Христийн шашны томоохон номын сан. Библи онлайн

Есүс өөрийнхөө төлөө залбирдаг

1 Есүс ярьж дуусаад тэнгэр рүү нүдээ өргөн:

“Аав аа, цаг нь ирлээ. Хүү Таныг алдаршуулахын тулд Хүүгээ алдаршуул.2 Таны өгсөн бүх хүмүүст мөнх амийг өгөхийн тулд Та Түүнд бүхний эрх мэдлийг өгсөн.3 Учир нь мөнх амьдрал цорын ганц үнэн Бурхан Таныг болон Таны илгээсэн Есүс Христийг мэдэхээс бүрддэг.4 Надад өгсөн ажлыг чинь хийснээрээ Би Таныг дэлхий дээр алдаршуулсан.5 Мөн эдүгээ, Аав аа, ертөнц эхлэхээс өмнө Миний дэргэд байсан алдар суугаар Намайг Өөрийн оршихуйд алдаршуулаач.

Есүс шавь нарынхаа төлөө залбирдаг

6 - Би таны нэрийг олж мэдсэн# 17:6 Эрт дээр үед иудейчүүд: "Тийм, тиймийн нэр" гэж хэлдэг байсан нь ихэвчлэн ийм нэртэй хүнийг санадаг байв. Есүс бидэнд Бурханы зан чанарыг илүү өндөр түвшинд илчилж, Бурхан хүүхдүүдийнхээ эцэг шиг бидний төлөө санаа тавьж, биднийг хайрладгийг харуулсан.Таны ертөнцөөс авч, Надад өгсөн хүмүүс. Тэд Таных байсан бөгөөд Та тэднийг Надад өгсөн бөгөөд тэд Таны үгийг сахисан.7 Одоо тэд Таны Надад өгсөн бүхэн Танаас ирдэг гэдгийг ойлгож,8 Учир нь Таны Надад өгсөн үгсийг Би тэдэнд өгсөн. Тэд тэднийг хүлээн авч, намайг Танаас ирсэн гэдгийг үнэхээр ойлгож, Та Намайг илгээсэн гэдэгт итгэсэн.9 Би тэдний төлөө залбирдаг. Би бүх дэлхийн төлөө биш, харин Таны Надад өгсөн хүмүүсийн төлөө залбирдаг, учир нь тэд Танд харьяалагддаг.10 Учир нь надад байгаа бүхэн Таных, чинийх бүхэн Надад харьяалагддаг. Тэдний дотор би алдаршсан.11 Би энэ ертөнцөд байхаа больсон ч тэд дэлхийд байгаа бөгөөд би Тан уруу ирж байна. Ариун Эцэг минь ээ, тэднийг Өөрийн нэрээр - Таны Надад өгсөн нэрээр хадгалаарай, ингэснээр тэд бидэнтэй адил нэг байх болно.чамтай хамтнэг.12 Би тэдэнтэй хамт байхдаа Таны Надад өгсөн Таны нэрээр тэднийг хадгалсан. Би тэднийг хамгаалсан бөгөөд үхэх ял авсан нэгээс бусад нь тэдний хэн нь ч үхсэнгүй# 17:12 Тэр бол Иуда Искариот.Судрыг биелүүлэхийн тулд.13 Одоо би Танд эргэн ирж байна, гэвч би энэ ертөнцөд байхдаа тэд Миний баяр баясгаланг бүрэн дүүрэн мэдрүүлэхийн тулд үүнийг хэлж байна.

14 Би тэдэнд Таны үгийг өгсөн бөгөөд Би энэ ертөнцийнх биштэй адил тэд ертөнцийнх биш учраас дэлхий тэднийг үзэн яддаг.15 Та тэднийг ертөнцөөс аваач гэж биш, харин тэднийг бузар муугаас хамгаалаасай гэж би залбирч байна.# 17:15 Эсвэл: "чөтгөрөөс".. 16 Учир нь би энэ ертөнцөд харьяалагддаггүйтэй адил тэд энэ ертөнцөд харьяалагддаггүй.17 Тэднийг Өөрийн үнэнээр ариусга: Таны үг бол үнэн.18 Та намайг ертөнц рүү илгээсэн шиг Би тэднийг ертөнц рүү илгээсэн.19 Тэд ч бас үнэнээр ариусгагдахын тулд би тэдний төлөө өөрийгөө чамд зориулж байна.

Есүс бүх дагалдагчдынхаа төлөө залбирдаг

20 “Би зөвхөн тэдний төлөө бус, мөн тэдний үгэнд Надад итгэх хүмүүсийн төлөө залбирч байна.21 Ингэснээр тэд бүгд нэг юм. Аав аа, Та Миний дотор, Би Таны дотор байдгийн адил тэд ч бас Бидний дотор байх болтугай, ингэснээр дэлхий Таныг Намайг илгээсэн гэдэгт итгэх болно.22 Тэд бидэнтэй адил нэг байхын тулд Би тэдэнд Таны Надад өгсөн алдар сууг хайрласан.чамтай хамтнэг:23 Би тэдний дотор, Та Миний дотор байна. Тэд төгс эв нэгдэлтэй байх болтугай, ингэснээр Та Намайг илгээсэн бөгөөд Та намайг хайрласан шигээ тэднийг хайрласан гэдгийг дэлхий мэдэх болтугай.

24 Аав аа, Таны надад өгсөн хүмүүс миний байгаа газарт надтай хамт байгаасай гэж би хүсч байна.би тэгнээ. Дэлхий байгуулагдахаас өмнө Та Намайг хайрласан учраас Надад өгсөн Миний алдрыг би тэднийг хараасай гэж хүсэж байна.25 Зөв шударга Эцэг минь ээ, дэлхий Таныг мэдэхгүй ч Би Таныг болон Өөрийн дагалдагчдыг мэднэ# 17:25 Лит.: "тэд."чи намайг явуулсан гэдгээ мэд.26 Таны Намайг хайрласан хайр тэдний дотор байж, Би тэдний дотор байхын тулд Би Таны нэрийг тэдэнд илчилсэн бөгөөд Би үүнийг дахин илчлэх болно.

. Эдгээр үгсийн дараа Есүс тэнгэр өөд нүдээ өргөн: Аав аа! Цаг нь ирлээ, Хүүгээ алдаршуул, тэгвэл Хүү чинь бас Таныг алдаршуулах болно.

Шавь нартаа уй гашуу тохиолдох болно гэдгийг хэлж, тэднийг зүрх сэтгэлээ алдахгүй байхыг итгүүлсний дараа Их Эзэн тэднийг залбирлаар урамшуулж, биднийг уруу таталт, бүх зүйлийг орхиж, Бурханд хандахыг заадаг.

Үгүй бол. Жинхэнэ үгс бол залбирал биш, харин Эцэгтэй харилцах явдал юм. Хэрэв бусад тохиолдолд () Тэр залбирч, өвдөг сөгдөж байвал үүнд бүү гайх. Учир нь Христ зөвхөн Өөрийгөө дэлхийд илчлэхийн тулд ирсэн төдийгүй бүх ариун журамд сургах гэж ирсэн. Мөн багш зөвхөн үгээр бус үйлдлээр сургах ёстой.

Өөрийн хүслийн эсрэг биш, өөрийн хүслээр зовж шаналж байгаагаа харуулахыг хүссэн тэрээр: “Аав аа! Цаг нь ирлээ". Болгоогтун, Тэр үүнийг тааламжтай зүйл мэт хүсч, урдах ажлыг зөвхөн Өөрийнх нь төдийгүй Эцэгийн алдар, мөн алдар гэж нэрлэдэг. Тэгээд тийм байсан. Учир нь зөвхөн Хүү төдийгүй Эцэг нь алдаршсан. Учир нь иудейчүүд хүртэл Түүний загалмайг урьд нь мэддэггүй байсан, учир нь энэ тухай бичигдсэн байдаг. "Израиль намайг мэдэхгүй"(); мөн загалмайн дараа бүх ертөнц Түүн рүү урссан.

. Учир нь Та Түүнд бүх махан биеийн эрх мэдлийг өгсөн.

Тэрээр мөн Өөрийн болон Эцэгийн алдар нь юунаас бүрддэгийг харуулдаг; Бурханы алдар суу бол бүх махан бие итгэж, адислагдах ёстой. Учир нь нигүүлсэл зөвхөн иудейчүүдэд хязгаарлагдахгүй, харин бүх дэлхийг хамарна. Тэр тэднийг харь үндэстнүүд рүү илгээх санаатай учраас ингэж хэлэв. Тэд үүнийг Эцэгт таалагдахгүй шинэлэг зүйл гэж үзэхгүйн тулд Тэрээр бүх махан биеийн эрх мэдлийг Эцэгээс Түүнд өгсөн гэж тунхагласан.

Үүний өмнө Тэр тэдэнд: "Харь үндэстнүүд рүү явах замаар бүү яв"(). Юу гэсэн үг вэ "бүх махан бие дээр"? Эцсийн эцэст тэд бүгд итгээгүй гэж үү? Гэвч Христ хүн бүрийг итгэлд оруулахыг хичээсэн; хэрэв тэд түүнийг үл тоосон бол энэ нь Багшийн буруу биш, харин түүнийг хүлээж аваагүй хүмүүсийн буруу юм.

Сонсохдоо "Чи өгсөн, Прия"(), ба үүнтэй төстэй зүйл бол бидний олон удаа хэлсэнчлэн доромжлолоор хэлсэн гэдгийг ойлгоорой. Учир нь Өөрийнх нь тухай ямар ч агуу зүйл хэлэхээс үргэлж болгоомжтой байж, Тэр сонсогчдынхоо сул талыг үл тоомсорлодог. Мөн тэд Түүний тухай агуу зүйлийг сонсоод гомдсон тул бид хүүхдүүдтэй ярилцаж байхдаа талх, ус болон бусад бүх зүйлийг тэдэнтэй адил дууддаг шиг Тэр тэдэнд боломжтой зүйлийг тунхагладаг.

Сайн мэдээг тунхаглагч Их Эзэний тухай ярихдаа (өөрийн өмнөөс) "Бүх зүйл Түүгээр дамжуулан үүссэн" () болон "Тэр түүнийг хүлээн авсан хүмүүст Бурханы хүүхдүүд болох хүчийг өгсөн"(). Хэрэв Тэр бусдад ийм хүчийг өгсөн бол үнэхээр Өөртөө байхгүй, харин үүнийг Эцэгээс хүлээн авсан уу? Тэгтэл яг энэ үгэнд ч доромжилсон бололтой ямар нэг өндөр зүйл оруулдаг.

Таны Түүнд өгсөн бүхнийг Тэр мөнх амийг өгөх болно.

"Таны Түүнд өгсөн бүхэнд тийм"доромжлол юм "Тэр мөнх амийг өгөх болно"Энэ бол Ганц Төрсөн ба Бурханы хүч юм. Учир нь амьдрал, цаашлаад мөнхөд зөвхөн Бурхан л өгч чадна.

. Цорын ганц үнэн Бурхан Таныг болон Таны илгээсэн Есүс Христийг тэд таньж мэдэхийн тулд энэ бол мөнх амьдрал юм.

Аав гэж дуудлаа "Ганц жинхэнэ Бурхан"харийн бурхдын хуурамч нэрсээс ялгаж, Эцэгээсээ өөрийгөө салгахгүй байх (ийм бодлоос хол!). Учир нь тэр жинхэнэ Хүү учраас хуурамч бурхан байж чадахгүй, харин жинхэнэ Бурхан юм гэж энэ ижил сайн мэдээг тунхаглагчийн эвлэрүүлсэн захидалдаа Их Эзэний тухай хэлсэн байдаг. "Есүс Христ бол жинхэнэ мөнхийн Бурхан"(). Хэрэв тэрс үзэлтнүүд Эцэг нь цорын ганц жинхэнэ Бурхан гэж нэрлэгддэг тул Хүүг хуурамч бурхан гэж зөрүүдлэх юм бол тэрхүү сайн мэдээг түгээгч Хүүгийн тухай ингэж хэлснийг тэдэнд мэдэгдээрэй. "Жинхэнэ гэрэл байсан"(). Тэдний төсөөллийн дагуу Эцэг бол хуурамч Гэрэл мөн гэж үү? Гэхдээ үгүй, ийм бодлоос хол! Тиймээс, тэрээр Эцэгийг жинхэнэ Бурхан гэж дуудахдаа, харь шашинтнуудын хуурамч бурхдаас ялгаатай нь, үгсийн адилаар Түүнийг ингэж дууддаг. "Чи ганц Бурханаас алдар сууг эрэлхийлдэггүй"(), тэрс үзэлтнүүдийн үзэл баримтлалын дагуу энэ нь гарч ирэх болно: Эцэг бол цорын ганц Бурхан тул Хүү нь огт Бурхан биш юм. Гэхдээ ийм дүгнэлт үнэхээр солиотой юм.

. Би дэлхий дээр Таныг алдаршуулж, Надад хийхийг тушаасан ажлыг би гүйцэлдүүлсэн.

Эцэг нь Хүүгээ хэрхэн алдаршуулдагийг эндээс мэдэж аваарай. Эцэгийн Хүү ч бас алдаршуулдаг нь эргэлзээгүй. "Би" гэж тэр хэлэхдээ, чамайг дэлхий дээр алдаршуулах". Шударга "газар дээр" нэмдэг. Учир нь тэнгэрийн элч нар түүнийг шүтэж, тэнгэрт алдаршуулсан боловч дэлхий Түүнийг мэдээгүй. Хүү нь Өөрийгөө бүх хүнд тунхагласан тул Тэрээр мөн хэлэхдээ: Би чамайг алдаршуулсанБурханы тухай мэдлэгийг дэлхий даяар тарьснаар Таны надад өгсөн ажлыг хийсэн". Учир нь Ганц Төрсөн Хувилгааны ажил нь бидний мөн чанарыг ариусгаж, тэдний урьд нь шүтэн биширдэг байсан дэлхийн захирагчийг түлхэн унагаж, Бурханы тухай мэдлэгийг бүтээлийн дунд суулгах явдал байв.

Тэр хараахан эхлээгүй байхад яаж үүнийг хийсэн бэ? "Миний хийх ёстой бүх зүйлийг би хийсэн" гэж тэр хэлэв. Тийм ээ, Тэр хамгийн чухал зүйлийг хийсэн: Тэр бидний дотор сайн сайхны үндсийг суулгаж, чөтгөрийг ялж, Өөрийгөө бүхнийг идэгч араатан болох үхэлд, мөн энэ үндэсээс Бурханы мэдлэгийн үр жимсийг зайлшгүй өгсөн. бас ирнэ. "Тиймээс би ажлаа хийлээ, учир нь би тариад, үндсийг нь тарьж, үр жимс нь ургах болно" гэж тэр хэлэв.

. Одоо, Аав аа, дэлхий үүсэхээс өмнө Миний дэргэд байсан алдар суугаар намайг Өөрийн оршихуйд алдаршуулаач.

Махан биеийн мөн чанар нь хараахан алдаршаагүй байсан, учир нь энэ нь ялзрахгүй, хааны сэнтийд залрах ёсгүй байв. Тийм ч учраас энэ нь "Намайг алдаршуул" гэж хэлдэг, өөрөөр хэлбэл, цовдлогдох миний хүн чанар, эдүгээ хүндлэгдэхгүй байгаа, мөн би, Үг болон Таны Хүүгийн оршин тогтнохоос өмнө чамтай хамт байсан алдар суу руу өргөгтүн. дэлхий ертөнцийн. Учир нь Тэр Өөртэйгөө хамт хүний ​​мөн чанарыг хааны сэнтийд залсан бөгөөд одоо бүх амьтан Түүнд мөргөж байна.

. Дэлхийгээс Таны Надад өгсөн хүмүүст Би Таны нэрийг илчилсэн;

"Би чиний нэрийг эрчүүдэд илчилсэн". Одоо энэ үгс ямар утгатай болохыг тайлбарлав "Би чамайг дэлхий дээр алдаршуулсан"Би чиний нэрийг тунхагласан гэсэн үг.

Хүү хэрхэн зарласан бэ? Учир нь Исаиа бас хэлсэн байдаг: "Жинхэнэ Бурханаар тангарагла." () Гэхдээ хэрэв тэр үед Бурханы нэрийг мэддэг байсан бол бүгдэд нь биш зөвхөн иудейчүүдэд л мэдэгдэж байсан гэж бид олон удаа хэлсэн, одоо ч ингэж хэлж байна. Харь үндэстнүүдийн тухайд тэд Бурханы нэрийг мэдэх болно, учир нь Христ шүтээн шүтэх үзлийг нэвтрүүлсэн чөтгөрийг устгаж, Бурханы мэдлэгийн үрийг аль хэдийн өгсөн.

Тэгээд өөрөөр. Хэрэв тэд Бурханыг мэддэг байсан бол Эцэгийн хувьд биш, харин зөвхөн Бүтээгч гэдгээ мэддэг байсан; харин Хүү Түүнийг Эцэг хэмээн тунхагласан бөгөөд Өөрийгөө мэдүүлсэн үг болон үйлдлээрээ; мөн өөрийгөө Бурханы Хүү мөн гэдгээ баталсан хэн боловч, тэрээр өөртэйгөө хамт Эцэгийн тухай мэдүүлсэн нь ойлгомжтой.

Тэд чинийх байсан бөгөөд чи надад өгсөн.

Их Эзэн хоёр бодол санааг батлахыг хүсдэг: нэг нь Тэр Эцэгийг эсэргүүцдэггүй, нөгөө нь Эцэг тэднийг Хүүд итгэхийг хүсдэг. Тиймээс хэлэхдээ: "Тэд чинийх байсан бөгөөд Та тэднийг надад өгсөн". "Чи надад өгсөн" гэсэн үг хоёуланг нь харуулж байна. Би тэднийг булаагаагүй, харин Та тэднийг Над уруу ирэх ёстой хэмээн загнасан. Тиймийн тул, Аав аа, та нарт дайсагнал байхгүй, харин миний төлөөх үзэл бодол, хайр байдаг.

мөн тэд Таны үгийг сахисан.

"Тэд таны амлалтад хүрсэн"Учир нь тэд надад итгэж, иудейчүүдийг сонсоогүй. Учир нь Христэд итгэдэг хүн Бурханы үгийг буюу Бичээсийг, хуулийг сахидаг. Учир нь Сударт Христийн тухай өгүүлдэг.

Одоо ч гэсэн өөрөөр. Их Эзэний шавь нарт хэлсэн бүхэн Эцэгийнх байв. "Учир нь би" гэж тэр хэлэв. Би өөрийнхөө төлөө яриагүй байна»(). Тэгээд Тэр хажуугаар нь тэдэнд хэлэв: "Миний дотор байгаарай" ().

. Одоо тэд Таны Надад өгсөн бүхэн Танаас ирсэн гэдгийг ойлгож,

Тэдний хийсэн зүйл энд байна: "Таны надад өгсөн бүх зүйл чамаас гэдгийг тэд одоо ойлгож байна". Зарим Грекийн "ойлгох" гэж "өнөөдөр би мэднэ" гэж уншдаг; гэхдээ ийм уншлага нь үндэслэлгүй юм. "Одоо," гэж тэр хэлэв, "Миний шавь нар надад ямар ч онцгой зүйл байхгүй бөгөөд би Танд харь хүн биш, харин Таны Надад өгсөн бүх зүйл (ямар нэгэн амьтанд бэлэг болгон өгөөгүй, учир нь энэ нь тийм байсан" гэдгийг мэдсэн. Надаар олж аваагүй), Танаас ирсэн, өөрөөр хэлбэл, Хүү болон Эцэгт хамаарах зүйлийг эрх мэдэлтэй нэгэн адил Надад харьяалагддаг.

Миний шавь нар үүнийг яаж мэдсэн бэ?

. Таны Надад өгсөн үгсийг Би тэдэнд өгсөн бөгөөд тэд хүлээн авч, Намайг Танаас ирсэн гэдгийг үнэхээр ойлгож, Та Намайг илгээсэн гэдэгт итгэсэн.

"Таны Надад өгсөн үгсийн төлөө би тэдэнд өгсөн", өөрөөр хэлбэл, Миний үгнээс, Миний сургаалаас, учир нь Би тэдэнд Эцэгээс ирсэн зүйлийг үргэлж зааж, зөвхөн үүнийг зааж өгөөд зогсохгүй, Би Танаас ирсэн бөгөөд Та Намайг илгээсэн гэж заасан. Учир нь бүхэл бүтэн сайн мэдээнд Тэр Бурханыг эсэргүүцдэггүй, харин Эцэгийн хүслийг биелүүлдэг гэсэн үнэнийг тогтоохыг хүссэн.

. Би тэдний төлөө залбирдаг: Би бүх дэлхийн төлөө биш, харин Таны Надад өгсөн хүмүүсийн төлөө залбирдаг, учир нь тэд Таных.

Өөр юу ч биш, харин зөвхөн тэдний төлөө л, тэднийг хайрлаж, халамжилдаг гэдгийг нь мэдэхийн тулд Тэр Эцэгт ингэж хэлдэг гэдгээ харуулж, Тэрээр ингэж хэлэв. "Би дэлхийн төлөө биш, тэдний төлөө залбирч, гуйдаг". Учир нь би өөрт байгаа зүйлээ зөвхөн өөртөө өгөөд зогсохгүй, тэдгээрийг хадгалахыг Танаас гуйж байхад би тэдэнд хайртай гэдгээ баталж байна. Тиймээс, хорвоо ертөнцийн харгис хэрцгий, мэргэн хүмүүсийн төлөө биш, би чамд залбирч байна. "Харин Таны Надад өгсөн хүмүүс, учир нь тэд чинийх".

. Мөн минийх бүхэн чинийх, чинийх бол минийх;

Түүний "Та надад өгсөн" гэж байнга хэлэхийг сонсоод энэ ноёрхол, эрх мэдлийг түүнд саяхан өгсөн, Эцэгт нь байхад тэр (Хүү) үүнийг өгөөгүй, эсвэл одоо өөрт нь байгаа гэж дахин бодох вий. Аав нь тэдний эрх мэдлийг алдсан тул тэрээр ингэж хэлэв: "Мөн миний бүх зүйл чинийх, чинийх бол минийх". Би одоо энэ эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй ч тэд Таных байхад тэд бас Минийх байсан. Учир нь чиний бүх зүйл минийх. Одоо надад тэд байгаа, чамд ч бас байгаа, мөн тэднийг алдаагүй, учир нь миний бүх зүйл чинийх.

мөн би тэдний дотор алдаршсан.

"Би тэдний дотор алдаршсан", өөрөөр хэлбэл, тэднийг эрхшээлдээ оруулснаар би тэдний дотор Эзэн хэмээн алдаршсан. Яг л хааны хүү эцэгтэйгээ эн тэнцүү нэр хүндтэй, хаанчлалыг эзэмшиж, эцгээсээ дутахгүй их эрх мэдэлтэй байдгаараа алдаршдаг.

Тиймээс хэрэв Хүү нь Эцэгээс дутуу байсан бол "Чиний бүх зүйл минийх" гэж хэлж зүрхлэхгүй байсан, учир нь эзэн нь боолын бүх зүйлтэй байдаг, харин боолд эзнийх нь бүх зүйл байдаггүй. Энд Тэр харилцан уусдаг: Эцэг нь Хүүтэй, Хүү нь Эцэгтэй. Тиймээс Хүү нь Эцэгт харьяалагддаг хүмүүсээр алдаршдаг; Учир нь Түүнд Эцэгтэй адил бүхний эрх мэдэл бий.

. Би энэ ертөнцөд байхаа больсон ч тэд дэлхийд байгаа бөгөөд би чам руу явж байна.

Тэр яагаад ингэж хэлдэг вэ: "Би дэлхий дээр байхаа больсон"болон "Би тэдэнтэй амар амгалан байхдаа"? Эдгээр үгсийг хэн ч энгийнээр ойлгодог бол тэдгээр нь хоорондоо зөрчилдсөн мэт санагдах болно. Учир нь өөр газар Тэр тэдэнд амласан: "Би та нарын дотор байх болно" () ба "чи намайг харах болно"(), одоо өөрөөр хэлж байгаа бололтой. Тиймээс, Тэр тэдний үзэл баримтлалд тохируулан ингэж хэлсэн гэвэл үнэн байж болно.

Гэгээн Аав! Тэднийг өөрийн нэрээр хадгал, тэдгээр чи надад өгсөн

Туслах хүнгүй хоцормогцоо гуниглах нь зүйн хэрэг. Тэр тэднийг Эцэгт хүлээлгэн өгч, Өөрийгөө хамгаалагчаар өгсөн гэдгээ тэдэнд тунхаглаад, Эцэгт хандан: "Нэгэнт Та Намайг Өөртөө дуудсан тул "Өөрийн нэрээр" тэднийг Өөрөө хадгалагтун. Таны надад өгсөн тусламж, хүч чадал".

Ингэснээр тэд бидэнтэй адил нэг байх болтугай.

Юу хадгалах вэ? "Тэд нэг байхын тулд". Учир нь хэрэв тэд бие биенээ хайрлаж, хооронд нь хагарал байхгүй бол тэд ялагдашгүй байх бөгөөд юу ч тэднийг дийлэхгүй. Зөвхөн нэг байхын тулд биш, харин та бид хоёр нэг сэтгэл, нэг хүсэл байсан учраас. Учир нь санал нэгтэй байх нь тэдний хамгаалалт юм.

Тиймээс, Тэр тэднийг тайвшруулахын тулд Эцэгээс тэднийг сахихыг гуйдаг. Учир нь хэрэв Тэр "Би чамайг хамгаална" гэж хэлсэн бол тэд тийм гүн гүнзгий итгэхгүй байх байсан. Мөн эдүгээ, Тэр тэдний төлөө Эцэгээс гуйхдаа тэдэнд бат бөх найдвар өгдөг.

. Би тэдэнтэй амар амгалан байхдаа тэднийг Таны нэрээр хадгалсан;

"Би тэднийг таны нэрээр хадгалсан"- Тэр үүнийг Эцэгийн нэрээр өөр аргаар хадгалж чадаагүйдээ биш, харин бидний олон удаа хэлсэнчлэн, Түүний сонсогчид сул дорой байсан бөгөөд Түүний талаар ямар ч агуу зүйлийг хараахан төсөөлөөгүй байсан учраас хэлж байна. Тийм ч учраас тэр: "Би тэднийг чиний тусламжтайгаар хадгалсан" гэж хэлдэг.

Үүний зэрэгцээ, Миний та нартай хамт байх үед та нар Миний Эцэгийн нэрээр болон тусламжаар хадгалагдаж байсан шигээ итгэ, тэгвэл та нар Түүнд дахин хадгалагдах болно гэсэн итгэл найдвараар тэднийг хүчирхэгжүүлдэг; Учир нь чамайг байлгах нь Түүний хувьд мэдээжийн хэрэг юм.

Таны надад өгсөн хүмүүсийг би хадгалсан бөгөөд тэдний хэн нь ч мөхөөгүй.

Хэрэв хүн эдгээр үгсийг зохих ёсоор нь хүлээж авахгүй бол маш их доромжлолтой байдаг. Энд юу танилцуулж байгааг хараарай. "Таны надад өгсөн, би хадгалсан". "Хараач, би юу ч гээгээгүй, бас битгий алдаарай" гэж хэн нэгэн хүн эд хөрөнгөө бусдад шилжүүлж байгаатай адил Эцэг нь мөн хамгаалж байхыг Тэр Эцэгт тушаасан бололтой. Гэвч тэрээр шавь нараа тайвшруулахын тулд энэ бүхнийг хэлж байна.

мөхлийн хүүгээс бусад нь

Иудас мөхөж, бусад олон хүн буцаж ирэхэд, Эзэн минь, Та яаж хэнийг ч устгаагүй юм бэ? "Миний хувьд" гэж тэр хэлэв, "Би хэнийг ч алаагүй. Зөвхөн Надаас л шалтгаалж байсан зүйл бол би гүйцэлдүүлэхгүй юу ч үлдээгээгүй, харин би тэднийг ажиглаж, өөрөөр хэлбэл, тэдгээрийг хадгалахын тулд бүх талаар хичээсэн. Гэвч хэрэв тэд өөрсдийн хүслээр унавал энэ нь Миний буруутай ямар ч хамаагүй."

Судар биелэх болтугай.

"Судар биелэх болтугай", өөрөөр хэлбэл, мөхлийн хүүгийн тухай зөгнөсөн судар бүр. Учир нь түүний тухай янз бүрийн дуулал (;) болон бусад бошиглолын номонд дурдсан байдаг.

"Тийм" гэсэн бөөмийн тухайд, Судар нь шалтгааныг дараа нь биелдэг зүйл гэж нэрлэдэг зуршилтай байдаг гэж бид олон удаа хэлсэн.

. Тэд Миний баяр баясгаланг өөрсөддөө бүрэн дүүрэн байлгахын тулд одоо би чам уруу явж, энэ дэлхий дээр үүнийг хэлж байна.

"Үүнийг" гэж тэр хэлэв, "Шавь нарын амар амгалан, тайтгарал, баяр баясгалангийн төлөө би дэлхий дээр хэлж байна, ингэснээр тэд сэтгэл хөдөлж, санаа зовохгүй байх болно, учир нь Та тэднийг бүхэлд нь хүлээн авч, Миний сахиж байсанчлан сахих болно. мөн хэнийг ч устгаагүй."

. Би тэдэнд таны үгийг өгсөн; мөн тэд ертөнцийнх биш учраас дэлхий тэднийг үзэн ядаж,

Тэрээр элч нартаа тусламж гуйхдаа тэд яагаад Эцэгээс асар их халамж хүртэх зохистой байдгийг мөн илэрхийлдэг. Миний тэдэнд хэлсэн үгнээс чинь болоод тэд тэднийг үзэн ядсан. Иймээс тэд Танаас тусламж авах нь зохистой, учир нь дэлхийн мэргэн хүмүүс Танаас болж тэднийг үзэн ядсан. Харгис хүмүүс тэднийг үзэн яддаг, учир нь тэд "дэлхийнх биш", өөрөөр хэлбэл тэд ертөнцтэй оюун ухаанаараа холбогддоггүй бөгөөд үүний төлөө үйл ажиллагаагаа шавхдаггүй.

Тэр өөр газар () хэрхэн: "Тэдгээр Энэ ертөнцөөс надад өгсөн хүн чинь чинийх байсан"? Тэнд Тэр тэдний мөн чанарын тухай, тэд бол хүмүүс бөгөөд дэлхийн нэг хэсэг гэдгийг хэлсэн боловч энд Тэр бодол санаа, хүслийн тухай ярьж, тэд ертөнцийнх биш гэдгийг тэмдэглэсэн.

яг л би ертөнцийнх биш.

Эдгээр үгсээс бүү ич. Төлөөлөгчид Их Эзэн шиг тийм ч ариун, ертөнцийн хүсэл тэмүүлэлтэй харь хүмүүс биш байв. "Тэр нүгэл үйлдээгүй бөгөөд Түүний аманд хууран мэхлэлт байгаагүй"(), гэхдээ тэд хүний ​​мөн чанарын сул дорой байдлаас зугтаж чадаагүй. Тиймээс үгсийг сонссоны дараа "Би ертөнцийнх биштэй адил", тэднийг Их Эзэнтэй элч нартай төгс төстэй гэж бүү бод; Харин энэ “яаж” нь Эцэгийн тухай болон Түүний тухай юм бол зөвхөн тэгш байдлыг л ойлго.

. Би Та тэднийг ертөнцөөс аваач гэж залбирдаггүй, харин тэднийг бузар муугаас хамгаалаасай гэж залбирдаг.

"Би Та тэднийг ертөнцөөс аваач гэж залбирдаггүй". Тэр ингэж хэлсэн бөгөөд тэдэнд хайртай гэдгээ батлахыг хүссэн бөгөөд Тэр тэдний төлөө залбирахдаа маш их санаа тавьдаг. Учир нь Тэр Эцэгт хэрэгтэй зүйлийг заадаггүй (учир нь энэ нь ямар нэгэн зүйлд нийцэхгүй байх болно), харин миний хэлсэнчлэн, Тэр шавь нартаа маш их хайртай, тэдэнд санаа тавьдаг гэдгээ харуулахын тулд Эцэгт ингэж хэлдэг. Би чамайг тэднийг ертөнцөөс зайлуулаач гэж залбирдаггүй, харин тэднийг дэлхийд байх хугацаанд нь та тэднийг бузар муугаас хамгаалаасай гэж залбирч байна.

. Би ертөнцийнх биштэй адил тэд ч ертөнцийнх биш.

Тэр дахин "тэд ертөнцийнх биш" гэж давтан хэлэв. "Тэдэнд хүчтэй дэмжлэг хэрэгтэй, учир нь тэнгэрийн иргэн болсон тэдэнд газар дэлхийтэй ямар ч хамаагүй. Дэлхий нийт тэднийг харийн хүмүүс мэт харьцах тул Тэнгэрлэг Та тэдэнд тэнгэрийн иргэний хувьд аль хэдийн туслаач. Тэрээр үүнийг шавь нартаа маш олон удаа чангаар хэлдэг бөгөөд ингэснээр тэд үүнийг сонсоод дэлхийг үзэн ядаж, тэдэнд ийм магтаалыг ичээхгүй байх болно.

Тэднийг "дургүйгээс" ажигла; Энэ нь зөвхөн тэднийг аюулаас чөлөөлөх тухай төдийгүй, мөн итгэлдээ үлдэж, батламжлах тухай өгүүлдэг. Тиймээс тэрээр нэмж хэлэв:

. Тэднийг Өөрийн үнэнээр ариусга; чиний үг үнэн.

Тэднийг Сүнсний сургаалаар ариусгаж, үг ба сургаалын зөв байдалд байлгаж, тэдэнд зааж, үнэнийг заа. Учир нь ариун байдал нь зөв сургаалыг баримтлах явдал юм.

Түүний сургаалуудын талаар юу гэж хэлсэн нь дараах тайлбараас тодорхой харагдаж байна. "Таны үг үнэн", өөрөөр хэлбэл ямар ч худал зүйл байхгүй. Иймийн тул, хэрэв чи тэдэнд Өөрийн үгийг сахиж, мөн өөрсдийгөө бузар муугаас хамгаалахыг зөвшөөрвөл тэд үнэнээр ариусгагдах болно.

