் பின்பற்றுவது, அதன் உள்ளடக்கத்தில் பிரபலமானது, ஏனெனில் இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சில எழுத்தாளர்களிடையே இருந்தது. மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் P. சிந்தனையின் சில பிரதிநிதிகள் மத்தியில். (பசெக் மற்றும் போடோக்கி). அவர் சிறந்த கலை வகைகளை உருவாக்கவில்லை என்றால், அந்த நேரத்தில் கேலிச்சித்திரத்தின் மீது அதிக நாட்டம் இருந்தது. நகைச்சுவையானது ஜாப்லோட்ஸ்கியின் († 1821) நபரில் ஒரு பெரிய பிரதிநிதியைக் கொண்டிருந்தது, அதன் நையாண்டித் தன்மை மற்றும் ட்ரெம்பெட்ஸ்காய், ஹங்கேரிய மற்றும் கிராசிட்ஸ்கி போன்ற பொதுவான திசையில். இடம், நேரம் மற்றும் முக்கிய நபரின் ஒற்றுமையின் நன்கு அறியப்பட்ட விதிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படாமல் இருந்திருந்தால், ஜாப்லோட்ஸ்கி ஒரு சிறந்த நகைச்சுவையை உருவாக்கியிருப்பார்: அவரது அனைத்து நகைச்சுவைகளிலும் ஒரு அறை மற்றும் 24 மணிநேரத்திற்குள் நடவடிக்கை நடைபெறுகிறது; எல்லா இடங்களிலும், மேலும், சிறிய முகங்கள் மட்டுமே லேசாக வரையப்பட்டுள்ளன. பி. தியேட்டரின் வரலாற்றில் போகஸ்லாவ்ஸ்கிக்கு சிறந்த தகுதிகள் உள்ளன, அவர் நடிகர்களின் சமூகத்தை முதன்முதலில் ஒழுங்கமைத்தார் (வார்சாவில் 1765 முதல் நிரந்தர தியேட்டர் இருந்தது) மற்றும் 1794 இல் அவரது ஓபரெட்டாவை "கட் மினிமனி, சிசிலி க்ராகோவிசி மற்றும் கோரேல்" அரங்கேற்றினார். , முதல் முறையாக விவசாயிகள் காட்சியில் தோன்றினர். அரசியல் நகைச்சுவையின் முதல் ஆசிரியர் யூலியன் உர்சின் நெம்செவிச் ஆவார், அவர் நகைச்சுவை "Powrót posła" (1791) எழுதியவர். ஃபெலின்ஸ்கி († 1820) போலி கிளாசிக்கல் துயரங்களை எழுதினார். இந்த இயக்கத்தின் மிகச் சிறந்த எழுத்தாளர் மற்றும் பொதுவாக, போலந்தில் நாடக இலக்கியத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகளில் ஒருவரான நியோகிளாசிசத்தின் எபிகான், கவுண்ட் அலெக்சாண்டர் ஃப்ரெட்ரோ (1793-1876). அவரது நகைச்சுவைகள், தெளிவான, ஓடும் மொழியில், பெரும்பாலும் வசனங்களில் எழுதப்பட்டவை, இன்னும் P. மேடைக்கு அலங்காரமாக செயல்படுகின்றன: சூழ்ச்சி இயற்கையானது மற்றும் நேர்த்தியாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது, கதாபாத்திரங்கள் மிகவும் உயிரோட்டமானவை, புத்திசாலித்தனம் எப்போதும் உண்மையானது, செயல் மிகவும் கலகலப்பான. சில இடங்களில் ஃப்ரெட்ரோ உணர்ச்சிவாதத்திலிருந்து விடுபடவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் அவர் நையாண்டி செய்பவராக இருக்கிறார். நையாண்டி இலக்கியங்களோடு உணர்வு இலக்கியமும் செழித்தது. நையாண்டியின் மிகவும் பொதுவான பிரதிநிதிகள் கூட எப்போதும் உணர்ச்சிவாதத்திலிருந்து விடுபடவில்லை. க்ராசிட்ஸ்கி ஓசியனின் பாடல்களை மொழிபெயர்த்தார், "தி கோட்டின் போர்" மற்றும் கற்பனாவாத-சூழ்ச்சியான நாவல்களை எழுதுகிறார், இதில் உணர்வுபூர்வமான மேலோட்டங்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தோன்றும். கார்பின்ஸ்கியும் க்னாஸ்னினும் உணர்ச்சிக் கவிதைக்கு மட்டுமே தங்களை அர்ப்பணித்தனர். கார்பின்ஸ்கி குறிப்பாக "உணர்திறன்" இதயங்களின் தொனியை எவ்வாறு தாக்குவது என்பதை அறிந்திருந்தார் மற்றும் பெரும் புகழ் பெற்றார்.

