மக்கள் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறார்கள். காகசஸில் வெவ்வேறு மக்கள் மற்றும் மக்கள் உள்ளனர், அவர்கள் அனைவரும் ரஷ்யர்களிடம் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர்: பதிவர்களின் கருத்துக்கள். "வெளிறிய தாழ்த்தப்பட்ட அர்வாட் இனம்"

நமது கிரகத்தில் உள்ள அனைத்து மக்களும் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் - ஹோமோ சேபியன்ஸ், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் பல்வேறு மரபணு காரணிகளின் அடிப்படையில் வெவ்வேறு இனங்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். சாதாரண மக்களுக்கு, முக்கிய இன வேறுபாடு தோல் நிறம். இனங்களுக்கிடையிலான உருவ வேறுபாடுகள் டிஎன்ஏவில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளுக்கு ஆதாரமாக இல்லை என்பதையும் விஞ்ஞானிகள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

1. இனம் பற்றிய கருத்து

இனம் என்ற கருத்து நவீனமானது. உதாரணமாக, பண்டைய கிரேக்கர்கள் தோல் நிறம் அல்லது இனத்தின் அடிப்படையில் மக்களை ஒருபோதும் பிரிக்கவில்லை. மாறாக, சமூக வர்க்கம், செல்வம், கல்வி, மொழி எனப் பிரித்தார்கள்.

2. அரிஸ்டாட்டில் பிரிவு

கிரேக்கர்கள் மற்றும் காட்டுமிராண்டிகள் இடையே அரிஸ்டாட்டிலின் பிரபலமான பிரிவு இனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, ஆனால் யார் நகர-மாநிலங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை மற்றும் யார் செய்யவில்லை. மறுபுறம், ரோமானியர்கள் மக்களை இனம் அல்லது தோல் நிறத்தின் அடிப்படையில் பிரிக்கவில்லை, மாறாக அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் அடிப்படையில் பல்வேறு சட்ட கட்டமைப்புகளின் அடிப்படையில் மக்களைப் பிரித்தனர். இடைக்காலத்தில், கிறிஸ்தவர்களும் முஸ்லீம்களும் மக்களை "நம்பிக்கையாளர்களா" இல்லையா என்ற அடிப்படையில் பிரித்தனர். கூடுதலாக, யூதர்கள் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் மக்களை "கோயிம்" (யூதர் அல்லாதவர்கள்) மற்றும் "யூதர்கள்" என்று பிரித்தார்கள், உயிரியல் அடிப்படையில் அல்ல.

3. 59 ஆண்டுகளில் நான்கு மில்லியன் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்

2002 ஆம் ஆண்டில், மருத்துவக் கழகம் மருத்துவப் பாதுகாப்பில் இன வேறுபாடு பரவுவதை அறிவியல் பூர்வமாக ஆவணப்படுத்தியது மற்றும் அது மருத்துவர் சார்பினால் (குறைந்தபட்சம் ஒரு பகுதியாக) இருப்பதாக பரிந்துரைத்தது. ஒரு தலைமுறையில், 1940 மற்றும் 1999 க்கு இடையில், நான்கு மில்லியனுக்கும் அதிகமான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் தோல் நிறம் குறித்த தனிப்பட்ட அணுகுமுறையால் முன்கூட்டியே இறந்தனர்.

4. யூஜெனிக்ஸ்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், யூஜெனிசிஸ்டுகள் சில இனங்கள் மற்றவர்களை விட புத்திசாலிகள் என்பதை நிரூபிக்க IQ சோதனைகளைப் பயன்படுத்த முயன்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மற்றும் தெற்கிலிருந்து சமீபத்தில் குடியேறியவர்கள் என்பதை நிரூபிக்க அவர்கள் சோதனைகளைப் பயன்படுத்தினர். கிழக்கு ஐரோப்பாவின்ஆங்கிலோ-சாக்சன் அல்லது ஸ்காண்டிநேவிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அமெரிக்கர்களை விட அறிவுரீதியாக தாழ்ந்தவர்கள். 1940களில், இன வெறுப்பை நியாயப்படுத்தும் "மோசமான" அறிவியலாக யூஜெனிக்ஸ் மதிப்பிழந்தது.

5. இனம் மாறலாம்...

வெவ்வேறு நாடுகள் இனங்களை வித்தியாசமாக நடத்துகின்றன. உதாரணமாக, ஜப்பான் மற்றும் அமெரிக்காவில், இன மனப்பான்மை பிறக்கும்போதே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், பிரேசிலில், "இனம்" என்பது பெற்றோர், பினோடைப் மற்றும் சமூகப் பொருளாதார நிலை போன்ற பல்வேறு காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பிரேசில் போன்ற நாடுகளில், ஒரு நபரின் இனம் அவர்கள் பணக்காரர்களாகவோ அல்லது ஏழைகளாகவோ மாறலாம்.

6. மனித ஜீனோம் திட்டம்

மனித ஜீனோம் திட்டம் மரபணுக்களால் இனத்தை அடையாளம் காண முடியாது என்பதை நிரூபித்தது. அனைத்து மனிதர்களும் ஒரே ஹோமினின் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஹோமோ சேபியன்ஸ். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உயிரியல் ரீதியாக ஒரே ஒரு மனித இனம் மட்டுமே உள்ளது.

7. அலீல் 6 முதல் 10 ஆயிரம் ஆண்டுகள் வரை

ஐரோப்பியர்களில் பளபளப்பான சருமத்தை ஏற்படுத்தும் மரபணு, கிழக்கு ஆசியர்களில் பளபளப்பான சருமத்தை ஏற்படுத்தும் மரபணுவிலிருந்து வேறுபட்டது, இந்த மரபணுக்கள் தனித்தனியாக உருவானதாகக் கூறுகிறது. ஐரோப்பியர்களில் நியாயமான தோலுக்கான அலீல் மரபணு தோராயமாக 6,000 முதல் 10,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றியது.

8. "பூமியின் புதிய பிரிவு"

பிரஞ்சு மருத்துவர் பிரான்சுவா பெர்னியர் "அலீல்" என்ற வார்த்தையை முதன்முதலில் பயன்படுத்தினார், இது 1684 ஆம் ஆண்டில் "பூமியின் ஒரு புதிய பிரிவு" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில் மனிதர்களின் அறிவியல் வகைப்பாட்டிற்கான ஒரு வகையைக் குறிக்கிறது. கிரகத்தில் வசிக்கின்றன. பூமியின் இந்தப் பிரிவு பல்வேறு இனங்கள் அல்லது அதில் வாழும் மக்களின் இனங்களின்படி வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

9. அமெரிக்காவில் உள்ள பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர்.

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர் என்று சுயமாக அடையாளம் காணும் பெரும்பாலான மக்கள் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். கூடுதலாக, "ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்கள்" என்று சுய-அடையாளம் கொண்ட ஏராளமான மக்கள் பூர்வீக அமெரிக்க அல்லது ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர்.

10. கலப்பு தோல் நிறம்

விஞ்ஞானிகள் அடுத்த ஆயிரம் ஆண்டுகளில், மக்கள் ஒரு கலவையான தோல் நிறத்தில் இருப்பார்கள் என்று கணித்துள்ளனர். அதே நேரத்தில், "மனிதர்களில், இருண்ட அல்லது ஒளி தோல் இடையே உள்ள வேறுபாடு கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்படும்."

11. இனம் மற்றும் இனம்

பலர் அதை இன்னும் தவறாகப் புரிந்து கொண்டாலும், இனம் மற்றும் இனம் இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்கள். இனம் என்ற கருத்து சில குழுக்களிடையே உள்ளார்ந்த உயிரியல் மற்றும் மரபணு வேறுபாடுகள் உள்ளன என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது, அதே நேரத்தில் இனம் கலாச்சாரம், மதம், மொழி மற்றும் பலவற்றுடன் தொடர்புடையது.

12. ஹாமின் சாபம்

14 ஆம் நூற்றாண்டின் இஸ்லாமிய அறிஞர் இபின் கல்தூன் உடல் பண்புகள் தார்மீக பண்புகளை பிரதிபலிக்கும் கோட்பாட்டிற்கு எதிராக வாதிட்டார். உதாரணமாக, ஹாமின் சாபத்தால் அல்ல, சூடான ஆப்பிரிக்க காலநிலையில் இருந்து கருமையான தோல் எழுந்தது என்று அவர் விளக்கினார்.

