Prostor.net ஒரு கிறிஸ்தவ வள மையம். அவதூறு என்ன பாவம்

சமீபத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அதன் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் மீது பல்வேறு சர்ச் எதிர்ப்பு வதந்திகள், குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் அவமதிப்புகள் முன்னோடியில்லாத வகையில் பரவி வருகின்றன. விளாடிமிர் மறைமாவட்டத்தின் புனித போகோலியுப்ஸ்கி கான்வென்ட்டில் உள்ள அனாதை இல்லத்தைச் சுற்றியுள்ள பரபரப்பான ஊழலின் நிலைமை காட்டியுள்ளபடி, சர்ச், அதன் முன்முயற்சிகள் மற்றும் மதிப்புகளை இழிவுபடுத்துவதற்காக முழு தகவல் பிரச்சாரங்களும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. நம் அன்றாட வாழ்வில் - ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் மற்றும் சர்ச்சில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் - அவதூறு என்பது அசாதாரணமான ஒன்றல்ல. அண்டை வீட்டாரின் பார்வையில் நாம் அவதூறாகப் பேசப்பட்டோம், அவமதிக்கப்பட்டோம், எங்கள் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் அர்த்தம் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது விரும்பத்தகாததாக இருக்கும். அதே சமயம், நாமே அடிக்கடி தைரியமாக, தயக்கமின்றி, நமது யூகங்களை உரக்க வெளிப்படுத்துகிறோம், ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் அல்லது நிகழ்வைப் பற்றி வதந்திகளைப் பரப்புகிறோம், விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திக்காமல் ...

அவதூறு என்ற பாவத்தை எவ்வாறு சமாளிப்பது, அவதூறு மற்றும் அவதூறுகளை கிறிஸ்தவ வழியில் சரியாக நடத்த கற்றுக்கொள்வது எப்படி? தேவாலயத்தைப் பற்றிய எதிர்மறையான தகவலை யார், ஏன் பரப்புகிறார்கள்? இந்த மற்றும் பிற கேள்விகளுடன், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மடங்களில் ஒன்றில் வசிக்கும் எங்கள் வாசகர்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்த துறவி அகஸ்டின் பக்கம் திரும்பினோம்.

- அப்பா அகஸ்டின், அவதூறு என்றால் என்ன? இந்த பாவத்தின் பண்புகள் என்ன? அவரைப் பற்றி புனித பிதாக்கள் என்ன சொல்கிறார்கள்?

அவதூறு என்பது தெரிந்தே செய்யாத குற்றங்கள் அல்லது ஒழுக்கக்கேடான செயல்களின் தவறான குற்றச்சாட்டுகள். இது கடவுளின் சத்தியத்திற்கு எதிரான பாவம், அதாவது பொய், மேலும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் அன்புக்கு எதிரான பாவம். அவதூறு செய்பவர் மற்றொரு நபரை நேசிப்பதன் மகிழ்ச்சியை இழக்கிறார். Zadonsk இன் செயிண்ட் டிகோன் கூறுகிறார்: “அவதூறு செய்பவன் யாரை அவதூறாகப் பேசுகிறானோ அவனுக்குத் தீங்கிழைக்கிறான், ஏனென்றால் அவன் நாக்கால் அவனை வாளாகக் குத்துகிறான், அவனுடைய மகிமை ஒரு நாயைப் போல பற்களால் துன்புறுத்துகிறது.<...>அவர் கடுமையாக பாவம் செய்வதால், அவர் தனக்குத்தானே தீங்கு செய்கிறார். அவர் தனக்குச் செவிசாய்ப்பவர்களுக்குத் தீங்கு செய்கிறார், ஏனென்றால் அவர் அவதூறு மற்றும் கண்டனத்திற்கு ஒரு காரணத்தைக் கூறுகிறார், மேலும் அவர் அதே சட்டத்திற்கு புறம்பான செயலுக்கு அவர்களை வழிநடத்துகிறார். மேலும் ஒரு நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவரால் பலர் பாதிக்கப்பட்டு இறப்பது போல, அவதூறு பரப்பும் ஒருவரால், பல கிறிஸ்தவ ஆன்மாக்கள் பாதிக்கப்பட்டு இறக்கின்றன. ("ஒரு ஆன்மீக பொக்கிஷம், உலகத்திலிருந்து சேகரிக்கப்பட்டது"). அவதூறு செய்பவன் என்பது பிசாசின் இயற்பெயர். செசரியாவின் புனித ஆண்ட்ரூ எழுதுகிறார்: "பிசாசின் பொய்களும் மக்களுக்கு எதிரான அவதூறுகளும் அவருடைய பெயருக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்டது போல" ("செயின்ட் ஜான் இறையியலாளர் பேரழிவு பற்றிய விளக்கம்"). அவதூறுகளால் பாவம் செய்பவன் பிசாசின் பின்பற்றுபவனாகவும் சீடனாகவும் மாறுகிறான்.

- சிலர் மற்றவர்களை அவதூறாகப் பேசுவது எது? இந்த பாவம் மற்ற மன நோய்களுடன் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளது - பெருமை, கண்டனம், பழிவாங்கும் தன்மை, தீமை, பொறாமை? ..

சும்மா பேசுவதால் சில சமயம் அவதூறு வரும். "வெற்றுப் பேச்சு கண்டனம் மற்றும் அவதூறுகளுக்கு ஒரு கதவு, தவறான செய்திகள் மற்றும் கருத்துகளின் கேரியர், கருத்து வேறுபாடு மற்றும் சண்டையை விதைப்பவர்" - துறவி நிகோடிம் புனித மலையேறுபவர் ("கண்ணுக்கு தெரியாத போர்") இலிருந்து படித்தோம்.

அவதூறுக்கு மற்றொரு காரணம் தீமை. துறவி Nil the Myrrh-streaming இவ்வாறு கூறுகிறார்: «<Злоба же>ஒரு நபரை பின்வரும் ஒன்பதுக்கு ஈர்க்கிறது: 1 - கண்டனம், 2 - அவதூறு, 3 - அவதூறு, 4 - அவமதிப்பு (அதே நேரத்தில் மேன்மை, பெருமை போன்றவை), 5 - பேராசை, 6 - திருட்டு, 7 - பொய்கள் மற்றும் நியாயமற்றது கண்டனம் (டி. அவதூறு), 8 - நற்பண்புகள் அல்லது பாசாங்குத்தனம், 9 - நயவஞ்சக அறிவுரை. - தங்கள் அண்டை வீட்டாரைக் கண்டிப்பவர்களுக்கு சிம் வெளிப்படும் " ("துறவி நில் தி மைர்-ஸ்ட்ரீமிங் அதோஸின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய ஒளிபரப்புகள்").

மேலும், அவதூறு பொறாமையிலிருந்து வருகிறது. செயின்ட் எப்ராயீம் சிரியாவின் எழுத்துக்களில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது: "ஒரு பயங்கரமான விஷம் பொறாமை மற்றும் போட்டி: அவதூறு, வெறுப்பு மற்றும் கொலை அவர்களிடமிருந்து பிறக்கும்" ("நற்குணங்கள் மற்றும் தீமைகள் பற்றிய ஒரு வார்த்தை"). மற்றும் துறவி பர்சானுபியஸ் தி கிரேட் அறிவுறுத்துகிறார்: "எதிரி உங்களைப் பொறாமை கொள்ளத் தூண்டுகிறானா, அவதூறு செய்யாதே - பொறாமையின் பலன் அவதூறு என்பதால், தீயவனைத் தோற்கடித்தாய்" ("ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு வழிகாட்டி"). பரிசுத்த பிதாக்களின் போதனையின்படி வீண் பேச்சு, வீண்பேச்சிலிருந்து வருகிறது. பொறாமையும் பொறாமையும் பெருமையிலிருந்து வருகிறது.