"நான்கு ஆண்டு செஜ்மின் அரசியல் இலக்கியம்" (1788-92) என்று அழைக்கப்படுபவை, ஸ்டாசிக் (1755-1826) மற்றும் கொல்லோன்டை (1750-1812) ஆகியோரின் முக்கிய பிரதிநிதிகள், ஆன்மாவில் எழுதப்பட்ட பல படைப்புகளைத் தழுவினர். அரசியல் சீர்திருத்தம் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்திலிருந்து ஒரு இடைநிலை படியாக செயல்படுகிறது. இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்க இலக்கியத்திற்கு. P. மாநிலத்தின் சோகமான விதி இதயங்களையும் மனதையும் ஆழமாக பாதித்தது; தேசபக்தி உணர்வுகளின் எழுச்சி இலக்கியத்திலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. நையாண்டிக்கு இனி இடமில்லை; "ஜஸ்டின்ஸ்", "ரோசின்கள்" மற்றும் "க்ளோஸ்" ஆகியோருக்கான காதல் உணர்வுமிக்க பாடகர்களின் இனிமையான ஒலிகள் அமைதியாகிவிட்டன. இருப்பினும், வடிவத்தின் பாரம்பரியம் அசைக்கப்படாமல் இருந்தது, அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பாய்லோவின் முன்னாள் அதிகாரம் இருந்தது; அடுக்குகள் மட்டுமே தீவிரமாக மாறிவிட்டன. அரசியல் சுதந்திரத்தை விரைவாக மீட்டெடுப்பதைக் கனவு காணத் துணியவில்லை, அக்கால எழுத்தாளர்கள் கடந்த காலத்தை நோக்கி தங்கள் பார்வையைத் திருப்பி, கடந்த காலத்தில் ஒரு பொற்காலத்தைத் தேடத் தொடங்கினர். வோரோனிச் (17 பி 7-1829) "சிபில்லா" என்ற கவிதையை வெளியிடுகிறார், அதில் அவர் தனது எண்ணங்களை ஸ்லாவ்களின் ஆரம்ப ஒற்றுமையின் காலத்திற்குத் திருப்பி, எதிர்காலத்தில் அனைத்து ஸ்லாவிக் மக்களும் ஒரு நட்பு ஒன்றியத்தில் ஒன்றிணைவார்கள் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார். Nemtsevich "வரலாற்று பாடல்கள்" (1816) மற்றும் ஒரு போக்கு நாவல் எழுதுகிறார்; பல வரலாற்று அவலங்கள் தோன்றும். லிண்டே (1771-1847) பி. மொழியின் வரலாற்று அகராதியை உருவாக்கி வருகிறார், சார்னோட்ஸ்கி (கோடகோவ்ஸ்கி, 1784-1825) ஸ்லாவ்களின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய கலாச்சாரத்தின் தடயங்களைப் படித்து வருகிறார், மாட்ஸீவ்ஸ்கி (1793-1883) ஸ்லாவிக் சட்டத்தின் வரலாற்றை எழுதுகிறார். . சிறிது நேரம் கழித்து, பழைய போக்குகளின் ஆதரவாளர்களுடன் ஒரு குறுகிய ஆனால் கடுமையான போராட்டத்திற்குப் பிறகு, ரொமாண்டிசிசம் சமூகத்தின் சிறந்த பகுதியைக் கைப்பற்றியது, இது கவிதைகளில் மட்டுமல்ல, நாட்டின் மன செயல்பாட்டின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் பிரதிபலித்தது. மதம், சமூக அமைப்பு போன்றவற்றில் பழங்காலத்தவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட புதிய மக்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் அடிமைத்தனமான சாயல்களிலிருந்து தங்களை விடுவித்து, உள்ளடக்கத்திலும் வடிவத்திலும் அசல் தங்கள் சொந்த கவிதைகளை உருவாக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை அவர் முன்னுக்கு கொண்டு வந்தார். நெப்போலியனால் கடத்தப்பட்ட பி.யின் இளைஞர்கள், ரஷ்யாவிற்கு எதிராக அவரது பதாகையின் கீழ் ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்ட நேரத்தில் ஸ்லாவிக் ஒற்றுமையின் யோசனை பிரபலமடைய முடியவில்லை. அப்போதிருந்து, துருவங்களுக்கு புதிய அரசியல் எல்லைகள் திறக்கப்பட்டன: அவர்கள் ஐரோப்பிய உதவியை நம்பத் தொடங்கினர் மற்றும் அவர்களின் சொந்த அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலின் பிரச்சினையை எழுப்பினர். பொதுவாக சுதந்திரம் பற்றிய கேள்வியுடன் சுதந்திரம். இந்த விஷயத்தை உருவாக்குவது அரசியல் மட்டுமல்ல, இலக்கியத்திலும் மிக முக்கியமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது: இலக்கியம் வாழ்க்கையின் தலைவராகிறது, ரொமாண்டிசிசம் ஒரு அரசியல் புரட்சிகர தன்மையைப் பெறுகிறது; 1831 இன் தோல்விக்குப் பிறகு, போலந்து பற்றிய யோசனை, அதன் சொந்த பாவங்களுக்காக அல்ல, ஆனால் பிற மக்களின் பாவங்களுக்காக, இலக்கியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இது "தேசங்களின் கிறிஸ்துவின்" உருவம் ஆகும். உயிர்த்தெழுந்து, உலகளாவிய சுதந்திரத்தின் புதிய சகாப்தத்தை உருவாக்குகிறது. முற்றிலும் இலக்கியத் துறையில், ரொமாண்டிசிசம் கற்பனையையும் உணர்வையும் முன்னுக்குக் கொண்டு வந்தது, இது உண்மையின் உண்மையான அளவுகோலாகவும், குளிர் காரணத்தை விட வாழ்க்கையில் வழிகாட்டியாகவும் கருதப்பட்டது. இதுவும் துருவத்தினருக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது: ஒரு நபர் அல்லது ஒரு நபர் துரதிர்ஷ்டத்திற்கு ஆளாகும்போது, ​​​​அவரது கணக்கீடுகள் அனைத்தும் தவறாகி, விரும்பிய முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்காதபோது, ​​​​அவர் விருப்பமில்லாத அனைத்தையும் விரும்புகிறார். கணக்கீடு மற்றும் குளிர்ச்சியான விமர்சனம். ஆசையின் பேரார்வம் கணக்கீட்டை வெல்லும்; மிக்கிவிச் தனது "ஓட் டு யூத்" இல் வெளிப்படுத்தியது போல், நோக்கங்களின் அளவீடு சக்திகள் அல்ல, ஆனால் சக்திகளின் நோக்கங்கள். எனவே அற்புதமான எல்லாவற்றின் மீதும் ஈர்ப்பு, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நாட்டுப்புற இலக்கியம், இந்த உறுப்புடன் ஊடுருவியது. இது போலந்தில் முழுமையான செய்தி அல்ல: சிமோனோவிச் மறக்கப்படவில்லை, ஸ்கர்காவின் பிரசங்கங்கள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன, மேலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கூட. சாதாரண மக்களை வித்தியாசமாக பார்க்க மனதை தயார்படுத்தியது. போலந்தின் விடுதலைக்கு அனைத்து தரப்பு மக்களின் உதவியும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக விவசாயிகளின் உதவியும் தேவை என்ற எண்ணம் எழுந்தது. போலந்து இலக்கியத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு அரசியல் சூழ்நிலைகளும் பங்களித்தன: அலெக்சாண்டர் I போலந்து இராச்சியத்திற்கு சில சுதந்திரங்களை வழங்கினார், நாடு ஒரு குறிப்பிட்ட சுயாட்சியை அனுபவித்தது, ஒரு அரசியலமைப்பையும் அதன் சொந்த இராணுவத்தையும் கொண்டிருந்தது. நாட்டின் ஆன்மீக சக்திகளின் ஒரு பகுதி அரசு மற்றும் நிர்வாகக் கவலைகளின் பகுதிக்குச் சென்றது, ஆனால் அரசியல் அல்லது இராணுவத் துறையில் எந்த வாய்ப்பும் இல்லாத மன சக்திகள் இன்னும் அதிகமாக இருந்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கல்வி சீர்திருத்தத்திற்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில் அறிவுஜீவிகளின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்தது. சாட்ஸ்கி மற்றும் இளவரசரின் பிற்கால நடவடிக்கைகள். Chartoryzhski: பள்ளிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது, கற்பித்தல் மேம்பட்டுள்ளது. புதிய எழுத்தாளர்கள், அவர்களில் அசாதாரண திறமை கொண்டவர்களும் இருந்தனர், இனி கலைகளின் புரவலர்களைத் தேடவில்லை: அவர்களுக்கு கலைகளின் ஒரே புரவலர் மக்கள், தாய்நாடு. ரொமாண்டிசிசம் போலந்துக்கு வெளியில் இருந்து வந்தாலும், முக்கியமாக ஜெர்மனியில் இருந்து, சாராம்சத்தில், ஜெர்மன் செல்வாக்கு குறிப்பாக பெரியதாக இல்லை (aka Murko, "Deutsche Einflüsse auf die Anfänge der böhmischen Romantik", Graz, 1897); புதிய போக்குகள் நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட மண்ணைக் கண்டறிந்தன மற்றும் விரைவில் முற்றிலும் தேசிய தன்மையைப் பெற்றன. ஸ்பாசோவிச் சரியாகச் சொன்னது போல் (பிபின் மற்றும் ஸ்பாசோவிச், "ஸ்லாவிக் இலக்கியங்களின் வரலாறு", செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1879), ரொமாண்டிசிசம் ஒரு முட்டையிலிருந்து பிறந்த ஒரு புதிய கவிதைக்கான ஷெல்லாக மட்டுமே செயல்பட்டது, முற்றிலும் அசல் மற்றும் முன்பு இருந்த இலக்கியங்களை விட மிகவும் பிரபலமானது. இயக்கங்கள். போலந்தில் ரொமாண்டிசிசம் பற்றி முதலில் பேசியவர் வார்சா பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர். ப்ராட்ஜின்ஸ்கி. (செ.மீ.). ஷில்லர், கோதே, ஹெர்டர், வால்டர் ஸ்காட், பைரன் மற்றும் ஷேக்ஸ்பியர் ஆகியோரின் மொழிபெயர்ப்புகள் அடிக்கடி வெளிவரத் தொடங்கின. இளைஞர்களின் வட்டம், முக்கியமாக கிரெமெனெட்ஸ் லைசியம் மாணவர்கள், புதிய யோசனைகளில் ஆர்வமாக இருந்தனர். அதன் உறுப்பினர்களில் ஜோசப் கோர்ஜெனெவ்ஸ்கி, கார்ல் சியென்கிவிச், டைமன் சபோரோவ்ஸ்கி, மாவ்ரிக்கி மொக்னாட்ஸ்கி, போஹ்டன் ஜலேஸ்கி, செவெரின் கோசின்ஸ்கி, மைக்கேல் கிராபோவ்ஸ்கி, டொமினிக் மாக்னுஷெவ்ஸ்கி, கான்ஸ்டான்டின் காஷின்ஸ்கி - எதிர்கால கவிஞர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் அனைவரும் அசல் நாட்டுப்புற இலக்கியங்களை உருவாக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டனர். அவர்களின் அபிலாஷைகளில் அவர்கள் பேராசிரியர்களான ப்ராட்ஜின்ஸ்கி மற்றும் லெலெவல் ஆகியோரின் ஆதரவைக் கண்டனர், மொக்னாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஒரு ஈர்க்கப்பட்ட கவிஞராகவும் இருந்தார், அப்போது, ​​இளைஞர்களின் அனைத்து ஆர்வத்துடனும், ஆனால் அதே நேரத்தில் கடுமையான விஞ்ஞான நுண்ணறிவுடன், அவர் படங்களை மீண்டும் உருவாக்கினார். கடந்த காலங்கள். முன்னாள் போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த் நாடு முழுவதும் ரொமாண்டிக்ஸை ஊக்கப்படுத்திய நாட்டுப்புற இலக்கியம் ஒரே மாதிரியாக இல்லாததால், இந்த பெயர் தோன்றியது. மாகாண பள்ளிகள், இதில் உக்ரேனிய பள்ளி குறிப்பாக பிரபலமானது. இது முக்கியமாக மூன்று எழுத்தாளர்களைக் கொண்டுள்ளது: அன்டன் மால்செவ்ஸ்கி (1793-1826), போஹ்டன் சலேஸ்கி (1802-1886) மற்றும் செவெரின் கோஸ்சின்ஸ்கி (1803-1876). Malchevsky (q.v.) ஒரு பைரனிஸ்ட்; அவரது "மேரி" என்ற கவிதை அவநம்பிக்கையால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஒருவித மர்மத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, கதாபாத்திரங்கள் அசாதாரண உயிரினங்களாக முன்வைக்கப்படுகின்றன மற்றும் பெரிய அல்லது ஜென்ட்ரி வகுப்பைச் சேர்ந்தவை, மேலும் சாதாரண மக்கள் ஒரு கோசாக்கின் நபரில் மட்டுமே தோன்றுகிறார்கள். இலவச கோசாக் வாழ்க்கை ஜாலெஸ்கியில் ஒரு பாடகரைக் கண்டறிந்தது (பார்க்க), அவர் பண்டைய கோசாக் வீரத்தையும் உக்ரேனிய இயற்கையின் மகிழ்ச்சியையும் மகிமைப்படுத்தினார். மால்செவ்ஸ்கி ஜென்ட்ரியின் உக்ரைனையும், ஜலேஸ்கி கோசாக் உக்ரைனையும் பாடினார் என்று நாம் கூறினால், கோஷ்சின்ஸ்கி (பார்க்க) ஹைடமாக் உக்ரைனின் அனைத்து பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுடன் சரியாக அழைக்கப்படலாம். உக்ரேனிய பள்ளியின் முதல் இரண்டு பிரதிநிதிகளுக்கு மாறாக, கோஷ்சின்ஸ்கி ஒரு பாடலாசிரியரை விட ஒரு காவியம்: அவரது விளக்கங்கள் உண்மையை சுவாசிக்கின்றன, அவர் இயற்கையைப் புரிந்துகொள்கிறார் மற்றும் அதை தெளிவாகவும் அழகாகவும் விவரிக்கத் தெரியும்; அதன் வண்ணம் இருண்ட நிறங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது; மூன்று பெயரிடப்பட்ட கவிஞர்களை விட முன்னதாக, சலேஸ்கி (1822) தனது பாடல்களையும் எண்ணங்களையும் வெளியிடத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர் ஒரு வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை, குறைந்தபட்சம் கிளாசிக் மீது, அவர் முழுமையான அமைதியுடன் ரொமாண்டிசிசத்தின் இந்த முதல் பழங்களை கடந்து சென்றார். மிக்கிவிச் தனது கவிதைகளின் முதல் இரண்டு தொகுதிகளை (1822 மற்றும் 1823) வெளியிட்டபோதுதான் கோபத்தின் புயல் எழுந்தது. ஆனால் முதல் காட்சிகளும் கடைசியாக இருந்தன: மிக்கிவிச்சின் படைப்புகள் விரைவில் கிளாசிக்ஸின் ஆதரவாளர்கள் அனைவரையும் வாயை மூடிக்கொள்ள அல்லது காதல்வாதத்தின் பக்கம் செல்ல கட்டாயப்படுத்தியது. போலந்து ரொமாண்டிசிசம் முதலில் வார்சாவில் பிறந்தது, ஆனால் வில்னாவில் செழித்தது, அங்கு அது மிகவும் சாதகமான மண்ணைக் கண்டது. வார்சாவில், "பிரெஞ்சு" ரசனைகள் மற்றும் இலக்கிய மரபுகள் இன்னும் உயிருடன் இருந்தன, இலக்கியப் பேராசிரியர் ஒசின்ஸ்கி, விமர்சகர் டிமோச்சோவ்ஸ்கி மற்றும் கவிஞர் கோஸ்மியன் ஆகியோரின் வலுவான ஆதரவைக் கண்டனர்; வில்னா கிளாசிக்ஸ் அதிகாரம் குறைவாக இருந்தது, இதன் விளைவாக, பல்கலைக்கழக இளைஞர்கள் மிகவும் தைரியமாக புதிய யோசனைகளுடன் இலக்கியத் துறையில் நுழைந்தனர். அவர் வட்டங்களில் சேர்ந்தார் - ஃபிலாரெடோவ், ஃபிலோமாடோவ், “ப்ரோமெனிஸ்டிக்”, முதலியன - உள் சுய முன்னேற்றத்தில் விடாமுயற்சியுடன் பணியாற்றினார், தாய்நாட்டின் விடுதலையைக் கனவு கண்டார், பாலாட்கள் மற்றும் காதல்களை முற்றிலும் காதல் உணர்வில் இயற்றினார். எவ்வாறாயினும், சதி செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட பல டஜன் மாணவர்களின் சிறைவாசம், மிக்கிவிச், ஜான், செச்சோட்டே ஆகியோரின் நாடுகடத்தல் மற்றும் வெளிநாடுகளில் அனைத்து கவிஞர்களின் முழுக் குடியேற்றமும், புதிய P. கவிதை ஒரு காதல் மூலத்திலிருந்து வெளிவந்தது என்பதற்கு வழிவகுத்தது. ஒரு தனித்துவமான திசையை எடுத்தது, இது மிக்கிவிச் (1798-1855) மற்றும் அவருடன் ஒரே குழுவில் இருப்பதாகக் கருதப்படும் அனைவரின் செயல்பாடுகளையும் கவிதையில் பிரதிபலித்தது, எடுத்துக்காட்டாக ஜூலியஸ் ஸ்லோவாக்கி (1809-1849) மற்றும் ஓரளவு சிகிஸ்மண்ட் க்ராசின்ஸ்கி (1812- 1859); பிந்தையவர் ஒரு புலம்பெயர்ந்தவர் அல்ல, ஆனால் பெரும்பாலும் வெளிநாட்டில் வசித்து வந்தார் மற்றும் அவரது படைப்புகளை அநாமதேயமாக வெளியிட்டார். Mickiewicz (q.v.) பசி, ஆன்மா இல்லாத கிளாசிக்கல் கவிதைகளுக்கு எதிராக தன்னை ஆயுதம் ஏந்தினார், இதயம் மற்றும் ஆன்மாவின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தார். அவரது முதல் படைப்புகளின் இயல்பு இதுதான்: பாலாட்கள், காதல்கள் மற்றும் "டிசியாடி"யின் நான்காவது பகுதி. காதல் பாடகராக, ப.இலக்கியத்தில் முதன்முதலில் இந்த உணர்வை அதன் தூய்மையிலும் ஆழத்திலும் முன்வைத்தவர். Mickiewicz இன் முதல் படைப்புகளில் ஒன்றான "Grazyna" இல், பொது நலனுக்காக தன்னை தியாகம் செய்யும் எண்ணத்தால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். அவரது அடுத்த படைப்புகள் ("ஓட் டு யூத்", "கான்ராட் வாலன்ரோட்", "ஃபாரிஸ்") அந்த நேரத்தில் போலந்து சமுதாயத்தை கவலையடையச் செய்த அரசியல் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆயுதப் போராட்டம் வெடித்தபோது, ​​மிக்கிவிச்சின் அருங்காட்சியகம் சிறிது நேரம் மௌனமானது: அவர் இராணுவக் கருப்பொருள்களில் பல கவிதைகளை எழுதினார், ஆனால் மற்ற கவிதைகளில் உள்ள உத்வேகத்தின் உச்சத்தை அவற்றில் எட்டவில்லை. ஜூலியஸ் ஸ்லோவாக்கியின் புரட்சிகர கவிதைகள் ("குலிச்", "கடவுளின் தாய்", முதலியன) மற்றும் குறிப்பாக வின்சென்ட் போல் எழுதிய போர்க்குணமிக்க "ஜானுஸ்ஸின் பாடல்கள்" மிகவும் பிரபலமானவை. 1831 ஆம் ஆண்டின் போருடன், பி. காதல் கவிதையின் முதல் காலம் முடிவடைந்தது, இது மொக்னாட்ஸ்கியின் புத்தகத்தால் முடிக்கப்பட்டது (பார்க்க): "19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில்." 1832 ஆம் ஆண்டில், மிக்கிவிச் "டிசியாடி" இன் மூன்றாவது பகுதியை வெளியிட்டார், அங்கு நான்காவது பகுதியின் ஹீரோ குஸ்டாவ், கான்ராட் என்ற பெயரில் இங்கு தோன்றுகிறார், தந்தை நாட்டைக் காப்பாற்றும் சிந்தனையில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். அவர் அனைத்து இதயங்களையும் மனதையும் ஆதிக்கம் செலுத்த விரும்புகிறார், கடவுளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார் மற்றும் சக்தியற்ற விரக்தியில் வீழ்ச்சியடைகிறார். கான்ராட் ஒரு தீய ஆவியின் பிடியில் இருப்பதாக மிக்கிவிச் அடையாளமாக சித்தரிக்கிறார், அவர் அடக்கமான, படிக்காத, கீழ்ப்படிதலுள்ள பாதிரியார் பீட்டரால் வெளியேற்றப்பட்டார். அவர் தனது தாய்நாட்டையும் நேசிக்கிறார், ஆனால் கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட அனைத்தையும் தாழ்மையுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார்; எனவே, ஒரு மூடுபனி அரை தூக்கத்தில், எதிர்காலம் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அவர் வரவிருக்கும் விடுதலையாளரைப் பார்க்கிறார். மெசியானிசத்தின் முதல் தொடக்கங்கள் இங்கே உள்ளன, அவை "போலந்து மக்கள் மற்றும் யாத்திரையின் புத்தகங்கள்", ஸ்லோவாக்கியின் "ஏஞ்சல்லி" மற்றும் க்ராசின்ஸ்கியின் சில படைப்புகளில் கவனிக்கத்தக்கவை. அதன் தொடக்கத்தை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் காணலாம். Vespasian Kochovsky இலிருந்து, ஆனால் Mickiewicz இந்த வடிவத்தை தானே உருவாக்கினார், Saint-Martin மற்றும் பிற மாயவாதிகளின் செல்வாக்கின் கீழ். "Pan Tadeusz" மிக்கிவிச்சின் கடைசி கவிதைப் படைப்பு. இங்கு கிட்டத்தட்ட அரசியல் இல்லை, ஆனால் முற்றிலும் புதிய இலக்கிய திசை உள்ளது; டெலிமெனாவின் நபரில் மட்டுமல்ல, கவுண்டரின் நபரிடமும் கேலி செய்யப்பட்ட காதல்வாதத்தின் இடம், போலந்து இலக்கியத்திலும் குறிப்பாக நாவல்களிலும் நீண்ட காலமாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள விதிக்கப்பட்ட இலட்சியவாத யதார்த்தவாதத்தால் எடுக்கப்பட்டது. Pan Tadeusz போலந்து இலக்கியத்தின் மிகப் பெரிய படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது. மிக்கிவிச்சின் இரண்டு சிறந்த சமகாலத்தவர்களில், ஸ்லோவாக்கியை விட க்ராசின்ஸ்கி அவருக்கு நெருக்கமானவர். க்ராசின்ஸ்கி (q.v.) உலகளாவிய கருத்துக்களுடன் தொடங்கி பின்னர் தேசிய சிந்தனைகளுக்கு சென்றார். "அகாய் கான்" மற்றும் "சம்மர் நைட்" தவிர அவரது அனைத்து படைப்புகளும் அரசியல் அல்லது சமூக சதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. “முற்றுப்பெறாத கவிதை”யின் பின்னணி கவிதை வரலாற்றியல்; இங்கே இரண்டு கருத்துக்களுக்கு இடையே ஒரு போராட்டம் எழுகிறது - மேலாதிக்க ஒழுங்கு மற்றும் புரட்சி. "இரிடியனில்," கிராசின்ஸ்கி ஒரு அரசியல் சிக்கலைத் தீர்க்க முயற்சிக்கிறார்: கவிதையின் ஹீரோ தனது தாயகத்தின் மீதான அன்பால் நரகத்திலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறார், ஆனால் அவர் தனது பாவங்களுக்காக மனந்திரும்ப வேண்டும், "கல்லறைகள் மற்றும் சிலுவைகள்" நிலத்தில் வாழ்ந்து அங்கே காத்திருக்க வேண்டும். சுதந்திரம் பற்றிய அவரது கனவுகளின் நிறைவேற்றம். காலப்போக்கில் மனிதகுலம் நற்செய்தியின் உடன்படிக்கைகளை நிறைவேற்றும், பின்னர் கவிஞரின் தாயகத்திற்கு மீட்பு வரும் என்ற நம்பிக்கையுடன் "புராணக்கதை" தூண்டப்படுகிறது. சிறந்த எதிர்காலம் பற்றிய கனவுகள் "Przedświt" ​​("டான்") கவிதையிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. கிராசின்ஸ்கியில் மெஸ்சியனிசத்தின் யோசனை உச்சத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது; P. இலக்கியத்தின் புதிய வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான பெல்ட்சிகோவ்ஸ்கியின் நியாயமான கருத்துப்படி, க்ராசின்ஸ்கி கடந்த காலத்தையோ அல்லது எதிர்காலத்தையோ கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, வாழ்க்கை மற்றும் வரலாற்றின் உண்மையான நிலைமைகளின் பார்வையை இழந்தார். ஸ்லோவாக்கி, மிக்கிவிச் மற்றும் க்ராசின்ஸ்கியுடன் ஒப்பிடுகையில், அரசியலில் சிறிதும் ஈடுபாடு கொண்டவர் அல்ல, மேலும் அவரது அரசியல் வேறுபட்டது: அவரது கவிதைகளின் ஹீரோக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைகிறார்கள் மற்றும் பாடுபடுகிறார்கள். எனவே, அவர் விருப்பத்துடன் நாடக வடிவத்தை நாடினார். ஸ்லோவாக்கியின் அரசியல் படைப்புகளில், "கோர்டியன்" மற்றும் "ஏஞ்செல்லி" ஆகியவை மிகவும் சிறப்பானவை. இந்த பிந்தையதில், மெசியானிசத்தின் யோசனை மீண்டும் வெளிப்படுகிறது: ஏஞ்சல்லி ஒரு அமைதியான பாதிக்கப்பட்டவர், அவர் மக்களை மீட்கிறார், ஆனால் அவர் இறந்தவர்களிடமிருந்து எழவில்லை. அரசியல் கவிதைகளில் ஸ்லோவாக்கியின் கடைசி படைப்புகளில் ஒன்றான “தி ஸ்பிரிட் கிங்” அடங்கும், இதன் யோசனை, முடிக்கப்படாத பத்திகளிலிருந்து ஒருவர் தீர்மானிக்க முடிந்தவரை, போலந்து நாட்டின் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சியை பல படங்களில் காட்ட வேண்டும். மக்கள். ஸ்லோவாக்கி ஜனநாயகப் போக்கைக் கடைப்பிடிக்கிறார், மற்றவற்றுடன், "அகமெம்னானின் கல்லறை" மற்றும் க்ராசின்ஸ்கிக்கு "Do autora trzech psalmów" என்ற கவிதை கடிதத்தில் வெளிப்படுத்தினார்.