Үг "Үнэнээр тэднийг ариусга"өөр ямар нэг зүйлийг хэлэх, тухайлбал: тэднийг үг хэлэх, номлоход зориулж, тахил болгон өргөх; тэд энэ үнэнд үйлчилж, амьдралаа зориулаг.

. Чи намайг яаж ертөнц рүү явуулсан юм бэ? Тэгэхээр мөн би тэднийг ертөнц рүү илгээсэн.

. Тэд ч бас үнэнээр ариусгагдахын тулд би тэдний төлөө өөрийгөө ариусгаж байна.

Нэмдэг: "Та намайг энэ ертөнцөд хэрхэн илгээсэн билээ... мөн тэдний төлөө би өөрийгөө ариусгаж байна", өөрөөр хэлбэл, би тахил болгон өргөдөг; тиймээс та бас тэднийг ариусгаж, өөрөөр хэлбэл, үнэний гэрч, тахил болгон намайг илгээсэн шигээ тэднийг номлох тахил болгон ялгаж, үнэний гэрчүүд болго. Учир нь тахил өргөсөн бүхэн ариун гэж нэрлэгддэг. "Тэд ч" миний адилаар "ариусгагдаж" Бурхан, Танд хуулийн дагуу тахил болгон биш, харин "үнэнээр" нядлагдах болно.

Хуучин гэрээний хувьд жишээлбэл, хурга, тагтаа, яст мэлхий гэх мэт тахилгууд нь дүрс байсан бөгөөд энэ төрлийн ариун бүх зүйл Бурханд ариусгагдан, өөр сүнслэг байдлын дүр төрхийг илэрхийлдэг байв. Паулын хэлсэнчлэн Бурханд өргөсөн сүнснүүд үнэн хэрэгтээ ариусгагдсан, тусгаарлагдсан, Бурханд ариусгагдсан байдаг. "Бие махбодоо амьд, ариун тахил болгон өргө" ().

Тиймээс, шавь нарын сүнсийг ариусгаж, ариусгаж, жинхэнэ тахил өргө, эсвэл үнэний төлөө тэвчиж, үхэхийн тулд тэднийг хүчирхэгжүүл.

. Би зөвхөн тэдний төлөө бус, мөн тэдний үгийн дагуу Надад итгэдэг хүмүүсийн төлөө залбирдаг.

Гэв: "Тэдний төлөө би өөрийгөө ариусгаж байна". Түүнийг зөвхөн элч нарын төлөө үхсэн гэж хэн ч бодохгүйн тулд тэрээр нэмж хэлэв: "Зөвхөн тэдний тухай биш, мөн тэдний үгийн дагуу Надад итгэдэг бүх хүмүүсийн тухай". Энд тэрээр элч нарын сүнсийг олон шавьтай болно гэж дахин урамшуулсан. Ингээд сонсохоор "Би зөвхөн тэдний төлөө залбираад байгаа юм биш", Тэр тэдэнд бусдаас ямар ч давуу тал өгөөгүй мэт элч нар гомдоогүй, тэднийг тайвшруулж, олон хүний ​​хувьд тэд итгэл, авралын зохиогчид байх болно гэж тунхагласан.

. Тэд бүгд нэг байх болтугай

Тэгээд Тэр тэднийг итгэлээр ариусгаж, үнэний төлөө ариун тахил өргөхийн тулд тэднийг Эцэгт хангалттай хэмжээгээр өгсөн тухай тэрээр эцэст нь ижил сэтгэлгээний талаар дахин ярьж, эхлүүлсэн зүйлээсээ, өөрөөр хэлбэл хайраар яриагаа дуусгаад: "Тэд бүгд нэг байх болтугай", өөрөөр хэлбэл, тэд амар амгалан, санаа бодол нэгтэй байх болтугай, мөн Бидэнд, өөрөөр хэлбэл, Бидэнд итгэх итгэлээр тэд бүрэн эв найрамдалтай байг. Багш нар нэг бодолтой биш, хуваагдсан мэт оюутнуудыг юу ч уруу татдаггүй.

Та Миний дотор, Би Таны дотор байгаа шиг. Тэгэхээр мөн тэд бидний дотор нэг байх болтугай,

Учир нь нэг бодолгүй хүмүүст хэн дуулгавартай байхыг хүсдэг вэ? Тиймээс хэлэхдээ: "Тэд нэг болцгооё,бидэнд итгэх итгэл, Та Миний дотор, Би Таны дотор байгаа шиг.". "Ам" гэсэн бөөмс нь төгс тэгш байдлыг илэрхийлдэггүй. Учир нь Эцэг Хүүтэй адил бид бие биетэйгээ нэгдэх боломжгүй юм. "Хэрхэн" гэсэн бөөмсийг үгийн адилаар ойлгох ёстой "Аав шигээ энэрэнгүй бай" ().

Та намайг илгээсэн гэдэгт дэлхий итгэх болтугай.

Шавь нарын санал нэгтэй байгаа нь Багш намайг Бурханаас ирсэн гэдгийг батлах болно. Гэвч хэрвээ тэдний хооронд хэрүүл маргаан гарвал хэн ч тэднийг Эвлэрүүлэн зуучлагчийн шавь нар гэж хэлэхгүй; Харин хэрэв би Эвлэрүүлэн зуучлагч биш бол тэд намайг чамаас илгээсэн гэдгийг танихгүй. Тэр Эцэгтэйгээ санал нэг байгаагаа хэрхэн бүрэн баталж байгааг та харж байна уу?

. Мөн Таны Надад өгсөн алдар сууг Би тэдэнд өгсөн. Бид нэгэн адил тэд нэг байх болно.

Тэр ямар алдар нэрийг өгсөн бэ? Гайхамшгийн алдар, сургаалын сургаал, мөн санал нэгдлийн алдар суу, "Тэд нэг болцгооё". Учир нь энэ алдар нь гайхамшгуудын алдар суугаас ч агуу юм. "Бид Бурханы өмнө ямар их гайхаж байна вэ, учир нь Түүний мөн чанарт бослого, тэмцэл байдаггүй бөгөөд энэ нь хамгийн агуу алдар суу юм, тиймээс тэд нэгэн адил, өөрөөр хэлбэл санал нэгдлийн төлөө алдаршуул" гэж тэр хэлэв.

. Би тэдний дотор, Та Миний дотор; Тэд нэг дор төгс болгоорой,

"Би тэдний дотор, чи миний дотор байна". Энэ нь элч нар Эцэгийг өөртөө агуулж байсныг харуулж байна. "Би тэдний дотор" гэж тэр хэлэв. Харин та нар миний дотор байдаг, тиймээс та ч бас тэдний дотор байдаг."

Өөр газар тэрээр Эцэг болон Тэр Өөрөө ирж, орон байр бий болгоно гэж хэлсэн (). Үүгээрээ Тэр Сабеллиусын амыг хааж, хоёр нүүрийг харуулав. Энэ нь мөн Ариусын уур хилэнг дардаг; Учир нь Эцэг түүгээр дамжуулан шавь нарын дотор оршдог гэж тэр хэлдэг.

Та намайг илгээсэн гэдгээ дэлхийд мэдэгдээрэй

"Чи намайг явуулсан гэдгээ дэлхий нийтэд мэдэгдээрэй". Дэлхий гайхамшгаас илүү ихийг татаж чадна гэдгийг харуулахын тулд энэ тухай ихэвчлэн ярьдаг. Учир нь дайсагнал устгадаг шиг эв найрамдал нь улам бэхждэг.

бас намайг хайрладаг шигээ тэднийг хайрласан.

Энд дахин "яаж" бөөмсийг хүнийг хэр их хайрлаж болохыг ойлгох болно.

. Аав! Таны надад өгсөн хүнийг би байгаа газарт минь надтай хамт байгаасай гэж хүсч байна.

Тиймээс, тэд аюулгүй байх болно, тэд ариун байх болно, тэднээр дамжуулан олон хүн итгэж, агуу алдар хүндийг хүлээн авна гэж тэрээр хэлэхдээ, одоо эндээс явсны дараа тэдний өмнө тавигдсан шагнал, титмийн тухай ярьж байна. "Би хүсч байна" гэж тэр хэлэв Тиймээс би хаана байна, тэд байсан "; Та нар үүнийг сонсоод тэд Түүнтэй адил нэр төрийг хүртэнэ гэж бодох вий гэж тэрээр нэмж хэлэв.

Тэд миний алдрыг харагтун,

Тэрээр "Тэд миний алдар сууг хүлээн аваг" гэж хэлээгүй, харин "тэд харагтун" гэж хэлээгүй, учир нь хүний ​​хувьд Бурханы Хүүгийн тухай тунгаан бодох нь хамгийн агуу таашаал юм. Паулын хэлсэнчлэн зохистой бүх хүмүүст алдар суу байна. "Гэхдээ бид бүгдээрээ Их Эзэний алдрыг харж, нээлттэй царайтай"(). Тэр үүгээрээ Тэр дараа нь тэд Түүнийг одоо харж байгаа шигээ даруу дүр төрхөөр биш, харин ертөнцийг үүсгэн байгуулахаас өмнө Түүнд байсан алдар суун дотор эргэцүүлэн бодохгүй гэдгийг харуулдаг.

Та үүнийг ертөнцийг байгуулахаас өмнө Намайг хайрласан учраас Надад өгсөн.

"Надад ийм алдар байсан" гэж тэр хэлэв учир нь чи надад хайртай". Учир нь "тэр намайг хайрласан" дунд байрлуулсан байна. Дээр дурдсанчлан () хэлсэн: "Дэлхий үүсэхээс өмнө надад байсан алдар суугаар намайг алдаршуулаач"Тэр одоо ч гэсэн Бурхан Тэргүүтэний алдар сууг ертөнцийг байгуулахаас өмнө Түүнд өгсөн гэж хэлсэн. Учир нь мөн чанар ёсоор Эцэг нь Хүүгээ өгсөн шигээ үнэхээр Эцэг Түүнд Бурхан Тэргүүтнийг өгсөн юм. Нэгэнт Тэр Түүнийг төрүүлсэн тул оршихуйн Шалтгаан болохын хувьд Түүнийг заавал Алдрын Шалтгаан ба Өгөгч гэж нэрлэдэг.

. Зөв шударга аав! мөн дэлхий чамайг мэдээгүй; Харин би чамайг таньсан, мөн тэд чамайг намайг илгээснийг мэдсэн.

Итгэгчдийн төлөө ийм залбирал хийж, тэдэнд маш их адислал амласны дараа тэрээр эцэст нь нигүүлсэнгүй бөгөөд Өөрийн буяны үйлсэд зохистой зүйлийг илэрхийлдэг. Тэрээр: "Зөв шударга Эцэг ээ! Миний итгэгчдээс гуйсанчлан ийм адислалуудыг бүх хүмүүс хүлээн аваасай гэж би хүсэж байна, гэвч тэд Таныг мэддэггүй байсан тул тэрхүү алдар суу болон тэдгээр шагналуудыг хүлээн авахгүй.

"Гэхдээ би чамайг мэднэ". Тэд Бурханыг мэддэг гэж хэлсэн иудейчүүдийг энд дурдаж, Эцэгийг мэддэггүй гэдгээ харуулж байна. "Энх тайван"-ын төлөө тэрээр олон газар иудейчүүдийг дууддаг.

. Мөн Таны Намайг хайрласан хайр тэдний дотор, Би ч тэдний дотор байхын тулд Би Таны нэрийг тэдэнд илчилсэн бөгөөд үүнийг илчлэх болно.

Хэдийгээр иудейчүүд Та Намайг явуулаагүй гэж хэлдэг; Харин би эдгээр шавь нарынхаа төлөө байна "Би чиний нэрийг илчилсэн бөгөөд илчлэх болно". Би яаж нээх вэ? Тэднийг бүх үнэн рүү хөтлөх Сүнсийг илгээж байна. Тэд Таныг хэн болохыг мэдэх үед Таны Намайг хайрласан хайр тэдний дотор, би ч тэдний дотор байх болно. Учир нь тэд намайг чамаас хөндийрөөгүй, харин маш их хайрлагдсан, Би Таны жинхэнэ Хүү бөгөөд Тантай нэгдмэл гэдгийг мэдэх болно. Үүнийг мэдсэнээр тэд Надад итгэж, хайрлаж, эцэст нь Би тэдний дотор байх болно, учир нь тэд Таныг мэдэж, Намайг Бурхан хэмээн хүндэлдэг. Мөн тэд Надад итгэх итгэлээ бат бөх байлгах болно.

17-р бүлгийн талаархи сэтгэгдэл

Иоханы сайн мэдээний ТАНИЛЦУУЛГА

БҮРГЭДИЙН НҮДНИЙ САЙН МЭДЭЭ

Олон Христэд итгэгчид Иоханы сайн мэдээг Шинэ Гэрээний хамгийн нандин ном гэж үздэг. Энэ номоор тэд оюун ухаан, зүрх сэтгэлээ хамгийн ихээр тэтгэж, сэтгэлийг нь тайвшруулдаг. Сайн мэдээний зохиогчдыг ихэвчлэн будсан шил болон бусад бүтээлүүд дээр Илчлэлтийн зохиогч хаан ширээний эргэн тойронд харсан дөрвөн араатны хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. (Илч. 4:7).Өөр өөр газар евангелист бүрт өөр өөр бэлгэдэл байдаг боловч ихэнх тохиолдолд үүнийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Хүн -энэ нь сайн мэдээг түгээгчийн бэлгэдэл юм брэнд,хэний сайн мэдээ нь хамгийн энгийн, хамгийн энгийн, хамгийн хүн чанартай; арслан -евангелист бэлэг тэмдэг МатайУчир нь тэрээр өөр хэний ч адил Есүс дотор Мессиа болон Иуда овгийн арсланг харсан; Үхрийн орд(үхэр) - сайн мэдээг тунхаглагчийн бэлэг тэмдэг нум,учир нь энэ амьтан үйлчлэлийн болон тахил өргөлийн аль алинд нь ашиглагдаж байсан бөгөөд тэрээр Есүсээс хүмүүсийн агуу боол болон бүх хүн төрөлхтний төлөөх бүх нийтийн тахилыг харсан; бүргэд -евангелист бэлэг тэмдэг ЖонУчир нь бүх амьд амьтдын дотроос зөвхөн бүргэд л нар руу шууд харж, мөнхийн нууц, мөнхийн үнэн, Бурханы бодолд нэвтэрч чаддаг. Иохан Шинэ Гэрээний зохиолчдоос хамгийн гүн гүнзгий алсын хараатай. Олон хүмүүс өөр ямар ч ном гэхээсээ илүү Иоханы сайн мэдээг уншихдаа Бурхан болон Есүс Христтэй хамгийн ойр байдаг гэдгийг ойлгодог.

БУСДАСАА ӨӨР БАЙДАГ САЙН МЭДЭЭ

Дөрөв дэх сайн мэдээ нь бусад гурваас ялгаатай гэдгийг олж мэдэхийн тулд зөвхөн гүйлгэж үзэх хэрэгтэй: энэ нь бусад гуравт багтсан олон үйл явдлыг агуулдаггүй. Дөрөв дэх сайн мэдээнд Есүсийн төрөлт, баптисм хүртэх, уруу таталтуудын талаар юу ч хэлээгүй бөгөөд сүүлчийн зоог, Гетсеман цэцэрлэгт хүрээлэн, өргөгдсөний тухай юу ч хэлээгүй. Энэ нь чөтгөр, муу ёрын сүнсэнд эзлэгдсэн хүмүүсийг эдгээх тухай яриагүй бөгөөд хамгийн гайхалтай нь бусад гурван Сайн мэдээний үнэлж баршгүй хэсэг болох Есүсийн тухай ганц сургаалт зүйрлэлийг агуулаагүй болно. Гурван сайн мэдээний туршид Есүс эдгээр гайхалтай сургаалт зүйрлэлүүд болон санахад хялбар, богино, илэрхийлэлтэй өгүүлбэрүүдээр байнга ярьдаг. Дөрөв дэх сайн мэдээнд Есүсийн хэлсэн үгс заримдаа бүхэл бүтэн бүлгийг эзэлдэг бөгөөд бусад гурван сайн мэдээний шахагдсан, мартагдашгүй үгсээс тэс өөр, нарийн төвөгтэй, нотлох баримтаар дүүрэн мэдэгдлүүд байдаг. Дөрөв дэх сайн мэдээнд өгөгдсөн Есүсийн амьдрал ба үйлчлэлийн тухай баримтууд бусад сайн мэдээнд өгөгдсөн баримтуудаас ялгаатай нь бүр ч гайхалтай. 1. Иоханы сайн мэдээнд өөрөөр өгүүлдэг ЭхлэхЕсүсийн үйлчлэл. Бусад гурван сайн мэдээнд Есүс Баптист Иоханыг шоронд хоригдсоны дараа л номлож эхэлсэн гэдгийг маш тодорхой харуулдаг. "Иохан урвасны дараа Есүс Галил уруу ирж, Бурханы хаанчлалын сайн мэдээг тунхаглав. (Марк 1:14; Лук 3:18-20; Мат. 4:12).Иоханы сайн мэдээний дагуу Есүсийн номлол нь Баптист Иоханы үйл ажиллагаатай давхцаж байсан нэлээд урт хугацаа байсан нь харагдаж байна. (Иохан 3:22–30; 4:1.2). 2. Иоханы сайн мэдээг өөр өөрөөр тайлбарладаг бүс нутаг,Есүсийн номлосон. Бусад гурван сайн мэдээнд Галилей гол номлодог газар байсан бөгөөд Есүс амьдралынхаа сүүлийн долоо хоног хүртэл Иерусалимд очоогүй. Иоханы сайн мэдээний дагуу Есүс ихэвчлэн Иерусалим, Иудейд номлодог байсан бөгөөд хааяа Галил руу явдаг байжээ. (Иохан 2:1-13; 4:35-51; 6:1-7:14).Иоханы хэлснээр, Есүс ариун сүмийн цэвэрлэгээтэй давхцаж байсан Дээгүүр Өнгөрөх баяраар Иерусалимд байсан (Иохан 2:13);нэргүй баярын үеэр (Иохан 5:1);майхны баярын үеэр (Иохан 7:2-10).Тэр өвлийн улиралд, Шинэчлэлийн баяраар тэнд байсан. (Иохан 10:22).Дөрөв дэх сайн мэдээний дагуу, энэ баярын дараа Есүс Иерусалимыг огт орхиогүй; дараа 10-р бүлэгТэр үргэлж Иерусалимд байсан. Энэ нь Есүс өвлийн Шинэчлэлийн баяраас хавар хүртэл, Дээгүүр Өнгөрөх баяр хүртэл олон сар тэнд байсан гэсэн үг юм. Энэ баримтыг Иоханы сайн мэдээнд зөв тусгасан гэж хэлэх ёстой. Бусад сайн мэдээнд Есүс өнгөрсөн долоо хоногт ирэхэд Иерусалимын хувь заяанд хэрхэн гашуудаж байсныг харуулдаг. "Иерусалим аа, эш үзүүлэгчдийг алж, чам руу илгээсэн хүмүүсийг чулуугаар шиддэг Иерусалим аа! Шувуу дэгдээхэйнүүдээ далавчныхаа доор цуглуулдаг шиг би чиний хүүхдүүдийг цуглуулахыг хичнээн олон удаа хүсэв, харин чи хүсээгүй!" (Мат. 23:37; Лук 13:34).Хэрэв Есүс Иерусалимд хэд хэдэн удаа очиж, оршин суугчдад нь дахин дахин хэлээгүй бол ингэж хэлж чадахгүй байсан нь ойлгомжтой. Анхны айлчлалаасаа л Тэр үүнийг хэлж чадахгүй байсан. Чухамхүү энэ ялгаа нь "Сүмийн түүхийн эцэг" Евсебиус (263-340), Палестины Цезарийн бишоп, Христийн мэндэлснээс 324 он хүртэлх сүмийн хамгийн эртний түүхийг бичсэн зохиолчид санал болгох боломжийг олгосон юм. дөрөв дэх сайн мэдээ болон бусад гурвын хоорондох ялгааны анхны тайлбаруудын нэг. Евсебиус өөрийн үед (300 орчим) олон теологчид ийм үзэл баримтлалтай байсан гэж мэдэгджээ: Матай анх иудейчүүдэд номлосон боловч бусад үндэстнүүдэд очиж номлох цаг нь болсон; Явахаасаа өмнө тэрээр Христийн амьдралын талаар мэддэг бүхнээ еврей хэлээр бичиж, "түүгээр үлдээх ёстой хүмүүсийнхээ алдагдлыг хөнгөвчилсөн". Марк, Лук хоёр сайн мэдээгээ бичсэний дараа Иохан Есүсийн амьдралын түүхийг амаар номлосон хэвээр байв. "Эцэст нь тэр үүнийг дүрсэлж эхэлсэн бөгөөд ийм учиртай. Дээр дурдсан гурван сайн мэдээ хүн бүрт хүртээмжтэй болж, түүнд хүрэхэд тэрээр тэднийг баталж, тэдний үнэнийг баталгаажуулсан гэж тэд хэлэв. гэвч тэдгээрт Есүсийн үйлчлэлийн эхэнд үйлдсэн үйлсийн тухай түүхийг агуулаагүй гэж тэр нэмж хэлэв ...Тиймээс тэд Иохан сайн мэдээндээ эртний сайн мэдээг түгээгчид орхигдуулсан үеийг дүрсэлсэн гэж тэд хэлэв. Баптист Иоханы шоронд хоригдохоос өмнөх үед Аврагчийн хийсэн үйлдлүүд ..., үлдсэн гурван сайн мэдээг түгээгчид болсон үйл явдлуудыг дүрсэлдэг. дарааэнэ удаа. Иоханы сайн мэдээ бол түүх юм эхлээдХристийн үйлсийг бусад нь ярьдаг дараа ньТүүний амьдрал" (Ейсебиус, "Сүмийн түүх" 5.24). Тиймээс Евсевийн хэлснээр дөрөв дэх болон үлдсэн гурван Сайн мэдээний хооронд огт зөрчилдөөн байхгүй, бүх ялгааг дөрөв дэх сайн мэдээнд, ядаж эхний бүлгүүдэд Баптист Иоханыг эрх чөлөөтэй байхад нь Галилей дахь номлолоос өмнөх Иерусалим дахь үйлчлэлийн тухай өгүүлдэг. Евсевийн энэ тайлбар зарим талаараа ч зөв байж магадгүй юм. үргэлжлэх хугацааЕсүсийн үйлчлэл өөр байсан. Бусад гурван сайн мэдээнээс харахад энэ нь ердөө нэг жил үргэлжилсэн. Үйлчилгээний бүх хугацаанд зөвхөн нэг Улаан өндөгний баяр байдаг. Иоханы сайн мэдээнд гуравУлаан өндөгний баяр: нэг нь ариун сүмийн цэвэрлэгээтэй давхцдаг (Иохан 2:13);нөгөө нь хаа нэгтээ таван мянган ханалтын хугацаатай давхцдаг (Иохан 6:4);эцэст нь Есүс цовдлогдсон сүүлчийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр. Иоханы хэлснээр, эдгээр бүх үйл явдлыг цаг тухайд нь зохион байгуулахын тулд Христийн үйлчлэл гурван жил орчим үргэлжлэх ёстой. Дахин хэлэхэд, Иоханы зөв гэдэг нь эргэлзээгүй: энэ нь бусад гурван Сайн мэдээг анхааралтай уншсанаас тодорхой харагдаж байна. Шавь нар чихийг нь таслах үед (Марк 2:23),хавар байсан байх. Таван мянгыг тэжээхэд тэд суув ногоон өвс (Марк 6:39),тиймээс дахин хавар болж, энэ хоёр үйл явдлын хооронд нэг жил өнгөрсөн байх. Үүний дараа Тир, Сидон болон Хувиргалаар дамжин өнгөрөх аялал болно. Өөрчлөлтийн уулан дээр Петр гурван асар барьж, тэнд үлдэхийг хүссэн. Энэ нь Майхны баярын үеэр болсон гэж таамаглах нь зүйн хэрэг, ийм учраас Петр үүнийг хийхийг санал болгосон. (Марк 9:5),өөрөөр хэлбэл 10-р сарын эхээр. Үүний дараа 4-р сарын сүүлчийн Улаан өндөгний баяр хүртэл хугацаа орно. Тиймээс, гурван сайн мэдээнд дурдсанаас үзэхэд Есүсийн үйлчлэл мөн адил гурван жил үргэлжилсэн бөгөөд үүнийг Иохан төлөөлдөг. 4. Гэхдээ Иохан бас бусад гурван сайн мэдээнээс ихээхэн ялгаатай. Энд хоёр онцлох жишээ байна. Нэгдүгээрт, Иоханы номонд ариун сүмийн цэвэрлэгээг хийсэн гэж үздэг эхлэлЕсүсийн яам (Иохан 2:13-22),бусад сайн мэдээг түгээгчид үүнийг байрлуулж байхад төгсгөл (Марк 11:15-17; Мат. 21:12-13; Лук 19:45-46).Хоёрдугаарт, Иохан Христийн цовдлолтыг Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөртэй холбодог бол бусад сайн мэдээг түгээгчид үүнийг Улаан өндөгний баярын яг өдөр гэж хэлдэг. Бид нэг талаас Иоханы сайн мэдээ, нөгөө талаас бусад сайн мэдээний хооронд байгаа ялгааг хараад нүдээ аних ёсгүй.

ЖОННЫ ТУХАЙ ТУСГАЙ МЭДЛЭГ

Хэрэв Иоханы сайн мэдээ бусад евангелистүүдээс ялгаатай бол энэ нь мэдлэггүй эсвэл мэдээлэл дутмаг байсантай холбоотой биш гэдэг нь ойлгомжтой. Бусдын авчирсан зүйлийн талаар төдийлөн дурдаагүй ч өөрт нь байхгүй олон зүйлийг өгдөг. Галилын Кана хотод болсон хурим найрын тухай зөвхөн Жон л ярьдаг (2,1-11); Никодемийн Есүсийн айлчлалын тухай (3,1-17); Самари эмэгтэйн тухай (4); Лазарын амилалтын тухай (11); Есүс шавь нарынхаа хөлийг хэрхэн угаасан (13,1-17); Тайтгаруулагч Ариун Сүнсний тухай Түүний сайхан сургаалын талаар бүлгүүдэд тараагдсан (14-17). Зөвхөн Иоханы түүхэнд л Есүсийн олон шавь бидний нүдний өмнө амилдаг бөгөөд бид Томасын яриаг сонсдог. (11,16; 14,5; 20,24-29), Эндрю жинхэнэ хүн болно (1,40.41; 6,8.9; 12,22). Зөвхөн Иоханаас л бид Филиппийн зан чанарын талаар ямар нэг зүйлийг сурдаг (6,5-7; 14,8.9); Бид Бетанд Есүсийн христийн ёслолд Иудагийн ууртай эсэргүүцлийг сонсдог (12,4.5). Хачирхалтай нь эдгээр жижиг мэдрэгчүүд нь бидэнд гайхалтай зүйлийг илчилдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Иоханы сайн мэдээн дэх Томас, Эндрю, Филипп нарын хөрөг нь жижиг камер эсвэл виньеткатай адил бөгөөд тэдгээр нь тус бүрийн дүрийг мартагдашгүй дүрсэлсэн байдаг. Цаашилбал, Евангелист Иохан дээр бид гэрчийн мэдүүлэг болгон уншдаг жижиг нэмэлт мэдээллийг дахин дахин олж хардаг: хүү Есүсийг зөвхөн талх биш, харин Есүсийг авчирсан. арвайталх (6,9); Есүс далайн шуурганд нуурыг гаталж байсан шавь нар дээр ирэхэд тэд хорин тав гуч орчим довтолж явав. (6,19); Галилын Канад зургаан чулуун сав байсан (2,6). Зөвхөн Иохан л дөрвөн цэрэг Есүсийн оёдолгүй дээлний төлөө шавга хаясан тухай ярьдаг. (19,23); Есүсийн биеийг тослоход хэр их мирра, зуун настын холимог хэрэглэснийг зөвхөн тэр л мэднэ (19,39); Бетанд Есүсийг тослох үеэр байшин хэрхэн анхилуун үнэрээр дүүрч байсныг тэр л санаж байна. (12,3). Эдгээрийн ихэнх нь өнгөцхөн харахад ач холбогдолгүй мэт санагдах бөгөөд хэрэв нүдээр үзсэн хүний ​​дурсамж биш байсан бол тэдгээр нь ойлгомжгүй хэвээр үлдэнэ. Иоханы сайн мэдээ нь бусад сайн мэдээнээс хичнээн ялгаатай байсан ч энэ ялгаа нь мунхаглал биш, харин Иохан үүнийг сайн мэддэг байсантай холбон тайлбарлах ёстой. илүүмэдлэг, эсвэл тэр бусад хүмүүсээс илүү сайн эх сурвалжтай эсвэл илүү сайн ой санамжтай байсан. Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч онцгой мэдээлэлтэй байсны өөр нэг нотолгоо бол тэр Палестин, Иерусалимыг маш сайн мэддэг байсан.Тэрээр Иерусалимын ариун сүмийг барихад хэр их хугацаа зарцуулагдсаныг мэддэг (2,20); иудейчүүд болон самаричууд байнга зөрчилдөж байсан (4,9); иудейчүүд эмэгтэй хүний ​​талаар бага үзэл бодолтой байсан (4,9); иудейчүүд амралтын өдрийг хэрхэн харав (5,10; 7,21-23; 9,14). Тэр Палестиныг сайн мэднэ: тэр хоёр Бетаниг мэднэ, нэг нь Иорданы цаана байсан. (1,28; 12,1); Тэр шавь нарын зарим нь Бетсайдагаас байсныг мэддэг (1,44; 12,21); Кана Галилд байдаг (2,1; 4,46; 21,2); Сихар хот Шехемийн ойролцоо байдаг (4,5). Тэдний хэлснээр тэрээр Иерусалимын гудамж бүрийг мэддэг байв. Тэр хонины дааман хаалга, хажуугийн усан санг мэднэ. (5,2); тэр Силоамын цөөрмийг мэддэг (9,7); Соломоны үүдний танхим (9,23); Кидрон урсгал (18,1); Лифостротон, еврей хэлээр Гавватха (9,13); Гавлын ястай төстэй Голгота (Цаазлах газар, 19,17). МЭ 70 онд Иерусалим сүйрч, Иохан МЭ 100 оноос өмнө сайн мэдээгээ бичиж эхэлсэн боловч Иерусалим дахь бүх зүйлийг санаж байсныг санах хэрэгтэй.

