Христийн шашин ба түүний

дэлхий дээрх тархалт.

Төлөвлөгөө.

Оршил

1. Христийн шашны үүсэл

3. Христийн дүр төрхийн төлөөх тэмцэл

4. Христийн шашны өрсөлдөгчид

5. Хамба лам ба тэдний эрх мэдэл

6. Эзэн хаан Константин

7. Ортодокси.

8. Католик шашин.

9. Протестантизм.

10. Христийн шашны тархалт

11. Бидний үеийн Христийн шашин.

Дүгнэлт

Оршил

Христийн шашны гарал үүслийн талаар асар олон тооны ном, нийтлэл, нийтлэл бичсэн. Христийн шашны зохиолчид, Гэгээрлийн үеийн философичид, Библийн шүүмжлэлийн төлөөлөгчид, атеист зохиолчид энэ чиглэлээр ажилладаг байв. Олон тооны сүм хийдүүдийг бий болгосон, олон сая дагагчтай, дэлхий дахинд, ард түмэн, улс орнуудын үзэл суртал, эдийн засаг, улс төрийн амьдралд томоохон байр суурийг эзэлсээр ирсэн, одоо ч хэвээр байгаа Христийн шашин гэсэн түүхэн үзэгдлийн тухай ярьж байгаа тул энэ нь ойлгомжтой юм. . Христийн шашин - (Грек хэлнээс Христос - тослогдсон хүн) нь дэлхийн шашин гэгддэг (Буддизм ба Исламын хамт) нэг юм. Христийн шашин Европ, Америк, Австрали, түүнчлэн идэвхтэй номлогчийн үйл ажиллагааны үр дүнд Африк, Ойрхи Дорнод, Алс Дорнодын хэд хэдэн бүс нутагт өргөн тархсан. Христийн шашныг дагагчдын талаарх үнэн зөв мэдээлэл байхгүй байна. Христийн шашны гол санаанууд: Есүс Христийн гэтэлгэлийн номлол, удахгүй болох Христийн хоёр дахь ирэлт, эцсийн шүүлт, тэнгэрийн шийтгэл, тэнгэрийн хаант улсыг байгуулах явдал. Тэгэхээр Христийн шашин гэж юу вэ. Товчхондоо, энэ нь хоёр мянган жилийн өмнө Бурхан дэлхийд ирсэн гэсэн итгэл дээр үндэслэсэн шашин юм. Тэрээр төрж, Есүс хэмээх нэрийг хүлээн авч, Иудейд амьдарч, номлож, зовж шаналж, хүн шиг загалмай дээр нас барсан. Түүний үхэл, дараа нь үхлээс амилсан нь бүх хүн төрөлхтний хувь заяаг өөрчилсөн. Түүний номлол Европын шинэ соёл иргэншлийн эхлэлийг тавьсан юм. Христэд итгэгчдийн хувьд гол гайхамшиг нь Есүсийн үг биш, харин Тэр өөрөө байв. Есүсийн гол ажил бол түүний оршихуй: хүмүүстэй байх, загалмай дээр байх явдал байв.

Христэд итгэгчид ертөнцийг нэг мөнхийн Бурхан бүтээсэн бөгөөд хорон муугүйгээр бүтээгдсэн гэдэгт итгэдэг.

Христийн шашны догма, шүтлэгийн гол цөм нь Библи буюу Ариун Судар юм. Бурхантай харилцаж байсан еврей хүмүүсийн бошиглогчдын туршлага болон Христийг дэлхий дээрх амьдралдаа мэддэг хүмүүсийн туршлага нь Библийг бүрдүүлдэг. Библи бол сургаалын мэдэгдэл биш, хүн төрөлхтний түүх биш юм. Библи бол Бурхан хүнийг хэрхэн хайж байсан тухай түүх юм.

Христийн сүм нь Еврейн Хуучин Гэрээг Библид оруулсан; Библийн зөвхөн Христийн шашны хэсэг бол Шинэ Гэрээ (энэ нь Есүс Христ, Төлөөлөгчдийн үйлс, Төлөөлөгчдийн захидал, Апокалипсисын тухай өгүүлдэг 4 Сайн мэдээг багтаасан) юм. Христийн шашин шүтлэг, сүм хийд, сектүүдийг нэгтгэдэг нийтлэг шинж чанар нь зөвхөн Христэд итгэх итгэл юм, гэхдээ тэдний хооронд санал зөрөлдөөн байдаг.

Христийн шашны үндсэн салбарууд:

1. Католик шашин;

2. Ортодокс (15 бие даасан Ортодокс сүм, хэд хэдэн автономит сүм байдаг.);

3. Протестантизм (3 үндсэн урсгал орно: Лютеранизм, Калвинизм, Англиканизм - мөн олон тооны сектүүд, тэдгээрийн олонх нь бие даасан сүмүүд болж хувирсан: Баптистууд, Методистууд, Адвентистууд болон бусад).

Христийн шашны гарал үүсэл

Христийн шашин 1-р зуунд Палестинд үүссэн. МЭ, үнэхээр Газар дундын тэнгис бүхэлдээ Ромын эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан. Түүний иудаизмтай хамаатан садан нь аль хэдийн дурьдсанчлан Библийн эхний хэсэг болох Хуучин Гэрээ нь иудейчүүд болон Христэд итгэгчдийн аль алиных нь ариун ном (Библийн хоёрдугаар хэсэг болох Шинэ Гэрээг зөвхөн хүлээн зөвшөөрдөг) байдгаараа илэрдэг. Христэд итгэгчид бөгөөд тэдний хувьд хамгийн чухал нь). Анхны Христийн шашин нь Эссений еврей нийгэмлэгтэй эргэлзээгүй ойр байсныг 1947 онд Сөнөсөн тэнгисээс олдсон товхимол нотолж байна. Эссений болон анхны Христэд итгэгчдийн ертөнцийг үзэх үзлийн зарчмуудын нийтлэг байдлыг мессианизмаас харж болно - зөвт байдлын Багшийн удахгүй ирэх хүлээлт, эсхатологийн санаа, хүний ​​нүглийн санааг тайлбарлах, зан үйл, зохион байгуулалт. олон нийтийн болон өмчтэй холбоотой. Ромын эзэнт гүрний Бага Азийн мужууд болон Ромд Христийн шашин харьцангуй хурдан тархсан нь нийгэм-түүхийн олон хүчин зүйлээс шалтгаалсан. Эртний дэг журмын хямралын эхлэл нь ирээдүйд итгэх итгэлгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, хэтийн төлөвгүй байдлыг бий болгосон. Антагонизм нь зөвхөн боол ба чөлөөт хүмүүсийн хооронд төдийгүй Ромын иргэд, мужуудын харьяатуудын хооронд, Ромын удамшлын язгууртнууд болон баяжсан морьтны хооронд ширүүсэв.

Ромын шашин нь дорнын янз бүрийн шашны сургаалуудын нэгэн адил ядуусыг тайвшруулж чадаагүй бөгөөд үндэсний шинж чанараараа бүх нийтийн шударга ёс, тэгш байдал, авралын үзэл санааг батлахыг зөвшөөрдөггүй байв. Христийн шашин бүх хүмүүсийн тэгш байдлыг нүгэлтнүүд гэж тунхагласан. Энэ нь боолд тайтгарлыг өгч, хүний ​​бүх нүгэл, муу муухайг үүрд цайруулахын тулд Христийн дэлхий дээр авчирсан тэнгэрлэг үнэний тухай мэдлэгээр дамжуулан энгийн бөгөөд ойлгомжтой аргаар эрх чөлөөг олж авах итгэл найдварыг өгсөн юм.

Христийн апологетикууд дэлхийн бусад бүх шашнаас ялгаатай нь Христийн шашныг хүмүүс бүтээгээгүй, харин Бурханаас хүн төрөлхтөнд бэлэн, дууссан хэлбэрээр өгсөн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Христийн шашин нь шашин, гүн ухаан, ёс суртахууны болон бусад нөлөөллөөс ангид биш гэдгийг шашны сургаалийн түүх харуулж байна. Христийн шашин нь иудаизм, митраизм, эртний дорно дахины шашин, гүн ухааны үзлийн өмнөх үзэл суртлын үзэл баримтлалыг өөртөө шингээж, дахин бодож үзсэн. Энэ бүхэн нь шинэ шашныг баяжуулж, бэхжүүлж, бүх үндэстэн угсаатны шашныг сөрөн зогсох чадвартай соёл, оюуны хүчирхэг хүчин болгон хувиргаж, бүх нийтийн үндэсний хөдөлгөөн болон хувирсан юм. Эртний Христийн шашин өмнөх шашин, соёлын өвийг өөртөө шингээж авсан нь түүнийг огт өөр үзэл бодлын бөөгнөрөл болгон хувиргасангүй, харин дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдөх зарчмын шинэ сургаалд хувь нэмэр оруулсан.

Александрын Филогийн неоплатонизм (МЭӨ 25 он - МЭ 50 он), Ромын стоик Сенекагийн ёс суртахууны сургаал (МЭӨ 4 - 65 он) нь Христийн шашны сургаалын үндэс суурийг тавихад онцгой нөлөө үзүүлсэн. Фило Логосын тухай ойлголтыг библийн уламжлалтай холбосон бөгөөд Логосыг сансар огторгуйн хөдөлгөөнийг чиглүүлдэг дотоод хууль гэж үздэг. Филоны лого бол оршихуйн тухай тунгаан бодох боломжийг олгодог ариун үг юм. Бурханыг таних өөр арга байхгүй, зөвхөн Логос буюу Үгээр дамжуулан. Филогийн бүх хүмүүсийн төрөлхийн нүглийн тухай, наманчлалын тухай, Оршихуй нь ертөнцийн эхлэл болохын тухай, экстаз нь Бурханд ойртох хэрэгсэл болох тухай, Логийн тухай сургаал, эдгээрийн дотор Бурханы Хүү нь хамгийн дээд Логос ба тэнгэр элч гэж нэрлэгддэг бусад лого байдаг. Сүнслэг зарчмуудын шатлалын талаархи христийн үзэл санааны үзэл суртлын урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэг болж, Христийн шашин үүсэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн.

Христийн шашны ёс суртахууны сургаал, ялангуяа ариун журамд хүрэх тухай Лукреций Анни Сенекагийн үзэл бодолтой ойролцоо байдаг. Сенека бурханлаг хэрэгцээг ухамсарлах замаар сүнсний эрх чөлөөнд хүрэх нь хүн бүрийн гол зүйл гэж үздэг. Хэрэв эрх чөлөө нь бурханлаг хэрэгцээнээс гарахгүй бол энэ нь боолчлол болж хувирна. Зөвхөн хувь заяанд дуулгавартай байх нь сүнс, ухамсар, ёс суртахууны хэм хэмжээ, бүх нийтийн үнэт зүйлсийн тэнцвэрт байдлыг бий болгодог. Хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг батлах нь төрийн шаардлагаас хамаардаггүй, харин нийтээрээ нийгэмших чадвараас хамаардаг. Нийгэмлэгийн хувьд Сенека хүний ​​мөн чанарын нэгдмэл байдал, харилцан хайр, бүх нийтийн энэрэн нигүүлсэхүй, нийгмийн байдлаас үл хамааран хүн бүрийн өөртэйгөө адил бусдын төлөө анхаарал халамж тавихыг ойлгодог. Сенека ёс суртахууны алтан дүрмийг ёс суртахууны зайлшгүй шаардлага гэж хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь дараах байдлаар сонсогдов.

"Дээрх хүмүүстэй хэрхэн харьцахыг хүсч байна, доор байгаа хүмүүстээ тэгж ханд."

Үүнтэй төстэй хэллэгийг Матайн сайн мэдээнээс олж болно:

"Бүх зүйлд та хүмүүс өөрт чинь хандаасай гэж хүсдэг шиг чи ч бас тэдэнд тэгж хандаарай."

Христийн шашин нь Сенекагийн мэдрэмжийн таашаал нь түр зуурын, хууран мэхлэлт, бусад хүмүүст анхаарал халамж тавих, материаллаг баялгийг ашиглахдаа өөрийгөө хязгаарлах, нийгэм, хүмүүст хор хөнөөл учруулах хүсэл тэмүүлэлээс урьдчилан сэргийлэх, өдөр тутмын амьдралд даруу байдал, даруу байдал зэрэгтэй нийцдэг байв. Мөн Сенекагийн гаргасан хувь хүний ​​ёс зүйн зарчмууд түүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Хувийн аврал нь өөрийн амьдралыг хатуу үнэлэх, өөрийгөө сайжруулах, бурханлаг нигүүлслийг олж авах явдал юм.

Дорнын шашны янз бүрийн элементүүдийг Христийн шашинд уусгах нь эллинист гүн ухаан нь шинэ шашныг ядууруулсангүй, харин баяжуулсан. Тийм ч учраас Газар дундын тэнгисийн соёлын ерөнхий урсгалд харьцангуй хурдан орсон.

Сайн мэдээний зохиогчид хэн бэ?

Христийн шашин оршин тогтнож байгаа цагт түүнийг үүсгэн байгуулагчийн талаарх олон маргаан үргэлжилсээр байна. Есүс Христийн тухай түүхүүдийг Матай, Марк, Лук, Иохан нарын сайн мэдээ, түүнчлэн дэлхий дээр төгс хүний ​​дүрээр гарч ирсэн Бурханы Хүүгийн тухай элч нарын захидал, үйлсэд дүрсэлсэн байдаг. хүмүүсийн нүгэл үйлдэж, тэднийг аврах болно мөнхийн амьдрал, олон эргэлзээ төрүүлэв. Тэдний мэдээлсэн мэдээлэл хүртэл эргэлзээтэй болох нь илэрсэн. Эцсийн эцэст, тэдний зохиогч гэж тооцогддог хүмүүс тэнд хэлсэн бүх зүйлийг хувийн ажиглалтаар мэдэж байх ёстой байсан ч анхны гар биш нь тогтоогдсон. Үүний зэрэгцээ эдгээр үйл явдлын гэрчүүд, мөн тэдний найз, түүхч Лук нар бүгд бусад хүмүүсийн эх сурвалжийг ашигласан. Жишээлбэл, Матай, Лук нар Маркийн бичвэрийг бараг бүхэлд нь сайн мэдээндээ оруулсан гэх мэт.

Өнөөдөр бид үүнийг хэрхэн тайлбарлахаа аль хэдийн мэддэг болсон. Сайн мэдээг Матай, Марк ч биш, Иохан ч биш, магадгүй Лук ч бичээгүй. Тэдгээрийг бидний мэдэхгүй, жинхэнэ нэрийг нь хэзээ ч мэдэхгүй бусад зохиолчид янз бүрийн бичгийн эх сурвалж, аман зохиолоос цуглуулсан эсвэл цуглуулсан. Католик сүм хүртэл сайн мэдээний зохиогчийн тухай асуудал ямар ч хаалттай биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон бөгөөд энэ асуудлын талаар цаашид шинжлэх ухааны судалгаа хийхийг хэн ч эсэргүүцэж чадахгүй байв. 2-р Ватиканы Зөвлөлийн оролцогчид "Илчлэлт дээр Үндсэн хууль" -ийг хэлэлцэж, олонхийн саналаар дараах зүйлийг үгүйсгэв: мөн Жон. Эдгээр нэрийг жагсаахын оронд тэд "ариун зохиолчид" гэж оруулахаар шийджээ.

Тиймээс сайн мэдээний зохиолчид үйл явдлын гэрч биш байсан. Эдгээр нь Христийн шашны нийгэмлэгүүдийн ардын аман зохиолын уламжлалаас мэдээлэл авсан эмхэтгэлчид байсан бөгөөд тэр үед ч гэсэн баримтыг домогтой хослуулан Есүсийн намтартай холбоотой тодорхой хэвшмэл ойлголтыг бий болгож, зарим судлаачид "protoevangelium" эсвэл "protoevangelium" гэж нэрлэдэг. Синоптик сайн мэдээнүүд үүнд тулгуурладаг нийтлэг эх сурвалж, энэ нь тэдний ижил төстэй байдлыг тайлбарлаж байгаа бөгөөд энэ нь тэдний зохиогчид үйл явдлын гэрч байсан тул юу болсныг бие даан ярьдаг гэсэн итгэл үнэмшлийн үндэс болсон юм. Иоханы сайн мэдээ хүртэл энэ итгэл үнэмшлийг ганхуулаагүй нь сонин юм. Энэ нь огт өөр орчинд, синоптик хэв маягийн нөлөөнөөс гадуур бүтээгдсэн бөгөөд Есүсийн огт өөр дүр төрхийг өгдөг.

Есүсийн жинхэнэ намтар түүхийн талаарх мэдээллийн эх сурвалж болох Сайн мэдээний ач холбогдол багатайг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ Шинэ Гэрээнд төрөл зүйлийнх нь дагуу илүү урам зориг өгөх хоёр бүтээл байдаг. Энэ бол юуны түрүүнд "Ариун Төлөөлөгчдийн үйлс", мөн Гэгээн Гэгээн Луистай холбоотой захидлын цуглуулга юм. Паул, Сент. Жейкоб, Сент. Жон ба Сент. Иуда.

Юуны өмнө Христийн шашны түүхийг судлах чухал эх сурвалж болох захидлуудын талаар ярилцъя.

Филологийн судалгаагаар Паулын арван дөрвөн захидлын зөвхөн нэг хэсгийг нь жинхэнэ гэж үзэж болно. Зарим эрдэмтэд зөвхөн дөрвөн захидлыг жинхэнэ гэж үздэг. Энэ үзэл бодлыг өнгөрсөн зууны дундуур Тюбингений теологийн нэрт профессор Фердинанд Баур томъёолсон бөгөөд текстүүдэд филологийн дүн шинжилгээ хийсний дараа Паул зөвхөн захидлуудын зохиогч гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Коринтчууд, Галатчууд, Филемончууд руу.

Энэхүү дүгнэлтийг зөвхөн нэг нэмэлт өөрчлөлтөөр Эдинбургийн орчин үеийн библийн судлаачид баталжээ: теологийн профессор МакГрегор ба түүний хамтран зүтгэгч Мортон. Тэд хэл шинжлэлийн судалгаандаа компьютер ашиглаж, хэл, хэв маягийн нэгдмэл байдал нь Ром, Коринт (хоёулаа захидал), Галат, Филемон гэсэн таван захидлыг холбодог болохыг математик тооцооллын үндсэн дээр баттай тогтоосон. Тэднийг нэг хүн бичсэн гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Энд дурдахгүй байгаа хэд хэдэн шинж тэмдгүүдийн үндсэн дээр хоёр захидлын зохиогч (Коринтчуудад бичсэн анхны захидал ба Галатчуудад бичсэн захидал) нь Гэгээн Петербург болох нь батлагдсан гэж үздэг. Паул, тэгвэл бид түүнийг бусад гурвын зохиогч гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Паултай холбоотой бусад захидлуудын хувьд тэдгээр нь үл мэдэгдэх зохиогчдынх болох нь аль хэдийн тодорхой болсон бөгөөд тэдгээр нь тухайн үеийн заншлын дагуу өөрсдийн аргументуудад илүү ач холбогдол өгөхийн тулд өөрсдийгөө элчийн нэрээр дууддаг байв. . Жишээлбэл, Тимот, Титэд бичсэн захидал нь 2-р зууны эхний хагаст хамаарах: Паулын амьдралын үед ердөө л боломжгүй байсан Христийн шашны нийгэмлэгүүдэд ийм нөхцөл байдлыг тусгасан байдаг. Энэ нь Паулыг амьд байхаа больсон үед үүссэн тэрс үзэлтэй тэмцэх тухай өгүүлдэг.

Паулын жинхэнэ захидлууд юу вэ? Товчхондоо, зохиолч тэр үед Христийн шашинтнуудын санааг зовоож байсан сургаал, ёс суртахууны хэд хэдэн асуудлыг хөндсөн гэж хэлж болно. Гэхдээ захидлуудын зохиогчийн гол зорилго бол эллинист урсгалын янз бүрийн урсгалын синкрет нөлөөний үр дүнд Христэд итгэгчдийн дунд аль хэдийн бий болж эхэлсэн теологийн санааг номлох явдал бөгөөд зөвхөн Паул л тууштай хөгжүүлж, тайлбарласан байдаг.

Түүний сургаалын гол зүйл бол Есүс Христ бол хүн төрөлхтний анхны гэм нүглийг цагаатгахын тулд өөрийгөө цовдлуулж, амилуулахыг зөвшөөрч, тэнгэрт одохыг зөвшөөрч, өдрөөс өдөрт эргэн ирж, хүн төрөлхтний анхны гэм нүглийг цагаатгах бурхан гэдэгт итгэх явдал юм. дэлхий дээрх Бурханы хаант улс.

Энэ үзэл баримтлалд Есүс тодорхой түүхэн хүний ​​хувьд байгалийн жамаар хоцрогдсон. Өөрийн бодолд автсан Паул Есүсийн амьдралын дэлхий дээрх талыг сонирхдоггүй байв. Тэрээр захидалдаа түүнийг үргэлж "Христ" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Мессиа буюу Бурханы хүү, аврагч, хүний ​​хүү гэсэн утгатай.

Паул Есүстэй биечлэн танилцаагүй, тиймээс Иоханы сайн мэдээний иудейчүүдийн байр сууринд ороогүй тул Есүсийг ингэж тайлбарлах боломжийг хөнгөвчлөх болсон бөгөөд тэд аймшиг, гайхшралтайгаар асуусан: Энэ бол бидний эцэг эхийг мэддэг Иосефын хүү Есүс биш юм уу?" Тэр яаж "Би тэнгэрээс бууж ирсэн бэ?" (6:42)

Паул Есүсийн тухай мэддэг бүх зүйлээ бусдаас, ялангуяа түүний идэвх зүтгэлтэй дагалдагчдаас сонссон бөгөөд тэд урам зоригтой дурсамж номондоо түүнийг ер бусын хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. Есүсийг тодорхой шинж чанараас нь салгаж, теологийн санааны цорын ганц биелэл болсон энэхүү хийсвэр тайлбар нь Паулын зохиолуудад хүний ​​Есүс бараг бүрэн байхгүй болоход хүргэсэн.

Үлдсэн захидлуудын хувьд олон эрдэмтэд (ялангуяа Германы библийн судлаач Маркс) тэдгээрийн аль нь ч канонд заасан зохиогчийнх биш гэдгийг тодорхой тунхагласан байдаг. Эдгээр нь мэргэжилтнүүдийн хэлснээр "псевдо эпиграф" юм. Зохиогчид өөрсдөө эсвэл хожмын бичээч нар тус тусын элч нарт зохиогчийн эрхийг хамааруулсан болохыг тогтоох боломжгүй болсон. Мессежүүд хэсэг хугацаанд нэрээ нууцалсан байж магадгүй бөгөөд энэ нь ийм алдаа эсвэл санаатай хуурамч мэдээлэл гарахад нөлөөлсөн байж магадгүй юм. Энд үл хамаарах зүйл бол Гэгээн Петрийн анхны захидал юм. Иохан, учир нь үүнийг дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч бичсэн нь ойлгомжтой.

Гэсэн хэдий ч дээр дурдсан бүх зүйл нь Шинэ Гэрээний захиасууд түүхч, шашны эрдэмтдэд ямар ч үнэ цэнэгүй гэсэн үг биш юм. Тэдний албан ёсны зохиогчид нь зохиомол байсан боловч агуулга нь биш юм. Бид тэднээс дэлхий даяар тархсан Христийн шашны нийгэмлэгүүдийн өдөр тутмын амьдрал, зан заншил, нийгмийн харилцааны янз бүрийн үзэгдлийн талаархи үйл явдлын халуун мөрөөр бичигдсэн найдвартай, амьд түүхийг олж авдаг.

Захидлын зохиогчид хэдийгээр зохиомол нэрийн халхавч дор нуугдаж байсан ч түүхэнд найдвартай байдаг. Эцсийн эцэст тэд үнэхээр оршин тогтнож, энэ шинэ хүний ​​төлөө халуун сэтгэлээр тэмцсэн. Гэхдээ тэд элч биш байсан. Тэд Есүсийг биечлэн мэддэггүй байсан тул түүний амьдрал, үйлсийг нүдээр харсан гэрч гэж тооцож болохгүй. Тиймээс захидалд Христийн намтар түүхийг сэргээн босгоход хэрэгтэй зүйл байхгүй.

"Төлөөлөгчдийн үйлс" бол Христийн шашны 3-р зуун хүртэлх түүхийн цорын ганц анхдагч эх сурвалж бөгөөд Есүсийг загалмайд цовдлогдохоос Гэгээн Ромд гарч ирэх хүртэлх маш чухал гучин жилийг хамарсан. . Паул 61-63 настай. Энэ үе нь ямар их үйл явдлаар дүүрэн, шинэ шашны түүхэнд хэчнээн шийдвэрлэх ач холбогдолтой байсныг бид мэднэ, тиймээс "Төлөөлөгчийн үйлс"-д дүрслэгдсэн зургууд хэр үнэн бодитой вэ, энэ ажил юу вэ гэсэн асуулт эрдэмтдийг ихэд сонирхож байсан нь гайхах зүйл биш юм. найдвартай эх сурвалж гэж үзэж болно.

Юуны өмнө энэ бүтээлийн зохиогч, түүнийг бүтээсэн цаг хугацааны тухай асуулт гарч ирэв. "Төлөөлөгчийн үйлс" нь Лукийн Сайн мэдээний үргэлжлэл бөгөөд энэхүү сайн мэдээний хамт тухайн үеийн хоёр товхимолд тохирсон хоёр ботид хуваагдсан нэг зохиолчийн нэг зохиолыг бүрдүүлдэг гэдэгт эргэлзэх зүйлгүй гэж үздэг. Үүнийг ядаж л Төлөөлөгчдийн үйлс номын эхний өгүүлбэрээс харж болно: "Би Есүсийн хийж, заасан бүх зүйлийн талаар Теофил, чамд зориулж анхны номыг бичсэн..."

Шинэ Гэрээний эдгээр хоёр номын нийтлэг зохиогчийн талын бусад аргументууд байдаг. Филологичид, жишээлбэл, зохиолч хоёр номоо нэг хүн, тодорхой Теофилуст зориулж бичсэнийг дурдахгүй байхын тулд хэв маяг, үгсийн сангийн онцлогийг тогтоожээ. Түүнчлэн "Төлөөлөгчийн үйлс" номын оршил нь Лукийн сайн мэдээний сүүлчийн бүлгийг давтсан мэт, өөрөөр хэлбэл өгүүллийн хоёр хэсгийг нэг бүхлээр холбосон холбоос гэдгийг харуулж байна.

Төлөөлөгчдийн үйлсийг бүтээх цаг хугацааны тухай асуудал илүү хялбар болсон боловч энд ч гэсэн хүндрэлгүй байсан. Уг бүтээлийн бичвэрт Иерусалимыг устгасан тухай ганц ч сэжүүр байдаггүй бөгөөд зарим библийн судлаачид элч нарын үйлсийг 70-аас өмнө бичсэн гэж дүгнэхэд хангалттай гэж үзсэн. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн тэд Төлөөлөгчдийн үйлс бол Лукийн сайн мэдээний хоёр дахь хэсэг бөгөөд энэ нь үндсэндээ нэг зохиолчийн бичсэн нэг бүтээл гэдгийг мартаж орхижээ. Үүний зэрэгцээ, Сайн мэдээний бичвэрт Иерусалимын сүйрэл, тэр байтугай 81-96 онд хаанчилж байсан эзэн хаан Домитиан Христийн дагалдагчдыг хэлмэгдүүлсэн тухай дурдсан байдаг. Мөн "Төлөөлөгчдийн үйлс" нь хожим, эсвэл ядаж сайн мэдээтэй зэрэгцэн бичигдсэн тул тэдгээрийг 90-ээд онд бичсэн байх ёстой.

Христийн дүр төрхийн төлөөх тэмцэл

Эцсийн эцэст Есүс Христийн тухай маргаан нь домог ба түүхэн гэсэн хоёр үндсэн сургуулийг бий болгоход хүргэсэн.

Домогийн сургуулийн төлөөлөгчид шинжлэх ухаанд Есүс Христийг түүхэн хүний ​​хувьд найдвартай мэдээлэл байдаггүй гэж үздэг. Түүний тухай өгүүлсэн үйл явдлуудаас олон жилийн дараа бичигдсэн сайн мэдээний түүхүүд нь бодит түүхэн үндэслэлийг агуулдаггүй. Нэмж дурдахад 1-р зууны эхэн үеийн түүхэн эх сурвалжууд. үхэгсдээс амилсан, Христийн үйлдсэн гайхамшгуудын тухай, түүний номлолын үйл ажиллагааны тухай ийм ер бусын үйл явдлуудын талаар юу ч хэлээгүй. Домогийн сургууль нь Христийн шашны Палестины бус гарал үүслийг түүний үзэл бодлыг дэмжсэн чухал аргументуудын нэг гэж үздэг бөгөөд зүүн бусад соёлд бурхадын төрөлт, үхэл, дахин амилалтын тухай домогтой зүйрлэл байдаг. Сайн мэдээнд олон тооны зөрчилдөөн, алдаа, зөрүүтэй байдаг.

Хоёрдахь түүхэн сургууль нь Есүс Христийг жинхэнэ хүн, шинэ шашны номлогч, Христийн шашны сургаалын үндэс суурийг тавьсан хэд хэдэн үндсэн санааг томъёолсон хүн гэж үздэг. Есүсийн бодит байдал нь Баптист Иохан, элч Паул болон сайн мэдээний хуйвалдаан дахь Христтэй шууд холбоотой бусад олон сайн мэдээний дүрүүдийн бодит байдалаар батлагддаг. Түүхийн сургуулийн дүгнэлтийг батлах хэд хэдэн эх сурвалж одоо шинжлэх ухаанд бий. Ийнхүү Иосеф Флавиус (37-100-аас хойш) "Эртний эд зүйлс" -д удаан хугацааны туршид Есүс Христийн тухай хэсэгчилсэн хэсгийг хожим интерполяци гэж үздэг байв. 18-р номын гуравдугаар бүлэгт бид Ромын прокурорын тухай ярих болно

Понтий Пилат, дашрамд хэлэхэд, "Тэр үед Есүс мэргэн ухаантай амьдарч байсан, учир нь тэр гайхамшгийг бүтээгч, үнэнийг баяртайгаар хүлээн авсан хүмүүсийн багш байсан тул түүнийг хүн гэж нэрлэж болно. түүнийг тунхаглаж, иудейчүүд болон эллинчуудын дунд олон дагалдагчдыг олсон. Энэ бол Христ байсан. Хэдийгээр манай ард түмний язгууртнуудыг буруушааж, Пилат түүнийг цовдлохыг тушаасан ч түүнд хайртай байсан шавь нар нь түүнд үнэнч хэвээр үлджээ ... Христэд итгэгчид түүнээс хойш шашны урсгал тасраагүй ... ". Гэсэн хэдий ч 1971 онд Египетээс олдсон "Эртний эд зүйлс" хэмээх араб хэл дээрх аравдугаар зуунд Египетийн хамба лам Агапиус бичсэн нь Флавиус Есүс хэмээх өөрт нь мэдэгдэж байсан номлогчдын нэгийг дүрсэлсэн гэж үзэх бүх үндэслэлийг өгдөг. Христийн үйлдсэн гайхамшгууд болон түүний дахин амилалтын талаар ярихгүй байгаа нь баримт биш, харин энэ сэдвээр олон түүхийн нэг гэж дүрслэгдсэн байдаг.

Үлгэр домог ба түүхийн сургуулийн төлөөлөгчид библийн бичвэрүүд, түүнчлэн Христийн шашны эхний зууны үеийн бусад эх сурвалжийг хэвлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. IN өнгөрсөн жилИхэнх шашны эрдэмтэд түүхийн сургуулийн төлөөлөгчдийн санал бодлыг хуваалцдаг

Ромын эзэнт гүрэнд Христийн шашны тархалт

Палестин, Сирийг эс тооцвол Бага Ази, Балтийн хойг, Итали зэрэг хотуудад шинэ шашин хамгийн гайхалтай амжилтанд хүрсэн - орон нутгийн синагогуудаас аль хэдийн салсан Есүс Христийн дагалдагчдын бие даасан нийгэмлэгүүд бий болсон. Бага Азийн зарим мужуудын бараг бүх хүн ам Христийн шашинд орсон.

Хамгийн сүүлийн үеийн судалгаагаар батлагдсан уламжлал нь Төлөөлөгч Петр Бага Азид, дараа нь Египет, Ромд амжилттай номлосон тухай мэдээлдэг. Түүний хамгийн ойрын хамтрагч, Египет дэх номлолыг үргэлжлүүлэгч нь ариун элч, сайн мэдээг түгээгч Марк байв.

Бага Ази дахь элч нөхдийнхөө ажлыг Санкт-Петербург үргэлжлүүлэв. Теологич Иохан. Ефес хот нь түүний номлолын төв болсон бөгөөд тэндээс тэрээр Бага Азийн Смирна, Пергам, Тиатира, Сардис, Филадельфи, Лаодикеа зэрэг хотуудын Христийн шашны нийгэмлэгүүдийн амьдралыг удирдаж байв.

Уламжлал нь бусад элч нарын дэлгэрүүлэх ажлын талаар мөн мэдээлдэг. Ийнхүү Матай Иудей, Сири, Перс улсад номлосоныхоо дараа Этиопт амиа алджээ. Төлөөлөгч Бартоломью, Иудас Таддей нар Арменд номлосныхоо дараа алагдсаныг хүлээн зөвшөөрсөн. Бага Азийн хойд зүгт орших газар нутагт Төлөөлөгч Эндрю номлосон бөгөөд домогт өгүүлснээр тэрээр Днепр рүү Киевт хожим ургасан газарт хүрчээ.

Домогт өгүүлснээр, Төлөөлөгч Филипп Фригид, Энэтхэгт Томас, Сири, Египтэд Яков Алфеев, Санкт-Петербургт номложээ. Төлөөлөгч Симон Зелот - Кавказад, одоогийн Абхазийн нутаг дэвсгэрт.

