சுருக்கம்: நிகோலாய் நோடோவிச் இயேசு கிறிஸ்துவின் அறியப்படாத வாழ்க்கை. N notovitch - இயேசு கிறிஸ்துவின் அறியப்படாத வாழ்க்கை Nikolai kotovich இயேசு கிறிஸ்துவின் இரகசிய வாழ்க்கை

நீங்கள் இங்கே இருக்கிறீர்களா: தசைக்கூட்டு

“பாலஸ்தீனத்திலிருந்து எகிப்துக்கு ஈஸா இல்லாத நேரத்தில் எப்பொழுதும் ஏன் அனுப்பப்படுகிறார்? அவரது இளமை ஆண்டுகள், நிச்சயமாக, கற்பிப்பதில் கழிந்தன. போதனையின் தடயங்கள், நிச்சயமாக, அடுத்தடுத்த பிரசங்கங்களை பாதித்தன. இந்தப் பிரசங்கங்கள் எங்கே கொண்டு செல்கின்றன? அவர்களைப் பற்றி எகிப்தியன் என்ன? மேலும் பௌத்தம் மற்றும் இந்தியாவின் தடயங்கள் உண்மையில் தெரியவில்லையா? இந்தியாவிற்கும் இப்போது திபெத் ஆக்கிரமித்துள்ள பகுதிக்கும் கேரவன் பாதையில் ஈசா செல்வது ஏன் மிகவும் கடுமையாக மறுக்கப்படுகிறது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

செயின்ட் இசாவின் வாழ்க்கை, மனிதர்களின் மகன்களில் சிறந்தவர்

அத்தியாயம் I

1. இஸ்ரவேல் தேசத்தில் நடந்த மாபெரும் அக்கிரமத்தினிமித்தம் பூமி அதிர்ந்தது, வானங்கள் புலம்பியது.

2. அங்கே அவர்கள் வேதனைக்கு உள்ளாகி, பிரபஞ்சத்தின் ஆன்மா குடியிருந்த மாபெரும் நீதிமான் ஈசாவைக் கொன்றார்கள்.

3. மக்களுக்கு நல்லது செய்வதற்கும் அவர்களின் தீய எண்ணங்களை ஒழிப்பதற்கும் வெறும் மனிதனாக உருவகப்படுத்தப்பட்டது,

4. பாவத்தால் இழிவுபடுத்தப்பட்ட ஒரு நபரை அமைதி, அன்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கு திருப்பி அனுப்புங்கள், அவருடைய கருணை எல்லையற்றது மற்றும் எல்லையே இல்லாத படைப்பாளியை நினைவுபடுத்துங்கள்.

5. இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குப் பயணம் செய்த வியாபாரிகள் இதைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதைக் கேளுங்கள்.

அத்தியாயம் II

1. ஆண்டுக்கு இரண்டு பயிர்கள் விளையும் வளமான நிலங்களில் வாழ்ந்த இஸ்ரவேல் மக்கள், பெரிய மந்தைகளை வைத்திருந்தனர், தங்கள் பாவங்களால் கடவுளின் கோபத்தைத் தூண்டினர்.

2. நிலம், கால்நடைகள் மற்றும் சொத்துக்கள் அனைத்தையும் அபகரித்து, அவருக்குக் கொடூரமான தண்டனை அளித்தவர்; எகிப்தில் ஆட்சி செய்த சக்திவாய்ந்த மற்றும் செல்வந்த பாரோக்களால் இஸ்ரேல் அடிமைப்படுத்தப்பட்டது.

3. அவர்கள் இஸ்ரவேலர்களை மிருகங்களை விட மோசமாக நடத்தினார்கள், கடின உழைப்பால் அவர்களைச் சுமந்து, சங்கிலிகளால் கட்டி, தழும்புகளாலும் காயங்களாலும் உடலை மூடி, அவர்களுக்கு உணவு கொடுக்காமல், கூரையின் கீழ் வாழத் தடை செய்தார்கள்.

4. அவர்களை தொடர்ந்து பயத்தில் வைத்திருப்பது மற்றும் ஒரு மனிதனின் எந்த சாயலும் இல்லாதது.

5. இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் தங்கள் மிகுந்த துன்பத்தில் அவர்களை நினைத்துக்கொண்டார்கள் பரலோக புரவலர்மற்றும் அவரை நோக்கி, அவர் கருணை மற்றும் மன்னிப்பு அழைப்பு விடுத்தார்.

6. அந்த நேரத்தில் புகழ்பெற்ற பார்வோன் எகிப்தில் ஆட்சி செய்தார், அவரது ஏராளமான வெற்றிகள், குவிக்கப்பட்ட செல்வம் மற்றும் பரந்த அரண்மனைகள், அவரது அடிமைகள் தங்கள் கைகளால் கட்டப்பட்டது.

7. இந்த பார்வோனுக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர், அவர்களில் இளையவர் மோசா என்று அழைக்கப்பட்டார். இஸ்ரேலிய அறிஞர்கள் அவருக்கு பல்வேறு அறிவியல்களை கற்பித்தார்கள்.

8. மேலும் மோசா எகிப்தில் தனது இரக்கத்திற்காகவும் இரக்கத்திற்காகவும் நேசிக்கப்பட்டார்.

9. இஸ்ரவேலர்கள் எகிப்திய மக்களின் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட கடவுள்களை வணங்குவதற்காக, தாங்க முடியாத துன்பங்களை அனுபவித்தாலும், தங்கள் கடவுளை மறுக்க விரும்பவில்லை என்பதைக் கண்டு,

10. மோசா அவர்களின் கண்ணுக்கு தெரியாத கடவுளை நம்பினார், அவர் அவர்களின் பலவீனமான பலத்தை உடைக்க அனுமதிக்கவில்லை.

11. இஸ்ரவேலின் தலைவர்கள் மோசாவின் வைராக்கியத்தைக் கண்டு மகிழ்ந்து, அவனுடைய தகப்பனாகிய பார்வோனிடம் தங்கள் சக விசுவாசிகளுக்குப் பரிகாரம் செய்வதற்காகப் பரிந்துபேசும்படி அவனிடம் திரும்பினர்.

12. பின்னர் மோசாவின் இளவரசர் தனது தந்தையிடம் சென்று, இந்த துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களின் நிலையைக் குறைக்கும்படி கெஞ்சினார். ஆனால் பார்வோன் அவன் மீது கோபமடைந்தான், மேலும் அவனது அடிமைகள் அனுபவித்த துன்பத்தின் தீவிரத்தை அதிகரித்தான்.

13. இதற்குப் பிறகு விரைவில் ஒரு பெரிய பேரழிவு எகிப்துக்கு வந்தது. சிறிய மற்றும் வயதான, பலவீனமான மற்றும் வலிமையான - ஒவ்வொரு பத்தில் ஒரு பிளேக் மரணத்தைத் தாக்கியது: மேலும் பார்வோன் தனது கடவுள்களை கோபப்படுத்தியதாக நம்பினான்.

14. ஆனால் மோசாவின் இளவரசர் தனது தந்தையிடம், துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களுக்கு ஆதரவாக நின்று எகிப்தியர்களைத் தண்டித்தவர் தனது ஊழியர்களின் கடவுள் என்று கூறினார்.

15. பார்வோன் தன் மகனுக்கு யூத பழங்குடியின அடிமைகள் அனைவரையும் அழைத்துச் சென்று, நகரத்திற்கு வெளியே அழைத்து வருமாறு கட்டளையிட்டான், மேலும் தலைநகரிலிருந்து வெகு தொலைவில் மற்றொரு நகரத்தைக் கண்டுபிடித்தான், அங்கு மோசா அவர்களுடன் வசிக்கிறார்.

16. இஸ்ரவேலின் கடவுளாகிய அவர்களுடைய கடவுளின் பெயரால் அவர்களுக்கு விடுதலை அளிப்பதாக எபிரேய அடிமைகளிடம் மோசா அறிவித்து, நகரத்திலிருந்தும் எகிப்து நாட்டிலிருந்தும் அவர்களுடன் புறப்பட்டார்.

17. அவர்களுடைய பல பாவங்களுக்காக அவர்கள் இழந்த அந்த தேசத்திற்கு அவர் அவர்களை அழைத்துச் சென்றார், அவர்களுக்கு சட்டங்களைக் கொடுத்தார் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத படைப்பாளரிடம் தொடர்ந்து ஜெபிக்கும்படி அவர்களைத் தூண்டினார், அவருடைய நன்மை எல்லையற்றது.

18. இளவரசர் மோசாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இஸ்ரவேலர்கள் அவருடைய சட்டங்களைக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடித்தனர், இதற்காக அவர்கள் எகிப்தில் அனுபவித்த அனைத்து பேரழிவுகளுக்கும் கடவுள் அவர்களுக்கு வெகுமதி அளித்தார்.

19. அவர்களுடைய ராஜ்யம் பூமியெங்கும் மிகவும் வல்லமை பெற்றது, அவர்களுடைய ராஜாக்கள் தங்கள் செல்வத்திற்குப் புகழ் பெற்றார்கள், இஸ்ரவேல் ஜனங்களுக்குள் நீண்ட சமாதானம் ஆட்சி செய்தது.

அத்தியாயம் III

1. இஸ்ரவேலின் செல்வத்தின் புகழ் தேசம் முழுவதும் பரவியது, அண்டை நாடுகள் அவன் மீது பொறாமை கொண்டன.

2. ஆனால் உன்னதமானவர் தானே யூதர்களின் வெற்றிகரமான படைகளை வழிநடத்தினார், புறமதத்தினர் அவர்களைத் தாக்கத் துணியவில்லை.

3. துரதிர்ஷ்டவசமாக, மனிதன் எப்போதும் தனக்கு உண்மையாக இருப்பதில்லை, இஸ்ரவேலர்களின் கடவுள் பக்தி நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை.

4. அவர் தங்களுக்குப் பொழிந்த அனைத்து உதவிகளையும் அவர்கள் படிப்படியாக மறக்கத் தொடங்கினர், அரிதாகவே அவருடைய பெயரைக் கூப்பிட்டு மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் உதவியை நாடினர்.

5. மன்னர்களும் தலைவர்களும் மோசா அவர்களுக்கு வழங்கிய சட்டங்களை மாற்றினர். கடவுள் கோவில் மற்றும் வழிபாடுகள் கைவிடப்பட்டன. மக்கள் இன்பங்களில் மூழ்கி தங்கள் அசல் தூய்மையை இழந்தனர்.

6. அவர்கள் எகிப்தை விட்டு வெளியேறி பல நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, அப்போது கடவுள் அவர்களை மீண்டும் தண்டிக்க முடிவு செய்தார்.

7. அந்நியர்கள் இஸ்ரவேல் தேசத்தின் மீது படையெடுக்கத் தொடங்கினர், வயல்களை அழித்து, கிராமங்களை அழித்து, குடிமக்களை சிறைபிடித்தனர்.

8. ஒரு நாள் புறஜாதியார் கடலுக்கு அக்கரையில் இருந்த ரோமானியர்களின் நாட்டிலிருந்து வந்தனர். அவர்கள் யூதர்களை அடிபணியச் செய்து, சீசரின் கட்டளைப்படி அவர்களை ஆட்சி செய்யும் இராணுவத் தலைவர்களை நியமித்தனர்.

9. கோவில்களை அழித்து, கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளை இனி வணங்காமல், புறமத தெய்வங்களுக்கு பலி செலுத்தும்படி மக்களை கட்டாயப்படுத்தினர்.

10. உன்னத குடும்பத்திலிருந்து அவர்கள் போர்வீரர்களாக ஆக்கினர், பெண்கள் தங்கள் கணவரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டனர், மற்றும் எளிய மக்கள் அடிமைகளாக மாற்றப்பட்டனர், கடல் கடந்து ஆயிரக்கணக்கானோர் அனுப்பப்பட்டனர்.

11. பிள்ளைகள் வாளால் அடிக்கப்பட்டார்கள். விரைவில் இஸ்ரவேல் தேசம் முழுவதும் அழுகுரல்களும் முனகல்களும் மட்டுமே கேட்டன.

12. இந்த மகா உபத்திரவத்தில், மக்கள் தங்கள் கடவுளை நினைத்தார்கள். அவர்கள் அவருடைய கருணைக்கு முறையிட்டார்கள், அவர்களை மன்னிக்கும்படி கெஞ்சினார்கள், எங்கள் பிதா, அவருடைய வற்றாத நன்மையில், அவர்களின் ஜெபத்தைக் கேட்டார்.

அத்தியாயம் IV

1. மிகவும் இரக்கமுள்ள நீதிபதி ஒரு மனிதனாக அவதாரம் எடுக்கத் தேர்ந்தெடுத்த நேரம் வந்தது.

2. மேலும் நித்திய ஆவியானவர், முழுமையான ஓய்வு மற்றும் உன்னத பேரின்பத்தின் மண்டலத்தில் வசிப்பவர், நித்திய இருப்பிலிருந்து காலவரையற்ற காலத்திற்கு விழித்தெழுந்து பிரிந்தார்.

3. ஒரு மனித உருவத்தை அணிவதற்கு, தெய்வீகத்துடன் இணைவதற்கும் நித்திய பேரின்பத்தை அடைவதற்கும் வழிகள் மற்றும் வழிகளைக் குறிப்பிடவும்,

4. ஆன்மாவை அதன் கரடுமுரடான ஷெல்லில் இருந்து பிரித்து, தார்மீக தூய்மையை எவ்வாறு அடைய முடியும் என்பதை அவரது உதாரணத்தின் மூலம் காட்டுவதற்காக - நித்திய பேரின்பம் ஆட்சி செய்யும் பரலோகத்தின் நித்திய ராஜ்யத்திற்கு ஏறுவதற்குத் தேவையான பரிபூரண நிலையை அடைய.

5. விரைவில் இஸ்ரவேல் தேசத்தில் ஒரு அற்புதமான குழந்தை பிறந்தது, கடவுளே இந்த குழந்தையின் வாயின் மூலம் உடலின் வறுமை மற்றும் ஆன்மாவின் மகத்துவத்தைப் பற்றி பேசினார்.

6. புதிதாகப் பிறந்தவரின் பெற்றோர் ஏழைகள், ஆனால் அவர்கள் பக்திக்கு பெயர் பெற்ற குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர்கள், பூமியில் தங்கள் பழங்கால மகத்துவத்தை மறந்து, படைப்பாளரின் பெயரை மகிமைப்படுத்தினர் மற்றும் சோதனைகளாக அனுப்பப்பட்ட துக்கங்களுக்காக அவருக்கு நன்றி தெரிவித்தனர்.

7. அவர்கள் உண்மையான பாதையை விட்டு விலகாததற்கு வெகுமதியாக, இந்தக் குடும்பத்தில் உள்ள முதற்பேறானவர்களைக் கடவுள் ஆசீர்வதித்தார். அவர் அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தவராக நியமித்து, பாவத்தில் விழுந்தவர்களுக்கு உதவவும், துன்பங்களைக் குணப்படுத்தவும் அனுப்பினார்.

8. இசா என்ற பெயர் பெற்ற தெய்வீகக் குழந்தை, சிறு வயதிலிருந்தே ஒரே மற்றும் பிரிக்க முடியாத கடவுளைப் பற்றி பேசத் தொடங்கியது, தவறு செய்தவர்களின் ஆன்மாக்களை மனந்திரும்புவதற்கும், அவர்கள் செய்த பாவங்களிலிருந்து தூய்மைப்படுத்துவதற்கும் அழைப்பு விடுத்தார். 9. எல்லா இடங்களிலிருந்தும் மக்கள் அவரைக் கேட்கச் சென்றனர், குழந்தைகளின் உதடுகளிலிருந்து வரும் அவருடைய பேச்சுகளைக் கண்டு வியந்தனர். எல்லா இஸ்ரவேலர்களும் நித்திய ஆவி இந்தக் குழந்தையில் வாழ்கிறார் என்று ஒப்புக்கொண்டனர்.

10. ஈசா பதின்மூன்று வயதை அடைந்ததும் - இந்த ஆண்டுகளில் ஒவ்வொரு இஸ்ரவேலனும் தன் மனைவியைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் -

11. அடக்கமான வாழ்க்கை வாழ்ந்த அவரது பெற்றோரின் வீட்டிற்கு செல்வந்தர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் வருகை தரத் தொடங்கினர், அவர்கள் இளம் ஈசாவை தங்கள் மருமகனாகக் காண விரும்பினர், சர்வவல்லமையுள்ளவரின் பெயரில் போதனைகளை மேம்படுத்துவதில் ஏற்கனவே பிரபலமானவர்.

12 ஆனால் ஈசா ரகசியமாக தனது பெற்றோர் வீட்டை விட்டு, எருசலேமை விட்டு, சிந்துவுக்கு வணிகர்களுடன் சென்றார்.

13. தெய்வீக வார்த்தையில் மேம்படுத்த மற்றும் பெரிய புத்தர்களின் சட்டங்களைப் படிக்க.

அத்தியாயம் வி

1. பதினான்கு வயதில், கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளம் ஈசா, சிந்துவின் மறுபுறம் கடந்து, கடவுளுக்குப் பிரியமான தேசத்தில் ஆரியர்களிடையே குடியேறினார்.

2. அதிசய சிறுவனின் புகழ் வடக்கு சிந்து முழுவதும் பரவியது, ஐந்து நதிகள் மற்றும் ராஜபுதன நாட்டைக் கடந்தபோது, ஜைன கடவுளின் வழிபாட்டாளர்கள் அவரைத் தங்களுக்குள் குடியேறச் சொன்னார்கள்.

3. ஆனால் அவர் ஜைன வழிபாட்டாளர்களை ஏமாற்றி விட்டு, ஒரிசா தேசத்தில் உள்ள ஜக்கர்நாட்டிற்குச் சென்றார், அங்கு வியாச-கிருஷ்ணரின் மரண எச்சங்கள் தங்கியிருந்தன, அங்கு பிரம்மாவின் வெள்ளை பூசாரிகள் அவருக்கு அன்பான வரவேற்பு அளித்தனர்.

5. அவர் ஜக்கர்நாட், ராஜகிரிஹா, பெனாரஸ் மற்றும் பிற புனித நகரங்களில் ஆறு ஆண்டுகள் கழித்தார். ஈசா வைசியர்கள் மற்றும் சூத்திரர்களுடன் அமைதியாக வாழ்ந்ததால், அவர் புனித நூல்களை விளக்கியதால், அனைவரும் அவரை நேசித்தார்கள்.

6. ஆனால் பிராமணர்களும், க்ஷத்திரியர்களும், பெரிய பரபிரம்மன் தன் வயிற்றிலிருந்தும் பாதங்களிலிருந்தும் யாரை உருவாக்கினாரோ அவர்களை அணுகக்கூடாது என்று தடை விதித்ததாக அவரிடம் சொல்லத் தொடங்கினர்;

7. வைஷ்யர்கள் வேதம் ஓதுவதை மட்டுமே கேட்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், பின்னர் விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே;

8. சூத்திரர்களுக்கு வேதம் ஓதுவதற்கு மட்டும் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர்களைப் பார்ப்பது கூட தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள் மற்றும் வைசியர்களுக்கு அடிமைகளைப் போல என்றென்றும் வேலை செய்வது அவர்களின் கடமையாகும்.

9. "இறப்பினால் மட்டுமே அவர்களை அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்க முடியும்" என்றார் பரபிரம்மன். அவர்களை விட்டுவிடு, எங்களுடன் வந்து வணங்குங்கள், அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியாததால் உங்கள் மீது கோபம் கொள்ளும் தெய்வங்கள்."

10. ஆனால் ஈசா அவர்களின் பேச்சைக் கேட்காமல், பிராமணர்கள் மற்றும் க்ஷத்திரியர்களுக்கு எதிராக தனது பிரசங்கங்களில் பேசி, சூத்திரர்களிடம் சென்றார்.

11. ஒரு நபர் தனது அண்டை வீட்டாரின் மனித கண்ணியத்தைப் பறிக்கும் உரிமையை தனக்குத்தானே கர்வப்படுத்துகிறார் என்பதற்கு எதிராக அவர் கலகம் செய்தார்; "ஏனெனில்," அவர் கூறினார், "பிதாவாகிய கடவுள் தம்முடைய பிள்ளைகளுக்கு இடையே வேறுபாடு காட்டுவதில்லை; அவர்கள் அனைவரும் அவருக்கு சமமாக பிரியமானவர்கள்."

12. வேதங்கள் மற்றும் புராணங்களின் தெய்வீக தோற்றத்தை இசா மறுத்தார். "ஏனென்றால்," அவர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார், "மனுஷனுடைய காரியங்களில் அவனை வழிநடத்த சட்டம் ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது;

13. உங்கள் கடவுளுக்கு அஞ்சுங்கள், அவர் முன் மட்டுமே மண்டியிடுங்கள், உங்கள் லாபத்திலிருந்து நீங்கள் பெற்ற பலிகளை அவருக்கு மட்டுமே செலுத்துங்கள்.

14. இசா திரிமூர்த்தி மற்றும் விஷ்ணு, சிவன் மற்றும் பிற கடவுள்களில் பர-பிரம்மனின் அவதாரத்தை மறுத்தார், ஏனெனில் அவர் கூறினார்:

15. “நித்திய நீதிபதி, நித்திய ஆவியானவர் பிரபஞ்சத்தின் ஒரே மற்றும் பிரிக்க முடியாத ஆத்மாவை உருவாக்கினார், அது மட்டுமே அனைத்தையும் உருவாக்குகிறது, கொண்டுள்ளது மற்றும் உயிர்ப்பிக்கிறது.

16. அவர் ஒருவரே ஆட்சி செய்தார் மற்றும் படைத்தார், அவர் ஒருவரே காலங்காலமாக இருந்தார், அவருடைய இருப்புக்கு முடிவே இல்லை. வானத்திலோ பூமியிலோ அவனுக்கு நிகர் யாருமில்லை.

17. நீங்கள் கற்பித்தபடி, பெரிய படைப்பாளர் தனது சக்தியை எந்த உயிரினத்துடனும் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, இன்னும் குறைவாக ஆன்மா இல்லாத விஷயத்துடன்; ஏனெனில் அவர் ஒருவரே சர்வ வல்லமை படைத்தவர்.

18. அவர் தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார், உலகம் தோன்றியது. தெய்வீக சிந்தனையால் அவர் தண்ணீரை சேகரித்து, வறண்ட நிலத்தை அவற்றிலிருந்து பிரித்தார். பூகோளம். அவர் மனிதனின் அற்புதமான இருப்புக்கான ஆரம்பம், அவர் தனது இருப்பின் ஒரு துகளை சுவாசித்தார்.

19. அவர் பூமி, நீர், விலங்குகள் மற்றும் அவர் படைத்த அனைத்தையும் மனிதனுக்குக் கீழ்ப்படுத்தினார் மற்றும் அவரே ஒரு மாறாத வரிசையில் பாதுகாத்து, ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதன் காலத்தை நிர்ணயித்தார்.

20. மனிதன் தன் சிருஷ்டிகரை மறந்து, தன் ஆலயங்களை அருவருப்பினால் நிரப்பி, தேவன் தனக்குக் கீழ்ப்படுத்திய திரளான சிருஷ்டிகளை ஆராதித்தபடியினால், கர்த்தருடைய கோபம் விரைவில் மனிதன் மேல் விழும்.

21. ஏனெனில், கற்கள் மற்றும் உலோகங்களை மதிக்கும் வகையில், மனிதர்களை மக்கள் பலியிடுகிறார்கள், அதில் உன்னதமானவரின் ஆவியின் ஒரு பகுதி வாழ்கிறது.