- பல்வேறு வதந்திகளைப் பரப்பும் பழக்கத்தையும், உங்கள் அண்டை வீட்டாரைப் பற்றிய உங்கள் யூகங்களையும் தீர்ப்புகளையும் வெளிப்படுத்தும் பழக்கத்தை எவ்வாறு சமாளிப்பது?

சீராச்சின் மகனான ஞானமுள்ள இயேசு இத்தகைய நல்ல அறிவுரைகளை வழங்குகிறார்: உங்கள் நண்பரிடம் கேளுங்கள், ஒருவேளை அவர் அதைச் செய்யவில்லை; அவர் செய்திருந்தால், அவர் அதை முன் செய்ய வேண்டாம். ஒரு நண்பரிடம் கேளுங்கள், ஒருவேளை அவர் அப்படிச் சொல்லவில்லை; அவர் சொன்னால், அதை மீண்டும் செய்ய வேண்டாம். ஒரு நண்பரிடம் கேளுங்கள், ஏனென்றால் அடிக்கடி அவதூறு உள்ளது. ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் நம்பாதே. மற்றொருவர் ஒரு வார்த்தையால் பாவம் செய்கிறார், ஆனால் இதயத்திலிருந்து அல்ல; நாவினால் தவறிழைக்காதவர் யார்? உங்கள் அண்டை வீட்டாரை அச்சுறுத்தும் முன் அவரைக் கேளுங்கள், உன்னதமானவரின் சட்டத்திற்கு இடம் கொடுங்கள் (ஐயா. 19:13-18).

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் பல்வேறு வதந்திகளை உடனடியாக நம்ப வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்துகிறார், ஆனால் ஒரு முழுமையான சோதனைக்குப் பிறகுதான்: “பழைய ஏற்பாட்டில் தந்தைக்கும் அறியாமை இல்லை, புதிய ஏற்பாட்டில் மகனுக்கும் இல்லை. அதன் அர்த்தம் என்ன: "நான் கீழே வரும்போது, ​​நான் பார்ப்பேன், அவர்கள் வருவதற்கு அவர்கள் கூக்குரலிடுவது எனக்கு முடிந்ததா, இல்லையெனில், நான் புரிந்து கொள்ளட்டும்"? வதந்தி என்னை அடைந்தது, ஆனால் நான் இன்னும் துல்லியமாக இருக்க விரும்புகிறேன், எனக்குத் தெரியாததால் அல்ல, ஆனால் ஒரு வார்த்தையைக் கவனிக்க வேண்டாம் என்று நான் மக்களுக்குக் கற்பிக்க விரும்புகிறேன், மேலும் ஒருவர் மற்றவருக்கு எதிராக ஏதாவது சொன்னால், இலகுவாக நம்பக்கூடாது, ஆனால் முதலில் அதை நீங்களே கவனமாக ஆராய்ந்து உண்மையாக உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், பின்னர் மட்டுமே நம்ப வேண்டும். எனவே, வேதாகமத்தின் மற்றொரு இடத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: "விசுவாசத்தின் ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் அல்ல" (ஐபிட்., 16). எல்லாவிதமான பேச்சுக்களையும் அவசரமாக நம்புவது போல் எதுவும் மக்களின் வாழ்க்கையை சிதைப்பதில்லை. இதை அறிவித்து, தீர்க்கதரிசி டேவிட் கூறினார்: "தன் உண்மையான இரகசியங்களை அவதூறு செய்பவன் நாடு கடத்தப்படுவான்" (சங். 100, 5) " (“ஆன்மேஸ்க்கு எதிராக,” வார்த்தை 9).

மற்றும் Zadonsk செயின்ட் Tikhon பின்வரும் விதி வழங்குகிறது: “ஒருவருக்கு எதிரான அவதூறுகளை நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​அதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள், நீங்கள் அத்தகைய பாவத்தில் பாவம் செய்கிறீர்கள் இல்லையா? நீங்கள் பாவம் செய்தால், அதற்காக மனந்திரும்புங்கள், இல்லையென்றால், கடவுளுக்கு நன்றி சொல்லுங்கள், இந்த சோதனையில் விழ வேண்டாம் என்று பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். .

அவதூறுக்கு எதிரான குணம் அமைதி. "அமைதியாகப் பழகுவதற்கு, நான் உங்களுக்கு மிகவும் நேரடியான மற்றும் எளிமையான வழிகளில் ஒன்றைக் காண்பிப்பேன்: இந்த வேலையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் - மற்றும் வேலையே அதை எப்படி செய்வது என்று உங்களுக்குக் கற்றுக்கொடுக்கும் மற்றும் இதில் உங்களுக்கு உதவும்" என்கிறார் செயின்ட் நிகோடிம். புனித மலையேறுபவர். - அத்தகைய வேலைக்கான வைராக்கியத்தைத் தக்கவைக்க, கண்மூடித்தனமான பேச்சின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளையும், விவேகமான மௌனத்தின் சேமிப்பு விளைவுகளையும் பற்றி அடிக்கடி சிந்தியுங்கள். மௌனத்தின் சேமிப்புப் பலன்களை நீங்கள் ருசிக்கும் நிலையை அடைந்தால், இந்த விஷயத்தில் உங்களுக்குப் பாடங்கள் எதுவும் தேவைப்படாது. ("கண்ணுக்கு தெரியாத சத்தியம்").

- அறியாமை அல்லது பேரார்வம் காரணமாக, நீங்கள் உங்கள் அண்டை வீட்டாரை அவதூறாகப் பேசிவிட்டு, உங்கள் செயலை நினைத்து வருந்தினால் என்ன செய்வது?

நீங்கள் பகிரங்கமாக அவதூறு செய்தால், எடுத்துக்காட்டாக, ஊடகங்கள் மூலம், உங்கள் அவதூறுகளை பகிரங்கமாக மறுத்து, அவதூறு செய்யப்பட்ட நபரிடம் பகிரங்கமாக மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், அவர் தனிப்பட்ட முறையில் ஒரு அவதூறு எழுப்பியிருந்தால், ஒப்புக்கொண்டவர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டியது அவசியம், மேலும் அவர் அவதூறு செய்தவர்களிடம் அவரது பொய்யைப் பற்றி சொல்ல வேண்டும். நாம் நம்மை நிந்திக்க வேண்டும், வாக்குமூலத்தில் இதைப் பற்றி மனந்திரும்ப வேண்டும், இதை மீண்டும் செய்ய முயற்சிக்க வேண்டும், இறைவனும் கடவுளின் தாயும் பலப்படுத்த வேண்டும் என்று ஜெபிக்க வேண்டும், எதிர்காலத்தில் இந்த பாவத்திலிருந்து விலகி இருக்க பலம் கொடுக்க வேண்டும். செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் எழுதுகிறார்: “யாரையாவது அவதூறாகப் பேசியிருந்தால், யாருக்காவது எதிரியாக மாறியிருந்தால், நீதிபதி இருக்கைக்கு முன்பாக சமரசம் செய்து கொள்ளுங்கள். எல்லாவற்றையும் இங்கே முடிக்கவும், இதனால் அந்த இருக்கையை (நீதிபதியின்) கவலை இல்லாமல் பார்க்க முடியும். நாம் இங்கே இருக்கும் வரை, எங்களுக்கு நல்ல நம்பிக்கைகள் உள்ளன; ஆனால் நாம் அங்கு செல்லும்போது, ​​மனந்திரும்பி, நம் பாவங்களைக் கழுவுவது இனி நம் அதிகாரத்தில் இருக்காது. ("லாசரைப் பற்றி", வார்த்தை 2).

- ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது அண்டை வீட்டாரைப் பற்றி எதிர்மறையான விமர்சனத்தைக் கேட்டால் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்?

பல்வேறு நம்பத்தகுந்த சாக்குப்போக்குகளின் கீழ் இதுபோன்ற உரையாடல்களைத் தவிர்க்க புனித பிதாக்கள் அறிவுறுத்துகிறார்கள். செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் அழைக்கிறார்: “எனவே, நம் வாயை சத்தியங்களிலிருந்து சுத்தமாக வைத்திருப்போம், நம் நாக்கு, உதடு, மனதை இவை அனைத்திலிருந்தும் பாதுகாப்போம், இதனால் எந்த தீய எண்ணமும் நம்மில் பிறக்காது, நாவால் வெளிப்படாது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மோசஸ் கட்டளையிட்டது போல், வெற்று செவியைப் பெறாதபடி, நம் காதுகளை இறுக்கமாக மூடுவோம்: "நீ வீணான காதை பெறாதே" (எக். 23:1), மேலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட டேவிட் மேலும் கூறினார்: .100, 5) . அன்பே, நமக்கு எவ்வளவு விழிப்புணர்வு தேவை, அறத்திற்காக எவ்வளவு உழைப்பு, சிறிய அலட்சியம் எப்படி நம்மை முழுவதுமாக அழிக்கிறது என்று பார்க்கிறீர்களா? அதனால்தான், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தாவீது இதைச் செய்பவரைக் கண்டித்து மற்றொரு இடத்தில் கூச்சலிட்டார்: "உட்கார்ந்து, உங்கள் சகோதரனைப் பற்றி அவதூறு செய்து, உங்கள் தாயின் மகனுக்கு முட்டுக்கட்டை போட்டீர்கள்" (சங். 49, 20).

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நினைவகத்தின் மூத்த பைசியோஸ் ஸ்வயடோகோரெட்ஸ் இந்த நல்ல ஆலோசனையை வழங்குகிறார்: அவர்கள் உங்கள் முன் ஒருவரை அவதூறாகப் பேசத் தொடங்கும் போது, ​​பதிலளிக்கவும்: "என்னை மன்னியுங்கள், நான் அதே பாவத்தில் பாவம் செய்தேன், அந்த சகோதரனை விட மோசமாகவும் செய்கிறேன்." சில நேரங்களில் நீங்கள் அவ்வாறு சொல்லலாம், மற்ற நேரங்களில் - வேலைவாய்ப்பைப் பற்றி அல்லது உடல்நிலை சரியில்லாமல் போய்விடுங்கள்.

- நீங்கள் அவதூறு செய்யப்பட்டால் என்ன செய்வது? சாக்குப்போக்கு சொல்லி சத்தியத்தை மீட்டெடுக்க பாடுபடுவது அவசியமா அல்லது அவதூறுகளை மௌனமாக சகித்துக் கொண்டு, அனைத்தையும் இறைவன் மீது சுமத்துவது சிறந்ததா?

அவதூறுகளை அமைதியாக சகித்துக்கொள்ளுங்கள், நிச்சயமாக, சிறந்தது. இந்த பாதை - பொறுமை, பணிவு மற்றும் அன்பு - நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அனைத்து கடவுளின் புனிதர்களால் பின்பற்றப்பட்டது. அதற்கு ஆன்மீக சக்திகள் இருக்கும்போது, ​​நிச்சயமாக, ஒருவர் அவற்றைப் பின்பற்ற வேண்டும். நாம் பாவம் செய்தால் - நம்மை அவதூறாகப் பேசியவரைக் கண்டிக்கிறோம், பதிலுக்கு அவதூறாகப் பேசுகிறோம், இதைப் பற்றி நாம் மனந்திரும்ப வேண்டும், கோழைத்தனத்திற்காக நம்மை நாமே நிந்தித்து, மனத்தாழ்மையின் ஆழத்தில் இறங்க வேண்டும்.

இருப்பினும், அவதூறு உங்களை தனிப்பட்ட முறையில் மட்டுமே பாதிக்கும் போது இதைச் செய்வது மதிப்பு. இது மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்றால், மற்றவர்களின் நலனுக்காக, அதை எதிர்க்க, கண்டுபிடித்து, விஷயங்களின் உண்மையான நிலையைப் பற்றி பகிரங்கமாகச் சொல்வது அவசியம்.

- இணையம் மற்றும் பிற ஊடகங்களில் இருந்து பெறப்பட்ட எதிர்மறையான தகவல்களுடன் ஒரு கிறிஸ்தவர் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்த வேண்டும், ஆனால் அவரால் சரிபார்க்கப்படவில்லை? உதாரணமாக, இந்த அல்லது அந்த பாதிரியார் பிளவுபட்ட பார்வைகளைக் கொண்ட ஒரு இளைஞன் முதியவர், ஆனால் அவருடன் தனிப்பட்ட முறையில் தொடர்பு கொள்ளவில்லை மற்றும் அவரைப் பற்றிய நம்பகமான ஆதாரங்கள் இல்லை என்பதை நீங்கள் எங்காவது கண்டுபிடித்தால், நடந்துகொள்வதற்கான சரியான வழி என்ன?

வெளியீடு எந்த திசையில் இந்தத் தகவலை விநியோகிக்கிறது என்பதை இங்கே பார்க்க வேண்டியது அவசியம். உதாரணமாக, ஒரு எக்குமெனிகல் செய்தித்தாள் சில பாதிரியார் அல்லது துறவியை நிந்தித்தால், இந்த நிந்தனை பெரும்பாலும் எதிர் அர்த்தத்தில் எடுக்கப்பட வேண்டும் - ஒரு நபரைப் பற்றிய நல்ல சாட்சியமாக. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து கூறினார்: எனக்காக அவர்கள் உங்களை நிந்தித்து, உங்களைத் துன்புறுத்தி, எல்லாவிதத்திலும் அநியாயமாகப் பேசும்போது நீங்கள் பாக்கியவான்கள். களிகூர்ந்து களிகூருங்கள், ஏனென்றால் பரலோகத்தில் உங்கள் வெகுமதி பெரிது: உங்களுக்கு முன்னிருந்த தீர்க்கதரிசிகளைத் துன்பப்படுத்தினார்கள். (மத்தேயு 5:11-12). மேலும் இந்த உலகத்தின் மகன்களைப் பற்றி அவர் கூறினார்: எல்லா மக்களும் உங்களைப் பற்றி நன்றாகப் பேசும்போது உங்களுக்கு ஐயோ! ஏனென்றால், அவர்களுடைய பிதாக்கள் கள்ளத் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு அப்படியே செய்தார்கள் (லூக்கா 6:26). எக்குமெனிஸ்டுகள், உலகவாதிகள் அல்லது திருச்சபையின் பிற எதிரிகள் யாரையாவது அவதூறு செய்திருந்தால், கிறிஸ்தவர், அதைத் தானே கண்டுபிடித்து, இந்த சூழ்நிலையை தனது குழப்பமான அண்டை வீட்டாருக்கு விளக்க வேண்டும்.