Христийн шашны дэлгэрэлтийг элч нарын хамгийн ойрын шавь нар, залгамжлагчид үргэлжлүүлж, багш нарынхаа амьдралын туршид тэднийг номлолын аялалд дагалдан явдаг байв.

Хэдийгээр хавчлагад өртөж байсан ч Христийн шашин маш хурдан тархсан. Эцсийн эцэст, Христэд итгэгчдийн харгис хэрцгий хавчигч Ромын эзэнт гүрэн олон ард түмнийг нэг нийгэмлэгт нэгтгэсэн нь Грек-Ромын ертөнцөд Сайн мэдээг номлоход ихээхэн тус дөхөм болсон юм. Газар дундын тэнгис ч Христийн шашныг дэлгэрүүлэхийг дэмжиж байв. Аль хэдийн 2-р зуунд Үүнийг Смирнагийн Поликарпын шавь нар Галлид авчирсан.

Христийн сургаал эхлээд зүүн зүгт, иудейчүүд болон грекчүүдийн дунд, Грек хэлээр ярьдаг орнуудад тархсан. Сайн мэдээг Грек хэл дээр бичсэн. Эхний зуун тавин жилд Ром болон эзэнт гүрний баруун хэсэгт Христийн шашныг дагагч цөөхөн байсан. Грекчүүд ёс суртахууны хувьд илүү зөөлөн, илүү боловсролтой байсан тул Христийн шашныг эрт хүлээн зөвшөөрсөн. Христийн шашны сургаал хүмүүсийг гарал үүслээр нь ялгадаггүй. Элч хэлэхдээ Грек ч, иудей ч биш, эрх чөлөөтэй ч биш, боол ч байдаггүй, гэхдээ бүгдээрээ Христ дотор нэг юм.

Христэд итгэгчид эхэндээ жижиг нөхөрсөг нийгэмлэгүүд байсан. Эдгээр нийгэмлэгийн гишүүд Христийн сүүлчийн зоогийн дурсгалд зориулж ихэвчлэн оройн цагаар залбирч, ерөнхий яриа өрнүүлэхээр цуглардаг байв. Ах дүүсийн зоог байсан бөгөөд энэ үеэр тэд нөхөрлөлөө. Дараа нь тэд хоол идсэний маргааш өглөө нь нөхөрлөлийг хойшлуулж эхлэв.

Хоол хүнс нь ерөнхий хандиваас бүрддэг байсан бөгөөд олон хүмүүс ядуусын төлөө хандив өргөдөг байсан бөгөөд тэд өглөг, буяны үйлсээр сэтгэлээ цэвэрлэхийг хүсдэг байв. Ядуу хүмүүсийг "сүмийн үнэт эрдэнэс" гэж нэрлэдэг байв. Христэд итгэгчид боолыг чөлөөлөхийг ариун үйлс гэж үздэг байв. "Боолыг гэтэлгэх нь сүнсийг аврах гэсэн үг." Христийн шашны хамба лам Киприан: "Чи олзлогдсон ах дүүс дэх Христийг харж, биднийг үхлээс гэтэлгэсэн Нэгэнийг гэтэлгэх ёстой, биднийг чөтгөрөөс ангижруулсан варваруудын гараас чөлөөлөх ёстой." Христэд итгэгчид долоо хоногт гурван өдөр: Лхагва, Баасан, Ням гарагуудыг Христийн олзлогдол, Түүний алагдсан болон дахин амилалтын дурсгалд зориулж тэмдэглэдэг байв. Баярын өдрүүдээр тэд хаалга, гудамжаа цэцгээр чимэглэдэггүй, бүжиглэдэггүй байсан нь бусдад ч илэрхий байв.

1-р зууны дунд үе гэхэд. Христийн шашинд өөр хоорондоо болон гадны үзэл суртлын өрсөлдөгчидтэй ширүүн маргаж байсан олон янзын чиглэлүүд тодорхой илчлэгдсэн байв. Эртний христийн нийгэмлэгүүд хожмын Христийн шашны догма, шүтлэгийг мэддэггүй байв. Нийгэмлэгүүд мөргөлийн тусгай газаргүй, ариун ёслол, дүрсийг мэддэггүй байв. Бүх нийгэмлэг, бүлгүүдэд нийтлэг байсан цорын ганц зүйл бол Бурхан ба хүний ​​хоорондох зуучлагч бүх хүмүүсийн нүглийн төлөө нэг удаа, үүрд авчирсан сайн дурын цагаатгагч золиослолд итгэх итгэл байв.

Христийн космополитизм хөгжиж, үндсэн догматик үзэл санаа бий болсноор иудаизмаас холдож, түүнээс салах үйл явц эрчимжсэн. 1-р зууны төгсгөл - 2-р зууны эхэн үед, ялангуяа Ромын эсрэг еврейчүүдийн бослого ялагдаж, иудаизмыг тусгаарласны дараа энэ цоорхой бүрэн хэлбэрт орсон нь ойлгомжтой.

Нөхөрлөлийн нийгмийн бүтцийн өөрчлөлт нь тэдний нийгмийн чиг хандлагын хувьслыг мөн тодорхойлсон. Өмнөх ардчилсан чиг хандлагаасаа ухарч, эзэнт гүрэнтэй эвсэх хүсэл эрмэлзэл улам бүр хүчтэй болж байна.

Эзэн хааны гүрэн нь эргээд дэлхийн эзэнт гүрнийг дэлхийн шашинаар нөхөх зайлшгүй шаардлагатай байгааг мэдэрсэн. Үндэсний шашнуудын аль нэгийг, тэр дундаа Ромын шашин болгох оролдлого амжилтгүй болсон. Эзэнт гүрний бүх ард түмэнд ойлгомжтой шинэ шашин хэрэгтэй байв.

Христэд итгэгчдийн дунд бурхад шүтэгчидтэй ямар ч төрлийн харилцаа холбоо тогтоох боломжгүй гэж үздэг хатуу заншилтай хүмүүс байсан. Тэд театр, тоглоом тоглохоос зайлсхийх хэрэгтэй, учир нь энэ бол чөтгөрийн ажил, шүтээн шүтэх сүр жавхлан юм. Христэд итгэгч хүн барималч байх ёсгүй, учир нь тэр бурхдыг төлөөлөх ёстой, сургууль удирдаж болохгүй, учир нь тэр бурхдын тухай домгийг тайлбарлах ёстой. Тэр цэрэг байж болохгүй, учир нь тугнууд нь ариун бус зан үйлээр ариусдаг. Та ямар ч албан тушаал хашиж чадахгүй, учир нь тэгэхгүй бол ард түмний өмнө тахил өргөх, эзэн хааны хөшөөний өмнө тангараг өргөх гэх мэт хэрэг гарах байсан.

Хичээл зүтгэлтэй Христэд итгэгчид тахил өргөхөөс чанга дуугаар татгалзаж, эзэн хааны дүрийн өмнө мөргөхөд тэднийг баривчилж, цаазаар авах ял оноожээ. Заримдаа ямар нэгэн золгүй явдал, жишээлбэл газар хөдлөлт гэх мэт сэтгэгдэл төрүүлсэн олон хүмүүс Христэд итгэгчид рүү унаж, тэднийг зодож байв. Хүмүүс гай зовлонгийн шалтгааныг Христэд итгэгчдийн "бурхангүй байдал", Христэд итгэгчид бурхдыг үгүйсгэж, хүн бүрийн уур хилэнг авчирсанаас харахад бэлэн байв.

6-р зууны эхэн үед Ромын төрийн зүгээс Христийн шашныг хавчиж байсан үе. Энэ шинэ шашныг идэвхтэй дэмжих замаар сольсон. Эзэн хаан Константин (ойролцоогоор 285-337) 324 оны зарлигаар Христийн шашныг Ромын эзэнт гүрний төрийн шашин болгон өөрчлөх санаачилга гаргажээ. Жилийн дараа 325 онд түүний даргаар удирдуулсан Христийн сүмүүдийн анхны экуменик зөвлөл Никей хотод хуралдсан нь Христийн шашныг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Аль хэдийн 2-р зуунд Христийн шашны агуу зохиолч St. Философич Мартир Жастин “Есүс Христийн нэрээр Эцэгт болон бүх адислалыг Бүтээгчийг магтан алдаршуулахгүй байх ард түмэн дэлхий дээр байхгүй болсон” гэдгийг тэмдэглэж чадсан.

Христийн шашны өрсөлдөгчид.

Христийн шашны хамгийн хүчтэй эсэргүүцэгчдийн нэг бол Гностицизм байв. Эдгээр системүүдийн гол ялгаа нь Гностикуудын дунд Бурхан төгс төгөлдөрт туйлын байдаг бөгөөд тиймээс тэр бүтээгч биш юм. Дэлхий бол чөтгөрүүдийн хяналтанд байдаг бузар муугийн ертөнц, тиймээс үүнийг бурхан биш, харин бузар мууг агуулсан бүтээгч (демиурж) бүтээсэн бөгөөд заримдаа Еврей ЭЗЭНтэй адилтгасан байдаг. Гностикуудын сургаалын давуу тал нь хатуу каноник хэлбэрийг хүлээн аваагүй явдал байв. Тийм ч учраас Гностик үзэл санаа, урсгалууд иудаизм болон Христийн шашинд аль алинд нь оршин тогтнож, Христэд итгэгчид гурван зууны турш (II-VI-аас) урт удаан, ширүүн тэмцэл хийж байсан олон сектийг тэжээж чадсан юм.

Христийн шашин Гностицизмыг ялсан нь Гностикизм нь ертөнцийн бузар муугаас хамгаалах ажлыг голчлон зурхай, чөтгөр судлал, сахиусан тэнгэр судлал, ид шидийн салбарт шилжүүлсэн бол Христийн шашин нь Христийн тахилын үхлээр нүглийг цагаатгах замаар авралыг амлаж, дотоод сэтгэлийг номлосонтой холбоотой юм. - итгэл дээр суурилсан сайжруулалт. Гностикуудын хувьд гол зүйл бол бодит ертөнц дэх зан авир биш, харин үнэний талаарх зөн совингийн мэдлэг байсан тул тэдний ёс зүйн үзэл бодол тодорхойгүй, онолууд нь тогтворгүй байсан тул Гностик ба хагас Гностик сургаалын цэцэглэлт 20-р зууны эхний хагаст тохиож байна. Христийн шашин зохих ёсоор хүчээ авч амжаагүй 2-р зуун.

Митраизм буюу Митра бурханыг шүтдэг шашин нь Христийн шашны өөр нэг ноцтой өрсөлдөгч байв.

Христийн шашны нэгэн адил Митраизм нь Ромын эзэнт гүрний бий болгосон бүх төрлийн зовлон зүдгүүрт нэрвэгдсэн хүн амын доод давхаргад ханддаг байв. Гностицизмын нэгэн адил Митраизмд хэзээ ч бичигдсэн канон байгаагүй. Митрагийн тогтолцооны тэргүүнд Гностикуудын бурхантай адил хязгааргүй цаг байсан. Дэлхий дээр сайн муугийн зарчмууд тэмцэж байсан, Митра бас демиурж (бүтээгч) байсан боловч Гностикуудын демиуржаас ялгаатай нь эелдэг байсан: тэрээр орчлон ертөнц ба хүний ​​​​тэнгэрлэг хүчнүүдийн хооронд зуучлагч, хүнийг хамгаалагч байсан. амьдрал дахь үлгэр дууриал. Тэрээр эцсийн шүүлтийн дараа зөвт хүмүүст нас барсны дараах аз жаргалыг амласан.

Митраизм бол Ромын эзэнт гүрний уламжлалт политеист шашин, нийгмийн үнэт зүйлд дасан зохицоход Христийн шашнаас хамаагүй хялбар шашин байсан ч Есүсийн дүр төрх нь домогт, ер бусын Митраг дагахаас илүү тод, сэтгэл татам байв. Тиймээс Митраизм 5-р зуунд амьд үлдэж чадаагүй бөгөөд ихэнх гностикуудын нэгэн адил түүнийг шүтэгчдийн үр удам Христийн шашны нийгэмлэгт нэгдсэн.

Христийн шашны жижиг өрсөлдөгчид нь Орфик ба Герметистууд зэрэг шашин шүтлэг, ид шидийн бүлгүүд байв. Тэр ч байтугай тэд түүнийг эсэргүүцэж чадаагүй - Орфизм - политеизм ба хэт тусгаарлагдмал байдлаас болж герметизм - хэтэрхий хийсвэр, хэсэгчлэн ид шидийн зан чанараас болж.

Бишопууд ба тэдний хүч

Христийн шашны номлол эхэлснээс хойш хоёр зуун жилийн дараа Баруунд олон Христэд итгэгчид байсан: тэд шүүх болон армид, баян хүмүүсийн дунд байсан. Христэд итгэгчдийн нийгэмлэгүүдэд оруулсан хувь нэмрээс асар их хөрөнгө оруулсан. Христэд итгэгчид хотуудад томоохон сүмүүд барьсан. Нийгэмлэгүүд бие биедээ захидал илгээж, бие биедээ тусалдаг. Эдгээр бүх ажлыг удирдан чиглүүлэхийн тулд тэд өөрсдийнхөө дундаас бишопуудыг сонгосон. Удалгүй бишоп нийгэмд хамгийн нэр хүндтэй, хүчирхэг хүн болсон. Тэрээр сүмийн томоохон өмч хөрөнгийг хариуцаж байв. Түүнд шүүгчид очихын оронд маргаан, маргааныг шийдвэрлүүлэхээр хандсан. Хамба ламын гэрчийн хамт өөр улс руу явсан нэгэн Христэд итгэгч итгэл нэгтнүүдийнхээ халуун дотноор угтан авч, хоргодох байр өгч, хөлийг нь угааж, ширээний хамгийн эхний байранд суулгажээ.

Том эсвэл хуучин хотууд болох Антиох, Александриа, Иерусалимын зарим бишопууд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Эдгээр патриархууд эсвэл папуудын санаа бодлыг ялангуяа сонсдог байв. Ромын хамба лам хамгийн чухал байсан, учир нь Ромыг мөнхийн хот, дэлхийн тэргүүн гэж үздэг байв.

300 он гэхэд Христийн шашинтнууд Ромын эзэнт гүрний бүх нутаг дэвсгэрт тархсан байв. Бишопууд бүх нийгэмлэгт дэг журам тогтоохыг эрэлхийлж, нэг сургаал, нэг зан үйлийг баримталдаг байв. Нийгэмлэгүүдийн хооронд сургаалыг хэрхэн ойлгох талаар маргаан гарахад бишопууд бэлтгэлийн цамц өмсөгчдийн хамт цугларалтанд ирсэн; Эдгээр синодууд дээр тэд гэрээ байгуулахыг оролдсон. Батлагдсан тушаал, сургаалаас ямар нэгэн байдлаар хазайсан хэнийг ч тэрс үзэлтэн гэж үздэг байсан, өөрөөр хэлбэл. "schismatic", нийтлэг сүмээс өөрийгөө "таслах". Тэрс үзэлтнүүдийг хөөсөн; аврах боломжгүй гэж зарлав.

Эзэн хаан Константин

Диоклетианы үед Христэд итгэгчид эзэнт гүрний томоохон хүч байсан. Зарим газарт хуучин бурхад болон тэдний тахилын ширээг орхисон байв. Эзэн хаад болон тэдний орлогч нар бишопуудын эрх мэдэл ямар агуу болохыг олж харсан. Сүм нь эзэнт гүрний үйлчлэлээс хүмүүс ба эд баялгийг хоёуланг нь сатааруулж байгаа юм шиг тэдэнд санагдсан. Диоклетианаас 50 жилийн өмнө ч гэсэн Христэд итгэгчдийн эсрэг хатуу зарлигуудыг гаргасан; Тэдний уулзалтыг хориглосон, эд хөрөнгийг хураана гэж сүрдүүлсэн. Эзэн хаан Валерианы үед пресвитер, бишопууд хүчтэй хавчигдаж, тэдний эргэн тойронд итгэгчид цугларсан: цөллөг эсвэл цаазаар авах ял хүлээж байв. Түүнээс хойш олон жил өнгөрсөн бөгөөд энэ хугацаанд Христэд итгэгчид амар амгалан амьдарч чадсан юм.

Диоклетианы хаанчлалын төгсгөлд эдгээр зарлигууд шинэчлэгдэж, бүр илүү хатуу арга хэмжээнүүд нэмэгдэв. Эхлээд тэд эзэн хааны суут ухаанд золиослохоос татгалзсан бүх хүмүүсийг цэргүүд, албан тушаалтнуудын тооноос хасна гэж сүрдүүлэв. Дараа нь Диоклетиан Христэд итгэгчдийн номыг шатааж, сүм хийд, залбирлын байшингуудыг устгахыг тушаав.

Христэд итгэгчдийн хавчлага амжилтгүй болсон. Хэдийгээр зарим нь эргэлзэж, номоо тараасан ч дийлэнх нь хатуу хэвээр байв; итгэлээ чангаар тунхагладаг номлогчид байсан. Христэд итгэгчид зовж шаналж буй бишопуудыг улам чанга барьж, тэдний үгийг илүү дуулгавартай дагадаг байв. Диоклетиан хавчлагын үеэр эзэн хааны эрх мэдлээс татгалзав.

Түүний эрх баригч нөхдийн хүү Константин (311-337), мөн эзэнт гүрний туйлын баруун дөрөв дэх хэсгийг захирч байсан Иллири гаралтай хүн эхлээд Христэд итгэгчидтэй эвлэрч, дараа нь тэдний талд оржээ. Диоклетиан хавчигдаж байснаас хойш 10 жилийн дараа Константин Миланд зарлиг гаргаж, Христэд итгэгчдийг итгэл үнэмшлээ чөлөөтэй хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрчээ. Хохирогчид эд хөрөнгөө буцааж авсан.

Дараа нь Константин Христэд итгэгчдийг илүүд үзэж эхлэв. Армид Константин шинэ загалмайн тугийг танилцуулав: түүний дээд талд Христийн нэрийн эхний үсгүүдийг дүрсэлсэн; үүн дээр "Сим чи ялна" гэсэн бичээс байсан. Эзэн хааны зоосон дээр загалмай дүрслэхийг зөвшөөрсөн. Константин ялангуяа бишопуудыг өөрт нь ойртуулж эхлэв. Тэрээр шүүхэд оролцох, шүүх хуралдааныг шийдвэрлэх боломжийг олгосон; сүмүүдэд боолуудыг чөлөөлөхийг зөвшөөрсөн. Константин санваартнуудыг төрийн санд талх хүргэх татвар, хүнд үүрэг хариуцлагаас чөлөөлөв. Тэрээр бишопуудыг ширээндээ урьж, сүмүүдийг өгөөмөр хишиг хүртээв. Бишопууд түүний засаг захиргааны гол тулгуур болсон. Константин хүүхдүүдээ Христийн шашинд хүмүүжүүлсэн.

Ортодокс

"Ортодокс" гэдэг үг нь "Ортодокс" гэсэн Грек үгийн орчуулга, ул мөр юм. Тиймээс үнэн алдартны шашин нь энэ үгийн шууд утгаараа хуурамч, зөв ​​(зөв) догмагаас ялгаатай юм. Чухамхүү энэ утгаараа энэ үгийг Экуменикийн Зөвлөлийн үеэс (IV-VIII зууны үед) бүх сүмийн төлөөлөгчид Христийн шашны сургаалыг (шашны болон гүн ухааны) гажуудуулахаас хамгаалж, үзэл баримтлалыг (шашны болон гүн ухааны), сургаалын байр суурийг илэрхийлж байх үед хэрэглэж ирсэн. анхны итгэл. Эдгээр томъёолол нь Ортодокс сургаалыг илэрхийлсэн бөгөөд үүнийг агуулсан сүмүүд нь мөн Ортодокс байсан.

XI зуунд. Ромын Католик Сүм нэг талдаа Ариун Гурвалын тухай цоо шинэ мэдэгдлийг ("Филиок" гэж нэрлэдэг) сүмийн ерөнхий итгэл үнэмшилд ("Итгэл") оруулсан нь "Их хуваагдал"-ын нэг шалтгаан болсон юм. Тэр цагаас хойш дорно дахины сүмүүдийг Ортодокс гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд Ромд харьяалагддаг бүх барууны епархууд (бүсүүд) Ромын Католик буюу зүгээр л Католик сүмд оржээ.

Одоогийн байдлаар 15 автоцефал (өөрөөр хэлбэл бие даасан) сүмүүд байдаг бөгөөд үүнд Оросын сүмийг оруулаад бүгдэд нь нийтлэг үнэн алдартны шашныг агуулсан байдаг.

Энэ итгэлийг олон хүнээс ялгах онцлог нь юу вэ? Водоогийн Христийн шашны урсгалууд (хүн хүлээн зөвшөөрөх)?

Ариун уламжлал

Хэдийгээр Христэд итгэгчдийн бүх итгэл үнэмшил нь Библи дээр үндэслэсэн байдаг ч энэ тухай ойлголт болон Христийн шашны сургаалыг ерөнхийд нь өөр өөр салбар Христэд итгэгчдийн дунд өөр өөр байдаг. Католик шашинтнуудын хувьд Ариун Судрыг зөв ойлгох шалгуур бол эцсийн эцэст папын үг, протестантуудын хувьд - тухайн шашны шашныг үндэслэгчийн итгэл үнэмшил, тодорхой теологи, тэр байтугай итгэгчдийн өөрийнх нь хувийн үзэл бодол, үнэн алдартны шашны хувьд. , цорын ганц найдвартай шалгуур гэж нэрлэгддэг Ариун -chennoe Уламжлал юм. Энэ шалгуурын мөн чанар нь зөвхөн уламжлал эсвэл уламжлал нь Библийг ойлгоход маргаангүй баталгаа болж, улмаар итгэлийн үнэнд оршдог. Ариун уламжлал нь Ортодокс шашинд анхны Христийн шашинд үнэнч үлдэх боломжийг олгосон.

католик шашин

Ортодокс шашны нэг онцлог нь сүмийн католик шашны тухай сургаал юм. Соборност гэдэг нь Христийн шашны янз бүрийн шашнуудад нийтлэг хүлээн зөвшөөрөгдсөн "католик шашин" гэсэн Грек нэр томъёоны славян хэл дээрх ижил утгатай үг юм. Ортодокс ойлголтоор католик гэдэг нь аливаа орон нутгийн сүм (эсвэл хувь хүн итгэгч) дангаараа Христийн шашны сургаалд цоо шинэ зүйлийг нэвтрүүлж, улмаар өөрийгөө үгүйсгэдэг Сүмийн тодорхой органик нэгдмэл байдлыг (өөрөөр хэлбэл бүх орон нутгийн сүмүүд ба бүх итгэгчдийг нэгтгэсэн) хэлнэ. сүмийн эв нэгдлээс, хуваагдлын замд орсон. Ортодокс шашны гол сэдэв: үндсэндээ - эв нэгдэл, хоёрдогч - эрх чөлөө, бүх зүйлд - хайр.

Аврах

Христийн шашны гол санаа нь хүнийг золгүй явдал, зовлон зүдгүүр, өвчин эмгэг, дайн, үхэл, дэлхийн бүх бузар муугаас аврах явдал юм. Христийн шашин нүглийг бузар муугийн үүсгэгч шалтгаан гэж нэрлэдэг; Амьд оршнолуудын дунд зөвхөн хүний ​​нэр төр, гоо үзэсгэлэнг бүрдүүлдэг ёс суртахууны хуулийн эсрэг Бурхан, ухамсарын эсрэг чиглэсэн зан чанарын үйлдэл. Нүгэл нь хүний ​​дүр төрхийг гутааж, сэтгэлийн мөн чанарыг дотооддоо, ихэнхдээ гаднаас нь устгадаг бөгөөд үүний үр дүнд хүний ​​бүх үйл ажиллагаа хэвийн бус шинж чанарыг олж авдаг.

“Христийн шашин нь авралыг Есүс Христ илчилсэн бөгөөд тэрээр Бурханы Хүү байж, загалмай дээр сайн дураараа зовж шаналж, хүний ​​мөн чанарын нүглийг устгаж, мөнх амьдралд амилуулснаар бие махбодтой болж, Хүн болсон гэж үздэг. Аврал нь түүнд итгэх итгэл юм. Христийн шашны энэхүү ерөнхий байр суурийг өөр өөр Христийн шашинтнуудад өөр өөрөөр тайлбарладаг: Ортодокс, Католик, Лютеранизм, Реформизм гэх мэт. Ялгаа нь авралын сургаалын дараах гурван үндсэн заалттай холбоотой: гэтэлгэл буюу загалмай дээрх Есүс Христийн золиослолын утга учир. ; хүний ​​авралын зорилго болох Бурханы хаант улс; сүнслэг амьдрал нь хүнийг аврах нөхцөл юм.

гэтэлгэл.

Ортодокси нь авралын тухай сургаалдаа: "Бурхан гэж байдаг. Хайр"

Ортодокси нь католик ба протестантизмд цагаатгалын тухай хууль эрх зүйн зонхилох үзэл баримтлалыг хуваалцдаггүй бөгөөд энэ нь Христийн золиослол нь Бурханы хуулийг зөрчиж, Түүнийг гомдоосон Адам болон түүний үр удмын гэм нүглийн төлөө Бурханы шударга ёсыг хангах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй гэж үздэг. тэдний мөнхийн шийтгэл. Гэсэн хэдий ч Христ хүн төрөлхтнийг Эцэг Бурханы зөвт уур хилэнгээс гэтэлгэсэн (өөрөөр хэлбэл гэтэлгэсэн) энэ шийтгэлийг Өөртөө авсан.

Бурханы хаант улс.

Барууны Христийн шашин нь итгэгч хүний ​​амьдралын эцсийн зорилго болох Бурханы хаант улсыг Христээр нүглийнх нь шийтгэлээс гэтэлгэгдсэн Христэд итгэгчид ерөнхий дахин амилалтын дараа Бурханаас хүлээн авах боломжтой газар гэж ойлгоход угаасаа байдаг. хязгааргүй аз жаргал. Ортодокси энэ ойлголтыг хуваалцдаггүй. Ортодокс үзэл бодлын үүднээс Бурханы хаант улсын тухай ойлголт дахь хууль ёсны үзэл нь хүнийг сүнслэг байдлын хувьд ч гэсэн таашаал эрэлхийлдэггүй, сүнслэг төгс төгөлдөр байдал, бурхантай төстэй байдалд уриалдаг Христийн шашны мөн чанарыг гажуудуулдаг.

Бурханы хаанчлалын дор (өөрөөр хэлбэл аврал) Ортодокси нь Бурханы шүүлтээр хүний ​​гаднах үндэслэл биш харин сайн мэдээнд заасан шинж чанарыг олж авсан, бүх бузар муугаас цэвэрлэж, сүнсний төлөв байдлыг ойлгодог. сайн үйлсийн төлөөх шагнал (төлбөр).

Сүнслэг амьдрал.

Ортодокс дахь сүнслэг амьдралыг бурхан шиг амьдрал гэж ойлгодог, учир нь "Бурхан бол сүнс бөгөөд Түүнд мөргөдөг хүмүүс сүнс болон үнэнээр мөргөх ёстой." Элч Паул хайрын хамгийн чухал ач холбогдлыг "хайрын дуулал" гэгддэг дараах гайхамшигт үгсээр онцлон тэмдэглэсэн байдаг: "Хэрэв би хүмүүс болон тэнгэр элч нарын хэлээр ярьдаг ч хайргүй бол би дуугарах гуулин юм. дуугарах цан. Хэрэв би зөгнөлийн авьяастай, бүх нууцыг мэддэг, бүх мэдлэг, бүх итгэлийг эзэмшсэн бол тийм Чадахбиш, уулсыг дахин цэгцлээрэй. Надад хайр байгаа, тэгвэл би юу ч биш. Хэрэв би нэрлэсэн бүхнээ тарааж, биеэ шатаахаар өгвөл надад хайр байхгүй - надад үгүй ​​- эзлэхүүнямар ч ашиггүй."

Жинхэнэ хайрын гол өмч бол харамгүй золиослол юм. Жинхэнэ хайр нь нэг хүнийг үзэн ядахтай нийцдэггүй. Хайртай хүн баярладаг, үзэн яддаг хүн зовдог. Энэ бол дайснуудаа бас хайрла гэсэн Есүс Христийн дуудлагын мөн чанар юм. Хайргүй амьдрал баяр баясгалан, утга учрыг хоёуланг нь алддаг - энэ бол сайн мэддэг үнэн юм. Гэхдээ хайрыг амьдралын ямар ч нөхцөл байдлаас хамааралгүй сэтгэлийн байнгын өмч болгох вэ гэдэг нь хүн бүрийн гол асуулт юм.

Бусдыг хайрлах нь зөвхөн өөрийнхөө сэтгэл ханамж, таашаал ханамжийг эрэлхийлэхээс өөр зүйл биш бол үнэн алдартны шашин нь хайрын хуурмаг, "далд хувиа хичээсэн байдал" -аас зайлсхийх хэрэгтэйг харуулж байна. Ийм хуурамч хайр нь хүний ​​аминч үзлийг бий болгож, хувийн шинж чанарыг нь сүйтгэж, зэрэмдэглэж, эцсийн эцэст түүнийг жинхэнэ хайр, улмаар аз жаргал гэж нэрлэх чадваргүй болгодог.

даяанчизм

Ортодокс шашинд даруу байдлыг олж авахад онцгой анхаарал хандуулдаг - бардам зан, эго үзлийн үндэс, эх сурвалж, хүний ​​бүх хүсэл тэмүүллийг эсэргүүцдэг өмч юм. Бардам зан нь хүнийг бусдаас холдуулж, нийгэмшүүлэх, хайр дурлалаас нь салгах, өөрөөр хэлбэл. Бурхан. Хүн бусадтай сүнслэг харилцаанаас гадуур хайргүйгээр амьдарч чадахгүй, тиймээс бардам зан нь шоронгийн хана шиг хүнийг өөртөө түгжиж, түүнийг үхэлд хүргэдэг. Даяанч хүнд бардам зан маш их байдаг. Түүний оюун санааны амьдрал нь цоо шинэ чадваруудыг хөгжүүлж, жирийн хүнээс нуугдаж буй асар их хүч чадлыг олж илрүүлэх зэргээр үргэлж гүн гүнзгий баяр баясгалангийн туршлага дагалддаг. Даяанч энэ бүхнийг амьдралынхаа зорилго болгохгүй, улайрахгүй, уруу татагдахгүй, “унадаггүй”, харин даруу зангаараа Үнэний төлөө харамгүй зүтгэсэн эр зоригоо үргэлжлүүлбэл төрд хүрдэг. дээд бурхантай адилтгаж, түүний нутаг дэвсгэр, ард түмнийхээ дэнлүү болдог.

Ортодокс сүмийн хуанли

Ортодокс сүмийн хуанли нь нарийн төвөгтэй бүтэцтэй байдаг. Энэ нь иргэний хуанлиас үндсэн гурван зүйлээр ялгаатай.

Нэгдүгээрт, сүм нь Жулиан хуанлийн дагуу амьдардаг (Эзэн хаан Юлий Цезарийн нэрэмжит), өөрөөр хэлбэл. Энэ нь эртний Христийн шашны үед идэвхтэй байсан. Өнөө үед Григорийн хуанли (1582 онд хуанлийн шинэчлэл хийсэн Пап лам XIII Григорий нэрээр) дэлхий даяар өргөн тархсан бөгөөд энэ нь Жулиан хуанлийн 11 минутаас илүү хугацаагаар цаг тоолох хоцрогдлыг зассан байна. Энэ хоцрогдол нь XVI зуунд байсан. 10 хоног, XX зуунд. 13 хоног өнгөрлөө. Тиймээс сүм дэх баяр ёслол, гэгээнтнүүдийн дурсамжийг бусад өдрүүдээр, ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс өөр сараар тэмдэглэдэг. Тийм ээ, St. Ялсан Жоржийг хуучин арга барилаар тэмдэглэдэг, i.e. сүмийн хуанлийн дагуу 4-р сарын 23-ны өдөр шинэ хэв маягаар 5-р сарын 6-тай тохирч байна. Хуучин хэв маягийн дагуу 12-р сарын 25-нд тэмдэглэдэг Зул сарын баяр нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хуанлийн 1-р сарын 7-нд тохиодог.

Хоёрдугаарт, сүмийн хуанлийн жил нь 1-р сарын 1-нд, өвлийн дунд үеэс эхэлдэггүй, харин 9-р сарын 1-нд (хуучин хэв маяг, шинэ оны 9-р сарын 14) намрын эхэн үеэс эхэлдэг. Энэ өдөр Сүм уламжлал ёсоор “шинэ зун” (жил)-ийн эхлэлийг тэмдэглэдэг. Жил бүрийн амралтын бүх тойрог 9-р сард, Онгоны төрсөн өдрөөр эхэлж, 8-р сард дуусна. Бурханы эхийн уналт.

Гуравдугаарт, хамгийн чухал хүмүүсийн тойрогт. Арванхоёр гэж нэрлэгддэг 12 баяр (эртний славян нэрнээс 12 - арван хоёр гэсэн тоо) бөгөөд тодорхой огноотой өдрүүдийн зэрэгцээ өнгөрч буй хамгийн хүндэтгэлтэй баярууд байдаг. Улаан өндөгний баярын өдрүүдээс тодорхой, тогтмол тоогоор тусгаарлагдсан тэд жил бүр огноогоо өөрчилдөг.