13. "வெளிறிய தாழ்த்தப்பட்ட அர்வாட் இனம்"

பண்டைய எகிப்தில் இருண்ட நிற எகிப்திய ஆட்சியாளர்கள் ஆட்சியில் இருந்தபோது, ​​அவர்கள் இலகுவான மக்களை "வெளிர், தாழ்த்தப்பட்ட அர்வாட் இனம்" என்று குறிப்பிட்டனர். இருப்பினும், இலகுவான எகிப்தியர்கள் ஆட்சிக்கு வந்ததும், கருமையான நிறமுள்ளவர்களை "தீய இஷ் இனம்" என்று முத்திரை குத்தினார்கள்.

14. மோனோஜெனிசம்

19 ஆம் நூற்றாண்டில், சாமுவேல் ஜார்ஜ் மார்டன் வெவ்வேறு இனங்களின் மண்டை ஓட்டின் அளவை (மூளையின் அளவு) அளவிடுவதன் மூலம் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இனங்கள்" மற்றவர்களை விட சிறந்தவை என்பதை நிரூபிக்க முயன்றார். வெவ்வேறு இனங்களுக்கு (பாலிஜெனிசம்) வெவ்வேறு தோற்றம் மற்றும் இரத்தக் கோடுகள் உள்ளன என்றும் அவர் வாதிட்டார், அவர்கள் பைபிள் கூறுவது போல் ஒரே நபரின் (மோனோஜெனிசம்) வழித்தோன்றல்கள் அல்ல.

15. மரபணு வேறுபாடு

பெரும்பாலான மரபணு வேறுபாடுகள், உண்மையில், இனங்களுக்கிடையில் காணப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களுக்குள் காணப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, இரண்டு சீரற்ற கிரேக்கர்கள் ஒரு கிரேக்க மற்றும் வியட்நாமியர்களைப் போலவே மரபணு ரீதியாக வேறுபட்டிருக்கலாம்.

பெரும்பாலான மக்கள், "திருமணம்" என்ற வார்த்தையைக் கேட்டால், இரண்டு வழிகளில் எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள். சிலர் பிரகாசிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், அவர்களின் கண்கள் கனவை வெளிப்படுத்துகின்றன, மற்றவர்கள் கூர்மையாக துண்டிக்கிறார்கள்: "ஃபூ, திருமணம்!".

பொதுவாக, இரண்டாவது எதிர்வினை "திருமணம்" என்பது இரண்டு காதலர்களின் புனிதமான தொழிற்சங்கம் அல்ல, ஆனால் "திருமணம்", ஆரம்பத்தில் இருந்தே கெட்டுப்போன ஒன்று, இது "விற்பனைக்கு" வெளியிடப்படக்கூடாது என்ற வைரல் கருத்தினால் இயக்கப்படுகிறது. அத்தகையவர்கள் பொதுவாக நுட்பமாக கேலி செய்கிறார்கள்: "திருமணம் முறிவதற்கு மிகவும் பொதுவான காரணம் அதன் முடிவு." ஏன் அப்படி நினைக்கிறார்கள்?

பல காரணங்கள் இருக்கலாம். எனவே, திருமணத்தை எதிர்ப்பவர் சாதகமற்ற குடும்பத்தில் வளரலாம். உதாரணமாக, இன்று பொதுவானது, தந்தை தாயை குழந்தையுடன் விட்டுச் செல்கிறார், தாய் மனச்சோர்வுக்கு ஆளாகிறார், அவர்களின் வாழ்க்கை மிகவும் கடினமாகிறது - உயிர்வாழ்வது. அல்லது தந்தை குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை, ஆனால் தாயிடம், குழந்தைக்கு கையை உயர்த்தி, தகாத முறையில் நடந்து கொள்கிறார். அத்தகைய தருணங்களில், நீங்கள் ஒரு தன்னிச்சையான முடிவுக்கு வரலாம் - அதை விட்டுவிடுவது நல்லது. இருப்பினும், நாம் முதல் விஷயத்திற்குத் திரும்பினால், தாய் பலவீனமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மாறாக, குழந்தைக்கு தந்தை மற்றும் தாய் இருவரையும் மாற்றுகிறார். குழந்தை, குறிப்பாக ஒரு பெண்ணாக இருந்தால், தாயின் உதாரணத்தில் அவள் பார்க்கிறாள்: "நான் ஒரு குதிரை, நான் ஒரு காளை, நான் ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு மனிதன்!" பொதுவாக, தாயே ஒளி விளக்குகளில் திருகுகள் மற்றும் சாக்கெட்டுகளை அவற்றின் இடத்தில் வைக்கிறார், மேலும் இந்த குடும்பத்தில் ஒரு மனிதன் தேவையில்லை என்று மாறிவிடும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அத்தகைய பெண் தனது பிற்கால வாழ்க்கையில் ஒரு ஆணுக்கு அடிபணிவது கடினம், ஏனென்றால் ஆண்கள் தங்கள் தைரியத்தை நிரூபிப்பது வழக்கம், மேலும் தனக்கும் இதே போன்ற குணங்கள் இருப்பதை அந்தப் பெண்ணுக்கு நன்றாகத் தெரியும். சச்சரவுகள், சச்சரவுகள், விஷயம் திருமணம் வரை கூட வராது.

அதே சமயம், கைவிடப்பட்ட குடும்பத்தில் ஒரு குழந்தை ஆண் குழந்தையாக இருந்தால், தாய் அவரைக் கெடுக்கலாம். ஒரு ஆணின் கை தேவைப்படும் இடத்தில், ஆண் அதிகாரத்திற்கு ஒரு உதாரணம், ஒரு தாய் மட்டுமே இருக்கிறாள், அவள் கைவிடப்பட்ட தோற்றத்துடன், விருப்பமில்லாமல் இருந்தாலும், எல்லா வீட்டு வேலைகளையும் செய்வது அவளுக்கு கடினம் என்பதைக் காட்டுகிறது. சிறுவன், இதைப் பார்த்து, சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் தன் தாயைப் பிரியப்படுத்த முற்படுகிறான், பிற்கால வாழ்க்கையில், ஒரு பெண்ணைச் சந்தித்த பிறகு, அவளிடம். ஆனால் அந்தப் பெண், தன் இயல்பான உள்ளுணர்வின் காரணமாக, தன் பிரச்சினைகளையும், தன்னையும் குவிக்கும் ஒரு மனிதனைக் கண்மூடித்தனமாகத் தேடுகிறாள். அவள் எதிர்த்தாலும். அவர்கள் சொல்வது போல் ஒரு தீய வட்டம். ஆனால் அத்தகைய சூழ்நிலைகளில் இருந்து ஒரு வழி உள்ளது, இருப்பினும், இவை தீவிர பயிற்சிகள், வகுப்புகள் மற்றும் நிலையான கட்டுப்பாடுதன்னை.

திருமணத்தை கனவு காணும் நபர்களைப் பொறுத்தவரை, இங்கே பிரச்சினைகள் எழலாம். பொதுவாக, ஒரு பெண்ணோ அல்லது பையனோ வலுவான உறவைப் பேணி, அவர்களைத் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புபவர்கள் தடுமாறலாம். சில நேரங்களில் ஒரு திருமணத்தை விளையாடுவதற்கான ஆசை, அம்மாக்கள், அப்பாக்கள் மற்றும் நண்பர்களை அழைக்கவும், அவர்களுக்கும் உங்களுக்கும் ஒரு அற்புதமான விடுமுறையை ஏற்பாடு செய்வது மிகவும் பயனுள்ள குறிக்கோள் அல்ல. ஏனென்றால், அடுத்து என்ன நடக்கும் என்று ஒரு நபர் எப்போதும் சிந்திப்பதில்லை. விசித்திரக் கதைகளின் முடிவில் பெற்றோர்கள் இரவில் குழந்தைகளுக்கு என்ன படிக்கிறார்கள்? "நாங்கள் ஒரு திருமணத்தை விளையாடினோம், எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்தோம்." காத்திருங்கள், ஒரு தொடர்ச்சி பற்றி என்ன? எனவே ஒரு திருமணத்தின் கனவு ஒரு திருமணத்துடன் முடிகிறது. பின்னர் திருமணத்திற்கு முந்தைய நகைச்சுவையாக மாறிய ஒரு நிகழ்வு உள்ளது - பங்குதாரர் தனது உண்மையான அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். இறுதியில், தம்பதியினர் சமரசங்களைக் காண்கிறார்கள், அல்லது எல்லாம் விவாகரத்தில் முடிகிறது. இது திருமணம் மற்றும் திருமணம் பற்றிய கருத்துகளுக்குப் பின்னால் சாதகமற்ற தொடர்புகளை விட்டுச்செல்கிறது. மீண்டும் திருமணம் செய்துகொள்வது, மீண்டும் ஒருவரை நம்புவது, ஒரு சோதனையாக இருக்கும்.