அவர்களின் செயற்கைக்கோள்கள் மூன்று பெரிய போலந்து கவிஞர்களைச் சுற்றி தொகுக்கப்பட்டன: டோமாஸ் ஜான், அன்டன் எட்வர்ட் ஓடினிக், ஸ்டீபன் விட்விக்கி, அன்டன் கோரெட்ஸ்கி, ஸ்டீபன் கார்சின்ஸ்கி மற்றும் பலர் 1830-31 எழுச்சியின் பேரழிவு விளைவுக்குப் பிறகு, முக்கியமாக பாரிஸில், போலந்து காதல் கவிதைகள் செழித்து வளர்ந்தன. அங்கு மிக்கிவிச் மற்றும் ஸ்லோவாக்கி நிரந்தரமாக வாழ்ந்தனர். புலம்பெயர்ந்தோர் தாங்கள் உண்மையிலேயே சுதந்திரமான போலந்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக நம்பினர், தாய்நாட்டை மீட்டெடுக்க வேலை செய்வது அவர்களின் பொறுப்பு. அவர்களில் சிலரை அனிமேஷன் செய்த மெசியானிசத்தின் யோசனை விரைவில் தீவிர தெளிவற்ற மாயவாதமாக சிதைந்தது, குறிப்பாக ஆண்ட்ரி டோவியன்ஸ்கி தோன்றியபோது, ​​​​ஒரு காலத்திற்கு குடியேற்ற வட்டங்களில் போலந்து சிந்தனையின் அனைத்து சிறந்த பிரதிநிதிகளையும் ஈர்த்தது. Mickiewicz எழுதுவதை முற்றிலுமாக நிறுத்திவிட்டு, Collège de France இல் மட்டுமே விரிவுரை செய்தார்; ஸ்லோவாக் எழுதியிருந்தாலும், அவர்கள் அவரைப் புரிந்து கொள்ளாத அளவுக்கு தெளிவற்ற முறையில் எழுதினார். இருப்பினும், மெசியானிசம் விரைவில் அதன் காலத்தை கடந்துவிட்டது; புலம்பெயர்ந்த இலக்கியம் புதிய சிந்தனைகளை உருவாக்க போதுமான வலிமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் "பான் ததேயுஸ்" இல் மிக்கிவிச் சுட்டிக்காட்டிய பாதையில் பல எழுத்தாளர்கள் தோன்றினர். சமுதாயத்தின் மாற்றம் மற்றும் முன்னேற்றத்தில் அமைதியான உள் வேலை தொடங்கியது - அன்றாட வேலை, சிறியது, ஆனால் பலனளிக்கும் மற்றும் விரைவாக முன்னேறுகிறது. மக்களின் எண்ணங்கள், தொடர்ந்து முன்னோக்கிப் பார்ப்பதன் மூலம் சோர்வடைந்து, மகிழ்ச்சியான கடந்த காலத்திற்கு விருப்பத்துடன் மாற்றப்பட்டன, மேலும் வாழ்க்கை சிறப்பாக இருந்த தருணங்களில், எதிர்காலத்திற்கான அச்சத்தால் ஆன்மா துன்புறுத்தப்படாதபோது, ​​​​அந்த தருணங்களில் வாழ்கிறது. காதல் வெடிப்புக்குப் பிறகு உணர்வு உறையவில்லை, ஆனால் அமைதியானது, இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு மென்மையான மற்றும் மிதமான சுவையை அளிக்கிறது, குறிப்பாக நாவல்களில். கடந்த காலத்தை முக்கியமாக சித்தரித்த கவிஞர்களில், விகென்டி போல் (பார்க்க) குறிப்பாக பிரபலமானார். அவரது கதைக்களத்தின் தன்மையால், அவர் அதே இலட்சியவாத திசையில் எழுதப்பட்ட பல வரலாற்று நாவல்களின் ஆசிரியருடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார் - சிகிஸ்மண்ட் கச்ச்கோவ்ஸ்கி மற்றும் இந்தத் துறையில் அவருக்கு முன்னோடியான ஹென்ரிச் ர்ஷெவ்ஸ்கி. மற்ற பெரும்பாலான கவிஞர்கள் லுட்விக் கோண்ட்ராடோவிச் (Vladislav Syrokomlya, 1823-1862) குறிப்பாக முன்னுக்கு வந்தனர். அவரது கவிதை கதைகள் மிகச் சிறந்தவை, இதில் ஹீரோக்கள் ஒரு சிறிய பிரபு, ஒரு வியாபாரி, ஒரு விவசாயி. அவர் முதலில், அவருக்கு முன் உருவாக்கப்படாத வெகுஜன வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியைப் பார்த்து, வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில் மக்களின் உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் ஈர்க்கப்பட்ட பாடகரானார். மற்றொரு லிதுவேனியன் கவிஞர், எட்வார்ட் ஜெலிகோவ்ஸ்கி (அன்டன் சோவா), 1846 இல் தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. "ஜோர்டான்" ஒரு காஸ்டிக் நையாண்டி ஆகும், அதில் அது சமூக தீமைகளுக்கு எதிராக பெரும் சக்தியுடன் கிளர்ச்சி செய்தது. கோண்ட்ராடோவிச்சிற்கு மிகவும் நெருக்கமானவர் ஃபியோபில் லெனார்டோவிச் (1822-1893), அவர் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து தனது கருப்பொருள்களை வரைந்தார் மற்றும் அவற்றின் எளிமையை நேர்த்தியான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்த முடிந்தது. ஒரு தனி குழு என்று அழைக்கப்படுபவர்களைக் கொண்டுள்ளது. வார்சாவில் கவனம் செலுத்திய ஆர்வலர்கள்: விளாடிமிர் வோல்ஸ்கி, ரோமன் ஸ்மோர்ஸ்கி, நர்சிசா ஜூமிச்சோஸ்கா, ரிச்சர்ட் பெர்வின்ஸ்கி, எட்மண்ட் வாசிலெவ்ஸ்கி, சைப்ரியன் மற்றும் லுட்விக் நார்விட் மற்றும் பலர், போலந்து சமூகம் அதிலிருந்து மீண்டு வரத் தொடங்கிய சகாப்தத்தில் செயல்பட்டனர் 1831 ஆம் ஆண்டிற்குப் பிறகு வீழ்ச்சியடைந்தது, அவர்களின் சிறந்த முன்னோடிகளைப் போலவே, அவர்கள் குளிர் காரணத்தை விட அதிகமாக செய்யக்கூடிய ஒரு சக்தியாக உணர்வைப் போற்றினர். இருப்பினும், உணர்வின் தீவிரம், ரொமாண்டிக்ஸைப் போல பெரியதாக இல்லை, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் இலக்கியம் போன்ற கலைப் படைப்புகளை உருவாக்க முடியவில்லை. புதிய கவிஞர்களின் ஜனநாயக-முற்போக்கு கருத்துக்கள் சிறிய பாடல் கவிதைகள் வடிவில் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன, அவை அனைத்தும் அவர்களின் சகாப்தத்தில் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை. ஆர்தர் பார்டெல்ஸின் († 1885) செயல்பாடு, போலிஷ் பெரங்கர் என்று அழைக்கப்பட்டது, அதே காலகட்டத்திற்கு முந்தையது. இந்த ஓரளவு புரட்சிகர இயக்கத்தின் மிகப்பெரிய திறமை கார்னல் ஆஃப் யூய் (1824-1897). அவரது "பைபிள் மெலடிகள்" மற்றும் "எரேமியாவின் புகார்கள்" பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து சதிகளை கடன் வாங்குகின்றன, ஆனால் அவை யூதேயா மற்றும் போலந்தின் விதிகளுக்கு இடையே ஒரு ஒப்புமையை உருவாக்குகின்றன. யுய்ஸ்கி தனது சமகாலத்தவர்களின் இதயங்களைத் தொட முடிந்தது; அவரது "கோரல்" தேசிய பாடலாக மாறியது. போல் மற்றும் கோண்ட்ராடோவிச் தவிர, 1840-63 சகாப்தத்தின் மற்ற அனைத்து கவிஞர்களும். ஒரு புரட்சிக்காக பாடுபட்டார் மற்றும் எழுச்சியை ஏற்படுத்திய கருத்துக்களின் பேச்சாளர்களாக இருந்தனர். குறிப்பாக இளைய தலைமுறையினர் மீது அவர்களின் செல்வாக்கு வலுவாக இருந்தது. இரண்டு நீரோட்டங்கள் உருவாகின்றன - ஒன்று புயல், மற்றொன்று அமைதியானது; ஒன்றின் குறிக்கோள் ஒரு சதி, மற்றொன்று - படிப்படியான உள் சீர்திருத்தம்; முதல் வெளிப்பாடு கவிதை, இரண்டாவது - நாவல் மற்றும் கதை. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் போலந்தில் ஒரு புதிய கதை தோன்றியது, இளவரசி சர்டோரிஸ்கா (பொது மக்களுக்காக) "Pielgrzym w Dobromilu" புத்தகத்தை எழுதினார், மேலும் அவரது மகள், வூர்ட்டம்பேர்க் இளவரசி, "Malwina czyli domyślność serca" என்ற உணர்வுபூர்வமான நாவலை எழுதினார். மற்றும் விவசாயிகளுக்கான பல கதைகள். க்ரோபின்ஸ்கி, பெர்னாடோவிச், எலிசவெட்டா யாரச்செவ்ஸ்கயா, க்ளெமென்டினா டான்ஸ்காயா மற்றும் கோஃப்மேன் ஆகியோர் உணர்வுபூர்வமான எழுத்தாளர்களின் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். எல்லாவற்றிலும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர் ஜோசப் இக்னேஷியஸ் க்ராஷெவ்ஸ்கி (பார்க்க), க்மெலெவ்ஸ்கியின் சரியான கருத்துப்படி, அவர் எப்போதும் தங்க சராசரிக்காக பாடுபட்டார். அவர் கருத்துத் துறையில் புதிய திசைகளைத் தேடவில்லை அல்லது கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் அவரது மக்களின் கலாச்சார வாழ்க்கையின் சாத்தியமான அனைத்து வெளிப்பாடுகளையும் பிரதிபலிக்க முயன்றார். ஒரு மிதமான வடிவத்தில், அது ரொமாண்டிசிசத்தால் பாதிக்கப்பட்டது, அதை மாற்றியமைத்த பூர்வீக அனைத்தையும் இலட்சியப்படுத்தியது, மற்றும் தேசிய புரட்சிகர அபிலாஷைகள், இறுதியாக, அமைதியான, அமைதியான மற்றும் அயராத உழைப்பு மட்டுமே இலக்கை அடைவதற்கான நம்பகமான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. . நேர்மறை போக்கு தொடங்கியபோது, ​​க்ராஷெவ்ஸ்கி முதலில் தீவிர பொருள்முதல்வாதத்தின் ஆதிக்கத்தைப் பற்றி பயந்தார், ஆனால் பின்னர் யதார்த்தத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது என்பது கிடைக்கக்கூடிய வலிமையின் இருப்புக்கு ஒத்த இலட்சியங்களை செயல்படுத்துவதை ஊக்குவிப்பதாகும் என்பதை ஒப்புக்கொள்வதற்கு மேலும் மேலும் விரும்பினார். அவரது கலை பாணியில், க்ராஷெவ்ஸ்கி இந்த வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் ஒரு யதார்த்தவாதியாக இருந்தார், மேலும் அவரது செயல்பாட்டின் தொடக்கத்தில் பிரெஞ்சு இயற்கையின் பிற்கால பிரதிநிதிகளை வகைப்படுத்தும் சில அம்சங்களைக் கூட காணலாம். ஜோசப் கோர்ஜெனெவ்ஸ்கி (q.v.) க்ராஷெவ்ஸ்கியிலிருந்து வேறுபட்டார், முக்கியமாக அவர் தனது நாவல்கள் மற்றும் நாடகப் படைப்புகளில் மிகவும் முற்போக்கான போக்குகளைப் பின்பற்றினார், குலத்தவர்களின் தப்பெண்ணங்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தினார் மற்றும் ஆழ்ந்த உளவியலாளராக இருந்தார். பியோட்ர் பைகோவ்ஸ்கி, ஜூலியஸ் கவுண்ட் ஸ்ட்ரூட்டின்ஸ்கி (பெர்லிச் சாஸ்), இக்னேஷியஸ் சோட்ஸ்கி, மைக்கேல் சாய்கோவ்ஸ்கி, எட்மண்ட் சோட்ஸ்கி, மரியா இல்னிட்ஸ்காயா, ஜாட்விகா லுஷ்செவ்ஸ்கயா (டியோடைமா) மற்றும் பலர் (திமோர்க்ராசிஸோவ்ஸ்கியோட்கோவ்ஸ்கிகோவ்ஸ்கிகோவ்ஸ்கியோசிசத்தின் ஆற்றல்மிக்க சிந்தனையாளர்களால்) யதார்த்தத்தை இலட்சியப்படுத்தினர். ஜெர்ஸ்), வரலாற்று நாவல்களைக் கூட தங்கள் சொந்த போக்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். முற்போக்கான கருத்துக்கள் ஜான் ஜகாரியாசெவிச் மற்றும் அன்டன் பெட்கேவிச் (ஆடம் ப்ளோக்) ஆகியோரின் பாதுகாவலர்களைக் கண்டறிந்தன. இப்போது மறந்துவிட்ட லுட்விக் ஸ்டிர்மர் (எலியோனோரா ஸ்டிர்மர் என்ற புனைப்பெயரில் எழுதியவர்) நுட்பமான உளவியல் பகுப்பாய்வைக் கொண்டிருந்தார். மிகவும் பிரபலமான நையாண்டி எழுத்தாளர் ஆகஸ்ட் வில்கோன்ஸ்கி ஆவார்.

