1991 ஆம் ஆண்டில், உளவியலாளர் எலிசபெத் லோஃப்டஸ் நினைவகம் குறித்து ஒரு கணக்கெடுப்பை நடத்தினார். நினைவகத்தில் நிகழ்வுகளின் நேரடி பதிவு இருப்பதாக பெரும்பாலான மக்கள் (உளவியலாளர்கள் உட்பட) நம்புகிறார்கள்: அதை அணுகுவது கடினமாகிவிடும், பதிவுகளின் பிரகாசம் மங்கலாம், சில பகுதிகள் காணாமல் போகலாம், ஆனால் பொதுவாக மூளை வீடியோ கேமராவைப் போல செயல்படுகிறது. .

அப்படியானால், உணர்வுபூர்வமாக சக்திவாய்ந்ததாகவும், துல்லியமாகவும், விரிவாகவும் உணரும் தவறான நினைவுகள் இருப்பதை எப்படி விளக்குவது? அவற்றின் நம்பகத்தன்மையை நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம், ஆனால் வீண்.

கவனத்தின் ஸ்டென்சில் மூலம்

உணர்தலின் கட்டத்தில் ஏற்கனவே சிக்கல்கள் எழுகின்றன. இந்த நேரத்தில் நமது மூளை முக்கியமானதாகக் கருதுவதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம் (நெக்லைன் மூழ்குவது, உங்கள் கண்களுக்கு இடையே ஒரு துப்பாக்கி, பிடித்த ஆசிரியரின் புதிய புத்தகத்தின் வியத்தகு மாறுபாடுகள்), அதே நேரத்தில் முக்கியமற்றது என்று மதிப்பிடப்படும் சமிக்ஞைகள் அடக்கப்படுகின்றன. மந்திரவாதிகள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த மாயைகளை உருவாக்க இதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

உள் கதை: முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், வழக்கு பொருந்துகிறது

எங்கள் நினைவுகள் அனைத்தும் தரவுகளின் குழப்பத்திலிருந்து தொடர்ந்து உருவாக்கிக்கொண்டிருக்கும் ஒத்திசைவான கதையின் ஒரு பகுதியாகும். மூளை ஒரு முரண்பாட்டைக் கண்டால், அதை அகற்ற அல்லது மென்மையாக்க முயற்சிக்கிறது. புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் எதிர்பாராதவை குறைந்தபட்சம் சில விளக்கங்களைப் பெற வேண்டும் அல்லது நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். உலகின் மாதிரி நிலையானதாக இருக்க வேண்டும், அவ்வளவுதான், இல்லையெனில் முடிவுகளை எடுக்கவும் சாதாரணமாக செயல்படவும் முடியாது.

இது என்ன நடந்தது என்பதற்கான உங்கள் விளக்கம் மட்டுமல்ல (வாஸ்யா ஒரு பயங்கரவாதி என்பதால் துப்பாக்கியால் சுட்டார்), ஆனால் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய விவரங்களும் (வாஸ்யா அணிந்திருந்த போலீஸ் சீருடை எனக்கு நினைவில் இல்லை, ஏனெனில் இது வாஸ்யா என்ற எனது கருத்துக்கு முரணானது. ஒரு பயங்கரவாதி).

முன் ஏற்பாடு மூலம்

தங்களுக்குள் ஒரு நிகழ்வைப் பற்றி விவாதிக்கும் சாட்சிகள் அறியாமலேயே அதைப் பற்றிய தங்கள் நினைவுகளை ஒரு பொதுவான வகுப்பிற்கு கொண்டு வருவார்கள். உங்கள் தனிப்பட்ட மட்டுமல்ல, கூட்டு வழக்கும் நன்றாக பொருந்த வேண்டும். இது இணக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

வெறுமனே, நிச்சயமாக, நமக்கு நல்லவர்களாக இருக்க மற்ற சாட்சிகள் தேவை. எங்களுக்கு பிடிக்கவில்லை என்றால், இந்த செயல்முறையை எதிர்ப்போம்.

முக்கிய விஷயம் சாராம்சம், நாங்கள் விவரங்களைக் கொண்டு வருவோம்

நினைவகத்தின் பொதுவான தீம் மற்றும் உணர்ச்சி பின்னணி மிகவும் துல்லியமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் விவரங்கள் சிந்திக்கப்படுகின்றன (சரி, நீங்கள் அனைத்தையும் வைத்திருக்க முடியாது, உண்மையில் - உடல் நினைவக கேரியர் ரப்பர் அல்ல). மேலும், அவை முரண்படுவது மட்டுமல்லாமல், மையக் கருப்பொருள் மற்றும் உணர்ச்சியை வலுப்படுத்தவும் வலுப்படுத்தவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை. எனவே "நான் ஒரு சிலுவையைப் பிடித்தேன்" என்பது "நான் பத்து சிலுவைகளையும் ஒரு பைக்கைப் பிடித்தேன்", மத்திய "மீன்பிடித்தல் நன்றாக இருந்தது" என்று மாறுகிறது.

எது முக்கியம், எங்கே அது முக்கியமில்லை

தகவலின் மூலமானது தகவலை விட மிக வேகமாக நினைவகத்திலிருந்து அழிக்கப்படுகிறது.

ஆரம்பத்தில் இது ஒரு முக்கியமான ஆதார சேமிப்பாக இருக்கலாம் (புலி நம்மைத் துரத்துகிறது என்று சரியாகச் சொன்னவர் என்ன வித்தியாசம்), ஆனால் நவீன சமுதாயத்தில் இது ஒரு பிரச்சனையாக மாறும் (புலி நம்மைத் துரத்துகிறது என்று N செய்தி நிறுவனம் சொன்னால், நான் ஒருவேளை இயக்க வேண்டும், மற்றும் என்றால் தொலைக்காட்சி அலைவரிசைஎம் - பத்து முறை சிந்தியுங்கள்).

மேலும், பெறப்படும் தகவல் உண்மையா இல்லையா என்பதற்கு நம் மூளை அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பதில்லை: நீங்கள் எதையாவது சொல்லி அது உண்மையல்ல என்று விளக்கினால், 3 நாட்களுக்குப் பிறகு 27% இளைஞர்களும், 40% நடுத்தர வயதுடையவர்களும் அறிக்கையை உண்மை என்று நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், அதன்படி உங்களை வழிநடத்துங்கள்.

இருப்பினும், இப்போது அது உண்மையாக இருக்காது என்று நீங்கள் முதலில் அறிவித்தால், பின்னர் தகவல் கொடுத்தால், அந்த அறிக்கை தவறானது என்று பலர் நினைவில் கொள்வார்கள். நீங்கள் எப்போதாவது கட்டுக்கதைகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஈடுபட்டால் அதை மனதில் கொள்ளுங்கள்.

எனக்கு நடந்த உண்மை கதை

கதைகளின் மையத்தில் (நான் வாஸ்யாவின் துப்பாக்கியைத் தட்டினேன், பெட்யாவை அல்ல) மற்றும் நாங்கள் கேள்விப்பட்ட, படித்த அல்லது நிகழ்ச்சியைப் பார்த்த அனுபவத்தைப் பொருத்தமானதாக மாற்றும் போக்கு எங்களிடம் உள்ளது. நிச்சயமாக, முற்றிலும் நம்பமுடியாத (இன்று நம் பார்வையில்) செயல்களை நமக்குக் கூற முடியாது, ஆனால் அற்ப விஷயங்களில் நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நாம் பொய் சொல்லலாம். நாங்கள் மிருகக்காட்சிசாலையில் இருந்தோம் என்பதை நினைவில் கொள்வது எளிது, நாங்கள் டிவியில் மட்டுமே பார்த்தோம்.

நீங்க கேட்டதுக்கு இப்போ ஞாபகம் வர ஆரம்பிச்சுது

பாடங்களில் இல்லாத ஒன்றை நினைவுபடுத்தும் சில ஆய்வுகள் உள்ளன (உதாரணமாக, இப்போது காட்டப்பட்ட ஒரு திரைப்படத்தின் இல்லாத காட்சி). உங்கள் போட்டோஷாப் செய்யப்பட்ட புகைப்படத்தைக் காண்பிப்பதன் மூலம் மற்றும்/அல்லது முன்னணி கேள்விகளைக் கேட்பதன் மூலம் இதைச் செய்யலாம்.

இந்த வெளிச்சத்தில், சில உளவியல் சிகிச்சை முறைகள் சந்தேகத்திற்குரியதாகத் தெரிகிறது. குழந்தை பருவ துஷ்பிரயோகத்தின் ஃப்ளாஷ்பேக்குகள் எளிதில் பொய்யாகிவிடும். குறிப்பாக உங்கள் சிகிச்சையாளர் பெற்றோரின் குற்ற உணர்வுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருக்கும் போது. எலன் பாஸ் மற்றும் லாரா டேவிஸ் அதன் உருவாக்கத்தில் தீவிரமான பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்.

"குணப்படுத்துவதற்கான தைரியம்" என்ற அவர்களின் புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதி இங்கே: "உங்கள் உணர்வுகள் முற்றிலும் சரியானவை என்று வைத்துக் கொள்ளுங்கள். குழந்தைப் பருவத்தில் நீங்கள் பலியாகிவிட்டீர்கள் என்று நீங்கள் உணர்ந்தால், அது உங்கள் பிற்கால வாழ்க்கையைப் பாதித்தது என்றால், அது சரியாகவே இருந்தது. நீதிமன்றத்தில் சாட்சியமளிப்பதைப் போல துல்லியமான மற்றும் ஒத்திசைவான நினைவுகள் உங்களுக்குத் தேவையில்லை."

ஒரு உளவியலாளர் தனது நோயாளிகளை அவர்கள் வேற்றுகிரகவாசிகளால் கடத்தப்பட்டதாக உண்மையாக நம்ப வைக்கும் போது (இதுதான் ஜான் மேக் பிரபலமானது), என்ன நடக்கிறது என்ற மாயை பெரும்பாலானவர்களுக்கு தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஆனால் புனையப்பட்ட இன்செஸ்ட் நினைவுகள் பல வாழ்க்கையையும் குடும்ப உறவுகளையும் அழித்துவிட்டது. குழந்தைகளுக்கு குறிப்பாக வலுவான பரிந்துரை உள்ளது. நிச்சயமாக, குடும்ப வன்முறை உள்ளது, ஆனால் இது நிரபராதிகளை சிறையில் அடைப்பதற்கும் துன்புறுத்துவதற்கும் ஒரு காரணம் அல்ல.

எனவே, நினைவுகள் அழிக்கப்படலாம், உருவாக்கப்படவில்லை (எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் நீண்டகால தூக்கமின்மை நிலையில் இருந்தால்), எங்கள் எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் மற்றவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் ஏற்ப, ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றிணைதல் மற்றும் பல. நாம் பொதுவாக அதை சந்தேகிக்க எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனெனில் நாம் அதை கவனிக்கவில்லை. நம் தலையில் உள்ள கதைகளை ஒப்பிட எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை நம் முழு வாழ்க்கையையும் யாரும் வீடியோ டேப் செய்வதில்லை. என்ன ஒரு பரிதாபம்: காட்சிகளைப் பார்க்கும் அதிர்ச்சி மிகப்பெரியதாக இருந்திருக்கும். "நான் எல்லாவற்றையும் வித்தியாசமாக நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், நான் உன்னை நம்பவில்லை," சோதனைகளில் பல பங்கேற்பாளர்கள் கடந்த காலத்தில் அவர்கள் எழுதிய பிரகாசமான நிகழ்வுகளின் கணக்குகளைப் படிக்கும்போது கூறுகிறார்கள்.

மேட்ரிக்ஸுக்கு வரவேற்கிறோம், நியோ!

