Бурханы хүсэл, Христийн шашны номлолууд

Бурханы хүсэл

Өнөөдөр бид Бурханы хүслийн талаар ярих болно.

Энэ тухай ярихдаа би хоёр үндсэн асуултыг хэлэх гэсэн юм.

1. Бурхан хүнээс юу хүсдэг вэ?

Хүмүүсийн тухай, чиний тухай, хамгийн гол нь миний тухай Бурханы хүсэл юу вэ? Энэ бол Бурханы хүсэл мөн үү, хүн болгонд адилхан уу, эсвэл та бид хоёр өөр байна уу?

Магадгүй би эсвэл та онцгой хүн учраас Бурхан бидэнд онцгой зүйл хүсч байна уу?

2. Энэ амьдралыг бидний Эзэн Христэд тааламжтай байлгахын тулд хүн хэрхэн ажиллаж, амьдрах ёстой вэ?

Өнөөдөр бид дүн шинжилгээ хийх гэж оролдох хоёр маш чухал асуулт байна.

Итгэлийн тухай ярихад, итгэл бол Бурхан хүнээс юу хүсдэг вэ гэсэн хамгийн чухал асуулт нь эргэлзээгүй, гэхдээ итгэлийн тухай асуудал тийм ч энгийн биш, учир нь итгэлийн талаар маш олон буруу ойлголт байдаг. Энэ дэлхий дээр хэдэн зуун, магадгүй мянга мянган итгэл үнэмшил байдгийг бид харж байна. Үүнийг Бурханы хүсдэг зүйл үү, эсвэл Бурханд ганцхан зам бий юу?

Дэлхий ертөнцийг бүтээснээс хойш Бурханд хүнд зориулсан төлөвлөгөө байдаг бөгөөд хүнийг Их Эзэн орхидоггүй бөгөөд хүн бүр Эзэнийг хайж, олж, түүнтэй зохицон амьдрахыг Бурхан хүсдэг.

(Үйлс 17:27)

27Ингэснээр тэд Бурханыг мэдэрч, олсон эсэхээс үл хамааран Бурханыг эрэлхийлэхийн тулд, Тэр бидний хүн нэг бүрээс холгүй байдаг.

Хүнд Бурхан гэж хэн болох, хүнтэй холбоотой Бурханы хүсэл юу болохыг мэдэх боломжтой болгохын тулд Бурхан Өөрийгөө илчилж, бошиглогчдоороо дамжуулан өөрийгөө тунхаглаж, бидэнд шаардлагатай бүх заавар, хуулийг Ариун Сударт үлдээсэн. хүн Бурхан гэж хэн бэ, Тэр хүнээс юу хүсдэгийг мэдэхийн тулд.

(Дэд хууль 30:15–20)

15 Болгоогтун, өнөөдөр би та нарын өмнө амьдрал ба сайн, үхэл ба мууг тавьсан.

16 [би] тушаалууд Өнөөдөр би чамд тушааж байна Өөрийн Бурхан ЭЗЭНийг хайрлаж, Түүний замаар алхаж, Түүний тушаалууд, Түүний тогтоолууд, Түүний хуулийг сахичи амьдарч, үржих болно, мөн чиний эзэмшиж авах гэж буй нутагт чинь ЭЗЭН Бурхан чинь чамайг ерөөх болно;

17 Харин зүрх чинь буруу тийшээ эргэж, сонсохгүй, төөрөлдөж, өөр бурхдад мөргөж, тэдэнд үйлчилбэл,

18 Тэгвэл та нар мөхөж, Иордан голыг гатлах газар нутагт чинь удаан үлдэхгүй гэдгийг өнөөдөр би чамд тунхаглаж байна.

19 Өнөөдөр би тэнгэр, газрыг та нарын өмнө гэрчлэхээр дуудаж байна: Би чиний өмнө амьдрал ба үхэл, ерөөл ба хараалыг тавьсан. Та болон чиний үр удм амьдрахын тулд амьдралыг сонго.

20 Та өөрийн Бурхан ЭЗЭНээ хайрлаж, түүний дуу хоолойг сонсож, түүнд наалдсан; Учир нь та нарын эцэг Абрахам, Исаак, Иаков нарт өгөхөөр Их Эзэний тангарагласан газар нутаг дээр чи амьдрахын тулд та нарын амьдрал ба өдрүүдийн чинь урт нь үүнд оршино.

Бид уншиж байна:

Юуны өмнө"Хэрэв чи Бурханы хүссэнээр амьдрахыг хүсч байвал, харин хүсвэл өөрийнхөөрөө амьдар" гэж хэлдэг шиг хүний ​​хувьд Бурхан түүний амьдралд ямар нэгэн төрлийн хэрэглээ биш юм. Энэ асуудал зарим нэг ач холбогдолгүй асуудал биш, харин ч хамаатай гэдгийг Их Эзэн тэр даруй хүмүүст анхааруулсан Энэ нь амьдрал ба үхэл, сайн ба муугийн тухай юм.

Хүн минь, Би чамд Өөрийн тушаал, хууль, зааварчилгааг өгнө гэж Бурхан хэлсэн. Хэрэв та эр хүн эдгээр зарлигийг биелүүлбэл Бурхан чамайг болон чиний үр удмыг адислах болно. Энд зөвхөн амласан газрын тухай яриад байгаа юм биш, бидний хувьд мөнхийн асуудал юм.

Хэрэв хүн Бурханы зааврыг дагадаггүй бол Их Эзэн ингэж хэлдэг: "Чи мөхөж, дэлхий дээр удаан үлдэхгүй"Иймээс Бурханд дуулгавартай байх тухай асуудал нь чухал ач холбогдолтой эсвэл хоёрдогч асуудал биш, харин амьдрал ба үхэл, сайн ба муу, ерөөл ба хараалын асуудал юм. Энэ бол Хүний Бурханы хүслийг хийх эсвэл хийхгүй байх шийдвэр нь мөнхийн үр дагавартай байдаг.

Хоёр дахь асуултБурхан хүнд ямар шаардлага тавьдаг вэ? Хүн юу хийх ёстой вэ?

Их Эзэн үүнд юу гэж хэлсэн бэ?

16 ... ЭЗЭН Бурханаа хайрлахын тулд,

20 ... Түүний дуу хоолойг сонсож, Түүнтэй зууралдав – итгэх, итгэх

Гурав дахь асуулт Зөвхөн хуулийг мэдэж, түүнийг биелүүлэхийг хичээвэл Бурханы хүслийг биелүүлэх боломжтой юу?

Энэ бол Бурханы шаардлагын зөвхөн нэг нь гэдгийг бид харж байна. Түүний замаар явж, Түүний зарлигуудыг сахи, гэхдээ өөр хоёр цэг байна - хайрлаж, итгэ.

Фарисайчууд яагаад Христийн анхны дайснууд байсан бэ? Эцсийн эцэст тэд хуулиа төгс мэддэг, биелүүлэх гэж оролдсон. Тэгвэл яагаад тэд Бурханы хүслийг ойлгож, биелүүлж чадаагүй юм бэ? Учир нь тэд Их Эзэний тогтоосон өөр хоёр нөхцөлийг биелүүлж чадаагүй юм. хайрлаж, итгэтэд чадахгүй, эдгээр зааврыг орхиж, эрэлхийлээгүй, гуйгаагүй. Тиймээс, асуултад хариулахдаа, Бурханы хүслийг биелүүлэх боломжтой юу - хуулийг мэдэж, биелүүлэх боломжтой юу? гэж Христ хариулав.

(Матай 23:23–26)

23 Хуулийн багш нар болон фарисайчууд аа, хоёр нүүрт хүмүүс ээ, та нар гаа, гоньд, зираны аравны нэгийг өгч, мөн хуульд хамгийн чухал зүйлийг үлдээсэн: шүүлт, нигүүлсэл, итгэл; Үүнийг хийх ёстой байсан бөгөөд үүнийг орхиж болохгүй.

24 Сохор удирдагчид аа, ялаа шүүж, тэмээ залгидаг!

25 Хуулийн багш нар болон фарисайчууд аа, хоёр нүүрт хүмүүс ээ, та нар аяга, тавагны гадна талыг цэвэрлэж байхад тэд хулгай хийгээд шударга бусаар дүүрэн байдгийн учир нь золгүй еэ.

26 Сохор фарисай! эхлээд аяга, тавагны дотор талыг цэвэрлээрэй, ингэснээр гаднах нь цэвэрхэн байх болно.

Бурхан Өөрийн бүтээлийг Есүс Христтэй адилхан, сүнс, сүнс, биеийг төгс, бузартаагүй байхыг хүсдэг гэдгийг та бид ойлгох ёстой. Бурханы хүслийг биелүүлэхийн тулд бид чин сэтгэлээсээ байх ёстой. Хэрэв бид Түүний зааврын аль нэг хэсгийг дагавал Бурханыг баярлуулж чадахгүй. Энэ нь Бурхантай ажиллахгүй, учир нь Бурханыг хуурч мэхлэх боломжгүй.

Христ үйлчилж эхлэхдээ тэр даруй Бурханы гол хүслийг тунхагласан:

(Марк 1:15)

15 "Цаг нь дуусч, Бурханы хаанчлал ойртож байна. Наманчилж, сайн мэдээнд итгэ" гэж хэлэв.

Итгэл гэдэг өөрөө хүний ​​зан чанарын нэг хэсэг гэж ах өмнөх номлолдоо хэлсэн. Бурхан хүнийг Өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээж, хүний ​​зан чанарын үндэс болгон итгэлийг тавьсан. Хүний ертөнцийг үзэх үзэл, оюун ухаан, түүний зарчим, ёс суртахуун, сэтгэлгээ, зан чанарын бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь тухайн хүний ​​итгэл дээр суурилдаг. Хүнээс итгэлийг нь аваад явчихвал хүн чанар байхгүй, ухамсар, сэтгэлгээний гажигтай хүн л болно, тэр хүн алга болно. Тиймээс, итгэлийн тухай хүнтэй ярилцахдаа дүрмээр бол 90% нь "Би итгэдэг" гэж сонсох нь тодорхой болно. Мөн эдгээр хүмүүс хуурч мэхлэхгүй, тэд үнэхээр итгэлтэй байдаг.

Дараа нь хоёр дахь асуултыг асуух хэрэгтэй: "Хэрэв та итгэгч бол таны амьдралын талаар Бурханы хүсэл юу вэ? Бурханд таалагдахын тулд яаж ажиллах ёстой вэ? Тэдгээр. Таны итгэл Бурханы итгэл мөн үү?Ийм итгэгчээс ойлгомжтой, ойлгомжтой хариулт ирэх болов уу? - ихэвчлэн үгүй.

Учир нь хэрэв хүн Бурханыг мэддэггүй бол Бурханы хүслийг мэддэггүй бөгөөд аливаа зүйлд итгэж эхэлдэг: зан үйл, мэргэ төлөг, зан үйл, уламжлал, тэмдэг, гайхамшиг, аз, амжилт, эрүүл амьдралын хэв маяг, цагаан хоолтон, Нисдэг нисдэг биетүүд. , харь гаригийнхан, хүн төрөлхтөн, дахин төрөлт, хойд төрөл болон бусад утгагүй зүйл. Хүн аливаа зүйлээр дотоод хоосон чанараа дүүргэж, түүндээ чин сэтгэлээсээ итгэж эхэлдэг. Тиймээс Христ үүнд дургүйцсэн хүний ​​бүх төрлийн төөрөгдлийн хольцыг олж авдаг.

(Иохан 5:43,44)

43 Би Эцэгийнхээ нэрээр ирсэн боловч та нар Намайг хүлээж авахгүй; Харин түүний нэрээр өөр хүн ирвэл та түүнийг хүлээн авах болно.

44 Та нар бие биенээсээ алдар сууг хүлээн авсан атлаа Нэг Бурханаас ирсэн алдрыг эрэлхийлдэггүй байхдаа яаж итгэж чадах вэ?

Авралын зам нь наманчлал болон Сайн мэдээнд итгэх итгэлээр дамжуулан бүх хүмүүсийн хувьд нэг юм. Хэрэв хүн өөр арга замыг хайж олохыг хүсч байгаа эсвэл Бурхан түүнд онцгой зүйл хийх ёстой гэж өөрийгөө онцгой гэж үздэг бол энэ нь Бурханы итгэл биш юм. Энэ бол Христийн зааж өгсөн зам биш юм. Ийм хүний ​​зам бол Бурханы хүслийг биелүүлэх зам биш, сайн мэдээний зам биш, тийм хүн Бурханы хүслийг биелүүлдэггүй, харин өөр хүслийг биелүүлдэг. Дүрмээр бол өөрсдийнхөө, хүнлэг, хувиа хичээсэн хүсэл, өөрөөр хэлбэл өөрсдийн хүсэл тачаал, энэ нь Христтэй ямар ч холбоогүй юм.

(1 Иохан 2:17)

17 Дэлхий болон түүний хүсэл тачаал улиран одож, харин Бурханы хүслийг биелүүлдэг хүн мөнхөд оршино.

Христ болох үнэний мэдлэгээр дамжуулан авралын асуудал хүн бүрт адилхан бөгөөд зам нь хүн бүрт адилхан юм.

(1 Тим. 2:4)

4 Тэр бүх хүмүүс аврагдаж, үнэний мэдлэгт ирээсэй гэж хүсдэг.

Сайн мэдээнд бидэнд заасан, Христийн зааж өгсөн авралын арга зам байдаг. Энэ бол хүн бүрийн талаарх Бурханы хүслийг биелүүлэх арга зам юм.

Христэд итгэгчдийн амьдралд бид үүнийг хийх эсвэл үүнийг хийх сонголттой байх тохиолдол байдаг бөгөөд бид үүнийг хэрхэн зөв хийхээ мэдэхгүй байна. Бурхангүй энэ ертөнцөд амьдарч байхдаа бид яаж ажилласан бэ? Бидний ойлгосноор асуудлыг хурдан шийдэхийн тулд хурдан шийдвэр гаргаж, урагшилж байгаа юм шиг санагдсан. Гэвч тэд Бурханыг, Түүний хүслийг анхаарч үзээгүй учраас хаашаа ч явсангүй нь тодорхой болов.

Гэхдээ Христ дотор бид ийм үйлдэл хийхээ больж, яаран шийдвэр гаргадаггүй, харин Христ рүү ханддаг, Тэр бидэнд замыг зааж өгдөг.

(Иер. 29:11–13)

11 Учир нь та нарт ирээдүй, найдвар өгөхийн тулд муугийн төлөө бус харин сайн сайхны төлөөх санаа зорилгыг [зөвхөн] би та нарт зориулж байгаагаа мэдэж байна гэж Их Эзэн айлдаж байна.

12 Мөн намайг дуудаж, мөн явж, над руу залбир, тэгвэл би чамайг сонсох болно;

13 Хэрэв чи намайг бүх зүрхээрээ хайвал намайг хайж, олох болно.

(Дуу.24:12)

12 ЭЗЭНээс эмээдэг хүн хэн бэ? Тэр түүнд явах замыг зааж өгнө.

Энэ тохиолдолд нүгэл, үзэл бодол, үзэл бодол, хувиа хичээсэн байдал зэрэг "баялаг"-аасаа салахыг хүсдэггүй, өөр арга зам, онцгой арга зам хайж байгаа хүмүүст уруу таталт үүсч магадгүй юм. Наманчлал, итгэлийн замыг туулж үзээгүй хүн нүглийг уучлахгүй, тэр бол нүгэлтэн юм:

(Иохан 9:31)

31 Гэвч Бурхан нүгэлтнүүдийг сонсдоггүйг бид мэднэ; гэхдээ хэн Бурханыг хүндэлдэг ба Түүний хүслийг биелүүлдэг, энэ нь сонсдог.

Бурхантай амар амгалан байдаггүй, мөс чанар нь буруушаадаг хүний ​​хувьд Бурханы тохирох хүслийн цорын ганц арга зам байдаг - наманчлал ба Христэд итгэх итгэл. наманчилж, сайн мэдээнд итгэ.

Хүн өөрийгөө ямар нэгэн онцгой илчлэлт хүлээн авсан гэж боддог нь ихэвчлэн тохиолддог - энэ нь дүрмээр бол уруу таталт, өөрийгөө бардамнал, бардам зангийн илрэл бөгөөд хүн төөрөгдөл, сүлжээнд ордог.

Чи бид хоёрын хувьд Бурханы хүслийг биелүүлэх үлгэр жишээ бол Христ юм. Есүс Бурханы хүслийг биелүүлэхийн тулд хэрхэн үйлдсэнийг Судраас харцгаая. Бурханы хүслийг биелүүлэх энэ арга буюу авралын замыг харуулахын тулд Христ яг ирсэн юм.Ингээд бид өнөөдрийн номлолынхоо хоёр дахь асуултанд ирлээ.

Бурханы хүслийг биелүүлэхийн тулд хүн юу хийх ёстой вэ?

(Матай 6:9,10)

9 Тэнгэр дэх Эцэг минь ээ! чиний нэр ариусгагдах болтугай;

10 Таны хаанчлал ирэгтүн; Таны хүсэл тэнгэрт байгаа шиг газар дээр биелэх болтугай;

Ах нар аа, Бурханы хүсэл сайн уу, сайн уу, сайн уу? Тэнгэрт Бурханы хүсэл биелж, Түүний хаант улс байдаг бөгөөд Тэр бол хаан бөгөөд бүгд Түүнийг сонсож, Түүний хүслийг биелүүлдэг - Бурханы хүсэл. Христ энэ дэлхий дээр, би ч, чи ч, бүх хүмүүс Бурханы хүслийг биелүүлэхийг хүсдэг. Христ үүнийг бидний зүрх сэтгэлд үргэлж байлгахыг хүсдэг, учир нь Түүний хүсэл дэлхий дээрх бидний амьдралд байх болно.

(Матай 7:21)

21 Надад “Эзэн, Эзэн минь” гэж хэлдэг хүн бүр тэнгэрийн хаанчлалд орохгүй, харин Тэнгэр дэх Эцэгийнхээ хүслийг биелүүлэх.

Зөвхөн Бурханы тухай мэдэж, ярьж, эргэцүүлэн бодох нь хангалтгүй гэдгийг Их Эзэн тодорхой хэлсэн. Бурханы талаар таны сурсан зүйл таны амьдралд хэрэгжих ёстой, эс тэгвээс энэ мэдлэг нь тэдгээртэй холбоотой Бурханы нэмэлт буруушаалт, илүү хатуу ширүүн, шийтгэлийн эх үүсвэр болно. хэн мэдэж, биелүүлээгүй.

(Иохан 4:31-34)

31 Энэ хооронд шавь нар нь Түүнээс асууж: Рабби! идэх.

32 Харин Тэр тэдэнд —Надад та нарын мэдэхгүй хоол байна гэв.

33 Тийм учраас шавь нар нь өөр хоорондоо -Хэн түүнд хоол авчирсан бэ?

34 Есүс тэдэнд — Миний хоол Намайг илгээгчийн хүслийг биелүүлж, Түүний ажлыг дуусгахын тулд.

(Иохан 6:38)

Би хувьд 38 Христ Миний хүслийг биелүүлэхийн тулд биш, харин тэнгэрээс бууж ирсэн Намайг илгээсэн Эцэгийн хүсэл.

Христ дэлхий дээр нэг зорилготой ирсэн - Эцэгийн хүслийг биелүүлэхийн тулд. Энэ бол бидний хувьд Бурханы хүслийг биелүүлж энэ дэлхий дээр хэрхэн амьдрах ёстойг харуулсан жишээ юм.

(Иохан 7:16-18)

16 Есүс тэдэнд —Миний сургаал бол минийх биш, харин Намайг Илгээгчийнх юм.

17 Түүний хүслийг биелүүлэхийг хүссэн хүн, тэр энэ сургаалын талаар, энэ нь Бурханаас ирсэн үү, эсвэл Би Өөрөөсөө хэлсэн үү гэдгийг мэдэх болно.

18 Өөрөөсөө ярьдаг хүн өөрийнхөө алдрыг эрэлхийлдэг; Харин Түүнийг Илгээгчийн алдрыг эрэлхийлэгч Тэр бол үнэн бөгөөд Түүнд шударга бус зүйл байхгүй.

Бурханы хүслийг биелүүлэхийг хүссэн хүн Христийн тунхагласан сайн мэдээ бол Бурханаас ирсэн гэдгийг мэдэх болно. Бид Христэд ирэхдээ Их Эзэн биднийг хэрхэн итгүүлснийг санацгаая. Миний үнэнээр.

Христ бидний амьдрал зөв явахгүй байна, бид өөрсдөө үүнийг ойлгосон, гэхдээ бид өөрсдөө амьдралаа өөрчилж, засч залруулах боломжгүй гэдгийг онцолсон. Гэвч тэднийг Бурханд хандах үед Христ бидний бүх харанхуйг гэрэлтүүлж, замыг зааж өгсөн. Бидний амьдралыг сүйтгэсэн хүний ​​хүслийн дагуу амьдрах биш, харин Бурханы хүслийг хүлээн зөвшөөрч, хийхээр шийдсэн. Учир нь Түүний хүсэл бидний сайн сайхны төлөө гэдгийг бид ойлгосон. Тэгээд бид Бурханы хүслийг хүлээн авснаар бидний амьдрал бүхэлдээ өөрчлөгдөж, бүх зүйл байрандаа орсон: Бурхантай харилцах харилцаа, бусадтай харилцах харилцаа, өөрсдөдөө хандах хандлага.

Хүний хүслийг Бурханы хүслээс хэрхэн ялгах вэ? Их Эзэн хэлэв: 18 Өөрөөсөө ярьдаг хүн өөрийнхөө алдрыг эрэлхийлдэг.Хүний хүсэл үргэлж өөртөө алдар нэрийг эрэлхийлдэг гэж би үргэлж онцолдог. Хувиа хичээх нь хүний ​​хүсэл зоригоос өөр зүйл биш юм, Эгоизм нь хэнд ч бууж өгөхгүй, өөрөөсөө өөр хэнд ч хүндэтгэл үзүүлэхгүй миний хүсэл.

Мөн Түүнийг Илгээгчийн алдрыг эрэлхийлэгч хэн боловч, Тэр үнэн бөгөөд Түүнд шударга бус зүйл байхгүй. Мөн Бурханы алдрыг эрэлхийлэгч хэн боловч Бурханы хүслийг биелүүлэх болно. Яаж Бурханыг алдаршуулах боломжтой вэ? Зөвхөн нэг нөхцөлөөр - хэрэв та өөрийнхөө Бие, хүсэл сонирхол, ашиг сонирхлоо зөрчих юм бол, хэрэв та өөрийгөө алдаршуулж, өөрийн хүслийг сахихгүй, харин Бурханы хүслийг өөртөө хүлээн зөвшөөрвөл.

(Лук 22:41-42)

41 Тэгээд тэр өөрөө чулуу шидэхээр тэднээс холдов (зарим зай), өвдөг сөгдөн залбирч,

42 "Аав аа! Өө, Та энэ аягыг Миний хажуугаар өнгөрөөхийг зохисгүй болоосой! Гэсэн хэдий ч Миний хүсэл биш, харин чиний хүсэл биелэх болтугай.

Түүний өмнө зовлон зүдгүүр, доромжлол, үхэл хүлээж байгааг ойлгосон Христийн жишээ. Хүний хувьд Тэр айдсыг туулсан, Түүний махан бие айж, зовохыг хүсээгүй бөгөөд Түүний хүмүүнлэг хүсэл нь түүнийг хүлээж буй зүйлийг эсэргүүцсэн. Хамгийн аймшигтай нь Христ миний болон чиний нүгэл гэлтгүй хүмүүсийн бүх нүглийн төлөө Бурханы уур хилэн Түүн дээр буух болно гэдгийг мэдэж байсан. Нүгэлгүй байсан зөвт Нэгэн дээр, Тэр дэлхийн бүх нүглийн шийтгэлийг үүрсэн - энэ нь Христийн зовлон зүдгүүрийн хамгийн гашуун зүйл байв.

Тиймээс Есүс зовлон зүдгүүрийнхээ талаар мэдээд: Аав! Өө, Та энэ аягыг Миний хажуугаар өнгөрөөхийг зохисгүй болоосой!

Гэвч Христ үүнийг даван туулах ёстой гэдгээ мэдэж байсан, эс тэгвээс Бурханы хүсэл биелэхгүй, тэгэхгүй бол чиний болон миний аврал боломжгүй, эцэст нь Бурхан алдаршихгүй байх байсан. Үүнийг мэдсэн Христ Бурханы хүслийг хүлээн авч, биелүүлэхийн тулд бүх хүслээ чиглүүлсэн.Тэгээд тэр хэлэв: Гэсэн хэдий ч миний хүсэл биш, харин чиний хүсэл биелэх болтугай." Христ ирэх зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан Бурханы хүслийг биелүүлэхийн тулд Өөрийн хүслийг чиглүүлсэн.