இன்னும், இந்த முடிவுகள் எவ்வளவு கடுமையானதாகத் தோன்றினாலும், பலர் ஒருவருக்கொருவர் தேடுகிறார்கள். யாரோ ஒருவர் நீண்ட நேரம் தேடுகிறார், மேலும் ஒருவர் பள்ளியிலிருந்து பரஸ்பர அன்பைப் பெறுகிறார். மக்கள் ஒருவரையொருவர் வருடக்கணக்கில் வாழலாம் அல்லது ஆறு மாதங்களில் அல்லது ஒரு மாதத்தில் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். அவர்கள் கைகோர்த்து மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள், ஒன்றாக ஏதாவது செய்கிறார்கள், இன்னும் தனித்தனியாக ஏதாவது செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் ஒருவருக்கொருவர் மகிழ்ச்சியடைவதையும் ஆச்சரியப்படுத்துவதையும் நிறுத்த மாட்டார்கள். ஒவ்வொரு நபரிடமும் அத்தகைய நபர்களைப் பார்த்தால், திருமணத்தில் நீண்ட, அமைதியான வாழ்க்கைக்கான நம்பிக்கையின் தானியங்கள் உள்ளன.

உங்கள் வேலையை அங்கு அனுப்புங்கள், உங்களை நிபுணர்களாக முயற்சிக்கவும்: மதிப்பீடு செய்யுங்கள், உரைகளைத் திருத்துங்கள், சகாக்களுக்கு ஆலோசனை வழங்குங்கள். இது உங்களுக்கு நல்லது செய்யும்: குறைகளைக் கண்டறிவது, வேறொருவரின் கட்டுரையைத் திருத்துவது, நீங்களே செய்வீர்கள் படிப்பதற்குஎழுது.

நான் உங்களை எச்சரிக்க விரும்புகிறேன்: தந்திரமாக இருங்கள், புண்படுத்தும் மற்றும் ஆக்கமற்ற விமர்சனங்களை அனுமதிக்காதீர்கள்.

நீங்கள் உங்கள் கட்டுரைகளை அனுப்பலாம்: இந்த மின்னஞ்சல் முகவரி ஸ்பேம்போட்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது. நீங்கள் பார்க்க ஜாவாஸ்கிரிப்ட் இயக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்.கருப்பொருளுடன் வாசகர்களிடமிருந்து எழுதப்பட்டவை

ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் வாழ்க்கையில் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

(1) ஆழ்ந்த ஆணாதிக்கத்தில் மூழ்கிய ஸ்வியாஸ்க் தீவின் தூக்கம் நிறைந்த புல்வெளி தெருக்களில் நான் மயக்கமடைந்து அலைகிறேன். (2) 3இங்கே, ஒவ்வொரு வீடும் மற்றவர்களிடமிருந்து அதன் வித்தியாசத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த எண்ணத்தில் உள்ளன. (3) பல செங்கல், மிகவும் பழமையான, வணிகர் மற்றும் முதலாளித்துவ வீடுகள் உள்ளன, அவை எப்படியோ நவீன வீட்டுவசதிக்கு ஏற்றவை. (4) அழுகிய கதவுகள், முதுமை காரணமாக வளைந்த சட்டங்கள் மற்றும் வளைந்த தாழ்வாரங்கள் நேரத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன.
(5) நான் அஸ்ம்ப்ஷன் மடாலயத்தின் சுவர்களின் கீழ் ஒரு சாய்வில் செல்கிறேன், அதில் இருந்து நீல தீவுகளின் வரிசைகள் மற்றும் சூரியன் அடிவானத்தை நோக்கிச் சாய்ந்திருக்கும் எல்லையற்ற வோல்கா விரிவை நீங்கள் தெளிவாகக் காணலாம். (6) எங்காவது தொலைந்த தூரத்தில், வோல்காவில் பாயும் ஸ்வியாகாவின் வாய், இந்த அதிசய நகரத்திற்கு பெயரைக் கொடுத்தது என்பதை நான் அறிவேன்.
(7) மடத்தின் சுவர்களுக்குக் கீழே உள்ள பாதையில் பலகைகள் அமைக்கப்பட்டு, பயிரிடப்பட்ட மரங்கள் நடப்பட்டுள்ளன. (8) நான் இரண்டு மரங்களுக்கு அருகில் உள்ள இறகு புற்களில் விழுகிறேன், நுணுக்கமாக நெய்யப்பட்ட, ஒரு நடனம் போல், டிரங்குகளுடன், நான் ஒரு முதுகுப்பையை என் தலைக்கு கீழே வைத்தேன்.
(9) காற்று வீசும் மார்ச் மாதம் போல என் தலைக்கு மேலே வானம் புதிதாக நீலமாக இருந்தது. (10) மேற்கு விளிம்பிற்கு அருகில், ஒரு மழுப்பலான முத்து கொந்தளிப்பு அதன் தெளிவான நீல நிறத்துடன் கலந்தது. (11) நான் இந்த வானத்தின் கீழ் நீண்ட நேரம் கிடந்தேன். (12) பசியால் பட்டாசுகளை மென்று சாப்பிட்டார். (13) பட்டாசுகளை சாப்பிட்டு தாகம் எடுத்த பிறகு, அவர் தனது குடுவையிலிருந்து ஓரிரு சிப்களை எடுத்தார். (14) வெயிலில் சூடுபடுத்திக் கொண்டு, அவர் ஒரு தூக்கம் கூட எடுத்தார்.
(15) 3 இந்த முறை யாரும் என்னை தொந்தரவு செய்யவில்லை, நான் இருந்த பக்கத்தில் ஒரு நபர் கூட சாலையில் செல்லவில்லை. (16) நான் மூழ்கிய இந்த இடைநிறுத்தம், சிறிது நேரம் யதார்த்தத்திலிருந்து விழுந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது. (17) ஒன்றரை ஆயிரம் கிலோமீட்டர்களைக் கடந்து, நான் இங்கு அசுர வேகத்தில் பறந்தேன், பெரும் முயற்சியுடன் நான் அணைகளைக் கடந்தேன், புயலில் விழுந்தேன், கொளுத்தும் வெயிலிலும் மழையிலும் அவதிப்பட்டேன், கொசுக்களுடன் போராடினேன் ... (18) மேலும் இந்த மறக்கமுடியாத நாள் மற்றும் மணிநேரத்தில் இந்த இடத்தில் என்னைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக, பழைய மடாலயத்தின் வெள்ளைச் சுவர்களின் கீழ் இந்த புல்லில் உங்கள் சோர்வின் எடையின் கீழ் சரிந்துவிடுங்கள் ...
(19) ஸ்வியாஸ்கில் இரண்டு நாட்கள் வாழ்ந்த என்னால், நிச்சயமாக, இந்த இடத்தின் அழகை உணர முடியவில்லை. (20) பதில், வெளிப்படையாக, உள்ளூர் மக்களின் - தீவுவாசிகளின் உளவியலில் வேரூன்றியுள்ளது. (21) ஒரு தீவு மனிதன் தனது வாழ்க்கையை மெதுவாகவும் விரிவாகவும் வாழ்கிறான், அவன் எங்கும் அவசரப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் சுற்றிலும் தண்ணீர் உள்ளது. (22) தீவில், ஒளி வேகத்தில் பறக்கும் ஒரு விண்கலத்தில் நடப்பதால், நேரம் கடந்து செல்வது குறைகிறது. (23) ஒரு தீவு மனிதர் எல்லாவற்றிலும் முதன்மையாக சிக்கனமானவர், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு சிறிய விஷயமும் நிலப்பரப்பில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட வேண்டும். (24) தீவில், எந்த ஆணியும் மரத்துண்டுகளும் தூக்கி எறியப்படாமல், விவேகத்துடன் ஒதுக்கி வைக்கப்படுவதால், பின்னர் அவை மீண்டும் பயன்படுத்தப்படலாம்.
(25) இங்கே, தீவில், நீங்கள் உங்கள் சூழலையும் நேரத்தையும் கவனமாகவும், கவனமாகவும், அதாவது மெதுவாகவும், சிந்தனையுடனும் மற்றும் தீவிரமாகவும் நடத்தினால், விஷயங்கள் அவற்றின் முகங்களுடன் விளையாடத் தொடங்குகின்றன, புதிய நிறுவனங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன என்பதை நான் உணர்ந்தேன். உரிமையாளர். (26) ஒவ்வொரு நிமிடமும் ஒரு தொட்டியில் எழும் மாவைப் போல நிரம்பி வழிகிறது, அர்த்தங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் வீங்கி. (27) அன்றாட வாழ்வின் ஆழத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது.
(V. Kravchenko படி)*

