Vem bor bra i Rus, historien om namnet. "Vem lever bra i Ryssland": handling och skapelsehistoria. Huvudpersonerna och deras egenskaper

Från 1863 till 1877 skapade Nekrasov "Vem lever bra i Ryssland". Idén, karaktärerna, handlingen förändrades flera gånger under arbetets gång. Troligtvis var planen inte helt avslöjad: författaren dog 1877. Trots detta anses "Vem lever bra i Rus" som folkdikt som ett fullbordat verk. Det var tänkt att ha 8 delar, men bara 4 blev färdiga.

Dikten "Vem lever bra i Rus" börjar med introduktionen av karaktärerna. Dessa hjältar är sju män från byarna: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. De träffas och inleder ett samtal om vem som lever lyckligt och bra i Rus. Var och en av männen har sin egen åsikt. Den ena tror att markägaren är nöjd, den andre - att han är tjänsteman. Bönderna från dikten "Vem lever bra i Ryssland" kallas också lyckliga av köpmannen, prästen, ministern, den adliga bojaren och tsaren. Hjältarna började bråka och tände en eld. Det blev till och med bråk. Men de misslyckas med att komma överens.

Självmonterad duk

Plötsligt fångade Pakhom bruden helt oväntat. Den lilla sångaren, hans mamma, bad mannen att släppa bruden fri. Hon föreslog för detta var du kan hitta en egenmonterad duk - en mycket användbar sak som säkert kommer väl till pass på en lång resa. Tack vare henne saknade männen inte mat under resan.

Prästens berättelse

Arbetet "Who Lives Well in Rus" fortsätter med följande evenemang. Hjältarna bestämde sig för att till varje pris ta reda på vem som bor lyckligt och glatt i Rus. De hamnade på vägen. Först på vägen träffade de en präst. Männen vände sig till honom med en fråga om han levde lyckligt. Sedan talade påven om sitt liv. Han tror (som männen inte kunde annat än hålla med honom om) att lycka är omöjlig utan fred, ära och rikedom. Pop tror att om han hade allt detta skulle han vara helt lycklig. Han är dock skyldig att dag och natt, i alla väder, gå dit han blir tillsagd - till de döende, till de sjuka. Varje gång måste prästen se mänsklig sorg och lidande. Han saknar ibland till och med styrka att ta vedergällning för sin tjänst, eftersom människor sliter den senare ifrån sig. En gång i tiden var allt helt annorlunda. Prästen säger att rika godsägare generöst belönade honom för begravningsgudstjänster, dop och bröllop. Men nu är de rika långt borta, och de fattiga har inga pengar. Prästen har heller ingen heder: männen respekterar honom inte, vilket många folkvisor vittnar om.

Vandrare går till mässan

Vandrare förstår att denna person inte kan kallas lycklig, som noterades av författaren till verket "Who Lives Well in Rus". Hjältarna ger sig iväg igen och befinner sig längs vägen i byn Kuzminskoye, på mässan. Den här byn är smutsig, även om den är rik. Det finns många anläggningar i den där invånarna ägnar sig åt fylleri. De dricker bort sina sista pengar. Till exempel hade en gammal man inga pengar kvar att köpa skor till sitt barnbarn, eftersom han drack bort allt. Allt detta observeras av vandrare från verket "Who Lives Well in Rus" (Nekrasov).

Yakim Nagoy

De lägger också märke till nöjesliv och slagsmål och hävdar att en man tvingas dricka: det hjälper honom att stå emot hårt arbete och eviga strapatser. Ett exempel på detta är Yakim Nagoy, en man från byn Bosovo. Han jobbar ihjäl sig och dricker tills han är halvdöd. Yakim tror att om det inte fanns något fylleri skulle det bli stor sorg.

Vandrarna fortsätter sin resa. I verket "Who Lives Well in Rus" berättar Nekrasov om hur de vill hitta glada och glada människor och lovar att ge dessa lyckliga människor gratis vatten. Därför försöker en mängd olika människor att framstå som sådana - en före detta tjänare som lider av förlamning, som i många år slickade mästarens tallrikar, utmattade arbetare, tiggare. Resenärerna förstår dock själva att dessa människor inte kan kallas lyckliga.