இல்லையென்றாலும், நினைவகம் இன்னும் யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடையது.

ஆதாரங்கள்

1. லியோனார்ட் ம்லோடினோவ், "நியோகான்சியஸ்", 2012
2. ஸ்டீவன் நோவெல்லா, வீடியோ விரிவுரை பாடநெறி "உங்கள் ஏமாற்றும் மனம்: விமர்சன சிந்தனை திறன்களுக்கான அறிவியல் வழிகாட்டி", 2012. விரிவுரை 4 - "நினைவகத்தின் குறைபாடுகள் மற்றும் கற்பனைகள்".
3. http://www.medicalnewstoday.com/releases/224766.php
4. http://wolf-kitses.livejournal.com/72264.html
5. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%84,_%D0%9C%D1%83%D0%B7%D0 %B0%D1%84%D0%B5%D1%80
6. http://www.stopbadtherapy.com/courage/index.shtml
7. http://www.chayka.org/node/3957
8. http://skepdic.com/repressedmemory.html

பொய்ச் சாட்சியம் என்பது, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு கிரிமினல் குற்றம், எந்தவொரு நிறுவப்பட்ட நெறிமுறை அமைப்பு, ஒழுக்கம், அறநெறி மற்றும் மிக அதிகமானவற்றால் கண்டிக்கப்படும் ஒரு குற்றம். கடுமையான பாவங்கள்யூத மதத்தில் (9 வது கட்டளைக்கு எதிரான பாவம்), கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம்.

இருப்பினும், பொய் சாட்சியம் எப்போதும் வேண்டுமென்றே அல்ல. தவறாக வழிநடத்தும் ஒரு பொய்யான பொய் சொல்பவர் எப்போதும் பொய் சொல்கிறார் என்று உறுதியாகத் தெரியாது. ஒரு நபர் உத்வேகத்துடன் சிதைக்கலாம் மற்றும் தவறு செய்யலாம், அதே நேரத்தில் அவரது சரியான தன்மை மற்றும் படிக நேர்மை ஆகியவற்றில் நம்பிக்கையுடன் இருக்க முடியும்!

நான் அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி கூட பேசவில்லை "உடைந்த தொலைபேசி"தகவல் வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்படும் போது, ​​படிப்படியாக தவறான தகவலாக மாறும். வாய்மொழி "சங்கிலியின்" ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் மறுபரிசீலனை செய்யும்போது, ​​​​உண்மைகள் சிதைந்து மாற்றப்படுகின்றன. நமது மூளையின் பண்புகள் - யூகங்கள், கற்பனையுடன் யதார்த்தத்தை கலக்குதல் மற்றும் நிபந்தனையின்றி அவரால் உருவாக்கப்பட்ட "அபோக்ரிபா" மீது நம்பிக்கை வைப்பது.

ஆனால் இதோ தகவல் "முதல் கை"... இது எப்போதும் நம்பகமானதாக இல்லை. ஒரே நிகழ்வில் கலந்துகொண்டவர்கள் அதை எப்படி வித்தியாசமாக விவரிக்க முடியும் என்பதை நீங்களே, பலமுறை பார்த்திருப்பீர்கள், அவர்கள் என்ன நடந்தது என்பதற்கு பொருந்தாத பதிப்புகளைக் கொடுக்கிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் மறுத்துரைக்கிறார்கள். "கண்கண்ட சாட்சி போல் பொய்" என்ற பழமொழி நன்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது. குற்றவியல் வல்லுநர்கள் அவளை மிகவும் நேசிக்கிறார்கள். சம்பவங்கள் மற்றும் குற்றங்களின் சாட்சிகளுடன் பணிபுரியும் அம்சங்களை இது துல்லியமாக வகைப்படுத்துகிறது.

இங்கே பதிவர் எழுதுகிறார்:

« இரண்டு வருடங்களுக்கு முன் ஒரு சம்பவம் நடந்தது. சனிக்கிழமை, நான் தூங்குகிறேன், ஆனால் நான் இனி தூங்கவில்லை, ஏனென்றால் சில மணிநேரங்களில் நான் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் (ஆனால் எனக்கு இது ஒரு சுகம், நிச்சயமாக, நான் பயிற்சி செய்ய விரும்புகிறேன்). ஆனால் நான் நிச்சயமாக ஒரு தூக்கம் எடுக்க விரும்புகிறேன். திடீரென்று ஒரு சத்தம், அவர்கள், உதவுங்கள், காப்பாற்றுங்கள். கூச்சலிடு, நிச்சயமாக, பெண்பால், நான் பெண் என்று கூட சொல்வேன்.

நான் பால்கனியில் பறந்து, எழுந்து, கேட்கிறேன் (என் குரல் பல ஆண்டுகளாக மண்டபத்தில் கூச்சலிட்டது, ஆம், நான் நன்றாகப் பாடுவேன், நான் நினைக்கிறேன்) ... அதனால் நான் கேட்கிறேன், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், நரகத்தில்???
அங்கே, சில மரங்கொத்திகள் அந்தப் பெண்ணை மடக்கிப் பிடித்து, தன் குட்டியை உயர்த்தி, என்னிடம் ஏதாவது சொல்ல விரும்பினாள், ஆனால் அவன் நன்றாகப் பார்த்து, அவனது நாக்கைக் கடித்துக் கொண்டு, அந்தப் பெண்ணை விடுவித்துவிட்டு, எதுவும் நடக்காதது போல் பாசாங்கு செய்து கொண்டே சென்றான்.

சரி, அந்தப் பெண் அவனைப் பின்தொடர்ந்தாள், அலறத் தொடங்கினாள், பொதுவாக, நான் அங்கே புரிந்துகொண்டேன், இது சீரழிந்தவர்களின் குடும்ப முட்டாள்தனம்.

எனவே, அடுத்த நாள், வெறி பிடித்த சிறுமியை பாலியல் பலாத்காரம் செய்ய விரும்புவதாக வதந்திகள் வீட்டைச் சுற்றி பரவின, மேலும் சிலர் பால்கனியில் இருந்து குதித்து (பால்கனியில் இருந்து குதித்து !!!), நிர்வாணமாக, இந்த வெறி பிடித்தவரை விரட்டினர்.
நான் நிறைய சிரித்தேன்.
மேலும் இதுபோன்ற உதாரணங்கள் நிறைய உள்ளன.

நேரில் கண்ட சாட்சிகள் பொய் சொல்கிறார்கள் தீமையால் அல்ல என்பதற்கான ஆதாரம் ஒருமுறை சர்வதேச உளவியலாளர் மாநாட்டில் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆர்வமான பரிசோதனையாகும். உணவகத்திற்கு அடுத்துள்ள மண்டபத்தில் ஆடம்பரமான ஆடை முகமூடி பந்து நடத்தப்பட்ட நிகழ்வு நடைபெற்றது. விஞ்ஞானிகளின் உரைகள் உரத்த அலறல் மற்றும் இசையால் தொந்தரவு செய்யப்பட்டன, ஆனால் காங்கிரஸின் அமைப்பாளர்கள் இதைப் பற்றி எதுவும் செய்ய முடியாது என்று தங்களை நியாயப்படுத்திக் கொண்டனர் - வாடகை விலை உயர்ந்தது, மேலும் அவர்கள் கட்டிடத்தின் பாதியை மட்டுமே வாடகைக்கு எடுக்க முடிந்தது.

பின்னர் அதிர்ச்சியான ஒன்று நடந்தது. அடுத்த அறிக்கையின் போது, ​​பந்தில் பங்கேற்பவர் பியர்ரோட் போல் உடையணிந்து மண்டபத்திற்குள் நுழைந்தார். ஹார்லெக்வின் கைகளில் துப்பாக்கியுடன் அவனைத் துரத்திக் கொண்டிருந்தார். ஷாட்கள் ஒலித்தன, பியர்ரோட் வீழ்ந்தார் ... இறுதியாக மண்டபத்தில் ஒழுங்கை மீட்டெடுத்தபோது, ​​​​காங்கிரஸின் போது அமைதி மற்றும் ஒழுங்கை உறுதியளித்த கட்டிடத்தின் உரிமையாளர்களிடமிருந்து அபராதம் விதிக்க அனைத்து நேரில் கண்ட சாட்சிகளையும் தலைவர் கேட்டார்.

நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட உளவியலாளர்கள் எழுத்துப்பூர்வ சாட்சியங்களை வழங்கினர். ஹார்லெக்வின் பியர்ரோட்டை முதுகில் சுட்டதாக சிலர் எழுதினர், அதன் பிறகு அவர் விழுந்தார், மற்றவர்கள் பியர்ரோட் தானே விழுந்ததாகக் கூறினர், அவரைப் பின்தொடர்ந்தவர் அவர் மீது குதித்து காற்றில் சுட்டார். இன்னும் சிலர் குறிப்பிட்டனர்: ஷாட் முடிந்த உடனேயே பாதிக்கப்பட்டவர் விழுந்தார், அப்போதுதான் ஹார்லெக்வின் அவள் மீது கால் வைத்து காற்றில் மோதினார். நான்காவதாக ஹார்லெக்வின் பியர்ரோட்டை நோக்கி சுட்டதாகத் தோன்றியது. அவரது வீழ்ச்சிக்கு முன்னும் பின்னும் இரண்டும் ஷாட்களின் எண்ணிக்கையில் சாட்சியம் வேறுபட்டது - சிலர் ஒரு கைதட்டலை மட்டுமே கேட்டனர், மற்றவர்கள் இரண்டு பேர், இன்னும் சிலர் - மூன்று அல்லது நான்கு கூட.

நேர்காணல் செய்யப்பட்ட உளவியலாளர்கள் வேண்டுமென்றே உண்மைகளை சிதைப்பதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் ஒரு சிறிய அதிர்ச்சியை அனுபவித்து, அவர்கள் பார்த்ததை அகநிலையாக விவரிக்க முயன்றனர். அவருடைய பதிப்புதான் உண்மையான உண்மை என்று எல்லோரும் சத்தியம் செய்யலாம்.

அடுத்த நாள், அதே மண்டபத்தில் நிகழ்ச்சியின் "இரண்டாம் செயல்" நடந்தது. விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, நேற்று அவரது அறிக்கை குறுக்கிடப்பட்டது, உணவகத்தில் பந்தின் முழு காட்சியும், ஹார்லெக்வின் மற்றும் பியர்ரோட்டுக்கு இடையிலான "கண்காணிப்பு" ஆகியவை அவரது முக்கிய விதிகளை மறுக்க அல்லது உறுதிப்படுத்தும் ஒரே நோக்கத்திற்காக முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்டன. அறிவியல் செய்தி. உளவியலாளர்கள் தங்கள் சொந்த முரண்பாடான சாட்சியங்களைக் கேட்டு நிறைய சிரித்தனர், இது பதிவுகளின் அகநிலையிலிருந்து எழும் மயக்கமான பொய்கள் கிட்டத்தட்ட எந்தவொரு நபரின் சிறப்பியல்பு ஆகும் என்ற கூற்றின் உண்மையை உறுதிப்படுத்தியது.

மறுநாள், வாஷ்ப்ரோஃபைல் பொய்ச் சாட்சியம் பற்றி ஒரு குறிப்பை வெளியிட்டது. அயோவா பல்கலைக்கழகம் \ அயோவா மாநில பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஜான் ஜே கல்லூரி \ ஜான் ஜே கல்லூரியின் உளவியலாளர்கள் ஒரு சோதனையை நடத்தினர், இது ஒரு குற்றத்திற்கான சாட்சிகளை முழுமையாக நம்பக்கூடாது என்பதை மீண்டும் நிரூபித்தது.