- இந்த அல்லது அந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் புத்தகம், செய்தித்தாள் அல்லது ஏதேனும் வலைத்தளம் பற்றி நீங்கள் திட்டவட்டமான எதிர்மறையான தீர்ப்பை சந்தித்தால் என்ன செய்வது, ஆனால் நீங்கள் கண்டிக்கப்பட்ட வெளியீட்டை படிக்கவில்லையா? நிச்சயமாக, உங்கள் கருத்தை உருவாக்குவதற்கு முன், வெளியீட்டைப் பற்றி உங்களைப் பழக்கப்படுத்துவது சிறந்தது, ஆனால் ஒரு நபர் அதைப் படிக்க பயப்படுகிறார், அங்கு வெளியிடப்பட்ட பொருட்களை அவர் சரியாக மதிப்பீடு செய்ய முடியும் என்ற நம்பிக்கை இல்லை ...

முதலில், ஒரு சுத்தமான மூலத்திலிருந்து தண்ணீரைக் குடிப்பதை அடையாளப்பூர்வமாகச் சொல்வதானால், நீங்கள் ஒரு விதியாக இருக்க வேண்டும். தகவலின் மூலத்தை மதிப்பிடுவது முதல் படி. சில கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம் இதைச் செய்யலாம்: இந்த வெளியீடு ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது இல்லையா? அதன் ஆசிரியர்களும் ஆசிரியர்களும் மதவெறி, பிளவு அல்லது குறுங்குழுவாத கருத்துக்களைப் பிரசங்கிப்பதைக் கவனித்திருக்கிறார்களா? நமது காலத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சனைகளான எக்குமெனிசம் மற்றும் உலகமயமாக்கல் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறை என்ன? இந்த பதிப்பு தேசபக்தியா அல்லது காஸ்மோபாலிட்டனா? ஆசிரியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்தின் போதனைகளுக்கு மன்னிப்பு கேட்பவர்கள், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள், பிரிவுகள், பிளவுகள், ஒரு புதிய உலக ஒழுங்கை உருவாக்கும் செயல்முறை ஆகியவற்றில் எதிர்மறையான அணுகுமுறை இருந்தால், அவர்கள் அனைவரையும் விட அதிக நம்பிக்கை கொண்டவர்கள். அவர்கள் தவறு செய்தால், அவர்களின் தவறுகள், ஒரு விதியாக, தீங்கிழைக்கும் அல்ல, ஆனால் மனித பலவீனம் காரணமாக செய்யப்படுகின்றன. இத்தகைய ஆதாரங்கள் பொதுவாக நம்பகமான தகவல்களை வெளியிடுகின்றன. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சிக்கலையும் இன்னும் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள விருப்பம் இருக்கும்போது, ​​​​உங்கள் ஆன்மீகத் தலைவருடன் நீங்கள் அதைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டும், கர்த்தராகிய கடவுள், அவருடைய மிகத் தூய தாய் மற்றும் புனிதர்களுக்கு அறிவுரை கூற வேண்டும்.

- உங்கள் கருத்துப்படி, இன்று ஊடகங்கள் மூலம் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையை இழிவுபடுத்த திட்டமிட்ட பிரச்சாரம் நடைபெறுகிறதா, அதற்கான காரணங்கள் என்ன?

இப்போது பொதுவாக ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்ய தேவாலயத்தை இழிவுபடுத்தும் பிரச்சாரம் கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இது புதிதல்ல. 1990 களின் முற்பகுதியில், ரஸ்ஸோபோப் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியை வெறுப்பவரான Z. Brzezinski, சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அமெரிக்காவிற்கு எதிரி நம்பர் 1 ஆனது என்று வெளிப்படையாகக் கூறினார். மேலும் நமது திருச்சபையை அழிப்பதற்காக மேற்குலகம் சீராகவும் முறையாகவும் அழுத்தத்தை பிரயோகித்து வருகிறது. இது, முதலாவதாக, எக்குமெனிகல் உரையாடல் என்று அழைக்கப்படும் கட்டமைப்பில் பல்வேறு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளுடன் உண்மையையும், சரியான நம்பிக்கையையும் பொய்யுடன் கலக்கும் முயற்சியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டாவதாக, எக்குமெனிசத்தை எதிர்க்கும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெறியர்கள் மீது பொது துன்புறுத்தல் உள்ளது. நீக்ரோவின் "வெளியேற்றம்" மூலம் ஊழலின் மூலம் ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜில் வசிப்பவர்களான எல்டர் பீட்டரின் (குச்சர்) துன்புறுத்தல், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மெட்ரோனாவின் மால்டேவியன் சொசைட்டிக்கு எதிரான பிரச்சாரம் கடந்த கால தகவல் போர்கள். இப்போது ஒரு புதிய சுற்று நடந்து கொண்டிருக்கிறது - ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் தொடர்ச்சியான நிந்தனை நடவடிக்கைகள் மற்றும் ஊடகங்களில் அவற்றின் சார்பு மற்றும் அவதூறான கவரேஜ்.

இந்த விஷயத்தில் நான் சமீபத்தில் ஒரு மரியாதைக்குரிய பாதிரியாரிடம் பேசினேன், அவர் பின்வரும் கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். தேசபக்தருக்கு எதிரான தற்போதைய அவதூறுக்கான காரணம், அவரது கருத்துப்படி, தேவாலயத்தின் மீதான தாக்குதல்களின் முதல் அலையின் போது, ​​மஞ்சள் தேவாலய எதிர்ப்பு வெளியீடுகள் ஒரு அனாதை பெண் சாப்பிட்டதாகக் கூறப்படும் ஒரு குவளை உப்பு பற்றிய கதைகளை மிகைப்படுத்தின. போகோலியுபோவோ, மற்றும் ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜ்-நீக்ரோவில் கிட்டத்தட்ட தாக்கப்பட்ட ஒரு யாத்ரீகர், அவர்கள் வெளிப்படையாக எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆலயங்களை இழிவுபடுத்துவதற்காக பொய் சொன்னார்கள், தேவாலயத் தலைமை புத்திசாலித்தனமாக நடந்து கொள்ளவில்லை. இந்த அவதூறு சர்ச்சின் வெளிப்புற எதிரிகளுக்கு மட்டும் பரவ அனுமதித்தது, ஆனால் அதற்குள் அவதூறு செய்பவர்களைத் தடுக்க எதுவும் செய்யவில்லை - புரோட்டோடீகன் ஆண்ட்ரி குரேவ், ஹெகுமென் செர்ஜியஸ் (ரைப்கோ), சக பாதிரியார்களைக் கண்டித்தவர், பொது மதவாதி டுவோர்கின். போதகர்களை அவமானப்படுத்தியதற்காக திருச்சபையிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதற்கு தகுதியானவர். நிச்சயமாக, கடந்த கால நடவடிக்கைகளில் தங்கள் வலிமையை சோதித்த அதே ஊடகங்கள் இப்போது மேலும் சென்றுள்ளன - தேசபக்தர் அவர்களின் தாக்குதல்களின் பொருளாகிவிட்டார்.