22. ஏனெனில், ஆடம்பரமான மேசையில் அமர்ந்திருக்கும் சோம்பேறியைக் கண்டு, தன் நெற்றியின் வியர்வையில் வேலை செய்பவர்களை மனிதன் அவமானப்படுத்துகிறான்.

23. தங்கள் சகோதரர்களின் தெய்வீக மகிழ்ச்சியைப் பறிப்பவர்கள் அதைத் தாங்களே இழந்துவிடுவார்கள். பிராமணர்களும் க்ஷத்திரியர்களும் சூத்திரர்களாக மாறுவார்கள், சூத்திரர்களுடன் நித்தியமானவர் என்றென்றும் இருப்பார்.

24. கடைசித் தீர்ப்பு நாளில், சூத்திரர்களும் வைசியர்களும் தங்கள் அறியாமைக்காக மன்னிக்கப்படுவார்கள்; மாறாக, கடவுளின் கோபம் அவருடைய உரிமைகளைப் பெற்றவர்களைத் தண்டிக்கும்."

25. வைசியர்களும் சூத்திரர்களும் அபிமானத்தால் நிறைந்து, நித்திய பேரின்பத்தை இழக்காமல் இருக்க எப்படி பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் என்று ஈசாவிடம் கேட்டார்கள்.

26. “விக்கிரகங்களை வணங்காதீர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உங்கள் பேச்சைக் கேட்க மாட்டார்கள். வேதங்களைப் பின்பற்றாதீர்கள், ஏனெனில் அவற்றில் உண்மை திரிபுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. உங்களை ஒருபோதும் மற்றவர்களுக்கு மேலாக வைக்காதீர்கள், உங்கள் அண்டை வீட்டாரை அவமானப்படுத்தாதீர்கள்.

27. "ஏழைகளுக்கு உதவுங்கள், பலவீனமானவர்களை ஆதரிக்கவும், யாருக்கும் தீங்கு செய்யாதீர்கள், உங்களிடம் இல்லாததை விரும்பாதீர்கள், ஆனால் மற்றவர்களிடம் நீங்கள் காண்பதை விரும்புங்கள்."

அத்தியாயம் VI

1. வெள்ளைப் பாதிரியார்களும் போர்வீரர்களும், ஈசா சூத்திரர்களுக்கு என்ன பேச்சுக் கொடுத்தார் என்பதை அறிந்து, அவரைக் கொல்லத் திட்டமிட்டு, இளம் தீர்க்கதரிசியை வேட்டையாடத் தங்கள் ஊழியர்களை அனுப்பினர்.

2. ஆனால் சூத்திரர்களால் ஆபத்தைப் பற்றி எச்சரித்த ஈசா, இரவில் ஜாகர்நாட்டின் புறநகர்ப் பகுதிகளை விட்டு வெளியேறி, மலைகளை அடைந்து, பெரிய புத்தர் ஷக்யமுனி பிறந்த கௌதமர்களின் நாட்டில், ஒருவரை வணங்கும் மக்கள் மத்தியில் குடியேறினார். கம்பீரமான பிரம்மா.

3. பாலி மொழியில் தேர்ச்சி பெற்ற பின்னர், நீதியுள்ள ஈசா சூத்திரங்களின் புனித எழுத்துக்களைப் படிப்பதில் ஈடுபட்டார்.

4. ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, புத்தர் தனது புனித வார்த்தையைப் பரப்புவதற்குத் தேர்ந்தெடுத்த ஈசா, வேதங்களின் சிறந்த மொழிபெயர்ப்பாளர் ஆனார்.

5. பிறகு, நேபாளத்தையும் இமயமலையையும் விட்டுவிட்டு, ராஜபுதானா பள்ளத்தாக்கில் இறங்கி, மேற்கு நோக்கிப் பிரசங்கம் செய்தார். வெவ்வேறு நாடுகள்மனிதனின் மிக உயர்ந்த பரிபூரணத்தைப் பற்றி,

6. அண்டை வீட்டாருக்கு நன்மை செய்வது நித்திய ஆவியுடன் விரைவாக இணைவதற்கான ஒரு உறுதியான வழிமுறையாகும் என்ற உண்மையைப் பற்றி: "தன் அசல் தூய்மையை மீண்டும் பெறுபவர்," இசா கூறினார், "இறப்பதன் மூலம், அவரது பாவங்களுக்கு மன்னிப்பும் உரிமையும் கிடைக்கும். கடவுளின் மகத்துவத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்."

7. புறமத நாடுகளைக் கடந்து, தெய்வீக ஈசா, கண்ணுக்குத் தெரியும் கடவுள்களை வணங்குவது இயற்கையின் சட்டத்திற்கு முரணானது என்று கற்பித்தார்.

8. "மனிதனுக்கு," அவர் கூறினார், "கடவுளின் உருவத்தைப் பார்க்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர் நித்தியத்தின் உருவத்தில் தெய்வங்களின் புரவலன்களை உருவாக்கினார்.

9. மேலும், ஒரு நபர் தெய்வீக தூய்மையின் மகத்துவத்தை விலங்குகளுக்குக் கீழே வைப்பது வெட்கக்கேடானது, அதே போல் கல் அல்லது உலோகத்தால் மனித கைகளால் செய்யப்பட்ட பொருள்கள்.

10. நித்திய சட்டமன்ற உறுப்பினர் - ஒருவர்; அவரைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை. அவர் உலகத்தை வேறு யாருடனும் பகிர்ந்து கொள்வதில்லை, அவருடைய நோக்கங்களை யாருக்கும் தெரிவிப்பதில்லை.

11. ஒரு தகப்பன் தன் குழந்தைகளை நடத்துவது போல, கடவுள் தாமே மக்களை அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவருடைய கருணையின் சட்டங்களின்படி நியாயந்தீர்ப்பார். அவர் தனது குழந்தையை ஒருபோதும் அவமானப்படுத்த மாட்டார், அவரது ஆன்மாவை சுத்திகரிக்கும் இடத்தில், ஒரு மிருகத்தின் உடலுக்குள் நகர்த்தும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்.

12. "பரலோகத்தின் சட்டம்," ஈசாவின் வாயின் மூலம் படைப்பாளர் பேசினார், "ஒரு சிலை அல்லது விலங்குகளுக்கு மனித பலிகளைக் கொண்டுவருவதற்கு எதிரானது; ஏனென்றால், எல்லா விலங்குகளையும் பூமியிலுள்ள அனைத்தையும் மனிதனுக்குக் கீழ்ப்படுத்தினேன்.

13. அவனுடைய தந்தையான என்னுடன் நேரடியாகவும் நெருக்கமாகவும் இணைந்திருக்கும் ஒரு மனிதனுக்கு எல்லாம் கொடுக்கப்படுகிறது; எனவே, என் குழந்தையை என்னிடமிருந்து திருடியவன் தெய்வீக சட்டத்தால் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுவான்.

14. நித்திய நியாயாதிபதிக்கு முன்பாக மனிதன் ஒன்றுமில்லை, மிருகம் மனிதனுக்கு முன்பாக ஒன்றுமில்லை.

15. ஆகையால், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: “உங்கள் சிலைகளை விட்டுவிடுங்கள், உங்கள் தந்தையிடமிருந்து உங்களைப் பிரிக்கும் சடங்குகளைச் செய்யாதீர்கள், பரலோகம் விலகிய ஆசாரியர்களுடன் உங்களை இணைக்காதீர்கள்.

16. ஏனென்றால், அவர்கள் உங்களை உண்மையான கடவுளிடமிருந்து விலக்கிவிட்டனர், மேலும் அவர்களின் மூடநம்பிக்கை மற்றும் கொடூரம் உங்களை ஆன்மாவின் சிதைவுக்கும், அனைத்து ஒழுக்க நெறிகளையும் இழக்க வழிவகுக்கும்.

அத்தியாயம் VII

1. ஈசாவின் வார்த்தைகள் அவர் கடந்து சென்ற நாடுகளில் புறஜாதியார் மத்தியில் பரவியது, குடிகள் தங்கள் சிலைகளை விட்டு வெளியேறினர்.

2. இதைப் பார்த்த ஆசாரியர்கள், உண்மையான கடவுளின் பெயரை மகிமைப்படுத்திய அவரிடம், அவர் தங்களை நிந்தித்ததை பகிரங்கமாக நிரூபிக்கவும், அவர்களின் சிலைகளின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கவும் கோரினர்.

3. மேலும் ஈசா அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: "உங்கள் சிலைகளும் உங்கள் மிருகங்களும் வலிமைமிக்கவையாகவும், உண்மையில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவையாகவும் இருந்தால், அவை என்னை அந்த இடத்திலேயே தாக்கட்டும்."

4. "அப்படியானால் ஒரு அதிசயம் செய்," என்று பதிலளித்த ஆசாரியர்கள், "உங்கள் கடவுள் எங்கள் கடவுள்களுக்கு விரோதமாக இருந்தால், அவற்றை அழித்துவிடுவார்."

5. ஆனால் ஈசா கூறினார்: “நம் கடவுளின் அற்புதங்கள் பிரபஞ்சம் உருவான முதல் நாளிலிருந்து நிகழ்த்தப்பட்டு வருகின்றன, அவை ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொரு நிமிடமும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. அவர்களைப் பார்க்காதவர் வாழ்க்கையின் மிக அழகான பரிசுகளில் ஒன்றை இழக்கிறார்.

6. மேலும் கடவுளின் கோபம் ஆன்மா இல்லாத கல், உலோகம் அல்லது மரத்தின் மீது செலுத்தப்படாது, ஆனால் அது மக்கள் மீது விழும், அவர்கள் இரட்சிப்பின் தாகம் இருந்தால், அவர்கள் உருவாக்கிய அனைத்து சிலைகளையும் அழிக்க வேண்டும்.

7. ஒரு கல்லையும் மணலையும் போல, மனிதனுக்கு முன் அற்பமானதாக, அவன் அவற்றை எடுத்து நன்மையுடன் பயன்படுத்தும் வரை தாழ்மையுடன் காத்திரு.

8. அவ்வாறே ஒரு மனிதனும் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் கடவுள் அவனுக்குக் காண்பிக்கும் மாபெரும் இரக்கத்தை எதிர்நோக்க வேண்டும்.

9. ஆனால், மனித விரோதிகளே, உங்களுக்கு ஐயோ கேடு, நீங்கள் காத்திருக்கும் இரக்கத்தைப் பெறாமல், கடவுளின் கோபத்தைப் பெற்றால், அவருடைய வல்லமைக்குச் சாட்சியாக அற்புதங்களை நீங்கள் எதிர்பார்த்தால், உங்களுக்கு ஐயோ.

10. அவர் தம்முடைய கோபத்திலே விக்கிரகங்களைத் தகர்ப்பதில்லை, அவைகளை எழுப்பினவர்களையே அழிப்பார். அவர்களின் இதயங்கள் நித்திய நெருப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்படும், மற்றும் அவர்களின் கிழிந்த உடல்கள் காட்டு விலங்குகளின் பசியைப் பூர்த்தி செய்யும்.

11. தேவன் தம்முடைய மந்தைகளிலிருந்து அசுத்தமானவர்களைத் துரத்துவார், ஆனால் தங்களுக்குள் இருக்கும் ஆன்மீகக் கொள்கையை அறியாத, தவறு செய்தவர்களை அவர் தம்மிடம் திரும்பச் செய்வார்.

12. தங்கள் ஆசாரியர்களின் இயலாமையைக் கண்டு, புறமதத்தினர் ஈசாவின் வார்த்தைகளை இன்னும் அதிகமாக நம்பினர், மேலும், தெய்வீக கோபத்திற்கு பயந்து, அவர்களின் சிலைகளை அடித்து நொறுக்கினர். ஆசாரியர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் மக்களைப் பழிவாங்கத் தப்பி ஓடிவிட்டனர்.

13. பின்னர் ஈசா புறஜாதிகளுக்கு நித்திய ஆவியானவரை [பூமிக்குரிய] கண்களால் பார்க்க முயற்சிக்காமல், தங்கள் இதயங்களில் அவரை உணரவும், அவர்களின் ஆன்மாவின் தூய்மையுடன் அவருடைய இரக்கத்தைப் பெறவும் முயற்சி செய்ய வேண்டும் என்று கற்பித்தார்.

14. "மட்டுமல்ல, மனித பலிகளைச் செய்யாதீர்கள், ஆனால் உயிர் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு உயிரினத்தை படுகொலைக்கு கொடுக்காதீர்கள், ஏனென்றால் இருக்கும் அனைத்தும் மனிதனின் நன்மைக்காக உருவாக்கப்பட்டன."

15. உன் அண்டை வீட்டானிடம் திருடாதே, நீ திருடியதை அவன் முகத்தின் வியர்வையால் சம்பாதித்தது.

16. பொய் சொல்லாதே, அதனால் உன்னை நீயே ஏமாற்றிக் கொள்ளாதே. கடைசி தீர்ப்புக்கு முன் உங்களை நியாயப்படுத்த முயற்சி செய்யுங்கள், ஏனென்றால் அது மிகவும் தாமதமாகிவிடும்.

17. சீரழிவில் ஈடுபடாதீர்கள், இது கடவுளின் சட்டங்களை மீறுவதாகும்.

18. உங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக்கொள்வதன் மூலம் மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுக்குப் பாதையில் அறிவுறுத்துவதன் மூலமும் நீங்கள் உயர்ந்த மகிழ்ச்சியை அடைவீர்கள், இது அசல் முழுமையை அடைய அவர்களுக்கு உதவும்.

அத்தியாயம் VIII

1. ஈசாவின் பிரசங்கங்களைப் பற்றி அண்டை நாடுகளில் வதந்திகள் நிறைந்திருந்தன, அவர் பாரசீகத்திற்கு வந்தபோது, அரசர்கள் பீதியடைந்து, குடிமக்கள் அவரைக் கேட்கக்கூடாது என்று தடை விதித்தனர்.

2. எல்லா கிராமங்களும் அவரை மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்று, அவருடைய பேச்சுகளை பயபக்தியுடன் கேட்டதைக் கண்டு, அவர்கள் அவரைப் பிடித்து பிரதான ஆசாரியரிடம் கொண்டு வர உத்தரவிட்டனர், அங்கு அவர் பின்வரும் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார்:

3. “என்ன புதிய கடவுளைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள்? உன்னதமானவனே, உனக்குத் தெரியாதா, புனிதமான ஜொராஸ்டர் மட்டுமே உன்னதமானவருடன் ஒற்றுமையுடன் வெகுமதி பெற்ற ஒரே நீதிமான்.

4. அவர் தனது மக்களின் நன்மைக்காக கடவுளின் வார்த்தையை எழுத தேவதூதர்களுக்கு கட்டளையிட்டார் - சொர்க்கத்தில் ஜோராஸ்டருக்கு வழங்கப்பட்ட சட்டங்கள்?

5. எங்கள் கடவுளை நிந்திக்கவும், விசுவாசிகளின் இதயங்களில் சந்தேகத்தை விதைக்கவும் நீங்கள் யார்?"

6. மேலும் ஈசா அவருக்குப் பதிலளித்தார்: "நான் ஒரு புதிய கடவுளை அறிவிக்கவில்லை, ஆனால் எங்கள் பரலோகத் தகப்பன், ஆரம்பத்திலிருந்தே இருந்தவர், எல்லாமே இல்லாதபோதும் தொடருவார்.

7. அப்பாவி குழந்தைகளைப் போல, தங்கள் மனதின் எளிய சக்தியால் கடவுளைப் புரிந்துகொள்ளவோ அல்லது அவருடைய தெய்வீக மற்றும் ஆன்மீக மேன்மைக்குள் ஊடுருவவோ முடியாத மக்களிடம் நான் அவரைப் பற்றி பேசினேன்.

8. ஆனால் இருளில் பிறந்த குழந்தை தாயின் மார்பைக் கண்டறிவது போல, உங்கள் தவறான கோட்பாடுகளாலும், மதச் சடங்குகளாலும் ஏமாற்றப்பட்ட உங்கள் மக்கள், அந்தத் தந்தையின் உத்வேகத்தால் தங்கள் தந்தையை அடையாளம் கண்டுகொண்டார்கள்.

9. நித்தியமானவர் உங்கள் மக்களுக்கு என் வாயின் மூலம் அறிவித்தார்: "சூரியனை வணங்காதீர்கள், ஏனென்றால் அது மனிதனுக்காக நான் உருவாக்கிய உலகின் ஒரு பகுதி மட்டுமே.

10. நீங்கள் வேலை செய்யும் போது சூரியன் உதிக்கிறது, நான் விதித்தபடி உங்களுக்கு ஓய்வு கொடுக்க மறைகிறது.

11. இது எனக்கு, எனக்கு மட்டுமே, உங்களுக்குச் சொந்தமான அனைத்தையும், உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும், உங்களுக்கு மேலேயும், உங்களுக்குக் கீழேயும் நீங்கள் கடன்பட்டிருக்கிறீர்கள்.

12. "ஆனால்," குருக்கள் எதிர்த்தார்கள், "ஒரு மக்களுக்கு வழிகாட்டிகள் இல்லை என்றால், நீதியின் சட்டங்களின்படி எப்படி வாழ முடியும்?"

13. இதற்கு ஈசா பதிலளித்தார்: “மக்களுக்கு ஆசாரியர்கள் இல்லாத வரை, இயற்கை சட்டம் அவர்களை ஆள்கிறது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் ஆன்மாவின் தூய்மையைக் காத்துக் கொண்டனர்.

14. அவர்களின் ஆன்மாக்கள் கடவுளில் இருந்தன, மேலும் தந்தையுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு, சிலைகள் அல்லது மிருகங்கள் அல்லது நெருப்பு ஆகியவற்றின் மத்தியஸ்தம் தேவையில்லை, இங்கே அவர்கள் செய்வது போல்.

15. சூரியனையும், நன்மையின் ஆவியையும், தீய ஆவியையும் வணங்க வேண்டும் என்று கூறுகிறீர்கள். சரி, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உங்கள் போதனை பொய்யானது, சூரியன் தானாகவே நகரவில்லை, ஆனால் அவருக்கு உயிரைக் கொடுத்த கண்ணுக்குத் தெரியாத படைப்பாளரின் விருப்பத்தின்படி.

16. அது பகலை ஒளிரச் செய்யும், மனிதனின் உழைப்பையும் விதைப்பையும் சூடேற்றும் நட்சத்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பியவர்.

17. நித்திய ஆவியானவர் அனைத்து உயிரினங்களின் ஆன்மா. நீங்கள் அவரை தீய ஆவி மற்றும் நல்ல ஆவி என்று பிரிப்பதன் மூலம் ஒரு பெரிய பாவத்தைச் செய்கிறீர்கள், ஏனென்றால் அவர் பிரத்தியேகமாக நன்மையின் கடவுள்,

18. ஒரு குடும்பத்தின் தகப்பனைப் போல, தன் பிள்ளைகளுக்கு நன்மையை மட்டுமே செய்கிறார், அவர்கள் மனந்திரும்பினால் அவர்களின் எல்லா குற்றங்களையும் மன்னிப்பார்.

19. மேலும், கடவுளின் பிள்ளைகளை வழிதவறச் செய்யும் மக்களின் இதயங்களில் தீய ஆவி பூமியில் குடிகொண்டிருக்கிறது.

20. ஆகையால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: நியாயத்தீர்ப்பு நாளுக்கு பயப்படுங்கள், ஏனென்றால் கடவுள் தம்முடைய பிள்ளைகளை வழிதவறி, மூடநம்பிக்கை மற்றும் தப்பெண்ணத்தால் நிரப்பும் அனைவருக்கும் கடுமையான தண்டனையை வழங்குவார்;

21. பார்வையற்றவர்களைக் குருடாக்கியவர்கள், ஆரோக்கியமானவர்களுக்கு நோய்த்தொற்றைக் கடத்தியவர்கள் மற்றும் கடவுள் மனிதனின் நன்மைக்காக அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்ததை வணங்கவும், அவருடைய உழைப்பில் அவருக்கு உதவவும் கற்றுக் கொடுத்தவர்கள்.

22. ஆகையால், உங்கள் போதனை, உங்கள் மாயையின் பலன்; ஏனெனில், உண்மைக் கடவுளை உன்னிடம் நெருங்கி வர விரும்பி, நீயே பொய்க் கடவுள்களை உருவாக்கிக் கொண்டாய்.

23. அவர் சொல்வதைக் கேட்ட பிறகு, அவருக்குத் தீங்கு செய்ய வேண்டாம் என்று மாகி முடிவு செய்தார். ஆனால் இரவில், முழு கிராமமும் தூங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, அவர் விரைவில் வனவிலங்குகளுக்கு இரையாகிவிடுவார் என்ற நம்பிக்கையில், அவர்கள் அவரை சுவர்களுக்கு வெளியே அழைத்துச் சென்று உயர் சாலையில் விட்டுவிட்டனர்.

24. ஆனால், நம் கடவுளாகிய ஆண்டவரால் பாதுகாக்கப்பட்டு, புனித ஈசா காயமின்றித் தன் வழியில் தொடர்ந்தார்.

அத்தியாயம் IX

1. உண்மைக் கடவுளைப் பற்றி மனிதகுலத்திற்கு நினைவூட்டுவதற்காக படைப்பாளரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஈசா, இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குத் திரும்பியபோது இருபத்தொன்பது வயதை எட்டினார்.

2. அவர் வெளியேறிய காலத்திலிருந்து, புறஜாதிகள் இஸ்ரவேலர்களுக்கு இன்னும் பயங்கரமான துன்பங்களைச் செய்தார்கள், அவர்கள் ஆழ்ந்த விரக்தியில் இருந்தனர்.

3. அவர்களில் பலர் ஏற்கனவே தங்கள் கடவுளின் சட்டங்களையும் மோசாவின் சட்டங்களையும் கொடூரமான வெற்றியாளர்களை திருப்திப்படுத்தும் நம்பிக்கையில் கைவிடத் தொடங்கியுள்ளனர்.

4. அத்தகைய பேரழிவைக் கண்டு, இசா தனது சக குடிமக்களை விரக்தியடைய வேண்டாம் என்று வற்புறுத்தினார், ஏனென்றால் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்யும் நாள் நெருங்கி வருகிறது, மேலும் அவர்களின் பிதாக்களின் கடவுள் நம்பிக்கையில் அவர்களை பலப்படுத்தினார்.

5. "என் குழந்தைகளே, விரக்தியடைய வேண்டாம்," என்று பரலோகத் தகப்பன் ஈசாவின் வாயால் பேசினார், "நான் உங்கள் குரலைக் கேட்டேன், உங்கள் பெருமூச்சு என்னை அடைந்தது.

6. என் அன்பே, அழாதே! உங்கள் துக்கம் உங்கள் தந்தையின் இதயத்தைத் தொட்டது, அவர் உங்கள் முன்னோர்களை மன்னித்தது போல் உங்களையும் மன்னித்தார்.

7. உங்கள் குடும்பத்தினரை களியாட்டத்தில் ஈடுபட விடாதீர்கள், உங்கள் உணர்வுகளின் உன்னதத்தை இழக்காதீர்கள், உங்கள் குரலுக்கு செவிடாக இருக்கும் சிலைகளை வணங்காதீர்கள்.

8. என் ஆலயத்தை உனது நம்பிக்கையினாலும் பொறுமையினாலும் நிரப்பு, பிதாக்களின் விசுவாசத்தை விட்டு விலகாதே, நான் ஒருவனே அவர்களுக்கு வழிகாட்டி ஆசீர்வாதங்களைப் பொழிந்தேன்.