சோதனையின் உண்மையான நோக்கம் குறித்து தெரிவிக்கப்படாத மாணவர்களின் குழுவுடன் சோதனை நடத்தப்பட்டது. பல்கலைக்கழக ஆய்வகத்திற்குச் சென்று சிறிது நேரம் காத்திருக்குமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டனர். அதன் பிறகு, அறையில் ஒரு வெளி நபர் தோன்றினார், அவர் மேஜையில் இருந்து மடிக்கணினியை எடுத்து விரைவாக பின்வாங்கினார். சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, அவரது "பணியாளர்" ஆய்வகத்திற்குள் நுழைந்தார், அவர் கணினியின் இழப்பைக் கண்டுபிடித்தார் மற்றும் நடந்த திருட்டைப் பற்றி அங்கிருந்தவர்களுக்கு தெரிவித்தார்.

அங்கு வந்த "போலீஸ்காரர்" மாணவர்களிடம் திருடனை அடையாளம் காண உதவுமாறு கேட்டுக் கொண்டார்.
அதன் பிறகு, பலரை மாணவர்களிடம் காட்டினார்கள், அவர்களில் ஒருவர் இந்த திருட்டைச் செய்ததாக சந்தேகிக்கப்பட்டார் (அவர்களில் உண்மையான "திருடன்" இல்லை). மாணவர்கள் குற்றவாளியை சுட்டிக்காட்டி, தேர்வு சரியாக செய்யப்பட்டதாக அவர்களின் நம்பிக்கையின் அளவை மதிப்பிடுமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர்.

சோதனையின் முடிவுகள் அதிர்ச்சியளிக்கின்றன: அடையாளம் காணும் போது, ​​​​பெரும்பாலான சாட்சிகள் தங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட ஆளுமைகளில் ஒரு உண்மையான திருடன் இருப்பதாக சுட்டிக்காட்டினர், மேலும் மாணவர்கள் இதை அதிக அளவு உறுதியுடன் தெரிவித்தனர். அதன்பிறகு, அடையாளம் காணப்பட்ட நபர் உண்மையில் அவர் ஒரு திருடன் அல்ல, ஆனால் அடையாள நடைமுறையில் பங்கேற்க அழைக்கப்பட்டதாக சாட்சிகளிடம் கூறினார். தவறை உணர்ந்து, 60% சாட்சிகள் உடனடியாக தங்களுக்கு முதலில் ஆஜர்படுத்தப்பட்டவர்களில் இருந்து மற்றொரு நபரை சுட்டிக்காட்டினர். அவர்கள் முன்பு தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டதாக அவர்கள் விளக்கினர், ஆனால் இப்போது அவர்கள் உண்மையான குற்றவாளியை அழைக்கிறார்கள் என்பதில் உறுதியாக உள்ளனர். ஆய்வின் விரிவான விளக்கம் உளவியல் அறிவியல் இதழில் வெளியிடப்படும்.

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், பொய் சாட்சியம் என்ற நிகழ்வு நீண்ட காலமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த பிரச்சனை பரவலாக உள்ளது என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது - சில மதிப்பீடுகளின்படி, நாட்டின் நீதிமன்றங்களில் கொடுக்கப்பட்ட சாட்சியங்களில் கால் பகுதி வரை பின்னர் மறுக்கப்படுகிறது (பல்வேறு தேர்வுகளின் முடிவுகள் அல்லது வேறுவிதமாக). இந்த நிகழ்வின் உண்மையான அளவில் சரியான தரவு எதுவும் இல்லை: முதலாவதாக, எந்த நிறுவனமும் தொடர்புடைய புள்ளிவிவரங்களை பராமரிக்கவில்லை; இரண்டாவதாக, புலனாய்வாளர்கள் மற்றும் நீதிபதிகளுடனான நேர்காணலின் போது வழங்கப்பட்ட பெரும்பாலான சாட்சி அறிக்கைகள் பதிவு செய்யப்படவில்லை. கூடுதலாக, பெரும்பாலும் தவறான சாட்சியங்கள் வெறுமனே பிரபலமடைய விரும்பும் மற்றும் குற்றம் பற்றிய உண்மையான தகவல்கள் இல்லாத நபர்களால் வழங்கப்படுகின்றன.

ஆனால் இது வழக்குகளைப் பற்றியது அல்ல. வரலாற்றை எழுதுவது இங்கே. இங்கும் ஒரு பிரச்சனை உள்ளது. யூரி டைனியானோவைப் பற்றிய பெலின்கோவின் புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதி இங்கே:

« பிரபல ஆங்கில அரசியல்வாதி, வெற்றியாளர், சாகசக்காரர், கவிஞர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் சர் வால்டர் ராலே கோபுரத்தில் உள்ள தனது அறையின் ஜன்னலிலிருந்து சண்டையைப் பார்த்தார்.

தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி வேர்ல்ட் இரண்டாவது தொகுதியின் கடைசி வரிகளை சர் ராலே முடித்துக் கொண்டிருந்தபோது சண்டை வெடித்தது.

அவர் முதலில் இருவர் சண்டையிடுவதைக் கண்டார், பின்னர் அவர்களுடன் மேலும் நான்கு பேர் சேர்ந்தனர், பின்னர் மற்றொருவர், மற்றொருவர், மேலும் பன்னிரண்டு பேர்.

குப்பைத்தொட்டியைச் சுற்றி ஆர்வமுள்ள நபர்களின் வளையம் உருவானது. பியூட்டர் பாத்திரத்தில் சூப் போல் கொதித்து வீங்கியது.
சிறைச்சாலையின் முற்றத்தைச் சுற்றிலும் குப்பை உருண்டது, பின்னர் படிப்படியாக வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது, அதன் விளிம்புகளில் விழுந்த மனித உருவங்கள் தோன்றின.

தட்டிக் கொண்டு, ஒரு வயதான கடற்கொள்ளையர் அண்டை அறையிலிருந்து மதிப்பிற்குரிய வரலாற்றாசிரியரின் அறைக்குள் நுழைந்தார்.

ஐயா, மதிப்பிற்குரிய வரலாற்றாசிரியர் கூறினார், என்ன ஒரு நல்ல சண்டை. இல்லையா சார்?

என்னால் அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ஐயா, - கடற்கொள்ளையர் கவனிக்கத்தக்க அலட்சியத்துடன் பதிலளித்தார். - Glomorgen கவுண்டியில் உள்ள Mertydfil சிறையில் மட்டுமே பெரும் சண்டைகள் நடக்கும். என்னை மன்னிக்கவும்.

ஆனால், ஐயா,” என்று சற்றே திணறடித்த சர் ராலே பதிலளித்தார், “இருபது ஆண்கள் சண்டையில் ஈடுபட்டுள்ளனர், நீங்கள் குறிப்பிடுவது போல் எனக்குத் தோன்றுவது, புலப்படும் வெறுப்புடன்.

ஆனால், ஐயா, நீங்கள் பொருத்தமற்ற மிகைப்படுத்தலுக்கு ஆளாகிறீர்கள், - மதிப்பிற்குரிய கடற்கொள்ளையர் குறுக்கிட்டார். - நீங்கள் இருபதுக்கு விற்க முயற்சிக்கும் ஆறு பேர்.

ஆனால், ஐயா, "ஒரு காலத்தில் அயர்லாந்தில் நாற்பதாயிரம் ஏக்கர் வைத்திருந்த அவரது மாட்சிமையின் முன்னாள் விருப்பமானவர், "உருவாக்கியவருக்கு நன்றி, நான் இன்னும் இரண்டையும் நான்கு, ஒன்று, மற்றொன்று, மற்றொன்று பன்னிரண்டையும் எப்படி சேர்க்க வேண்டும் என்று எனக்கு இன்னும் தெரியும்.

இரண்டு ஆம் மூன்று, ஆம் ஒன்று, மற்றும் முழு மதிப்பெண், - மதிப்பிற்குரிய கடற்கொள்ளையர் மதிப்பிற்குரிய சாகசக்காரரை குறுக்கிட்டார். "ஆனால் இன்னும் ஏன் பதினான்கு?" படைப்பாளிக்கு நான் நன்றி கூறுகிறேன், ஏட்டனில் இருந்து எந்தப் பள்ளி மாணவனையும் என்னால் ஆறு வரை எண்ண முடியும்.

ஆனால், ஐயா, நான் காலின்னியின் பதாகையின் கீழ் போராடினேன்! இரண்டை நான்குடன் கூட்டி, விளைந்த தொகையில் ஒன்றைச் சேர்த்தால், ஒன்று மற்றும் பன்னிரெண்டு சேர்க்கப்பட்டால், அது சரியாகிவிடும் என்பது எனக்கு நன்றாகத் தெரியும் ...

ஹெர் மெஜஸ்டியின் கடற்படையின் துணிச்சலான மாலுமிகள் பல நாட்கள் இரத்தக்களரிப் போரில் தலையின் மேல் பாதியை வெட்டிய வயதான கடற்கொள்ளையர் வெடித்துச் சிரித்தார்.

ஐயா! வெற்றியாளர், சாகசக்காரர், கவிஞர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் வால்டர் ராலி அழுதார். - ஒரே நிகழ்வை ஒரே நேரத்தில் கவனித்தவர்கள் அதைப் பற்றிய கதையில் மிகவும் தீர்க்கமாக முரண்பட முடியும் என்றால், அதற்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றிய வரலாற்றாசிரியரின் கதை என்ன?!

இந்த வார்த்தைகளால், மதிப்பிற்குரிய வரலாற்றாசிரியர் உலக வரலாற்றின் இரண்டாவது தொகுதியின் கையெழுத்துப் பிரதியைப் பிடித்தார், அதில் முடிக்கப்படாத ஒரு வரி மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது, மேலும் ஒரு கூச்சலுடன் அதை நெருப்பிடம் எறிந்தார்.

மக்கள் ஏமாற்றப்பட்டு சுய ஏமாற்றத்தில் விழுவார்கள், தவறான புரிதல்களுக்கு ஆளாகிறார்கள் மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட நூல்களின் சுய-நியாயப்படுத்தல் கொத்துக்களை உருவாக்குகிறார்கள், இதனால் இறுதி முடிவுகள் நடுநிலைக் கண்ணோட்டத்தில் எடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஏராளமான சிறிய எபிசோடிக் கதைகள், ஒரு சிறிய எழுத்தைக் கொண்ட கதைகள், அவர்களுக்குத் தேவையான பெரிய வரலாறு வளர்கிறது, நடந்த அனைத்தையும் விவரிக்கிறது, "அவர்களுக்கும்" "நமக்கும்" இடையே நடந்த அனைத்தையும், நிகழ்வுகளின் முழு வரிசையும், இந்த உலகின் அனைத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் அபத்தங்கள் சரியானது, அதாவது. , எங்கள் பார்வை.

« மிகவும் சந்தேகத்திற்குரிய நிகழ்வுகள் துல்லியமாக அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களால் கவனிக்கப்பட்டவை. ஒரு உண்மை ஒரே நேரத்தில் ஆயிரக்கணக்கான சாட்சிகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது என்று கூறுவது, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், உண்மையான உண்மை அதைப் பற்றிய கதைகளிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது.
மேலே உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும், வரலாற்று எழுத்துக்கள் தூய கற்பனையின் படைப்புகளாகக் கருதப்பட வேண்டும், மோசமாக கவனிக்கப்பட்ட உண்மைகளைப் பற்றிய அருமையான கதைகள் மற்றும் பின்னர் செய்யப்பட்ட விளக்கங்களுடன்."- உளவியலாளர் குஸ்டாவ் லு பான் எழுதினார்.