Жонны бичсэн нөхцөл байдал

Дөрөв дэх сайн мэдээ болон бусад гурван сайн мэдээний хооронд асар их ялгаа байдгийг бид аль хэдийн харсан бөгөөд үүний шалтгаан нь Иоханы мунхаглал байж болохгүйг бид харсан, тиймээс бид өөрөөсөө: “Тэр Иоханы ивээлд орохдоо ямар зорилгыг эрэлхийлсэн бэ гэж өөрөөсөө асуух ёстой. сайн мэдээгээ бичсэн үү?" Хэрэв бид өөрсдөө үүнийг ойлговол тэр яагаад эдгээр тодорхой баримтуудыг сонгосон, яагаад ийм байдлаар танилцуулсныг олж мэдэх болно. Дөрөв дэх сайн мэдээ 100-аад оны үед Ефес хотод бичигдсэн. Энэ үед Христийн сүмд хоёр өвөрмөц байдал гарч ирэв. Юуны өмнө, Христийн шашин нь харийн ертөнцөд ирсэн.Тэр үед Христийн сүм нь үндсэндээ еврей байхаа больсон: үүн дээр ирсэн гишүүдийн ихэнх нь еврей биш, харин эллинист соёлоос гаралтай байсан тул Сүм өөрийгөө шинэ хэлбэрээр тунхаглах ёстой байв.Энэ нь Христийн үнэнийг өөрчлөх ёстой гэсэн үг биш юм; тэднийг шинэ хэлбэрээр илэрхийлэх л хэрэгтэй байсан. Ганцхан жишээ татъя. Грек хүн Матайн сайн мэдээг уншиж эхэлсэн ч нээсэн даруйдаа урт удмын бичигтэй таарав гэж бодъё. Угийн бичиг нь иудейчүүдэд ойлгомжтой байсан ч Грекчүүдэд огт ойлгомжгүй байв. Уншиж байхдаа Грекчүүд Есүс бол Грекчүүд хэзээ ч сонсож байгаагүй Давидын хүү байсан бөгөөд иудейчүүдийн арьс өнгө, үндсэрхэг үзлийн бэлгэ тэмдэг байсан бөгөөд энэ Грекчийг огтхон ч зовоодоггүйг олж харжээ. Энэ Грек хүн "Мессиа" гэх мэт ойлголттой тулгарсан бөгөөд энэ үгийг урьд өмнө хэзээ ч сонсож байгаагүй. Гэхдээ Христийн шашинтан болохоор шийдсэн Грек хүн сэтгэлгээгээ бүрэн өөрчилж, еврей ангилалд дасах шаардлагатай юу? Тэр Христийн шашинтан болохоосоо өмнө еврейн түүх, Мессиагийн ирэлтийн тухай өгүүлдэг еврей апокалипсийн ном зохиолын сайн хэсгийг сурах ёстой юу. Английн теологич Гудспид хэлэхдээ: "Тэр иудаизмд үүрд живэхгүйгээр Христийн шашны авралын эрдэнэстэй шууд холбогдож чадаагүй гэж үү? Тэр оюуны өв уламжлалаасаа салж, зөвхөн еврейчүүдийн ангилал, еврей үзэл баримтлалын талаар бодож эхлэх ёстой байсан уу? ?" Жон энэ асуудалд үнэнчээр, шууд ханддаг: тэрээр хэний ч бодож байгаагүй хамгийн агуу шийдлүүдийн нэгийг гаргаж ирсэн. Хожим нь тайлбар дээр бид Иоханы шийдвэрийг илүү нарийвчлан авч үзэх болно, гэхдээ одоохондоо бид энэ талаар товчхон ярих болно. Грекчүүдэд гүн ухааны хоёр том ойлголт байсан. a) Эхлээд тэд үзэл баримтлалтай байсан Лого.Грек хэлээр энэ нь хоёр утгатай: үг(ярианы) ба утга учир(үзэл баримтлал, шалтгаан). Иудейчүүд Бурханы агуу үгийг маш сайн мэддэг байсан. "Тэгээд Бурхан: Гэрэл байг. Гэрэл байсан" гэж хэлэв. (Эх. 1:3).Грекчүүд шалтгааны санааг сайн мэддэг байсан. Грекчүүд ертөнцийг хараад гайхалтай бөгөөд найдвартай дэг журмыг олж харав: өдөр шөнөгүй хатуу дарааллаар өөрчлөгддөг; Улирлууд байнга бие биенээ дагадаг, одод, гаригууд өөрчлөгдөөгүй тойрог замд хөдөлдөг - байгальд өөрийн өөрчлөгдөөгүй хууль байдаг. Энэ захиалга хаанаас ирсэн бэ, хэн үүнийг бий болгосон бэ? Грекчүүд үүнд итгэлтэйгээр хариулав. лого,Тэнгэрлэг оюун ухаан энэхүү гайхамшигт ертөнцийг бий болгосон. "Тэгээд хүнд сэтгэн бодох, бодох, мэдэх чадварыг юу өгдөг вэ?" гэж Грекчүүд өөрөөсөө асуув. Тэгээд тэд дахин итгэлтэйгээр хариулав: лого,Хүний дотор орших бурханлаг оюун ухаан нь түүнийг бодоход хүргэдэг. Иоханы сайн мэдээнд: "Та нарын бүх амьдралын туршид таны төсөөлөл энэ агуу, удирдан чиглүүлж, хязгаарласан Тэнгэрлэг оюун ухаанд цохиулсан. Тэнгэрлэг оюун ухаан нь Христ дотор, хүний ​​дүрээр дэлхий дээр ирсэн. Түүнийг хар, тэгвэл энэ нь юу болохыг харах болно. - Тэнгэрлэг оюун ухаан ба Тэнгэрлэг хүсэл ". Иоханы сайн мэдээ нь Грекчүүд Есүсийн тухай бодож болох шинэ ойлголтыг өгсөн бөгөөд Есүсийг хүний ​​дүрд гарч ирсэн Бурхан гэж танилцуулсан. б) Грекчүүд хоёр ертөнцийн онолтой байсан. Нэг ертөнц бол бидний амьдарч буй ертөнц юм. Энэ бол тэдний сэтгэлгээгээр нэг ёсондоо үзэсгэлэнтэй ертөнц байсан ч сүүдэр жадны ертөнц, бодит бус ертөнц байв. Нөгөө нь мөнхийн агуу бодит байдал оршдог бодит ертөнц байсан бөгөөд дэлхийн ертөнц зөвхөн цайвар, ядуу хуулбар юм. Үл үзэгдэх ертөнц нь Грекчүүдийн хувьд бодит ертөнц байсан бөгөөд харагдах ертөнц нь зөвхөн сүүдэр, бодит бус зүйл байв. Грекийн гүн ухаантан Платон энэ санааг хэлбэр буюу үзэл бодлын тухай сургаалдаа системчилсэн. Тэрээр үл үзэгдэх ертөнцөд бүх зүйлийн төгс биет бус загварууд байдаг бөгөөд энэ ертөнцийн бүх зүйл, объектууд нь зөвхөн эдгээр мөнхийн прототипүүдийн зөвхөн сүүдэр, хуулбар байдаг гэж тэр итгэдэг байв. Энгийнээр хэлэхэд, Платон хаа нэгтээ прототип, ширээний санаа байдаг бөгөөд дэлхий дээрх бүх хүснэгтүүд нь зөвхөн энэ хүснэгтийн эх загварын төгс бус хуулбар гэж үздэг. Мөн хамгийн агуу бодит байдал, хамгийн дээд санаа, бүх эх загвар, бүх хэлбэрийн хэлбэр нь Бурхан юм. Гэсэн хэдий ч энэ бодит ертөнцөд хэрхэн орох, мөнхийн үнэн рүү хэрхэн сүүдэрээсээ холдох вэ гэсэн асуултыг шийдэх л үлдлээ. Энэ бол яг Есүс Христийн бидэнд өгч буй боломж гэдгийг Иохан тунхаглаж байна. Тэр өөрөө бол дэлхий дээр бидэнд ирсэн бодит байдал юм. Грек хэлээр үзэл баримтлалыг илэрхийлэх жинхэнээнэ утгаараа энэ үгийг хэрэглэж байна алефеино,гэдэг үгтэй нягт холбоотой алефес,Юу гэж байгаан үнэн, жинхэнэболон алефиа,Юу гэж байгаан үнэн.Библид Грек хэл алефеиносгэж орчуулсан үнэн,гэхдээ бас гэж орчуулах нь зөв байх жинхэнэ.Есүс - жинхэнэгэрэл (1,9). Есүс - жинхэнэталх (6,32); Есүс - жинхэнэусан үзмийн мод (15,1); Христийн шүүлт бодит (8.16).Бидний сүүдэр, төгс бус ертөнцөд зөвхөн Есүс л жинхэнэ юм. Үүнээс зарим дүгнэлт гарч байна. Есүсийн үйлдэл бүр нь зөвхөн цаг хугацааны үйлдэл байсан төдийгүй бидний бодит байдлыг харах цонхыг төлөөлдөг. Евангелист Иохан Есүсийн үйлдсэн гайхамшгуудын тухай ярихдаа үүнийг хэлж байна тэмдэг (гэр бүл).Есүсийн гайхамшигт ололт амжилтууд нь зөвхөн гайхамшиг биш, тэдгээр нь Бурхан болох бодит байдлын цонх юм. Энэ нь Иоханы сайн мэдээнд Есүсийн үйлдсэн гайхамшгуудын түүхийг бусад гурван сайн мэдээг тунхаглагчаас огт өөр байдлаар өгүүлдэг болохыг тайлбарлаж байна. a) Дөрөв дэх сайн мэдээнд бусад бүх сайн мэдээний гайхамшгийн түүхүүдэд байдаг энэрэнгүй сэтгэлийн мэдрэмж байдаггүй. Бусад сайн мэдээнд Есүс уяман өвчтэй хүнийг өршөөсөн байдаг (Марк 1:41);Иайрусыг өрөвддөг (Марк 5:22)мөн эпилепситэй хүүгийн эцэг (Марк 9:19).Лук Есүс Наин хотын бэлэвсэн эмэгтэйн хүүг өсгөхдөө хязгааргүй энхрийлэлээр "Есүс түүнийг эхдээ өгсөн" гэж нэмж хэлэв. (Лук 7:15).Мөн Иоханы сайн мэдээнд Есүсийн гайхамшгууд нь энэрэн нигүүлсэхүйн үйлдлүүд биш, харин Христийн алдар сууг харуулах явдал юм. Иохан Галилын Канад үйлдсэн гайхамшгийн дараа ийнхүү тайлбарлав: "Есүс Галилын Канад гайхамшгуудыг ийнхүү эхлүүлэв. мөн Түүний алдрыг илчилсэн" (2:11).Лазарын амилалт "Бурханы алдар суунд" болсон. (11,4). Төрөлхийн сохор хүний ​​харалган байдал нь "Бурханы ажил түүн дээр харагдахын тулд" байсан. (9,3). Иохан Есүсийн гайхамшгуудад хайр, энэрэн нигүүлсэхүй байхгүй гэж хэлэхийг хүсэхгүй байгаа ч тэр юуны түрүүнд Христийн гайхамшиг бүрээс цаг хугацаа, хүний ​​үйл хэрэгт хуваагдаж буй Тэнгэрлэг бодит байдлын алдар сууг олж харсан. б) Дөрөв дэх сайн мэдээнд Есүсийн гайхамшгуудыг ихэвчлэн урт удаан яриа дагалддаг. Таван мянган хүнийг тэжээх тухай тайлбарын дараа амьдралын талхны тухай урт яриа байдаг. (6-р бүлэг);сохор хүнийг эдгээхээс өмнө тэр бол дэлхийн гэрэл мөн гэсэн Есүсийн хэлсэн үг юм (9-р бүлэг);Лазарын амилалтын өмнө Тэр бол амилалт ба амьдрал гэсэн Есүсийн хэллэг байдаг. (11-р бүлэг).Иоханы нүдээр Есүсийн гайхамшгууд нь цаг хугацааны хувьд ганцхан үйлдлүүд биш, тэд Бурханы үргэлж юу хийдгийг харах боломж, Есүс үргэлж хэрхэн байдгийг харах боломж юм: тэдгээр нь тэнгэрлэг бодит байдлын цонхнууд юм. Есүс зүгээр л нэг удаа таван мянгаар хооллоогүй - энэ нь Тэр үүрд мөнхөд амьдралын жинхэнэ талх мөн гэдгийн жишээ байв; Есүс зүгээр л нэг удаа сохор хүний ​​нүдийг нээгээгүй: Тэр бол үүрд дэлхийн гэрэл юм. Есүс зөвхөн нэг удаа Лазарыг үхлээс амилуулаагүй - Тэр бол мөнх бөгөөд бүх амилалт ба амьдралын төлөө юм. Энэхүү гайхамшиг нь Жонд хэзээ ч ганцаардмал үйлдэл мэт санагдахгүй байсан - энэ нь түүний хувьд Есүс үргэлж хэн байсан, мөн байгаа, түүний үргэлж юу хийж, юу хийдэг тухай бодит байдлын цонх байсан юм. Үүний үндсэн дээр Александрын агуу эрдэмтэн Клемент (230 орчим) дөрөв дэх сайн мэдээний гарал үүсэл, түүнийг бичсэн зорилгын талаархи хамгийн алдартай дүгнэлтүүдийн нэгийг хийсэн. Тэрээр эхэндээ сайн мэдээг бичиж, угийн бичгүүдийг, өөрөөр хэлбэл Лук, Матай хоёрын сайн мэдээг бичсэн бөгөөд дараа нь Марк Петрийн номлолыг сонссон олон хүмүүсийн хүсэлтээр сайн мэдээгээ бичиж, Петрийн бичсэн материалыг түүнд оруулсан гэж тэр үзэж байв. номлолдоо ашигласан. Үүний дараа л "хамгийн сүүлчийнх нь Иохан Есүсийн номлол, сургаалын материаллаг талуудтай холбоотой бүх зүйл зохих ёсоор тусгалаа олж, найз нөхдийнхөө өдөөлт, Ариун Сүнсээр өдөөгдөж байгааг хараад тэрээр бичжээ. сүнслэг сайн мэдээ(Еусебиус, "Сүмийн түүх", 6.14). Александрын Клемент үүгээр Жон нь баримтыг биш харин тэдний утга учир, ач холбогдлыг сонирхож, баримт биш харин үнэнийг эрэлхийлдэг байсан гэж хэлэхийг хүсч байна. Иохан Есүсийн үйлдлүүдийг зөвхөн цаг хугацааны хувьд тохиолдсон үйл явдлуудаас илүү гэж үзсэн; тэр тэднийг үүрд мөнхөд хүрэх цонх гэж үзэж, Есүсийн үг, үйлсийн сүнслэг ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд үүнийг бусад сайн мэдээг тунхаглагчдын аль нь ч хийхийг оролдоогүй. Дөрөв дэх Сайн мэдээний талаарх энэхүү дүгнэлт нь өнөөг хүртэл хамгийн зөв дүгнэлтүүдийн нэг хэвээр байна. Иохан түүхэн биш, харин сүнслэг сайн мэдээ бичсэн. Тиймээс Иоханы сайн мэдээнд Есүсийг дэлхий дээр бууж ирсэн бурханлаг оюун ухаан гэж дүрсэлсэн бөгөөд цорын ганц бодит байдлыг эзэмшиж, хүмүүсийг сүүдрийн ертөнцөөс гаргаж, Платон болон агуу Грекчүүдийн мөрөөдөж байсан бодит ертөнцөд хөтлөх чадвартай цорын ганц хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. . Нэгэн цагт еврей ангиллаар хувцасласан Христийн шашин Грекийн ертөнцийг үзэх үзлийн агуу байдлыг олж авсан.

ТЭР СЭТГЭЛИЙН ҮҮСЭЛ

Дөрөв дэх сайн мэдээг бичиж байх үед Сүм нэг чухал асуудалтай тулгарсан. гаж урсгалын илрэл.Есүс Христ цовдлогдсоноос хойш далан жил өнгөрчээ. Энэ хугацаанд Сүм маш дэг журамтай байгууллага болсон; теологийн онол, итгэл үнэмшлийн итгэл үнэмшил бий болж, бий болж, хүний ​​бодол санаа зайлшгүй тэнүүчилж, үнэн замаас төөрсөн, тэрс үзэл бий болсон. Мөн тэрс үзэл нь бүрэн худал байх нь ховор. Энэ нь ихэвчлэн үнэний нэг тал дээр онцгой ач холбогдол өгснөөс үүсдэг. Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч няцаах гэж оролдсон дор хаяж хоёр гаж урсгалыг бид харж байна. а) Иудейчүүдийн дунд Баптист Иоханыг хэт өндөрт үздэг Христэд итгэгчид байсан. Түүний тухай иудейчүүдийг маш их татсан нэг зүйл байсан. Тэрээр бошиглогчдын сүүлчийнх нь байсан бөгөөд бошиглогчийн дуу хоолойгоор ярьдаг байсан бөгөөд хожим нь Ортодокс Иудаизмд Баптист Иоханы дагалдагчдын хүлээн зөвшөөрөгдсөн сект албан ёсоор байдгийг бид мэднэ. AT Үйлс. 19.1-7Бид Христийн сүмд харьяалагддаг, гэхдээ зөвхөн Иоханы баптисм хүртэж байсан арван хоёр хүний ​​жижиг бүлэгтэй уулздаг. Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч дахин дахин тайван боловч Баптист Иоханыг зохих байранд нь баттай тавьдаг. Баптист Иохан өөрөө хамгийн өндөр газрыг шаардаагүй бөгөөд түүнд ямар ч эрх байхгүй гэж удаа дараа мэдэгдсэн боловч энэ газрыг болзолгүйгээр Есүст өгсөн. Бусад сайн мэдээний дагуу Есүсийн үйлчлэл ба номлол нь Баптист Иоханы шоронд хоригдсоны дараа л эхэлсэн бол дөрөв дэх сайн мэдээнд Есүсийн үйлчлэл Баптист Иоханы номлолтой давхцсан тухай өгүүлдэг гэдгийг бид аль хэдийн харсан. Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч энэ аргументыг Есүс, Иохан хоёр үнэхээр уулзсан гэдгийг харуулахын тулд маш зориуд ашигласан байж магадгүй бөгөөд Иохан эдгээр уулзалтуудыг Есүсийн давуу талыг таньж, бусдад таниулахын тулд ашигласан байж магадгүй юм. Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч Баптист Иохан "хөнгөн биш байсан" гэж онцолсон байдаг. (18) мөн тэр өөрөө өөрийгөө Мессиа гэж хэлэхийг эрс үгүйсгэсэн (1.20 фф.; З.28; 4.1; 10.41)мөн боломжгүй зүйл тэр ч байтугай түүнд илүү чухал нотлох баримтуудыг авчирсан гэдгээ хүлээн зөвшөөр (5,36). Дөрөв дэх сайн мэдээнд Баптист Иоханы талаар ямар ч шүүмжлэл байдаггүй; Түүнд Есүсийнх бөгөөд зөвхөн Түүнд хамаарах газрыг түүнд өгсөн хүмүүсийг зэмлэсэн хэрэг юм.

б) Нэмж дурдахад, дөрөв дэх сайн мэдээний бичигдсэн эрин үед тэрс үзэл нь нийтээрээ алдаршсан. гностикизм.Хэрэв бид үүнийг нарийвчлан судлахгүй бол сайн мэдээг тунхаглагч Иоханы агуу байдлын талаар ихээхэн санаж, түүний ажлын тодорхой хэсгийг орхигдох болно. Гнностикизм нь матери нь угаасаа хорон муу, хор хөнөөлтэй, харин сүнс нь угаасаа сайн гэсэн сургаалд үндэслэсэн байв. Тиймээс Гностикууд Бурхан өөрөө матерт хүрч чадахгүй, тиймээс Тэр ертөнцийг бүтээгээгүй гэж дүгнэсэн. Тэдний бодлоор тэрээр хэд хэдэн цацраг (цацраг) ялгаруулж, тус бүр нь Түүнээс улам бүр холдож, эцэст нь эдгээр цацрагуудын нэг нь Түүнээс маш хол байх тул матертай харьцах боломжтой болсон. . Чухамхүү энэ ялгарал (цацраг) нь ертөнцийг бүтээгч байсан юм.

Энэ санаа нь өөрөө нэлээд харгис хэрцгий санаа нь нэг нэмэлтээр улам бүр эвдэрсэн: Гностикуудын үзэж байгаагаар эдгээр ялгарал бүр Бурханы тухай бага багаар мэддэг байсан бөгөөд нэг л өдөр эдгээр ялгаралууд нь Бурханы талаарх мэдлэгийг бүрэн алдаж зогсохгүй, гэхдээ бас Түүнд бүрэн дайсагнасан. Ийнхүү Гностикууд эцэст нь бүтээгч бурхан нь жинхэнэ Бурханаас тэс өөр төдийгүй түүнд огт харь, дайсагнагч байсан гэж дүгнэжээ. Гностикуудын удирдагчдын нэг Церинтиус "Ертөнцийг Бурхан биш, харин Түүнээс маш хол, бүх орчлон ертөнцийг захирдаг тэр Хүчнээс маш алслагдсан, бүх зүйлийн дээр байдаг Бурханд харь гарагийн хүчээр бүтээсэн" гэж хэлсэн.

Тиймээс Гностикууд Бурхан ертөнцийг бүтээхэд огт хамаагүй гэж үздэг байв. Тийм ч учраас Иохан сайн мэдээгээ "Түүгээр дамжуулан бүх зүйл бий болсон ба Түүнгүйгээр юу ч бий болоогүй" гэсэн гайхалтай хэллэгээр эхэлдэг. (1,3). Ийм учраас Жон "Бурхан үнэхээр хайртай амар амгалан" (3.16).Бурханыг дэндүү холдуулж, ертөнцтэй ямар ч хамаагүй зүйл болгон хувиргасан Гностицизмын эсрэг Иохан ертөнцийг бүтээсэн, оршихуй нь Түүний бүтээсэн ертөнцийг дүүргэдэг Христийн шашны Бурханы тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн.

Гностикийн онол нь тэдний Есүсийн тухай төсөөлөлд нөлөөлсөн.

a) Зарим Гностикууд Есүсийг Бурханы цацруулсан эдгээр ялгарлын нэг гэж үздэг. Тэд Түүнийг Тэнгэрлэгтэй ямар ч холбоогүй, Тэр бол жинхэнэ жинхэнэ Бурханаас хасагдсан нэгэн төрлийн хагас бурхан, Тэр бол Бурхан ба ертөнцийн хооронд зогсож буй оршнолуудын нэг л гэж итгэдэг байв.

б) Бусад Гностикууд Есүст жинхэнэ бие байхгүй гэж үздэг: бие бол махан бие бөгөөд Бурхан тэдний бодлоор матерт хүрч чадахгүй, тиймээс Есүс бол жинхэнэ бие, жинхэнэ цусгүй сүнс байсан. Жишээлбэл, Есүс дэлхий дээр алхаж байхдаа түүний биед ямар ч жин, бодис байгаагүй тул хөлийн ул мөр үлдээгээгүй гэдэгт итгэдэг байв. Тэд хэзээ ч “Үг нь болсон махан бие" (1:14).Баруун сүмийн нэрт эцэг, Гипоны (Хойд Африкийн) бишоп Аврелиус Августин (354-430) орчин үеийн философичдыг их уншсан бөгөөд тэдний ихэнх нь Шинэ Гэрээнд бичсэнтэй тун төстэй болохыг олж мэдсэн гэжээ. , гэхдээ , тэр хэлэхдээ: "Би тэдний дунд ийм хэллэг олдсонгүй:" Үг махан бие болж, бидний дунд оршсон ". Тийм ч учраас Иохан анхны захидалдаа Есүсийг ирсэн гэж хатуу хэлсэн байдаг. өөрөө,мөн үүнийг үгүйсгэж байгаа хүн бүр Христийг эсэргүүцэгчийн сүнсээр удирддаг гэж тунхагласан (1 Иохан 4:3).Энэ гаж урсгал гэж нэрлэгддэг сургаал.Энэ үг грек хэлнээс гаралтай докаин,Юу гэж байгаан бололтой,дагалдагчид нь хүмүүс зөвхөн Есүсийг хүн гэж боддог гэж итгэдэг байсан тул тэрс үзэл гэж нэрлэгддэг.

в) Зарим Гностикууд энэ гаж урсгалын нэг хувилбарыг баримталдаг: тэд Есүсийг баптисм хүртэхдээ Ариун Сүнс бууж ирсэн хүн гэж үздэг. Энэ Сүнс Түүний дотор амьдралынхаа эцсийг хүртэл оршсон боловч Бурханы Сүнс зовж шаналж, үхэж чадахгүй тул Тэр Есүсийг цовдлогдохоосоо өмнө орхисон. Загалмай дээрх Есүсийн чанга хашхиралтыг тэд ингэж дамжуулав: "Миний хүч, миний хүч! Та яагаад Намайг орхисон юм бэ?" Эдгээр тэрс үзэлтнүүд өөрсдийн номондоо Есүс загалмай дээр үхэж байсан ч Түүнтэй тун төстэй дүр төрхтэй, Чидуны уулан дээр ярьж буй хүмүүсийн тухай ярьдаг.

Ийнхүү Гностикуудын тэрс үзэл нь хоёр төрлийн итгэл үнэмшлийг бий болгосон: зарим нь Есүсийн бурханлаг чанарт итгэдэггүй бөгөөд Түүнийг бурхнаас цацруулсан эманацуудын нэг гэж үздэг байсан бол зарим нь Есүсийн хүний ​​мөн чанарт итгэдэггүй, Түүнийг үздэг байв. хүн шиг сүнс байх. Гностик итгэл үнэмшил нь Есүсийн жинхэнэ бурханлаг чанар болон жинхэнэ хүн чанарыг хоёуланг нь устгасан.

ЕСҮСИЙН ХҮНИЙ МӨНГӨ

Иохан Гностикуудын эдгээр онолуудад хариулсан бөгөөд энэ нь түүний сайн мэдээнд давхар онцолсон хачирхалтай парадоксыг тайлбарлаж байна. Өөр ямар ч сайн мэдээнд Иоханы сайн мэдээ шиг Есүсийн жинхэнэ хүн чанарыг онцлон тэмдэглэдэггүй. Ариун сүмд хүмүүс юу зарж, худалдаж авч байгаад Есүс маш их уурлав (2,15); Есүс Самари дахь Сихар дахь худгийн дэргэд сууж байхдаа холын аялалдаа ядарсан байв. (4,6); шавь нар нь ямар ч өлссөн хүнд өргөдөгтэй адил хоолыг түүнд өргөв (4,3); Есүс өлссөн болон айдастай хүмүүсийг өрөвддөг байв (6,5.20); Тэр уй гашууг мэдэрч, тэр байтугай уйлсан ч гашуудалтай хүн бүрийн хийх болно. (11,33.35 -38); Есүс загалмай дээр үхэж байх үед хатсан уруул нь: "Би цангаж байна" гэж шивнэв. (19,28). Дөрөв дэх сайн мэдээнд бид Есүсийг сүүдэр, сүнс биш харин хүн гэж хардаг; Түүнээс бид ядарсан биеийн ядрал, зовж шаналж буй сүнс болон зовж буй оюун санааны шархыг мэддэг хүнийг хардаг. Дөрөв дэх сайн мэдээнд бидний өмнө жинхэнэ хүн Есүс байдаг.

ЕСҮСИЙН ТЭНГЭРЛЭЛ

Нөгөөтэйгүүр, өөр ямар ч сайн мэдээ Есүсийн бурханлаг чанарыг ийм тод харуулдаггүй.

а) Жон онцлон тэмдэглэв үүрд мөнхЕсүс. "Абрахам байхаас өмнө би" гэж Есүс хэлэв. (8,58). Иохан номонд Есүс дэлхий үүсэхээс өмнө Эцэгийнхээ дэргэд байсан алдар суугийн тухай ярьдаг. (17,5). Тэр яаж тэнгэрээс бууж ирсэн тухайгаа дахин дахин ярьдаг (6,33-38). Иохан Есүс дотор дэлхий оршин тогтнохоос өмнө үргэлж байсаар ирсэн Нэгнийг харсан.

б) Дөрөв дэх сайн мэдээнд өөр ямар ч байгаагүй онцолсон байдаг. бүхнийг мэдэх ухаанЕсүс. Есүс самари эмэгтэйн өнгөрсөн үеийн талаар ер бусын мэдлэгтэй байсан гэдэгт Иохан итгэдэг. (4,16.17); Бетездагийн цөөрөмд хэвтэж байсан хүн хэр удаан өвдөж байсныг Тэр мэдэж байсан нь тодорхой байсан ч энэ тухай Түүнд хэн ч хэлээгүй. (5,6); Филипээс асуулт асуухаасаа өмнө ямар хариулт авахаа аль хэдийн мэдэж байсан (6,6); Иудас өөрөөсөө урвана гэдгийг тэр мэдэж байв (6,61-64); Тэрээр Лазарын үхлийн талаар түүнд хэлэхээс өмнө мэддэг байсан (11,14). Иохан Есүсийг хэн нэгэн Түүнд юу гэж хэлэхээс үл хамааран онцгой ер бусын мэдлэгтэй хүн гэж харсан, Тэр бүх хариултыг мэддэг байсан тул асуулт асуух шаардлагагүй байв.

в) Дөрөв дэх сайн мэдээ нь мөн Есүс өөрт нь хэнээс ч нөлөөлөлгүйгээр үргэлж ганцаараа бүрэн үйлддэг байсныг онцолсон байдаг. Тэрээр эхийнхээ хүсэлтээр бус харин өөрийн санаачилгаар Галилын Кана хотод гайхамшгийг үйлдсэн. (2,4); Ах нарынх нь санаа зорилго нь Майхны баярын үеэр Иерусалимд ирсэнтэй ямар ч холбоогүй байв. (7,10); Түүний амийг хэн ч авсан, хэн ч үүнийг хийж чадахгүй. Тэр Өөрийн амийг бүрэн дураараа өгсөн (10,18; 19,11). Иоханы нүдээр Есүс хүний ​​бүх нөлөөллөөс ангид байсан. Тэрээр үйлдлээрээ бүрэн бие даасан байв.

Гностикууд болон тэдний хачирхалтай итгэл үнэмшлийг үгүйсгэхдээ Иохан Есүсийн хүн чанар болон Түүний бурханлаг чанарыг хоёуланг нь үгүйсгэх аргагүй харуулдаг.

Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч

Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч Христийн шашин шүтлэгт орж ирсэн Грекчүүдэд сонирхолтой байхаар христийн итгэлийг харуулахыг зорьж, үүний зэрэгцээ Христийн шашны эсрэг дуу хоолойгоо хүргэхийг зорьсоныг бид харж байна. Сүмийн дотор үүссэн тэрс үзэл, алдаанууд. Бид өөрөөсөө асуудаг: зохиогч нь хэн байсан бэ? Зохиогч нь элч Иохан байсан гэж уламжлал ёсоор санал нэгтэй хэлдэг. Энэ сайн мэдээний ард Иоханы эрх мэдэл үнэхээр байгаа гэдэгт эргэлзэх зүйлгүй гэдгийг бид олж харах болно, гэхдээ тэр үүнийг бичиж, хэлбэрийг нь өгсөн хүн биш байх бүрэн боломжтой юм. Жонны тухай мэддэг бүхнээ цуглуулцгаая.

Тэрээр Зебедегийн хөвгүүдийн хамгийн бага нь байсан бөгөөд Галилейн тэнгист загас агнуурын завь эзэмшдэг бөгөөд гэрээт ажилчдыг ажиллуулах хангалттай баян байжээ. (Марк 1:19-20).Иоханы ээжийг Саломе гэдэг байсан бөгөөд тэрээр Есүсийн эх Мариагийн эгч байсан байж магадгүй юм. (Мат. 27:56; Марк 16:1).Иохан ах Иаковын хамт Есүсийн дуудлагыг дагаж, Түүнийг дагасан (Марк 1:20).

Жеймс, Жон хоёр Петртэй хамт загасчилж байсан бололтой (Лук 5:7-10). ТэгээдИохан Есүсийн хамгийн ойрын дагалдагчдад харьяалагддаг байсан, учир нь дагалдагчдын жагсаалт үргэлж Петр, Иаков, Иохан нарын нэрээр эхэлдэг бөгөөд зарим томоохон үйл явдлуудад зөвхөн эдгээр гурав л байсан. (Марк 3:17; 5:37; 9:2; 14:33).

Угаасаа Жон тайван бус, амбицтай хүн байсан нь ойлгомжтой. Есүс Жон болон дүү хоёрт нэр өгсөн Воанжерс,Юу гэж байгаан аянгын хөвгүүд.Жон болон түүний ах Жеймс хоёр тэвчээргүй байсан бөгөөд бусдын хувийн хүсэл зоригийг эсэргүүцдэг байв (Марк 9:38; Лук 9:49).Тэдний ааш араншин маш хазаарлагдмал байсан тул Иерусалим руу явах замд нь тэднийг тэнд зочломтгой хүлээж аваагүй тул Самаричуудын тосгоныг газрын хөрснөөс арчихад бэлэн байв. (Лук 9:54).Тэд өөрсдөө эсвэл ээж Саломе нь амбицтай төлөвлөгөөтэй байсан. Тэд Есүсээс Хаанчлалаа хүлээн авахдаа алдар суугаараа баруун, зүүн талд нь суулгана гэж Есүсээс гуйсан. (Марк 10:35; Мат. 20:20).Синоптик сайн мэдээнд Иохан бүх шавь нарын удирдагч, Есүсийн ойр дотны бүлгийн гишүүн боловч туйлын амбицтай, тэвчээргүй нэгэн гэж дүрслэгдсэн байдаг.

Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс номонд Иохан үргэлж Петртэй ярьдаг ч өөрөө ярьдаггүй. Түүний нэр элч нарын жагсаалтын эхний гуравт бичигддэг (Үйлс 1:13).Ариун сүмийн Улаан хаалганы дэргэд доголон хүнийг эдгээх үед Иохан Петртэй хамт байсан (Үйлс 3:1).Тэд Петртэй хамт түүнийг авчирч, Синедрион болон иудейчүүдийн удирдагчдын өмнө тавив. Шүүх дээр хоёулаа гайхалтай зоригтойгоор биеэ авч явсан (Үйлс 4:1-13).Филип тэнд юу хийснийг шалгахаар Жон Петртэй хамт Самари руу явав. (Үйлс 8:14).

Паулын захидалд Иоханы нэрийг ганцхан удаа дурдсан байдаг. AT Гал. 2.9түүнийг Паулын үйлдлийг сайшаасан Петр, Иаков нарын хамт Сүмийн багана гэж нэрлэдэг. Иохан бол нарийн төвөгтэй хүн байсан: нэг талаас тэрээр элч нарын дундах удирдагчдын нэг, Есүсийн ойр дотны бүлгийн гишүүн - Түүний хамгийн дотны найзууд байсан; нөгөө талаас тэр замбараагүй, амбицтай, тэвчээргүй, нэгэн зэрэг зоригтой хүн байсан.

Бид сүмийн эхэн үед Иоханы тухай юу хэлснийг харж болно. Ромын эзэн хаан Домитианы үед түүнийг Патмос арал руу цөлөгдсөн тухай Евсебиус ярьдаг (Еусебиус, Сүмийн түүх, 3.23). Үүнтэй ижил газарт Еусбиус Александрийн Клементээс зээлсэн Иоханы тухай өвөрмөц түүхийг өгүүлдэг. Тэрээр Бага Азийн нэгэн төрлийн бишоп болж, нэг удаа Ефес хотын ойролцоох сүмийн бүлгүүдийн нэгэнд зочилжээ. Паришионеруудын дунд тэрээр нарийхан, маш царайлаг залууг анзаарав. Жон нийгэмлэгийн тэргүүн рүү хандан: "Би энэ залууг таны хариуцлага, халамжинд хүлээлгэн өгч, сүмийн гишүүдийг үүнийг гэрчлэхийг уриалж байна" гэж хэлэв.

Төлөөлөгч залууг гэрт нь хүргэж өгч, асарч, зааварчилснаар тэр залуу баптисм хүртэж, олон нийтэд хүлээн авах өдөр ирэв. Гэвч удалгүй муу найзуудтай нөхөрлөж, маш олон гэмт хэрэг үйлдэж, эцэстээ алуурчин, хулгайч нарын бүлэглэлийн толгойлогч болжээ. Хэсэг хугацааны дараа Жон нийгэмлэгт дахин айлчлахдаа ахлагчдаа хандан: "Миний болон Их Эзэний чамд болон чиний удирддаг сүмд хүлээлгэсэн итгэлийг сэргээ" гэж хэлсэн. Пресвитер эхлээд Жон юу яриад байгааг ойлгосонгүй. "Миний чамд даатгасан залуугийн сүнсийг чи тайлагнана гэсэн үг" гэж Жон хэлэв. "Харамсалтай" гэж пресвитер хариулав, "тэр үхсэн." "Үхсэн үү?" гэж Жон асуув. "Бурханы төлөө, тэр үхсэн" гэж ерөнхийлөгч хариулав, "тэр нигүүлслээр унаж, гэмт хэргийнхээ төлөө хотоос дүрвэхээс өөр аргагүй болсон, одоо тэр ууланд дээрэмчин болжээ." Жон шууд уул руу явж, дээрэмчдэд баригдахыг зориуд зөвшөөрч, түүнийг одоо бүлэглэлийн удирдагч болсон залуу руу дагуулав. Ичиж зовж тарчлаасан залуу түүнээс зугтахыг оролдсон боловч Жон араас нь гүйв. "Хүү минь!" гэж хашгирч, "Чи эцгээсээ зугтаж байна. Би сул дорой, хөгширч байна, хүү минь намайг өрөвч; бүү ай, чиний авралд найдвар байсаар байна. Би чамайг ЭЗЭНий өмнө хамгаалах болно. Есүс Христ. Шаардлагатай бол Тэр миний төлөө үхсэн шиг би чиний төлөө дуртайяа үхэх болно. Зогс, хүлээ, итгэ! Намайг чам руу илгээсэн нь Христ байсан." Ийм дуудлага залуугийн зүрхийг шархлуулж, зогсоод зэвсгээ шидээд уйллаа. Жонтой хамт тэр уулнаас бууж, Сүм болон Христийн зам руу буцаж ирэв. Эндээс бид Иоханы хайр, эр зоригийг харж байна.