Ermil Girin

Männen hörde en gång om en man som hette Ermil Girin. Nekrasov berättar naturligtvis vidare sin historia, men förmedlar inte alla detaljer. Yermil Girin är en borgare som var mycket respekterad, en rättvis och ärlig person. Han hade för avsikt att en dag köpa bruket. Männen lånade honom pengar utan kvitto, de litade så mycket på honom. Ett bondeuppror inträffade dock. Nu sitter Yermil i fängelse.

Obolt-Obolduevs berättelse

Gavrila Obolt-Obolduev, en av markägarna, talade om adelsmännens öde efter att de brukade äga mycket: livegna, byar, skogar. På helgdagar kunde adelsmän bjuda in livegna till sina hem för att be. Men efter det var befälhavaren inte längre den fulla ägaren till männen. Vandrarna visste mycket väl hur svårt livet var under livegenskapens tider. Men det är inte heller svårt för dem att förstå att det blev mycket svårare för adelsmännen efter livegenskapets avskaffande. Och det är inte lättare för män nu. Vandrarna insåg att de inte skulle kunna hitta någon lycklig bland männen. Så de bestämde sig för att gå till kvinnorna.

Matryona Korchaginas liv

Bönderna fick veta att det i en by bodde en bondkvinna vid namn Matryona Timofeevna Korchagina, som alla kallade lycklig. De hittade henne och Matryona berättade för männen om hennes liv. Nekrasov fortsätter denna berättelse "Vem lever bra i Ryssland."

En kort sammanfattning av denna kvinnas livshistoria är följande. Hennes barndom var molnfri och lycklig. Hon hade en hårt arbetande familj som inte drack. Mamman tog hand om och omhuldade sin dotter. När Matryona växte upp blev hon en skönhet. En dag uppvaktade en spistillverkare från en annan by, Philip Korchagin, henne. Matryona berättade hur han övertalade henne att gifta sig med honom. Detta var det enda ljusa minnet av denna kvinna i hela hennes liv, som var hopplöst och trist, även om hennes man behandlade henne väl enligt bondemått: han slog henne nästan aldrig. Men han gick till staden för att tjäna pengar. Matryona bodde i sin svärfars hus. Alla här behandlade henne illa. Den ende som var snäll mot bonden var den mycket gamle farfar Savely. Han berättade för henne att han skickades till hårt arbete för mordet på chefen.

Snart födde Matryona Demushka, ett sött och vackert barn. Hon kunde inte skiljas från honom för en minut. Kvinnan fick dock arbeta på fältet, där hennes svärmor inte tillät henne att ta barnet. Farfar Savely tittade på barnet. En dag tog han inte hand om Demushka, och barnet åts av grisar. De kom från staden för att undersöka, och de öppnade barnet framför mammans ögon. Detta var det hårdaste slaget för Matryona.

Då föddes fem barn åt henne, alla pojkar. Matryona var en snäll och omtänksam mamma. En dag skötte Fedot, ett av barnen, får. En av dem fördes bort av en varghona. Herden var skyldig till detta och borde ha straffats med piskor. Då bad Matryona att hon skulle bli slagen istället för sin son.

Hon sa också att de en gång ville rekrytera hennes man som soldat, även om detta var ett brott mot lagen. Sedan gick Matryona till staden medan hon var gravid. Här träffade kvinnan Elena Alexandrovna, den vänliga guvernörens fru, som hjälpte henne, och Matryonas man släpptes.

Bönderna ansåg Matryona som en glad kvinna. Men efter att ha lyssnat på hennes berättelse insåg männen att hon inte kunde kallas lycklig. Det var för mycket lidande och problem i hennes liv. Matryona Timofeevna själv säger också att en kvinna i Ryssland, särskilt en bondkvinna, inte kan vara lycklig. Hennes lott är mycket svårt.

Galen markägare

Män-vandrare är på väg till Volga. Här kommer klippningen. Människor är upptagna med hårt arbete. Plötsligt en fantastisk scen: gräsklipparna förödmjukar sig själva och gläder den gamle mästaren. Det visade sig att markägaren Han inte kunde förstå vad som redan hade avskaffats.Därför övertalade hans släktingar männen att bete sig som om det fortfarande gällde. De blev lovade för detta.Männen gick med på det, men blev återigen lurade. När den gamle husbonden dog gav arvingarna dem ingenting.