அத்தகைய சூழ்நிலையை கற்பனை செய்து பாருங்கள், தந்தை நிகோலாய் என்னிடம் கூறினார், சில கோசாக் பாவம் செய்தார் - அவர் அதிகமாக குடித்தார், ஒரு ஜிப்சியின் வீட்டிற்குச் சென்றார், அவருடன் சண்டையிட்டார், ஒரு ஜிப்சியைத் துன்புறுத்தத் தொடங்கினார், அவரை வெளியேற்ற முடியவில்லை. அடுத்த நாள் காலை, ஜிப்சி கட்டுப்பாடற்ற கோசாக் பற்றிய புகாருடன் அட்டமானிடம் ஓடினார் (ஒருவேளை அவருக்கு எதிராக அவதூறாக, இந்த வழக்கு உண்மையில் நடக்கவில்லை என்றால்), ஆனால் அட்டமான் அவருக்கு என்ன பதிலளித்தார்? - "போய் விடு! இது எனது கோசாக், நான் அவரை நானே சமாளிப்பேன். நீங்கள் குற்றவாளியாக இருந்தால், நான் உங்களை முழு அளவில் தண்டிப்பேன், ஆனால் உங்கள் மூக்கை இங்கே ஒட்டாதீர்கள், இது உங்கள் வேலை அல்ல! ” உண்மையான தலைவரின் செயல் இதோ! - என் உரையாசிரியர் கூறினார். மேலும் என்னால் அவருடன் உடன்படாமல் இருக்க முடியாது. எனவே, நமது "அடமான்கள்" - படிநிலை - அவர்களின் தவறைக் கண்டு இந்த சர்ச் எதிர்ப்பு தாக்குதல்கள் அனைத்திலிருந்தும் சரியான முடிவுகளை எடுப்பார்கள் என்று நம்புகிறோம்.

- ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் எப்படி ஊடகங்கள் மூலம் பரப்பப்படும் அவதூறு மற்றும் அவதூறுகளை எதிர்க்க வேண்டும்?

அவதூறு செய்பவர் ஒரு விசுவாசி என்றால், ஒருவர் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கட்டளையால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும்: ஆனால் உன் சகோதரன் உனக்கு விரோதமாகப் பாவஞ்செய்தால், நீயும் அவனும் தனித்திருக்கும் நடுவில் போய் அவனைக் கடிந்துகொள்; அவன் உன் பேச்சைக் கேட்டால், நீ உன் சகோதரனைப் பெற்றாய்; ஆனால் அவர் செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகளின் வாயால் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் உறுதிப்படுத்தப்படும்படி, இன்னும் ஒன்று அல்லது இரண்டை உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள்; அவர் அவர்களுக்குச் செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், தேவாலயத்தில் சொல்லுங்கள்; அவர் தேவாலயத்திற்குச் செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், அவர் உங்களுக்கு ஒரு புறஜாதி மற்றும் வரி செலுத்துபவர் போல இருக்கட்டும் (மத்தேயு 18:15-17).

கூடுதலாக, பிப்ரவரி 2011 இல், பிஷப்கள் கவுன்சில் "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அணுகுமுறையில் வேண்டுமென்றே பொது நிந்தனை மற்றும் சர்ச்சுக்கு எதிரான அவதூறு" என்ற ஆவணத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, இதில் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் பயன்படுத்தக்கூடிய நடைமுறை பரிந்துரைகள் உள்ளன. பொது நிந்தனையைத் தடுக்க, பின்வரும் நடவடிக்கைகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன:

முயற்சிக்க நேர்மையான மற்றும் வெளிப்படையான விவாதத்தை சமரசம் செய்வதற்கும் நடத்துவதற்கும் தொடர்புடைய ஊடகங்கள், பத்திரிகையாளர், அரசியல், பொது அல்லது மதப் பிரமுகர்களுடன் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபடுங்கள்; புரிந்துணர்வு மற்றும் நல்லிணக்கத்தை அடைய முடியாவிட்டால், அவர்களுடன் ஒத்துழைப்பதை நிறுத்தி, சர்ச் உறுப்பினர்கள் இந்த ஊடகங்களைப் பயன்படுத்த வேண்டாம் என்று பரிந்துரைக்க வேண்டும்;

- மனித கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்தும் மற்றும் விசுவாசிகளின் மத உணர்வுகளை புண்படுத்தும் ஒரு நிந்தனை அல்லது பிற நிந்தனை அறிக்கையின் சட்டவிரோதம் மற்றும் சமூக ஆபத்தை விளக்கும் பொருட்களை வெளியிடுதல்;

- நியாயமான விமர்சனம், புறக்கணிப்பு, மறியல் போன்ற சட்டத்தால் அனுமதிக்கப்படும் தகவல் கருவிகள் மற்றும் பிற செயல்களைப் பயன்படுத்தி அவதூறான செயல்களுக்கு தீவிரமாக பதிலளிப்பதில் பாமர மக்களுக்கு உதவி;
- விசுவாசிகளின் மனித கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்தும் மற்றும் அவர்களின் மத உணர்வுகளை அவமதிக்கும் ஒரு வடிவமாக நிந்தனைக்கு அமைதியான சிவில் எதிர்ப்பிற்காக பாமர மக்கள் மற்றும் அவர்களின் அமைப்புகளின் ஆசீர்வாதம்;

- விசுவாசிகளின் மனித கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்திய மற்றும் மத உணர்வுகளை புண்படுத்தும் அவதூறான அல்லது பிற நிந்தனைப் பொருட்களின் ஆசிரியருக்கு எதிராக, சுய-ஒழுங்குமுறை பத்திரிகை நிறுவனங்களுக்கு, நடுவர் அமைப்புகளுக்கு புகார் அளித்தல்;

- மோதலைத் தீர்க்க மாநில அதிகாரிகளுக்கு சட்டத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில் முறையீடு செய்யவும், அத்துடன் மதச் சின்னங்களை இழிவுபடுத்துவதையும், விசுவாசிகளின் உணர்வுகளை அவமதிப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்களை அடக்கி தண்டிக்கவும், அவை சட்டவிரோதமானவை என்றால்;

- அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தால், பாவச் செயல்களில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு நியமனத் தடைகளை வழங்குதல்.

ஆவணம் மேலும் கூறுகிறது: "பொதுத் துறையில் அவதூறு மற்றும் அவதூறு வழக்குகளை எதிர்ப்பது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்களால், படிநிலையின் ஆசீர்வாதத்துடனும், அவர்களின் சொந்த முயற்சியுடனும் மேற்கொள்ளப்படலாம், அதே நேரத்தில் அவர்கள் புனித நியதிகள் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமாக வழிநடத்தப்பட வேண்டும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தேவாலய ஆவணங்கள்."

பேட்டி அளித்தார் விக்டர் ஜரேக்னி

வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில், அவதூறு என்பது மற்றொரு நபரின் நற்பெயரை இழிவுபடுத்தும் ஒரு தவறான அறிக்கையாகும். நீதித்துறை நடைமுறையில், அவதூறு மற்றும் அவதூறு ஆகியவை வேறுபடுகின்றன: அவதூறு முக்கியமாக வாய்வழியாக பரவுகிறது, அதே சமயம் அவதூறு எழுத்தில் பரவுகிறது. ஒரு பரந்த பொருளில், ஒரு நபர் மற்றொரு நபரைப் பற்றி உண்மையைப் பேசினாலும், அவரது நற்பெயரைக் கெடுக்க விரும்பினாலும், அவதூறு செய்பவராக மாறலாம். அவதூறு என்பது கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளை நேரடியாக மீறுவதாகும்: "ஆகையால், மக்கள் உங்களுக்கு என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்களோ, அனைத்திலும் அவர்களுக்குச் செய்யுங்கள்..." (மத். 7:12) மற்றும் "... உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கவும். தானே” (மத். 22:39).

