Хэрэв тахилч сүм хийдийн нэгэнд дурласан бол. Санваартан хүн дурлаж чадах уу? - Сүмийн түүхээс ямар жишээ мэддэг вэ?

Санваартнуудын идеализмын сэдвийг үргэлжлүүлэхдээ тахилч ба түүний сүргийн хоорондын харилцааны өөр нэг талыг хөндөх шаардлагатай гэж би бодож байна. Олон аавууд энэ сорилтыг даван туулсан бөгөөд тэдний ихэнх нь эсэргүүцээгүй. Энэ бол паришионеруудын хайрын уруу таталт юм.

Сүм хийдүүд ихэвчлэн эмэгтэйчүүдээр дүүрдэг. Мөн манай улсын эмэгтэйчүүдийн дийлэнх нь хувийн амьдралгүй байсан. Олон хүн салсан, тэр байтугай нэгээс олон удаа нөхрөөсөө урвасан эсвэл согтуурсан. Ерөнхийдөө энэ төлөвийг "Гэхдээ аз жаргал байхгүй хэвээр байна" гэсэн хэллэгээр тодорхойлж болно. Ариун сүмд биш бол азгүй эмэгтэйн тайвшралыг өөр хаанаас хайх вэ? Энд, сүүлчийн найдвараараа тэр нулимсаа урсгах гэж ирсэн бөгөөд энд ... Тэгээд энд - Тэр. Аав.

Хүмүүс ихэвчлэн тэднийг сонсдог хүмүүст дурладаг. Жишээлбэл, сэтгэл зүйч дээр. Орос улсад сэтгэл судлаачидтай харилцах соёл дөнгөж бүрэлдэж эхэлж байна. Тэдний үүргийг сүмийн тахилч нар хэдэн арван жилийн турш гүйцэтгэсэн. Эмэгтэй хүнийг сонсох, сонсох, ойлгох нь онцгой чухал юм. Тахилч нь түүний сэтгэлийн зовлонд үргэлж хариулахад бэлэн хүн болдог. Мөн зөвхөн хүн биш. эр хүн.

Эмэгтэй хүн түүнтэй аль болох олон удаа харилцах, түүнд хэрэгтэй байх, эргэн тойронд байх хэрэгцээг мэдэрч эхэлдэг. Санваартны хувийн шинж чанарт сэтгэл хөдлөлийн наалдац байдаг бөгөөд ихэнхдээ түүний жинхэнэ зан чанарт биш, харин албан үүргээ гүйцэтгэснээр төрсөн дүр төрхтэй байдаг. Үүнийг шүтэн бишрэгчид нь дэлгэцэн дээр бүтээгдсэн, жүжигчний зан чанарт тохирсон дүр төрхийг мэдэрч эхлэх үед жүжигчинд дурлахтай адилтгаж болно. Гэхдээ киноны одод, дүрмээр бол энгийн хүмүүсээс хязгааргүй хол байдаг, гэхдээ тахилч нь нэлээд ойр байдаг. Та түүнтэй өдөр бүр уулзаж, ярилцаж, түүнд хүрч болно. Хүссэн объектын ойролцоо байх нь түүнийг цаашид байлдан дагуулах томоохон боломжийг нээж өгдөг.

Тэд санваартан бүр шүтэн бишрэгчидтэй байдаг бөгөөд тэдний ихэнхийн амьдралд дор хаяж нэг удаа сүм хийдийн хайрын илрэлтэй холбоотой нөхцөл байдал тохиолддог гэж тэд хэлдэг. Эмэгтэй хүн "хайртай" санваартныхаа төлөө хашилтанд "сүм хийж" эхэлдэг, учир нь шашны амьдралыг эхлүүлэх жинхэнэ шалтгаан нь аврагдах хүсэл биш, харин аврагдах хүсэлд байдаг. Түүний мэдрэмжийн объекттой ойр байх, зан үйлийг гүйцэтгэх нь түүний дэргэд байх эрхэм зорилгодоо хүрэх замд дамжуулалт болдог. Гэхдээ ийм түүхүүд аз жаргалтай төгсөх нь ховор, эс тэгвээс хэзээ ч үгүй.

Эмэгтэй хүн тахилчдад дурлах нь бусдын нүднээс, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн нүднээс нуугдахгүй. Ерөнхийдөө эмэгтэйчүүд бүх зүйлийн талаар маш хурдан таамагладаг. Зүгээр л хэн ч юу ч харахгүй, ойлгохгүй байх шиг байна. Үнэн хэрэгтээ хайраар гялалзсан нүд, тэдний хүслийн эсрэг нүүрэн дээрх аз жаргалтай илэрхийлэл нь гадны ажиглагчдад бүх зүйлийг хэлэх болно. Одоо ирэхэд цуу яриа тархаж, сайн санаат хүмүүс ээждээ мэдэгдэж, нөхцөл байдал маш хурдан тэсрэлт болж байна.

Санваартны ийм хүсэл тэмүүллийн үр дагавар нь хамгийн түрүүнд санваартны өөрийгөө зовоож байсан ч ихэнх ангиудад тэрээр сүм хийдэд ийм мэдрэмжийг төрүүлсэн гэм буруугүй байдаг. Хэрэв тэр гэрлэсэн бол эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд маргаан үүсч магадгүй бөгөөд энэ нь ихэвчлэн нүднээс далд байдаггүй. Хэрэв тэр лам эсвэл ганц бие хүн бол үүнээс сайн зүйл гарахгүй - сүм хийдэд ийм "шүтэн бишрэгчид" маш дургүй байдаг. Ийм хайрын түүхүүдийг ажиглаж буй сүмийн гишүүдийн хооронд зөрчилдөөн, эвгүй байдал ихэвчлэн эхэлдэг тул олон хүмүүс сүмийг орхидог. Энэ мэдээ сүмийн удирдлагуудын чихэнд маш хурдан хүрдэг. Энэ тохиолдолд хэн хохирох вэ? Мэдээж тахилч.