Berättelsen om Jakob

Upprepade gånger längs vägen lyssnar vandrare på folkvisor - hungriga, soldater och andra, samt olika historier. De mindes till exempel historien om Yakov, den trogna slaven. Han försökte alltid tillfredsställa och blidka mästaren, som förödmjukade och slog slaven. Detta ledde dock till att Yakov älskade honom ännu mer. Mästarens ben gav upp på hög ålder. Yakov fortsatte att se efter honom som om han vore sitt eget barn. Men han fick ingen tacksamhet för detta. Grisha, en ung kille, Jacobs brorson, ville gifta sig med en skönhet - en livegen tjej. Av svartsjuka skickade den gamle mästaren Grisha som rekryt. Yakov blev berusad av denna sorg, men återvände sedan till mästaren och tog hämnd. Han tog honom till skogen och hängde sig mitt framför husse. Eftersom hans ben var förlamade kunde han inte fly någonstans. Mästaren satt hela natten under Yakovs lik.

Grigory Dobrosklonov - folkets försvarare

Denna och andra berättelser får män att tro att de inte kommer att kunna hitta lyckliga människor. Men de lär sig om Grigory Dobrosklonov, en seminarist. Det här är son till en sexman, som har sett människornas lidande och hopplösa liv sedan barndomen. Han gjorde ett val i sin tidiga ungdom, han bestämde sig för att han skulle ge sin styrka att kämpa för sitt folks lycka. Gregory är utbildad och smart. Han förstår att Rus är stark och kommer att klara alla problem. I framtiden kommer Gregory att ha en härlig väg framför sig, det stora namnet på folkets förebedjare, "konsumtion och Sibirien."

Männen hör talas om denna förebedjare, men de förstår ännu inte att sådana människor kan göra andra glada. Detta kommer inte att hända snart.

Diktens hjältar

Nekrasov avbildade olika segment av befolkningen. Enkla bönder blir verkets huvudpersoner. De befriades genom reformen 1861. Men deras liv förändrades inte mycket efter livegenskapets avskaffande. Samma hårda arbete, hopplösa liv. Efter reformen hamnade bönder som hade sina egna marker i en ännu svårare situation.

Egenskaperna hos hjältarna i verket "Who Lives Well in Rus" kan kompletteras med det faktum att författaren skapade förvånansvärt pålitliga bilder av bönder. Deras karaktärer är mycket exakta, även om de är motsägelsefulla. Inte bara vänlighet, styrka och karaktärsintegritet finns hos det ryska folket. De har bevarat på den genetiska nivån servilitet, servilitet och beredskap att underkasta sig en despot och tyrann. Grigory Dobrosklonovs ankomst, en ny man, är en symbol för det faktum att ärliga, ädla, intelligenta människor dyker upp bland de undertryckta bönderna. Må deras öde vara föga avundsvärt och svårt. Tack vare dem kommer självmedvetenhet att uppstå bland bondemassorna, och människor kommer äntligen att kunna kämpa för lyckan. Det är precis vad hjältarna och diktens författare drömmer om. PÅ. Nekrasov ("Vem lever bra i Ryssland", "Ryska kvinnor", "Frost och andra verk") anses vara en verkligt nationalpoet, som var intresserad av böndernas öde, deras lidande, problem. Poeten kunde inte förbli likgiltig för hans svåra lott. Verket av N. A. Nekrasovs "Who Lives Well in Rus" skrevs med sådan sympati för folket att det idag får oss att sympatisera med deras öde i den svåra tiden.

Encyklopedisk YouTube

1 / 5

✪ Som bor bra i Rus'. Nikolay Nekrasov

✪ N.A. Nekrasov "Vem lever bra i Ryssland" (innehållsanalys) | Föreläsning nr 62

✪ 018. Nekrasov N.A. Dikt som lever bra i Ryssland'

✪ Öppen lektion med Dmitry Bykov. "Misförstått Nekrasov"

✪ Texter N.A. Nekrasova. Dikt "Vem bor bra i Rus" (analys av testdelen) | Föreläsning nr 63

undertexter

Skapelsens historia

N. A. Nekrasov började arbeta med dikten "Who Lives Well in Rus" under första hälften av 60-talet av 1800-talet. Omnämnandet av exilpolacker i den första delen, i kapitlet "Godägare", antyder att arbetet med dikten började tidigast 1863. Men skisser av verket kunde ha dykt upp tidigare, eftersom Nekrasov hade samlat material under lång tid. Manuskriptet till den första delen av dikten är markerat 1865, men det är möjligt att detta är datumet för slutförandet av arbetet med denna del.

