எனது அற்ப நிலத்தின் வயல்வெளிகள் வெள்ளை பகுப்பாய்வு. "ரஸ்" ஏ. பெலி. வாழ்க்கையின் கடைசி காலம்

"ரஸ்" ஆண்ட்ரி பெலி

எனது சொற்ப நிலத்தின் வயல்வெளிகள்
அங்கே சோகம் நிறைந்தது.
தூரத்தில் மலைகள்
கூம்பு, வெற்று, கூம்பு!

ஷகி, தொலைதூர புகை.
தொலைவில் ஷாகி கிராமங்கள்.
மூடுபனியின் சலசலப்பான நீரோடை.
பசியுள்ள மாகாணங்களின் விரிவாக்கங்கள்.

நீட்டிக்கப்பட்ட இராணுவத்தை விரிவுபடுத்துகிறது:
இடைவெளிகள் இடைவெளிகளில் மறைக்கின்றன.
ரஷ்யா, நான் எங்கு செல்ல வேண்டும்?
பசி, கொள்ளைநோய் மற்றும் குடிவெறியிலிருந்து?

பசியிலிருந்து, இங்கே குளிர்
லட்சக்கணக்கானோர் செத்து மடிகின்றனர்.
இறந்தவர்கள் காத்திருந்து காத்திருந்தனர்
மென்மையான துக்கச் சரிவுகள்.

அங்கே தூரத்தில் மரணம் எக்காளமிட்டது
காடுகளிலும், நகரங்களிலும், கிராமங்களிலும்,
எனது அற்ப நிலத்தின் வயல்களில்,
பசியுள்ள மாகாணங்களின் திறந்தவெளிகளில்.

ஆண்ட்ரி பெலியின் "ரஸ்" கவிதையின் பகுப்பாய்வு

"ரஸ்" ஆண்ட்ரி பெலியின் மிகவும் இருண்ட கவிதைகளில் ஒன்றாகும். இது "ஆஷஸ்", "ரஷ்யா" பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது 1908 இல் சில்வர் வெல் தோட்டத்தில் எழுதப்பட்டது. இந்த வேலை ஒரு எளிய குறுக்கு ரைம் கொண்ட ஐந்து குவாட்ரெயின்களைக் கொண்டுள்ளது. கவிதை அளவு - ஆம்பிராச்.

ஆண்ட்ரி பெலி தானே கவிதையின் பாடல் ஹீரோ. படிக்கும் போது, ​​அவர் மனித வசிப்பிடத்திலிருந்து எங்கோ தொலைவில் அலைந்து திரிகிறார், அன்னை ரஷ்யாவின் நிலப்பரப்புகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறார் என்ற எண்ணம் ஏற்படுகிறது. இருப்பினும், இது பூர்வீக இயற்கையின் படங்களைப் பற்றிய உற்சாகமான போற்றல் அல்ல, ஆனால் அனைத்து உயிரினங்களின் பரிதாபகரமான இருப்பைப் பற்றிய மந்தமான சிந்தனை. இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, கவிஞர் அவர் வாழும் நாட்டிற்கு என்ன கசப்பான அடைமொழிகளைக் கொடுக்கிறார்: "பரிதான நிலம்", "பசியுள்ள மாகாணங்கள்". பசுமையான தாராளமான சோளக் காதுகள் வயல்களில் தங்கமானவை அல்ல, தேவைப்படுபவர்களை திருப்திப்படுத்தும் திறன் கொண்டவை. மாறாக, விரிவுகள் துயரத்தால் விதைக்கப்படுகின்றன, அல்லது ஆசிரியர் எழுதுவது போல், "துக்கம் நிறைந்தது", ஏனெனில் பூமி போதுமான ரொட்டியைக் கொண்டுவராது, மேலும் மக்களுக்கு போதுமான உணவு இல்லை.

சுற்றியுள்ள உலகம் கவிஞரால் இருண்ட நிறங்களில் பார்க்கப்படுகிறது. அனஃபோரா மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் ("ஷேகி ஸ்மோக்", "ஷாகி கிராமங்கள்", "மூடுபனிகளின் ஷேகி ஸ்ட்ரீம்") ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி, நிலப்பரப்பு எவ்வளவு சலிப்பானது என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். ஆண்ட்ரி பெலி மிகவும் பொருத்தமான அடைமொழியைக் கண்டுபிடித்தார். இலக்கியத்தில் "ஷாகி" என்ற வார்த்தையை நீங்கள் காணும்போது, ​​அழுக்கு, தேய்ந்துபோன ஆடைகளில் ஒரு குட்டையான, நீளமான சிறிய மனிதனை நீங்கள் எப்போதும் கற்பனை செய்கிறீர்கள். பொருள்கள் ஒரே மாதிரியான தோற்றத்தை உருவாக்குகின்றன: புகை மற்றும் மூடுபனி இரண்டும், மற்றும் மனித குடியிருப்புகள் துன்புறுத்தப்பட்டதாகவும், வாழ்க்கையால் தாக்கப்பட்டதாகவும் தெரிகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் மனித கைகளின் படைப்புகள் அவர்களின் இந்த சோகமான அசுத்தத்தில் ஒரு அற்புதமான உறவை நிரூபிக்கின்றன.

கவிஞர் தனது தாயகத்தின் ஒரு முக்கியமான சொத்தை கவனிக்கிறார் - அதன் மகத்துவம். பிரபலமான கூடு கட்டும் பொம்மைகளை நினைவூட்டும் "இடைவெளிகளில் பதுங்கியிருக்கும்" ஒரு அற்புதமான உருவகத்தின் உதவியுடன், ரஷ்ய நிலத்திற்கு முடிவே இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. அலிட்டரேஷன் இங்கே பயன்படுத்தப்படுகிறது (மெய் எழுத்துக்கள் "s", "t", "p", "p" மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன: "திறந்தவெளிகள்", "நீட்டிக்கப்பட்டவை", "இராணுவம்", "இடைவெளிகள்"). ஆனால் இது பெருமையாகத் தெரியவில்லை, மாறாக மனச்சோர்வைத் தருகிறது, ஏனெனில் பிரதேசத்தின் பரந்த தன்மை அதில் வாழும் மக்கள் செழிப்புடன் இருப்பதைக் குறிக்கவில்லை.

உண்மையில், ரஷ்யாவில் பசி என்பது வாழ்க்கையின் நிலையான பண்பு. இந்த வார்த்தை பெரும்பாலும் கவிதையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆசிரியர் வரிகளின் நாடகத்தை மேம்படுத்துகிறார், தரங்களைச் சேர்த்து ("பசி, கொள்ளைநோய் மற்றும் குடிவெறியிலிருந்து ..."), அலிட்டரேஷன் ("மற்றும் இறந்தார், மற்றும் மில்லியன் கணக்கானவர்கள் இறக்கின்றனர்"), அனஃபோரா ("காடுகளுக்குள் ... வயல்களுக்குள் . .. விரிவாக்கங்களுக்குள் ...”). ஆண்ட்ரே பெலி தனது தாயகம் எவ்வளவு கடினமாக வாழ்கிறது என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்தும் வகையில் அவர் தொடங்கியவற்றுடன் வேலையை முடிக்கிறார்.

பிளாக்கின் தத்துவ பாடல் வரிகள் குறியீட்டில் உள்ளார்ந்த படங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன, இது தோன்றுவதை அர்த்தப்படுத்தாது. நீங்கள் அவற்றை உண்மையில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் இதிலிருந்து கவிதை அதன் சொற்பொருள் செழுமையை இழக்கும். அதனால்தான் "ரஸ்" பல ஆண்டுகளாக மீண்டும் படிக்கப்பட வேண்டும்: வாசகர் வயதாகும்போது, ​​​​அவர் படைப்பின் சாரத்தை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார். நீங்கள் படித்ததைப் புரிந்துகொள்ள உரை பகுப்பாய்வு உதவும்.

அவரது வாழ்க்கை முழுவதும், பிளாக் தனது காலத்தின் அனைத்து அழுத்தமான கேள்விகளுக்கும் பதில்களைத் தேடினார், எனவே அவர் அடிக்கடி தேசபக்தியைப் பிரதிபலித்ததில் ஆச்சரியமில்லை. கவிதையின் பொதுவான கருப்பொருள் "ரஸ்" என்ற பெயரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ரஷ்யாவின் கருப்பொருளுக்கு பிளாக்கின் முதல் நேரடி முகவரிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஏன் ரஷ்யா? நாம் வரையறைகளைத் தேர்வுசெய்தால், முதலாவது "பண்டையது". இந்த தொகுதி, ஒரு அண்ட உயரத்திலிருந்து வருவது போல், தாய்நாட்டின் பரந்த விரிவாக்கங்கள், மக்களின் வாழ்க்கை, பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்து வரும் மரபுகள் ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது. இயற்கையின் கருப்பொருள்கள், வரலாற்று நினைவகம், அறநெறி, ஆன்மீக வளர்ச்சி, புனிதமான அன்பு மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத படைப்பு செயல்முறை ஆகியவை முக்கிய கருப்பொருளுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன. அவை அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு, வேலையின் ஒற்றை சொற்பொருள் அடுக்கை உருவாக்குகின்றன.

தாய்நாட்டின் படம்

இந்த மர்மமான நாட்டில் தங்குமிடம் கிடைத்த பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகளை இணைத்து, ரஷ்யா அதன் வளமான வரலாற்றிற்கு பிரபலமானது. தாய்நாட்டின் உருவம் மர்மமானது, மர்மமானது, அதை ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பிற்குள் பொருத்துவது, தெளிவான வடிவத்தை வழங்குவது கடினம். பாடலாசிரியர் அவளை அரை தூக்கத்தில், "தூக்கத்தில்", "மர்மத்தை" அவிழ்க்க முயற்சிப்பதைப் பார்க்கிறார். நூற்றாண்டுகள் ஒருவருக்கொருவர் வெற்றி பெற்றன - ரஷ்யாவின் முகமும் மாறியது. மந்திரவாதிகள், ஜோசியக்காரர்கள், மந்திரவாதிகள் ஆகியோருடன் ஒரு அற்புதமான நிலத்தின் உருவத்தை கவிதை விரிக்கிறது. கிரேன்களின் அழுகையுடன் - நம்பகத்தன்மை, அன்பு, மற்றொரு பரிமாணத்திற்குச் சென்றவர்களின் நினைவகம் ஆகியவற்றின் சின்னம். ஆறுகள், அடர்ந்த காடுகள், கடக்க முடியாத முட்கள், ஊடுருவ முடியாத சதுப்பு நிலங்கள் ஆகியவற்றால் ரஷ்யா "பெல்ட்" ஆகும்.

கடுமையான குளிர்காலம், கடுமையான உறைபனிகள், பனி சூறாவளி ஆகியவை உள்நாட்டு சண்டைகள், போர்கள் மற்றும் நோய்களால் உருவாக்கப்பட்ட பல சோதனைகளை அனுபவித்த மக்களின் கடினமான விதியின் அடையாளமாகும். வாசகரின் பார்வை, "பலவீனமான" வீடுகள், அசாத்தியமான ஒரு "ஏழை" நாட்டைத் திறக்கிறது. ஆனால் மகிழ்ச்சியிலும் துக்கத்திலும் ஒரு பாடல் விரிந்து ஒலிக்கிறது.

தாய்நாட்டின் உருவம் இரட்டை ஒன்றால் குறிக்கப்படுகிறது: ஒருபுறம், கடினமான, வியத்தகு விதி, மறுபுறம், ஒரு மகிழ்ச்சியான பாடல் ஆரம்பம்.

கவிதையின் வகை மற்றும் அளவு

இக்கவிதை தத்துவப் பாடல் வரிகள் அல்லது "நேரடியான உச்சரிப்பின் பாடல் வரிகள்" என்று கூறலாம். இது ரஷ்யாவிற்கு கவிஞரின் வேண்டுகோளின் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது, எனவே இது ஒரு பாராட்டுக்குரிய வார்த்தை மற்றும் அன்பின் அறிவிப்பு.