Хүн хүсэл зоригоо хаана чиглүүлбэл тэр хүсэл нь биелэх болно. Учир нь хүн үргэлж, би үргэлж давтдаг, сонголттой байдаг:

Хүн нүгэл үйлдэхгүй гэж хэлэх сонголттой, энэ нь хүний ​​хүсэлд байдаг;

Хүнд Бурханд хандаж, Түүний өмнө өвдөг сөгдөх сонголт бий;

Хүн өөртөө алдар нэрийг хүсэх биш, харин Бурханы алдрыг хүсэх сонголт, өөрийгөө даруу болгох боломжтой.

Хүний сонголт нь тухайн хүн хэний хүслийг биелүүлэхийг тодорхойлдог. тэдний хүний ​​хүсэл, хүсэл эсвэл Бурханы хүсэл.

Хүний эдгээр шийдвэрүүд нь хэний хүсэл зоригийг биелүүлэхийг тодорхойлдог. Тиймээс, хүний ​​​​ийм мэдэгдлүүд:

- "Миний амьдралд ямар нэгэн зүйл тохиолдохыг хүлээж байна"

- "Магадгүй Бурхан надад зарим илчлэлт өгч, эцэст нь би итгэж чадах байх"

Үгүй ээ, гол нь энэ биш. Үнэн хэрэгтээ та өөрийн хүслийг орхих шийдвэр гаргаагүй хэвээр байгаа бөгөөд Бурханы хүслийг хүлээн аваагүй байна. Христ та нарын төлөө бүх зүйлийг аль хэдийн хэлсэн: наманчилж, Сайн мэдээнд итгэ.Өөр хэлэх зүйл алга - та үүнийг хүлээн зөвшөөр, эсвэл очоод хүслээ биелүүл.

(Иохан 6:39,40)

39 Мөн намайг илгээсэн Эцэгийн хүсэл нь түүний надад өгсөн зүйлээс юу ч устгагдах ёсгүй, харин эцсийн өдөр бүх зүйл амилуулах ёстой.

40 Энэ бол Хүүг харж, Түүнд итгэдэг хүн бүр мөнх амьтай болохын тулд Намайг илгээсэн Түүний хүсэл юм; Би түүнийг эцсийн өдөр амилуулна.

Эдгээр шүлгээс бид харж байна: бидний төлөөх Бурханы халамж, бидний төлөөх Христийн үүрэг хариуцлага, анхаарал халамж гэж юу вэ. руу юу ч битгий сүйрүүлхарин биднийг бүгдийг төгсгөлд нь, мөнхөд хүргэхийн тулд.

Үүний дагуу Есүст хандах бидний уриалга хэчнээн чухал бөгөөд хариуцлагатай вэ, бид Есүст талархаж, Түүнийг хайрлаж, Түүний хүслийг биелүүлж, өөрсдийгөө ариун байдалд байлгах ёстой. Би давтан хэлье, энэ бол хоёрдогч асуудал биш, Христ бидний төлөө юу анхаарч байгааг бид харж байна, учир нь энэ бол мөнхийн амьдрал, үхлийн асуудал юм.

(1 Тес. 4:3–7)

3 Учир нь Бурханы хүсэл бол та нарын ариусгал юмта садар самууныг цээрлэх;

4 Ингэснээр та нар хүн бүр саваа хэрхэн ариун хийгээд хүндэтгэлтэй байлгахыг мэддэг.

5 Бурханыг мэддэггүй харь үндэстнүүд шиг хүсэл тачаалд биш;

6 Ингэснээр та ах дүүгийнхээ эсрэг хууль бусаар, шунахайн сэтгэлээр юу ч хийхгүй байх болно. Учир нь бидний өмнө ч бас та нарт айлдаж, гэрчилж байсанчлан Их Эзэн эдгээр бүх зүйлийн өшөө авагч юм.

7 Учир нь Бурхан биднийг бузарт бус, харин ариун байдалд дуудсан.

Бурхан биднийг нүглийн хүчнээс чөлөөлсөн. Бурханы хүсэл бол бид аяллынхаа эхэнд нүглийн уучлалыг хүлээн авснаар ариун байдлыг сахих явдал юм. Ариун байдал бол Есүс айдсыг ялан дийлж, хүний ​​хүслийг үгүйсгэж, Бурханы хүслийг биелүүлэх Өөрийн хүслийг эргүүлснээр боломжтой болсон Христээс бидэнд өгсөн гавьяагүй бэлэг юм.

(Евр. 10:36–39)

36 Ингэхийн тулд танд тэвчээр хэрэгтэй Бурханы хүслийг биелүүлэх, амласан зүйлээ хүлээн авах;

37Учир нь бага зэрэг ахин, маш бага хугацаанд, мөн ирэх Нэгэн ирэх бөгөөд хоцрохгүй.

38 Зөв шударга хүн итгэлээр амьдарна; гэвч [хэн нэгэнд] бүдэрвэл миний сэтгэл түүнд таалагдахгүй.

39 Гэвч бид мөхөхөөс эргэлздэг хүмүүсийн нэг биш. Харин итгэлээр [зогсдог]сэтгэлийн аврал руу.

ҮР ДҮН. Өнөөдөр бид хоёр асуултыг авч үзсэн:

1. Хүний талаарх Бурханы хүсэл юу вэ?

Бурханы хүсэл бүх хүмүүст адилхан гэдэгт бид итгэлтэй байна: наманчлал, Христэд итгэх итгэлээр дамжуулан бид Бурханы хүслийг биелүүлэх боломжийг олж авдаг. Бурханы хүслийг биелүүлэхийн тулд бид үүнийг бүхэлд нь мэдэж, өөртөө чин сэтгэлээсээ хандаж, ямар нэг зүйлийг орхихгүй байх ёстой. Бурханы хүслийг хуваалцаж, Христ фарисайчуудын жишээгээр буруушаасан Бурханы хүслийн зарим хэсгийг биелүүлэхгүй байхыг зөвшөөрдөг хоёр нүүртэй шашны хандлагатай байх ёсгүй.

Христтэй ийм байдлаар ажиллахгүй - бид Бурханы хүслийг бүрэн биелүүлэх ёстой.

2. Хүн хэрхэн биеэ авч явах ёстой.

Энэ нь таны хүслийг Бурханы хүслийг биелүүлэх замд чиглүүлэх явдал юм, өөрөөр хэлбэл. хүний ​​чөлөөт хүслээ зөв захиран зарцуулах. Өөрийн хүслийг бүү хий, хувиа хичээсэн, нүгэлт, харин Бурханы хүслийг биелүүл, Христийн бидэнд үзүүлсэн авралын сайн мэдээний замыг сонго.

Хүн Бурханыг эрэлхийлж, Бурханы Үг рүү эргэх ёстой;

Хүн Христэд итгэх ёстой;

Бурханы үгээр дамжуулан Ариун Сүнс хүнийг буруутгаж, наманчлал боломжтой болдог;

Хүн Христийн өмнө нүглээ наманчилж, Бурхан хүнийг уучилж, амьд Бурхантай хамт шинэ ариун амьдралаар амьдрах боломжийг олгодог;

Миний төлөөх Бурханы хүсэл.
Бид амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд танд хамаатай Бурханы хувь хүний ​​хүслийн талаар ярьж болно. Бурханы хүсэл бол хувь хүн бөгөөд энэ нь танд хамаарах бөгөөд өөр хүний ​​амьдралд дахин давтагдахгүй байж болно. Бурхан тодорхой нөхцөл байдалд, тодорхой амьдралд, тодорхой зүрх сэтгэлд ярьдаг. Гэхдээ өнөөдөр би дэлхийн хэмжээнд бидний амьдралын зорилго, зорилгын талаарх бидний үзэл бодолтой холбоотой Бурханы хүслийн талаар ярихыг хүсч байна. Библид "Та нар Бурханаар дуудагдсан тул дуудлагадаа зохих ёсоор амьдар" (Ефес 4:1) гэж хэлдэг. Бидний амьдрал энэ ертөнцийн амьдралаас өөр. Их Эзэний дуудсан дуудлага байдаг бөгөөд энэ дуудлагад зохистой амьдрал бий. Бурхан биднийг дуудлагад зохистой амьдрахыг уриалж байна. Чи бид хоёр хэзээ нэгэн цагт диваажинд ирэхийг тэсэн ядан хүлээж байна. Гэхдээ тэнгэр огт өөр координатын системтэй гэж төсөөлөөд үз дээ. Дэлхий дээрх хүний ​​матриц нь Бурханы үнэт зүйлстэй холбоотой туйлын өрөөсгөл юм. Түүний бодол бол бидний бодол биш, Түүний зам бол бидний зам биш юм. Тэр онцгой арга замаар алхдаг.
Бурханы ерөөлийн гол нь Бурханы хүслийн сувагт урсдаг. Бурханы адислал тодорхой хүнд шууд ирдэг. Сударт Тэр Өөрийн наранд муу ба сайн сайхныг мандахыг тушаадаг гэж хэлдэг ч Бурхан онцгой ангиллын хүмүүстэй онцгой харилцаатай байдаг.
Египетээс гарсан нь 23:25: "Өөрийн Бурхан ЭЗЭНд үйлчил, тэгвэл Тэр чиний талх, усыг адислах болно. Би чамаас өвчнийг арилгах болно." Бурхан өөрт нь үйлчилдэг хүмүүсийг адислах болно. Бурханд үйлчлэхэд тодорхой үр дагавар бий. Энд бид хүн бүрийн тухай биш, харин Их Эзэнд үйлчилдэг хүмүүсийн тухай ярьж байна. Их Эзэнд үйлчлэх ба адислал хоёрын хооронд тодорхой холбоо байдаг гэж Библид хэлдэг. Бидний үүрэг бол Бурханы хүслийг мэдэж, энэ дэлхий дээр биелүүлэх явдал юм. Бурханы үүрэг бол биднийг адислах явдал юм. Хүмүүс энэ амьдралын хангамж, ерөөл, зохицуулалтыг шүдээрээ "заждаг" боловч амьдралын өөр түвшин байдаг. Чи Бурханыг халамжилж, Бурхан чиний төлөө санаа тавьдаг. Энэ нь таныг нялх хүүхэд, бүх хариуцлагаа хаясан, буйдан дээр хэвтэж, зүгээр л хэргээ хүлээж байна гэсэн үг биш юм. Үгүй Бид өөрсдөөсөө шалтгаалах зүйлийг хийдэг ч хэмжээлшгүй их ачаалал өгдөггүй, харанхуй, гунигтай бодол, айдас хүйдсээр өөрийгөө ачаад байдаггүй. Мөн энэ номлол нь бүгдийг бие даан хийхийг оролдоогүй хүмүүст зориулагдаагүй болно. Хэрэв та аль хэдийн оролдсон бол ярих хүн байна. Та бид хоёр Бичээсийн энэ хэсгийг өөрөөр харж болохуйц туршлагатай болсон байх болно. Бурханд чамд илүү сайн зүйл бий.
Дуулал 96:10: "Эзнийг хайрлагчид аа, мууг үзэн яд! Тэр Өөрийн гэгээнтнүүдийн сүнсийг хадгалдаг; тэднийг хорон муу хүмүүсийн гараас авардаг." Чи мууг үзэн ядах ажилтай. Та чөтгөр, чөтгөр, бузар мууг үзэн ядаж чадна. Үзэн ядалт гэж юу гэсэн үг вэ? Энэ нь татгалзах хүртэл зэвүүцэл юм. Бид энэ ертөнцийн хэвшмэл ойлголтыг, Бурханыхтай харшлах хүний ​​үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрөх ёсгүй. Сударт "Эзэнд хайртай хүмүүс мууг үзэн яддаг!" Учир нь энэ үйлдэл нь үр дагавартай - чи муу санаагаар амьдардаггүй, бузар муу үйл хийдэггүй, бүх талаараа бузар муугаас зайлсхийдэг бөгөөд Библид: "Тэр Өөрийн гэгээнтнүүдийн сүнсийг хадгалдаг; тэднийг хорон муу хүмүүсийн гараас авардаг." Таны ажил үр дагавартай. Гэгээнтнүүдийн сүнсийг үл таних бус харин ӨӨРИЙГӨӨ хадгалдаг. Ариун гэдэг нь төгс бус тусгаарлагдсан гэсэн үг. Бурхантай холбоотой энэ үг төгс гэсэн утгатай, харин хүмүүсийн хувьд - тусгаарлагдсан. Тэр Өөрийн гэгээнтнүүдийн сүнсийг хадгалдаг. Би Түүнийг чамайг, чиний амьдралыг авч явахыг хүсч байна.
Бурханы ерөөлийн гол нь Бурханы хүслийн сувагт урсдаг. Бид Бурханы хүсэлд байх үед аяндаа Бурханы ерөөлөөр бүрхэгдсэн байдаг. Заримдаа бид Бурханы хүслээс салж, адислал хүлээн авдаггүй бөгөөд үүнд гайхдаг. Гэхдээ бүх зүйл логик бөгөөд байгалийн юм. Дэлхий дээр шударга ёс гэж байдаггүй, харин Бурхан байдаг. Мөн Бурхан Өөрийн шударга ёсыг сахидаг. Мөн бид Бурханаас адислал авахыг хүсэн хүлээвэл бидэнд хоёр сонголт бий: нэг бол хүлээлтээ өөрчлөх, эсвэл амьдралаар ямар нэгэн зүйл хийж эхлэх. “Эзэнд хайртай хүмүүс бузар мууг үзэн яддаг! Тэр Өөрийн гэгээнтнүүдийн сүнсийг хадгалдаг; тэднийг хорон муу хүмүүсийн гараас авардаг." Хэрэв бид хүчирхийлэл, харгислал, бузар муу хүмүүсээс хамгаалахыг үнэхээр хүсч байвал Бурханд үүнийг бий. Хорон муу хүмүүс хүртэл чамд хүрч, хөөж, барьж авах боловч Их Эзэн чамайг гараас нь аврах болно. Шоронд үлдэх нь Иосефын хувьд сайн зүйл биш байв. Гэвч Их Эзэн хүний ​​хэвшмэл ойлголтыг эвдэж, хорон мууг гараас чөлөөлж, ерөөдөг. Бурханд адислал, хамгаалалт байдаг!
Сургаалт үгс 22:4: "Даруу зан нь ЭЗЭНээс эмээх айдас, эд баялаг, алдар ба амь орно." Даруу байдал нь энэ ишлэлд нэгдүгээрт, араас нь баялаг, алдар суу, амь ордог. Бид Бурханы өмнө өөрсдийгөө даруу болгох хэрэгтэй. Даруу байдал нь зөвхөн дуулгавартай байж, Түүний хүслийг биелүүлснээр л илэрдэг. "Чи сонсоод хийвэл." Библид дурдсан даруу байдал бол миний амьдралын төлөөх Бурханы хүсэлд орох явдал юм. Бурханы хүсэл, наад зах нь ерөнхийдөө, Түүний энэ дэлхий дээр юу хүсч байгаатай холбоотой. Дараа нь таны амьдралд даруу байдал, эд баялаг, алдар суу, амьдрал дагах болно. Эдгээр нь даруу байдлын хамтрагчид юм.
Даруу байдлын тухай ярихдаа бид тодорхой, тууштай үйлдлүүдийн тухай ярьж байна. Лук 6:47-49: "Надад ирж, Миний үгсийг сонсож, тэдгээрийг хэрэгжүүлдэг хүн бүр хэнтэй адилхан болохыг Би та нарт хэлье. Тэрээр байшин барьж, ухаж, гүнзгийрүүлж, суурийг чулуун дээр тавьсан хүнтэй адил юм; яагаад үер болж, ус энэ байшин дээгүүр урсах үед тэр байшинг сэгсэрч чадахгүй байсан, яагаад гэвэл энэ байшин чулуун дээр тогтсон юм. Хувийн бизнесээ байгуулах гэж байгаа хүнд юу хэрэгтэй вэ? Энэ нь хүсэл эрмэлзэл, үйлдэл шаарддаг. Хүний амьдралыг ганхуулахгүй байсан чулуу. Хүн амьдралынхаа хэзээ ч ганхашгүй хөдлөшгүй суурийг ухаж, гүнзгийрүүлж, гол зүйлийн ёроолд хүрсэн. Хүний ертөнцөд ийм үндэслэл байдаггүй. Үүний үндэс нь зөвхөн Бурхан юм.
Таны амьдралын төлөөх Бурханы хүсэл. Бурхан чамаас юу хийхийг хүсдэг вэ? Таны амьдралын чулуу гэж юу вэ? Энэ бол Бурханы чамайг хайрлах хайр, Бурханы чамайг хүлээн зөвшөөрсөн явдал, Бурханы таны амийг гэтэлгэл юм. Энэ бол таны Бурханы мэдлэг юм. Энэ байшинд ямар ч сорилт тохиолдсон бай энэ нь зогсох болно! Мөн үнсний оронд Бурхан баяр баясгалангийн сүр жавхлант хувцас өмсөх болно. Бурхан Өөрийгөө хайрладаг хүний ​​гарыг атгаж, алдаршуулна. Хаана ухах вэ? Өөрөө. Библид "Та нар амьд чулуунууд шиг өөрсдийгөө сүнслэг байшин болгон барь" гэж хэлдэг. Бид бүгдээрээ бусдын асуудал, гэм нүгэлд гүн гүнзгий нэвтэрч байна ... Энэ бол таны амьдралд тарьдаг үр юм. Маргааш чинь яг одоо яаж төлөвшүүлэх болно. Бурханы хүүхэд шиг сэтгэж, сэтгэ. Энэ бол итгэл. Та зөв үрээ тарьж байна. Энэ бол Бурханы үг, энэ бол бидний төлөөх Их Эзэний хүсэл юм.
1 Петр 4:10: "Бурханы олон талт нигүүлслийн сайн даамлууд болон хүлээн авсан бэлгээрээ бие биедээ үйлчил." Та Бурханы хүслийг биелүүлэхийг хүсч байна уу? Энэ байна. Эргэн тойрныхоо хүмүүст сайн зүйл хий. Бид хөршдөө анхаарал тавих ёстой. Дургүй хүмүүстэйгээ харьцах нь ямар хэрэгтэй юм бэ? Энэ нь ямар ашигтайг та өөрөө ч мэдэхгүй. Ирлэгчтэй харьцдаг хутга ямар хэрэг вэ? Бурхан нөхцөл байдлыг ашигладаг бөгөөд та бид хоёр амьдралдаа ямар ч таагүй байдлыг зөвшөөрөхгүй бол бид алдах болно. Чи бид хоёр дуртай зүйлээсээ давж гарах юм бол бид өөрсдөдөө ашиг тус хүртдэг. Бидний хэрэглэдэггүй бүх зүйл бидний амьдралаас доройтож, алга болдог. Бие биедээ үйлчилж, эргэн тойрныхоо хүмүүст үйлчил. Хүлээн авсан бэлгээрээ үйлчлүүлээрэй. Дуудлагагүй, хийж чадахгүй, хийхээ мэдэхгүй ажил хийхдээ энэ яамнаас гарах тухай боддог. Тийм ч учраас Библид түүний хүлээн авсан бэлгийн тухай өгүүлдэг. Бурханы танд өгсөн эрдэнэс, бэлэг, авьяасыг олж илрүүлэхийн тулд дотроо ухаж нээ. Бурханд залбир, Их Эзэн танд мэргэн ухаан, боломжийг илгээгээрэй. Гэхдээ "хүн бүр үйлчилдэг" гэж Библид бичсэн байдаг. Учир нь өөрийнхөө жинхэнэ авьяас чадвараас таны амьдрал цэцэглэн хөгжих болно. Танд төрөлхийн зүйлийг хийснээр та сэтгэл ханамжийг авдаг.

Ефес 5:28-31: "Тиймээс нөхрүүд эхнэрээ биеэ хайрладаг шигээ хайрлах ёстой: эхнэрээ хайрладаг хүн өөрийгөө хайрладаг. Учир нь хэн ч хэзээ ч өөрийн махан биеийг үзэн ядаж байгаагүй, харин Их Эзэн Сүмийг хийдэгтэй адил түүнийг тэжээж, дулаацуулдаг, учир нь бид Түүний махан бие, яснаас нь гарсан биеийн гишүүд юм. Есүс бол толгой, чи бол Түүний бие. Та бол Есүсийн махан бие юм. Есүс чамайг үзэн яддаггүй. Бурхан чиний эсрэг биш. Та бол Есүс Христийн биеийн нэг хэсэг юм. Есүс Өөрийн биеийг хайрладаг бөгөөд та Түүний биеийн нэг хэсэг юм. Есүс Сүмээ тэжээж, дулаацуулдаг. Хэрэв та энэ тэжээл, дулааныг мэдрэхгүй бол Сүмийн биед ороогүй байж магадгүй юм болов уу? Бурхан чамайг тэжээж, дулаацуулахыг хүсдэг. Энэ бол Түүний зорилго юм.
2Шастир 16:9: "Учир нь зүрх сэтгэлээ Түүнд бүрэн зориулдаг хүмүүсийг дэмжихийн тулд ЭЗЭНий мэлмий дэлхий даяар эргэлддэг." Их Эзэний мэлмий энэ дэлхий дээр үнэнч зүрх сэтгэлийг хайж байна. Дэлхий дээр Бурханд Түүний сүмээс илүү ойр хүн байхгүй. Олон эмэгтэйчүүдийг харж буй хүргэн шиг Тэрээр цорын ганц сүйт бүсгүйгээ хайж, хайж байна.
Бидний үүрэг бол Бурханы хүслийн дагуу амьдрах, Бурханы үүрэг бол биднийг адислах явдал юм. Түүнд найдъя, Тэр биднийг халамжил. Биднийг дэмжихийн тулд дэлхийг бүхэлд нь хардаг Нэгэн байдаг гэдэгт итгэлтэй байвал та бид хоёр үнэхээр аз жаргалтай байж чадна. Сүмийн биед өөрийгөө шинэ арга замаар ухаар. Бурхантай харилцах харилцаагаар нээгдэхээс өөр холбоо байхгүй. Би чиний амьдралд удахгүй Түүнд чамайг хамгаалж, адислах шалтгааныг өгөөсэй, ингэснээр Тэр чамайг тэжээж, дулаацуулж байгааг амьдралдаа харахыг хүсч байна.

Сайн байцгаана уу, эрхэм найзууд! Бурхан Эцэг болон бидний Эзэн Есүс Христээс танд нигүүлсэл, амар амгалан байх болтугай!

Өнөөдөр би дараах сэдвээр ярилцлага эхлүүлэхийг хүсч байна. Бурханы хүслийг хэрхэн олж, биелүүлэх вэ?

Бид өөрөөсөө “Надад зориулсан Бурханы хүсэл юу вэ?” гэсэн асуултыг өөрөөсөө асуухад бид яг юу гэсэн үг вэ? Ихэнх хүмүүс үүгээрээ “Энэ нөхцөлд надад зориулсан Бурханы төлөвлөгөө юу вэ? Би одоо ямар зөв шийдвэр гаргах ёстой вэ?"

Бид амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд Бурханаас удирдамж авахыг хүсдэг. Бид Бурханы дуу хоолойг мэдэхийг хүсдэг, учир нь Түүний дуу хоолойг мэдэх нь Түүний хүслийг тодорхойлоход хүргэдэг. Мөн Бурхан бидний хүн нэг бүрийг бүх зүйлд Түүний хүслийг мэдэхийг хүсдэг.

Бидний хүн нэг бүр Бурханаас сонсох нь маш чухал юм!

Матайн сайн мэдээнд:

"Тэр түүнд хариулж, "Хүн зөвхөн талхаар амьдрахгүй, харин Бурханы амнаас гарах үг бүрээр амьдарна" гэж бичигдсэн байдаг" гэж хэлэв. (Матай 4:4).

Дээрх Бичээсийн дагуу бид Бурханы амнаас гарсан үгсийн дагуу амьдрах ёстой. Энэ бичвэрт ашигласан "гаргах" гэдэг үг нь үргэлжилсэн үйлдлийг илэрхийлдэг, өөрөөр хэлбэл өмнө нь болж байсан зүйл одоо хүртэл үргэлжилж байгаа бөгөөд ирээдүйд ч үргэлжлэх болно.

Бурхан хуучин шигээ өнөөдөр ярьж байнаТүүний хүслийг бидэнд илэрхийлэхийн тулд. Тийм учраас Түүний дуу хоолойг мэдэх нь бидэнд чухал юм!