எழுதுதல்:

ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கை, அவரது சூழல் மற்றும் நேரம் குறித்து வேறுபட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர். நேரம் ஒரு அற்புதமான விஷயம், அது விரைவாக பறக்கிறது, திரும்பிப் பார்க்க உங்களுக்கு நேரம் இல்லை. அவரது உரையில், விளாடிமிர் ஃபெடோரோவிச் கிராவ்சென்கோ சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முழு சமூகத்திற்கும் ஒரு முக்கியமான பிரச்சனையை எழுப்பினார். அவர் தனது காலத்திற்கு மனிதனின் அணுகுமுறையின் சிக்கலைப் பற்றி பேசுகிறார்.
ரஷ்ய எழுத்தாளர்-பப்ளிசிஸ்ட், சிக்கலை வெளிப்படுத்துகிறார், நீங்கள் நேரத்தை கவனமாகவும் விவேகமாகவும் நடத்தினால், அது அர்த்தங்களும் சின்னங்களும் நிறைந்ததாக இருக்கும் என்று கூறுகிறார். ஒவ்வொரு நாளின் ஆழத்தையும் காலம் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது.
ஆசிரியரின் பார்வை, எனக்கு தோன்றுகிறது, மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் உங்கள் நேரத்தை கவனமாகக் கையாள்வது மற்றும் தீவிரமாகச் சிந்தித்துப் பார்த்தால், விஷயங்கள் அவர்களின் முகங்களுடன் விளையாடத் தொடங்குகின்றன, மக்களுக்கு புதிய வாய்ப்புகளைத் திறக்கும்.
விளாடிமிர் ஃபெடோரோவிச் க்ராவ்செங்கோவின் கருத்துடன் உடன்படாதது கடினம். எனது ஒப்பந்தத்தை உறுதிப்படுத்த, வேலையில் இருக்கும் ஒரு நபரின் உதாரணத்தை என்னால் கொடுக்க முடியும். அவர் தனது நேரத்தை கவனிக்கவில்லை, ஒவ்வொரு நிமிடமும் வாழ்வதில்லை: வீடு, குடும்பம், வேலை, மற்றும் ஒவ்வொரு நாளும்.
தற்போது, ​​ஆசிரியர் எழுப்பியுள்ள பிரச்சனை மிகவும் பொருத்தமானது. உதாரணமாக, ஒருவருக்கு புற்றுநோய் உள்ளது மற்றும் நோய் குணப்படுத்த முடியாதது. அவர் தனது நேரத்தை கவனமாக, ஒவ்வொரு நிமிடமும் மகிழ்ச்சியான முகத்துடன், தனது அன்புக்குரியவர்களுடன், நண்பர்கள் வட்டத்தில் நடத்துகிறார்.
இவ்வாறு, விளாடிமிர் ஃபெடோரோவிச் க்ராவ்சென்கோ ஒரு முக்கியமான பிரச்சனையை எழுப்பினார் - ஒரு நபரின் அணுகுமுறையின் பிரச்சனை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு நபரும் எங்காவது அவசரமாக இருக்கிறார், அவருடைய நேரத்தை கவனிக்கவில்லை. மக்கள் தங்கள் நேரத்தை கவனித்து ஒவ்வொரு நிமிடமும் வாழ வேண்டும்.