Евсебиус (3,28) Смирнагийн Поликарпийн оюутан Иренаиас (140-202) олж авсан Иоханы тухай өөр түүхийг өгүүлдэг. Бидний тэмдэглэснээр Серинтиус бол тэргүүлэх Гностикуудын нэг байсан. "Төлөөлөгч Иохан нэг удаа угаалгын өрөөнд ирсэн боловч Церинтиус тэнд байгааг мэдээд суудлаасаа үсрэн босч, түүнтэй хамт нэг дээвэр дор байж чадахгүй байсан тул хамтрагчдаа ч мөн адил хийхийг зөвлөжээ. Угаалгын өрөө нурахгүйн тулд явцгаая, "Учир нь дотор нь үнэний дайсан Серинтиус байгаа" гэж хэлэв. Энд Жонны даруу байдлын өөр нэг зүйл: Боанергес түүний дотор үхээгүй байна.

Нигүүлслийн сургаалыг хөгжүүлэх, Баруун Европын ламын шашныг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан Жон Кассион (360-430) Иоханы тухай өөр нэг түүхийг өгүүлэв. Нэг удаа түүнийг номхруулсан ятуугаар тоглож байгаад олжээ. Илүү хатуу ах түүнийг цагаа дэмий үрсэн гэж зэмлэсэнд Жон хариуд нь: "Хэрэв нум үргэлж чанга байвал удалгүй шууд харвахаа болино" гэж хариулав.

Далматийн Жером (330-419) Иоханы сүүлчийн үгсийн тухай өгүүлсэн байдаг. Түүнийг үхэх гэж байхад шавь нар нь түүнээс эцэст нь тэдэнд юу хэлмээр байна гэж асуув. "Миний хүүхдүүд" гэж тэр "бие биенээ хайрла" гэж хэлээд дахин давтав. "Тэгээд энэ бүгд үү?" гэж түүнээс асуув. "Энэ бол Их Эзэний гэрээ учраас хангалттай" гэж Жон хэлэв.

ХАЙРТАЙ ОЮУТНУУД

Хэрэв бид элч Иоханы тухай энд хэлсэн зүйлийг анхааралтай дагаж мөрдвөл бид нэг зүйлийг анзаарах ёстой байсан: бид эхний гурван Сайн мэдээнээс бүх мэдээллээ авсан. Дөрөв дэх сайн мэдээнд элч Иоханы нэрийг хэзээ ч дурдаагүй нь гайхмаар юм. Харин өөр хоёр хүний ​​нэр дурдагдаж байна.

Нэгдүгээрт, энэ тухай ярьдаг Есүсийн хайртай шавь.Түүнийг дөрвөн удаа дурдсан байдаг. Тэрээр сүүлчийн зоогийн үеэр Есүсийн цээжинд тухлан суув (Иохан 13:23-25);Есүс загалмай дээр нас барахдаа ээжийгээ түүнд үлдээсэн (19,25-27); Христийн амилалтын баярын эхний өглөө түүнийг хоосон булшнаас буцаж ирэхэд нь Магдалена Мариа Петр хоёрыг угтан авав. (20,2), Тэрээр амилсан Есүсийг Тиберийн тэнгисийн эрэг дээр шавь нартаа сүүлчийн удаа үзүүлэхэд байлцав. (21,20).

Хоёрдугаарт, дөрөв дэх сайн мэдээнд бидний дуудах зан чанар байдаг гэрч, гэрч.Дөрөв дэх сайн мэдээнд нэгэн цэрэг Есүсийн хавирга руу жадаар цохиулсны дараа тэр даруй цус, ус урсаж байсныг хэлэх үед "Харсан хүн гэрчилсэн бөгөөд түүний гэрчлэл үнэн; тэр үүнийг мэддэг" гэсэн тайлбар байдаг. Та нар итгэхийн тулд үнэнийг хэлдэг" (19,35). Сайн мэдээний төгсгөлд энэ хайрт шавь нь энэ бүхнийг гэрчилж, "түүний гэрчлэл үнэн гэдгийг бид мэднэ" гэж дахин хэлсэн байдаг. (21,24).

Энд бидэнд нэг хачирхалтай зүйл байна. Дөрөв дэх сайн мэдээнд Иоханыг хэзээ ч дурдаагүй, харин Хайрт дагалдагчийн тухай дурдсан бөгөөд үүнээс гадна бүх түүхийг нүдээр харсан гэрч болох тусгай гэрч байдаг. Уламжлал ёсоор бол хайрт шавь нь Жон гэдэгт хэзээ ч эргэлздэггүй. Есүс Лазарыг хайрладаг байсан гэж ярьдаг тул цөөхөн хүн Лазарыг түүний дотор харахыг оролдсон (Иохан 11:3.5),эсвэл Есүс өөрийг нь хайрлахыг харсан гэх баян залуу (Марк 10:21).Гэвч Сайн мэдээнд энэ тухай хэзээ ч ийм дэлгэрэнгүй ярьдаггүй ч уламжлал ёсоор хайрт шавь нь үргэлж Иохантай адилхан байдаг бөгөөд үүнд эргэлзэх шаардлагагүй байдаг.

Гэхдээ нэг маш бодит асуудал гарч ирнэ - хэрэв бид үнэхээр Жон сайн мэдээг өөрөө бичсэн гэж үзвэл тэр үнэхээр Есүсийн хайртай шавийнхаа тухай ярих уу? Тэр ингэж өөрийгөө онцолж, "Би түүний хамгийн хайртай хүн байсан, Тэр надад хамгийн их хайртай байсан?" гэж хэлэхийг хүсэх байсан болов уу? Жон өөртөө ийм цол өгсөн нь юу л бол гэж бодож магадгүй. Хэрэв үүнийг бусад хүмүүс өгвөл энэ нь маш тааламжтай цол юм, гэхдээ хэрэв хүн үүнийг өөртөө зориулж байвал энэ нь бараг итгэмээргүй хоосон зүйлтэй хиллэдэг.

Магадгүй энэ сайн мэдээг Иоханы гэрчлэл байсан ч өөр хэн нэгэн бичсэн байх?

СҮМИЙН ҮЙЛДВЭРЛЭЛ

Үнэнийг эрэлхийлэхдээ бид дөрөв дэх сайн мэдээний гайхалтай, онцгой мөчүүдийг тэмдэглэж эхэлсэн. Хамгийн гайхалтай нь Есүсийн урт удаан илтгэлүүд, заримдаа бүхэл бүтэн бүлгийг эзэлдэг бөгөөд бусад гурван Сайн мэдээнд Есүсийг хэрхэн төлөөлдөг байснаас тэс өөр байдаг. Дөрөв дэх сайн мэдээг МЭ 100 орчим, өөрөөр хэлбэл Христийг цовдлогдсоноос хойш далан жилийн дараа бичсэн. Далан жилийн дараа бичигдсэн зүйлийг Есүсийн хэлснийг шууд утгаар дамжуулсан гэж үзэж болох уу? Эсвэл цаг хугацаа өнгөрөхөд илүү тодорхой болсон зүйлийг нэмж, тэдгээрийг дахин ярьж байна уу? Үүнийг санаж, дараахь зүйлийг анхаарч үзээрэй.

Залуу Сүмийн бүтээлүүдийн дотроос бүхэл бүтэн цуврал тайлан бидэнд ирсэн бөгөөд тэдгээрийн зарим нь дөрөв дэх Сайн мэдээний бичигтэй холбоотой байдаг. Тэдний хамгийн ахмад нь Смирнагийн Поликарпын оюутан байсан Иренейд харьяалагддаг бөгөөд тэрээр эргээд Иоханы шавь байжээ. Тиймээс Иреней, Иохан хоёрын хооронд шууд холбоо байсан. Иреней бичжээ: "Иохан, Эзэний шавь, мөн Түүний цээжин дээр түшсэн хэвлэгдсэнАзид амьдарч байх хугацаандаа Ефес дэх сайн мэдээ."

Иренейгийн энэ хэллэгт Жон зүгээр биш гэсэн үгийг санал болгож байна бичсэнсайн мэдээ; тэр Жон гэж хэлдэг хэвлэгдсэн (Exedoke)түүнийг Ефес хотод. Иринаусын ашигласан үг нь энэ нь зөвхөн хувийн хэвлэл биш, харин албан ёсны баримт бичгийг нийтэлсэн гэсэн үг юм.

Өөр нэг түүх нь 230 онд Александрын агуу сургуулийн удирдагч байсан Александрийн Клементийнх юм. Тэрээр: "Хамгийн сүүлийн үеийн Иохан материаллаг болон бие махбодтой холбоотой бүх зүйл сайн мэдээнд зохих ёсоор тусгагдсан болохыг хараад, найзууддаа урам зориг өгсөнсүнслэг сайн мэдээг бичсэн.

Энд илэрхийлэл нь маш чухал юм. найз нөхөддөө урам зориг өгдөг.Дөрөв дэх сайн мэдээ нь нэг хүний ​​хувийн ажлаас илүү бөгөөд үүний ард бүлэг, хамт олон, сүм байдаг нь тодорхой болж байна. Үүнтэй адилаар бид аравдугаар зууны сайн мэдээний дөрөв дэх номыг Шинэ Гэрээний ном бүрийн өмнө товч хураангуй бичсэн Codex Toletanus хэмээх жагсаалтаас уншсан. Дөрөв дэх сайн мэдээний тухайд дараах зүйлийг өгүүлдэг.

"Эзэн Есүсийн хамгийн их хайрладаг Төлөөлөгч Иохан хамгийн сүүлд сайн мэдээгээ бичсэн Азийн хамба лам нарын хүсэлтээрСеринтиус болон бусад тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг."

Дөрөв дэх сайн мэдээний ард бүлэг болон Сүмийн эрх мэдэл байдаг гэсэн бодол энд дахин байна.

Одоо Мураторын канон гэгддэг маш чухал баримт бичигт хандъя - үүнийг нээсэн эрдэмтэн Мураторигийн нэрээр нэрлэсэн. Энэ бол 170 онд Ромд эмхэтгэсэн, Сүмээс хэвлүүлсэн Шинэ Гэрээний номнуудын анхны жагсаалт юм. Энэ нь зөвхөн Шинэ Гэрээний номуудыг жагсаан бичээд зогсохгүй, тус бүрийн гарал үүсэл, мөн чанар, агуулгын талаар товч мэдээлэл өгдөг. Дөрөв дэх сайн мэдээ хэрхэн бичигдсэн тухай түүх маш их сонирхол татаж байна:

"Шавь нарын нэг Иохан өөрийн шавь нар болон бишопуудынх нь хүсэлтээр: "Үүнээс хойш гурван өдрийн турш надтай хамт мацаг бариарай. Миний сайн мэдээг дэмжсэн эсэхээс үл хамааран бидний хүн нэг бүрд юу илчлэгдэх болно. Үүнийг бие биедээ хэлээрэй ". Тэр шөнө Андрейд Жон бүх зүйлийг хэлэх ёстой гэж илчлэв түүнд бусад бүх хүмүүс туслах ёстой бөгөөд дараа нь бичсэн бүх зүйлийг шалгана.

Төлөөлөгч Эндрю 100 онд Ефес хотод байсан гэдэгтэй бид санал нийлж чадахгүй (энэ нь өөр шавь байсан бололтой), гэхдээ элч Иоханы эрх мэдэл, оюун ухаан, ой санамж нь дөрөв дэх сайн мэдээний цаана байгаа хэдий ч энэ нь тийм биш гэдгийг эндээс харж болно. нэг хүн, гэхдээ бүлгээр.

Одоо бид юу болсныг төсөөлөхийг оролдож болно. 100-аад оны үед Ефес хотод элч Иоханы эргэн тойронд хэсэг хүмүүс байсан. Эдгээр хүмүүс Жоныг гэгээнтэн хэмээн хүндэлж, аав шигээ хайрладаг байсан: тэр үед тэр зуу орчим настай байсан байх. Хэрэв хөгшин элч Есүстэй хамт байсан он жилүүдийнхээ дурсамжийг бичвэл маш сайн байх болно гэж тэд мэргэн бодож үзсэн.

Гэхдээ эцэст нь тэд илүү их зүйлийг хийсэн. Бид тэднийг суугаад өнгөрсөн үеийг сэргээж байгаагаар төсөөлж болно. Тэд өөр хоорондоо "Есүс юу хэлснийг санаж байна уу...?" Тэгээд Жон "Тийм ээ, одоо бид Есүс юу хэлэх гэснийг ойлголоо..." гэж хариулсан байх. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр хүмүүс зөвхөн юу гэж бичээд зогсохгүй. гэж хэлэвЕсүс - энэ нь зөвхөн санах ойн ялалт байх болно, тэд Есүс гэж бичжээ үүгээр илэрхийлсэн.Тэд үүнийг Ариун Сүнс Өөрөө удирдсан. Иохан Есүсийн хэлсэн үг бүрийг тунгаан бодож, Ариун Сүнсний удирдлаган дор үүнийг хийсэн.

"Есүс өөрийг нь удаан мэддэг хүнд юу болдог вэ" гэсэн нэг номлол байдаг. Энэ гарчиг нь Есүсийг дөрөв дэх сайн мэдээнээс мэддэг учраас түүний тухай маш сайн тодорхойлолт юм. Энэ бүхнийг Английн теологич А.Г.Н.Грин-Армитаж өөрийн нүдээр харсан Жон номондоо маш сайн тайлбарласан байдаг. Маркын сайн мэдээ нь Есүсийн амьдралын баримтуудыг тодорхой харуулсан нь хүмүүст маш тохиромжтой гэж тэр хэлэв. номлогч;Матайн сайн мэдээ нь Есүсийн сургаалыг системтэйгээр тайлбарласан нь хүмүүст маш тохиромжтой. зөвлөгч;Лукийн сайн мэдээ нь Есүсийн дүр төрхийг бүх хүмүүсийн найз хэмээн гүн өрөвдсөн нь хүмүүст маш тохиромжтой. сүмийн тахилч эсвэл номлогч,мөн Иоханы сайн мэдээ бол сайн мэдээ юм тунгаан бодох ухаан.

Грин-Армитаж Марк, Иохан хоёрын сайн мэдээний ялгааны талаар үргэлжлүүлэн: "Эдгээр сайн мэдээ хоёулаа ижил утгатай. Гэвч Марк аливаа зүйлийг шууд, шууд, шууд утгаар нь хардаг бол Жон тэднийг нарийн, нэвт шингэсэн, сүнслэг байдлаар хардаг. Иохан Маркын сайн мэдээний мөрүүдийг дэнлүүгээр гэрэлтүүлдэг гэж хэн нэгэн хэлж болно."

Энэ бол дөрөв дэх сайн мэдээний маш сайн шинж чанар юм. Тийм ч учраас Иоханы сайн мэдээ бол бүх сайн мэдээний хамгийн агуу нь юм. Түүний зорилго нь сонинд гардаг шиг Есүсийн үгсийг дамжуулах биш, харин тэдгээрт агуулагдах утгыг илэрхийлэх явдал байв. Энэ нь амилсан Христийн тухай өгүүлдэг. Иоханы сайн мэдээ - Энэ бол Ариун Сүнсний сайн мэдээ юм.Үүнийг Ефесийн Иохан бичээгүй, харин Ариун Сүнс үүнийг Иоханаар дамжуулан бичсэн.

Сайн мэдээний зохиолч

Бид дахиад нэг асуултанд хариулах хэрэгтэй байна. Дөрөв дэх сайн мэдээний ард Төлөөлөгч Иоханы оюун ухаан, ой санамж байгаа гэдэгт бид итгэлтэй байгаа ч үүний цаана үүнийг бичсэн, өөрөөр хэлбэл цаасан дээр буулгасан өөр нэг гэрч байгааг бид харсан. Бид хэн байсныг олж мэдэх боломжтой юу? Эртний Христийн шашны зохиолчдын бидэнд үлдээсэн зүйлээс үзэхэд тэр үед Ефес хотод хоёр Иохан байсан: элч Иохан ба Иохан, Пресвитер Иохан, Ахлагч Иохан нар байсан.

Шинэ Гэрээний түүх, Есүсийн намтартай холбоотой бүх зүйлийг цуглуулах дуртай байсан Иераполисын хамба лам Папиас (70-145) бидэнд маш сонирхолтой мэдээлэл үлдээсэн юм. Тэр Жонтой үе тэнгийн хүн байсан. Папиас өөрийнхөө тухай "Андрю юу гэж хэлсэн, эсвэл Петр юу гэж хэлснийг, Филип, Томас, Иаков, Иохан, Матай, эсвэл Их Эзэний шавь нарын аль нэг нь, эсвэл Аристион юу хэлснийг олж мэдэхийг хичээж байсан" гэж бичжээ. болон пресвитер Жон -Эзэний шавь нар." Ефес хотод байсан элчЖон ба пресвитерЖон; болон пресвитер(Ахлагч) Жон бүх хүмүүст маш их хайртай байсан тул түүнийг нэрээр нь мэддэг байв ахмад настан,тэр Сүмд онцгой байр суурь эзэлдэг байсан нь тодорхой юм. Евсебиус (263-340) ба Их Дионисий нар тэдний үед Ефес хотод хоёр алдартай булш байсан гэж мэдээлсэн: нэг нь Төлөөлөгч Иохан, нөгөө нь - Пресвитер Иохан.

Одоо элч Иоханы хоёр ба гурав дахь захидлууд болох хоёр богино захидлыг авч үзье. Эдгээр захидлууд нь Сайн мэдээтэй ижил гараар бичигдсэн байдаг, гэхдээ тэд хэрхэн эхэлдэг вэ? Хоёр дахь захидал нь "Ахлагчаас сонгогдсон хатагтай болон түүний хүүхдүүдэд" гэсэн үгээр эхэлдэг. (2 Иохан 1).Гурав дахь захидал нь "Ахлагч хайрт Гайус" гэсэн үгээр эхэлдэг. (3 Иохан 1).Энд байна, бидний шийдэл. Бодит байдал дээр захидлуудыг Пресбитер Жон бичсэн; Тэд "Есүсийн хайртай шавь" гэсэн үгсээр Пресвитер Иоханыг үргэлж тодорхойлдог өндөр настай Төлөөлөгч Иоханы бодол санаа, дурсамжийг тусгасан байдаг.

БИДНИЙ ЭРХЭМ МЭДЭЭ

Бид дөрөв дэх сайн мэдээний талаар илүү ихийг мэдэх тусам энэ нь бидэнд илүү эрхэм болно. Иохан далан жилийн турш Есүсийн тухай бодсон. Өдөр бүр Ариун Сүнс түүнд Есүсийн хэлсэн зүйлийн утгыг илчилсэн. Ийнхүү Жон бүхэл бүтэн зуун жил ард хоцорч, түүний өдрүүд дуусах дөхөж байхад тэр найзуудтайгаа хамт суугаад санаж эхлэв. Пресбитер Жон өөрийн зөвлөгч, удирдагч элч Иоханы үгсийг бичихийн тулд гартаа үзэг барьсан. Мөн сүүлчийн элч нар Есүсээс сонссон зүйлээ бичээд зогсохгүй Есүсийн одоо юу гэж ойлгож байгаагаа ч мөн бичжээ. Тэрээр Есүс "Би чамд хэлэх өөр олон зүйл байгаа, гэвч одоо та үүнийг тэвчихгүй. Үнэний Сүнс болох Тэр чамайг ирэхдээ бүх үнэн рүү хөтлөх болно" гэж хэлснийг тэр санав. (Иохан 16:12-13).

Тэр үед, далан жилийн өмнө Иоханы ойлгоогүй олон зүйл байсан; Энэ далан жилийн хугацаанд үнэний Сүнсээр түүнд маш их зүйл илчлэгдсэн. Мөнхийн алдрын үүр түүний төлөө аль хэдийн гийж байсан ч энэ бүхнийг Иохан бичжээ. Энэхүү сайн мэдээг уншихдаа элч Иоханы оюун ухаан, ой санамжаар дамжуулан Есүсийн үнэн бодлуудыг Пресвитер Иоханаар дамжуулан бидэнд хэлсэн гэдгийг бид санах ёстой. Энэхүү сайн мэдээний ард Ефесийн бүх сүм, бүх гэгээнтнүүд, элч нарын сүүлчийнх, Ариун Сүнс, Амилсан Христ Өөрөө байдаг.

загалмайн алдар (Иохан 17:1-5)

Есүсийн амьдралын оргил үе нь загалмай байв. Түүний хувьд Загалмай бол Түүний амьдралын алдар, мөнхийн алдар суу байсан. Тэрээр "Хүний Хүү алдарших цаг ирлээ" гэж хэлсэн. (Иохан 12:23). Есүс загалмайг Өөрийн алдар суу гэж ярихдаа юу гэсэн үг вэ? Энэ асуултад хэд хэдэн хариулт байна.

1. Олон агуу хүмүүс үхэхдээ алдар суугаа олсон гэдгийг түүх дахин дахин нотолсон. Тэдний үхэл болон нас барсан арга зам нь хүмүүст хэн болохыг нь харахад тусалсан. Тэднийг буруугаар ойлгож, дутуу үнэлж, амьдралдаа гэмт хэрэгтэн гэж буруушааж байсан байж болох ч тэдний үхэл түүхэн дэх жинхэнэ байр сууриа харуулсан.

Абрахам Линкольн амьд байхад нь дайсантай байсан ч түүнийг шүүмжилсэн хүмүүс хүртэл алуурчны суманд оногдсоны дараа түүний агуу байдлыг хараад “Одоо үхэшгүй мөнх болсон” гэж хэлжээ. Дайны нарийн бичгийн дарга Стэнтон Линкольныг үргэлж энгийн бөгөөд бүдүүлэг гэж үздэг байсан бөгөөд түүнийг жигшиж байгаагаа хэзээ ч нуудаггүй байсан ч түүний үхсэн цогцсыг нулимстай нүдээр хараад: "Дэлхийн урьд өмнө харж байгаагүй хамгийн агуу удирдагч энд оршдог" гэж хэлэв.

Жоан Дь Аркыг шулам, тэрс үзэлтэн хэмээн гадасны дэргэд шатаажээ. Цугласан олны дунд нэг англи хүн гал дээр атга сойз нэмнэ гэж тангарагласан байв. "Сэтгэл минь энэ эмэгтэйн сүнс хаашаа явах болтугай" гэж тэр хэлэв. Монтроузыг цаазлахдаа Эдинбургийн гудамжаар Меркатийн загалмай руу хөтлөв. Дайснууд нь цугласан олныг өөрийг нь харааж зүхэхэд нь зоригжуулж, түүн рүү шидэх сумаар хүртэл өгсөн боловч харааж зүхсэн дуугүй, түүний эсрэг гар өргөсөнгүй. Баяр ёслолын хувцастайгаа гутал дээрээ зангиа, гартаа нимгэн цагаан бээлийтэй байв. Гэрч Жеймс Фрейзер хэлэхдээ: "Тэр гудамжаар ёслол төгөлдөр алхаж, царай нь маш их гоо үзэсгэлэн, сүр жавхлан, ач холбогдлыг илэрхийлсэн тул хүн бүр түүнийг хараад гайхаж, олон дайснууд түүнийг дэлхийн хамгийн зоригтой хүн гэж хүлээн зөвшөөрөв. Түүний дотор бүх олныг тэвэрсэн эр зоригийг олж харсан." Нотариатч Жон Никол түүнийг гэмт хэрэгтэн гэхээсээ илүү хүргэн шиг харжээ. Цугласан олны дунд байсан Английн нэгэн түшмэл даргадаа хандан: "Тэр Шотландад амьд үлдэж байснаас илүү олон дайснуудыг үхэлд нь ялсан нь туйлын үнэн. Би амьдралынхаа туршид эрчүүдээс ийм гайхалтай дүр төрхийг хэзээ ч харж байгаагүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна. "

Алагдсан хүний ​​агуу байдал түүний үхэлд дахин дахин илчлэв. Есүст ч ийм байсан тул Түүний загалмай дээрх зуутын дарга: "Тэр үнэхээр Бурханы Хүү байсан!" (Мат. 27:54). Загалмай нь Христийн алдар суу байсан, учир нь Тэр хэзээ ч үхэхээсээ илүү сүр жавхлантай харагдаж байгаагүй. Загалмай нь Түүний алдар суу байсан, учир нь түүний соронз нь хүмүүсийг Түүний амьдрал хүртэл татаж чадахгүй тийм байдлаар Түүн рүү татдаг байсан ба энэ хүч өнөөг хүртэл оршсоор байна.

Загалмайн алдар (Иохан 17:1-5 (үргэлжлэл))

2. Цаашилбал, загалмай нь Есүсийн алдар суу байсан, учир нь энэ нь Түүний үйлчлэлийн төгсгөл байсан юм. "Таны Надад хийлгэсэн ажлыг би хийсэн" гэж Тэр энэ хэсэгт хэлсэн. Хэрэв Есүс загалмайд очоогүй байсан бол Тэр Өөрийн ажлыг дуусгахгүй байх байсан. Яагаад ийм байгаа юм бэ? Учир нь Есүс хүмүүст Бурханы хайрын тухай ярьж, тэдэнд үзүүлэхээр ирсэн. Хэрэв Тэр загалмайд очоогүй байсан бол Бурханы хайр тодорхой хязгаарт хүрч, цаашилдаггүй нь тодорхой болох байсан. Есүс загалмай дээр очсонтой адилаар хүмүүсийн авралын төлөө Бурханд хийхэд бэлэн биш байх зүйл байхгүй бөгөөд Бурханы хайр хязгааргүй гэдгийг харуулсан.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеийн нэгэн алдартай зурган дээр хээрийн утас засаж буй дохиочин дүрслэгдсэн байдаг. Түүнийг буудаж алахдаа чухал мэдээг дамжуулахын тулд тэр шугамыг засаж дуусчээ. Уг зурагт түүнийг үхэх агшинд дүрсэлсэн бөгөөд доод талд нь "Би амжилтанд хүрсэн" гэсэн ганцхан үг бий. Тэр чухал захиасыг зорьсон газартаа хүргэхийн тулд амьдралаа зориулжээ. Энэ бол Христийн хийсэн зүйл юм. Тэр Өөрийн ажлыг хийж, хүмүүст Бурханы хайрыг авчирсан. Түүний хувьд энэ нь загалмай гэсэн утгатай байсан, харин загалмай нь Түүний алдар суу байсан, учир нь Тэр Бурханы Түүнд хийхээр өгсөн ажлыг дуусгасан. Тэрээр хүмүүст Бурханы хайрыг үүрд мөнхөд итгүүлсэн.

3. Гэхдээ өөр нэг асуулт байна: загалмай хэрхэн Бурханыг алдаршуулсан бэ? Түүнд дуулгавартай байж л Бурханыг алдаршуулж чадна. Хүүхэд эцэг эхдээ дуулгавартай байснаараа тэднийг хүндэлдэг. Аливаа улсын иргэн хууль тогтоомжийг нь дагаж мөрдөж байж эх орноо хүндэлдэг. Оюутан багшийнхаа зааврыг дагах үед түүнийг мэндчилдэг. Есүс Түүнд бүрэн дуулгавартай байснаараа Эцэгт алдар, хүндэтгэлийг авчирсан. Сайн мэдээний түүх нь Есүс загалмайгаас зайлсхийж болох байсан гэдгийг маш тодорхой харуулдаг. Хүний ёсоор ярихад Тэр буцаж эргэж, Иерусалим руу огтхон ч очиж чадахгүй. Гэвч Есүсийг сүүлчийн өдрүүдэд нь хараад: "Тэр Бурхан Эцэгээ хэрхэн хайрласныг хараач! Түүний дуулгавартай байдал хэр зэрэг болсныг хараач!" гэж хэлэхийг хүсдэг. Тэрээр загалмай дээрх Бурханыг бүрэн дуулгавартай байдал, бүрэн хайрыг өгснөөр алдаршуулсан.

4. Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Есүс Өөрийгөө болон Түүнийг алдаршуулахын тулд Бурханд залбирсан. Загалмай нь төгсгөл биш байв. Дараа нь дахин амилсан. Энэ бол Есүсийн сэргээлт байсан бөгөөд хүмүүс хамгийн аймшигтай бузар мууг үйлдэж чаддагийн нотолгоо байсан ч Есүс ялсан хэвээр байх болно. Бурхан нэг гараараа загалмай руу зааж: "Энэ бол миний Хүүгийн үзэл бодол" гэж, нөгөө гараараа Амилалт руу: "Энэ бол миний үзэл бодол" гэж хэлсэн юм шиг харагдсан. Хүмүүсийн Есүст хийж чадах хамгийн аймшигтай зүйл нь загалмай дээр илэрсэн боловч хамгийн аймшигтай зүйл ч Түүнийг ялж чадаагүй юм. Амилалтын алдар суу нь загалмайн утгыг илчилсэн.

5. Есүсийн хувьд загалмай нь Эцэгт буцаж очих хэрэгсэл байсан. "Дэлхий үүсэхээс өмнө Миний дэргэд байсан алдар суугаар Намайг алдаршуулаач" гэж Тэр залбирав. Аюултай, аймшигт хэрэг үйлдэхээр хааны ордноос гарч, түүнийг үйлдэж, ялалтын алдрыг эдлэхийн тулд гэртээ ялалт байгуулан буцаж ирсэн хүлэг баатртай адил байв. Есүс Бурханаас ирж, Түүнд буцаж ирэв. Энэ хооронд хийсэн эр зориг нь загалмай байв. Тиймээс Түүний хувьд загалмай нь алдрын хаалга байсан бөгөөд хэрэв Тэр энэ хаалгаар дамжин өнгөрөхөөс татгалзвал Түүний орох алдар ямар ч байхгүй. Есүсийн хувьд загалмай бол Бурхан руу буцах явдал байв.

МӨНХ АМЬДРАЛ (Иохан 17:1-5 (үргэлжлэл))

Энэ хэсэгт бас нэг чухал санаа бий. Энэ нь мөнх амьдралын тодорхойлолтыг агуулдаг. Мөнх амьдрал бол Бурханы болон Түүний илгээсэн Есүс Христийн талаарх мэдлэг юм. Мөнхийн гэдэг үг ямар утгатай болохыг өөрсөддөө сануулъя. Грек хэлэнд энэ үг aionisТөгсгөлгүй амьдрал нь зарим хүмүүсийн хувьд хүсээгүй байдаг тул амьдралын үргэлжлэх хугацааг төдийлөн хэлдэггүй чанарамьдрал. Энэ үг хамаарах цорын ганц хүн байдаг бөгөөд тэр нь Бурхан юм. Тиймээс мөнх амьдрал бол Бурханы амьдралаас өөр зүйл юм. Үүнийг олж авах, түүнд орох нь Бурханы амьдралыг тодорхойлдог түүний сүр жавхлан, сүр жавхлан, баяр баясгалан, амар амгалан, ариун байдлын ямар нэг зүйлийг аль хэдийн харуулах гэсэн үг юм.

Бурханыг мэдэхЭнэ бол Хуучин Гэрээний онцлог санаа юм. "Мэргэн ухаан бол түүнийг олж авсан хүмүүсийн амьдралын мод бөгөөд түүнийг хамгаалдаг хүмүүс ерөөлтэй еэ" (Сур. 3:18). "Зөв шударга хүмүүс зөн билэгээр аврагддаг" (Сур. 11:9). Хабаккук Алтан эрин үеийг мөрөөдөж, "Далайг ус дүүргэхтэй адил дэлхий Их Эзэний алдрын мэдлэгээр дүүрэн байх болно" гэж хэлэв. (Хаб. 2:14). Хосеа "Миний ард түмэн мэдлэггүйн улмаас устгагдах болно" гэсэн Бурханы дуу хоолойг сонсов. (Хосп. 4.6). Раббины тайлбар нь Бичээсийн аль жижиг хэсэг дээр хуулийн бүх мөн чанар үндэслэгдсэнийг асууж, "Бүх замаараа Түүнийг хүлээн зөвшөөр, тэгвэл Тэр чиний замыг чиглүүлэх болно" гэж хариулдаг. (Сур. 3:6). Мөн өөр нэгэн раббины тайлбарт Амос хуулийн олон зарлигийг нэг болгон бууруулж: "Намайг хай, тэгвэл чи амьдрах болно" гэж хэлсэн байдаг. (Амос 5:4)Учир нь Бурханыг хайх нь жинхэнэ амьдралд зайлшгүй шаардлагатай. Гэхдээ Бурханыг мэдэх нь юу гэсэн үг вэ?

1. Энэ оюун ухаанд мэдлэгийн нэг хэсэг байгаа нь дамжиггүй. Энэ нь Бурханы зан чанарыг мэддэг гэсэн үг бөгөөд үүнийг мэдэх нь хүний ​​амьдралыг ихээхэн өөрчилдөг. Хоёр жишээ хэлье. Хөгжилгүй орнуудын харь шашинтнууд олон бурхад итгэдэг. Мод, горхи, толгод, уул, гол, чулуу болгонд тэдний сүнстэй бурхан байдаг. Эдгээр бүх сүнснүүд хүнд дайсагналцдаг бөгөөд зэрлэгүүд эдгээр бурхдаас эмээж амьдардаг бөгөөд тэднийг ямар нэгэн зүйлээр гомдоохоос үргэлж эмээдэг. Номлогчид үүнийг мэдээд эдгээр хүмүүс дээр ирэх тусламжийн давалгааг ойлгох нь бараг боломжгүй гэж хэлдэг. ганц бурхан байдаг. Энэхүү шинэ мэдлэг нь тэдний хувьд бүхнийг өөрчилдөг. Мөн энэ Бурхан бол хатуу ширүүн, харгис бус, харин Тэр бол хайр гэсэн бүх мэдлэгийг улам бүр өөрчилдөг.

Одоо бид үүнийг мэдэж байгаа, гэхдээ Есүс ирж, энэ тухай бидэнд хэлээгүй бол бид үүнийг хэзээ ч мэдэхгүй байх байсан. Бид шинэ амьдралд орж, Есүсийн хийсэн зүйлээр дамжуулан Бурханы Өөрийн амьдралыг тодорхой байдлаар хуваалцдаг: бид Бурханыг мэддэг, өөрөөр хэлбэл, Тэр ямар зан чанартай болохыг мэддэг.