9. நான் உனக்காக ஆயத்தம் செய்துள்ள இறுதி நியாயத்தீர்ப்பின் நாளில் எல்லாரும் சுத்தமாயும் நீதியுள்ளவர்களுமாயிருக்கும்படி, விழுந்துபோனவர்களை உயர்த்தி, பசித்தோருக்கு ஆகாரம் கொடுத்து, நோயுற்றவர்களுக்கு உதவி செய்வீர்.

10. எதிரிகள் தங்கள் ஆலயங்களைத் தரைமட்டமாக்கி, புனிதப் பாத்திரங்களைத் தீட்டுப்படுத்தியபோது, இஸ்ரவேலர்கள் பரலோகத் தகப்பனை எங்கே வணங்க வேண்டும் என்று ஈஸாவிடம் கேட்ட வார்த்தைகளைக் கேட்க திரண்டனர்.

11. கடவுள் என்பது மனிதக் கைகளால் கட்டப்பட்ட கோயில்கள் அல்ல, ஆனால் மனித இதயத்தை கடவுளின் உண்மையான ஆலயமாகக் கருதுகிறார் என்று ஈசா அவர்களுக்கு பதிலளித்தார்.

12. “உங்கள் ஆலயத்தில், உங்கள் இதயத்தில் நுழையுங்கள். உங்கள் தந்தையிடம் நீங்கள் கொண்டிருக்க வேண்டிய நல்ல எண்ணங்கள், பொறுமை மற்றும் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை ஆகியவற்றால் அதை ஒளிரச் செய்யுங்கள்.

13. உங்கள் புனித பாத்திரங்கள் உங்கள் கைகளும் கண்களும். கடவுளுக்குப் பிரியமானதைச் செய்து பாருங்கள், உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு நன்மை செய்வதன் மூலம், உங்களுக்கு வாழ்வளித்தவர் வாழும் கோவிலை அலங்கரிக்கும் ஒரு சடங்கைச் செய்கிறீர்கள்.

14. கடவுள் உங்களை தம் சாயலில் படைத்தார் - குற்றமற்றவர், ஆன்மாவில் தூய்மையானவர், நன்மை நிறைந்த இதயத்துடன், தீமையைத் திட்டமிடாமல், அன்பு மற்றும் நீதியின் சரணாலயமாக மாற வேண்டும்.

15. ஆகையால் நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், உங்கள் இருதயங்களைத் தீட்டுப்படுத்தாதீர்கள், உன்னதமானவர் அங்கே என்றென்றும் வாசமாயிருக்கிறார்.

16. அன்பு மற்றும் பக்தியால் குறிக்கப்பட்ட விஷயங்களை நீங்கள் செய்ய விரும்பினால், அவற்றை திறந்த மனதுடன் செய்யுங்கள், விவேகம் அல்லது வெகுமதியின் நம்பிக்கையால் உங்கள் செயல்களில் உங்களை வழிநடத்த அனுமதிக்காதீர்கள்.

17. இத்தகைய செயல்கள் உங்களை முக்திக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவராது, ஆனால் திருடுவதும், பொய் சொல்வதும், கொல்வதும் வீரமாகக் கருதப்படும் ஒழுக்கத்தின் வீழ்ச்சிக்கு உங்களைக் கொண்டுவரும்.

அத்தியாயம் X

1. புனித ஈசா இஸ்ரவேலர்களின் தைரியத்தை பலப்படுத்தி, விரக்தியின் சுமையின் கீழ் விழத் தயாராக, கடவுளின் வார்த்தையுடன் நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்குச் சென்றார், ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் அவருடைய பிரசங்கங்களைக் கேட்க அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர்.

2. ஆனால் நகரங்களின் மூப்பர்கள் அவருக்குப் பயந்து, எருசலேமில் வாழ்ந்த தலைவரிடம், ஈசா என்ற பெயருடைய ஒரு நபர் நாட்டிற்கு வந்திருப்பதாகவும், அவர் தனது பேச்சால் அதிகாரிகளுக்கு எதிராக மக்களை உற்சாகப்படுத்துகிறார் என்றும், கூட்டத்தை ஊக்கத்துடன் கூறினார். அவர் சொல்வதைக் கேட்டு, பொதுப் பணிகளைப் புறக்கணித்து, சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட ஆட்சியாளர்களை விரைவில் அகற்றிவிடுவார்கள் என்று கூறுகிறார்கள்.

3. பிறகு எருசலேமின் ஆட்சியாளரான பிலாத்து, போதகர் ஈசாவைக் கைப்பற்றி, நகருக்குக் கொண்டு வந்து விசாரணைக்குக் கொண்டுவரும்படி கட்டளையிட்டார். ஆனால் மக்களின் அதிருப்தியைத் தூண்டாதபடி, கோவிலில் அவரை நியாயந்தீர்க்கும்படி பிலாத்து ஆசாரியர்களுக்கும் வேதபாரகர்களுக்கும், யூத பெரியவர்களுக்கும் கட்டளையிட்டார்.

4. இதற்கிடையில், ஈசா தனது பிரசங்கத்தைத் தொடர்ந்து, எருசலேமுக்கு வந்தார், அவருடைய வருகையை அறிந்து, அவரைப் பற்றி ஏற்கனவே கேள்விப்பட்ட அனைத்து குடிமக்களும் அவர்களைச் சந்திக்கச் சென்றனர்.

5. அவர்கள் அவரைப் பயபக்தியுடன் வரவேற்று, இஸ்ரவேலின் மற்ற நகரங்களில் அவர் பேசியதை அவர் வாயிலிருந்து கேட்கும்படியாக, தங்கள் ஆலயத்தின் கதவுகளை அவருக்கு முன்பாகத் திறந்தார்கள்.

6. மேலும் ஈசா அவர்களிடம் கூறினார்: “மனித இனம் நம்பிக்கையின்மையால் அழிந்து வருகிறது, ஏனென்றால் இருளும் புயலும் மனிதர்களின் மந்தைகளைச் சிதறடித்தது, அவர்கள் தங்கள் மேய்ப்பர்களை இழந்தார்கள்.

7. ஆனால் புயல் என்றென்றும் நிலைக்காது, இருள் என்றென்றும் ஒளியை மறைக்காது. வானம் ஒரு நாள் தெளிவடையும், பரலோக ஒளி பூமியின் மீது பரவும், இப்போது இழந்த மந்தைகள் தங்கள் மேய்ப்பனைச் சுற்றி கூடும்.

8. படுகுழியில் விழாதபடி இருளில் நேரான பாதைகளைத் தேட முயற்சிக்காதீர்கள், ஆனால் மீதமுள்ள வலிமையைச் சேகரித்து, ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளித்து, கடவுள் மீது நம்பிக்கை வைத்து, வெளிச்சம் வரும் வரை காத்திருங்கள்.

9. அயலாருக்கு உதவி செய்பவன் தன்னைப் பலப்படுத்துகிறான்; மற்றும் யார் தனது குடும்பத்தை பாதுகாக்கிறார், மக்களையும் அரசையும் பாதுகாக்கிறார்.

10. நீங்கள் இருளில் இருந்து விடுவிக்கப்படும் நாள் நெருங்கிவிட்டது என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்; ஒரே குடும்பத்தில் ஒன்று கூடுங்கள், கடவுளின் கருணையை அறியாத உங்கள் எதிரி பயத்தில் நடுங்குவார்.

11. அவர் பேச்சைக் கேட்ட பிரதான ஆசாரியர்களும் பெரியவர்களும், அவருடைய பேச்சைக் கண்டு வியந்து, கவர்னர் பிலாத்துவுக்குத் தெரிவித்தபடி, அவர் நாட்டு அதிகாரிகளுக்கு எதிராக மக்களைக் கிளற முயற்சிக்கிறார் என்பது உண்மையா என்று கேட்டார்கள்.

12. “தங்கள் வழியும் வாயில்களும் இருளில் மறைந்திருக்கும், வழிதவறிச் சென்ற மக்களைக் கிளர்ச்சி செய்யத் தூண்ட முடியுமா? ஈஸா பதிலளித்தார். - நான் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களை எச்சரித்தேன், அதே போல் இங்கேயும், இந்த கோவிலில், அவர்கள் இருண்ட பாதையில் மேலும் செல்லக்கூடாது என்பதற்காக, அவர்களின் காலடியில் பள்ளம் திறக்கப்பட்டது.

13. பூமிக்குரிய சக்தி குறுகிய காலம் மற்றும் பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. எப்பொழுதும் ஒரு சக்தி மற்றொரு சக்தியை மாற்றுவதைப் பார்த்து, ஒரு மனிதன் அவளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்வதால் என்ன பயன்? மனித இனம் அழியும் வரை அப்படித்தான் இருக்கும்.

14. வல்லமையும் ஐசுவரியவான்களும் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குள்ளே பரலோகத்தின் நித்திய வல்லமைக்கு விரோதமான கலகத்தின் ஆவியை விதைப்பதை நீங்கள் காணவில்லையா?"

15. பிறகு பெரியவர்கள் கேட்டார்கள்: “நீங்கள் யார், எந்த நாட்டிலிருந்து எங்களிடம் வந்தீர்கள்? நாங்கள் உங்களைப் பற்றி இதுவரை கேள்விப்பட்டதில்லை, உங்கள் பெயர் கூட எங்களுக்குத் தெரியாது.

16. "நான் ஒரு இஸ்ரவேலர்," என்று ஈசா பதிலளித்தார். "நான் பிறந்த நாள் முதல், நான் ஜெருசலேமின் சுவர்களைக் கண்டேன், அடிமைகளாக மாற்றப்பட்ட என் சகோதரர்களின் முனகலையும், புறமதத்தவர்களால் வழிநடத்தப்பட்ட என் சகோதரிகளின் அலறல்களையும் நான் கேட்டேன்.

17. என் சகோதரர்கள் உண்மைக் கடவுளை மறந்ததைக் கண்டு என் உள்ளம் துக்கத்தால் நிறைந்தது. சிறுவயதில், நான் என் தந்தையின் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, மற்ற மக்களிடையே வாழச் சென்றேன்.

18. ஆனால், என் சகோதரர்கள் அதைவிடப் பெரிய வேதனையை அனுபவிப்பதாகக் கேள்விப்பட்டபோது, என் சகோதரர்களுக்கு அவர்களின் மூதாதையர்களின் நம்பிக்கையை நினைவுபடுத்துவதற்காக, நான் என் தந்தையின் நாட்டிற்குத் திரும்பினேன், இது பூமியில் பூரணமான மற்றும் உன்னதத்தைப் பெறுவதற்காகப் பொறுமையைக் கற்றுக்கொடுக்கிறது. பரலோகத்தில் மகிழ்ச்சி.

19. ஞானியான பெரியவர்கள் அவரிடம் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்டார்கள்: "நீங்கள் மோசாவின் சட்டங்களை நிராகரிப்பதாகவும், கடவுளின் ஆலயத்தைப் புறக்கணிக்க மக்களுக்குக் கற்பிக்கிறீர்கள் என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்?"

20. அதற்கு ஈசா பதிலளித்தார்: “எங்கள் பரலோகத் தகப்பனால் கொடுக்கப்பட்டதையும், பாவிகளால் ஏற்கனவே அழிக்கப்பட்டதையும் அழிக்க இயலாது; இதயத்தை எல்லா அசுத்தங்களிலிருந்தும் சுத்தப்படுத்த நான் அழைத்தேன், ஏனென்றால் அது கடவுளின் உண்மையான கோவில்.

21. மோஸாவின் சட்டங்களைப் பொறுத்தவரை, நான் அவற்றை மக்களின் இதயங்களில் நிலைநிறுத்த முயற்சித்தேன். அவற்றின் உண்மையான அர்த்தத்தை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் அவை பழிவாங்கலைக் கற்பிக்கவில்லை, ஆனால் மன்னிப்பைக் கற்பிக்கின்றன; ஆனால் அவற்றின் பொருள் தவறாக இருந்தது.

அத்தியாயம் XI

1. ஈசாவின் பேச்சைக் கேட்டபின், தலைமைக் குருக்களும் ஞானியான மூப்பர்களும், அவர் யாருக்கும் தீங்கு செய்யாததால், அவரைத் தீர்ப்பளிக்க வேண்டாம் என்று தங்களுக்குள் முடிவு செய்தனர். எருசலேமுக்கு ஆளுநராக ரோமர்களின் தேசத்தைச் சேர்ந்த புறமத அரசர் நியமித்த பிலாத்துவின் முன் ஆஜராகி, அவர்கள் அவரிடம் கூறியதாவது:

2. “எங்கள் மக்களைக் கிளர்ச்சிக்குத் தூண்டியதாக நீங்கள் குற்றம் சாட்டும் மனிதரை நாங்கள் பார்த்தோம், நாங்கள் அவருடைய பேச்சுகளைக் கேட்டோம், அவர் எங்கள் நாட்டுக்காரர் என்பதை நாங்கள் அறிவோம்.

3. ஆனால், நகரப் பெரியோர்கள் உங்களுக்குப் பொய்யான செய்திகளை அனுப்பினார்கள், ஏனெனில் இவர் கடவுளுடைய வார்த்தையை மக்களுக்குப் போதிக்கும் நீதிமான். விசாரணைக்குப் பிறகு, அவர் நிம்மதியாக செல்லலாம் என்று அவரை விடுவித்தோம்.

4. பின்னர் ஆட்சியாளர் கோபத்தில் விழுந்து, தனது வேலையாட்களை மாறுவேடத்தில் ஈசாவிடம் அனுப்பினார், அதனால் அவர்கள் அவருடைய எல்லா செயல்களையும் பின்பற்றி, அவர் மக்களுக்கு உரையாற்றிய ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் அதிகாரிகளிடம் தெரிவிக்க வேண்டும்.

5. இதற்கிடையில், புனித ஈசா அண்டை நகரங்களுக்குச் சென்று, படைப்பாளரின் உண்மையான வழிகளைப் பற்றி பிரசங்கித்தார், யூதர்களை பொறுமையாக இருக்குமாறு வலியுறுத்தினார் மற்றும் அவர்களுக்கு விரைவான விடுதலையை உறுதியளித்தார்.

6. இந்த நேரமெல்லாம் அவர் எங்கு சென்றாலும் பலர் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர், சிலர் இடைவிடாமல் அவரைப் பின்தொடர்ந்து அவருக்கு உதவியாளர்களானார்கள்.

7. இசா கூறினார்: "மனிதனின் கைகளால் செய்யப்படும் அற்புதங்களை நம்பாதே, இயற்கையை ஆளும் ஒருவரால் மட்டுமே இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட செயல்களைச் செய்ய முடியும், அதே நேரத்தில் மனிதன் காற்றின் சீற்றத்தை கட்டுப்படுத்தவோ அல்லது மழை பெய்யும் சக்தியற்றவனாக இருக்கிறான்.

8. ஆனால் ஒரு மனிதனால் செய்யக்கூடிய ஒரு அதிசயம் உள்ளது. நேர்மையான நம்பிக்கையால் நிரப்பப்பட்டபோது, அவர் தனது இதயத்திலிருந்து அனைத்து தீய எண்ணங்களையும் கிழித்தெறிய முடிவு செய்கிறார், மேலும் தனது இலக்கை அடைந்த பிறகு, அவர் இனி அக்கிரமத்தின் பாதையில் நடக்க மாட்டார்.

9. கடவுள் இல்லாமல் செய்யப்படும் அனைத்து வேலைகளும் மாயைகள், சோதனைகள் மற்றும் மயக்கங்கள் மட்டுமே, இது இந்த கைவினைப் பழக்கத்தை கடைப்பிடிப்பவரின் ஆன்மா எந்த அளவிற்கு வெட்கமின்மை, வஞ்சகம் மற்றும் தீமைகள் நிறைந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது.

10. சோதிடர்களை நம்பாதே, கடவுள் மட்டுமே எதிர்காலத்தை அறிவார்; நிமித்திகர்களை நாடுபவன் தன் இதயக் கோவிலைத் தீட்டுப்படுத்தி, தன் படைப்பாளர் மீது அவநம்பிக்கையைக் காட்டுகிறான்.

11. ஆரக்கிள்கள் மற்றும் அவற்றின் தீர்க்கதரிசனங்களில் நம்பிக்கை ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த எளிமை மற்றும் அவரது குழந்தை போன்ற தூய்மையை அழிக்கிறது. நரகப் படைகள் அவரைக் கைப்பற்றி, எல்லா வகையான குற்றங்களையும் செய்யத் தூண்டுகிறது மற்றும் சிலைகளை வணங்குகிறது;

12. ஆனால், தமக்கு நிகரானவர் இல்லாத நம் கடவுளாகிய ஆண்டவர் ஒருவரே, எல்லாம் வல்லவர், எல்லாம் அறிந்தவர், எங்கும் நிறைந்தவர். எல்லா ஞானமும் எல்லா ஒளியும் அவனுக்கே சொந்தம்.

13. துக்கங்களில் ஆறுதலுக்காகவும், பிரசவங்களில் உதவிக்காகவும், வியாதிகளில் குணமடையவும் நீங்கள் அவரிடம் திரும்ப வேண்டும். மேலும் எவர் அவனிடம் திரும்புகிறாரோ அவர் நிராகரிக்கப்படமாட்டார்.

14. இயற்கையின் மர்மம் கடவுளின் கைகளில் உள்ளது, ஏனென்றால் உலகம் அதன் தோற்றத்திற்கு முன் தெய்வீக சிந்தனையின் ஆழத்தில் இருந்தது மற்றும் உன்னதமானவரின் விருப்பத்தால் பொருள் மற்றும் புலப்பட்டது.

15. நீங்கள் அவரிடம் திரும்பும்போது, மீண்டும் குழந்தைகளாகுங்கள், ஏனென்றால் கடந்த காலத்தையோ, நிகழ்காலத்தையோ, எதிர்காலத்தையோ நீங்கள் அறியவில்லை, மேலும் கடவுள் எல்லா நேரங்களுக்கும் ஆண்டவர்.

அத்தியாயம் XII

1. "நீதிமான்," எருசலேமின் ஆட்சியாளரின் உளவாளிகள் அவரிடம், "எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள், நாங்கள் சீசரின் விருப்பத்தை செய்வோமா அல்லது விரைவான விடுதலைக்காக காத்திருப்போமா?"

2. இசா, தன்னைப் பின்தொடர அனுப்பப்பட்ட மக்கள் அவற்றில் இருப்பதை உணர்ந்து, பதிலளித்தார்: "நீங்கள் சீசரிடமிருந்து விடுவிக்கப்படுவீர்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்லவில்லை. மாயையில் சிக்கித் தவிக்கும் ஆன்மா தான் விடுதலை பெறும்.

3. தலை இல்லாத குடும்பம் இல்லை, சீசர் இல்லாமல் மக்களிடையே ஒழுங்கு இருக்காது; அவருக்கு முழு கீழ்ப்படிதல் வழங்கப்பட வேண்டும், அவர் மட்டுமே தனது செயல்களுக்கு உச்ச நீதிமன்றத்தின் முன் பதிலளிப்பார்.

4. “சீசருக்கு தெய்வீக உரிமை உள்ளதா? - ஒற்றர்களும் கேட்டார்கள். "மற்றும் அவர் மனிதர்களில் சிறந்தவரா?"

5. "மக்களிடையே சிறந்தது எதுவுமில்லை, ஆனால் எங்கள் பரலோகத் தகப்பனின் புனித சட்டத்தால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி, இந்த பணியை நிறைவேற்ற தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் நியமிக்கப்பட்டவர்களால் கவனிக்கப்பட வேண்டிய நோயாளிகள் எப்போதும் இருக்கிறார்கள்.

6. கருணையும் நீதியும் சீசரின் உயர்ந்த குணங்கள்; அவற்றைக் கடைப்பிடித்தால் அவருடைய பெயர் மகிமைப்படும்.

7. மாறாக யார் செய்கிறார்களோ, அவருக்குக் கீழ் பணிபுரிபவர்கள் மீது அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அதிகார வரம்புகளைத் தாண்டி, அவர்களின் உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்படும் அளவுக்குச் சென்று, பெரிய நீதிபதியை புண்படுத்தி, மக்களின் பார்வையில் கண்ணியத்தை இழக்கிறார்கள்.

8. இதற்கிடையில், ஒற்றர் ஒருவர் தள்ளினார் வயதான பெண்ஈசாவை நன்றாகக் கேட்க மற்றவர்களிடம் வந்து அவள் முன் நின்றார்.

9. பின்னர் ஈசா கூறினார்: “ஒரு மகன் தனது தாயை ஒதுக்கி வைப்பது முறையல்ல. கடவுளுக்குப் பிறகு மிகவும் புனிதமான தன் தாயை மதிக்காதவன் மகன் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியற்றவன்.

10. நான் உங்களுக்குச் சொல்வதைக் கேளுங்கள். பெண்ணை மதிக்கவும், அவள் பிரபஞ்சத்தின் தாய், மேலும் தெய்வீக படைப்பின் அனைத்து உண்மைகளும் அவளில் அடங்கியுள்ளன.

11. அவள் எல்லா நன்மைக்கும் அழகுக்கும் அடிப்படையாக இருக்கிறாள், அவள் வாழ்வுக்கும் மரணத்திற்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறாள். ஒரு மனிதனின் முழு இருப்பும் அவளைப் பொறுத்தது, ஏனென்றால் அவள் அவனுடைய இயற்கையான மற்றும் தார்மீக ஆதரவு.

12. அவள் வலியில் உன்னைப் பெற்றெடுக்கிறாள். அவள் புருவத்தின் வியர்வையால் உங்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கிறாள், அவள் இறக்கும் வரை உன்னைப் பற்றி கவலைப்படுகிறாள். அவளை ஆசீர்வதித்து அவளை மதிக்கவும், ஏனென்றால் அவள் உங்கள் ஒரே நண்பர், பூமியில் உங்கள் ஒரே ஆதரவு.

13. அவளை மதிக்கவும், அவளைக் காக்கவும். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், நீங்கள் அவளுடைய அன்பையும் இதயத்தையும் பெறுவீர்கள், மேலும் கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவீர்கள், மேலும் பல பாவங்கள் உங்களுக்கு மன்னிக்கப்படும்.

14. உங்கள் மனைவியரையும் நேசித்து, அவர்களைக் கனம்பண்ணுங்கள், நாளை அவர்கள் தாயாகி, பிற்பாடு இனத்தின் முன்னோடிகளாக மாறுவார்கள்.

15. ஒரு பெண்ணை அடிபணியச் செய். அவளுடைய அன்பு ஒரு மனிதனை உற்சாகப்படுத்துகிறது, கடினமான இதயத்தை மென்மையாக்குகிறது, மிருகத்தை அடக்கி ஆட்டுக்குட்டியாக ஆக்குகிறது.

16. மனைவியும் தாயும் கடவுளால் உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷம். அவை சிறந்த அலங்காரம், உலகில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் அவர்களிடமிருந்து பிறப்பார்கள்.

17. சக்திகளின் கடவுள் ஒரு காலத்தில் ஒளியை இருளிலிருந்தும் நிலத்தையும் தண்ணீரிலிருந்தும் பிரித்ததைப் போல, ஒரு பெண்ணுக்கு ஒரு ஆணின் தீய எண்ணங்களிலிருந்து நல்ல எண்ணங்களைப் பிரிக்க தெய்வீக வரம் உள்ளது.