மக்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர் - மற்றவர்களுக்கு, இயற்கைக்கு, வேலை செய்வதற்கு, தங்களுக்கு. ஒரு நபரின் நடத்தையில், செயல்களில் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.
யதார்த்தத்திற்கான ஒரு நபரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் ஆளுமை பண்புகள் எப்போதும் ஒரு வகையான கலவையை உருவாக்குகின்றன, இது கொடுக்கப்பட்ட நபரின் தனிப்பட்ட அம்சங்களின் கூட்டுத்தொகை அல்ல, ஆனால் ஒரு முழு, இது பாத்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. "ஜிடி;
கிரேக்க மொழியில் "எழுத்து" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "அம்சம்", "முத்திரை", "அடையாளம்". ஒரு நபரின் தன்மை, அவரது நடத்தை, மற்றவர்களுடனான உறவுகள் ஆகியவற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது, இது அவரது ஆளுமையின் ஒரு குறிப்பிட்ட அறிகுறியாகும்.
பாத்திரம் என்பது ஒரு நபரின் யதார்த்தத்தின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் அவரது நடத்தை, அவரது செயல்களில் வெளிப்படும் அத்தியாவசிய ஆளுமைப் பண்புகளின் தனிப்பட்ட கலவையாகும். குணாதிசயம் என்பது உளவியல் குணங்கள், தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகள் ஆகியவற்றின் தனித்துவமான கலவையாகும், இது இந்த நபர் நல்லவரா இல்லையா என்பதை தீர்மானிப்பதற்கான அடிப்படையை அளிக்கிறது.
எழுத்தாளர் எஸ். ஷுர்டகோவ் தனது புத்தகம் ஒன்றில் எழுதுகிறார்: “இது இப்படித்தான் நடக்கிறது. நபர் தோற்றத்தில் முன்னோடியாக இல்லை, மற்றும் அவரது நாக்கு விறுவிறுப்பாக இல்லை, பொதுவாக, மற்றவற்றுடன், அவர் எந்த வகையிலும் குறிப்பிடத்தக்கவர் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் அவரை நன்கு அறிந்து கொள்ளுங்கள், மேலும் ஒரு பவுண்டு சாப்பிட உங்களுக்கு நேரம் இல்லை என்றாலும். உப்பு, இந்த நபர் வாழ்நாள் முழுவதும் உங்கள் இதயத்தில் இருப்பார். ஒரு மாதத்தில், ஒரு வருடத்தில் நீங்கள் அவரை நினைவில் கொள்வீர்கள் - நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள்: எங்காவது அத்தகைய அற்புதமான நபர் இருப்பது நல்லது!
ஒரு நபரின் நடத்தைக்கும் அவரது குணாதிசயங்களுக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பது தெரிந்ததே. ஒரு நபரின் குணாதிசயங்கள் நடத்தையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதில் இது வெளிப்படுகிறது. ஒரு நபர் எப்போதும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் நடந்துகொள்கிறார் - சில செயல்கள், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம் தொடர்பாக செயல்கள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் தொடர்பாக. நடத்தை நமது குணாதிசயங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்கள், நமது தேவைகள், சுவைகள், பழக்கவழக்கங்கள், ஆசைகள், தன்னம்பிக்கை அல்லது சுய சந்தேகத்தின் அளவு போன்றவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது.
வார்த்தைகள், இயக்கங்கள், செயல்கள், தனிப்பட்ட செயல்கள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவை ஒரு நபரின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்குகின்றன, அவை துருவியறியும் கண்களிலிருந்து மறைக்கப்பட்ட அவரது உள் உள்ளடக்கத்தை முன்னிலைப்படுத்துகின்றன. ஆனால், மறுபுறம், பாத்திரத்தின் ஒவ்வொரு சொத்தும் சில நிபந்தனைகளின் கீழ் சில செயல்களின் கமிஷனுக்கு வழிவகுக்கிறது, ஒரு நபரின் அனைத்து செயல்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளுக்கு ஒரு முத்திரையை விதிக்கிறது. நாட்டுப்புற ஞானம் கூறுகிறது: "பாத்திரம் என்ன, அத்தகைய செயல்கள்." மிக முக்கியமான அளவுகோல், பாத்திரத்தின் ஒரு காட்டி, ஒரு நபரின் செயல்கள் மற்றும் நடத்தை. ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி எதையும் சொல்ல முடியும், ஆனால் செயல்கள் அவர் உண்மையில் என்ன என்பதைக் காட்டுகின்றன. கதாபாத்திரத்தின் உண்மையான சாராம்சம் குறிப்பாக கடினமான மற்றும் சிக்கலான சூழ்நிலைகளில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, துரதிர்ஷ்டம், விபத்து அல்லது தீ. "ஒரு நபர் தனது செயல்களில் பிரதிபலிக்கிறார்," எஃப். ஷில்லர் எழுதினார். "ஒரு நபர் என்பது அவரது செயல்களின் தொடர் அல்ல" என்று ஜி. ஹெகல் வாதிட்டார்.
மனித நடத்தை கருதப்படுகிறது, முதன்மையாக மற்றவர்களுடனான அவரது உறவின் பார்வையில் இருந்து மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறது - தனிநபர்களுடனும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்துடனும். அதே நேரத்தில், செயல் மட்டுமே மதிப்பீடு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் அவரை இந்த வழியில் செயல்பட தூண்டிய நோக்கம் மற்றபடி அல்ல. இந்தச் செயல் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் நல்வாழ்வுக்கு உதவுகிறதா, சமூகத்தின் முன்னோக்கி நகர்வுக்கு பங்களிக்கிறதா என்ற கண்ணோட்டத்தில் மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறது. என்.என். Miklouho-Maclay குறிப்பிட்டார்: "மக்கள் தங்களைத் தாங்களே நிர்ணயித்த இலக்குகளின்படி மதிக்கப்பட வேண்டும்."
ஒரு நபரைப் புரிந்துகொள்ள விரும்பும் எவரும் அவருடைய செயல்கள், செயல்கள், உறவுகளின் காரணங்களைத் தேடுவதன் மூலம் தொடங்குகிறார்கள். இந்த அல்லது அந்த நடத்தை முறையைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் மக்கள் வழிநடத்தப்படும் நோக்கங்களுக்குள் ஊடுருவுவது முக்கியம் (இது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல!), வேறுவிதமாகக் கூறினால், முயற்சிகள் ஏன் செய்யப்படுகின்றன என்பதைக் கண்டறிய. உள்நோக்கத்தை அறிந்துகொள்வது, உள் உந்துதலை அறிந்துகொள்வது மட்டுமே, இந்த அல்லது அந்த நபரின் செயல்களை நாம் சரியாக தீர்மானிக்க முடியும், ஏனென்றால் நடத்தையின் தனித்தன்மைகள் எப்போதும் ஒரு நபரின் உண்மையான உறவிலிருந்து யதார்த்தத்திற்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்களுக்கும், சமூகத்திற்கும், தனக்கும் பின்பற்றுகின்றன.
ஒரு நபரின் குணாதிசயங்களின் அடிப்படை பண்புகளை அறிந்துகொள்வது, ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்தகவுடன், அவரது நடத்தையை முன்கூட்டியே புரிந்து கொள்ள முடியும்.
2.2 பண்புகள்
குணநலன்கள் ஒரு நபரின் அணுகுமுறையை மற்றவர்களுக்கு, தனக்கு, தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மற்றும் செயல்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன.
குணாதிசயங்கள் என்பது பொருத்தமான சூழ்நிலைகளில் மனித நடத்தையின் தனிப்பட்ட பழக்கவழக்க வடிவங்கள் ஆகும், அதில் யதார்த்தத்திற்கான அவரது அணுகுமுறை உணரப்படுகிறது.
குணாதிசயங்கள் அல்லது ஆளுமைப் பண்புகள் நிறைய உள்ளன. மிகவும் நிபந்தனையுடன், அவை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படலாம், அவை ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன, ஆனால் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களில் ஒரு நபரின் அணுகுமுறையை இன்னும் பிரதிபலிக்கின்றன.
குழு ஒன்று - நம்பிக்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்கள், ஆளுமை நோக்குநிலை ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் குணநலன்கள். எடுத்துக்காட்டாக: கூட்டுவாதம் (ஒரு நபர் குழுவின் நலன்களையும் பொதுவான காரணத்தையும் குறுகிய தனிப்பட்ட நலன்களுக்கு மேல் வைக்கிறார்) மற்றும் அகங்காரம் (ஒரு நபர் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வை முதன்மையாக கவனித்துக்கொள்கிறார், அவருக்கு அவரது தனிப்பட்ட தேவைகள் மற்றும் ஆசைகள் மட்டுமே உள்ளன); உணர்திறன் மற்றும் முரட்டுத்தனம்; சமூகத்தன்மை, துல்லியம் மற்றும் பொறுப்பின்மை, அலட்சியம்; முன்முயற்சி, புதிய மற்றும் மந்தநிலையின் உணர்வு, பழமைவாதம்; சிக்கனம் மற்றும் ஊதாரித்தனம்; மற்றவர்களுக்கு உதவுதல் மற்றும் மக்கள் மீது கொள்ளையடிக்கும் அணுகுமுறை; அடக்கம், சுயவிமர்சனம் மற்றும் ஆணவம்; தன்னைக் கோருதல் மற்றும் ஆணவம்; சுயமரியாதை மற்றும் ஆணவம் போன்றவை.
இந்த குணாதிசயங்கள், அல்லது ஆளுமைப் பண்புகள், தார்மீக குணங்கள் மற்றும் ஒரு நபரின் நற்பண்புகள் அல்லது தீமைகளாக செயல்படுகின்றன. நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்கள், அவர்களின் நலன்கள், அவர்களின் மன அமைதி ஆகியவற்றைக் கவனிப்பதில் நமது முக்கிய நற்பண்பு உள்ளது.எல்லோரும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்கிறார்கள், மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், முக்கிய விஷயத்தை அடிக்கடி மறந்துவிடுகிறோம் - மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும்போது, ​​​​நாம் மட்டுமே. மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறேன். இவை வெற்று வார்த்தைகள் அல்ல. உங்களைப் பற்றி, உங்கள் சொந்த நன்மையைப் பற்றி மட்டுமே சிந்தித்து, நீங்கள் திருப்தியடையலாம், திருப்தியடையலாம், அமைதியாக இருக்கலாம், ஆனால் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது.
பி.எல். பாஸ்டெர்னக் எழுதினார்:
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வாழ்க்கை என்பது ஒரு கணம் மட்டுமே, மற்ற எல்லாவற்றிலும் நம்மைக் கரைப்பது மட்டுமே, அவை ஒரு பரிசைப் போல.
இரண்டாவது குழு வலுவான விருப்பமுள்ள குணநலன்கள். அவர்கள் தங்கள் நடத்தை, சில கொள்கைகளுக்கு இணங்க அவர்களின் செயல்பாடுகள், இலக்கை நோக்கி செல்லும் பாதையில் உள்ள தடைகளை சமாளிப்பதற்கான திறன் மற்றும் பழக்கவழக்கத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார்கள். சித்தம் குணத்தின் அடிப்படை, அதன் முதுகெலும்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒருவரைப் பற்றி பேசுவது "தன்மை கொண்ட ஒரு நபர்", இதன் மூலம், முதலில், வலுவான விருப்பமுள்ள குணநலன்களின் தீவிரத்தை வலியுறுத்துகிறது: உறுதிப்பாடு, உறுதிப்பாடு, சுய கட்டுப்பாடு, சகிப்புத்தன்மை, பொறுமை, ஒழுக்கம், தைரியம், தைரியம்.
ஆனால் இந்த குணாதிசயங்கள் தார்மீக, படித்த நபரில் வெளிப்படும்போது மட்டுமே மதிப்புமிக்கவை. ஒரு நபர் என்ன இலக்குகளை அடைய விரும்புகிறார் மற்றும் அவற்றை அடைய அவர் எதை தேர்வு செய்கிறார் என்பதை அறிவது முக்கியம். இலக்குகள் மட்டுமல்ல, செயல்பாட்டின் வழிமுறைகளும் நேர்மையாகவும் மனிதாபிமானமாகவும் இருக்க வேண்டும். ஒரு சர்வாதிகாரி அல்லது ஒரு தொழிலாளியின் நோக்கமும் விடாமுயற்சியும், ஒரு கொடுமைக்காரன் அல்லது ஒரு முட்டாளுடைய தைரியம் இருக்க முடியாது. நேர்மறை குணங்கள். விருப்பமான பண்புகளும் செயல்களும் மதிப்புமிக்கவை தங்களுக்குள் அல்ல, ஆனால் தனிநபரின் தார்மீக நோக்குநிலையுடன் மட்டுமே.
குணாதிசயங்கள் செயல்கள், செயல்கள், உறவுகள் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றில் உருவாகின்றன. எனவே, தைரியமான செயல்களைச் செய்யும் செயல்பாட்டில் தைரியம் தோன்றுகிறது, மேலும் இதுபோன்ற செயல்கள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் சீரற்ற அத்தியாயங்களாக நின்று அவருக்கு ஒரு பழக்கமாக மாறும் போது மட்டுமே ஒரு குணாதிசயமாக மாறும். "தைரியமான ஒருவருக்கு நீங்கள் கல்வி கற்பிக்க முடியாது" என்று ஏ.எஸ். மகரென்கோ, - அவர் தைரியத்தைக் காட்டக்கூடிய சூழ்நிலைகளில் நீங்கள் அவரை வைக்கவில்லை என்றால் - அது ஒன்றுதான் - கட்டுப்பாட்டில், நேரடியான திறந்த வார்த்தையில், சில குறைபாடுகள், பொறுமை, தைரியம்.
டெமோக்ரிடஸ் கூட கூறினார்: "நல்லவர்கள் இயற்கையை விட உடற்பயிற்சியால் அதிகம் ஆகின்றனர்." ஒரு சீன பழமொழி கூறுகிறது:
ஒரு செயலை விதைக்க - நீங்கள் ஒரு பழக்கத்தை அறுவடை செய்கிறீர்கள், ஒரு பழக்கத்தை விதைக்கிறீர்கள் - நீங்கள் ஒரு குணத்தை அறுவடை செய்கிறீர்கள், ஒரு பாத்திரத்தை விதைக்கிறீர்கள் - நீங்கள் ஒரு விதியை அறுவடை செய்கிறீர்கள்.
ஒவ்வொரு குணாதிசயமும் மற்றவர்களிடமிருந்து தனிமையில் தோன்றாது, ஆனால் அவர்களுடன் தொடர்புடையது. இதைப் பொறுத்து, வெவ்வேறு நபர்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் ஒரே குணநலன்களைக் கொண்டிருக்கலாம். உதாரணமாக, ஒரு தைரியமான செயல் நியாயமானதாகவும் பொறுப்பற்றதாகவும், தார்மீக மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானதாகவும் இருக்கலாம். தைரியம் போன்ற ஒரு குணாதிசயம் விருப்பமான கோளத்தை மட்டுமல்ல, அறிவார்ந்த மற்றும் உணர்ச்சிக் கோளத்தையும் உள்ளடக்கியது. தைரியமும் ஒரு தார்மீகப் பண்பு. ஒவ்வொரு நபரின் தன்மையும் ஒரு மனித ஆளுமையில் இணைந்த பல்வேறு அம்சங்களின் விசித்திரமான கலவையாகும்.
உளவியல் வரலாற்றில் மனித கதாபாத்திரங்களை வகைப்படுத்த அல்லது பாத்திரங்களின் வகைகளை வரையறுக்க பல முயற்சிகள் நடந்துள்ளன. இருப்பினும், பாத்திரங்களின் திருப்திகரமான வகைப்பாடு மற்றும் அச்சுக்கலை இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை. எனவே, ஒரு நபரை குணாதிசயப்படுத்தும்போது, ​​அவரது பாத்திரத்தின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்று அல்லது இரண்டு பொதுவாக சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன. சிலரை நாம் உறுதியான, வலிமையான குணம் கொண்டவர்களை அழைக்கிறோம், மற்றவர்கள் - அடக்கமான, கடின உழைப்பாளி, மற்றவர்கள் - கனிவான, நேசமான, முதலியன.