கவிதை எழுதப்பட்ட அளவு iambic tetrameter ஆகும். ஒவ்வொரு சரத்திலும் குறுக்கு ரைமிங்குடன் நான்கு கோடுகள் (குவாட்ரெய்ன்) உள்ளன. ஒவ்வொரு வரியிலும் காணப்படும் பைரிக் (இரண்டெழுத்து அழுத்தப்படாத பாதம்) மூலம் கவிதையின் இலேசான தன்மையையும் காற்றோட்டத்தையும் தருகிறது. Spondey (அழுத்தப்பட்ட இரண்டு எழுத்துக்களின் எடையுள்ள அடி) வார்த்தையை கூடுதலாக முன்னிலைப்படுத்த உதவுகிறது. முதல் மற்றும் இரண்டாவது சரணங்களின் தொடக்கத்தில் "நீங்கள்" மற்றும் "ரஸ்" என்ற சொற்களை முன்னிலைப்படுத்தி, கவிஞர் தாயகத்திற்கு நம்பகமான, மரியாதைக்குரிய, தனிப்பட்ட அணுகுமுறையை வலியுறுத்துகிறார். மூன்றாவது முதல் ஏழாவது வரையிலான சரணங்களின் தொடக்கத்தில் "எங்கே" என்ற வார்த்தையை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துவது (அனாஃபோரா) ரஷ்யாவின் துல்லியமான மற்றும் தெளிவான படத்தை உருவாக்கும் படங்களில் கவனம் செலுத்த வாசகர்களை அனுமதிக்கிறது. பாடலாசிரியரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் தீவிரத்திற்கு பொருத்தமான தாளங்கள் தேவைப்பட்டன. பிளாக் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது டோல்னிக்,அதாவது, அவர் பாடல் வரிகளை ஒரு தாள மற்றும் பல அழுத்தப்படாத ஒலிகளுடன் பகுதிகளாக உடைத்தார். "ரஸ்" கவிதையின் அளவு - முத்தரப்பு.

கலவை

கலவை ரீதியாக, இரண்டு பகுதிகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: முதலாவதாக, ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையின் பரந்த பனோரமா, அழகிய இயல்பு மற்றும் அதில் வசிக்கும் மக்களின் வறுமை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இரண்டாவதாக, ஒரு பாடல் ஹீரோ தனது உணர்வுகளுடன், தலைவிதியைப் பற்றிய வியத்தகு உணர்வுகளுடன் வழங்கப்படுகிறது. தாய்நாடு மற்றும் இந்த உலகில் அவரது இடம். ஏழாவது சரணத்தின் தொடக்கத்தில் வினையுரிச்சொல் SO ஐப் பயன்படுத்தி, பாடல் வரிகளின் இரண்டு பகுதிகளுக்கு இடையிலான எல்லையை பிளாக் தெளிவாக "குறியிட்டார்". கவிதை உரையில் இந்த நுட்பம் அழைக்கப்படுகிறது ஒருங்கிணைப்புஅதாவது, முந்தைய வாசகம், அடுத்து என்ன சொல்லப்படும் என்பதற்கு உருவக ஒப்பீடு. பொதுவாக, ரஸ் கவிதையின் கலவை கிளாசிக்கல் என்று அழைக்கப்படலாம்: வேலையின் முடிவில், தொடக்கத்தின் வரிகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. வட்டம் மூடுகிறது. அத்தகைய அமைப்பு ஒரு வளையம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அவரது "ரகசியம்" எங்கே, என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக கவிஞர் ரஷ்யாவின் பெரிய அளவிலான படத்தை ஒரு சில வார்த்தைகளில் வரைவதற்கு விரும்புவதாக வேண்டுமென்றே மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறது. முதலில் மீண்டும் மீண்டும் "எங்கே" இருந்து வரும் தாளம் தொடர்ந்து வேகமடைகிறது என்றால், ஆறாவது சரணத்திற்குப் பிறகு ஒலியில் ஒரு இடைவெளி ஏற்படுகிறது: ரிதம் குறைந்து, பாடல் ஹீரோவின் எண்ணங்களுக்கு "நிபந்தனைகளை" உருவாக்குகிறது. ஆசிரியர் அமைதியாகிவிட்டார் என்று தெரிகிறது, அவரது ஆன்மா ஒரு காலடி எடுத்துக்கொண்டது. கவிதை ஆற்றல் வாய்ந்தது, ஆனால் வெளிப்புற இயக்கம் கவிஞரின் தீவிர உள் வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பாகும்.

கலை வெளிப்பாடு வழிமுறைகள்

பிளாக் தனது படைப்புகளில் சித்திர மற்றும் இசை தொடக்கங்களில் தேர்ச்சி பெற்றவர். அவர் "வாழ்க்கையின் படங்களை" உருவாக்குகிறார், மாறுபட்ட வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தி வெவ்வேறு மனநிலைகள், உணர்வுகள், வாழ்க்கை நிலைமைகளைக் காட்டுகிறார். வண்ணங்கள் வெள்ளை, தங்கம், நீலம், நீலம் (பிடித்தவை!) - மற்றும் கருப்பு, சாம்பல் வண்ணப்பூச்சு. வார்த்தையில் உள்ள நிறத்தை உள்நாட்டில் உணரலாம்: "இரவு", "சூறாவளி", "வறுமை", "பனிப்புயல்", "கந்தல்" - வாழ்க்கையின் இருண்ட பக்கம், இருண்ட அணுகுமுறை மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் கருத்து. சிறந்த வாழ்க்கைக்கான நம்பிக்கையின் பிரகாசமான உணர்வுகள், வார்த்தைகளில் தன்னம்பிக்கை "ஒலி": "அசாதாரண", "உணர்ச்சிமிக்க", "சுற்று நடனங்கள்", "பாடல்கள்".

ஒரு முக்கியமான இடம் அடையாளத்திற்கு சொந்தமானது. பிளாக்கில் உள்ள "பாதை", "குறுக்குவழிகள்" என்பது சாலைக்கு வெளியே மட்டுமல்ல, "குச்சியுடன்" நகர்வதில் சிரமங்கள், யாத்திரை. இது நாட்டின் வளர்ச்சிக்கு செல்லும் சாலையின் தேர்வின் அடையாளமாகும். சாலை எளிதானது அல்ல, பெரும்பாலும் குறுக்கு வழிகளால் கடக்கப்படுகிறது. இது ஒரு பாடல் ஹீரோவாக ஒருவரின் தலைவிதியைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான அடையாளமாகும், உண்மையில் ஒவ்வொரு நபரும்.

பாடலாசிரியர் ஏன் கல்லறைக்கு "சோகமான" "இரவு" பாதையை "மிதித்தார்"? "இரவு" சின்னம் வாழ்க்கையின் "இருண்ட" பக்கத்திற்கான ஒரு மறைமுகமான பொருளின் பார்வையில் மட்டும் முக்கியமானது. இரவில், நேரம் ஒரு சிறப்பு வழியில் பாய்கிறது, அது நிற்கத் தோன்றுகிறது, இடம் விரிவடைகிறது, ஒரு நபர் "தாய்நாட்டின் தலைவிதியைப் பற்றி" சிந்திக்க ஒரு நெருக்கமான சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது, அவரை முன்னோக்கிச் செல்ல அனுமதிக்காது. இறந்தவர்களின் சாம்பல்.

தாயகத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், பிளாக் மரியாதையுடன் கூடிய உயர்ந்த சொற்களஞ்சியத்தையும் காலாவதியானதையும் பயன்படுத்துகிறார்: "நீங்கள் ஓய்வெடுப்பீர்கள்" (மற்றும் "தூக்கம்" மட்டுமல்ல), வயல்களில் உள்ள தானியங்கள் "மயக்க" (அதாவது, "தவிர்க்க முடியாத தோற்றத்தை ஏற்படுத்து" )

படங்களை உருவாக்க தெளிவான உருவகங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: ரஷ்யா "ஆறுகளால் கட்டப்பட்டுள்ளது", "நான் உங்கள் ஆடைகளைத் தொட மாட்டேன்". இந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் சொற்களின் அர்த்தத்தை மாற்றுவது வழக்கத்திற்கு மாறாக இடத்தை விரிவுபடுத்துகிறது, முழு நாடும் நமக்கு முன் திறக்கிறது. அல்லது: "எல்லா வழிகளும் அனைத்து குறுக்கு வழிகளும் ஒரு உயிருள்ள குச்சியால் தீர்ந்துவிட்டன." தாய்நாட்டின் கடினமான விதியை விவரிக்க முடிந்தவரை துல்லியமாக!

சில ட்ரோப்கள்: அடைமொழிகள் (பார்வை "சேறு நிறைந்தது", மக்கள் "பல்வேறு", "வன்முறையாக" துடைக்கிறார்கள்), ஆளுமை (சூறாவளி "விசில் பாடுகிறது"), பத்திப்ரேஸ் ("அவளுடைய கந்தல் துணியில்") - வாசகரை அனுமதிக்கவும் ஆசிரியரின் நேசத்துக்குரிய எண்ணங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அவரது உணர்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் நெருங்கி வர.

ஒவ்வொரு கவிதையும் அதன் சொந்த ஒலியுடன் ஒரு பாடல் போன்றது. கவிஞர் ஒரு "நேரடி" படத்தை வெளிப்படுத்த அசோனன்ஸ் நுட்பத்தை "பயன்படுத்துகிறார்": மேலும் ஒரு தீய நண்பருக்கு எதிராக ஒரு பெண் // பனியின் கீழ் தனது கத்தியை கூர்மைப்படுத்துகிறார்.

முக்கிய யோசனை

ஒவ்வொரு நபரும் தனது தலைவிதி தனது தாயகத்தின் தலைவிதியுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது என்பதை நன்கு அறிவார். மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை சரியாகக் கட்டமைக்க அனுமதிக்கும் வலுவான மற்றும் நம்பகமான நூல்கள் இவை. ஒரு நபரின் தலைவிதி எப்போதும் சீராக உருவாகாமல் இருக்கட்டும் (இது சாத்தியமில்லை!), ஆனால் தாய்நாட்டின் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்க முடியாது: மிகவும் நம்பகமான பிணைப்புகள் கிழிந்து, ஆன்மா காலியாகிறது, சரிவு ஏற்படுகிறது. தாய்நாடு பிளக்கின் ஆன்மாவை பிரிக்காமல் கைப்பற்றுகிறது, அதிலிருந்து எல்லா துக்கங்களையும் துக்கங்களையும் கட்டாயப்படுத்துகிறது. நாட்டிற்கு என்ன சோதனைகள் வந்தாலும், ரஷ்யா அதன் தார்மீக தூய்மையையும் மென்மையான ஆன்மாவையும் பாதுகாக்கிறது. இவை வலிமையைத் தரும் ஆதாரங்கள், இதயம் ஒழுக்கத்தை பராமரிக்க அனுமதிக்கிறது, எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் நிகழ்காலத்தில் நம்பிக்கையைப் பெறுகிறது.

மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் இயற்பியல் மற்றும் கணித பீடத்தின் டீன் ஒரு முக்கிய கணிதவியலாளரும் லீப்னிசியன் தத்துவஞானியுமான நிகோலாய் வாசிலியேவிச் புகேவின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அம்மா, அலெக்ஸாண்ட்ரா டிமிட்ரிவ்னா, நீ எகோரோவா, முதல் மாஸ்கோ அழகிகளில் ஒருவர்.