1864க்குப் பின் வந்த சகாப்தம் ஓரளவுக்கு 1831 போருக்குப் பின் வந்த காலகட்டத்தை ஒத்திருந்தது. தோல்வியடைந்த கிளர்ச்சி முயற்சி, அதைவிட வலுவாக, அரசியல் சுதந்திரக் கனவுகளை அழித்து, புதிய தலைமுறையின் சிந்தனைகளை வேறு திசையில் திருப்பியது. முன்னணி பாத்திரம் கால பத்திரிகைக்கு மாறத் தொடங்கியது. நாளிதழ்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளின் எண்ணிக்கை பல ஆண்டுகளாக அதிகரித்துள்ளது; புதிய யோசனைகள் அவர்களின் பத்திகளில் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கின, இது முன்னர் ஆதிக்கம் செலுத்திய இயக்கத்தின் எபிகோன்களின் பகுதியில் உணர்ச்சிகரமான விவாதங்களை ஏற்படுத்தியது. மக்களிடையே அறிவொளியைப் பரப்புவதற்காக, மலிவான பிரபலமான புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன, அதன் ஆசிரியர்கள் இலட்சியவாதம் மற்றும் ஊக தத்துவத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர் மற்றும் கவனிப்பு மற்றும் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் அறிவியல் முறைகளைப் பாதுகாத்தனர். நாட்டின் தேவைகள் தொடர்பாக பொருளாதார பிரச்சினைகளின் ஆற்றல்மிக்க வளர்ச்சி தொடங்கியது. இளைய தலைமுறையினரிடையே, முழக்கம் "கரிம உழைப்பு" ஆகிவிட்டது, கவனிக்க முடியாதது ஆனால் அயராதது, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக நல்வாழ்வை அதிகரிக்க முயற்சிக்கிறது. இந்த இயக்கம் வார்சாவில் மெயின் ஸ்கூல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பல்கலைக்கழகத்தைத் திறப்பதன் மூலம் எளிதாக்கப்பட்டது. பழைய கவிஞர்கள் எழுதுவதை நிறுத்திவிட்டார்கள் அல்லது அதே அனுதாபத்தைப் பெறவில்லை. இளைஞர்களில், சிலர் "இலட்சியங்கள் அற்ற" புதிய நேரத்திற்கு எதிராக எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர், மற்றவர்கள் சகாப்தத்தின் பொதுவான மனநிலையைப் பின்பற்றினர். சமூகம் கவிதையிலிருந்து விலகிச் சென்றது, அதற்குக் காரணம், முன்னாள் பிரபு-செர்ஃப் பொருளாதார அமைப்பின் அழிவால் ஏற்பட்ட பொருள் சார்ந்த கவலைகளில் அது ஆக்கிரமிக்கப்பட்டதால், மற்றும் ஓரளவுக்கு அது தன்னைத் தூண்டிய அபிலாஷைகளை கவிஞர்களில் காணவில்லை. கவிதைப் படைப்புகளின் விமர்சனப் பார்வை பொதுவாக இலக்கிய மற்றும் சமூக அதிகாரிகளுக்கு நீட்டிக்கப்படுகிறது. இந்த பொது விமர்சனத்தின் முக்கிய அங்கமாக வாராந்திர "Przegląd Tygodniowy" ஆனது, பின்னர் "Prawda" ஆனது. இரண்டு வார்சா மாத இதழ்களில், Ateneum ஒரு முற்போக்கான திசையில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் Biblioteka Warszawska ஒரு பழமைவாத நிறத்தைக் கொண்டுள்ளது. இளம் எழுத்தாளர்கள் தங்களை நேர்மறைவாதிகள் என்று அழைத்தனர், நேர்மறைவாதத்தை நெருக்கமான தத்துவ அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளாமல், வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் முற்போக்கான கூறுகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொண்டனர். 70 களின் நடுப்பகுதியில், திசைகளுக்கு இடையிலான போராட்டம் அமைதியாகி மென்மையாக்கப்பட்டது; இரு தரப்பும் ஒருவரையொருவர் ஓரளவு பாதித்தது. செய்தித்தாள்கள் ஸ்லாவிக் யோசனை பற்றி சத்தமாக பேச ஆரம்பித்தன; 1885 ஆம் ஆண்டில், செய்தித்தாள் "ச்விலா" ப்ரிசிபோரோவ்ஸ்கியால் நிறுவப்பட்டது, இது "இதயத்தின் அரசியலை" விட்டு வெளியேறுவதற்கான நேரம் மற்றும் ஸ்லாவிக் பரஸ்பரத்தின் அடிப்படையில், பகுத்தறிவு மற்றும் பரந்த எல்லைகளின் அரசியலை ஏற்றுக்கொள்வது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தியது. இந்த முதல் சமரச முயற்சி வெற்றியடையவில்லை, ஆனால் அவளுடைய எண்ணங்கள் உறையவில்லை மற்றும் காலப்போக்கில் ஒரு வலுவான கட்சியை உருவாக்கியது, அதன் உறுப்புகள் தற்போது முக்கியமாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் "க்ராஜ்" மற்றும் வார்சா "ஸ்லோவோ" ஆகும். கலீசியாவில், இதேபோன்ற பணிகள் நடந்து கொண்டிருந்தன, ஏற்கனவே 1866 க்குப் பிறகு, அங்குள்ள விளம்பரதாரர்கள் அரசியல் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கத் தொடங்கினர். நாடு சுயாட்சி பெற்றது; இதைத் தொடர்ந்து, புரட்சிகர சிந்தனைகளை கைவிட்டு ஆஸ்திரிய மன்னராட்சிக்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும் என்ற குரல்கள் பலமாக கேட்க ஆரம்பித்தன. இந்தக் காலத்தின் மிகச்சிறந்த நிகழ்வுகளில் ஒன்று “டெகா ஸ்டான்சிகா” என்ற சிற்றேடு. இதற்காக முழு முடியாட்சிக் கட்சியும் "ஸ்டான்சிகோவ்" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றது. கட்சியின் உறுப்பு "Czas" ஆக இருந்தது மற்றும் உள்ளது. சமீபத்தில், விவசாயிகள் மற்றும் ஓரளவு சோசலிச இயக்கம் தன்னை வலுவாக வெளிப்படுத்தியுள்ளது, ஆனால் அது போலந்து இலக்கியத்தில் இன்னும் கொஞ்சம் பிரதிபலிக்கிறது, இருப்பினும் கவிஞர்களின் பள்ளி உருவாகி, தன்னை "இளம் போலந்து" என்று அழைக்கிறது. போஸ்னான் டச்சியில் உள்ள துருவங்கள் ஜேர்மனிசத்தின் அழுத்தத்திலிருந்து தங்கள் மக்களைப் பாதுகாக்க எல்லா முயற்சிகளையும் செய்கின்றன. பழமைவாத மற்றும் முற்போக்கான, பெரும்பாலும் தீவிர கருத்துக்களுக்கு இடையே ஒரு போராட்டம் உள்ளது, ஆனால் இருப்புக்கான போராட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ள மக்கள் சக்திகள், இலக்கியத்தை வளப்படுத்த சிறிதும் செய்யவில்லை. முன்னாள் போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த்தின் மூன்று பகுதிகளிலும், சாதாரண மக்களின் தார்மீக மற்றும் மனநலத் தேவைகளைப் பற்றி முன்பை விட அவர்கள் அதிக அக்கறை காட்டுகின்றனர். மக்களின் நலன்களைப் பாதுகாக்கும் மிகவும் தீவிரமான பாதுகாவலர்களில் ஒருவர் வார்சா வாராந்திர Głos ஆகும். மேலே விவரிக்கப்பட்ட அனைத்து கருத்துக்கள் மற்றும் போக்குகள் கடந்த கால இலக்கியத்தில் பிரதிபலித்தன: பாடல் கவிதைகளில் பலவீனமானது, நாடகத்தில் வலுவானது மற்றும் ஆழமானது, குறிப்பாக நாவலில், இது அனைத்து வகுப்புகளிலிருந்தும் ஏராளமான வாசகர்களின் அன்றாட ஆன்மீக உணவாக மாறியது. மக்கள். பாடல் கவிதைத் துறையில் கடந்த முப்பது ஆண்டுகளில் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி ஆடம் அஸ்னிக் ஆவார், அவர் 1897 இல் இறந்தார். அவர் குறிப்பாக அவரது வடிவத்திறன் மற்றும் பலவிதமான மனநிலைகளுக்கு பதிலளிக்கும் திறன் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். மரியா கொனோப்னிட்ஸ்காயா அஸ்னிக்க்கு அடுத்ததாக நிற்கிறார். அனைத்து துரதிர்ஷ்டவசமான மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் அவலநிலையால் அவள் ஆழ்ந்த அதிர்ச்சியடைந்தாள், மேலும் அவர் அவர்களுக்காக தீவிரமாக நிற்கிறாள்; அவரது கவிதையில் ஒரு குறிப்பிட்ட சொல்லாட்சிக் குணம் உள்ளது, ஆனால் வடிவத்தின் பெரும் நேர்த்தியுடன் ஒரு உண்மையான உணர்வும் உள்ளது. இந்த இரண்டு கவிஞர்களும் நாடகத்தில் தங்கள் கையை முயற்சித்தனர்; கோனோப்னிட்ஸ்காயா உரைநடையில் தனது சிறுகதைகளுக்காகவும் புகழ் பெற்றார். விக்டர் கோமுலிக்கியை இயற்கை மற்றும் உணர்வின் பாடகர் என்று அழைக்கலாம், இருப்பினும், அவரது மென்மையான தூரிகை சில நேரங்களில் பரிதாபகரமான மற்றும் நையாண்டி தொனியில் கணிசமான வலிமையால் வேறுபடும் படங்களை வரைகிறது. அவரது உரைநடை படைப்புகளில், தலைப்பின் கீழ் வாழ்க்கையின் ஓவியங்களின் தொகுப்பு மிகவும் மதிப்புமிக்கது. "சீலோனி கஜெட்". ஃபெலிசியன் ஆஃப் ஃபாலனின் சிறு கவிதைகளில் உணர்வை விட புத்திசாலித்தனமும் கருணையும் அதிகம்; அவரது வியத்தகு படைப்புகளில் (கிராகோவ், 1896 மற்றும் 1898), வன்முறை உணர்வுகள் மிகவும் குளிராக சித்தரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் கதைக்களத்தின் தன்மையிலிருந்து ஒருவர் எதிர்பார்க்கும் அளவுக்கு வாசகருக்கு இது போன்ற அதிர்ச்சியூட்டும் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தாது. வக்லாவ் சிமானோவ்ஸ்கி, லியோனார்ட் சோவின்ஸ்கி, விளாடிமிர் வைசோட்ஸ்கி மற்றும் பலர் சிறு காவியக் கவிதைகளை எழுதினர். விளாடிமிர் ஜாகுர்ஸ்கி, கோக்லிகா என்ற புனைப்பெயரில், நையாண்டி கவிதைகளை வெளியிடுகிறார்; நிகோலாய் பெர்னாட்ஸ்கியின் நையாண்டிகள் சில நேரங்களில் ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. நவீன P. நகைச்சுவையானது சமூக வாழ்வின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளை ஒரு ஒளி நையாண்டி அல்லது நாடக வெளிச்சத்தில் பிரதிபலிக்கிறது; இது பல்வேறு கதாபாத்திரங்களின் கேலரியை வழங்குகிறது மற்றும் அதன் மேடை இருப்பு, நல்ல நடை மற்றும் செயலின் உயிரோட்டம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. நகைச்சுவை ஆசிரியர்களில், மிகவும் பிரபலமானவர்கள் ஜான்-அலெக்சாண்டர் ஃப்ரெட்ரோ (அலெக்சாண்டரின் மகன்), ஜோசப் நர்சிம்ஸ்கி, ஜோசப் பிளிஜின்ஸ்கி, எட்வார்ட் லியுபோவ்ஸ்கி, காசிமிர் ஜாலெவ்ஸ்கி, மைக்கேல் பலுட்ஸ்கி, சிகிஸ்மண்ட் சர்னெட்ஸ்கி, சிகிஸ்மண்ட் பிரசிபில்ஸ்கி, அலெக்சாண்டர் சோஃபில்ஸ்கி, டில்லி மான்கோவ்ஸ்கி. கேப்ரியேலா ஜபோல்ஸ்கயா, மிகைல் வோலோவ்ஸ்கி, அடால்ஃப் அப்ரகாமோவிச், பெலிக்ஸ் ஸ்கோபர். வரலாற்று நாடகம் நகைச்சுவை போன்ற வளர்ச்சியை எட்டவில்லை மற்றும் சமூகத்தில் அதிக ஆர்வத்தைத் தூண்டவில்லை: ஜோசப் ஷுயிஸ்கி, ஆடம் பெல்ட்சிகோவ்ஸ்கி, விகென்டி ரபாக்கி, ப்ரோனிஸ்லாவ் கிராபோவ்ஸ்கி, காசிமிர் கிளின்ஸ்கி, ஜூலியன் லென்டோவ்ஸ்கி, ஸ்டானிஸ்லாவ் கோஸ்லோவ்ஸ்கி, ஜான் காடோம்ஸ்கி வாசகர்களால் மதிக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் அவர்களின் நாடகங்கள் அரங்கேறுவது அரிது. அலெக்சாண்டர் ஸ்விடோச்சோவ்ஸ்கி, வாக்லாவ் கர்செவ்ஸ்கி மற்றும் வாடிஸ்லாவ் ரப்ஸ்கி ஆகியோர் சமகால கருப்பொருள்களில் நாடகத்தை விரும்புகின்றனர். சமீபத்திய போலிஷ் நாவல் மற்றும் கதைத் துறையில், பாடல் கவிதை, நகைச்சுவை மற்றும் நாடகத்தை விட சகாப்தத்தின் தன்மை மிகவும் தெளிவாகவும், விரிவாகவும், ஆழமாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த பகுதியில் உள்ள தொழில்நுட்பம் கணிசமாக மேம்பட்டுள்ளது, பல்வேறு அடுக்குகள், கதாபாத்திரங்கள், போக்குகள் மற்றும் நிழல்கள் மிகவும் சிறப்பாக உள்ளன. Henryk Sienkiewicz, Boleslaw Prus மற்றும் Eliza Orzeszko ஆகியோர் போலந்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்யாவில் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இலக்கிய அறிமுகமானவர்களில், விளாடிஸ்லாவ் ரெய்மான்ட் மற்றும் வக்லாவ் செரோஷெவ்ஸ்கி-சிர்கோ மற்றும் பலர் விவசாயிகள், யூதர்கள் மற்றும் சிறு நிலக் குடிமக்களை சிறப்பாக சித்தரித்த க்ளெமென்ஸ் யுனோஷா-ஷான்யாவ்ஸ்கி (1898 இல் இறந்தார்) தனித்து நிற்கிறார்கள். அவரது மொழி வழக்கத்திற்கு மாறாக நெகிழ்வானது, அவரது விளக்கக்காட்சி நகைச்சுவை நிறைந்தது. ஜூலியன் வீனியாவ்ஸ்கி (ஜோர்டான்) மற்றும் ஜான் லாம் († 1866) ஆகியோர் மிகவும் வளர்ந்த காமிக்-நையாண்டிக் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளனர். மைக்கேல் பலுட்ஸ்கி, போலந்து சமூகத்தின், குறிப்பாக உயர்குடியினர் மற்றும் பிரபுத்துவத்தின் பல்வேறு குறைபாடுகளை மிகவும் பொருத்தமாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும் கண்டிக்கிறார். இக்னேஷியஸ் மாலீவ்ஸ்கி (வடக்கு) குறிப்பாக விவசாய வாழ்க்கையின் கதைகளுக்கு பிரபலமானவர். இந்த பகுதியில் இருந்து ஒரு சிறந்த நாவல் வக்லாவ் கார்செவ்ஸ்கி (யாசென்சிக்) என்பவரால் எழுதப்பட்டது: "டு வெல்ஜெம்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1898). ஆடம் டைகாசின்ஸ்கி கிராமப்புற வாழ்க்கையின் நல்ல அறிவாளி மற்றும் விலங்கு உலகின் சிறந்த ஓவியர். பிற நவீன நாவலாசிரியர்கள் க்ராஸ்ஸெவ்ஸ்கியின் காலத்திலிருந்தே போலந்து நாவலில் ஆதிக்கம் செலுத்திய இலட்சியவாத-யதார்த்தமான முறையில் பெரும்பாலானவற்றைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். இருப்பினும், பிரெஞ்சு இயற்கையின் பாணியில் ஒரு நாவலை உருவாக்கும் முயற்சிகள் இருந்தன. கவிதைத் துறையில் சமீபத்திய மேற்கத்திய ஐரோப்பிய போக்குகள் இளைய தலைமுறையின் போலந்து கவிஞர்களின் படைப்புகளிலும் பிரதிபலித்தன: நலிவு, குறியீட்டுவாதம், கலப்பு, இருப்பினும், பொருள் நலன்களின் ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்புடன், அவர்களில் தீவிர அபிமானிகள் காணப்பட்டனர். 1897 ஆம் ஆண்டில், ஒரு சிறப்பு இலக்கிய உறுப்பு "Życie" லுட்விக் Szczepanski என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, இது "யங் போலந்தின்" உத்வேகத்தின் பலன்களை அதன் பத்திகளில் அச்சிட்டது. தனித்துவத்தை நோக்கி, குறிப்பாக இலக்கியத்தில் இப்போது ஒரு திருப்பம் உள்ளது என்பதை பத்திரிகை நிரூபிக்கிறது: இலக்கியத்தைப் பற்றிய பொதுப் புரிதலின் இடத்தை தனிமனிதவாதிகளின் இலக்கியம் (samotnikòw) மற்றும் "மனநிலைகள்" (nastrojowcòw) எடுக்க வேண்டும். இளைய தலைமுறையின் மனம். இந்த போக்கின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி ஸ்டானிஸ்லாவ் பிரஜிபிஷெவ்ஸ்கி ஆவார், அவர் ஜெர்மன் மொழியிலும் எழுதுகிறார். ரஷ்ய மொழியில் இலக்கிய வரலாற்றின் மிக முக்கியமான பாடநூல் வி.டி. ஸ்பாசோவிச் ("ஸ்லாவிக் இலக்கியங்களின் வரலாறு" பைபின் மற்றும் ஸ்பாசோவிச், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1879) க்கு சொந்தமானது. போலந்து மொழியின் முக்கிய கையேடுகள்: மைக்கேல் விஸ்னீவ்ஸ்கி, "ஹிஸ்டோர்ஜா இலக்கியம் போல்ஸ்கி" (கிராகோவ், 1840-1857); வாக்லா மாசிஜெவ்ஸ்கி, “பிஸ்மினிக்ட்வோ போல்ஸ்கி” (வார்சா, 1851-52); Zdanovich மற்றும் Sowinski, "Rys dziejów இலக்கியம் polskiej" (வில்னோ, 1874-1878); கோண்ட்ராடோவிச், “டிஜியே இலக்கியம் w Polsce” (வில்னோ, 1851-1854 மற்றும் வார்சா, 1874; குஸ்மின்ஸ்கியின் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு 1862 இல் மாஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்டது); பார்டோஷெவிச், "ஹிஸ்டோர்ஜா இலக்கியம் போல்ஸ்கி" (கிராகோவ், 1877); குலிச்கோவ்ஸ்கி (எல்வோவ், 1873); டுபெட்ஸ்கி (வார்சா, 1889); பிகிலீசென், விளக்கப்படங்களுடன் (வியன்னா, 1898); Nitschmann, “Geschichte der polnischen Litteratur” (2வது பதிப்பு, Leipzig, 1889) என்பதையும் பார்க்கவும். பல மோனோகிராஃப்கள் உள்ளன; மிக முக்கியமானவை காலத்தின் அடிப்படையில் மற்றும் தனிப்பட்ட எழுத்தாளர்களைப் பற்றிய கட்டுரைகளில் மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. சமீபத்திய கால இலக்கிய வரலாற்றில் க்மெலெவ்ஸ்கியின் படைப்புகள் அடங்கும்: "ஜாரிஸ் நஜ்னோவ்ஸ்ஸே இலக்கியம் போல்ஸ்கி" (1364-1897; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1898); "Współcześni poeci polcy" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1895); "Nasi powieściopisarze" (கிராகோவ், 1887-1895); "நாஸ்ஸா இலக்கிய நாடகம்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1898). ரஷ்ய மொழியில், போலந்து இலக்கியத்தின் புதிய மனநிலைகளின் ஒரு அவுட்லைன் S. வெங்கரோவ் ("அடித்தளங்கள்", 1882) எழுதிய "போலந்து இலக்கியத்தில் மனத் திருப்பம்" என்ற கட்டுரையிலும், R. I. செமென்ட்கோவ்ஸ்கியின் "போலந்து நூலகம்" ஆகியவற்றிலும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நூலியல் உதவிகள்: Estreicher, “Bibliografja polska” (இதுவரை 15 தொகுதிகள், கிராகோவ், அகாடமி பதிப்பு, 1870-1898), மற்றும் பேராசிரியர். பி. வெர்ஜ்போவ்ஸ்கி, “பிப்லியோகிராஃபியா பொலோனிகா XV ac XVI Sc. "(வார்சா, 1889).