18. ஆகையால், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், கடவுளுக்குப் பிறகு, உங்கள் சிறந்த எண்ணங்கள் பெண்களுக்கும் மனைவிகளுக்கும் கொடுக்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் ஒரு பெண் உங்களுக்கான ஆலயம், அதில் நீங்கள் மிக எளிதாக பூரண மகிழ்ச்சியைக் காணலாம்.

19. இந்த கோவிலில் இருந்து தார்மீக பலத்தை பெறுங்கள். இங்கே நீங்கள் உங்கள் துக்கங்களையும் தோல்விகளையும் மறந்து, உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு உதவ தேவையான இழந்த வலிமையை மீண்டும் பெறுவீர்கள்.

20. அவளை அவமானத்திற்கு ஆளாக்காதே, இதைச் செய்வதன் மூலம் நீ உன்னையே அவமானப்படுத்திக் கொள்வாய், அந்த அன்பின் உணர்வை இழக்க நேரிடும், அது இல்லாமல் இங்கே கீழே எதுவும் இல்லை.

21. உங்கள் மனைவியைப் பாதுகாக்கவும், அதனால் அவர் உங்களையும் உங்கள் முழு குடும்பத்தையும் பாதுகாக்க முடியும். உனது மனைவிக்கோ, உன் தாயாருக்கோ, விதவைக்கோ அல்லது பிற துக்கப்படுகிற பெண்ணுக்கோ நீ எதைச் செய்தாலும், நீ கடவுளுக்காகச் செய்வாய்.”

அத்தியாயம் XIII

1. புனித ஈசா இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு மூன்று ஆண்டுகளாக இவ்வாறு அறிவுறுத்தினார் - ஒவ்வொரு நகரத்திலும், ஒவ்வொரு கிராமத்திலும், சாலைகளிலும், வயல்களிலும், அவருடைய ஒவ்வொரு கணிப்பும் நிறைவேறியது.

2. இந்த நேரத்தில், பிலாத்துவின் மாறுவேடமிட்ட ஊழியர்கள் அவரை உன்னிப்பாகக் கவனித்தனர் மற்றும் ஈசாவைப் பற்றிய நகரப் பெரியவர்களின் அறிக்கைகளில் முந்தைய ஆண்டுகளில் சேகரிக்கப்பட்டதைப் போன்ற எதையும் கேட்கவில்லை.

3. ஆனால், தனது எதிரிகளின்படி, மக்களைத் தூண்டிவிட்டு, தன்னை அரசனாக அறிவிக்க விரும்பிய புனித ஈசாவின் மிகப் பெரிய புகழைக் கண்டு பீதியடைந்த ஆட்சியாளர் பிலாத்து, ஒற்றர்களில் ஒருவருக்கு அவர் மீது பொய்க் குற்றம் சுமத்த உத்தரவிட்டார்.

4. பின்னர் வீரர்கள் இசாவைக் கைப்பற்ற உத்தரவிடப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் அவரை ஒரு நிலத்தடி நிலவறையில் வீசினர், அங்கு அவர்கள் அவரை எல்லா வழிகளிலும் சித்திரவதை செய்தனர், அவரிடமிருந்து ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பெறுவார்கள் என்று நம்பினர்.

5. துறவி, தனது சகோதரர்களின் உயர்ந்த ஆசீர்வாதத்தை மட்டுமே நினைத்து, தனது படைப்பாளரின் பெயரால் அனைத்து துன்பங்களையும் தாங்கினார்.

6. பிலாத்துவின் வேலைக்காரர்கள் அவரைத் தொடர்ந்து சித்திரவதை செய்து தீவிர பலவீனத்திற்குக் கொண்டு வந்தனர், ஆனால் கடவுள் அவருடன் இருந்தார், அவரை இறக்க அனுமதிக்கவில்லை.

7. தங்கள் துறவி அனுபவித்த துன்பங்கள் மற்றும் வேதனைகளைப் பற்றி அறிந்தவுடன், பிரதான ஆசாரியர்களும் ஞானமுள்ள பெரியவர்களும் பெரிய விருந்து நெருங்கி வரும் சந்தர்ப்பத்தில் ஈசாவை விடுவிக்குமாறு ஆட்சியாளரிடம் மன்றாட வந்தனர்.

8. ஆனால் ஆட்சியாளர் இதை உறுதியாக மறுத்துவிட்டார். பின்னர் அவர்கள் ஈசாவை பெரியவர்களின் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராக அனுமதிக்க வேண்டும் என்று கேட்டார்கள், இதனால் அவர் விருந்துக்கு முன் கண்டிக்கப்படுவார் அல்லது மன்னிக்கப்படுவார், பிலாத்து இதை ஒப்புக்கொண்டார்.

9. அடுத்த நாள், ஈசாவை நியாயந்தீர்க்கப் படைத் தலைவர்களையும், தலைமைக் குருக்களையும், மறைநூல் அறிஞர்களையும், வழக்கறிஞர்களையும் கவர்னர் கூட்டிச் சென்றார்.

10. அவர்கள் துறவியை நிலவறையிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்து, ஒரே நேரத்தில் நியாயந்தீர்க்கப்பட வேண்டிய இரண்டு கொள்ளையர்களிடையே ஆட்சியாளருக்கு முன்பாக அவரை அமர வைத்தார்கள், அவர் தனியாகக் கண்டிக்கப்பட மாட்டார் என்பதைக் கூட்டத்திற்குக் காட்டினார்.

11. பிலாத்து, ஈசாவிடம் திரும்பி, “மனிதனே! நீயே இஸ்ரவேலின் அரசனாக வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் அதிகாரிகளுக்கு எதிராக மக்களைத் தூண்டியது உண்மையா?

12. "அவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் ராஜாவாக மாட்டார்கள், மேலும் உங்களிடம் பொய் சொல்பவர்கள், நான் மக்களைக் கிளர்ச்சிக்கு உயர்த்தினேன் என்று உங்களிடம் கூறுபவர்கள்" என்று ஈசா பதிலளித்தார். நான் எப்போதும் சொர்க்கத்தின் ராஜாவைப் பற்றி மட்டுமே பேசினேன், அவரை வணங்க மக்களுக்கு கற்றுக் கொடுத்தேன்.

13. இஸ்ரவேல் புத்திரர் தங்கள் அசல் தூய்மையை இழந்துவிட்டார்கள், அவர்கள் உண்மையான கடவுளிடம் திரும்பவில்லை என்றால், அவர்கள் பலியிடப்படுவார்கள், அவர்களுடைய கோவில்கள் பாழாகிவிடும்.

14. பூமிக்குரிய சக்தி நாட்டில் ஒழுங்கை பராமரிக்கிறது, அதைப் பற்றி மறக்க வேண்டாம் என்று நான் அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தேன். நான் அவர்களிடம் சொன்னேன்: "பொது ஒழுங்கை சீர்குலைக்காதபடி உங்கள் நிலை மற்றும் உங்கள் விதியின்படி வாழுங்கள்." மேலும் அவர்களின் இதயங்களிலும் மனதிலும் குழப்பம் இருப்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்றும் அவர் வலியுறுத்தினார்.

15. அதற்காக பரலோகத் தகப்பன் அவர்களைத் தண்டித்து, அவர்களுடைய சொந்த ராஜாக்களை முக்கியமற்றவர்களாக ஆக்கினார். நான் அவர்களிடம் சொன்னேன்: "நீங்கள் உங்கள் விதிக்குக் கீழ்ப்படிந்தால், வெகுமதியாக நீங்கள் பரலோகராஜ்யத்தைப் பெறுவீர்கள்."

16. அந்த நேரத்தில், சாட்சிகள் கொண்டுவரப்பட்டனர், அவர்களில் ஒருவர் பின்வருமாறு சாட்சியமளித்தார்: "இஸ்ரவேலரைப் புறமத நுகத்தடியிலிருந்து விரைவில் விடுவிக்கும் அரசருக்கு முன்பாக பூமிக்குரிய சக்தி அற்பமானது என்று நீங்கள் மக்களுக்குச் சொன்னீர்கள்."

17. "உண்மையைப் பேசியதற்காக ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்," என்று ஈசா கூறினார். பரலோகத்தின் ராஜா பூமிக்குரிய சட்டத்தை விட பெரியவர் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர், அவருடைய ராஜ்யம் பூமியின் அனைத்து ராஜ்யங்களையும் விஞ்சுகிறது.

18. மேலும், தெய்வீக சித்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து, இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் தங்கள் பாவங்களிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்படும் காலம் வெகு தொலைவில் இல்லை, ஏனென்றால் மக்கள் அனைவரும் ஒன்று கூடி, மக்களின் விடுதலையை அறிவிக்க முன்னோடி தோன்றுவார் என்று கூறப்படுகிறது.

19. ஆட்சியாளர், நீதிபதிகளிடம் திரும்பி, “நீங்கள் கேட்கிறீர்களா? இஸ்ரேலியரான இசா, தான் குற்றம் சாட்டப்பட்ட குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டார். உங்கள் சட்டங்களின்படி அவருக்குத் தீர்ப்பளித்து, அவருக்கு மிகக் கடுமையான தண்டனை வழங்குங்கள்.

20. பிரதான ஆசாரியர்களும் மூப்பர்களும் பதிலளித்தார்கள். "அவர் பரலோகத்தின் ராஜாவைக் குறிக்கிறார் என்றும், சட்டத்தை அவமதிக்கக்கூடிய எதையும் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குப் பிரசங்கிக்கவில்லை என்றும் நீங்களே கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்."

21. ஆளுநர் பிலாத்து ஒரு சாட்சியை அனுப்பினார், அவர் தூண்டுதலின் பேரில், ஈசாவைக் காட்டிக் கொடுத்தார். அந்த மனிதன் வந்து ஈசாவிடம் இவ்வாறு பேசினான்: “பரலோகத்தில் ஆட்சி செய்பவர் தம் மக்களை ஆயத்தம் செய்ய உன்னை அனுப்பினார் என்று நீ சொன்னபோது நீயே இஸ்ரவேலின் அரசன் என்று நினைக்கவில்லையா?”

22. மேலும் ஈசா, அவரை ஆசீர்வதித்து, "நீ மன்னிக்கப்படுவாய், ஏனென்றால் நீ உன்னைப் பற்றி பேசவில்லை!" பின்னர் அவர் ஆட்சியாளரிடம் திரும்பினார்: "ஏன் உங்கள் கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்தி, உங்கள் உதவியாளர்களை பொய்யில் வாழக் கற்றுக்கொடுக்கிறீர்கள், இது இல்லாமல், அப்பாவிகளைக் கண்டிக்க உங்களுக்கு அதிகாரம் இருக்கிறதா?"

23. இந்த வார்த்தைகளில், கவர்னர் பயங்கரமான கோபத்தில் விழுந்து, இசாவுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கவும், இரண்டு கொள்ளையர்களை மன்னிக்கவும் உத்தரவிட்டார்.

24. நீதிபதிகள், தங்களுக்குள் கலந்தாலோசித்து, பிலாத்துவிடம், “அப்பாவிகளைக் கண்டனம் செய்வதும், கொள்ளையர்களை நியாயப்படுத்துவதும் பெரிய பாவத்தை நாங்கள் தலையில் சுமக்க மாட்டோம். அது சட்டத்திற்கு எதிரானதாக இருக்கும்.

25. நீங்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யுங்கள். இதைச் சொல்லிவிட்டு, தலைமைக் குருக்களும் மூப்பர்களும் வெளியே சென்று, புனிதப் பாத்திரத்தில் கைகளைக் கழுவி, "இந்த நீதிமான் இறந்ததற்கு நாங்கள் குற்றமற்றவர்கள்" என்று சொன்னார்கள்.

அத்தியாயம் XIV

1. ஆட்சியாளரின் உத்தரவின் பேரில், வீரர்கள் இசாவையும் இரண்டு திருடர்களையும் கைப்பற்றி, மரணதண்டனை நிறைவேற்றும் இடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் தரையில் தோண்டப்பட்ட சிலுவைகளில் அறைந்தனர்.

2. நாள் முழுவதும் இசா மற்றும் இரண்டு திருடர்களின் உடல்கள் சிப்பாய்களின் காவலில் சிலுவையில் அறையப்பட்டு, பயங்கரமான காட்சியை அளித்தது; மக்கள் சுற்றி நின்றார்கள், பாதிக்கப்பட்டவர்களின் உறவினர்கள் பிரார்த்தனை செய்து அழுதனர்.

3. சூரிய அஸ்தமனத்தில், ஈசாவின் துன்பம் முடிந்தது. அவர் சுயநினைவை இழந்தார், நீதிமான்களின் ஆன்மா உடலை விட்டு வெளியேறியது மற்றும் கடவுளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

4. நித்திய ஆவியின் பிரதிபலிப்பு ஒரு மனிதனின் வடிவில் பூமிக்குரிய இருப்பு முடிவுக்கு வந்தது, அவர் தீவிர பாவிகளைக் காப்பாற்றினார் மற்றும் பல துன்பங்களைத் தாங்கினார்.

5. இதற்கிடையில், பிலாத்து தான் செய்ததைக் கண்டு பயந்து, துறவியின் உடலைத் தனது பெற்றோரிடம் கொடுத்தார், அவர்கள் அவரை தூக்கிலிடப்பட்ட இடத்திற்கு அருகில் அடக்கம் செய்தனர். திரளான மக்கள் ஈசாவின் கல்லறையில் பிரார்த்தனை செய்ய வந்தனர், காற்று அழுகை மற்றும் முனகலால் நிறைந்தது.

6. மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, ஆட்சியாளர், மக்கள் கோபத்திற்கு பயந்து, ஈசாவின் உடலை எடுத்துச் சென்று மற்றொரு இடத்தில் அடக்கம் செய்ய தனது வீரர்களை அனுப்பினார்.

7. மறுநாள் கூட்டத்தினர் கல்லறை திறந்து காலியாக இருப்பதைக் கண்டார்கள். தெய்வீக ஆவியின் ஒரு துகள் பூமியில் வசித்த துறவியின் மரண எச்சங்களை எடுத்துச் செல்ல உச்ச நீதிபதி தனது தேவதைகளை அனுப்பியதாக உடனடியாக ஒரு வதந்தி பரவியது.

8. வதந்திகள் பிலாத்துவை எட்டியபோது, அவர் கோபமடைந்து, அடிமைத்தனம் மற்றும் மரணத்தின் வேதனையில், ஈசாவின் பெயரை உச்சரிக்கவோ அல்லது அவருக்காக இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்யவோ தடை விதித்தார்.

9. ஆனால் மக்கள் தொடர்ந்து துக்கம் அனுசரித்து, உரத்த குரலில் தங்கள் ஆசிரியரை மகிமைப்படுத்தினர், அதனால் பலர் அடிமைகளாகக் கொண்டு செல்லப்பட்டனர், சித்திரவதை செய்யப்பட்டு கொல்லப்பட்டனர்.

10. புனித ஈசாவின் சீடர்கள் இஸ்ரவேல் தேசத்தை விட்டு வெளியேறி மற்ற தேசங்களுக்குள் சிதறி, தங்கள் மாயைகளை விட்டுவிட்டு, ஆன்மாவின் இரட்சிப்பைப் பற்றி சிந்திக்கவும், ஒளியின் உருவமற்ற உலகில் மனிதகுலத்திற்குக் காத்திருக்கும் உயர்ந்த பேரின்பத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவும் பிரசங்கித்தார்கள். அமைதியிலும் அவருடைய தூய்மையிலும், பெரிய படைப்பாளர் பூரண கம்பீரத்தில் நிலைத்திருக்கிறார்.

11. சாமியார்கள் சொல்வதைக் கேட்ட பேகன்கள், மன்னர்கள் மற்றும் போர்வீரர்கள் தங்கள் அபத்தமான நம்பிக்கைகளை விட்டுவிட்டு, தங்கள் ஆசாரியர்களையும் அவர்களின் சிலைகளையும் கைவிட்டு, பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து ஞானமுள்ள படைப்பாளரும், ராஜாக்களின் ராஜாவும், எல்லையற்ற கருணை நிறைந்த இதயத்தை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள்.

புத்தகத்தின் படி வெளியிடப்பட்டது: N.Notovich. "இயேசு கிறிஸ்துவின் அறியப்படாத வாழ்க்கை". - சிம்ஃபெரோபோல்: வெளியீட்டாளர் ஏ.பி. டிருகோவ், 2004. - 104 பக்.

என் நோடோவிச்

இயேசு கிறிஸ்துவின் அறியப்படாத வாழ்க்கை

வெளியீட்டாளர்களுக்கு

இந்த மொழிபெயர்ப்பு பிரெஞ்சு பதிப்பின் நேரடி நகல் அல்ல. வெளியீட்டுடன் தொடர்புடைய தவிர்க்க முடியாத சிரமங்கள், முதல் முறையாக எனது புத்தகம் மிகுந்த அவசரத்தில் வெளியிடப்பட்டது, இது கணிசமான சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. முன்னுரை, அறிமுகம் மற்றும் முடிவுரை வரைவு செய்ய எனக்கு ஐந்து நாட்கள் மட்டுமே இருந்தன, மேலும் கேலிகளை சரிசெய்ய சில மணிநேரங்கள் மட்டுமே இருந்தன.

எனது சில அறிக்கைகளுக்கு ஆதரவாக ஒரு குறிப்பிட்ட வாதங்கள் இல்லாததற்கும், கதையில் சொற்பொருள் இடைவெளிகள் மற்றும் பல எழுத்துப்பிழைகள் தோன்றுவதற்கும் இதுவே காரணமாக இருந்தது, அதைச் சுற்றி என் எதிரிகள் ஒரு வம்பு எழுப்பினர், அவர்கள் தங்கள் அதிகப்படியான ஆர்வத்துடன் அதைக் கவனிக்கவில்லை. தோள்பட்டையைத் துண்டிக்கவும், மேலோட்டமான குறைபாடுகளைச் சுட்டிக்காட்டவும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த இயலாமையை மட்டுமே வெளிப்படுத்தினர், நான் வளர்த்த மரத்தின் தண்டுகளைத் தாக்கி, அதைக் கவிழ்க்க முயன்ற காற்றின் மிகக் கடுமையான காற்றுகளைத் தாங்கினர்.

உண்மையில், அவர்கள் எனக்கு ஒரு சேவையைச் செய்தார்கள், அதற்காக நான் அவர்களுக்கு உண்மையிலேயே நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன், இந்தத் தலைப்பைத் திருத்துவதற்கு அவர்கள் பங்களித்ததால், இது அவசியம் என்று நான் உணர்ந்தேன். எந்தவொரு தகவலையும் பயன்படுத்திக் கொள்வதில் நான் எப்போதும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், மேலும் அதிக அறிவின் தேவையை உறுதி செய்ய முடியாத அளவுக்கு ஓரியண்டல் படிப்பில் எனக்கு அனுபவம் இல்லை.

இதனால், நான் பெற்ற ஆதாரபூர்வமான விமர்சனங்கள் மற்றும் நான் செய்த திருத்தங்களால் ஆங்கில வாசகர்கள் முதலில் பயனடைவார்கள்.

எனவே, ஆங்கில வாசகருக்கு நான் ஒரு புத்தகத்தை வழங்குகிறேன், பிழைகள் நீக்கப்பட்ட மற்றும் விவரங்களில் எந்தத் தவறும் இல்லை, அதற்காக நான் மிகவும் கசப்புடனும் விடாமுயற்சியுடனும் கண்டிக்கப்பட்டேன், எடுத்துக்காட்டாக, சீனப் பேரரசரின் விஷயத்தில் நான் சரியாக ஆட்சி செய்தேன், ஆனால் அவர் வேறொரு வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறி தவறு செய்தார்.

எனது நோக்கம் மற்றும் நேர்மையான விருப்பம் என்னவென்றால், ஆங்கிலப் பொது மக்கள், கூர்மையான புத்திசாலித்தனமான ஆனால் எந்தவொரு புதுமையைப் பற்றியும் எச்சரிக்கையாக இருக்கிறார்கள், குறிப்பாக மதம் என்று வரும்போது, இலக்கண அல்லது அச்சுக்கலை பிழைகளால் அல்ல, அதன் சொற்பொருள் குணங்களைக் கொண்டு எனது வேலையை மதிப்பிட முடியும். இந்த ஆவணத்தின் உண்மையான மதிப்பைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதற்கு எதிரிகள் இதுவரை நம்பியிருக்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும், படைப்பைப் படித்த பிறகு, நான் அதை முற்றிலும் நேர்மையாகவும் நேர்மையாகவும் எழுதினேன் என்பது தெளிவாகிவிடும் என்று நம்புகிறேன்.

சாமர்த்தியமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விமர்சனம் பொதுமக்களை புத்தகத்திற்கு எதிராக முன்கூட்டியே திருப்பிவிட்டதை நான் முழுமையாக அறிவேன். அறியப்பட்ட மற்றும் தெரியாத நண்பர்களால் தாராளமாக பாதுகாக்கப்பட்டாலும், இயேசு கிறிஸ்துவின் அறியப்படாத வாழ்க்கை வெறியர்களால் மிகவும் கொடூரமாக தாக்கப்பட்டது, அவர்கள் நான் இறையியல் சண்டையைத் தொடங்க ஆர்வமாக உள்ளேன் என்று கற்பனை செய்தேன் (எனது ஒரே குறிக்கோள் நவீன அறிவியலின் கட்டிடத்தில் மற்றொரு செங்கலைப் போடுவதுதான். ) இவை அனைத்தும் இங்கிலாந்தில் புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பைச் சுற்றி அவநம்பிக்கையின் சூழலை உருவாக்கியது.

எனது ஆவணங்களின் நம்பகத்தன்மை சந்தேகத்திற்குரியதாக கருதப்படும் வகையில் அனைத்தும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இத்தகைய அவமானங்கள் அவரது அமைதியைக் குலைத்து, புத்தகத்திற்கு எதிராக அனைவரையும் திருப்பிவிடும் உணர்ச்சிகளைக் காட்டக்கூடும் என்ற அடிப்படையற்ற நம்பிக்கையில், அவரது நேர்மையைக் கேள்விக்குள்ளாக்கிய வகையில், முதன்மையாக ஆசிரியருக்கு எதிராக தாக்குதல்கள் நடத்தப்பட்டன.

அவமானகரமான குற்றச்சாட்டுகளை நான் வெறுக்க முடியும்: அவமானங்கள் வாதங்கள் அல்ல, அவை வேண்டுமென்றே கட்டுப்படுத்தப்பட்ட முறையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டாலும் கூட, ஹெர் மாக்ஸ் முல்லரின் என்னை உடைக்கும் முயற்சியில் அவரது சிறப்பியல்பு. ஆயினும்கூட, திபெத், லே, லடாக் மற்றும் ஹிமிஸில் உள்ள புத்த மடாலயத்திற்கான எனது பயணத்தைப் பாதிக்கும் விஷயங்களை நான் கருத்தில் கொள்கிறேன். தொடங்குவதற்கு, எனது ஆவணங்களின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்க்கும் முறைகள் தொடர்பாக எழுப்பப்பட்ட ஆட்சேபனைகளை சுருக்கமாக பட்டியலிடுகிறேன். இதுவே சந்தேகத்தை எழுப்பியது: கையெழுத்துப் பிரதிகள் குறித்து அவரிடம் கேட்கப்பட்ட கேள்விகளுக்கு லாமா ஹிமிசா உறுதிமொழியாக பதிலளிக்க மறுத்தது ஏன்? ஏனென்றால் நாகரீகம் என்ற பெயரில் கொள்ளையடிக்க தங்கள் நடுவே ஊடுருவும் ஐரோப்பியர்களை கொள்ளையர்கள் என்று கிழக்கு மக்கள் கருதுவது வழக்கம்.