அவர் "பேராசிரியர்" மாஸ்கோவின் மிகவும் கலாச்சாரமான சூழ்நிலையில் வளர்ந்தார். பெற்றோருக்கு இடையேயான சிக்கலான உறவு குழந்தையின் வளர்ந்து வரும் ஆன்மாவில் கடுமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அதன்பின் பெலியின் பல வினோதங்கள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடனான மோதல்களை முன்னரே தீர்மானித்தது (இரண்டு நூற்றாண்டுகளின் திருப்பத்தில் நினைவுக் குறிப்புகளைப் பார்க்கவும்). 15 வயதில் அவர் தனது சகோதரரின் குடும்பத்தைச் சந்தித்தார் வி.எஸ். சோலோவியோவா- எம்.எஸ். சோலோவியோவ், அவரது மனைவி, கலைஞர் ஓ.எம். சோலோவியோவ் மற்றும் மகன், வருங்கால கவிஞர் எஸ்.எம். சோலோவியோவ். அவர்களது வீடு பெலிக்கு இரண்டாவது குடும்பமாக மாறியது, இங்கே அவர் தனது முதல் இலக்கிய சோதனைகளை அனுதாபத்துடன் சந்தித்தார், சமீபத்திய கலையை அறிமுகப்படுத்தினார் (எம். மேட்டர்லின்க், ஜி. இப்சன், ஓ. வைல்ட், ஜி. ஹாப்ட்மேன், ப்ரீ-ரஃபேலைட் ஓவியம், இசை இ. க்ரீக், ஆர். வாக்னர்) மற்றும் தத்துவம் (ஏ. ஸ்கோபன்ஹவுர், எஃப். நீட்சே, Vl. சோலோவியோவ்).

1899 ஆம் ஆண்டில் அவர் மாஸ்கோவில் உள்ள சிறந்த தனியார் ஜிம்னாசியத்தில் பட்டம் பெற்றார், எல்.ஐ. பொலிவனோவ், 1903 இல் - மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் இயற்பியல் மற்றும் கணித பீடத்தின் இயற்கைத் துறை. 1904 ஆம் ஆண்டில் அவர் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் நுழைந்தார், ஆனால் 1905 ஆம் ஆண்டில் அவர் வகுப்புகளுக்குச் செல்வதை நிறுத்தினார், மேலும் 1906 ஆம் ஆண்டில் அவர் வெளிநாட்டுப் பயணம் தொடர்பாக வெளியேற்ற கோரிக்கையை தாக்கல் செய்தார்.

இலக்கிய செயல்பாடு, அழகியல் நிலை, சூழல்

1901 இல் அவர் தனது "சிம்பொனி (2வது, நாடகம்)" (1902) வெளியீட்டிற்காக சமர்ப்பித்தார். அதே நேரத்தில், எம்.எஸ். சோலோவியோவ் அவருக்கு "ஆண்ட்ரே பெலி" என்ற புனைப்பெயரைக் கொண்டு வந்தார். எழுத்தாளரால் உருவாக்கப்பட்ட "சிம்பொனி" இலக்கிய வகை [அவரது வாழ்நாளில் "வடக்கு சிம்பொனி (1வது, வீரம்)", 1904; "திரும்ப", 1905; பனிப்புயல் கோப்பை, 1908] அவரது படைப்பு முறையின் பல அத்தியாவசிய அம்சங்களை உடனடியாக நிரூபித்தது: சொற்கள் மற்றும் இசையின் தொகுப்புக்கான சாய்வு (லெய்ட்மோடிஃப்களின் அமைப்பு, உரைநடையின் தாளமாக்கல், இசை வடிவத்தின் கட்டமைப்பு விதிகளை வாய்மொழி அமைப்புகளாக மாற்றுதல். ), நித்தியம் மற்றும் நவீனத்துவத்திற்கான திட்டங்களின் கலவை, eschatological மனநிலைகள். 1901-03 ஆம் ஆண்டில், ஸ்கார்பியன் பதிப்பகங்களைச் சுற்றி குழுவாக மாஸ்கோ சிம்பாலிஸ்டுகளின் சூழலில் அவர் முதலில் நுழைந்தார் ( V. யா. பிரையுசோவ், கே.டி. பால்மாண்ட், யு.கே. பால்ட்ருஷைடிஸ்), "கழுகு" (S. Krechetov மற்றும் அவரது மனைவி N. I. Petrovskaya, அவளுக்கு இடையேயான காதல் முக்கோணத்தின் கதாநாயகி, பெலி மற்றும் பிரையுசோவ், பிந்தைய "தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" நாவலில் பிரதிபலிக்கிறது), பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மத மற்றும் தத்துவ கூட்டங்களின் அமைப்பாளர்கள் மற்றும் "புதிய வழி" பத்திரிகையின் வெளியீட்டாளர்களுடன் பழகுகிறார். டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கிமற்றும் Z. N. கிப்பியஸ். ஜனவரி 1903 முதல் ஒரு கடிதத் தொடர்பு தொடங்குகிறது ஏ. ஏ. பிளாக்(1904 முதல் தனிப்பட்ட அறிமுகம்), அவருடன் அவர் பல ஆண்டுகளாக வியத்தகு "நட்பு-பகை" மூலம் இணைக்கப்பட்டார். 1903 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் "அர்கோனாட்ஸ்" (எல்லிஸ், எஸ். எம். சோலோவியோவ், ஏ. எஸ். பெட்ரோவ்ஸ்கி, எம். ஐ. சிசோவ், வி. வி. விளாடிமிரோவ், ஏ.பி. பெச்கோவ்ஸ்கி, ஏ.பி. பெச்கோவ்ஸ்கி மற்றும் பலர்) என்ற வாழ்க்கையை உருவாக்கும் வட்டத்தின் அமைப்பாளர்கள் மற்றும் கருத்தியல் தூண்டுதல்களில் ஒருவரானார். மத படைப்பாற்றல் ("சிகிச்சை"), "வாழ்க்கையின் நூல்கள்" மற்றும் "கலை நூல்கள்" ஆகியவற்றின் சமத்துவம், காதல்-மர்மம் ஆகியவை உலகின் காலநிலை மாற்றத்திற்கான பாதையாக குறியீட்டுவாதத்தின் கருத்துக்களை அறிவித்தன. வேர்ல்ட் ஆஃப் ஆர்ட், நியூ வே, ஸ்கேல்ஸ், கோல்டன் ஃபிலீஸ் மற்றும் அஸூரில் (1904) என்ற கவிதைத் தொகுப்பில் வெளியிடப்பட்ட இந்தக் காலகட்டத்தின் பெலியின் கட்டுரைகளில் "ஆர்கோனாட்டிக்" மையக்கருத்துகள் உருவாக்கப்பட்டன. பெலியின் (1904-06) மனதில் "ஆர்கோனாட்டிக்" கட்டுக்கதையின் சரிவு பல காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் நிகழ்ந்தது: நீட்சேயின் காலங்காலவியலில் இருந்து தத்துவ வழிகாட்டுதல்களின் மாற்றம் மற்றும் சோலோவியோவாநவ-கான்டியனிசம் மற்றும் குறியீட்டுவாதத்தின் அறிவுசார் ஆதாரத்தின் சிக்கல்கள், எல்.டி. பிளாக்கிற்கான பெலியின் கோரப்படாத அன்பின் சோகமான ஏற்ற தாழ்வுகள் (உர்னா, 1909 தொகுப்பில் பிரதிபலிக்கிறது), சிம்பாலிஸ்ட் முகாமில் பிளவுபட்ட மற்றும் கடுமையான பத்திரிகை விவாதங்கள். 1905-07 புரட்சியின் நிகழ்வுகள் முதலில் பெலியால் அராஜகவாத உச்சவாதத்திற்கு ஏற்ப உணரப்பட்டன, ஆனால் இந்த காலகட்டத்தில்தான் சமூக நோக்கங்கள், “நெக்ராசோவின்” தாளங்கள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகள் அவரது கவிதைகளில் தீவிரமாக ஊடுருவுகின்றன (கவிதைகளின் தொகுப்பு “ஆஷஸ்”, 1909)

1910கள்

1909-10 - பெலியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு திருப்புமுனையின் ஆரம்பம், புதிய நேர்மறையான "வாழ்க்கை வழிகளுக்கான" தேடல். அவரது முந்தைய படைப்புச் செயல்பாட்டின் முடிவுகளைச் சுருக்கமாக, பெலி விமர்சன மற்றும் தத்துவார்த்த கட்டுரைகளின் மூன்று தொகுதிகளை சேகரித்து வெளியிடுகிறார் (சிம்பலிசம், 1910; கிரீன் மெடோ, 1910; அரபேஸ்க், 1911). சில்வர் டோவ் (1910) நாவலில் மேற்கு மற்றும் கிழக்கின் தொகுப்பான "புதிய மண்" கண்டுபிடிக்கும் முயற்சிகள் தெளிவாக உள்ளன. மறுமலர்ச்சியின் ஆரம்பம் ("இரண்டாம் விடியல்") கலைஞரான ஏ.ஏ. துர்கனேவாவுடனான நல்லுறவு மற்றும் சிவில் திருமணம் ஆகும், அவர் அலைந்து திரிந்த ஆண்டுகளை (1910-12, சிசிலி - துனிசியா - எகிப்து - பாலஸ்தீனம்) அவருடன் பகிர்ந்து கொண்டார், இது இரண்டு தொகுதிகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. "பயண குறிப்புகள்" (1911 -22). அவருடன் சேர்ந்து, மானுடவியலை உருவாக்கிய ருடால்ஃப் ஸ்டெய்னருடன் (1912 முதல்) உற்சாகமான பயிற்சியின் புதிய காலகட்டத்தையும் பெலி அனுபவித்தார். இந்த காலகட்டத்தின் மிக உயர்ந்த படைப்பு சாதனை பீட்டர்ஸ்பர்க் நாவல் (1913; சுருக்கப்பட்ட பதிப்பு - 1922), இது மேற்கு மற்றும் கிழக்கு இடையே ரஷ்யாவின் பாதையை சுருக்கமாகக் கூறுவது தொடர்பான வரலாற்று சிக்கல்களை ஒருமுகப்படுத்தியது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த நாவலாசிரியர்கள் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. (எம். ப்ரூஸ்ட், ஜே. ஜாய்ஸ் மற்றும் பலர்).

1914-16 இல் அவர் டோர்னாச்சில் (சுவிட்சர்லாந்தில்) வசிக்கிறார், மானுடவியல் கோவிலான "கோதீனம்" கட்டுமானத்தில் பங்கேற்றார். ஆகஸ்ட் 1916 இல் அவர் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார். 1914-15 இல் அவர் கோடிக் லெட்டேவ் என்ற நாவலை எழுதினார், இது திட்டமிடப்பட்ட சுயசரிதை நாவல்களின் முதல் தொடராகும் (தி பாப்டைஸ்டு சைனீஸ் நாவலுடன் தொடர்கிறது, 1927). முதல் உலகப் போரின் தொடக்கத்தை ஒரு உலகளாவிய பேரழிவாக அவர் உணர்ந்தார், 1917 இன் ரஷ்ய புரட்சி உலகளாவிய பேரழிவிலிருந்து ஒரு சாத்தியமான வழியாகும். இந்த நேரத்தின் கலாச்சார-தத்துவ கருத்துக்கள் "ஆன் தி பாஸ்" ("I. வாழ்க்கை நெருக்கடி", 1918; "II. சிந்தனை நெருக்கடி", 1918; "III. கலாச்சார நெருக்கடி", 1918) என்ற கட்டுரை சுழற்சியில் பொதிந்துள்ளன. , கட்டுரை "புரட்சி மற்றும் கலாச்சாரம்" (1917 ), ஒரு கவிதை "இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்"(1918), "ஸ்டார்" (1922) கவிதைகளின் தொகுப்பு.