Энд "үг" гэж орчуулсан анхны Грек үг юм REMA эсвэл REMATOS,Энэ нь ямар ч үг гэсэн үг юм Бурхан ярьсаар л байна. Энэ нь Бурхан Библид нэмж оруулсаар байна гэсэн үг биш, гэхдээ Тэр Өөрийн үгээр болон Ариун Сүнсээр дамжуулан бидэнтэй ярьсаар байна. Бурханы үг бидний хувьд бодит бөгөөд амьд хэвээр байна. Есүс хэлэхдээ:

“...Миний та нарт хэлэх үгс бол сүнс ба амь мөн.” (Иохан 6:63).

Энэ нь Библи бол Бурханы Өөрийнх нь амьсгалаар дүүрэн ярианы ном гэсэн үг юм. Библи бол амьдралыг авчирч, хүчирхэгжүүлдэг амьд ном юм. Бурхан энэ номоор дамжуулан бидэнтэй ярьсаар байна!

Ариун Сүнс Библийн үг бүрийг амьдралаар дүүргэсэн тул Библи өнөөдөр ч бидэнтэй ярьсаар байна.

Бурханы дуу хоолой усан дээгүүр байдаг гэж Библид бичсэн байдаг.

“Усан дээгүүр ЭЗЭНий дуу хоолой; Алдрын Бурхан, олон усны ЭЗЭН аянга нижигнэв." (Дуу. 28:3).

Библид ус нь Бурханы үгийг бэлгэддэг.

"..Үүнийг үгээр дамжуулан ванны усаар ариусгах". (Еф. 5:26).

Тиймээс Библийн ишлэл бүрийн ард Бурхан Өөрөө болон Түүний дуу хоолой байдаг. Хэрэв бид анхааралтай сонсох юм бол бичсэн үгс нь амилж, бидний зүрх сэтгэлд цуурайтаж, амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд биднийг ялагдашгүй болгоно.

Бурхан одоо ч ярьж байна!

Библид "үг" гэж орчуулагдсан хоёр Грек үгийг ашигладаг - энэ "Лого"болон "REMA".

ЛОГОС- энэ бол бодлын илэрхийлэл, энэ бол ямар нэг зүйлийн нэр биш харин ямар нэгэн ойлголт, санааны илэрхийлэл юм.

Жишээ нь, Библи Есүсийг Үг гэж нэрлэдэг, учир нь Есүс Бурханыг илэрхийлдэг бөгөөд Түүний хүсэл, бодлын цорын ганц илэрхийлэл юм.

“Мөн Үг махан бие болж, нигүүлсэл ба үнэнээр дүүрэн бидний дунд оршдог; мөн бид Түүний алдрыг, Эцэгээс төрсөн цорын ганц хүний ​​алдрыг харсан." (Иохан 1:14).

Өвөг дээдсүүдэд эш үзүүлэгчдийн дунд эртний тухай олон удаа, янз бүрийн аргаар ярьж байсан Бурхан энэ эцсийн өдрүүдэд бүх зүйлийн өв залгамжлагчаар томилсон, түүгээр дамжуулан дэлхийг бүтээсэн Хүүгээр дамжуулан бидэнд ярьсан. Тэрээр Өөрийн алдрын туяа болон Өөрийн гипостазын дүр болж, бүх зүйлийг Өөрийн хүч чадлын үгээр барьж, Өөрөө бидний нүглийг цэвэрлэж, Эрхэмсэг сэнтийн баруун гарт өндөрт суув. (Евр. 1:1-3).

REMA- энэ бол амьд дуу хоолойгоор хэлдэг зүйл, энэ нь ярианы үг эсвэл дуу хоолойгоор хэлсэн аливаа дуу авиа бөгөөд тодорхой утгатай.

REMA- энэ бол тодорхой хүн эсвэл нөхцөл байдлын тухай, тодорхой сэдэв, хэргийн талаархи дотоод бодлын чанга мэдэгдэл юм.

REMAбол Бурханы хувийн, амьд, амийг өгөгч үг юм.

Өөрөөр хэлбэл, REMA -энэ нь хүн, тодорхой хүмүүс эсвэл тодорхой бүлэг хүмүүст хандсан Бурханы хувийн уриалга юм.

Бурхан өнөөдөр бидэнтэй биечлэн ярьж байна!

Бид маргааш үргэлжлүүлнэ!

Бурханы амар амгалангаар!

Пастор Руфус Аджибое

Тиймээс, Бурханы хүслийн талаар Христийн сүмийн туршлагаас харахад "хайлт", "биелэлт" гэсэн үгсээр тодорхойлогддог ийм төрлийн үйл ажиллагаа байдаг. Асуулт нь байгалийн жам юм - яагаад холбогдох сэдвийн үйл явцыг хайлт гэж тодорхойлсон бэ? Эцсийн эцэст тэд ямар нэгэн шалтгаанаар хэрэгцээтэй байгаа алдагдсан, эсвэл тодорхойгүй, ойлгомжгүй объектыг хайж байна. Бурханы хүслийг эрэлхийлэх үед энэ хоёр утга нь хамаарна.

Эхнийх нь Бурханы хүсэл хэдийгээр дэлхийд бодитойгоор илчлэгдэж, эелдэг, сүр жавхлантай үйлдэгддэг ч олон хүнд нэг бус удаа ойртож, ойлгомжтой болсон; - Субъектив талаас нь харвал олон удаа алдагдаж, алдагдаж байсан бөгөөд олохын тулд дахин хайлт хийх шаардлагатай болдог.

Хоёр дахь нь, сүнс нь Бурханы хүслийг хэзээ ч мэддэггүй байсан ч заримдаа бүрхэг уйтгар гунигт автдаг бөгөөд энэ нь нөхөх ёстой тодорхой дутагдал байгааг тодорхой харуулдаг. Заримдаа ямар нэг зүйл сүнсэнд хүч чадал, үнэний хувьд ердийн хувь хүний ​​хүсэл зоригоос илүү өндөр хүсэл эрмэлзэл байгааг шууд хэлдэг. Дуулгавартай байх нь зүй ёсны хэрэг болох энэхүү хэт их зүйл бол Бурханы хүсэл юм. Энэ хоёр үгийг бодоод үзэхэд хачирхалтай сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Нэг талаараа “Бүх зүйл бурхны таалал” гэж өөртөө итгэлтэйгээр давтдаг боловсролгүй, өндөр настай эмгэн бүрт ойлгомжтой зүйл энд байгаа бололтой.

Нөгөөтэйгүүр, таны хайж байгаа (идэвхтэй эрэл хайгуул хийх гэж оролдсон ч гэсэн) үгээр илэрхийлэхийн аргагүй нууцлаг, бараг бараан зүйлийг хоосон гараараа сонсож, гар хоосон орхидог.

Бурханы Үг Өөрөө: "Таны зам бол нэг зүйл, Миний зам бол өөр зүйл" гэж хэлэх үед эрэл хайгуул хийх боломжтой юу?

Төлөөлөгч Петр Есүсээс урваж, Иерусалимд цовдлогдох болно гэдгийг мэдээд өрөвдсөндөө: "Тэгцгээе. Энэ чамтай хамт байх ёсгүй, Бурхан минь!" Тэгээд Есүс түүнд маш хурцаар хариулав: "Сатан, Надаас холд. Яагаад гэвэл та нар Бурханых гэж юу болохыг, хүн юу болохыг мэдэхгүй" (). Хамгийн гайхалтай нь үүний өмнөхөн Есүс Петрийг маш өндөрт байрлуулсан бөгөөд Түүнийг Христ гэж хүлээн зөвшөөрөхдөө түүнийг элч нарын дунд онцолж: “Ионагийн хүү Симон оо, та ерөөлтэй еэ, учир нь чамд үүнийг илчилсэн нь мах цусанд байгаагүй юм. , гэхдээ миний тэнгэр" (). Хэрэв Бурхан хүний ​​сонгосон шавь нар Түүний ариун хүслийг ойлгоогүй бол ийм өндөр харизмыг хүлээн аваагүй хүмүүсийн талаар бид юу хэлэх вэ!

Гэвч өөрийн мунхаг, тэр байтугай танин мэдэхүйн боломжгүй байдалтай эвлэрэх л үлдэж байгаа мэт санагдах үед зүрх сэтгэл энэ хуурамч даруу байдалд эрс шийдэмгий "үгүй" гэж хариулдаг. Зүрхний сул дорой байдал нь өөрөө энэ "үгүй" гэсэн дохио юм. Хэрэв зүрх сэтгэл нь Бурханы бүх үнэнийг болон Түүний хүслийг мэдэхийг хүсч байвал, хүн өөрийнхөө тухай ийм үнэнийг мэдэхийг хүсдэг бол бүр ч илүү. Бурханы хүслийг биелүүлэхийн өмнө хүн хүнээс юу хүсч байгаагаа, юуны төлөө, өөрөөр хэлбэл хүний ​​талаарх Бурханы хүсэл юу болохыг мэдэх ёстой.

Хүний төлөөх Бурханы хүсэл

Хамгийн ерөнхий ойлголтоор бол энэ хүсэл зоригийг энгийн байдлаар тодорхойлдог. Энэ бол хайр бөгөөд яг ийм учраас Бурхан Өөрийн бүтээлүүдийг хайрладаг бөгөөд тэдгээрийн дотор юуны түрүүнд Түүний хамгийн дээд бөгөөд хамгийн нандин бүтээл болох Түүний Тэнгэрлэг дүр төрх нь хүний ​​хамгийн тохиромжтой дүр төрхөөр хэрэгжих ёстой.

Энэ нь хүнийг бүтээх үйл явцад аль хэдийн хэрэгжсэн. "Бурханы хүслээр, хайраар дүүрэн, сайн, тааламжтай, төгс" () бүтээгдсэн хүн өөрийн Бүтээгч Бурхантай амьд өндөр, ид шидийн холболтоор холбогдсон байв.

Хүн гэм нүгэлд автсан хүсэл зоригоо унаснаар хайрын энэхүү ариун нандин холбоог эвдэж, Бурхангүйгээр ганцаардаж үхлийн түүхэн орон зайд орох үед хүнийг хайрлах Бурханы хайрын хүсэл гол чиглэлийг эзэлдэг. хүнийг үхлээс чөлөөлөх. Энэ бол аврал юм. Бурханаар хүнийг аврах тухай ойлголт нь теологийн тусгай сахилга бат болох сотериологи дээр илэрдэг.

Хуучин Гэрээний үед авралын тухай ойлголт нь Шинэ Гэрээний эрин үеийн гүн гүнзгий теологийн ухамсар, туршлагаас нэлээд хол байсан бөгөөд авралыг хэрхэн хэрэгжүүлэх нь тодорхойгүй байсан тул нэлээд тодорхой бус байсан. Нэмж дурдахад үхлийн туршлага нь заримдаа гүн гүнзгий байсан ч энэ туршлагын шашны агуулгыг сул илэрхийлдэг байв. Харин ч энэ утгаараа гашуун мухардалын тухай ярьж болно. Хуучин гэрээний хүн төрөлхтний бүх түүх бол Бурханы хүслээр гүйцэтгэсэн авралын ажилд бэлтгэх түүх байв. Аврал бодит болж болох тэрхүү түүхэн агшинд хүн төрөлхтний оюун санааны болон ёс суртахууны төлөв байдлыг нэг талаас өмнөх оршин тогтнох бүрэн боломжгүй байдал гэж мэдрэх, нөгөө талаас давхаргыг олж авах шаардлагатай байв. авралын тухай ойлголтод ёс суртахууны хувьд бэлэн хүмүүсийн тоо.

Хүн төрөлхтний ёс суртахууны түүх шугаман байдлаар хөгжөөгүй: зарим ёс суртахууны уналт, уналтууд гүн уналтаар солигдсон. Түүнээс гадна түүхийн үе бүрт хүний ​​янз бүрийн давхарга нэгэн зэрэг ажиглагдаж байсан: заримд нь ёс суртахууны өндөр чадавхи илэрсэн бол заримд нь уналтын гүн дундаж түвшнээс огцом давж байв.

Үүний зэрэгцээ, Бурханы авралын үйл ажиллагаа болон авралын тухай Бурханы үг үр дүнгүй биш, хүлээн зөвшөөрөгдөх хүмүүсийн давхарга түүхийн хувьд бэлтгэгдэж байв. Бурханы Хүүг дэлхий дээр ирэх болон хувилгаан болох үед хүмүүсийн ийм давхарга нь бичил харуураар нимгэн байсан бололтой. Зөвхөн хамгийн ойрын арван хоёр шавь болох элч нар болон мирр агуулсан хэд хэдэн эмэгтэйчүүд л Христийг байнга дагадаг байв; мөн тэднээс гадна Есүсийн тодорхой тооны тийм ч тууштай биш, аминч бус шавь нар байсан бөгөөд тэд арван хоёроос ялгаатай нь заримдаа Түүнийг дагаж, заримдаа өөрсдийн ажилдаа буцаж ирдэг байв.

Гэхдээ энэ нь зөвхөн элч Петрийн Ариун Сүнс элч нар дээр буусны дараа хэлсэн анхны номлол нь Христийн шашны дагалдагчдын тоонд дахин гурван мянган хүн нэмсэнтэй холбоотой бололтой. Дараа нь, ялангуяа Гэгээн Петрийн номлолын ажил эхэлсний дараа. Төлөөлөгч Паул, тэдний тоо хурдацтай нэмэгдэж, эхлээд Газар дундын тэнгист голчлон, дараа нь Европ, хойд Африк, Бага Азийг бүхэлд нь эзэлжээ.

Гэхдээ ямар ч утгаараа хүмүүсийн ирэх авралыг мэдрэх түүхэн бэлтгэлийг сүнсний бухимдал дагалдаж, Бурхан зориудаар гүйцэтгэсэн тул Хуучин Гэрээний бүх түүхийг энэ утгаар нь авч үзэж болно. авралд сурган хүмүүжүүлэх бэлтгэлийн түүх. Хүмүүсийн төлөөх Бурханы хүсэл бол тэднийг аврах явдал байв; Хүмүүст шууд чиглэгдсэн энэ хүсэл нь Бурханы тэдэнд өргөсөн авралын бэлгийг хүлээн авч, өөртөө шингээж авах боломжтой, мөн хүсэж байгаа явдал байв.

Хүнийг аврах Тэнгэрлэг хүслийн ариун сурган хүмүүжүүлэх ухаанд Синайн хууль тогтоомж нь онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд үүнд декалог байдаг. Хүмүүстэй харьцах Бурханы хүсэл нь тодорхой бөгөөд тодорхой илчлэгдсэн байдаг, өөрөөр хэлбэл хүн авралыг хүлээн авч, өөртөө шингээх, өөрөөр хэлбэл алдагдсан холболтыг дахин нэгтгэхэд бэлтгэхийн тулд юу шаардлагатай гэж үздэг нь хуульд байдаг. Бурхантай хамт. Нэг зарлигт дуулгаваргүй байснаар холбоо тасарсан; харилцаа холбоог сэргээх нөхцөл бол бүхэл бүтэн зарлигийг дагахад бэлэн байх явдал юм.

"Би чамд аврал өгөхийг хүсч байна" гэж Бурхан хүнд хэлэв, "чи энэ бэлгийг хүлээн авах уу? Амьдралд өөрийн хүслийг дагаж, зайлшгүй нүгэл үйлдсэн бол та энэ бэлгийг хүлээн авах боломжгүй болно. Хуучин хуулийн зарлиг бол нүглийн индекс юм; тэр аврагдахад тусалж чадахгүй; энэ нь зөвхөн хэрхэн Бурхан шиг, хүн шиг амьдрахыг л харуулж чадна; Бурханы хүслийг хэрхэн биелүүлэх; Хүний урьдчилан тодорхойлсон нийтлэг замууд хаана байна.

Хүний талаарх Бурханы аврах хүсэл нь Шинэ Гэрээнд тодорхой бөгөөд хүчтэй илчлэгдсэн байдаг, учир нь "бүх хүнийг аварсан" Бурханы нигүүлслээр () аврал нь онолын хувьд эсвэл боломжийн хувьд бус, харин үйлдлээр илчлэгдсэн юм. Энэ мөчөөс эхлэн хүнтэй харьцах Бурханы хүсэл үндсэндээ өөрчлөгдөөгүй боловч дуулгавартай байдал, итгэл, хайраар аврагдах болно, гэхдээ ёс суртахууны дэг журмын хүндийн төв нь өөрийн хүчин чармайлтаас нигүүлслийн үйл ажиллагаанд шилждэг. Хүн ивээл хаашаа явж байгааг анхааралтай ажиглах ёстой. Тиймээс, зарлигуудын дагуу бүх хүмүүст нийтлэг байдаг Бурханы хүслийг хүн бүр өөрийн хувийн шинж чанар, цаг хугацаа, газар нутгийн нөхцөл байдлын дагуу тус тусад нь олж авдаг (эсвэл ядаж эрэлхийлдэг).

Иймээс тодорхой хүний ​​талаарх Бурханы хүсэл бол Бурханы хүслийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Үнэн чанартаа, Өөртэйгөө холбоотой тэрээр хүнийг Түүнд мөргөхийг хүсдэг; Гэхдээ энэ нь Бурханд хэрэгтэй учраас биш, хэнд юу ч хэрэггүй, харин хүн өөрөө хэрэгтэй учраас.

Энэ нь нэлээд байгалийн бөгөөд энгийн мэт боловч ердийн энгийн байдлын оронд хэвийн бус нарийн төвөгтэй байдал илүү түгээмэл байдаг. Иймээс Бурханы хүсэл биелээгүй бөгөөд хүн Бурханд мөргөхийн оронд ямар нэгэн бүтээлд мөргөдөг, эсвэл Бурханы сэдвээр хуурмаг зүйл хийдэг, эсвэл зүгээр л шүтлэгийн зарчмыг огт ойлгодоггүй, түүнийг бурхангүй зарчмаар сольдог. ардчилсан тэгшитгэх үзэл (өөрөөр хэлбэл, Бурханд танил хүн ханддаг).

Бусад хүмүүстэй ("хөршүүдтэй") харьцахдаа Бурханы хүслээр бол хүн ахан дүүсийн эелдэг зөөлөн сэтгэл, нинжин сэтгэл, шударга ёсыг баримталдаг хүн өөрөө тэднээс юу ч хүсдэггүй, харин эсрэгээрээ бууж өгөхөд хэрэгтэй бүхнээ өгөхөд байнгын бэлэн байх болно. Мөн энэ нь маш хэцүү, учир нь түүхэн олон янзын нүгэлт практик нь энэ талаар, ерөнхийдөө эсрэг байр суурьтай ажиллаж байсан.

Хүний ертөнцтэй харьцах Бурханы хүсэл нь нэг талаараа Бүтээгчээ өөрийн бүтээлүүдээ төгс төгөлдөр хэмээн алдаршуулахын зэрэгцээ тэдгээртэй хэт нэг талыг барьж "наалдахгүй" харин тэднийг "наалдах"гүй байх явдал юм. сэтгэл ханамжийн энгийн эх сурвалж.тэдний махан бие-сүнслэг хүсэл тачаал (хэрэглээний үзэл).

Эцэст нь, хүний ​​өөртэйгөө харьцах тухай Бурханы хүсэл нь юуны түрүүнд бүх төрлийн дотоод цэвэр ариун байдлыг эрэлхийлэх хэрэгцээнд оршдог, учир нь нүглийн түүх нь түүнийг эсрэгээрээ бүх төрлийн бузар булай руу хөтөлсөн байдаг. бардамналаас эхлээд махан биеийн хууль бус нэхэмжлэл хүртэл.

Хүмүүст зориулсан Бурханы амлалтын хамгийн чухал үүргүүдийн нэг бол Аврагчид амьд итгэлээр дамжуулан хүнийг адислагдсан үүрд мөнхөд хөтөлж, дэлхий дээрх амьдралын замыг зааж өгөх явдал юм: “Би энэ ертөнцөд гэрэл болон ирсэн. Надад итгэдэг хүн бүр харанхуйд үлдэх ёсгүй. (). Христийн энэхүү гэгээрэл нь үнэний сайн мэдээгээр дамжуулан, түүнчлэн Бурханы үгийн дагуу адислалыг дагуулдаг ёс суртахууны эдгээр зарлигуудын биелэлээр дамжуулан Түүгээр хамгийн ойлгомжтой бөгөөд ойлгомжтойгоор хэрэгждэг.

Аз жаргал нь эхлээд эрэлхийлсэн зүйлээс бүрддэг (“өлсгөлөн ба цангах”), дараа нь Бурханы үнэн биелдэг. Тэнгэрлэг онол нь цэвэршүүлсэн, сэргээгдсэн хүний ​​мөн чанарт аврах даалгавраа биелүүлдэг.

"Бурханы амнаас гарсан үг бүрийн тухай" () амьдардаг хүмүүст Бурханы амлалтын аврах үйл ажиллагаа эерэгээр хийгддэг. Тиймээс, "Бурханы үгийг сонсож, түүнийг сахидаг хүмүүс ерөөлтэй еэ" (). Бурханы онол нь тэдэнд итгэлээр залбирахдаа гуйсан бүхнийг нь амлаж, Тэнгэрийн хаант улсын нууцыг мэдэх боломжийг олгодог (); Товчхондоо тэрээр Бурханы зөвт байдлыг хэрэгжүүлэгчдийг бүх талаар урамшуулдаг.

Хамгийн эелдэг, бараг уянгын үгсийн ихэнхийг Аврагч олж, Бурханы эрх мэдлийн хүнийг сахин хамгаалж буйг харуулсан "Хоёр жижиг шувууг зэс зоосоор худалдаж байгаа юм биш үү, тэдний нэг нь ч таны хүсэлгүйгээр газарт унахгүй гэж үү. Аав. Чи толгой дээрээ үстэй, бүх зүйл дугаарлагдсан ... Бүү ай ... "(). Цэцэрлэгчдийн гурав дахь жилдээ үлдээхийг хүссэн үржил шимгүй инжир модны тухай сургаалт зүйрлэлүүд (), баян хүн ба Лазарын тухай (), үрэлгэн хүүгийн тухай (), саажилттай хүмүүсийн түүх (Жо) энэ талаар ямар гайхалтай вэ? .5,1-16).

Амьдралын тухай ёс суртахууны идэвхтэй ухамсарын байр сууринаас харахад хүнийг авралд хөтлөх Тэнгэрлэг өгөгдлийн хамгийн чухал үүрэг, учир нь энэ нь авралыг бий болгодог синергетик - Тэнгэрлэг-Тэнгэрлэг ба чөлөөт хүний ​​​​үйл ажиллагааны механизмыг илчилдэг. Провиденсийн механизмын үйл ажиллагааны үндсэн чиглэлүүд нь дараах байдалтай байна.

Нэгдүгээрт, аврах зарлигийг, ерөнхийдөө сүнслэг, тэнгэрлэг амьдралтай холбоотой бүх зүйлийг эзэмшихэд тусал. Энэ талаар олон арга зам, тодорхой боломжууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь хүний ​​амьдрал, ертөнцтэй адил олон янз байдаг. Гэхдээ бүдүүвчээр ярих юм бол энд хоёр үндсэн хэтийн төлөв байдаг: эхнийх нь амьтан, бурхангүй амьдралын бүх бузар булай байдлыг харахад туслах; хоёр дахь нь эсрэгээрээ, Христийн өгсөн тэнгэрлэг амьдралын баяр баясгалан, гэрэл, дулааныг харахад туслах явдал юм. Энэ талаар Провиденсийн үйлдэл нь хүний ​​​​оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн ёс суртахууны нүдийг нээх, өөрөөр хэлбэл жинхэнэ ёс суртахууны үнэт зүйлсийг орлуулахад оршино.

Хоёрдугаарт, хүнийг зарлигуудыг биелүүлэхэд нь туслах, түүний зүрх сэтгэлд жинхэнэ Христийн шашны тогтолцоог бий болгох, Бурханы хүслийг биелүүлэх, нүгэлтэй тэмцэх, буян үйлдэхэд туслах. Мэдээжийн хэрэг, хүн аль хэдийн зарлигуудыг хүлээн зөвшөөрч, өөртөө шингээж, Бурханы хүслийг эрэлхийлэх хэрэгцээг ойлгосон үед л энэ тусламжийг хүлээн авдаг. Providence нь хүмүүст Бурханы үл анзаарагдам, цэвэр хүсэл илчлэгдэх замыг санал болгодог. Тэнгэрлэг хүслийн биелэлт нь аз жаргалтай туршлагаар дүүрэн гэдгийг мэдрэх боломжийг олгодог; Эцэст нь, сайн үйлсийн төлөөх хүний ​​сайн дурын хүчин чармайлт нь халамжийн хувьд бэхждэг бөгөөд энэ нь тус тусламжгүйгээр туйлын ач холбогдолгүй юм.