ஒரு லைவ் ஜர்னல் சமூகத்தின் தோற்றம் சமீபத்திய உதாரணம். இது நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் முன்னிலையில் நேரலையில் நடந்தது. ஆனால் இது பொய்யர்கள் (அருகில் இல்லாதவர்கள்) சமூகம் அவர்களிடமிருந்து திருடப்பட்டது என்று கூச்சலிடுவதைத் தடுக்கவில்லை.

அல்லது இங்கே மற்றொரு உதாரணம்: பீபி. அவனுடைய வஞ்சகம் நாவின் பேச்சாகிவிட்டது.

கடிமாவைச் சேர்ந்த படைப்பாளிகள் பீபியின் பொய்களுக்கு விகிதாசாரமாக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள் (வேறொருவரின் குறைபாடு அவர்களின் கண்ணியம் என்று அப்பாவியாக நம்புகிறார்கள், மேலும் நெதன்யாகுவின் பொய்களை வாக்காளரை நம்பவைத்து அவர் சைபாவுக்கு வாக்களிக்க ஓடினால் போதும்).

மேலும் அவர் ஒருதலைப்பட்சமான விலகலுக்கு வாக்களிக்கவில்லை என்று கூறும்போது அவர் வேண்டுமென்றே பொய் சொல்கிறார் என்று ஏன் நினைக்கிறீர்கள்? அல்லது இத்தாலிய அரசில் நிதி அமைச்சரின் இடம் பற்றியா? அல்லது காந்தி தனது அரசாங்கத்தில் இருப்பது பற்றியா? அல்லது சிறுவயதில் ஜெருசலேமை சுற்றி திரிந்த பிரிட்டிஷ் வீரர்கள் பார்த்தது பற்றியா?

ஆனால் பீபி ஒன்றும் முட்டாள் இல்லை. அவர் பெரும்பாலான இஸ்ரேலிய அரசியல்வாதிகளை விட புத்திசாலி மற்றும் திறமையானவர். அவர் ஏன் ஒவ்வொரு முறையும் தன்னைத்தானே மாற்றிக்கொண்டு பொய்யில் சிக்கிக்கொள்ள அனுமதிக்கிறார்? மேலும், சிறியது. இது உங்கள் சொந்த செலவில். ஒருவேளை பீபி பொய் சொல்லாமல் இருக்கலாம், ஒருவேளை அவர் இதை நினைவில் வைத்திருக்கலாம் என்ற அனுமானம் மட்டுமே என் மனதில் வரும் விளக்கம்.

நான் பதிவர்கள் குழுவுடன் பீபியைச் சந்திக்கச் சென்றபோது, ​​அவர் ஹாஸ்மோனியன் சுரங்கப்பாதையின் கதையைக் கொண்டு வந்தார். ஹீப்ரு மொழி தெரிந்தவர்கள் பார்க்கலாம், கேட்கலாம்.

அராஃபத்தை மிரட்டி முப்பது நிமிடங்களில் இண்டிபாதாவை எப்படி முடித்தார் என்று பீபி கூறினார். இதைத் தொடர்ந்து ஹெப்ரான் திரும்புவது பற்றி எனக்கு நினைவில் இல்லை. இந்தக் கூட்டத்தின் வடிவத்தில் அவருக்கு அது தேவையே இல்லை. இப்படி செய்து அவன் அபிப்ராயத்தை மட்டும் கெடுத்துட்டான்... அப்புறம் ஏன் அவன்?!

அவர் அப்படி நினைவில் கொள்கிறார்.

அவரது முன்னாள் கட்சி உறுப்பினர்கள், இப்போது விதியின் விருப்பத்தால் தங்களைக் கண்டுபிடித்தனர் என்பது தெளிவாகிறது அரசியல் இயக்கம்கதிமா இந்த கதையை சற்றே வித்தியாசமாக நினைவில் கொள்கிறார்.

ஆனால் நாம் ஏன் அவர்களை சரியாக நம்ப வேண்டும், அவரை அல்ல. இதைப் பின்பற்றுவது என்பது இதன் விளைவு என்று அர்த்தமல்ல. ஆம், பிரதேசங்களை விட்டுக் கொடுத்ததற்காக பீபியைக் கண்டிக்க இட்னாட்குட் மற்றும் இட்கான்சூட் அடிப்படையில் எழுந்த கட்சி அல்ல.

எனக்கும் இந்த நிகழ்வுகள் சற்று வித்தியாசமாக நினைவிருக்கிறது. ஆனால் நான் பீபியுடன் கேட்டபோது, ​​​​அவரது உடல் அசைவுகளை கவனமாகப் பார்த்தபோது (இது பொய்யைக் காட்டிக்கொடுக்கவில்லை), நான் விருப்பமின்றி ஒரு நகைச்சுவையை நினைவில் வைத்தேன்:

« கணவர் வீட்டிற்கு வருகிறார். மனைவி தன் காதலியின் கீழ் கிடப்பதைப் பார்க்கிறான்.
ஒரு அற்புதமான போஸில் உறைகிறது.

மனைவி, செயல்முறையை நிறுத்தாமல், அவரிடம் கூறுகிறார்:

சரி, நீங்கள் யாரை நம்பப் போகிறீர்கள்? உங்கள் வெட்கமற்ற கண்களா அல்லது என் மரியாதை வார்த்தையா?! ".

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பொய் கண்டறிதல், அதிகபட்சம், பொருள் உண்மை என்று கருதுவதைக் குறிக்க முடியும். ஆனால் அது உண்மையா?!

இதன் காரணமாக, "வார்த்தைக்கு எதிரான வார்த்தை" ("மோதல்") சூழ்நிலைகளில் ஒன்றுடன் ஒன்று அடிக்கடி நிகழ்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு பெண் தன் முதலாளியைக் குற்றம் சாட்டுகிறாள் பாலியல் துன்புறுத்தல். பாலிகிராஃப் சோதனையில் தேர்ச்சி பெறுகிறார். மற்றும் பட்டை கண்டறிதல் உறுதிப்படுத்துகிறது.

பின்னர், முதலாளி, சுவருக்கு எதிராக ஆதரவாக, அதே தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவார், இது கருவி மனோதத்துவ ஆய்வுகளின் அடிப்படையில், அவர் அவளை பாலியல் ரீதியாக துன்புறுத்தவில்லை என்றும், அவர் கழுதையைத் தொட்டால், அது முற்றிலும் தற்செயலான.

பிரிவு பற்றி

இந்த பிரிவில் நிகழ்வுகள் அல்லது பதிப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் உள்ளன, அவை ஒரு வழி அல்லது வேறு, விவரிக்கப்படாத ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஆர்வமாக அல்லது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
கட்டுரைகள் வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:
தகவல்.அவை பல்வேறு அறிவுத் துறைகளைச் சேர்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு பயனுள்ள தகவல்களைக் கொண்டுள்ளன.
பகுப்பாய்வு.பதிப்புகள் அல்லது நிகழ்வுகள் பற்றிய திரட்டப்பட்ட தகவல்களின் பகுப்பாய்வு மற்றும் சோதனைகளின் முடிவுகளின் விளக்கங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.
தொழில்நுட்ப.விவரிக்கப்படாத உண்மைகளைப் படிக்கும் துறையில் பயன்படுத்தக்கூடிய தொழில்நுட்ப தீர்வுகள் பற்றிய தகவல்களை அவை குவிக்கின்றன.
முறைகள்.உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை ஆய்வு செய்வதில் குழு உறுப்பினர்கள் பயன்படுத்தும் முறைகள் பற்றிய விளக்கங்களை அவை கொண்டிருக்கின்றன.
ஊடகம்.பொழுதுபோக்கு துறையில் நிகழ்வுகளின் பிரதிபலிப்பு பற்றிய தகவல்களை அவை கொண்டிருக்கின்றன: திரைப்படங்கள், கார்ட்டூன்கள், விளையாட்டுகள் போன்றவை.
அறியப்பட்ட தவறான கருத்துக்கள்.மூன்றாம் தரப்பு ஆதாரங்களில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட அறியப்படாத விவரிக்கப்படாத உண்மைகளின் வெளிப்பாடுகள்.

கட்டுரை வகை:

தகவல்

சாட்சி போல் பொய்

"NOF இன் ஆய்வில் பொய் கண்டறிதல்" என்ற கட்டுரையில், NOF இன் ஆய்வில் அவர்களின் நேரில் கண்ட சாட்சிகளால் நிகழ்வுகளை சிதைப்பதற்கான விருப்பங்கள் என்ன என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம். சாட்சியையும் அவரது சாட்சியத்தையும் பாதிக்கும் பல்வேறு உளவியல் விளைவுகளை இங்கே நாம் கருத்தில் கொள்வோம்.

மிகவும் பிரபலமான விளைவுகளில் ஒன்று "கவனத்தின் குருட்டுத்தன்மை". அதன் சாராம்சம் பின்வருமாறு: ஒரு நபர் வேறு சில பணிகளால் திசைதிருப்பப்பட்டால், "அவரது மூக்கின் கீழ்" இருக்கும் மிகவும் பிரகாசமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க விவரங்களைக் கூட கவனிக்கத் தவறிவிடுவார் (எடுத்துக்காட்டாக, எதையாவது கருத்தில் கொள்ள முயற்சிக்கிறார், கணக்கிட முயற்சிக்கிறார், நினைவில் கொள்ளுங்கள் , ஆராயவும்). ஒரு நபருக்கு கவனச்சிதறல் பொருள் எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகத் தோன்றுகிறது, மற்ற விவரங்களுக்கு அவர் "குருடு". உதாரணமாக, கவனச்சிதறலின் அடிப்படையில் ஒரு குழந்தைகளின் புதிரை நாம் நினைவுகூரலாம்: “இறுதி நிறுத்தத்தில், பதினான்கு ஆண்களும் இரண்டு பெண்களும் பேருந்தில் ஏறினர். முதல் நிறுத்தத்தில் இரண்டு ஆண்கள் இறங்கினார்கள், இரண்டு பெண்கள் ஏறினார்கள். அடுத்த நிறுத்தத்தில், கிட்டத்தட்ட எல்லா ஆண்களும் இறங்கினார்கள் (மூன்று பேர் மட்டுமே உள்ளனர்), அடுத்த நிறுத்தத்தில், ஐந்து பெண்கள் ஏறினர். அரை கிலோமீட்டர் ஓட்டிச் சென்றதும் பேருந்து நின்றதும் இன்னொருவன் ஏறினான். பேருந்து வழித்தடத்தில் எத்தனை நிறுத்தங்கள் இருந்தன? நீங்கள் நிறுத்தங்களை எண்ண வேண்டும் என்று முன்கூட்டியே தெரியாவிட்டால் (அவற்றில் மூன்று மட்டுமே உள்ளன), பின்னர் கவனம் அடிக்கடி மாறிகள் மீது கவனம் செலுத்துகிறது - ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் எண்ணிக்கை. இந்த வழக்கில், இறுதி கேள்விக்கு பதிலளிக்க பெரும்பாலும் இயலாது.

அடுத்த விளைவு "கவனம் சுமை", முந்தையதைப் போன்றது. இது மனித நினைவகத்தின் தனித்தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஒரே நேரத்தில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான கூறுகளை மட்டுமே குவித்து பகுப்பாய்வு செய்ய முடியும். உதாரணமாக, ஒரு எளிய பணியைக் கொடுக்கலாம்: “இரண்டு தொழிலாளர்கள் இரண்டு நாட்களில் இரண்டு வேகன்களை இறக்குகிறார்கள். 6 தொழிலாளர்கள் 6 நாட்களில் எத்தனை வேகன்களை இறக்குவார்கள்? காகிதத்தில் தீர்க்கும்போது, ​​​​அது எளிமையானதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் மனரீதியாக தீர்க்கப்படும்போது, ​​​​அது சிக்கல்களை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அதை தீர்க்க நினைவகத்தில் வைத்திருக்க வேண்டிய தரவுகளின் அளவு வேலை நினைவகத்தின் திறனை மீறுகிறது, தர்க்கரீதியான முடிவுகளை சாத்தியமற்றது. இவ்வாறு, வெளித்தோற்றத்தில் எளிமையான தகவல்களின் சிறிய தொகுதிகள் அதன் கருத்து மற்றும் பகுப்பாய்வில் குழப்பம் மற்றும் சிரமங்களை ஏற்படுத்துகின்றன.