போலந்து ஒரு சிறந்த நாடு, அதன் வரலாற்றில் உலகெங்கிலும் உள்ள சமூகம், அறிவியல், மதம், அரசியல் மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்த ஏராளமான சிறந்த நபர்கள் உள்ளனர். எங்கள் போர்டல் இவர்கள் அனைவரின் பெயர்களையும் சேகரித்து அவர்களின் பங்களிப்பின் சுருக்கமான விளக்கத்தைச் சேர்க்க முயற்சித்துள்ளது.

அரசியல்வாதிகள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் தேசிய ஹீரோக்கள்போலந்து

லெக் வலேசா - போலந்தின் மிக முக்கியமான ஜனாதிபதிகளில் ஒருவர்

ஜான் பால் II (1920-2005).உலகின் மிகவும் பிரபலமான துருவமான போப் ஜான் பால் II, போலந்து நகரமான வாடோவிஸில் பிறந்தார். அவரது உண்மையான பெயர் கரோல் ஜோசப் வோஜ்டிலா. அவர் 1978 இல் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இப்பதவியின் நானூற்று நாற்பத்தைந்து ஆண்டுகளில் முதன்முறையாக, போப் இத்தாலியர் அல்ல, துருவத்தைச் சேர்ந்த இரண்டாம் ஜான் பால். அவர் தேவாலயத்தின் உள் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டார் மற்றும் சர்வதேச சமூகத்தின் பார்வையில் வத்திக்கானின் உருவத்தை மாற்றினார். அதேபோல், ஜான் பால் II ஆயிரக்கணக்கான விசுவாசிகளுடன் உலகம் முழுவதும் பல புனித யாத்திரைகளை மேற்கொண்டார். அவர் தொடர்ந்து மற்ற மதங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் தொடர்பில் இருந்தார்.

போருக்குப் பிந்தைய போலந்தின் முதல் ஜனாதிபதியான அவர் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் அல்ல, அவர் போலந்து ஒற்றுமை இயக்கத்தையும் நிறுவினார். ஐரோப்பாவில் போருக்குப் பிந்தைய ஒழுங்கின் முறிவு மற்றும் பனிப்போரின் முடிவில் லெக் வலேசா முக்கிய பங்கு வகித்தார். இது ஜான் பால் II மற்றும் மிகைல் கோர்பச்சேவ் போன்ற பிரபலமான நபர்களின் அதே மட்டத்தில் அவரை வைக்கிறது

Zbigniew Brzezinski.அவர் 1928 இல் வார்சா நகரில் பிறந்தார், 1977 முதல் 1981 வரை அவர் அமெரிக்க ஜனாதிபதியின் பாதுகாப்பு ஆலோசகராக பணியாற்றினார். 1981 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க-சீனா உறவுகளை இயல்பாக்குவதில் பங்கேற்றதற்காகவும், அமெரிக்க பாதுகாப்புக் கொள்கையில் அவர் ஈடுபட்டதற்காகவும், மனித உரிமைகளை தீவிரமாகப் பாதுகாத்ததற்காகவும் அவருக்கு சுதந்திரப் பதக்கம் வழங்கப்பட்டது.

ஜோசப் பில்சுட்ஸ்கி.அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் மிக முக்கியமான ஆளுமை. குறைந்தது இரண்டு முறை, ஜோசப் பில்சுட்ஸ்கியின் நடவடிக்கைகள் ஐரோப்பிய குடிமக்களின் தலைவிதியை பாதித்தன. 1918 இல் போலந்து சுதந்திரம் பெற்றது, 1920 இல் மேற்கு ஐரோப்பாவில் போல்ஷிவிசத்தின் விரிவாக்கத்தை எதிர்த்தது.

Tadeusz Mazowiecki.அவர் 1794 இல் அரசியலமைப்பையும் போலந்து அரசின் இறையாண்மையையும் பாதுகாக்க தேசிய எழுச்சியின் தளபதியாக இருந்தார். அமெரிக்க சுதந்திரத்திற்காக சரடோகாவில் நடந்த சண்டையின் போது, ​​ததேயுஸ் கோஸ்கியுஸ்கோ தனது பொறியியல் மற்றும் இராணுவ திறமையால் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார்.

காசிமிர் புலாஸ்கி.அவர் "ஆண்டவர் மாநாட்டின்" தலைவராக இருந்தார் மற்றும் ஜஸ்னயா கோராவைக் காத்தார். அமெரிக்கப் புரட்சிப் போரின் போது, ​​அவர் ஜார்ஜ் வாஷிங்டனின் பக்கம் குதிரைப்படைத் தலைவராக இருந்தார். சவன்னாஹ் அருகே நடந்த போரில் பலத்த காயங்கள் காரணமாக அவர் இறந்தார்.

ரிச்சர்ட் குக்லின்ஸ்கி.நேட்டோவுக்காக சிஐஏ உளவுத்துறையுடன் ஒத்துழைக்க முடிவு செய்த நேஷனல் போலந்து ராணுவத்தில் பணியாற்றிய கர்னல். பனிப்போரின் போது அவர் முப்பத்தைந்தாயிரம் பக்க இரகசிய ஆவணங்களை CIA க்கு மாற்ற முடிந்தது என்று பரிந்துரைகள் உள்ளன. இந்த ஆவணங்கள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அணு ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான திட்டங்களைப் பற்றியது. அத்துடன் போலந்தில் இராணுவச் சட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

புகழ்பெற்ற அரசர்கள்போலந்து

போல்ஸ்லாவ் தி பிரேவ் - போலந்தின் முதல் மன்னர்

செக் இளவரசி துப்ராவா மற்றும் மேஷ்கா I ஆகியோரின் மகன். அவரது தந்தை இறந்த பிறகு, அவர் தனது இரண்டாவது மனைவி மற்றும் அவரது மகன்களை நாட்டை விட்டு வெளியேற்றினார். ராஜ்யங்கள் ஒன்றிணைந்தபோது, ​​​​அவர் அரியணை ஏற முயன்றார். இதைச் செய்ய, அவர் வத்திக்கான் மற்றும் ஜெர்மன் பேரரசுடன் இராஜதந்திர உறவுகளில் நுழைந்தார். 999 ஆம் ஆண்டில், போல்ஸ்லாவ் தி பிரேவ்க்கு நன்றி, பிஷப் அடல்பர்ட் புனிதர் பட்டம் பெற்றார், அவர் வலிமிகுந்த மரணம் அடைந்தார். முதல் பேராயர் 1000 ஆம் ஆண்டில் க்னிஸ்னோ நகரில் நிறுவப்பட்டது, அங்கு ஒரு காங்கிரஸ் நடைபெற்றது, இது பெரும் அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, பேரரசர் ஓட்டோ III கூட இருந்தார்.