Өөрийгөө уусгах асуудлын нэгэн адил зарлигуудыг биелүүлэхэд Бурханы баталгаа нь зөвхөн дотооддоо төдийгүй гадна талд үйлчилдэг; энд Провиденс хоёр үндсэн тодорхой боломжуудтай. Эхнийх нь амьдралын нөхцөл байдлыг тухайн хүнийг зөв үзэл баримтлал, шийдвэрт "түлхэх" байдлаар зохицуулах явдал юм. Ялангуяа ёс суртахууны үр дагаврын хувьд баяр баясгалантай эсвэл гашуудлын өнгөөр ​​сэтгэл хөдлөлийн өнгөөр ​​​​будсан нөхцөл байдал үр дүнтэй байдаг. Ёс суртахууны үйл ажиллагааны хоёрдахь боломж бол хүний ​​вектор, хандлага, хүсэл зоригийн зөрчилдөөн юм. Үүнтэй холбогдуулан хамгийн агуу жүжгийн зохиолч, найруулагч Провиденс хүмүүсийн амьдралын ёс суртахууны агуулгыг онцгой үнэмшилтэй, бүтээлч байдлаар илчлэх байдлаар хүмүүсийг нэгтгэдэг.

Ёс суртахууны амьдрал ба баталгааны агуулга

Энэ нь өөрөөр байж болохгүй, нэгдүгээрт, Провидент нь мөн чанараараа Бүтээгч учраас, хоёрдугаарт, зарлиг нь мөн чанараараа бүтээлч байдаг. Амьдрал өөрөө бүтээгдсэн, дэмжигддэг, хамгаалагдсан байдаг: энэ бол түүний мөн чанар юм. Хүн амьдралынхаа ёс суртахууны зам мөрийг ухамсарлан, зарлигуудад үндсэндээ тогтсон Бурханы хүслийг биелүүлж, халамжийн ажилд оролцдог учраас Провиденс энэ даалгаврыг биелүүлдэг. Юуны өмнө, гол зарлиг нь мөн чанараараа бүтээлч байдаг - хайрын хос тушаал - Бурханд болон хүмүүст. "Хайр бүтээдэг" гэж St. Төлөөлөгч Паул энэ буяны гол үүргүүдийн нэг нь бие даасан, өөртөө сэтгэл ханамжтай сэтгэлгээнээс ялгаатай юм. () мөн ижил ойлголтыг эсрэгээр нь тодорхойлдог: "хайр нь хэрцгий үйлдэл хийдэггүй" (), i.e. тодорхой зэрэглэл, дэг жаяг, горим, оршихуйн замаар явагддаг.

Энэ нь маш ойлгомжтой юм: учир нь хайрын мөн чанар нь хоёр ба түүнээс дээш тооны зан чанарын нэгдэл юм. Холболт бол бүтээн байгуулалт, эв нэгдлийг бий болгох явдал юм. Иймээс энэ нь бас бүх зарлигуудын чухал утгуудын нэг юм, учир нь Есүсийн үгийн дагуу тэдгээр нь бүгд эдгээр хоёр үндсэн зарлигт ордог бөгөөд зарлигуудыг биелүүлэх нь хүмүүсийн дотоод амар амгалан, амар амгаланг хоёуланг нь бий болгодог. Тиймээс ёс суртахууны бүх амьдрал нь мөн чанараараа эмх замбараагүй биш, харин бүтээлч, бүтээн байгуулалттай байдаг бөгөөд эдгээр бүх бүтцийн гол зохион бүтээгч нь Бурханы баталгаа юм.

Бурханы хайрын хамгийн агуу халамжийн ажил бол Христийн загалмай юм: Загалмайн бүтээлч хүчээр тэрээр дэлхийг авардаг. Загалмайд бэлтгэж буй Бурхан-Хүн дагалдагчдаас өөртэйгөө ижил төстэй зүйлийг олж харахыг хүсч, тэднийг дуудаж зогсохгүй, загалмай хүртэл өөрийгөө үгүйсгэхийг гол, магадгүй цорын ганц нөхцөл болгон санал болгодог. (“Хэрэв хэн нэгэн Намайг дагахыг хүсвэл өөрийгөө үгүйсгэж, загалмайгаа үүрч, Намайг дага” -).

Загалмай бол Бурхан хүний ​​болон аливаа хүний ​​ёс суртахууны амьдралын оргил юм; Хайрын загалмайгаар дамжуулан Провиденс нь бүх хүмүүсийг Сүмийн сүнслэг болон ёс суртахууны нэгдмэл байдалд Христтэй хамт нэгтгэдэг. Сүмийн үзэл баримтлалын дагуу хүний ​​загалмай нь аврагч Провиденсийн илгээсэн дотоод болон гадаад уй гашууг сайн дураараа үүрдэг. Илгээсэн бол энэ нь хүмүүжлийн үзэгдэл, чөлөөтэй, биечлэн хүлээн авсан зүйл бол ёс суртахууны үзэгдэл юм. Христийн загалмайн ёс суртахууны үр дүн бол бузар муу ба үхлийн хаант улсыг ялах явдал бөгөөд энэхүү загалмайн дагуу өөрийн загалмайгаа хүлээн зөвшөөрөх нь өөрт байгаа ижил хаант улсыг ялах явдал юм. Энэ бол Христийн ерөнхий ялалт бөгөөд хүний ​​ёс суртахууны аливаа ялалт нь Бурханы алдрын төлөө хийгддэг тул Бурханы алдар суугийн илрэл юм.

Providence нь хүнийг үхлээс хамгаалж, хамгаалдаг (авардаг), гэхдээ хүн аврагдаж, хадгалагдан үлдэхийг хүсч байгаа нөхцөлд, Провиденсийн бүтээсэн зүйлийг устгадаггүй. Зарлигийг биелүүлэх оролдлого нь авралыг бүтээлчээр хүлээн зөвшөөрч байгааг гэрчилдэг. Өөрөөр хэлбэл, хүний ​​хүлээн зөвшөөрсөн зарлиг бол Бурханы Тэнгэрлэгтэй тохиролцсоны шинж юм. Дараа нь Бурханы баталгааны үйлдлээр бүтээлийг хамгаалах нь илүү төгс бүрэн дүүрэн хэрэгжих шалтгаантай бөгөөд Тэр Өөрөө гэрчилдэг: “Өөрийн сүнс, юу идэж, юу уух талаар бүү санаа зов. бие, юу өмсөх вэ.

Сэтгэл нь хоолноос, бие нь хувцаснаас илүү биш гэж үү? Агаарын шувуудыг хараарай: тэд тарьдаггүй, хураадаггүй, амбаарт цуглуулдаггүй. Тэнгэрлэг Эцэг чинь тэднийг тэжээдэг. Та тэднээс хамаагүй дээр үү? Та нарын дотроос хэн нь санаа тавиад, түүний өндрийг нэг тохой ч болов нэмж чадах вэ? Тэгээд хувцас хунарт юу анхаардаг вэ? Талбайн сараана цэцэг хэрхэн ургаж байгааг хараарай: тэд ажилладаггүй, ээрдэггүй, гэхдээ Соломон ч гэсэн бүх алдар суугаараа тэдний хэн нь ч адил хувцасласангүй гэдгийг би та нарт хэлье. Харин өнөөдөр, маргааш болох талбайн өвс зууханд шидэгдэх юм бол хувцас хунар, итгэл багатай та нараас ямар их юм бэ! Тиймээс санаа зоволтгүй, "Бид юу идэх вэ?" гэж битгий хэлээрэй. эсвэл "юу уух вэ?" эсвэл "юу өмсөх вэ?" Учир нь харь үндэстнүүд энэ бүхнийг хайж байгаа бөгөөд энэ бүхэн танд хэрэгтэй гэдгийг Тэнгэрлэг Эцэг тань мэддэг учраас. Эхлээд Бурханы хаанчлал ба түүний зөвт байдлыг эрэлхийл, тэгвэл энэ бүхэн танд нэмэгдэх болно ”(). Их Эзэн бусад хаанаас ч илүү энд Провиденсийн үйлдэл болон хувь хүний ​​ёс суртахууны ертөнцийн хоорондын органик холбоог тогтоодог: Их Эзэн хүний ​​төлөө өгсөн халамжаа орхихгүй, харин тухайн хүн өөрөө Түүнд ийм боломжоор хангасан үед л байдаг. анхаарал халамж тавьж, тэнгэрлэг ертөнцөд сүнслэг болон ёс суртахууны ихээхэн анхаарал хандуулдаг.

Амьдралын практикт энэ нь мэдээжийн хэрэг, Тэнгэрийн хаант улсыг эрэлхийлж, түүний үнэнийг сонсдог хүн бүх санаа зовнилоо орхиж, дэлхийн бүх ажлыг орхиж, зөвхөн хөлсөө дуслуулан талхыг нь олохгүй зөвхөн залбирах ёстой гэсэн үг биш юм. түүний царай. Диваажингаас хөөгдсөн Адамд өгсөн энэхүү анхны зарлиг нь хүн бүрийн хувьд цөллөгийн бэлгэдэл, ёс суртахууны хүсэл эрмэлзэл, байнгын бодит байдал болсон (хэрэв тэр өөр хэн нэгний хөлсийг талханд ашиглахгүй бол).

Христийн шашны түүхэнд илүү сүнслэг зарлигийг сонсогчид "эхлээд Бурханы хаант улс ба түүний зөвт байдлыг эрэлхийлдэг бөгөөд энэ бүхэн (өдөр тутмын талх)) биелэгдэхгүй байх тохиолдол ховор байсан нь үнэн. чи” - тэд Бурханы амлалтууд биелэх найдвараар бүх материаллаг халамжаа орхисон бөгөөд тэдний итгэл нь ичгүүргүй байв: заримдаа тэдний өдөр тутмын талх өөр хэн нэгний хөдөлмөрийн үр дүнд, заримдаа тэдний өмнө гарч ирдэг байв. Бурханы шууд гайхамшиг.

Гэсэн хэдий ч энэхүү зарлигийн ёс суртахууны гол утга нь түүнийг шууд утгаар нь ойлгоход бус, харин материаллаг зүйлсийн талаархи чин сэтгэлийн санаа зовнилоо орхих явдал юм. Хүн төрөлхтний махан биед шингэсэн нөхцөлд, зүрх сэтгэлийн бүх хүсэл нь зөвхөн материаллаг ертөнцөд хэрэгждэг байсан үед юуны түрүүнд Провидендт итгэх зарлиг нь ёс суртахууны болон хувьсгалт шинж чанартай байдаг. Мөн энэ нь мөнхөд хүний ​​сул дорой шинж чанартай холбоотой хувьсгалч-харгислал хэвээр үлджээ. Бүр ноцтой, ухамсартай олон Христэд итгэгчид үүнийг онолын хувьд ойлгож, хүлээн зөвшөөрч, үүнийг амьдралынхаа тодорхой нөхцөл байдалд шингээх гэж оролддоггүй тийм дээд зэргийн төгс өндрийг олж хардаг. Үүний зэрэгцээ, халамжийн амлалт нь маш энгийн, ойлгомжтой бөгөөд сүнслэг байдлын хувьд логик юм: Илүү ихийг хичээ, тэгвэл та үүнтэй хамт бага зүйлийг олж авах болно. Эс тэгвэл, туршлагаас харахад амьдралынхаа эцэс хүртэл дугуйнд унасан хэрэм шиг ханаж цаддаггүй мушгиа - дэлхийн хурдан мууддаг олж авах тойрогт таныг хүлээж болно.

Нигүүлсэл ба нигүүлсэл

Сүнслэг бэлгүүдийг анхан шатны эрэлхийлэх ёс суртахууны зарлигууд нь сайн мэдээний нигүүлслийн хуулийн үйл ажиллагааны нөхцөлд онцгой хамааралтай байдаг, учир нь энэхүү зарлигийг өөртөө шингээж авах нь Провиденцид итгэх итгэл гэсэн үг юм. амьд итгэлийн шинж тэмдэг. Тэрээр энэ зарлигийг шинэ хүнд санал болгохдоо түүнд маш их итгэж, хүндэлдэг. Тэрээр хэлэхдээ: "Өмнө нь боломжгүй байсан; харин одоо, та нарт нигүүлсэлээр дүүрэн шинэ хүч өгөгдсөн үед, та нарын хувьд туйлын чухал Миний энэ зарлигийг хүлээн зөвшөөрч чадна гэдэгт би итгэж байна; Би таны мэргэн ухаан, хариуцлага, эрх чөлөөнд итгэдэг; шийдвэрээ гарга, тэгвэл Миний Бурхан чамайг орхихгүй.

Гэвч Христийн загалмай, дахин амилалт, ариун ёслолын хүчээр адислагдсан хүн хуурамч даруу зангаараа өөрийгөө ийм өндөр зарлигийг хүлээн зөвшөөрөхөд дэндүү хүчгүй гэж итгэх үед тэрээр Христийн итгэлийг Провидендэд үл итгэх байдлаар хариулдаг. тиймээс дэлхийн асуудалд ч гэсэн ивээн тэтгэх эрхээ хасуулж, бараг бүх хүчээ дэлхийн зүйлд зарцуулахаас өөр аргагүйд хүрдэг (ихэвчлэн ач холбогдол багатай). Тиймээс тэрээр Бурханы өгсөн нигүүлслийг үл тоомсорлодог.

Үүний зэрэгцээ, Тэнгэрлэг нигүүлсэл нь хүний ​​аврах оршихуйн ёс суртахууны уур амьсгалыг бүрдүүлдэг бөгөөд өөрөө мөн чанар юм. Хэрэв та Аврагч Христээс нигүүлслээр дүүрэн бэлгүүдийг эрэлхийлэхгүй бол ёс суртахууны шинэ хуулийн зарлигууд нь хамгийн сайндаа ёс суртахууны бодит бодит байдалтай маш хол холбоотой өндөр мөрөөдөмтгий үзэл санааны хөшөө дурсгал болон үлдэнэ. биелэх боломжгүй болж хувирна. Гэвч үнэн хэрэгтээ Бурханы бүхнийг чадагч үйлдэл нь хүн өөрөө хийж чадахгүй зүйлийг гүйцэлдүүлдэг. Шинэ ёс суртахууны тогтолцооны гол санаа нь нигүүлслийг өөртөө шингээх явдал юм. Тиймээс зарлигуудыг биелүүлэх нь өөрөө чухал биш, харин нигүүлслээр дүүрсэн Христийн энергийг шингээж авах үзүүлэлт юм.

Энэ нь объектив үүднээс авч үзвэл, жишээлбэл, хөршөө буруушаах эсвэл буруушаахгүй байх нь ёс суртахууны хувьд хайхрамжгүй гэсэн үг биш юм. Гэхдээ энэ нь нигүүлслийг шингээж авах тусам буруушаалт автоматаар зогсдог гэсэн үг юм. Учир нь Тэнгэрлэг нигүүлсэл өөрөө өөрт нь харь зүйл шиг жигшүүртэй байдаг.

Тэнгэрлэг нигүүлслийн үүрэг бол ариун байдлын уур амьсгалыг бий болгож, нүгэлд бүрэн автдаггүй бүх зүйлийг ариун байдлын санаагаар шингээж, улмаар ёс суртахууны евангелист амьдралын урьдчилсан нөхцөлийг бий болгох явдал юм.

Нүглийг няцаадаг Сүмийн орон зай нь нигүүлслийн үйл ажиллагаатай хамт байдаг. Үүнтэй холбогдуулан сүм дэх хүний ​​амьдралын хамгийн чухал байр суурийг ариун ёслолууд эзэлдэг, учир нь тэдгээрт үйлчилж буй Бурханы өгөөмөр ивээл нь евангелист амьдралын дэг журмыг бий болгоход шууд чиглүүлдэг бөгөөд энэ нь ариун ёслолууд биелэгдэх үед хэрэгждэг. Бурханы хүсэл. Гэсэн хэдий ч сүмийн бүх нигүүлслийн зан үйлийн амьдрал нь Христийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бүх хүмүүсээс ёс суртахууны зарчим, ололт амжилтаараа эрс ялгаатай хүнийг хүмүүжүүлэх, хүмүүжүүлэхэд чиглэгддэг. Нэмж дурдахад, сүмийн амьдралын хамтын католик бүтэц нь түүнд багтсан хүмүүсийг ердийн нүгэлт индивидуализмаас чөлөөлдөг; иймээс Бурханы өгөгдлүүд нигүүлслээр дамжуулан Сүм дэх ёс суртахууны ажлаа гүйцэтгэдэг.

Гэхдээ үүнээс гадна Бурханы нигүүлсэл нууцлаг, үл ойлгогдох байдлаар хүний ​​зан чанарт нөлөөлөх үед энэ үйлдэл нь Бурханы өгөгдлийн дагуу үргэлж өвөрмөц ёс суртахууны эерэг үр дагавартай байдаг - юуны түрүүнд эдгээр нигүүлслийн үйлдлүүд нь хувь хүний ​​хувьд. туршлагатай. Объектив байдлаар илгээсэн нигүүлсэл нь аз жаргал, өөрөөр хэлбэл төгс баяр баясгалангийн мэдрэмжийн хувьд биечлэн мэдрэгддэг бөгөөд зөвхөн энэ шалтгааны улмаас ийм туршлага нь ёс суртахууны шинж чанартай болдог. Гэхдээ энэ нь бусад дагалдах туршлагуудыг (жишээ нь, нүглийн төлөөх уйтгар гуниг), мөн ёс суртахууны тодорхой үйлдлүүд, зарлигуудыг идэвхтэй биелүүлэх хүсэл эрмэлзэл, Бурханы хүслийг өдөөдөг, учир нь мөн чанараараа нигүүлсэл бол бурханлаг хайрын туршлага бөгөөд сүнс нь харилцан хайраар хариу үйлдэл үзүүлдэг бөгөөд энэ нь үйлдлээр биелэлээ олохыг эрэлхийлдэг.

Энэ талаархи Провиденсийн үйлдэл нь нэгдүгээрт, сүнсийг зөв цагт нигүүлслийг хүлээн авахад бэлэн байдалд байлгах, хоёрдугаарт, сайн сайхныг идэвхтэй хэрэгжүүлэх боломжийг сүнсний өмнө нээх явдал юм.

Сүнсний илүү органик, эрчимтэй ажил, энэхүү эрчимтэй ёс суртахууны ажлын амжилт өндөр байх тусам энэ нь нигүүлсэлээр хийгддэг нь өөрөө илүү тодорхой болно. Ийм тохиолдолд хийсэн зүйл болон түүний үр дүнгийн аль алиныг нь өөртэй нь хамааруулах нь хэтэрхий утгагүй хэрэг болно. Иймээс энэ үйл явцын ёс суртахууны хувьд дагалддаг мэдрэмж нь бие даасан байдлаар биеэ бардам зантай биш, харин наманчлалыг нэмэгдүүлэх явдал юм. Мөн агуу боловч чимээгүйхэн талархал илэрхийлье. Энэ нь үнэн алдартны ухамсартай хүний ​​хүлээн зөвшөөрч, туулж өнгөрүүлсэн ёс суртахууны-аскетик хандлагыг Ортодокс бус, тэр ч байтугай Христэд итгэгч биш, бүр шашин шүтлэггүй хүмүүсээс ялгаж харуулдаг. Дорно дахины Гэгээн Эцгүүд нь барууныхаас ялгаатай нь олон тооны тэнгэр элч нараас (ерөнхийдөө тэнгэрлэг ертөнцийн үзэгдлүүдээс) илүү олон гэм нүглийг харах нь илүү чухал гэсэн утгаараа ихэвчлэн илэрхийлэгддэг. Энэхүү ухаалаг ёс суртахууны ухамсарт тэд нигүүлслийн аврах үйл ажиллагааны хамгийн найдвартай шинж тэмдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ сэтгэлийн эдгэрэлтийн эхлэл гэдэгт итгэдэг.

Бурханы нигүүлсэл нь нэг удаа ариун баптисм ба Христийн шашны ариун ёслолын үеэр хүний ​​зүрх сэтгэлд нэвтэрч, түүнийг өөрчилсөн бөгөөд дараа нь Бурханы зааврын дагуу бусад ариун ёслолуудад, ялангуяа наманчлал, эв нэгдэлд оршихуйгаа олон удаа шинэчилж, Үргэлж үр бүтээлтэй байхыг хичээдэг. Энэ нь хүний ​​хувь тавилангийн бодит байдалд үр дүнгүй, идэвхгүй хэвээр байгаа нь тодорхой бол энэ нь үргэлж нэг л зүйлийг илэрхийлдэг: хүний ​​зүрх сэтгэл Бурханы нигүүлслийн төлөө хүршгүй цайз болж хувирсан бөгөөд үүнийг хүлээн аваагүй.

Тэд нигүүлслийг огт хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд үүнд хүрдэггүй, юуны түрүүнд Тэнгэрлэг ертөнц болон түүний бүх үйлдлийг ухамсартайгаар үгүйсгэдэг зүрх сэтгэлүүд. Ийм тохиолдолд Провиденсийн хүчин чармайлтын гол чиглэл нь тэнгэрлэг сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд ийм зүрх сэтгэлийг нээх явдал бөгөөд бидний цаг үед зүрх сэтгэлийг нээх олон тохиолдлыг мэддэг.

Хоёрдугаарт, тэд нигүүлслийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд гэм нүгэлд бүрэн автсан зүрх сэтгэлүүд түүнд хаалттай байдаг бөгөөд дараа нь Провиденс юуны түрүүнд боолчлолын оршин тогтнох бүх хор хөнөөл, ядуурлыг сүнсэнд илчлэхийг эрэлхийлдэг бөгөөд ингэснээр нигүүлсэлээр дүүрсэн гэмшсэн гашуудал хайлдаг. нүглийн мөнх бус хүлээс.

Эцэст нь, гуравдугаарт, янз бүрийн салбарт, тэр дундаа ёс суртахууны ертөнцийн хүрээнд бие даасан байдлыг ихэмсэг байдлаар мэдэрдэг хүмүүсийн зүрх сэтгэлд Бурханы нигүүлслийг тэд хүлээн зөвшөөрдөггүй. Өөрсдийн сайн үйлсийн төлөө хичээж буй эдгээр бардам хүмүүсийн бие даасан байдал нь нигүүлслийн үйлдлийг илүүд үздэг бөгөөд энд Провиденсийн үйлдлүүд голчлон хүн өөрийн метафизик болон ёс суртахууны бардам зангийн хоосон, муухай байдлыг харж, мэдрэхийг баталгаажуулдаг. .

Хүний эрх чөлөө ба түүний гажуудал

Бурханы хүчирхэг Бурхан, агуу их хийгээд Бүтээгчийн нигүүлсэнгүй нигүүлсэл, сул дорой бүтээгдсэн хүний ​​мөн чанарыг даван туулж чадахгүй байгаа нь хачирхалтай санагдаж магадгүй юм. Гэвч Бурхан Өөрийгөө өөрчилдөггүй. Бурхан Өөрийнхөө бүтээлч гайхамшгийг хүндэтгэдэг - хүн, Түүний дүр төрх нь ижил төстэй байдлаар хэрэгжих боломжтой. Хүнтэй "дацах" нь түүнийг энэ агуу нэр төрөөс нь салгаж, улмаар эрх чөлөө, хайр дурлалгүй өөр оршихуйг дахин бий болгоно гэсэн үг юм. Зөвхөн ёс суртахууны хувьд эрх чөлөөтэй хүн - хүн агуу мэдлэг, туршлага, хайрыг ухамсарлах чадвартай байдаг, гэхдээ ижил бэлгүүдийн ачаар зөвхөн тэр л нүгэл үйлдэх чадвартай байдаг.

Хамгийн дээд чөлөөт бүтээлч байдал - бүтээлийг бий болгоход харагдахуйц байдлаар хэрэгжсэн Бурханы үнэмлэхүй эрх чөлөө нь Бурхантай хамтран эерэгээр илчлэгдэх үед хүний ​​​​бүтээлчлэлийн бэлэг болгон хэрэгждэг. Эсвэл Бүтээгчийг эсэргүүцэх сөрөг "бүтээлч"-ээр илэрдэг.