2. Гэхдээ илүү олон зүйл бий. Хуучин Гэрээнд "мэдэх" гэдэг үгийг бэлгийн харилцаанд ч ашигладаг. "Тэгээд Адам Еваг эхнэрээ мэддэг байсан бөгөөд тэр жирэмсэн болсон ..." (Эх. 4:1). Эхнэр нөхөр хоёрын бие биенийхээ талаарх мэдлэг бол бүх мэдлэгээс хамгийн дотно зүйл юм. Эхнэр нөхөр хоёр биш, нэг махан бие. Жинхэнэ хайранд бэлгийн хавьталд орохоос өмнө байдаг оюун ухаан, сэтгэл, зүрх сэтгэлийн дотно байдал шиг бэлгийн үйлдэл нь тийм ч чухал биш юм. Тиймээс Бурханыг мэдэх гэдэг нь зөвхөн Түүнийг толгойгоор нь ойлгохыг хэлдэггүй, харин Түүнтэй дэлхий дээрх хамгийн ойр, хамгийн эрхэм нэгдэлтэй адил хувийн, хамгийн ойр дотно харилцаатай байхыг хэлнэ. Энд дахин, Есүсгүйгээр ийм дотно харилцааг төсөөлөхийн аргагүй эсвэл боломжгүй байх байсан. Зөвхөн Есүс л хүмүүст Бурхан бол алс холын, хүршгүй оршихуй биш, харин Эцэг, Түүний нэр, мөн чанар нь хайр гэдгийг илчилсэн.

Бурханыг мэдэх гэдэг нь Түүнийг ямар байдгийг мэдэж, Түүнтэй хамгийн ойр дотно, хувийн харилцаатай байхыг хэлнэ. Гэхдээ Есүс Христгүйгээр аль нь ч боломжгүй.

ЕСҮСИЙН ТОХИОЛДОЛ (Иохан 17:6-8)

Есүс Өөрийн хийсэн ажлынхаа тодорхойлолтыг бидэнд өгсөн. Тэрээр Эцэгтээ: "Би Таны нэрийг хүмүүст илчилсэн" гэж хэлдэг. Энд бидэнд ойлгомжтой байх ёстой хоёр гайхалтай санаа байна.

1. Эхний санаа нь Хуучин Гэрээний ердийн бөгөөд салшгүй хэсэг юм. Энэ бол санаа юм нэр. Хуучин гэрээнд энэ нэрийг онцгой байдлаар ашигладаг. Энэ нь тухайн хүнийг ямар нэрээр дууддагийг төдийгүй түүний зан чанарыг бүхэлд нь, аль болох мэдэхийн тулд тусгадаг. Дуулалч: "Таны нэрийг мэддэг хүмүүс Танд найдах болно" гэж хэлдэг. (Дуу. 9:11). Энэ нь Их Эзэний нэрийг, өөрөөр хэлбэл Түүний нэрийг мэддэг бүх хүмүүс Түүнд итгэлтэй байх болно гэсэн үг биш, харин мэддэг хүмүүс бурхан гэж юу вэТүүний зан чанар, мөн чанарыг мэдэж, Түүнд итгэхдээ баяртай байх болно.

Дуулалч өөр газар: "Зарим нь тэрэгтэй, зарим нь морьтой, харин бид өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНий нэрээр алдаршдаг" гэж хэлсэн байдаг. (Дуу. 19:8). Энэ нь "Би чиний нэрийг ах дүү нартаа тунхаглаж, чуулганы дунд Би Таныг магтах болно" гэж хэлдэг. (Дуу. 21:23). Иудейчүүд энэ дууллын тухайд Мессиа болон Түүний хийх ажлын талаар бошиглодог бөгөөд энэ ажил нь Мессиа хүмүүст Бурханы нэр болон Бурханы зан чанарыг илчлэхээс бүрдэх болно гэж хэлсэн. Шинэ эриний тухай бошиглогч Исаиа "Таны ард түмэн чиний нэрийг мэдэх болно" гэж хэлсэн (Исаиа 52:6). Энэ нь Алтан эринд хүмүүс Бурхан ямар байдгийг үнэхээр мэдэх болно гэсэн үг юм.

Тиймээс Есүс "Би Таны нэрийг хүмүүст илчилсэн" гэж хэлэхдээ "Би хүмүүст Бурханы жинхэнэ мөн чанар юу болохыг харуулах боломжийг олгосон" гэсэн үг юм. Үнэн хэрэгтээ энэ нь өөр газар "Намайг харсан хүн Эцгийг харсан" гэж хэлсэнтэй адил юм. (Иохан 14:9). Есүсийн хамгийн чухал ач холбогдол нь хүмүүс Түүнээс Бурханы оюун ухаан, зан чанар, зүрх сэтгэлийг хардагт оршино.

2. Хоёр дахь санаа нь дараах байдалтай байна. Хожим нь иудейчүүд Бурханы нэрийн тухай ярихдаа дөрвөн үсгийн ариун тэмдэг болох тетраграмматон гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд ойролцоогоор дараах үсгээр илэрхийлэгддэг IHVH. Энэ нэрийг маш ариун гэж үздэг байсан тул хэзээ ч ярьдаггүй байв. Зөвхөн Цагаатгалын өдөр Ариун Ариун руу орох тэргүүн тахилч л хэлж чадна. Эдгээр дөрвөн үсэг нь ЭЗЭНий нэрийг бэлгэддэг. Бид ихэвчлэн Ехова гэдэг үгийг хэрэглэдэг ч эгшигт ийм өөрчлөлт гарсан нь Ехова гэдэг үгийн эгшиг нь Эзэн гэсэн утгатай Адони гэдэг үгтэй ижил байдгаас үүдэлтэй. Еврей цагаан толгойд эгшиг огт байдаггүй байсан бөгөөд хожим нь гийгүүлэгчийн дээр болон доор жижиг тэмдэгт хэлбэрээр нэмсэн. ЭЗЭН үсгүүд ариун байсан тул ЭЗЭНээс ирсэн эгшгүүдийг доор байрлуулсан бөгөөд ингэснээр уншигч тэдэнд ойртоход тэр ЭЗЭНийг биш, харин ЭЗЭНийг унших боломжтой байв. Энэ нь Есүсийг дэлхий дээр амьдарч байх үед Бурханы нэр маш ариун нандин байсан тул энгийн хүмүүс үүнийг хэлэх нь бүү хэл мэддэггүй байсан гэсэн үг юм. Бурхан бол алслагдсан, үл үзэгдэх Хаан байсан бөгөөд түүний нэрийг жирийн хүмүүс хэлэх ёсгүй байсан ч Есүс: "Бурханы нэр болон та нар үүнийг хэлж зүрхэлсэнгүй маш ариун нандин нэрийг Би чамд илчилсэн. Би алс холын, үл үзэгдэх Бурханыг би маш ойртуулсаны ачаар хамгийн энгийн хүн ч гэсэн Түүнтэй ярьж, Түүний нэрийг чангаар хэлж чадахаар болсон тул та одоо хэлж чадна."

Есүс Өөрөө хүмүүст Бурханы жинхэнэ мөн чанар, зан чанарыг илчилж, Түүнийг маш ойртуулсан гэж хэлсэн бөгөөд хамгийн даруухан Христэд итгэгч хүртэл Түүний урьд өмнө нь дуудагддаггүй нэрийг нь хэлж чадна.

ОЮУТНЫ УТГА (Иохан 17:6-8 (үргэлжлэл))

Энэ хэсэг нь мөн шавь байхын утга учир, ач холбогдлыг гэрэлтүүлдэг.

1. Шавь болгох нь Есүс Бурханаас ирсэн гэсэн мэдлэг дээр суурилдаг. Шавь бол Есүс Христ бол Бурханы элч, Түүний яриа бол Бурханы дуу хоолой, Түүний ажил бол Бурханы ажил гэдгийг ухаарсан хүн юм. Шавь бол Христ доторх Бурханыг харж, бүх орчлонд хэн ч Есүс шиг байж чадахгүй гэдгийг ойлгодог хүн юм.

2. Шавь байх нь дуулгавартай байдалд илэрдэг. Шавь бол Есүсийн амнаас Бурханы үгийг хүлээн авснаар биелүүлдэг хүн юм. Энэ бол Есүсийн үйлчлэлийг хүлээн зөвшөөрсөн хүн юм. Бид хүссэн бүхнээ хийхэд бэлэн байгаа цагт шавь байж чадахгүй, учир нь шавь байх нь хүлцэнгүй байх явдал юм.

3. Шавь хүмүүжлийг томилолтоор олгодог. Есүсийн шавь нарыг Бурхан Түүнд өгсөн. Бурханы төлөвлөгөөнд тэд шавь байх ёстой байсан. Энэ нь Бурхан зарим хүмүүсийг шавь болгохоор томилж, бусдыг энэ дуудлагаас нь хасдаг гэсэн үг биш юм. Энэ нь дагалдагч болох хувь тавилан гэсэн үг огтхон ч биш. Жишээлбэл, эцэг эх нь хүүгийнхээ агуу байдлыг мөрөөддөг ч хүү нь эцгийнхээ төлөвлөгөөг орхиж, өөр замаар явж болно. Үүний нэгэн адил багш шавьдаа Бурханыг алдаршуулах асар том ажлыг сонгож болох ч залхуу, хувиа хичээсэн сурагч татгалзаж болно.

Хэрэв бид хэн нэгэнд хайртай бол ийм хүний ​​хувьд агуу ирээдүйг мөрөөддөг ч ийм мөрөөдөл биелээгүй хэвээр үлдэж магадгүй юм. Фарисайчууд хувь заяанд итгэдэг байсан ч нэгэн зэрэг хүсэл зоригт итгэдэг байв. Тэд Бурханаас эмээхээс бусад бүх зүйлийг Бурханаар тогтоосон гэж батлав. Бурханд хүн бүрийн хувьд хувь тавилан байдаг бөгөөд бидний хамгийн том үүрэг бол бид Бурханаас заяасан хувь тавиланг хүлээж авах эсвэл түүнээс татгалзах явдал юм, гэхдээ бид хувь заяаны гарт биш, харин Бурханы гарт хэвээр байна. Хувь тавилан бол үндсэндээ биднийг үйлдэл хийдэг хүч, хувь тавилан бол Бурханы бидэнд зориулж гаргасан үйлдэл гэдгийг хэн нэгэн анзаарсан. Хэн ч албадсан зүйлээсээ зугтаж чадахгүй, харин хүн бүр Бурханы томилогдсон ажлаас зугтаж чадна.

Энэ хэсэгт, бүх бүлэгт байгаа шиг, ирээдүйн тухай Есүсийн баталгаа байдаг. Бурханаас өөрт нь өгсөн шавь нартайгаа хамт байхдаа тэрээр тэдэнд өгсөн ажлыг хийнэ гэдэгт эргэлзэхгүйгээр тэдний төлөө Бурханд талархсан. Есүсийн шавь нар хэн байсныг санацгаая. Нэгэн орчуулагч Есүсийн шавь нарын талаар "Гурван жил хөдөлмөрлөсний эцэст Галилаас арван нэгэн загасчин ирлээ. Гэхдээ энэ нь Есүст хангалттай, учир нь тэд дэлхий дээрх Бурханы ажлыг үргэлжлүүлэх баталгаа юм" гэж хэлсэн байдаг. Есүс дэлхийг орхин явахад түүнд их найдвар төрүүлэх ямар ч шалтгаан байхгүй мэт санагдсан. Тэр бага амжилтанд хүрч, цөөн тооны дагагчдыг өөртөө татсан юм шиг санагдав. Ортодокс шашны иудейчүүд Түүнийг үзэн яддаг байв. Гэвч Есүс хүмүүст бурханлаг итгэдэг байсан. Тэр даруухан эхлэлээс айдаггүй байв. Тэрээр ирээдүйгээ өөдрөгөөр харж, "Надад ердөө арван нэгэн энгийн хүн бий, тэдэнтэй хамт би дэлхийг дахин бүтээнэ" гэж хэлэх шиг болов.

Есүс Бурханд итгэж, хүнд итгэдэг байсан. Есүс бидэнд итгэдэг гэсэн мэдлэг нь бидний хувьд маш том сүнслэг дэмжлэг болдог, учир нь бид зүрхээ амархан алддаг. Мөн бид хүний ​​сул дорой байдал, ажлын даруу эхлэлээс айх ёсгүй. Бид ч гэсэн Христийн Бурханд итгэх итгэл, хүнд итгэх итгэлээр хүчирхэгжих ёстой. Зөвхөн энэ тохиолдолд л бид сэтгэлээр унахгүй, учир нь энэхүү давхар итгэл нь бидэнд хязгааргүй боломжийг нээж өгдөг.

ШАВИУДЫН ТӨЛӨӨ ЕСҮСИЙН залбирал (Иохан 17:9-19)

Энэ хэсэг нь маш агуу үнэнээр дүүрэн тул бид тэдгээрийн зөвхөн хамгийн жижиг хэсгүүдийг л ойлгож чадна. Энэ бол Христийн шавь нарын тухай юм.

1. Шавь нарыг Бурхан Есүст өгсөн. Энэ нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь Ариун Сүнс хүнийг Есүсийн дуудлагад хариулахад хүргэдэг гэсэн үг юм.

2. Есүс шавь нараараа дамжуулан алдаршсан. Хэрхэн? Эдгэрсэн өвчтөн эмч эмчээ, хичээнгүй багшийнхаа амжилттай шавь гэдгээ алдаршуулдаг шиг. Есүсээр сайн болгосон муу хүн бол Есүсийн нэр төр, алдар суу юм.

3. Шавь бол үйлчлэх эрх бүхий хүн юм. Бурхан Есүсийг тодорхой номлолд илгээсэнтэй адил Есүс шавь нараа тодорхой номлолд илгээдэг. Энд ертөнц гэдэг үгийн утгын нууцыг тайлбарлав. Есүс бүх дэлхийн төлөө бус тэдний төлөө залбирч байгаагаа хэлж эхэлжээ, гэхдээ тэр "дэлхийг маш их хайрласан" учраас энэ ертөнцөд ирсэн гэдгийг бид аль хэдийн мэддэг болсон. Дэлхий гэдэг нь Бурхангүйгээр амьдралаа зохион байгуулдаг хүмүүсийн нийгэм гэдгийг бид энэхүү Сайн мэдээнээс олж мэдсэн. Энэ нийгэмд Есүс шавь нараа илгээж, тэднээр дамжуулан энэ нийгмийг Бурханд буцааж, Бурханы тухай ухамсар, ой санамжийг нь сэрээхийн тулд илгээдэг. Тэрээр шавь нарынхаа төлөө дэлхийг Христ рүү эргүүлж өгөхийн тулд залбирдаг.

1. Нэгдүгээрт, Түүний төгс баяр баясгалан. Тэр үед Түүний тэдэнд хэлсэн бүхэн тэдэнд баяр баясгаланг авчрах ёстой байсан.

2. Хоёрдугаарт, Тэр тэдэнд анхааруулга өгдөг. Тэр тэдэнд ертөнцөөс өөр бөгөөд тэдэнд дайсагнал, үзэн ядалтаас өөр хүлээх зүйл байхгүй гэж хэлдэг. Тэдний ёс суртахууны үзэл бодол, хэм хэмжээ нь дэлхийнхтэй нийцэхгүй ч шуургыг ялан дийлж, давалгааг даван туулахдаа баяр баясгаланг олох болно. Дэлхий ертөнцийн үзэн ядалттай тулгарснаар бид жинхэнэ Христийн баяр баясгаланг олж авдаг.

Дараа нь энэ хэсэгт Есүс Өөрийн хамгийн хүчирхэг мэдэгдлүүдийн нэгийг хэлсэн. Бурханд хандан залбирахдаа Тэр: "Минийх бүх зүйл чинийх, чинийх бол минийх" гэж хэлдэг. Энэ хэллэгийн эхний хэсэг нь жам ёсны бөгөөд ойлгоход хялбар, учир нь бүх зүйл Бурханых бөгөөд Есүс үүнийг аль хэдийн олон удаа давтсан байдаг. Гэхдээ энэ өгүүлбэрийн хоёр дахь хэсэг нь "Мөн чиний бүх зүйл минийх" гэсэн зоригтойгоор гайхалтай харагдаж байна. Лютер энэ хэллэгийн талаар "Ямар ч амьтан Бурханы талаар ингэж хэлж чадахгүй" гэж хэлсэн. Есүс Бурхантай нэгдмэл байдлаа урьд өмнө хэзээ ч ийм тодорхой илэрхийлж байгаагүй. Тэр бол Бурхантай нэг бөгөөд Түүний хүч чадал, зөвийг харуулдаг.

ШАВИУДЫН ТӨЛӨӨ ЕСҮСИЙН ЗАЛБАЙ (Иохан 17:9-19 (үргэлжлэл))

Энэ хэсгийн хамгийн сонирхолтой зүйл бол Есүс Эцэгээс шавь нараа гуйсан явдал юм.

1. Есүс тэднийг ертөнцөөс зайлуулахыг Бурханаас гуйгаагүй гэдгийг бид онцгой анхаарах ёстой. Тэр тэднийг өөрсдийгөө аврахын тулд залбираагүй, харин ялалтын төлөө залбирсан. Сүм хийдэд нуугдаж байдаг Христийн шашин нь Есүсийн нүдээр огт Христийн шашин биш байх байсан. Зарим хүмүүсийн мөн чанарыг залбирал, бясалгал, ертөнцөөс тусгаарлах зэргээр хардаг ийм төрлийн Христийн шашин нь Түүний хувьд үхэхээр ирсэн итгэлийнхээ эрс хумигдсан хувилбар мэт санагдана. Амьдралын маш их бужигнаан дунд хүн Христийн шашнаа харуулах ёстой гэж тэр маргажээ.

Мэдээжийн хэрэг, бидэнд залбирал, бясалгал, Бурхантай ганцаардах нь бас хэрэгтэй, гэхдээ эдгээр нь Христэд итгэгчдийн зорилго биш, харин энэ зорилгод хүрэх хэрэгсэл юм. Зорилго нь Христийн шашныг энэ дэлхийн өдөр тутмын амьдралын өдөр тутмын уйтгартай байдалд харуулах явдал юм. Христийн шашин хэзээ ч хүнийг амьдралаас холдуулах ёсгүй байсан ч түүний зорилго нь хүнийг ямар ч нөхцөлд тэмцэх, амьдралд хэрэгжүүлэх хүч чадлаар хангах явдал юм. Энэ нь бидэнд дэлхийн асуудлаас ангижрахыг санал болгодоггүй ч тэдгээрийг шийдвэрлэх түлхүүрийг өгдөг. Энэ нь амралтыг санал болгодоггүй, харин тэмцэлд ялалтыг өгдөг; Бүх бэрхшээлээс зайлсхийж, бүх зовлон зүдгүүрээс зайлсхийж болох тийм амьдрал биш, харин бэрхшээлийг даван туулж, даван туулах амьдрал. Гэсэн хэдий ч Христэд итгэгч хүн ертөнцийнх биш байх ёстой гэдэг нь үнэн байдаг шиг тэр дэлхий дээр Христийн шашинтай байх ёстой, өөрөөр хэлбэл "дэлхийд амьдар, гэхдээ дэлхийнх биш байх ёстой" гэдэг нь үнэн юм. " Бидэнд ертөнцийг орхих хүсэл байх ёсгүй, харин зөвхөн Христийн төлөө үүнийг ялах хүсэл байх ёстой.

2. Есүс шавь нарынхаа эв нэгдлийн төлөө залбирсан. Хаана хуваагдал, сүмүүдийн хоорондын өрсөлдөөн байгаа бол тэнд Христийн шалтгаан зовдог бөгөөд эв нэгдлийн төлөөх Есүсийн залбирал бас хохирол амсдаг. Ах дүүсийн дунд эв нэгдэл байхгүй газарт сайн мэдээг тунхаглах боломжгүй. Хагарсан, өрсөлдөж буй сүмүүдийн дунд дэлхий даяар сайн мэдээг түгээх боломжгүй юм. Есүс шавь нараа Эцэгтэйгээ нэгэн адил нэг байгаасай гэж залбирсан. Гэхдээ үүнээс илүү биелэхэд саад болох залбирал байхгүй. Үүнийг биелүүлэхэд хувь хүн итгэгчид болон бүхэл бүтэн сүмүүд саад болдог.

3. Бурхан шавь нараа бузар муугийн дайралтаас авраасай гэж Есүс залбирсан. Библи бол таамаг дэвшүүлсэн ном биш бөгөөд бузар муугийн гарал үүслийн тухай өгүүлдэггүй, гэхдээ энэ нь дэлхий дээр бузар муугийн оршин тогтнох тухай, мөн Бурханд дайсагнагч муу хүчний тухай итгэлтэйгээр өгүүлдэг. Бурхан яг л манаач шиг бидний өөдөөс зогсоод, бузар муугаас хамгаалж, зоригжуулж, баярлуулж байгаа нь бидний хувьд маш том урам юм. Бид ганцаараа амьдрахыг хичээж, биднийг хамгаалдаг Бурханы бидэнд санал болгодог тусламжийг мартсанаас болж ихэвчлэн унадаг.

4. Есүс шавь нараа үнэнээр ариусгахын тулд залбирсан. Ариусгасан үг - хагеазейннэр үгээс гаралтай хагиос, энэ нь гэгээнтэн эсвэл тусгаарлагдсан, өөр гэж орчуулагддаг. Энэ үгэнд хоёр бодол багтдаг.

a) Тусгай алба хаах гэсэн утгатай. Бурхан Иеремиаг дуудаж, түүнд: "Би чамайг хэвлийд бий болгохоос өмнө чамайг мэддэг байсан, мөн хэвлийгээс гарахаас чинь өмнө Би чамайг ариусгаж, Би чамайг үндэстнүүдийн эш үзүүлэгчээр томилсон" гэж хэлсэн. (Жер. 1.5). Иеремиаг төрөхөөс нь өмнө Бурхан тусгай үйлчлэлд томилсон. Бурхан Израильд санваарыг тогтоохдоо Мосед Аароны хөвгүүдийг тослож, тахилч нарыг томил гэж хэлсэн.

б) Гэхдээ үг хагиазейнгэдэг нь зөвхөн тусгай шалтгаан, үйлчилгээний төлөө бусдыг тусгаарлахыг хэлнэ хүнийг энэ үйлчлэлд шаардагдах оюун ухаан, зүрх сэтгэл, зан чанарын шинж чанаруудаар хангах.Хүн Бурханд үйлчлэх чадвартай байхын тулд Бурханы сайн сайхан, мэргэн ухаанаас үүдэлтэй тодорхой бурханлаг чанарууд хэрэгтэй. Ариун Бурханд үйлчилнэ гэж боддог хүн өөрөө ариун байх ёстой. Бурхан хүнийг онцгой үйлчлэлд сонгон авч, бусдаас тусгаарлаад зогсохгүй өөрт нь даатгасан үйлчлэлийг биелүүлэхэд шаардлагатай бүх чанарыг түүнд өгдөг.

Бурхан биднийг сонгож, тусгай үйлчлэлд томилсон гэдгийг бид үргэлж санаж байх ёстой. Энэ нь бид Түүнийг хайрлаж, Түүнд дуулгавартай байж, бусдыг Түүнд авчрах явдал юм. Гэвч Бурхан биднийг Өөрийнхөө үйлчлэлийг гүйцэлдүүлэх асуудлаар өөрсөддөө болон бидний өчүүхэн хүч чадалд үлдээгээгүй, харин Түүний сайн сайхан, өршөөл нигүүлслээр, хэрэв бид Түүний гарт өөрийгөө даатгавал Тэр биднийг үйлчлэхээр бэлтгэдэг.

ИРЭЭДҮЙГ ХАРАХ НЬ (Иохан 17:20-21)

Аажмаар Есүсийн залбирал дэлхийн өнцөг булан бүрт хүрсэн. Эхлээд Тэр Өөрийнхөө төлөө залбирсан, загалмай Түүний өмнө зогсож байсан тул дараа нь тэр шавь нар дээр очиж, Бурханаас тусламж, тэдний төлөө хамгаалалт гуйж, одоо Түүний залбирал алс холын ирээдүйг хүлээн авч, алс холын улс орнуудад ирээдүйн эрин үед амьдарч буй хүмүүсийн төлөө залбирч байна. Христийн шашныг бас хүлээн зөвшөөрөх болно.

Есүсийн хоёр онцлог шинж чанарыг энд тодорхой илэрхийлсэн. Эхлээд бид Түүний бүрэн итгэл, гэрэлтсэн итгэлийг харсан. Хэдийгээр Түүний дагалдагчид цөөхөн байсан ба Загалмай өмнө нь Түүнийг хүлээж байсан ч Түүний итгэл шантрашгүй байсан бөгөөд ирээдүйд Түүнд итгэх хүмүүсийн төлөө залбирсан. Энэ хэсэг нь бидний төлөөх Есүсийн залбирал учраас бидний хувьд онцгой эрхэм байх ёстой. Хоёрдугаарт, Түүний шавь нартаа итгэх итгэлийг бид харсан. Тэд бүгдийг ойлгоогүйг тэр харсан; Тэд бүгд удалгүй Түүнийг хамгийн их хэрэгцээ, зовлонд нь орхино гэдгийг Тэр мэдэж байсан ч Өөрийн нэрийг дэлхий даяар түгээхийн тулд бүрэн итгэлтэйгээр тэдэнд ярьж байна. Есүс Бурханд итгэх итгэлээ, хүмүүст итгэх итгэлээ хоромхон ч алдаагүй.

Тэр ирээдүйн Сүмийн төлөө хэрхэн залбирсан бэ? Тэрээр Эцэгтэйгээ нэгдмэл байдаг шиг түүний бүх гишүүд бие биетэйгээ нэг байхыг хүссэн. Тэр ямар эв нэгдэл гэж хэлсэн бэ? Энэ бол засаг захиргаа, зохион байгуулалтын нэгдэл, гэрээ хэлэлцээрт суурилсан нэгдэл биш, харин хувь хүний ​​харилцааны нэгдэл юм. Есүс болон Түүний Эцэг хоёрын эв нэгдэл хайр, дуулгавартай байдлаар илэрхийлэгдсэн гэдгийг бид аль хэдийн харсан. Есүс хайрын нэгдмэл байдлын төлөө, хүмүүс Бурханыг хайрладаг учраас бие биенээ хайрладаг бол эв нэгдлийн төлөө, зөвхөн зүрх сэтгэлийн харилцаанд тулгуурласан эв нэгдлийн төлөө залбирсан.

Христэд итгэгчид сүмүүдээ хэзээ ч ижил аргаар зохион байгуулахгүй, Бурханд хэзээ ч адилхан мөргөхгүй, тэд хэзээ ч яг адилхан итгэхгүй, харин Христийн шашны эв нэгдэл нь эдгээр бүх ялгааг даван туулж, хүмүүсийг хайраар нэгтгэдэг. Хүмүүс сүмийн байгууллага, өөрсдийн дүрэм, зан үйлдээ бие биенээсээ илүү хайртай байсан тул бидний үеийн Христийн эв нэгдэл, бүх түүхэн дэх нэгэн адил зовж шаналж, саад болж байна. Хэрэв бид Есүс Христ болон бие биенээ үнэхээр хайрладаг байсан бол ямар ч сүм Христийн шавь нарыг үгүйсгэхгүй. Хүний зүрх сэтгэлд Бурханы суулгасан хайр л хувь хүмүүс болон тэдний сүмүүдийн хооронд хүмүүсийн босгосон саадыг даван туулж чадна.

Цаашилбал, эв нэгдлийн төлөө залбирахдаа Есүс энэ нь дэлхийг үнэн болон Есүс Христийн эзэлсэн байр сууринд итгүүлэх нэгдэл байхыг хүссэн. Хүмүүс эв нэгдэлтэй байхаасаа илүү хуваагдах нь зүй ёсны хэрэг. Хүмүүс хоорондоо нийлдэггүй, өөр өөр чиглэлд тарах хандлагатай байдаг. Христэд итгэгчдийн жинхэнэ эв нэгдэл нь "ер бусын тайлбарыг шаарддаг ер бусын баримт" байх болно. Сүм дэлхийн өмнө хэзээ ч жинхэнэ эв нэгдлийг харуулж байгаагүй нь харамсалтай баримт юм.

Христэд итгэгчдийн хуваагдлыг харахад дэлхий ертөнц Христийн итгэлийн өндөр үнэ цэнийг олж харахгүй байна. Христийн залбирлын хариулт болох ах дүүстэйгээ хайрын нэгдмэл байдлыг харуулах нь бидний хүн нэг бүрийн үүрэг юм. Сүмийн "удирдагчид" албан ёсоор хийхээс татгалзсан зүйлийг энгийн итгэгчид, сүмийн гишүүд хийж чадна, хийх ёстой.

АЛДАРЫН БЭЛЭГ БА АМЛАЛТ (Иохан 17:22-26)

Алдарт тайлбарлагч Бенгел энэ хэсгийг уншиж байхдаа: "Өө, Христийн шашны алдар ямар агуу юм бэ!" Тэгээд үнэхээр тийм.

Нэгдүгээрт, Есүс Өөрт нь Эцэгийн өгсөн алдрыг шавь нартаа өгсөн гэж хэлсэн. Энэ нь юу гэсэн үг болохыг бид бүрэн ойлгох хэрэгтэй. Есүсийн алдар ямар байсан бэ? Тэр өөрөө түүний тухай гурван янзаар ярьсан.

a) Загалмай бол Түүний алдар байв. Есүс цовдлогдох болно гэж хэлээгүй, харин өөрийгөө алдаршуулна гэж хэлсэн. Тиймээс, хамгийн түрүүнд, хамгийн чухал нь Христэд итгэгчдийн алдар суу нь түүний үүрэх ёстой загалмай байх ёстой. Христийн төлөө зовж шаналах нь Христэд итгэгчдийн нэр төрийн хэрэг юм. Бид загалмайгаа шийтгэл гэж боддоггүй, харин зөвхөн бидний алдар суу гэж боддог. Рыцарьт өгсөн даалгавар хэдий чинээ хэцүү байх тусам түүний алдар суу нь түүнд илүү их санагдана. Оюутан, зураач, мэс засалч хүнд даалгасан даалгавар хэдий чинээ хүнд байна, төдий чинээ нэр хүндтэй болдог. Тиймээс, Христэд итгэгчид байх нь бидэнд хэцүү үед үүнийг Бурханаас бидэнд өгсөн алдар суу гэж үзье.

б) Есүс Бурханы хүсэлд бүрэн захирагдаж байсан нь Түүний алдар суу байв. Мөн бид өөрсдийн алдар сууг өөрийн хүслээр бус, харин Бурханы хүслийг биелүүлэхээс олдог. Бидний олонх шиг бид хүссэнээрээ хийхдээ зөвхөн өөртөө болон бусдын төлөө уй гашуу, зовлон зүдгүүрийг олж авдаг. Амьдралын жинхэнэ алдар суу нь зөвхөн Бурханы хүсэлд бүрэн дуулгавартай байх үед л олддог. Дуулгавартай байдал хэдий чинээ хүчтэй, бүрэн дүүрэн байна, төдий чинээ алдар нэр нь илүү тод, агуу болно.

в) Есүсийн алдар суу нь Түүний амьдрал нь Бурхантай харилцах харилцааны илэрхийлэл байсан явдал байв. Хүмүүс Түүний зан авираас Бурхантай онцгой харилцааны шинж тэмдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Бурхан Түүнтэй хамт байхгүй л бол хэн ч Түүний амьдардаг шиг амьдарч чадахгүй гэдгийг тэд ойлгосон. Есүсийн алдар шиг бидний алдар суу бол хүмүүс бидний дотор Бурханыг харж, Түүнтэй ойр дотно харилцаатай гэдгийг бидний зан авираар хүлээн зөвшөөрөх явдал байх ёстой.

Хоёрдугаарт, Есүс шавь нартаа Түүний тэнгэрлэг алдрыг харахыг хүсч байгаагаа илэрхийлдэг. Христэд итгэдэг хүмүүс тэнгэр дэх Христийн алдрын хамтрагч болно гэдэгт итгэлтэй байдаг. Хэрэв итгэгч хүн Христтэй загалмайгаа хуваалцвал Нин болон Түүний алдар сууг хуваалцах болно. “Үг үнэн: хэрэв бид Түүнтэй хамт үхвэл бид Түүнтэй хамт амьдарна; хэрвээ бид тэвчих юм бол Түүнтэй хамт хаанчлах болно; хэрэв бид үгүйсгэвэл Тэр бас биднийг үгүйсгэнэ.” (2 Тим. 2:11–12). "Одоо бид уйтгартай шилээр хараад нүүр тулан харж байна." (1 Кор. 13:12). Бидний энд мэдрэх баяр баясгалан бол биднийг хүлээж байгаа ирээдүйн баяр баясгалангийн таамаглал юм. Хэрэв бид Түүний алдар суу болон газар дээрх зовлон зүдгүүрийг хуваалцах юм бол дэлхий дээрх амьдрал дуусах үед Түүний ялалтыг Түүнтэй хуваалцах болно гэж Христ амласан. Ийм амлалтаас юу ч давж чадах уу?

Энэ залбирлын дараа Есүс урвалт, шүүлт, загалмайтай уулзахаар явав. Тэр дахиж шавь нартайгаа ярилцах шаардлагагүй болсон. Түүний өмнө байх аймшигт цагуудаас өмнө Есүсийн сүүлчийн үгс цөхрөлийн үг биш, харин алдар суугийн үгс байсныг харах нь хичнээн сайхан бөгөөд бидний ой санамжинд хэчнээн эрхэм нандин юм бэ.

"Иоханаас" бүхэл бүтэн номын тайлбар (удиртгал)

17-р бүлгийн талаархи сэтгэгдэл

Энэ номын гүн гүнзгий нь дэлхийд хосгүй юм.А.Т.Робертсон

Танилцуулга

I. КАНОН ДАХЬ ТУСГАЙ МЭДЭГДЭЛ

Иоханы өөрийнх нь хэлснээр, түүний номыг ялангуяа үл итгэгчдэд зориулж "та нар итгэхийн тулд" бичсэн (20:31).

Нэгэн өдөр Сүм элч нарын дуудлагыг дагасан: арван есдүгээр зуунд Иоханы халаасны сайн мэдээний сая сая хувь тараагдсан.

Иоханы сайн мэдээ бол Библийн хамгийн дуртай номуудын нэг юм - үгүй ​​бол ихэнх ньхайрт - олон төлөвшсөн, зүтгэлтэй Христэд итгэгчдийн хувьд.