நான் வெற்றி பெற்றதற்கும், இந்தக் கதைகள் எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டதற்கும் எனது பயணத்தின் போது நான் கற்றுக்கொண்ட கிழக்கு இராஜதந்திரத்தைப் பயன்படுத்தியதன் காரணமாகும். தூரத்திலிருந்து எனக்கு ஆர்வமுள்ள கேள்வியை எப்படி அணுகுவது என்று எனக்குத் தெரியும், இப்போது எல்லோரும் முன்னேற முயற்சி செய்கிறார்கள்.

லாமா தனக்குத்தானே சொல்லிக்கொண்டார்: "இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பற்றி மக்கள் கேட்டால், அது திருடுவதற்காக மட்டுமே" என்று அவர் இயல்பாகவே அமைதியாக இருந்தார் மற்றும் விளக்க மறுத்துவிட்டார். கிழக்கத்திய மக்களை மட்டும் ஒடுக்கி, நாகரீகத்தின் துணையுடன் வெளிப்படையாகக் கொள்ளையடித்த ஐரோப்பியர்களின் செயல்களை நாம் கண்டறிந்தால், இந்த சந்தேகம் எளிதில் புரியும்.

ஒரு குறிப்பிட்ட பெண் ஐரோப்பாவிற்கு எழுதினார், "[திபெத்தில்] என்னை யாரும் பார்த்ததில்லை" என்றும் என் பெயரை யாரும் கேள்விப்பட்டதில்லை என்றும். அப்போது ஒரு கும்பல் கோவில் காவலர்கள், நான் திபெத்தில் காலடி வைத்ததில்லை - வேறுவிதமாகக் கூறினால், நான் ஒரு ஏமாற்றுக்காரன் என்று கூறினார்கள்.

மொராவியன் மிஷனரி, தகுதியான திரு. ஷா, இந்த சிறிய நகைச்சுவையை மீண்டும் மீண்டும் கூறினார், அதை நான் குழந்தைத்தனம் என்று அழைக்க வேண்டும்; பின்னர் சத்தியத்தைத் தேடுபவர்கள் அவரது சாட்சியத்தை மற்றவற்றுடன் சேர்த்து, புண்படுத்தும் குற்றச்சாட்டுகளை புதுப்பித்தனர். இதைத் தொடர்ந்து சிறிது நேரத்திலேயே திரு.ஷா அவர்களை அதிகாரப்பூர்வமாக கழற்றினார் என்பதும் உண்மை.

இந்தக் குற்றச்சாட்டின் பேரில் என்னைத் தற்காத்துக் கொள்ள எனக்கு நிறைய சிரமங்கள் தேவைப்பட்டன, ஆனால் பொய்கள் தண்டிக்கப்படாமல், பதவிகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள அனுமதிக்கக் கூடாது. அந்த பெண்ணும் அவளுடைய தோழிகளும் என்னை சந்திக்கவில்லை என்றால், 1887 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 28 ஆம் தேதி மாத்தாயனில் நான் சந்தித்த லெப்டினன்ட் யங்ஹஸ் இசைக்குழுவை நான் நேரில் சந்திக்க அழைக்க முடியும் 21,500 அடி (ஆங்கிலம்), மற்றும் பல.

லடாக்கின் அழகான கவர்னர் சூரஜ்பாலின் புகைப்படம் இன்னும் என்னிடம் உள்ளது, அவரே செய்த தலைப்புடன் அதை நான் இந்தப் புத்தகத்தில் வெளியிடுகிறேன்.

லடாக்கில் நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது, ஆங்கிலேய அரசுப் பணியில் இருந்த ஒரு ஐரோப்பிய மருத்துவர் கூட என்னைச் சந்தித்தார். டாக்டர் கார்ல் மார்க்ஸ், நவம்பர் 4, 1887ல் எழுதிய கடிதத்தை நீங்கள் ஏற்கனவே பார்த்திருப்பீர்கள். நான் உண்மையில் திபெத்தில் இருந்தேனா இல்லையா என்று அவருக்கு ஏன் நேரடியாக எழுதக்கூடாது, வேறுவிதமாக நிரூபிக்க யாராவது மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தால்? உண்மை, ஒரு கடிதத்தை அனுப்புவதற்கும் திபெத்திலிருந்து பதிலைப் பெறுவதற்கும் சிறிது நேரம் எடுக்கும், இருப்பினும், கடிதங்கள் அங்கு அனுப்பப்படுகின்றன, பதில்கள் அங்கிருந்து வருகின்றன.

மேலும், "ஏசு கிறிஸ்துவின் அறியப்படாத வாழ்க்கை" ஹிமிஸ் மடத்தில் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை என்றும், இவை அனைத்தும் எனது கற்பனையின் தயாரிப்பு என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. என் கற்பனை வளம் இல்லாததால், அது எனக்கு தகுதியில்லாத பெருமை.

இந்த அளவு விசித்திரக் கதையை நான் கண்டுபிடிக்கும் திறன் பெற்றிருந்தாலும், சில மர்மமான அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தலையீட்டைக் காரணம் காட்டி, இந்த கண்டுபிடிப்பின் விலையை பெரிதாக்க பொது அறிவு மூலம் நான் வழிநடத்தப்பட வேண்டும், மேலும் சரியான இடம், நேரத்தைக் குறிப்பிடுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும். மற்றும் இந்த கண்டுபிடிப்புகளின் சூழ்நிலைகள். எப்படியிருந்தாலும், இந்த விஷயத்தில் எனது பங்கை ஒரு பழைய கையெழுத்துப் பிரதியின் மறுபதிப்பாக நான் குறைத்திருக்க மாட்டேன்.

வில்லேஃபோர்ட் மற்றும் ஜாகோலியட் போன்றவற்றில் நடந்ததைப் போல, தந்திரமான லாமாக்களால் நான் கேலிக்குரிய பொருளாகக் கருதப்பட்டேன், அவர்கள் சொன்னார்கள், ஐரோப்பியர்களின் ஏமாற்றத்திலிருந்து லாபம் ஈட்டும் சில இந்திய ஏமாற்றுக்காரர்களிடமிருந்து முழுமையாகப் பாதுகாக்கப்படாமல், நான் முக மதிப்பில் - கிட்டத்தட்ட ஒரு தங்கக் கட்டியை எடுத்துக் கொண்டேன். இது ஒரு புத்திசாலித்தனமான போலியானது.

ஹெர் மாக்ஸ் முல்லர் தான் இந்தக் குற்றச்சாட்டை குறிப்பாக வலியுறுத்தினார். எனவே, மாக்ஸ் முல்லர் விஞ்ஞான உலகில் பிரபலமானவர் என்பதால், எனது மற்ற எல்லா விமர்சகர்களையும் விட அவரது வாதங்களை மறுப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்த நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன் - எனக்கும் பொதுமக்களுக்கும்.

இந்நூலில் நான் முன்வைத்துள்ள "இயேசு கிறிஸ்துவின் அறியப்படாத வாழ்க்கை" கதை எந்த தஞ்சூர் மற்றும் காஞ்சூர் அட்டவணையிலும் காணப்படவில்லை என்பது முல்லரின் முக்கிய வாதமாகத் தெரிகிறது.

இது இருந்திருந்தால், எனது கண்டுபிடிப்பு ஆச்சரியமாகவோ அல்லது மதிப்புமிக்கதாகவோ இருக்காது என்பதை இங்கே குறிப்பிடுகிறேன், ஏனெனில் இந்த பட்டியல்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஐரோப்பிய விஞ்ஞானிகளால் ஆராய்ச்சிக்காகக் கிடைத்தன, மேலும் முதல் ஓரியண்டலிஸ்ட் விரும்பினால், அதையே எளிதாகச் செய்ய முடியும். நான் - திபெத்துக்குச் செல்ல, ஒரு வழிகாட்டி புத்தகத்தில் சேமித்து, பட்டியல்களில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட துண்டுகளை காகிதத்தோலில் இருந்து பிரித்தெடுக்கவும்.

மாக்ஸ் முல்லரின் சொந்த அறிக்கையின்படி, பட்டியல்கள் தோராயமாக இரண்டாயிரம் தொகுதிகளை பட்டியலிடுகின்றன. உண்மையிலேயே இவை மிகவும் முழுமையற்ற பட்டியல்கள், லஸ்ஸாவின் மடாலயத்தில் மட்டும் நூறாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன, மேலும் இந்த நொறுக்குத் தீனிகள் கிழக்கத்திய அறிவியலின் இருப்பு முழுவதற்குமான திறவுகோலை அவருக்கு வழங்கும் என்று என் எதிரி நம்பினால், நான் அவருக்கு அனுதாபப்படுகிறேன்.

இந்நூலில் வழங்கப்பட்டுள்ள உவமைகள், தஞ்சூர் அல்லது காஞ்சூர் என எந்தப் பட்டியலிலும் காணமுடியாது என்பது உண்மையே. அவைகளுக்கு தலைப்பு இல்லை மற்றும் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களில் சிதறிக்கிடந்தன, எனவே அவை சீன மற்றும் திபெத்திய படைப்புகளின் பட்டியல்களில் காணப்படவில்லை. அவை கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டில் நடந்த குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளின் நினைவூட்டல்களாக உள்ளன, அவை லாமாயிஸ்ட் எழுத்தாளர்களால் சுருக்கமாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, அவர்கள் நினைவில் வைத்திருக்கும் வரை.

நிகோலாய் நோடோவிச் - இயேசு கிறிஸ்துவின் அறியப்படாத வாழ்க்கை

"தி லைஃப் ஆஃப் செயிண்ட் இசா" உட்பட நிகோலாய் நோடோவிச்சின் அசல் படைப்பு

மொழிபெயர்ப்பாளரின் குறிப்புகள்

திபெத்துக்கான பயணத்தின் விளக்கத்தை நிகோலாய் நோடோவிச் மொழிபெயர்த்தபின், புத்தகம் "செயின்ட் அவர்களின் வாழ்க்கை.

புனித இஸ்ஸஸின் "பதிவுகள்" ஹிமிஸ் மடாலயத்தில் அவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக நிகோலாய் நோடோவிச்சின் கூற்றுக்களை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன், ஆனால் இப்போது ஆங்கில வாசகருக்கு வழங்கப்பட்ட ஆவணங்களின் நம்பகத்தன்மை அல்லது நம்பகத்தன்மை பற்றிய எந்தத் தீர்ப்பையும் நான் வெளிப்படுத்தவில்லை.

எவ்வாறாயினும், கத்தோலிக்க மற்றும் திபெத்திய மதங்களுக்கு இடையே உள்ள குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமை குறித்து திரு.

1914 இல் பாரிஸில் வெளியிடப்பட்ட "பொது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்"* இலிருந்து, ஒரு ஜேசுட் பாதிரியார் ஹிப்போலிட் டெசிடெரி 1715 இல் திபெத்திற்கும், லாஸ்-சு (லாசா) 1716 க்கும் விஜயம் செய்தார் என்றும் அவர் லத்தீன் "காங்கியர்" அல்லது "சஹோரின்" மொழியில் மொழிபெயர்த்தார் என்றும் அறிந்தேன். " என்பது அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, திபெத்தியர்களுக்கு கிறிஸ்தவர்களுக்கான பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அதே பொருளைக் கொண்டிருந்தது. அவரது கருத்துப்படி, கிறிஸ்தவ மற்றும் திபெத்திய மதங்களில் உள்ள தற்செயல் நிகழ்வுகளை ஆய்வு செய்வதில் தேசிடெரி சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார் என்று வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்.

*இந்த பதிப்பில் விளக்கங்கள் சேர்க்கப்படவில்லை. - தோராயமாக ஆங்கில பதிப்பு.

1328 இல் லாசாவை அடைந்ததாகக் கருதப்படும் போர்டினனைச் சேர்ந்த ஃபாதர் ஓடோரிக் தான் எங்களுக்குத் தெரிந்த திபெத்துக்கு முதல் பயணி. மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜேசுயிட் அன்டோனியோ ஆண்ட்ராடா அவரைப் பின்தொடர்ந்தார், 1661 இல் தந்தைகள் க்ரூபர் மற்றும் டி "ஆர்வில்லி. *

திபெத்துக்குச் சென்ற முதல் ஆங்கிலேயர் ஜார்ஜ் போகல் ஆவார், அவர் 1774 இல் வாரன் ஹேஸ்டிங்ஸிலிருந்து ஷிகாட்ஸே நகரின் லாமாவுக்கு தூதரகப் பணிக்காக வந்தார். திரு. போகல் திபெத்தில் சில காலம் இருந்தார், ஆனால் அவரது பயணத்தின் எந்தப் பதிவுகளையும் வெளியிடவில்லை.

இருப்பினும், இந்த தூதரகம் தொடர்பாக சர் ஜான் பிரிங்கிளுக்கு திரு. ஸ்டீவர்ட் எழுதிய கடிதம், 1" இல் இருந்து, டிசிடெரி கண்டுபிடித்த தற்செயல் நிகழ்வுகளால் திரு. போகல் தாக்கப்பட்டார் என்பது தெளிவாகிறது, என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா, தொகுதி 20 இன் பின்வரும் வரிகளில் இருந்து பார்க்கலாம். , 1810, இது, பிற்கால கலைக்களஞ்சியங்கள் எதிலும் தோன்றவில்லை என்று நான் நம்புகிறேன்:

"திபெத்தின் மதம் ஒரு வக்கிரமான கிறிஸ்தவம் என்று ஒரு பழைய கருத்து உள்ளது, மேலும் நமது (பதினெட்டாம்) நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நாட்டிற்கு விஜயம் செய்த ஜேசுட் தந்தை டெசிடெரி கூட, அவர்களின் சடங்குகளையும் சடங்குகளையும் நம்முடன் தொடர்புபடுத்த முடியும் என்று நம்புகிறார். , மற்றும் அவர்கள் (திபெத்தியர்கள்) திரித்துவத்தைப் பற்றி நிச்சயமாக நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள் என்பதை உண்மையாகவே மாய நுண்ணறிவு வலியுறுத்துகிறது... உண்மை என்னவென்றால், திபெத்தின் மதம், எங்கிருந்து வந்தாலும், அது மிகவும் தூய்மையானது மற்றும் எளிமையானது, அதன் ஆதாரங்கள் மிகத் தூய்மையானவை. தெய்வத்தின் உயர்ந்த கருத்து, எந்த ஒரு சாதாரண அமைப்பு ஒழுக்கம் இல்லாமல், ஆனால் வளர்ச்சியில் அது குறிப்பிடத்தக்க மாற்றப்பட்டு பாமர மக்களால் சிதைக்கப்படுகிறது.

டு ஹால்ட் இத்தாலிய மொழியிலிருந்து ஹிப்போலிட் டெசிடெரியின் கடிதங்களை பிரெஞ்சு மொழிக்கு மொழிபெயர்த்தார் * மற்றும் அவற்றில் ஒன்றில், ஏப்ரல் 10, 1716 அன்று லாசாவிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட, பாதிரியார் எழுதுகிறார்:

"அவர்களின் மதத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் கடவுளை "கொஞ்சோக்" என்று அழைக்கிறார்கள் மற்றும் திரித்துவத்தைப் பற்றிய ஒரு யோசனை இருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் அவரை "கொஞ்சோக்சிக்" அல்லது ஒரே கடவுள் என்றும் சில சமயங்களில் "கொஞ்சோக்சும்" அல்லது திரித்துவ கடவுள் என்றும் அழைக்கிறார்கள். அவர்கள் ஒரு ஜெபமாலையை வைத்திருக்கிறார்கள், அதனுடன் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஓம், ஹா, ஹம். " அவர்கள் சொல்வது போல், ஓம் என்றால் மனம், அல்லது கை, அதாவது சக்தி; ஹா என்பது வார்த்தை; ஹம் என்பது இதயம் அல்லது அன்பு; இந்த மூன்று வார்த்தைகளும் கடவுளைக் குறிக்கின்றன.

ஜேசுயிட் க்ரூபர் மற்றும் கபுச்சின் மிஷனின் தலைவரான ஹோரேஸ் டி லா பென்னா ஆகியோர் தங்கள் சொந்த மதத்திற்கும் * திபெத்துக்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமைகளைக் குறிப்பிட்டனர். அவர்களின் முடிவுகளின் அடிப்படையில்: (1) லாமாக்களின் உடைகள், பண்டைய உருவங்களில் உள்ள அப்போஸ்தலர்களின் ஆடைகளிலிருந்து வேறுபடவில்லை; (2) தேவாலய படிநிலையுடன் சில ஒற்றுமைகள் கொண்ட அவர்களின் கீழ்ப்படிதல்; (3) சில திபெத்திய விழாக்கள் மற்றும் ரோமானிய சடங்குகளுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள்; (4) அவதாரம் பற்றிய அவர்களின் கருத்து; மற்றும் (5) அவர்களின் தார்மீகக் கொள்கைகள்.

ஜெர்பில்லன் அவர்களின் சில விழாக்களைக் குறிப்பிடுகிறார், உதாரணமாக: (1) புனித நீரின் பயன்பாடு; (2) பிரார்த்தனைகள், இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள், மேலும் மேலும் கூறுகிறது: "அவர்களின் ஆடைகள் அப்போஸ்தலர்கள் சித்தரிக்கப்பட்டது, அவர்கள் பிஷப்களைப் போல மிட்ரேஸ் அணிவார்கள்; மற்றும் அவர்களின் பெரிய லாமா கூட அவர்களுக்கு போப் ரோமானியர்களுக்கு கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார். ."

க்ரூபர் இன்னும் மேலே செல்கிறார்: எந்தவொரு ஐரோப்பியரும் அல்லது கிறிஸ்தவரும் இதுவரை திபெத்திற்கு வரவில்லை என்றாலும், திபெத்திய மதம் ரோமானிய மதத்துடன் அனைத்து அத்தியாவசிய அம்சங்களிலும் ஒத்துப்போகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். எனவே, அங்கு அவர்கள் ரொட்டி மற்றும் மதுவுடன் ஒற்றுமை எடுத்து, விருந்து எடுத்து, திருமணமான தம்பதிகளை ஆசீர்வதிப்பார்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், ஊர்வலங்களில் பங்கேற்பார்கள், சிலைகளின் நினைவுச்சின்னங்களைப் புகழ்கிறார்கள் (அவர் "துறவிகள்" என்று சொல்ல வேண்டும்), ஆண்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள், ரோமானியத் துறவிகளைப் போல, பாடல் பிரார்த்தனைகளைப் பாடி, ஆண்டு முழுவதும் தியாக விரதங்களைக் கடைப்பிடிப்பார்கள், மிகக் கடுமையான தவங்களைச் செய்கிறார்கள் - அவற்றில் கசையடித்தல் - பிஷப்புகளைப் புனிதப்படுத்தவும், கடுமையான வறுமையில் வாழும் மிஷனரிகளை அனுப்பவும், சீனா வரை பாலைவனங்களில் வெறுங்காலுடன் அலையவும். "நான் அதை என் கண்களால் பார்த்தேன்," என்று க்ரூபர் கூறுகிறார்.

தற்செயல் நிகழ்வுகளின் அத்தகைய அற்புதமான கலவை கூட எல்லாம் இல்லை. சகோதரர் ஹோரேஸ் டி லா பென்னா, எனினும், அதிகம் நம்பக்கூடாது, கூறுகிறார்:

"அடிப்படையில், திபெத்தின் மதம் ரோமானிய மதத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். அவர்கள் ஒரு கடவுள் மற்றும் திரித்துவத்தை, சொர்க்கம், நரகம் மற்றும் தூய்மைப்படுத்தும் இடத்தில் நம்புகிறார்கள்; அவர்கள் வழிபாடு செய்கிறார்கள், பிச்சைகளை விநியோகிக்கிறார்கள், பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்கிறார்கள்; அவர்களுக்கு ஏராளமான மடங்கள் உள்ளன. புதியவர்கள் மற்றும் துறவிகள் நிறைந்தவர்கள், * வறுமை, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் அண்டை வீட்டாரை நேசித்தல் - ஆகிய மூன்று சபதங்களைத் தவிர வேறு பலவற்றையும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். மதச் சமூகங்களின் தலைவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, லாமாவிடம் அனுமதி பெற்ற வாக்குமூலங்கள் அவர்களிடம் உள்ளன. பிஷப், அது இல்லாமல் அவர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைக் கேட்கவோ அல்லது தவம் செய்யவோ முடியாது. அவர்கள் புனித நீர், சிலுவைகள் மற்றும் ஜெபமாலையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்."

1844-46 இல் திபெத்துக்குப் பயணம் செய்த திரு. ஹூக், லாமிய வழிபாட்டிற்கும் கத்தோலிக்க வழிபாட்டிற்கும் உள்ள ஒற்றுமையைப் பற்றி எழுதுகிறார்:

"ஒரு சிலுவை, ஒரு மிட்டர், ஒரு டால்மாடிக், உயர் லாமாக்கள் பயணங்களில் அணியும் ஒரு மேலங்கி, இரண்டு பாடகர்களுடன் சேவைகள், சங்கீதம் பாடுதல், பேயோட்டுதல், ஐந்து சங்கிலிகளில் தொங்கும் தூபங்கள், ஆசீர்வாதம், ஜெபமாலை, மத குருமார்களின் பிரம்மச்சரியம், ஆன்மீக பின்வாங்கல், வழிபாடு. புனிதர்கள், உண்ணாவிரதம், ஊர்வலங்கள், வழிபாடுகள், புனித நீர் - இவை அனைத்தும் நமது மற்றும் பௌத்த மதங்களில் ஒன்றே.

"மேலும், இந்த ஒப்புமைகள் அனைத்தும் கிறிஸ்தவ வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்று நாம் கூற முடியுமா? ஆம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இந்த நாட்டின் மரபுகளிலோ அல்லது நினைவுச்சின்னங்களிலோ இதுபோன்ற கடன் வாங்குவதற்கான உறுதியான ஆதாரங்களை நாங்கள் உண்மையில் கண்டுபிடிக்கவில்லை, இருப்பினும், அதை வைப்பது மிகவும் நியாயமானது. நம்பகத்தன்மைக்கு மிக நெருக்கமான முன்னோக்கு அனுமானங்கள்" .*

/ செயிண்ட் பர்த்தலோமிவ். கிறிஸ்துவின் பிரகடனத்தை இன்னும் கடைப்பிடித்தவர்களில் - மத்தேயுவின் நற்செய்தி படியெடுத்தவர்களில் - புகழ்பெற்ற தத்துவஞானி மற்றும் பான்டேன் என்ற கிறிஸ்தவர் இங்கு காணப்பட்டதாக யூசிபியஸ் குறிப்பிடுவதால், இந்த அப்போஸ்தலன் இந்தியாவுக்குச் சென்று, நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்ததாக நம்பப்படுகிறது. பாரம்பரியம், பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவரான செயின்ட் பர்த்தலோமிவ். ஆரிஜனின் "நோட்ஷெக்" ("அறிவுறுத்தல்கள்") முன்னுரையில் செயின்ட் பர்த்தலோமியூவின் நற்செய்தியைப் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது ஒரு போலி கையெழுத்துப் பிரதியாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் இது பிஷப் கெலாசியஸால் அபோக்ரிபல் புத்தகங்களுக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்டது.