Та шүтэн бишрэгч хүнд юу ч хийж чадахгүй; тэр бишоп эсвэл деканад захирагддаггүй. Гэхдээ тахилч бол захирагдах хүн юм. Түүнийг нүглээс хол өөр сүм рүү шилжүүлж болно. Заримдаа бүр өөр епарх руу явдаг. Энэ бүх үймээн самууныг үүсгэсэн хүн юу ч биш - сарын дараа тэр өөр тахилчийг асарч, гэмтсэн тахилчийн гэр бүл бүх эд хөрөнгөө авч, шинэ ер бусын газар амьдралаа шинээр эхлүүлэх хэрэгтэй болно. Хэрэв тахилч, Бурхан хориглож, хариу үйлдэл хийвэл тэр хоригийн дор унах магадлалтай, учир нь хууль тогтоомжийн дагуу Ортодокс сүмцол авсан хүн романыг хажуу тийш нь эргүүлж, дахин гэрлэж чадахгүй.

Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол тэр дахин хэзээ ч тахилч болохгүй байх магадлалтай. Дашрамд хэлэхэд, үсээ тайлсан тахилч түүнийг маш их хичээнгүйлэн хайж байсан сүм хийдийн нүдэн дээр бүх сэтгэл татам байдлаа алдаж, тэр ууршиж, сүйрсэн үүрээ үлдээдэг. Санваартны гэр бүл зовж, сүм хийдүүд зовж, сүмийн эрх мэдэл алдагдаж, эцэст нь ийм зүйл тохиолддог.

Санваартныг хайрлах нь эмэгтэйчүүдийн хувьд агуу сорилт бөгөөд хэн ч үүнээс ангид байдаггүй. Аливаа сүмийн гишүүн: залуу охин, том гэр бүлийн ээж, буурал үстэй эрхэмсэг хатагтай - энэ уруу таталтанд автаж болно. Тэр ч байтугай сүмд хэд хэдэн эмэгтэйчүүд тахилчдаа "хайрлаж", нэг бүлэгт нэгдэж, гишүүдийн хооронд нөхөрсөг нөхөрлөл бий болдог: сахиусан тэнгэрийн өдөр илүү баян цэцгийн баглаа бэлэглэж, түүнээс өдөрт олон удаа адисалсан байдаг. , хэнд ямар үг хэлсэн бэ. Ректор нь ганц бие лам байсан сүмд нэг удаа би хөөрхий санваартны анхаарлыг татахын тулд хөөцөлдөж байсан ийм хов живийг ажиглах хэрэгтэй болсон. Тэд түүнийг утсаар ярих эсвэл гэм буруугаа хүлээхийг зөвшөөрөөгүй - тэд түүний нүдний өмнө байнга эргэлдэж, харилцан яриа өрнүүлж, тэр үед "хайртай" тахилчаас бие биенээ шахаж шахаж байв. Түүнийг сүмийн хаалгыг дотроос нь түгжсэний дараа л бид түүнтэй ярилцаж амжлаа.

Анхны хүссэн бодол гарч ирэнгүүт шинээр гарч ирж буй сэтгэл татам зүйлтэй шууд тэмцэх хэрэгтэй. Сүмийг солих хүртэл уруу таталтуудыг орхих шаардлагатай байдаг, гэхдээ ихэнхдээ эмэгтэйчүүд яг эсрэгээр нь хийдэг - тэд өөрсдийгөө хүсэл тэмүүллийн усан сан руу толгойгоо хаяж, тахилчийг эзэмшинэ гэсэн итгэл найдварыг сэтгэлдээ хадгалдаг. Сорилт нь сүмд биш, харин түүнд, тахилчдад хэрэгтэй байх хүслээс эхэлдэг. Хаалга руу цүнх авчрахын тулд түүнийг гэртээ эсвэл хүсэлтээр нь авчирч, хүзүүвчийг нь оёхыг санал болгож, үдийн хоолоор хооллоорой ... Гэмгүй мэт санагдах сайн үйлдлүүдийн цаана ихэвчлэн тусгай эрх бүхий тахилчийн амьдралд орох хүсэл нуугдаж байдаг. Үнэндээ эдгээр нь "Би чамтай хамт байхыг хүсч байна!" гэсэн утгатай дохио юм. Ихэнхдээ энэ нь санваартны эхнэр болох ээжтэйгээ өрсөлдөж, түүний байр суурийг эзлэхийг хүсдэг мэт санагддаг.

Эмэгтэйчүүд "өөрсдийн" пастор эсвэл үйлчлэгч тахилчдаа хувийн үйлчилгээ үзүүлэхийг оролдохдоо маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Анхаарал татахуйц ийм шинж тэмдэг нь эхнэрүүдийн хэнд ч таалагдахгүй, ээж нь ч тэдэнд таалагдахгүй. Тиймээс, сүм дэх таны үүрэгт халаас, цүнх зэргийг багтаахгүй бол санал болгохгүй байх нь дээр.

Хэрэв тахилч өөрөө ийм хүсэлт гаргавал яах вэ? Та үүнийг хийж чадна, гэхдээ тэд нөхрөө харж чаддаггүй болхи ээжийг ялахгүйгээр, эсвэл та одоо энэ тахилчийн амьдралд хамгийн том дүрд тоглох болно гэж баярлахгүйгээр эцэст нь чамд анхаарал хандуулсан гэж бодсон ч болно. үүрэг. Та татгалзаж болно, ямар ч аймшигтай зүйл тохиолдохгүй.

Мэдээжийн хэрэг, өрөвдөх сэтгэлийн ийм илрэл нь ноцтой гэм буруугаа хүлээх, оюун санааны хүнд хэцүү тэмцлийн шалтгаан болдог. Хүсэл тэмүүлэлтэй, ялангуяа түүний бие махбодийн илрэлтэй холбоотой тул тэмцэхэд хэцүү байдаг. Энд бусад сүм хийдүүд чухал үүрэг гүйцэтгэж чадна. Ихэвчлэн ийм нөхцөл байдалд тэд идэвхгүй байр суурь эзэлдэг - тэд буруушааж, дургүйцэж, араар нь инээж чаддаг, хэн нэгэн сүм хийдээс гарах болно, гэхдээ тэд идэвхтэй байр суурь эзэлж, болж буй зүйлд хөндлөнгөөс оролцох нь ховор байдаг. Гэхдээ дэмий л. Ихэнхдээ олон нийтийн санаа бодол нь тахилчийг хавчиж байгаа эмэгтэйг ухаан ороход тусалдаг. Хөндлөнгөөс оролцохгүй байх нь ихэвчлэн далд зөвшөөрөл гэж ойлгогддог бөгөөд ийм "хайр" нь өөрөө дээрээс илгээгддэг гэж үздэг. Нэгэн танил ламын амьдралд нэгэн тохиолдол гарч байсан бөгөөд сүм хийдүүд охиныг зүгээр л цагаан гар дор сүмээс гаргаж, эцэст нь санваартны найзтай ярилцаж гэгээрсэн бөгөөд тэрээр бүх зүйлийг хатуу ширүүнээр дэлгэжээ. тавиурууд.