Strax efter att ha avslutat arbetet med den första delen publicerades diktens prolog i januarinumret av tidskriften Sovremennik för 1866. Tryckningen varade i fyra år och åtföljdes, liksom alla Nekrasovs förlagsaktiviteter, av censurförföljelse.

Författaren började arbeta vidare med dikten först på 1870-talet och skrev ytterligare tre delar av verket: "The Last One" (1872), "The Peasant Woman" (1873) och "En fest för hela världen" ( 1876). Poeten hade inte för avsikt att begränsa sig till de skrivna kapitlen, utan tre eller fyra delar till var planerade. Men en utvecklande sjukdom störde författarens planer. Nekrasov, som kände hur döden närmade sig, försökte ge lite "fullständighet" till den sista delen, "En fest för hela världen."

Dikten "Who Lives Well in Rus" publicerades i följande sekvens: "Prolog. Del ett", "Last One", "Bondekvinna".

Handling och uppbyggnad av dikten

Det antogs att dikten skulle ha 7 eller 8 delar, men författaren lyckades skriva bara 4, som kanske inte följde varandra.

Dikten är skriven med jambisk trimeter.

Del ett

Den enda delen som inte har en titel. Den skrevs kort efter avskaffandet av livegenskapen (). Att döma av diktens första kvat kan vi säga att Nekrasov till en början försökte anonymt karakterisera alla Rus problem vid den tiden.

Prolog

Vilket år - beräkna
I vilket land - gissa
På trottoaren
Sju män kom tillsammans.

De hamnade i gräl:

Vem har kul?
Gratis i Ryssland?

De gav 6 möjliga svar på denna fråga:

• Roman: till godsägaren;
• Demyan: tjänsteman;
• Gubin bröder - Ivan och Mitrodor: till köpmannen;
• Pakhom (gamling): minister, boyar;

Bönderna bestämmer sig för att inte återvända hem förrän de har hittat rätt svar. I prologen hittar de också en egenmonterad duk som ska mata dem och de ger sig iväg.

Kapitel I. Pop

Kapitel II. Landsbygdsmässa.

Kapitel III. Berusad natt.

Kapitel IV. Lycklig.

Kapitel V. Jordägare.

Den sista (från andra delen)

På höjden av slåttern kommer vandrare till Volga. Här bevittnar de en märklig scen: en adlig familj seglar till stranden i tre båtar. Gräsklipparna, som nyss satt sig för att vila, hoppade genast upp för att visa den gamle husbonden sin iver. Det visar sig att bönderna i byn Vakhlachina hjälper arvingarna att dölja avskaffandet av livegenskapen från den galna godsägaren Utyatin. För detta lovar släktingarna till den sista, Utyatin, männen översvämningsängar. Men efter den Sistes efterlängtade död glömmer arvingarna sina löften, och hela bondeföreställningen visar sig vara förgäves.

Bondekvinna (från tredje delen)

I denna del bestämmer sig vandrare för att fortsätta sitt sökande efter någon som kan "leva glatt och tillfreds i Rus" bland kvinnor. I byn Nagotino berättade kvinnorna för männen att det fanns en "guvernör" i Klin, Matryona Timofeevna: "det finns ingen mer godhjärtad och smidigare kvinna." Där hittar sju män den här kvinnan och övertygar henne att berätta sin historia, i slutet av vilken hon försäkrar männen om sin lycka och om kvinnors lycka i Rus i allmänhet:

Nycklarna till kvinnors lycka,
Från vår fria vilja
Övergiven, förlorad
Från Gud själv!...