"திபெத்தின் விளக்கம்" என்ற தலைப்பில் பிங்கர்டன் பயணங்களின் ஏழாவது தொகுதியின் ஒரு பகுதியிலிருந்து, "சில மிஷனரிகள் பண்டைய லாமாயிஸ்ட் புத்தகங்களில் கிறிஸ்தவ மதத்தின் தடயங்கள் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், இது அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் இங்கு பிரசங்கிக்கப்பட்டதாக அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்."

அது எப்படியிருந்தாலும், சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளின் தற்செயல் பற்றிய சர்ச்சைகளுக்குச் செல்லாமல், இது முதலில் பேகன் அல்லது ரோமானியமாக மாறக்கூடும், திரு. நோடோவிச்சிற்கு, அவரது கண்டுபிடிப்பின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துவது உண்மையாக இருக்கலாம். இரண்டு தேவாலயங்களுக்கும் ஒரு பொதுவான ஆதாரம் இருக்கலாம், அப்போஸ்தலர்களின் காலத்தில் - மிஷனரிகள் நமக்குத் தெரிவிக்கையில் - நற்செய்தி திபெத்தில் பிரசங்கிக்கப்பட்டது, பின்னர், இயற்கையாகவே, கிறிஸ்துவின் கூட்டாளிகள், அவரிடமிருந்து எப்படி, எங்கே என்று அறிந்திருக்கலாம். அவரது வாழ்க்கையின் அற்புதமான அறியப்படாத பகுதி கடந்துவிட்டது, அவரது ஆசிரியரின் முதல் தேடல்கள் மற்றும் உழைப்பின் இடங்களுக்குச் சென்று உண்மையில் சென்றிருக்க வேண்டும். மொழிபெயர்ப்பாளரின் குறிப்புகளுக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ள கட்டுப்பாடுகள் என்னை இந்த விவாதத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கவில்லை, மேலும் இதைப் பற்றி ஊகிக்க மற்றவர்களுக்கு விட்டுவிடுகிறேன்.

நான் வார்த்தைக்கு வார்த்தை "புனித இசாவின் வாழ்க்கையை" மொழிபெயர்த்தேன், ஆனால் நான் திரு. நோடோவிச்சின் சொந்த கதையை மிகவும் சுதந்திரமாக மொழிபெயர்த்தேன்.

↑ வயலட் கிரிஸ்பே

வெளியீட்டாளர்களுக்கு

இறைவன்

எனது நோக்கம் மற்றும் நேர்மையான விருப்பம் என்னவென்றால், ஆங்கிலப் பொது மக்கள், கூர்மையான புத்திசாலித்தனமான ஆனால் எந்தவொரு புதுமையைப் பற்றியும் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், குறிப்பாக மதம் என்று வரும்போது, எனது படைப்பை இலக்கண அல்லது அச்சுக்கலைப் பிழைகளால் அல்ல, அதன் சொற்பொருள் குணங்களால் மதிப்பிட முடியும். இந்த ஆவணத்தின் உண்மையான மதிப்பைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதற்கு எதிரிகள் இதுவரை நம்பியிருக்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும், படைப்பைப் படித்த பிறகு, நான் அதை முற்றிலும் நேர்மையாகவும் நேர்மையாகவும் எழுதினேன் என்பது தெளிவாகிவிடும் என்று நம்புகிறேன்.

சாமர்த்தியமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விமர்சனம் பொதுமக்களை புத்தகத்திற்கு எதிராக முன்கூட்டியே திருப்பிவிட்டதை நான் முழுமையாக அறிவேன். அறியப்பட்ட மற்றும் தெரியாத நண்பர்களால் தாராளமாக பாதுகாக்கப்பட்டாலும், இயேசு கிறிஸ்துவின் அறியப்படாத வாழ்க்கை மதவெறியர்களால் மிகவும் கொடூரமாக தாக்கப்பட்டது, நான் இறையியல் சண்டையைத் தொடங்க ஆர்வமாக உள்ளேன் என்று கற்பனை செய்கிறேன் (நவீன கட்டிடத்தில் மற்றொரு செங்கலை வைப்பதே எனது ஒரே குறிக்கோள். அறிவியல்) இவை அனைத்தும் இங்கிலாந்தில் புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பைச் சுற்றி அவநம்பிக்கையின் சூழலை உருவாக்கியது.

அவமானகரமான குற்றச்சாட்டுகளை நான் அவமதிக்க முடியும்: அவமானங்கள் வாதங்கள் அல்ல, அவை வேண்டுமென்றே கட்டுப்படுத்தப்பட்ட முறையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டாலும் கூட, என்னை உடைக்கும் முயற்சியில் ஹெர் மாக்ஸ் முல்லரின் சிறப்பியல்பு. ஆயினும்கூட, திபெத், லே, லடாக் மற்றும் ஹிமிஸில் உள்ள புத்த மடாலயத்திற்கான எனது பயணத்தைப் பாதிக்கும் விஷயங்களை நான் கருத்தில் கொள்கிறேன். தொடங்குவதற்கு, எனது ஆவணங்களின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்க்கும் முறைகள் தொடர்பாக எழுப்பப்பட்ட ஆட்சேபனைகளை சுருக்கமாக பட்டியலிடுகிறேன்.

இதுவே சந்தேகத்தை எழுப்பியது: கையெழுத்துப் பிரதிகள் குறித்து அவரிடம் கேட்கப்பட்ட கேள்விகளுக்கு லாமா ஹிமிசா உறுதிமொழியாக பதிலளிக்க மறுத்தது ஏன்? ஏனென்றால் நாகரீகம் என்ற பெயரில் கொள்ளையடிக்க தங்கள் நடுவே ஊடுருவும் ஐரோப்பியர்களை கொள்ளையர்கள் என்று கிழக்கு மக்கள் கருதுவது வழக்கம்.

லாமா தனக்குத்தானே சொல்லிக்கொண்டார்: "இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பற்றி ஒருவர் கேட்டால், அதைத் திருடுவதற்காக மட்டுமே," அவர் இயல்பாகவே அமைதியாக இருந்தார் மற்றும் விளக்க மறுத்துவிட்டார். கிழக்கத்திய மக்களை மட்டும் ஒடுக்கி, நாகரீகத்தின் துணையுடன் வெளிப்படையாகக் கொள்ளையடித்த ஐரோப்பியர்களின் செயல்களை நாம் கண்டறிந்தால், இந்த சந்தேகம் எளிதில் புரியும்.

ஒரு குறிப்பிட்ட பெண் ஐரோப்பாவிற்கு எழுதினார், "என்னை யாரும் [திபெத்தில்] பார்த்ததில்லை" என்றும் என் பெயரை யாரும் கேள்விப்பட்டதில்லை என்றும். அப்போது ஒரு கும்பல் கோவில் காவலர்கள், நான் திபெத்தில் காலடி வைத்ததில்லை - வேறுவிதமாகக் கூறினால், நான் ஒரு ஏமாற்றுக்காரன் என்று கூறினார்கள்.

"இயேசு கிறிஸ்துவின் அறியப்படாத வாழ்க்கை" ஹிமிஸ் மடத்தில் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை என்றும், இவை அனைத்தும் எனது கற்பனையின் தயாரிப்பு என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. என் கற்பனை வளம் இல்லாததால், அது எனக்கு தகுதியில்லாத பெருமை.

வில்லேஃபோர்ட் மற்றும் ஜாகோலியட் போன்றவற்றில் நடந்ததைப் போல, தந்திரமான லாமாக்களால் நான் கேலிக்குரிய பொருளாகக் கருதப்பட்டேன், அவர்கள் சொன்னார்கள், ஐரோப்பியர்களின் நம்பகத்தன்மையிலிருந்து லாபம் ஈட்டும் சில இந்திய ஏமாற்றுக்காரர்களிடமிருந்து முழுமையாகப் பாதுகாக்கப்படாமல், நான் முக மதிப்பில் - கிட்டத்தட்ட ஒரு தங்கக் கட்டியை எடுத்துக் கொண்டேன். இது ஒரு புத்திசாலித்தனமான போலியானது.

ஹெர் மாக்ஸ் முல்லர் தான் இந்தக் குற்றச்சாட்டை குறிப்பாக வலியுறுத்தினார். எனவே, மாக்ஸ் முல்லர் விஞ்ஞான உலகில் பிரபலமானவர் என்பதால், எனது மற்ற எல்லா விமர்சகர்களையும் விட அவரது வாதங்களை மறுப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டிய கடமை எனக்கும் பொதுமக்களுக்கும் உள்ளது.

இந்நூலில் நான் முன்வைத்துள்ள "ஏசு கிறிஸ்துவின் அறியப்படாத வாழ்க்கை" கதை "தஞ்சூர்" மற்றும் "கஞ்சூர்" பட்டியல்களில் எதிலும் காணப்படவில்லை என்பது முல்லரின் முக்கிய வாதமாகத் தெரிகிறது.

மாக்ஸ் முல்லரின் சொந்த அறிக்கையின்படி, பட்டியல்கள் தோராயமாக இரண்டாயிரம் தொகுதிகளை பட்டியலிடுகின்றன. இவை உண்மையில் மிகவும் முழுமையற்ற பட்டியல்கள், லாஸ்ஸாவின் மடாலயத்தில் மட்டும் நூறாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன, மேலும் இந்த நொறுக்குத் தீனிகள் அவருக்கு நீண்ட காலமாக இருப்பதற்கான திறவுகோலை வழங்கும் என்று என் எதிரி நினைத்தால் நான் அவருக்கு மனதார அனுதாபப்படுகிறேன். கிழக்கு அறிவியல்.

இந்நூலில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள உவமைகள், "தஞ்சூர்" அல்லது "கஞ்சூர்" என்று எந்த அட்டவணையிலும் காண முடியாது என்பது உண்மைதான். அவைகளுக்கு தலைப்பு இல்லை மற்றும் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களில் சிதறிக்கிடந்தன, எனவே அவை சீன மற்றும் திபெத்திய படைப்புகளின் பட்டியல்களில் காணப்படவில்லை. கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டில் நடந்த அற்புதமான நிகழ்வுகளின் நினைவூட்டல்களாக அவை உள்ளன, அவை சுருக்கமாக லாமாயிஸ்ட் எழுத்தாளர்களால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ துல்லியமாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன - அவர்கள் நினைவில் வைத்திருக்கும் வரை.

இந்த உவமைகளை ஒன்றிணைத்து, ஒரு சொற்பொருள் வரிசையைக் கொடுத்து, எனது மொழிபெயர்ப்பால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதை அவற்றிலிருந்து விலக்கி வைக்க எனக்கு பொறுமை இருந்தால், இந்த தொடர்ச்சியான உழைப்பின் பலன் கேள்விகளை எழுப்புமா? .

இலியாட், 2,500 ஆண்டுகளாக நமக்குத் தெரிந்த வடிவத்தில், ட்ரோஜன் போரைப் பற்றிய சிதறிய பாடல்களிலிருந்து பீசிஸ்ட்ராடஸின் கட்டளையால் அதே வழியில் தொகுக்கப்பட்டு, நினைவகத்தில் புனிதமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது என்பதை மரபுகள் நமக்குத் தெரிவிக்கவில்லை. கிரேக்க பாரம்பரியத்தின்?

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கார்டினலின் பெயரைக் குறிப்பிடாததற்காக முல்லர் மேலும் என்னைக் கண்டித்தார், அவர் "இயேசு கிறிஸ்துவின் அறியப்படாத வாழ்க்கை" மீது அசாதாரண நம்பிக்கையுடன் என்னைக் கௌரவித்தார், மேலும் அவருடைய வெளிப்படையான அறிக்கைகள் எனது கண்டுபிடிப்பை உறுதிப்படுத்த உதவக்கூடும். ஆனால் நான் கண்ணியத்தின் கட்டாய சட்டத்திற்கு மேல்முறையீடு செய்கிறேன், நான் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் தொடர்பாக இந்த கார்டினலின் பெயரை வெளிப்படுத்துவது தகுதியற்றது என்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்.

இருப்பினும், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு "இயேசு கிறிஸ்துவின் அறியப்படாத வாழ்க்கை" ஒரு கண்டுபிடிப்பு அல்ல என்பது பற்றி முன்னுரையில் ஏற்கனவே கூறப்பட்டதைத் தவிர, நான் பின்வருவனவற்றைச் சேர்க்கலாம்: வத்திக்கான் நூலகத்தில் அறுபத்து மூன்று உள்ளன. இந்த தலைப்பில் பல்வேறு ஓரியண்டல் மொழிகளில் முழுமையான அல்லது முழுமையற்ற கையெழுத்துப் பிரதிகள், அவை இந்தியா, சீனா, எகிப்து மற்றும் அரேபியாவிலிருந்து மிஷனரிகளால் ரோமுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன.

இத்தகைய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு ஆவணத்தை மேற்கத்திய மக்களுக்கு அனுப்புவது தொடர்பாக எனது நோக்கங்களின் சாரத்தை ஒருமுறை தெளிவுபடுத்த இந்த கேள்வி என்னை கட்டாயப்படுத்துகிறது, அதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், எல்லோரும் விமர்சிக்க இலவசம்.

பிரெஞ்சு இதழான La Pax இல், நான் ரஷ்ய மொழியைக் கூறினேன் என்று தெளிவாகக் கூறினேன் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைநான் தொடர்ந்து கூறுகிறேன். கோட்பாட்டில் முரண்பாடுகள் மற்றும் உண்மைகளில் முரண்பாடுகள் இல்லாவிட்டால் அதிகாரத்திற்கு சேதம் விளைவிக்க முடியாது. ஆனால் இந்த திபெத்திய உவமைகளில் உள்ள கோட்பாடு நற்செய்திகளில் உள்ளதைப் போலவே உள்ளது, மேலும் உண்மைகள் தோற்றத்தில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன.

உண்மையில், பாலி மொழியில் இந்த உவமைகளை எழுதிய முதல் நபர், பாலஸ்தீனத்திலிருந்து திரும்பிய உள்ளூர் வணிகர்களின் கதைகளை (ஹெர் முல்லர் நம்பியது போல் யூதர்கள் அல்ல), அவர்கள் தங்கள் வர்த்தகத் தொழிலுக்குச் சென்றதும், அவர்கள் எங்கு சென்றார்கள் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கோல்கோதாவில் நடந்த நாடகத்தைக் காண்க.

இந்த சாட்சிகள் ரோமானியர்களின் பார்வையில் இருந்து வேறுபட்ட ஒரு கண்ணோட்டத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கவனித்ததில் ஆச்சரியம் எதுவும் இல்லை, இறுதியில் அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவரின் மதத்தை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அவர்களுக்கு [வணிகர்கள்], இயற்கையாகவே, யூத மக்களிடையே நிலவும் பதிப்பை ஏற்றுக்கொள்வது விரும்பத்தக்கதாக இருந்தது.

சாட்சிகள் எவ்வளவு பாரபட்சமற்றவர்களாக இருந்தார்கள் என்பதையும், எழுத்தாளர்கள் தங்கள் கதைகளின் சாரத்தை எவ்வளவு நேர்மையாகவும் திறமையாகவும் பிரதிபலித்தார்கள் என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டும். ஆனால் இது ஏற்கனவே வியாக்கியானத்தின் ஒரு பிரச்சனை* மற்றும் அதைத் தீர்ப்பது என் கையில் இல்லை.

அத்தகைய எளிமையான கேள்விக்கு நான் என்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்வேன், மேலும் எனது எதிரிகளையும் அவ்வாறே செய்யும்படி நான் அறிவுறுத்த விரும்புகிறேன்: இந்த துண்டுகள் ஹிமிஸின் மடத்தில் இருந்ததா, அவற்றின் சாரத்தை நான் சரியாகப் பிரதிபலித்திருக்கிறேனா? என்னை விசாரணைக்குக் கொண்டுவருவதற்கான தார்மீக உரிமையை நான் அங்கீகரிக்கும் ஒரே அடிப்படை இதுதான்.

இந்த எழுத்துக்களின் நம்பகத்தன்மையை அந்த இடத்திலேயே சரிபார்க்க, நான் நன்கு அறியப்பட்ட ஓரியண்டலிஸ்டுகள் குழுவுடன் திபெத்துக்குத் திரும்ப முன்வந்தேன். இந்த சலுகைக்கு யாரும் பதிலளிக்கவில்லை. என் மீதான மேலும் தாக்குதல்களால் பெரும்பாலானோர் திருப்தி அடைந்தனர், மேலும் இந்த துண்டுகளை கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தவர்கள் தேடுவதற்கான தவறான வழியைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

எவ்வாறாயினும், அமெரிக்கப் பயணம் உருவாகும் நிலையில் உள்ளது என்பதையும், என் பங்கில் எந்த ஈடுபாட்டையும் விரும்பவில்லை என்பதையும், அவர்கள் தாங்களாகவே தீவிர ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்வதற்காக இந்தப் பயணத்தை மேற்கொள்ளப் போகிறார்கள் என்பதை நான் அறிந்தேன். இந்த ஆராய்ச்சிகளுக்கு நான் பயப்படவில்லை: மாறாக, நான் அவற்றை முழு மனதுடன் வரவேற்கிறேன். புதுமைகளைப் பற்றி சிந்திக்காமல் வெகு தொலைவில் இருந்த நான், கிறிஸ்தவ உலகில் எப்பொழுதும் இருந்து வந்த மரபுகளுக்கு மட்டுமே ஒரு உறுதியான வடிவம் கொடுத்தேன் என்று அவர்கள் காட்டுவார்கள்.

புதிய ஏற்பாடுபதின்மூன்று முதல் முப்பது ஆண்டுகள் வரை இரட்சகரின் வாழ்க்கைக் காலத்தைப் பற்றி முற்றிலும் அமைதியாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில் அவருக்கு என்ன நடந்தது? அவர் என்ன செய்தார்? அவர் திபெத்திற்கோ அல்லது இந்தியாவிற்கோ சென்றதில்லை என்று ஒரு பத்தியை எனக்குக் காட்டுங்கள், நான் என் ஆயுதங்களைக் கீழே வைக்கிறேன். ஆனால் மிகவும் பிடிவாதமான வெறியர் கூட இதுபோன்ற வரிகளை என்னிடம் காட்டுவது மிகவும் கடினமாக இருக்கும்.

மேலும், கிறிஸ்துவ மதத்தை நிறுவியவர் பிராமினிசம் அல்லது பௌத்தத்தின் கோட்பாடுகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, அவற்றை மாற்றியமைத்து, மேலோட்டமான அனைத்தையும் சுத்தப்படுத்தி, மேற்குலகின் மனங்களுக்கு அவற்றைக் கொண்டு செல்வது விசித்திரமாக இருக்குமா? மோசே அதைத்தான் செய்தார், மற்றபடி அல்ல. அவர் ஆதியாகமம் புத்தகத்தை எழுதி நீதியின் சட்டத்தை அறிவித்தபோது, அவர் தனக்கு முன் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களையும் சட்டங்களையும் குறிப்பிட்டார். அவர் அதை ஒரு போதும் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. இவை அனைத்தும் விளக்கவியலின் அடிப்படைகள்.

எல்லா மதங்களும், மிகவும் காட்டுமிராண்டித்தனமான மற்றும் அபத்தமானவை கூட, உண்மையின் துண்டுகளைப் பாதுகாத்து, ஒரு நாள் உலகளாவிய உண்மையை ஏற்றுக்கொள்ளும் வாய்ப்பைப் பெற்றுள்ளன - அவற்றின் வேர்கள் பொதுவான மூலத்திலிருந்து வந்தவை என்பதையும், பல கிளைகளாகப் பிரிந்த பிறகும் இருப்பதையும் காட்டுகிறது. அவை ஒரே தொடக்கத்தில் ஒன்றாகச் சேகரிக்கப்படுமா? சரிபார்ப்பு இல்லாமல் இந்த உண்மைக் காட்சிகளை நிராகரிப்பதற்குப் பதிலாக, கிறிஸ்தவம் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு விரைகிறது, அவற்றுக்கு உண்மையான அர்த்தத்தை அளித்து, மக்களின் மாயத் தேவைகளுக்கு அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது.

அப்படியல்ல, கிரேக்கத் தத்துவஞானியின் மிக உயர்ந்த கருத்துக்களை மறைத்துவிட்ட ஒப்பற்ற மகத்துவம் கொண்ட பிளாட்டோவின் "லோகோக்களை" எடுத்து அந்த "அழிக்க முடியாத அவதார வார்த்தையாக" மாற்ற புனித ஜான் நற்செய்தியாளர் அத்தகைய முயற்சி எடுப்பாரா?

இது அவ்வாறு இல்லாவிட்டால், கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் தேவாலயத் தந்தைகள், செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் மற்றும் செயிண்ட் அகஸ்டின் (அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்களை மட்டுமே குறிப்பிட வேண்டும்), அந்த புத்திசாலித்தனமான விளக்கங்கள் மற்றும் புராணங்களின் மிஷ்மாஷ் மற்றும் தூசியிலிருந்து பிரித்தெடுக்க முடியாமல் தவித்திருப்பார்கள். அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்ட தார்மீகக் கட்டளைகள், புனைவுகளை உயிர்ப்பித்து - இந்த நியோலாஜிசத்தை நான் அனுமதித்தால் - தொன்மங்களை அவற்றின் உண்மையான உள் அர்த்தத்திற்கு மீட்டெடுப்பதா?

சாக்யமுனி மற்றும் வேதங்களின் உவமைகளில் பின்னப்பட்ட பிராமணியம் மற்றும் பௌத்தத்தின் உண்மைகளை பிரித்தெடுக்கும் பணியை நிபுணர்களிடம் விட்டு விடுகிறேன்.

நான் எனது புத்தகத்திற்குத் திரும்புகிறேன். நற்செய்திகளின் போதனைகள் மற்றும் இந்தியா மற்றும் திபெத்தின் புனித நூல்களுக்கு இடையே மறுக்க முடியாத ஒரு உடன்படிக்கையை நிறுவுவதில் அவர் வெற்றி பெற்றால், அவர் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு சிறந்த சேவையை வழங்குவார் என்று நான் நம்புகிறேன்.

இந்த நிகழ்வு கிறிஸ்தவ உலகில் புதியதா - புதிய ஏற்பாட்டை முழுமையாக்கும் மற்றும் இதுவரை தெளிவற்ற தருணங்களில் வெளிச்சம் போடுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட புத்தகம்? பதினாறாம் நூற்றாண்டில் அபோக்ரிபா எனப்படும் படைப்புகள் ஏராளமாக இருந்தன, ட்ரெண்டில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலய கவுன்சில், பொது நலனுக்கு சேதம் விளைவிக்கும் சர்ச்சையைத் தவிர்ப்பதற்காகவும், வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தை சராசரியாக அணுகக்கூடிய குறைந்தபட்சமாக குறைக்கவும், அவற்றின் எண்ணிக்கையை குறைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மனங்கள்.

நிசினில் உள்ள சர்ச் கவுன்சில் - பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனுடன் இதை ஒப்புக்கொண்டு - விசுவாசிகளுக்குத் தடைசெய்யப்பட்ட பல கையெழுத்துப் பிரதிகள் - நான்கு நியமன சுவிசேஷங்கள் எழுப்பிய அதே மரியாதையுடன் போற்றப்பட்ட அந்த கையெழுத்துப் பிரதிகள் இல்லையா? நிசின்ஸ்கி சர்ச் கவுன்சில், ட்ரெண்ட் கவுன்சிலுடன் சேர்ந்து, ஆழ்நிலை உண்மைகளின் எண்ணிக்கையை குறைந்தபட்சமாகக் குறைத்தது.