Ийм нөхцөл байдлаас зайлсхийх, асуудлын буруутан болохгүйн тулд та алтан дүрмийг санаж байх хэрэгтэй: зайгаа барих. Тахилч бол үргэлж таны мэдэлд байдаг, чин сэтгэлээсээ ярилцаж чаддаг найз охин биш гэдгийг санаж, харилцаандаа зайгаа барих хэрэгтэй. Хайрт аавынхаа дуртай зүйл болж, яг юу авахыг хүсч байгаагаа нухацтай бодож үзээрэй.

Тахилч, сүм хийдийн хооронд нөхөрлөх нь маш хэцүү байдаг. Үнэн хэрэгтээ хэрэв бид хамгийн том Гамбургийн тооцоогоор биш ч гэсэн ламын сүнслэг хүүхэд болох сүм хийдийн тухай ярьж байгаа бол санваартан хүн үнэхээр наминчлагч, найз байхын тулд тэр гэгээнтэн байх ёстой. Тэгвэл үнэхээр нөхөрлөл жинхэнэ ёсоор өрнөдөг түүний хүний, эгэл жирийн амьдрал нь түүний гэм буруугаа хүлээгч чанарыг ямар ч байдлаар төөрөлдүүлж, эргэлзээ төрүүлж чадахгүй.

Тахилч жинхэнэ наминчлагч байхын тулд сүм хийд түүнд маш их итгэлтэй байх ёстой. Энэхүү итгэлийн гүн ба энэ сүм хийд нь тахилчийг сэтгэлд нь хэр зэрэг оруулах нь өөр байж болох ч хэрэв итгэлцэл байхгүй бол сүнслэг ажил зарчмын хувьд боломжгүй юм. Санваартнууд бусад бүх хүмүүсийн нэгэн адил төгс төгөлдөр байдлаас хол байдаг, тэд өөрсдийн сул талтай, мөргөлтэй шууд холбоогүй өөрийн гэсэн амьдралтай, зөвхөн Бурханы тухай, зарим чухал сүнслэг асуудлын талаар ярилцдаг. Хувийн амьдралдаа тахилч нь ихэвчлэн энгийн хүн байдаг бөгөөд хэрэв тэр ноцтой нүгэл үйлдээгүй бол өдөр тутмын амьдралдаа өдөр тутмын яриа, хошигнолоороо түүнтэй дотно харилцаа тогтоохыг эрэлхийлж буй хүнийг ноцтойгоор урам хугарах болно. Тиймээс ихэнх тохиолдолд ийм нөхөрлөл үүсч, хэрэв тахилч үнэхээр гэгээнтэн биш бол энэ тахилч энэ хүний ​​хувьд жинхэнэ сүнслэг удирдагч байхаа болино. Үүнийг тахилч болон түүний боломжит найз аль аль нь урьдчилан ойлгох ёстой. Учир нь тийм ээ, ийм нөхөрлөл боломжтой, гэхдээ урам хугарах нь бараг зайлшгүй юм.

Хэрэв хүн энэ урам хугаралтыг даван туулж, хангалттай гүн гүнзгий, сэтгэл санаа, оюун ухаан, амьдралын туршлагатай бол ийм нөхөрлөл маш сайн бөгөөд ашигтай байх болно. Гэхдээ ийм тахилч, дүрмээр бол сүнслэг удирдагч байхаа больсон гэж би дахин хэлье. Хэдийгээр тэр ярилцагч, зөвлөх хэвээр үлдэж чадна.

Санваартан ба хуучин найзууд

Бага насны болон залуу насны нөхөрлөл, ялангуяа нөхөрлөл насанд хүрсэн хойноо үлддэг гэдэгт би огтхон ч итгэдэггүй. Сургуульд сурч байсан эсвэл институтэд хамт сурч байсан танилууд, найз нөхөд надад бий. Бид одоо ч гэсэн хэн нэгэнтэй жилд нэг удаа, хэн нэгэнтэй жилд гурван удаа эргэж залгаж эсвэл уулздаг. Гэхдээ энэ бол нөхөрлөл биш. Энэ бол нөхөрлөлийн дурсамж юм. Хамт суугаад хуучны юм яривал сайн. Бид бие биедээ итгэдэг, ямар нэгэн зүйл байвал бид туслахад бэлэн байна.

Хуучин сургуулийн найзууд заримдаа хүүхдүүдээ нухацтай ярилцахаар явуулдаг. Тэгээд заримдаа өөрөөсөө илүү хүүхдүүдтэй нь харьцдаг.

Тэд миний санваартны тухай баримтыг хүлээн зөвшөөрсөн нь нөхөрлөлтэй огтхон ч хамаагүй. Миний өмнөх амьдралын олон хүмүүс Христийн шашинд орж, сахил хүртэхийг минь янз бүрээр хүлээж авсан. Зарим нь зөвшөөрсөн, зарим нь татгалзсан. Найз нөхөрлөл үүнд ямар ч хамаагүй.

Бид "Жигули"-г задалдаг

Насанд хүрэгчдийн ноцтой нөхөрлөл нь маш их цаг хугацаа, маш их итгэлийг шаарддаг. Хэдийгээр найрсаг харилцааг хангалттай хурдан холбож болно. Тэд ямар нэг шалтгаанаар үргэлж найзууд байдаг. Хэн нэгэн нь хамтарсан суралцах эсвэл цэргийн алба хаах талаар найзууд юм. Хэн нэгэн яст мэлхий цуглуулж, хэн нэгэн нь одон орон судлалын хүсэл тэмүүллийн талаар.