• Prolog
• Kapitel I. Före äktenskapet
• Kapitel II. Låtar
• Kapitel III. Savely, hjälte, helige ryss
• Kapitel IV. Dyomushka
• Kapitel V. Hon-Wolf
• Kapitel VI. Svårt år
• Kapitel VII. Guvernörens hustru
• Kapitel VIII. Den gamla kvinnans liknelse

En fest för hela världen (från fjärde delen)

Denna del är en logisk fortsättning på den andra delen ("The Last One"). Den beskriver festen som männen höll efter den gamle mannen Lasts död. Vandrarnas äventyr slutar inte i denna del, men i slutet av festmåltiderna - Grisha Dobrosklonov, son till en präst, nästa morgon efter festen, gående längs flodstranden, hittar hemligheten bakom rysk lycka, och uttrycker det i en kort låt "Rus", förresten, använd av V.I. Lenin i artikeln "Våra dagars huvuduppgift." Verket avslutas med orden:

Om bara våra vandrare kunde
Under mitt eget tak,
Om de bara kunde veta,
Vad hände med Grisha.
Han hörde i bröstet
Enorma krafter
Glade hans öron
Välsignade ljud
Strålande ljud
Adlig psalm -
Han sjöng inkarnationen
Människors lycka!..

Ett sådant oväntat slut uppstod eftersom författaren var medveten om sin förestående död, och eftersom han ville avsluta verket avslutade han logiskt dikten i den fjärde delen, även om N. A. Nekrasov i början tänkte på 8 delar.

Lista över hjältar

Tillfälligt skyldiga bönder som gick för att leta efter dem som lever lyckligt och fritt i Ryssland:

Ivan och Metropolitan Gubin,

Gubben Pakhom,

Bönder och livegna:

• Artyom Demin,
• Yakim Nagoy,
• Sidor,
• Egorka Shutov,
• Klim Lavin,
• Vlas,
• Agap Petrov,
• Ipat är en känslig livegen,
• Yakov är en trogen tjänare,
• Gleb,
• Proshka,
• Matryona Timofeevna Korchagina,
• Savely Korchagin,
• Ermil Girin.

Markägare:

• Obolt-Obolduev,
• Prins Utyatin (den sista),
• Vogel (Liten information om denna markägare)
• Shalashnikov.

Andra hjältar

• Elena Alexandrovna - guvernörens fru som levererade Matryona,
• Altynnikov - köpman, möjlig köpare av Ermila Girins bruk,
• Grisha Dobrosklonov.

Nikolai Alekseevich Nekrasovs arbete är tillägnat det ryska folkets djupa problem. Hjältarna i hans berättelse, vanliga bönder, går på en resa på jakt efter en person som livet inte ger lycka. Så vem kan leva bra i Ryssland? En sammanfattning av kapitlen och en kommentar till dikten hjälper dig att förstå huvudidén med arbetet.

I kontakt med

Idén och historien om diktens tillkomst

Nekrasovs huvudidé var att skapa en dikt för folket, där de kunde känna igen sig inte bara i den allmänna idén, utan också i de små sakerna, vardagen, beteendet, se deras styrkor och svagheter och hitta sin plats i livet.

Författaren lyckades med sin idé. Nekrasov ägnade år åt att samla in det nödvändiga materialet och planerade sitt arbete med titeln "Vem lever bra i Ryssland?" mycket mer omfångsrik än den som kom ut på slutet. Hela åtta fullfjädrade kapitel planerades, som vart och ett var tänkt att vara ett separat verk med en komplett struktur och idé. Den enda saken förenande länk- sju vanliga ryska bönder, män som reser runt i landet på jakt efter sanningen.

I dikten "Vem lever bra i Ryssland?" fyra delar, vars ordning och fullständighet är en källa till kontroverser för många forskare. Ändå ser verket holistiskt ut och leder till ett logiskt slut - en av karaktärerna hittar själva receptet för rysk lycka. Man tror att Nekrasov avslutade diktens slut, redan medveten om sin förestående död. Han ville fullborda dikten och flyttade slutet av den andra delen till slutet av verket.

Man tror att författaren började skriva "Vem kan leva bra i Ryssland?" omkring 1863 - strax efter. Två år senare avslutade Nekrasov den första delen och markerade manuskriptet med detta datum. De efterföljande var klara av 72, 73, 76 år av 1800-talet, respektive.

Viktig! Verket började publiceras 1866. Denna process visade sig vara lång och varade fyra år. Dikten var svår att acceptera av kritiker, dåtidens högsta auktoriteter drog ner mycket kritik mot den, författaren, tillsammans med hans verk, förföljdes. Trots detta, "Vem kan leva bra i Ryssland?" publicerades och togs väl emot av vanligt folk.