жилийн амралтын тойрог

Жилийн хамгийн чухал баяр болох "амралтын өдрүүд ба баяр ёслолын ялалт" бол Христийн амилалтын баярын өдөр буюу Есүс Христийн Амилалтын баяр юм. хүн. Улаан өндөгний баярыг хавар, 4, 5-р сард янз бүрийн өдрүүдэд тэмдэглэдэг. Энэ нь итгэгчид загалмай дээр Христийн зовлон зүдгүүр, түүний үхэл, оршуулгын тухай санаж байх үед Ариун долоо хоног (долоо хоногийн долоо хоног) -ээр дуусдаг урт, 40 хоног, Их Лент (Арван дөрөв) -ээр дуусдаг. Улаан өндөгний баяраас долоо хоногийн өмнө Ням гараг,Орос хэлээр далдуу мод гэж нэрлэгддэг энэ өдрийг Аврагч бүх сайн мэдээг тунхаглагчдын гэрчлэлийн дагуу зовлон зүдгүүр, загалмай дээр үхэхийн өмнөхөн энэ хотод орж ирэх үед Иерусалимд Их Эзэний орох өдрийг тэмдэглэдэг.

Христийн амилалтын дараа дөчин дэх өдөр тэмдэглэдэг Их Эзэний дээш өргөгдсөн нь -Сайн мэдээний дагуу тэрээр тэнгэрт өргөгдсөн өдөр. Улаан өндөгний баярын дараа тавин дахь өдөр баяр ирдэг Пентекост. Ариун сүнс элч нар дээр буух өдөр,эсвэл Гурвал.Орос улсад Гурвалын баяр нь хээрийн ажил дууссантай давхцаж, сүм хийд, байшингуудыг ногоон байгууламж, цэцэгсээр чимэглэх замаар "хус буржгар" тэмдэглэдэг. Гурвалын өмнөх бямба гараг гэж нэрлэгддэг эцэг эхийн бямба гариг,нас барсан хамаатан садангаа дурсах үед. Гурвалын дараах эхний ням гарагт Ортодокс сүм баяраа тэмдэглэдэг Бүх гэгээнтнүүдҮүний дараа Петровын мацаг барилт даваа гаригт эхэлдэг. Энэ нь 7-р сарын 12-нд Петр Паулын өдөр хүртэл өөр өөр жилүүдэд өөр өөр хугацаатай байдаг. Гурвалын дараа хоёр дахь ням гарагт Оросын бүх гэгээнтнүүдийн баярыг тэмдэглэдэг.

Нарийн тоогоор тогтоогдоогүй, Улаан өндөгний баярын өдрөөс хамаардаг шилжилтийн баярын өдрүүдээс гадна арван хоёр дахь амралтын бусад өдрүүдийг байнгын өдрүүдээр тэмдэглэдэг. Үүнд:

Төрөлт(1-р сарын 7, шинэ хэв маяг) Баярын өмнөх тав, баяраас зургаан өдрийн дараа. Энэ бол өвлийн хамгийн том баяр бөгөөд Орос улсад энэ нь Христийн Мэндэлсний Баярын цагтай давхцаж, уламжлалт дуу дуулж, мэргэ төлөгч, тоглоом зохион байгуулдаг. Христийн шашинтнууд Христийн Мэндэлсний Баярын өдрийг өвчтэй, өндөр настан, өнчин хүүхдүүдэд туслах, байшин, талбайд гацуур модыг чимэглэх, хүүхдүүдийн баярыг зохион байгуулах, төрөл төрөгсөд болон тусламж хэрэгтэй хүмүүст бэлэг өгөх зэрэг буяны үйлсийг зохион байгуулдаг. Зул сарын баяр, Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр бол Христийн Мэндэлсний Баярын бэлтгэлийн өдөр юм. Баярын өмнө Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр (11-р сарын 28-наас) 40 хоног үргэлжилдэг бөгөөд Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр байдаг.

Эпифани(1-р сарын 19-ний шинэ загвар), эсвэл Эпифани.Баптисм хүртэх өдөр итгэгчдийн "сайн сайн сайхны төлөө" ашигладаг усыг ариусгах ёслол хийдэг.

Их Эзэний уулзалт(2-р сарын 15, шинэ хэв маяг) Христийн Мэндэлсний Баярын дараах дөчин дэх өдөр Сүм нялх Есүсийг Христийн Аврагч гэж хүлээн зөвшөөрсөн ахлагч Симеонтой Иерусалимын сүмд уулзах (Хуучин Славян "уулзалт") болгон тэмдэглэдэг. дэлхий ертөнцийн.

МэдэгдэлХамгийн Ариун Теотокосын сүм (4-р сарын 7, шинэ хэв маяг) Төлөөлөгч Лукийн сайн мэдээний дагуу тэргүүн тэнгэр элч Габриел онгон Мариа дээр Назаретт ирээд, Ариун Сүнс түүн дээр бууж ирснийг түүнд мэдэгдсэнийг дурсав. Аврагч Есүсийг төрүүл.

Эзэний хувирал, Спа(8-р сарын 19-ний шинэ загвар). Энэ бол загалмайн зовлонгийн өмнөхөн Палестин дахь Табор уулан дээрх Христ залбирлын үеэр гайхамшигтай гэрлээр гэрэлтэж, Бурханы Эцэгийн дуу хоолой дуугарах үед өөрчлөгдсөн сайн мэдээний үйл явдлын дурсамж юм. Энэ нь Есүсийн бурханлаг чанарыг гэрчлэх явдал байв. Энэ өдөр анхны үр жимсийг ариусгах ёслол хийдэг.

Дотуур байдалХамгийн ариун Теотокос (8-р сарын 28, шинэ хэв маяг) нь Иерусалимд нас барж, Гетсеманид оршуулсан Бурханы эхийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр болгон тэмдэглэдэг. Сүм Бурханы эхийг даруу байдал, цэвэр ариун байдлын хамгийн тохиромжтой хүн гэж магтдаг. Таамаглалаас өмнө, 8-р сарын 14-өөс эхлэн хоёр долоо хоногийн таамаглал мацаг барилтыг тогтоосон.

Ариун онгон Мариагийн төрсөн өдөр(9-р сарын 21) - Иоахим, үржил шимгүй, өндөр настай Аннагаас төрсөн Бурханы эхийн баярын нэг.

ӨргөмжлөлИх Эзэний загалмай (9-р сарын 27, шинэ хэв маяг). Энэ өдөр Христэд итгэгчид Христийн загалмайд цовдлогдсон загалмайг сэнтийний бэлгэдэл болгон дурсаж, хүмүүсийн нүглийг цагаатгахын тулд тахил өргөдөг.

Ариун сүмийн танилцуулгаХамгийн ариун Теотокос (12-р сарын 4, шинэ хэв маяг) Бурханы Хуучин Гэрээний сүмд боловсрол эзэмшиж, дэлхийн Аврагчийн ээж болоход бэлтгэгдсэнийхээ дараа сүнслэг байдлын хоёр дахь төрөлтийг тэмдэглэдэг.

Орчин үеийн ертөнц дэх Ортодокс сүмүүд

Нэг сүмд харьяалагддаг католик шашны шүтэн бишрэгчдээс ялгаатай нь нэг примат - Ромын Пап ламаар удирдуулсан Ромын сүм нь Ортодокс сүмүүд нь эртний Христийн шашны полицентризмын уламжлалыг хадгалдаг. хэд хэдэн сүмд харьяалагддаг. Орчин үеийн нөхцөлд үнэн алдартны шашныг шүтэгчид олон байдаг улс орнуудад сүм хийдүүд заримдаа үндэсний шинж чанартай байдаг эсвэл түүхэн уламжлалаа хадгалан үндэстэн дамнасан байдаг.

Хамгийн эртний бие даасан сүмүүд бол патриархуудаар удирдуулсан Константинополь, Александриа, Антиох, Иерусалимын сүмүүд юм.

Ортодокс сүмүүдийн дотроос хамгийн олон нь Москвагийн Патриарх тэргүүтэй Оросын үнэн алдартны сүм юм. Орос,Мөн Украин, Беларусь-Оросын Ортодокс сүмүүдийг нэгтгэдэг. Манай улсад болон гадаадад олон үндэстний итгэгчид Оросын үнэн алдартны сүмд харьяалагддаг, ялангуяа Баруун Европ, Америк, Япон (Автономт Японы сүм) гэх мэт.

Патриархаар удирдуулсан Румын, Болгар, Сербийн сүмүүд мөн автоцефал байдаг. Толгой дээрээ католик патриархтай Гүржийн сүм, Грек (эллин), Польш; Чехословак болон бусад Ортодокс сүмүүдийг метрополитан, хамба ламаар удирддаг. Түүнчлэн Сремски Карловцы (Югослав) хотод байгуулагдсан Оросоос гадуур тусдаа Оросын үнэн алдартны сүм байдаг бөгөөд одоо нийслэлийн тэргүүлдэг.

XX зууны Оросын үнэн алдартны сүм.

XX зууны эхэн үед. Ортодокс сүм бол Оросын хамгийн олон шашны байгууллага байсан: Ортодокс нь хүн амын 70 орчим хувийг бүрдүүлдэг. "Орос", "Ортодокс" гэсэн үгсийг ихэвчлэн сольж хэрэглэдэг байсан.

Католик шашин

Орчин үеийн ертөнцөд Ромын Католик Сүм нь 900 сая гаруй дагагчтай бөгөөд энэ нь Христийн шашны бусад чиглэлийн дагагчдаас хамаагүй давж байна. Барууны Христийн шашны Латин уламжлалыг Католик (Грекээс - бүх нийтийн) сүм гэж нэрлэдэг боловч Ромын Католик сүм гэсэн нэр томъёог ашиглах нь илүү зөв юм. Энэ сүмийн тэргүүнд Пап лам байдаг - тиймээс III - IV зууны үеэс. өөрсдийгөө Ромын бишопууд гэж нэрлэж эхлэв. 6-р зуунаас Энэ нэр томъёог асар том эзэнт гүрний нийслэл Ром дахь "мөнхийн хот"-ын Христийн шашны нийгэмлэгийн тэргүүнд оногдуулжээ. Өөрсдийгөө "Дэлхий дээрх Бурханы орлогч нар" гэж нэрлэдэг Ромын бишопууд хүндэтгэлтэй (домог ёсоор Ромын сүмийг элч Петр, Паул нар үүсгэн байгуулсан) болон хууль ёсны (Домгийн дагуу Ромын сүмийг байгуулсан) онцгой байр суурь эзэлдэг байв. эзэнт гүрний нийслэл) бүх Христийн сүмүүдийн дунд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг.

"Латин" гэсэн нэр томъёо нь Баруун Ромын эзэнт гүрний албан ёсны хэл болох латин хэлийг ашигласан нь Христийн шашны энэхүү уламжлалын түүх болон Баруун Европын ард түмэн, улс орнуудын түүх хоорондын уялдаа холбоог тодорхойлсон болохыг онцлон тэмдэглэв. Барууны Христийн шашны Латин уламжлалыг ойролцоогоор 4-р зуунаас харж болно.

Эзэнт гүрний Христэд итгэгдсэн ард түмэн Ромын иргэн болж, Ромын сүмийн онцгой байр суурийг хүлээн зөвшөөрсөн. Скандинав-Карпат-Дунай мөрний баруун тийш Европ бүхэлдээ нийтлэг латин хэлээр холбогдож, папын хаан ширээг дээдлэх эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн Христийн шашны салшгүй нийгэмлэг болж хувирав. Дундад зууны үед Баруун Европын энэ нийгэмлэг өөрсдийгөө "Христийн хаант улс" гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Латин уламжлалыг бий болгох нь Ромын эзэнт гүрнийг баруун болон зүүн гэж хувааж, баруунд эзэнт гүрний хүч уналттай нэгэн зэрэг явагдсан. 4-5-р зууны өмнөх нэгдсэн Христийн шашинд бид өмнө нь хэлсэнчлэн баруун (Латин) ба зүүн (Грек Ортодокс) гэсэн хоёр чиглэл салж эхэлсэн. 1054 онд Пап лам IX Лео болон Византийн патриарх Майкл Серулариус нар Грекийн сүмийг давамгайлах Ромын мэдэгдлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, бие биенээ доромжлох үед албан ёсны хуваагдал үүссэн.

5-6-р зууны үеэс. Ромын тэргүүн тахилч нарын үүрэг бэхжиж эхлэв: тэдний эдийн засаг, улс төрийн хүч нэмэгдэв. Эхлээд Италид, дараа нь хилийн чанадад папын сүмийн нутаг дэвсгэрийн эрх мэдэл өргөжиж байна. Зөвхөн сүм хийдийн шатлалыг төдийгүй иргэний феодалын захирагчдыг ноёрхлоо тогтоохыг хичээж байсан пап лам өөрийн Латин Ромын Католик шашны сүнслэг болон иргэний эзэнт гүрнийг шаргуу үүсгэсэн. Дундад зууны үед байлдан дагуулагчтай эвсэж, байлдан дагуулагчдыг өөрчилсөн тактик нь папын хаанчлалд амжилт авчирсан: Норманчуудын сайн мэдээг түгээх, "Франкуудаар дамжуулан Бурханы үйлс", Германы эзэн хаадтай эвсэх, загалмайтны аян дайн, Реконкиста ба байлдан дагуулалт. Дундад зууны Баруун Европт Ромын католик сүм нь бүхэл бүтэн феодалын тогтолцооны ноён нуруу болсон. Латин канон хууль, папын бухын хууль эрх зүйн хэм хэмжээгээр гадуурхагдах аюулыг чадварлаг ашиглан өөрсдийн оюун санааны болон иргэний эрх ямбаа баталгаажуулж, папчууд хуваагдмал, 6 хоорондын дайнд живсэн Европыг нэг теократ хаант засаглалд нэгтгэхийг оролдсон. пап ламын.

Баруун Европын ард түмнүүдийг олон түмэн, бүх нийтээрээ нэгэн зэрэг Христийн шашинд оруулсан нь Ромын Католик Сүм нь бүхэл бүтэн ард түмний сүм, бүхэл бүтэн төрийн тогтоц болон хөгжсөн юм. Үүний дагуу үндэсний эзэнт гүрний эрх мэдэл бүх хүн амыг хамарч байв. 16-р зуун хүртэл Энэ нь заавал дагаж мөрдөх хэм хэмжээ байсан бөгөөд Шинэчлэлийн дараа л Европын нэг улсын хүн амын янз бүрийн шашин шүтлэгтэй байх боломжийн талаар хууль ёсны шийтгэл ногдуулах боломжтой болсон. Латин христийн шашны бардам нэгдмэл үзэл, тэрслүү үзэлтэн, эсэргүүцэгчдийг хавчлага хавчлага нь олон протестант сүмүүдэд өвлөгдөж ирсэн. Тиймээс Лютер, Калвин хоёрыг шинэчлэгч нар өөрсдөө Виттенберг, Женевийн пап гэж нэрлэх нь олонтаа.

Хууль зүй, шашин шүтлэг, боловсролын албан ёсны хэл болох латин хэл нь Баруун Европын ард түмний нэг соёлын өвийг бүрдүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Латин хэл ярианы хэлний үүргээ алдсанаас хойш удаан хугацааны дараа сүм, шүүх, их сургуульд түүний утга, үүрэг хэвээр байв. "тусгай" хэлтэй шашин нь бусад бүх итгэгчидтэй харьцуулахад онцгой байр суурь эзэлдэг католик шашны шашны тусгай ангийн гарт эрх мэдэл, эрх мэдлийг төвлөрүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Нийслэл нь Ром хотод байрладаг Европын "Христийн хаант улс" нь шашны тэлэлтээр дамжуулан бүхэл бүтэн "мэдэгдэж буй ертөнц" -ийн хязгаар хүртэл өргөжин тэлэх боломжтой гэсэн дундад зууны үеийн санаа нь 15-16-р зуунд бодит биелэлээ олж авав. Атлантын далайг хөгжүүлэх, Европын колоничлолын эхлэлтэй зэрэгцэн. Энэ нь Ромын католик сүмд Шинэ ертөнцөд Европ тивд учирсан хохирлыг нөхөн төлөх боломжийг олгосон юм.

Барууны Христийн шашны Латин уламжлалын хуваагдал нь 16-р зуунд шинэчлэгчдийн ялалт, бүтээн байгуулалтад хүргэсэн. Баруун Христийн шашны хойд буюу протестант уламжлал. Тэр цагаас хойш Латин уламжлалын сүмүүд Баруун Европын өмнөд хэсэгт төвлөрчээ. 16-р зуунд далайд давамгайлж байсан дарвуулт завины аян дайн. Португал, Испанид зөвхөн Төв ба Өмнөд (Латин) Америкт төдийгүй Африкийн эрэг, Азийн зарим бүс нутагт Латин уламжлалын сүмүүдийг байгуулахыг зөвшөөрсөн.

Номлолын үйл ажиллагаа ба колоничлолын тэлэлт” XIX XX зуун. Ромын католик сүмийг газарзүйн хувьд илүү өргөн тархалтад хувь нэмэр оруулсан. Ирланд, Итали болон Латин христийн шашны уламжлалтай Европын бусад орнуудаас цагаачлан ирсэн нь Хойд Америк, Австрали болон бусад бүс нутагт протестант нөлөө давамгайлсан Латин христийн ан-клавууд үүсэхэд хүргэсэн.

19-р зуунд Ромын католик сүмийн үйл ажиллагаа ихээхэн улстөржсөн бөгөөд энэ нь колоничлолын тэлэлт, үүсэхтэй холбоотой байв. Улс төрийн намуудЕвроп дахь хөдөлмөр, социалист хөдөлгөөний хөгжил. 1869-1870 онд Ватиканы анхны зөвлөлд. Хэдэн жилийн өмнө Хичээлийн хөтөлбөр буюу манай цаг үеийн гол алдаануудын бүрэн жагсаалтыг нийтэлсэн Пап лам IX Пиус нэг талаас шашин, улс төр, үзэл суртлын асуудлаар пап лам, католик шашны сургаалын эрх мэдлийг дээшлүүлэхийг эрмэлзэж байв. , нөгөө талаас - шинжлэх ухаан, нийгэм, улс төрийн шинэ чиг хандлага, үзэл санаатай холбоотой сүмийн байр суурийг тодорхойлох. Зөвлөл эдгээр сургаал (рационализм, пантеизм, социализм гэх мэт) болон нийгмийн хөдөлгөөний ардчилсан шаардлагыг (үг хэлэх, хэвлэлийн эрх чөлөө гэх мэт) буруушааж, мөн Ромын папыг ("Христийн" дэд хаан) гэм буруугүй байдлын тухай зарлиг батлав. ) итгэл, ёс суртахууны асуудлаар албан ёсоор ярихдаа. Сүүлчийн шийдвэр нь католикуудыг сүмээс гаргаж, бие даасан Хуучин католик сүм байгуулахад хүргэсэн. Эдгээр жижиг сүмүүд өнөөдөр Баруун Европын хэд хэдэн улс, АНУ-д идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байна.

Латин Америк, Африк дахь католик сүмүүдийн тоон хурдацтай өсөлт нь Ватиканыг хуучин колоничлол, хараат орнуудад байр сууриа бэхжүүлэхэд чиглэсэн улс төрийн шинэ стратеги боловсруулахад хүргэсэн. Барууны Христийн шашны Латин уламжлал нь чанарын өөрчлөлтийн үе рүү орсон.

Ромын католик сүм суртал ухуулгын ажилд асар их туршлага хуримтлуулсан. Өнөөдөр католик шашинтнуудын хяналтан дор олон тооны хэвлэх үйлдвэр, хэвлэлийн газар, радио станц, телевизийн компаниуд, олон улсын болон сүмийн сонин, сэтгүүл, ерөнхий болон тусгай шашны уран зохиол хэвлэгддэг. Ватиканы санхүүгийн эзэнт гүрний талаар маш их зүйл бичсэн.

Идэвхтэй шашны болон иргэний католик байгууллагууд сүмд бүх насны итгэгчидтэй хамтран ажиллах боломжийг олгодог. Ромын католик сүм боловсролын бүх түвшинд хүчтэй байр суурь эзэлдэг. Дээд боловсролын салбарт онцгой албан тушаалыг нэр хүндтэй хүмүүс эзэлдэг боловсролын байгууллагуудялангуяа иезуитийн тушаал. Буяны үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэрүүд сайн зохион байгуулалттай, бүтэцтэй байдаг. Нийгмийн эрүүл мэндийн чиглэлээр өргөн хүрээтэй ажил хийгдэж байна: эрүүл мэндийн боловсрол, эмнэлгүүдийн засвар үйлчилгээ, уяман өвчтэй хүмүүсийн асрамжийн газар.

Ромын католик сүм уламжлалыг эрхэмлэдэг, i.e. Библи, Сүмийн Эцгүүдийн ажил, анхны Экуменикийн Зөвлөлийн шийдвэрүүдийн хамт пап лам болон сүмийн төв захиргааны дээд байгууллагуудын бэлтгэсэн албан ёсны баримт бичгүүдийг итгэгчдийн хувьд маргаангүй эрх мэдлийн түвшинд хүртэл дээшлүүлдэг. Ромын католик сүм (Ватикан II хүртэл) итгэгчид Библийг бие даан судлахыг зөвлөдөггүй бөгөөд албан ёсны тайлбарыг өгдөг ламын дэргэд уншихыг шаарддаг. Зөвхөн Латин Христийн шашны шатлалд кардиналууд байдаг. Баталгаажуулах ариун ёслолыг (Латин хэлнээс - Христийн шашинтан) 7-13 насанд хийдэг. Eucharist нь исгэсэн талх (Ортодокс шиг) дээр биш, харин исгээгүй талх (вафель) дээр тэмдэглэдэг. Загалмайн тэмдгийг Ортодокс шиг баруунаас зүүн тийш биш, харин зүүнээс баруун тийш хийдэг.

Uniate сүмүүд нь Ромын католик сүмтэй зэргэлдээ байдаг, i.e. Ватикантай холбоо (Латин хэлнээс - нэгдэл) байгуулсан үндэсний христийн сүмүүд. Юниат сүмүүд Ромын Католик Сүмийн сургаал, удирдлагыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч мөргөл, зан үйлийн практикт үндэсний онцлогийг хадгалдаг. Uniate сүмүүд Грек, Халдей, Армян, Маронит, Сири, Копт гэсэн янз бүрийн зан үйлийг баримталдаг.

Протестантизм

Протестантизм бол 16-р зууны эхэн үед Хойд Европт үүссэн Христийн шашны гурван үндсэн чиглэлийн нэг юм. Шинэчлэлийн үед. 1529 онд төлөөлөгчдийн дийлэнх нь католик шашинтнууд байсан Шпейер хотод эзэнт гүрний дэглэмийн ажилд оролцож байсан жижиг төрийн байгууллагуудын дарга нар (голчлон Германы газар нутаг) болон чөлөөт хотуудын төлөөлөгчид албан ёсоор эсэргүүцлийн жагсаал хийжээ. Ромын католик сүмийг шинэчлэх хөдөлгөөнийг дарах зорилготой хоолны дэглэмийн эсрэг.

Он цагийн дарааллаар Баруун Европыг бүхэлд нь хамарсан шинэчлэлийн хөдөлгөөн нь феодалын тогтолцооны хямрал, хөрөнгөтний эхэн үеийн хувьсгалтай давхцаж байв. Өргөн уудам ард түмний феодалын эсрэг үйл ажиллагаа, шинээр гарч ирж буй хөрөнгөтний хөдөлгөөнүүд шашны өнгө төрхийг олж авав. Шашны шаардлагуудыг нийгэм-эдийн засаг, улс төрийн шаардлагаас салгах нь бараг боломжгүй юм: бүх зүйл шашны хувьд хоорондоо нягт холбоотой байсан.Шинэчлэл нь Латин уламжлалын чухал хэсэг болох Ромын Католик Сүмийн түүхэн дэх хамгийн гүн хямралд хүргэсэн. Барууны Христийн шашин нь барууны Христийн шашны шинэ, протестант буюу хойд зүгийн уламжлалыг бий болгосон итгэгчдийг салгав.

Христийн шашны энэ чиглэл нь юуны түрүүнд Хойд Европ, Хойд Америкийн ард түмний онцлог шинж чанартай байдаг тул өнөөдөр протестант сүмүүд дэлхий даяар тархсан байдаг тул "хойд уламжлал" гэсэн нэр томъёог нэвтрүүлсэн. "Протестант" гэсэн нэр томъёо нь тусгай нэр томъёо биш бөгөөд Шинэчлэлийн оролцогчид ихэвчлэн өөрсдийгөө шинэчлэгч эсвэл сайн мэдээг түгээгч гэж нэрлэдэг.

Барууны христийн шашинд хагарал үүсгэсэн Шинэчлэл нь Ромын Пап ламын ноёрхлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, шашны харилцаанд албан ёсоор зөвшөөрөгдсөн цорын ганц хэл болох латин хэлийг ашигласнаар төгсөв. Хэрэв католик шашны онцлог нь хатуу төвлөрсөн шаталсан сүм юм бол протестантизмын өвөрмөц байдал нь шашны амьдралдаа бие даасан олон янзын бие даасан Христийн шашны хөдөлгөөн, сүм хийд, нийгэмлэг, сектүүд оршин тогтнох явдал юм. Энэ нь тэдний нэгдмэл зорилго, нэг урсгалын үндсэн дээр үндэсний болон олон улсын түвшинд нэгдэхийг үгүйсгэхгүй. Тайлбарлах энэШинэчлэлийн эцэг өвгөдийн нэг Мартин Лютер өөрийн байр суурийг хамгаалан: "Би үүн дээр зогсож байгаа бөгөөд би өөрөөр хийж чадахгүй." Ариун Судрыг хүлээн зөвшөөрөх нь тодорхой хэмжээгээр олон талт байдалд тусалж чадна. Догмын цорын ганц эх сурвалж нь түүний тайлбарт субъективизмд хүргэхээс өөр аргагүй юм.

Баруун Христийн шашны хойд буюу протестант уламжлал нь үндэсний, орон нутгийн, орон нутгийн уламжлал юм. XVI зууны эхэн үеийн шинэчлэлийн удирдагчдын дунд. гол байрыг 1517 онд Католик шашны санваартан, Виттенбергийн их сургуулийн теологийн профессор Мартин Лютер (1483 - 1543) эзэлдэг. Ромын Католик Сүмд шинэчлэл хийх шаардлагатайг нотолсон 95 диссертацийг нийтлэв. Лютер сүм хийдийн хэрэгжүүлдэг индульгенсийн борлуулалтыг шүүмжилснээсээ хойш католик шашны итгэл үнэмшил, пап ламын үндэс суурийг шүүмжилж, шинэчлэгдсэн Христийн сүмийг байгуулах зарчмуудын тухай мэдэгдэл рүү шилжсэн. Түүнийг тэрс үзэлтэй гэж буруутгасны хариуд Лютер түүнийг сүмээс хөөсөн папын бухыг олны өмнө шатаажээ. Тэрээр Герман дахь шашны сөрөг хүчний удирдагч болсон. Эрт үеийн Швейцарийн шинэчлэгчдийн үзэл сурталч, удирдагч нь санваартан В.Цвингли (1484 - 1531) байсан бөгөөд тэрээр Ромын Католик Сүмийн шинэчлэлийн зарчмуудын талаар өөрийн тезисүүдтэй ярилцав. Цвингли нь Шинэчлэлийн илүү радикал жигүүрт харьяалагддаг байсан бөгөөд сүм хийдэд өөрийгөө удирдах зарчмыг тууштай хэрэгжүүлж, нийгэмлэгийн бүх гишүүдийн бүх гишүүдийн хурлаар санваартныг сонгох, огцруулах зарчмыг удирдаж байв.

Шинэчлэлийн тариачин-плебей урсгалын бүр ч радикал удирдагч бол Герман дахь тариачдын дайны үеэр удирдаж байсан цэргүүдээ ялагдсаны дараа цаазлагдсан Томас Мюнцер (1490 - 1525) байв.

Радикал шинэчлэлийн олон нийтийн хөдөлгөөнүүд - плебийн анабаптизм нь сүмийн шатлалыг үгүйсгэж, хувь хүний ​​эрх чөлөө, сүмийн амьдралд төрийн хөндлөнгөөс оролцохыг зогсоохыг шаардаж, Анабаптистууд ("дахин баптистууд") хоёр дахь удаагаа ухамсартай баптисм хүртэхийг шаардаж байв. насанд хүрсэн үед.

Зохион байгуулалтын бүтэц болон сургаалын хувьд бусад протестант сүмүүдээс илүү ойр байдаг нь Англикан сүм юм. Шинэчлэлийн үеэр Англид үүссэн (сүмийн тэргүүнээр тунхаглагдсан хаан VIII Генригийн үед) энэ сүм католик шашны зан үйл, оюун санааны шатлалыг хадгалсаар ирсэн. Түүний сургаал нь сүмийг аврах хүчний тухай католик шашны сургаалыг хувийн итгэлээр авралын тухай протестант сургаалтай хослуулсан байдаг. Христийн шашны Латин уламжлалын олон элементүүд Англикан сүмийн шашны практикт хадгалагдан үлдсэн. Англикан сургаал, зан үйлийн үндэс нь 1549 онд батлагдсан залбирал, литургик жоруудын албан ёсны цуглуулга болох Нийтлэг залбирлын номонд агуулагддаг.

Англикан сүм бол төрийн сүм бөгөөд түүний тэргүүн - Английн хаан (хаан эсвэл хатан) нь комиссын зөвлөмжийн дагуу бишопуудыг томилдог; сүмийн примат (лат. - нэр хүндтэй) нь Кентерберигийн хамба юм. Бие даасан Англикан сүмүүд дэлхийн 16 оронд үйл ажиллагаа явуулдаг тул сүм хоорондын харилцааг байнгын шинж чанартай болгохын тулд Ламбетийн бага хурлыг 10 жилд нэг удаа Лондонд зохион байгуулдаг бөгөөд үүнд Англикан бишопууд оролцдог.

Ерөнхийдөө барууны христийн шашны хойд уламжлал, түүний орон нутгийн олон янз байдал нь бүгдэд нийтлэг шашны шинэ зарчмуудын үндсэн дээр үүссэн. Тэд дараах хүртэл буцалгана.

1 Сургаалын цорын ганц бөгөөд онцгой эх сурвалж нь Ариун Судар юм. Библийг орон нутгийн хэл рүү орчуулах ёстой. Библийг бие даан уншиж, тайлбарлах нь итгэгч бүрийн үүрэг юм. Итгэлийн асуудалд уламжлалын эрх мэдлийг үгүйсгэдэг.

2. Тэнгэрлэг нигүүлслийг зөвхөн санваартнууд (эпископын томилолтоор дамжуулан) эзэмшдэг төдийгүй бүх итгэгчид, Христийн цагаатгагч золиослолд итгэдэг хүн бүр эзэмшдэг. Энэ нь лам ба лам нарын хоорондох хил хязгаарыг арилгаж, шаталсан тогтолцооны хэрэгцээ алга болов.

3. Аврал нь сайн үйлсийн ачаар бус, зөвхөн Бурханд итгэх хувийн итгэлээр л хүрдэг.

4. Зөвхөн хоёр ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөг: баптисм ба нөхөрлөл, тэдгээр нь ихэвчлэн бэлгэдлийн утгатай байдаг. Лютеранчуудын дунд гэрлэх, гараа өргөх, гэрлэх, батлах зэрэг нь энгийн зан үйл гэж тооцогддог. Ихэнх протестант сүмүүд гэгээнтнүүдийг шүтэх, дурсгалт зүйлс, дүрс, гэгээнтнүүдийн баримлын дүрс, тэр ч байтугай загалмайг хүндэтгэдэггүй.

5. Сүмийн шүтлэг, зан үйл, дүр төрх нь хямд, энгийн болдог. Шүтлэг, сүм хийдийн чимэглэл (дүрс, хөшөө, дурсгал, тахилын ширээ гэх мэтийг зайлуулах), лам хувцсанд тансаг байдал, тансаг байдлын элементүүдийг үгүйсгэдэг. Тэнгэрлэг үйлчлэл нь пасторын номлол, хамтарсан залбирал, дуулалыг хамтран дуулах хүртэл буурдаг; энэ нь орон нутгийн хэлээр явагддаг.

6. Санваартнуудын гэрлэхгүй байх (Латин хэлнээс - гэрлэхгүй байх) -ийг үгүйсгэдэг. Сүм хийдийг шаардлагагүй, ашиггүй гэж зарласан - сүм хийдүүдийг хааж, хориглох хэрэгтэй.

7. Бүх нийтийн сүмийн нэг шаталсан бүтэц, папын дээд эрх мэдлийг үгүйсгэх. Сүмийн ардчилсан бүтэц нь материаллаг болон теологийн асуудлуудыг хэлэлцэхэд хүн бүр оролцох боломжтой сүмийн бүх гишүүдийн ерөнхий хурлын суурин дээр доороос дээш бий болдог. Итгэгчдийн нийгэмлэгүүд эсвэл чуулганууд шийдвэр гаргах, үйл ажиллагаандаа бие даасан байдаг бөгөөд ерөнхий хурлаас тодорхой хугацаанд сонгогдсон бүлгүүдээр (пастор, дикон, ахлагч (пресвитер)) удирддаг. Аймгийн чуулганууд тогтмол хуралддаг аймгийн синод төлөөлөгчдөө илгээдэг. Дараагийн шат нь үндэсний синод гэх мэт.

Протестант уламжлалын үндэс болсон зарчмууд нь "илчлэлт", "итгэл", "итгэлийн сэтгэл зүй" гэх мэт ойлголттой холбоотой асуудлуудыг протестант теологичид идэвхтэй хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Гэгээрлийн эрин үед протестант теологи нь рационализм үүсч хөгжихөд нөлөөлсөн.

Христийн шашны бүх урсгалыг нэгтгэх хөдөлгөөнд олон протестант сүмүүд идэвхтэй оролцож байна. Энэ хөдөлгөөнийг экуменик (Грекээр "ecumena" - ертөнц, орчлон ертөнц) гэж нэрлэдэг бөгөөд гол зорилго нь Дундад зууны үед алдагдсан Христийн шашны эв нэгдлийг сэргээх явдал юм.

ХРИСТИЙН ШАШНЫ ТҮГЭЭЛЭЛ.

Гадаад Европ.