Эрх чөлөөний мөн чанар нь өөрөө юу ч биш, хэнээс ч хараат бус байх явдал юм. Дэлхий дээр хайр, сайн сайхан, үнэн, хайр, үнэн, сайн сайхны эх сурвалж байдаг тул сайн сайхан, хайр, үнэний эсрэг Тэнгэрлэг бүтээлч байдлын эрх чөлөөг хэрэгжүүлэх боломжийн талаархи өдөөн хатгасан асуултууд утгагүй юм. Энэ нь Бурхан Өөрийн Тэнгэрлэг, үнэмлэхүй мөн чанараас өөр зүйлээс хамааралтай гэсэн үг юм.

Бурханы дүр төрх - хүн өөрийн Прототип Бурхантай илүү төстэй болох тусам түүний сонголт нь бурхантай адил бүх шинж чанаруудыг цэвэр хэрэгжүүлэхэд чиглэх болно; тэгвэл хүн Бурханы бүтээсэн мөн чанараа өөрчилдөггүй бөгөөд түүний эрх чөлөө нь үнэхээр юунаас ч хамааралгүй юм. Өөрөөр хэлбэл, хүн өөрийн хүсэл зоригоос зайлсхийж, Бурханы хүслийг биелүүлэхийн төлөө хэр их хичээнэ, төдий чинээ бие даасан, эрх чөлөөтэй болно.

Хүсэл зоригийн талаархи ойлголт нь илэрхий ойлгомжтой байхын тулд түүний утгыг ёс суртахууны үнэн зөв үнэлэх шаардлагатай. Хүсэл зориг нь эрх чөлөөний мөн чанарыг илчилдэг.

Ердийн аман практикт утгыг солих, улмаар "хүсэл" ба "эрх чөлөө" гэсэн ойлголтуудын ёс суртахууны үнэлгээ хэр олон тохиолддог нь мэдэгдэж байгаа тул тэдгээрийг ихэвчлэн сольж хэрэглэдэг. "Хүсэл" гэсэн ойлголтыг заримдаа теологийн уран зохиолд ч гэсэн ихэвчлэн ёс суртахууны хувьд сөрөг утгаар ашигладаг: өөрийн хүсэл эрмэлзэл, өөрөөр хэлбэл өөрийн хандлага, бодит байдал дээр харилцан үйлчлэлцэх замаар засч залруулдаггүй сайн дурын хүчин чармайлтыг өөрөө удирдах явдал юм. , эсвэл бүр бусад хүний ​​хүслийг эсэргүүцэх, тэр ч байтугай Бурханы хүслээр.

Хүсэл зоригийн талаархи хамгийн зөв ойлголт нь хэрэв бид нэг объектын тухай ярьж байгаа бол нэг төрлийн чөлөөт, хурцадмал чиглэсэн шийдэмгий байдал, хүсэл эрмэлзэл, эсвэл хувь хүний ​​амьдралын тухай ярьж байгаа бол динамик, байнгын үйл ажиллагаатай, ийм шийдлүүдийн органик багцыг агуулдаг. бүхэлд нь. Тиймээс хүсэл зориг гэдэг нь ёс суртахууны гэхээсээ илүү сэтгэл зүйн үзэгдэл, ойлголт юм. Энэ нь бусад хүсэл зориг, юуны түрүүнд Бурханы хүслээр агуулга, чиглэл, зохицуулалтаас хамааран ёс суртахууны утгыг олж авдаг.

Амьдралын ердийн эмпирик явц дахь хүний ​​эрх чөлөө нь аливаа дотоод эсвэл гадаад бие даасан үйл ажиллагааны хүсэл зоригоор хэрэгждэг. Энэ утгаараа эс үйлдэх хүсэл эрмэлзэл эсвэл эс үйлдэхүйн эрх чөлөө нь үйл ажиллагааны эрх чөлөөний онцгой тохиолдлоос өөр зүйл биш юм. Чөлөөт хүсэл зоригийн үйлдэл болгон хийсэн сонголт нь тухайн үйлдлийн агуулгын хоёр ба түүнээс дээш боломжийн аль нэгийг хэрэгжүүлэх шийдвэр гаргахад төдийгүй үйл ажиллагааны зэрэг (эрчм), үйл ажиллагааны сэдэлд илэрхийлэгддэг. , шийдэл гэх мэт. Энэ бүхэн нь юуны түрүүнд хүслийн хамаарлын объектоор тодорхойлогддог ёс суртахууны туршлагаар зайлшгүй шингэдэг. Энэ утгаараа боолчлолд байх нь үргэлж чөлөөтэй байдаг, тэр ч байтугай боолчлолд байдаг. Энэхүү боолчлолоор дамжуулан сүнсээ устгадаг чөтгөрийн хүслийн боолчлолд байх нь жирийн хүний ​​хувьд хэчнээн ер бусын мэт санагдаж байсан ч хүмүүс чөтгөрийн төлөө ажилладаг нь ийм байнгын, гэхдээ энэ чадвараараа ховорхон мэдэгддэг. Бурханыг бодвол илүү олон удаа.

Энэ нь өдөр тутмын болон гүн ухааны түвшинд маш сайн мэддэг муугийн хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой юм. "Миний хүсч буй сайн сайхныг би хийдэггүй, харин хүсэхгүй байгаа муугаа би хийдэг ... Тиймээс би сайныг хийхийг хүсэх үед муу зүйл надтай хамт байдаг гэсэн хуулийг би олж мэдэв ... би ядуу хүн! Энэ үхлийн биеэс намайг хэн аврах вэ? Ийм ариун уй гашуугийн хүчээр Төлөөлөгч Паулаас өмнө ч, дараа нь ч хэн ч хүний ​​мөн чанарыг бузар мууд татдаг нууцлаг байдлыг илэрхийлээгүй.

19-р зуунаас хойш олон судлаачид муу ёрын хүсэлд автах хүсэл эрмэлзэл эрчимжиж, хор хөнөөлтэй хүч нь хувь хүний ​​​​амиа хорлох хүртэл утгагүй, "ашиггүй" үйлдлүүд рүү хөтөлж байгааг онцгойлон тэмдэглэжээ. Ялангуяа 20-р зуунд, ялангуяа хоёрдугаар хагаст "сэдэгдэлгүй" гэж нэрлэгддэг гэмт хэргийн экспоненциал өсөлтийг тэмдэглэв. Үүнтэй холбогдуулан сэтгэцийн өвчний онолыг юу ч тайлбарлаж чадахгүй. Бузар муугийн хүсэл нь боолчлолтой холбоотой гэдгийг ойлгох нь энэ үйл ажиллагааны механизмыг биш харин асуудлын мөн чанарыг илчилдэг.

Үүний нэгэн адил үйл явдалд үзүүлэх хариу үйлдлийн нэг хэлбэр болох эс үйлдэхүйн эрх чөлөөг өөрөө ёс суртахууны үүднээс тайлбарлах боломжгүй, учир нь бүх зүйл тухайн нөхцөл байдлын ёс суртахууны агуулгаас хамаардаг. Эсрэгээрээ, үргэлж ёс суртахууны хувьд сөрөг шинж чанар нь үндсэн хүсэл зоригийн дутагдалтай байдаг, жишээлбэл. хүн сайн дурын хүчин чармайлт гаргах чадваргүй, ялангуяа шийдвэрлэх шаардлагатай нөхцөл байдалд. Гэсэн хэдий ч ухамсартай хандлагаас бага зэрэг хамааралтай хүсэл зоригийн дутагдал нь хүний ​​хүсэл зоригийн гол нүгэлт ялагдал болох нь тодорхой ёс суртахуунгүй биш юм.

Өөрийгөө хүслийн мөн чанар нь өөрийн гаргасан шийдвэрийн онцгой үнэ цэнийг мэдрэх, эдгээр шийдвэрийг хэрэгжүүлэхэд хүчин чармайлт гаргахын ач холбогдлыг мэдрэх явдал юм. Шашны бус ухамсрын хүмүүс энэ төлөвийг нүгэлт гэж үнэлдэггүй, учир нь ийм ухамсрын нөхцөлд "Бурханы хүсэл" гэсэн ойлголтыг жинхэнэ агуулгатай гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд хүний ​​​​бусад үнэт зүйлс байж болно. Өөрсдөө шийдвэр гаргахдаа зарим талаараа анхаарч үздэг, өөрөөр хэлбэл тэд зарчмын хувийн хүсэлд саад болохгүй. Тиймээс хүн өөрийнхөөрөө амьдардаг бөгөөд энэ нь түүний цорын ганц үнэт зүйл боловч хэрэв тэр "зохистой" хүн бол бусад хүмүүсийн хүслийг харгалзан үзэж чадна. Атеизмын нөхцөлд өөрийн хүсэл зоригийг зөвхөн бусад зан чанарыг үл тоомсорлох, ялангуяа өөрийн хүсэл зориг нь чамин чиглэлтэй (жишээлбэл, дээрэм) байх үед эрх чөлөөг гажуудуулах гэж ойлгож болно.

Христэд итгэгчдийн ухамсрын хувьд өөрийн хүсэл эрмэлзэл нь мэдээжийн хэрэг үргэлж нүгэлт байдал юм, ялангуяа энэ нь Христэд итгэгчдэд илэрдэг, учир нь эрх чөлөө бол Бурханы дүр төрхийг өгөх Бурханаас өгсөн бэлэг юм. Эрх чөлөөг Бурханд чиглүүлэх, өөрөөр хэлбэл Бурханы хүслийг биелүүлэх хандлага байгаа үед л энэ бэлэг гажууддаггүй.

Гажуудсан ойлголтуудад эрх чөлөө нь хүний ​​хүсэл зоригтой бүрэн тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг онолын хувьд өөр ямар ч байдлаар төсөөлөхийн аргагүй юм.

Ариун даяанч эцэг өвгөдийн хувьд ихэвчлэн "өөрийгөө" гэдэг үг нь хувь хүнийхээ үнэмлэхүй үнэлэмжийн талаархи хувь хүний ​​туршлага гэсэн үг юм. Амьдралын эмпирик ухааралд би нь илүү агуу бөгөөд юуны түрүүнд хүсэл эрмэлзэл хэлбэрээр илэрдэг. Ерөнхийдөө өөрийн хүсэл бол хүний ​​амьдралын байнгын бөгөөд хамгийн ерөнхий ангиллын нэг бөгөөд Бурханы хүслийг ухамсартайгаар дагаж мөрдөх үүрэгтэй хүмүүсээс бусад тохиолдолд бараг үргэлж, хүн бүрт илэрдэг. Хүсэл зоригийн илрэлийн бодит байдал нь маш хязгааргүй бөгөөд бүдүүлэг ангиллыг ч үгүйсгэдэг, учир нь "Би хүсч байна" гэсэн үг хаана ч байсан, өөрийн хүсэл зоригийн арга замууд илэрдэг.

Христийн “ажил” ба хүний ​​хамтын ажиллагаа

Зөвхөн нэг нь - төгс Хүмүүн амьдралдаа өөрийн хүслийн эсрэг чанар болох дуулгавартай байх, "загалмайн үхэл, үхэх хүртэл дуулгавартай" (). Христийн ажил, сайн мэдээний ердийн үгсээр илүү сайн хэлье, Христийн ажил үргэлж ёс суртахууны бүрэн утгаараа ойлгогддог.

Христтэй хамтран ажиллах нь хоёр үндсэн чиглэлд илэрдэг.

Христийн ажил бол хүмүүсийг аврах ажил юм. Хамтын ажиллагааны мөн чанар нь энэхүү хэмнэлтийн ажилд оролцох явдал юм гэсэн үг. Христийн аврах ажил бүх хүмүүст хамаатай. Иймээс хүний ​​хамтын ажиллагаа хүний ​​ертөнцийг бүхэлд нь хамарч болно. Гэвч хүний ​​ертөнц бүхэлдээ хүн бүрийн хувьд "би" ба "бусад хүн бүр" гэсэн тоон хувьд тэгш бус хоёр хэсэгт хуваагддаг. Энэ хоёр дахь ангиллын зарим хүмүүс (жишээ нь, эхнэр, нөхөр, хүүхдүүд) ямар ч хүний ​​"би" -тэй хичнээн ойр байсан ч төсөөлөл эсвэл сэтгэлийн хямралаас бусад тохиолдолд зан чанарын хил хязгаарыг хэзээ ч даван туулах боломжгүй юм. .

Иймээс Христтэй хамтран ажиллах нь өөрийн “би”-ийн авралд Христтэй хамтран ажиллах, бусад хүмүүсийн авралд хамтран ажиллах гэсэн хоёр чиглэлд явж болно. Үүний зэрэгцээ "бусад бүх хүмүүс" нь тэгш бус хоёр хэсэгт хуваагддаг. Эхнийх нь амьдралын бодит байдал дээр "би" -тэй бага зэрэг ойр байдаг хүмүүс, түүний дотор энгийн танилууд, хоёр дахь нь "бусад бүх хүмүүс" багтдаг.

Өөрийн хувийн зан чанарыг аврахын тулд Христтэй хамтран ажиллах нь сүнслэг болон ёс суртахууны амьдралын бүхий л асуудлыг бүхэлд нь хамардаг.

Хүн бүрийн авралын төлөөх Христийн ажил нь энэ хүн бүртэй холбоотой ерөнхий үйл явц болон өвөрмөц үйл явцыг багтаадаг.

Генерал нь Христийн аврах эр зоригийг багтаасан бүх зүйлийг агуулдаг. Өнгөц харахад энэ тал дээр Христтэй хамтран ажиллах нь үндсэндээ боломжгүй юм шиг санагдаж магадгүй: жишээлбэл, Христийн чөлөөт цовдлолт давтагдсан ч Түүний жинхэнэ эр зоригт шууд оролцоо байхгүй болно. Бүх жинхэнэ Христэд итгэгчид "хүсэл тэмүүлэл, шунал тачаалаар махан биеийг цовдлодог" гэж маргадаг Христтэй хамт загалмайд цовдлогдсон тухай дахин дахин ярьдаг Төлөөлөгч Паулаас эхлээд Христийн теологи энэ асуудлыг ингэж авч үздэггүй. Хэрэв энэ нь Христийн үнэнийг гүйцэлдүүлэхийн төлөө, Христийн үнэнийг гүйцэлдүүлэхийн тулд дэлхийн хамгийн агуу эрдэнэ болох Есүс Христийн нэрийн өмнөөс хийгдсэн бол Христэд итгэгчдийн амьдралын амиа золиосолсон эр зоригийг бүрдүүлдэг. хувь хүн, нүглээс болж мөхөж, Христ дотор шинэ зан чанарыг бий болгох. Зөвхөн энэ баримтыг ухамсарлаж, сэтгэл, оюун ухаан, зүрх сэтгэлдээ уг ухамсарыг шингээх нь өөрийн хувийн зан чанарыг дахин бүтээх, өөрөөр хэлбэл Христтэй яг нарийн хамтран ажиллах эхлэлийг бүрдүүлдэг.

Гадны оролцоо биш л бол Сүмийн ариун ёслолуудад биечлэн оролцох нь яг ийм утгатай. бол Христийн бие бөгөөд түүний нууцлаг амьдрал бол Христийн ажлын үргэлжлэл юм. Мөн энэ нууцлаг амьдралд, ариун ёслолын амьдралд оролцож, энэ амьдралыг ухамсартайгаар мэдрэх хүн хамтын ажиллагаанд ордог. Чухам энэ утгаараа Төлөөлөгч Паул Христийн үхлийг хүртдэг хүмүүс гэмээ хүлээн зөвшөөрдөг (1 Кор.!!.22). Аврагч Христ үргэлж авардаг боловч аврагдаж буй хүний ​​зөвшөөрөл, хүслийг эс тооцвол автоматаар хэзээ ч аврахгүй. Түүний зөвшөөрөл, хүсэл зоригийн оролцоо нь нэгэн зэрэг идэвхгүй (учир нь тэр авралын объект юм) болон идэвхтэй (хэрэв тэр нялх хүүхдийн тухай биш бол үүний тулд тодорхой үйлдлүүд хийдэг) байдаг. Христ.

Христийн зарлигуудын биелэлт болох ёс суртахууны ажлыг Христтэй хамтран ажиллахын хувьд үнэлж болох бөгөөд үнэлж болно, учир нь ёс суртахууны ажлын гол зорилго нь Христтэй нэгдэх тул Тэр Өөрөө Өөрийн Мах ба Цусаар гол зүйл болдог. иддэг хүмүүсийн ёс суртахууны ажилтан, ингэснээр "хүний ​​хувьд боломжгүй" нь "Бурханд боломжтой" болдог.

Энэхүү ёс суртахууны үйл ажиллагаа эрхэлдэг хүн "боломжгүй" гэж шийдсэнээр Христтэй хамтран ажиллагч болдог.

Энэхүү ёс суртахууны үйл ажиллагаа нь ерөнхий сэдлийн аль алиныг агуулдаг, учир нь зарлиг нь бүгдэд зориулагдсан бөгөөд түүний биелэлт нь ерөнхий дүрэм, хэрэглээний аргуудтай байдаг; - мөн хувь хүн, учир нь хүн бүр өвөрмөц байдаг тул зарлигуудыг биелүүлэхийн тулд тэдний хувийн шийдвэр, хэрэгжилт нь бусадтай адилгүй хэвээр байна. Баптисм хүртэхийн өмнөхөн тосоор тослох бэлгэдлийн ёслолыг багтаасан энэхүү ойлголт юм. Язгууртан дээр залгагдсан зэрлэг оливын мод эрхэмсэг, сайн үр жимсээ өгч эхэлдэгтэй адил хүн баптисм хүртэж Христийн "язгууртнууд"-д "залгагдсаны" дараа Тэнгэрлэг-хүний ​​хамтын ажиллагааны үр жимсийг өгч эхэлдэг. Тиймээс сайн үйлс нь үйл явцын хувьд ч, үр дүнд нь ч Христ болон аливаа хүний ​​хамтарсан үйлдлийг гэрчилдэг, үүнээс гадна хүний ​​хувьд энэ үйлс нь хэзээ ч ухамсаргүй байж чадахгүй.

Ижил дүр нь бусад бүх хүмүүст чиглэсэн хамтран ажилладаг. Үүнтэй холбоотойгоор танихгүй хүмүүст эсвэл бүх хүн төрөлхтөнд хамаарах хүний ​​үйлдэл нь зөвхөн залбирлын шинж чанартай байдаг, учир нь хүн бүрт чиглэсэн өөр ямар ч үйлдлийг төсөөлөхийн аргагүй юм. Нүглийн улмаас бүтээгдсэн ертөнц, ялангуяа сүйрсэн хүн төрөлхтний ертөнц хямарсан, эв найрамдалтай байгааг харах нь Христийн сүнсэнд үнэхээр өрөвдөлтэй бөгөөд энэ намрын тухай нулимс дуслуулан залбирч, Бурханаас авралыг гуйж байна. Уй гашуу, энэрэл, нигүүлсэл, хайраар дүүрэн ийм аз жаргалтай туршлагыг олон гэгээнтнүүд туулсан. Үүнийг Төлөөлөгч Паул, Сирийн лам Исаак (8-р зуун) болон манай үеийн Оросын лам, Атос лам Силуан нарын үгсээс дүгнэж болно.

Найрамдал, хөрш зэргэлдээ, гадаад хамтын ажиллагаа гэх мэт аливаа "би" -тэй хамаатан садан болон бусад ойр дотно харилцаатай хүмүүсийг аврахад Бурхантай хамтран ажиллах нь илүү ойлгомжтой бөгөөд боломжтой юм. Энд байгаа асуудал бол бусдыг аврах ажилд бэлэн байж, Бурханы зэмсэг болох явдал юм.

Энэ нь нэгэн зэрэг ажиллах хоёр нөхцөлд боломжтой. Нэгдүгээрт, хэрвээ ийм хамтын ажиллагааг бий болгох Бурханы бэлгүүд байгаа бол: энэрэн нигүүлсэхүй, уй гашуугийн бэлэг, өөр хүний ​​​​сэтгэлд анхаарал халамж тавих бэлэг, сайн үйлсэд нинжин сэтгэл, хичээл зүтгэлийн бэлэг, аминч бус үйлчлэлийн бэлэг, бэлэг. цэвэр ариун, шударга, мэргэн үгийн бэлэг. Хоёрдугаарт, сүнс нь Бурханы зэмсэг байх, Христтэй хамтран ажиллах ажилд орох хүсэлд шатаж байх үед (энэ нь үнэн бөгөөд энэ тохиолдолд хүн хор хөнөөлтэй хоосон зүйлээс болгоомжлох хэрэгтэй).

Энэхүү salvific хамтран ажиллах нь гэр бүлд хамгийн органик байдлаар хийгддэг бөгөөд үүнийг шууд тушаасан байдаг. Тиймээс эцэг эх нь Христийн шашинтай хүүхдүүдийг хүмүүжүүлэхэд Христтэй хамтран ажиллах ёстой. Зарим ажил мэргэжлээр Христтэй аврах хамтын ажиллагаа зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Санваар болон ерөнхийдөө бүх төрлийн сүмийн үйлчлэлийн талаар орхиод эмчийн мэргэжлүүд нь Христэд итгэгчид хамтран ажиллах чиг баримжаа олгох нь гарцаагүй юм. Христэд итгэгчдийн сэтгэлд ийм хандлага байгаа үед түүнийг хэрэгжүүлэхэд ямар ч тохиолдол хангалттай байдаг. Энэ нь манайх шиг жинхэнэ объектив шашны тухай ойлголт хамгийн бүрхэг болж, улмаар ухамсартай, боловсролтой бараг бүх Христэд итгэгчид элчийн ажлыг өөртөө авах, өөрөөр хэлбэл мунхаг хүмүүсийг итгэлээр сургах шаардлагатай болсон үед онцгой чухал болж байна. Бурханы үнэн.

Ийнхүү элч нь Христтэй хамтран ажиллах тодорхой бөгөөд магадгүй хамгийн тод хэлбэр болж хувирдаг. Энэ бол сүйрсэн ертөнц дэх Сүмийн чухал үүргүүдийн нэг: Бурханы хаант улс ба түүний үнэний талаарх мэдлэгийг гэрчлэх явдал юм. Тиймээс боловсролтой Христэд итгэгчдийн хувьд ёс суртахууны ноцтой ажлуудын нэг бол шаардлагатай бол бусдад заах үүднээс Христийн шашны сургаал, ёс суртахууны сургаалыг судлах явдал юм.

Христтэй хамтран ажиллах ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн даалгавар бол жинхэнэ хүүгийн сүнсийг олж авахыг хичээж буйн илэрхийлэл юм. Энэ нь нэг талаасаа мөн чанараараа Эцэгтэйгээ хамт нэг зүйлийг хийх боломжийг эрэлхийлж, ийм боломжууд хэрэгжсэн үед баярладаг нь үрсийн хайр, үрсийн сэтгэл юм; Нөгөөтэйгүүр, Эцэгт хандах ач ивээл нь түүний эргэн тойронд ахан дүүс мөхөж буйг үнэхээр хардаг бөгөөд ах дүүгийн өрөвдөх сэтгэл нь түүнийг Эцэгийн хайрт эцгийн үйлсэд хамтран ажиллахад хүргэдэг. Хүн өөрийнхөө Христтэй хамтран ажиллахад бэлэн гэдгээ даруу зангаараа хэлж зүрхлэхгүй байсан ч ямар ч тохиолдолд тэр Түүний төлөө ажиллахад бэлэн байгаагаа илэрхийлдэг, ялангуяа тэр үүнийг харж, мэдрэх үедээ цаг хугацаа, эрч хүч бусад ажилд дэмий зарцуулагдсан ("Эзэн минь ээ, одоо чамайг хайрлаж, заримдаа ижил нүглийг хайрлаж байгаа юм шиг, мөн урьд өмнө нь зусардсан Сатаны төлөө ажиллаж байсан юм шиг залхууралгүйгээр Таны төлөө дахин ажиллахыг надад батлан ​​өгөөч" "- өглөө 8). Бурханы нэрийн өмнөөс хийсэн ажил эсвэл Их Эзэний төлөөх ажил бүр Бурханы хүслийн биелэл болж явагддаг.

Бурханы хүслийг эрэлхийлэх

Тоглолт хийхээсээ өмнө та юу хийж байгаагаа мэдэх хэрэгтэй, эс тэгвээс та яг хэрэгтэй зүйлээ хийхгүй, эсвэл бүр хэрэгцээтэй зүйлээ огт хийхгүй байж магадгүй юм. Бурханы хүслийн дагуу хүний ​​хийх ёстой зүйлсийн ихэнх нь Бурханы хүслээр бөгөөд ил тод байдаг. Гэхдээ бүгд биш. Эс бөгөөс элч Паул "Бурханы хүслийг сайн, хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, төгс" () мэдэх хэрэгцээний талаар ярихгүй байх байсан. Аливаа зүйл өөрөө аль хэдийн мэдэгдэж байгаа бол хайж, мэдэх шаардлагагүй болно. Та хаана байгаа нь тодорхойгүй зүйлийг л хайж байна. Тиймээс Бурханы хүслийн дагуу хийх ёстой зүйлсийн эхнийх нь Бурханы хүслийг эрэлхийлэх явдал юм. Бурханы хүслийг эрэлхийлэхдээ энэ нь үнэн зөв байхын тулд тодорхой сүнслэг дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой. Энэ нь маш их ач холбогдолтой бөгөөд хэрэв эдгээр дүрмийг априори хүлээн зөвшөөрөхгүй бол Бурханы хүслийг олохгүй, тэр ч байтугай эрэлхийлэх болно.