Найзууд нь хуучин "Жигули"-г буулгахаар гараж руу хамт явдаг, энэ талаар тэд найзууд байдаг. Сонирхол өөрчлөгдөхөд нөхөрлөл дуусдаг. Эмэгтэйчүүд бол найз нөхөд, тухайлбал хүүхдийн тухай. Хүүхдүүд өсч том болсон, нөхөрлөлийн шинэ шалтгаан байхгүй бол нөхөрлөл дуусна. Үгүй ээ, тэд бие биедээ гайхалтай мэдрэмжтэй байдаг, тэд энэ дурсамжийг маш сайн амьдардаг, төрсөн өдрөөрөө баяр хүргэж, ач зээ нараа зулзагад урьж чаддаг. Гэхдээ нөхөрлөл одоо хоёуланд нь амьд зүйл юм. Энд эмээ нар вандан сандал дээр найзууд байдаг. Эмээ нь шинэ газар нүүж, хуучин найз охин нь вандан сандал дээр байхгүй бол маш их өвддөг.

Санваартан ба сүмийн гишүүн

Би эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нөхөрлөлд итгэдэггүй. Тэр тахилч биш, тахилч байх нь хамаагүй, тэр бол сүмийн гишүүн, сүмийн гишүүн биш юм. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс найзалж чадахгүй, зарим нэг ховор тохиолдлыг эс тооцвол: хэрэв тэр матар бол бэлгийн сулрал гэх мэт. Тиймээс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нөхөрлөл үргэлж хайр болж хувирна гэж заналхийлдэг. Би хүмүүсийг мэддэг, би санваартан хүн. Зарчмын хувьд би энэ тал дээр ямар ч романтизмыг мэдэрдэггүй. Би маш их гэм нүглийг харж, байнга харж байсан болохоор би энд сайн зүйлд яаж итгэх билээ. Тийм ээ, тахилч нар байдаг, би эхнэрээсээ салсан, тэтгэвэрт гарсан эсвэл эсрэгээрээ, салаагүй, харин садар самуунаар амьдардаг хэд хэдэн хүмүүсийг би хувьдаа мэднэ. Чи сүмийн гишүүдтэй найзлах шаардлагагүй, бүр ч илүү сүмийнхэнтэй нөхөрлөх шаардлагагүй.

Санваартан ба одтой

Бүх хүмүүс ажилдаа явдаг, үнэхээр. Бидний ажлын хариуцлагаар хязгаарлагдсан харилцаа холбоо бол ажлын харилцаа юм. Тэгээд бид ажлын дараа хамт усанд ороход - энэ бол нөхөрлөл, сайн, нөхөрлөл, наад зах нь. Би нөхөрлөлийг аль болох өргөн хүрээнд ойлгодог - хялбар нөхөрлөлөөс эхлээд гүн гүнзгий, үнэнч нөхөрлөл хүртэл. Мөн санваар бол зүгээр нэг ажил биш юм. Ерөнхийдөө тахилч хүн сүм хийдийнхээ аль нэгтэй нь найзалж болохгүй. Тэр тэдний амьдралыг ойлгож чадна, ойлгох ёстой. Тэд маш их, гүн гүнзгий харилцаж чаддаг. Тэд бие биенээ санаж, дэмжиж чадна, бас байх ёстой. Гэхдээ битгий найзууд бай. Би тэдэнд эрх байхгүй гэж хэлэхгүй, гэхдээ тэгээгүй нь дээр. Ерөнхийдөө энэ нь одтой харьцуулахад илүү дээр юм. Тэрээр нэг газар шувууны байшинтай бөгөөд шувууны байшингаас нэг километрийн зайд хоол хүнс авдаг. "Хэрэв та нохойгүй бол хөрш нь түүнийг хордуулахгүй, найзгүй бол найзтайгаа хэрүүл маргаан гарахгүй" гэдгийг санаарай. Найз нөхөд байгаа нь бие махбодийн биш бол зодоон, ядаж бусад нь - хэрүүл маргаан, санал зөрөлдөөн, тэмцэл гэсэн үг юм. Энэ нь ариун сүмд байгаагүй нь дээр.

Холоос

Удирдагч бүр зайгаа барих хэрэгтэй. Зөвхөн сүнслэг бус, тэр ч байтугай иргэний, захиргааны. Дүрмээр бол захирал ажилчидтайгаа нөхөрлөх ёсгүй. Хэрэв тэр сүмийн ректор бол тахилч нь нэгэн зэрэг сүнслэг удирдагч, захиргааны үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ утгаараа хэн нэгэнтэй нөхөрлөх ёсгүй.

Би өөрөө найз нөхдөө гэм буруугаа хүлээдэггүй, харин хэрвээ наминчлагчгүй бол танил санваартнууд руу илгээдэг хэд хэдэн жишээ надад бий. Гэхдээ дүрмээр бол тэд гэм буруугаа хүлээх хүмүүстэй байдаг. Би бусад тахилч нартай нөхөрлөдөг хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрдөг ч тэд хэргээ хүлээдэггүй.

Оксана Головко бэлтгэв

Ортодокс ба ертөнц портал, бие даасан үйлчилгээ Среда сүмийн амьдралын талаар цуврал хэлэлцүүлэг явуулж байна. Долоо хоног бүр шинэ сэдэв! Бид өөр өөр санваартнуудаас холбогдох бүх асуултыг асуух болно. Хэрэв та үнэн алдартны шашны зовлон зүдгүүр, туршлага, асуудлын талаархи төсөөллийн талаар ярихыг хүсч байвал редактор руу бичнэ үү. [имэйлээр хамгаалагдсан]

Мэргэн ухаан, сонсох хүсэл бол хүмүүсийн анхаарлыг байнга татдаг чанарууд юм. Тэд охид, эмэгтэйчүүдийг тахилчдад дурлах шалтгаан болдог. Чиний нууцаа даатгадаг хүн биш юмаа гэхэд хэн ойлгож, тайвшруулах юм бэ? Номлогч биш юмаа гэхэд хэн зөв үгийг цагт нь хэлэх вэ? Сүмд явах нь үргэлж амар амгаланг авчирдаг. гэхдээ одоо бүх зүйл өөрчлөгдсөн бөгөөд та өөрөөсөө мянган асуулт асуу: Би тахилчдаа хайртай - би яах ёстой вэ? Санваартныг хайрлах боломжтой юу эсвэл нүгэл үү?