Kommentar till dikten "Vem lever bra i Ryssland?": den består av den första delen, som innehåller en prolog som introducerar läsaren för huvudpersonerna, fem kapitel och utdrag från den andra ("Den sista" om 3 kapitel) och den tredje delen ("Bondekvinna") "om 7 kapitel). Dikten avslutas med kapitlet "En fest för hela världen" och en epilog.

Prolog

"Vem kan leva bra i Ryssland?" börjar med en prolog, vars sammanfattning är följande: träffas sju huvudkaraktärer- vanliga ryska män från folket som kom från Terpigorev-distriktet.

Var och en kommer från sin egen by, vars namn till exempel var Dyryaevo eller Neelovo. Efter att ha träffats börjar männen aktivt argumentera med varandra om vem som verkligen kommer att leva bra i Rus. Denna fras kommer att vara ledmotivet i verket, dess huvudintrig.

Var och en erbjuder en variant av den klass som nu frodas. Dessa var:

• rumpor;
• markägare;
• tjänstemän;
• köpmän;
• bojarer och ministrar;
• tsar.

Killar bråkar så mycket att det går utom kontroll ett slagsmål börjar– bönderna glömmer vad de skulle göra och går i en för någon okänd riktning. Till slut vandrar de in i vildmarken, bestämmer sig för att inte gå någon annanstans förrän på morgonen och väntar ut natten i en glänta.

På grund av ljudet faller ungen ut ur boet, en av vandrarna fångar den och drömmer att om den hade vingar skulle den flyga runt hela Rus. Andra tillägger att man klarar sig utan vingar, bara man fick något att dricka och ett gott mellanmål, då kan man resa tills man är gammal.

Uppmärksamhet! Fågeln - mamman till bruden, i utbyte mot sitt barn, berättar för männen var det är möjligt hitta skatten- en egenmonterad duk, men varnar för att man inte kan begära mer än en hink alkohol per dag - annars blir det bråk. Männen hittar faktiskt skatten, varefter de lovar varandra att inte lämna varandra förrän de hittar svaret på frågan om vem som ska leva bra i detta tillstånd.

Första delen. Kapitel 1

Det första kapitlet berättar om mötet mellan männen och prästen. De gick en lång tid, och de träffade vanliga människor - tiggare, bönder, soldater. Disputanterna försökte inte ens prata med dem, för de visste av sig själva att allmogen inte hade någon lycka. Efter att ha träffat prästens vagn, spärrar vandrare vägen och pratar om tvisten, ställer huvudfrågan, vem som bor bra i Rus, frågar, Är prästerna glada?.

Pop svarar så här:

1. En person har lycka endast om hans liv kombinerar tre funktioner - fred, ära och rikedom.
2. Han förklarar att präster inte har någon ro, med utgångspunkt från hur besvärligt det är för dem att få rangen och slutar med att de varje dag lyssnar på dussintals människors rop, vilket inte ger frid till livet.
3. Mycket pengar nu Det är svårt för präster att tjäna pengar, eftersom adelsmännen, som tidigare utförde ritualer i sina hembyar, nu gör det i huvudstaden, och prästerskapet får leva enbart av bönderna, från vilka det finns en klen inkomst.
4. Prästernas folk skänker dem inte heller med respekt, de gör narr av dem, undviker dem, det finns inget sätt att höra ett gott ord från någon.

Efter prästens tal gömmer männen blygt sina ögon och förstår att livet för präster i världen inte alls är sött. När prästen går ut attackerar debattörerna den som antydde att prästerna ska ha ett bra liv. Saker och ting skulle ha kommit till ett slagsmål, men prästen dök upp på vägen igen.

kapitel 2

Männen går länge längs vägarna och träffar nästan ingen de kan fråga som kan bo bra i Rus. Till slut får de reda på det i byn Kuzminskoye rik mässa, eftersom byn inte är fattig. Det finns två kyrkor, en nedlagd skola och till och med ett inte särskilt rent hotell där du kan bo. Det är inget skämt, det finns en sjukvårdare i byn.