காசிமிர் தி கிரேட்.காசிமிர் தி கிரேட் ஆட்சியின் போது, ​​போலந்து பிராந்திய மற்றும் பொருளாதார சக்தியைக் கொண்டிருந்தது. போலந்தில் அரசியல் அமைப்பை ஸ்தாபிப்பதில் அவரது பங்களிப்பை அவர்கள் மதிப்பிட்டதால், பின்வரும் தலைமுறையினர் அவருக்கு "தி கிரேட்" என்று செல்லப்பெயர் சூட்டினர். கிரேட் காசிமிருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பழமொழி கூட உள்ளது, அது இப்படி செல்கிறது: "அவர் போலந்தை மரமாக ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அதை கல்லாக விட்டுவிட்டார்."

ஜான் சோபிஸ்கி.துருக்கிக்கு எதிரான போரின் போது அவர் ஒரு அனுபவமிக்க இராணுவத் தளபதியாகவும், சிறந்த மூலோபாயவாதியாகவும் தன்னை நிரூபித்ததன் காரணமாக அவர் புகழ் பெற்றார்.

ஸ்டானிஸ்லாவ் ஆகஸ்ட் பொனியாடோவ்ஸ்கி.ஸ்டானிஸ்லாவ் 1764 இல் அரியணை ஏறினார், அவர் பெரியவர்களின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். கலை மற்றும் அறிவியலின் புரவலர். அரசியலமைப்பை உருவாக்கியவர்களில் இவரும் ஒருவர்.

பிரபல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள்போலந்து

ஆடம் மிக்கிவிச் - உலகப் புகழ்பெற்ற போலந்து பாடகர்

போலந்தில் ரொமாண்டிசிசத்தின் சகாப்தம் 1822 இல் போலந்து நாட்டுப்புற பாடகர் "பாலாட்ஸ் அண்ட் ரொமான்ஸ்" புத்தகத்தை வெளியிட்டதன் மூலம் தொடங்கியது. புகழ்பெற்ற நாடகம் "தாத்தாக்கள்" போலந்துக்கு நாடுகளின் விடுதலையாளராக ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வழங்கியது, அதன் தியாகம் இயேசு கிறிஸ்துவின் தியாகத்திற்கு மட்டுமே ஒப்பிடத்தக்கது.

விட்டோல்ட் கோம்ப்ரோவிச். 1937 இல் அவர் "Ferdydurke" மற்றும் பிற நையாண்டி படைப்புகளை உருவாக்கினார். நாடக ஆசிரியரின் பணியின் முக்கிய கருப்பொருள் மனித இயல்பின் அபூரணமாகும்.

ஹென்றிக் சியென்கிவிச். Quo Vadis எழுதிய உரைநடை எழுத்தாளர், பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் படமாக்கப்பட்டது, அவர் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசை வென்றார். ஆசிரியருக்கு கத்தோலிக்க உலகக் கண்ணோட்டம் இருந்ததால் அவரது படைப்பின் உருவாக்கம் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவரது பல படைப்புகள் ஐம்பது மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.

செஸ்லாவ் மிலோஸ்.கவிஞர், எழுத்தாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர் என பல்துறை ஆளுமை. 1980 இல் அவருக்கு இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. Czeslaw Miłosz இன் கவிதை சுயசரிதை கருப்பொருள்கள் மற்றும் குடியேற்றத்தின் நினைவுகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது.

வைஸ்லாவா சிம்போர்ஸ்கா.அந்தப் பெண் கவிஞரும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களும் ஆவார். 1996 இல் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு பெற்றார். வைஸ்லாவாவின் முதல் படைப்புகள் சோசலிச யதார்த்தவாத பாணியில் இருந்தன. சிம்போர்ஸ்கா, அவநம்பிக்கையால் நிரப்பப்பட்ட, மனிதகுலத்தின் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய விவாதங்களை, ஒரு முரண்பாடான வடிவத்தில் எழுதினார்.

ரிச்சர்ட் கபுஸ்டின்ஸ்கி.ஒரு பத்திரிகையாளர் மற்றும் எழுத்தாளர், அவர் பயணம் செய்ய விரும்பினார் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கா, ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா போன்ற பல்வேறு நாடுகளில் இருந்து அறிக்கைகளை பதிவு செய்தார். "ஹெபன்" போன்ற அவரது பல படைப்புகளிலிருந்து, எழுத்தாளரின் இதயத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்தது ஆப்பிரிக்கா என்பதை நீங்கள் காணலாம்.

பிரபல இசைக்கலைஞர்கள்போலந்து

ஃபிரடெரிக் சோபின் ஒரு போலந்து இசையமைப்பாளர், அவரது இசை உலகம் முழுவதும் விரும்பப்படுகிறது.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் சிறந்த இசைக்கலைஞர். அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை பாரிஸில் கழித்தார். இசையமைப்பாளர் காதல் காலத்தில் பணியாற்றினார். பியானோ இசை உலகில் புதுமைகளைக் கொண்டு வந்தார். ஃபிரடெரிக் சோபின் விதிவிலக்காக வெளிப்படுத்தும் பாணியைக் கொண்டுள்ளார், இது இரண்டு பியானோ கச்சேரிகளில் முதலில் பிரதிபலித்தது.

Krzysztof Penderecki.அவர் பல பல்கலைக்கழகங்களின் கெளரவ உறுப்பினராகவும், புகழ்பெற்ற இசைப் போட்டிகளில் வென்றவர் மற்றும் பல விருதுகளைப் பெற்றவர். 2000 ஆம் ஆண்டில், கேன்ஸ் விழாவில், சிறந்த இசையமைப்பாளருக்கான விருதை கிறிஸ்ஸ்டாஃப் பெற்றார்.

ஹென்றிக் நிகோலாய் குரேக்கி.கிளாசிக்கல் இசையின் முதல் இசையமைப்பாளர் ஆனார். அவரது படைப்புகள் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன, மேலும் பதிவு செய்யப்பட்ட சிம்பொனி எண் மூன்று ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பிரதிகள் விற்றுள்ளன.

ஸ்டானிஸ்லாவ் மோன்யுஷ்கோ.போலந்து ஓபராவின் தந்தையாகக் கருதப்படுகிறார். அவரது நாடக படைப்புகள் நாட்டின் பிரிவின் போது போலந்து மக்களின் உணர்வை உயர்த்தின.

விட்டோல்ட் லுடோஸ்லாவ்ஸ்கி.இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான இசைக்கலைஞர்களில் ஒருவர். அவர் 1913 இல் வார்சா நகரில் பிறந்தார். விடோல்ட் லுடோஸ்லாவ்ஸ்கியின் இசைத் திறமை அவரது இளமைப் பருவத்திலிருந்தே எழுந்தது.

விட்டோல்ட் ப்ரீஸ்னர்.அவர் திரைப்படங்களுக்கு மிகவும் பிரபலமான இசையை உருவாக்கியவர் ஆனார். "டிகலாக்" மற்றும் "தி டபுள் லைஃப் ஆஃப் வெரோனிகா" படங்களுக்கான அவரது இசையமைப்புகள் அவருக்கு உலகளாவிய புகழைக் கொண்டு வந்தன. அவர் சில்வர் பியர் மற்றும் பிற போன்ற பல இசை விருதுகளையும் வென்றார்.

Urszula Dudziak.பாடகர் ஜாஸ் இசைக்கலைஞராக இருந்த மிகைல் உர்பன்யாக்கின் முன்னாள் மனைவி. அவர் போலந்தை விட அமெரிக்காவில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தார். Urszula Dudziak ஐம்பதுகளில் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார், விரைவில் பிரபலமான ஜாஸ் கலைஞரானார். அறுபதுகள் மற்றும் எழுபதுகளில், அவரது வெளிநாட்டுப் பயணங்களுக்குப் பிறகு, அவர் பின்னர் நியூயார்க்கில் வசித்து வந்தார்.

பார்பரா ட்ரெட்செலெவ்ஸ்கா. இந்த பாடகர் பஸ்யா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். எழுபதுகளில், இங்கிலாந்திற்குச் சென்ற பிறகு, அவர் சர்வதேச அளவில் புகழ் பெற்றார். மாட் பியான்கோ குழுவில் ஒரு பாடகராக பணியாற்றினார். அவரது முதல் ஆல்பம் 1987 இல் வெளியிடப்பட்டது. அவரது பெரும்பாலான பாடல்கள் பிரிட்டிஷ் ஹிட் ஆனது. இது இருந்தபோதிலும், போலந்தில் அவர் கிட்டத்தட்ட அறியப்படவில்லை.

சிறந்த கண்டுபிடிப்பாளர்கள், கண்டுபிடிப்பாளர்கள், விஞ்ஞானிகள்போலந்து

நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ் நவீன வானியல் நிறுவனர் ஆவார், அதன் கண்டுபிடிப்புகள் அவர்களின் காலத்திற்கு முன்னதாகவே இருந்தன.

நவீன வானியல் உருவாக்கியவர் ஆனார். அவர் 1473 இல் டோருன் நகரில் பிறந்தார். வான உடல்களின் சுழற்சி குறித்த அவரது படைப்புகளுக்கு அவர் பிரபலமானார், அதில் அவர் சூரிய மையக் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார், இது அனைத்து அடுத்தடுத்த ஆராய்ச்சிகளுக்கும் திசையை வழங்கியது.

மேரி கியூரி-ஸ்க்லோடோவ்ஸ்கா.ரேடியம் என்ற கதிரியக்க இரசாயன தனிமத்தை கண்டுபிடித்தார். அணு இயற்பியலின் வளர்ச்சியில் இது ஒரு பெரிய படியாகும். அந்தப் பெண்ணுக்கு மிகுந்த உந்துதல் மற்றும் உறுதிப்பாடு இருந்தது. அவள் அறிவியலில் முழுமையாக ஈடுபாடு கொண்டிருந்தாள். கதிரியக்க உறுப்புடன் தொடர்பு கொண்டதால் ஏற்பட்ட நோய் காரணமாக அவள் இறந்தாள்.

ஜான் ஹெவெலியஸ்.க்டான்ஸ்க் நகரத்தைச் சேர்ந்த வானியலாளர் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் பிரபலமானவர். வால் நட்சத்திரங்களின் இயக்கம் குறித்து ஆய்வு செய்தார். அவர் நட்சத்திரங்களின் பட்டியலை உருவாக்கியவர் மற்றும் சந்திரனின் மேற்பரப்பின் முதல் வரைபடத்தை தொகுத்தார். எனவே, சந்திரனின் ஒரு பள்ளம் அவரது பெயரிடப்பட்டது.

ஹென்றிக் ஆர்க்டோவ்ஸ்கி.ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி மற்றும் கடல்சார் நிபுணர், அண்டார்டிகாவை ஆய்வு செய்தார். அவர் படித்த ஒரு குறிப்பிட்ட விளைவை அவர்கள் பெயரிட்டனர், வெளிவரும் பனி மேகங்கள், படிகங்களைக் கொண்டவை, அது "ஆஸ்ட்ர்வ்ஸ்கி ஆர்க்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

எர்ன்ஸ்ட் மாலினோவ்ஸ்கி.பெருவின் பிரதேசத்தை அண்டார்டிக் கடற்கரையுடன் இணைக்கும் ரயில்வேயின் ஒரு பகுதியை அவர் உருவாக்கினார். எர்ன்ஸ்ட் மாலினோவ்ஸ்கியும் அறிவியல் வளர்ச்சியில் பங்குகொண்டார்.

காசிமிர் ஃபங்க்.பிரபலமான, போலந்து தோற்றம், உயிர் வேதியியலாளர். அவர் பேர்லினில் படித்தார், பின்னர் அவரது ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகள் பல்வேறு அறிவியல் மையங்கள், பாரிஸ், பெர்லின் மற்றும் லண்டனில் தொடங்கியது. முதல் உலகப் போரின் போது, ​​அவர் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தார் மற்றும் ஏற்கனவே 1920 இல் குடியுரிமை பெற்றார். வைட்டமின் பி1 அரிசி தவிட்டில் இருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது காசிமிர் ஃபங்க். பல்வேறு நோய்கள், புண்கள், புற்றுநோய் மற்றும் நீரிழிவு நோய்க்கான காரணங்களையும் விஞ்ஞானி ஆய்வு செய்தார். புதிய மருந்துகளை உருவாக்கியவர்.

லுட்விக் ஜமென்ஹோஃப்.பியாலிஸ்டாக்கில் பிறந்தார் மற்றும் போலந்து வம்சாவளியைச் சேர்ந்த யூதர். மிகவும் பிரபலமான மருத்துவர் மற்றும் மொழியியலாளர். அவர் செயற்கையான சர்வதேச மொழி Esperanto ஐ உருவாக்கினார். அவரது திட்டங்களின்படி, இந்த மொழி வெவ்வேறு தேசங்களைச் சேர்ந்த மக்களை இணைக்க வேண்டும். இப்போதெல்லாம், எட்டு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் எஸ்பெராண்டோ பேசுகிறார்கள்.

கோர்சாக் ஜியுல்கோவ்ஸ்கி.கட்டிடக் கலைஞர் போலந்து வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அமெரிக்கர். அவர் எங்கும் கலையைப் படித்ததில்லை, எனவே அவர் ஒரு சுய-கற்பித்த சிற்பியாகக் கருதப்பட்டார். தனது இளமை பருவத்தில், பரிசோதனை செய்து, கல் மற்றும் மரத்திலிருந்து சிற்பங்களை உருவாக்கினார். மவுண்ட் ரஷ்மோர் நினைவுச்சின்னம் 1939 இல் உருவாக்கப்பட்டபோது, ​​கோர்சாக் ஜியுல்கோவ்ஸ்கியும் அதில் பங்கேற்றார்.