ஒரு நபரின் செயல்பாடுகளில், உணர்வுகளில், பேச்சில், மற்றவர்களுடன், தனக்குத்தானே வெளிப்படும் குணாதிசயங்கள், ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் என்ன இலக்குகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார் என்பதைப் பொறுத்து நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை மதிப்பைப் பெறுகிறது. , அவரது வாழ்க்கை மற்றும் அவரது செயல்களை எப்படி அர்த்தப்படுத்துகிறது.
உச்சரிக்கப்படும் தன்மை இல்லாதவர்கள், காலவரையற்ற தன்மை கொண்டவர்கள் உள்ளனர். அத்தகைய நபர்களைப் பற்றி என்.வி. கோகோல் எழுதினார்: "மக்களே ... காலவரையற்ற, இதுவும் இல்லை அதுவும், போக்டான் நகரத்திலோ அல்லது செலி-ஃபான் கிராமத்திலோ என்ன வகையான மக்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டீர்கள்." அத்தகைய மக்கள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களைப் பற்றி, நம் மக்களும் மிகவும் பொருத்தமாக கூறுகிறார்கள்: "அப்படியானால் மனிதன் - மீன் அல்லது இறைச்சி இல்லை", "கடவுளுக்கு ஒரு மெழுகுவர்த்தி அல்ல, நரகத்திற்கு ஒரு போக்கர் அல்ல".
குணாதிசயங்கள் பெறப்பட்ட மற்றும் நிலையான ஆளுமைப் பண்புகள், பாத்திரத்தின் உடலியல் அடிப்படையானது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் மாறிய அம்சங்களால் ஆனது. நரம்பு மண்டலம்.
ஐ.பி. பாவ்லோவ் நரம்பு மண்டலத்தின் மாறிவரும் வகையை பெருமூளைப் புறணியின் முறையான வேலை மற்றும் ஒரு டைனமிக் ஸ்டீரியோடைப்புடன் தொடர்புபடுத்தினார், இது நரம்பு செயல்முறைகளின் நன்கு ஒருங்கிணைந்த, சீரான அமைப்பாகும்.
ஸ்டீரியோடைப் என்பது உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டதன் நரம்பியல் அடிப்படையாகும் பழக்கமான பண்புகள்குணநலன்களை உள்ளடக்கிய ஆளுமைகள்.
பாத்திரத்தின் நரம்பியல் உடலியல் அடிப்படையைப் புரிந்து கொள்ள பெரும் முக்கியத்துவம் I.P இன் போதனைகளைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டாவது சமிக்ஞை அமைப்பு பற்றி பாவ்லோவா1. இரண்டாவது சமிக்ஞை அமைப்பு சிந்தனை மற்றும் பேச்சின் உடலியல் அடிப்படையாகும், அதே நேரத்தில் அது மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. "சாதாரணமாக வளர்ந்த நபரில்," I.P. பாவ்லோவ், - இரண்டாவது சமிக்ஞை அமைப்பு மனித நடத்தையின் மிக உயர்ந்த சீராக்கி. நிச்சயமாக, பாத்திரத்தின் உடலியல் அடித்தளங்களைப் பற்றி பேசுகையில், அனைத்து குணநலன்களும் நரம்பு மண்டலத்தின் பண்புகளால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படும் வகையில் இந்த விஷயத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாது. "பாத்திரத்தின் உடலியல் அடிப்படையானது, நிச்சயமாக, அதன் உள்ளடக்கப் பக்கத்தை சேர்க்காது மற்றும் சேர்க்க முடியாது, எடுத்துக்காட்டாக, சமூக நோக்குநிலை, தைரியம், கடமைக்கு விசுவாசம். பாத்திரத்தின் உளவியலின் உள்ளடக்கப் பக்கமானது சமூக வகைகளில் அதன் மூலத்தைக் கொண்டுள்ளது; இந்த பக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் வகையில், சமூக அறிவியலின் எண்ணிக்கையில் உளவியல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது, ஒரு நபரின் வாழ்க்கை அனுபவம், அவரது வளர்ப்பு, ஒவ்வொரு நபரின் தன்மையும் தனிநபரின் ஒற்றுமை மற்றும் பொதுவானது, சமூக-வரலாற்று நிலைமைகளின் (ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-வரலாற்று அமைப்பு, சமூக சூழல்) செல்வாக்கின் கீழ் எழுகிறது. ) மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடு நிலைமைகள் ( வாழ்க்கை பாதைநபர்).
ஒரு நபரின் அனைத்து அம்சங்களையும் அவரது குணாதிசயங்களாகக் கருத முடியாது, ஆனால் அத்தியாவசியமான மற்றும் நிலையானது மட்டுமே. உதாரணமாக, அத்தகைய நடத்தை நிலையானது, பொதுவானது, தைரியமானவர். நிச்சயமாக, அவரும் சில நேரங்களில் பய உணர்வை உணரலாம், ஆனால் நீங்கள் அவரை ஒரு கோழை என்று அழைக்க முடியாது.
ஒரு நபரின் குணாதிசயங்களை அறிய, அவருடன் நேரம் மற்றும் நிலையான தொடர்பு தேவைப்படுகிறது. அந்நியருடன் சிரமம்
1 பார்க்க: பாவ்லோவ் I.P. எழுத்துக்களின் முழு தொகுப்பு. - எம்., 1951. - டி. 3. - புத்தகம். 2. - எஸ். 334, 346.
2 அதே இடத்தில், அவரிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்க வேண்டும், அவர் உங்களிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கிறார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாததால், முதன்மையாகத் தொடர்புகொண்டு கையாளுங்கள். ஒரு நபரின் குணாதிசயங்களை அறிந்தால், ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் அவர் எவ்வாறு நடந்துகொள்வார், கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையில் அவர் எவ்வாறு செயல்படுவார், அவர் என்ன செய்வார், என்ன, எப்படிச் சொல்வார் என்று நாம் முன்கூட்டியே, கணிக்க முடியும்.
நம் நண்பர்கள், அறிமுகமானவர்கள், வகுப்பு தோழர்கள், சக ஊழியர்களை நினைவில் கொள்வோம். ஏறக்குறைய ஒவ்வொருவருடனும், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சனைக்கு அவர்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்வார்கள், சில சூழ்நிலைகளில் அவர்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்வார்கள், அவர்கள் என்ன முடிவை எடுப்பார்கள் என்பதை ஒருவர் முன்னறிவிக்க முடியும் ...
ஒரு நபரின் தன்மை திட்டவட்டமானதாகவோ அல்லது காலவரையற்றதாகவோ, முழுதாகவோ அல்லது முரண்பாடாகவோ இருக்கலாம்.
கதாபாத்திரத்தின் உறுதியானது ஆதிக்கம் செலுத்தும், முக்கிய அம்சங்கள் எவ்வளவு தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்தது. ஒருங்கிணைந்த தன்மை என்பது எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் நடத்தை, செயல்கள், செயல்கள் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை.
ஒரு நபரின் தனித்துவம் உள் உறுதியற்றதாக இருந்தால், அவரது செயல்கள் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளைப் போலவே தன்னைச் சார்ந்து இல்லை, நாம் ஒரு நபரின் "முதுகெலும்பு" பற்றி பேசுகிறோம். நாட்டுப்புற பழமொழிகளை மீண்டும் ஒருமுறை நினைவுபடுத்துவோம்: "ஒரு மரக்கட்டை போல ஓட்டத்துடன் செல்கிறது"; "ஒரு மனிதன் அல்ல, ஆனால் அற்பமான ஒரு கொத்து." அப்படிப்பட்டவர்கள் மக்கள் மத்தியில் மரியாதையை அனுபவித்ததில்லை என்பதை நாம் காண்கிறோம்.
ஆனால் "ஆன்மீகமின்மை" பெரும்பாலும் வெளிப்புறமாக மட்டுமே இருக்கும்: உள்நாட்டில், தனக்காக, ஒரு நபர் கண்டிப்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட வரியைக் கடைப்பிடிக்கிறார், ஆனால் அவரது வரி, நான் அப்படிச் சொன்னால், அடிப்படையில் காலவரையற்றது - அவர் அதை லாபகரமாக செய்கிறார்: அவர் இதயமற்றவர், கொடூரமானவர் அல்லது ஒருவரின் பார்வையில் கனிவானவர் (அந்த கண்கள் யாருடையது என்பது பற்றியது). தைரியமாக அல்லது கோழைத்தனமாக, இந்த யோசனைக்காக இப்போது வெப்பத்துடன் சண்டையிடுங்கள், பின்னர் எதிர்மாறாக.
குணாதிசயம், ஆளுமையைப் போலவே, மிகவும் சிக்கலான நிகழ்வு ஆகும், அது ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் உறைந்துவிடாது. இது ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் உருவாகிறது மற்றும் உருவாகிறது.
ஒரு நபருக்கு என்ன குணாதிசயங்கள் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவை? அநேகமாக, இது நல்லெண்ணம், கண்ணியம் மற்றும் நீதியின் உணர்வு, ஆன்மீக உணர்திறன், மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் எளிமை, நம்பிக்கை, ஒருவரின் வேலைக்கான அர்ப்பணிப்பு, தைரியம், நேர்மை, நகைச்சுவை என்று அனைவரும் ஒப்புக்கொள்வார்கள். கே.பாஸ்டோவ்ஸ்கி, மனிதனின் ஆழமான, மிகத் தீவிரமான செயல்பாடு நகைச்சுவையுடன் கூட இருக்க வேண்டும் என்று எழுதினார். நகைச்சுவையின் பற்றாக்குறை சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிற்கும் அலட்சியத்திற்கு மட்டுமல்ல, நன்கு அறியப்பட்ட மன மந்தமான தன்மைக்கும் சாட்சியமளிக்கிறது. ஒரு பண்பட்ட, படித்த நபர், எதிர்பாராத அன்றாட மோதலை எரிச்சலுடன் விட நகைச்சுவையால் தீர்த்து வைப்பார். அவர் (கே. பாஸ்டோவ்ஸ்கி) குறிப்பிட்டார்: "ஒரு நபர் புத்திசாலியாகவும், எளிமையாகவும், நியாயமாகவும், தைரியமாகவும், கனிவாகவும் இருக்க வேண்டும்."
2.3 ஆளுமையின் பிற அம்சங்களுடன் பாத்திரத்தின் உறவு
பாத்திரம் ஆளுமையின் அனைத்து அம்சங்களுடனும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஒரு நபரின் தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள், அவரது உந்துதல் கோளத்தின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன, அவருடைய தன்மையை உருவாக்குகின்றன. ஆன்மீக விழுமியங்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இருக்கும் மக்கள் உள்ளனர். ஆனால் பொருளுக்கு அடிமையாகியவர்களும் உண்டு. பிந்தைய காலத்தில், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உலகம் வறிய நிலையில் உள்ளது, முட்டாள்தனம், கஞ்சத்தனம், பேராசை மற்றும் பொறாமை போன்ற குணநலன்கள் எழுகின்றன. ஒரு நபரின் நம்பிக்கைகள் நோக்கம், நம்பிக்கை, தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் துல்லியமான தன்மை போன்ற குணநலன்களில் வெளிப்படுகின்றன, அவை ஒரு நபரின் நடத்தையை அடிப்படையாக ஆக்குகின்றன. உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு நபரை சமூக நிகழ்வுகளை சரியாக வழிநடத்தவும், அவர்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தவும் அனுமதிக்கிறது.
ஒரு நபரின் அறிவுசார் பண்புகள் அவரது குணாதிசயத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரையை விட்டு அவருக்கு அசல் தன்மையைக் கொடுக்கின்றன. மனதின் கூர்மை அல்லது மந்தமான தன்மை, திடத்தன்மை அல்லது ஆழமற்ற தன்மை ஆகியவை அறிவார்ந்த பண்புகளாகும், அவை குணநலன்களாக மாறும்.
குணத்தின் தீர்க்கமான தன்மை, நிலைத்தன்மை, சுதந்திரம் மற்றும் நோக்கம் ஆகியவற்றை விருப்பம் தீர்மானிக்கிறது. பாத்திரத்தில் உள்ள உணர்வுகள் மக்கள், உலகம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய உணர்ச்சிபூர்வமான அணுகுமுறையைக் காட்டுகின்றன. ஒரு நபர் எதை நேசிக்கிறார் அல்லது வெறுக்கிறார், அலட்சியமாக இருக்கிறார் - இவை அனைத்தும் அவரது குணாதிசயத்தில் வெளிப்படுகின்றன, அவருடைய அணுகுமுறைக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.
குணம் என்பது சுபாவத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. குணாதிசயம் பாத்திரத்தின் வெளிப்பாட்டின் வடிவத்தை பாதிக்கிறது. எனவே, ஒரு கோலெரிக் நபரின் விடாமுயற்சி தீவிரமான செயல்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு சளி நபர் - செறிவூட்டப்பட்ட விவாதத்தில்.
பல குணாதிசயங்கள் சமநிலையான நடத்தை, சமூகத்தன்மை, ஒரு புதிய செயல்பாட்டில் எளிதாக அல்லது சிரமம், உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு போன்ற மனோபாவத்தைப் பொறுத்தது. இருப்பினும், குணாதிசயத்தின் வகை தன்மையின் சாரத்தை தீர்மானிக்காது: ஒரு கபம் கொண்ட நபர் சுறுசுறுப்பாகவும் உழைப்பாளியாகவும் இருக்க முடியும், மேலும் ஒரு மனச்சோர்வு கொண்ட நபர் வம்பு மற்றும் மலடியாகவும் இருக்க முடியும். திறன்களின் வளர்ச்சி விடாமுயற்சி, வேலை செய்யும் திறன் போன்ற குணநலன்களைப் பொறுத்தது. பள்ளியில், இடைநிலை மற்றும் உயர்கல்வி நிறுவனங்களில், பல மாணவர்களும் மாணவர்களும் உள்ளனர், அவர்கள் தங்கள் திறன்களுக்கு நன்றி, பறக்கும்போது எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொண்டு சிறப்பாகச் செய்கிறார்கள். ஆனால் வாழ்க்கையில், அவர்களில் சிலர் தங்கள் நம்பிக்கையை நியாயப்படுத்துவதில்லை, முக்கியமாக அவர்கள் தீவிரமாகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையிலும் வேலை செய்யப் பழக்கமில்லை என்பதால், தடைகளைத் தொடர்ந்து கடக்கிறார்கள்.
திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு, சுயவிமர்சனம், தன்னைத் தானே துல்லியமாகப் பார்ப்பது போன்ற குணநலன்கள் முக்கியம். அடக்கம் போன்ற குணநலன்களும் மிகவும் முக்கியம். ஒருவரின் தனித்தன்மையின் மீதான நம்பிக்கை பெரும்பாலும் திறன்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் ஆணவம், சுய போற்றுதல் மற்றும் மற்றவர்களைப் புறக்கணித்தல் ஆகியவை பெரும்பாலும் உருவாகின்றன. எம்.எம். ப்ரிஷ்வின் குறிப்பிட்டார்: "மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி உங்களை சிறப்பு என்று கருதுவது அல்ல, ஆனால் எல்லா மக்களையும் போல இருப்பதுதான்." ஏ.ஐ. கோதே வலியுறுத்தினார்: "தன்னைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்காதவர் தன்னைப் பற்றி நினைப்பதை விட சிறந்தவர்."