Христийн шашин үүссэний дараахан Европт нэвтэрсэн. Гэсэн хэдий ч эхэндээ энэ шашны нөлөө бага байсан бөгөөд тархалт нь Газар дундын тэнгисийн бүс нутгуудад хязгаарлагдмал байв. Христийн шашин Төв Европын орнуудад бага зэрэг хожуу, Европын хойд ба зүүн хэсэгт зөвхөн 7-12-р зуунд орж ирэв.

XI зуунд Христийн шашны хуваагдалтай. Баруун өмнөд, Баруун, Төв, Хойд Европын орнуудын баруун ба зүүн салбаруудад Ромыг, Зүүн ба Зүүн өмнөд нь Константинопольыг дагасан. 16-р зууны эхний хагаст Европт өрнөсөн шинэчлэлийн хөдөлгөөн нь дэлхийн энэ хэсэгт шашны дүр төрхийг улам хүндрүүлэв: Католик, Ортодокс шашинтай хамт протестантууд ч гарч ирэв. Протестантизм нь Төв ба Баруун Европын хэд хэдэн газар, түүнчлэн хойд зүгт бий болсон.

Түүнээс хойш Европ дахь янз бүрийн шашны хөдөлгөөнүүдийн газар зүйд дорвитой өөрчлөлт ороогүй байна. Хойд Европын орнууд (Финлянд, Швед, Норвеги, Дани, Исланд), түүнчлэн Баруун ба Төв Европын зарим улс орнууд (Их Британи, Умард Ирланд, Германы зүүн хэсэг) итгэгчдийн дунд протестантизм давамгайлсан хэвээр байна. Нидерланд, Германы баруун хэсэг, Швейцарь зэрэг Баруун болон Төв Европын орнуудад итгэгчдийн тал орчим хувь нь протестантизмыг янз бүрийн хэлбэрээр хүлээн зөвшөөрдөг.

Баруун өмнөд Европын орнуудад (Итали, Испани, Португал, Мальта), түүнчлэн Баруун (Ирланд, Франц, Бельги, Люксембург), Төв (Австри) болон Зүүн Европын зарим орнуудад (Польш, Чех, Словак, Унгар) ) итгэгчдийн дийлэнх нь католик шашинтай.

Зүүн өмнөд Европын (Румын, Болгар, Грек), түүнчлэн Оросын итгэгчдийн дунд Ортодокс зонхилдог. Югославт Ортодоксоос гадна олон католик шашинтай байдаг.

Финланд.

Христийн шашин Финландад 12-р зуунд орж ирсэн. Шинэчлэлийн эрин үед хүн амын 90,5 хувь нь шүтдэг тус улсад лютеранизм тархсан. Ихэнх лютеранчууд Финландын Евангелийн Лютеран сүмийн гишүүд юм. Мөн Шведийн Лютеран сүмийн дагалдагчид байдаг. Тус улсын хоёр дахь том сүм бол Финландын Ортодокс сүм юм.

Швед.

Христийн шашин Шведэд IX зуунд нэвтэрсэн. Шинэчлэлээс хойш лютеранизм тус улсад бүрэн ноёрхсон (лютеранчууд хүн амын 95 орчим хувийг эзэлдэг) Швед шашин шүтэх эрх чөлөөг тунхагласан хэдий ч Лютеран сүмд төрийн шинжтэй болсон.

Норвеги

Норвеги 9-р зуунд Христийн шашинд орсон. 16-р зуунаас Тус улс нь муж гэж тооцогддог Лютеран Норвегийн сүмд бүрэн ноёрхдог (албан ёсны мэдээллээр хүн амын 94% нь энэ сүмд харьяалагддаг). 1877 онд Норвеги дахь Евангелийн Лютеран Чөлөөт Сүм муж улсын сүмээс салаалсан боловч түүнийг дагагчдын тоо цөөн байна. Үүнээс ч жижиг нь бие даасан Евангелийн Лютеран сүмийн чуулган юм. Протестант сүмийн бусад байгууллага, сектүүд ч харьцангуй цөөн тооны гишүүдтэй, ердөө 15 мянган католик шашинтай.

Дани

Маш эрт, 8-р зууны эхэн үед Дани улсад Христийн шашин бий болжээ. Шинэчлэлийн дараа лютеранизм тус улсын албан ёсны шашин болжээ. Тус улсын хүн амын 94 хувь нь Дани улсын Евангелийн Лютеран Ардын Сүмд харьяалагддаг (сонирхолтой нь зөвхөн 3% хүн ам). Католик шашныг 28 мянган хүн шүтдэг. Мөн цөөн тооны Ортодокс ба Лалын шашинтнууд (цагаачдын дунд) байдаг.

Исланд

Энэ улсад хүн амын Христийн шашин 11-р зууны эхээр болсон. Шинэчлэлийн дараа ихэнх итгэгчид Лютеран болсон. Евангелийн Лютеран сүм нь тус улсад төрийн албан тушаалд байдаг. Энэ нь Исландын хүн амын 97% -ийг хамардаг. Үлдсэн итгэгчдийн ихэнх нь Чөлөөт сүм ба Чөлөөт сүмийн бие даасан чуулган гэсэн бие даасан Тестантыг дэмжигч хоёр бүлгийн дагалдагчид юм.

Их Британи

Аль хэдийн 3-р зуунд, өөрөөр хэлбэл Англо-Саксоны довтолгооноос өмнө Британи Христийн шашинтай орон байсан. XVI зууны эхний хагаст. Английн сүм Ромоос хараат бус гэдгээ зарлав. Гэсэн хэдий ч итгэгчдийн нэг хэсэг нь католик шашинд үнэнч хэвээр байв. Янз бүрийн цаг үед олон янзын сүмийн бүлгүүд, сектүүд Англикан сүмээс салсан. Шотландад Шинэчлэлийн эрин үед Калвинизм (Пресвитерианизм хэлбэрээр) бий болсон нь тус улсын гол шашин болжээ.

Одоогоор Их Британид хоёр улсын сүм байдаг: Английн сүм (Англикан) болон Шотландын сүм (Пресбитериан). Английн сүм одоогоор 27 сая дагагчтай (Англикан сүм нь төрийн сүм биш Уэльс дэх Англикануудыг тооцохгүй). Шотландын сүм нь насанд хүрсэн 953,000 гишүүнтэй. Их Британид төрийн сүмүүдээс гадна үнэ төлбөргүй гэж нэрлэгддэг сүмүүд бас байдаг. Методист сүмийн байгууллагууд хамгийн олон дагагчтай.

Их Британид маш олон тооны католик шашинтнууд байдаг. Их Британид тэдний 5 сая гаруй нь бий. Католик шашинтнуудын талаас илүү хувь нь Ирландчууд. Католик шашны хамгийн чухал бүлгүүд нь (Умард Ирландаас бусад) Глазго, Кардифф, Ливерпуль, Бирмингем, Лондонд байдаг. Мөн Ортодокс (ихэвчлэн Зүүн Европын орнуудаас ирсэн цагаачид) болон армян-грегориан (арменчууд) гэсэн жижиг бүлгүүд байдаг.

Их Британийн өөрийгөө удирдах газар болох Мэн арал нь ихэвчлэн Англикан хүн амтай. Үүний зэрэгцээ арал дээр бусад протестант сүм, сектүүдийг шүтэгчид байдаг.

Жерси арал дээр (Сувгийн арлуудын нэг, Их Британийн өөрөө удирдах ёсны эзэмшил) Английн сүм нь муж юм. Арал дээр бусад протестант хөдөлгөөний төлөөлөгчид (методистууд, баптистууд, конгрегионалистууд, пресвитерианууд) болон католик шашинтнууд байдаг. Английн сүм нь мөн сувгийн арлуудын хоёр дахь нь болох Гернси арлын хүн амын төрийн өмч бөгөөд Их Британийн өөрөө удирдах ёсны эзэмшил юм. Арал дээр Англикануудаас гадна Пресвитерианууд, Методистууд, Конгрестистууд, Баптистууд, Элим сүмийн гишүүд, түүнчлэн католик шашинтнууд амьдардаг.

Ирланд

Ирланд 5-р зуунд Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэр үргэлж католик шашны тулгууруудын нэг гэж тооцогддог байв. Ромын католик шашинтнууд тус улсын нийт хүн амын 94 хувийг бүрдүүлдэг. Протестантуудаас хамгийн олон нь Англиканууд (98,000), дараа нь Пресвитерианууд (16,000), Методистууд (6,000) ордог.

Франц

Христийн шашин шинэ эриний эхэн үед Францад нэвтэрсэн. Тус улсын хүн амын дийлэнх нь (ойролцоогоор 90%) нь католик шашныг баримталдаг гэж ихэвчлэн үздэг.

Францад 800,000 гаруй протестант байдаг. Тэдний ихэнх нь шинэчлэгчид. Тэд Францын Шинэчлэгдсэн Сүм (400 мянга), Эльзас ба Лотарингийн шинэчлэгдсэн сүм (42 мянга), Бие даасан Евангелийн шинэчлэгдсэн сүм (10 мянга) гэсэн гурван сүмд нэгдсэн. Франц дахь Лютеранчууд хоёр сүмийг бүрдүүлдэг: Альзас ба Лотарингийн Аугсбургийн конфессиональ сүм (230 мянга), Францын Евангелийн Лютеран сүм (45 мянга). Парис, Норманди болон Марсель хотын ойролцоо, Лютеранчууд - Алзас, Лотарингид хамгийн их шинэчлэгдсэн. Бусад протестант бүлгүүд жижиг.

Мөн тус улсад армян григориан (180 мянга), үнэн алдартны шашинтан (150 мянга, голдуу Орос, Грек), Мормон (15 мянга), Хуучин Католик (3000) шашинтай.

Монако

Газар дундын тэнгисийн эрэгт орших Монакогийн жижиг вант улсын хүн амын 90% нь католик шашныг баримталдаг. Англичууд болон бусад протестантууд ч бас байдаг.

Нидерланд

Орчин үеийн Нидерландын нутаг дэвсгэрт 7-р зууны сүүлчээс Христийн шашин дэлгэрч эхэлсэн. Шинэчлэлийн дараа хүн амын дийлэнх нь протестантизмыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч католик шашин өмнөд хэсэгт үлджээ.

Нидерландын хүн амын 34 хувийг протестантууд, 40 хувийг католик шашинтнууд эзэлдэг. Католик шашинтнууд ялангуяа тус улсын өмнөд хэсэгт маш олон байдаг бөгөөд Хойд Брабант, Лимбург мужид хүн амын 90-95% -ийг бүрдүүлдэг. Хойд Голланд, Оверейссель, Гелдерланд мужуудад ч тэдний олон байдаг. Протестантууд нь хэд хэдэн сүм, сектүүдэд хуваагддаг. Шинэчлэгдсэн сүмүүд хамгийн их нөлөө үзүүлдэг. Эдгээрээс хамгийн чухал нь Нидерландын шинэчлэгдсэн сүм юм. Тус улсын шинэчлэгчдийн ихэнх нь үүнд харьяалагддаг.

Бельги

Бельгид Христийн шашин 7-р зууны сүүлчээс эхэлсэн. Одоогийн байдлаар тус улсын итгэгчдийн дийлэнх нь католик шашинтнууд (нийт хүн амын 90 орчим хувь) юм. Протестантуудын тоо бага байна. Тус улсад Бельгийн Нэгдсэн Протестант Сүм (1978 онд Бельгийн Лютеран протестант сүм, Бельгийн Шинэчлэгдсэн сүм, Нидерланд дахь Шинэчлэгдсэн сүмүүдийн Бельгийн дүүрэг) нэгдсэний үр дүнд байгуулагдсан) үйл ажиллагаагаа явуулдаг.

Бельгид амьдардаг гадаадын иргэдийн дунд 20,000 Ортодокс байдаг.

Люксембург

Люксембургийн хүн амын ихэнх нь католик шашинтай (96%). Цөөн тооны протестант, гол төлөв Лютеран (4 мянга буюу хүн амын 1%) байдаг. Люксембургийн оршин суугчдын нэг хэсэг нь хүн амын тооллогын үеэр өөрсдийгөө шашингүй гэж зарлаж, эсвэл шашин шүтлэгтэй холбоотой гэдгээ хэлэхээс татгалзжээ.

Герман

Баруун Герман

Баруун Германы одоо байрладаг нутаг дэвсгэрт Христийн шашин 4-р зуунд нэвтэрч байжээ. Шинэчлэл нь Германы Христэд итгэгчдийг хоёр бүлэгт хуваасан: тэдний зарим нь Ромын Католик Сүмийн шүтэн бишрэгчид хэвээр үлдсэн, бусад нь протестантизмыг Лютеран эсвэл Калвинист хэлбэрээр хүлээн зөвшөөрсөн. 19-р зуунд буцаж ирсэн Лютеран ба Шинэчлэгдсэн сүмүүдийг Герман бус тусдаа мужуудад нэгтгэх оролдлого хийсэн (холбоонд багтсан сүмийн нийгэмлэг бүрийн шашны шинж чанарыг хадгалахын зэрэгцээ). Нэгдсэн сүмүүдийг евангелист гэж нэрлэж эхлэв. Германы нэгдсэн улс байгуулагдсаны дараа Холбооны Евангелийн Сүм байгуулагдсан боловч орон нутгийн бүх Евангелийн (Лютеран-Шинэчлэгдсэн) байгууллагууд түүний бүрэлдэхүүнд ороогүй байна. 1948 онд бүр илүү өргөн хүрээтэй холбоо байгуулагдсан - Герман дахь Евангелийн сүм, үүнд аль хэдийн дурдсан Эвангелийн сүм, 1948 онд байгуулагдсан Германы Евангелийн Лютеран сүм, бие даасан нутаг дэвсгэрийн Евангелийн Лютеран ба Евангелийн Шинэчлэгдсэн сүмүүд багтсан.

Ромын католик сүм ч гэсэн маш их нөлөөтэй. Тус улсын хүн амын 46 хувь нь үүнтэй зэргэлдээ оршдог. Католик шашин нь тус улсын баруун ба өмнөд хэсэгт онцгой байр суурь эзэлдэг - Саарланд (хүн амын 74%), Бавари (70%), Рейнланд-Пфальц (56%), Хойд Рейн-Вестфали (52%) зэрэг газар нутагт. ). Мөн ФРГ-д Ортодокс шашны жижиг бүлгүүд байдаг.

Зүүн Герман

Зүүн Германд Баруунаас ялгаатай нь католик шашин тийм ч чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй (үүнийг хүн амын 8% нь дагадаг). Протестантуудын дунд лютеранчууд давамгайлж байгаа ч Шинэчлэгч ч цөөнгүй. Мөн тус улсад хуучин католик болон үнэн алдартны Христэд итгэгчдийн жижиг бүлгүүд, мөн 5000 орчим еврейчүүд байдаг. Зүүн Германы хүн амын нэлээд хэсэг нь ямар ч шашин шүтдэггүй.

Берлинд протестантизм давамгайлж байна (хүн амын 70%). Энэ хотод католик шашинтнууд (12%), иудейчүүд (5 мянга) байдаг.

Швейцарь

Швейцарьт Шинэчлэл нь Калвинизмын өвөрмөц хэлбэрээр гарч ирэв. Жон Калвины үйл ажиллагаа Женевт үргэлжилж байв. 1980 онд Протестантууд нь тус улсын нийт хүн амын 44% (гадаадын иргэдийг оруулаад), католик шашинтнууд 48% -ийг бүрдүүлдэг. Швейцарийн иргэдийн дунд хоёр үндсэн урсгалын харьцаа арай өөр байна: протестантууд -55%, католик шашинтнууд - 43%. Швейцарь дахь протестантуудын дийлэнх нь шинэчлэгдсэн хүмүүс. Тус улсад шинэчлэгдсэн бие даасан 19 сүм байдаг бөгөөд гол төлөв кантонуудаар зохион байгуулагддаг.

Швейцарьт хуучин католик шашинтнууд бас байдаг (Швейцарийн Христийн Католик сүм - 20 мянган дагагч буюу хүн амын 0.3%).

Лихтенштейн

Лихтенштейн жижиг вант улсад. Швейцарь, Австри хоёрын хооронд байрладаг, католик шашинтнууд давамгайлдаг (нийт хүн амын 88%). Ханжид амьдардаг протестантууд (7%) нь голчлон вант улсын нийслэл Вадуз хотод төвлөрдөг.

Австри

Орчин үеийн Австри улсын нутаг дэвсгэрт Христийн шашин 3-р зууны сүүл үеэс тархаж эхэлсэн. Одоогийн байдлаар тус улсад зонхилох чиг хандлага бол католик шашин юм. Католик шашинтнууд хүн амын 89%, протестантчууд 6% -ийг бүрдүүлдэг. Австрийн протестантуудын ихэнх нь лютеранчууд юм. Лютеранчууд гол төлөв Дээд Австрийн өмнөд, Штирийн баруун хойд, Каринтийн баруун, Бургенландын өмнөд хэсэгт төвлөрдөг. Австри улсад 25,000 орчим хуучин католик шашинтан байдаг.

Португал

Христийн шашин 4-р зуунд Португалд анх нэвтэрсэн. Одоо тус улсын хүн амын дийлэнх нь (98%) католик шашныг баримталдаг. Мөн хэд хэдэн протестант бүлгүүд байдаг.

Испани

Христийн шашин Испанид 4-р зуунаас хойш оршин тогтнож ирсэн. n. e. Гэсэн хэдий ч Арабын байлдан дагуулалтын үед энэ шашны байр суурийг хүчтэй шахаж байсан. Итгэдэг испаничуудын дийлэнх нь католик шашинтнууд (албан ёсны сүмийн мэдээллээр тэд тус улсын хүн амын 98 хувийг бүрдүүлдэг). Тус улсад мөн протестантууд байдаг: баптистууд, Испанийн Евангелийн сүмийн гишүүд, Испанийн Евангелийн холбоог дэмжигчид.

Андорра

Франц, Испанийн хоорондох Пиренейд байрладаг Андоррагийн жижиг ноёд бараг бүх итгэгчид католик шашныг баримталдаг.

Мальта

Мальтад Ромын Католик Сүм нь төр бөгөөд асар их нөлөө үзүүлдэг. Тус улсын хүн амын дийлэнх нь (98%) нь католик шашинтнууд юм. Протестантуудын маш жижиг бүлгүүд байдаг. Цөөн тооны иудейчүүд байдаг.

Итали

Итали бол Христийн шашин дэлгэрсэн Европын анхны орнуудын нэг юм. Католик шашинтнууд тус улсын хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг. Грекийн католик сүм нь Италид амьдардаг Грекчүүд болон Албаничуудын дунд ажилладаг. Ортодокс ч бас байдаг. Тус улсад 100 мянга орчим протестант байдаг (ихэнх нь Пьемонт хотод). Эдгээр нь Бурханы Пентекостал чуулганы дагалдагчид (55,000), Лютеранууд (6,000), Долоо дахь өдрийн Адвентистууд (5,000), Баптистууд (5,000), Методистууд (4,000), Авралын арми гэх мэт.

Сан Марино

Италийн нутаг дэвсгэрээр бүх талаараа хүрээлэгдсэн Сан Мари-н жижиг бүгд найрамдах улсын оршин суугчдын дийлэнх нь (95%) нь католик шашинтнууд юм.

Грек

Грек Итали шиг Христийн шашныг маш эрт хүлээн зөвшөөрсөн. Христийн шашны нийгэмлэгүүд түүний нутаг дэвсгэр дээр МЭӨ 1-р зуунд аль хэдийн гарч ирсэн. МЭ, II-III зуунд. шинэ шашин орон даяар тархсан. 11-р зуунд Христийн сүм хуваагдсаны дараа Грек нь түүний зүүн салбар болох Ортодокс шашны түшиц газруудын нэг болжээ. Одоо Грекийн Ортодокс сүм бол Грекийн төрийн сүм юм. Энэ нь тус улсын хүн амын 97 хувийг нэгтгэдэг. Грект католик шашин тийм ч өргөн тархаагүй байв.

Югослав

Югослав улсад (Христийн шашин 9-р зуунд энэ улсын орчин үеийн нутаг дэвсгэрт нэвтэрсэн) одоогоор шашны олон янз байдал ажиглагдаж байна. Хүн амын 41% нь Ортодокси, 32% нь католик, 1% орчим нь протестант, 12% гаруй нь ислам шашинтай.

Югослав дахь протестантуудыг голчлон Лютеран ба шинэчлэгдсэн хүмүүс төлөөлдөг. Тус улсад лютеран ба шинэчлэгчидээс гадна Адвентистууд, Пентекосталууд, Баптистууд, Методистууд байдаг.

Албани

Албанид христийн болон лалын шашин өргөн тархсан. Энэ улсад II-III зуунаас Христийн шашин дэлгэрч эхэлсэн. n. д., Исламыг Туркийн байлдан дагуулалтын дараа 17-р зуунаас нэвтрүүлж эхэлсэн. Тус улсын сүсэгтэн олон нь мусульманчууд юм. Христийн шашныг Ортодокс сүм төлөөлдөг бөгөөд тэдний дагалдагчид өөрсдийгөө илүү гэж үздэг 20% Албани сүсэгтэн олон, Ромын католик сүм нь нийт итгэгч хүн амын 10 орчим хувийг эзэлдэг.

Болгар

9-р зуунд Христийн шашин нэвтэрсэн Болгар нь Дундад зууны эхэн үед үнэн алдартны шашны түшиц газруудын нэг болжээ. Одоо тус улсын итгэгчдийн 85% нь Болгарын Ортодокс сүмд харьяалагддаг бол тус улсын өмнөд болон зүүн хэсэгт итгэгчдийн 3% нь Исламын шашинтай байдаг. Тус улсын цөөн тооны оршин суугчид (50 мянга) католик шашинтай байдаг. Мөн протестант нийгэмлэгүүд (16,000 гишүүн) байдаг. Эдгээр нь Баптистууд, Долоо дахь Өдрийн Адвентистууд ба Шинэчлэлийн Адвентистууд, Методистууд, Пентекосталууд, Реформатууд, Конгрегионалистууд юм.

Румын

Румынд Христийн шашин нэвтэрсэн нь 4-р зуунтай холбоотой юм. Одоогийн байдлаар итгэгчдийн 85 орчим хувь нь Ортодокс юм. Тэдний дийлэнх хэсгийг Румыны Ортодокс сүм нэгтгэдэг. Ортодокстой зэргэлдээ нь хуучин итгэгчдийн жижиг бүлэг (Оросоос ирсэн цагаачдын үр удам) байдаг. Маш олон тооны итгэгчид (1.2 сая) католик шашныг баримталдаг. Энэ нь юуны түрүүнд Румынд амьдардаг Унгар, Германчуудын нэг хэсэг бөгөөд цөөн тооны Румынчууд юм. Протестантуудын дотроос хамгийн олон нь шинэчлэгдсэн хүмүүс юм.

Унгар

Унгарчууд 11-р зуунд Христийн шашинд орсон. XVI зуунд. Унгарчуудын ихэнх нь протестантизмыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч 17-р зуунд эсрэг шинэчлэлийн үеэр католик шашин дахин ялж, одоо Унгарын итгэгчдийн гуравны хоёр нь католик шашинтай болжээ. Грекийн католик шашинтнууд тус улсын зүүн бүс нутагт амьдардаг. Үлдсэн итгэгчдийн ихэнх нь протестантууд юм. Тэдний хамгийн том бүлэг нь шинэчлэлтүүдээс бүрддэг (2 сая). Лютеранчуудын тоо бас их (500 мянга), бусад протестант шашинтнуудын дагалдагчдын тоо бага байна. Назаренчууд.

Чех, Словак

Чех, Словак улсад Христийн шашин 9-р зуунд үүссэн боловч зарим газар нутагт арай эрт нэвтэрсэн гэж үзэх үндэслэл бий. Итгэгчдийн ихэнх хэсэг нь одоогоор католик шашныг баримталдаг. Протестант урсгалуудаас лютеранизм хамгийн хүчтэй байр суурийг эзэлдэг. Словакийн Лютеран сүм нь итгэгч Словакуудын нэг хэсгийг нэгтгэдэг.

Польш

Польшид (Христийн шашин энэ улсад X зуунд бий болсон) итгэгчдийн дийлэнх нь католик шашинтнууд байдаг. Тус улсад Грекийн католик шашинтнуудын харьцангуй цөөн хэсэг байдаг. Польшид Ромын Католик Сүмээс нэг шалтгаанаар тусгаарлагдсан хэд хэдэн сүм байдаг. Протестантизм нь түүний хэд хэдэн урсгал, сектүүдээр төлөөлдөг.

ГАДААД АЗИ

Ази бол бүх томоохон шашин үүссэн дэлхийн хэсэг юм бөмбөрцөг: Иудаизм, Христийн шашин, Ислам, Хиндуизм, Буддизм, Жайнизм, Күнз, Шинтоизм. Гэсэн хэдий ч эдгээр шашны хувь заяа өөр байсан. Тэдний зарим нь дэлхийн бусад хэсэгт (Христийн шашин, Ислам, Иудаизм) өргөн тархсан бол зарим нь голчлон Азийн шашин (Хиндуизм, Буддизм, Жайнизм, Күнз, Шинтоизм) хэвээр үлджээ.

Одоогийн байдлаар баруун өмнөд Азид Исламын шашин хамгийн өргөн тархсан нь юм. Тус бүс нутагт лалын шашингүй хоёр улс байдаг: Христэд итгэгчид зонхилдог Кипр, оршин суугчдын дийлэнх нь иудаизмыг хүлээн зөвшөөрдөг Израиль.

Кипр

Кипр бол Ази дахь христийн шашинтай хоёр улсын нэг (нөгөө нь Филиппин). Христийн шашин МЭӨ 1-р зуунд арал руу орж ирсэн. МЭ Хүн амын дийлэнх нь Грекчүүд бараг зөвхөн үнэн алдартны шашныг баримталдаг. Тус арал дээр Киприйн автоцефал Ортодокс сүм байдаг бөгөөд түүний нөлөө маш их байдаг. Ортодокс шашинтнууд арлын хүн амын 77 хувийг бүрдүүлдэг. Бусад шашны бүлгүүд жижиг. Эдгээр нь Маронит (3 мянга), Ромын Католик шашинтнууд, Арменийн Грегорианчууд (3.5 мянга), Англиканууд, Еховагийн Гэрчүүд, Долоо дахь өдрийн Адвентистууд гэх мэт.

Филиппин

Филиппин бол христийн шашинтай орон (16-р зуунаас хойш). Филиппиний хүн амын дийлэнх нь Христийн шашныг дагадаг. Филиппиний Христэд итгэгчдийн дийлэнх нь католик шашинтнууд (улсын нийт хүн амын 84%). 1901 онд Филиппиний бие даасан сүм нь Ромын католик шашнаас салж, заримдаа түүнийг үүсгэн байгуулагч, Аглипаяны бишоп Аглипай гэж нэрлэдэг. Тэр нэгддэг 5% хүн ам. Энэ сүм бол Лузон дахь хамгийн нөлөө бүхий сүм юм. Протестантууд хүн амын 6% -ийг эзэлдэг. Филиппин дэх Христийн Нэгдсэн Сүмийн хамгийн том протестант сүмийн дагалдагчид (сүм нь Шинэчлэгдсэн, Пресвитерианууд болон бусад зарим протестант бүлгүүдийг нэгтгэсэн) 475 мянган хүнтэй. Бусад протестантуудаас эхлээд арга зүйчид, долоо дахь өдрийн адвентистууд, баптистуудыг дурдах хэрэгтэй. Бага том бүлгүүдАнгличууд, Пентекосталуудын янз бүрийн бүлгүүд, Филиппиний Христийн Номлогчийн сүмүүдийн гишүүд.

АФРИК

Одоогийн байдлаар Африк тивийн ард түмний дунд хэд хэдэн шашны бүлгүүд түгээмэл байдаг: орон нутгийн уламжлалт шашин шүтлэг, шашин шүтлэг, Ислам, Христийн шашин, бага зэрэг Хиндуизм, Иудаизм болон бусад. Христийн-Африкийн синкретик сүм, сектүүд онцгой байр эзэлдэг.

Африкт Христийн шашны тархалт II зуунаас эхэлсэн. МЭ Эхэндээ энэ нь Египет, Этиоп, дараа нь Хойд Африкийн эрэг дагуу тархсан. IV зууны эхээр. Африкийн Христэд итгэгчдийн дунд Ромоос хамааралгүй Африкийн сүм байгуулах хөдөлгөөн үүссэн. 5-р зуунд Египет, Этиопын Христэд итгэгчдийг нэгтгэсэн монофизит сүм байгуулагдсан. 7-р зуунаас Хойд Африкт Христийн шашин аажмаар Исламаар солигдож байна. Одоогийн байдлаар анхны Христийн шашин нь зөвхөн Египетийн нутгийн хүн амын нэг хэсэг, Этиопын хүн амын дийлэнх хэсэг гэх мэт амьд үлджээ. Су-дан дахь жижиг бүлэг.

15-р зуунаас Португалийн байлдан дагуулагчид ирснээр Христийн шашны дэлгэрэлтийн хоёр дахь үе Африкт эхэлсэн боловч аль хэдийн баруун зүгт чиглэжээ. Конкистадоруудтай хамт католик шашны номлогчид гарч ирдэг. Африкчуудыг Христийн шашинд оруулах анхны оролдлогуудыг Гвинейн эрэгт хийсэн боловч үр дүнгүй болсон. Конго дахь номлогчдын үйл ажиллагаа илүү амжилттай байсан боловч энд ч гэсэн Христийн шашин голчлон овгийн язгууртнуудын дунд тархаж байв. XVI-XVIII зууны үед. Христийн шашны номлогчид Африкийн ард түмэнд нөлөөгөө үзүүлэх гэж удаа дараа оролдсон боловч үр дүнд хүрсэнгүй.

19-р зууны дунд үеэс Африкт Христийн шашны дэлгэрэлтийн гурав дахь үе шат эхэлдэг. Баруун Европын орнууд Африк тивийн өргөн уудам газар нутгийг булаан авч эхэлсэн колоничлолын тэлэлтийн үе байлаа. Энэ үед номлолын үйл ажиллагаа эрс идэвхжиж байна. Ромын католик сүм нь тусгай захиалга, номлогчдын нийгэмлэгүүдийг бий болгодог.

Дэлхийн 2-р дайны дараа Африкийн Христийн шашны түүхэнд дөрөв дэх үе эхэлдэг. Энэ үе нь колончлолын тогтолцооны ерөнхий хямрал, Африкийн олон улс тусгаар тогтнолоо олж авсан нөхцөлд явагддаг.

Протестант сүм, шашны байгууллагуудаас Голландын Шинэчлэгдсэн хүмүүс 17-р зууны дунд үеэс Африкт номлогчийн үйл ажиллагаагаа эхлүүлсэн анхны хүмүүс байв. тивийн өмнөд хэсэгт Англиканууд ба Методистууд - 19-р зууны эхэн үеэс.

Христийн шашныг одоогоор 85 сая хүн шүтдэг. Тэдний 8 сая орчим нь Европоос ирсэн цагаачид буюу тэдний үр удам юм. Христийн шашны тодорхой чиглэлийг баримтлагчдыг дараахь байдлаар хуваадаг: католик шашинтнууд - 38% -иас дээш, протестантууд - 37%, монофизитүүд - 24% -иас дээш, бусад нь - Ортодокс ба Uniates. Христэд итгэгчдийн ихэнх нь Зүүн Африкийн орнуудад төвлөрдөг - гуравны нэгээс илүү (хүн амын 35%), Баруун Африкт мөн адил. Өмнөд Африкт Христэд итгэгчид тус бүс нутгийн хүн амын дөрөвний нэгийг бүрдүүлдэг бөгөөд энд протестантуудаас гурав дахин бага католик шашинтнууд байдаг. Африкийн протестантуудын тэн хагас нь Өмнөд Африк (27%), Нигери (22%) гэсэн хоёр улсад байдаг.

Христиан-Африкийн сүм, сектүүд нь барууны сүм, сектүүдээс салж, өөрсдийн гэсэн догма, өөрийн гэсэн зан үйл, ёслол гэх мэтийг бий болгож, итгэл үнэмшил, шашны уламжлалт элементүүдийг Христийн шашны элементүүдтэй хослуулсан байгууллага юм.

Зарим тооцоогоор, Халуун орны Африк даяар Христийн-Африкийн сүм, шашны 9 сая шүтэн бишрэгчид байдаг нь энэ бүс нутгийн хүн амын 3% юм.

АМЕРИК

Европын колоничлолоос өмнө Америкийн уугуул иргэд (Индианчуудын янз бүрийн бүлгүүд, түүнчлэн Эскимосууд) орон нутгийн янз бүрийн шашныг баримталдаг байв. Энэтхэгийн олон ард түмний дунд тотемийн итгэл үнэмшил хадгалагдан үлджээ. Ид шидийн дүрслэлүүд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Европын колоничлолын үеэс (өөрөөр хэлбэл 15-р зууны сүүлчээс) Христийн шашин Америкт аажмаар нэвтэрч эхэлсэн. Испани, Португалийн байлдан дагуулагчдын үйл ажиллагаа явуулж байсан Төв болон Өмнөд Америкт Христийн шашин католик шашны хэлбэрээр нэвтэрч байсан бол Британи, Франц, Голландын мэдэлд байсан Хойд Америкт протестантизмаас гадна католик шашинтай хамт тэмцэж байв.