விளைவு "கவனம் தாமதங்கள்"மனித மனம் சில நிகழ்வுகளில் சுமார் 10 நிமிடங்கள் மட்டுமே கவனம் செலுத்த முடியும் என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பின்னர் அது மற்ற நிகழ்வுகள் மற்றும் விவரங்களால் திசைதிருப்பத் தொடங்குகிறது. இவ்வாறு, காலப்போக்கில், கவனத்தை வைத்திருப்பது மற்றும் தகவலை நினைவில் வைத்திருப்பது மேலும் மேலும் கடினமாகிறது. நீண்ட சொற்பொழிவுகளைக் கேட்ட எவரும் இந்த விளைவை அறிந்திருக்கலாம்.

NOF ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கான முக்கியமான விளைவுகளில் ஒன்று "நினைவக மாற்றம்", ஒவ்வொரு முறையும் நரம்பியல் பாதைகள் வித்தியாசமாக செயல்படுத்தப்படுவதால், நீங்கள் மனரீதியாக அல்லது வாய்மொழியாக நிகழ்வுகளை இனப்பெருக்கம் செய்யும் போது, ​​அதன் நினைவகம் மாறுகிறது. இதன் விளைவாக, ஒரு நபர், தனது சொந்த கருத்து மற்றும் கற்பனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், அதே போல் சம்பவத்திற்குப் பிறகு பெறப்பட்ட புதிய அறிவு, அவர் உண்மையில் பார்த்த மற்றும் உணர்ந்ததை நினைவில் கொள்ளவில்லை, ஆனால் முற்றிலும் புதிய நிகழ்வு கட்டுமானத்தை நினைவுபடுத்துகிறார். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, முன்னணி கேள்விகள் நேரில் கண்ட சாட்சியை கவனிக்கும் நேரத்தில் இல்லாத விவரங்களை "நினைவில்" வைக்க "கட்டாயப்படுத்த" முடியும்.

முந்தைய விளைவு வலுவான உணர்ச்சிகள் அல்லது நடந்துகொண்டிருக்கும் நிகழ்வுகளின் தீவிர எதிர்பார்ப்பு ஆகியவற்றால் ஏற்படும் நினைவுகளை மாற்றியமைக்கும்.

நினைவக மாற்று விளைவின் மாறுபாடு "தவறான நினைவகம்". அது தன்னை வெளிப்படுத்தும் போது, ​​ஒரு நபர், சொந்தமாக அல்லது வெளியில் இருந்து தகவலை திணிப்பதன் மூலம், இறுதியில் உண்மையில் நடக்காத ஒரு நிகழ்வை "நினைவில்" வைத்து, இந்த நினைவகத்தை நம்பலாம். வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழக உளவியலாளர் எலிசபெத் லோஃப்டஸ் 1997 ஆம் ஆண்டு சயின்டிஃபிக் அமெரிக்கன் கட்டுரையில் தவறான நினைவக பரிசோதனையை விவரித்தார்: "முதல் உரையாடலின் போது திருமணத்தில் நடந்த இந்த சங்கடமான சம்பவம் பற்றி பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவரிடம் கேட்கப்பட்டபோது, ​​​​நீங்கள் என்னவென்று எனக்கு புரியவில்லை. பற்றி பேசுகிறார்கள்.. இதற்கு முன் கேள்விப்பட்டதே இல்லை." இருப்பினும், இரண்டாவது உரையாடலில், அவர் ஏற்கனவே வித்தியாசமாக பதிலளித்தார்: “திருமணம் திறந்த வெளியில் இருந்தது. நாங்கள் எப்பொழுதும் வம்பு செய்து கொண்டிருந்தோம், அதனால் நான் தற்செயலாக யாரையாவது அடித்து ஒரு குவளையையோ அல்லது ஏதாவது ஒன்றையோ கொட்டியிருக்கலாம். ஆம், நான் பெரிய தவறு செய்துவிட்டேன். பின்னர் அவர்கள் என்னைக் கத்தினார்கள்."

முடிவுரை

எல்லா மக்களும் மேற்கூறிய விளைவுகளுக்கு உட்பட்டவர்கள். அவர்கள் தோன்றும் வாய்ப்பு சாட்சியின் உணர்ச்சி மற்றும் உடல் நிலையைப் பொறுத்தது, நிகழ்வின் போதும், அதற்குப் பிறகும், நேர்காணலின் போதும். எனவே, யதார்த்தத்தைப் பற்றிய கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக, ஒரே சம்பவத்தைப் பற்றிய மக்களின் அறிக்கைகள் பெரிதும் மாறுபடும். ஒரு நிகழ்வின் விவரங்களை உணர்தல், மனப்பாடம் செய்தல் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்வதில் பல காரணிகள் செல்வாக்கு செலுத்துவதால், சாட்சிகளின் சாட்சியங்களை நிபந்தனையின்றி நம்புவது மதிப்புக்குரியது அல்ல, அவை பொருள் ஆதாரங்களுக்கு (புகைப்படங்கள், வீடியோ பதிவுகள் போன்றவை) கூடுதல் தகவலாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படலாம். , எந்த விசாரணைக்கும் ஆதாரத்தின் அடிப்படையாக அமைய வேண்டும்.

நினைவகம் என்பது கடந்த கால ஆவணம்

வயதான ஆண்களும் வயதான பெண்களும் வண்டிகளில் நுழைகிறார்கள்.
1 வது வயதான பெண். எனக்கு இப்போது ஞாபகம் வருவது போல...
1 வது முதியவர். இல்லை - எனக்கு இப்போது நினைவிருக்கிறது!
2வது வயதான பெண்மணி. இப்போது எப்படி இருக்கிறது என்று உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது, ஆனால் முன்பு எப்படி இருந்தது என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.
2வது முதியவர். நான் எப்படி பழகினேன் என்பது இன்னும் எனக்கு நினைவிருக்கிறது.
3வது வயதான பெண்மணி. மற்றும் நான் எப்படி முந்தைய, மிக, மிக விரைவில் நினைவில்.
3வது முதியவர். அது இப்போது எப்படி இருக்கிறது, முன்பு எப்படி இருந்தது என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

வி. மாயகோவ்ஸ்கி "பெட்பக்"

ஒரு வரலாற்றுக் கருப்பொருளில் அடுத்த பிரைம்-டைம் திரைப்படம் அல்லது தொலைக்காட்சி தயாரிப்பு வெளியான பிறகு அதே புயல் மற்றும் சமமான பலனளிக்கும் சர்ச்சைகள் நம் நாட்டில் வெடிக்கின்றன - திரையில் சித்தரிக்கப்பட்ட சகாப்தத்தில் வாழ்ந்தவர்கள் இன்னும் இருந்தால்.

இந்த தகராறுகள் முக்கியமாக முட்டுக்கட்டைகளை மதிப்பிடுவதைக் குறிக்கின்றன: அவர்கள் அத்தகைய ஆடைகள் மற்றும் சிகை அலங்காரங்களை அணிந்தார்களா, அத்தகைய கார்களை ஓட்டினார்களா, அத்தகைய அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் வாழ்ந்தார்களா, அத்தகைய உணவுகளை சாப்பிட்டார்களா ... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முறையாகச் சொன்னால், அப்போது வாழ்ந்த அனைவரும் அல்லது தாத்தா, பாட்டி போன்றவர்கள் கதையை சரியாக நினைவில் வைத்திருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால், வரலாற்று சூழலுக்கு வெளியே, முன்மொழியப்பட்ட சுயசரிதை அனுபவம் அல்லது சாட்சியின் உருவத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் மதிப்பீடு செய்வதற்கும் முற்றிலும் அவசியமானவை, இந்த நினைவுகள் நமக்கு எதையும் சிறப்பாகத் தருவதில்லை, மோசமான நிலையில் அவை உண்மையான படத்தை முற்றிலும் சிதைக்கின்றன. . ஜார்ஜ் ஆர்வெல்லின் "1984" நாவலின் ஒரு அத்தியாயத்தால் விளக்கப்படும் சூழலின் முக்கியத்துவம் இதுவாகும், அங்கு முக்கிய கதாபாத்திரம், தனது நாட்டின் கடந்த காலத்தைப் பற்றி குறைந்தபட்சம் எதையாவது கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறது, அதன் தடயங்களை அவரே முறையாக அமைச்சகத்தில் அழிக்கிறார். உண்மை, ஒரு ஏழை முதியவர் கேட்கிறார்: முன்பு வாழ்க்கை எப்படி இருந்தது? ஆனால் அவர் கேள்வியைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் புத்திசாலித்தனமான பதிலைச் சொல்ல முடியாது, ஆனால் பீர் நான்கு பைசா செலவாகும்.

இந்த அத்தியாயத்தில், கேள்வி மற்றும் பதில் இரண்டும் முக்கியம். ஆர்வெல்லின் ஹீரோ, கடந்த காலத்தைக் குறிப்பிடுகையில், உண்மையில் நிகழ்காலத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார்: ஓசியானியாவின் தற்போதைய ஆட்சி சேமிப்பதற்கும் அவசியமானதற்கும் முன்பு அது மிகவும் மோசமாக இருந்ததா? வயதானவர் அவருக்கு புத்திசாலித்தனமான பதிலைக் கொடுக்க முடியாது, ஏனென்றால் அமைப்பு (இதில் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு பகுதியாகும்), வரலாற்று நினைவகத்துடன், கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கான அனைத்து கருவிகளையும் அவரிடமிருந்து பறித்துள்ளது. எனவே, அவரது நினைவுகள் கடந்த காலத்தின் மூல, வேறுபடுத்தப்படாத விழிப்புணர்வின் துண்டுகள் மட்டுமே, ஹீரோவுக்கு அவை முற்றிலும் பயனற்றவை.

பல தசாப்தங்களாக நாம் அத்தகைய - பிரிக்கப்படாத, ஜீரணிக்கப்படாத - அனுபவத்தின் இடத்தில் இருந்தோம் என்று பாதுகாப்பாக சொல்லலாம். பல ஆண்டுகளாக, எங்கள் "நினைவக வரைபடத்தில்" மிகச் சிறிய பகுதிகள் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன, தனிப்பட்ட நினைவகத்துடன் ஒப்பிடுவது கடினமாக இருந்தது. ஒரு அபத்தமான சூழ்நிலை உருவாகியுள்ளது, அதன் விளைவுகள் ரஷ்ய சமுதாயத்தால் இதுவரை கடக்கப்படவில்லை, மில்லியன் கணக்கான மக்கள் பயங்கரவாதம், பஞ்சம், போர் உள்ளிட்ட கடினமான வரலாற்று பாரம்பரியத்தை தாங்கியவர்களாக இருந்தனர், ஆனால் அதை எந்த வகையிலும் வெளிப்படுத்த முடியவில்லை. தடை, பயம், தணிக்கை மற்றும் நிலையான சுய-தணிக்கை நிலைமைகளின் கீழ், "அமைதியான" நினைவகம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சிதைவுகளுக்கு உட்பட்டது, இது சாட்சியின் பணிக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும்.