போலந்தின் சிறந்த விளையாட்டு வீரர்கள்

Dariusz Michalczewski - சிறந்த குத்துச்சண்டை வீரர், போலந்து புலி

இரினா ஷெவின்ஸ்கா.பதினெட்டு முதல் முப்பத்தி நான்கு ஆண்டுகள் வரை, இரினாவின் விளையாட்டு வாழ்க்கை நீடித்தது, அவர் பல வெற்றிகளைப் பெற்றார். ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் பங்கேற்று, ஏழு பதக்கங்களை வென்றார், அதில் மூன்று தங்கம். அவர் ஐந்து முறைக்கு மேல் உலக சாதனை படைத்தார் மற்றும் நூறு, இருநூறு மற்றும் நானூறு மீட்டர் தூரத்தில் சாதனையை முறியடித்த முதல் பெண்மணி ஆனார்.

Andrzej Golota.ஐரோப்பாவில் நூற்று பதினொரு வெற்றிகளைப் பெற்ற மிகவும் பிரபலமான போலந்து குத்துச்சண்டை வீரர். 1988 இல் அவருக்கு வெண்கலப் பதக்கங்கள் வழங்கப்பட்டன. உலகின் வலிமையான குத்துச்சண்டை வீரர்களுடன் சண்டைகளில் பங்கேற்றார்.

ஆடம் மாலிஷ்.பிரபல போலந்து ஸ்கை ஜம்பிங் தடகள வீரர். ஹராச்சோவில், ஸ்கை பறக்கும் போட்டியில் தங்கப் பதக்கம் வென்றார். சப்போரோ, சால்ட் லேக் சிட்டி, ட்ராண்ட்ஹெய்ம், ஹோல்மென்கோலன் மற்றும் ஃபால்னே ஆகிய இடங்களில், அவர் ஸ்கை ஜம்பிங் சாம்பியனானார். இரண்டு முறை உலகக் கோப்பையை வென்றது. ஆடம் மாலிஷுக்கு நன்றி, ஸ்கை ஜம்பிங் கிட்டத்தட்ட ஒரு தேசிய விளையாட்டாக மாறிவிட்டது.

காசிமிர் டெய்னா.அவரது புனைப்பெயரான "ரோகல்" (பிரெட்சல்) என்றும் அறியப்படுகிறது. அவரது அற்புதமான இலக்குகளுக்கு நன்றி, எல்லா காலத்திலும் மிகவும் பிரபலமான போலந்து கால்பந்து வீரரானார்.

ராபர்ட் கோசெனியோவ்ஸ்கி.ரேஸ் வாக்கிங்கில் உலகம் முழுவதும் மிகவும் பிரபலமான விளையாட்டு வீரர். அவர் அட்லாண்டா, சிட்னி மற்றும் ஏதென்ஸில் நான்கு ஒலிம்பிக் தங்கப் பதக்கங்களை வென்றார்.

Zbigniew Boniek.திறமையான போலந்து கால்பந்து வீரர். அவர் இருபது வயதில் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். அவர்கள் எண்பது சந்திப்புகளில் இருபத்தி நான்கு கோல்களை அடித்தனர். 1980 இல், தனது கால்பந்து வாழ்க்கையை முடித்த பிறகு, அவர் ஒரு தொழிலதிபரானார். அவர் போலந்து கால்பந்து ஒன்றியத்தின் துணைத் தலைவராகவும், போலந்து தேசிய பிரதிநிதித்துவத்தின் பயிற்சியாளராகவும் உள்ளார்.

குத்துச்சண்டையில் எண்ணற்ற சாதனைகளை படைத்த ஒரு தடகள வீரர். அவரது வாழ்க்கை க்டான்ஸ்க் நகரில் தொடங்கியது. 1999 இல் அவர் விளையாட்டு பயிற்சியாளராக ஆனார். Dariusz Michalczewski ஒரு அசாதாரணமான மற்றும் சற்று ஆக்ரோஷமான சண்டை பாணியைக் கொண்டுள்ளார், அதனால்தான் அவர் "புலி" என்ற புனைப்பெயரை எடுத்தார்.

போலந்தின் பிரபல திரைப்பட பிரமுகர்கள்

ஜோனா பாட்சுலா உலகப் புகழ்பெற்ற போலந்து நடிகை.

ரோமன் பாலியன்ஸ்கி.மிகவும் பிரபலமான போலந்து பொறியாளர். ஆஸ்கார் விருது பெற்றவர். அவரது வாழ்க்கையில் பல சோகங்கள் இருந்தன, அவை அவரது படைப்புகளை பாதிக்கவில்லை. அவர் வார்சா கெட்டோவில் அதிசயமாக உயிர் பிழைத்தார்.

Andrzej Wajda.போலந்து இலக்கியத்தை அழகாக படமாக்கிய பிரபல சினிமா. 2003 இல் அவர் ஆஸ்கார் விருதை வென்றார்.

Krzysztof Kieszlowski.அவர் கம்யூனிஸ்ட் போலந்தின் வாழ்க்கையையும் தனிப்பட்ட மக்களின் படங்களையும் படமாக்கிய ஆவணப்படங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினார்.

ஜானுஸ் கமின்ஸ்கி.அவர் ஒரு அமெரிக்க ஒளிப்பதிவாளர் மற்றும் போலந்து வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இயக்குனர். 2000 ஆம் ஆண்டில், அவர் முதல் முறையாக லாஸ்ட் சோல்ஸ் படத்தை இயக்கினார். 1993 இல் அவர் ஸ்டீவன் ஸ்பீல்பெர்க்குடன் இணைந்து பணியாற்றினார். அவர் பிரிட்டிஷ் அகாடமி திரைப்பட விருது (BAFTA) மற்றும் பலவற்றை வென்றார்.

கிரிஸ்டினா யாண்டா.மிகவும் பிரபலமான போலந்து நடிகை. அவர் ஆண்ட்ரேஜ் வாஜ்தாவின் படங்களில் நடித்தார். தாவ் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அரசியல் நோக்குநிலை கொண்ட படங்களால் அவர் புகழ் பெற்றார். இப்போது அவர் தியேட்டரில் நடிக்கிறார், மேலும் நடிப்புக்கான மேடை இயக்குநராகவும் இருக்கிறார்.

ஜெர்சி ஸ்கோலிமோவ்ஸ்கி.அசல் கிழக்கு ஐரோப்பிய இயக்குனர். லோட்ஸில் உள்ள பிலிம் இன்ஸ்டிடியூட்டில் படித்தார். நான் பிரிட்டிஷ் திரைப்பட உலகில் என் கையை முயற்சித்தேன். ஜெர்சி ஸ்கோலிமோவ்ஸ்கியின் திரைப்படங்கள் அவரது அசாதாரண கற்பனையால் ஈர்க்கப்பட்ட கனமான கருப்பொருள்களை எழுப்புகின்றன.

Andrzej Severin.திரைப்பட மற்றும் நாடக நடிகர். வார்சா நடிகர் பள்ளியில் படித்தார். அவர் "அடிமைகள்" மற்றும் "வாக்குறுத்தப்பட்ட நிலம்" போன்ற படங்களில் நடித்தார். பின்னர் அவர் பாரிஸில் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். டான் ஜுவான் என்ற பிரெஞ்சு திரைப்படத்தில் அவர் முன்னணி கதாபாத்திரத்தில் நடித்தார்.

இசபெல்லா ஸ்கரூப்கோ.அவர் நடிகை மற்றும் பேஷன் மாடல் பியாலிஸ்டாக்கில் பிறந்தார். நான் சிறுமியாக இருந்தபோது என் அம்மாவுடன் ஸ்வீடனுக்கு குடிபெயர்ந்தேன். பதினேழு வயதில், இயக்குனர் ஸ்டாஃபன் ஹில்டெப்ராண்ட் அவளைக் கவனித்து, "எங்களை யாரும் விரும்புவதில்லை" என்ற படத்தில் நடித்தார், அந்தப் பெண் டீன் ஏஜ் சிலை ஆனார். அவர் நிறைய பயணம் செய்தார், ஒரு பாடகியாக தன்னை முயற்சித்தார், பேஷன் மாடலாக பணிபுரிந்தார். ஆனால் பின்னர் அவர் மீண்டும் படப்பிடிப்பிற்குத் திரும்பினார் மற்றும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட படங்களில் ஒரு பாத்திரத்தில் நடித்தார், எடுத்துக்காட்டாக: "தீ மற்றும் வாளுடன்", "சகிப்புத்தன்மையின் வரம்புகள்", "லார்ட்ஸ் ஆஃப் ஃபயர்" மற்றும் பிற.

போலந்து வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரபல நடிகை. 1981 இல், அவர் அமெரிக்காவிற்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது. அங்கு ஒரு நடிகை மற்றும் பேஷன் மாடலாக அவரது வாழ்க்கை தொடங்கியது. ஐயோனா பாட்சுலா பிரபல ஹாலிவுட் இயக்குனர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றுகிறார். அவர் "தி கிஸ்", "கார்க்கி பார்க்" மற்றும் பிற தயாரிப்புகளில் நடித்தார்.

போலந்து இலக்கியம் XVIII நூற்றாண்டு

அறிமுகம்

போலந்தின் வரலாற்றில் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வீழ்ச்சி மற்றும் தேசிய பேரழிவுகளின் நூற்றாண்டு. “கொள்ளை மற்றும் விவசாயிகளின் அடக்குமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த உன்னத குடியரசு, முற்றிலும் சீர்குலைந்த நிலையில் இருந்தது; அதன் அரசியலமைப்பு எந்தவொரு தேசிய நடவடிக்கையையும் சாத்தியமற்றதாக்கியது, எனவே நாட்டை அதன் அண்டை நாடுகளுக்கு எளிதில் இரையாகும் நிலைக்குத் தள்ளியது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, போலந்து, போலந்து தேசம் சீர்குலைந்து விட்டது.

நூற்றாண்டின் இறுதியில், மூன்று பிரிவினைகளின் விளைவாக, போலந்து அதன் சுதந்திரத்தை இழந்தது. போலந்தின் எதிர்கால தலைவிதிக்கான இருண்ட வாய்ப்புகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகவும் தொலைநோக்கு மனதுடன், போலந்து பிரபுக்களிடையே கூட புரிந்து கொள்ளப்பட்டன. ஸ்டானிஸ்லாவ் லெஸ்சின்ஸ்கி, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆனால் போலந்து சிம்மாசனத்திற்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை, அவரது அரசியல் கட்டுரையான "ஃப்ரீ வாய்ஸ்" (1733) இல் அரசு எந்திரத்தை வலுப்படுத்தவும், விவசாயிகளின் அடிமைத்தனத்தை அகற்றவும் முன்மொழிந்தார். அவர் எழுதினார்: “நாங்கள் பிரபலமான அனைத்திற்கும் சாமானியர்களுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறோம். வெளிப்படையாக, கைதட்டல் ஒரு கைதட்டல் இல்லையென்றால் நான் ஒரு பிரபுவாக இருக்க முடியாது. ப்ளேபியன்கள் நமக்கு உணவளிப்பவர்கள்; அவர்கள் நமக்காக பூமியிலிருந்து பொக்கிஷங்களைக் கொண்டு வருகிறார்கள்; அவர்களின் உழைப்பிலிருந்து நமக்குச் செல்வம், அவர்களின் உழைப்பிலிருந்து அரசின் செல்வம். அவர்கள் வரிச் சுமையைத் தாங்கி ஆட்சேர்ப்பு வழங்குகிறார்கள்; அவர்கள் இல்லை என்றால், நாமே விவசாயிகளாக மாற வேண்டும், எனவே மனிதர்களின் மாஸ்டர் என்று சொல்வதற்குப் பதிலாக, கைதட்டல்களின் மாஸ்டர் என்று சொல்ல வேண்டும்.

மத்திய அரசின் பலவீனம், நிலப்பிரபுக்களின் அத்துமீறல், விவசாயிகளின் அதீத வறுமை, கலாச்சாரக் காட்டுமிராண்டித்தனம் - இதுதான் "பழைய காட்டுமிராண்டி, நிலப்பிரபுத்துவ, பிரபுத்துவ போலந்து, பெரும்பான்மை மக்களின் அடிமைத்தனத்தில் தங்கியிருக்கும்" பண்பு. (எஃப். ஏங்கெல்ஸ்).

மார்ட்டின் மாடுஸ்செவிச்

மாநிலத்தின் உள் முரண்பாடு மற்றும் அராஜகம் ஆகியவை அக்காலத்தின் முக்கிய மாநில உயரதிகாரிகளில் ஒருவரான ப்ரெஸ்ட்லிடோவோவின் காஸ்ட்லனின் புகழ்பெற்ற "நினைவுக் குறிப்புகளில்" சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. மார்ட்டின் மாடுஸ்செவிச் (1714-1768).

அவரது குறிப்புகளை வெளியிடுவதற்குத் தீர்மானிக்காமல், சமகால போலந்தின் கட்டளைகள் மற்றும் அறநெறிகள், திரைக்குப் பின்னால் உள்ள சூழ்ச்சிகள், லஞ்சம் மற்றும் சில சமயங்களில் Sejms மற்றும் Sejmiks அல்லது நீதித்துறை நீதிமன்றங்களின் பிரதிநிதிகள் மீது நடத்தப்பட்ட வன்முறைகள் பற்றி Matuszewicz வெளிப்படையாகப் பேசினார். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பரம்பரை வழக்கின் விசாரணையின் விளக்கம் இங்கே: “இந்த வழக்கு மூன்று வாரங்கள் நீடித்தது, இறுதியாக, ராட்ஜிவில் கட்சியின் துணை, கோர்னிட்ஸ்கிக்கு ஒரு மலமிளக்கி வழங்கப்பட்டது, அதனால் அவர் கூட்டத்தில் தோன்ற முடியவில்லை. , பின்னர் ஒரு பெரும்பான்மை வாக்கு மூலம், தந்தை கோடியோடர் விலென்ஸ்கி அவர்களின் மருமகன்கள் மற்றும் தங்களின் சொத்துக்களைக் காவலில் வைப்பதற்கான வழக்கை வென்றார். சில சந்தர்ப்பங்களில், வாக்குப்பதிவு முடிவுகளை பாதிக்கக்கூடிய தேவையற்ற நபர்களை அகற்றுவதற்காக அவர்கள் கொலைகளை நாடினர். வெளிநாடுகளில் இருந்து அதிகாரிகளால் பெறப்பட்ட பண மானியங்களைப் பற்றி Matuszewicz தெரிவிக்கிறது, அப்பாவியாக எளிமையுடன், தங்கள் தாயகத்தை கையூட்டுக்காகக் காட்டிக் கொடுத்தவர்களை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். "இவ்வளவு கடுமையான அடக்குமுறையின் கீழ் இருந்த மக்கள், பிரெஞ்சு மன்னரிடமிருந்து எதையும் ஏற்றுக்கொள்வது உண்மையில் அரச குற்றமா?" - Matuszewicz அப்பாவியாக கேட்கிறார்.