Санваартныг хайрлах нь нүгэл мөн үү?

Таны дурлах нь өөрөө хэнд ч хор хөнөөл учруулахгүй. Гэсэн хэдий ч та өөрийнхөө сэтгэлийн амар амгалангийн төлөө энэ хайрыг золиослох хэрэгтэй. Харамсалтай нь Ортодокс санваартнуудад тавигдах сүмийн шаардлага нэлээд хатуу байна. Тэд сүмийнхэнтэй гэр бүлээс гадуурх харилцаа тогтоохыг хориглодог, гэрлээгүй хоньчин санваарыг авсны дараа гэрлэхийг хориглодог бөгөөд гэрлэсэн хүн салж, дахин гэрлэх боломжгүй (эхний эхнэр нь нас барсан ч гэсэн). Энэ нь тахилч зөвхөн нэг хайр (Бурханыг хайрлах гэсэн утгатай) байх ёстой, тахилч нь ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг сахиж, сүрэгт үлгэр дуурайл үзүүлэх ёстой гэж тайлбарладаг. Өөрөөр хэлбэл, сүмийн сайдын хүсэл тэмүүлэл, явуулгад хүрч болохгүй.

Тийм ч учраас таны хайр санваартны зүрх сэтгэлд хариу өгөхгүй байх магадлалтай. Чамтай харилцах харилцаа нь түүний хувьд сүмийн нэр хүндийг алдаж магадгүй гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Энэ хувьцааг зориудаар сонгосон хүн сүм хийдтэй харилцахын тулд үүнийг өгөхгүй. Тиймээс, харамсалтай нь таны хайр эхэндээ хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх болно. Ямар ч гарц олохгүй байгаа энэ мэдрэмж таныг дотроосоо хурцалж, бүрэн дүүрэн амьдрахад тань саад болно. Хүнийг хайрлахыг өөрийгөө хориглож чадахгүй байгаа нь харамсалтай! Энэ мэдрэмжийг даван туулах хэрэгтэй болно, гэхдээ та үүнийг даван туулж чадна гэдэгт бид итгэлтэй байна.

Хэрэв би өөрийн хүслийн эсрэг тахилчийг хайрлавал яах вэ?

Та зүрхэнд тушааж чадахгүй, гэхдээ хэрэв хайр таны зүрх сэтгэлд аль хэдийн очсон бол түүнийг бүү ал, харин өөр чиглэлд чиглүүл. Бидний зөвлөмжүүд танд тусалж магадгүй юм.

• Үүнийг бид аль хэдийн дээр хэлсэн, гэхдээ дахин давтах нь зүйтэй: харилцан итгэлцэлд бүү найд. Тахилч сүм хийдэд дурлах нь шашны хэлээр ярих нь ёс бус үйлдэл юм. Мөн хариу нэхээгүй хайрыг хэрхэн даван туулах тухай манай нийтлэлийг уншина уу (удалгүй гарах болно).
• “Харагдахгүй, ухаангүй” гэдэг үг заримдаа үнэхээр үр дүнтэй байдаг. Хэрэв та зүрх сэтгэлдээ хориотой хайрыг мэдэрч байгаа бол дуртай сүмдээ очихоос зайлсхийхийг хичээ. Хүсэл тэмүүллийнхээ объектыг харж, сонсож, ярилцах бүртээ хайрынхаа сав руу түлш цацаж байна. Нүгэлт бодолгүйгээр очиж болох өөр сүмийг олоорой.
• Таны хувьд хамгийн энгийн зөвлөгөө хамгийн сайн ажилладаг: маш их таалагддаг хүнтэйгээ ярилц. Ихэнхдээ ийм яриа нь таны хүсэл тэмүүллийн объект түүний юу мэдэрч, хүсч байгааг сайн ойлгохгүй байх үед л нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлдэг. Харин сүнслэг хоньчин таныг анхааралтай сонсож, төрөлхийн мэргэн ухаанаараа хариулах болно. Магадгүй түүний үгс нөхцөл байдлыг бүрэн засахад хангалттай байх болно. Чи түүний нүдэнд унах болно, эсвэл тэр таныг хүндлэхээ болино гэж бүү ай, учир нь таныг зөв замд хөтлөх нь түүний үүрэг юм.
• Хэрэв та санваартнуудад дурласан бол энэ нь танд санаа тавьдаг, сонсож, зааварчилгаа өгдөг ойр дотны хүмүүс цөөхөн байгааг илтгэж магадгүй юм. Та анхаарлаа сарниулж, амьдралаа шинэ хүмүүс, үйл ажиллагаагаар дүүргэх хэрэгтэй. Цаг заваа зориулах ямар нэг зүйлийг олоорой - энэ нь сүмийн найрал дуу, буяны ажил эсвэл таны итгэл үнэмшилтэй шууд холбоогүй зүйл байг. Сайн үйлс, бусад хүмүүстэй харилцах нь эерэг сэтгэл хөдлөлийн далайг авчрах бөгөөд үүнд таны эргэлзээ аажмаар арилах болно.

Би тахилчдаа хайртай, энэ нь харилцан холбоотой гэж би боддог

Энэ нь харамсалтай, гэхдээ та андуурч магадгүй юм. Зарим сүм хийдүүд санваартны оролцоо, анхаарал халамжийг романтик мэдрэмжийн илэрхийлэл гэж үздэг. Ер нь лам хүн сүргээ тэр чигт нь хайрлаж харьцдаг нь мэдээжийн хэрэг, тэр нь хүмүүсийн төлөө амьдралаа зориулсан. Гэхдээ энэ хайр нь бүх сүмийн гишүүдэд адилхан хамаатай бөгөөд мэдээжийн хэрэг романтик шинж чанартай байдаггүй. Хэрэв та наминчлагчаа олон жилийн турш мэддэг байсан бол тэр чамаас хамаагүй хөгшин байдаг - магадгүй түүний чамайг гэсэн сэтгэлийг аав гэж нэрлэж болох ч энэ нь хайр дурлал биш юм.