Өнөөдөр Америкийн хүн амын дийлэнх нь Христийн шашинтан. Өмнөд Америкт католик шашинтнууд эрс давамгайлдаг. Тэд протестантизм өргөн тархсан Фолкландын (Мальвин) арлууд, мөн шашны янз бүрийн бүрэлдэхүүнээрээ ялгардаг Гайана, Суринамаас бусад бүх орны хүн амын дийлэнх хувийг эзэлдэг. Католик шашин нь Төв Америкийн бүх улс орнууд болон Мексикийн гол шашин юм. Баруун Энэтхэгт шашин шүтлэгийн бүтэц нь арал болгонд ихээхэн ялгаатай байдаг. Өмнө нь Испани, Францад харьяалагддаг байсан орнууд (Куба, Пуэрто-Рико, Доминиканы Бүгд Найрамдах Улс, Гаити гэх мэт), мөн одоогийн Францын колони (Гваделупа, Мартиник) орнуудад оршин суугчдын дийлэнх нь католик шашныг баримталдаг, харин улс орнуудад оршин суугчдын дийлэнх нь католик шашныг баримталдаг. , Их Британийн (Ямайка, Барбадос гэх мэт) захиргаанд удаан хугацаагаар байсан , оршин суугчдын дийлэнх нь протестантууд юм. АНУ, Канадад олон протестант, католик шашинтнууд байдаг ч итгэгчдийн тоогоор энэ хоёр мужид протестантизм нэгдүгээрт ордог.

Америкт орон нутгийн шашныг дагагч харьцангуй цөөхөн үлдсэн бөгөөд тэдний тоо байнга цөөрсөөр байна (Христийн шашинд шинээр орсон хүмүүсийн улмаас).

АНУ

АНУ-ын хүн амын шашин шүтлэгийн талаархи дүр зураг нэлээд төвөгтэй юм. Сектүүд болон бие даасан сүмийн байгууллагуудын элбэг дэлбэг байдлын хувьд энэ улс дэлхийд нэгдүгээрт ордог. Хэдийгээр АНУ-ын бараг бүх сүмийн бүлгүүд гишүүдийнхээ бүртгэлийг системтэйгээр хөтөлдөг ч хүн амын шашны бүрэлдэхүүнийг тодорхойлоход ихээхэн бэрхшээлтэй байдаг. Тэд АНУ-ын сүм, сектүүд гишүүдийнхээ тоог тогтоохдоо янз бүрийн шалгуурыг баримталдаг гэж худал хэлдэг. Тиймээс Ромын Католик Сүм, мөн сүүлийн үед Эпископын сүм болон Лютеран сүмийн олон байгууллага баптисм хүртсэн бүх хүмүүсийг тоолдог. Еврей нийгэмлэгүүд бүх иудейчүүдийг өөрсдийн гишүүд гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч ихэнх протестант байгууллагууд зөвхөн "бүрэн гишүүдийн" тоог, өөрөөр хэлбэл тодорхой насанд хүрсэн (ихэнхдээ 13 настай) хүмүүсийг харуулдаг. Энэ нь олон улсад янз бүрийн шашны бүлгүүдийн тооны талаарх албан ёсны тоо баримт байгааг харуулж байна. тохиолдолд тэдгээр нь тухайн улсын нийт хүн амд нэг буюу өөр шашны бүлгийн эзлэх хувийг тодорхойлох боломжгүй байдаг.

Бие даасан сүмийн байгууллагуудаас Ромын Католик Сүм хамгийн олон дагагчтай. АНУ-ын католик шашинтнууд гол төлөв Ирланд, Итали, Польш болон католик шашинтай бусад орноос ирсэн цагаачдын үр удам юм. АНУ-д латин шашны католик шашинтнуудаас гадна дорно дахины зан үйлийн католик шашинтнууд (Uniates гэж нэрлэгддэг) байдаг. Юниатуудын дунд Грекийн католик шашинтнууд эрс давамгайлж байна. Дийлэнх олонх нь Украин, Румын, Италийн Грек, Унгар, Хорват, цөөн тооны Беларусь, Оросууд юм.

АНУ дахь протестантуудын хамгийн том бүлгийг баптистууд бүрдүүлдэг. Баптист нийгэмлэгүүдэд 27,1 сая бүрэн эрхт гишүүд байдаг.Тэднийг бие даасан хэд хэдэн сүмийн байгууллагууд нэгтгэдэг бөгөөд эдгээрээс Өмнөд Баптистын конвенц (13,790 мянган гишүүн) их бага ач холбогдолтой юм.

АНУ-д хэд хэдэн Хуучин католик сүмийн байгууллагууд байдаг. Тэдний хамгийн том нь - Хойд Америкийн Хуучин Ромын Католик Сүм (Англи ёслол) - 61 мянга. Үүнээс гадна тус улсад Польшийн үндэсний католик сүм байдаг бөгөөд энэ нь итгэл үнэмшлээрээ Хуучин католик шашинтай юм.

АНУ-д үнэн алдартны шашныг 4,9 сая дагагч байдаг. Гэсэн хэдий ч тус улсад цорын ганц Ортодокс сүм байдаггүй, гэхдээ үнэн алдартны шашны олон тооны бие даасан үндэсний сүмүүд байдаг бөгөөд заримдаа нэг үндэсний бүлэг дотор Ортодокс хэд хэдэн сүмийн байгууллагад хуваагддаг.

Мексик

Хүн амын дийлэнх нь (89%) нь католик шашинтнууд юм. Протестантууд хүн амын 4 орчим хувийг эзэлдэг бөгөөд ихэнх нь баптистууд (363 мянга), пресвитерианууд (233 мянга) байдаг. Мөн Шведийн Чөлөөт Номлолын дагалдагчид (80,000), Долоо дахь Өдрийн Адвентистууд (53,000), Методистууд (40,000), Пентекосталуудын янз бүрийн бүлгүүд байдаг.

Бразил

Латин Америкийн хамгийн том орон Бразилд католик шашинтнууд хүн амын дийлэнх хувийг (90%) бүрдүүлдэг. Энэ улсад 7,9 сая протестант байдаг. Хамгийн том бүлгийг Лютеранчууд (2.1 сая, голдуу Германчууд) бүрдүүлдэг. Үүнээс гадна баптистууд (1.1 сая) байдаг.

Венесуэл

Венесуэлд мөн католик шашинтнууд хүн амын дийлэнх хувийг (96%) бүрдүүлдэг. Протестантууд тийм ч олон биш.

Колумб

Колумбид Ромын католик сүмийг төрийн сүм гэж үздэг. Нийт хүн амын 96 хувь нь түүнд харьяалагддаг. Протестантуудын нийт тоо 90 мянган хүн. Протестантуудын хамгийн том бүлгүүд нь Долоо дахь өдрийн Адвентистууд (16,000), Пресвитерианууд (15,000), Евангелийн сүмүүдийн дагалдагчид (11,000), Баптистууд (10,000), Пентекосталууд юм.

Эквадор

Эквадорт хүн амын дийлэнх олонх нь (94%) католик шашинтай. 19 мянган протестант шашинтай.Тэдний нэлээд хэсэг нь христийн болон номлогчийн эвслийг дагагчид юм.

Перу

Перугийн хүн амын дийлэнх нь (93%) нь католик шашинтнууд юм. Протестантууд -128 мянга. Протестант бүлгүүдээс хамгийн чухал нь Долоо дахь өдрийн адвентистууд (33 мянга), Пентекосталууд (12 мянга, түүний дотор Бурханы чуулганууд - 7 мянга, Пентекостал автономит сүмүүд - 5 мянга), методистууд (9 мянга). Перугийн Евангелийн сүмийг дэмжигчид (8 мянга), Назаренчууд (5 мянга), Баптистууд (5 мянга), Христийн болон Номлогчийн эвслийн дагалдагчид (4 мянга), Пресвитерианууд (3 мянга), Лютеранчууд (3 мянга) Ариун сүм (2 мянга), 5 мянган иудейчүүд Перуд амьдардаг.

Болив

Боливийн хүн амын дийлэнх нь (94%) нь католик шашинтнууд юм. Тус улсад 43 мянган протестант оршин суудаг. Тэдний хамгийн олон нь Долоо дахь өдрийн Адвентистууд (11,000), Баптистууд (8,000), Квакерууд (6,000), Боливийн Энэтхэгийн номлолын дагалдагчид (6,000), Методистууд (3,000), таван Тиедекосталууд (3 мянга нь чуулганы дагагчдыг оруулаад) юм. Бурханы - 2 мянга), Назаренчууд (2 мянга). Болив дахь иудаистууд - 750 хүн.

Чили

Чилид оршин суугчдын дийлэнх нь (86%) нь католик шашинтай байдаг.Сүмийн байгууллагуудын мэдээлснээр протестантууд - 880 мянга Чилийн протестантуудын гол бүлэг нь Пентекосталууд (албан ёсны сүмийн эх сурвалжийн мэдээллээр 700 мянга) юм.

Аргентин

Аргентинд хүн амын дийлэнх нь (92%) нь католик шашинтнууд юм. Энэ улсад 400,000 гаруй протестант байдаг.Үүний 188,000 нь Лютеран (голдуу Герман, Даничууд) байдаг.

Парагвай

Парагвайд католик шашин нь албан ёсны шашин юм. Католик шашинтнууд хүн амын дийлэнх хувийг (ойролцоогоор 90%) бүрдүүлдэг. Протестант - 25 мянга. Баптистууд хамгийн том бүлгүүдийг (11 мянга) бүрдүүлдэг.

АВСТРАЛИ БА ДАЛАЙ УЛС

Европчууд Австрали, Далайн орнуудад нэвтрэн орох үед дэлхийн энэ хэсгийн хүн ам орон нутгийн янз бүрийн шашин шүтлэгийг баримталдаг байв. Австрали, Далайн орнуудад олон тооны ард түмэн, овог аймгууд амьдарч байсан бөгөөд тэдгээр нь нийгэм-эдийн засгийн хөгжлийн түвшин, эдийн засаг, соёлын онцлог шинж чанараараа бие биенээсээ эрс ялгаатай байв. Үүнээс болж Австрали, Далайн ард түмний уламжлалт итгэл үнэмшил нэлээд олон янз байв.

Ихэнх Австрали, Далайн уламжлалт итгэл үнэмшил нь колоничлогчид нэвтрэн орсны дараа христийн шашинд аажмаар халагдаж эхэлсэн. Хамгийн анхны номлолын ажил Марианаас эхэлсэн. 15-р зууны хоёрдугаар хагаст аль хэдийн. Католик шашны номлогчид Испанийн цэргүүдийн хамт энэ архипелагын тусдаа арлууд дээр ирэв. Иезуитийн дэг жаягт харьяалагддаг номлогчид уугуул иргэдийн амьдралд ёс бусаар хөндлөнгөөс оролцож, хүүхдүүдээ баптисм хүртэх гэж удаа дараа оролдсон. Арлын оршин суугчид ядаргаатай "зочдыг" эсэргүүцэж эхлэхэд иезуитүүд тэдэнтэй хамт ирсэн цэргүүдийг нутгийн оршин суугчдын эсрэг харгис хэрцгийгээр хэлмэгдүүлэхэд ашигласан.Энэ аллага нь Марианы арлуудын насанд хүрсэн эрэгтэй хүн амыг бараг бүрэн устгахад хүргэв.

Протестант номлогчид дэлхийн энэ хэсэгт нэлээд хожуу нэвтэрсэн. Далай тивд номлолын ажлыг эхлүүлэх анхны оролдлогыг 18-р зууны сүүлчээр, бие даасан номлогчид Тонга ба Нийгэм арлууд дээр буух үед протестантууд хийсэн. Гэсэн хэдий ч номлогчдын үйл ажиллагаа (протестант ба католик шашны аль аль нь) зөвхөн 19-р зуунд, далай тэнгисийн бүх арлууд, атоллуудад суурьшсан үед л өргөн хөгжлийг олж авсан.

Протестант болон католик шашны номлогчдын хооронд маш хурдан ширүүн өрсөлдөөн үүссэн. Өрсөлдөгч шашны сайд нар өөрсдийн шүтэн бишрэгчдийг бие биенийхээ эсрэг тулгасан нь зарим архипелагуудад цуст мөргөлдөөнд хүргэв. Ялангуяа Католик ба Протестантуудын хооронд ширүүн тэмцэл Нийгэмлэг, Уоллис, Ротума, Лоялти арлууд дээр өрнөж байв.

Номлогчдыг далайн ард түмний колончлолын боолчлолын анхдагч гэж зүй ёсоор нэрлэдэг. Тэд Далайн олон архипелагуудыг колоничлолд эзлэхэд бэлтгэсэн хүмүүс юм.

Номлогчид хаана ч гарч ирэв, тэд хуучин харь шашны соёлыг бүрмөсөн устгаж, уугуул иргэдэд огт харь байдаг Христийн шашны зан заншлыг нэвтрүүлэхийг хичээсэн. Тэдний энэхүү хүчин чармайлтаар номлогчид ихэвчлэн бүрэн харанхуй байдалд хүрч байв. Жишээлбэл, Улаан өндөгний баярын арал дээрх Испанийн номлогчид арал-чан хэмээх эртний бичээс бүхий ихэнх таблетуудыг устгасан. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүхэн номлогчдын дунд уугуул иргэдтэй сайн харьцаж, сайн сайхныг чин сэтгэлээсээ хүсдэг шударга хүмүүс байгаагүй гэсэн үг биш юм. Номлогчийн ажлын зарим тал (жишээлбэл, арлынхныг уншиж, бичиж сургах) нутгийн оршин суугчдын соёлын түвшинг дээшлүүлэхэд бодитой хувь нэмэр оруулсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч далай дахь номлогчдын үйл ажиллагааг бүхэлд нь сөрөг байдлаар үнэлэх ёстой.

Өмнө дурьдсанчлан, одоогийн байдлаар Австрали, Далайн уугуул хүн амын дийлэнх нь Христэд итгэгчид юм. Гэсэн хэдий ч орон нутгийн оршин суугчид Христийн шашинд элсэх нь маш албан ёсны шинж чанартай байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд ихэвчлэн шашны сургаалын нарийн ширийн зүйлийг судалж үздэггүй бөгөөд үүнээс гадна эртний уламжлал, зан үйлдээ үнэнч хэвээр үлддэг. Ихэнхдээ, ялангуяа саяхан Христийн шашинд орсон хүмүүсийн дунд хуучин болон шинэ шашны аль алиных нь зааврыг дагаж мөрдвөл нэг төрлийн давхар итгэл ажиглагдаж болно.

Дээр дурдсан протестант болон католик шашинтнуудын хоорондох тэмцэл нь эхнийхээс илүү ялалтыг авчирсан. Нэмж дурдахад Австрали, Далайн орнуудад цагаачилсан Европчуудын дунд протестант шашинтнууд католик шашинтнуудаас давамгайлж байв. Үүний үр дүнд дэлхийн энэ хэсэгт протестант шашин католик шашнаас илүү нөлөө үзүүлжээ. Үүний зэрэгцээ протестантууд нь католик шашинтнуудаас ялгаатай нь зохион байгуулалтын хувьд эв нэгдлийг илэрхийлдэггүй, харин олон тооны хөдөлгөөн, сектүүдэд хуваагддаг. Австрали, Далайн орнуудад хамгийн нөлөө бүхий протестант урсгалууд бол Англиканизм, Методизм, Лютеранизм, Пресвитерианизм, Реформедизм, Конгрегатизм юм. Мөн баптистууд, долоо дахь өдрийн адвентистууд, пентекосталууд болон бусад протестант сектүүд байдаг.

Протестантизмыг Питкэрн хотын нийт хүн ам, Австрали, Шинэ Зеланд, Норфолк, Папуа Шинэ Гвиней, Соломоны арлууд, Вануату, Фижи, Науру, Тувалу, Токелау, Баруун болон Зүүн Самоа, Тонга, Ниуэ зэрэг христийн шашинтай хүн амын дийлэнх хэсэг нь дагадаг. , Кук арлууд, Францын Полинез, Кирибатийн Христэд итгэгчдийн талаас илүү хувь, Номхон далайн арлуудын итгэмжлэгдсэн нутаг дэвсгэр, Шинэ Каледони (харьяа арлуудын хамт) болон Хавайн оршин суугчдын нэлээд хэсэг.

Англикан сүм нь шүтэн бишрэгчдийнхээ тоогоор Австрали, Далайн орнуудын хамгийн чухал протестант хөдөлгөөн юм. Англичуудын дийлэнх нь Австрали, Шинэ Зеландад суурьшсан англичуудын үр удам юм. Норфолк дахь англиканизм тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Уугуул хүн амын дунд Меланезид Англичуудын томоохон бүлэг байдаг бөгөөд ялангуяа Соломоны арлууд, Папуа Шинэ Гвинейд байдаг.

Шинэ Зеландад маш олон арга зүйчид байдаг бөгөөд тэд Фижи, Тонгагийн Христэд итгэгчдийн дунд эрс давамгайлдаг.

Пресвитерианчууд Шинэ Зеланд, түүнчлэн Вануатуд хамгийн олон байдаг (энэ улсад Пресбитерианизм дагагчдынхаа тоогоор нэгдүгээрт ордог).

Өнөөдөр Христийн шашин.

Христийн шашин олон зуун жилийн турш дэлхий даяар тархаж, өөр өөр соёлд ууссан бөгөөд ихэнхдээ хуучин харь шашны итгэл үнэмшлийг халж байв.

Жил бүр бид Христийн шашны ертөнцийн нөхцөл байдлын талаар илүү үнэн зөв мэдээлэл авч байна. Гэсэн хэдий ч сүм бүр идэвхтэй итгэгчдээс илүү олон гишүүнтэй байдаг бөгөөд зарим тохиолдолд гишүүнчлэл нь зөвхөн бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Британид сүмд тогтмол явдаг хүмүүсийн тоо (10% -иас бага) бусад олон улстай харьцуулахад бага боловч хүмүүсийн 70 орчим хувь нь Бурханд итгэдэг гэдгээ тунхаглаж, тогтмол залбирдаг болохыг олон дахин судалгаагаар баталж байна.

АНУ-д хүн амын 42 орчим хувь нь сүмд тогтмол явдаг. Италийн оршин суугчдын 33 орчим хувь нь мөргөлийн ёслолд тогтмол оролцдог бөгөөд 85 хувь нь Ромын Католик Сүмд харьяалагддаг гэдгээ мэдэгддэг. Францад хүн амын 13 орчим хувь нь сүмд тогтмол явдаг.

Христийн шашин Ойрхи Дорнодоос үүссэн бөгөөд анхны үе шатандаа Хойд Африкт ч бий болжээ. 19, 20-р зууны эхэн үед номлогчдын хөдөлгөөн мэдэгдэхүйц сэргэж, үүний үр дүнд Христийн сүм бүх тивд үндэслэж, бараг бүх улс оронд оршин тогтнож байна. Христийн шашин дэлгэрсээр байгаа ч таталцлын төв Европ болон (бага хэмжээгээр) АНУ-аас Африк, Ази, Латин Америк руу хурдацтай шилжиж байна. Эдгээр орнуудын хүн ам зүйн чиг хандлагаас харахад 21-р зуунд сүмийг улам бүр залуу, эрч хүчтэй, ядуурч буй цагаан бус хүмүүс төлөөлөх болно.

Орчин үеийн асуудлууд.

Сүүлийн хэдэн арван жилд сүмүүд дараах сэдвээр мэтгэлцээнд оролцож байна.

Цөмийн эринд "шударга дайн" байж болох уу?

Терроризм: "эрх чөлөөний төлөө тэмцэгч" нь цэрэг эсвэл гэмт хэрэгтэн эсэх;

Хүн амын тэсрэлт: хүнсний болон бусад нөөц, дэлхийн худалдаа, гуравдагч дэлхийн өр;

Бүтээлийн экологи ба бүрэн бүтэн байдал;

Мансууруулах бодис хэрэглэх;

Хүний бэлгийн харьцаа, түүний дотор ижил хүйстэн;

Жирэмслэлт: хүний ​​үр хөврөлийн байдал, хамгаалалт;

Амьтны эрх;

Гэрлэлт, хамтын амьдрал, гэр бүл салалт, гэр бүлийн асуудал;

ДОХ, үр хөндөлтийн асуудал;

Олон соёл, итгэл үнэмшилтэй нийгэмд амьдрах.

Дүгнэлт

Догма нь мөнхийн бөгөөд шавхагдашгүй юм. Сүмийн ухамсар, түүхэн дэх тэдгээрийг илчлэх үе шатууд, тодорхойлолтууд нь хувь хүний ​​болон эвлэрлийн амьд Христэд итгэгч сэтгэлгээ хаана, хэр итгэлтэй, аюулгүйгээр явах ёстойг төөрөгдүүлэхгүй чиглүүлэгч шинж тэмдгүүдийг бичсэн чухал үе шатууд юм. Шашны түүх, тэр дундаа Христийн шашны түүх бол дэлхийн хүн төрөлхтний хувь тавилан дахь Бурханы улам бүр өсөн нэмэгдэж буй илчлэлтийн үе шатууд, бүр тодруулбал түүний зарим хэсгийн хувь заяанд, өөрөөр хэлбэл. хувь хүмүүс.

Дэлхийн хөгжлийн албан ёсны түүхтэй танилцахдаа бид байнгын дайн тулаан, эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл, сургаал хэрхэн гарч ирснийг хүн бүр өөрийн жинхэнэ нүүр царай, зорилго, даалгавар, сансар огторгуй дахь байр суурийг харуулахыг хичээдэг болохыг олж хардаг. хувьсал. Ийм сургаал бол дэлхийн шашин, тэр дундаа Христийн шашин юм: үүнийг дагаж мөрддөг бөгөөд миний бодлоор олон жил, магадгүй олон зууны турш баримтлах болно.

Ном зүй:

1. Хүүхдэд зориулсан нэвтэрхий толь (дэлхийн шашин.) хэвлэгдсэн. "Аванта+" 1996 он

2. Дэлхийн шашин шүтлэг. Хэвлэх үйлдвэр "Гэгээрэл" 1994 он

3. "Христийн шашин". Хэвлэх үйлдвэр Хэлэлцэх. Том байшин. 1998 он

4. Найдвар ба тайтгарлын сүнсийг эрэлхийлэх нь (Шашны түүхийн эссе). Хэвлэх үйлдвэр MCHA 1991

5. Атеист хүний ​​гарын авлага. 8 дахь хэвлэл.

Дэлхийн оршин суугчдын гуравны нэг орчим нь Христийн шашныг бүх төрлөөр нь хүлээн зөвшөөрдөг.

Христийн шашин 1-р зуунд үүссэн. МЭ. Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт. Христийн шашин яг хаана үүссэн талаар судлаачдын дунд зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Зарим нь энэ нь тухайн үед Ромын эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан Палестинд болсон гэж үздэг; бусад нь Грек дэх еврей диаспорад тохиолдсон гэж үздэг.

Палестин еврейчүүд олон зууны турш харийн ноёрхол дор байсаар ирсэн. Гэсэн хэдий ч II зуунд. МЭӨ. тэд улс төрийн тусгаар тогтнолд хүрч, энэ хугацаанд нутаг дэвсгэрээ өргөжүүлж, улс төр, эдийн засгийн харилцааг хөгжүүлэхэд их зүйл хийсэн. МЭӨ 63 онд Ромын генерал Гней ПолтейИудей руу цэргээ авчирч, үүний үр дүнд Ромын эзэнт гүрний нэг хэсэг болжээ. Манай эриний эхэн үед Палестины бусад нутаг дэвсгэрүүд тусгаар тогтнолоо алдаж, менежментийг Ромын захирагч гүйцэтгэж эхлэв.

Улс төрийн тусгаар тогтнолоо алдсаныг хүн амын нэг хэсэг эмгэнэл гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Улс төрийн үйл явдлуудад шашны утга учир харагдсан. Эцэг өвгөдийн зарлиг, шашны ёс заншил, хоригийг зөрчсөний төлөө бурханлаг шийтгэлийн тухай санаа тархсан. Энэ нь еврей шашны үндсэрхэг бүлгүүдийн байр суурийг бэхжүүлэхэд хүргэсэн.

• Хасидим- Ортодокс иудейчүүд;
• Садукайчууд, эвлэрэх сэтгэл санааг төлөөлж хэн, Тэд еврей нийгмийн дээд давхаргаас ирсэн;
• Фарисайчууд- Иудаизмын цэвэр ариун байдлын төлөө тэмцэгчид, гадаадынхантай харилцахын эсрэг. Фарисайчууд зан үйлийн гадаад хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийг дэмжиж байсан бөгөөд үүний төлөө тэднийг хоёр нүүр гаргадаг гэж буруутгаж байв.

Нийгмийн бүтцийн хувьд фарисайчууд хотын хүн амын дунд давхаргын төлөөлөл байв. 1-р зууны төгсгөлд МЭӨ. гарч ирнэ зүтгэлтнүүд- хүн амын доод давхаргын хүмүүс - гар урчууд, люмпэн пролетариуд. Тэд хамгийн радикал санааг илэрхийлсэн. Тэдний дундаас ялгарч байв сикариа- террористууд. Тэдний дуртай зэвсэг бол нөмрөг дор нуусан муруй чинжаал байсан - Латинаар "сика". Эдгээр бүх бүлэглэлүүд Ромын байлдан дагуулагчдын эсрэг их бага тэвчээртэйгээр тулалдаж байв. Тэмцэл босогчдын талд байгаагүй нь илт байсан тул Аврагч Мессиа ирэх хүсэл эрмэлзэл улам ширүүсэв. Энэ бол Шинэ Гэрээний хамгийн эртний ном болох манай эриний эхний зуун юм. Апокалипсис, иудейчүүдийг шударга бусаар харьцаж, дарангуйлсны төлөө дайснуудад өшөө авах санаа маш хүчтэй илэрсэн.

Хамгийн сонирхолтой нь сект Эссенесэсвэл Эссенес, учир нь тэдний сургаал эртний Христийн шашны онцлогтой байсан. Үүнийг 1947 онд Сөнөсөн тэнгисээс олдсон хүмүүс нотолж байна Кумран агуйгүйлгэх. Христэд итгэгчид болон Эссений үзэл бодол нийтлэг байсан Мессианизм- Аврагчийн ирэлтийг хүлээж, эсхатологийн ойлголтууддэлхийн төгсгөлийн тухай, хүний ​​нүглийн үзэл санааны тайлбар, зан үйл, олон нийтийн зохион байгуулалт, өмч хөрөнгөнд хандах хандлагын тухай.

Палестинд болсон үйл явц нь Ромын эзэнт гүрний бусад хэсэгт болж байсан үйл явцтай төстэй байв: Ромчууд хаа сайгүй нутгийн хүн амыг дээрэмдэж, өршөөлгүй мөлжиж, түүний зардлаар өөрсдийгөө баяжуулж байв. Эртний дэг журмын хямрал, нийгэм-улс төрийн шинэ харилцааг бий болгох нь хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг туулж, төрийн машины өмнө арчаагүй байдал, хамгаалалтгүй байдлын мэдрэмжийг төрүүлж, авралын шинэ арга замыг эрэлхийлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Ид шидийн сэтгэлийн байдал нэмэгдсэн. Дорно дахины шашин шүтлэг тархсан: Митра, Исис, Осирис гэх мэт. Олон янзын нийгэмлэг, нөхөрлөл, коллеж гэж нэрлэгддэг. Хүмүүс ажил мэргэжил, нийгмийн байдал, хөрш зэргэлдээ гэх мэтээр нэгддэг. Энэ бүхэн нь Христийн шашныг дэлгэрүүлэх үржил шимтэй хөрсийг бий болгосон.

Христийн шашны гарал үүсэл

Христийн шашин үүсэхэд зөвхөн түүхэн нөхцөл байдал үүссэн төдийгүй үзэл суртлын сайн үндэс суурь тавигдсан. Христийн шашны үзэл суртлын гол эх сурвалж нь иудаизм юм. Шинэ шашин нь иудаизмын монотеизм, мессианизм, эсхатологи, чинжүү- Есүс Христийн хоёр дахь ирэлт болон дэлхий дээрх түүний мянганы хаант улсад итгэх итгэл. Хуучин гэрээний уламжлал нь ач холбогдлоо алдаагүй, шинэ тайлбарыг хүлээн авсан.

Эртний гүн ухааны уламжлал нь Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн. Философийн системд Стоикууд, Нео-Пифагорчууд, Платон ба Нео-Платонистуудсэтгэцийн бүтэц, үзэл баримтлал, тэр ч байтугай нэр томъёог боловсруулж, Шинэ Гэрээний бичвэрүүд болон теологичдын бүтээлүүдэд дахин бодож үзсэн. Ялангуяа том нөлөөНеоплатонизм нь Христийн шашны сургаалын үндэс суурь болсон Александрийн Фило(МЭӨ 25 - МЭ 50 он) ба Ромын стоикчуудын ёс суртахууны сургаал Сенека(МЭӨ 4 - МЭ 65 он). Фило уг үзэл баримтлалыг боловсруулсан Логооршихуйн тухай тунгаан бодох боломжийг олгодог ариун хууль, бүх хүмүүсийн төрөлхийн гэм нүглийн тухай сургаал, наманчлал, оршихуй ертөнцийн гарал үүсэл, экстаз нь Бурханд ойртох арга хэрэгсэл, логой, түүний дотор Бурханы Хүү Бурхан бол хамгийн дээд лого, бусад лого бол тэнгэр элч нар юм.

Сенека бурханлаг хэрэгцээг ухамсарлах замаар сүнсний эрх чөлөөнд хүрэх нь хүн бүрийн гол зүйл гэж үздэг. Хэрэв эрх чөлөө нь бурханлаг хэрэгцээнээс урсахгүй бол энэ нь боолчлол болох нь нотлогдох болно. Зөвхөн хувь заяанд дуулгавартай байх нь тайван байдал, сэтгэлийн амар амгалан, ухамсар, ёс суртахууны хэм хэмжээ, бүх нийтийн үнэт зүйлсийг бий болгодог. Сенека ёс суртахууны алтан дүрмийг ёс суртахууны зайлшгүй шаардлага гэж хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь дараах байдлаар сонсогдов. Дээрх хүмүүс өөрт чинь хандахыг хүсч байгаа шиг доор байгаа хүмүүстэй харьц.". Үүнтэй төстэй томъёоллыг бид Сайн мэдээнээс олж болно.

Христийн шашинд Сенекагийн сургаал нь мэдрэхүйн таашаал нь түр зуурын, хууран мэхлэлт, бусад хүмүүст анхаарал халамж тавих, материаллаг баялгийг ашиглахдаа өөрийгөө хязгаарлах, хэт их хүсэл тэмүүллээс урьдчилан сэргийлэх, өдөр тутмын амьдралд даруу байдал, даруу байх хэрэгцээ, өөрийгөө сайжруулах, бурханлаг өршөөлийг олж авах.

Христийн шашны өөр нэг эх сурвалж нь тухайн үед Ромын эзэнт гүрний янз бүрийн хэсэгт цэцэглэн хөгжиж байсан дорнын шашин шүтлэг байв.

Христийн шашныг судлах хамгийн маргаантай асуудал бол Есүс Христийн түүхийн тухай асуудал юм. Үүнийг шийдвэрлэхдээ домог ба түүхэн гэсэн хоёр чиглэлийг ялгаж салгаж болно. домогт чиглэлЕсүс Христийг түүхэн хүний ​​хувьд шинжлэх ухаанд найдвартай мэдээлэл байхгүй гэж үздэг. Сайн мэдээний түүхүүд нь дүрслэгдсэн үйл явдлаас хойш олон жилийн дараа бичигдсэн боловч бодит түүхэн үндэслэлгүй юм. түүхэн чиглэлЕсүс Христ бол жинхэнэ хүн, шинэ шашны номлогч байсан гэж олон тооны эх сурвалжууд баталж байна. 1971 онд Египетээс нэг бичвэр олдсон Жозеф Флавиус "Эртний эд зүйлс", энэ нь Есүс хэмээх жинхэнэ номлогчдын нэгийг дүрсэлсэн гэж үзэх үндэслэл болж байна, гэхдээ түүний үйлдсэн гайхамшгуудыг энэ сэдвээр олон түүхийн нэг гэж ярьдаг байсан, i.e. Иосефус өөрөө тэднийг ажигласангүй.

Христийн шашин төрийн шашин болж үүсэх үе шатууд

Христийн шашин үүссэн түүх нь 1-р зууны дунд үеийг хамардаг. МЭ 5-р зуун хүртэл багтаасан. Энэ хугацаанд Христийн шашин хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг туулсан бөгөөд эдгээрийг дараах гурван зүйлээр дүгнэж болно.

1 - үе шат одоогийн эсхатологи(1-р зууны хоёрдугаар хагас);

2 - үе шат бэхэлгээ(II зуун);

3 - үе шат ноёрхлын төлөөх тэмцэлэзэнт гүрэнд (III-V зуун).

Эдгээр үе шат бүрт итгэгчдийн бүрэлдэхүүн өөрчлөгдөж, Христийн шашинд янз бүрийн шинэ формацууд үүсч, задарч, дотоод мөргөлдөөн байнга буцалж байсан нь нийтийн эрх ашгийг хэрэгжүүлэх тэмцлийг илэрхийлэв.

Бодит эсхатологийн үе шат

Эхний шатанд Христийн шашин иудаизмаас бүрэн салаагүй байгаа тул үүнийг Иудей-Христийн шашин гэж нэрлэж болно. "Бодит эсхатологи" гэсэн нэр нь тухайн үеийн шинэ шашны сэтгэл хөдлөлийг тодорхойлох гол санаа нь Аврагчийн ойрын ирээдүйд, шууд утгаараа өдрөөс өдөрт ирэх хүлээлт байсан гэсэн үг юм. Үндэсний болон нийгмийн дарангуйлалд өртөж, боолчлогдсон, ядуу зүдүү хүмүүс Христийн шашны нийгмийн үндэс болсон. Боолчлогсдын дарангуйлагчдыг үзэн ядах, өшөө авах хүсэл эрмэлзэл нь хувьсгалт үйлдлээр бус харин Антихристийн эсрэг ирж буй Мессиагийн хэлмэгдүүлэлтийн тэвчээргүй хүлээлтээр илэрхийлэгдэж, суларсан юм.