வாழ்க்கையின் கடைசி காலம்

1921-23 இல் அவர் பெர்லினில் வசிக்கிறார், அங்கு அவர் ஆர். ஸ்டெய்னரிடமிருந்து வலிமிகுந்த பிரிவை அனுபவித்தார், ஏ.ஏ. துர்கனேவாவுடன் முறித்துக் கொண்டார், மேலும் அவர் தனது தீவிர இலக்கியச் செயல்பாட்டைத் தொடர்ந்தாலும், மன முறிவின் விளிம்பில் தன்னைக் காண்கிறார். தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பியதும், அவர் சோவியத் கலாச்சாரத்துடன் ஒரு உயிருள்ள தொடர்பைக் கண்டுபிடிக்க பல நம்பிக்கையற்ற முயற்சிகளை மேற்கொண்டார், "மாஸ்கோ" ("மாஸ்கோ விசித்திரமான", "மாஸ்கோவின் தாக்குதலுக்கு உட்பட்டது", இரண்டும் 1926), "முகமூடிகள்" (1932) என்ற நாவலை உருவாக்கினார். ), ஒரு நினைவுக் குறிப்பாளராக செயல்படுகிறது - "மெமரிஸ் ஆஃப் பிளாக்" (1922-23); முத்தொகுப்பு "இரண்டு நூற்றாண்டுகளின் திருப்பத்தில்" (1930), "நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்" (1933), "இரண்டு புரட்சிகளுக்கு இடையில்" (1934), தத்துவார்த்த மற்றும் இலக்கிய ஆய்வுகள் "ரிதம் ஆஸ் டயலெக்டிக்ஸ் மற்றும் தி ப்ரோன்ஸ் ஹார்ஸ்மேன்" (1929) மற்றும் "கோகோலின் மாஸ்டரி" (1934). எவ்வாறாயினும், சோவியத் கலாச்சாரத்தால் பெலியின் "நிராகரிப்பு", அவரது வாழ்நாளில் நீடித்தது, அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியில் தொடர்ந்தது, இது அவரது பணியை நீண்ட காலமாக குறைத்து மதிப்பிடுவதில் பிரதிபலித்தது, சமீபத்திய தசாப்தங்களில் மட்டுமே வெற்றி பெற்றது.

டி.எம். மாகோமெடோவா

என்சைக்ளோபீடியா KM, 2000 (CD)

பெலி, ஆண்ட்ரி [புனைப்பெயர்; உண்மையான பெயர் - போரிஸ் நிகோலாவிச் புகேவ்; 14(26).X.1880, மாஸ்கோ, - 8.I.1934, ibid.] - ரஷ்ய சோவியத் எழுத்தாளர், குறியீட்டு தத்துவவாதி. கணிதப் பேராசிரியரான என்.வி. புகேவின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். 1903 இல் அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் கணித பீடத்தின் இயற்கைத் துறையில் பட்டம் பெற்றார். சார்லஸ் டார்வின், பாசிடிவிஸ்ட் தத்துவஞானிகளின் ஆய்வு, இறையியல் மற்றும் அமானுஷ்யம், தத்துவம் ஆகியவற்றில் ஆர்வத்துடன் பெலியால் இணைக்கப்பட்டது. Vl. சோலோவியோவா, ஏ. ஸ்கோபன்ஹவுர், நவ-காண்டியனிசம். பெலி 1901 இல் கவிதையுடன் அச்சில் தோன்றினார். "இளைய" தலைமுறையின் அடையாளவாதிகளுக்கு சொந்தமானவர் (ஒன்றாக ஏ. தொகுதி, வியாச். இவானோவ், எஸ். சோலோவியோவ், எல்லிஸ்). பெலியின் முதல் கவிதைத் தொகுப்பு, கோல்ட் இன் அஸூர் (1904), ஆணாதிக்க பழங்காலத்தின் இலட்சியமயமாக்கலையும், அதே நேரத்தில், அதன் முரண்பாடான மறுபரிசீலனையையும் பிரதிபலித்தது. தாள உரைநடையில் எழுதப்பட்ட மற்றும் ஒரு முக்கிய இசைப் படைப்பாகக் கட்டப்பட்ட நான்கு சிம்பொனிகளில் (வீரம், 1900, 1903 இல் வடக்கு சிம்பொனி என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது; நாடகம், 1902; ரிட்டர்ன், 1905; பனிப்புயல் கோப்பை, 1908), பெலியின் கவிதையின் நலிந்த அம்சங்கள்; அவற்றில் உள்ள மாய மையக்கருத்துகள் அவற்றின் சொந்த அபோகாலிப்டிக் அபிலாஷைகளின் (2வது சிம்பொனி) பகடியுடன் குறுக்கிடப்பட்டுள்ளன. 1905 இன் புரட்சி சமூகப் பிரச்சனைகளில் பெலோனோவின் அதிக ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. ஆஷஸ் (1909) என்ற கவிதைத் தொகுப்பில் மக்களின் துயரங்கள், கிராமப்புற ரஷ்யாவின் சோகம் மற்றும் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் கூர்மையான நையாண்டி ஓவியங்கள் ஆகியவை சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. எதிர்காலத்தில், பெலி தத்துவப் பாடல் வரிகளுக்கு ("உர்ன்", 1909) திரும்புகிறார், மாய நோக்கங்களுக்குத் திரும்புகிறார் ( "இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்", 1918, "ராணி மற்றும் மாவீரர்கள்", 1919, "ஸ்டார்", 1919, "பிரிந்த பிறகு", 1922). பெலியின் உரைநடையில், அறிவார்ந்த குறியீடுகள் என்.வி. கோகோல் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் யதார்த்த மரபுகளுடன் விசித்திரமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. தி சில்வர் டோவ் (1909) நாவல் ஒரு அறிவுஜீவியின் மாயமான தேடலை சித்தரிக்கிறது, மதவெறியின் அடிப்படையில் மக்களுடன் நெருக்கமாக இருக்க முயற்சிக்கிறது. பெலியின் சிறந்த உரைநடைப் படைப்பு நாவல் பீட்டர்ஸ்பர்க் (1913-14, திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 1922), அங்கு பிற்போக்கு-அதிகாரத்துவ பீட்டர்ஸ்பர்க் மீது ஒரு கூர்மையான நையாண்டி குறியீட்டுப் படங்கள் மூலம் வெளிப்படுகிறது. செனட்டர் அப்லூகோவ், ரஷ்யாவை "உறைய வைக்க" முயன்று, தலைநகரின் பிடிவாதமான பாட்டாளி வர்க்க "தீவுகளை" அடக்க முயலும் செனட்டர் அப்லூகோவின் கோரமான கூரான உருவம். நாவலில் புரட்சிகர இயக்கம் சிதைந்த வெளிச்சத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. வெளிநாட்டில் இருந்தபோது, ​​1912 இல் பெலி, மானுடவியல் வல்லுனர்களான ஆர். ஸ்டெய்னரின் தலைவரால் பாதிக்கப்பட்டார் மற்றும் சுய முன்னேற்றம் குறித்த அவரது போதனைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். 1916 இல் அவர் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார். பெலி அக்டோபர் புரட்சியை வரவேற்றார்.

புரட்சிக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், பெலி ப்ரோலெட்குல்ட்டில் இளம் எழுத்தாளர்களுடன் கவிதைக் கோட்பாடு குறித்த வகுப்புகளை நடத்தினார், ட்ரீமர்ஸ் இதழை வெளியிட்டார். சுயசரிதை கதைகளில் "கோடிக் லெடேவ்" (1922), "தி பாப்டிசட் சீன" (1927) மற்றும் வரலாற்று காவியமான "மாஸ்கோ" (பகுதி 1 - "மாஸ்கோ விசித்திரமான", 1926, பகுதி 2 - "மாஸ்கோ தாக்குதலுக்கு உட்பட்டது", 1926; " முகமூடிகள் ”, 1932), அவர் அதன் சதி சிதறல், விமானங்களின் இடப்பெயர்ச்சி, சொற்றொடரின் தாளம், அதன் ஒலி அர்த்தம் ஆகியவற்றுடன் குறியீட்டு கவிதைகளுக்கு உண்மையாக இருந்தார். பிரபுத்துவ-முதலாளித்துவ சிதைவின் படங்கள் பெலியின் உரைநடையில் அபோகாலிப்டிக் தரிசனங்கள் மற்றும் "வருகை" பற்றிய மாய மாயைகள் மூலம் "உடைந்துவிட்டன". ஒரு கவிதைக் கோட்பாட்டாளர் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகராக, பெலி சிம்பாலிசம் (1910), பசுமை புல்வெளி (1910), ரிதம் அஸ் டயலெக்டிக்ஸ் மற்றும் தி பிரான்ஸ் ஹார்ஸ்மேன் (1929) மற்றும் பிற புத்தகங்களை வெளியிட்டார், அதில் அவர் கவிதையின் சிக்கல்களை விரிவாக உருவாக்கினார். பெலியின் நினைவுக் குறிப்புகள் கணிசமானவை: "அட் தி டர்ன் ஆஃப் டூ செஞ்சுரிஸ்" (1930), "நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். நினைவுகள் (1933) மற்றும் இரண்டு புரட்சிகளுக்கு இடையில் (1934), இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளின் கருத்தியல் வாழ்க்கையின் பரந்த படத்தை அளிக்கிறது.

ஒப்.: சோப்ர். soch., தொகுதி. 4, 7, [எம்.], 1917; பிடித்தமான கவிதைகள், பெர்லின், 1923; மாஸ்டரி ஆஃப் கோகோல், எம். - எல்., 1934; பீட்டர்ஸ்பர்க், எம்., 1935; கவிதைகள். அறிமுகம். கலை., பதிப்பு. மற்றும் குறிப்பு. டி.எஸ். வோல்ப், எல்., 1940; அலெக்சாண்டர் பிளாக் மற்றும் ஆண்ட்ரி பெலி. கடிதம், எம்., 1940.

எழுத்.: பிரையுசோவ் வி., தூரம் மற்றும் அருகில், எம்., 1912; இவனோவ்-ரசும்னிக், சிகரங்கள். ஏ. பிளாக், ஏ. பெலி, பி., 1923; வோரோன்ஸ்கி ஏ., இலக்கிய உருவப்படங்கள், தொகுதி 1, எம்.,; லிட். பரம்பரை, [தொகுதி.] 27-28, எம்., 1937; மிகைலோவ்ஸ்கி பி.வி., ரஸ். XX நூற்றாண்டின் இலக்கியம்., எம்., 1939; ரஷ்ய மொழியின் வரலாறு. இலக்கியம், தொகுதி. 10, எம். - எல்., 1954.

O. N. மிகைலோவ்

சுருக்கமான இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்: 9 தொகுதிகளில் - தொகுதி 1. - எம் .: சோவியத் கலைக்களஞ்சியம், 1962

பெலி ஆண்ட்ரே (போரிஸ் நிகோலாவிச் புகேவ்) ஒரு சமகால எழுத்தாளர். அவரது தந்தை, நிகோலாய் வாசிலீவிச் புகேவ், ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி, மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் கணிதப் பேராசிரியர். 1891 ஆம் ஆண்டில், பெலி பொலிவனோவின் தனியார் ஜிம்னாசியத்தில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் கடைசி வகுப்புகளில் பௌத்தம், பிராமணியம் மற்றும் அமானுஷ்யத்தில் ஆர்வம் காட்டினார், அதே நேரத்தில் இலக்கியம் படித்தார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, இப்சன், நீட்சே ஆகியோர் பெலியில் அப்போது சிறப்பான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்கள். அவரது பொழுதுபோக்கும் அதே காலத்தைச் சேர்ந்தது. விளாட். சோலோவியோவ். அதே நேரத்தில், பெலி பிடிவாதமாக கான்ட், மில், ஸ்பென்சர் ஆகியவற்றைப் படிக்கிறார். எனவே, ஏற்கனவே தனது இளமை பருவத்திலிருந்தே, பெலி ஒரு இரட்டை வாழ்க்கை வாழ்கிறார்: அவர் கலை மற்றும் மாய மனநிலைகளை நேர்மறைவாதத்துடன் இணைக்க முயற்சிக்கிறார், சரியான அறிவியலுக்கான விருப்பத்துடன். மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பெலி கணித பீடத்தின் இயற்கைத் துறையைத் தேர்ந்தெடுப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, முதுகெலும்பில்லாத விலங்குகளின் விலங்கியல், டார்வின், வெர்வோர்ன், வேதியியல் ஆகியவற்றைப் படிக்கிறது, ஆனால் கலை உலகின் ஒரு சிக்கலைத் தவறவிடவில்லை, ஒரு கண் வைத்திருக்கிறது. மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி. ஆன்மீகம், விளாட். சோலோவியோவ், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கிவெள்ளை டார்வின் மற்றும் மில்லில் வெற்றி. பெலி கவிதை, உரைநடை எழுதுகிறார், ஸ்கார்பியன் வட்டத்தில் நுழைகிறார், 1903 இல் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், மாஸ்கோ குறியீட்டாளர்களுடன் நெருக்கமாகிறார், பால்மாண்ட், உடன் பிரையுசோவ், பின்னர் - இருந்து மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, வியாச். இவானோவ், அலெக்சாண்டர் பிளாக். அதே ஆண்டில், அவர் பிலாலஜி பீடத்தில் நுழைகிறார், ஆனால் பின்னர் அதை விட்டுவிட்டு, துலாம் ராசியில் ஒத்துழைக்கிறார். பெலி மீண்டும் மீண்டும் மாயவாதத்தில் ஏமாற்றத்தை அனுபவிக்கிறார், கவிதை மற்றும் உரைநடை இரண்டிலும் அதை கேலி செய்கிறார், நவ-கான்டியனிசத்திலோ அல்லது ஒரு சிறப்பு ஜனரஞ்சகத்திலோ அதிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் இறுதியில் மீண்டும் மத மற்றும் மாய போதனைகளுக்குத் திரும்புகிறார். அவரது படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது.