Гэхдээ таны мэдрэмж харилцан хамааралтай гэдгийг баттай мэдэж байвал яах вэ? Энэ өгүүллийн эхэнд буцаж очоод тантай харилцах нь ламын хувьд маш их сорилт бөгөөд түүний сүнслэг дуудлагыг зогсоож чадна гэдгийг сануулъя. Тиймээс, та харилцан мэдрэмжийн талаар олж мэдсэн ч илүү ухаалаг, уруу таталтаас дээгүүр байгаарай. Таны хайр дурлалын талаар хэн ч мэдэхгүй байсан ч сүмийн дүрмийн дагуу таны хайрт анатематизмтай байх ёстой гэдгийг санаарай.

Хэрэв та санваартантай бол таны аз жаргал өөр эмэгтэйн золгүй явдал болж магадгүй гэдгийг бодоорой. Та түүний оронд байхыг хүсч байна уу?

Гэсэн хэдий ч бид энэ нийтлэлийг эерэг тэмдэглэлээр дуусгахыг хүсч байна. Юуны өмнө бид бүгд хүмүүс бөгөөд хайр нь бие биенээ аз жаргалтай болгоход тусалдаг гэдгийг санаарай. Хайр нь тахилчийг хэрхэн алдаршуулсан жишээг түүх мэддэг - Пьер Абелард болон түүний хайртай Элоиз нарыг санаарай. Абелард Элоиса бишоп байхдаа түүнд хүү төрүүлжээ. Энэ хайр нь сүмийн бүх хууль тогтоомжид харш байсан боловч өнөөг хүртэл яруу найрагчдыг урамшуулж байна. Харамсалтай нь Элоиз санваартны хүнд дурласан гэдгээ мэдээд зөвлөгөө авах хүнгүй болжээ. Эсвэл азаар юм болов уу?.. Чамаас л шалтгаална!

Хэрэв энэ нь бүх бодол санааг эзэлдэг бол тахилчдад дурлах мэдрэмжийг даван туулахад хэрхэн туслах вэ? Зүрх чичирч, сэтгэл нь яаж, яагаад ийм болсон бэ гэж гайхах нь хүсэл тэмүүлэл, нүгэл, уруу таталт мөн үү? Уучлаарай! Фотиниа.

Санваартан Энтони Скрынников хариулав:

Сайн уу Фотиниа!

Та зөвхөн үйлдлээр төдийгүй бодлоор нүгэл үйлдэж болно. Шатны Гэгээн Жон хэлэхдээ, бодол санаа үүнтэй санал нийлж, зүрх сэтгэлдээ оруулснаар нүгэл болдог. Хэрэв нүгэлт бодлууд танд ирдэг бол чөтгөрүүд тэдний эх үүсвэр учраас та тэдгээрийг төсөөлөндөө цаашид хөгжүүлэх ёсгүй.
Тийм ч учраас Сүм гэрлэлт эсвэл сүм хийдийн тангараг өргөхийг ирээдүйн санваартны заавал дагаж мөрдөх дүрэм болгон баримталдаг. Ингэснээр сүм хийдийн хувьд ч, тэр байтугай хоньчинд ч ийм уруу таталт байхгүй болно.
Таны нөхцөл байдалд хамгийн сайн зөвлөгөө бол боломжтой бол өөр сүмд мөргөл үйлдэж эхлэх явдал юм. Хэрэв энэ боломжгүй бол та харилцааны цагийг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулж, бусад тахилч нартай хүлээх хэрэгтэй. Учир нь та зөвхөн зүрх сэтгэл, сэтгэлээ төөрөлдүүлэхээс гадна тахилчийг төөрөлдүүлж болно. Та ямар ч харилцаатай байж болохгүй гэдгийг ойлгох ёстой.

Хүндэтгэсэн, Тахилч Энтони Скрынников.

Хязгаарлалтын ашиг тус ба сүнслэг амьдралыг орлуулах аюулын тухай–Архимандрит Маркелл (Павук), Киевийн теологийн сургуулийн хүлээн авагч, даяанчлалын багш.

Фото: © Наталья Горошкова / Ортодокс амьдрал

-Аав аа, Их цагаан сарын өмнөхөн бид цээрлэх, хязгаарлахын ач тусын талаар ярихыг хүсч байна. Үндсэндээ мацаг барилт нь гастрономийн хорио цээрийн дэглэм гэж тооцогддог боловч бид мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг цээрлэх тухай ярихыг хүссэн. Хуучин мөртлөө бодит асуудлыг хөндье.

Лам, лам нарт дурлах асуудал шинэ зүйл биш биз дээ? Энэ нь зуун жилийн өмнө, түүнээс ч өмнө байсан.

– Энэ нь өмнө нь тохиолдож байсан бөгөөд өнөөдөр Сүмд байна. Жишээлбэл, Метрополитан Никодим (Ротов) түүнийг залуу иеромонк байхдаа хөдөөгийн сүм хийдийн нэгэнд алба хааж байх үед охидууд байшингийнх нь цонхыг шууд гипс хийж байсныг дурсав. Тэд ламыг орой юу хийдэг бол гэж гайхаж байв. (Инээв.) Ийм л хүний ​​уруу таталт байсан. Тэрээр бишопоос өөр газар шилжүүлэхийг хүсэх ёстой байв.

Хамба лам Глеб Каледа "Гэрийн сүм" номондоо лам, тахилчдад дуртай охид, эмэгтэйчүүдийг рассофил гэж нэрлэдэг. Тэрээр үүнтэй тууштай тэмцэж, ийм харилцааг зогсоохыг зөвлөж байна, учир нь эдгээр нь аль нэг талдаа сүнсийг аврахын төлөө биш юм.

-Иймэрvvл бус харилцаа юунаас болж байна вэ?