Эртний Христийн шашинд нэг ч төвлөрсөн байгууллага байгаагүй, тахилч нар ч байгаагүй. Нийгэмлэгүүдийг ухамсарлах чадвартай итгэгчид удирдаж байв харизма(нигүүлсэл, Ариун Сүнсний буулт). Харизматик нь тэдний эргэн тойронд итгэгчдийн бүлгүүдийг нэгтгэсэн. Сургаалыг тайлбарлах ажил эрхэлдэг хүмүүс байсан. Тэднийг дуудсан дидаскали- багш нар. Нөхөрлөлийн аж ахуйн амьдралыг зохион байгуулах тусгай хүмүүсийг томилсон. Анх гарч ирсэн диконуудэнгийн техникийн үүргийг гүйцэтгэх. Хожим гарч ирнэ бишопууд- ажиглагч, хянагч, түүнчлэн presbyters- ахмадууд. Цаг хугацаа өнгөрөхөд бишопууд давамгайлах байр суурийг эзэлдэг бөгөөд пресвитерууд тэдний туслах болдог.

дасан зохицох үе шат

Хоёр дахь үе шатанд, II зуунд нөхцөл байдал өөрчлөгдөнө. Сүйрлийн өдөр ирэхгүй; эсрэгээр, Ромын нийгэмд тодорхой хэмжээний тогтворжилт бий. Христэд итгэгчдийн сэтгэл санааны хүлээлтийн хурцадмал байдал нь бодит ертөнцөд оршин тогтнох, түүний дэг журамд дасан зохицох илүү чухал хандлагаар солигддог. Энэ дэлхий дээрх нийтлэг эсхатологийн байр суурийг хувь хүний ​​эсхатологи эзэлдэг өөр ертөнц, сүнсний үхэшгүй байдлын тухай сургаал идэвхтэй хөгжиж байна.

Нөхөрлөлийн нийгэм, үндэсний бүтэц өөрчлөгдөж байна. Ромын эзэнт гүрэнд амьдарч байсан янз бүрийн ард түмний чинээлэг, боловсролтой хэсгийн төлөөлөгчид Христийн шашинд орж эхэлдэг. Үүний дагуу Христийн шашны сургаал өөрчлөгдөж, эд баялагт илүү тэвчээртэй ханддаг. Эрх баригчдын шинэ шашинд хандах хандлага нь улс төрийн нөхцөл байдлаас хамаарна. Нэг эзэн хаан хавчлага явуулж, нөгөө нь дотоод улс төрийн нөхцөл байдал зөвшөөрвөл хүн чанараа харуулсан.

II зуунд Христийн шашны хөгжил. иудаизмаас бүрэн салгахад хүргэсэн. Христэд итгэгчдийн дунд иудейчүүд бусад үндэстэнтэй харьцуулахад улам бүр багасч байв. Хүнсний хорио цээр, Амралтын өдрийг тэмдэглэх, хөвч хөндөх зэрэг практик ач холбогдолтой асуудлыг шийдвэрлэх шаардлагатай байв. Үүний үр дүнд хөвч хөндөх ёслолыг усан баптисмаар сольж, долоо хоног бүрийн бямба гарагийн баярыг ням гаригт шилжүүлж, Улаан өндөгний баярыг ижил нэрээр Христийн шашинд шилжүүлсэн боловч Пентекостын баяр шиг өөр домгийн агуулгаар дүүргэв.

Христийн шашинд шүтлэгийг бий болгоход бусад ард түмний нөлөөлөл нь зан үйл эсвэл тэдгээрийн элементүүдийг зээлж авсан явдал юм: баптисм хүртэх, тахил өргөх, залбирал болон бусад зүйлсийн бэлгэдэл болгон нөхөрлөх.

III зууны үед. том Христийн шашны төвүүдРом, Антиох, Иерусалим, Александрия, Бага Азийн хэд хэдэн хот болон бусад бүс нутагт. Гэсэн хэдий ч сүм өөрөө дотооддоо нэгдмэл биш байсан: Христэд итгэгч багш нар болон номлогчдын дунд Христэд итгэгчдийн үнэнийг зөв ойлгох талаар санал зөрөлдөөн байсан. Христийн шашин нь теологийн хамгийн төвөгтэй маргаанаас болж дотроосоо тасарсан. Шинэ шашны заалтуудыг янз бүрээр тайлбарласан олон чиглэл гарч ирэв.

Назаренчууд(Еврей хэлнээс - "татгалзах, татгалзах") - эртний Иудейгийн даяанч номлогчид. Назирачуудад харьяалагддагийн гадаад шинж тэмдэг нь үс тайрч, дарс уухаас татгалзсан явдал байв. Үүний дараа Назирачууд Эссенчүүдтэй нэгдсэн.

Монтанизм 2-р зуунд үүссэн. Үүсгэн байгуулагч МонтанаДэлхийн төгсгөлийн өмнөх өдөр тэрээр даяанчлал, дахин гэрлэхийг хориглох, итгэлийн нэрээр алагдахыг номлосон. Тэрээр жирийн христийн шашны бүлгүүдийг сэтгэцийн өвчтэй гэж үздэг бөгөөд зөвхөн өөрийн шүтэн бишрэгчдийг сүнслэг гэж үздэг байв.

Гностикизм(Грек хэлнээс - "мэдлэгтэй байх") нь ихэвчлэн платонизм ба стоицизмаас зээлсэн, дорно дахины үзэл санаатай эклектик холбоотой санаанууд юм. Гностикууд нүгэлт материаллаг ертөнцийн хооронд завсрын холбоос байдаг төгс бурхан байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. бүсүүд. Тэдэнд Есүс Христ багтсан. Гностикууд мэдрэхүйн ертөнцийн талаар гутранги үзэлтэй байж, өөрсдийн Бурханы сонгосон чанар, оновчтой мэдлэгээс зөн совингийн мэдлэгийн давуу талыг онцлон тэмдэглэж, Хуучин Гэрээг хүлээн зөвшөөрдөггүй, Есүс Христийн гэтэлгэлийн номлол (гэхдээ авралын номлолыг хүлээн зөвшөөрсөн), түүний бие махбодтой болсон.

Докетизм(Грек хэлнээс. - "харагдах") - Гностицизмээс тусгаарлагдсан чиглэл. Бие махбодийг бузар муу, доод зарчим гэж үздэг байсан бөгөөд үүний үндсэн дээр тэд Есүс Христийн бие махбодтой болсон тухай Христийн шашны сургаалыг үгүйсгэв. Тэд Есүс зөвхөн махан биетэй хувцас өмссөн мэт боловч бодит байдал дээр түүний төрөлт, дэлхий дээрх оршин тогтнол, үхэл нь сүнслэг үзэгдэл байсан гэдэгт итгэдэг байв.

Марсионизм(үүсгэн байгуулагчийн нэрийн дараа - Марсион)иудаизмаас бүрэн салахыг дэмжиж, Есүс Христийн хүний ​​мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, үндсэн санаагаараа Гностикуудтай ойр байв.

Новатичууд(үүсгэн байгуулагчдын нэрээр нэрлэгдсэн - Ром. Новатианаболон carf. Новата)эрх баригчид болон эрх баригчдын дарамтыг эсэргүүцэж чадаагүй, тэдэнтэй буулт хийсэн Христэд итгэгчдийн эсрэг хатуу байр суурь баримталсан.

Эзэнт гүрний ноёрхлын төлөөх тэмцлийн үе шат

Гурав дахь шат бол Христийн шашныг төрийн шашин хэмээн эцсийн байдлаар батлах явдал юм. 305 онд Ромын эзэнт гүрэнд Христэд итгэгчдийн хавчлага улам ширүүсэв. Энэ хугацаанд сүмийн түүхгэж нэрлэдэг "алагдсан хүмүүсийн нас". Шүтлэгийн газруудыг хааж, сүмийн эд хөрөнгийг хурааж, ном, ариун нандин сав суулга хурааж, устгаж, Христэд итгэгчид гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн плебейчүүдийг боолчилж, санваартны ахмад гишүүдийг баривчилж, цаазлав, түүнчлэн татгалзах тушаалыг дагаж мөрдөөгүй, Ромын бурхдад хүндэтгэл үзүүлсэн. Бууж өгсөн хүмүүсийг хурдан суллав. Нөхөрлөлийн оршуулгын газрууд анх удаа хавчигдаж буй хүмүүсийн хоргодох газар болж, тэд өөрсдийн шүтлэгийг үйлддэг байв.

Гэвч эрх баригчдын авсан арга хэмжээ ямар ч үр дүнд хүрээгүй. Христийн шашин нь зохистой эсэргүүцэл үзүүлэх хангалттай хүчтэй болсон. Аль хэдийн 311 онд эзэн хаан галерей, мөн 313 онд - эзэн хаан КонстантинХристийн шашинд хандах шашны хүлцэнгүй байдлын тухай зарлигуудыг батлав. Ялангуяа их ач холбогдолэзэн хаан Константин I-ийн үйл ажиллагаатай.

Макентиустай шийдвэрлэх тулалдааны өмнө эрх мэдлийн төлөөх ширүүн тэмцлийн үеэр Константин зүүдэндээ Христийн тэмдгийг олж харав - дайсны эсрэг энэ тэмдэгтэй гарч ирэх тушаал бүхий загалмай. Үүнийг хийснийхээ дараа тэрээр 312 оны тулалдаанд шийдвэрлэх ялалт байгуулав. Эзэн хаан энэ үзэгдэлд маш онцгой утга учрыг өгсөн бөгөөд энэ нь эзэн хааны албаар дамжуулан Бурхан ба ертөнцийн хооронд холбоо тогтоохоор Христээр сонгогдсоны шинж тэмдэг юм. Түүний үүргийг тухайн үеийн Христэд итгэгчид ингэж хүлээж авсан нь баптисм хүртээгүй эзэн хаанд сүмийн дотоод, догматик асуудлыг шийдвэрлэхэд идэвхтэй оролцох боломжийг олгосон юм.

313 онд Константин хэвлэгдсэн Миланы зарлиг, үүний дагуу Христэд итгэгчид төрийн хамгаалалтад орж, харь шашинтнуудтай адил эрх эдэлдэг. Христийн сүм эзэн хааны үед ч хавчигдахаа больсон Жулиана(361-363), овогтой Урвагчсүмийн эрхийг хязгаарлаж, тэрс үзэл, харийн үзлийг шашны хүлцэнгүй гэж тунхагласны төлөө. эзэн хааны дор Феодосия 391 онд Христийн шашныг төрийн шашин болгон нэгтгэж, паганизмыг хориглов. Христийн шашны цаашдын хөгжил, бэхжилт нь сүмийн сургаалыг боловсруулж, баталсан зөвлөлүүдтэй холбоотой юм.

Харийн овог аймгуудын христийн шашин

IV зууны эцэс гэхэд. Ромын эзэнт гүрний бараг бүх мужид Христийн шашин үүссэн. 340-өөд онд. Бишоп Вульфилагийн хүчин чармайлтаар энэ нь овог аймгуудад нэвтэрдэг бэлэн. Готууд христийн шашныг арианизм хэлбэрээр хүлээн авч, дараа нь эзэнт гүрний зүүн хэсэгт ноёрхож байв. Вестготууд баруун тийш нүүснээр арианизм ч дэлгэрчээ. 5-р зуунд Испанид үүнийг овог аймгууд хүлээн авсан сүйтгэгчидТэгээд Сүби. Галин хотод - БургундчуудТэгээд Ломбардууд. Францын хаан баталсан Ортодокс Христийн шашин Кловис. Улс төрийн шалтгаан нь 7-р зууны эцэс гэхэд ийм байдалд хүргэв. Европын ихэнх хэсэгт Никений шашин бий болсон. 5-р зуунд Ирландчууд Христийн шашинтай танилцсан. Ирландын домогт элчийн үйл ажиллагаа энэ үеэс эхлэлтэй. St. Патрик.

Зэрлэг ард түмнийг христийн шашинжуулах ажлыг голчлон дээрээс явуулсан. Бусдын үзэл санаа, дүр төрх ард түмний оюун санаанд орсоор байв. Сүм эдгээр зургуудыг өөртөө шингээж, Христийн шашинд тохируулсан. Паган шашны зан үйл, баяр ёслолууд Христийн шашны шинэ агуулгаар дүүрэн байв.

5-р зууны сүүлчээс 7-р зууны эхэн үе хүртэл. Ромын папын эрх мэдэл зөвхөн Италийн төв болон өмнөд хэсэгт орших Ромын сүмийн мужид хязгаарлагдаж байв. Гэсэн хэдий ч 597 онд нэгэн үйл явдал болсон нь хаант улс даяар Ромын сүм хүчирхэгжих эхлэлийг тавьсан юм. Аав Агуу Грегори Iламаар удирдуулсан Христийн шашны номлогчдыг Англо-Саксон-харийн шашинтнууд руу илгээв Августин. Домогт өгүүлснээр Ромын пап зах зээл дээр англи боолуудыг харсан бөгөөд тэдний нэр нь "тэнгэр элчүүд" гэсэн үгтэй ижил төстэй байгаад гайхаж байсан нь дээрээс ирсэн тэмдэг гэж үздэг байв. Англо-Саксоны сүм нь Ромд шууд захирагддаг Альпийн нурууны хойд талын анхны сүм болжээ. Энэ хамаарлын бэлгэ тэмдэг нь паллиумРомоос сүмийн примат руу илгээсэн (мөрөн дээр өмсдөг алчуур), одоо гэж нэрлэгддэг хамба, өөрөөр хэлбэл Пап ламаас эрх мэдлийг шууд шилжүүлсэн хамгийн дээд хамба лам - Гэгээн Ариун сүмийн викар. Петр. Дараа нь Англо-Саксончууд Ромын сүмийг тивд бэхжүүлэх, пап ламыг Каролингчуудтай холбоо тогтооход асар их хувь нэмэр оруулсан. Үүнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн St. Boniface, Вессексийн уугуул. Тэрээр Ромд нэгдмэл байдал, захирагдах байдлыг бий болгох зорилгоор Франкийн сүмд гүнзгий шинэчлэл хийх хөтөлбөр боловсруулсан. Бонифасын шинэчлэл нь Баруун Европ дахь Ромын сүмийг бүхэлд нь бий болгосон. Зөвхөн Арабын Испанийн Христэд итгэгчид Висиготик сүмийн онцгой уламжлалыг хадгалсаар ирсэн.

Эх сурвалжууд

Статистик эсвэл тодорхой мэдээлэл байхгүй, зөвхөн дараах зохиогчдын хувийн зөвлөмжүүд байдаг: Плиний (107): Эр. X. 96 кв. (Траянд бичсэн захидал). Игнатиус (ПО-гийн ойролцоо): Зар сурталчилгаа.,-тай. 10. Эр. зар Диогн.(120 орчим) х. 6.

Жастин Мартир (140 орчим): Залгах. 117; Апол. I.53.

Irenaeus (ойролцоогоор 170): Adv. хаер. I. 10; III. 3, 4; v. 20 гэх мэт.

Тертуллиан (200 орчим): Апол. I. 21, 37, 41, 42; Ad Nat. I. 7; Зар сурталчилгааны хуудас.,в. 2, 5; Adv. Жүд. 7, 12, 13.

Ориген (254 онд нас барсан): contr. Cels. I. 7, 27; II. 13, 46; III. 10, 30; Де ханхүү. 1. IV, х. 12; Com.

Мэтт.,х. 857, хэвлэл. Делару.

Евсебиус (340 онд нас барсан): Түүх. Eccl. III. 1; v. 1; vii, 1; viii. 1, мөн IX ном. болон x. Руфин: Түүх. Эклс. ix. 6.

Августин (430 онд нас барсан): Де Civitate Dei.Англи орчуулга: М.Додс,Эдинбург 1871; шинэ хэвлэл. (Schaffs "Nicene and Post-Nicene Library"), N. York 1887 он.

Хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа

Мих. Ле Квин (Доминикан хэлийг сурсан, 1783 онд нас барсан): Орленс Кристианус.Пар. 1740. 3 боть. фол. Константинополь, Александриа, Антиох, Иерусалим гэсэн дөрвөн патриархад хуваагдсан Дорнодын сүмийн бүрэн газарзүй.

Мосхайм: түүхэн тайлбар,гэх мэт. (ред. Мердок) I. 259–290.

гиббон: Ромын эзэнт гүрний уналт ба уналт.Бүлэг. xv.

А.Регно: Histoire de la destruction du paganisms en Occident.Парис 1835, 2 боть. Шагналаа Академи des inscriptions and belles-letters.

Этьен Шастел: Histoire de la destruction du paganisme dans L "empire d" Orient.Парис 1850. Академиас олгосон эссэ.

Неандер: Христийн шашны түүх. болон Сүм(tr. Торрей), I. 68–79.

Вилтч: Handbuch der kirchl. Газарзүй ба. Статистик.Берлин 1846.1, х. 32 кв.

Ч. Merivale: Ромын эзэнт гүрний хувирал(1864 оны Бойлийн лекцүүд), бүгд найрамдах улс. N. York 1865. Мөн түүний Эзэнт гүрний дор Ромчуудын түүх,Лонд. & N. York, 7 боть, (Юлий Цезараас Маркус Аврелиус хүртэл).

Эдвард А.Фриман: Европын түүхэн газарзүй.Лонд. & N. York 1881. 2 боть. (I боть, II ба III боть, 18–71-р хуудас)

Фрийдландертай харьцуул. Sittengesch. Ромууд. III. 517 кв.; болон Ренан: Марк-Ауреле.Парис 1882, бүлэг. xxv, х. 447–464 (Statistice and extension geographicique du Christianisme).

В.Шульце: Geschichte des Untergangs des griech romischen. Heidenthums. Жена 1887 он.

§4. Саад бэрхшээл, тусламж

Эхний гурван зууны туршид Христийн шашин нь хамгийн харамсалтай нөхцөлд хөгжиж, ёс суртахууны хүч чадлаа харуулж, дэлхийг зөвхөн оюун санааны зэвсгээр ялж чадсан юм. Константины хаанчлалыг хүртэл Ромын эзэнт гүрэнд хууль ёсны дагуу оршин тогтнох эрхгүй байсан ч эхэндээ иудаизмын урсгал гэж үл тоомсорлож, дараа нь доромжилж, хориглож, хавчигдаж, христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд хурааж авах шийтгэл ногдуулдаг байв. эд хөрөнгө, үхэл. Нэмж дурдахад, христийн шашин нь Мохаммеданизм нь хүний ​​​​зүрх сэтгэлийн харгис хандлагад өчүүхэн ч гэсэн өгөөмөр хандсангүй, харин тэр үеийн иудейчүүд болон харийн үзлийн цаана наманчлах, хөрвөх, өөрийгөө үгүйсгэх гэх мэт боломжгүй шаардлагыг тавьжээ. мөн ертөнц, тэр хүмүүс Тертуллианы хэлснээр шинэ сектээс холдож, амьдралыг хайрлахын тулд биш харин таашаал ханамжийг хайрладаг байв. Христийн шашны еврей гарал үүсэл, түүнийг шүтэгчдийн дийлэнх нь ядуурал, мунхаглал нь Грек, Ромчуудын бардамналыг гомдоосон мэт санагдаж байв. Цельс энэ баримтыг хэтрүүлэн, олон үл хамаарах зүйлийг үл тоомсорлон, "нэхмэлчид, гуталчин, бүрэн дүүрэн хүмүүс, хамгийн бичиг үсэггүй хүмүүс" "үндэслэлгүй итгэлийг" номлож, түүнийг хэрхэн яаж дур булаам болгохыг мэддэг, ялангуяа "эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдэд" гэж шоолж хэлэв.

Гэвч эдгээр ер бусын бэрхшээлийг үл харгалзан Христийн шашин амжилтанд хүрсэн нь энэ шашны бурханлаг гарал үүсэл, хүний ​​хамгийн гүн хэрэгцээг хангасны гайхалтай нотолгоо гэж үзэж болно. Тэр үеийн Иреней, Жастин, Тертуллиан болон бусад сүмийн эцэг нар үүнийг харуулж байна. Бэрхшээлүүд өөрсдөө Провиденсийн гарт итгэлийг түгээх хэрэгсэл болсон. Хавчлага нь аллагад хүргэсэн бөгөөд аллага нь айдас төрүүлдэг төдийгүй сэтгэл татам, хамгийн эрхэмсэг, аминч бус хүсэл тэмүүллийг сэрээдэг. Жинхэнэ алагдсан хүн бүр Христийн шашны үнэн ба ариун байдлын амьд нотолгоо байсан. Тертуллиан харь шашинтнуудад хандан: “Та нарын бүх ухаалаг харгислал юу ч өгөхгүй; тэд бол манай сүмд уруу таталт юм. Та биднийг устгах тусам бид улам их болж байна. Христэд итгэгчдийн цус бол тэдний үр юм." Христэд итгэгчдийн ёс суртахууны чин сэтгэл нь тухайн эрин үед давамгайлж байсан завхралтай эрс ялгаатай байсан бөгөөд Христийн шашин хөнгөмсөг, дур булаам байдлыг буруушааж байсан нь хамгийн ноцтой, эрхэмсэг сэтгэлгээнд гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэхгүй байж чадсангүй. Сайн мэдээ нь юуны түрүүнд ядуу, дарлагдсан хүмүүст зориулагдсан байсан нь түүнийг тайвшруулж, гэтэлгэх онцгой хүчийг өгсөн. Гэхдээ шинэ шашныг дэмжигчдийн дунд анхнаасаа ч байсан бага хэмжээний, дээд, илүү боловсролтой ангийн төлөөлөгчид - Никодим, Ариматейн Иосеф, элч Паул, захирагч Сергиус Паул, Афины Дионисиус, Коринтоос Эраст, эзэн хааны ордны төлөөлөгчид. Домитианы хавчлагад өртсөн хүмүүсийн дунд түүний ойрын хамаатан Флавиа Домитилла болон түүний нөхөр Флавиус Клемент нар байсан. Алдарт хүмүүсийн төлөөлөгчид Генс ПомпониаФлавиусын гэр байж магадгүй. Ил ба далд хөрвөгчид сенаторууд болон морин тамирчдын дунд байв. Бага Азид бүх ангиллын хүмүүс Христийн шашинд орж байна гэж Плиний гомдоллож байна. (бүх зүйл).Тертуллиан Христийн шашныг Карфагены оршин суугчдын аравны нэг нь хүлээн зөвшөөрдөг байсан бөгөөд тэдний дунд сенаторууд, хамгийн эрхэм хатагтай нар, Африкийн захирагчийн хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд байсан гэж мэдэгджээ. 2-р зууны дунд үеийн сүмийн олон эцэг, тухайлбал Жастин Мартир, Иреней, Ипполит, Клемент, Ориген, Тертуллиан, Киприан зэрэг нь авъяас чадвар, боловсролоороо хамгийн алдартай харь шашинтнуудаас илүү гарсан эсвэл ядаж тэдэнтэй тэнцэж байв.

Христийн шашны энэхүү амжилт нь ямар нэгэн орон нутагт хязгаарлагдаагүй. Энэ нь эзэнт гүрний бүх бүс нутгийг хамарсан. "Өчигдөр бид хараахан болоогүй байсан" гэж Тертуллиан уучлалт гуйсан номондоо "Өнөөдөр бид та нарын эзэмшдэг бүх газрыг дүүргэсэн: хотууд, арлууд, цайзууд, байшингууд, чуулганууд, танай хуаран, танай овог аймаг, нийгэмлэгүүд, ордон, сенат. , форум! Бид чамд зөвхөн сүмүүдийг чинь үлдээсэн. Бид танай армитай тооны хувьд өрсөлдөж чадна: нэг аймагт ч гэсэн бид илүү олон байх болно. Энэ бүх баримтууд нь орчин үеийн үл итгэгчдийн давтан хэлсэн Цельсийг шинэ сект нь бүхэлдээ нийгмийн доод давхарга болох тариачид, гар урчууд, хүүхдүүд, эмэгтэйчүүд, гуйлгачид, боолуудаас бүрдсэн гэж буруутгах нь ямар шударга бусаар жигшүүртэй болохыг харуулж байна.

§5. Христийн шашны амжилтын шалтгаанууд

Христийн шашин хурдацтай тархаж, эцсийн ялалтын гол эерэг шалтгаан нь бүх нийтийн авралын шашин болох өөрийн өвөрмөц үнэ цэнэ, итгэгч хүн бүрийн зүрх сэтгэлд аврагч Бурхан-хүнийг үндэслэгч Бурханы төгс сургаал, үлгэр жишээнд оршдог. нүгэл ба мөнх амийг өгөгч. Христийн шашин нь ямар ч ангийн байр суурь, ямар ч нөхцөл байдал, хүмүүсийн хоорондын харилцаанд зохицдог, бүх ард түмэн, арьсны өнгө, соёлын аль ч түвшний хүмүүст, амьдралын ариун байдал, нүглээс гэтэлгэхийг хүсдэг аливаа сүнсэнд тохирсон байдаг. Христийн шашны үнэ цэнэ нь сургаалын үнэн, хүч чадалд оршдог бөгөөд энэ нь өөрийгөө гэрчилдэг; Түүний зарлигуудын цэвэр ариун байдал, эрхэм чанарт; зүрх сэтгэл, амьдралд нөхөн сэргээх, ариусгах нөлөө үзүүлэх; эмэгтэй хүний ​​өргөмжлөлд болон түүний захирдаг байшингийн амьдралд; ядуу, зовлон зүдгүүрийн нөхцөл байдлыг сайжруулахад; итгэл, ах дүүсийн хайр, энэрэл, мөн үүнийг тунхаглагчдын ялалтын үхэлд.

Энэхүү дотоод ёс суртахууны болон оюун санааны нотолгоонд Христийн шашны бурханлаг гарал үүслийн хүчирхэг гадаад нотлох баримтууд нэмэгдсэн - Хуучин Гэрээний зөгнөл, зөгнөл, шинэ зүйлд үнэхээр гайхалтай биелэгдсэн, эцэст нь гайхамшгуудын нотолгоо, хоёрдмол утгагүй мэдэгдлийн дагуу. Тэр үед Квадрат, Жастин Мартир, Иреней, Тертуллиан, Ориген болон бусад хүмүүс заримдаа харь үндэстнүүдийг өөрчлөхийг оролдож байсан номлогчдын номлолыг дагалддаг байв.

Ялангуяа гадаад таатай нөхцөл байдал нь Ромын эзэнт гүрний цар хүрээ, эмх цэгц, эв нэгдэл, түүнчлэн Грек хэл, соёлын давамгайлсан байдал байв.

Эдгээр эерэг шалтгаануудаас гадна Христийн шашны томоохон сөрөг давуу тал нь иудаизм ба харь үндэстний ертөнцийн найдваргүй байр суурь байв. Аймшигт шийтгэлийн дараа - Иерусалимыг сүйрүүлсний дараа хавчигдаж байсан иудейчүүд амар амгаланг олж чадаагүй, үндэстэн болон оршин тогтнохоо больсон. Паганизм нь гаднаасаа өргөн тархсан боловч дотооддоо ялзарч, зайлшгүй уналт руу чиглэж байв. Ардын итгэл, олон нийтийн ёс суртахууныг үл итгэх үзэл, материалист философи сүйтгэсэн; Грекийн шинжлэх ухаан, урлаг бүтээлч хүчээ алдсан; Ромын эзэнт гүрэн зөвхөн илдний хүч, амин чухал ашиг сонирхолд тулгуурласан; нийгмийг нэгтгэдэг ёс суртахууны холбоо суларсан; Сенека, Тацит зэрэг хүмүүсийн бодлоор ч гэсэн бүх төрлийн хязгааргүй шунал, муу муухай нь Ром болон мужуудад хаанчилж, ордноос хашаа байшин хүртэл үргэлжилсэн. Антонин Пиус, Маркус Аврелиус зэрэг буянтай хаадууд дүрэм биш харин онцгой тохиолдол байсан бөгөөд ёс суртахууны доройтлыг зогсоож чадахгүй байв.

Эртний сонгодог соёл нь оргил үедээ бүтээгдсэн ямар ч зүйл тухайн үеийн мөнх бус шархыг эдгээж, түр зуурын тайвшрал авчирч чадаагүй юм. Ирэх шөнийн цорын ганц итгэл найдварын од бол Есүсийн залуу, шинэлэг, айдасгүй, үхлээс айдаггүй, итгэлээр хүчтэй, хайрыг түгээх шашин байв; энэ нь одоо болон ирээдүйн цорын ганц амьд шашин болохын тулд бүх сэтгэдэг хүмүүсийг өөртөө татах тавилантай байв. Дэлхий ертөнц дайн, үймээн самуунаар байнга донсолж, хаант улсууд босч, уналтад орж байх хооронд шинэ шашин нь гаднаас ирсэн аймшигт эсэргүүцэл, дотоод аюулыг үл харгалзан, үнэний дийлдэшгүй хүчинд түшиглэн байр сууриа чимээгүй боловч тууштай бэхжүүлж, аажмаар нэвтэрч байв. мах цустай хүн төрөлхтөн.

Агуу Августин хэлэхдээ: "Христ ялзарч, ялзарч буй ертөнцийн хүмүүст үзэгдсэн бөгөөд ингэснээр тэд эргэн тойрон дахь бүх зүйл хатаж байхад Түүгээр дамжуулан залуу насаар дүүрэн шинэ амьдралыг хүлээн авах боломжтой болсон."

ТАЙЛБАР

Гиббон ​​алдарт арван тав дахь бүлэгтээ Ромын эзэнт гүрэнд Христийн шашин хурдацтай тархаж байгааг таван шалтгаанаар тайлбарлав: эртний Христэд итгэгчдийн хичээл зүтгэл, ирээдүйн шагнал, шийтгэлд итгэх итгэл, гайхамшгийн хүч, Христийн ёс суртахууны хатуу байдал (цэвэр ариун байдал). болон авсаархан сүмийн зохион байгуулалт. Гэвч эдгээр шалтгаанууд нь өөрөө Гиббоны огт анхаардаггүй шалтгаан, тухайлбал, Христийн шашны бурханлаг үнэн, Христийн сургаалын төгс төгөлдөр байдал, Христийн үлгэр жишээний үр дагавар юм. Доктор Жон Хенри Ньюманы шүүмжийг үзнэ үү. Зөвшөөрлийн дүрэм, 445 кв.) ба доктор Жорж II. Фишер (Жорж П. Фишер, Христийн шашны эхлэл,х. 543 кв.). “[Эхний Христэд итгэгчдийн] энэ хичээл зүтгэл нь Хүнийг болон Түүний үйлчлэлийг хичээнгүйлэн хайрлах явдал байсан” гэж Фишер хэлэв; ирэх амьдралд итгэх итгэл нь үхэж, дахин амилсан, тэнгэрт өргөгдсөн Түүнд итгэх итгэлээс урган гарсан; анхны шавь нарын гайхамшигт чадварууд нь нэг эх сурвалжтай ухамсартай холбоотой байсан; Эртний Христэд итгэгчдийн хоорондын сүмийн харилцааны үндэс болсон ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, ахан дүүсийн эв нэгдэл нь мөн тэдний Христтэй харилцах харилцааны үр дүн, түүнийг хайрлах нийтлэг хайрын үр дүн байв. Ромын ертөнцөд Христийн шашны ялалт бол бүх хүмүүсийг Өөртөө татахаар дээш өргөгдсөн Христийн ялалт байв.

Леки (Лекки, Европын түүх. ёс суртахуун, I. 412) Гиббоноос илүү гүнзгий харагддаг бөгөөд эртний Христийн шашны амжилтыг дотоод давуу байдал, эртний Ромын үеийн хэрэгцээнд маш сайн дасан зохицсонтой холбодог. "Энэ хөдөлгөөний дунд христийн шашин үүсэж, түүний амжилтын шалтгааныг олж мэдэх нь бидэнд хэцүү биш байх болно" гэж тэр бичжээ. Ийм нөхцөлд өөр ямар ч шашин ийм олон хүчирхэг, сэтгэл татам мөчүүдийг нэгтгэж байгаагүй. Еврей шашнаас ялгаатай нь энэ нь ямар ч орон нутагтай холбоогүй бөгөөд аль ч ард түмэн, аль ч ангийн төлөөлөгчдөд адилхан тохиромжтой байв. Стоицизмаас ялгаатай нь энэ нь мэдрэхүйд хамгийн хүчтэй нөлөөлж, өрөвдөх сэтгэлээр дүүрэн бурханлаг үйлчлэлийн бүх сэтгэл татам байдлыг эзэмшсэн. Египетийн шашнаас ялгаатай нь өөрийн өвөрмөц сургаал номлолдоо цэвэр ариун ёс суртахууны тогтолцоог нэмж, түүнийгээ амьдралд хэрэгжүүлэх чадвартай гэдгээ нотолсон юм. Нийгэм, үндэстний уусах үйл явц хаа сайгүй өрнөж буй энэ мөчид хүн төрөлхтний бүх нийтийн ахан дүүсийн холбоог тунхаглав. Гүн ухаан, соёл иргэншлийн завхралын дунд тэрээр хайрын дээд ариун байдлыг заажээ. Ромын шашны амьдралд хэзээ ч чухал үүрэг гүйцэтгэж байгаагүй боолын хувьд энэ нь зовлон зүдгүүр, дарлагдсан хүмүүсийн шашин байв. Философичийн хувьд энэ нь нэгэн зэрэг хожуу стоикуудын хамгийн дээд ёс суртахууны цуурай, Платоны сургуулийн шилдэг сургаалуудыг боловсруулах явдал байв. Гайхамшигт өлсгөлөн ертөнцийн хувьд тэрээр Тианагийн Аполлониусаас дутуугүй ер бусын гайхамшгуудаар дүүрэн түүхийг санал болгосон; Еврейчүүд болон халдейчүүд Христийн шашны хортон шавьж устгагчидтай бараг өрсөлдөж чадахгүй байсан бөгөөд энэ итгэлийг дагалдагчдын дунд гайхамшгуудыг байнга үйлддэг тухай домог тархжээ. Улс төрийн ялзралыг гүнээ ухамсарлаж, ирээдүй рүү тэсэн ядан, тэвчээргүй чиглэж буй дэлхийн хувьд дэлхий бөмбөрцөг удахгүй сүйрнэ гэж түгшүүртэй хүчээр тунхаглаж, бүх найз нөхдийнхөө алдар нэр, бүх дайснаа буруушааж байна. Катогийн зохиосон, Луканы дуулсан хүйтэн, үл тоомсоргүй сүр жавхлангаас залхсан энэ ертөнцийн хувьд тэрээр энэрэн нигүүлсэхүй, хайр энэрлийг санал болгов - энэ нь дэлхий дээрх хамгийн агуу, эрхэмсэг бүхнийг өөртөө татахын тулд олон зуун жилийн турш уриалж ирсэн. Бидний сул дорой байдлыг хараад сэтгэл нь хөдөлж, найзынхаа булшин дээр уйлж чаддаг байсан багш. Товчхондоо, эсрэг тэсрэг итгэл үнэмшил, гүн ухаанаар тарчлаан зовсон ертөнцөд Христийн шашин сургаалаа хүний ​​зохион бүтээсэн зүйл биш, харин итгэл үнэмшлээр биш харин шалтгаанаар баталгаажуулсан бурханлаг илчлэлт болгон сургасан юм. "Учир нь тэд зүрх сэтгэлээрээ зөвт байдалд итгэдэг"; "Түүний хүслийг биелүүлэхийг хүссэн хэн боловч энэ сургаалыг Бурханаас ирсэн эсэхийг мэдэх болно"; "Хэрэв та итгэхгүй бол ойлгохгүй"; "Жинхэнэ Христийн зүрх"; "Зүрх сэтгэлээсээ теологич болоорой" - эдгээр хэллэгүүд нь Христийн шашны дэлхийд үзүүлэх анхны нөлөөний мөн чанарыг хамгийн сайн илэрхийлдэг. Бүх агуу шашнуудын нэгэн адил Христийн шашин нь сэтгэлгээний арга барилаас илүү мэдрэмж төрүүлдэг байсан. Христийн шашны амжилтын гол шалтгаан нь түүний сургаал нь хүн төрөлхтний оюун санааны мөн чанарт нийцсэн явдал байв. Христийн шашин нь тухайн үеийн ёс суртахууны туршлагад яг таарч байсан тул хүмүүсийн зүрх сэтгэлд маш гүн гүнзгий оршдог байсан, учир нь энэ нь бүх хүмүүсийн тэмүүлж байсан төгс төгөлдөр байдлын дээд хэлбэрийг төлөөлдөг, тэдний шашны хэрэгцээ, зорилго, мэдрэмжтэй давхцаж байсан. учир нь түүний нөлөөн дор хүний ​​бүх оюун санааны мөн чанар чөлөөтэй тархаж, хөгжиж чаддаг байв.