"தாவ்"

ஒரு சாட்சியின் பிறப்பு

இன்று அவர்கள் ஸ்டாலினுக்குப் பிந்தைய தசாப்தத்தைப் பற்றி நிறைய எழுதுகிறார்கள், அவர்கள் இந்த சகாப்தத்தில் நவீன யதார்த்தத்துடன் சில இணைகளைக் காண்கிறார்கள், அவர்கள் மேற்பூச்சு கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுகிறார்கள், ஆனால் இந்த காலத்தின் மிக முக்கியமான ஒரு நிகழ்வை அவர்கள் குறிப்பிடவில்லை - ஒரு பிறப்பு சாட்சி.

1960 களின் தொடக்கத்தில், எந்த வகையிலும் நம் நாட்டில் மட்டும் இல்லை, ஆனால் முதன்மையாக சர்வாதிகாரம், பாரிய பயங்கரவாதம், போர், ஹோலோகாஸ்ட் ஆகியவற்றிலிருந்து தப்பிய நாடுகளில், கடந்த காலத்தை மதிப்பீடு செய்து வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. இருப்பினும், பாரம்பரிய முறைகள் மற்றும் ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தி மனிதாபிமான பேரழிவுகளை (அவற்றில் ஆஷ்விட்ஸ் மற்றும் கோலிமா சின்னங்களாக மாற்றுவது) விவரிக்க இயலாது என்பதை பல அறிவுஜீவிகள் மிக விரைவாக உணர்ந்துள்ளனர். நிகழ்காலத்திற்கும் கடந்த காலத்திற்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தர் தேவைப்படுகிறார், விவரிக்க கடினமாக உள்ளது. இப்படித்தான் ஒரு சாட்சி தோன்றுகிறார், யார் இந்த மத்தியஸ்தராக ஆக அழைக்கப்படுகிறார்.

இந்த வரலாற்றுச் சூழ்நிலைகளில் ஒரு சாட்சியின் பங்கின் சிறப்பு முக்கியத்துவம் நியூரம்பெர்க் விசாரணைகளின் போது கூட வெளிப்பட்டது. 1961 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டான்லி கிராமர் புகழ்பெற்ற திரைப்படமான "தி நியூரம்பெர்க் ட்ரையல்ஸ்" இல் இந்த தலைப்புக்கு திரும்பியதில் ஆச்சரியமில்லை. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜெர்மனி நாஜி குற்றவாளிகள் (குறிப்பாக, ஆஷ்விட்ஸ் மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவர்கள்) மீது அதன் சொந்த விசாரணையைத் தொடங்குகிறது, அங்கு முதல் முறையாக இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட வழக்குரைஞர்கள் பகிரங்கமாகப் பேசுகிறார்கள். 1964 ஆம் ஆண்டில், உலக கவனத்தை ஈர்த்த ஐச்மேன் மீதான விசாரணை ஜெருசலேமிலும் திறக்கப்பட்டது. ஹன்னா அரெண்ட் தன்னைத் தொடர்புகொள்ளவும், மரணதண்டனை செய்பவர் மற்றும் அவனால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் சாட்சியத்தை அனுபவிக்கவும் அங்கு விரைகிறாள். அவள் கேட்டதற்கும் பார்த்ததற்கும் நன்றி, அவள் "தீமையின் சாதாரணம்" பற்றிய முடிவுக்கு வந்தாள். இந்த நீதிமன்ற நடைமுறைகள் மற்றும் பேச்சுக்கள் அனைத்தும் முதன்முறையாக படமாக்கப்படுவதும், டிவியில் காட்டப்படுவதும் மிகவும் முக்கியமானது, மேலும் இந்த ஊடக சூழ்நிலைகள் செயல்முறைகளில் ஈடுபடாத பிற சாத்தியமான சாட்சிகளின் நினைவகத்தைத் தூண்டுகின்றன.

சாட்சியின் உருவத்தின் முக்கியத்துவம் பொது உரையில் உணரப்படுவதால், "காலத்தின் சாட்சி" என்று மொழிபெயர்க்கக்கூடிய Zeitzeuge என்ற சொல் ஜெர்மனியில் எழுகிறது. "சாட்சி" மற்றும் Zeitzeuge இடையே உள்ள இந்த வித்தியாசத்தை விக்டர் ஷ்க்லோவ்ஸ்கி 1920 களில் பார்த்தார், அவர் "சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்" பற்றி தனது ஹாம்பர்க் கணக்கு புத்தகத்தில் எழுதியபோது. ஒரு சாட்சியின் பங்கு தொடர்பான இந்த பிரிவின் பொருள், மண்டெல்ஸ்டாமின் உருவகத்தை ஒருவர் நாடினால், ஒரே நேரத்தில் வாழ்ந்த அனைவராலும் அதன் முக்கிய நரம்பு, ஆழமான அர்த்தம், அதன் "சத்தம்" ஆகியவற்றை எந்த வகையிலும் தெரிவிக்க முடியாது. மூலம், மார்லன் குட்சீவ் இந்த "நேரத்தின் சத்தத்தை" "தி தாவ்" என்ற தொலைக்காட்சி தொடரில் கண்டுபிடிக்கவில்லை: "தாவ்" என்ற பெயர் அனைவரையும் குழப்புகிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. நான் பார்ப்பதற்கும் "தாவ்" என்ற நிகழ்வுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. ஒரு திரைப்படம் எப்படி உருவாகிறது என்பது வெறும் கதைதான்... எங்கள் தாவலில் தார்மீக, சமூக, பொது. எனவே, அதை வேறுவிதமாக அழைத்திருக்க வேண்டும்.

வரலாற்றுப் பின்னணியில் ஆதாரங்களை வைத்தால், அக்மடோவின் சரியான "குப்பை"யிலிருந்து காலத்தின் உருவமும் பின்னப்படலாம். இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, 1961 இல் குடும்ப கடிதத்தின் மேற்கோள்கள். கணவனும் மனைவியும் மாகாணங்களைச் சேர்ந்த இளம் விஞ்ஞானிகள், PhDகள், அடிக்கடி வணிகப் பயணங்களுக்குச் செல்கின்றனர்:

"மற்றொரு நாள் நான் எண்ணெய்க்காக எசென்டுகிக்குச் சென்றேன், 1 கிலோ வாங்கினேன், அது நிறைய இருந்தது. உருகிய வெண்ணெய்க்கு மூன்று லிட்டர் கேனை இங்கே வாங்க நினைக்கிறேன் (எசென்டுகியில் அத்தகைய வெண்ணெய் பார்த்தேன்). கிஸ்லோவோட்ஸ்கில், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், மாவு இருக்கிறது, ஆனால் நீங்கள் காலையில் செல்ல வேண்டும், எனக்கு ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை மட்டுமே உள்ளது, நான் பார்க்கிறேன், மாவை விட மோசமான கொழுப்புகள் நம்மிடம் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன்.

“ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை நான் நல்சிக்கிற்குச் சென்றேன், அங்கே சந்தையில் 17-18 ரூபிள்களுக்கு பன்றி இறைச்சி, ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் மாட்டிறைச்சி இருந்தது, மிகவும் கொழுப்பாக இருந்தது. Pyatigorsk இல் உள்ள கடைகளில் எல்லாம் உள்ளது, ஆனால் இன்னும் சர்க்கரை இல்லை.

“அல்மா-அட்டாவில், நான் தற்செயலாக ஒரு லெனின்கிராட் தொழிற்சாலையிலிருந்து ஒரு கடையில் ஒரு செவியட் சூட்டை வாங்கினேன், அளவு 48, உயரம் 3, அடர் நீலம், எனக்கு சரியானது, மற்றும் 399 ரூபிள் மட்டுமே. உங்களுக்கு பிடிக்கவில்லை என்றால், 500 ரூபிள்களுக்கு அவர்கள் அதை உங்கள் கைகளால் கிழித்து விடுவார்கள். நானே 50 ரூபிள் வாங்கினேன். கப்ரான் வெள்ளை தொப்பி. நான் எவ்வளவு செலவு செய்பவன் என்று பார்."

"தாவ்" என்ற தொலைக்காட்சி தொடரின் அதே ஆண்டில் சோவியத் கடிதப் பரிமாற்றத்தின் இந்த பொதுவான உதாரணம் என்ன சொல்கிறது? அன்றாட மண்ணுலகம் பற்றி, ஆசிரியர்களின் ஆன்மீகமின்மை பற்றி? இல்லை, அவர்கள் அதே ஆர்வத்துடன் பெற முடியாத புத்தகங்களைத் துரத்துகிறார்கள், கணவர் ஸ்டாலினிச முகாமில் பல ஆண்டுகள் பணியாற்ற முடிந்தது, ஒரு பையன். மிகவும் கடினமான, சாம்பல் மற்றும் அன்றாட அவமானங்கள் நிறைந்த ஒரு வாழ்க்கைக்கு இங்கே ஒரு மிக முக்கியமான பின்னணி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, சிறந்த நோக்கத்துடன் கூட, இன்று திரையில் சித்தரிக்கப்படுவதில் இருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது.

கரைந்த தசாப்தத்தில், முதன்முறையாக, ஸ்டாலின் சகாப்தத்தின் சாராம்சம் என்ன என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கும் குரல்கள் கேட்கப்படுகின்றன: வெகுஜன அடக்குமுறைகள் பற்றி, குலாக் பற்றி. இருப்பினும், மிக விரைவில் இந்த தலைப்பு மீண்டும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, பல ஆண்டுகளாக இது "சமிஸ்தாத்" அல்லது "தமிழ்தாத்" இல் குடியேறுகிறது, பொது மக்களுக்கு அணுக முடியாது. இது பெரும் தகவல், உளவியல், பகுப்பாய்வு இழப்புகளை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் பல சாட்சிகள் என்றென்றும் மௌனமாக்கப்பட்டனர். நினைவகம் பெரும்பாலும் பிரிவுகளாகவும், சமூக ரீதியாக ஒரே மாதிரியாகவும் மோசமாகவும் பிரதிபலிக்கிறது. மற்றொரு பெரிய அடுக்கைப் பொறுத்தவரை - போரின் நினைவகம், அது துண்டிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் இருந்தாலும், தணிக்கை செய்யப்பட்ட இடத்தில், குறிப்பாக தொலைக்காட்சித் திரையில் இன்னும் உள்ளது. கான்ஸ்டான்டின் சிமோனோவின் ஆவணப்படமான A Soldier Walked (1975) சிறந்த உதாரணங்களில் ஒன்றாகும்.

போரைப் பற்றிய கடினமான உண்மை, உத்தியோகபூர்வ ஸ்பாய்லரால் மாற்றப்படுவதைத் தொடர்ந்து முயன்றது - "தொழில்முறை" வீரர்களின் புராண நினைவகம், இது சோவியத் மக்களின் வீரச் செயலின் நியதிக்கு பொருந்தாத அனைத்தையும் துண்டித்தது. தேசபக்தி போர். அதே நேரத்தில், "படைவீரர்களுடனான சந்திப்புகள்" என்ற வடிவம் சோவியத் பிரச்சாரத்தால் வழக்கத்திற்கு மாறாக தீவிரமாக சுரண்டப்பட்டது மற்றும் அந்த யோசனையின் மதிப்பிழப்புக்கு பங்களித்தது - ஒரு சாட்சியால் உண்மையான வாழ்க்கை நினைவகத்தை பரப்புதல். ஆனால் லட்சக்கணக்கான மக்கள் உயிருடன் இருந்த அந்த ஆண்டுகளில், அதிகாரப்பூர்வ போலி, பிரச்சாரத் திரை, டம்மி என்று பலரால் உணரப்பட்ட உண்மை, இன்று முன் வரிசை வீரர்களின் உண்மையான நினைவகமாக கடந்து செல்கிறது, இது மாறாத உண்மை. போர் மற்றும், மிக முக்கியமாக, வெற்றியின் நம்பமுடியாத விலையைப் பற்றி, மரணமாக புண்படுத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது.