நம்முடைய கதை அல்லது வேறொரு தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைப் பற்றி நாம் யாரிடமாவது சொன்னால், அது அவருக்கு அவதூறு. அவருடைய ஆவிக்குரிய நிலையைப் பற்றி நாம் கவலைப்படுகிறோம் என்று சொல்லி நம்மை நியாயப்படுத்த முயன்றாலும், கடவுள் நம் இருதயத்தை நன்றாக அறிவார். பழமொழிகளில். 10:18 கூறுகிறது, “பகைமையை மறைக்கிறவனுக்குப் பொய் வாய் உண்டு; மேலும் அவதூறு பரப்புபவன் முட்டாள்”

நாம் உண்மையுள்ள கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தால், நாம் நம்முடைய பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பி, ஆவியானவரால் வழிநடத்தப்பட்டு, இயேசு கிறிஸ்துவை விடாமுயற்சியுடன் பின்பற்றி, நம்முடைய எல்லா தேவைகளின் திருப்தியையும் அவரில் காண்கிறோம். எனவே, இவ்வாறு நம்மை ஒரு சிறந்த வெளிச்சத்தில் காட்டிக்கொள்ளவோ ​​அல்லது நமது சுயநலத்தை மகிழ்விப்பதற்காகவோ இனி யாரையும் அவதூறு செய்ய வேண்டியதில்லை.

பைபிள் அவதூறுகள்

பத்து ஒற்றர்கள். கானானைத் தேடும் இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு பேரில், யோசுவா மற்றும் காலேப் மட்டுமே ராட்சதர்கள் இருந்தபோதிலும் நிலத்தைக் கைப்பற்ற கடவுள் உதவுவார் என்று நம்பினர். மீதமுள்ள பத்து பேர் இந்த சூழ்நிலையை ஒரு சரீர வழியில் பார்த்தார்கள், விசுவாசத்தின் கண்களால் அல்ல. எண்களில் 13:33 பத்து உளவாளிகள் "... பூமியைப் பற்றி ஒரு மோசமான வதந்தியை பரப்பினர் ..." என்று கூறுகிறது; எண்ணில் 14:36, 37 இந்த மக்கள் பூமியின் மீது தீய மகிமையை பரப்பியதற்காக "...கர்த்தருக்கு முன்பாக அடிபட்டு இறந்தனர்" என்று கூறுகிறது (மூல எபிரேய மொழியில் "அவதூறு" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). உண்மையில், அவதூறு என்பது மக்களுக்கு எதிரானதா அல்லது கடவுளின் பரிசுகளுக்கு எதிரானதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு பெரிய தீமை.

கிறிஸ்துவின் எதிரிகள். நாங்கள் வெறும் மனிதர்கள், எனவே சில நேரங்களில் நாம் எதையாவது புரிந்து கொள்ள மாட்டோம் அல்லது எதையாவது குழப்புகிறோம். இருப்பினும், ஒருவரின் சொந்த காரணத்திற்காக வேண்டுமென்றே உண்மையைத் திரிப்பது முற்றிலும் மாறுபட்ட விஷயம். யூதர்கள், கிறிஸ்துவிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற ஆசையில், அதைத்தான் செய்தார்கள். ஒரு நாள் அவர் விற்பனையாளர்களை ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றிய பிறகு, "இந்த ஆலயத்தை இடித்து விடுங்கள், மூன்று நாட்களில் நான் அதை எழுப்புவேன்" (யோவான் 2:19). கிறிஸ்து நியாயந்தீர்க்கப்பட்டபோது, ​​சிலர், அவருடைய வார்த்தைகளை வேண்டுமென்றே திரித்து, அவர் கூறியதாக சாட்சியமளித்தனர்: "... கைகளால் கட்டப்பட்ட இந்த கோவிலை நான் அழிப்பேன், மேலும் மூன்று நாட்களில் கையால் கட்டப்படாததை நான் எழுப்புவேன்" (மாற்கு 14. :58). இந்த அவதூறு செய்பவர்கள் கடவுளின் எதிரியால் சோதிக்கப்பட்டனர் - பிசாசு, அதன் பெயர் கிரேக்க "டைபோலோஸ்" - "அவதூறு செய்பவர்" என்பதிலிருந்து வந்தது.

நம்பிக்கையற்ற யூதர்கள். பரிசுத்த ஆவியானவர் பொழிந்த பிறகு, சீஷர்கள் "ஆவியானவர் தங்களுக்குக் கொடுத்தபடியே மற்ற மொழிகளில் பேசத் தொடங்கினார்கள்" (அப்போஸ்தலர் 2:4). கேட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் திகைத்தனர் "...ஒவ்வொருவரும் அவரவர் மொழியில் அவர்கள் பேசுவதைக் கேட்டனர்...மற்றவர்கள், "இனிமையான திராட்சரசத்தைக் குடித்தார்கள்" என்று கேலிசெய்தனர்" (அப்போஸ்தலர் 2:4, 6, 13). இவ்வாறு நம்பாத யூதர்கள் கிறிஸ்துவின் ஆரம்பகால சீடர்களை அவதூறாகப் பேசினார்கள்; அதே மாதிரியான நடத்தை சட்டங்கள் புத்தகம் முழுவதும் காணப்படுகிறது.

அப்போஸ்தலன் பவுலின் எதிரிகள். ரோமுக்கு. 3:8, சிலர் பவுலைப் பற்றி அவதூறாகப் பேசினர், நன்மை வெளிப்பட வேண்டும் என்பதற்காக அவர் தீமை செய்யக் கற்றுக் கொடுத்தார் என்று கூறுகிறார்கள். இந்த கட்டுக்கதைகள் அனைத்தும் பொய்யானவை, ஏனெனில். வேறொரு இடத்தில் அப்போஸ்தலன் எழுதினார்: “அப்படியானால் நாம் என்ன சொல்ல வேண்டும்? கிருபை பெருகும்படி பாவத்தில் நிலைத்திருப்போமா? எந்த வழியும் இல்லை, நாங்கள் பாவத்திற்காக இறந்தோம்: அதில் நாம் எப்படி வாழ முடியும்? (ரோமர் 6:1, 2).

பவுல் உண்மையில் எழுதினார்: "...ஆனால் பாவம் பெருகும்போது, ​​கிருபை பெருகியது" (ரோமர். 5:20). நாம் எந்த அளவுக்குப் பாவம் செய்தோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக கடவுள் நம்மை மன்னிக்கிறார் என்று சிலர் இதைப் புரிந்துகொள்வது போல் தெரிகிறது. அது அவதூறாக இருந்தது, ஏனெனில். மக்கள் பவுலின் வார்த்தைகளை மிகவும் சிதைத்து, அவற்றின் அர்த்தத்தை முற்றிலும் இழந்துவிட்டனர். உண்மையை இப்படி திரிப்பது மிகவும் ஆபத்தானது, அது அதற்கு காரணமானவர்களின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும்.

நாம் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருப்பதால், உலகத்தில் இருக்கிறோம் ஆனால் உலகத்தில் இல்லை, நம்மை அவதூறாகப் பேசுபவர்கள் எப்போதும் இருப்பார்கள். நம்மை நாமே அவதூறாக ஆக்கிவிடாமல் கவனமாக இருப்போம், ஏனென்றால் வேதம் தெளிவாகக் கட்டளையிடுகிறது: "யாரைப் பற்றியும் தீமையாகப் பேசாதே, சண்டையிடாதே, ஆனால் அமைதியாக இரு, எல்லா மக்களுக்கும் எல்லா சாந்தத்தையும் காட்டு" (தீத்து 3:2).