போலிஷ் அதிபர்களின் உருவப்படங்களின் பிரகாசமான கேலரி, சீரழிந்த, கட்டுப்பாடற்ற, சர்வாதிகார, மாடுஸ்ஸெவிச்சின் "நினைவுகள்" வாசகர்களின் கண்களுக்கு முன்னால் செல்கிறது. கரோல் ராட்ஸிவில் என்ற மிகப்பெரிய போலந்து பிரபுவை அவர் இவ்வாறு விவரிக்கிறார். "இளவரசர் அடிப்பதை விரும்பினார், குடிபோதையில் அவர் என்ன பொறுப்பற்ற செயல்களைச் செய்தார் என்பதை விவரிப்பது கடினம்: அவர் மக்களைச் சுட்டுக் கொன்றார், குதிரையின் மீது விரைந்தார், அல்லது தேவாலயத்திற்குச் சென்று பிரார்த்தனைகளைப் பாடினார், அவர் கூச்சலிட்டு நிதானத்திற்கு வருவார்." சிறியவர்கள் சிறப்பாக நடந்து கொள்ளவில்லை. “நினைவுகள்” ஆசிரியர் தனது தாயைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: “என் அம்மா, கோஸ்லிட்ஸிக்கு (மாதுஷெவிச்சின் எஸ்டேட் - எஸ்.ஏ.) வந்தடைந்தார், அங்கு ஒருவித கோளாறு இருப்பதைக் கண்டார், மேலும் பிரபு லாஸ்டோவ்ஸ்கி அங்கு மேலாளராக இருந்ததால், அவர் இந்த லாஸ்டோவ்ஸ்கி இறந்ததால், அவரை நிர்வாண உடலில் கடுமையாக அடிக்க உத்தரவிட்டார். Matuszewicz இன் "நினைவுக் குறிப்புகள்" எழுதப்பட்ட நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1874 இல் வார்சாவில் பாவிக்கியால் வெளியிடப்பட்டது.

வெகுஜனங்களின் ஆழத்தில் அதிருப்தி குடிகொண்டிருந்தது. வெளி மாநிலங்களைச் சார்ந்திருப்பதாலும், நாட்டில் ஆட்சி செய்த அராஜகம் மற்றும் சீர்குலைவுகளாலும், வாழ்க்கைச் சீர்கேடுகளாலும், அவர்களின் அவலநிலையாலும் மக்கள் சுமையாக இருந்தனர். மக்கள் எதிர்ப்பின் விளைவாக 1794 இல் ததேயுஸ் கோசியுஸ்கோ தலைமையில் தேசிய விடுதலை எழுச்சி ஏற்பட்டது.

மக்கள் இயக்கத்தின் அளவு போலந்தின் பெரிய பிரபுக்களை பயமுறுத்தியது, மேலும் அவர்கள் பிரான்சில் ஏற்பட்ட புரட்சியை அனுமதிப்பதற்குப் பதிலாக, நாட்டைப் பிரித்து, தேசிய இறையாண்மையைத் துறக்க விரும்பினர். "... புரட்சியில் இருந்து பெரிய பிரபுத்துவத்திற்கு அவர் கடைசி இடமாக இருந்தார்..."

போலந்தின் கலாச்சார வாழ்க்கை மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தது. பல பத்திரிகைகள் தோன்றின (நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவற்றின் எண்ணிக்கை 90ஐ எட்டியது). Corneille, Racine மற்றும் பின்னர் லெஸ்ஸிங்கின் "Emilia Galotti" மற்றும் ஷெரிடனின் "The School of Scandal" ஆகியவற்றின் துயரங்கள் போலந்து மொழியில் மொழிபெயர்ப்பில் வெளியிடப்பட்டன. வால்டேர் குறிப்பாக நிறைய மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஷேக்ஸ்பியரின் ஹேம்லெட்டை வோஜ்சிக் போகஸ்லாவ்ஸ்கி மொழிபெயர்த்தார்.

இலக்கியம் முக்கியமாக கல்விக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் பெரும்பாலும் நையாண்டி இயல்புடையது.

ஆடம் நருஷெவிச்

அவர் அரசியல் நையாண்டியில் சிறந்த தேர்ச்சி பெற்றவர் ஆடம் நருஷெவிச் (1733-1796),பரவலாகப் படித்தவர், பிரான்ஸ், இத்தாலி, ஜெர்மனி ஆகிய நாடுகளுக்குச் சென்று, ஒரு காலத்தில் வில்னா அகாடமியில் இலக்கியத் துறையை ஆக்கிரமித்தவர். "பழைய காலத்தின் துருவங்களுக்கு" மற்றும் "இறந்தவர்களின் குரல்" 1 அவரது நையாண்டிகள் மிகவும் பிரபலமானவை. "தேசத்துரோகம், மிரட்டி பணம் பறித்தல், தாக்குதல்கள் ஆகியவை நல்லொழுக்கங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனென்றால் ஜென்டில்மேன் கொள்ளையர்களிடம் பணம், ஆயுதங்கள் மற்றும் சொத்துக்கள் உள்ளன, மேலும் ஏழை, நீங்கள், திருட்டு மீண்டும் உங்கள் உடலுடன் பேராசை கொண்ட காக்கைகளுக்கு உணவளிக்கச் செல்வீர்கள்" என்று கவிஞர் இருண்டதாக எழுதினார்.

ஆடம் நருஷெவிச் போலந்தின் முக்கிய வரலாற்றாசிரியர் ஆவார். ஆறு ஆண்டுகளில், அவர் ஏழு தொகுதிகள் கொண்ட போலந்து மக்களின் வரலாறு எழுதினார். நம்பகமான ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் நாட்டின் வரலாற்றில் இதுவே முதல் அறிவியல் படைப்பு. நருஷெவிச் பழங்காலத்தை நவீனத்துவத்துடன் வேறுபடுத்துவதற்காக ஓரளவு இலட்சியப்படுத்தினார். அவரது "வரலாறு..." அரசியல் போக்கு மிகவும் வெளிப்படையானது: தேசிய ஒற்றுமை, வலுவான மையப்படுத்தப்பட்ட அரசு அதிகாரம் பற்றிய கருத்தை மகிமைப்படுத்துவது.

இக்னேஷியஸ் கிராசிட்ஸ்கி

போலந்து அறிவொளியின் முக்கிய வெளிப்பாடு இக்னேஷியஸ் கிராசிக்கி (1735-1801). அவரது தோற்றம் மற்றும் நிலைப்பாட்டின் அடிப்படையில், கிராசிக்கி ஒரு பெரிய போலந்து பிரபுவாக இருந்தார். மன்னர் ஸ்டானிஸ்லாவ் ஆகஸ்ட் போனியாடோவ்ஸ்கியின் உறவினர், அவர் 1766 இல் வார்மியா பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார். தேவாலயத்தின் முக்கிய பிரமுகர்களில் ஒருவரின் நிலை அவரை போலந்து கல்வி இயக்கத்தின் தலைவராக வருவதைத் தடுக்கவில்லை. இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்சில் மேம்பட்ட சமூக சிந்தனையின் வளர்ச்சியைப் பின்பற்றிய பரந்த மற்றும் பல்துறை அறிவைக் கொண்ட அவர், ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்காக நிறைய செய்தார்.

1775 இல், அவரது கவிதை "மௌசிடா" வெளியிடப்பட்டது. பழம்பெரும் ஜார் போப்பலைப் பற்றிய ஒரு பழங்கால புராணக்கதை, மக்களைக் கொடுமைப்படுத்துவதற்காக எலிகளால் உண்ணப்பட்டது, 12 ஆம் நூற்றாண்டில் வரலாற்றாசிரியர் கட்லுபெக் கூறினார். நிலப்பிரபுத்துவ-பிரபுத்துவ போலந்தின் நையாண்டி சித்தரிப்புக்காக இந்த புராணக்கதை கிராசிட்ஸ்கியால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

போப்பல் மற்றும் அவருக்கு பிடித்த பூனை ம்ருச்சிஸ்லாவ், எலிகளை ஒரு பெரிய துன்புறுத்தலை ஏற்பாடு செய்தனர். எலிகளின் ராஜ்ஜியம் கொந்தளிப்பில் உள்ளது. ஒரு சுட்டி கூட்டம் கூடுகிறது. எலி மற்றும் எலி கவுன்சில் கூட்டத்தின் காட்சியில், போலிஷ் செஜ்ம் மீது நகைச்சுவையான நையாண்டி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் எப்போதும் இருக்கும் முரண்பாடுகள், இது எந்தவொரு நியாயமான முடிவையும் தடுக்கிறது.

மற்றும் போட் ஒரு ஆடம்பரமான அறையில் சந்தித்தது

பிரபுக்கள்...

அந்த நேரத்தில் கூட்டம் பிரிந்தது.

மேலும் இரைச்சல் மற்றும் கூச்சல் கூச்சல், அறிவுரை அல்ல;

கிரிசோமிர் அரியணையில் மற்றும் அவரது பரிவாரங்களுடன்

அவர் சுதந்திரத்தைப் பற்றி, பாதுகாப்பைப் பற்றி கத்துகிறார்

தாய்நாடு, அதனால் எந்த துக்கமும் இல்லை.

அவர்கள் ஒரே ஒரு விஷயத்துடன் பதிலளித்தனர்: "உங்கள் விருப்பப்படி,

சுதந்திரம் அழியட்டும் - அது ஒரு பிரச்சனையல்ல!''

அவர்கள் நிம்மதியாக தங்கள் வழிகளில் சென்றார்கள்!

(மொழிபெயர்ப்பு எம். பாவ்லோவா.)

"எலிகள்" வெளியிடப்பட்ட மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிராசிக்கி தனது நையாண்டியான மதகுரு எதிர்ப்புக் கவிதையான "மோனாகோமாச்சி" ஐ வெளியிட்டார், இது போலந்து தேவாலயத்தின் முகாமில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக தேவாலயத்தின் இளவரசர்களில் ஒருவரிடமிருந்து அடி வந்ததால். கிராசிக்கி பெரும்பாலும் "போலந்து வால்டேர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் உண்மையிலேயே மிகவும் சுதந்திரமான பார்வைகளைக் கொண்டவர், அனைத்து பாசாங்குத்தனத்தையும் எதிர்ப்பவர், மேலும் அவர் தனது தந்தையின் வற்புறுத்தலின் பேரில் விருப்பமில்லாமல் ஒரு மதகுரு பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் தனது பரம்பரையின் ஒரு பகுதியை அவருக்கு ஒதுக்கவில்லை, தனது பெரியதை துண்டு துண்டாக பிரிக்க விரும்பவில்லை. உடைமைகள். கிராசிட்ஸ்கி துறவிகளை மறைமுகமான அவமதிப்புடன் நடத்தினார்;

கவிதையின் கல்விப் போக்கு முதல் வரிகளிலிருந்தே, ஒரு ஏழை நாட்டின் விளக்கத்திலிருந்து கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது.

மூன்று மதுக்கடைகளும் மூன்று வாயில்களும் விட்டு,

டஜன் கணக்கான சிறிய வீடுகள் மற்றும் மடங்கள் உள்ளன.

இந்த நாட்டில்

ஆண்டுகளின் பாதையை இழக்கிறது

புனித முட்டாள்தனம் அமைதியாக வாழ்ந்தது,

கடவுளின் கோவிலை மறைக்க தேர்வு செய்தல்.

(மொழிபெயர்ப்பு எம். பாவ்லோவா.)

பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்களின் மதகுரு எதிர்ப்பு இலக்கியத்தில் நாம் காணும் தேவாலயத்திற்கு எதிரான கூர்மையான தாக்குதல்கள் கவிதையில் இல்லை, ஆனால் துறவிகள் முட்டாள்தனமான மற்றும் வேடிக்கையான வடிவத்தில் தோன்றினால் போதும். தேவாலய ஊழியர்கள் கோபமடைந்தனர். கவிதையின் ஆசிரியருக்கு எதிராக புகார்கள் மற்றும் கண்டனங்கள் பறக்கத் தொடங்கின, கிராசிட்ஸ்கி, அவர்களை சமாதானப்படுத்துவதற்காக, "ஆண்டிமோனாகோமாச்சி" என்ற கவிதையை எழுதினார், அதில், சமரச தொனியில், துறவிகள் அமைதியாகி, அவர்களுக்கு எதிரான தாக்குதலைக் குறைக்க பரிந்துரைத்தார். பாதிப்பில்லாத நகைச்சுவைக்கு. -

ஆயினும்கூட, "மோனாகோமாச்சி" என்ற கவிதை போலந்து அறிவொளியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது, இது வாசகர்களுக்கு மத சந்தேகத்தின் உணர்வைத் தூண்டியது. இக்னேஷியஸ் கிராசிட்ஸ்கி ஒரு அசாதாரண உரைநடை எழுத்தாளர். அவர் "தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் நிகோலாய் டோஸ்வியாட்சின்ஸ்கி", "பான் பாட்ஸ்டோலி" மற்றும் பிற கதைகளை எழுதினார்.

முதல் கதை கல்வித் தத்துவ நாவல் வகையிலேயே எழுதப்பட்டுள்ளது. நிலப்பிரபுத்துவ-தலைமை போலந்து அதன் அனைத்து தீமைகளையும் கொண்ட ஒரு கற்பனாவாத சமூகத்துடன் முரண்படுகிறது - ரூசோயிஸ்ட் இலட்சியத்தின்படி - இயற்கையின் மடியில், நாகரிகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் வாழ்கிறது. கதையின் ஹீரோ, நிகோலாய் டோஸ்வியாட்சின்ஸ்கி, உலகில் நிறைய அனுபவித்து, நிறைய பார்த்திருக்கிறார், நேர்மையாக சேவை செய்யவும், விவசாயிகளின் வேலையை மதிக்கவும், மனிதாபிமான நில உரிமையாளராகவும் தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்புகிறார்.

கிராசிக்கி, வால்டேரைப் பின்பற்றி, போலந்து காவியமான "தி கோட்டின் வார்" தனது "ஹென்ரியாட்" உணர்வில் எழுதினார். அவரது கவிதை, உருவக உருவங்கள் ("மகிமை", "நம்பிக்கை", முதலியன) நிறைந்தது, குளிர் மற்றும் சுருக்கமானது. கிராசிக்கி நிறைய மொழிபெயர்த்தார், தனது தோழர்களின் வாசிப்பு வட்டத்தை விரிவுபடுத்த முயன்றார்: "தி சாங்ஸ் ஆஃப் ஒசியன்", லூசியன் மற்றும் புளூட்டார்ச்சின் படைப்புகள்.