Иохан бидний Эзэний амьдралаас зарим баримтыг зүгээр нэг жагсаадаггүй; Түүний номноос бид Галилей дахь залуу наснаасаа Ази дахь маш өндөр нас хүртэл Христтэй хамт байсан элчийн олон эргэцүүлэл, эргэцүүллийг олж авдаг. Түүний Сайн мэдээнээс бид Мартин Лютерийн "Бяцхан дүрст сайн мэдээ" гэж нэрлэсэн тэр алдартай шүлгийг олж авдаг - Иохан 3:16.

Хэрэв Иоханы сайн мэдээ нь НТ-ийн цорын ганц ном байсан бол хүний ​​амьдралын туршид судлах, бясалгахад хангалттай материал байх байсан.

Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогчийн тухай асуудал сүүлийн 150 жилийн хугацаанд маш өргөн бөгөөд эрчимтэй яригдаж ирсэн. Энэхүү сонирхол нэмэгдсэний шалтгаан нь сайн мэдээг тунхаглагч Есүс Христийн бурханлаг чанарыг гэрчилдэгт итгэлтэй байгаа нь дамжиггүй. Энэхүү сайн мэдээ нь нүдээр харсан хүний ​​үзэгний бичгээс ирээгүй, харин түүний дүрсэлсэн үйл явдлаас хойш тав, зуун жилийн дараа амьдарч байсан үл мэдэгдэх боловч гайхалтай теологчийн бүтээл гэдгийг батлах оролдлого хийсэн. Тиймээс энэ нь Есүс үнэхээр хэн байсан, Түүний хэлсэн зүйл, юу хийсэн гэх бус харин Христийн тухай хожмын Сүмийн сургаалыг тусгасан байдаг.

Александрын Клемент Иоханы дотны найзууд түүнийг Ефесээс олж хараад, түүнд синоптик мэдээнээс гадна өөрийн сайн мэдээг бичихийг санал болгосон тухай бичжээ. Тиймээс элч Ариун Сүнсний өдөөлтөөр өөрийнхийг бүтээжээ сүнслэгСайн мэдээ. Энэ нь сайн мэдээний үлдсэн хэсэг гэсэн үг биш юм сүнслэг бус. Зүгээр л Иохан Христийн үгс болон Түүний үзүүлсэн гайхамшигт тэмдгүүдийн гүн утгыг онцлон тэмдэглэсэн нь энэ сайн мэдээг "сүнслэг" гэж онцлох эрхийг бидэнд олгодог.

Гадаад нотлох баримт

Иохан бол сайн мэдээний зохиогч байсан гэсэн анхны бичмэл нотолгоог Антиохийн Теофилийн бичээсүүдээс олж болно (МЭ 170 орчим). Гэсэн хэдий ч Ignatius, Justin Martyr, Tatian, Muratori canon болон тэрс үзэлтнүүд Басилиус, Валентинус нарын дөрөв дэх Сайн мэдээний бусад, өмнөх, далд ишлэл, лавлагаа байдаг.

Иреней дагалдагчдын хэлхээг хааж, Есүс Христээс Иохан хүртэл, Иоханаас Поликарп хүртэл, Поликарпаас Иреней хүртэл явдаг. Ийнхүү Христийн шашин үүссэн цагаас 2-р зууны төгсгөл хүртэлх хугацааг хамарна. Иринайус энэ сайн мэдээг Иоханы ажил гэж үзэн, Сүм үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн гэж үзэн ихэвчлэн иш татдаг. Иренейсээс эхлэн энэ сайн мэдээ бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд үүнд Александрийн Клемент, Тертуллиан нар багтжээ.

Хорин нэгдүгээр бүлгийн төгсгөлд Иоханы сайн мэдээг хүлээн зөвшөөрөхөд итгэгчдийг урамшуулахын тулд нэгдүгээр зууны төгсгөлд Ефесийн сүмийн ахлагчид нэмж оруулсан гэсэн таамаг байдаг. 24-р ишлэл нь биднийг 20-р шүлэг болон 13-р бүлэгт дурдсан "Есүсийн хайртай шавь"-д буцааж авчирдаг. Эдгээр зааврыг элч Иохантай холбоотой гэж үргэлж авч үздэг.

Либералууд дөрөв дэх сайн мэдээ бичигдсэн гэж маргадаг Төгсгөлхоёрдугаар зуун. Гэвч 1920 онд Египтээс Иоханы сайн мэдээний арван наймдугаар бүлгийн хэсэг (Папирус 52, объектив аргуудыг ашигласан) олджээ. эхлээд II зууны хагас, ойролцоогоор МЭ 125 он. д.). Үүнийг нэгэн мужийн хотоос (жишээлбэл, Александриас биш) олсон нь Ефесээс ирсэн гар бичмэлүүдийг тараахад багагүй хугацаа зарцуулсан тул уламжлал ёсоор бичигдсэн огноо буюу нэгдүгээр зууны төгсгөл зөв болохыг баталж байна. өмнөд Египетийн хил хүртэл. Иоханы сайн мэдээний 5-р бүлгийн ижил төстэй хэсэг болох Папирус Эгертон 2 нь 2-р зууны эхэн үетэй холбоотой бөгөөд энэ сайн мэдээг элч Иоханы амьд байх үед бичигдсэн гэсэн таамаглалыг нэмж баталж байна.

Дотоод нотлох баримт

19-р зууны төгсгөлд Англикан шашны алдарт теологич Бишоп Весткотт Жоныг зохиогчийн талаар маш үнэмшилтэй мэтгэлцсэн. Түүний үндэслэлийн дараалал нь дараах байдалтай байна: 1) зохиогч нь эргэлзээгүй еврей хүн- бичих арга барил, үгсийн сан, еврейчүүдийн зан заншил, соёлын шинж чанаруудын мэдлэг, түүнчлэн Сайн мэдээнд гардаг Хуучин Гэрээний өнгө аяс - энэ бүхэн энэ таамаглалыг баталж байна; 2) энэ Палестинд амьдардаг еврей(1.28; 2:1.11; 4.46; 11:18.54; 21.1-2). Тэрээр Иерусалим болон сүмийг сайн мэддэг (5:2; 9:7; 18:1; 19:13,17,20,41; мөн 2:14-16; 8:20; 10:22-ыг үзнэ үү); 3) тэр нүдээр харсан гэрчЭнэ нь юуны тухай вэ: зохиолд үйл ажиллагаа явуулж буй газар, хүн, цаг хугацаа, зан заншлын талаар олон жижиг дэлгэрэнгүй мэдээллийг агуулсан (4.46; 5.14; 6.59; 12.21; 13.1; 14:5.8; 18, 6; 19.31); 4) энэ элч нарын нэгтэрээр шавь нарын хүрээлэл дэх дотоод амьдрал болон Их Эзэний Өөрийн амьдралын талаарх мэдлэгийг харуулдаг (6:19,60-61; 12,16; 13:22,28; 16,19); 5) Зохиогч бусад оюутнуудын нэрийг хэлдэг боловч өөрийгөө хэзээ ч дурдаагүй тул энэ нь 13:23-аас эхлэн нэргүй оюутан гэж үзэх эрхийг бидэнд олгодог; 19.26; 20.2; 21:7,20 - элч Жон. Сайн мэдээний зохиогч нь дүрслэгдсэн үйл явдлын гэрч гэдгийг батлах өөр гурван чухал газар: 1.14; 19.35 ба 21.24.

III. БИЧИХ ЦАГ

Иреней Иохан сайн мэдээгээ Ефес хотод бичсэн гэж баттай баталдаг. Хэрэв тэр зөв бол хамгийн эртний он бол МЭ 69 эсвэл 70 он юм. д. - Иоханы Ефес хотод ирэх цаг. Иохан Иерусалимын сүйрлийн талаар хаана ч дурдаагүй тул энэ нь хараахан болоогүй гэж үзэж болно. Энэ баримт нь Сайн мэдээг энэ аймшигт үйл явдлаас өмнө бичсэн гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог.

Маш либерал сэтгэлгээтэй хэд хэдэн эрдэмтэд, Библийн шинжээчид Сөнөсөн тэнгисээс олдсон хуйвалдаантай ямар нэгэн холбоотой болохыг олж мэдээд Иоханы сайн мэдээг 45-66 онд бичигдсэн гэсэн хувилбарыг дэвшүүлэв.

Энэ нь өөрөө ер бусын үйл явдал юм, учир нь ихэвчлэн либералууд хожим болзохыг шаарддаг бол консервативууд өмнөх огнооны хувилбаруудыг хамгаалдаг.

Энэ тохиолдолд эртний сүмийн уламжлал нь хожим бичигдсэн огнооны тал дээр байна.

Нэгдүгээр зууны төгсгөлийн тохиолдол хангалттай хүчтэй юм. Ихэнх эрдэмтэд Иоханы сайн мэдээг 4-ийн сүүлчийнх нь бичсэн бөгөөд зарим талаараа синоптик дээр үндэслэсэн гэсэн Иреней, Александрийн Клемент, Жером нарын саналтай санал нийлдэг.

Энэ сайн мэдээнд Иерусалимын сүйрлийн талаар юу ч хэлээгүй нь уг ном арван тав, хорин жилийн өмнө бичигдсэнтэй холбоотой байж болох юм. дараа ньанхны цочрол аль хэдийн өнгөрсөн үед. Иохан 98 онд хаан ширээнд суусан эзэн хаан Траяны үе хүртэл амьдарч байсан тул Сайн мэдээ түүнээс өмнөхөн бичигдсэн байх магадлалтай гэж Иренеус бичжээ. Сайн мэдээнд "Еврейчүүд" гэсэн ишлэлүүд нь еврейчүүдийн Христийн шашныг эсэргүүцэх нь хавчлага болж хувирсан хожуу үеийг гэрчилдэг.

Тиймээс яг бичсэн огноог тогтоох боломжгүй боловч хамгийн их магадлалтай үе нь МЭ 85-аас 95 он хүртэл байна. д.

IV. БИЧИХ ЗОРИЛГО, СЭДЭВ

Иоханы сайн мэдээг бүхэлд нь Есүс хүмүүсийн өмнө үзүүлсэн долоон гайхамшиг буюу тэмдгүүдийг тойрон бүтээгдсэн байдаг.

Эдгээр тэмдгүүд тус бүр нь Есүс бол Бурхан гэдгийг нотолж байсан. (1) Галилын Кана дахь хуримын найр дээр ус дарс болж хувирсан нь (2:9). (2) Хатан хааны хүүгийн эдгэрэлт (4:46-54). (3) Бетездагийн усан сангийн ойролцоох өвчтэй хүмүүсийг эдгээх (5:2-9). (4) Таван мянган хүнийг тэжээдэг (6:1-14). (5) Есүс шавь нарыг шуурганаас аврахын тулд Галилын тэнгисээр алхсан нь (6:16-21). (6) Сохор хүнийг эдгээх (9:1-7). (7) Лазарын амилалт (11:1-44). Олон нийтийн өмнө үйлдсэн эдгээр долоон гайхамшгаас гадна Христ дахин амилсныхаа дараа шавь нарынхаа дэргэд хийсэн найм дахь гайхамшиг нь загас барих явдал юм (21:1-14).

Чарльз Р.Эрдман дөрөв дэх сайн мэдээ нь "илүү олон хүнийг Христийг дагахад түлхэж, илүү олон итгэгчдийг зөвт үйлчлэлд урамшуулж, бусад номноос илүү судлаачдыг сорьсон" гэж бичжээ.

Энэ нь Иоханы сайн мэдээний дагуу он цагийн хэлхээсДэлхий дээрх Христийн үйлчлэл. Хэрэв та бусад гурван сайн мэдээг дагавал энэ нь ердөө нэг жил үргэлжилсэн юм шиг санагдах болно. Жон жил бүрийн үндэсний баяруудын тухай дурдсан нь ойролцоогоор гурван жилийн хугацааг онцолж байна. Дараах газруудад анхаарлаа хандуулаарай: Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баярын анхны баяр (2:12-13); "Еврейн баяр" (5.1) - энэ нь Улаан өндөгний баяр эсвэл Пурим байж болно; Улаан өндөгний баярын хоёр дахь (эсвэл гурав дахь) баяр (6.4); асруудыг байрлуулах (7.2); Шинэчлэлийн баяр (10:22) ба Пасхагийн сүүлчийн баяр (12:1).

Жон мөн цаг хугацааны талаар маш нарийн бичсэн байдаг. Хэрэв бусад гурван сайн мэдээг тунхаглагч цаг хугацааны ойролцоо заалтад нэлээд сэтгэл хангалуун байгаа бол Иохан долоо дахь цаг (4.52); гурав дахь өдөр (2.1); хоёр өдөр (11.6); зургаан өдөр (12.1).

Загвар ба үгсийн санЭнэ сайн мэдээ нь өвөрмөц бөгөөд зөвхөн Иоханы захидлын хэв маягтай харьцуулж болно.

Өгүүлбэрүүд нь богино бөгөөд энгийн. Зохиолч Грек хэлээр бичдэг ч еврей хэлээр тодорхой сэтгэдэг. Ихэнхдээ өгүүлбэрүүд богино байх тусам тэдгээрт агуулагдах бодол илүү чухал байдаг. Үгийн сан нь бусад сайн мэдээнүүдээс илүү хязгаарлагдмал боловч утга санааны хувьд илүү гүнзгий байдаг. Дараах чухал үгс болон тэдгээр нь бичвэрт хэр олон удаа гарч байгааг анхаараарай: Эцэг (118), итгэ (100), амар амгалан (78), хайр (45), гэрчил (47), амьдрал (37), гэрэл (24).

Иоханы сайн мэдээний нэг онцлог шинж чанар нь зохиолч долоон тоо болон долоогийн үржвэрийг байнга ашигладаг явдал юм. Ариун Судрын туршид төгс төгөлдөр, бүрэн дүүрэн байх санаа нь үргэлж энэ тоотой холбоотой байдаг (Эхлэл 2:1-3-ыг үзнэ үү). Энэхүү Сайн мэдээнд Бурханы Сүнс Есүс Христийн нүүрэн дээрх Бурханы илчлэлтийг төгс бөгөөд бүрэн гүйцэд болгосон тул долоон тоотой холбоотой жишээнүүд болон янз бүрийн дүрслэлүүд энд нэлээд түгээмэл байдаг.

Иоханы сайн мэдээний долоон "Би байна" гэж бас мэддэг: (1) "амийн талх" (6:35,41,48,51); "дэлхийн гэрэл" (8.12; 9.5); "хаалга" (10:7,9); "сайн хоньчин" (10:11,14); "амилалт ба амьдрал" (11.25); "Зам ба үнэн ба амь" (14:6), "Усан үзмийн мод" (15:1.5). "Би байна" эсвэл "энэ бол би" гэсэн тодорхойлолтыг дагаж мөрддөггүй бусад олонд төдийлөн танигдаагүй нь: 4.26; 6.20; 8:24,28,58; 13.19; 18:5.8; сүүлчийн шүлэгт хоёр удаа.

Амьдралын талхны тухай өгүүлдэг зургадугаар бүлэгт "талх", "талх" гэсэн грек үг нь долоон үржвэрээр хорин нэг удаа гардаг. Энэ бүлэгт "тэнгэрээс ирсэн талх" гэсэн хэллэг яг долоон удаа тохиолдсон нь "тэнгэрээс бууж ирсэн" гэсэн илэрхийлэлтэй ижил тоо юм.

Иймээс бид "Есүс бол Христ, Бурханы Хүү мөн гэдэгт итгэж, итгэгчид түүний нэрээр амьтай байхын тулд" (20:31) уншсан хүн бүр Иохан энэ сайн мэдээг бичсэн гэж дүгнэж болно.

Төлөвлөгөө

I. ӨГҮҮЛЭГ: БУРХАНЫ ХҮҮГИЙН АНХНЫ ИРЭЛТ (1:1-18)

II. БУРХАНЫ ХҮҮГИЙН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ЭХНИЙ ЖИЛ (1:19 - 4:51)

III. БУРХАНЫ ХҮҮГИЙН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ХОЁР ДАХЬ ЖИЛ (5-р бүлэг)

IV. БУРХАНЫ ХҮҮГИЙН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ГУРАВ ДАХЬ ЖИЛ: ГАЛИЛЕЙ (6-р бүлэг)

V. БУРХАНЫ ХҮҮГИЙН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ГУРАВ ДАХЬ ЖИЛ: ИЕРУСАЛЕМ (7:1 - 10:39)

VI. БУРХАНЫ ХҮҮГИЙН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ГУРАВ ДАХЬ ЖИЛ: ПЕРЕА (10:40 - 11:57)

VII. БУРХАНЫ ХҮҮ СОНГОГДСОНДОО ҮЙЛЧИЛГЭЭ (Бүлэг 12-17)

VIII. БУРХАНЫ ХҮҮГИЙН ЗОВЛОН, ҮХЭЛ (Бүлэг 18-19)

IX. БУРХАНЫ ХҮҮГИЙН ЯЛАЛТ (20-р бүлэг)

X. ЭПИЛОГ: БУРХНЫ ХҮҮ СОНГОГДСОН ХАМТ АМИЛСАН НЬ (21-р бүлэг)

C. Есүс үйлчлэлийнхээ төлөө залбирдаг (17:1-5)

Одоо бид Эзэн Есүсийн Хамгийн Дээд Нэгэнд хандсан залбирал гэгддэг бүлгийг авч үзэх болно. Энэ залбиралдаа Тэр Өөрийгөө зуучилсан. Энэ бол Түүний ард түмний төлөө залбирдаг тэнгэр дэх Түүний одоогийн үйлчлэлийн жишээ юм. Маркус Рэйнсфорд түүний тухай маш сайн хэлсэн:

"Бүхэл бүтэн залбирал бол Бурханы баруун гар талд заларсан бидний адислагдсан Их Эзэний өршөөлийн гайхамшигт дүрслэл юм. Түүний ард түмний эсрэг нэг ч үг хэлээгүй; тэдний дутагдал, дутагдлын талаар огт дурдаагүй ... Үгүй, Тэр тэднийг дотор нь байгаа гэж ярьдаг. Тэнгэрээс бууж ирэхэд нь Түүний өгөх зүйлийг бүрэн хүлээн авах зохистой хүмүүсийн хувьд Эцэгийн анхаарлын төвд байдаг, Өөрийнх нь салшгүй нэг хэсэг болох хүмүүсийн хувьд.... Өөрийн сонгосон хүмүүсийн төлөөх Их Эзэний бүх онцгой зуучлалууд. Тэнгэрийн адислалтай холбоотой сүнслэг зүйлсэд хамаатай, эд баялаг, нэр төр, дэлхийн эрх мэдэл, амжилттай албан тушаал ахих, гэхдээ тэднийг бузар муугаас хамгаалж, ертөнцийн зүйлээс хол байлгаж, үүргээ биелүүлэхэд нь тусалж, гэртээ эсэн мэнд ирэхийг чин сэтгэлээсээ хүсдэг. Оюун санааны амжилт бол хамгийн сайн амжилт, жинхэнэ сайн сайхан байдлын үзүүлэлт юм.(Маркус Рэйнсфорд, Бидний Их Эзэн Өөрийнхөө төлөө залбирдаг,х. 173.)

17,1 Цаг нь ирлээ.Нэг ч удаа дайснууд Түүнийг барьж чадаагүй, учир нь Түүний цаг үгүйирсэн. Харин одоо Эзэн үхэх ёстой цаг иржээ. "Хүүгээ алдаршуул"Аврагч залбирав. Тэр загалмай дээр үхэхээ урьдчилан харсан. Хэрэв Тэр булшинд үлдвэл Тэр хүмүүсийн зөвхөн нэг нь байсан гэдгийг дэлхий мэдэх болно. Гэвч хэрэв Бурхан Түүнийг үхэгсдээс амилуулснаар Түүнийг алдаршуулах юм бол энэ нь Тэр бол Бурханы Хүү бөгөөд дэлхийн Аврагч гэдгийг батлах болно. Бурхан энэ хүсэлтэд хариулж, Эзэн Есүсийг гурав дахь өдөр нь амилуулж, дараа нь Түүнийг тэнгэрт аваачиж, алдар, хүндэтгэлийн титмийг зүүв.

"Тийм ээ, тэгвэл Хүү чинь чамайг алдаршуулах болно"Эзэн үргэлжлүүлэв. Эдгээр үгсийн утгыг дараагийн хоёр ишлэлд тайлбарлав.

Есүс Өөрт нь итгэдэг хүмүүст мөнх амийг өгснөөр Эцэгийг алдаршуулдаг. Бурхангүй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хөрвөж, энэ дэлхий дээр Эзэн Есүсийн амьдралыг харуулах үед Бурхан алдаршдаг.

17,2 Загалмай дээрх цагаатгагч золиослолын үр дүнд Бурхан Хүүгээ өгсөн бүх махан биеийг захирах.Энэ хүчтүүнд эрх өгсөн мөнх амийг өгөхЭцэгийнх нь хүмүүс Түүнд өгсөн.

Дэлхийг бүтээхээс өмнө Бурхан Христэд харьяалагддаг хүмүүсийг сонгосон гэдгийг энд дахин сануулж байна. Гэсэн хэдий ч Есүс Христийг хүлээн зөвшөөрсөн хэн бүхэнд Бурхан авралыг санал болгодог гэдгийг санаарай. Аврагчид итгэвэл аврагдахгүй хүн гэж үгүй.

17,3 Хэрхэн авах тухай энгийн тайлбар бий мөнхийн амьдрал:мэдэх Бурхан ба Есүс Христ. Нэг жинхэнэ бурхан- жинхэнэ бурхад биш шүтээнээс ялгаатай.

Энэ ишлэл нь Есүс Христ бол жинхэнэ Бурхан биш гэсэн үг биш юм. Мөнхийн амьдралын цорын ганц эх сурвалж болох Эцэг Бурхантай хамт Түүний нэр дурдагдсан нь тэд тэгш эрхтэй гэсэн үг юм.

Энд Эзэнийг нэрлэсэн Есүс Христ. "Христ""Мессиа" гэсэн утгатай.

Энэ шүлэг нь Есүс өөрийгөө Мессиа гэж хэзээ ч мэдэгдээгүй гэсэн буруутгалыг үгүйсгэдэг.

17,4 Их Эзэн эдгээр үгсийг хэлэхэд, Тэр аль хэдийн үхсэн, оршуулагдсан, амилсан мэт ярьсан. Тэр алдаршуулсанТүүний Эцэгийн нүгэлгүй амьдрал, гайхамшгууд, зовлон зүдгүүр, үхэл, Түүний дахин амилалт. Тэр үйлдлийг хийсэнЭцэгийн өгсөн аврал зааварласанТүүнийг.

Энэ тухай Райл ингэж бичжээ.

"Загалмайд цовдлогдсон нь Эцэгт алдар нэрийг авчирсан. Энэ нь Түүний мэргэн ухаан, үнэнч байдал, ариун байдал, хайрыг алдаршуулсан. Энэ нь Тэр шударга хэвээр үлдэж, нэгэн зэрэг нүгэлтнүүдийг зөвтгөх төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх Түүний мэргэн ухааныг илчилсэн. Энэ нь зарлигуудыг биелүүлэхдээ Түүний үнэнч байдлыг харуулсан. "Эмэгтэй хүний ​​үр могойн толгойг няцлах болно" гэж амласан. Энэ нь агуу Гэтэлгэгчээр дамжуулан Өөрийн хуулийг биелүүлэхийг Түүнд шаардаж буйг гэгээнтнүүдэд харуулсан. Тэр нүгэлт хүнд ийм Зуучлагч, ийм Аврагчийг илгээснээрээ Өөрийн хайрыг харуулсан. , мөн Түүний мөнхийн Хүү шиг Найз. Цовдлолт нь Хүүгийн алдар сууг авчирсан. Энэ нь Түүний энэрэн нигүүлсэхүй, тэвчээр, хүч чадлыг алдаршуулсан. Энэ нь Түүний гүн өрөвч сэтгэлийг харуулсан, учир нь Тэр бидний төлөө үхэж, дэлхий дээр зовж шаналж, бидний нүглийг хүлээн зөвшөөрч, биднийг Өөрийн Цусаар гэтэлгэсэн хараал.. Энэ нь ихэнх хүмүүсийн хувьд ер бусын үхлээр үхэхдээ Түүний хамгийн агуу тэвчээрийг харуулсан бөгөөд Тэрээр амьд байх үед хэний ч төсөөлж ч чадахгүй тийм зовлон шаналал, тарчлалыг сайн дураараа тэвчсэн. Зөвхөн нэг үг хэлвэл Эцэгийн тэнгэр элчүүд Түүнийг суллаж чадна. Тэрээр бүх дэлхийн нүглийн ачааг үүрч, чөтгөрийг ялж, олзыг нь булааж авсан тул Тэр Өөрийн хамгийн агуу хүчийг харуулсан.(Райл, Жон, III:40, 41.)

17,5 Дэлхийд ирэхээсээ өмнө Христ Эцэгтэйгээ хамт тэнгэрт амьдарч байсан. Тэнгэр элч нар Их Эзэнийг хараад Түүний бүх тэнгэрлэг алдрыг харав. Тэдний хувьд Тэр бол маргаангүй Бурхан байсан. Гэвч Түүнийг хүмүүсийн дунд алхах үед Тэнгэрлэг алдар нуугдаж байсан. Хэдийгээр Тэр Бурхан хэвээр байсан ч энэ нь ихэнх хүмүүст илэрхий байгаагүй. Тэд Түүнийг мужааны Хүү гэж харж байв. Энд Аврагч Өөрийн алдрын тэнгэр дэх үзэгдэх илрэлийг сэргээхийг гуйж байна. Үг: "...Аав аа, намайг Өөрийн алдар суугаар алдаршуулаач"- гэсэн утгатай: "Тэнгэр дэх Өөрийн оршихуйд Намайг алдаршуул.

Миний хувилгаан болохоос өмнө чамтай хуваалцсан анхны алдар суу дахин сэргээгдэх болтугай."

Энэ нь Христ ертөнц үүсэхээс өмнө байсан гэдгийг тодорхой нотолж байна.

С.Есүс шавь нарынхаа төлөө залбирдаг (17:6-19)

17,6 Есүс нээгдсэноюутнууд нэрАав. Ариун судар дахь "нэр" гэдэг нь Хүн, түүний шинж чанар, зан чанарыг илэрхийлдэг. Христ Эцэгийн жинхэнэ мөн чанарыг бүрэн илчилсэн. Оюутнууд байсан өгч байнахүү дэлхийгээс.Тэд хүн төрөлхтний үл итгэгч дийлэнх хэсгээс тусгаарлагдсан бөгөөд Христэд харьяалагдахын тулд тусгаарлагдсан байв. "Тэд байсан сонгогдсонДэлхий байгуулагдахаас өмнө Эцэг нь Эцэгийн бэлэг болгон Христэд өгөгдсөн бөгөөд цагаатгагч цусаар дамжуулан Түүнийх болсон” гэж Ж.Г.Беллет бичжээ. "Тэгээд тэд чиний үгийг биелүүлсэн"- гэж Эзэн хэлэв. Тэдний бүхий л бүтэлгүйтэл, дутагдалтай байсан ч гэсэн тэд Өөрт нь итгэж, Түүний сургаалыг сахисан хэмээн Тэр тэднийг хүндэтгэдэг. Рэйнсфорд "Түүний гэтэлгэгсдийн талаар ганц ч муу үг, тэдний хийсэн эсвэл хийх гэж байсан зүйлийн талаар ганц ч үг, Түүнийг орхихгүй" гэж бичжээ.

17,7-8 Аврагч Эцэгээ төгс илчилсэн. Тэрээр эрх мэдлээрээ бус, зөвхөн Эцэгийнхээ хүслээр ярьж, үйлддэг гэдгээ шавь нартаа тайлбарлав. Тэгэхээр тийм тэд үүнийг ойлгосонАав илгээсэнХүү. Түүнээс гадна Христ тийм биш байсан санаачлагчТаны эрхэм зорилго. Тэрээр Эцгийн хүслийг дуулгавартай дагасан. Тэр Еховагийн төгс Үйлчлэгч байсан.

17,9 Тэр Тэргүүн Тахилч байхдаа шавь нарын төлөө залбирсан; Тэр бүх дэлхийн төлөө залбираагүй.Энэ нь Христ хэзээ ч амар амгалангийн төлөө залбираагүй гэсэн үг биш юм. Загалмай дээр Тэрээр: "Аав аа, тэднийг уучлаач, учир нь тэд юу хийж байгаагаа мэдэхгүй байна."

Харин энд Тэр итгэгчдийг Бурханы сэнтийн өмнө өргөсөн хүний ​​хувьд залбирсан. Энд Түүний залбирал зөвхөн Өөрийнх нь төлөө байдаг.

17,10 Энэ ишлэл нь Эцэг Хүү хоёрын төгс нэгдлийг харуулдаг. Жирийн нэг хүн эдгээр үгсийг шударгаар хэлж чадахгүй. Бид Бурханд ингэж хэлж болно: "Миний бүх зүйл чинийх"гэхдээ бид хэлж чадаагүй: "Чиний бүх зүйл минийх."Хүү нь Эцэгтэй эн тэнцүү тул ингэж ярьж чадна. Эдгээр шүлэгт (6-19) Есүс ядуу, аймхай сүргийнхээ тухай танилцуулж, хурга бүрийг өнгө өнгийн дээл өмсгөж, тунхаглаж байна: "Мөн би тэдний дотор алдаршсан."

17,11 Эзэн Есүс тэнгэрт буцаж ирэхийг хүлээж байв. Тэр аль хэдийн тийшээ очсон юм шиг залбирав. Нэрийг нь анхаарч үзээрэй "Ариун Эцэг". "Ариун"хэний тухай ярьж байна хязгааргүй өндөр. "Аав"хэний тухай ярьж байна хязгааргүй уугуул.

Есүсийн залбирал: "... тэд нэг байж болохын тулд",Христэд итгэгчдийн эв нэгдлийг илэрхийлдэг. Эцэг Хүү хоёр ёс суртахууны хувьд нэг учраас итгэгчид Эзэн Есүстэй адил байхын тулд нэгдмэл байх ёстой.

17,12 ХэзээАврагч хамт байсаноюутнууд, тэр тэднийг нэрээр нь хадгалсанЭцэг, өөрөөр хэлбэл, Тэр Өөрийн хүч чадал, эрх мэдлээрээ Түүнд үнэнч байсан. "Тэдний хэн нь ч үхээгүйЕсүс хэлэхдээ, мөхлийн хүүгээс бусад ньөөрөөр хэлбэл Иуда. Гэхдээ энэ нь Иудас бол Эцэгийн Хүүд өгсөн хүмүүсийн нэг эсвэл тэр хэзээ ч жинхэнэ итгэгч байсан гэсэн үг биш юм. Энэ өгүүлбэр нь: "Таны надад өгсөн хүмүүсийг би хадгалсан бөгөөд тэдний нэг нь ч алдагдаагүй, харин мөхлийн хүү алга болсон бөгөөд ингэснээр Судар биелэгдэх болно" гэсэн утгатай. Нэр "мөхлийн хүү"Иудас мөнхийн үхэл буюу хараал идсэн гэсэн үг. Иудас зөгнөлийг биелүүлэхийн тулд Христээс урвах албагүй боловч өөрөө Аврагчаас урваахаар шийдсэн тул Ариун Судар биелсэн.

17,13 Их Эзэн яагаад шавь нарынхаа дэргэд залбирснаа тайлбарлав. Тэр тэдэнд "Эдгээр бол би Бурханы өмнө диваажинд зуучлахаа хэзээ ч зогсоохгүй хүмүүс. Харин одоо би үүнийг хэлж байна. дэлхий дээр,Мөн та надтай хуваалцахын тулд би чиний болон чиний сайн сайхны төлөө хэрхэн залбирахыг илүү сайн ойлгохын тулд сонсож байна. миний баяр баясгалантөгс."

17,14 Эзэн хүлээлгэн өгсөн үгБурханы шавь нар үүнийг хүлээн авсан. Үр дүнд нь ертөнцтэднээс нүүр буруулж, тэднийг үзэн ядсан.Тэд Эзэн Есүстэй ижил төстэй зүйл их байсан тул иймээс ертөнцтэднийг үзэн ядсан. Тэд дэлхийн тогтолцоонд тохирохгүй байсан.

17,15 Эзэн залбираагүйаав авахитгэгчид тэр даруй диваажинд гэртээ очдог. Тэд энд үлдэж, нигүүлслээр өсөж, Христийг гэрчлэх ёстой. ГэхдээХрист Бурхан тэднийг хамгаалаасай гэж залбирсан бузар муугаас.Аваагүй ч хадгалсан.

17,16 Христэд итгэгчид ертөнцөөс бишХрист шиг ертөнцөөс биш.Бид дэлхийн зарим зугаа цэнгэлд оролцох эсвэл Есүсийн нэрэнд тааламжгүй ертөнцийн холбоонд орохоор уруу татагдах үедээ үүнийг санах ёстой.

17,17 ариусгахсалгах, салгах гэсэн утгатай. Бурханы үг итгэгчдийг ариусгах нөлөөтэй байдаг. Үүнийг уншиж, ажигласнаар тэд өөрсдийгөө салгаж, Багшийн хэрэглэдэг хөлөг онгоц болдог. Үүний төлөө Эзэн Есүс энд залбирсан юм. Тэрээр хүмүүсийг ертөнцөөс салж, Бурханы хэрэгцээнд нийцэхийг хүссэн. "Таны үг үнэн"Есүс хэлэв. Тэрээр өнөөдөр олон хүний ​​хэлж байгаачлан “Таны үгэнд агуулагдсанүнэн" гэхдээ: "Таны үг үнэн".

17,18 Аав илгээсэнЭзэн Есүс дэлхий рүүхүмүүст Бурханы зан чанарыг харуулах. Их Эзэн залбирч байхдаа түүнийг удахгүй тэнгэрт буцаж ирнэ гэдгийг ойлгосон. Гэвч хожмын үеийнхэнд ч бас Бурханы тухай гэрч хэрэгтэй болно. Энэ ажлыг итгэгчид Ариун Сүнсний хүчээр хийх болно. Мэдээжийн хэрэг, Христэд итгэгчид хэзээ ч Бурхантай адил тэгш байж чадахгүй тул Христийн адил Бурханыг төгс төлөөлж чадахгүй. Гэвч итгэгчид Бурханыг дэлхий дахинд төлөөлөх болно. Энэ шалтгааны улмаас Есүс тэднийг дэлхий рүү илгээсэн.