உறவுகள்.
மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறார்கள். பல்வேறு வகையான உறவுகள் உள்ளன, உதாரணமாக, குடும்பம் மற்றும் அதிகாரி. நட்பு என்பது பரஸ்பர அனுதாபம், பொதுவான நலன்களுடன் நம்பிக்கை, பொதுவான பார்வை மற்றும் குறிக்கோள்களின் நிலையான மற்றும் வலுவான உறவாகும். எனக்கு ஒரு சிறந்த தோழி இருக்கிறாள், அவள் எனக்கு ஒரு சகோதரி போன்றவள், நாம் அனைவரும் ஒருவரை ஒருவர் அறிவோம்.

உறவுகள். மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறார்கள். பல்வேறு வகையான உறவுகள் உள்ளன, உதாரணமாக, குடும்பம் மற்றும் அதிகாரி. நட்பு என்பது பரஸ்பர அனுதாபம், பொதுவான நலன்களுடன் நம்பிக்கை, பொதுவான பார்வை மற்றும் குறிக்கோள்களின் நிலையான மற்றும் வலுவான உறவாகும். எனக்கு ஒரு சிறந்த தோழி இருக்கிறாள், அவள் எனக்கு ஒரு சகோதரி போன்றவள், நாம் அனைவரும் ஒருவரை ஒருவர் அறிவோம்.