Меривале (Меривале, хөрвүүлэлтүүд. Ромынх. Эмп.,Оршил) Ромын эзэнт гүрний хөрвүүлэлтийг үндсэндээ дөрвөн шалтгаанаар тайлбарлав: 1) бичигдсэн зөгнөл, гайхамшгуудын илт биелсэнээр илэрхийлэгдсэн Христийн шашны үнэний гадаад нотолгоо; 2) гэтэлгэгч, ариусгагчийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэрэгцээг хангаж буй дотоод гэрчлэл; 3) эртний итгэгчдийн амьдрал ба үхлийн сайн сайхан, ариун байдал; 4) Константины дор Христийн шашны түр зуурын амжилт, « Бүхнийг хамарсан үймээн самууны тусламжтайгаар хүн төрөлхтнийг Христ Есүст илчлэгдсэн үнэний ургах нар руу чиглүүлсэн."

Ренан Маркус Аврелиусын гучин нэгдүгээр бүлэгт Христийн шашны ялалтын шалтгааныг авч үздэг. Марк-Ауреле,Парис 1882, х. 561-588). Тэрээр үүнийг юуны түрүүнд "амьдралын шинэ сахилга бат", "ёс суртахууны шинэчлэл" гэж тайлбарладаг бөгөөд үүнийг философи ч, одоо байгаа шашнуудын аль нь ч өгч чадахгүй байна. Еврейчүүд тэр үеийн бузар булайгаас үнэхээр өндөрт гарсан. Гайхамшигт мөнх ба өвөрмөц, qui doit faire oublier bien des folies and des violence! Les Juifs sont les revolutionnaires de 1 э et du 2 e siecle de notre ere". Тэд Христийн шашныг дэлхийд өгсөн. "Хүн амын тунадас багатай, хөдөлгөөнт зөн совин, данs une secte qui satisfaisait leur aspirations les plus intimes et ouvrait des esperances infinies" . Ренан хүмүүсийн нүгэлт байдалд итгэх итгэл, нүгэлтэн бүрт өршөөл үзүүлэхийг Христийн шашны сэтгэл татам шинж чанар гэж онцлон тэмдэглэв; Гиббоны нэгэн адил тэрээр Христийн шашин болох жинхэнэ хүчийг үл тоомсорлодог аврал.Тухайлбал, энэ хүч нь зөвхөн Ромын эзэнт гүрэнд төдийгүй бусад бүх улс орон, ард түмэнд тархсан Христийн шашны амжилтыг тайлбарладаг.

§6. Түгээх хэрэгсэл

Төлөөлөгчийн үеэс хойш агуу номлогчдын тухай дурдагдах нь Дундад зууны эхэн үе хүртэл алга болж, бүхэл бүтэн үндэстнүүдийн хөрвөлтийг Ирланд дахь Гэгээн Патрик, Гэгээн Патрик зэрэг хувь хүмүүс санаачилсан эсвэл эхлүүлсэн нь гайхалтай баримт юм. Шотландын Колумб, Английн Гэгээн Августин, Герман дахь Гэгээн Бонифас, Скандинавын Гэгээн Ансгар, Славян ард түмний дунд Гэгээн Кирилл, Мефодий нар. Никений өмнөх үед номлогчдын нийгэмлэг, номлогчийн байгууллага, сайн мэдээг түгээх зохион байгуулалттай оролдлого байгаагүй; Гэсэн хэдий ч Гэгээн Жоныг нас барснаас хойш 300 хүрэхгүй жилийн дараа тухайн үеийн соёл иргэншсэн ертөнцийг төлөөлж байсан Ромын эзэнт гүрний бүх хүн ам нэрээр Христийн шашинд оржээ.

Энэхүү гайхалтай баримтыг ойлгохын тулд энэ үйл явцын бат бөх, гүнзгий суурийг элч нар өөрсдөө тавьсан гэдгийг санах хэрэгтэй. Тэдний цусаар усалж, Иерусалимаас Ром руу зөөвөрлөсөн үр нь арвин ургац авчирсан. Бидний Эзэний үг дахин биелсэн боловч илүү өргөн хүрээнд: "Нэг нь тарьдаг, нөгөө нь хураадаг. Би та нарын хөдөлмөрлөөгүйг хурааж авахаар илгээсэн; бусад нь хөдөлмөрлөсөн, харин та нар тэдний хөдөлмөрт орсон.” (Иохан 4:38).

Нэгэнт бий болсон Христийн шашин өөрөө түүний хамгийн сайн номлогч байсан. Энэ нь аяндаа дотроосоо өссөн. Энэ нь оршин тогтнолоороо хүмүүсийг татдаг байв. Энэ бол харанхуйд гэрэлтэж, харанхуйг арилгадаг гэрэл байв. Хэдийгээр энэ үйлчлэлд бүх амьдралаа зориулах мэргэжлийн номлогчид байхгүй байсан ч нийгэм бүр номлогчдын нийгэмлэг, Христэд итгэгч бүр Христийг хайрлах хайраар шатаж, бусдыг хөрвөхөөр цангаж байсан номлогч байсан. Энэ жишээг Иерусалим, Антиох хотууд болон Стефаныг алагдсаны дараа "тархаж, үгийг тунхагласан" ах нар үзүүлсэн. Жастин Мартирыг далайн эргээр зугаалж байхдаа тааралдсан нэгэн эрхэм өвгөн хөрвөжээ. “Христэд итгэгч бүх үйлчлэгч бүр Бурханыг олж, Түүнийг илчилдэг, гэвч Платон Бүтээгчийг олох нь амаргүй, Түүнийг олдох үед Түүнийг хүн бүрт илчлэх нь хэцүү байдаг гэж үздэг” гэж Тертуллиан хэлэв. Цельс тохуурхан, арьс ширчин, энгийн бөгөөд мунхаг хүмүүс Христийн шашныг хамгийн шаргуу сурталчлагчид байсан бөгөөд үүнийг голчлон эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдэд хүргэдэг гэж шоолон тэмдэглэжээ. Эмэгтэйчүүд, боолууд түүнийг гэр бүлийн тойрогт авчирсан. Сайн мэдээний сүр жавхлан нь түүнийг ядуу, гачигдалтай хүмүүст тунхаглаж, тэднийг баян болгосон явдал байв. Ориген бидэнд хотын сүмүүд хөдөө орон нутаг руу номлогчдыг илгээдэг байсан гэж хэлдэг. Үр нь хүмүүсийг унтаж байх хооронд соёолж, үр жимс ургуулсан - эхлээд иш, дараа нь өндгөвч, дараа нь бүтэн чих. Далайчин хөлөг онгоцны сүйрлийн үеэр авралын тухай өгүүлдэг шиг Христэд итгэгч бүр хөршдөө хөрвөлтийн түүхийг ярьж өгдөг: ажилчнаас ойролцоох ажилчинд, боолоос өөр боолд, зарцаас эзэн, эзэгтэйдээ.

Сайн мэдээ нь ихэвчлэн амьд номлол, хувийн харилцан яриагаар дамжин тархсан боловч эхнээсээ орчуулагдсан судруудаар дамжин ихээхэн хэмжээгээр тархсан. өөр өөр хэл: Латин (Хойд Африк, Итали орчуулга), сири (куретоны эртний сири текст, Пешито) болон египет хэл (3 аялгуунд: Мемфис, Тебайд, Басмур). Дамаскаас Британи хүртэлх Ромын эзэнт гүрний янз бүрийн бүс нутгуудын хоорондын харилцаа холбоо харьцангуй хялбар бөгөөд аюулгүй байв. Худалдаа, Ромын легионуудын хөдөлгөөнд зориулж барьсан замууд нь мөн загалмайн төлөө үл үзэгдэх ялалтыг хүртсэн энх тайвны сайн мэдээг түгээгчид байв. Тэр үеийн худалдаа нь одоогийнх шиг сайн мэдээ болон Христийн соёл иргэншлийн үрийг Ромын эзэнт гүрний хамгийн алслагдсан өнцөг булан бүрт түгээхэд хувь нэмэр оруулсан.

Энэ хугацаанд зарим улс оронд Христийн шашин хэрхэн нэвтэрсэн, яг цаг хугацаа нь тодорхойгүй байна. Бид үндсэндээ зөвхөн нэвтрэлтийн баримтыг мэддэг. Элч нар болон тэдний ойрын шавь нар Шинэ Гэрээнд бидэнд хэлснээс хамаагүй их зүйлийг хийсэн нь эргэлзээгүй. Гэхдээ нөгөө талаар дундад зууны уламжлал нь элч нарт 2-3-р зуунаас өмнө үүсч байгаагүй үндэсний болон орон нутгийн олон сүмүүдийн үндэс суурийг тавьсан гэж үздэг. Ариматейн Иосеф, Никодим, Ареопагит Дионисиус, Лазар, Марта, Мариа нарыг ч гэсэн алс холын орнуудад номлогч болгосон уламжлал.

§7. Ромын эзэнт гүрэн дэх Христийн шашны тархалт

2-р зууны дунд үед Жастин Мартир хэлэхдээ: "Ямар ч нэртэй байсан, ямар ч зан заншилтай байсан, урлаг, урлагийг хэчнээн муу мэддэг байсан ч ийм овог, Грек, варвар хүмүүс байдаггүй. Хөдөө аж ахуй, ямар ч байсан, майхан эсвэл битүү вагон дотор - загалмайд цовдлогдсон Есүсийн нэрээр бүх зүйлийг Бүтээгч, Эцэгт залбирал, талархал өргөгддөггүй. Хагас зуун жилийн дараа Тертуллиан харь шашинтнуудад хандан: "Өчигдөр бид тэнд байгаагүй, өнөөдөр бид та нарын харьяалагдах бүх газрыг дүүргэсэн: хотууд, арлууд, цайзууд, байшингууд, чуулганууд, хуарангууд, таны овог аймаг, нийгэмлэг, ордон, сенат, форум! Бид та нарт зөвхөн сүмүүдийг чинь үлдээсэн." Мэдээжийн хэрэг, Иреней, Арнобиус хоёр болон ижил төстэй ишлэлүүд нь илт риторик хэтрүүлэг юм. Ориген мэдэгдэлдээ илүү болгоомжтой, биеэ барьдаг. Гэсэн хэдий ч 3-р зууны эцэс гэхэд эзэнт гүрний бүх муж, хотуудад Христийн нэрийг мэддэг, хүндэтгэж, хавчиж байсан гэж тодорхой хэлж болно. Максимиан нэгэн зарлигтаа "бараг хүн бүр" шинэ шашны урсгалын төлөө өвөг дээдсийнхээ итгэлийг орхисон гэж хэлдэг.

Статистик мэдээлэл байхгүй тохиолдолд бид зөвхөн Христэд итгэгчдийн тоог таамаглаж чадна. 3-р зууны төгсгөл, 4-р зууны эхэн үед Ромын харьяатуудын аравны нэг буюу арван хоёрны нэг нь, өөрөөр хэлбэл арван сая орчим хүн Христийг хүлээн зөвшөөрсөн байх.

Гэвч Христэд итгэгчид нэг бие байсан, шинэ, хүчирхэг, итгэл найдвар төрүүлж, өдөр бүр өсөж, харин харь үндэстнүүд ихэвчлэн эмх замбараагүй, өдөр бүр цөөрч байсан нь сүмийг урт хугацаанд илүү хүчирхэг болгосон.

Ромын эзэнт гүрний гадна Азийн мужууд болон Европын баруун хойд хэсэгт варваруудын дунд христийн шашин дэлгэрсэн нь эхэндээ эдгээр нутаг дэвсгэрүүд гол нүүдэллэдэг газруудаас маш алслагдсан байсан тул бодитой ач холбогдолгүй байв. түүхэн үйл явдалГэсэн хэдий ч энэ нь эдгээр бүс нутагт соёл иргэншил нэвтрэх замыг бэлтгэж, дэлхийн дараагийн байр суурийг тодорхойлсон.

ТАЙЛБАР

Гиббон, Фридландер (III. 531) нар Константины (306) хаанчлалын эхэн үеийн Христэд итгэгчдийн тоог хэт бага буюу хүн амын хорин нэг; Матер ба Робертсон - хэтэрхий том, түүний субьектүүдийн тавны нэг. Эртний уучлал гуйгчдийн сүржин мэдэгдлүүдэд эргэлзсэн зарим зохиолчид эзэнт гүрэнд харь шашинтнуудын тоогоор тэр ч байтугай олон Христэд итгэгчид байсан гэж мэдэгддэг. Гэхдээ энэ тохиолдолд энгийн урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ нь Константиныг элсэхээс өмнө шашны хүлцэнгүй байдлын бодлогыг хэрэгжүүлж эхлэхэд түлхэц болох байсан. Мошейм түүхэн тайлбартаа (Мошейм, Түүх. сэтгэгдэл,Мөрдокийн орчуулга, I, p. 274 sqq.) 2-р зууны Христэд итгэгчдийн тооны талаарх мэдээллийг нарийвчлан шинжилсэн боловч тодорхой дүгнэлтэд хүрээгүй байна.Частел Константины үед тэдний тоог барууны арван тавны нэг гэж тодорхойлдог. , Дорнодод аравны нэг, дунджаар арван хоёрын нэг (Hist, de la destruct. du paganisme,х. 36). Хризостомын хэлснээр түүний үед Антиохын Христэд итгэгч хүн ам (380) 100 мянга орчим, өөрөөр хэлбэл нийт хүн амын тал хувь нь байжээ.

§8. Ази дахь Христийн шашин

Ази тив хүн төрөлхтөн, соёл иргэншлийн өлгий төдийгүй Христийн шашны өлгий болсон. Төлөөлөгчид өөрсдөө шинэ шашныг Палестин, Сири, Бага Азид дэлгэрүүлсэн. Бага Ази дахь бурхдын сүмүүд бараг хаягдсан бөгөөд тахил өргөх гэж бараг ямар ч амьтан худалдаж авдаггүй гэж Бага Плиний хэлсэн байдаг. 2-р зуунд Христийн шашин Месопотами дахь Эдесса руу орж, мөн тодорхой хэмжээгээр Перс, Медиа, Бактри, Парфи; III зуунд - Армен, Араб руу. Паул өөрөө Арабад гурван жилийг өнгөрөөсөн боловч элч нарын үйлчлэлд бэлдэж, бясалгалын хувьд тусгаарлагдсан байх магадлалтай. Төлөөлөгч Томас, Бартоломей нар Энэтхэгт сайн мэдээг авчирсан уламжлал байдаг. Гэхдээ Александрын христийн багш Пантен 190 орчим энэ улсад аялж, 4-р зуунд сүмүүд байгуулагдсан нь илүү үнэмшилтэй юм.

Нийслэлийг Ромоос Константинополь руу шилжүүлж, Константин I дор Зүүн Ромын эзэнт гүрэн байгуулагдсан нь Бага Ази, ялангуяа Константинополь сүмийн түүхэнд хэдэн зууны туршид тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэхэд хүргэсэн. 325-аас 787 оны хооронд долоон экуменикийн зөвлөл энэ хотод эсвэл түүний ойр орчимд хуралдсан бөгөөд Гурвал буюу Христийн бие хүний ​​талаарх сургаалын маргаан нь ихэвчлэн Бага Ази, Сири, Египетэд тулалдаж байв.

Бурханы нууцлаг Бурханы хүслээр, Библийн эдгээр газар нутаг болон эртний сүмийг дараа нь Меккагаас ирсэн бошиглогч эзлэн авч, Коран судар Библийг тэнд орлож, Грекийн сүм боолчлол, зогсонги байдалд орсон; Харин Христийн мөнх бус сүнсний нөлөөн дор Дорнод дахин төрөх тэр цаг үе ойрхон байна. Цэвэр сайн мэдээг номлож, ариун амьдралыг удирдан чиглүүлдэг, өөрийгөө зориулсан номлогчдын тайван замаар загалмайтны аян дайн Ариун газрыг дахин байлдан дагуулж, дорно дахины асуудал шийдэгдэх болно.

§9. Египет дэх Христийн шашин

Африкт Христийн шашин юуны түрүүнд Египетэд байр сууриа олж авсан бөгөөд энэ нь элч нарын үед аль хэдийн тохиолдсон байж магадгүй юм. Фараон, пирамид ба сфинкс, сүм ба булш, иероглиф ба муми, ариун тугал ба матар, харгислал, боолчлолын орон нь патриархын үеэс ариун түүхтэй нягт холбоотой байсан бөгөөд тэр ч байтугай Арван зарлигийн бичвэрт мөнхөрсөн байдаг. "Боолчлолын байшин." Египет бол Иосеф болон түүний ах дүүсийн гэр, Израилийн өлгий байв. Египетэд Еврей Судар манай эринээс хоёр зуу гаруй жилийн өмнө өөр хэл рүү орчуулагдсан бөгөөд Грек хэл дээрх энэхүү орчуулгыг Христ болон Түүний элч нар хүртэл хэрэглэж байсан; Түүний тусламжтайгаар еврейчүүдийн үзэл санаа Ромын ертөнц даяар тархсан бөгөөд түүнийг Шинэ Гэрээний тодорхой хэлний "эх" гэж үзэж болно. Александрид олон иудейчүүд байсан. Энэ бол дорно дахины утга зохиол, худалдааны төв, зүүн ба зүүнийг холбогч байв. Хамгийн том номын сан тэнд цугларсан; Тэнд еврей сэтгэлгээ Гректэй, Мосегийн шашин Платон, Аристотель нарын гүн ухаантай нягт холбоотой байв. Христийг Иерусалим, Галилейд зааж байх үед Фило тэнд бичсэн бөгөөд Александрын сүмийн эцгүүдээр дамжуулан бичсэн зохиолууд нь Христийн шашны тайлбарт агуу нөлөө үзүүлэх хувь тавилантай байв.

Эртний уламжлалд Александрын сүмийг евангелист Марк үүсгэн байгуулсан гэж ярьдаг. Эртний Каир, Египетийн Вавилоны коптууд Петр анхны захидлаа тэнд бичсэн гэж мэдэгддэг (1 Петр 5:13); Гэхдээ Петр Евфрат мөрний эрэг дээрх Вавилоныг санасан хэвээр байгаа юм уу, эсвэл Ромыг Вавилон гэж нэрлэсэн байх ёстой. Евсебиус Александрын сүмийн анхны бишопуудын нэрийг дурддаг: Анниан (МЭ 62 - 85 он), Авилиус (98 оноос өмнө), Кердон (110 оноос өмнө). Эндээс бид хот, патриархын ач холбогдол, нэр хүндийн байгалийн өсөлтийг ажиглаж байна. 2-р зуунд аль хэдийн Александрид теологийн сургууль цэцэглэн хөгжиж, Библи болон Христийн гүн ухааны анхны мэргэжилтнүүд болох Клемент, Ориген нар заадаг байв. Доод Египетээс Сайн мэдээ Дундад болон Дээд Египет болон зэргэлдээх мужуудад, магадгүй (4-р зуунд) Нуби, Этиоп, Абиссини зэрэг орнуудад тархав. 235 онд болсон Александрийн зөвлөлд Нил мөрний өөр өөр бүс нутгаас ирсэн хорин бишоп оролцов.

4-р зуунд Египет сүмд Ариан шашны тэрс үзэл, Афанасиусын үнэн алдартны шашин, Гэгээн Антони, Гэгээн Пачомиус нарын сүм хийдийн сүсэг бишрэлийг өгсөн нь бүх Христийн ертөнцөд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.

Египетийн теологийн уран зохиол нь ихэвчлэн Грек хэл дээр байсан. Грек Судрын эртний гар бичмэлүүдийн ихэнх нь, тэр дундаа үнэлж баршгүй Синай, Ватиканы гар бичмэлүүд Александрид хэвлэгдсэн байдаг. Гэхдээ аль хэдийн II зуунд Судар гурван өөр аялгуугаар орон нутгийн хэл рүү орчуулагдсан. Эдгээр орчуулгын үлдэгдэл нь Грекийн Шинэ Гэрээний эх бичвэр ямар байсныг тогтооход ихээхэн тусалдаг.

Египетийн Христэд итгэгчид бол фараонуудад дуулгавартай байсан египетчүүдийн үр удам боловч негр, араб цустай их хэмжээний хольцтой. Христийн шашин нь энэ улсад хэзээ ч бүх нийтийн итгэл бишрэл болж чадаагүй бөгөөд хэрэв номуудын агуулга Коран судартай тохирч байвал тэдгээр нь ашиггүй болно гэж үзэн Александрийн гайхамшигт номын сангуудыг шатаасан халиф Омар (640) дор лалын шашинтнууд бараг устгасан. үгүй, тэгвэл тэдгээр нь хортой бөгөөд устгагдах болно. Тэр цагаас хойш Египет сүмийн түүхэнд бараг дурдагдахгүй байсан бөгөөд одоо ч гассаар байгаа бөгөөд шинэ эздийн дор боолчлолын байшин хэвээр байна. Хүн амын дийлэнх нь мусульман шашинтай боловч таван сая хагас оршин суугчийн хагас сая орчим нь Коптууд өвөг дээдсийнхээ адил өөрсдийгөө Христэд итгэгчид гэж нэрлэсээр байгаа бөгөөд барууны хамгийн идэвхтэй сүмүүдийн номлолын талбарыг бүрдүүлдэг.

§10. Хойд Африк дахь Христийн шашин

Боттигер: Geschichte der Carthager.Берлин 1827.

Зөөгчид: Фонизер үх. 1840–56, 4 боть, (үлгэр бүтээл).

th. Ээж: Ром. Geschichte, I. 489 кв. (III дэвтэр, 1–7-р бүлэг, 6-р хэвлэл).

Н.Дэвис: Карфаген ба түүний үлдэгдэл.Лондон ба Н.Йорк 1861 он.

Р.Босворт Смит: Карфаген ба Карфагенчууд.Лонд. 2-р хэвлэл. 1879. Өөрийнх нь: Ром ба Карфаген.Н.Йорк 1880 он.

Отто Мелтцер: Geschichte der Karthager.Берлин, боть. I. 1879.

Эдгээр номууд нь эртний Карфагены шашны түүхийг авч үздэг ч нөхцөл байдал, суурь байдлыг ойлгоход тусалдаг.

Жулиус Ллойд: Хойд Африкийн сүм.Лондон 1880. Мусульманчуудын байлдан дагуулалтаас өмнө.

Хойд Африкийн мужуудын хүн ам нь семит гаралтай, хэл нь еврей хэлтэй төстэй байсан ч Ромын засаглалын үед латин ёс заншил, хууль тогтоомж, хэлийг баталсан. Тиймээс энэ бүс нутгийн сүм нь Латин христийн шашинд харьяалагддаг бөгөөд түүхэндээ тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн.

Канаанчуудын үр удам болох Финикчүүд эртний түүхийн англичууд байсан. Тэд бүх дэлхийтэй худалдаа хийж байсан бол израильчууд дэлхийд итгэл, Грекчүүд соёл иргэншлийг авчирсан. Жижиг улс орнуудад амьдардаг гурван жижиг ард түмэн Ассири, Вавилон, Перс, тэр байтугай Ром зэрэг асар том эзэнт гүрнүүдээс илүү чухал зүйлийг хийжээ. Сирийн эрэг дагуу, Ливаны уулс, тэнгисийн хоорондох нарийн зурваст амьдардаг Финикчүүд худалдааны хөлөг онгоцуудаа Тир, Сидоноос Энэтхэгээс Балтийн тэнгис хүртэлх эртний ертөнцийн бүх бүс нутаг руу илгээж, Сайн сайхны хошууг тойруулжээ. Васко да Гамагаас хоёр мянган жилийн өмнө найдвар тавьж, Малабараас зандан мод, Арабаас амтлагч, Нубиас тэмээн хяруулын өд, Испаниас мөнгө, Нигерээс алт, Эльбагаас төмөр, Англиас цагаан тугалга, Балтийн тэнгисээс хув авчирсан. Тэд Соломонд Ливанаас хуш мод нийлүүлж, ордон, сүм барихад тусалсан. Христийг төрөхөөс найман зуу гаруй жилийн өмнө тэд Африкийн хойд эрэгт Карфагены колони байгуулжээ. Колони нь таатай байрлалтай байсан тул тэд Африкийн хойд эрэгт Геркулесийн баганагаас Их Сирт хүртэл, Испанийн өмнөд хэсэг, Сардиния, Сицилийн арлууд болон бусад газруудад хяналтаа тогтоожээ. газар дундын тэнгис. Тиймээс Ром, Карфагений хоорондох зайлшгүй өрсөлдөөн, бие биенээсээ далайгаар гурван өдрийн зайд тусгаарлагдсан; Тиймээс Ганнибалын гайхалтай цэргийн авьяасыг үл харгалзан Хойд Африкийн нийслэлийг (МЭӨ 146) бүрмөсөн сүйрүүлж дуусгасан гурван Пунийн дайн. Деленда Картаго - Ахлагч Катоны алсын хараагүй, харгис бодлого ийм байв. Гэвч Юлий Цезарийн ухаалаг төлөвлөгөөг хэрэгжүүлсэн Августын үед хуучин Карфагены балгас дээр шинэ хот босч, харийнхан, дараа нь христийн шашинтай баян чинээлэг хот болж, зэрлэг вандалчдад олзлогдох хүртлээ (439) А.Д.) бөгөөд эцэст нь анхны үүсгэн байгуулагч Мохаммедан Арабуудтай адил хүмүүс устгасан (647). Түүнээс хойш түүний балгас дээр "гашуудалтай, сүйрсэн нам гүм" дахин ноёрхов.

Христийн шашин 2-р зуунд, магадгүй 1-р зууны төгсгөлд Проконсулын Африкт хүрчээ. Хэзээ, яаж гэдгийг бид мэдэхгүй. Энэ бүс нутаг Италитай байнга харилцаж байсан. Христийн шашин нь Мавритани, Нумидигийн үржил шимт тал, халуун элсэнд маш хурдан тархав. 258 онд Киприан наян долоон бишопын синодыг цуглуулж чадсан бөгөөд 308 онд Карфаген хотод хоёр зуун далан бишоп оролцсон счиматик Донатистуудын зөвлөл болжээ. Тэр үеийн епархууд мэдээж бага байсан.

Библийн хамгийн эртний орчуулга нь латин хэл рүү буруу нэрлэгдсэн Итали(Энэ нь Жеромын Вульгатын үндэс болсон) магадгүй тэр үед Христэд итгэгчид ихэвчлэн Грек хэлээр ярьдаг Ром, Ромд биш харин Африк, Африкт хийгдсэн байж магадгүй юм. Латин теологи нь Ромд биш, харин Карфагенд үүссэн. Түүний аав Тертуллиан байв. Минуциус Феликс, Арнобиус, Кипр нар 3-р зуунд Африкийн Христийн шашин ба теологийн идэвхжил, хөгжил цэцэглэлтийг гэрчилдэг. Энэ нь 5-р зууны эхний улиралд төгс оюун ухаан, халуун зүрх сэтгэлээрээ түүнийг сүмийн эцгүүдийн дундаас хамгийн агуу нь болгосон Гэгээн Августинийн дүрээр оргилдоо хүрсэн боловч Августиныг нас барсны дараа (430) удалгүй түүнийг оршуулж, анх довтолгооны дор оршуулсан юм. зэрлэг вандалууд, VII зуунд - Мохаммедчууд. Гэвч Августинийн бүтээлүүд Латин сүмийн Христэд итгэгчдийг харанхуй эрин үе рүү хөтөлж, Шинэчлэлийн удирдагчдыг урамшуулж, амьдрал өгөх хүчөнөөдрийг хүртэл.

§арван нэгэн. Европ дахь Христийн шашин

Эзэнт гүрэн баруун тийш хөдөлж байна.

Түүхийн хуулиуд бол Христийн шашны хууль мөн. Төлөөлөгчийн сүм Иерусалимаас Ром руу урагшлав. Дараа нь номлогчид улам бүр баруун тийш нүүв.

Ромын сүм нь барууны бүх сүмүүдээс хамгийн чухал нь байв. Евсебиусын хэлснээр, 3-р зууны дунд үед тэрээр нэг бишоп, дөчин зургаан пресвитер, долоон дикон ба тэдгээрийн ижил тооны туслахууд, дөчин хоёр акольф, тавин уншигч, эксорцист, ачигчтай байсан бөгөөд тэрээр нэг ба нэг ламыг асарч байжээ. хагас мянган бэлэвсэн эхнэр, гуйлгачин. Эндээс бид түүний гишүүдийн тоо ойролцоогоор тавиас жаран мянган хүн байсан гэж дүгнэж болно. тэр болхотын хүн амын 20 орчим хувийг эзэлдэг бөгөөд тэдний тоог нарийн тодорхойлох боломжгүй боловч Антонинусын үед сая давсан байх ёстой. Ром дахь Христийн шашны нөлөө нь Христэд итгэгчдийн оршуулсан катакомбуудын гайхалтай уртаар нотлогддог.

Ромоос сүм Италийн бүх хотуудад тархав. Бидэнд байгаа Ромын анхны орон нутгийн синодыг Телесфор (142-154) тэргүүлсэн арван хоёр бишоп оролцов. 3-р зууны дундуур (255) Ромын Корнелиус жаран бишопын зөвлөлийг цуглуулав.

177 оны хавчлага нь 2-р зуунд сүм Галлийн өмнөд хэсэгт аль хэдийн үндэслэсэн байсныг харуулж байна. Лион, Венийн сүмүүд Бага Азийн сүмүүдтэй нягт холбоотой байсан бөгөөд тэдэнд тохиолдсон хавчлагын талаар мэдээлдэг байсан бөгөөд Лионы бишоп Иреней нь Смирнагийн Поликарпын шавь байсан тул Христийн шашин зүүнээс ирсэн байх магадлалтай. . 3-р зууны дундуур Ромоос Гаул руу долоон номлогч илгээсэн гэж Грегори Турсын хэлсэн байдаг. Тэдний нэг Дионисиус Парист анхны сүмийг байгуулж, Монмартр хотод алагдаж, Францын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн болжээ. Дараа нь алдартай уламжлал нь түүний дүр төрхийг Афин дахь Паулын хөрвүүлсэн Ареопагит Дионисиусын дүр төрхтэй хослуулсан.

Испани 2-р зуунд Христийн шашинтай танилцсан байх, гэхдээ бид 3-р зууны дунд үе хүртэл сүм, бишопууд байсан тухай тодорхой нотолгоог олж чадаагүй байна. 306 онд Эльвирагийн зөвлөлд арван есөн бишоп оролцов. Төлөөлөгч Паул Испани руу номлолын аялал хийхээр төлөвлөж байсан бөгөөд Александрийн Клементийн хэлснээр хэрэв энэ улс "баруун хязгаар" гэж ойлгогддог бол Паул сайн мэдээг авчирсан гэж тэнд номложээ. Гэвч бидэнд түүний Испани дахь үйл ажиллагааг нотлох баримт байхгүй. Уламжлал нь бүх он цагийн дарааллаас үл хамааран Христийн шашныг 44 онд Иерусалимд цаазлагдсан ахмад Иаков энэ улсад авчирсан бөгөөд түүнийг мөргөлийн алдартай газар болох Кампостела хотод оршуулж, ясыг нь аль хэдийн олдсон гэж үздэг. Альфонс II [Альфонс II] II-ийн хаанчлал, VIII зууны төгсгөлд.