“Бид бүгдэд анхаарал халамж, онцгой эмчилгээ, хайр хэрэгтэй. Тахилч - хоньчин дуудлага, дуулгавартай байдалаараа хүн бүрт онцгой анхаарал хандуулж, асуудлыг сайтар судалж, гэр бүлийн харилцааны эмх замбараагүй байдал болон бусад асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг. Мөн ийм анхаарал нь ихэвчлэн гажуудсан гэрэлд ойлгогддог.

Өнөөдөр олон гэр бүлд харилцааны асуудал хурцаар тавигдаж байна. Хүмүүс байшин сүмийг зөв барьж чадахгүй. Тэд санваартан дээр асуулт асууж ирэхэд, ялангуяа тахилч залуу, дур булаам бол тэд түүнд сэтгэлээ нээдэг. Хоньчин зөв үгээ олдог - мөн хүссэнээрээ хүн санваартны дүр төрх, гоо үзэсгэлэн, дуу хоолой, янз бүрийн буянд автаж эхэлдэг. Энэ нь эцэстээ сүм хийд нь Бурханд найдахаа больж, зөвхөн хүсэл тэмүүлэлтэй зүйлдээ л найддаг болоход хүргэдэг.

– Тэр сүмд Бурханд ирдэггүй, харин энэ ламд ирдэг ...

- Тийм ээ. Мөн тэрээр Бурхантай харилцахыг бус, харин тодорхой тахилчтай харилцахыг эрэлхийлдэг. Гай гамшиг тохиолддог - Христийг орлуулах, сүнслэг амьдралыг орлуулах.

Эдгээр харилцаа нь зарим төрлийн амин хувиа хичээсэн байдал дээр биш, харин зөвхөн сүнслэг хүний ​​мэдрэмж дээр суурилдаг. Хамгийн аймшигтай нь тэд Бурханы нигүүлслийн цэвэр үйлдэл гэж ойлгогддог.

Сүмийн түүхээс ямар жишээг мэддэг вэ?

– Кронштадтын Иохан шиг агуу гэгээнтэн ийм асуудалтай тулгарсан. Түүний эргэн тойронд ихэвчлэн эмэгтэй амрагуудын тойрог бий болсон. Тэд санваартны араас бөөнөөрөө гүйж, гарцыг зөвшөөрөөгүй. Тэд түүнийг Христтэй холбож эхэлсэн бөгөөд гэгээнтнийг цовдлохыг хүссэн хүмүүс ч байсан.

Фанатизм гэж юу вэ...

– Гурвалын нэрт хүлээн зөвшөөрч-Сергеева Лавра эцэг Тихон (Агриков)-той ижил зүйл тохиолдсон. Шүтэн бишрэгчид нь шууд утгаараа түүнийг хөөж байсан. Ийнхүү КГБ-ын тусгай албад ч түүнийг дуулианы төлөө зориудаар өдөөсөн байна. Тахилч түүнийг өдөөн хатгасан эдгээр эмэгтэйчүүдээс нуугдаж, түүнд өөрийн гэсэн зүйлийг хийх, үйлчлэх боломжийг олгосонгүй.

Энэ бол эмзэг, хурц, хэцүү асуудал юм.

Федор Михайлович Достоевский Гурвал-Сергиус Лаврагийн жинхэнэ оршин суугч Иеродеакон Нилд тохиолдсон түүхийг дүрсэлжээ. Түүний өрөөнд түүнд бүх талаар тусалж, шүтэн биширдэг нэгэн шүтэн бишрэгчийн хувийн үнэт зүйлсийг хадгалдаг байв.

Гэхдээ хоёр дахь шаргуу шүтэн бишрэгч байсан. Нэгэн өдөр, иеродиакон үйлчлүүлэхээр явахад эдгээр эмэгтэйчүүдийн нэг нь өрөөндөө үлдсэн бөгөөд тэр үед өөр нэг нь түлхүүртэй ирсэн бөгөөд эхнийх нь ламын орон дээр хэвтэж байхыг харав. Дуулиан гарсан. Нэг нь нөгөөгөө хулгай хийсэн гэж буруутгасан. Шүүх байсан. Эдгээр үйл явдлуудыг шашны хэвлэлд цацсан нь үнэнч хүмүүсийн дунд маш их уруу таталтыг төрүүлсэн.

- Тэр үед Достоевский аль хэдийн гүн гүнзгий сүм хийдтэй хүн байсан уу?

- Тийм ээ. Үймээн самуунтай залуучууд өнгөрч, хувьсгалт хобби өнгөрөв. Достоевский консерватив үзэл бодлын үнэн алдартны шашинт болжээ. Тэрээр шүүх хурал дээр ламыг зүй ёсоор гутаасан гэж бичдэг ч бүх зүйл бол Бурханы ивээл юм гэдгийг онцлон тэмдэглэв: энэ буглаа одоо нээгдэж, Нил эцэг дахин салж, давхар амьдралаар амьдрах шаардлагагүй болсон нь сайн хэрэг. Тэр наманчилж эсвэл зүгээр л хийдийг орхиж, өөрийгөө болон бусдыг хуурахгүйгээр дэлхийд үйлчилж чадна.

– Магадгүй бүх санваартнууд, ялангуяа залуу хүмүүс ийм асуудалтай тулгарсан байх.

- эргэлзээгүй. Эцэг Глеб Каледа "Шалтгаан хайж байгаа хүмүүст шалтгаан бүү өг" гэж зөвлөж байна. Хэрэв ийм уруу таталтууд тохиолдвол тэдгээрийг цаг алдалгүй зогсоож, энэ эсвэл өөр сүм хийдэд өөр сүм рүү явахыг зөвлөж байна.

- Санваартан энэ асуудалд ухаалаг байж, өөрөө төөрөгдөлд орохгүй байх нь чухал юм. Лам сүм хийдийн дунд ийм мэдрэмжийг хадгалж, усанд орох тохиолдол байдаг. Тэр анхаарлыг нь татдаг. Ийм уруу таталтаас ангижрахын тулд лам хүнд сүнслэг хүч хэрэгтэй.