Det viktigaste är att det finns hela 11 krogar här som inte hinner hälla upp drinkar till det glada folket. Alla bönder dricker mycket. Det står en upprörd farfar i skoaffären, som lovade att ta med sig stövlar till sitt barnbarn, men drack bort pengarna. Mästaren Pavlusha Veretennikov dyker upp och betalar för köpet.

Böcker säljs också på mässan, men folk är intresserade av de mest mediokra böckerna; varken Gogol eller Belinsky är efterfrågade eller intressanta för allmogen, trots att dessa författare försvarar vanliga människors intressen. I slutet blir hjältarna så fulla att de faller till marken och ser hur kyrkan "skakar".

Kapitel 3

I detta kapitel hittar debattörerna återigen Pavel Veretennikov, som faktiskt samlar folklore, berättelser och uttryck från det ryska folket. Pavel säger till bönderna runt honom att de dricker för mycket alkohol, och för dem är en berusad natt lycka.

Yakim Golyy invänder mot detta och hävdar att en enkel bonden dricker mycket inte av sin egen lust, men eftersom han jobbar hårt, hemsöks han ständigt av sorg. Yakim berättar sin historia för omgivningen - efter att ha köpt sina sonbilder älskade Yakim dem inte mindre, så när branden hände var han den första att ta ut dessa bilder ur kojan. Till slut var pengarna han sparat under hela sitt liv borta.

Efter att ha lyssnat på detta sätter sig männen för att äta. Efteråt återstår en av dem för att titta på hinken med vodka, och resten går åter in i folkmassan för att hitta en person som anser sig vara lycklig i denna värld.

kapitel 4

Män går på gatorna och lovar att behandla den lyckligaste personen bland folket med vodka för att ta reda på vem som lever bra i Ryssland, men bara djupt olyckliga människor som vill dricka för att trösta sig. De som vill skryta om något gott finner att deras smålycka inte svarar på huvudfrågan. Till exempel är en vitryss glad att de bakar rågbröd här, vilket inte ger honom magknip, så han är glad.

Det gör att hinken med vodka tar slut, och debattörerna förstår att de inte hittar sanningen på det här sättet, men en av dem som kom säger sig leta efter Ermila Girin. Vi respekterar Ermil mycket I byn säger bönderna att han är en mycket god man. De berättar till och med historien att när Girin ville köpa en kvarn, men det inte fanns pengar till en insättning, tog han upp ett helt tusen i lån från allmogen och lyckades sätta in pengarna.

En vecka senare gav Yermil bort allt han hade lånat, och fram till kvällen bad han omgivningen vem mer som skulle närma sig och ge den sista kvarvarande rubeln.

Girin fick ett sådant förtroende genom att han, medan han tjänstgjorde som kontorist åt prinsen, inte tog pengar från någon, utan tvärtom hjälpte vanliga människor, därför valde de honom när de skulle välja en borgare. , Yermil motiverade utnämningen. Samtidigt säger prästen att han är olycklig, eftersom han redan sitter i fängelse, och han har inte tid att berätta varför, eftersom en tjuv upptäcks i företaget.

Kapitel 5

Därefter möter resenärerna en godsägare, som, som svar på frågan om vem som kan leva gott i Rus, berättar om sina ädla rötter - grundaren av hans familj, tataren Oboldui, flåddes av en björn för att han skrattade. kejsarinnan, som i gengäld presenterade många dyra gåvor.

Markägaren klagar, att bönderna fördes bort, så att det inte finns mer lag på deras marker, skogar huggs ner, dryckesställena förökar sig - folket gör vad de vill, och detta gör dem fattiga. Han berättar vidare att han inte var van att arbeta sedan barnsben, men här måste han göra det eftersom livegna togs bort.

Ångerfullt går godsägaren därifrån och männen tycker synd om honom och tänker att å ena sidan, efter livegenskapets avskaffande, led bönderna och å andra sidan godsägarna att denna piska piskade alla klasser.

Del 2. Den sista - sammanfattning

Den här delen av dikten talar om det extravaganta Prins Utyatin, som, när han fick veta att livegenskapen hade avskaffats, insjuknade i en hjärtinfarkt och lovade att göra sina söner arvlösa. De, skrämda av ett sådant öde, övertalade männen att leka med den gamle fadern och mutade dem med ett löfte att donera ängarna till byn.