தணிக்கை செய்யப்பட்ட இடத்தில் உள்ள இலக்கியம் வரலாற்றை மாற்றியது, ஏழு முத்திரைகள் மூலம் சீல் செய்யப்பட்ட ஆதாரங்களை அணுகாமல் நிகழ்வுகளை நம்பத்தகுந்த முறையில் விவரிக்க முடியாது. குலாக்கின் நினைவகத்தில் உண்மையில் ஓர்வெல்லியன் காணாமல் போய்விட்டதை உணர்ந்து, உயிர் பிழைத்தவர்கள் பலர் நினைவில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். முகாம்களைப் பற்றிய சிறந்த நினைவுக் குறிப்புகளில் ஒன்றின் ஆசிரியரான எவ்ஜீனியா கின்ஸ்பர்க் இதைப் பற்றி நேரடியாக எழுதுகிறார்: அவர் சாட்சியமளிக்க உயிர் பிழைத்தார். ஷாலமோவின் உரைநடையில் இது மிகப்பெரிய அளவிற்கு வெளிப்படுகிறது, அங்கு ஆசிரியர் அவர்களின் அனுபவங்களைப் பற்றி ஒருபோதும் சொல்ல முடியாதவர்களுக்காக பேசுகிறார். அதே நேரத்தில், கோலிமாவின் நினைவகத்தை ஒளிபரப்பும் ஒரு சாட்சியின் வரம்புகளை முதலில் உணர்ந்தவர்களில் ஷலாமோவ் ஒருவர்.

"தாவ்"

ஒரு பார்வையாளரின் பிறப்பு

1960 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, சர்வாதிகார வரலாற்றில் ஆர்வம் மிகவும் பரவலாகிவிட்டது, தொலைக்காட்சி போன்ற சக்திவாய்ந்த புதிய மத்தியஸ்தர் அதற்கு பதிலளிக்கத் தவற முடியாது.

ஜெர்மனியின் அனுபவத்திற்குத் திரும்புவது சுவாரஸ்யமானது, இது திரையில் ஒரு சாட்சியின் தோற்றத்தின் செயல்முறையையும், மிக முக்கியமாக, அவருக்கும் பார்வையாளருக்கும் இடையே எழுந்த தொடர்பை மிகத் தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது. படிப்படியாக, வரலாற்றைப் பற்றிய ஒரு கல்வித் திரைப்படத்தின் பள்ளி வடிவம் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறி வருகிறது, இது பிபிசியில் வரலாற்று ஆவணப்படங்களின் நியதிகளின்படி தயாரிக்கப்பட்ட புனைகதை அல்லாத படங்களால் மாற்றப்படுகிறது. அவை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உலகளாவிய செய்முறையின் படி உருவாக்கப்படுகின்றன: வரலாற்றாசிரியர்களின் கருத்துகளை விளக்குகிறது மற்றும் ஒரு புறநிலை விவரிப்பாளரின் குரல்-ஓவர் உடன் கிரானிகல் திரைப்பட சட்டங்களின் வெட்டு. தேசிய சோசலிசத்தின் வரலாற்றின் பல்வேறு அம்சங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாடாக்கள் பெரும் பார்வையாளர்களின் திறனைக் கொண்டுள்ளன என்பது தொலைக்காட்சி சேனல்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி தயாரிப்பாளர்களின் நிர்வாகத்திற்கு விரைவில் தெளிவாகிறது. அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவது, துரோகம், சதித்திட்டங்கள், இரத்தக்களரி குற்றங்கள், ஒருபுறம், தங்களுக்குள் - ஒரு செயலாக - பார்வையாளர்களை ஆக்கிரமிக்க முடியாது, மறுபுறம் - இவை அனைத்தும் பயங்கரமான கதைசமீப காலம் வரை அவர்கள் வாழ்ந்த உண்மைதான்.

உள்நாட்டு தொலைக்காட்சியில் கல்வி மற்றும் அறிவூட்டும் பணிகள் பின்னணியில் மங்குவதால், வரலாறு (வரலாற்று தலைப்புகளில் பொழுதுபோக்கு) என்று அழைக்கப்படுபவை வெற்றி பெறுகின்றன, நிபுணர்களின் பேசும் தலைவர்கள் பார்வையாளரைக் கவருவது குறைந்து, திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்களுக்கு சிரமத்தை உருவாக்குகிறது. உண்மைகள் மற்றும் விளக்கங்களை வலியுறுத்தும் வரலாற்றாசிரியர்களின் கருத்துக்கள் படிப்படியாக நிராகரிக்கப்படுகின்றன, இது இந்தக் கதைகளை சிக்கலாக்குகிறது மற்றும் அவற்றின் மதிப்பீட்டின் செயல்திறனைக் குறைக்கிறது. எனவே அவை சகாப்தத்தின் சாட்சிகளின் குரல்களுடன் மாற்றப்பட்டன. திரையில் அவர்களின் தோற்றமே பிரைம் டைமில் ஆவணப்படங்களின் அத்தகைய வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பார்வையாளருக்கும் நிகழ்விற்கும் இடையிலான இடைவெளியை நிரப்பவும், வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய தொலைக்காட்சி கதைக்கு நாடகம் மற்றும் உணர்ச்சியைக் கொண்டுவரவும் சாட்சி அழைக்கப்படுகிறார்.

புதிய தொழில்நுட்ப சாத்தியக்கூறுகள் திரைப்படத்தில் நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் நினைவுகளை மிக விரைவாகவும், அலைபேசியாகவும் பதிவு செய்வதை சாத்தியமாக்கும் போது, ​​தொடங்கிய வாய்மொழி வரலாற்று ஏற்றத்துடன் இதுவும் ஒத்துப்போகிறது. 1980 களில், நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான சாட்சியங்கள் பதிவு செய்யப்படும்போது மெகா திட்டங்கள் எழுகின்றன. இந்த "பாடகர் குழுவின் குரல்களுக்கு" நன்றி, புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு முக்கியமான திறவுகோல், மிக முக்கியமாக, வரலாற்று நினைவகத்தின் நம்பகமான பரிமாற்றத்திற்கு, அந்த நேரத்தில் பலருக்குத் தெரிகிறது. சாட்சிகளுடனான இந்தத் திரைப்படப் பணியில் மிகப்பெரிய சாதனை கிளாட் லான்ஸ்மேனின் ஷோவா (1985) ஆகும்.

ஆனால் 1980 களின் இறுதியில், பல வரலாற்றாசிரியர்கள், சாட்சிகளின் பங்கை நிராகரிக்காமல், உண்மையில் நினைவகத்தை அணுகுவது மிகவும் கடினமான பணி என்பதை உணர்ந்தனர். ஒரு ஆவணப்பட வரலாற்று தொலைக்காட்சி திரைப்படத்தின் வடிவத்தில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட முயற்சி, வரலாற்றை நினைவகத்துடன் மாற்றுவதற்கான தீவிரமான கேள்விகளை எழுப்புகிறது. இது "அவர் ஒரு நேரில் கண்ட சாட்சியைப் போல பொய் சொல்கிறார்" என்ற பழமையான தர்க்கத்தைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் விளக்கத்தின் சிக்கல்கள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் அடக்குமுறைகளுடன் வேலை செய்வது மற்றும் இறுதியாக, அனுபவித்த அதிர்ச்சிகளைப் பற்றியது.

டெலிகன்வேயரின் ஸ்ட்ரீமில் வைக்கப்பட்டுள்ள தயாரிப்பில், இந்த சந்தேகங்கள் மற்றும் சிரமங்கள் அனைத்தும் அடைப்புக்குறிக்குள் எடுக்கப்படுகின்றன. திரையில் சாட்சியின் விரிவாக்கம் மற்றும் மதிப்பிழப்பு வரலாற்று சூழல் மறைந்து, காரண உறவுகள் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டன என்பதற்கு வழிவகுக்கும். கேள்வி எழுந்தது: என்ன - சகாப்தம் அல்லது பகுப்பாய்வு புரிந்து கொள்ள வரலாற்று நிகழ்வுகள்- உடைந்த மேற்கோள்களை, ஃபிலிம் பிரேம்களுடன் குறுக்கிட முடியுமா, அதன் தோற்றம் மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியதா? உதாரணமாக, லெனி ரிஃபென்ஸ்டாலின் படங்களின் காட்சிகளை ஆவணப்படமாகக் கருதுவது சாத்தியமா? அல்லது நாஜி திரைப்பட செய்தி நிகழ்ச்சிகளான Die Deutsche Wochenschau இன் கிளிப்களா?

இதன் விளைவாக, சூழலில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட சான்றுகள் எங்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன - உதாரணமாக, ரிப்பன்ட்ராப் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்ட அவரது தாத்தா, மொலோடோவின் தாத்தா தனது பேரக்குழந்தைகளை மிகவும் நேசித்தார் என்பதை அன்பான பேரனின் உதடுகளிலிருந்து கற்றுக்கொள்கிறோம். அது, ஒரு நிறுவனத்தின் கார் இல்லாமல், அவர் மருத்துவமனையில் தனது பாட்டிக்கு பொது போக்குவரத்து மூலம் சென்றார், மற்றும் அவரது தலைமை முதலாளி அடிப்படையில் ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான நபர், கடினமான குழந்தைகளுடன், அவர் தனியாக வளர்க்க வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் அவரது மனைவி இறந்தார்.

சாட்சிகள் வரலாற்றாசிரியர்களை மாற்றியமைக்கும் வடிவம், தொலைக்காட்சித் திரைக்கு மிகவும் வசதியாக இருந்தது. பல சந்தர்ப்பங்களில், அவர்களின் உதவியுடன், உண்மைகள் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளால் மாற்றப்படுகின்றன, மேலும் நம்பகத்தன்மை அவர்களின் சாட்சி நிலை மூலம் உறுதி செய்யப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட சிறந்த வகை தொலைக்காட்சி சாட்சிகள் எழுந்துள்ளனர், அவர் தனது அறிக்கைகள் மூலம், ஒரே மாதிரியான மற்றும் க்ளிஷேக்களை மட்டுமே உறுதிப்படுத்துகிறார். இந்த வகையான சாட்சிகள் உள்நாட்டு ஆவணப்படத் தொலைக்காட்சி தயாரிப்பில் தொடர்ந்து தோன்றி, ப்ரெஷ்நேவின் தேக்க நிலை அல்லது ஸ்டாலின் சகாப்தத்தின் சோவியத் தலைவர்களின் புராண "ஆவணப்படம்" உருவப்படங்களின் நல்ல சூழ்நிலையின் தவறான படத்தை உருவாக்குகிறது. ஒருவேளை பெரும்பாலும், செவிலியர்கள், சமையல்காரர்கள், தனிப்பட்ட ஓட்டுநர்கள் ஆகியவற்றின் சாட்சியங்களின் உதவியுடன், வெளிப்படையாக பவுல்வர்டு தயாரிப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன: ஒரு "வரலாறு" ஒரு சாவி துளை வழியாகக் காணப்படுகிறது.

வரலாற்று நினைவகத்தின் சிக்கல்களைக் கையாளும் எவருக்கும், சாட்சிக்குக் கிடைக்கும் வரையறுக்கப்பட்ட வழிமுறைகளுக்கு மிகச் சரியான உதாரணம் இன்னும் அகிரா குரோசாவாவின் ரஷோமோன்தான் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. செர்ஜி லோஸ்னிட்சா தனது ஆவணப்படங்களை உருவாக்குவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மிக முக்கியமாக, "பிளாக்டேட்" (2005) திரைப்படம் முழுவதுமாக நியூஸ்ரீல்களில், பேசும் தலைகளை மட்டுமல்ல, திரைக்கு வெளியே வர்ணனைகளையும் மறுக்கிறது.