17,19 Ариусгахгэсэн үг биш хийхгэгээнтнүүд. Тэрээр хувийн зан чанараараа ариун юм. Энд Эзэн гэж хэлдэг өөрийгөө тусгаарладагУчир нь Эцэг Түүнийг үхлийн төлөөх зорилгоор илгээсэн юм. Энэ нь Тэр ертөнцөөс гадуур Өөрийн байр сууриа эзэлж, алдар сууг авснаараа өөрийгөө бусдаас ялгаруулсан гэсэн утгатай байж болно. "Түүний өөрийгөө зориулах нь бидний хувьд үлгэр жишээ, боломж юм" гэж Вин хэлэв. Бид өөрсдийгөө ертөнцөөс тусгаарлаж, Түүнд өөрийн хувь заяагаа олох ёстой.

S. Есүс бүх итгэгчдийн төлөө залбирдаг (17:20-26)

17,20 Энд Тэргүүн тахилч зөвхөн шавь нарын төлөө залбирсангүй. Тэрээр хойч үеийнхээ төлөө залбирдаг. Үнэндээ энэ шүлгийг уншсан итгэгч бүр "1900 гаруй жилийн өмнө Есүс намайг гуйсан" гэж хэлж чадна.

17,21 Залбирахдаа тэрээр итгэгчдийн дунд эв нэгдэлтэй байхыг хүссэн боловч энэ удаад нүгэлтнүүдийг аврах бодолтой байсан.

Христийн төлөө залбирсан эв нэгдэл нь сүмүүдийн гаднах нэгдлийг агуулаагүй. Харин энэ нь нийтлэг ёс суртахууны ижил төстэй байдал дээр суурилсан нэгдэл байв. Тэр итгэгчдээс асуув байсанбүгд нэг,Бурхан ба Христийн мөн чанарыг илчлэх. Үүнийг хийх болно үүнд итгэх дэлхийБурхан илгээсэнТүүний. Энэхүү эв нэгдэл нь дэлхийг “Христэд Эцэг харагдаж байсан шиг би Христийг Христэд итгэгчдийн дунд ч харж байна” гэж хэлэхийг албадах болно.

17,22 Хоёрдахь шүлэгт Их Эзэн нөхөрлөлийн эв нэгдлийн төлөө залбирсан. 21-р шүлэгт - гэрчлэлийг тунхаглах эв нэгдлийн тухай. Энд - нэгдмэл байдлын тухай алдар. Тэрээр гэгээнтнүүд алдаршсан бие махбодоо хүлээн авах цагийг тэсэн ядан хүлээж байв.

"Таны надад өгсөн алдар"амилалт ба дээш өргөгдсөний алдар суу юм. Бидэнд энэ алдар хараахан алга. Тэр бол өгсөнБурханы зорилгыг биелүүлэхийн тулд бид Аврагчийг буцаж ирэхээс нааш бид үүнийг хүлээж авахгүй. Христ дэлхий дээр Өөрийн хаант улсаа байгуулахаар буцаж ирэхэд энэ нь дэлхийд илчлэгдэх болно. Дараа нь дэлхий Эцэг, Хүү, Хүү болон Түүний хүмүүсийн хоорондох амин чухал эв нэгдлийг ойлгож, Есүсийг Бурхан илгээсэн гэдгийг (хэтэрхий оройтсон) хүлээн зөвшөөрөх болно.

17,23 ДэлхийЕсүс бол Бурхан Хүү гэдгийг ойлгоод зогсохгүй, Бурхан Христийг хайрладаг шигээ итгэгчдийг хайрладаг гэдгийг мэдэх болно. Биднийг маш их хайрладаг нь үнэхээр итгэмээргүй юм шиг санагдаж байна, гэхдээ бид үнэхээр хайртай!

17,24 Хүү сонгосон хүмүүсээ Түүнтэй хамт алдар суугаар хамт байхыг хүсдэг. Итгэгч хүн нас барах бүрд энэ нь нэг ёсондоо Христийн залбирлын хариулт юм. Хэрэв бид үүнийг ойлговол уй гашуудаа тайвшрах болно. Үхэх нь Христтэй хамт байхын тулд орхих явдал юм хараачТүүний алдар. Энэ алдар- зөвхөн ертөнцийг бүтээхээс өмнө Бурхантай хамт байсан Тэнгэрлэг алдар суу биш. Энэ нь бас Түүний Аврагч ба Аврагчийн хувьд олж авсан алдар суу юм.

Энэ алдар- Бурхан гэдгийг нотолж байна надад таалагдсанХрист дэлхий үүсэхээс өмнө.

17,25 ДэлхийЕсүст илчлэгдсэн Бурханыг харж чадаагүй. Гэхдээ цөөхөн оюутнууд итгэж, чаддаг байсан юуЕсүс илгээсэнБурхан. Түүнийг загалмай дээр цовдлогдохын өмнөх өдөр дэлхий даяар Түүнд зориулсан цөөхөн хэдэн зүрх байсан - тэр ч байтугай тэд Түүнийг орхих гэж байсан!

17,26 Эзэн Есүс нэрийг нээсэнШавь нартайгаа хамт байхдаа аав. Энэ нь Тэр тэдэнд Эцэгээ харуулсан гэсэн үг юм. Түүний үг, үйлдэл нь Эцэгийн үг, үйлс байсан. Христ дотор тэд Эцэгийн төгс илэрхийлэлийг харсан. Есүс үргэлжлүүлэх болно нээлттэйАриун Сүнсний үйлчлэлээр дамжуулан Эцэгийн нэр. Пентекостын өдрийн дараа Сүнс итгэгчдэд Эцэг Бурханы тухай заах болно. Мөн бид Бурханы үгээр дамжуулан Бурхан гэж хэн болохыг мэдэж чадна. Хүмүүс Эзэн Есүсээр илчлэгдсэн Эцэгийг хүлээн авснаар тэд Эцэгийн онцгой объект болдог хайр.Эзэн Есүс бүх итгэгчдийн дунд оршдог тул Эцэг тэднийг Өөрийн Хүү гэж харж, цорын ганц Хүү гэж үзэж чадна. Reuss тэмдэглэл:

"Бие махбодын ертөнцийн суурь тавигдахаас өмнө бүхэлдээ Хүүгийн Хувьд чиглэгдсэн Бурханы хайр (ишлэл 24) нь шинэ сүнслэг ертөнцийг бүтээсний дараа Хүүтэй нэгдмэл хүмүүст хүрдэг."

Мөн Годет нэмж хэлэв:

"Бурхан Хүүгээ дэлхий рүү илгээснээр хүн төрөлхтнөөс Өөртөө зориулж Түүнтэй адил үр хүүхдийн гэр бүлийг бий болгохыг маш их хүссэн."(Ф. Л. Годе, Иоханы сайн мэдээний тайлбар, II: 345.)

Эзэн Есүс итгэгчдийн дотор оршдог учраас Бурхан түүнийг Христийг хайрладаг шигээ хайрладаг.

Бурханд маш их хайртай,
Юу илүү үнэтэй байж болохгүй вэ;
Хүүгээ хайрладаг хайраар,
Тэр ч бас надад хайртай!

(Кэтсби Ражет)

Рэйнсфордын хэлснээр, гэтэлгэгдсэн хүмүүсийн төлөөх Христийн өршөөл. ... сүнслэг зүйлс, тэнгэрлэг адислалуудыг хэлнэ. Тэрээр эд баялаг, нэр төр, дэлхийн хүч чадлыг хүсдэггүй, харин бузар муугаас ангижрах, ертөнцөөс тусгаарлах, чин бишрэлийн үйлчлэл, диваажинд аюулгүй нэвтрэхийг хүсдэг."(Рэйнсфорд, Бидний Эзэн залбирч байна,х. 173.)

1–26. Их Эзэн Есүс Христийн дээд санваартны залбирал.

Христийн шавь нартай салах ёс гүйцэтгэсэн яриа дууслаа. Гэвч Түүнийг шүүлт, тарчлал руу хөтлөх дайснууд руу явахаасаа өмнө Христ хүн төрөлхтний агуу Тэргүүн тахилч болохынхоо төлөө Өөрийнхөө төлөө, шавь нарынхаа төлөө, ирээдүйн сүмийнхээ төлөө Эцэгт хандан чин сэтгэлийн залбирал зарладаг. Энэ залбирлыг гурван хэсэгт хувааж болно.

Эхний хэсэгт (1-8-р ишлэл) Христ Өөрийнхөө төлөө залбирдаг. Тэр Өөрийгөө алдаршуулахыг эсвэл Өөрийгөө Бурхан-хүний ​​хувьд, тэнгэрлэг сүр жавхланг олгохыг хүсдэг, учир нь Тэр бол Сүмийн тулгын чулуу бөгөөд Сүм зөвхөн Тэргүүн Христийг алдаршуулсан үед л зорилгодоо хүрч чадна.

Хоёр дахь хэсэгт (9-19-р ишлэл) Христ шавь нараа гуйдаг. Дэлхий дээр ноёрхож буй бузар муугаас тэднийг хамгаалж, Тэнгэрлэг үнэнээр ариусгахын тулд Эцэгтээ залбирдаг, учир нь тэд дэлхий дээрх Христийн ажлыг үргэлжлүүлэгчид юм. Элч нар өөрсдөө энэ үгээр батлагдаж, түүний хүчээр ариусгагдсан үед л дэлхий Христийн үгийг цэвэр ариун, тэнгэрийн бүх хүчээр хүлээн авах болно.

Гурав дахь хэсэгт (20-26-р ишлэл) Христ өөрт нь итгэдэг хүмүүсийн төлөө залбирдаг. Христэд итгэгчид зорилгоо биелүүлж, Христийн Сүмийг бүрдүүлэхийн тулд өөр хоорондоо эв нэгдлийг хадгалах ёстой бөгөөд Христ итгэгчдийн хоорондох энэхүү эв нэгдлийг хадгалахыг Эцэгээс гуйдаг. Гэхдээ юуны түрүүнд тэд Эцэг, Христтэй нэгдмэл байх ёстой.

Иохан 17:1. Эдгээр үгсийн дараа Есүс тэнгэр өөд нүдээ өргөн: Аав аа! Цаг нь ирлээ, Хүүгээ алдаршуул, тэгвэл Хүү чинь бас Таныг алдаршуулах болно.

“Есүс нүдээ тэнгэр өөд өргөв” – Иох. 11:41.

“Аав аа! Цаг нь ирлээ." Христийн хувьд үхлийн цаг ирсэн тул алдаршуулах цаг ирлээ (Иохан 12:23-ыг үзнэ үү). Үхэл, чөтгөр, ертөнцийн ялалтыг Христ аль хэдийн ялсан гэж хэлж болно – Хүү нь хувилгаан болохоосоо өмнө байсан тэнгэрийн алдар сууг хүлээн авах цаг ирсэн (5-р шүлгийг үзнэ үү).

"Тийм ээ, тэгээд Хүү чинь чамайг алдаршуулах болно." Эцэг Христийг өмнө нь алдаршуулж байсан шиг (Иохан 12:28-ыг харна уу). Гэвч Христ дэлхий дээр, Түүний алдрын бүрэн илрэлийг хязгаарласан оршин тогтнох нөхцөл байдалд байх үед Бурхан Эцэгийг Христээр алдаршуулах нь хараахан төгс бүрэн дүүрэн болоогүй байна. Тэр аль хэдийн алдаршсан махан биетэйгээ дахин Тэнгэрлэг сэнтийд залрах үед л дэлхийн өнцөг булан бүрийг Христ рүү татахаас бүрддэг Түүний болон Эцэгийн алдар сууг бүрэн илчлэх боломжтой болно.

Иохан 17:2. Учир нь Та Түүнд өгсөн бүх зүйлд мөнх амийг өгөхийн тулд түүнд бүх махан биеийн эрх мэдлийг өгсөн.

“Та Түүнд эрх мэдлийг өгсөн учраас” нь “юуны дагуу” (καθώσ) илүү зөв юм. Христ эндээс ийм алдаршуулах эрхээ баталгаажуулдаг. Энэ эрх нь Түүнд Эцэгийн даатгасан хүмүүсийг аврах ажлын агуу байдлыг өгдөг.

"Бүх махнаас дээгүүр." Өөрийн авралыг зохион байгуулах ажилд хүч дутсан учир сүнслэг сул дорой байдлаасаа болж энд "махан бие" гэж нэрлэгддэг хүн төрөлхтөн бүхэлдээ (Исаиа 40 ба дарааллыг үзнэ үү) Хүүгийн хүчинд өгсөн. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, зөвхөн тэнгэрээс, тэнгэрийн сэнтийнээс л Христ энэ хүчийг ашиглаж, дэлхий даяар тархсан тоо томшгүй олон сая хүмүүст хүчинтэй болгож чадна (мөн энэ хүч нэгэнт өгөгдсөн ч Христтэй хамт ашиглагдаагүй байж болохгүй. хүн төрөлхтний тусын тулд болон Бурханы нэр алдрын төлөө). Иймээс хүн төрөлхтний дагуу Өөрийгөө дээд, тэнгэрлэг алдар суугаар алдаршуулахыг Эцэгээс гуйх бүрэн эрх, үндэслэл Их Эзэнд бий.

"Тийм ээ, Таны Түүнд өгсөн бүх зүйлд Тэр мөнх амийг өгөх болно." Одоо Христ бүх хүн төрөлхтөнд Түүнд өгөгдсөн хүч биелэх ёстой гэж хэлсэн. Гэвч тэрээр энэ эрх мэдлийг хэрхэн, ямар чиглэлд хэрэгжүүлэхийг хараахан тогтоогоогүй байна. Энэ нь мөн Христ олон хүнийг аврах болно гэдгийг илэрхийлж болно, гэхдээ гарцаагүй ижил эрх мэдлийн ачаар Христ эцсийн шүүлтийн үеэр олон хүнийг Түүний гараас авралыг хүлээж авахыг хүсэхгүй байгаа тул буруушаах болно. Одоо Тэр аврал буюу өөрөөр хэлбэл, "мөнх амьдрал" (Иохан 3:15) гэж тодорхой хэлж байна (Иохан 3:15-ыг харна уу) Тэрээр Эцэгийн хүслийн дагуу бүх хүнд биш, харин зөвхөн Өөрийн хүмүүст өгөхийг хүсдэг. Авралд хүртэх зохистой гэж Эцэг онцгойлон өөртөө татсан хүмүүст өгсөн (Иохан 6:37, 39, 44, 65).

Иохан 17:3. Цорын ганц үнэн Бурхан Таныг болон Таны илгээсэн Есүс Христийг тэд таньж мэдэхийн тулд энэ бол мөнх амьдрал юм.

"Энэ бол мөнх амьдрал ..." Тиймээс жинхэнэ мөнх амьдрал нь зөвхөн Бурханы тухай мэдлэгээс бүрддэг бололтой. Гэвч Христ ийм бодлоо илэрхийлж чадаагүй, учир нь Бурханы тухай жинхэнэ мэдлэг нь хүнийг хайрын ядууралаас хамгаалдаггүй (1 Кор. 13:2). Тиймээс энд "мэдлэг" гэдэг нь итгэлийн үнэнийг онолын хувьд өөртөө шингээх төдийгүй зүрх сэтгэлээ Бурхан болон Христэд татах, жинхэнэ хайр гэсэн үг гэж хэлэх нь илүү зөв байх болно.

"Цорын ганц Бурхан". Христ ийн Бурханы тухай ярьж, Өөрийн бодолд байгаа Бурханы талаарх мэдлэгийн эсрэг, харь шашинтнуудын Бурханы талаарх буруу мэдлэгийг зааж өгч, Нэгийн алдрыг олон бурхад руу шилжүүлдэг (Ром. 1:23). .

"Мөн таны илгээсэн Есүс Христ." Энд Христ анх удаагаа Өөрийгөө ингэж дуудлаа. Энд "Есүс Христ" гэдэг нь Түүний нэр бөгөөд элч нарын аманд аль хэдийн Түүний ердийн нэршил болсон (Үйлс 2:38, 3:6, 4 гэх мэт). Ийнхүү дагалдагчдынхаа өмнө чангаар хэлсэн Түүний сүүлчийн залбиралд Их Эзэн дараа нь Христийн нийгэмд хэрэглэгдэх ёстой алдартай томъёоллыг өгдөг. Энэ нэрийг Христ зүгээр л "Есүс" гэж үздэг еврейчүүдийн үзэл бодлыг эсэргүүцэж, Христ санал болгосон байх магадлалтай (Иохан 9:11-ийг харна уу).

Сөрөг шүүмжлэлийн дагуу (жишээлбэл, Бейшлаг) Христ энд Түүний Эцэг бол Бурхан, Тэр Өөрөө бол огт Бурхан биш гэдгийг тодорхой хэлж байна. Гэхдээ ийм эсэргүүцлийн эсрэг Христ энд Эцэгийг цорын ганц жинхэнэ Бурхан хэмээн Өөртөө биш, харин харь шашинтнуудын хүндэтгэдэг хуурамч бурхадыг эсэргүүцдэг гэж хэлэх ёстой. Дараа нь Христ Бурхан Эцэгийн талаарх мэдлэгийг зөвхөн Түүгээр дамжуулан олж авах боломжтой бөгөөд Христийн Өөрийгөө таниулах нь мөнх амьдрал эсвэл авралыг хүлээн авахад Эцэг Бурханы тухай мэдлэгтэй адил шаардлагатай гэж хэлсэн. Үүгээрээ Тэр Өөрийгөө мөн чанартаа Эцэг Бурхантай нэг гэдгийг гэрчилдэг нь тодорхой биш гэж үү? Түүнийг Бурхан Эцэгийн мэдлэгээс тусад нь мэдэх тухай Түүний хэлсэн зүйлийн тухайд, Знаменскийн хэлснээр, мөнх амьдралд хүрэхийн тулд зөвхөн Бурханд төдийгүй Бурханы гэтэлгэлд итгэх итгэл хэрэгтэй гэж тайлбарладаг. Бурханы өмнө хүн, биелсэн.Бурханы Хүү Мессиа болсныхоо ачаар - Бурхан Эцэгээс дэлхий рүү илгээсэн Бурхан-Хүн.

Иохан 17:4. Би дэлхий дээр Таныг алдаршуулж, Надад хийхийг тушаасан ажлыг би гүйцэлдүүлсэн.

Иохан 17:1. Одоо, Аав аа, дэлхий үүсэхээс өмнө Миний дэргэд байсан алдар суугаар намайг Өөрийн оршихуйд алдаршуулаач.

Христийн алдаршуулах хүсэлтийг биелүүлэх шинэ сэдэл нь Тэр Өөрт нь даалгасан даалгаврыг аль хэдийн бодитойгоор биелүүлсэн (3-р шүлгийг үзнэ үү) - Тэрээр Эцэгийн тухай аврах мэдлэгийг хүмүүст өгсөн явдал юм. мөн Өөрийнхөө тухай. Үүгээр Тэр аль хэдийн Эцэгээ алдаршуулсан, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, зөвхөн дэлхий дээр, Өөрийн доромжлолын байдалд байсан. Одоо Эцэг Христийг Өөртөө алдаршуулах болтугай, өөрөөр хэлбэл. Тэр Түүнийг тэнгэрт өргөөд, Түүнд эрт дээр үеэс байсан сүр жавхланг нь өгөх болно (Иохан 1 ба дарааллыг үзнэ үү; Иохан 8:58). Христ мөн дэлхий дээр тэнгэрлэг алдар сууг эзэмшсэн боловч энэ алдар суу нь нуугдмал хэвээр байсан бөгөөд зөвхөн хааяа дүрэлзэж байв (жишээлбэл, хувирал дээр). Удалгүй тэр унах болно хүн бүрБурхан-Хүн Христийн сүр жавхлангаар.

Иохан 17:6. Дэлхийгээс Таны Надад өгсөн хүмүүст Би Таны нэрийг илчилсэн; Тэд чинийх байсан, мөн чи надад өгсөн, мөн тэд таны үгийг сахисан.

Иохан 17:7. Одоо тэд Таны Надад өгсөн бүхэн Танаас ирсэн гэдгийг ойлгож,

Иохан 17:8. Таны Надад өгсөн үгсийг Би тэдэнд өгсөн бөгөөд тэд хүлээн авч, Намайг Танаас ирсэн гэдгийг үнэхээр ойлгож, Та Намайг илгээсэн гэдэгт итгэсэн.

Субьектив утгаараа Түүнд даалгасан даалгаврын биелэлтийн тухай, тухайлбал, Эцэгээс Түүнд өгсөн сонгосон хүмүүсийн ойр тойрны хүрээнд Түүний сургаал, үйлдлээр хүрсэн үр дүнгийн тухай ярихдаа (Иохан 14 ба дарааллыг үзнэ үү. .), Христ эдгээр хүмүүст Эцэгийн "нэр"-ийг илчилсэн гэдгээ харуулж байна, өөрөөр хэлбэл. Эдгээр сонгогдсон хүмүүст Бурхан бол үнэхээр Эцэг, Тэр бүх хүмүүсийг хайрладаг гэдгийг мэдэхийн тулд өгсөн, тиймээс тэднийг нүгэл, шийтгэл, үхлээс гэтэлгэхээр эрт дээр үеэс урьдчилан тогтоосон байдаг.

"Тэд чинийх байсан." Элч нар Христ рүү хөрвөхөөсөө өмнө Бурханд харьяалагддаг байсан. Жишээлбэл, жинхэнэ израиль хүн Натанаел ийм байсан (Иохан 1:48).

"Тэд таны амлалтад хүрсэн." Христ ийнхүү тунхагласан сайн мэдээг өөрийнх биш, харин Эцэгийн үг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Төлөөлөгчид ч түүнийг одоог хүртэл сэтгэлдээ хадгалсаар ирсэн түүнийг тийм гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Их Эзэн, элч нар Түүгээр дамжуулан өөрсдөд нь дамжуулсан Эцгийн үгийг сахин биелүүлсэн гэж хэлэх нь энд элч Петр (Иохан 6:68) болон тэдний (Иохан 16:29) тэдний өмнөөс хэлсэн үгийг хэлж байгаа байх. .

"Одоо тэд ойлгож байна ..." Христийн түүнд хэлсэн бүх зүйл нь Бурханаас Түүнд өгөгдсөн гэдгийг ойлгох нь мэдээжийн хэрэг, мөнх амийн замд орох замтай холбоотой юм (3-р ишлэлийг үзнэ үү).

"Таны надад өгсөн үгсийн төлөө ...". Шавь нар нь Христ тэднээс юу ч нуугаагүй (ойлгомжтой, тэдний ойлгохгүй байсан зүйлийг эс тооцвол, Иохан 16:12-ыг үзнэ үү) нөгөө талаас элч нар итгэлээр хүлээн зөвшөөрсөн учраас ийм ойлголттой болсон. Христийн үгс. Эндээс харахад Христийн бурханлаг нэр хүндийн тухай ойлголт (“би Танаас ирсэн”) түүний Мессиагийн эрхэм чанарт (“Та Намайг илгээсэн”) итгэх итгэлээс түрүүлж байгаа бололтой. Гэвч үнэн хэрэгтээ хоёулаа нэгэн зэрэг явагддаг бөгөөд Христийн бурханлаг чанарт итгэх итгэл нь зөвхөн зонхилох ач холбогдлоос нь л нэгдүгээрт тавигддаг.

Иохан 17:9. Би тэдний төлөө залбирдаг: Би бүх дэлхийн төлөө биш, харин Таны Надад өгсөн хүмүүсийн төлөө залбирдаг, учир нь тэд Таных.

Христ бол бүх дэлхийн Өмгөөлөгч (1 Тим. 2:5-6) бөгөөд бүх хүмүүсийг аврахыг хүсдэг (Иохан 10:16). Гэвч одоогийн байдлаар Түүний бодол зөвхөн Түүнд итгэмжлэгдсэн, дэлхий дээрх Түүний ажлыг үргэлжлүүлэх ёстой хүмүүсийн хувь заяанд эргэлзэж байна. Гэсэн хэдий ч дэлхий Христтэй дайсагналцсан хэвээр байгаа бөгөөд Христэд Түүнд харь гаригийн энэ ертөнцийн үйл хэргийг хэрхэн зохион байгуулахыг хүсч байгаагаа Эцэгт хэлэх ямар ч шалтгаан байхгүй. Одоогийн байдлаар түүний санаа зовнил нь бүхэлдээ элч нарт чиглэгддэг бөгөөд тэдний тухай Эцэгт тайлагнах ёстой.

Иохан 17:10. Мөн минийх бүхэн чинийх, чинийх бол минийх; мөн би тэдний дотор алдаршсан.

Зөвхөн элч нар төдийгүй Түүнд Эцэгтэй нийтлэг байдаг бүх зүйл нь Христ тэдний төлөө онцгой залбирлын хөшүүрэг болж, Тэр аль хэдийн тэднээр алдаршсан гэдгийг илчилдэг. Мэдээжийн хэрэг, Тэр элч нарын цаашдын үйл ажиллагааны талаар ярьдаг, гэхдээ тэдэнд итгэх итгэлээрээ Тэр тэдний үйл ажиллагааг аль хэдийн өнгөрч, түүхийн өвийг бүрдүүлсэн мэт дүрсэлдэг (“Би тэднээр алдаршсан”).

Иохан 17:11. Би энэ ертөнцөд байхаа больсон ч тэд дэлхийд байгаа бөгөөд би чам руу явж байна. Гэгээн Аав! Тэд бидэнтэй адил нэг байхын тулд Надад өгсөн хүмүүсийг Өөрийн нэрээр хадгалагтун.

Элч нарын төлөө залбирах шинэ сэдэл эндээс харагдаж байна. Тэд энэ дайсагнасан ертөнцөд ганцаараа үлдэв: Христ тэднийг орхиж байна.

"Ариун Эцэг". Бурханы ариун байдал нь Бурхан ертөнцөөс хязгааргүй өргөмжлөгдөж, бүх төгс бус байдал, нүглийн цогц байдлаараа оршдог, гэхдээ тэр үед аврал эсвэл шүүлтийн төлөө энэ ертөнцөд бууж чаддагт оршино.

"Тэднийг ажигла." Нүгэл үйлдсэн гэм зэмгүй, нэгэн зэрэг нүгэлтнүүдийг шийтгэж, зөв ​​шударга хүмүүсийг аврахын тулд Эцэг нь элч нарыг дэлхийн бузар муугийн нөлөөнөөс, дэлхийн хавчлагаас аварч чадна.

"Таны нэрээр": "Таны нэрээр" гэж унших нь илүү зөв юм (Грек бичвэрт ἐν τῷ ὀνόματί σου гэж уншина). Бурханы нэр бол элч нарын дэлхийн нөлөөллөөс хоргодох гол цэг юм. Энд хоргодох байр олсны дараа тэд бие биенээ сүнслэг ах дүүс, дэлхий дээр амьдардаг хүмүүсээс ялгаатай хүмүүс гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Бурханы нэрээр буюу өөрөөр хэлбэл Бурхан Өөрөө элч нар Эцэг, Хүү хоёрын хоорондох эв нэгдлийг хадгалах дэмжлэгийг олох болно. Мөн тэдний бүх үйл ажиллагаа амжилттай болохын тулд тэдэнд энэ эв нэгдэл үнэхээр хэрэгтэй. Тэд нэгдсэн хүчин чармайлтаар л дэлхийг ялж чадна.

Иохан 17:12. Би тэдэнтэй амар амгалан байхдаа тэднийг Таны нэрээр хадгалсан; Таны Надад өгсөн хүмүүсийг би хадгалсан бөгөөд мөхлийн хүүгээс өөр хэн нь ч мөхөөгүй, Судар биелэх болтугай.

Одоо хүртэл Эцэгээс Өөртөө авахыг хүссэн ажлыг Христ өөрөө хийдэг байсан. Христ энэ ажлыг амжилттай хийсэн: арван нэгэн элч аврагдсан, тэд энд, Христийн дэргэд зогсож байна. Хэрэв Түүнд итгэмжлэгдсэн хүмүүсийн нэг нь үхсэн бол түүний үхэлд Христ буруугүй. Ариун Бичээс өөрөө энэ баримтыг урьдчилан харуулсан (Дуу. 109:17). Их Эзэн 13-р бүлэгт (Иохан 13:18) хэлсэнтэй ижил зүйлийг Дуулалчны үгсийн талаар хэлэхийг хүсч байгаа нь ойлгомжтой.

Иохан 17:13. Тэд Миний баяр баясгаланг өөрсөддөө бүрэн дүүрэн байлгахын тулд одоо би чам уруу явж, энэ дэлхий дээр үүнийг хэлж байна.

Христ одоо шавь нараасаа холдох ёстой тул тэдэнтэй "амар амгалан" байх зуураа тэдний төлөөх залбирлаа зориудаар чангаар ярьдаг. Тэдэнд сонсогтун, Тэр хэнд даатгасныг мэдэгтүн. Эцэг Өөрөө тэдний ивээн тэтгэгч болсон гэсэн энэхүү мэдлэг нь тэднийг удахгүй болох сорилт бэрхшээлийн үед урам хугарахгүй байх болно.

Иохан 17:14. Би тэдэнд таны үгийг өгсөн; Би ертөнцийнх биштэй адил тэд ертөнцийнх биш учраас дэлхий тэднийг үзэн ядсан.

Энд элч нарын Эцэгийг хамгаалах хэрэгцээг бүр ч тодорхой тодорхойлсон байдаг (11-р шүлгийг үзнэ үү). Нэг талаас, шавь нар нь Эцэгийн үгээр дамжуулан (8-р шүлэг) дэлхийтэй харилцахаас тусгаарлагдсан, нөгөө талаас Христтэй адил шалтгаанаар (Иохан 8:23-ыг үзнэ үү), тэд ертөнцийг үзэн ядах объект болсон (Иохан 15:18-19).

Иохан 17:15. Би Та тэднийг ертөнцөөс аваач гэж залбирдаггүй, харин тэднийг бузар муугаас хамгаалаасай гэж залбирдаг.

Мэдээжийн хэрэг, оюутнуудыг дэлхийн үзэн ядалтаас хамгаалахын тулд тэднийг ертөнцөөс авч болно. Гэвч дэлхий тэдэнгүйгээр хийж чадахгүй, тэднээр дамжуулан Христийн гэтэлгэлийн захиасыг хүлээн авах ёстой. Тиймээс элч нарын удахгүй хийх үйл ажиллагаанд бузар муу тэднийг дийлэхгүй байхыг Их Эзэн гуйж байна.

Иохан 17:16. Би ертөнцийнх биштэй адил тэд ч ертөнцийнх биш.

Дараах хүсэлтийг батлахын тулд Их Эзэн 14-р шүлэгт илэрхийлсэн бодлыг давтан хэлэв.

Иохан 17:17. Тэднийг Өөрийн үнэнээр ариусга; чиний үг үнэн.

"Тэднийг ариусга" (ἀγίασον αὐτούς). Энд Их Эзэн элч нарыг дэлхийн харгис хэрцгий нөлөөллөөс хамгаалах тухай өгүүлээд зогсохгүй: Тэр энэ талаар аль хэдийн Эцэгээс асуусан төдийгүй, тэдэнд ирээдүйгээ хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай ариун байдлыг үгийн эерэг утгаар нь хангах талаар хэлсэн. яам.

"Таны үнэн": илүү зөв, "үнэнээр" (ἐν τῇ ἀληθείᾳ). Энэ үнэн бол Христийн элч нарт өгсөн "Эцгийн үг" гэдгийг Христ Өөрөө одоо тайлбарлаж байна (ишлэл 8, 14). Элч нар Ариун Сүнсээр тэдэнд энэ нигүүлслийг түгээх Эцэгийн нигүүлслийн тусламжтайгаар энэхүү "үг"-ийг өөртөө шингээж авмагц тэд энэ үгийг дэлхийд түгээхэд бүрэн бэлтгэгдсэн (ариусгагдсан) болно.

Иохан 17:18. Та намайг ертөнц рүү илгээсэнтэй адил Би тэднийг ертөнц рүү илгээсэн.

Төлөөлөгчид өндөр дуудлагынхаа улмаас ариусгах хэрэгтэй: Христ Өөрөө Эцэгээр дэлхийд илгээгдсэнтэй адил тэднийг Христ агуу хүчээр илгээсэн.

Иохан 17:19. Тэд ч бас үнэнээр ариусгагдахын тулд би тэдний төлөө өөрийгөө ариусгаж байна.

Өмнө нь Христ шавь нараа өндөр үйлчлэлийнх нь төлөө ариусгахыг Эцэгээс гуйсан. Одоо Христ шавь нар нь бүрэн ариусгагдахын тулд Өөрийгөө Бурханд өргөл болгон өргөдөг гэж нэмж хэлэв.

"Тэдний хувьд", өөрөөр хэлбэл. тэдний ашиг тусын тулд (ὑπὲρ αὐτῶν).

"Би өөрийгөө ариусгаж байна." Ариун эцгүүдийн тайлбарын дагуу энд бид Христийн Өөрийгөө золиослох тухай ярьж байна (жишээлбэл, Гэгээн Жон Крисостомыг үзнэ үү). Зарим шинэ орчуулагчид энэ тайлбарыг эсэргүүцэж, Христ бүх хүмүүсийн төлөө өөрийгөө золиосолсон гэж онцлон тэмдэглэж байхад энд зөвхөн элч нарыг л дурддаг. Үүнтэй холбогдуулан Христийн энд хэлсэн “ариусал” гэдэг нь тухайлбал, Зан хэлснээр уучлалын тахилын өргөл биш, харин нэгэн цагт Аароны өргөсөн өргөлийн өргөл гэж нэрлэгддэг өргөл гэж ойлгогддог. өөртөө болон түүний хөвгүүдийн төлөө (Тооллого 8:11). Гэсэн хэдий ч ийм тайлбарыг хүлээн зөвшөөрч болох ч Христийн энд ярьж буй асуудлын мөн чанар өөрчлөгдөхгүй, гэхдээ хамгийн чухал нь Тэр ариун ёслол байсан ч гэсэн тахил өргөхөд Тэр үйлчлэлд орохдоо өргөдөг. тэргүүн тахилч ("Өөрөө", ἐμαυτόν). Христ шавь нарыг дуудах онцгой ач холбогдлыг онцлон харуулахын тулд энэхүү амиа золиослолыг онцолж байна.