1910-1911 இல் பெலி இத்தாலி, எகிப்து, பாலஸ்தீனம் ஆகிய நாடுகளுக்குச் சென்றார், 1912 இல் அவர் மானுடவியல் வல்லுநர்களான ருடால்ஃப் ஸ்டெய்னரைச் சந்தித்தார், அவரது மாணவரானார், உண்மையில் முன்னாள் எழுத்தாளர்களின் வட்டத்திலிருந்து விலகி, அவரது உரைநடை விஷயங்களில் பணியாற்றினார்; அவர் 1916 இல் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார். அக்டோபரிற்குப் பிறகு, மாஸ்கோ ப்ரோலெட்குல்ட்டில் இளம் பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளர்களிடையே கவிதை மற்றும் உரைநடைக் கோட்பாடு பற்றிய வகுப்புகளை அவர் கற்பித்தார். 1921 ஆம் ஆண்டில் அவர் வெளிநாடு சென்றார், பெர்லினுக்கு, அவர் சுமார் இரண்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், மற்றவற்றுடன், கோர்க்கி இதழான பெசேடாவில் ஒத்துழைத்தார்; பின்னர் அவர் மீண்டும் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பினார், கிராமப்புறங்களில் குடியேறி கடினமாக உழைக்கிறார்.

பெலி ஒரு கவிஞராக பல புத்தகங்களை எழுதினார்: கோல்ட் இன் அஸூர், ஆஷஸ், யூர்ன், கிறிஸ்ட் இஸ் ரைசன், தி பிரின்சஸ் அண்ட் தி நைட்ஸ், முதல் தேதி, நட்சத்திரம், பிரிந்த பிறகு. அவற்றின் அனைத்து தாள அசல் தன்மை மற்றும் செழுமைக்காக, பெலியின் கவிதைகள் அவரது கலை உரைநடையை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. பெலியின் கலை உரைநடையின் ஆரம்பம் அவரது சிம்பொனிகளுக்குக் காரணமாக இருக்க வேண்டும், அவை கவிதையிலிருந்து உரைநடைக்கு மாறியது. பின் பின்தொடரவும்: The Cup of Blizzards, The Cup of Blizzards, The Silver Dove நாவல், Petersburg நாவல், Bely எழுதிய அனைத்திலும் சிறந்த படைப்பு, இப்போது Nikitinskie Subbotniks இன் புதிய பதிப்பிற்காக அவரால் கவனமாக திருத்தப்பட்டது. "பீட்டர்ஸ்பர்க்" பிறகு Bely அச்சிடப்பட்டது: "Kotik Letaev", "ஞானஸ்நானம்" ("Kotik Letaev"), "காவியம்", மற்றும் இறுதியாக - நாவல் "மாஸ்கோ", இன்னும் முடிக்கப்படவில்லை. பெரு பெலி கலையின் கோட்பாடு, ரிதம் பற்றிய பல தத்துவார்த்த படைப்புகளையும் வைத்திருக்கிறார்; அவர் நிறைய இலக்கிய மற்றும் பத்திரிகை கட்டுரைகளை எழுதினார். அவரது மிக முக்கியமான கோட்பாட்டுப் பணி "சிம்பலிசம்" என்ற புத்தகம்; அவரது கட்டுரைகள் "கடவுளில்", "சொல்லின் கவிதை", "புரட்சி மற்றும் கலாச்சாரம்" போன்றவையும் கவனிக்கப்பட வேண்டும்.

நமது இலக்கியத்தில் பெலி என்பது ஒரு சிறப்பு அடையாளத்தின் முன்னோடி. அதன் குறியீடானது மாயக் குறியீடு. இது மத மற்றும் தார்மீக உலகக் கண்ணோட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பெலியின் சின்னம் ஒரு சாதாரண யதார்த்தமான சின்னம் அல்ல, மாறாக ஒரு முகம்-சின்னம், வேறொரு உலகத்தில், பெலி உண்மையில் அதை மறைமுகமாக மாற்ற முயற்சிக்கிறார். ஒரு சின்னம் என்பது ஒரு உயிருள்ள உருவத்தில் பொதிந்துள்ள ஒரு நெறிமுறை விதிமுறை - ஒரு கட்டுக்கதை. இந்த உருவம்-புராணம் மாய அனுபவத்தின் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இங்கே கலை தெளிவாக மதத்துடன் தொடர்பு கொண்டுள்ளது, இன்னும் அதிகமாக - அது மதங்களின் மதமாக மாறுகிறது. "சின்னத்தின் உருவம்," பெலி கூறுகிறார், "ஒரு குறிப்பிட்ட தொடக்கத்தின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட முகத்தில்; இந்த முகம் மதங்களில் பல வழிகளில் தோன்றும்; மதங்கள் தொடர்பான குறியீட்டு கோட்பாட்டின் பணி, மதங்களின் மையப் படங்களை ஒரே முகத்திற்குக் கொண்டுவருவதாகும்.

பெலி உலகம் என்பது மாயைகள், உமிழும் கூறுகள், சனியின் சிவப்பு-சூடான வெகுஜனங்கள், அச்சுறுத்தும், தொடர்ந்து மாறிவரும் புராண உருவங்களின் உலகம். இந்த வடிவத்தில்தான் கோடிக் லெட்டேவ் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை உணர்கிறார்: அவரது முதல் நனவான நிலைகள் மாயை தரிசனங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன, அதை அவர் உண்மையான யதார்த்தமாக உணர்கிறார். எனவே - உறுதியற்ற உணர்வு, பிரபஞ்சத்தின் பலவீனம், முட்டாள்தனம் மற்றும் குழப்பம். நமது நனவு இந்த "புரியாத தன்மையை" மாஸ்டர் செய்ய முயற்சிக்கிறது, அது நெறிப்படுத்துகிறது, தலேஸ் மற்றும் ஹெராக்ளிடஸ் உலகில் வழக்கமான தன்மையை அறிமுகப்படுத்துகிறது; அனுபவபூர்வமான தன்மை எழுகிறது, நிறுவப்பட்டது, ஆனால் இந்த "உறுதியானது" ஒப்பீட்டு வலிமையில் கூட வேறுபடுவதில்லை: மாயை, உமிழும், குழப்பமான ஆரம்பம் எந்த நேரத்திலும் உடைந்து, நம் நனவால் கட்டப்பட்ட அடிப்படையில் துன்பகரமான கண்டத்தை வெள்ளத்தில் மூழ்கடிக்க அச்சுறுத்துகிறது. உண்மையான உலகம் பயமுறுத்துகிறது, அது பயங்கரமானது மற்றும் ஒரு நபருக்கு அது தனிமையாகவும் பயமாகவும் இருக்கிறது. நாம் தொடர்ந்து வீழ்ச்சியின் மத்தியில் வாழ்கிறோம், அனைத்தையும் விழுங்கும் உணர்வுகளின் பிடியில், முன்னோடியான கட்டுக்கதைகள். அவை உண்மையான யதார்த்தம்; மாறாக, நமது யதார்த்தம் தற்செயலான, அகநிலை, விரைவான, நம்பமுடியாத ஒன்று. மனிதன் அவனது சாராம்சத்திலும் அவனால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து சமூக வாழ்க்கையும் அப்படித்தான். நனவின் வாசல் நடுங்குகிறது, அது எந்த நிகழ்வாலும் எளிதில் அழிக்கப்படலாம்: பின்னர் மயக்கம், மாயைகள், கட்டுக்கதைகள் நனவைக் கைப்பற்றுகின்றன. முன்னேற்றம், கலாச்சாரம் - புதிய திறன்கள், பழக்கவழக்கங்கள், உள்ளுணர்வுகள், உணர்வுகள், எண்ணங்கள் ஆகியவற்றை மக்களில் புகுத்தவும், ஆனால் இது ஒரு தோற்றம். "வரலாற்றுக்கு முந்தைய இருண்ட காலம்," பேராசிரியர் கொரோப்கின் நினைக்கிறார், "பண்பாட்டால் இன்னும் தேர்ச்சி பெறவில்லை, ஆழ் மனதில் ராஜா; கலாச்சாரம் ஒரு தொடுதல் மட்டுமே: நீங்கள் அதை குத்தினால், அது குதித்து, ஒரு துளை கண்டுபிடிக்கும், எங்கிருந்து, கோடரி கைப்பிடிகளை அசைத்து, மக்கள், அடடா, ஆன்டிலுவியன் தோலுடன் தொய்ந்து வெளியே குதிப்பார் ... ”ஒரு மனிதன் தனக்குள் ஒரு கொரில்லாவை சுமக்கிறான். . சில்வர் டவ் பிரிவின் தலைவரான தச்சர் குதேயரோவ், ஒரு வெறியராக, கழுத்தை நெரிப்பவராக, கொலைகாரனாக மாறுகிறார். செனட்டர் அப்லூகோவ், அவரது மகன் நிகோலாய், தோற்றத்தில் மட்டுமே பண்பட்ட மக்கள்: உண்மையில், அவர்கள் இன்னும் காட்டு மங்கோலியர்களின் உண்மையான சந்ததியினர், அவர்கள் காட்டுமிராண்டிகள், அழிப்பவர்கள். கோடிக் லெடேவ் தொடர்ந்து யதார்த்தத்தை இழக்கும் அபாயத்தில் இருக்கிறார்: அது எப்போதும் மாயைகளின் உலகத்தால் விழுங்கப்படலாம். மாண்ட்ரோவின் "மாஸ்கோ" இல் நவீன நாகரீகம் குறிப்பிடப்படுகிறது: அவர் ஒரு அயோக்கியன் மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு மிருகம், ஒரு காட்டுமிராண்டி; அதே மிருகம் மிகவும் பண்பட்ட புத்தமதவியலாளரான டோனரிலும் அமர்ந்திருக்கிறது. வெகுஜனங்களின் போராட்டமும் உளவியலும் ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமான, அழிவுகரமான கொள்கையுடன் ஊடுருவியுள்ளன. தி சில்வர் டோவில் கவிஞர் டாரியல்ஸ்கி, தலைநகரின் வரவேற்புரைகளில் ஏமாற்றமடைந்து, குறுங்குழுவாதிகளிடம் கிராமத்திற்குச் செல்கிறார்; அங்கு வயல்களுக்கு மத்தியில், காடுகளில், மக்கள் மத்தியில், அவர் அமைதியையும் புதிய உண்மையையும் தேடுகிறார். "அனுபவம்" தரியால்ஸ்கியை சரிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது: கிழக்கின் செயலற்ற சக்தி ரஷ்யாவிற்கு விரைகிறது, "வெள்ளிப் புறாக்கள்" - குறுங்குழுவாதிகள் காட்டு க்ளிஸ்ட், ரஸ்புடின் வைராக்கியத்தால் வெளியேற்றப்படுகிறார்கள். டாரியல்ஸ்கி கொல்லப்பட்டார். 1905 ஆம் ஆண்டின் புரட்சியானது "பீட்டர்ஸ்பர்க்கில்" பெலியால் மஞ்சள் ஆசியக் கூட்டங்கள், டமர்லேன் கூட்டங்கள், ரஷ்யா, மேற்கு மற்றும் கலாச்சாரத்தை இரத்தப் பெருங்கடல்களில் மூழ்கடிக்கத் தயாராக இருப்பதாக உணரப்படுகிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த அச்சங்கள் எழுத்தாளர் மீது தாக்கத்தை பிரதிபலித்தன விளாட். சோலோவியோவாகிழக்கு ஆபத்து பற்றிய அவரது சொற்பொழிவுகள் மற்றும் பிரசங்கங்களுடன் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, பிடிவாதமாக வரும் பூர் பற்றி எழுதுவது. பின்னர், பெலி முதலாளித்துவ மேற்கின் பிரதிநிதிகளில், மாண்ட்ரோவில், டோனரில் "கோடாரி கைப்பிடிகளுடன்" காட்டுமிராண்டிகளைக் கண்டார்: அவர்கள்தான் "உலகத்தை போரினால் துளைத்தார்கள்", அறிவியலின் மீது, கலையின் மீது, கலாச்சாரத்தின் மீது குற்றவியல் கையை உயர்த்தினார்கள். மனிதகுலம், அவர்கள்தான் உலக அழிவை அச்சுறுத்தினார்கள். போல்ஷிவிக் கீர்கோ மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களிடமிருந்து அவர்களுக்கு எதிராக ஒரு அடி அடிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அவர்கள் உலகத்தை அழிவிலிருந்து காப்பாற்றுவார்களா அல்லது கியர்கோவைச் சுற்றி ஆட்சி செய்யும் தற்காலிக குழப்பத்தில் இருந்து அழிந்து போவார்களா என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். எப்படியிருந்தாலும், பெலி சமகால நிகழ்வுகளில் அழிவை மட்டுமே காண்கிறார்; அவர் புரட்சியின் படைப்பு சக்திகளைப் பற்றி மட்டுமே கூறுவதாக உறுதியளிக்கிறார், ஆனால் இன்னும் சொல்லவில்லை.