Юуны өмнө, хүний ​​мөн чанарын уналтаас болж "өөрийн хүсэл" нь үргэлж нүгэлт хүсэл эрмэлзэл байдгийг ухаарах хэрэгтэй бөгөөд зөвхөн түүнд захирагдахгүй байхаас гадна, харин эсрэгээр, байнгын хөдөлмөр юм. татгалзах шаардлагатай болсон. Нүгэлт хүслийг үгүйсгэх нь сул хүсэл, хүсэл зориггүй байхтай огт адилгүй, харин ч эсрэгээр энэ нь Бурханы хүслийг эрэлхийлж, биелүүлэхийн тулд өөрийн сайн дурын хүчин чармайлтын чиглэл юм. Өөрийнхөө хүслийг үгүйсгэх нь түүний шударга бус байдал төдий чинээ амжилттай хэрэгжих болно. Нөгөөтэйгүүр, Бурханы хүслийн эргэлзээгүй бодитой, тиймээс бодитой үнэ цэнэтэй үнэн нь илүү баттай мэдэгдэх болно. Унасан хүслийг нь дагасан эелдэг бус, тиймээс тааламжгүй үр дүнг анхааралтай авч үзэх нь түүнийг амжилттай үгүйсгэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг.

Бурханы хүслийг амжилттай эрэлхийлэх маш чухал нөхцөл бол Төлөөлөгч Паулын гайхалтай зөв илэрхийлсэн агуу зарчмыг өөртөө шингээх явдал юм: "Энэ ертөнцөд бүү дасан, харин оюун ухаанаа шинэчилснээр өөрчлөгд." (). Энэ насанд нийцнэ гэдэг нь өөрийн үзэл баримтлал, амьдрал, ёс суртахууны үнэлэмж, сайн дурын хүчин чармайлтын чиглэл, сэтгэл хөдлөлийн өнгө гэх мэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрч, үүнийг сайн хийдэг хүмүүсийн энэ бүх ойлголтыг олон нийтийн дундаж статистикийн үзэл бодол хэрхэн үнэлж, хэрхэн хүлээн авч байгаатай нягт нямбай харж, захидал харилцаа тогтоохыг хичээх явдал юм. шашны үнэ цэнийг ойлгохгүй, хүлээн зөвшөөрөхгүй.дэлхий.

Шинэчлэгдсэн оюун санааны өөрчлөлт нь хатуухан хэлэхэд төгс наманчлалын үр дүн гэсэн үг юм. Өөрчлөгдсөн оюун ухаан гэдэг нь уналтанд орсон рационалист ухамсрын бус харин сүнслэг ойлголтын хуулийн дагуу амьдарч эхэлсэн оюун ухаан юм. Мөн оюун ухаан нэгэн зэрэг шинэчлэгдэж, хувирч, нэгэн зэрэг "энэ үеийн элементүүдийн дагуу" үйл ажиллагаа явуулах боломжгүй юм. Учир нь эдгээр нь бие биенээсээ эсрэг тэсрэг ухамсрын хоёр төрөл бөгөөд үүнийг Төлөөлөгч Паулын эсэргүүцэлд онцолсон байдаг. Зарим төрлийн сектүүдийн амьдралын сургаал, практикт эдгээр үл нийцэх байдлыг нэгтгэх хүслийг анзаарах үед энэ нь наад зах нь Бурханы хүслийг хэвийн эрэлхийлэх нөхцөлийг ойлгох хүсэлгүй гэсэн үг юм. Ер нь, өөрчилсөн тэнгэрийн дурсгалт газруудад төсөөлөөгүй оюун ухаан Бурханы хүслийг эрж хайх чадваргүй байдаг. “Энэ эрин үеийн” хамгийн цэвэр, эрхэм дээд илрэлүүд хүртэл нүгэлд шингэсэн байдаг тул Бурханы хүслийг эрж хайхдаа энэ ертөнцөд анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжгүй; жишиг нь нимгэн, алдаа гарах нь гарцаагүй.

Бурханы хүслийг эрэлхийлэхийн өмнөх зайлшгүй нөхцөл бол хүн төрөлхтний оршихуйг, ялангуяа өөрийн оршин тогтнолыг ёс суртахууны сайн сайхан байдлын үүднээс авч үзэх хандлага (хүний ​​ертөнцийн бүдүүлэг аз жаргал биш), мөнхийн хүрэх газар (мөн бус). түр зуурын зорилго ба ашиг тус). Ийм хандлагатай бол Христ болон Түүний үнэний төлөө үхэлд бэлэн байх нь бие махбодын болон сүнслэг баяр баясгалан, тайтгарлын аяндаа гинжин хэлхээ шиг амьдралаас илүү үнэ цэнэтэй бөгөөд эрхэм байх болно; эсвэл бүр эрхэмсэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн зарим зорилгын хувьд утга учиртай: жишээлбэл, урлаг, шинжлэх ухааны бүтээлч үйл ажиллагаа эрхлэх. Тиймээс, жишээлбэл, мацаг барих цаг нь жилийн ердийн явцаас илүү баяр баясгалантай байдаг.

Бурханы хүсэл үргэлж ёс суртахуунтай байдаг ч үргэлж ойлгогдохгүй байдаг. Хүн төрөлхтний олон янзын оршихуй дахь Бурханы хүсэл бол өөрийн гэсэн боловч бодит амьдралын үнэн замыг эрэлхийлдэг хүн явах ёстой ёс суртахууны утга учир, үнэт зүйлсийн далай юм. Христийн шашны сургаал бүхэлдээ энэ тэнгис дэх гэрэлт цамхагийн систем бөгөөд үнэндээ утга учир, үнэ цэнэ нь өөрчлөгддөггүй, харин зөвхөн хүний ​​оршин тогтнох нөхцөл, хувь хүний ​​туршлага өөрчлөгддөг бөгөөд үүнийг гэрэлтүүлэх шаардлагатай. эдгээр гэрэлт цамхагуудын гэрэл, дараа нь амьдрал өөрөө нэлээд тогтвортой бөгөөд тогтмол байдаг Бурханы хүслийн дагуу явах болно. Тиймээс, Христийн шашны ёс суртахуун үргэлж консерватив байдаг гэж бид хэлж чадна, энэ нь тогтворгүй өөрчлөгдөж буй ертөнцөд тогтвортой замыг (Бурханы хүсэл) олохыг хүсдэг хүмүүст олгодог.

Чухамхүү энэ тогтворгүй байдал, мөн янз бүрийн шийдлийг шаарддаг хүний ​​зан чанар, ёс суртахууны нөхцөл байдлын өвөрмөц байдал, заримдаа шууд эсрэгээрээ, бүгд Христийн шашны ёс суртахууны ертөнцийн харьцангуй байдлын талаар хуурамч сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Бурханы хүслийг эрэлхийлэх нь юуны түрүүнд ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдалд шаардлагатай байдаг. Ийм нөхцөлд хүнд зөв замыг харуулсан Бурханы хүсэл хэзээ ч "тийм" ба "үгүй" байж чадахгүй. Ёс суртахууны сонголтын нөхцөлд альтернатив байдал нь үргэлж төсөөлөлтэй байдаг; энэ бол хоёр талдаа иртэй сэлэм боловч зөвхөн нэг үзүүр нь үргэлж зарлигт тулгуурладаг. Зөвхөн итгэлээр бэхжээгүй, үнэний жинхэнэ замыг мэддэггүй эсвэл эрэлхийлдэггүй хүнд л "тийм" ба "үгүй" хоёр зэрэг байж болно.

Мэдээжийн хэрэг, ёс суртахууны нөхцөл байдал үргэлж энгийн байдаггүй. Ёс суртахууны шийдвэрийг сонгохдоо ихэвчлэн сэдлийн хүчтэй тэмцэл гарч ирдэг бөгөөд тус бүр нь ёс суртахууны хувьд эерэг мэт санагдаж магадгүй юм. Тиймээс Бурханы хүслийг эрэлхийлэх сүүлчийн урьдчилсан нөхцөл бол энэхүү эрэл хайгуулд хандах хуурамч хандлага юм. Энд бид туршлагагүй, буруу хэрэглэснээс үүдэн өөрийгөө хууран мэхлэх, Бурханы хүслийг хайхад хууль бус алдаа гаргадаг бусад шалтгаануудын тухай яриагүй. Энд бид Бурханы хүслийг эрэлхийлэх хүсэлгүй байдлаас болж алдаа гарах нь жам ёсны бөгөөд зайлшгүй тохиолддог нөхцөл байдлын тухай ярьж байна.

Эдгээр нь юуны түрүүнд Бурханы хүсэл эрмэлзэл нь хүсүүштэй мэт санагдах боловч үндсэндээ зөвхөн өөрийн хүсэл, сэтгэл хөдлөлтэй давхцаж байгаа тохиолдолд, өөрөөр хэлбэл, өөрийн эрхгүй хоёр нүүр гаргах нөхцөл байдал юм. Хоёрдугаарт, эдгээр нь Бурханы хүслийг эрэлхийлдэггүй, учир нь хүн энэ эрэл хайгуул гэж юу болохыг мэддэггүй.

Бурханы хүслийг хайхдаа дотоод болон гадаад гэсэн хоёр бүлэг лавлах цэгийг ашигладаг. Дотоод удирдамж нь юуны түрүүнд өөрийн зөн совин, үндэслэлийг агуулдаг. Гадны лавлах цэгүүдэд Сүмийн туршлагатай холбоотой бүх зүйл багтана: уламжлал, гэгээнтнүүдийн амьдрал, ариун эцгүүдийн бүтээлүүд, даяанчлалын туршлагыг дүрсэлсэн, сүнслэг удирдамж (хүн хүлээн авагчид, лам хуврагууд); Гаднах тэмдэгтүүд нь амьдралын янз бүрийн гадаад нөхцөл байдал, түүний дотор өвөрмөц (шинж тэмдэг, гайхамшиг) орно. Залбирлын тусламжтайгаар ёс суртахууны амьдралд чиг баримжаа олгох арга нь маш чухал юм шиг санагддаг.

Гэсэн хэдий ч Бурханы хүслийн гол, хамгийн түгээмэл, байнгын бөгөөд эргэлзээгүй үзүүлэлт бол зарлигууд юм; Мэдээжийн хэрэг, юуны түрүүнд сайн мэдээний зарлигууд болон арван өдрийн зарлигууд. Тэдгээрийн дотор Бурханы хүсэл нь тодорхойлолтоор агуулагддаг, учир нь Тэр Өөрөө тэдгээрт болон тэднээр дамжуулан: "хий" гэж хэлдэг бөгөөд ингэснээр хүний ​​амьдралд Бурханы хүслийг тусгах хамгийн ерөнхий дүрмийг тогтоодог.

Иймээс Бурханы хүслийн дагуу амьдрахыг хоёр нүүргүй хүсдэг хүмүүс ёс суртахууны бүх заавар, заавар, зөвлөмжийг, тэр дундаа сайн мэдээг сайтар судлах хэрэгтэй; Бурханы үгээр тушаасан ёс суртахууны тогтолцоог бүхэлд нь өөрийн амьдралтай уялдуулах хүслийн аль алиныг нь судлах. Сайн мэдээнд ийм олон арван ёс суртахууны зааврууд байдгийг харгалзан үзвэл зөвхөн тэдгээрийг судлахад нэлээд урт хугацаа шаардагдах болно. Үүнд хувь хүний ​​сургаалт зүйрлэлүүдийн ёс суртахууны утга учир (авъяас чадварын тухай, шударга бус зээлдэгчийн тухай болон бусад олон зүйл) болон сайн мэдээний хувь хүний ​​хэсгүүд (Есүсийн хөлийг тосоор тосолсон янхан, Төлөөлөгч Петрийн усан дээр алхаж буй байдал болон бусад олон зүйл) багтдаг. Сайн мэдээний бүх тушаал-ёс суртахууны бүтэц нь Бурханы хүслийн байнгын амьд хүчний талбарыг төлөөлдөг; Энэ талбарт амьдардаг хэнд ч эргэлзээгүй амьдрах маш олон урьдчилсан нөхцөл бий.

Түүнчлэн, тодорхойлолтоор бол Бурханы хүсэл нь сүмийн амьдралд агуулагддаг бөгөөд үүнийг Ариун уламжлал гэж нэрлэдэг. Тиймээс, хэрэв хэн нэгэнд Бурханы үгийг ёс суртахууны агуулгаар нь, тэр байтугай Сайн мэдээнд ч сайтар уншиж, сайтар судлах боломж байхгүй ч сүмийн амьдралаар байнга зорилготой, эрчимтэй амьдардаг бол тэр хүн сүмд алхдаг гэж найдаж болно. Бурханы хүслийн тойрог. Учир нь Христийн бие байдаг тул Бурханы хүсэл түүнд оршиж, ид шидийн-нууцлаг, үл үзэгдэх, үл ойлгогдох хэлбэрээр махан биеийн болон хавтгай рационалист үндэслэлээр, ойлгомжтой харагдахуйц хэлбэрээр үйлчилдэг.

Юуны өмнө, бүх мөргөл үйлдлүүд нь ёс суртахууны урсгал, урсгалаар, улмаар Тэнгэрлэг хүслээр дүүрэн байдаг. Тиймээс, ид шидийн талархлын төлөөх Бурханы хүсэл нь Тэнгэрлэг Литургид (Еухарист) онцгой хүчээр илэрхийлэгддэг; Хүний наманчлал, даруу байдлын төлөөх Бурханы хүсэл нь Лентенийн мөчлөгийн (Лентен Триодион) үйлчлэлд ялангуяа илчлэгдсэн байдаг.

Бурханы хүслийг эрэлхийлж, биелүүлэхийн маш хүчтэй бөгөөд амьд жишээнүүд нь гэгээнтнүүдийн амьдрал, пролог, патериконуудын тухай хагиографийн материалд агуулагддаг. Ийм ном зохиолыг байнга уншиж, тэнд өөрийн амьдралын хэв маягийг олохыг хичээснээр хүн юуны түрүүнд Бурханы хүслийг агуулсан ариун байдлын тогтолцоонд ордог.

Энэ бүхэн нь хүн бүрт адилхан байдаг ёс суртахууны амьдралын туршлагыг агуулдаг тул үндсэндээ хувь хүний ​​эрэл хайгуул шаарддаггүй, харин бодитой чиглэсэн ёс суртахууны мэдлэгийг "цуглуулах" зорилгоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг. Ийм мэдлэг нь ёс суртахууны стандарт нөхцөл байдалд маш их хэрэглэгдэх боловч өвөрмөц нөхцөл байдалд хангалтгүй юм.

Хувь хүнд чиглэсэн туршлагыг зөв шийдвэр гаргахын тулд хувийн тусгай эрэл хайгуул хийх замаар, ялангуяа сүмийн туршлагыг бүрэн дүүрэн шингээсэн хүмүүсээр дамжуулан, голчлон наминчлагчаар дамжуулан олж авдаг. Туршлагатай наминчлагч, санваартан, лам эсвэл зүгээр л сүнслэг туршлагад дассан хүн Бурханы хүслийг эрэлхийлэгчид Сүмийн туршлагаас харшлахаас гадна ялангуяа нөхцөл байдалд тохирсон зөвлөгөө өгөх болно. цаг хугацаа, эцэст нь, шалгагчийн хувийн шинж чанар, түүний сэтгэлзүйн онцлог, түүний үндэслэл, чадвар, хүсэл эрмэлзэл, түүний ёс суртахуун, оюун санааны байдал.

Түүгээр ч барахгүй Бурханы хүслийг эрэлхийлэгч хүн наминчлагчдаа дуулгавартай байх харилцаанд орж болох бөгөөд энэ нь наминчлагч нь Бурханы хүслийг түүнд маш үнэн зөв илчлэх үед онцгой ач холбогдолтой юм.

Гэхдээ энэ тал дээр Бурханы хүслийг эрэлхийлэгч, зөвлөгч хоёулаа маш болгоомжтой байх ёстой. Нэгдүгээрт, зөвлөгөө нь өөрөө үргэлж үнэн зөв байж чаддаггүй, дараа нь амьдралд бага эсвэл ноцтой ёс суртахууны болон бусад бүх төрлийн алдаа гаргаж болно. Эдгээр алдаанууд нь илүү ноцтой бөгөөд тогтмол байх тусам "зөвлөх" нь түүний авсан ийм "дүргийн" хувьд тохиромжгүй байх тусам сайн мэдээний үгийн дагуу "хэрэв хараагүй хүн сохорыг удирдаж байвал хоёулаа" нүхэнд унах болно" ().

Хоёрдугаарт, хариуцлагагүй, сул хүсэл эрмэлзэлтэй хүн Бурханы хүслийг эрэлхийлэхийн оронд амьдралынхаа хариуцлагыг "буруутгаж" чадах хүнийг хайж байдагтай холбоотой алдаа нь нийтлэг биш юм; Үүний зэрэгцээ тэрээр нэг төрлийн боолчлолыг алдсаны дараа нөгөөд орж болно. "Хүний боол болж болохгүй" гэж Бурханы Үг () гэж хэлдэг.

Эцэст нь, гуравдугаарт. Заримдаа бүр дорддог: зөвлөх нь, ялангуяа хэрэв тэр бас гэм буруугаа хүлээгч бол хайгчийн туршлагад шүтээн болдог; Энэ шүтээн нь хүн болон Бурханы хооронд өөрийн эрхгүй зогсож, түүний оронд Бурханыг орлуулдаг бөгөөд заримдаа хоёулаа - шүтээн болон шүтээн бүтээгч хоёулаа тохиолдсон гамшгийг анзаардаггүй. Ялангуяа байнга, аюултай ийм шүтээнүүд эмэгтэйчүүдэд байдаг. Ийм аюулаас зайлсхийхийн тулд маш их саруул ухаан, эрүүл ухаан, оюун санааны туршлага хэрэгтэй.

Ер нь Бурханы хүслийг эрэлхийлэхэд үргэлж үндэслэлтэй байх шаардлагатай байдаг. Хэдийгээр намар хүний ​​оюун ухаан гажуудсан бөгөөд үүнд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь туйлын боломжгүй юм: энэ нь таныг хуурч мэхлэх болно; - гэхдээ Бурханы хүслийг эрэлхийлэхэд ямар нэгэн гадны хөтөч ашиглах үед үүнгүйгээр хийх боломжгүй юм. Энэ нь ялангуяа Бурханы хүсэл зоригийг эрэлхийлэгчид хүчээр бус харин хүртээмжтэй байдлаар илчлэхийн тулд Провиденсийн бий болгосон нөхцөл байдлыг үнэлэхэд зайлшгүй шаардлагатай.

Бараг үргэлж Бурханы хүслийг эрэлхийлэхдээ, ялангуяа хэцүү нөхцөл байдалд гадаад болон дотоод удирдамжийг хослуулах шаардлагатай байдаг. Илүү их эсвэл бага сүнслэгээр цэвэршсэн зөн совин нь чиг баримжаа олгох дотоод аргуудад хамаарна.

Шашны бус туршлагаас харахад зөн совин, хүсэл эрмэлзэл нь бараг үргэлж сонгох цорын ганц шалгуур юм. Ихэвчлэн тэдгээр нь гадаад нөхцөл байдлын явцаас ч илүү зүйлийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн тодорхой хэмжээгээр сонголтыг засдаг. Бурханы хүслийг хайж байхдаа Христэд итгэгч уналтаас болж гажуудсан зөн совин, түүнчлэн гажуудсан оюун ухаан нь туйлын үнэн зөв шийдлийг санал болгож чадахгүй гэдгийг ойлгодог; Заримдаа шалтгаан, зөн совингийн тайлбар нь Бурханы хүсэлд шууд харш байж болох ч зөн совингийн "шинжилгээ"-ээс хэн ч хэзээ ч татгалздаггүй, үнэхээр чадахгүй. Тайлбарлаж буй үйл явдлууд нь шинж тэмдэг, гайхамшгийн шинж чанартай байх үед рационалист, зөн совингийн тайлбарт илүү их алдаа гарч болно. Энэ нь сүнс нь ид шидийн болон ид шидийн туршлагад өртөмтгий бөгөөд үйл явдлын туйлын өчүүхэн "зохион байгуулалтад" гайхамшгийг харахад бэлэн байх үед онцгой аюултай юм. Энд байгаа хамгийн том аюул бол хүн үйл явдлын утгыг өөрийн мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэлдээ тохируулахыг эрэлхийлдэг.

Энэ нь мөн залбирлыг Бурханы хүслийг эрж хайх хэрэгсэл болгон ашиглах үед тохиолддог. Ер нь залбирлаар дамжуулан Бурханы хүслийг таньж мэдэх нь тийм ч амар ажил биш бөгөөд нарийн ур чадвар шаарддаг. Бурханы хүслийг эрэлхийлэх хамгийн хэцүү ажлуудын нэг бол энэ үе шатанд өөрийгөө ялан дийлэх явдал юм, учир нь Бурханы хүсэл нь ихэвчлэн "хайдагч"-д гашуун мэт санагддаг эсвэл бүр боломжгүй мэт санагддаг шийдлүүдийг санал болгодог.

Гэвч энэхүү эрэл хайгуул, өөрөө хийх эцсийн утга учир нь даван туулахын тулд ялан дийлэхдээ бус харин ч эсрэгээрээ өөрийн хүслийг Бурханы хүсэлд нийцүүлэх явдал юм. Учир нь өөрөөр хэлбэл зөвхөн өөрийгөө болон нүгэлт хүслээ ялан дийлэх нь хуучин гэрээний цаг хугацаа, төрийн онцлог шинж чанартай боолын ёс суртахуун, Бурханд хандах боолчлолд хүргэх болно.

Христийн шашны үзэл баримтлал өөр өөр байдаг. Бурханы хүсэл бол ёс суртахууны агуулгын өргөн уудам талбар юм. Христэд итгэгчдийн үзэл баримтлалыг удирдан чиглүүлдэг хүмүүс юуны түрүүнд гадны болон бусад хүмүүсийн зааврыг сайн дураар биелүүлэх бус, харин өмнө нь нүгэлт, бузар байсан хүслийг нь ариун, цэвэр ариун Бурханы хүслээр биелүүлэх арга замыг эрэлхийлдэг. Энэ бол баптисмын ариун ёслол болон бусад бүх ариун ёслолын ёс суртахууны утга учир: бүх хүн, түүний дотор түүний хүсэл зоригийг дахин төрүүлэх, өөрчлөх явдал юм. Үүний тулд бодитойгоор "сайн, тааламжтай, төгс" Бурханы хүсэл нь хүний ​​хувьд яг ийм, субъектив байдлаараа байх ёстой, эс тэгвээс тэр үүнийг боолчлон эрэлхийлж, түүнийг олж мэдсэнээр зөвхөн гаднаас нь биелүүлэхийг хичээх болно. мөн түүний хүсэлд нийцэхгүй. Тиймээс тэр үүнийг өөртөө шингээж чадахгүй, өөрөөр хэлбэл өөрийн болгох боломжгүй болно.

“Сайн, хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, төгс” гэдэг нь тухайн хүн өөртөө: Миний тэмүүлж байсан зүйл миний хувьд Бурханы санал болгож буй зүйлээс хамаагүй муу байсан; энэ нь ихэвчлэн муу үр дагаварт хүргэдэг байсан бөгөөд надад зөвхөн хүсүүштэй, эелдэг санагддаг байсан; Бурханы санал болгож буй зүйлийг олж мэдсэн ч, эхэндээ хэцүү байсан ч би үүнийг мэдээж хамгийн шилдэг нь гэж хүлээн зөвшөөрч, тиймээс шийдвэрүүд нь надад дургүй байдаг тул би шийдвэрээсээ татгалздаг.