அவதூறுகளின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்

அவதூறு பேசுபவர்கள் மற்றவர்களை அவமானப்படுத்துவதன் மூலம் தங்களை சிறந்த வெளிச்சத்தில் வைக்க முயல்கிறார்கள். மேலும் இது மிகவும் கடுமையான பாவமாகும். இயற்கையால் நாம் அனைவரும் பாவிகள். விசுவாசிகளாகி, கடவுளின் கிருபையால் இரட்சிக்கப்பட்ட பிறகு, மக்களை பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து மீட்டெடுக்க நாம் பாடுபட வேண்டும், இதனால் அவர்கள் உண்மையை அறிந்து இரட்சிக்கப்படுவார்கள். அதற்கு பதிலாக நாம் அவர்களை அவதூறு செய்தால், நாம் கடவுளின் வேலையை எதிர்க்கிறோம்.

பிறரைப் பற்றி அவதூறாகப் பேசுபவர்கள், தங்களைத் தாங்களே அழகாகக் காட்டிக்கொள்ளும் முயற்சியில் குறும்புக்காரக் குழந்தைகளைப் போல நடந்து கொள்கிறார்கள். பின்வரும் பழமொழியை நினைவில் கொள்வோம்: "நீங்கள் மற்றொரு நபரின் மெழுகுவர்த்தியை அணைத்தால், உங்களுடையது பிரகாசமாக எரியாது."

அவதூறு ஒரு தீவிர ஆன்மீக தேவைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. அவதூறு செய்பவன் இறைவனில் மகிழ்ச்சியடைய முடியாது. அவதூறு பெரும்பாலும் பொய்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை மீண்டும் நினைவில் கொள்க. அப்படியானால், அது கடவுளுக்கு எதிராக கலகம் செய்த பொய்களின் தந்தையிடமிருந்து வருகிறது. தீயவனின் குரலுக்கு செவிசாய்க்க வேண்டுமா?

ஒரு நபர் பொய் சொன்னால், முதல் பொய்யை மறைக்க அவர் பெரும்பாலும் ஏமாற்ற வேண்டும். ஒரு நபர் தனது உருவத்தை பராமரிக்க தொடர்ந்து பொய் சொல்லும்போது, ​​காலப்போக்கில் அது (பொய்) ஒரு பனிப்பந்து போல மாறும். மிக பரிசுத்தமான விசுவாசத்தில் நாம் ஒருவரையொருவர் கட்டியெழுப்புவது இப்படியல்ல (பார்க்க யூதா 1:20)!

அவதூறு கடவுளின் பிள்ளைகளுக்கு பொருந்தாது. சில சமயங்களில், விசுவாசிகளைப் போலல்லாமல், நம்பிக்கையற்றவர்கள் இதை நன்றாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்று தோன்றுகிறது. ஒரு விசுவாசி ஒருவரை (தெரிந்தோ அல்லது அறியாமலோ) அவதூறாகப் பேசும்போது, ​​"அவரது பேச்சு ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு பொருந்தாது" என்று உலக மக்கள் அடிக்கடி நினைக்கிறார்கள். ஆனால் சில அவிசுவாசிகளுக்கு, தேவாலய உறுப்பினர்களை ஒருவரையொருவர் அவதூறு செய்ய ஊக்குவிப்பதை விட இனிமையானது எதுவுமில்லை. ஒரு சகோதரனுடன் பேசும்போது, ​​இன்னொரு சகோதரனுக்கு எதிராக ஏதாவது சொல்லும்படி அவரை வற்புறுத்துகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் முதல் சகோதரருக்கு எதிராக மற்றொருவரிடமிருந்து எதையாவது பெற முயற்சிக்கிறார்கள். இதுபோன்ற சம்பவங்கள் நம் மத்தியில் நடக்க நாம் ஊக்குவிக்கக் கூடாது.

Ps இல். 49:20 கூறுகிறது, "நீங்கள் உட்கார்ந்து உங்கள் சகோதரருக்கு எதிராகப் பேசுகிறீர்கள், உங்கள் தாயின் மகனுக்கு எதிராக அவதூறு செய்கிறீர்கள்." இதற்கு நேர்மாறான கண்டனங்களைச் செய்யாமல், நம் சகோதரர்களின் ஒப்புதல் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குவது எவ்வளவு சிறப்பாக இருக்கும்!

அவதூறு பெரும்பாலும் தவறான அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அப்போஸ்தலன் பவுல் எருசலேமில் இருந்தபோது அவருக்கு எதிராக சில யூதர்களின் குற்றச்சாட்டுகள் இந்த வகையில் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அவர்கள் "...எல்லா மக்களையும் தொந்தரவு செய்து, அவர்கள் மீது கைகளை வைத்து, "இஸ்ரவேல் மக்களே, உதவுங்கள்! இந்த மனிதன் மக்களுக்கும் சட்டத்திற்கும் இந்த இடத்திற்கும் எதிராக எல்லா இடங்களிலும் அனைவருக்கும் கற்பிக்கிறான்; மேலும், அவர் கிரேக்கர்களை கோவிலுக்குள் அழைத்து வந்து இந்தப் புனித இடத்தைக் களங்கப்படுத்தினார். அதற்கு முன்னே, எபேசியனாகிய ட்ரோபிமுஸ் நகரத்தில் அவனோடிருந்ததைக் கண்டு, பவுல் அவனைக் கோவிலுக்குக் கொண்டுவந்தான் என்று நினைத்தார்கள்” (அப்போஸ்தலர் 21:27-29). இந்த அவதூறு காரணமாக, விரைவில் நகரத்தில் அமைதியின்மை வெடித்தது.

ஒருபோதும் நடக்காத ஒன்றை இந்த மக்கள் பரிந்துரைத்தனர். ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைப் பற்றிய வதந்திகளைக் கேட்டால் நாமும் அதே வலையில் விழலாம். பெரும்பாலும் நாம் அவர்கள் சொல்வதைக் கவனமாகக் கேட்கிறோம், பின்னர் உறுதி செய்யாமல் வேறு ஒருவரிடம் மீண்டும் சொல்கிறோம்: இது உண்மையா? இதன் விளைவாக, தவறான மற்றும் இரக்கமற்ற அனுமானங்களால் உருவாக்கப்பட்ட அவதூறுகளுக்கு நாம் உடந்தையாக இருக்கலாம்.

பெரும்பாலும் அவதூறுக்கு காரணம் மன்னிக்காததுதான். எனக்கு இருபது வயதாக இருந்தபோது, ​​ஒரு முறை மற்ற ஆண்களுடன் ஒரு கொட்டகையின் கூரையில் வேலை செய்தேன். அவர்களில் ஒருவர் இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு கதையைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார், அதாவது. நான் பிறப்பதற்கு முன் நடந்தது. மற்றொரு நபரால் அவர் எப்படி புண்படுத்தப்பட்டார் என்பதை அவர் மிகவும் உணர்ச்சிவசமாக விவரித்தார். இறுதியாக, சற்று நிதானமாக, "சரி, உண்மையில், நான் அவரை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு மன்னித்துவிட்டேன்."