Иренаеус "цаас, бэхгүй, Ариун Сүнсээр лацдан холбосон авралыг зүрх сэтгэлдээ тээж явдаг" германчууд болон бусад зэрлэг хүмүүсийн дунд сайн мэдээний номлолын тухай ярихдаа тэрээр зөвхөн Германы Ромын эзэнт гүрний харьяалагдах хэсгүүдийг л хэлж байсан юм. (Герман cisrhenana).

Тертуллианы хэлснээр, Их Британи 2-р зууны төгсгөлд загалмайн эрх мэдэлд захирагдаж байжээ. Кельтийн сүм нь Августин Ромын номлолоор Англо-Саксонуудыг хөрвөхөөс өмнө Ромоос хамааралгүйгээр Англи, Ирланд, Шотландад оршин тогтнож байсан; Үүний дараа хэсэг хугацаанд оршин тогтнож, Герман, Франц, Нидерландад тархсан боловч эцэст нь Ромын сүмтэй нэгдсэн. Тэр Галлиас, дараа нь Италиас гаралтай байх. Уламжлал нь түүний түүхийг Гэгээн Паул болон бусад үндэслэгч элч нараас улбаатай. Эрхэмсэг Беде (735 онд нас барсан) Британийн хаан Люциус (ойролцоогоор 167 онд) Ромын хамба лам Элейтерусаас өөрт нь номлогчдыг илгээхийг хүссэн гэж хэлсэн. 314 онд Гаул дахь Арлесийн зөвлөлд Эборакум (Йорк), Лондиниум (Лондон), Лондинсиумын колони (Линкольн эсвэл Колчестер) зэрэг Британийн гурван бишоп оролцов.

Хойд болон Баруун Европын варваруудын хөрвөлт нь зөвхөн 5-6-р зуунд л бүрэн хэмжээгээр эхэлсэн бөгөөд Дундад зууны түүхийг авч үзэхэд бид үүнээс ярих болно.

Финик эсвэл Пуни нэр - Картада,Грек - Карчедон(?????????), Латин Картаго.Шинэ хот гэсэн үг (лат."Неаполь"). Үг Керетэсвэл картФиникийн гаралтай бусад хотуудын нэрэнд багтсан болно, жишээлбэл, Cirta(Cirta) Нумидиа дахь.

Моммсен, III дэвтэр, ch. Ром, Карфаген хоёрын эрдэм шинжилгээний харьцуулалтыг үзнэ үү. 1 (I. 506-р боть), Карфагений сүйрлийн талаар үзнэ үү: IV дэвтэр, ch. 1. (II боть. 22 sqq.).

"Карфагенийг устгах ёстой." - Ойролцоогоор ed.

Карфагены балгасуудын талаар Н.Дэвис, Б.Смит нараас үзнэ үү (Ром, Карфаген, ch. хх. 263-291). Саяхан Тунисыг Франц (1881) эзлэн авсан нь энэ улсын өнгөрсөн үеийн шинэ сонирхлыг төрүүлж, ирээдүйн шинэ хуудсыг нээсэн юм. Смит Тунисыг араб, турк, моор, негр зэрэг олон ард түмэн исламын шашинд нэгтгэсэн зүүн хотуудын хамгийн зүүн хэсэг гэж тодорхойлсон.

Гучин нэгдүгээр бүлэгт Гиббон, Милман нар Ромын хүн амыг 1,200,000 гэж тодорхойлсон; Хэк (Анкир бичээс дээр үндэслэсэн), Зумпт, Хоусон хоёр сая; Бунсен арай бага; Сергиус Туллиусын хана Парисын нутаг дэвсгэрийн дөнгөж тавны нэгийг хүрээлсэн байсан тул Дуро де ла Малле энэ нь ердөө хагас сая байсан гэж үздэг. Гэвч эдгээр хэрэм нь хотын хил хязгаарыг тэмдэглэхээ больсон, учир нь Нерогийн галын дараа дахин баригдах үед хотын захын хорооллууд хананаас цааш хязгааргүй нутаг дэвсгэр болгон өргөжсөн байв. Үзэх боть. Би, Р. 359.

Ром. 15:24; Клем. Р. ЗарКор., х. 5 (????????? ?????????).

J. B. Gams (R. C) -ийг үзнэ үү: Kirchengeschichte von Spanien үхэхРегенсбург 1862–1879, 5 боть. Эхний боть (422 хуудас) нь сүмийн эхний гурван зууны домогт түүхэнд зориулагдсан болно. 75 хуудас нь Паулын Испанид хийсэн аяллын талаархи хэлэлцүүлэгт зориулагдсан болно. Гамай энэ улсад Христийн шашныг үндэслэгчдийг Паул гэж тунхаглаж, Ром руу илгээсэн элч нарын долоон шавь, тухайлбал Торкват, Ктесифон, Секундус, Индалетиус, Касилиус, Хесихиус, Евфрасиус нар (Барониус, 1586 онд хэвлэгдсэн Ромын Мартирологийн дагуу) ).

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

Дэлхий дээр Христийн шашны тархалт

Христийн шашны төрийн шашин

Гарал үүсэлХристийн шашин.барих,салбарлахитгэл

1-р зууны 2-р хагас, 2-р зууны эхний хагаст Христийн шашин нь боол, чөлөөлөгдсөн хүмүүс, гар урчуудаас бүрдсэн олон бүлгүүд байв. 2-р зууны хоёрдугаар хагаст Христийн шашны зохиолчид нийгэмд язгууртан, чинээлэг хүмүүс байгааг аль хэдийн тэмдэглэжээ. Христийн шашныг үндсэнд шилжүүлэх чухал элементүүдийн нэг шинэ түвшин 2-р зуунд түүний иудаизмаас салсан. Үүний дараа Христийн шашны нийгэмлэг дэх еврейчүүдийн хувь тогтмол буурч эхлэв. Үүний зэрэгцээ Христэд итгэгчид Хуучин Гэрээний хуулиас татгалзаж байна. Христийн шашныг өргөжүүлэх, Христийн шашны нийгэмлэгүүдэд оролцох их тоо-ийн хүмүүс өөр өөр шашинЭнэ үеийн Христийн шашин нь нэг сүм биш, харин асар олон тооны чиглэл, бүлэглэл, теологийн сургууль байсан болохыг харуулж байна. Нөхцөл байдал маш олон тооны тэрс үзэлтнүүдийн улмаас төвөгтэй байсан бөгөөд тэдгээрийн тоо 2-р зууны эцэс гэхэд 4-р зууны төгсгөлийн сүмийн түүхч Филастри 156-ийн тоог тодорхойлдог. 3-р зууны хоёрдугаар хагаст. зуунд сүмийг цаашид төвлөрүүлэх үйл явц үргэлжилж байсан бөгөөд 4-р зууны эхэн үед одоо байгаа епархуудаас хэд хэдэн метрополитанууд гарч ирсэн бөгөөд тус бүр нь нэг бүлэг епархуудыг нэгтгэв. Мэдээжийн хэрэг, томоохон сүм хийдийн төвүүд эзэнт гүрний хамгийн чухал улс төрийн төвүүдэд, ялангуяа нийслэлд бий болсон.

4-р зууны эхээр Христийн шашин нь Ромын эзэнт гүрний төрийн шашин болжээ. Энэ үед сүмийн зохион байгуулалт бэхжиж, сүмийн шатлал албан ёсоор албан ёсоор бүрэлдэн тогтсон бөгөөд үүний хамгийн дээд бөгөөд хамгийн эрх ямбатай хэсэг нь эпископ болж байна. Бие биетэйгээ байнга холбоотой байдаг нөлөө бүхий бишопуудаар ахлуулсан, өөрсдийн их хуралд (сүм хийд) цуглардаг шинэ гарч ирж буй сүм хийдийн байгууллага нь Ромын эзэнт гүрний улс төрийн томоохон хүчин болон өргөжсөн.

бэхжүүлэхитгэлВРоманэзэнт гүрнүүд

Эзэнт гүрэн дотроо аюултай өрсөлдөгчөө мэдэрч, 3-р зууны хямралын үеэр ангийн ширүүн тэмцлийн нөхцөлд түүнийг устгахыг оролдов. Эзэн хаан Деций (249-251) Христэд итгэгчдийг хавчиж эхлэв. Валериан (253-260) үед хавчлага үргэлжилсэн бол Диоклетиан (284-305) үед тэд ихээхэн эрчимжсэн. Хавчлага нь христийн сүмийн байгууллагыг эвдэж чадаагүй бөгөөд тэдний үр дүнгүй байдал нь шинэ шашин томоохон хэмжээний суурьтай байсныг харуулж байна. Эзэнт гүрэн Христийн шашны үзэл суртлын мөн чанар, сүмийн үйл ажиллагааны мөн чанар, ач холбогдлыг олж мэдэхийн хэрээр Христийн шашин бол захирагчдын хүчийг ариусгаж, олон түмний дуулгавартай байдлыг хангах чадвартай хүчин гэдэгт улам бүр итгэлтэй болсон. Тиймээс эзэнт гүрэн өөрт нь аюултай мэт санагдсан сүм хийдийн байгууллагыг эвдэх оролдлогоос аажмаар энэ байгууллагыг үйлчлүүлэх зорилготой бодлого руу шилжиж байна. 4-р зууны эхэн үед эзэн хааны эрх мэдлийн төлөөх ширүүн тэмцэл өрнөж байх үед Христийн сүмийн ач холбогдол улам бүр нэмэгдэв. Үүнийг эзэн хаан I Константин анхааралдаа авч сүмд найдах бодлогод шилжсэн. Христийн шашныг албан ёсоор зөвшөөрөгдсөн шашин хэмээн зарлаж, өмнө нь төрийн сангийн ашиг тусын тулд хураан авсан эд хөрөнгийг сүмд буцаажээ.

Ийнхүү Христийн шашныг төрийн шашин болгох эхлэл тавигдав; Дэлхийн эзэнт гүрэнд дэлхийн шашин бий болсон. 325 онд эзэн хаан сүмийн удирдагчдын төлөөллөөс бүрдсэн анхны "Экуменикийн зөвлөл" (Ницена) -ийг хуралдуулжээ. Зөвлөлийн үеэр "Итгэлийн бэлгэдэл" -ийг боловсруулсан бөгөөд энэ нь Христийн шашны үндсэн сургаалуудын хураангуй юм. Сүм хийдэд сүмийг эзэн хааны эрх мэдэлтэй нэгтгэх нь албан ёсоор болов. Сүм эзэн хааныг өөрийн тэргүүн, дэлхий дээрх Христийн төлөөлөгч гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Хэт харгис хэрцгий байдлаараа ялгарсан Константиныг нас барсны дараахан (337 онд) тэрээр олон хүн амины хэргээр өөрийгөө будсан. хүү, эхнэр болон олон хамаатан садныхаа амийг хөнөөсөн тул сүм түүнийг гэгээнтэн хэмээн зарлав. Константин өөрөө амьдралынхаа туршид паганизмаас салаагүй. Константины залгамжлагчдын нэг эзэн хаан Жулиан (361-363) Христэд итгэгчдээс "урвагч" хоч авсан оролдлого нь харь шашинд буцаж орж чадаагүй: эртний дэлхийн эртний шашны цаг үе эргэлт буцалтгүй өнгөрчээ. Эзэн хаан Теодосий I (379-395) харь шашны сүмүүдийг хаахыг тушаажээ. 3. Дэлхий дээрх итгэлийн тархалт.

Оролдлогохүлээн зөвшөөрөхитгэлГотамиТэгээдВандалууд

375 онд Готик хаан Винитари гэнэт Антес Славууд руу дайрч, тэдний удирдагч Бусыг хөвгүүд болон 70 ахмадын хамт цаазлав. Славуудын гашуун цаазлалт нь золиослолтой адил байв. Тэд цовдлогдсон. Христэд итгэгчдийн эвдэн сүйтгэгчдийн хувьд тэдний шашны харгислал нь өдөр тутмын ярианд хүртэл оржээ - вандализм. Тэд Ромын паган шашны соёлыг харгис хэрцгийгээр устгаснаар Христийн шашинтай гэдгээ нотолсон. 496 онд франкууд Ромын загварыг дагаж Христийн шашинд оржээ. Тэдний хаан Кловис мөн түүнтэй болон 3000 цэрэгтэй хамт баптисм хүртжээ. Шинэ итгэлийг хүлээн авсан нь франкуудын ёс суртахууныг номхотгосонгүй. Гэсэн хэдий ч Кловис өрсөлдөгчдөө устгасаар байв. Готууд болон франкуудын хооронд олон арван жил үргэлжилсэн ахан дүүсийг устгах дайн эдгээр ураг төрлийн герман овгуудыг туйлдуулжээ. Кагал ийм ээдрээтэй шашныг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь өөр ард түмнийг цуст дайнд татан оролцуулж, өөр хоорондоо тулалддаг урсгалыг бий болгохын тулд тусгайлан зохион бүтээсэн юм шиг санагдав.

ҮрчлэлтАгуу ихАрменитгэл

4-р зууны эхээр Их Армен нь Христийн шашныг төрийн шашин болгон баталсан анхны улс болжээ.

Ирж байнаитгэлдээрнутаг дэвсгэрХойдШотланд

560 онд Шотландын хойд хэсэгт Христийн шашин орж ирэв. Ойролцоогоор Италийн хойд хэсэгт амьдардаг ломбардууд үүнийг хүлээн зөвшөөрч, Леман - Женев нуурын эрэг дээр Христийн шашинт Бургунди муж бий болжээ.

598 онд Англо-Саксоны хаан Кентийн Этельберт Христийн шашинд орж, Кантербериг нийслэлээр сонгосон.

хүлээн зөвшөөрөхитгэлВзарим ньулс орнууднутаг дэвсгэрхойдЕвроп

630 онд Фландерс (Бельгийн хуучин нэр) болон Нидерланд улсууд Христийн ертөнцөд нэгдэж, бага зэрэг хожим нь Бавари улсууд болжээ.

VIII зуунд Английн сүм хийдүүд Европын эх газрыг зорьсон Христийн шашны шаргуу номлогчдыг гаргаж эхлэв. Тэдний нэг нь Германд анхны сүм хийдүүдийг үүсгэн байгуулагч бишоп Бонифас байв. Хэссе хотод тэрээр өөрийн биеэр Вотан бурхны царс модыг огтолж, "чөтгөр чөтгөрийн сул дорой байдлыг харуулах" юм. Олонхи нь зөвшөөрсөн христийн бурхан, гэхдээ зөвхөн бусдаас давуу байдлаа хүлээн зөвшөөрч, тэдний бурхдыг нууцаар хүндэтгэсээр байв. Христийн шашныг түгээн дэлгэрүүлэх хичээл зүтгэлдээ автсан Бонифас эцэст нь тогложээ. 75 настайдаа тэрээр Фризчүүдийн оронд (Голландын зүүн хойд хэсэгт) Христийн шашныг дэлгэрүүлэхээр очжээ. Түүнийг хөрвөгчдийг хүлээж байсан майханд өөрт нь дайсагнасан харь шашинтнууд түүнийг гүйцэж 755 онд алжээ. Гэвч 9-р зуунд баптисм бүх Германд тархав.

Хэсэг хугацааны өмнө Христийн шашин Франконид (Зүүн франкуудын бүс) байгуулагдсан.

772 онд Чарльз хаан Хойд Германы Саксон овгийг Христийн шашинд оруулах ажлыг үргэлжлүүлэв. Тэд паганизмыг тууштай баримталж, бие даасан байдлаа хадгалсаар байв. Какрл харь шашинтнууд "орчлон ертөнцийн багана" гэж нэрлэдэг асар том Ирменсул модыг огтолж эхлэв. Бүс нутаг, тосгонд тархсан Саксончууд франкийн арми нутагтаа байсан цагт ямар ч эсэргүүцэл үзүүлээгүй. Гэвч Чарльзыг орхингуут ​​тэд сүмүүдийг устгаж, бишопуудыг хөөжээ.

Ромын өв залгамжлагчид - Чарльз ба Византийн Христийн эзэнт гүрэн эрх чөлөөг эрхэмлэгч ард түмний христийн шашныг үргэлжлүүлэв. Дунай, Балтийн славянуудын харийн нутаг руу довтолж, эмэгтэйчүүд, хүүхэд, хөгшчүүлийг үл тоомсорлож, тэднийг бүрмөсөн устгасан тул Чарльз хааныг "Агуу" сүм гэж нэрлэдэг байв. Довтолгооны мөн чанар нь Хуучин Гэрээний шийтгэлийн дайнтай төстэй байв. Чарльз амьдралынхаа туршид 50 гаруй кампанит ажил хийсэн бөгөөд үүнээс ердөө 2 нь ялагдал хүлээсэн. Велет овог Христэд итгэгчдийн эсрэг тэмцэлд онцгой алдартай болсон. Византийн эзэн хаан II Юстиниан Балканы хойг дахь Славян Склавиниа хэмээх тусгаар улсыг устгасан.

оролдлогобаптисм хүртэхэхлээдRuss

860 онд Грекийн Аскольд Киевт анхны оросуудыг баптисм хүртжээ. Гэвч Киев болон түүний эргэн тойронд Христийн шашин хараахан дэлгэрээгүй байна. 882 онд "Оросын баптисм" -ын дараа "Русийн баптисм" болсон. Святославын ээж Ольга гүнж Христийн шашинтан байсан нь мэдэгдэж байна. Аскольд, Дир, Ольга нар бүгд Византид баптисм хүртсэн. Гэсэн хэдий ч шинэ итгэлОрос хараахан төрөөгүй байна.

Тархаж байнашашин шүтлэгдээрнутаг дэвсгэрБалкан

863 онд Моравийн хунтайж Ростислав баптисм хүртжээ. Моравиа "соён гэгээрүүлэгчид"-ээр дүүрэн байв. Ростиславыг дагаж Христийн шашин Борживойн хаанчилж байсан Чехэд тархав.

864 онд Болгарт ургац алдсан. Өлсгөлөн дээр тахал үүсгэдэг өвчин нэмэгдэв. Тусламжтай Византчууд Болгарын хаан Борисыг өлсгөлөнг "нүглийн төлөө" болсон гэж итгүүлэв. Тэдний үгсийг бататгахын тулд "жинхэнэ сургаалын гэрлийг" хүлээн зөвшөөрөхийг хаанд улам бүр итгүүлэхийн тулд тэд цэргээ тус улсад авчирч, Болгарчуудыг хүчээр баптисм хүртэхийг албадав.

9-р зууны 60-аад оны сүүлээр Христийн шашин Серби, Хорватад тархав. 10-р зуун гэхэд Хар Хорватууд, Хорутанууд (Словенууд), Тавридийн Оросууд, Дон Славууд Христийн шашинд захирагдаж байв.

МэдэгдэлитгэлВПольш

Польшид 966 онд хунтайж Миешко I (963-992) үед Христийн шашин үүссэн. Польш улс харийн орон хэвээр байх хугацаандаа цэцэглэн хөгжиж байв. Пап лам XIII Иохан (965-972) дор Христийн шашныг хүлээн авснаар тэрээр ядууралд автжээ. Миешко өмнө нь маш их шүтэн биширч байсан шүтээнүүдээ устгахыг тушааж, хуучин итгэлийг зөрүүдлэн хамгаалсаар байсан албатуудынхаа эд хөрөнгийг хурааж, заримыг нь гасанд илгээхийг тушаажээ. Тэргүүн санваартны гарт байгаа дуулгавартай хэрэгсэл болох энэ шүтэн бишрэгч шинэ сүмүүдийг барихад зориулж ариун сэнтийд ихээхэн хэмжээний хандив өргөв. Азгүй Польшийг Ромын шүүхийн эрх ашгийн төлөө дээрэмдэж, дээрэмдэж, сүйрүүлсэн. Ханхүү Мешко славянуудыг баруун болон зүүн гэж хуваасан. Польшийн газар нутаг Пап ламын ивээлд оржээ.

Баптисм хүртэхОрос

988 онд хунтайж Владимир Оросын баптисм хүртэх удаан хугацаанд төлөвлөсөн зорилгоо биелүүлэв. Аскольдоос эхлээд дөрөв дэх удаагаа. 989 оны "Гэгээн Владимирын сүмийн дүрэм"-д илбэчид, шулам нарыг шийтгэдэг - гадасны дэргэд шатаж байна.Христийн шашин шүтлэгийн мөн чанар, Владимирын шийтгэлийн кампанит ажил нь Хуучин гэрээний геноцидтэй дахин төстэй байв.

ОршилитгэлВНорвегиТэгээдШвед

Норвегид Христийн шашныг хаан Тригви дэлгэрүүлдэг. Түүний хүү, хожим нь хаан Олаф Тригвессон (997-1000) эцгийнхээ ажлыг үргэлжлүүлнэ. Баптисм хүртэх эхний давалгаа үр дүнд хүрээгүй. Шинэ шашин нэвтрүүлэх оролдлогыг хаа сайгүй ард түмэн эрс эсэргүүцэв. 10-р зууны дунд үед захирч байсан Норвегийн хаан Сайн Хакон баптисм хүртэхийг санал болгож, биднээс эрс татгалзсан тул бид танаас татгалзаж, итгэлээ чөлөөтэй тунхаглахын тулд биднийг удирдах өөр удирдагчийг сонгох болно. хүсч байна.” Олаф Тригвессон зэвсгийн хүчээр Христийн шашныг нэвтрүүлж, хүмүүсийг даруусгаж байна.

Шведэд христийн шашныг 1008 онд хаан Олоф Шотконунг баталж, эцэст нь зөвхөн 1248 онд байгуулагдсан бөгөөд Литвийн Их Гүнт улс 14-р зууны эцэс хүртэл ерөнхийдөө харь шашинтай хэвээр байв.

Баруун болон зүүн сүмүүд бие биенээсээ хараат бус, бие даасан үйл ажиллагаа явуулдаг байв. Барууны улс нь славянууд - Хорватууд, Чехүүд, Польшуудаас эхлээд Роман, Германы бүх ард түмнийг өөрийн нөлөөний тойрогт татав. Зүүн - Болгар, Серб, Оросууд. Эдгээр том газар нутгийн хооронд Христэд итгэгчид хүрч чадаагүй жижиг газар байсан - Балтийн тэнгисийн зүүн талд, Висла мөрний доод хэсэг ба Финляндын булангийн хоорондох газар нутаг байв. Эстони ба Литва-Латвийн овог аймгуудын Финландын харь овог аймгууд байсан. Гэвч 1200 оноос хойш Христийн шашин тэднийг гүйцэж түрүүлэв.

Allbest.ru дээр байршуулсан

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

10-р зууны төгсгөлд хунтайж Владимир Святославич Христийн шашныг төрийн шашин болгон нэвтрүүлсэн нь Оросын баптисм хүртэхэд хүргэсэн хүчин зүйлсийн ерөнхий дүгнэлт юм. Христийн шашны догма ба шүтлэг үүсэх. Нийтлэг Христэд итгэгч (элч нарын) итгэл үнэмшил.

туршилт, 2011 оны 02-р сарын 3-нд нэмэгдсэн


Христийн шашны үүслийн түүхийг судлах. Христийн шашны хөгжлийн үе шатууд. Христийн шашинд шүтлэг үүсэхэд бусад ард түмний нөлөө. Зээл авах зан үйл эсвэл тэдгээрийн элементүүд. Орос улсад Христийн шашин үүсэх шалтгаанууд. Шашин солигдсоны үр дагавар.

хураангуй, 2014/12/25 нэмсэн


Европ дахь Христийн шашны түүх. Арменийн хаант улс бол Христийн шашныг төрийн шашин болгон тогтоосон анхны улс юм. Христийн шашны хөгжлийн түүх, түүний урсгалын товч тойм. Ерөнхий мэдээлэлКатолик шашин, ялангуяа Ортодокси ба Протестантизмын тухай.

тайлан, 12/11/2009 нэмэгдсэн


Христийн шашныг судлахад үүссэн нөхцөл байдал, гарал үүсэл, маргаантай асуудлууд - Шинэ Гэрээнд дүрсэлсэн Есүс Христийн амьдрал, сургаал дээр суурилсан Абрахамын ертөнцийн шашин. Христийн шашин төрийн шашин болж үүсэх үе шатууд.

танилцуулга, 2015-01-19 нэмэгдсэн


Соёл иргэншлийн зайлшгүй үе шат болох Оросын баптисм хүртэх баримт, түүний түүхэн ач холбогдол. Христийн шашныг хүлээн авах шалтгаанууд. Итгэлийг сонгох хэцүү үйл явц. Оросын баптисм. Владимир ба Киевийн ард түмний баптисм. Орос улсад Христийн шашны тархалт. Төр ба сүм.

хураангуй, 2008 оны 31-р сарын 3-нд нэмэгдсэн


Христийн шашин дэлхийн шашин болж үүсч, дэлгэрсэн түүх. Кавказын баруун хэсэгт Христийн шашин дэлгэрэхэд Тмутаракан ноёдын нөлөөлөл. Кавказад католик шашныг дэлгэрүүлэхэд Генуя, Венецийн худалдааны цэгүүдийн үүрэг.

хураангуй, 2013/11/25 нэмэгдсэн


Христийн шашин үүсэх урьдчилсан нөхцөлийг судлах. Эртний Христийн шашны нийгэмлэгүүдийн онцлог, Христийн шашны домог судлалын хөгжил. Христийн шашны сүм ба шашны үүсэл. Христийн шашныг төрийн шашин болгон хувиргах. Христийн шашны төрөл зүйлийн дүн шинжилгээ.

хураангуй, 2010 оны 03-р сарын 13-нд нэмэгдсэн


Христийн шашин. Гарал үүсэл, тархалт. Христийн шашны сургаалын үндэс: долоон гол ариун ёслол, Христийн шашны гол баярууд. Христийн шашны тархалт: Франц, Герман, АНУ-д. Өнөөдөр Христийн шашин.

хураангуй, 2006.12.04 нэмэгдсэн


Христийн шашны гарал үүсэл ба Христийн түүхэн байдлын тухай асуудал. Олон улсын шашин бий болгох оролдлого. Еврейн Христийн шашин, еврей бус элементүүд. Еврей ба еврей бус бүлгүүдийн хоорондох тэмцэл. Христийн шашны сургаал ба ёс суртахууны үл нийцэх байдал.

курсын ажил, 2010 оны 02-р сарын 26-нд нэмэгдсэн


Европ, Орост Христийн шашин үүссэн түүх. Түүний үндсэн итгэл үнэмшлийн тайлбар: Католик, Ортодокси, Протестантизм. тэдний шашны онцлог. ОХУ-ын бүс нутаг, хүн амын тоогоор дэлхийн шашны тархалтын статистик үзүүлэлтүүд.

II-III зуунд. нийгмийн нөхцөл байдалнийгэм-сэтгэл зүйн нөхцөл байдал нь зөвхөн чинээлэг төдийгүй нийгэмд өндөр байр суурь эзэлдэг хүмүүсийн дунд Христэд итгэгчдийн тоо нэмэгдэхэд хүргэсэн.

Христийн шашны сургаалыг хөгжүүлэх, дэлгэрүүлэх маш чухал хүчин зүйл бол II зуунд Христэд итгэгчдийн дунд гарч ирсэн явдал байв. Грек-Ромын гүн ухаан, шинжлэх ухааныг мэддэг боловсролтой хүмүүс.

Христийн шашны сургаал (уучлалт гэх) давуу талыг нотолсон онолын зохиолууд гарч эхэлдэг. Бидний мэддэг анхны уучлал нь МЭӨ 2-р зууны дунд үед бий болсон. Афины нэгэн Аристидес. Христийн шашны анхны теологичдын дунд II - III зууны. өндөр боловсролтой хүмүүс зонхилдог.

II зууны хоёрдугаар хагаст. Александрид нэгэн цагт Клемент, дараа нь Ориген тэргүүлсэн Христийн шашны теологийн сургууль байгуулагдсан. Эдгээр бүх хүмүүс Христийн шашны теологийг бий болгоход оролцож, Христийн шашны эртний соёлд хандах хандлагыг хөгжүүлж, шүүмжилж, үүний зэрэгцээ түүнээс ихийг зээлж авсан. Тэдний үйл ажиллагаа нь эргээд 2-р зууны эхэн үеийн зохиолчдын үзэж байгаагаар Христийн шашинд зөвхөн хор хөнөөлтэй мухар сүсэг гэж үзэхээ больсон боловсролтой хүмүүсийг Христэд итгэгчид рүү татдаг байв.

II-III зуунд. Христийн шашин тосгонд нэвтэрч эхлэв. Хүн амын хамгийн олон янзын хэсэгт Христийн шашны тархалт нь христийн шашны сургаалын өөрчлөлт, хүндрэлд хүргэсэн. Нэг талаас, боловсролтой элитүүд Христийн гүн ухаан, теологийг бий болгосон нь ихэнх итгэгчдийн хувьд үргэлж ойлгомжтой байдаггүй, нөгөө талаас хүн амын доод давхарга, ялангуяа Хөдөө орон нутагУламжлалт орон нутгийн итгэл үнэмшил хүчтэй байсан бол паган шашны үзлийн элементүүдийг Христийн шашинд нэвтрүүлж, орон нутгийн бурхдын онцлогийг Христийн шашны бурхны дүр төрхтэй хослуулсан.

II-III зуунд. Христийн шашин нь эзэнт гүрний хүн амын янз бүрийн хэсэгт төдийгүй өөр өөр мужуудад тархсан. II зууны эхээр. хамгийн олон Христэд итгэгчид Бага Ази, Сирид байсан хэвээр байна; Балканы хойг дээр энэ хугацаанд Христийн шашны нийгэмлэгүүд хэдхэн хотод (Коринт, Филиппи, Салоники) мэдэгдэж байсан. II зуунд. Христэд итгэгчид Хойд Месопотамид гарч ирдэг. II зууны үед. Египетийн өмнөд бүс нутагт Христийн шашны тусдаа нийгэмлэгүүд гарч ирдэг - Ахмим, Асют, Хенобоскион.

2-р зуунаас Египетэд анхны лам нар гарч ирэв ("лам" гэдэг үг нь "ганцаардсан" гэсэн утгатай). Ганцаардалдаа эдгээр хүмүүс бузар муугийн ертөнцөөс "өөрсдийгөө ангижруулж", бурхантай ид шидийн нэгдэх боломжийг олгох сэтгэлийн байдлыг олохыг эрэлхийлдэг байв.

Мөн II зуунд. Ром дахь Христэд итгэгчдийн тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдэж байна. Баруун аймгуудад Христийн шашны тухай мэдээлэл 2-р зууны хоёрдугаар хагасаас л гарч ирсэн.

IV зууны эхэн үед. Арлес, Вайсон, Лютетиа (Парис), Триер, Реймс болон бусад хотуудад бишопууд алдартай (мөн үүний улмаас Христийн нийгэмлэгүүд байсан). Гаулд Христийн шашин гол төлөв хотын хүн амын дунд тархсан; эхлээд гадаадын суурьшсан хүмүүсийн дунд (зүүнд нэгэн цагт болсон шиг), дараа нь латин хэлээр ярьдаг Галло-Ромын хүн ам үүнтэй зэрэгцэж эхлэв. Галлиас Христийн шашны номлогчид Британид нэвтэрч байв. Гэсэн хэдий ч Христийн шашин энэ мужид аажмаар тархав: 4-р зууны эхэн үед. Арлес (Гаул) хотод хуралдсан бишопуудын зөвлөлд Их Британиас ердөө гурван бишоп ирсэн байв. Энэ муж дахь Христийн шашны эмзэг байдал нь Англид Англес ба Саксуудын овог аймгуудын довтолгоо нь түүнийг тэнд бараг устгасан явдал юм; Энэ арал дээр зөвхөн 6-р зуунд дахин гарч ирэв.

Магадгүй Италиас эсвэл Галлиас Христийн шашны номлогчид Испанид ирсэн байх.

Христийн шашны түүхэнд илүү чухал байр суурийг Хойд Африкийн Христэд итгэгчид эзэлдэг. Христийн шашин нь Ромын энэ мужид голчлон еврей суурьшигчдын дунд гарч ирсэн бөгөөд дараа нь орон нутгийн болон Ромын хүн амын дунд тархсан байж магадгүй юм. Хойд Африкийн Христэд итгэгчид анхны латин хэл дээрх христийн бичээсийг бүтээжээ.

Хойд Африк дахь Христэд итгэгчдийн тухай бичсэн хамгийн эртний ишлэлүүд нь Галлийн нэгэн адил тэднийг хавчлагатай холбоотой байдаг. II зууны төгсгөлд. (ойролцоогоор 180), Нумидиан Скилиа хэмээх жижиг хотын Христэд итгэгчид цаазаар авах ял оноожээ.

III зууны эхэн үед. Хойд Африкт Христийн шашин нэлээд өргөн тархсан: 220 онд аль хэдийн 70 бишоп байсан. II - III зууны эхэн үеийн Христийн шашны хамгийн том зохиолчдын нэг. Тертуллиан бол Хойд Африкийн уугуул хүн юм.

II-III зуунд. Христийн шашин нь Ромын эзэнт гүрний янз бүрийн нийгмийн бүлгүүд, янз бүрийн ард түмний дунд тархсан. Христийн шашин тархах явцдаа сургаал болон зохион байгуулалтад өөрчлөлт орохоос өөр аргагүй юм. II зууны Христийн шашны үзэл суртлын хөгжлийн гол агуулга. Энэ нь эртний ертөнцийн олон бурхант шашин ба иудаизмыг эсэргүүцдэг шинэ шашны сургаал гэж үздэг байв. Христийн шашны сургаал, ёс зүй, гоо зүйг боловсруулж, ариун судруудыг сонгосон. Энэ үйл явцтай зэрэгцэн, үүнтэй нягт уялдаатай, илчлэлтүүдийг номлодог бошиглогчид болон аман уламжлалыг давтдаг элч нарын эрх мэдэлд суурилсан эртний шашны нийгэмлэгийг эсэргүүцсэн сүмийн байгууллага бий болсон. өөрөө Есүс рүү буцаж ирэв.