Бурханы хүслийн сайн сайхныг мэдрэх зүрх сэтгэл байхгүй л бол миний хувьд бүх боломжит шинж тэмдгүүдийн тайлбарыг өөртөө хүсч буй утгаар нь тайлбарлах нь зайлшгүй юм. Волюнтарист субъективизмын хувьд энэ нь үргэлж хялбар ажил юм. Нөхцөл байдлын аль ч хослолыг шууд эсрэг утгаар нь тайлбарлаж, байхгүй бол тэмдгийг харах боломжтой; нийтлэг тохиолдлыг гайхамшиг гэж нэрлэх; залбирлын дараа бүрэн тодорхой сэжүүр ч олж харахгүй байх гэх мэт.

Ийм тохиолдолд Сүмийн туршлагад хандах нь арай илүү хэцүү байдаг; Тэр ч байтугай, жишээлбэл, хуурамч даруу байдлаар өөрийнхөө тухай: "Бид, өнөөгийн хүмүүс, гэгээнтнүүдтэй харьцуулахад бүрэн хүчгүй бөгөөд зөвхөн нөхцөлт байдлаар тэдний шийдвэрийг удирдаж чадна" гэж хэлэх боломжтой. Туршлагатай хүмүүсийн зөвлөгөөнд хүртэл огт хэлээгүй зүйлийг сонсож, хэлсэн зүйлийг сонсох боломжгүй юм. Нэмж дурдахад, жишээлбэл, зарим үйл явдлын талаар наминчлагчийг хэлэх ийм гайхалтай нарийн техникийг аль хэдийн боловсруулсан бөгөөд энэ нь түүний хариу үйлдлийг урьдчилан таамаглах боломжтой юм. Гэсэн хэдий ч Бурханы хүслийг эрэлхийлэх чин хүсэл эрмэлзэлтэй байсан ч энэ нь ид шидийн утгаараа энгийн зүйл биш юм, учир нь энд сүнсийг ялган таних чухал асуулт гарч ирдэг.

Онцлох сүнснүүд

Сүнсийг ялган таних хэрэгцээний талаарх ойлголт нь элч нарын үеэс бий болсон: “Хайрт минь! Сүнс болгонд итгэдэггүй, харин сүнснүүдийг Бурханаас мөн эсэхийг шалгахын тулд туршиж үзээрэй” (1 Ио 4:1). Сүнсний сорилт нь оюун санааны болон ёс суртахууны салбарт цогц хувилбар шийдлүүдийн сорилт юм; Хэрэглээний утгаараа энэ нь Бурханы хүсэл зоригтой шийдвэрийн хамаарлыг шалгах шалгалт юм. Даяанчлалын мэдлэгийн дагуу харанхуйн сахиусан тэнгэрүүд гэрлийн сахиусан тэнгэр мэт дүр эсгэх, өөрөөр хэлбэл тодорхой хэмжээгээр тэдгээрт хувирах зуршил, чадвартай байдаг тул ийм шалгалт маш чухал юм. Муу муухайг туршлагагүй хүмүүст сайн сайхны дүр төрх, худал хуурмаг, үнэний дүр төрх, бузар булай, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрхөөр илэрдэг. Нэг сүнсийг нөгөө сүнсээр солих нь хууран мэхлэлтээс эхлээд өөрийгөө хуурч мэхлэлтээр төгсдөг. Өөрийгөө хуурах нь мэдрэмж, туршлагын алдаанаас эхэлж, гадаад, дотоод үйлдлийн алдаа, амьдралын алдаа, заримдаа насан туршдаа үргэлжилдэг алдаагаар төгсдөг.

Ийм хууран мэхлэлт, орлуулалт, хуурмаг байдлын талаар эх оронч ном зохиолд маш их бичсэн байдаг: ийм уруу таталтын тухай; Энэ нь ихэвчлэн гүн харууслын аялгуугаар бичигдсэн байдаг нь ойлгомжтой. Худал хуурмаг, хорон санааг ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрдөг хүн гүн гашуудах нь зохистой. Гэхдээ нэгдүгээрт, түүний сонголт нь ихэвчлэн өөрийн амьдралын материалтай нийцдэг. Тэрээр хэлэхдээ: Би худалдаа, садар самууныг (ялангуяа үүнийг илүү дэгжин үг хэллэгээр тайлбарлаж болох тул) эсвэл өөр ямар ч зүйлийг сонгодог, гэхдээ Бурхан намайг биш, учир нь Тэр намайг энэ бүхнийг хийхээс сэргийлдэг. Ядаж энд хуурч мэхлэхгүй. Нэмж дурдахад, ийм нээлттэй сөргөлдөөнтэй бол энэ нь өөр зүйл мэт дүр эсгэхгүйгээр аливаа гутамшигт үйлдлээс татгалзах магадлал өндөр байдаг.

Гэхдээ Христийн шашинтай зохицон амьдрахыг хүсдэг, тэр үед "зусарчлах сүнс" -ийг хүлээн зөвшөөрдөг хүн өөртөө: Би худалдаа эрхэлдэг, гэхдээ арилжаа наймааны төлөө биш, харин бусдад туслахын тулд, тэгснээрээ "Би худалдаа эрхэлдэг" гэж хэлдэг. хайрын зарлигийг биелүүлэх; эсвэл: энэ бол садар самуун биш, харин өөрийгөө өгөхийн хамгийн дээд бөгөөд хамгийн үзэсгэлэнтэй зэрэг юм; Би ганцаараа амьдрахаа больж, өөр хүнтэй амьдарч байна.

Ийм зургууд нь сүнсний үл ялгагдах хамгийн энгийн дүрслэл юм. Хүсэл тэмүүллийн ертөнцийг ариун буянд дуулгавартай байх ертөнц гэж төсөөлөх нь нэлээд түгээмэл.

Илүү ноцтой зүйл бол сүнслэг байдлын зохих талбарт сүнснүүдийг ялгах боломжгүй болоход хүргэдэг сүнслэг туршлагын гажуудал юм. Төлөөлөгч Иохан үргэлжлүүлэн: "Бурханы Сүнс болон алдааны сүнсийг (зусардах) ийм байдлаар мэд: махан биед ирсэн Есүс Христийг хүлээн зөвшөөрдөг сүнс бүхэн Бурханаас байдаг, харин Есүс Христийг хүлээн зөвшөөрдөггүй сүнс бүхэн Бурханаас ирдэг. махбодоор ирэх нь Бурханаас биш, харин Христийг эсэргүүцэгчийн сүнс юм” (1 Ио 4:2-3). Тэнгэрлэг үнэн ба алдаа хоёрын хоорондох ялгаа нь зөвхөн сургаалын шинж чанартай бөгөөд ёс суртахууны хүрээтэй ямар ч холбоогүй юм. Үнэн хэрэгтээ, махан биед ирсэн Есүс Христийг хүлээн зөвшөөрөх нь Түүний бие махбодтой болж, дэлхий дээр авчирсан үнэний бүх бүрэн байдлыг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг юм, эс тэгвээс энэ хүлээн зөвшөөрөлт нь Христ биш, харин онол (сүнс) юм. зусардалт). Төлөөлөгч Иохан теологич энэхүү захидлын бусад газруудад ийм ойлголтыг илчилсэн юм. “Бид Түүнийг таньж мэдсэнээ Түүний зарлигуудыг сахиснаар мэддэг. Хэн хэлэхдээ: Би Бурханыг таньж мэдсэн боловч Христийн зарлигуудыг сахидаггүй, тэр бол худалч, түүнд үнэн байдаггүй "(2, 3-4). “Бурханы хүүхдүүд ба хүүхдүүдийг ингэж мэддэг: зөвийг үйлддэггүй хүн бүр ах дүүгээ хайрладаггүй хүн шиг Бурханаас ирдэггүй” (3.10) “Бурхны Хүүтэй хүн амьтай. Бурханы Хүүгүй хүнд амь байхгүй” (5.12).

Тиймээс сүнсний ялган таних чадвар нь дадлагаар батлагдаж, бодитой ёс суртахууны дэг журмын дагуу бодит амьдрал руу хөтөлдөг. Үл ойлголцлын аюул онцгой их байгаа тохиолдолд сүнслэг болон ёс суртахууны амьдралыг ялгаварлан гадуурхах, шалгах нь хамгийн чухал юм. Энд юуны түрүүнд амьдралын тодорхой дадал нь наманчлагч-даруу сэтгэлийн дэг журамтай харилцах харилцааны тухай ярьж болно.

Ямар ч үйл ажиллагаа нь өөрөө чухал биш, харин зөвхөн ёс суртахууны ухамсар, сэтгэлийн бүтэцтэй холбоотой, энэ үйл ажиллагаа нь үүсэн бий болсон, дагалддаг, илэрхийлдэг, түүний үр дүн юм. Жинхэнэ сүнс нь үргэлж ариун, цэвэр, үл тэвчих, даруу, үнэнч, чөлөөтэй байдаг. Муу ёрын сүнс нь ариун бус бөгөөд түүнд үргэлж тодорхой бус тодорхойгүй, уйтгартай, уйтгартай, уран яруу найраг, сэтгэл хөдлөм зүйл байдаг. Бүх зүйл үнэний материал дээр баригдсан, үнэнтэй аймаар төстэй байсан ч үнэн гэж хэзээ ч байдаггүй; тэрээр суут ухаантнууд, өндөр оноо, ялангуяа сүнслэг өөрийгөө үнэлэхэд уриалдаг. Эрх чөлөөний тухай ярих дуртай тэрээр жинхэнэ эрх чөлөөг үгүйсгэж, түүнийг өөрийн хүсэл зоригоор барагдуулдаг; ерөнхийдөө хараат байдлыг үргэлж үүрч, хаа сайгүй тарьдаг.

Мэдээжийн хэрэг, сүнснүүдийг ялгах хэрэгцээг ойлгох үед бид махан биеэр ирсэн Есүс Христийг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүмүүсийн тухай онолын хувьд ч ярьж чадахгүй; эсвэл онолын хувьд ч гэсэн энэ хүлээн зөвшөөрлийг тэдний амьдралтай холбож болохгүй. Ийнхүү Аврагчийн авчирсан ёс суртахууны дэг журмыг үгүйсгэж, тэр ч байтугай түүний өндөр чанарыг хүлээн зөвшөөрч, тэд хэзээ ч Бурханы хүслийг биелүүлэх замд ордоггүй.

Сүнсийг ялгаварлан гадуурхах нь зайлшгүй бөгөөд Бурханы хүслийг эрэлхийлэхийг үнэхээр хичээдэг хүмүүс үүнийг шийдвэрлэх ёстой. Энэ асуудлыг онолын хувьд хэтэрхий онол болгохгүйн тулд сүнснүүдийг ялгах бүс нь ерөнхийдөө хаана байрладаг, нэг тохиолдолд тэдний амь өгөгч амьсгал, нөгөө тохиолдолд хор хөнөөлтэй байдаг - сүнслэг байдлын талаар мэдэх шаардлагатай. агуулга.

Юуны өмнө Бурханы хүслийг биелүүлэхийн тулд цэвэр, хатуу эрэл хайгуулд хандах хандлага нь хэр зэрэг хоёр нүүргүй байдгийг ойлгох хэрэгтэй. Үүнтэй холбогдуулан ухамсрын үүднээс та өөрийн хүссэн, таалагдсан тайлбарыг хийж байгаа эсэхээ шударгаар шалгах шаардлагатай. Муу ёрын сүнсний бүх шинж тэмдгүүдийн хувьд байнгын хувийн гэмшлийн шалгалт шаардлагатай; шашны туршлагуудын тухайд гэвэл та юуны түрүүнд эдгээр туршлагаас голчлон нарийн таашаал, таашаал авахыг эрэлхийлэх хэрэггүй.

Хоёрдугаарт, сүнснүүдийн энэхүү ялгаа нь бүх оюун санааны чиг хандлага, тэдгээрийн ойролцоо, дэлхийн бүх сэтгэлийн байдал, шүүлт, олон нийтийн санаа бодол, оюун санааны орон зайн бараг мэдрэгдэхүйц ялгаралд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Эдгээр орон зайд, ялангуяа олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээр бараг үргэлж зөвхөн муу сүнс үйлчилдэг гэдгийг урьдчилан мэдэж болох нь сүнснүүдийг ялган таних боломжийг олгодог. Уран зохиолд сүнсийг ялгаварлан гадуурхах хэрэгтэй. Энэ ялгаа нь ялангуяа "холимог" шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл цэвэр ба бузар сүнсний илрэлийг хольж өгдөг бүтээлүүдэд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд хэцүү байдаг. Яаж ялгахаа мэддэггүй, хүнд тодорхой шалгуур тавьдаггүй анхлан суралцагчдад огт цэвэр бус сүнсний бүтээлүүд ч цэвэр ариун мэт санагддаг.

Эцэст нь хэлэхэд, хүмүүс, ялангуяа бусдад нөлөө үзүүлдэг сүнснүүдийг ялгах нь туйлын чухал юм. Энд ялгах зарчим нь номтой ижил төстэй боловч бүх зүйл илүү нарийн, илүү ноцтой, илүү төвөгтэй, гайхалтай байдаг; мөн ном шиг хүнийг хажуу тийш нь түлхэж болохгүй. Сүнсийг ялгахад онцгой аюул бий: энэ үйл ажиллагааг зорилгогүй тоглоом болгох. Бурханы хүслийг бүхэлд нь эрэлхийлэхтэй адил сүнснүүдийг ялгаварлан гадуурхах нь эцсийн эцэст Бурханы хүслийг биелүүлэхэд чиглэгдсэн тохиолдолд л утга учиртай болно.

Бурханы хүслийн биелэлт

“Надад: Эзэн минь! Бурхан минь! Тэнгэрийн хаант улсад орох боловч тэнгэр дэх Эцэгийн минь хүслийг биелүүлдэг хүн "(). "Бурханы өмнө хуулийг сонсогчид зөвт бус, харин хуулийг хэрэгжүүлэгчид зөвтгөгдөнө" (). Тиймээс Бурханы хүслийг судлах, эрэлхийлэх, ойлгох нь маш их үнэ цэнэтэй боловч өөрөө биш, харин хэрэгжүүлэх шаардлагатай материалын цуглуулга юм. Сонсох нь дуулгавартай байдлын төлөө юм.

Бурханы хүсэл, ийм даалгавар тавигдах үед амьдралын практик дээр биелдэг. Хариуд нь амьдралын хэв маяг, түүний дотор ёс суртахууны өнгө нь хэвшсэн хандлагаас хамаардаг. Тиймээс Бурханы хүслийг биелүүлэх дараагийн мөч бол зөв хандлагыг бий болгох явдал юм. Юуны өмнө, бид хоёр төрлийн харилцан уялдаатай хандлагын тухай ярьж байна: нэгдүгээрт, энэ нь Бурханы хүслийг гүйцэтгэгчдийн хувьд туйлын хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, хоёрдугаарт, зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд энэ нь хамгийн ерөнхий шинж чанартай хандлагад ч хамаатай. нэлээд тодорхой зүйлүүд. Тиймээс, юуны түрүүнд ёс суртахууны гол хандлагыг баримталдаг бөгөөд үүнээс объектив ёс суртахууны амьдрал эхэлдэг: Бурханы бүх зарлигуудыг биелүүлэх шаардлагатай (мөн үүний эсрэг тал нь сөрөг: Бурханы зарлигуудыг зөрчих ёсгүй).

Үнэн хэрэгтээ хандлагыг нэвтрүүлэх эрчим нь огт өөр юм. Зөөлрүүлсэн төрлөөс: "Мэдээж сайн байх байсан, гэхдээ ..." гэсэн туйлын максималист эх оронч шинж чанар хүртэл: "үхэл нүглээс дээр". Яг адилхан, гэхдээ арай өөрөөр онцлон тэмдэглэсэн хандлага нь "боломжтой бол амьдралаас минь муу муухайг бүрмөсөн зайлуулах" ба эсрэгээр нь амьдралд сайн сайхныг нэмэгдүүлэх хүсэл эрмэлзэл юм.

Үүний зэрэгцээ, Бурханы хүсэл нь ерөнхий шинж чанартай өөр нэг тохиргоог хүлээн зөвшөөрөхийг санал болгож байна: "сайн" ба "муу" гэсэн ойлголтыг өмнөх шигээ ердийн бие даасан санаануудад биш, харин илчлэгдсэн чиг баримжаагаар хүлээн зөвшөөрдөг. Ариун судар болон Ариун сүмийн сургаалаар дамжуулан Бурханаар дамжуулан.

Энэ талаар Бурханы хүслийг биелүүлэх нь бодсоноос хамаагүй хэцүү болж магадгүй юм, учир нь сайн ба муугийн талаархи өөрийн санаа бодлыг үгүйсгэх нь зөвхөн гашуун наманчлалд л тохиолддог хувь хүний ​​ийм өөрчлөлт юм.

Ийм суурилуулалт нь илүү хувийн, тодорхой шинж чанартай байж болно; жишээлбэл, сүнслэг эцэгт дуулгавартай байх хандлага, эсрэгээр - дуулгаваргүй байх боломжгүй байдал. Бүр тодруулбал: ямар нэгэн ёс суртахууны институцийг биелүүлэхийн тулд хатуу шийдэмгий байх - өдөр тутмын акатистыг унших эсвэл шөнөжингөө наманчлах өөрийгөө илтгэх гэж хэлье.

Бурханы хүслийг биелүүлэх дараагийн алхам бол шийдэмгий байдал, дараа нь нүгэлт зуршлыг арилгахад чиглэсэн үйлдлүүдийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Энд романтик санаа, тухайлбал өөрийн чадварын талаар, бас өөрийн хүч чадалгүй гэсэн хоёр нүүртэй мэдрэмжгүйгээр асуудалд хандах нь чухал юм. Тиймээс байгалийн болон органик гэхээсээ илүү санамсаргүй, гадны зуршил, хандлагад гол анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй, учир нь сүүлийнх нь үзэгдлийн аль алинд нь арилдаг бөгөөд үнэндээ маш хэцүү, удаан (жишээлбэл, цочромтгой байдал), эсвэл бүр бүрэн арилдаггүй. устгасан.амьдрал, тэр ч байтугай ноцтой дотоод шийдэмгий.

Бурханы хүслийг биелүүлэхийн тулд юуны түрүүнд Бурханы хүслийг маш тодорхой бөгөөд хоёрдмол утгагүй илэрхийлсэн үйлдлүүдийг, ялангуяа ёс суртахууны хүрээнд, жишээлбэл. зарлиг болон бусад дүрэм журам, түүнчлэн нийтлэг шинж чанартай сүмийн янз бүрийн хэм хэмжээ, i.e. Бурханы онцгой, биечлэн чиглүүлсэн хүслийг танин мэдэхийн тулд тусгай хувийн хөдөлмөр шаарддаггүй.

Эндээс биечлэн чиглүүлсэн Бурханы хүслийн шинж тэмдгүүд бага ач холбогдолтой байж магадгүй гэсэн үг биш юм. Үүний эсрэгээр тэд маш чухал байж болно. Жишээлбэл, санваарт хүргэх Бурханы тодорхой дуудлага тодорхой хүнд илгээгддэг. Ийм дуудлага нь Бурханы ерөнхий дуудлагын тодорхой илэрхийлэл юм: “Намайг дага”; Шударга, сүсэг бишрэлтэй үйлчлэх хувийн хэрэгцээ нь үйлчлэлийн талаархи ерөнхий чиг баримжаа, бэлгийг булшлахыг хориглосон байдлын илэрхийлэл юм.

Үүнтэй холбогдуулан байнгын бэлэн байх нь маш чухал бөгөөд үүнийг "тэр надаас хувь хүнээс юу хүсч байна вэ?" Гэсэн асуултад илэрхийлэгддэг. (хамгийн ерөнхий утгаараа болон тодорхой нөхцөл байдлын аль алинд нь. Тэгээд дараа нь - ямар ч золиослол шаардагдахаас үл хамааран Бурханы шийдвэрийг биелүүлэх шийдэмгий байдлыг цуглуулах.

Бурханы хүслийг биелүүлэхийн тулд хамгийн чухал бөгөөд байнгын элементүүдийн нэг нь Бурханы хүслээр тухайн хүний ​​тавьсан замаас гадаад болон дотоод саад бэрхшээлийг арилгах явдал юм. Эхлээд харахад гадны саад тотгорууд хамгийн даван туулах боломжгүй мэт санагддаг; үнэн хэрэгтээ тэдгээрийг өөрсдийн тайлбараар ийм байдлаар танилцуулдаг бөгөөд энэ нь дотоод саад тотгороор бий болсон системийн нэг хэсэг болж хувирдаг.

Хүний сүнсийг итгэлгүй байдал, нүгэл, хүслийн замд аваачдаг төрөл бүрийн диаболизмын хүчин чармайлт, дэлхийн хүчирхэг нөлөө нь хүний ​​​​сэтгэлд түүнийг замаас холдуулахыг эрэлхийлдэг үйл явцыг ихээхэн эрчимжүүлдэг. Бурханы үнэн, гэхдээ энэ тал дээр гол зүйл бол өөртэйгөө тэмцэх явдал юм. Энэ нь юуны түрүүнд сүнсэнд бий болсон бодлууд, мөн чанар нь Бурханы хүслийг эсэргүүцдэг хүчтэй тогтвортой хөдөлгөөнийг зөв, үнэн зөв үнэлэхэд оршино; болон талархах, даван туулах янз бүрийн арга замаар.

Хэрэв бид энгийн бодлын тухай ярьж байгаа бол хамгийн найдвартай зүйл бол энгийн залбирлын хөдөлгөөнөөр тэдгээрийг таслах явдал юм. Илүү байнгын үйлдлүүдийг даван туулах нь мэдээжийн хэрэг илүү хэцүү бөгөөд энэ үйл явц нь урт удаан залбирч, наманчлах туршлага, оюун санааны нухацтай ажил, эрчимтэй сайн дурын хүчин чармайлтыг агуулдаг. Үнэндээ Бурханы хүслийг биелүүлэх замд саад бэрхшээлийг даван туулж чадвал энэ нь аль хэдийн хагас биелэгдсэн байдаг, учир нь эдгээр үйлдлээр хүний ​​сүнс улам бүр ариусдаг. Мөн энэ нь өөрөө Бурханы хүслийг бүрдүүлдэг. Үүнээс гадна, сүнс ариусах тусам Бурханы хүслийг бүх талаараа бүтээлчээр биелүүлэх чадвар улам бүр нэмэгддэг. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол Ариун Сүнс ариусгагч сүнсэнд оршдог бөгөөд Түүний хувьд цэвэршээгүй сүнсэнд ямар ч орон зай байхгүй бөгөөд оршсноос хойш Тэр гол нь болдог.

Хүний амьдралд Тэнгэрлэг Эцэгийн хүслийг биелүүлдэг хүн. Эцсийн эцэст хүний ​​оюун санааны, ёс суртахууны болон сайн дурын үндсэн хүчин чармайлт нь үүнд чиглэгдэх ёстой, голчлон хүн өөрөө гол жүжигчин болохын тулд өөрийн амьдрал, сэтгэлийг бий болгоход чиглэгдэх ёстой.

Гэхдээ ихэвчлэн онолын ойлголттой байсан ч гэсэн энэ нь аажмаар даруу байдлын урт удаан туршлагаар өгөгддөг бөгөөд энэ хугацаанд хүн ёс суртахууны үнэнч байдлынхаа ачаар Бурханы танигдахуйц, харагдахуйц хүслийг өөрийн хүчин чармайлтаар биелүүлэхийг хичээдэг. өөрсөдтэйгөө болон өөрсдийнхөө төлөөх тэмцэлд өөрсдийгөө шавхах. Зөвхөн тэр үед л тэрээр өөрийн хангалтгүй байдлаа ухаарч, гэмшиж, даруухнаар Бурханы нигүүлслийг гуйж, Бурханы бүхнийг чадагч хүслийг даруу байдлаар биелүүлж эхэлдэг. Гэхдээ энэ нь хүн бүрт биш, үргэлж биш юм.

Хүний хүслийг Бурханы хүсэлд нийцүүлэх, Бурханы хүслийг биелүүлэх эдгээр үйлдлүүд нь хувийн болон ерөнхий сүсэг бишрэлийн туршлагатай даяанчдын олон бүтээлд дүрслэгдсэн байдаг. Тэд заримдаа эдгээр суурьтай нийцсэн амьдралын маш нарийвчилсан, нарийвчилсан схемүүдийг харуулдаг. Ялангуяа, Гэгээн номонд. Иоан Максимовичийн "Илиотропион" ("Наранцэцэг") нь хүний ​​хүслийг Бурханы хүслээр зохицуулах бүх мэдэгдэж буй аргуудыг дүрсэлсэн байдаг (яг л өдрийн цагаар нарны хөдөлгөөнөөс хамаарч наранцэцэг толгойгоо эргүүлдэг). Ариун ном. Theophan the Recluse "Авралд хүрэх зам" бол Христэд итгэгчдийн сүнслэг болон ёс суртахууны амьдралын нарийвчилсан, утга учиртай, он цагийн дарааллаар будсан схем юм.