ஆனால் நீங்கள் அவரை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மன்னித்திருந்தால், நீங்கள் ஏன் இன்னும் அவரை அவதூறு செய்கிறீர்கள்? அவர் நீண்ட காலமாக மன்னித்ததாகக் கூறியதைத் தொடர்ந்து தனது சதைக்கு உணவளித்தார். அப்படிப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தில் மன்னிக்கவும் மறக்கவும் முடியாது அல்லவா? மாம்சத்திற்கு இதைச் செய்வது கடினம், ஆனால் கடவுள் நம்மை மன்னிக்க நாம் மற்றவர்களை மன்னிக்க வேண்டும். அவதூறு மற்றும் மன்னிக்காதது ஒரு பாவம், இதை நாம் செய்தால் கடவுளுக்கு விதிகளுக்கு விதிவிலக்கு இல்லை.

அவதூறு என்பது கடவுளுடைய மக்களின் அழிவு. காலில். 5:15 கூறுகிறது, "ஆனால் நீங்கள் ஒருவரையொருவர் கடித்து விழுங்கினால், நீங்கள் ஒருவரையொருவர் அழிக்காதபடிக்கு எச்சரிக்கையாயிருங்கள்", அதாவது. அவதூறு செய்பவர்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்பது தெளிவாகிறது. ஒரு தேவாலயம் எதிரிகளால் தாக்கப்பட்டால் அது வருத்தமாக இருக்கிறது, ஆனால் உள் சண்டையால் அது அழிக்கப்பட்டால் அது மிகவும் மோசமானது!

எனது இளமை பருவத்தில், கடந்த நூறு ஆண்டுகளில் தேவாலயத்தின் தவறுகளை விமர்சன ரீதியாக பகுப்பாய்வு செய்யும் மிகவும் அறிவுள்ளவர்கள் எப்போதும் இருந்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் எனக்கு எந்த வகையிலும் உதவவில்லை, மற்றவர்களுக்கு உதவவில்லை. தேவாலயத்தின் வாழ்க்கையில் சில கடினமான சூழ்நிலைகளை நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும் என்பதற்கும், குறிப்பாக - மற்றவர்களின் தவறுகள் மற்றும் பாவங்களின் காரணமாகவும் நாம் தயாராக இருக்க வேண்டும். ஆனால் கடந்த காலத்தில் செய்த தவறுகளை மன்னித்து, இதுபோன்ற நிகழ்வுகளை எவ்வாறு சரியாக நடத்துவது என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு சில சமயங்களில் நாம் கடந்த காலத்தில் செய்த தவறைக் குறிப்பிட வேண்டும், ஆனால் இது கவனமாக செய்யப்பட வேண்டும். எப்படியிருந்தாலும், தடுமாறிய நபருக்கு எதிராக மன்னிப்பு, மனக்கசப்பு அல்லது அவதூறு எதுவும் நியாயப்படுத்த முடியாது.

அவதூறு செய்யும் பாவம் திருட்டு, கொலை அல்லது வேறு பல பாவங்களைப் போல வெளிப்படையானது அல்ல. இது ஒரு பாவ ஆவியிலிருந்து வருகிறது, அதை நாம் நம் இதயங்களிலிருந்து பிடுங்க வேண்டும். நம்மிடையே அவதூறு செய்பவர் இருந்தால், "... ஆவிக்குரியவர்களே, நீங்கள் சோதனைக்கு ஆளாகாதபடிக்கு, உங்கள் ஒவ்வொருவரையும் கவனித்து, சாந்தமான ஆவியுடன் அத்தகையவரைத் திருத்துங்கள்" (கலி. 6:1). இறைவனின் மன்னிப்பிற்காக நாம் தொடர்ந்து நன்றி செலுத்தி, நம் ஆன்மாக்களில் அவருடைய சாந்தியில் மகிழ்ந்தால், அவதூறுக்கு உணவளிக்க மாட்டோம்.

அவதூறுக்கான தண்டனை

ஜார் கான்ஸ்டன்டைன் கோப்ரோனிமஸ், ஐகானோக்ளாஸ்ட், துறவி ஸ்டீபனின் நம்பிக்கையை பாசங்களாலும் பரிசுகளாலும் அசைக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையை இழந்து, புனித தேவாலயத்தின் முகத்தில் அவரது பெயரை இழிவுபடுத்த முடிவு செய்தார், ஒரு அப்பாவி முதியவர் மீது சிறிய பாவத்தை சுமத்தினார். - வளர்க்கப்பட்ட மக்கள் வெறுக்கிறார்கள். இளம் கன்னியாஸ்திரி அண்ணா அந்த நகரத்தில் உழைத்தார். நிரபராதிகளுக்கு எதிராகப் பொய்ச் சாட்சி சொல்ல அரசனின் வேலைக்காரப் பணிப்பெண்ணுக்கு லஞ்சம் கொடுத்தனர்.

வெட்கமற்ற பெண் துன்புறுத்துபவர்கள் விரும்பிய அனைத்தையும் செய்தாள். அன்னை கோயிலில் இருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்லப்பட்டு நீதிமன்றத்தில் ஆஜர்படுத்தப்பட்டார். விசாரணையின் போது, ​​கோப்ரோனிமஸ் தானே ஒரே ஒரு விஷயத்தைக் கோரினார்: அவள் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், அதன் பிறகு அவர் அவளுக்கு அரச உதவிகளை உறுதியளித்தார். ஆனால் பாசங்களோ, அவளது அடிமையின் பொய்களோ, வேதனைகளோ அவளது உறுதியை அசைக்க முடியாதபோது, ​​துன்புறுத்தியவர் புனித ஸ்டீபனை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

இதற்கிடையில், கோப்ரோனிமஸ் அவதூறு செய்பவருக்கு வெகுமதி அளிப்பது அவசியம் என்று கருதினார், இதனால் இதே போன்ற நிகழ்வுகளில் மற்றவர்கள் அவரது விருப்பத்தை மிகவும் விருப்பத்துடன் நிறைவேற்றுவார்கள். அவள் ஒரு பணக்கார அதிகாரிக்கு திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டாள், சிறிது நேரம் கழித்து அவள் இரட்டையர்களைப் பெற்றெடுத்தாள். ஆனால், பொய்ச் சாட்சியம் கூறியதற்காக இறைவன் அவளைத் தண்டித்தான்! ஒரு நாள் இரவு, அவள் தன் குழந்தைகளுடன் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​அவர்கள் திடீரென்று அவள் மார்பில் பெரும் சக்தியுடன் தோண்டி, குழந்தைகளைப் போல அல்ல, இளம் சிங்கங்களைப் போல பால் குடிக்க ஆரம்பித்தனர். அம்மாவால் அவர்களைக் கலைக்க முடியவில்லை. இதனால், அவளைத் துன்புறுத்தி, அவர்கள் அவளைக் கொன்று அவளுடன் அழிந்தனர் ...

பரிசுத்தம் அல்லது தண்டனை அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது நிருபத்தில் தேவாலயத்தை அறிவுறுத்துகிறார்: "சகோதரரே, கடவுளின் இரக்கத்தால் நான் உங்களை மன்றாடுகிறேன், நீங்கள் உங்கள் உடல்களை ஒரு உயிருள்ள, பரிசுத்தமான, கடவுளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய பலியாக சமர்ப்பிக்க வேண்டும், இது உங்கள் நியாயமான சேவையாகும்." எனவே, பாவ ஆசைகளை திருப்திப்படுத்துதல்,