Viktig! Karakteristika för prins Utyatin: en självisk person som älskar att känna makt, därför är han redo att tvinga andra att göra helt meningslösa saker. Han känner fullständig straffrihet och tror att det är här Rysslands framtid ligger.

Vissa bönder spelade villigt med på Herrens begäran, medan andra, till exempel Agap Petrov, inte kunde komma överens med det faktum att de var tvungna att böja sig för någon i det vilda. Att befinna sig i en situation där det är omöjligt att uppnå sanningen, Agap Petrov dör från samvetskval och psykisk ångest.

I slutet av kapitlet gläds prins Utyatin över livegenskapets återkomst, talar om dess riktighet vid sin egen fest, som besöks av sju resenärer, och i slutet dör han lugnt i båten. Samtidigt är det ingen som ger ängarna till bönderna, och rättegången i denna fråga är inte över än i dag, vilket männen fick reda på.

Del 3. Bondekvinna

Den här delen av dikten är tillägnad sökandet efter kvinnlig lycka, men slutar med det faktum att det inte finns någon lycka och en sådan lycka kommer aldrig att finnas. Vandrarna möter bondkvinnan Matryona – en vacker, ståtlig kvinna på 38 år. Vart i Matryona är djupt olycklig, anser sig vara en gammal kvinna. Hon har ett svårt öde, hon hade glädje bara i barndomen. Efter att flickan gifte sig lämnade hennes man för att arbeta och lämnade sin gravida fru i hennes mans stora familj.

Bonden var tvungen att mata sin mans föräldrar, som bara hånade henne och inte hjälpte henne. Även efter förlossningen fick de inte ta med sig barnet, eftersom kvinnan inte arbetade tillräckligt med honom. Bebisen togs om hand av en äldre farfar, den enda som behandlade Matryona normalt, men på grund av sin ålder tog han inte hand om barnet, han blev uppäten av grisar.

Matryona födde också barn efteråt, men hon kunde inte glömma sin första son. Bonden förlät den gamle mannen som hade gått till klostret av sorg och tog hem honom, där han snart dog. Hon själv, gravid, kom till guvernörens hustru, bad att lämna tillbaka min man på grund av den svåra situationen. Eftersom Matryona födde mitt i väntrummet hjälpte guvernörens fru kvinnan, varför folk började kalla henne glad, vilket faktiskt var långt ifrån fallet.

Till slut gick vandrarna, efter att inte ha hittat kvinnlig lycka och inte fått svar på sin fråga - vem kan leva bra i Rus, vidare.

Del 4. En fest för hela världen - diktens avslutning

Det händer i samma by. Huvudpersonerna har samlats på en fest och har roligt, berättar olika historier för att ta reda på vem av personerna i Rus som kommer att leva bra. Samtalet vände sig till Yakov, en bonde som vördade mästaren mycket, men som inte förlät honom när han gav sin brorson som soldat. Som ett resultat tog Yakov sin ägare in i skogen och hängde sig, men han kunde inte ta sig ut eftersom hans ben inte fungerade. Vad som följer är en lång debatt om vem är mer syndig i den här situationen.

Männen delar olika berättelser om bönders och jordägares synder och bestämmer vem som är mer ärlig och rättfärdig. Folkmassan som helhet är ganska olycklig, inklusive männen - huvudkaraktärerna, bara den unga seminaristen Grisha vill ägna sig åt att tjäna folket och deras välbefinnande. Han älskar sin mamma väldigt mycket och är redo att hälla ut det på byn.

Grisha går och sjunger att en härlig väg väntar framför sig, ett rungande namn i historien, han är inspirerad av detta, och är inte ens rädd för det förväntade resultatet - Sibirien och konsumtionsdöden. Debattörerna märker inte Grisha, men förgäves, eftersom detta den enda lyckliga personen i dikten, efter att ha förstått detta, kunde de hitta svaret på sin fråga - vem kan leva bra i Ryssland.

När han avslutade dikten "Vem lever bra i Ryssland?", ville författaren avsluta sitt verk annorlunda, men närmade sig döden tvingad lägga till optimism och hopp i slutet av dikten, för att ge "ljus vid vägens ände" till det ryska folket.

N.A. Nekrasov, "Vem lever bra i Ryssland" - sammanfattning