"Тэд ч бас ариусгагдахын тулд." Энд аль хэдийн "ариусгах" (үндсэн өгүүлбэрт ижил үйл үг ἀγιάζειν хэрэглэгддэг) нь шавь нарыг Бурханы өмчид өргөмжлөх, элч нар өөрсдийнхөө төлөөх золиослолыг шууд дурдахгүйгээр Бурханы үйлчлэлд өргөмжлөх гэж ойлгогдох нь дамжиггүй. Бурханд амьдардаг.

"Үнэнээр": илүү нарийвчлалтай, "үнэнээр" (ἐν ἀληθείᾳ), Хуучин Гэрээнд тохиолдсон бэлгэдлийн бэлгэдлийн авшигаас ялгаатай.

Иохан 17:20. Би зөвхөн тэдний төлөө бус, мөн тэдний үгийн дагуу Надад итгэдэг хүмүүсийн төлөө залбирдаг.

Христ Эцэгт залбирал өргөх шаардлагатай гэж үздэг хүмүүсийн хүрээ одоо өргөжиж байна. Хэрэв өмнө нь Тэр зөвхөн элч нарын төлөө Эцэгээс асуух шаардлагатай гэж үздэг байсан бол одоо Тэр номлол эсвэл элч нарын үгэнд итгэх хүмүүсээс бүрдэх ирээдүйн Сүмийнхээ төлөө залбирал илгээдэг.

Иохан 17:21. Эцэг Та Миний дотор, Би Таны дотор байгаа шиг тэд бүгдээрээ нэг байх болтугай, ингэснээр тэд ч бас Бидний дотор нэг байж, Таныг Намайг илгээсэн гэдэгт дэлхий итгэх болтугай.

Энд залбирч буй Христийн анхаарлыг хандуулсан гурван объект буюу гурван зорилгыг зааж өгсөн болно (ἵνα бөөмсийг гурван удаа ашигладаг). Эхний зорилго бол "Аав аа, Та Миний дотор, Би Таны дотор байдаг шиг тэд бүгд нэг байх болтугай" гэсэн хүсэлт юм. Энд итгэгчдийн нэгдмэл байдал нь тэдний сүнслэг хүсэл тэмүүллийн сэдэл, зорилгын талаархи тохиролцоо гэж ойлгогддог. Мэдээжийн хэрэг, хүмүүсийн хооронд Эцэг, Христ хоёрын хооронд байдаг шиг яг ийм эв нэгдэл байж болохгүй. Гэсэн хэдий ч ямар ч тохиолдолд бурханлаг хүмүүсийн хоорондох энэхүү дээд нэгдмэл байдал нь итгэгч ухамсарт үргэлж төгс төгөлдөр байх ёстой.

Хоёр дахь зорилго нь "мөн тэд бидний дотор нэг байх болно" гэсэн үгээр тодорхойлогддог. Итгэгчид Эцэг, Хүү хоёрын дотор байх үедээ л харилцан эв нэгдлийг хадгалах боломжтой болно: Эцэг Хүү хоёрын хооронд орших эв нэгдэл нь итгэгчдийн хоорондын эв нэгдлийг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах болно.

Гурав дахь зорилго нь онцгой юм: "Таныг Намайг илгээсэн гэдэгт дэлхий итгэгтүн." Хувиа хичээсэн хүсэл тэмүүллээр тарчлаан зовсон ертөнц бодол санаа, мэдрэмжийн жинхэнэ эв нэгдэлд хүрэхийг мөрөөдөж ч чадахгүй. Тиймээс Христийн шашны нийгэмд түүний харж буй санал нэгтэй байдал нь түүнийг гайхшруулж, Бурхан Өөрөө хүмүүст илгээсэн Аврагч гэж Христэд итгэх итгэл рүү шилжих нь ийм гайхшралаас холгүй байх болно. Сүмийн түүх үнэхээр ийм тохиолдол гарч байсныг харуулж байна. Тиймээс бүх итгэгчдийн эв нэгдэл нь эргээд бурханлаг эрин үеийн шалтгаанд үйлчлэх ёстой. Үл итгэгчид итгэгчдийн хооронд болон Эцэг, Хүү хоёрын нягт эв нэгдлийг хараад ийм гайхамшигтай эв нэгдлийг бий болгосон Христэд итгэх болно (Ром. 11:14).

Иохан 17:22. Мөн Таны Надад өгсөн алдар сууг Би тэдэнд өгсөн. Бид нэгэн адил тэд нэг байх болно.

Иохан 17:23. Би тэдний дотор, Та Миний дотор; Тэд нэг дор төгс болгоорой, мөн Та намайг илгээж, намайг хайрласан шигээ тэднийг хайрласнаа дэлхийд мэдэгдээрэй.

Итгэгчдийн эв нэгдлийг бэхжүүлэхийн тулд Христ анхны шавь нараа аль хэдийн Эцэгийн цорын ганц Хүүгийн хувьд дэлхий дээр байсан алдар суунд нь хүртэгчид болгосон (Иохан 1:14). Гайхамшгийг үйлдэх хүчийг номлохоор анх илгээгдэх үед элч нарт өгөгдсөн хүчийг эндээс харж болно - энэ хүчийг Христ буцааж аваагүй (харьц. Мат. 10:1; Лук 9:54). Мөн эдүгээ Тэр тэднийг орхиогүй: Христтэй харилцахдаа тэд үүгээр дамжуулан Эцэгтэй харилцах боломжтой бөгөөд ийм байдлаар тэд бие биетэйгээ төгс харилцаанд хүрдэг. Үүний үр дүнд бүх дэлхий дахин сүнслэг ашиг тус хүртдэг.

Иохан 17:24. Аав! Та надад өгсөн хүмүүс, дэлхийн суурь тавигдахаас өмнө Та Намайг хайрласан тул Таны Надад өгсөн Миний алдрыг харахын тулд тэд Миний байгаа газарт Надтай хамт байгаасай гэж би хүсэж байна.

Иохан 17:25. Зөв шударга аав! мөн дэлхий чамайг мэдээгүй; Харин би чамайг таньсан, мөн тэд чамайг намайг илгээснийг мэдсэн.

Иохан 17:26. Мөн Таны Намайг хайрласан хайр тэдний дотор, Би ч тэдний дотор байхын тулд Би Таны нэрийг тэдэнд илчилсэн бөгөөд үүнийг илчлэх болно.

Залбирлын төгсгөл энд байна. Дэлхийг бүтээхээс өмнө Эцэгийнхээ хайрлаж байсан хүний ​​хувьд Хүү одоо зөвхөн элч нар төдийгүй итгэгчид Түүнтэй хамт байж, Түүний алдрыг тунгаан бодохыг гуйх хүсэлт биш харин хүслийг ("би хүсч байна") илэрхийлж байна. Христ алдар суугаар дэлхийд хоёр дахь удаагаа ирснийхээ тухай энд ярьж байгаа байх магадлалтай ( Мат. 24:30 ). Христ "зөв шударга" гэсэн хүсэл нь биелнэ гэдэгт бүрэн итгэлтэй байна. зүгээр л, Эцэг Өөрийн хүслийг биелүүлэхгүй байж чадахгүй. Эцэгийг мэддэггүй ертөнцийг Христтэй хамт алдаршуулахаас татгалзаж болох ч Христ Эцгийг таньж мэдэхийг аль хэдийн заасан бөгөөд үүнийг (Тайтгаруулагч Сүнсээр дамжуулан) заасаар байх итгэгчдийг үгүйсгэж болохгүй. Эцэг Христээс хайраа итгэгчдэд шилжүүлэх болно (Иохан 16:27). Мөн Эцэгийн хайрын мөнхийн бөгөөд ойрын объект нь Эцэгийн хайр бүхэлдээ оршдог Христ Өөрөө байдаг тул энэ нь Эцэгийн хайрын хамт Христ Өөрөө итгэгчдийн сүнс рүү бууж ирдэг гэсэн үг юм.

Ж.Есүсийн Өршөөлийн залбирал (17-р бүлэг)

1. ЕСҮСИЙН ӨӨРИЙГӨӨ ТӨЛӨХ ЗАЛБИРАЛ (17:1-5)

Шавь нарынхаа хөлийг угааж (13:1-30) болон ганцаарчлан зөвлөсний дараа (14-16-р бүлэг) Есүс залбирсан (17-р бүлэг). Үүнийг "санваарын залбирал" эсвэл "Их Эзэний залбирал" гэж нэрлэдэг.

Есүс шавь нартаа өгсөн зааварчилгаагаа ялалтын дуугаар төгсгөв: Би дэлхийг байлдан дагууллаа (16:33). Нэг ёсондоо энэ нь Түүний загалмай дээрх ялалтын зөгнөл байсан юм. Есүс дэлхий дээрх үйлчлэлийнхээ туршид Эцэгийнхээ хүслийг биелүүлсэн (Лук 4:42; 6:12; 11:1; Мат. 20-26). Одоо, Эцэгтээ буцаж ирэхээсээ өмнө Тэр эхлээд Өөрийнхөө төлөө (17:1-5), дараа нь элч нарын төлөө (6-19-р ишлэл), эцэст нь хожмын үеийн Христэд итгэгчдийн төлөө (20-26-р шүлэг) залбирсан.

Жон. 17:1. Есүс Өөрийн Хүүгийн хувьд Бурханд залбирах онцгой боломж байсан. Ааваа давж заалдаарай! Энэ залбиралд Түүний дөрвөн удаа давтагдсан (Иохан 17:1,5,21,24); Түүнээс гадна 11-р ишлэлд Христ Бурханыг "Ариун Эцэг" гэж нэрлэдэг бөгөөд 25-р шүлэгт "Зөвт Эцэг" гэж нэрлэдэг.

Цаг нь ирлээ. Бурханы гэтэлгэлийн төлөвлөгөө биелэх цагийг Эцэг Өөрөө томилсон. Үүнээс өмнө Есүс "цаг нь хараахан болоогүй байна" гэж дахин дахин хэлсэн (2:4; 7:6,8,30; 8:20). Харин одоо ирлээ (12:23; 13:1-ийг харьцуулна уу).

Хүүгээ магтагтун гэж Есүс залбирсан. Энэхүү "алдаршуулах" хүсэлт нь зовлон зүдгүүрт тусалж, Есүсийн золиослолыг хүлээн зөвшөөрч, Түүнийг амилуулж, анхны алдрыг нь сэргээнэ гэсэн утгатай байв. Эцсийн зорилго нь Хүү дэх Эцэгийг алдаршуулах явдал байсан, өөрөөр хэлбэл, Есүсийн залбирал нь Түүнд Бурханы мэргэн ухаан, хүч чадал, хайр илчлэгдэхийг хүссэн юм. Итгэгчдийг томилох нь мөн Бурханыг алдаршуулах явдал юм (10-р ишлэл); үндсэндээ энэ бол хүний ​​гол зорилго юм (Ром 11:36; 16:27; 1 Кор. 10:31; Еф. 1:6,12,14).

Жон. 17:2. Та Түүнд бүх махан биеийг (энд "бүх хүн төрөлхтөн" гэсэн утгатай) эрх мэдлийг өгсөн учраас Есүсийн залбирлаар гуйсан зүйл нь Эцэгийн төлөвлөгөөний дагуу байсан гэсэн үгнээс харагдаж байна. Учир нь Эцэг дэлхий дээр Хүүгийн ноёрхлыг тогтоосон (Дуу. 2). Эндээс Хүү нь Өөрийг нь эсэргүүцэгчдийг шүүж (Иохан 5:27) мөн Эцэгийн Түүнд өгсөн хүмүүст мөнх амийг өгөх эрх юм. Энэ залбиралд таван удаа (17:2,6 - хоёр удаа, 9, 24) Есүс Тэнгэрлэг Эцэгийн өөрт нь өгсөн хүмүүсийн тухай дурдсан байдаг.

Жон. 17:3. Есүс Христийн тодорхойлолтын дагуу, мөнх амьдрал нь Түүний Хүүгээр дамжуулан цорын ганц үнэн Бурханы талаарх байнгын мэдлэгтэй (Мат. 11:27) тохирдог бөгөөд энэ нь Түүнтэй байнгын бөгөөд эрч хүчтэй дотно нөхөрлөлийн явцад тохиолддог (далдлагдсан). Грекийн гиноскосин ("тэдэнд мэдэгдээрэй") нь Септуагинта болон Шинэ Гэрээний Грек бичвэрт хоёуланд нь энэ үгийг хэрэглэснээс үүдэлтэй гүн гүнзгий мэдлэгийг илэрхийлдэг.

Тэгэхээр мөнх амьдрал нь хязгааргүй оршихуйтай адилгүй. Хүн бүр ямар нэгэн байдлаар хязгааргүй оршин тогтнох болно (Мат. 25:46) Гэхдээ гол нь хаана, хэрхэн яг яаж байгаа нь чухал юм.

Жон. 17:4-5. Есүс Өөрийн хийсэн ажлынхаа үндсэн дээр Өөрийнхөө төлөө залбирдаг (4:34) - Эцэгийн Түүнд хийхийг даалгасан ажил. Үүнийг хийснээрээ Тэр газар дээрх Эцэгийг алдаршуулсан (17:1-тэй харьцуул). Хэдийгээр загалмай дээрх зовлон зүдгүүрүүд Есүсийн өмнөхөн байсан ч Тэр тэднийг аль хэдийн тохиолдсон гэж ярьдаг. Үүнээс үүдэн тэрээр Эцэгийнхээ "алдаршуулах" хүсэлтийг, өөрөөр хэлбэл Эцэгтэйгээ анхлан байсан алдар суугаараа Түүнийг сэргээх хүсэлтийг давтан хэлдэг.

2. ЭЛЧҮҮДИЙН ТӨЛӨӨ ЕСҮСИЙН ЗАЛБИРАЛ (17:6-9)

Есүс шавь нараа сонгохоосоо өмнө тэдний төлөө залбирсан (Лук 6:12), Дэлхий дээрх үйлчлэлийн үеэр (Иохан 6:15) болон төгсгөлд нь (Лук 22:32; Иохан 17:6- арван ес); Тэр одоо ч тэнгэрт байгаа дагалдагчдынхаа төлөө залбирдаг ( Ром 8:34; Евр. 7:25 ). Тэрээр "Өөрийнхөө" төлөөх хайрын зуучлагч залбирлыг залбирдаг.

Жон. 17:6-8. Би Таны нэрийг хүмүүст илчилсэн, өөрөөр хэлбэл Таныг хайрт Эцэгийн хувьд тэдэнд "илчилсэн". Есүс энд Тэнгэрлэг Эцэгээс өөрт нь өгөгдсөн цөөн тооны шавь нарын тухай ярьж байна (2, 9, 24-р шүлэг). Энэ зорилгоор тэд Эцэгээр ертөнцөөс тусгаарлагдсан.

Мөн тэд таны үгийг сахисан - энэ хэллэгээр Есүс шавь нартаа Түүнээс болон Түүгээр Бурханы сайн мэдээг (бүх төгс бус байдлыг үл харгалзан) хүлээн авсанд нь хүндэтгэл үзүүлдэг. Тэдний Есүст итгэх итгэл нь Түүний Эцэгтэй нэгдмэл гэдэгт болон Тэр Түүнээс илгээгдэн ирсэн гэдэгт итгэх итгэл байв.

Жон. 17:9-10. Түүний Христийн энэхүү залбирал (6-10-р ишлэл) нь "нарийн утгаараа" арван нэгэн элч нарт зориулж өргөсөн боловч үүнийг бүх итгэгчдэд зориулсан залбирал гэж үзэж болно (ишлэл 20). Ямар ч тохиолдолд Есүс Бурханд итгэх итгэлгүй, дайсагналдаа автсан бүх дэлхийн төлөө залбираагүй. Түүний залбирал нь хоёр зүйлийн төлөө байдаг: а) Эцэг сахих (11-р ишлэлийг "хадгалах") Түүний шавь нар болон б) тэднийг ариусгах (17-р шүлэг). Хүү шавь нарынхаа төлөө ертөнцийг бүтээснээс хойш Бурханы "өмч" болон Эцэгийн сонголтын дагуу залбирсан (тэд бол таных). Их Эзэний үгс: Минийх бүх зүйл Таных, Таных бол Минийх - Эцэгтэй Түүний эв нэгдэл, ойр дотно байдал, тэгш байдлыг гэрчил.

Эрт дээр үеэс Бурхан хүмүүсийн дунд оршиж байсан бөгөөд тэдэнд Өөрийн алдар сууг нэг бус удаа харуулсан боловч Тэр үүнийг Өөрийн Хүү Есүс Христээр маш онцгой байдлаар илчилсэн (1:14).

Есүс Өөрийн шавь нараар дамжуулан алдаршуулах тухайгаа нэгэнт болсон баримт гэж хэлсэн: Би ч бас тэдний дотор алдаршсан. Итгэгчдээр дамжуулан Хүүг алдаршуулах нь Ариун Сүнсний ажлаар дамжуулан Сүмийн эрин үед байнга тохиолддог (16:14; Еф. 1:12-той харьцуул).

Жон. 17:11. Шавь нар нь Бурханы төлөвлөгөөний дагуу гэтэлгэлийн сайн мэдээг тунхаглаж, Христийн сүмийг "тарих" ёстой ертөнцөд үлдэх зуур Есүс удалгүй Эцэгтээ очих байсан. Сүм байгуулагдсанаар дэлхий ертөнц тэнгэрлэг ба хүн төрөлхтний гэсэн хоёр "хаант улс" болж хуваагдсан юм. Элч нар Бурхан болон өөрсдөд нь дайсагнасан орчинд үлдсэн тул Эцэг тэднийг хамгаалаасай гэж Есүс залбирсан.

Ариун Эцэг Бурханд хандан хэлсэн үгэндээ Есүс энэ ертөнцийн нүгэлт амьтдаас Бурхан "салангид" гэсэн санааг илэрхийлдэг; энэ ариун байдал нь итгэгчдийг ертөнцөөс "салгах" үндэс мөн. Гэсэн хэдий ч дэлхий ертөнц Бурханы бүрэн хяналтанд байдаг ба Тэр итгэгчдийг өөрийн нүгэлт нөлөө, дайсагнасан үйлдлээс хамгаалж, Өөрийн нэрээр (өөрөөр хэлбэл, "Түүний нэрний хүчээр"; Сургаалт зүйрлэл 18) "хадгалах" чадвартай. :10). (Эртний Библийн үед энэ нэр нь түүнийг үүрсэн хүнийг бэлгэддэг байсан.)

Есүсийн санаа бол Христэд итгэгчид Түүний хоргодох газар шиг Бурханаас Эцэг, Хүү хоёрын эв нэгдэлтэй адил эв нэгдлийг (тэдний амьд үлдэх баталгаа, Хүүгийн алдрын төлөө амжилттай ажиллах баталгаа) олох ёстой гэсэн санаа юм. Тэд бидэнтэй адил нэг байж болно (21-22-р шүлэгтэй харьцуул).

Жон. 17:12. Есүс Сайн Хоньчны хувьд Эцэгээсээ өөрт нь даатгасан "сүрэг"-ийг халамжилдаг байв. "Алдагдсан" нь зөвхөн Искариотын Иудас байсан. Их Эзэн түүнийг мөхлийн хүү гэж нэрлэдэг. Гэвч үндсэндээ Иудас хэзээ ч Христийн "хонь" байгаагүй бөгөөд түүний жинхэнэ мөн чанар нь зөвхөн урвасан үйлдлээрээ л илчлэгдсэн. Тэр бол "үхсэн мөчир" байсан (Иохан 15:2,6-ын тайлбар). Иудас өөрийн хүссэнээр ажиллаж байгаа мэт боловч өөрөө ч мэдэлгүй Сатаны гарт байгаа зэмсэг байсан (13:2,27) Хүмүүсийн дур зоргоороо мэт санагдах үйлдлүүд нь нэг талаараа "харилцдаг" гэдгийг анхаарах нь чухал. Бурханы төлөвлөгөөндөө юу өгсөн бэ (Үйлс 2:23; 4:28). Ийнхүү Иудас урвасан нь Пс-д цэдэглэгдсэн эш үзүүллэг биелсэн юм. 40:10 (Судар биелэх болтугай); Түүний дотор найздаа урвасан Давид хаан бол Есүс Христийн нэгэн төрөл юм.

Жон. 17:13. Энэ бол Есүсийн хэлсэн үг бөгөөд шавь нартаа тайтгарал юм. Түүний зовлон зүдгүүрийн дараа тэд Түүний үгийг санаж, Есүс бузар мууг ялж, тэдэнд мөнх амийг өгсөн гэдгийг мэдсэнээр тэдний баяр баясгалан төгс байх болно.

Жон. 17:14. Шавь нарынхаа төлөө үргэлжлүүлэн зуучлах замаар Есүс Эцэгт тэдний "үнэ цэнэ" болон тэдэнд заналхийлж буй аюулын талаар сануулдаг. Бурханы мэлмийд тэдний үнэ цэнэ нь Түүний үгийг хүлээн зөвшөөрсөнтэй холбоотой: Би тэдэнд Таны үгийг өгсөн. Тэдний хувьд аюул нь дэлхийн Сатаны системээс ирсэн бөгөөд тэд харь гаригийнхан болсон тул дэлхий тэднийг үзэн ядаж байв. Есүс Христэд итгэдэг хүмүүсийн хувьд дэлхий дээрх бүх зүйл - "махан биеийн хүсэл тачаал, нүдний хүсэл тачаал, амьдралын бардамнал" (1 Иохан 2:16) - урьдын дур булаам байдлаа алддаг. Эдгээр "үнэ цэнийг" хуваалцсан хэвээр байгаа хүмүүс тэднийг дургүйцэлтэйгээр хариуцдаг.

Жон. 17:15. Бурханы төлөвлөгөөнд итгэгчдийг зовлон зүдгүүр, уй гашуугаас тэднийг ертөнцөөс "авчлах" замаар чөлөөлөхийг заагаагүй. Түүний зорилго бол харанхуйн дунд гэрлийг гэрчлэхийн тулд тэднийг бузар муугаас хамгаалах явдал юм.

Жон. 17:16-17. Есүс Сатаны ертөнцийн системд харьяалагддаггүйн адил (Би ертөнцийнх биш) итгэгчид ч мөн адил байдаггүй. Тэд тэнгэрийн хаант улсын иргэд (Кол. 1:13) - шинэ төрсөн цагаасаа (Иохан 3:3). Тиймээс Есүс Эцэгээсээ тэднийг ариусгах замаар (эсвэл шууд утгаараа "тэдгээрийг тусгай зорилгоор тусгаарлах замаар") хамгаалахыг хүсдэг.

Христэд итгэгчийг байнга ариусгах арга хэрэгсэл бол Бурханы үгэнд "далдлагдсан" Бурханы үнэн юм. Хүн Есүс Христийн тухай үнэнийг сонсож, хүлээн зөвшөөрч, итгэх тусам түүний зүрх сэтгэл, оюун ухаан үүнд захирагдах болно. Мөн түүний "сэтгэлийн" өөрчлөлтийн үр дүнд түүний амьдралын хэв маяг ч өөрчлөгддөг. Нэгэн цагт Бурханы үнэн элч нарыг ариусгаж, Сатаны бус Эцэгийн хүслийг биелүүлэхийн тулд тэднийг ертөнцөөс тусгаарласан (15:3). Энэ нь Бурханыг алдаршуулах зорилготой бүх насны итгэгчдэд ч хамаатай.

Жон. 17:18. Есүс бол Түүнд итгэдэг бүх хүмүүст үлгэр жишээ юм. Тэр дэлхийд байсан, гэвч Тэр ертөнцийнх биш байсан (14б, 16б). Түүнийг Эцэг нь дэлхийд илгээсэн. Христэд итгэгчид Эцэгийнхээ тухай хүн төрөлхтөнд тунхаглахын тулд Түүний гүйцэлдүүлсэнтэй адил номлолоор Хүүгээр дэлхийд илгээгддэг (20:21). Есүсийн залбирлыг зөвхөн элч нарын нарийн тойргийн төлөө бус (17:20) өргөсөн тул эдгээр ишлэлүүд (18-20 ба түүнээс дээш) Матай (Мат) номд бичигдсэн Христийн Агуу Даалгаврыг ямар нэг байдлаар илэрхийлж байна. 28:18-20). Христэд итгэгч бүр өөрийгөө Бурханы үнэнийг хүмүүст хүргэхээр дуудагдсан номлогч гэж үзэх ёстой.

Жон. 17:19. Грек хэл дээрх текстэнд ижил үйл үг байдаг бөгөөд үүнийг нэг тохиолдолд орос хэл рүү "Би ариусгаж байна", нөгөө тохиолдолд "ариусгасан" гэж орчуулсан байдаг. Шууд утгаараа "үнэнээр ариусгагдсан" гэж бичжээ. Үүнийг Бурханы үнэн бол ариусгах хэрэгсэл гэдэг утгаар нь ойлгох ёстой (17-р шүлгийн тайлбар). Есүс шавь нар нь үнэнээр (эсвэл "үнэнээр") ариусгагдахын тулд загалмай дээр зовохоосоо өмнө зогсолтгүй, эцсээ хүртэл Тэнгэрлэг Эцэгийн ажилд "өөрийгөө ариусгасан". цаашид итгэгчид дэлхий дээрх Бурханы төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхийн тулд дэлхийгээс тусгаарлагдах болно (ариусгах).

3. БҮХ ИТГЭГЧДИЙН ТӨЛӨӨ ЕСҮСИЙН ЗАЛБАЙ (17:20-26)

Жон. 17:20. Есүсийн залбирлын төгсгөлийн хэсэг (20-26-р шүлэг) нь элч нарын үгийн дагуу Түүнд хандах итгэгчдийн хойч үеийнхэнд зориулагдсан байв. Сүмийн түүхийн туршид Христэд итгэгч болсон бүх хүмүүс Христийн анхны дагалдагчдын үлдээсэн гэрчлэлээр дамжуулан (шууд болон шууд бусаар) Христэд итгэгч болсон. Түүний даалгавар амжилттай болно гэдгийг Есүс мэдэж байсан. Тэр үхэж, дахин амилаад, Сүнсийг дэлхий рүү илгээх ёстой байсан бөгөөд элч нар номлолоор дэлхийг тойрон эргэлдэж, үүний ачаар хүмүүс Их Эзэнд хандан, Сүм нэгэнт боссоныхоо дараа өсч хөгжих болно. бэхжүүлэх.

Израилийн тэргүүн тахилч Бурханы өмнө ирэхдээ Израилийн бүх 12 овгийн нэрийг "тээж явсан" шиг (архан дээр ч бай, сүмд ч бай; Ег. 28:9-12,21-29), одоо Есүс Агуу Тэргүүн Санваартны хувьд ирээдүйд итгэх бүх хүмүүсийн "нэрсийг" Тэнгэр дэх Эцэгийнхээ ариун оршихуйд авчирсан (Евр. 4:14 - 5:12; 7:24 - 8:2). ).

Жон. 17:21. Есүс ирэх эрин үед итгэгчдийн эв нэгдлийн төлөө залбирдаг (11, 22-р шүлэгтэй харьцуул). Энэ шүлгийг орчин үеийн экуменик хөдөлгөөний гишүүд ихэвчлэн хэлдэг. Мэдээжийн хэрэг, хуваагдмал Сүм олон талаараа гунигтай үзэгдэл болохыг үгүйсгэх аргагүй юм. Гэсэн хэдий ч албан ёсны нэгдэл эсвэл нэгдмэл байдал нь шалтгаанд тус болохгүй.

Христ энд анхнаасаа элч нарын номлож байсан Бурханы үнэний талаарх сургаалын гажуудлыг уламжлалт үзэл баримтлалтай "хосолсон" дэлхийн зарим нэг экуменик сүмийн төлөө биш, харин хайрын нэгдэл, эв нэгдлийн төлөө залбирсан юм. Бурхан ба Түүний үгэнд дуулгавартай байх, энэ утгаараа - Христэд итгэгчдийн Түүний хүслийг биелүүлэх "ганц" хүслийн тухай. Дээр дурдсан утгаараа нэгдмэл, нэгдмэл, нэгдмэл байдлын ялгаа бий.

Бүх итгэгчид Христийн нэг "бие"-д харьяалагддаг (1 Кор. 12:13) бөгөөд тэдний сүнслэг нэгдмэл байдал нь тэдний амьдралын хэв маягт илрэх ёстой. Тэдний тэмүүлэх ёстой энэхүү эв нэгдлийн идеал нь Хүү, Эцэг хоёрын нэгдмэл байдал юм: …Аав аа, Та Миний дотор, Би Таны дотор байгаа шиг тэд ч бас Бидний дотор нэг байж чадна (Иохан 10:38-тай харьцуул. ; 17: 11.23). Эцэг нь Хүүгээр дамжуулан бүтээдэг бөгөөд Хүү нь үргэлж Эцэгт таалагдсан зүйлийг хийдэг (5:30; 8:29).

Энэхүү сүнслэг эв нэгдлийг Сүмд тусгах ёстой. Есүс болон Эцэгтэй нэгдэхгүй бол (тиймээс тэд... Бидэнд байдаг) Христэд итгэгчид юу ч хийж чадахгүй (15:5-тай харьцуул). Нөгөөтэйгүүр, бүх үеийн шавь нарын бие махбоддоо Есүстэй нэгдэж байгаа нь Түүнийг үнэхээр Тэнгэрлэг Эцэг дэлхий рүү илгээсэн гэдгийг дэлхий дахинд баттай гэрчилж байна (17:23).

Жон. 17:22-23. Христийн тэдэнд өгсөн алдар суугаараа (Сүмийнхэн бололтой) Тэр загалмайн алдрыг (1-5-р ишлэл) хэлсэн байж магадгүй. Сүм Есүс Христийн гэтэлгэлийн эр зоригийн ач холбогдлыг бүрэн ойлгохын хэрээр, дэлхий дээрх Бурханы зорилгууд болон Түүний гэтэлгэлийн төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхийн тулд итгэгчдийн эв нэгдлийг бэхжүүлж, төгөлдөржүүлэх (төгс болгох) шаардлагатай байв. Мөн Христэд итгэгчдийн нэгдмэл байдал (тэдгээрийг нэг байгаасай гэж бид нэг юм шиг Эцэг Хүү хоёрын нэгдэлтэй адилтгаж байна; 11:21-ийг харьцуулж үзээрэй).

Итгэгчдийн энэхүү нэгдмэл байдлын түлхүүр нь тэдний дотор Есүс Христ оршихуй юм (Би тэдний дотор байна; ишлэл 23). Үүний зорилго нь хоёр талтай: a) Дэлхий Хүүгийн Тэнгэрлэг номлолд итгэх (Таныг Намайг илгээсэн гэдгийг дэлхий мэдэх болтугай) ба б) Итгэгчдийг хайрлах Бурханы хайр Түүнийх шиг хүчтэй бөгөөд мөнхийн гэдгийг дэлхий ертөнц ухаарах явдал юм. Түүний цорын ганц Хүүгээ хайрлах хайр (26-р шүлэг).

Жон. 17:24. Энэ амьдралд Есүстэй шавь нарын дотно харилцаа, нөхөрлөл үүрд мөнхөд хэмжээлшгүй өсөх болно. Итгэгч хүний ​​аврал нь түүнийг Есүстэй үүрд хамт байлгахыг багтаасан ирээдүйн алдаршуулах боломжийг олгодог (14:3; Кол. 3:4; 1 Тес. 4:17-г харьцуулна уу). Энд Эцэгт хандсан Христийн үгс хүсэлт мэт сонсогдохоо больсон, харин Түүний хүслийн илэрхийлэл болгон: Тэд Миний алдрыг харахын тулд Би тэднийг Надтай хамт байгаасай гэж хүсч байна. Есүс Эцэгийн дэргэд байсан бөгөөд дахин олж авах алдар суугийн тухай ярьдаг (17:5). Энд байгаа Түүний хүсэл нь Түүний үхэл, амилалтаар лацдан холбосон тамга шиг байх болно. Мөн Түүний илэрхийлсэн хүсэл нь Эцгийн хүсэл ба хүсэлтэй ижил байсан (4:34; 5:30; 6:38) тул түүний биелэхэд эргэлзэх зүйл алга.

Жон. 17:25-26. Итгэгчдийн төлөөх Есүсийн залбирал Бурханд хандан: Зөв шударга Эцэг минь! Тэнгэрлэг Эцэг бол зөвт, зөвт бөгөөд Түүнийг мэддэггүй байсан Христийн шавь нараас ялгаатай нь дэлхий шударга бус юм. Шударга Бурхан Хүүгийнхээ Эцэгийг таньдаг, Өөрийг нь илчилсэн хүмүүсийн талаарх хүсэлтээс татгалзахгүй бөгөөд ингэснээр тэд Есүсийг Бурхан илгээсэн гэдгийг одоо мэдэж болно.

Бурхан бол хайр (1 Иохан 4:8). Христ үүнийг хүмүүст бүрэн дүүрэн байдлаар илчилж, загалмай дээр тэдний төлөө амиа алдахыг хүлээн зөвшөөрсөн (Түүний үгсийг би тэдэнд Таны нэрийг илчилсэн бөгөөд үүнийг илчлэх болно гэсэн утгаар нь ойлгох ёстой юм шиг санагддаг). Хүү бол Түүнийг үхэгсдээс амилуулж, Түүнийг алдаршуулсан Эцэгийн хайрын хувиршгүй (мөн бүхнээс илүү) объект юм. Мөн Тэр Өөрийгөө хайрлах хайраа Хүүд итгэдэг хүмүүст шилжүүлэх бөгөөд үүнтэй хамт Хүү - Эцэгийн бие махбодтой болсон хайр нь Өөртөө үлдэх болно: Таны Намайг хайрласан хайр тэдний дотор байх болно. Би тэдний дотор.

Тиймээс Есүс Христэд итгэгчдийн төлөө Эцэгээсээ дөрвөн зүйлийг гуйсан: тэднийг Түүгээр хамгаалж, ариусгах (Иохан 17:11) (Иохан 17:17); Ингэснээр тэд нэг (11, 21-22-р шүлэг) байж, Түүний алдар сууд хуваалцах болно (24-р шүлэг). Мэдээжийн хэрэг, түүний залбирал хариултгүй үлдсэнгүй (11:42; 1 Иохан 5:14-ийг харьцуулна уу).