Detect Language Klingon Klingon (pIqaD) Azerbaijani Albanian English Arabic Armenian Afrikaans Basque Belarusian Bengali Bulgarian Bosnian Welsh Hungarian Vietnamese Galician Greek Georgian Gujarati Danish Zulu Hebrew Igbo Yiddish Indonesian Irish Icelandic Spanish Italian Yoruba Kazakh Kannada Catalan Chinese Chinese Traditional Korean Creole латышский литовский македонский малагасийский малайский малайялам мальтийский маори маратхи монгольский немецкий непали нидерландский норвежский панджаби персидский польский португальский румынский русский себуанский сербский сесото словацкий словенский суахили суданский тагальский тайский тамильский телугу турецкий узбекский украинский урду финский французский хауса хинди хмонг хорватский чева чешский шведский эсперанто эстонский яванский японский Клингонский Клингонский (pIqaD) Azerbaijani Albanian English அரபு ஆர்மேனியன் африкаанс баскский белорусский бенгальский болгарский боснийский валлийский венгерский вьетнамский галисийский греческий грузинский гуджарати датский зулу иврит игбо идиш индонезийский ирландский исландский испанский итальянский йоруба казахский каннада каталанский китайский китайский традиционный корейский креольский (Гаити) кхмерский лаосский латынь латышский литовский македонский малагасийский малайский малайялам мальтийский маори маратхи монгольский немецкий непали டச்சு நார்வேஜியன் பஞ்சாபி பாரசீக போலிஷ் போர்த்துகீசிய ரோமானிய ரஷியன் செபுவான் செர்பியன் செசோதோ ஸ்லோவாக் ஸ்லோவேனியன் சுவாஹிலி சூடானிய டாகாலோக் தாய் தமிழ் தெலுங்கு துருக்கிய உஸ்பெக் உக்ரேனிய உருது ஃபின்னிஷ் பிரெஞ்சு ஹவுசா ஹிந்தி ஹ்மாங் குரோஷியன் செவா செக் ஸ்வீடிஷ் எஸ்பரான்டோ எஸ்டோனியன் ஜாவானீஸ் ஜப்பானிய ஜப்பானியர் இலக்கு:

முடிவுகள் (ஆங்கிலம்) 1:

உறவு.மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வித்தியாசமாக தொடர்பு கொள்கிறார்கள். தொடர்புடைய மற்றும் உத்தியோகபூர்வ போன்ற பல்வேறு வகையான உறவுகள் உள்ளன. நட்பு என்பது பரஸ்பர அனுதாபத்தின் நிலையான மற்றும் வலுவான உறவுகள், பொதுவான நலன்களுடன் நம்பிக்கை, ஒரு முன்னோக்கு மற்றும் குறிக்கோள்கள். எனக்கு ஒரு சிறந்த தோழி இருக்கிறாள், அவள் என் சகோதரி, நாம் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் தெரியும்.

மொழிபெயர்க்கிறேன், காத்திருக்கவும்..