– Өнөөгийн хүнд хэцүү, тогтворгүй цаг үе амьдралын бүхий л салбарт ул мөр үлдээж байна. Цэвэр ариун байдлыг хадгалахын төлөөх тэмцэл өнөөдөр онцгой чухал болж байна. Бүх зүйл бодлын түвшингээс эхэлдэг бөгөөд хүн үл анзаарагдам энэ намагт улам бүр гүн унадаг гэдгийг та ойлгох хэрэгтэй. Тиймээс бодолд ийм хандлагыг зөвшөөрөх ёсгүй. Чи үүнтэй гал шиг тоглож болохгүй. Хоньчин бүр устгасан сүнснүүдийнх нь төлөө маш их хариуцлага хүлээдэг.

-Улс орны эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдал нь сүнсэнд эмх замбараагүй байдлыг авчирдаг. Хүмүүс байр сууриа алдаж байна. Өмнө нь хөдлөшгүй байсан зүйл - үнэнч байдал, цэвэр ариун байдал өнөөдөр шоолж, үнэ цэнээ алддаг.

-Яагаад ийм зүйл болоод байгаа юм бэ? Яагаад олон хүмүүс, тэр дундаа гэр бүлээрээ ганцаарддаг вэ?

Энэ нь бидний төрөлхийн өөрийгөө хайрлах сэтгэлтэй холбоотой. Хүн бүр бидэнд өртэй, эхнэр / нөхөр онцгой хайр, халамж өгөх ёстой гэж бид боддог. Үүний зэрэгцээ, бидний хүн нэг бүр бид өөрсдөө хайраа өгөх ёстойг мартаж, бусдаас хүлээх хэрэггүй, үүнийг хайртай хүмүүстээ болон дэлхийд авч явах, өөрийгөө золиослох нь чухал юм.

Мөн хөлсний харилцаа ноёрхож, хямрал үүсвэл нийт дургүйцэл нэмэгддэг. Тэнд хайр байхгүй.

- Хайр дурлал өгөх гэсэн нэг үйл үгтэй гэж хэн нэгэн хэлсэн.

- Золиослолын харилцаа, өөрийгөө өгөх нь зөвхөн Бурханд итгэх зөв итгэл дээр тулгуурлан, хайрын дээд утгыг ойлгосноор бүрэлдэж, итгэл сул байх үед зарим нэг жижиг сажиг зүйлээс үүссэн үл итгэлцэл гэр бүлийн холбоог хурдан тасалж, хүмүүс хажуу тийшээ хобби хайж эхэлдэг.

- Мөн тэд үүнийг хамгийн дээд хайр гэж хууран мэхлэх замаар үздэг ... Гэсэн хэдий ч, тахилчаас өөрийн хүнд анхаарал хандуулах, онцгой байрлалыг мэдрэх гэсэн хувиа хичээсэн хүсэл байдаг.

Энэ бол хайр биш харин сэтгэл татам юм. Хэрэв дурласан хүн санваартны сүнсний талаар бодож байсан бол тэрээр шаардлагагүй анхаарал, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хайраар түүнд хор хөнөөл учруулахгүй.

- Хаа сайгүй ясжуулсан эгоизм байдаг, бид өөрсдөдөө ямар нэгэн байдлаар халдахыг хүсдэггүй. Дэлхий дээрхээс ч дор "дур булаам амьдралтай" лам нар байдаг ...

– Орчин үеийн хүн яагаад өөрийгөө хязгаарлах ёстойг ойлгоход хэцүү байдаг. Саяхан би барууны хамгийн цэцэглэн хөгжсөн улс орнуудын нэгэнд үйлчилдэг нэгэн санваартантай ярилцлаа. Тэрээр хэлэхдээ: Энэ эсвэл тэр хүсэл тэмүүллийг даван туулахын тулд мацаг барьж, өөрсдийгөө хязгаарлаж, өөрсдийгөө даруу байлгах хэрэгтэй гэж тэр хүмүүст хэлэхэд тэд гомдож, зарим нь сүмд явахаа больдог. Хүмүүс даяанчлалыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, гэхдээ сайн үйлс хийх, нийгмийн ажилд оролцох шаардлагатай гэдэгтэй санал нийлдэг, гэхдээ зөвхөн өөрийгөө юу ч үгүйсгэхгүй, юуг ч бүү хязгаарла.

Үүний үр дүнд сэтгэцийн хомсдол, галзуурлын ихэнх хувийг эзэлдэг. Өөрийгөө ямар ч зүйлээр хязгаарладаггүй, оюун санааны өсөлтийн төлөө өөрийгөө ялах хүсэл эрмэлзэлгүй хүмүүс ихэвчлэн галзуурдаг. Хөгшрөлтийн галзуурлын гол шалтгаан нь энд оршдог.

– Даяанчлалыг одоо бол алдаршаагүй, хуучинсаг гэж үздэг. Даяанчлалын багшийн хувьд та өнөөдөр энэ хэрэгцээ шаардлага байгааг залуучуудад хэрхэн хэлж чадаж байна вэ?

- Би даяанчлалын тухай хичээл зааж байна, оршил хэсэг нь уг сэдвийн үндэслэл, түүний үйл ажиллагааны ач холбогдол юм. Ортодокс нь даяанчизм дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь суурийн үндэс суурь юм. Гэхдээ би давтан хэлье, өнөөдөр даяанчлалын тухай ярих нь урьд өмнөхөөсөө илүү хэцүү болсон.

Хязгаарлалтад хэн ч дургүй. Амьдрах, дарамтлахгүй байх нь залуучуудын итгэл үнэмшил юм.

Өөрийгөө өрөвдөх, мөн чанартаа хор хөнөөлтэй энэ хуурамч мэдрэмж нь хүнийг хөгжүүлэх боломжийг олгодоггүй.

Хэрэв хүн өөрийгөө ямар нэгэн зүйлд хязгаарлахгүй бол тэр зайлшгүй харгис, хайхрамжгүй, энэрэнгүй, баярлах болно. Ямар ч харилцаа, түүний бүх амьдрал нь зөвхөн хувиа хичээсэн шинж чанартай байдаг.

Хүн мууг сайн мууг ялгахаа больж, өөрийн гэсэн сэтгэлд автсан үедээ өвдөж, нийгэмд аюултай болдог.

Наталья Горошковатай ярилцлаа