உலகம் அப்படியே பேரழிவு தரும். இது சூறாவளியில், சூறாவளி கூறுகளில், மயக்கத்தில், குழப்பத்தில், முட்டாள்தனத்தில் திறக்கிறது. இந்த "நான் அல்ல" என்பதிலிருந்து இரட்சிப்பு நமது "நான்", மனதில் உள்ளது. காரணம் குழப்பத்தைப் புரிந்துகொள்கிறது, காரண காரியத்தின் அனுபவ உலகத்தை உருவாக்குகிறது, இது அண்ட புயல்களுக்கு எதிரான ஒரே அரண். "எனக்கு நினைவிருக்கிறது: - நான் அறைகளை வளர்த்தேன், நான் இடது, வலது, என்னிடமிருந்து ஒதுக்கி வைத்தேன்; அவையில் - நானே ஒத்திவைத்தேன்: காலத்தின் நடுவில்; முறை - வால்பேப்பர் வடிவங்களின் மறுபடியும்: கணம் கணம் - முறை மூலம் முறை; இப்போது அவர்களின் கோடு என் மூலைக்கு எதிராக நின்றது; கோட்டின் கீழ் மற்றும் நாளின் கீழ் ஒரு புதிய நாள்; நான் நேரத்தை மிச்சப்படுத்தினேன்; அவற்றை இடைவெளியுடன் ஒதுக்கி வைக்கவும் ... "நிச்சயமாக, கோடிக் லெட்டேவின் சாட்சியம் சில எச்சரிக்கையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும்: மாறாக, அவை பெலியை ஒரு எழுத்தாளராகக் குறிக்கின்றன: "நான் அல்ல" என்பதிலிருந்து பெலி "நான்", " நான்" நேரம், இடம், விஷயங்களை தன்னிலிருந்து திட்டமிடுகிறது, அது கோடுகளால் மயக்கத்தின் உலகத்தை சிக்க வைக்கிறது, அது எடையும், அளவிடுகிறது. பெலியின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் தனித்துவவாதிகள் மற்றும் தீவிர தனிமனிதவாதிகள். செனட்டர் Ableukhov பரந்த காட்டு ரஷியன் இடைவெளிகள் பயம், மனித தெரு சென்டிபீட், அவர் தன்னை அவர்களை எதிர்க்கிறார் - ஒரு வட்ட, ஒரு வண்டி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அவென்யூஸ் ஒரு கண்டிப்பான வரி, ஒரு சீரான, கணக்கிடப்பட்ட வீட்டு வாழ்க்கை. அவரது மகன் நிக்கோலஸ் கான்ட் மூலம் மங்கோலியர்களை அடக்குகிறார். பேராசிரியர் கொரோப்கின், மாஸ்கோ அவருக்குத் தோன்றும் புத்தியில்லாத துர்நாற்றம் வீசும் குப்பைக் குவியல்களிலிருந்து ஒருங்கிணைந்த, x மற்றும் y இன் உலகத்திற்கு நகர்கிறார். புரட்சியாளர் கீர்கோ இருப்பின் அர்த்தத்தை உறுதியாக நம்புகிறார். சடோப்யடோவ், வாழ்க்கையின் புரிதலின்மையிலிருந்து, கொச்சையான, கசப்பான உண்மைகளால் தன்னைத்தானே வேலியிட்டுக் கொள்கிறார்.

"நான்", மனம், உணர்வு - கூறுகளைக் கட்டுப்படுத்துவது போல. ஒரு கோட்டை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஸ்திரத்தன்மை பெறப்பட்டது என்று தோன்றுகிறது. இருப்பினும், கடல்சார் நெருப்பு கூறுகளுக்கு மத்தியில் நமது "நான்" உருவாக்கிய யதார்த்தத்தின் கண்டங்கள், எழுத்தாளரை ஈர்க்கவே இல்லை. நமது உணர்வு, நமது மனம் குளிர்ச்சியானது, இயந்திரமானது, நேரியல் சார்ந்தது. அது சதை, உயிர், உண்மையான படைப்பாற்றல் இல்லாதது, அதில் ஏராளமான உணர்வுகள் இல்லை, தன்னிச்சையானது, அது உலர்ந்தது, பிடிவாதமானது, அது ஒளிர்கிறது, ஆனால் சூடாகாது. அறிவாற்றல் உலகத்தைப் பற்றிய சிதறிய அறிவை நமக்குத் தருகிறது, ஆனால் விண்வெளி, பூமி, மக்கள், நமது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் மதிப்பு என்ன என்பது முக்கிய கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியாது. எனவே, அதுவே பலனற்றது மற்றும் படைப்பாற்றல் சக்தியற்றது. பெலியுடன், வாழ்க்கையை எதிர்கொள்ளும் போது மனம் எப்போதும் பரிதாபமாக மாறும், இது ஒத்திசைவின்மை, முட்டாள்தனம், காட்டுமிராண்டித்தனம், காட்டு, கட்டுப்பாடற்ற சக்தி. டேரியல்ஸ்கோயில், அப்லூகோவ்ஸில், டட்கினில், கொரோப்கினில், சடோபியாடோவில் ஒரு நியாயமான ஆரம்பம் இறந்தது, முக்கியமற்றது. பெலியின் கதைகள் மற்றும் நாவல்களின் முடிவுகள் எப்போதுமே சோகமானவை: "நியாயமான, கனிவான, நித்தியமானது" தீய புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மையிலிருந்து, குழப்பத்திலிருந்து, விளையாட்டிலிருந்து, "குப்பைகள்" உலகம் வெற்றிபெறுகிறது, பயங்கரமான மற்றும் அபத்தமான மத்தி-குண்டு மிகவும் எதிர்பாராத மற்றும் பயங்கரமாக வெடிக்கிறது. வழி. கொரோப்கின் ஒரு கொரில்லாவால் அழிக்கப்பட்டார் - மாண்ட்ரோ. சிந்தனை, மன சுதந்திரம், ஒருங்கிணைந்த, வேர், விளையாட்டு, வரி - மாயை; "வரலாற்றுக்கு முந்தைய படுகுழியில், என் தந்தையே, நாங்கள் பனி யுகத்தில் இருக்கிறோம், அங்கு கலாச்சாரம் பற்றிய கனவுகள் இன்னும் உள்ளன...".

இந்த வழியில் இருப்பதற்கும் நனவுக்கும் இடையில் ஒரு சோகமான இரட்டைவாதம் உள்ளது: இருப்பது அர்த்தமற்றது, குழப்பமானது, நசுக்குகிறது, - காரணம் பரிதாபமானது, தரிசு, இயந்திரம், ஆக்கப்பூர்வமாக சக்தியற்றது. முரண்பாடு முழுமையானது: "கத்தரிக்கோல்" அனுபவபூர்வமாக மூடாது. வெளிப்படையாக, ஆழ்நிலை உலகில் நல்லிணக்கத்தை அடைய முடியும். பெலியின் குறியீடானது மற்ற உலகில் இருப்பதற்கும் நனவுக்கும் இடையிலான "கத்தரிக்கோலை" மூட முயற்சிக்கிறது. சின்னம்-முகம், எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, ஒரு உயிருள்ள ஒற்றுமை, இது இருப்பதன் தற்காலிக குழப்பத்தை புரிந்துகொள்கிறது மற்றும் படைப்புக் கொள்கையுடன் பகுத்தறிவு, அறிவை இணைக்கிறது. சின்னத்தில் மட்டுமே இருப்பது மற்றும் நனவின் மிக உயர்ந்த தொகுப்பு அடையப்படுகிறது. சின்னம் மாய அனுபவங்களில் திறக்கிறது. மானுடவியல் மாய அனுபவங்களை கற்பிக்கிறது, அது இந்த ரகசியங்களை அறிந்திருக்கிறது, சிறப்பு பயிற்சிகளின் உதவியுடன் அவற்றை கடத்துகிறது, அவை முழுமையாக துவக்கப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. கலை சிகிச்சையாகிறது.

பெலியின் குறியீடு உலகை மீண்டும் கட்டியெழுப்பும் முற்போக்கு வர்க்கத்தால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. அவர் நம்மை மீண்டும் இடைக்காலத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்; அவர் பெலியில் முற்றிலும் பகுத்தறிவு கொண்டவர் என்பது சிறப்பியல்பு. பெலியின் மாய அடையாளங்கள் அனைத்தும் "தலையிலிருந்து." பெலி மிகவும் அறிவார்ந்த முறையில் உயர்ந்தவர், அவ்வப்போது அவர் தனது மாயவாதத்தை விமர்சனத் திருத்தங்களுக்கு உட்படுத்துகிறார், மேலும் சில சமயங்களில் ஆபத்தானவர். புரட்சிக்கு முன்பே, அவர் மேசியாவை ஒரு பைத்தியக்கார புகலிடத்திற்கு அனுப்பினார், அவரது ஹெரால்ட்களை கேலி செய்தார், மாயவாதம் உணவகங்களில் கற்பிக்கப்படுகிறது என்று அறிவித்தார். கிராமத்து மாயவாதி குதேயரோவ் ஒரு வெறியராக, தந்திரமான ரஸ்புடினின் முன்மாதிரியாக மாறுகிறார்; பயங்கரவாதி டட்கினின் மிகையான புரிதல் ஆசிரியரால் மிகவும் யதார்த்தமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது: அவர் ஒரு குடிகாரர். குழந்தை பருவத்தில் தட்டம்மை, கருஞ்சிவப்பு காய்ச்சல் அல்லது வயிற்றுப்போக்கு போன்றவற்றால் அவர் தொடர்ந்து நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார் என்பதை வாசகர் கோடிக் லெட்டேவைப் பற்றி அறிந்துகொள்கிறார். எழுத்தாளரின் கலை உலகிற்கு மகுடம் சூட வேண்டிய அடையாளமான அவரது “செயின்ட் ஜான்ஸ் கட்டிடத்தை” அழிக்க பெலியே நிறைய செய்தார். குறியீட்டுவாதம் பற்றிய சிறந்த தீர்ப்பு எழுத்தாளர் தானே செய்த அனுபவத்தில் உள்ளது. பெலியின் கவிதை மற்றும் உரைநடைகளில் உள்ள மாய, குறியீட்டு பத்திகள் மிகவும் தொலைவில் உள்ளவை, நம்பமுடியாதவை, கலை ரீதியாக சந்தேகத்திற்குரியவை. மாய அடையாளவாதி முடிவடையும் இடத்தில் வெள்ளை நிறத்தில் கலைஞர் தொடங்குகிறார். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: அபரிமிதத்தை புரிந்துகொள்வது சாத்தியமற்றது, மேலும் கலையில், அதன் சாராம்சத்தில் பொருள்முதல்வாதமானது, அதன் இயல்பினால்.