401 இல் [ரோமானியப் பேரரசர்] ஹொனோரியஸின் தலைமைத் தளபதியான ஸ்டிலிகோ, சிபில்ஸ் புத்தகங்களை பொதுவில் எரிக்க உத்தரவிட்டார் என்பது நாளிதழ்களில் இருந்து அறியப்படவில்லையா? அவை உயர்ந்த வரிசையின் தார்மீக, வரலாற்று மற்றும் தீர்க்கதரிசன உண்மைகள் நிறைந்தவை என்று சந்தேகிக்க முடியுமா? அப்போது ரோமானிய வரலாறு முழுவதையும் கேள்வி கேட்க முடியும் முக்கியமான புள்ளிகள்சிபில்ஸ் புத்தகங்களின் முடிவுகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

நாம் பேசும் காலங்களில், பலவீனமாக ஒன்றுபட்ட அல்லது ஏற்கனவே தள்ளாடும் மதத்தை வலுப்படுத்த அல்லது ஆதரிப்பதற்கான அனைத்து முன்நிபந்தனைகளும் இருந்தன, மேலும் ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் விழிப்புடன் கண்காணிப்பதையும் நித்திய உண்மைகளின் கடுமையான தணிக்கையையும் ஏற்பாடு செய்வதை விட சிறந்தது எதுவுமில்லை என்று நம்பினர். .

ஆனால் அறிவொளி பெற்ற மனங்கள் உத்தியோகபூர்வ அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யாத அனைத்து ஆவணங்களையும் பெருமளவில் அழிக்க விரும்புவதில்லை, அவர்களே குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான படைப்புகளை மறதியிலிருந்து காப்பாற்றினர். கடந்த மூன்று நூற்றாண்டுகளில் புனித ஹெர்மாஸின் மேய்ப்பன், செயின்ட் கிளெமென்ட்டின் நிருபங்கள், செயின்ட் பர்னபாஸ், மனாசேயின் பிரார்த்தனை மற்றும் மக்காபீஸின் இரண்டு கூடுதல் புத்தகங்கள் ஆகியவற்றின் பின்னிணைப்பாக உள்ள பைபிளின் பதிப்புகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அரிதானவை.

நான்கு சுவிசேஷங்கள் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டிற்கு அடித்தளம் அமைத்தன. ஆனால் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் இருந்தனர், புனித பர்த்தலோமிவ், புனித தாமஸ், புனித மத்தியாஸ் ஆகியோர் இந்தியா, திபெத் மற்றும் சீனா மக்களுக்கு நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்ததாக அறிவித்தனர்.

இயேசுவின் இந்த நண்பர்கள், அவருடைய பிரசங்கங்கள் மற்றும் அவரது தியாகத்தின் நெருங்கிய சாட்சிகள், எதையும் எழுதவில்லையா? அல்லது இறைவனின் உயர்ந்த போதனைகளை பாப்பிரஸில் எழுதும் பிரத்தியேகக் கடமையை மற்றவர்களுக்கு விட்டுவிட்டார்களா? ஆனால் இந்த மற்றவர்கள் கிரேக்க மொழியில் எழுதினார்கள், யூப்ரடீஸுக்கு அப்பால் யாரும் கிரேக்கம் பேசவில்லை அல்லது புரிந்து கொள்ளவில்லை. பாலி, சமஸ்கிருதம் அல்லது சீனா மற்றும் ஹிந்துஸ்தானின் ஏராளமான பேச்சுவழக்குகளை மட்டுமே அறிந்த மக்களுக்கு அவர்கள் எப்படி கிரேக்க மொழியில் பிரசங்கிக்க முடியும்?

செயின்ட் தாமஸ் மற்ற சீடர்களில் மிகவும் படித்தவராக அறியப்பட்டார், அவர்கள் பெரும்பாலும் சாதாரண மக்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். பளிங்கு அல்லது தாமிரம் இல்லாவிட்டாலும், புனித தோமஸ் தான் கண்டதையும், சிலுவையில் அறையப்பட்ட இறைவன் தனக்குக் கற்பித்த பாடங்களையும் அழியாத மாத்திரைகளில் பதிவு செய்ய பாடுபட மாட்டாரா?

ஹிமிஸ் மடாலயத்தில் உள்ள பௌத்த லாமா அவர்களால் எனக்கு அனுப்பப்பட்ட உவமைகள், நான் அவர்களுக்கு ஒரு சொற்பொருள் வரிசையைக் கொடுத்து அவற்றை இலக்கிய அமைப்பு விதிகளின்படி ஒழுங்கமைக்க ஏற்பாடு செய்தேன், உண்மையில் புனித தாமஸால் சொல்ல முடியும், அது சரித்திரமாக இருக்கலாம். அவரது சொந்த கையால் அல்லது அவரது வழிகாட்டுதலின் கீழ் வரையப்பட்ட ஓவியங்கள்.

பூமிக்குரிய சகாப்தங்களின் தூசியின் கீழ் புதைக்கப்பட்ட புத்தகங்களின் இந்த உயிர்த்தெழுதல் ஒரு புதிய அறிவியலுக்கான தொடக்க புள்ளியாக மாறக்கூடும் அல்லவா?

என் புத்தகம் எழுப்பும் கேள்விகள் இவை. விமர்சனம் அனைத்து தீவிரத்தன்மையிலும் அவற்றைக் கருத்தில் கொண்டால் அதற்குரிய மரியாதை கிடைக்கும். தலைப்பு அதன் ஆய்வுக்கு செலவழித்த முயற்சிக்கு மதிப்புள்ளது. மனித குலத்தைப் பற்றிய அனைத்து கேள்விகளும் இதில் அடங்கியுள்ளன. ஆராய்ச்சி பலனளிக்காது என்பதில் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன். நான் மண்வெட்டியால் முதல் அடியை அடித்தேன், மறைந்திருக்கும் புதையலைக் கண்டுபிடித்தேன், ஆனால் என்னுடையது வற்றாதது என்று நம்புவதற்கு எனக்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன.

ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்கம் மட்டுமே அனைத்து உண்மைகளுக்கும் பாதுகாவலராக இருந்து, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தேவைக்கேற்ப பிரிக்க முடியாத சொத்தில் தங்கள் பங்கை வழங்கிய அந்த கடந்த நூற்றாண்டுகளில் இருந்ததை இப்போது இல்லை. இன்று உலகம் அறிவின் பசியில் உள்ளது, அறிவியல் புத்தகத்தின் பக்கத்தைப் புரட்டி, நம் அனைவருக்கும் சொந்தமான கடவுள்-மனிதன் பற்றிய உண்மையைக் கண்டறிய அனைவருக்கும் உரிமை உண்டு.

பௌத்த கதைகளின் நம்பகத்தன்மையை நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் வரலாற்று ரீதியாகவோ அல்லது இறையியல் ரீதியாகவோ அதற்கு முரணான அல்லது ஆதாரமற்றதாக எதையும் நான் காணவில்லை. அதை ஆய்வு செய்து விவாதிக்கலாம். நான் தவறு என்று கூட நிரூபிக்கட்டும். ஆனால் என்னை அவமானப்படுத்துவதற்கு அது மன்னிப்பல்ல. அவமானங்கள் ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே உறுதிப்படுத்துகின்றன - அவற்றின் ஆசிரியர்களின் தோல்வி.

"பலர் அதை [புத்தகத்தை] வாசிக்கும் காலம் வரும், மேலும் அறிவு பெருகும்" என்ற டேனியல் தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளுக்கு நான் உயிர் கொடுத்தேன். 12:4./

நான் படித்தேன், கண்டுபிடித்தேன், கற்றுக்கொண்டேன், கண்டுபிடித்தேன். என்னைப் போலவே கற்கவும் கற்றுக்கொள்ளவும் ஆர்வமுள்ள வாசகர்களுக்கு எனது அறிவையும் எனது கண்டுபிடிப்பையும் வழங்குகிறேன்.

உங்கள் உதவியுடன், ஆங்கில வாசகர்களுக்கு மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் அவற்றை அனுப்புகிறேன், மேலும் அது நியாயமானதாக இருக்கும் என்ற முழு நம்பிக்கையுடன் அவர்களின் தீர்ப்பை முன்கூட்டியே நம்பியிருக்கிறேன்.

தங்கள் உண்மையுள்ள,

^ என். நோடோவிச்

முன்னுரை

துருக்கியப் போர் (1877-78) முடிவடைந்த பிறகு நான் கிழக்கிற்கு பல பயணங்களை மேற்கொண்டேன். பால்கன் தீபகற்பத்தில் குறைவான குறிப்பிடத்தக்க இடங்களைப் பார்வையிட்ட பிறகு, நான் காகசஸ் வழியாக மத்திய ஆசியா மற்றும் பாரசீகத்திற்கு எனது பயணத்தைத் தொடங்கினேன், இறுதியாக, 1887 இல், நான் இந்தியாவுக்குச் சென்றேன், இது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே என் கவனத்தை ஈர்த்தது.

எனது பயணத்தின் நோக்கம் இந்திய மக்களுடன் பழகுவதும், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் படிப்பதும், அதே நேரத்தில் இந்த அற்புதமான நாட்டின் உன்னதமான மற்றும் மர்மமான தொல்லியல் மற்றும் கம்பீரமான பிரமாண்டமான தன்மையை ஆராய்வதாகும்.

ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு திட்டவட்டமான திட்டம் எதுவும் இல்லாமல் அலைந்து திரிந்த நான் மலைப்பாங்கான ஆப்கானிஸ்தானை அடைந்தேன், அங்கிருந்து போடான் மற்றும் ஜெர்னாயின் அழகிய சாலைகள் வழியாக இந்தியா திரும்பினேன். பின்னர் நான் மீண்டும் சிந்து நதியின் மேல் ஏறி ராவல்பிண்டிக்கு சென்று, ஐந்து பெரிய நதிகளின் நாடான பஞ்சாப் வழியாக பயணித்து, லாகூர் அருகே உள்ள பஞ்சாப் மன்னர் ரஞ்சித் சிங்கின் கல்லறையான அமிர்தசரா பொற்கோயிலுக்குச் சென்று, காஷ்மீரை நோக்கி அடியெடுத்து வைத்தேன். நித்திய மகிழ்ச்சியின் பள்ளத்தாக்கு."

அங்கிருந்து நான் மேலும் அலைந்து திரிந்தேன், நான் லடாக்கை அடையும் வரை எனது ஆர்வம் என்னை வழிநடத்தியது, அங்கிருந்து நான் காரகோரம் மற்றும் சீன துர்கெஸ்தான் வழியாக ரஷ்யாவுக்குத் திரும்ப விரும்பினேன்.

ஒரு நாள் புத்த மடாலயத்திற்குச் சென்றிருந்தபோது, லஸ்ஸாவின் ஆவணக் காப்பகத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் மேற்கத்திய மக்கள் பற்றிய மிகப் பழமையான பதிவுகள் இருப்பதாகவும், சில பெரிய மடங்களில் இந்த எழுத்துக்களின் பிரதிகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் இருப்பதாகவும் லாமா மடாதிபதியிடம் இருந்து அறிந்தேன்.

நான் மீண்டும் அந்த நாட்டிற்குச் செல்வது சாத்தியமில்லை என்று தோன்றியதால், நான் ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்புவதைத் தள்ளிப்போட முடிவு செய்தேன் மற்றும் குறிப்பிடப்பட்ட பெரிய மடங்களை விரும்பி அல்லது லாவோஸுக்குச் செல்வது என்று முடிவு செய்தேன். லாவோஸ் பயணம் அவ்வளவு ஆபத்தானது மற்றும் கடினமானது அல்ல. நாங்கள் நம்ப விரும்புவதால், எனக்கு நன்கு தெரிந்த மற்றும் இந்த முயற்சியில் இருந்து என்னைத் தடுக்க முடியாத சிரமங்களை மட்டுமே இது கொண்டு வந்தது.

லடாக்கின் தலைநகரான லேயில் நான் தங்கியிருந்தபோது, நகரின் புறநகரில் அமைந்துள்ள ஹிமிஸின் பெரிய மடாலயத்திற்குச் சென்றேன், அதன் நூலகத்தில், லாமா மேலதிகாரி என்னிடம் கூறியது போல், நான் தேடும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் சில பிரதிகள் வைத்திருந்தார். நான் மடாலயத்திற்குச் சென்றதன் நோக்கம் குறித்து அதிகாரிகளின் சந்தேகங்களைத் தூண்டக்கூடாது என்பதற்காகவும், திபெத்தில் எனது மேலும் பயணத்திற்கு அனைத்து வகையான தடைகளையும் தவிர்க்கவும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் ரஷ்யன் - இந்தியாவுக்குத் திரும்புவதற்கான எனது விருப்பத்தை உடனடியாக அறிவித்தேன். லடாக் தலைநகரை விட்டு வெளியேறினார்.

ஒரு குதிரையிலிருந்து ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான வீழ்ச்சி, இதன் விளைவாக நான் என் கால் உடைந்தேன், மடாலயத்திற்குத் திரும்புவதற்கு முற்றிலும் எதிர்பாராத காரணத்தைக் கொடுத்தேன், அங்கு எனக்கு முதலுதவி வழங்கப்பட்டது. இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை தொடர்பான கையெழுத்துப் பிரதிகளை எனக்குக் காண்பிப்பதற்காக லாமாக்களின் சம்மதத்தைப் பெறுவதற்காக லாமாக்களுடன் நான் சிறிது காலம் தங்கியிருந்ததைப் பயன்படுத்திக் கொண்டேன். எனவே, திபெத்திய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்த்த எனது மொழிபெயர்ப்பாளரின் உதவியால், லாமா எனக்கு என்ன வாசிக்கிறார் என்பதை ஒரு குறிப்பேட்டில் துல்லியமாக எழுத முடிந்தது.

பிராமணர்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் நேபாளம் மற்றும் இந்தியாவைச் சேர்ந்த பௌத்த வரலாற்றாசிரியர்களால் மிகுந்த கவனத்துடன் எழுதப்பட்ட இந்த நாளேடுகளின் நம்பகத்தன்மையை ஒரு கணம் கூட சந்தேகிக்காமல், நான் ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பியவுடன் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட முடிவு செய்தேன். இந்த நோக்கத்துடன், நான் பல புகழ்பெற்ற இறையியலாளர்களை அணுகி, எனது குறிப்புகளைச் சரிபார்த்து, அவற்றின் கருத்தைத் தெரிவிக்கும்படி கேட்டுக் கொண்டேன்.

இந்த கண்டுபிடிப்பு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று கியேவின் புகழ்பெற்ற பெருநகரமான அவரது புனித துறவி பிளாட்டன் கருத்து தெரிவித்தார். இருப்பினும், நினைவுக் குறிப்புகளை வெளியிடுவது எனக்குப் பாதகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்ற அடிப்படையில் அவர் என்னை வெளியிடுவதைத் தடுத்துவிட்டார். இது எவ்வாறு நிகழலாம் என்பதை இன்னும் முழுமையாக விளக்க, மதிப்பிற்குரிய ஆசான் மறுத்துவிட்டார். எங்கள் உரையாடல் ரஷ்யாவில் நடந்ததால், தணிக்கை நிச்சயமாக அத்தகைய வேலையை வீட்டோ செய்யும், நான் காத்திருக்க முடிவு செய்தேன்.

ஒரு வருடம் கழித்து, நான் ரோமில் இருந்தபோது, AI tieih * / சிறந்த சொற்களில், fr. - தோராயமாக ed. / அவரது பரிசுத்த போப்புடன். அவர் எனக்கு வார்த்தைகளில் பின்வருமாறு பதிலளித்தார்: "இந்த வெளியீடு என்ன நன்மையைத் தரும்? யாரும் கொடுக்க மாட்டார்கள் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, நீங்கள் எதிரிகளின் கூட்டத்தைப் பெறுவீர்கள். இருப்பினும், நீங்கள் இன்னும் இளமையாக இருக்கிறீர்கள்! பணத்தில் ஆர்வம் இருந்தால், உங்கள் பதிவுகளுக்கு நான் இழப்பீடு கேட்கலாம், இது ஏற்படும் செலவுகளையும் இழப்பையும் ஈடுசெய்யும். ”இயற்கையாகவே நான் மறுத்துவிட்டேன்.

பாரிஸில், நான் முன்பு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் சந்தித்த கார்டினல் ரோடெல்லியுடன் எனது திட்டங்களைப் பற்றி பேசினேன். எனது படைப்புகள் முன்கூட்டியே வெளியிடப்படும் என்ற சாக்குப்போக்கின் கீழ் அவர் அதை எதிர்த்தார். "திருச்சபை ஏற்கனவே நாத்திக சிந்தனைகளின் புதிய அலைகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. சர்ச் கோட்பாட்டை அவதூறு செய்யும் அவதூறுகளுக்கு மட்டுமே நீங்கள் புதிய உணவை வழங்குவீர்கள். அனைத்து கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் நலன்களையும் பாதுகாக்கும் வகையில் இதை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்."

பின்னர் நான் மான்சியர் ஜூல்ஸ் சைமனிடம் சென்றேன். அவர் எனது இடுகையை சுவாரஸ்யமாகக் கண்டறிந்து, உள்ளீடுகளை வெளியிடுவதற்கான சிறந்த வழி குறித்து திரு. ரெனனின் ஆலோசனையைப் பெறுமாறு பரிந்துரைத்தார்.

அடுத்த நாள் நான் பெரிய தத்துவஞானியின் படிப்பில் அமர்ந்திருந்தேன். எங்கள் உரையாடல் இப்படி முடிந்தது: திரு. ரெனன், விவாதத்தில் உள்ள குறிப்புகளை அவரிடம் ஒப்படைக்குமாறு பரிந்துரைத்தார், அதனால் அவர் அகாடமியில் அவற்றைப் பற்றி அறிக்கை செய்வார்.

இந்த சலுகை எனது அடோபிரோருக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகவும் முகஸ்துதியாகவும் இருந்தது என்று கற்பனை செய்யலாம்*

* சுயமரியாதை, பிரஞ்சு. குறிப்பு. எட்.

இருப்பினும், மறு சரிபார்ப்பு தேவை எனக் கூறி, எனது வேலையைத் திரும்பப் பெற்றேன். நான் ஒப்புக்கொண்டால், நான் வரலாற்றைக் கண்டுபிடித்தவரின் புகழை மட்டுமே பெறுவேன் என்று நான் முன்னறிவித்தேன், அதே நேரத்தில் "வை டி ஜீசஸ்" * / "லைஃப் ஆஃப் ஜீசஸ்", பிரஞ்சு / என்ற புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் தனக்காக எல்லாப் புகழையும் எடுத்துக்கொள்வார். நாளாகமம் மற்றும் அவற்றை பொது மக்களுக்கு வழங்குதல். எனவே, நாளிதழின் மொழிபெயர்ப்பை வெளியிடுவதற்கும் எனது சொந்த கருத்துக்களை வழங்குவதற்கும் நானே மிகவும் தயாராக இருக்கிறேன் என்று நம்பி, எனக்கு வழங்கப்பட்ட அன்பான வாய்ப்பை நான் நிராகரித்தேன். இருப்பினும், நான் ஆழமாக மதிக்கும் பெரிய எஜமானரின் உணர்வை எந்த வகையிலும் புண்படுத்தக்கூடாது என்பதற்காக, அவரது மரணத்திற்காக நான் காத்திருக்க விரும்பினேன், நான் முன்னறிவித்தபடி - அவரது பலவீனமான நிலையை மதிப்பிடுவது - நீண்ட காலமாக இல்லை. வருகிறது.

நான் முன்னறிவித்தது நடந்தவுடன், நான் இப்போது வெளியிடும் குறிப்புகளில் விஷயங்களை ஒழுங்கமைக்க விரைந்தேன், இந்த நாளேடுகளின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தும் உரிமையை ஒதுக்கி, பௌத்த தொகுப்பாளர்களின் நேர்மை மற்றும் மனசாட்சியை நமக்கு உணர்த்தும் வகையில் எனது கருத்து வாதங்களை உருவாக்கினேன். .

முடிவில், எனது அறிக்கையை விமர்சிக்கத் தொடங்குவதற்கு முன், எந்தவொரு விஞ்ஞான சமூகமும், ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில், இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளை அந்த இடத்திலேயே ஆய்வு செய்து அவற்றின் வரலாற்று மதிப்பை நிறுவும் இலக்கைக் கொண்ட ஒரு அறிவியல் பயணத்தை சித்தப்படுத்தலாம் என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன்.

R.5 எனது பயணத்தின் போது நான் கணிசமான எண்ணிக்கையில் மிகவும் ஆர்வமுள்ள புகைப்படங்களை எடுத்தேன், ஆனால் நான் பம்பாய்க்கு வந்தவுடன் எதிர்மறைகளை சரிபார்த்தபோது, அவை அனைத்தும் வெடித்துச் சிதறியதைக் கண்டேன். புகைப்படத் தட்டுகளின் பெட்டியை ஒப்படைக்கப்பட்ட எனது கறுப்பின வேலைக்காரன் பிலிப்பின் அலட்சியத்தால் இந்தத் தோல்விக்கு நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன். பயணத்தின் போது, அது கனமாக இருப்பதாகக் கருதி, அவர் கவனமாக உள்ளடக்கங்களை வெளியே எடுத்தார், இதனால் தட்டுகளை ஒளிரச் செய்து எனது வேலையை ரத்து செய்தார்.

எனவே, எனது நண்பர் மான்சியர் டி ஓவர்னியரின் விதிவிலக்கான தாராளமான உதவிக்கு எனது புத்தகத்தின் விளக்கத்திற்கு நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன், அவர் இமயமலைக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார், அவர் தனது புகைப்படங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து எனக்கு அன்புடன் வழங்கினார்.

திபெத்துக்கு பயணம்

இந்தியாவில் நான் தங்கியிருந்த போது, பௌத்தர்களுடன் உரையாடும் வாய்ப்பு எனக்கு அடிக்கடி கிடைத்தது, மேலும் அவர்கள் என்னிடம் திபெத்தைப் பற்றி என்ன சொன்னார்கள் என்பது என் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது, ஒப்பீட்டளவில் அறியப்படாத இந்த நாட்டிற்கு நான் பயணம் செய்ய முடிவு செய்தேன். இந்த நோக்கத்திற்காக, நான் காஷ்மீர் வழியாக செல்லும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தேன், நான் நீண்ட காலமாக பார்க்க நினைத்தேன்.

தெய்வீக மற்றும் மனித இயல்புகள் ஒன்றிணைந்த கடவுள்-மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நாம் அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை. கிறிஸ்தவ புத்தகங்கள் அவரை மேசியா, இரட்சகர், மீட்பர் மற்றும் கடவுளின் மகன் என்று நிறைய பேசுகின்றன. ஆனால் இயேசுவை மனுஷகுமாரன் என்ற தகவல் துண்டு துண்டாக உள்ளது.