Хүн бүр Бурханы хүслийг биелүүлэх нь ерөнхийдөө хүний ​​тухай Бурханы хүслийн биелэлт ба тодорхой хүний ​​тухай Бурханы хүслийн биелэлт юм, учир нь хүн бүр өөрийн гэсэн бэлгийг, улмаар өөрийн зааварчилгааг өгдөг. Эдгээр бэлгийг хэрэгжүүлэхийн тулд. Эдгээр даалгаврыг чөлөөтэй, ухамсартайгаар гүйцэтгэх үед хувийн шинж чанар нь Бурханы дүр төрхөөр илэрдэг бөгөөд энэ нь Бурхантай ямар нэг зүйлтэй, тиймээс Бурханаас бүтээсэн Прототипийн дагуу бүтээсэн бусад бүх зан чанаруудтай ижил төстэй байдаг. бүгд, гэхдээ энэ нь оюун санааны болон ёс суртахууны ертөнцийн өвөрмөц, амьд, сайн, ухаалаг, үзэсгэлэнтэй илрэл болж илэрдэг.

Хүний амьдрал гадаад бүтцээрээ энгийн бөгөөд нэгэн хэвийн байдаг. Ажил - гэрийн ажил - гэр бүлийн харилцаа холбоо - бусад төрлийн харилцаа холбоо - янз бүрийн төрлийн амралт - физиологийн хэрэгцээ - тэгээд л болоо. Энэ нь хоосон чанарын автоматизм юм шиг санагддаг. Хэрэв хүнд бурхан байхгүй бол, үнэн бол хоосон байдлын автоматизм нь хуурмаг өнгөөр ​​ялгагдах болно. Гэвч Бурхан хүнд илчлэгдсэн бөгөөд хэрвээ тэр Бурхан руу чиглэсэн алхам хийх эрсдэлтэй бөгөөд эдгээр үйлдлээр Бурханы хүсэл байгаа бол Бурханы жинхэнэ агуу байдал болон Бурханы бүтээлүүд дэх бүх ертөнц түүнд илчлэгдсэн бөгөөд тэр өөрөө дэлхий дээр. Бүх зүйл утга учир, бүрэн дүүрэн, гүн гүнзгий, дээд зэргээр дүүрч, амьдрал сүнслэг болж, гэрэл нь түүний сэтгэлийг гэрэлтүүлдэг. Гаднах дарааллаар нь түүний бараг бүх үйл явдал урьдынх шигээ хэвээр үлдэж, Бурханыг хүлээн зөвшөөрөөгүй, өөрийгөө таниагүй хамаатан садан, хөршүүд, хамтран ажиллагсадтайгаа ямархуу байдалтай байсан. Түүгээр ч барахгүй гадаад урсгал дахь түүний амьдрал тэднийхээс илүү хэцүү болдог. Тэрээр Бурханы хүслийг биелүүлдэг бөгөөд түүний өдөр тутмын бүх үйлдлүүд нь заримдаа маш мэдэгдэхүйц, заримдаа далд байдлаар өөр өөр болдог. "Та идэж, ууж, юу ч хийсэн Бурханы алдрын төлөө бүхнийг хий" ().

Энэ бол Бурханы хүсэл юм - Тэнгэрлэг утга учир, дуудлага, урам зориг нь хүний ​​бүх амьдралд, түүний өдөр тутмын бүх илрэлээр нэвт шингэдэг. Өөрийн бүтээлийг Өөрийн бүтээсэн дүр төрхийн алдар суугаар харах нь Бурханы хүсэл юм. Мөн энэхүү ариун хүслийг хэрэгжүүлэхийн тулд Бурханы хүслийг дуулгавартай дагахаас татгалзсан энэ үхсэн ертөнцөөс ууган Хүү илгээгдэж, төрж, бие махбодтой болж, цовдлогдсон бөгөөд анхны төгс Хүн амилсан. Тийнхүү Бурханы хүсэл болон Түүний алдар сууд дуулгавартай байх нь хүн бүрт өгөгдсөн юм. Тиймээс Христэд итгэгч ёс суртахуун бол хүний ​​бусад дүрэм журмын хамт олон дүрэм журмыг биелүүлэх биш, харин ариун жинхэнэ утгаар дүүрэн амьдралд орох явдал юм. Энэ бол хүн хувь тавилангаа биелүүлдэг амьдрал, энэ бол трансцендент үнэн, гайхамшигт гоо үзэсгэлэн, төгс сайн сайхны амьдрал юм. Энэ бол дахин төрсөн хүний ​​амьдрал юм. Бурханд болон Бурхантай хамт.

- Эхэндээ, сайн мууг танин мэдэх модны үр жимсийг идэхгүй байх зарлигийг диваажинд буцаж ирэхэд хүнд Бурханы хүслийн зарим "хязгаарыг" тодорхойлсон байдаг. Энэ бол хүний ​​хүсэл Бүтээгчийн хүсэлд нийцэх эсэхийг тодорхойлох сорилт байсан. Хэрэв зарлигийг зөрчөөгүй байсан бол эртний хүмүүс, тэдний дараа бид бүгд аз жаргалтай, үхэшгүй мөнх байх байсан. Бурханы хүслийг биелүүлэх нь хүн, бүтээгдсэн, хязгаарлагдмал оршихуйг Бүтээгчтэйгээ харилцах, эв нэгдэлтэй байх боломжийг олгодог зүйл бөгөөд энэ нь хүний ​​сайн сайхан байдлын үндэс юм. Нэг гэгээнтэн хүний ​​хүсэл бол Бурханы хүслийг эсэргүүцдэг чулуу буюу хүн ба Бурханы хоорондох зэс хана гэж хэлсэн. Энэ нь үнэн юм: хүний ​​хүсэл Эзэний хүслийг эсэргүүцдэг газар хүн ба Бурханы хооронд хана босдог. Үүний дагуу уналтын үр дагавраас болж бидний мөн чанар гажуудсан үед бид энэ хананы өмнө зогсож, түүнийг тогшиж, түүнийг даван туулах цорын ганц арга зам бол хүсэл зоригоо бүрэн дүүрэн авчрах явдал гэдгийг гамшгийн байдлаар ухаардаггүй. Бурханы хүслээр тохиролцох. Ийм зөвшөөрлийн дүр төрхийг бид Аврагч Христийн золиослолоос харж байна. Цагаатгал яг хэзээ, хэрхэн болсон талаар теологийн янз бүрийн санал бодол байдаг. Зарим теологичид энэ нь Цовдлолтын үеэр болсон гэж үздэг - Калвари дээр загалмайн тахил өргөх үед бусад нь үүнийг маргаж, өөр аргаар тайлбарлахыг оролдож байна. Авралын үйл явц нь Хувилгаанаас эхэлж, Их Эзэн тэнгэрт одож, Тайтгаруулагч Ариун Сүнсийг шавь нартаа илгээсэн тэр мөчид дууссан гэж хэлж болно. Мөн энэ үйл явцын явцад Аврагч, төгс Бурхан ба төгс Хүн нь Тэнгэрлэг Эцэгийн хүсэл зоригтой хүний ​​хүсэл бүрэн нийцэж байгааг Өөртөө харуулсан. Бид Их Эзэнийг бурханлаг буянаар нь дуурайж чадахгүй, гэхдээ ийм тохиролцоонд бид дуурайж, үүний төлөө хичээх ёстой. Үнэндээ энэ бол Христийн шашны бүх зүйлийн үндэс суурь юм.

Сүм Бурханы хүсэл зарлигуудад илэрхийлэгддэг гэж хэлдэг. Мөн тодорхой тохиолдол бүрт Түүний хүсэл юу болохыг та яаж мэдэх вэ?

"Хүмүүс заримдаа Христийн шашны ёс суртахууны сургаалыг Синайн хууль тогтоомжийн арван зарлиг, есөн ерөөлөөр шавхсан гэж андуурдаг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг үнэн биш юм. Хэрэв бид Сайн мэдээг авч, миний мэдэх нэгэн санваартны хувьд сүмийн гишүүддээ сайн зөвлөсөн тул түүнээс зарлиг гэж ойлгож болох бүх зүйлийг бичихийг хичээвэл арав биш, ес биш, арван есөн зарлиг байхгүй болох нь тодорхой болно. Бурхан - Сайн мэдээ бараг бүгдээрээ зарлигуудаас бүрддэг. Эцсийн эцэст, Их Эзэн таныг зүүн хацраа эргүүлэх хэрэгтэй эсвэл чамайг нэг явахыг албадах хүнтэй хоёр талбарт явах хэрэгтэй гэж хэлэхэд эдгээр нь бас зарлиг юм. Хэрэв бид Төлөөлөгчийн захидлуудыг авч үзвэл, тэнд зөвхөн элч нар төдийгүй Их Эзэн Өөрөө ч тэдний амаар хичнээн их зарлиг болсныг хараарай. Хүн Ариун Судрыг ингэж унших үед амьдралын ихэнх нөхцөл байдалд Бурханы хүсэл юу вэ гэсэн асуулт түүнд төрдөггүй.

Тэгвэл яагаад олон хүмүүс сайн мэдээний сургаалыг амьдралдаа хэрхэн хэрэгжүүлэхээ мэдэхгүй байна вэ?

Тийм ээ, нэг хүн "Би сайн мэдээг уншсан ч тодорхой нөхцөл байдалд юу хийхээ мэдэхгүй байна" гэж олонтаа сонсдог. Ихэнх тохиолдолд ийм төөрөгдөл нь хүн Сайн мэдээний дагуу амьдардаггүй бөгөөд үүнээс олон удаа хазайж, Бурханы хүслийг ойлгох тодорхой байдлаа алдсан үед үүсдэг. Жинхэнэ төөрөгдөл үүсэх нөхцөл байдал цөөхөн байдаг бөгөөд хүмүүс энэ эсвэл тэр тохиолдолд сайн мэдээний хариултыг мэддэг боловч ихэнхдээ тэд үүнийг юуны түрүүнд өөрөөсөө нуухыг хичээдэг. Гэсэн хэдий ч, хүн энэ хариултыг өдрөөс өдөрт үл тоомсорлосноор нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлж, улам бүр шинэ нөхцөл байдлыг овоолж, өөрийн болон бусдын амьдралыг эвдэхгүйгээр нэг хөдөлгөөнөөр засч залруулах боломжгүй ийм нарийн төвөгтэй бүтэц рүү оруулдаг. , магадгүй нэгээс олон. Гэвч Их Эзэн үргэлж Өөрийн хүслийг дагаж, өөрийнхөө болон хэн нэгний сэтгэлд хор хөнөөл учруулахгүй байх боломжийг үргэлж үлдээдэг - эхлэх жижиг алхмуудыг санал болгодог. Эдгээр алхмуудыг хийхдээ хүнд хэцүү үед зогсохгүй байх нь маш чухал юм. Үүнийг иргэний гэрлэлт, эс тэгвээс хүмүүс харилцаагаа хуульчлахгүйгээр хамтран амьдруулж буй жишээнээс маш сайн харж болно. Харамсалтай нь ийм алдааг сүмд аль хэдийн ирчихсэн, үүнийг амьдралынхаа төв гэж мэдэрсэн, гэмшсэн, Христийн Бие ба Цуснаас хүртдэг хүмүүс ч бас гаргадаг. Хүн гэнэт ямар нэгэн сохорсон мэт мөс чанараа даван туулж, Бурханы хүслийн эсрэг явж, үүний үр дүнд хууль бусаар хамтран амьдарсаны улмаас эвлэлдэн нэгдэх боломжгүй болж, сүм хийдийн бүрэн амьдралаар амьдрахаа болино. Дараа нь энэ гэр бүл гэж нэрлэгддэг гэр бүлд асуудал ар араасаа гарч, одоо тэр хүн мухардалд ороод: "Би яах ёстой вэ?" Гэхдээ хамгийн ноцтой нүгэл, бусад бүх зовлон зүдгүүрийн шалтгаан нь үргэлж байдаг. Энэ тохиолдолд энэ нь завхайрлын нүгэл юм. Хүмүүс ямар нэг зүйлд итгэлгүй, ямар нэгэн зүйлд бэлэн биш, өөр зүйлийг хүлээж байдаг тул гэрлэлтээс гадуур бие биетэйгээ амьдардаг. Санваартны туршлага дээрээ үндэслэн, дүрмээр бол тэдний хэн нэг нь ийм муу холбоонд бие махбодийн дотно харилцаанаас татгалзахаар шийдсэн бол мухардлаас гарах арга зам тун удахгүй олддог гэж би хэлж чадна. Эрэгтэй, эмэгтэй хоёр хоёулаа замдаа яваагүйгээ ухаарч, эсвэл бүртгэлийн газар, заримдаа титэм рүү очдог. Энэ эсвэл тэр шийдвэр гаргасны дараа хүмүүс тайвширч амьсгалдаг, учир нь тодорхой байдал ирдэг. Үүний шалтгаан нь хүн Бурханы төлөө анхны алхмыг хийдэг, харин Их Эзэн үлдсэнийг нь аажмаар босгодог. Бурханыг амьдралдаа нэгдүгээрт тавь, тэгвэл бүх зүйлийг хэрхэн байранд нь оруулах талаар бодох ч хэрэггүй, учир нь Тэр бүхнийг Бүтээгч Өөрөө үүнийг хийх болно.

-Нектары аав аа, бид сайн ба муугийн хоорондох ёс суртахууны сонголтын тухай ярьж байна, гэхдээ заримдаа та хоёр муугийн аль нэгийг нь сонгох хэрэгтэй болдог, тэгвэл Бурханы хүслийг хэрхэн таних вэ?

– Эртний патериконууд гэгээнтнүүдийн амьдралд үүнтэй төстэй сонголт үүссэн тохиолдлыг бидэнд дүрсэлдэг. Нэг ах өвгөн дээр ирээд мөнгө гуйв. Өвгөнд мөнгө байсан ч өгөөгүй худал хэлсэн. Мөнгө байгааг мэдсэн өөр нэг ах өвгөнөөс яаж худал хэлэх вэ гэж ганцаарчлан асуув. Нүглийн төлөө мөнгө хэрэгтэй гэдгийг ахлагч мэдэж байсан нь тогтоогджээ. Гэгээнтэн: "Би худлаа ярьснаар хөршийнхөө сүнсийг сүйрүүлэхээс илүү том нүглээс өөрийгөө аварсан" гэж хэлэв. Абба Доротеос хэлэхдээ хүн үргэлж хоёр сайн зүйлийн хамгийн ихийг, хоёр муугийн багыг сонгох ёстой гэж хэлдэг.

— Хэрэв бид амьдралын замаа сонгох, хувь заяагаа олох тухай ярьж байгаа бол өөрийнхөө тухай Бурханы хүслийг мэдэх шаардлагатай юу?

- Хүн хэд хэдэн замын хооронд эргэлзэж, тэр замыг огт олж харахгүй, амьдралдаа юу хийх ёстойгоо ойлгохгүй байх тохиолдол гардаг. Хэн нэгэн юу ч мэдэхгүй, юунд ч дасан зохицдоггүй, хэн нэгэн нь эсрэгээрээ өөр өөр мэдлэг, чадвартай боловч алийг нь илүүд үзэхээ тодорхойлж чадахгүй. Их Эзэн хүмүүст хэрхэн замыг нээж, тэднээс юу хүсч байгаагаа харуулсан гэдгийг би олон удаа харсан. Хамгийн гайхалтай нь мэдээжийн хэрэг онцгой биш ч гэсэн цорын ганц жишээ нь сүмд үйлчлэх эсвэл лам хуврагыг батлахтай холбоотой биш юм. Тэр хүн хажуу тийшээ гүйж, хаашаа явахаа ойлгохгүй байсан бөгөөд дараа нь тэр: "Эзэн, би аль зам нь минийх болохыг мэдэхгүй, би амьдралаа Таны гарт бүрэн даатгаж байна" гэж хэлэв. Бурхан үргэлж хариулж, Өөрийн хүслийг илчилсэн. Гэхдээ зөвхөн энэ тохиолдолд хүн энэ хүслийг биелүүлэхэд туйлын бэлэн байх ёстой. Хэрэв Их Эзэн танд зориулж бэлтгэсэн зүйл нь таны бүх хүсэлд үндсэндээ зөрчилдөж байвал, хэрэв энэ нь зовлонтой бөгөөд хүлээж авахад хэцүү байвал та цаашид ухарч чадахгүй. Ийм чин сэтгэлээсээ, шийдэмгий Бурханд хандах тэр мөчид хүмүүс өөрсдийн хувь тавилан нь лам хувраг гэдгийг гэнэт ухаарсан жинхэнэ жишээнүүд байдаг, гэхдээ өмнө нь тэд дахин энэ зүг рүү харж байгаагүй. Сүм хийдийн амьдрал тэдэнд аймшигтай, хаалттай мэт санагдаж байсан ч үүнээс л тэд аз жаргалаа олсон юм. Энэ нь эсрэгээрээ болсон: нэр хүндтэй, ухамсартай хүмүүс Их Эзэнээс Өөрийн хүслийг тэдэнд илчлэхийг гуйх хэрэгтэй гэдгээ ойлгосон боловч тэр үед тэд энэ бол агуу бөгөөд аймшигтай хүсэлт гэдгийг ойлгож, "Би бэлэн бус."

Өөрийгөө бэлэн биш гэдгээ мэдээд яах вэ?

“Явах зам байгаа бөгөөд тэд явах ёстой. Нэгэн удаа Их лам Пименд өөрийгөө мөнгөөр ​​худалддаг эмэгтэйн тухай ярьж байсан ч тэр олсон бараг бүх мөнгөө ядууст тарааж өгдөг байжээ. Эрхэм хүндэт Пимен садар самуундаа удаан үлдэхгүй гэж хэлэв. Үнэхээр ч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэр ядууст улам их золиослол хийж эхэлсэн бөгөөд өөртөө бараг юу ч үлдээгээгүй. Дараа нь Агуу Пимен түүнийг өөрт нь авчрахыг хүсэв. Энэ нүгэлтэн наманчлан хийдэд амьдралаа дуусгав. Хүн заримдаа ямар ч шийдэмгий сонголт хийж чаддаггүй бөгөөд бэлгийн сулралынхаа талаар чин сэтгэлээсээ уйлж, өөрийгөө хариуцахгүй өрөнд автуулж, түүнд боломжтой сайн сайхныг үйлддэг. Заримдаа энэ өчүүхэн зүйлийн төлөө, зүрх сэтгэлийн цус, өвдөлт, нулимсны төлөө Их Эзэн хүнийг ямар нэгэн утсаар ангалд гаргаж авдаг. Гэхдээ тайван сэтгэлтэй хүн: "Би үүнийг хийж чадахгүй, гэхдээ би үүнийг хийх болно" гэж хэлбэл, өөрөөр хэлбэл тэр Бурхантай наймаалцахыг оролдвол юу ч бүтэхгүй, энэ бол зүгээр л галзуурал юм.

“Бурханы хүслийг биелүүлэхийн тулд юу хийх хэрэгтэйг ойлгоод, үүнийг хийдэг гэж бодъё, гэхдээ би үүнд зүрх сэтгэлээ хараахан тавьж амжаагүй, сэтгэлийнхээ гүнд өөрийнхөө хүслийг хүсч байна. Энэ нь миний тууштай байдлыг алдагдуулахгүй гэж үү, би зүрх сэтгэлээ хэрхэн үйл хэрэгтээ нийцүүлэх вэ?

-Төлөөлөгч Петр өдөр бүр та сонголтоо аль болох тууштай, үнэнч байж, аль болох хурдан урагшлахыг хичээх хэрэгтэй гэж хэлсэн. Хэрэв та үүнийг хийвэл хэзээ ч бүдрэхгүй (2 Пет. 1 , арав). Зүгээр л урагшлах боломж байхад би буцна уу гэж бодохын учир юу вэ? Тэгээд зүрх яах вэ? Хүн бол ур чадвараас ихээхэн хамаардаг амьтан юм. Бид хөгжлийн бэрхшээлтэй биш төрсөн, гэхдээ агуу тамирчин болсон хүмүүсийг харж байна; ядуу, туйлын боловсролгүй гэр бүлээс гаралтай, агуу эрдэмтэд болсон. Яагаад? Хүн шаргуу хөдөлмөрөөр энэ эсвэл тэр чадварыг эзэмшсэнээр өөрт нь сургасан зүйл нь түүнийг амьдралд хэрхэн хөтөлж байгааг мэдэрч, энэ явцад зүрх сэтгэл ч өөрчлөгддөг. Тиймээс зөвхөн хүсэл тэмүүлэлтэй шаргуу тэмцэлд л сүнсийг зовоож буй дайснуудыг жинхэнэ, зөвт үзэн ядалт төрдөг. Гагцхүү буяныг гөжүүдээр эрэлхийлэхэд л түүнд чин сэтгэлээсээ дурлах нь таныг Бурханд ойртуулах өмч мэт харагддаг.

-Хүний хүсэл зоригийн тухай ярих юм бол түүний эрх чөлөөний зэрэглэлийг хөндөхгүй байх аргагүй. Энэ эрх чөлөө хэрхэн илэрдэг вэ?

- Апокалипсисийн зургийг санаарай: Хараач, би хаалганы өмнө зогсоод тогшиж байна...(Илч. 3 , 20) Бурхан хаа сайгүй нэвтэрч чадна, учир нь бүх зүйл Түүний бүтээл юм, гэхдээ хэрэв та өөрөө Их Эзэнийг таны амьдрал болон зүрх сэтгэлд чинь оруулахгүй бол Тэр орохгүй. Гагцхүү та харж байна уу, хэрэв хүн: "За, би Бурханы хүслийг хүсэхгүй байна!" Гэж хэлвэл тэр хүн энэ хүслийн урсгалд багтсан хэвээр байх болно, тэр Бурханы номлолын нэг төрлийн бөөм, мөн Бурхан байх болно. Өөрөө хичнээн аймшигтай байсан ч амьдралаас гадуур байх болно. Бурхан бол Хайр бөгөөд Түүний хүнтэй харилцах харилцаа нь хайрын харилцаа бөгөөд хайр байгаа газарт үргэлж эрх чөлөө байдаг. Тиймээс, Их Эзэн бидний хэнийг нь ч Түүний хайранд хариулах уу, үгүй ​​юу, Түүний хүслээр бидний хүслийг зохицуулах замаар Түүнд хандах уу, үгүй ​​юү гэсэн эрх чөлөөг сонгоход саад болохгүй. Эцэст нь бид эрх чөлөөний бэлгийг хэрхэн хариуцлагатай зохицуулахаа тэр бүр мэддэггүй учраас бид өөрсдөө бүх зовлон бэрхшээлийнхээ эх үүсвэр болдог. Үүний зэрэгцээ, Бурханы мэргэн ухааны жинхэнэ гайхамшиг нь Бурхан үнэхээр боломжгүй мэт санагдах зүйлийг гүйцэлдүүлдэгт оршино: эрх чөлөөндөө бидний үйлддэг бузар муугаас, бидний хийсэн алдаанаас Тэр бидний болон хэн нэгний авралыг бүтээдэг. Тэр чөтгөрт биднийг уруу татахыг зөвшөөрдөг бөгөөд ингэснээр бид энэхүү эвлэршгүй, сонор сэрэмжтэй дайсны эсрэг тэмцэлд өөрсдийгөө ойлгож, Бурхантай хамт байхыг хүсч байгаагаа өөрсөддөө баталж чадна. Ихэнхдээ бид огт өөр зүйлд завгүй байдаг: бид өөрсдийгөө сайхан, тааламжтай, тохь тухтай байлгахыг хичээдэг; Бид түр зуурын ямар нэг зүйлийг хүлээж авахыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг бөгөөд үүнийг хожим нь мартах болно. Олон хүмүүс аз жаргалын эрэлд яаран гүйдэг ч бүх хүчин чармайлтаа үл харгалзан уйтгартай, баяр баясгалангүй амьдралын тойргоос гарч чадахгүй. Учир нь хүн огт өөр зүйлийн төлөө бүтээгдсэн байдаг. Та нэг дэлхий дээр алхаж, нэг бороонд норж, ижил шороо зуурч чадна, гэхдээ тэр үед огт өөр ертөнц, өөр хаант улсын оршихуй мэт мэдрэмж төрж чадна, гэхдээ зөвхөн Бүтээгчтэй эв нэгдлийг үнэхээр эрэлхийлэхэд л болно. энэ хаант улс, Бурхантай хамт. Дараа нь бидний амьдрал зогсохгүй гайхамшиг болж хувирдаг.