"தாவ்"

ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக தொலைக்காட்சி திரைப்படம்

1980 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, தி ஹோலோகாஸ்ட் (1979) என்ற தொலைக்காட்சி தொடரின் நம்பமுடியாத வெற்றிக்குப் பிறகு, உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளின் பின்னணியில் தனிப்பட்ட வரலாறு சித்தரிக்கப்படும் புனைகதை திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி தொடர்கள் ஆவணப்படங்கள் மத்தியில் மேலும் மேலும் பிரபலமடைந்தன. உள்நாட்டு அனுபவத்தைப் பற்றி பேசுகையில், 1970 களின் இரண்டு தொலைக்காட்சித் தொடர்களின் மாபெரும் வெற்றியை இங்கே குறிப்பிட வேண்டும் - "பதினேழு தருணங்கள் வசந்தம்" (1973) மற்றும் "சந்திப்பு இடத்தை மாற்ற முடியாது" (1979).
அதே நேரத்தில், இரண்டு படங்களும் - இங்கே அவற்றின் படைப்பாளர்களின் திறமை வெளிப்பட்டது - அவற்றின் வரலாற்று உண்மைத்தன்மையை வலியுறுத்தவில்லை.

தொலைக்காட்சியும் சினிமாவும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் முக்கிய மத்தியஸ்தர்களாக மாறுவதால், அவை வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்குகின்றன. நிச்சயமாக, இது அவர்களின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் தயாரிப்பாளர்களால் நேரடியாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் வரலாற்றுத் திரைப்படங்களும் தொலைக்காட்சித் தொடர்களும் பார்வையாளரை திரையில் நடக்கும் நிகழ்வுகளுக்கு சாட்சியாக மாற்றுவதை நாங்கள் காண்கிறோம். ஒரு படம் தன்னை உண்மையானதாகக் காட்டும்போது இந்த விளைவு ஏற்படுகிறது.

1950. "ரஷோமோன்", அகிரா குரோசாவா

ரஷோமான் திரைப்படத்தின் அசல் மூலத்தைப் படிக்க விரும்புபவர்கள் பொதுவாக அகுடகாவாவின் "தி ரஷோமான் கேட்" சிறுகதையைப் படிப்பதன் மூலம் தொடங்குவார்கள். ஆனால் அவரிடமிருந்து படத்தில் கோட்டை வாசல் ரஷோ மட்டுமே - ஏகாதிபத்திய குடியிருப்புக்கான பிரதான நுழைவாயில். மேலும், மழை மற்றும் பாழடைந்த சூழ்நிலை. அகுடகாவாவின் இன்னொரு கதையை நீங்கள் படிக்க வேண்டும் - "அடர்ந்தில்". அவர் மிகவும் குட்டையானவர். மூன்று நிமிடங்கள்.

இந்த படம் மிகவும் அதிர்ஷ்டம் - ஜப்பானிய இயக்குனர் அகிரா குரோசாவாவால் இயக்கப்பட்டது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜப்பானில் அவர்கள் வித்தியாசமாக உடை அணிந்திருந்தார்கள், ஒரு சாமுராய்க்கு எதிரான சண்டையில் ஒரு கொள்ளையனுக்கு வாய்ப்பு இல்லை, டச்சி வேலி போடப்படவில்லை, மற்றும் முனிவர் தண்டு மூலம் திரிக்கப்பட்டதை அறிந்த நிபுணர்களின் எண்ணிக்கையை இது குறைந்தது குறைக்கிறது. kurigata brace இல்லையெனில். ஆனால் அதற்கும் படத்திற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை.

படத்தைப் பற்றிய அனைத்து பேச்சுகளும், ஒரு விதியாக, ஒரு கேள்விக்கான பதிலுக்கு வரும் - சாமுராய் யார்? மேலும் மிகவும் உண்மையுள்ள பதிப்பு மரம் வெட்டுபவரின் பதிப்பு என்பதை பெரும்பாலானோர் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அவர் பொய் சொல்ல முற்றிலும் எந்த காரணமும் இல்லை, அவர் ஒரு ஆர்வமற்ற நபர் மற்றும் அவர் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை அனைத்தையும் பார்த்தார். அவனுடைய ஒரே பாவம் தனக்காக ஒரு விலையுயர்ந்த கத்தியை எடுத்துக்கொண்டதுதான். ஆனால் அவருக்கு ஆறு குழந்தைகள் உள்ளனர், மேலும் அவர் ஏழாவது குழந்தையையும் எடுத்துக்கொள்கிறார், இது இடிபாடுகளில் காணப்படுகிறது. மனிதகுலத்தில் நம்பிக்கை மீட்டெடுக்கப்படுகிறது, மழை நின்று, மேகங்களுக்குப் பின்னால் இருந்து சூரியன் வெளியே வருகிறது. அத்தகைய தட்டையான குறியீட்டை நான் எவ்வளவு வெறுக்கிறேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரிந்திருந்தால்.

ஆர்க்கிடிபால் (அதனால் ஒரு பரிமாணமும்) என்பது ரஷோமோன் வாயிலின் கீழ் வரலாற்றைப் பற்றி விவாதிக்கும் மூன்று கதாபாத்திரங்கள். அவர்கள் சினேகிதி (விவசாயி), காதல் (துறவி) மற்றும் யதார்த்தவாதி (மரம் வெட்டுபவர்). குழந்தை யதார்த்தவாதியால் எடுக்கப்படுகிறது, அதாவது எதிர்காலம் அவருடையது. மேலும் படம் இறுதியில் ஒரு கட்டாய ஒழுக்கத்துடன் ஒரு கட்டுக்கதையாக மாறுகிறது.

"யார் கொன்றது?" என்ற கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுங்கள். சிறந்த Toshiro Mifune விளையாடும் மகிழ்ச்சியைத் தடுக்கிறது. சில காட்டு விலங்குகளின் பிளாஸ்டிசிட்டியை உன்னிப்பாகக் கவனிக்குமாறு இயக்குனர் அவருக்கு அறிவுறுத்தினார். மேலும் மிஃபுனே தனக்காக ஒரு சிங்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவரது ஹீரோ இன்னும் மரணத்திற்காக காத்திருந்தார், ஆனால் அவருக்கு மிக முக்கியமான விஷயம் கடைசி வினாடி வரை கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும். "மற்றும் கருப்பு பெஞ்சில், கப்பல்துறையில், அவரது மகளும் சில ஜிகனும் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்."

குரோசாவா கொலையை வெவ்வேறு கோணங்களில் காண்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு கேமராக்களில் ஒரே காட்சியைப் படமாக்கினார், இது திரைப்படத்தை சுதந்திரமாகத் திருத்தவும், வெவ்வேறு கேமராக்களால் படம்பிடிக்கப்பட்ட துண்டுகளை ஒன்றாக இணைக்கவும் அனுமதித்தது. ஒரு பாடத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மென்மையான இயக்கம். இப்படத்தில் 407 கட்கள், அக்கால வழக்கமான படத்தில் இருமடங்கு அதிகம், ஆனால் பாதி கட்கள் கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை.

துப்பறியும் கதையால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, மசாகோவின் சோகத்தை நாம் கடந்து செல்கிறோம். அவர் ஒரு மரியாதைக்குரிய பெண் - ஒரு சாமுராய் மனைவி மற்றும் உடனடியாக அனைத்தையும் இழந்தார். மற்றும் அவர்களின் சொந்த தவறு மூலம் இல்லை.

கொள்ளைக்காரன் தசோமரு குரோசாவாவின் ஆண்மையை வலியுறுத்தும் வகையில், அவரைக் கைப்பற்றிய காவலாளியின் உருவத்தை கேலிச்சித்திரம் வரைந்தார். அகுடகாவாவின் ஹேமன் (放免), விடுவிக்கப்பட்ட கைதி. ஒரு உண்மையான பவுண்டரி வேட்டைக்காரர் ஒப்பந்தத்தின் கீழ் காவல்துறையுடன் பணிபுரிகிறார். கிங் ஷூல்ட்ஸ் மற்றும் ஜாங்கோ அன்செயின்ட் இருவரும் ஒன்றாக உருண்டனர்.

படத்தின் முக்கிய யோசனைக்கு வித்தியாசமான விளக்கத்தை நான் பரிந்துரைக்கிறேன். கொலையாளி யார் என்ற கேள்விக்கு பதில் சொல்லும் முயற்சியல்ல இது. அகுடகாவா குறிப்பாக அதற்கு பதில் அளிக்கவில்லை. ஏனென்றால் அது அவ்வளவு முக்கியமில்லை. நீங்கள் நீதிபதி இல்லை. படப்பிடிப்பின் போது, ​​படப்பிடிப்பில் பங்கேற்பாளர்களின் ஒரு பெரிய குழு குரோசாவாவை அணுகியது. நடிகர்கள் அவருக்கு முன்னால் ஸ்கிரிப்டைத் திறந்து, "இதற்கு எல்லாம் என்ன அர்த்தம்?" என்று கேட்டார்கள். குரோசாவாவின் பதில் வரலாற்றில் இடம்பிடித்தது: இந்த படம் வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பு என்றும், வாழ்க்கை எப்போதும் எளிமையான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய அர்த்தத்தை கொண்டிருக்கவில்லை என்றும் அவர் கூறினார். கதையின் தலைப்பு ஜப்பானில் ஒரு பழமொழியாக மாறிவிட்டது, ஆதாரங்கள் போதுமானதாக இல்லை அல்லது முரண்படுவதால் ஒரு முடிவை எடுக்க முடியாத சூழ்நிலையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஆனால் கிரிப்டோமெரியா என்ற வார்த்தை ஒரு சிறுகதையின் உரையில் எட்டு முறை வருவது சுவாரஸ்யமானது. கிரிப்டோமேரியா ஜப்பானின் தேசிய சின்னம். இது ரஷ்யாவிற்கு ஒரு பிர்ச் போன்றது. கிரிப்டோமெரியாவைப் பற்றி பல விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன - இளவரசர்கள் அதை மாற்றுகிறார்கள். கிரிப்டோமெரியா ஜபோனிகாவின் பெயரிலேயே "கிரிப்டோ" (பிற கிரேக்க κρυπτός "மறைக்கப்பட்ட") என்ற வார்த்தை உள்ளது. வரலாற்றை முடிவு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, அதை வெறுமனே போற்றலாம். அகுடகாவா ஒரு சிறிய கிரிப்டோமெரியாவை வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து நமக்கு மாற்றுகிறார் - நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு பக்கத்திலிருந்தும் பார்வை வித்தியாசமாக இருக்கும். கொல்லப்பட்டவரின் ஆவியுடன் பேசும் சூத்திரதாரியின் பதிப்பு மேலிருந்து மரத்தின் பார்வை.

எனக்கு படத்தின் முக்கிய சொற்றொடர் கொள்ளைக்காரனின் வார்த்தைகள் என்பதையும் சேர்த்துக் கொள்கிறேன்: "ஒரு லேசான காற்று வீசவில்லை என்றால் எதுவும் நடந்திருக்காது." ரே பிராட்பரியின் அற்புதமான கதை "மற்றும் தண்டர் கேம்" இந்த சொற்றொடரிலிருந்து வளர்ந்ததாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.

பி.எஸ்.
ருஸ்டம் கம்டமோவின் "ஒரு பாட்டம் இல்லாத பை" என்ற அழகிய திரைப்படத்தைப் பார்க்க நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன்.
இது Ryunosuke Akutagawa "இன் தி தட்கெட்" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.