பெலி, அசாதாரணமான முறையில், மிகவும் தனித்துவத்துடனும் திறமையுடனும், மரணத்தை நோக்கி சீராக நகர்ந்து கொண்டிருக்கும் இதுவரையிலான ஆளும் வர்க்கத்தின் வாழ்க்கையின் நெருக்கடியையும் நனவின் நெருக்கடியையும் பிரதிபலித்தது என்று கூறுவோம். தனிமை, தனித்துவம், பேரழிவு உணர்வு, காரணத்தில் ஏமாற்றம், அறிவியலில், புதிய, வித்தியாசமான, ஆரோக்கியமான, வலிமையான மற்றும் வீரியமுள்ள மக்கள் வருகிறார்கள் என்ற தெளிவற்ற உணர்வு - இவை அனைத்தும் முதலாளித்துவத்தின் வீழ்ச்சியின் சகாப்தத்தின் மிகவும் பொதுவானது. இருப்பினும், பெலி ஒரு முதல் தர கலைஞர். அவரது அனைத்து ஏற்றத்தாழ்வு மற்றும் உறுதியற்ற தன்மை, அமானுஷ்யத்தின் மீதான அவரது சாய்வு, பெலி பல பிளாஸ்டிக் தெளிவான வகைகளையும் படங்களையும் உருவாக்க முடிந்தது. கோகோல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய் ஆகியோரின் செல்வாக்கு இங்கே சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது, ஆனால் இது பெலியின் அசல் தன்மையில் தலையிடாது. அவர் துருவங்களை மிகச்சரியாகப் பார்க்கிறார்: மாயை, குழப்பமான, அர்த்தமற்ற, ஒருபுறம், மற்றும் இயந்திரத்தனமான, குளிர் மற்றும் வெற்று-பகுத்தறிவு, மறுபுறம். இங்கே வெள்ளை மிகவும் சுதந்திரமானது. அவர் மிகைப்படுத்தட்டும், சில சமயங்களில் ஒரு கேலிச்சித்திரத்தில் விழுவார், எப்படி என்று தெரியவில்லை, இந்த பக்கத்தில் உள்ள உலகத்தை செயற்கையாக மீட்டெடுக்க முடியாது மற்றும் ஒருவித சூப்பர்-மூடுபனி சின்னத்தை முன்வைக்க முடியாது, அது சுவரில் ஒரு முயல் சிறந்ததாக மாறும் - பெலியின் கலைத் தகுதிகள் வெளிப்படையானவை. . சில நேரங்களில் பெலி கருந்துளையிலிருந்து வெளியேறி, குழப்பமான பார்வைகளை மறந்துவிடுகிறார், பின்னர் அற்புதமான, நுட்பமான திறமையுடன் அவர் தொலைதூர மற்றும் இனிமையான குழந்தைப் பருவத்தின் படங்களை மீண்டும் உருவாக்குகிறார், இயற்கையிலும் வாழ்க்கையிலும் எளிமையான, அப்பாவியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான விஷயங்களைப் பற்றி திறமையாக கூறுகிறார். . ஒரு நவீன சோவியத் எழுத்தாளர், புரட்சிகர நிலத்தடி, தொழிற்சாலைகள், தொழிலாளர்கள், பேரணிகள், தடுப்புகள் போன்றவற்றைச் சித்தரிக்க வேண்டியிருக்கும் போது பெலியிடம் இருந்து கற்றுக்கொள்ள எதுவும் இல்லை. இங்கே வெள்ளை உதவியற்றது. அதன் புரட்சியாளர்கள் நம்பமுடியாதவர்கள், அதன் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் காலவரையின்றி, வெளிர் மற்றும் ஓவியமானவர்கள், அவர்கள் உண்மையில் ஒருவித "நீண்ட காற்றுள்ள பாடங்கள்" அல்லது மந்தமானவர்கள், அவர்கள் ஒருவித அபத்தமான, ஜிங்கோயிஸ்டிக் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். ஆனால் பெலியில் அப்லூகோவ்ஸ், லிப்பான்சென்கோஸ், சடோப்யாடோவ்ஸ், மாண்ட்ரோ, கொரோப்கின்ஸ் ஆகியோர் உள்ளனர். இந்த உலகம் எழுத்தாளனுக்கு நன்கு தெரியும். இங்கே அவர் புதியவர் மற்றும் அசல், இந்த நபர்களின் அவரது குணாதிசயங்கள் உறுதியானவை மற்றும் மதிப்பெண்கள், அவர்கள் எழுத்தாளர் அல்லது வாசகரால் புறக்கணிக்க முடியாது. இங்கே பெலிக்கு தனது சொந்த கண்டுபிடிப்புகள் உள்ளன.

பெலி கலை விவரங்களின் ரகசியத்தை சொந்தமாக வைத்திருக்கிறார், ஒருவேளை, சில சமயங்களில் இந்த திறனை துஷ்பிரயோகம் செய்கிறார், சிறியதைக் காணும் அவரது உள்ளுணர்வு, வேறுபடுத்திப் பிடிப்பது கடினம். அவரது உருவகங்கள் மற்றும் பெயர்கள் வெளிப்படையானவை, அவற்றின் புதுமையில் வேலைநிறுத்தம் செய்கின்றன, அவை நகைச்சுவையாக எழுத்தாளருக்கு வழங்கப்படுகின்றன. அவரது படைப்புகளின் வினோதங்கள், கனம் மற்றும் பருமனான தன்மை இருந்தபோதிலும், அவை சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையில் எப்போதும் மகிழ்விக்கின்றன.

பெலியின் ஸ்டைலிஸ்டிக் விதம் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் இருமை மற்றும் சீரற்ற தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. பெலிக்கு "கத்தரிக்கோல்" உள்ளது, இது குழப்பம், பேரழிவு மற்றும் நனவு, இது இயந்திர, நேரியல் மற்றும் சக்தியற்றது. இதற்கு இணங்க, பெலியின் பாணியும் இரட்டை. பெலி காலவரையற்ற வாய்மொழி வடிவங்களைத் தவிர்க்கிறார்: "இருந்தது", "இருக்கிறது", "ஆனார்", "இருந்தது", எதுவும் அவருடன் தங்கியிருக்கவில்லை, எஞ்சவில்லை, எல்லாமே தொடர்ச்சியான உருவாக்கம், செயலில் மாற்றம். எனவே புதிய வார்த்தை அமைப்புகளுக்கு அவர் விருப்பம், எப்போதும் பொருத்தமானதாகவும் வெற்றிகரமானதாகவும் இல்லை. இந்த பகுதியில், பெலியின் பாணி "வெடிக்கும்", மாறும். ஆனால் பெலி தாள உரைநடையிலும் எழுதுகிறார். தாள உரைநடை அவரது முறையில் சீரான தன்மையையும் ஏகத்துவத்தையும் அறிமுகப்படுத்துகிறது; அவரது தாளத்தில் ஏதோ உறைந்த, பகுத்தறிவு, மிகவும் சரிசெய்யப்பட்ட, நடத்தை உள்ளது. இது பெரும்பாலும் வெள்ளை வாசகர்களுக்கு வெறுப்பாக இருக்கும். இவை அனைத்திற்கும், பெலியின் தகுதி சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாதது: கலை உரைநடையில் சொல் கலை, அதற்கு அதன் சொந்த இசை, முற்றிலும் ஒலிப்பு அர்த்தம் உள்ளது, இது "எழுத்தான அர்த்தத்தை" பூர்த்தி செய்கிறது என்பதை அவர் சிறப்பு வலியுறுத்தலுடன் வலியுறுத்தினார்; இந்த அர்த்தம் ஒரு கவிதை, நாவல், கதையின் சிறப்பு உள் தாளத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. கலைப் படைப்புகளின் உள் தாளத்தில் பெலியின் கோட்பாட்டுப் பணி சிறப்பு கவனமான பகுப்பாய்வுக்கு தகுதியானது.

ஒரு கவிஞராக, பெலியும் தனிப்பட்டவர், ஆனால் உரைநடை எழுத்தாளர் அவரிடம் வலிமையானவர். தனிமை, ஆன்மீக வெறுமை, விரக்தி, சந்தேகம் போன்ற உணர்வுகள் பெலியின் கவிதைகளில் சிறப்பு சக்தியுடன் பிரதிபலித்தன. "சிவில் நோக்கங்கள்" அவரது "ஆஷஸ்" கவிதை புத்தகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த புத்தகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு திரும்புவதற்கான முயற்சியை விமர்சகர்கள் சரியாகவே கண்டனர் நெக்ராசோவ். ஆஷஸில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சில கவிதைகள் விதிவிலக்கான நேர்மை மற்றும் பரிதாபத்தால் குறிக்கப்படுகின்றன; துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெலியின் "நெக்ராசோவ்" உணர்வுகள் மேலும் வளரவில்லை.

நவீன இலக்கியத்தில் பெலியின் தாக்கம் இன்னும் வலுவாக உள்ளது. போர் என்று குறிப்பிட்டால் போதும். பில்னியாக், செர்ஜி கிளிச்ச்கோவ், Artyom Vesely, - முதல் காலகட்டத்தின் "ஃபோர்ஜ்" கவிஞர்கள். உண்மை, இந்த செல்வாக்கு முறையான பக்கத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

நூலியல்: விளாடிஸ்லாவ்லேவ் IV, ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள், எம். - எல்., 1924 (ஏ. பெலியின் படைப்புகளின் நூல் பட்டியல்).

கோகன் பி., ஏ. பெலி பற்றி, க்ராஸ்னயா நவம்பர், IV, 1921; அஸ்கோல்டோவ் எஸ். ஏ., ஏ. பெலியின் படைப்பாற்றல், பஞ்சாங்கம் "இலக்கிய சிந்தனை", புத்தகம். நான், 1923; வோரோன்ஸ்கி ஏ., இலக்கிய பதில்கள், "சந்தியில்", எம்., 1923; இவனோவ்-ரசும்னிக், பீக்ஸ் (ஏ. பிளாக், ஏ. பெலி), பி., 1923; ட்ரொட்ஸ்கி எல்., இலக்கியம் மற்றும் புரட்சி (அக்டோபர் அல்லாத இலக்கியம்), எம்., 1923; கோர்பச்சேவ் ஜி., முதலாளித்துவம் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியம், எல்., 1925; அவரது சொந்த, நவீன ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள், பதிப்பு. 3வது, எல்., 1925.

ஏ. வோரோன்ஸ்கி

இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்: 11 தொகுதிகளில் - [எம்.], 1929-1939.

ஆண்ட்ரி பெலியின் "தாய்நாடு" கவிதை சுவாரஸ்யமானது, அதில் ரஷ்யா எந்த அலங்காரமும் இல்லாமல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. திட்டத்தின் படி "தாய்நாடு" பற்றிய சுருக்கமான பகுப்பாய்வு, 7 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு எந்த வகையான கவிஞர் தனது நாட்டைப் பார்த்தார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவும். இலக்கியப் பாடத்தில் பொருள் முக்கிய அல்லது கூடுதலாகப் பயன்படுத்தப்படலாம்.

சுருக்கமான பகுப்பாய்வு

படைப்பின் வரலாறு- 1908 ஆம் ஆண்டு ரஷ்ய தேசபக்தியின் அலையால் குறிக்கப்பட்டது, இது ஆண்ட்ரி பெலியையும் எடுத்தது. அப்போதுதான் கவிதை எழுதப்பட்டது. இது அதே ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது. 1901 ஆம் ஆண்டில், இந்த படைப்பை உள்ளடக்கிய ஆஷஸ் தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது.