இந்தியாவில் இசா சிலை

பைபிள் (லூக்கா நற்செய்தி, 2.41-51) பன்னிரெண்டு வயது இளைஞனாக இருந்தபோது, இயேசு தனது பெற்றோருடன் பஸ்கா விருந்துக்கு எருசலேமுக்கு எப்படி வந்தார், அங்கு அவரது பெற்றோர்கள் கூட்டத்தில் அவரை இழந்தனர், ஆனால் மூன்று சில நாட்களுக்குப் பிறகு, கோவிலில் பூசாரிகளுடன் அமைதியாகப் பேசிக் கொண்டிருந்த அவர் முழு ஆரோக்கியத்துடன் இருப்பதைக் கண்டார்கள். அடுத்த முறை இயேசுவின் வயது - சுமார் முப்பது ஆண்டுகள் - ஜோர்டான் நதியில் அவருடைய ஞானஸ்நானத்தை விவரிக்கும் போது மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (லூக்கா நற்செய்தி, 3.23). கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் விவிலிய காலவரிசையிலிருந்து கிட்டத்தட்ட 18 ஆண்டுகள் ஏன் வெளியேறின என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

அறியப்படாத நற்செய்தி

உங்களுக்கு தெரியும், நான்கு நியமன நற்செய்திகளுக்கு கூடுதலாக, இன்னும் பல உள்ளன. வரலாற்று ஆவணங்கள்(Apocrypha), இது அதிகாரப்பூர்வ திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, எனவே பரிசுத்த வேதாகமத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை. எனவே, இயேசு கிறிஸ்து தனது வாழ்நாளில் ஏறக்குறைய 18 ஆண்டுகளை எங்கு, எப்படி கழித்தார் என்பதற்கான திறவுகோல் அவற்றில் இருக்கலாம்?
எங்கள் தோழர், பத்திரிகையாளர் நிகோலாய் நோடோவிச், 1887 இல் இந்தியாவில் பயணம் செய்தார். இந்த பயணத்தைப் பற்றி அவர் ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார், அதை அவர் 1894 இல் பாரிஸில் வெளியிட்டார். இந்த புத்தகம் இயேசு கிறிஸ்துவின் அறியப்படாத வாழ்க்கை, மனிதர்களின் மகன்களில் சிறந்தவர் என்று அழைக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில், அவர் 1910 இல் ஒளியைக் கண்டார்.
இந்த புத்தகத்தில் இந்தியாவில் இயேசுவின் (திபெத்தியிலுள்ள ஈசா) வாழ்க்கை பற்றிய இதுவரை அறியப்படாத நற்செய்தியின் உரை உள்ளது, முதலில் பாலி மொழியில் எழுதப்பட்டது.
நோடோவிச்சின் சர்ச்சைக்குரிய புத்தகத்தைத் தவிர, 1945 இல் எகிப்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிலிப்பின் அபோக்ரிபல் நற்செய்தியிலும் இயேசுவின் வாழ்க்கையின் இந்தியக் காலத்தைப் பற்றிய குறிப்பைக் காணலாம். இயேசு இந்தியாவில் தங்கியிருப்பதைக் குறிப்பிடும் சிறிய எண்ணிக்கையிலான ஆவணங்கள் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் உள்ளன என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? நாம் நம்மை விட முன்னேற வேண்டாம்.

ஒரு நியாயமான கேள்வி எழுகிறது: நோடோவிச் வெளியிட்ட நற்செய்தியை நம்புவது சாத்தியமா, அதில் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அற்புதமாக தோன்றியது மற்றும் இதற்கு முன்பு யாரும் கேள்விப்படாதது? நிகோலாய் நோடோவிச்சின் கண்டுபிடிப்பை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

ஈசா பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்?

1887 ஆம் ஆண்டு இந்தியாவுக்கான தனது பயணத்தின் போது, N. நோடோவிச், திபெத்தின் தலைநகரான லாசாவில் வைக்கப்பட்டிருந்த "திபெத்திய நற்செய்தி" என்று அழைக்கப்படும் பண்டைய இந்திய கையெழுத்துப் பிரதியின் இருப்பைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார்.
இந்த ஆவணம் கிரேட் லாமா இசாவின் (இயேசுவின் திபெத்திய பெயர்) வாழ்க்கையைப் பற்றி கூறுகிறது. தனது பயணத்தைத் தொடர்ந்து, நோடோவிச் ஹிமிஸ் நகரின் மடாலயத்தில் இந்த பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதியை திபெத்திய மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். மடத்தின் மடாதிபதி அதை நோடோவிச்சிற்கு உரக்கப் படித்தார், மேலும் அவர் மொழிபெயர்ப்பாளருக்கான உரையை எழுத முடிந்தது, பின்னர் அதை இலக்கிய செயலாக்கத்திற்கு உட்படுத்தினார். இதன் விளைவாக இந்தியாவில் இயேசுவின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் 14 பகுதிகள் கொண்ட புத்தகம்.
கையெழுத்துப் பிரதியின்படி, 13 வயதில், இயேசு நாசரேத்தில் உள்ள தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறி ஒரு வணிக கேரவனுடன் இந்தியாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பண்டைய வேதங்கள், ஜோதிடம், மந்திரம் ஆகியவற்றைப் படித்தார், மேலும் உள்ளூர் மக்களுக்கு நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் குணப்படுத்த கற்றுக் கொடுத்தார். பின்னர் அவர் நேபாளம் மற்றும் பெர்சியாவில் தனது மிஷனரி பணியைத் தொடர்ந்தார், இந்த நாடுகளில் வசிப்பவர்களை பண்டைய தெய்வங்களை வணங்குவதை கைவிடுமாறு வலியுறுத்தினார்: "ஒரு கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார், அவர் எங்கள் பரலோக தந்தை" என்று கூறிவிட்டு பாலஸ்தீனத்திற்குத் திரும்பினார்.

நிக்கோலஸ் ரோரிச்: இசாமற்றும் ஒரு ராட்சத தலை.

கையெழுத்துப் பிரதி இருந்ததா?

நோடோவிச்சின் புத்தகம் விஞ்ஞான சமூகத்தை இந்தியாவில் இயேசுவின் இருப்பு கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களாகவும் அதன் எதிர்ப்பாளர்களாகவும் பிரித்தது.
எடுத்துக்காட்டாக, சிறந்த ஓரியண்டலிஸ்ட் மேக்ஸ் முல்லர், புனித பௌத்த நூல்களான "கஞ்சூர்" மற்றும் அதற்கான வர்ணனைகளின் தொகுப்பில் கையெழுத்துப் பிரதியின் குறிப்பு இல்லாததை சரியாகச் சுட்டிக்காட்டினார்.
இந்தியப் பேராசிரியர் ஜே. ஆர்க்கிபால்ட் டக்ளஸ் நோடோவிச்சின் அடிச்சுவடுகளில் ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார், ஹிமிஸில் உள்ள ஒரு மடாலயத்திற்குச் சென்றார், ஆனால் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி அல்லது பத்திரிகையாளர் இருந்ததற்கான தடயங்கள் கூட கிடைக்கவில்லை.
இருப்பினும், என்.கே. ரோரிச் தனது "ஆசியாவின் இதயம்" என்ற புத்தகத்தில் இந்தியா மற்றும் திபெத்தில் தனது பயணத்தின் போது கேட்ட ஈசா பற்றிய புராணக்கதைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார். கல்மிக்ஸ், ஓலெட்ஸ் மற்றும் டோர்குட்ஸ் போன்ற ஆசிய மக்களும் ஈசாவைப் பற்றி திபெத்திய நற்செய்தியிலிருந்து அறிந்திருப்பதையும் அவர் கண்டுபிடித்தார், அதே ஆதாரம், நோடோவிச் கண்டுபிடித்தது.

இசா

இந்தியாவின் புகழ்பெற்ற மதத் தலைவரான ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணாவின் சீடரான இந்திய அறிஞர் சுவாமி அபேதானந்தா, ஹிமிஸ் மடாலயத்தில் நோடோவிச் மொழிபெயர்த்த கையெழுத்துப் பிரதியை நேரில் பார்த்ததாகவும், ஒரு ரஷ்ய பத்திரிகையாளரால் அதன் விளக்கக்காட்சியின் சரியான தன்மையை உணர்ந்ததாகவும் கூறினார். லாசாவிற்கு அருகிலுள்ள மஸ்பூர் மலையில் உள்ள ஒரு மடாலயத்தில் மொழிபெயர்ப்பில் உள்ள அசல் கையெழுத்துப் பிரதி உள்ளது என்பதையும் அவர் உறுதிப்படுத்தினார்.
1939 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க பியானோ கலைஞரான எலிசபெத் காஸ்பரி, பௌத்தத்தை விரும்பினார், ஹிமிஸில் உள்ள மடாலயத்திற்குச் சென்றார், அதன் பிறகு நோடோவிச் கண்டுபிடித்த ஆவணத்தின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தினார்.

இந்திய கிறிஸ்தாலஜியின் புதிர்கள்

1889ல் இந்தியாவில் அஹ்மதியா முஸ்லிம் பிரிவு உருவானது. அதன் நிறுவனர், மிர்சா குலாம் அஹ்மத், குறிப்பாக, கிறிஸ்து சிலுவையில் இறக்கவில்லை என்று நம்பினார், ஆனால் ஆழ்ந்த தியானத்தில் மூழ்கினார், அவரது மரணத்தை நம்பிய மரணதண்டனை செய்பவர்களை தவறாக வழிநடத்தினார். அதன் பிறகு, அவர் புத்துயிர் பெற்று காஷ்மீருக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஈசா (இஸ்லாத்தில் - ஈசா) என்ற பெயரில் பிரசங்கித்தார். இந்துக்கள் அவரை புத்தரின் அவதாரமாக கருதினர். அவர் 120 வயதில் இறக்கும் வரை இந்தியாவில் இருந்தார், பின்னர் ஸ்ரீநகரில் ருஹுல்லா (அரபியில் "கடவுளின் ஆவி") என்ற பெயரில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
காஷ்மீர் தலைநகர் ஸ்ரீநகர் நகரில், ரோஜா போல் (“நபியின் கல்லறை”) என்ற பெயரில் ஒரு கல்லறை உள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் அதில் நஸ்ரதி யூஸ் ஆசாப் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளார் (இது “நசரேன் இயேசுவைப் போல இல்லையா? ”?). நீண்ட காலமாக, யூத பாரம்பரியத்தின் படி, கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கிய இந்த கல்லறை, உள்ளூர் யூத சமூகத்தின் ஆதரவின் கீழ் உள்ளது.

இந்தியப் பேராசிரியர் ஃபிடா ஹசனைன், தனது ஐந்தாவது நற்செய்தி புத்தகத்தில், இன்னும் மேலே சென்று, இயேசு இரண்டு முறை இந்தியாவில் இருந்தார் என்று கூறினார்: முதல் முறையாக அவரது இளமை பருவத்தில், இரண்டாவது முறையாக சிலுவையில் அறையப்பட்டு அற்புதமான இரட்சிப்புக்குப் பிறகு. அவர் ஸ்ரீநகரில் உள்ள ஒரு கல்லறையைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் காஷ்மீர் செல்லும் வழியில் இயேசு நிறுத்தப்பட்ட பட்டுப்பாதை நகரங்களின் விரிவான பட்டியலையும் தருகிறார்.

இந்த விஷயத்தில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான வெளியீடுகளில் ஒன்று ஆண்ட்ரியாஸ் ஃபேபர்-கெய்சரின் புத்தகம் "காஷ்மீரில் இயேசு இறந்தார்", அங்கு ஆசிரியர் நகரங்கள் மற்றும் மக்களின் இந்திய மற்றும் விவிலிய பெயர்களுக்கு இடையிலான மொழியியல் இணைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார். அவரது புத்தகத்தில், அவர் தனது 13 வயதில் முனிவரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஞானம் கற்க இந்தியாவுக்கு வரவிருக்கும் ஈஷா புத்திரன் (கடவுளின் மகன்) இந்தியாவில் தோன்றியதைப் பற்றிய பண்டைய புராணத்திலிருந்து (இந்திய புனித நூல்) ஒரு கணிப்பையும் கொடுக்கிறார். ரிஷிகள் மற்றும் சித்த யோகிகள், அதே போல் இந்து மற்றும் புத்த மதத்தின் புனித ஸ்தலங்களுக்கு வருகை தருகின்றனர்.

எனவே உண்மை எங்கே?

எனவே, "உலர்ந்த எச்சத்தில்" என்ன இருக்கிறது? முதலாவதாக, விவிலிய நியதி நூல்கள், இயேசுவின் இளமைப் பயணத்தில் இந்தியாவிற்குப் பயணம் செய்ததையும், அவர் அதிசயமான முறையில் தப்பித்தபின் பாலஸ்தீனத்திலிருந்து அவர் பறந்ததையும் பற்றி மௌனமாக இருக்கின்றன.
மேலும், அபோக்ரிபல் கிறிஸ்தவ ஆதாரங்களில் உள்ள தகவல்கள் மிகவும் அரிதானவை, அவற்றை விரல்விட்டு எண்ணலாம். இருப்பினும், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, நீங்கள் வாதிட முடியாத உண்மைகள் உள்ளன. இந்தியாவில் இயேசு தங்கியிருந்ததற்கான குறிப்புகள் பண்டைய பௌத்த மற்றும் இஸ்லாமிய நியமன நூல்களிலும், பாரசீகர்கள் மற்றும் யூதர்களின் புனித நூல்களிலும் காணப்படுகின்றன.
உங்களுக்குத் தெரியும், செயின்ட் தாமஸ் பல வர்த்தகப் பயணிகளால் தாக்கப்பட்ட சாலைகளில் இந்தியாவுக்குச் செல்ல முடிந்தது. இது மறுக்க முடியாதது வரலாற்று உண்மை(அவர் மெட்ராஸில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளார், மேலும் செயின்ட் தாமஸ் கதீட்ரல் அவரது கல்லறைக்கு மேல் அமைக்கப்பட்டது). இதன் விளைவாக, பாலஸ்தீனத்தில் வசிக்கும் எந்தவொரு நபரும் அந்த நேரத்தில் அத்தகைய பயணத்தை சுயாதீனமாக மேற்கொள்ள முடியும்.
அசீரியப் பேரரசின் சரிவுக்குப் பிறகு அங்கு குடியேறிய பண்டைய யூதர்களின் சந்ததியினர் இன்னும் ஆசியாவில் வாழ்கின்றனர், மேலும் பண்டைய எபிரேயத்தின் வேர்கள் இந்த பழங்குடியினரின் பெயர்களிலும் அவர்களின் குடியிருப்புகளிலும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஹீப்ரு, சமஸ்கிருதம் மற்றும் அரபு மொழிகளில் "மேசியா" (அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்) என்ற வார்த்தைக்கு ஒரே வேர் உள்ளது என்பதும் சுவாரஸ்யமானது.

நிக்கோலஸ் ரோரிச் திபெத்திய சின்னங்கள் மற்றும் சடங்கு பொருட்களில் பெரும்பாலும் ஒரு மீனின் உருவம் (கிறிஸ்தவ சின்னம்) இருப்பதாகவும், புத்த மதத்தில் உள்ள வட்டம் கிறிஸ்தவத்தைப் போலவே ஒரு புனிதமான சின்னமாகும் என்றும் எழுதினார். சீனா, எகிப்து, அரேபியா மற்றும் இந்தியாவைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளால் வத்திக்கானுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட 63 ஆவணங்களை தன்னால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது என்று N. நோடோவிச் கூறினார், அதில் இயேசு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இந்த ஆவணங்களை பகிரங்கப்படுத்துவதில் சர்ச் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்று வத்திக்கானில் அவர் தெளிவுபடுத்தினார். இந்த "நல்ல செய்திகளை" பொது மக்கள் எப்போதும் பார்க்க முடியாது.

செர்ஜி சுகானோவ்
"XX நூற்றாண்டின் இரகசியங்கள்" எண் 9 2010

இந்தியாவில் இசா சிலை

அறியப்படாத நற்செய்தி

உங்களுக்குத் தெரியும், நான்கு நியமன நற்செய்திகளைத் தவிர, அதிகாரப்பூர்வ திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்படாத பல வரலாற்று ஆவணங்கள் (அபோக்ரிபா) உள்ளன, எனவே அவை புனித நூல்களில் சேர்க்கப்படவில்லை. எனவே, இயேசு கிறிஸ்து தனது வாழ்நாளில் ஏறக்குறைய 18 ஆண்டுகளை எங்கு, எப்படி கழித்தார் என்பதற்கான திறவுகோல் அவற்றில் இருக்கலாம்?
எங்கள் தோழர், பத்திரிகையாளர் நிகோலாய் நோடோவிச், 1887 இல் இந்தியாவில் பயணம் செய்தார். இந்த பயணத்தைப் பற்றி அவர் ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார், அதை அவர் 1894 இல் பாரிஸில் வெளியிட்டார். இந்த புத்தகம் இயேசு கிறிஸ்துவின் அறியப்படாத வாழ்க்கை, மனிதர்களின் மகன்களில் சிறந்தவர் என்று அழைக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில், அவர் 1910 இல் ஒளியைக் கண்டார்.
இந்த புத்தகத்தில் இந்தியாவில் இயேசுவின் (திபெத்தியிலுள்ள ஈசா) வாழ்க்கை பற்றிய இதுவரை அறியப்படாத நற்செய்தியின் உரை உள்ளது, முதலில் பாலி மொழியில் எழுதப்பட்டது.
நோடோவிச்சின் சர்ச்சைக்குரிய புத்தகத்தைத் தவிர, 1945 இல் எகிப்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிலிப்பின் அபோக்ரிபல் நற்செய்தியிலும் இயேசுவின் வாழ்க்கையின் இந்தியக் காலத்தைப் பற்றிய குறிப்பைக் காணலாம். இயேசு இந்தியாவில் தங்கியிருப்பதைக் குறிப்பிடும் சிறிய எண்ணிக்கையிலான ஆவணங்கள் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் உள்ளன என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? நாம் நம்மை விட முன்னேற வேண்டாம்.

ஈசா பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்?

நிக்கோலஸ் ரோரிச்: இசாமற்றும் ஒரு ராட்சத தலை.

இசா

இந்திய கிறிஸ்தாலஜியின் புதிர்கள்

எனவே, "உலர்ந்த எச்சத்தில்" என்ன இருக்கிறது? முதலாவதாக, விவிலிய நியதி நூல்கள், இயேசுவின் இளமைப் பயணத்தில் இந்தியாவிற்குப் பயணம் செய்ததையும், அவர் அதிசயமான முறையில் தப்பித்தபின் பாலஸ்தீனத்திலிருந்து அவர் பறந்ததையும் பற்றி மௌனமாக இருக்கின்றன.
மேலும், அபோக்ரிபல் கிறிஸ்தவ ஆதாரங்களில் உள்ள தகவல்கள் மிகவும் அரிதானவை, அவற்றை விரல்விட்டு எண்ணலாம். இருப்பினும், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, நீங்கள் வாதிட முடியாத உண்மைகள் உள்ளன. இந்தியாவில் இயேசு தங்கியிருந்ததற்கான குறிப்புகள் பண்டைய பௌத்த மற்றும் இஸ்லாமிய நியமன நூல்களிலும், பாரசீகர்கள் மற்றும் யூதர்களின் புனித நூல்களிலும் காணப்படுகின்றன.
உங்களுக்குத் தெரியும், செயின்ட் தாமஸ் பல வர்த்தகப் பயணிகளால் தாக்கப்பட்ட சாலைகளில் இந்தியாவுக்குச் செல்ல முடிந்தது. இது மறுக்க முடியாத வரலாற்று உண்மை (அவர் மெட்ராஸில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளார், மேலும் அவரது கல்லறைக்கு மேல் செயின்ட் தாமஸ் கதீட்ரல் எழுப்பப்பட்டது). இதன் விளைவாக, பாலஸ்தீனத்தில் வசிக்கும் எந்தவொரு நபரும் அந்த நேரத்தில் அத்தகைய பயணத்தை சுயாதீனமாக மேற்கொள்ள முடியும்.
அசீரியப் பேரரசின் சரிவுக்குப் பிறகு அங்கு குடியேறிய பண்டைய யூதர்களின் சந்ததியினர் இன்னும் ஆசியாவில் வாழ்கின்றனர், மேலும் பண்டைய எபிரேயத்தின் வேர்கள் இந்த பழங்குடியினரின் பெயர்களிலும் அவர்களின் குடியிருப்புகளிலும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஹீப்ரு, சமஸ்கிருதம் மற்றும் அரபு மொழிகளில் "மேசியா" (அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்) என்ற வார்த்தைக்கு ஒரே வேர் உள்ளது என்பதும் சுவாரஸ்யமானது.

செர்ஜி சுகானோவ்
"XX நூற்றாண்டின் இரகசியங்கள்" எண் 9 2010

ஆசிரியர் தேர்வு

காண்டாமிருகம் - குருட்டு ராட்சத

காண்டாமிருகத்தின் கொம்பு ஒரு சக்தி வாய்ந்த உயிர் ஊக்கி என்று ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது. அவர் கருவுறாமையிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது.

உங்கள் பாதுகாவலர் தேவதையை எவ்வாறு தொடர்பு கொள்வது

புனித தூதர் மைக்கேல் மற்றும் அனைத்து அசாத்திய பரலோக சக்திகளின் கடந்த விருந்தைக் கருத்தில் கொண்டு, கடவுளின் தூதர்களைப் பற்றி நான் பேச விரும்புகிறேன் ...

எந்த விண்டோஸ் புதுப்பிப்புகளையும் கைமுறையாக நிறுவுவது எப்படி

பெரும்பாலும், பல பயனர்கள் விண்டோஸ் 7 ஐ எவ்வாறு இலவசமாகப் புதுப்பிப்பது மற்றும் சிக்கலில் சிக்காமல் இருப்பது எப்படி என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். இன்று நாம்...

மற்றவர்களின் கருத்துக்களை புறக்கணிப்பது மற்றும் சுய சந்தேகத்தை எவ்வாறு சமாளிப்பது

நாம் அனைவரும் மற்றவர்களின் தீர்ப்புக்கு பயப்படுகிறோம், மற்றவர்களின் கருத்துக்களுக்கு கவனம் செலுத்தாமல் இருக்க கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறோம். நாங்கள் தீர்ப்பளிக்கப்படுவதற்கு பயப்படுகிறோம், ஓ...

ஸ்னோபரி மதிப்பு. ஸ்னோபரி என்றால் என்ன. ஸ்னோப் என்ற வார்த்தையின் பொருள்

07/02/2018 17,546 1 இகோர் உளவியல் மற்றும் சமூகம் "ஸ்னோபரி" என்ற வார்த்தை வாய்வழி பேச்சில் மிகவும் அரிதானது, போலல்லாமல் ...

மகதலேனா மரியாள் யார்?

ஏப்ரல் 5, 2018 அன்று "மேரி மாக்டலீன்" திரைப்படம் வெளியிடப்பட உள்ளது. நற்செய்தியின் மிகவும் மர்மமான ஆளுமைகளில் மேரி மக்தலீனும் ஒருவர். அவளின் யோசனை...

avz 4 வைரஸ் தடுப்பு பயன்பாடு

ட்வீட் சுவிஸ் இராணுவ கத்தி போன்ற உலகளாவிய திட்டங்கள் உள்ளன. எனது கட்டுரையின் ஹீரோ அத்தகைய "உலகளாவிய" தான். அவர் பெயர் AVZ (ஆன்டிவைரஸ்...

முதல் மனித விண்வெளி நடை விண்வெளிக்கு முதலில் சென்றவர்

50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அலெக்ஸி லியோனோவ் வரலாற்றில் முதன்முதலில் காற்றற்ற விண்வெளிக்குச் சென்றார். அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்பு, மார்ச் 18, 1965 அன்று, ஒரு சோவியத் விண்வெளி வீரர்...

வலுவான தன்மை மற்றும் வலுவான விருப்பம்

இழக்காதே. குழுசேர்ந்து, உங்கள் மின்னஞ்சலில் கட்டுரைக்கான இணைப்பைப் பெறுங்கள். இது நெறிமுறைகளில் நேர்மறையான தரமாகக் கருதப்படுகிறது, அமைப்பில்...

புதியது

பிரபலமானது