கவிதையின் தீம்- தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, அதன் குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும்.

கலவை- ஒற்றையெழுத்து, முதல் முதல் கடைசி சரணம் வரையிலான கவிதை ஆசிரியரின் நிலையான நோக்கத்தை உருவாக்குகிறது.

வகை- குடிமைக் கவிதை.

கவிதை அளவு- முத்தரப்பு அனபேஸ்ட்.

அடைமொழிகள் – "சிவப்பு சூரிய உதயம்", "குளிர் சலசலப்பு", "பட்டினியால் வாடும் ஏழைகள்", "கடுமையான ஈய நிலம்", "குளிர் வயல்", "அவமானகரமான ஆச்சரியங்கள்", "அபாயகரமான நாடு, பனிக்கட்டி".

உருவகம் – "கிளேட்டின் சலசலப்பு", "விளிம்பு ஒரு அழுகையை அனுப்புகிறது", "நினைவற்ற மரணங்களின் மந்தைகள்", "காற்று தெரிவிக்கிறது", "மக்கள் சரிவுகளில் வெட்டப்படுகிறார்கள்".

படைப்பின் வரலாறு

1908 இல், ரஷ்யா இரண்டு புரட்சிகளுக்கு இடையில் இருந்தபோது, ​​​​பல கவிஞர்கள் தேசபக்தி கருப்பொருளுக்குத் திரும்பினர். ஆண்ட்ரி பெலியும் ஒதுங்கி நிற்கவில்லை, ஆனால் அவர், பல சக எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல், ஒரு பாராட்டுக்குரிய பாடலை எழுதவில்லை, ஆனால் ஒரு யதார்த்தமான, ஒரு சிறிய கொடூரமான படைப்பு கூட. "தாய்நாடு" கவிதை அதே ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது, சிறிது நேரம் கழித்து அது 1910 இல் வெளியிடப்பட்ட "ஆஷஸ்" தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டது.

ரஷ்யாவின் தலைவிதியைப் பற்றி பெலி மிகவும் கவலைப்படுகிறார், இது ஒரு துன்பகரமான வேலை.

பொருள்

இந்த வசனம் ரஷ்யாவின் தாய்நாட்டின் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கவிஞர் அவளை நேசிக்கிறார், ஆனால் அவளுடைய குறைபாடுகளைப் பார்க்கிறார் - அவள் தன் குழந்தைகளை ஒரு தாயைப் போல அல்ல, மாற்றாந்தாய் போல நடத்துகிறாள். நாடு பட்டினியால் வாடுகிறது, மக்கள் துன்பத்தில் இறக்கிறார்கள். அவர் மிகவும் அவநம்பிக்கையுடன் சுற்றிப் பார்க்கிறார் மற்றும் அழகான அரண்மனைகள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் அல்ல, ஆனால் வறுமையைப் பார்க்கிறார்.

கலவை

கவிதை ஒரு பகுதி - முதல் சரணத்திலிருந்து, பெலி மக்களின் துரதிர்ஷ்டங்களின் கருப்பொருளை உருவாக்குகிறார். மரணம் ஆட்சி செய்யும் நாட்டை, அழுகை அதிகமாகவும், புகார்கள் அதிகம் உள்ளதாகவும் அவர் விவரிக்கிறார். இறுதியில், அவர் ரஷ்யாவிடம் ஒரு சொல்லாட்சிக் கேள்வியைக் கேட்கிறார், அவளை யார் சபித்தார்கள், ஒவ்வொரு நபரும் அன்பில்லாத குழந்தையைப் போல இருக்கும் நாட்டில் வாழ முடியாது என்பதைக் குறிக்கிறது.

கவிஞர் தனது தாயகத்தை அலங்கரிக்கவில்லை, மாற்றங்கள் அவளுக்கு இன்றியமையாதவை என்பது அவருக்குத் தெளிவாகத் தெரிகிறது. அவர் பிரச்சினைகளைப் பார்ப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை தைரியமாக அறிவிக்கிறார், ரஷ்யாவை ஒரு கவர்ச்சியற்ற பார்வையில், வாசகருக்கு அசாதாரணமான முறையில் காட்டுகிறார்.

வகை

இது தத்துவக் கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு குடிமைப் பாடல் - தாய்நாட்டின் தலைவிதியைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள், இது ஆசிரியரிடம் ஆழமாக அலட்சியமாக உள்ளது. அவர் அவளைப் பற்றி கடுமையாக எழுதுகிறார், ஆனால் இது நேர்மையான பச்சாதாபம், அவரது நாடு மற்றும் அவரது மக்கள் மீதான வலியால் ஏற்படும் விமர்சனம். ஆண்டுக்கு ஆண்டு எதுவும் மாறாது - கவிஞர் இதைப் பார்த்து அவதிப்படுகிறார். அவரால் அமைதியாக இருக்க முடியாது.

கவிதை மூன்று அடி அனாபேஸ்டில் எழுதப்பட்டுள்ளது - இதனால் பெலி ஒரே நேரத்தில் நெக்ராசோவுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார் மற்றும் அவரது சிவில் பாடல் வரிகளை குறிப்பிடுகிறார் .. பெறப்பட்ட மொத்த மதிப்பீடுகள்: 299.

எனது சொற்ப நிலத்தின் வயல்வெளிகள்
அங்கே சோகம் நிறைந்தது.
தூரத்தில் மலைகள்
கூம்பு, வெற்று, கூம்பு!

ஷகி, தொலைதூர புகை.
தொலைவில் ஷாகி கிராமங்கள்.
மூடுபனியின் சலசலப்பான நீரோடை.
பசியுள்ள மாகாணங்களின் விரிவாக்கங்கள்.

நீட்டிக்கப்பட்ட இராணுவத்தை விரிவுபடுத்துகிறது:
இடைவெளிகள் இடைவெளிகளில் மறைக்கின்றன.
ரஷ்யா, நான் எங்கு செல்ல வேண்டும்?
பசி, கொள்ளைநோய் மற்றும் குடிவெறியிலிருந்து?

பசியிலிருந்து, இங்கே குளிர்
லட்சக்கணக்கானோர் செத்து மடிகின்றனர்.
இறந்தவர்கள் காத்திருந்து காத்திருந்தனர்
மென்மையான துக்கச் சரிவுகள்.

அங்கே தூரத்தில் மரணம் எக்காளமிட்டது
காடுகளிலும், நகரங்களிலும், கிராமங்களிலும்,
எனது அற்ப நிலத்தின் வயல்களில்,
பசியுள்ள மாகாணங்களின் திறந்தவெளிகளில்.

ஆண்ட்ரி பெலியின் "ரஸ்" கவிதையின் பகுப்பாய்வு

ஆண்ட்ரி பெலி "ரஸ்" இன் பணி சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தில் ஏமாற்றத்துடன் ஊடுருவியுள்ளது.

கவிதை 1908 இல் எழுதப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் அதன் ஆசிரியருக்கு 28 வயது, அவர் ஏற்கனவே இலக்கியத்தை தனது வாழ்க்கையின் தொழிலாக உறுதியாகத் தேர்ந்தெடுத்திருந்தார். ஏ. பிளாக்கின் குடும்பத்துடனான இணக்கம் பிந்தையவரின் திருமணத்தை கிட்டத்தட்ட அழித்துவிட்டது. ஏ. பெலி தனது பெற்றோர் விற்பனைக்கு வைத்த சில்வர் வெல் தோட்டத்திற்குச் செல்கிறார். வகையின் அடிப்படையில் - சிவில் பாடல் வரிகள், அளவு - குறுக்கு ரைமிங்குடன் கூடிய ஆம்பிப்ராச், 5 சரணங்கள். பாடலாசிரியர் நாயகன் தானே. கலவை வட்டமானது. ஒலிப்பு கிட்டத்தட்ட Nekrasovskaya உள்ளது. தலைப்பிலேயே, கவிதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளவை பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்கின்றன என்பதற்கான குறிப்பு உள்ளது. முதல் வரிகளில், கவிதை பற்றிய குறிப்பு குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது. குறியீட்டுவாதம் வடிவத்தின் திருப்பங்கள் மற்றும் திருப்பங்களில் மட்டுமே உள்ளது, அதே நேரத்தில் உள்ளடக்கம் முற்றிலும் பாரம்பரிய, ஜனரஞ்சக உணர்வில் உள்ளது. முதல் புரட்சியின் காலத்திலிருந்தே, கவிஞர் மார்க்சிய போதனையில் ஆர்வம் காட்டினார், அவரை பேரணிகளில் சந்திக்க முடியும் என்பது அறியப்படுகிறது. 1917 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு புரட்சிகளிலிருந்தும், ஸ்திரத்தன்மையின் அழிவை அவர் எதிர்பார்த்தார், அவரது கருத்தில், ஒரு தேங்கி நிற்கும் சதுப்பு நிலம், புதிய டைட்டன்களின் சகாப்தத்தின் பிறப்பை முன்னறிவித்தார், இறுதியாக அவரது அமைதியற்ற மனதை திருப்திப்படுத்தக்கூடிய ஒரு ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் தோற்றம். மேலும், அவர் பாட்டாளி வர்க்க கலைஞர்களின் உற்சாகமான செயல்பாட்டில் தலைகீழாக மூழ்கிவிடுவார், விரைவில் அவர்களால் நிராகரிக்கப்படுவதைக் காணும்போது அவர் பாதிக்கப்படுவார். "பசியுள்ள மாகாணங்களின்" ரொட்டி எவ்வளவு கசப்பானது என்பதை வலியுறுத்துவதற்காக, வயல்வெளிகள் அவருக்கு துக்கமாகத் தோன்றுகின்றன, சமவெளியை மலைகளில் ("ஹம்ப்", இதுவும் ஒரு நியோலாஜிசம்) உயரும்படி கேட்கிறார். வார்த்தைகளின் மறுபடியும் முறுக்கப்பட்டவை ("நீட்டப்பட்ட திறந்தவெளிகள்"), 2 வது சரத்தில் மட்டுமே "ஷாகி" என்ற அடைமொழி மூன்று முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது. இப்போது கவிஞன் கவிதைக்கு வரவில்லை - தன்னைத் தொந்தரவு செய்ததைச் சொல்ல முயற்சிக்கிறான். உண்மையில், இந்த ஆண்டுகள் மெலிந்தன - வறட்சியின் காரணமாகவோ அல்லது கடுமையான குளிர்காலத்தின் காரணமாகவோ, இது வசந்த காலத்தை பிற்பகுதிக்கு தள்ளியது. இருப்பினும், நல்ல அறுவடை கொண்ட மாகாணங்கள் இருந்தன. இந்த முறை, மூலம், ஐரோப்பா முழுவதும் அனுசரிக்கப்பட்டது. அரசாங்கம் நடவடிக்கை எடுத்தது, ஆனால் எப்போதும் பயனுள்ளதாக இருக்காது. "பசி, கொள்ளைநோய், குடிவெறி ஆகியவற்றிலிருந்து நான் எங்கே ஓடுவது?" பஞ்சத்தால் பலியாகியவர்களைக் கோடிக்கணக்கில் கணக்கிடுகிறார் கவிஞர். மரணம் பெரியதாக, அனிமேஷன் செய்யப்பட்டது. பூமியில் சொர்க்கம், மனிதன் மற்றும் அவனது பிரிக்கப்படாத சக்திகள் மீதான நம்பிக்கை, மார்க்சிஸ்டுகளால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட பிரகாசமான எதிர்காலத்தின் சோதனை ஏ.பெலியை ஈர்க்கிறது. நிறைய மறுபரிசீலனைகள், மறுப்புகள் - ஆசிரியரின் மனச்சோர்வை வலியுறுத்துவது, ரஷ்யாவில் நடக்கும் அனைத்தையும் அர்த்தமற்றதாக்குகிறது. தலைகீழ்: மில்லியன் கணக்கானவர்கள் இறக்கிறார்கள் (பழமொழி).

"ரஸ்" என்ற கவிதையில் ஏ. பெலி நெக்ராசோவின் குறிப்பை மக்களின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறார்.