Ортодокс оршуулгын зан заншил, уламжлал. Иерусалимаас ирсэн бурханлиг литурги. Талийгаачтай салах ёс гүйцэтгэнэ

Благовест хэвлэлийн газар Москва 2001 он

Хүний амьдралын төгсгөл

оршуулгын ёслол

Нас барсан хүмүүсийн дурсгал

дурсгалын зоог

Оршуулгын талаар юу мэдэх хэрэгтэй вэ (Үхэгсдийн дараах амьдралд нөлөөлдөг гол алдаанууд)

Бурхан бүгд амьд

Христэд итгэгч шиг үхнэ гэдэг юу гэсэн үг вэ

Дэлхий дээрх бидний амьдралын талаар өөрөөсөө асууж болох асуултуудын дотроос хамгийн чухал нь үхэлд хэрхэн бэлдэх вэ гэдэг нь магадгүй хамгийн чухал нь бидний дэлхий дээрх амьдралын талаар өөрөөсөө асууж болох асуултуудын дотроос хамгийн чухал нь магадгүй хамгийн чухал нь үхэлд хэрхэн хамгийн сайн бэлдэх вэ гэдэг юм. үхэл.

Аав! Би таны гарт сүнсээ даатгаж байна (Лук 23:46) - эдгээр нь Их Эзэний загалмайн сүүлчийн үгс байсан. Эдгээр нь бидний сүүлчийн үг байх болов уу? Бид үхэхээсээ өмнө юу авах вэ? Бид үхэлд үргэлж бэлэн байж, энэ ертөнцийг орхин явахыг хичээх ёстой, ингэснээр бидний үхэл өөрөө Их Эзэнд итгэх итгэл, хайрын маань гэрчлэл, боломжтой бол хөршүүдээ бэхжүүлэх болно.

Бидний Аврагч бидэнд хамгийн сайн үлгэр жишээг үзүүлсэн. Тэр загалмай дээр зовоогүй гэж үү? Түүний үхэл бүх дэлхийн нүдэн дээр аймшигтай, тэр байтугай суулгалт биш байсан гэж үү? Хэдий тэвчээр, хөршөө хайрлах хайр, хязгааргүй уучлал, Бурханы хүсэлд үнэнч байх вэ! Үүнтэй адил бидний хүн нэг бүр үхэх ёстой.

Үхэл ойртож байгааг мэдрэх үед бид амьдралаа нэр төртэй дуусгах зоригийг олохыг хичээх болно.

Бид харгис хэрцгий өвчин, сул дорой байдалд бүрэн өртөөгүй байгаа ч өнгөрсөн амьдралаа бодож, наманчлахаа мартсан эсвэл шийдэж амжаагүй тэр ичгүүртэй зүйлийг санаж явцгаая. Дараа нь бид дор хаяж гурван өдөр (эсвэл хүнд өвчтэй бол нэг өдөр) мацаг барих шийдвэр гаргаж, наманчлалын залбирлыг уншиж (эсвэл бид уншдаг), нөхөрлөлд бэлтгэх болно.

Нөхөрлөлийн өмнө бидний дайсан байсан, муу санаатай хүмүүстэй эвлэрч, өөрсдийгөө гомдоосон хүмүүсээс уучлал гуйцгаая.

Хэрэв та нүглээ наманчилж, хамтдаа цугларч, Христийн Ариун нууцуудаас хүртэхийн тулд хамгийн ойрын сүмд хүрэх хүч чадалтай хэвээр байгаа бол та үүнийг хийх нь гарцаагүй.

Ариун ёслолд (тосоор тослох) мунхгийн улмаас үйлдсэн эсвэл мартагдсан нүглүүд уучлагддаг.

Гэгээн Елиа Минятий (1714 он орч.) "Ариун Нөхөрлөлийн Ариун ёслолын агуу байдал" номлолдоо үхэхийн өмнөх эвлэлийн ач холбогдлын тухай өгүүлсэн байдаг: "Тэнгэрийн од нь Христэд итгэгчдийн сүнс гэрлээс гэрэлтдэг шиг тийм их гэрэлтдэггүй. Тэр нөхөрлөлийг хүлээн авах тэр цагт Бурханы нигүүлслийн тухай. Энэ нь бид идэж, дараа нь Христийн Биеийн гишүүд болж, Христтэй нэгддэгтэй холбоотой юм. Хэрэв энэ цагт бидний сүнс биеэсээ тусгаарлагдсан бол тэр амиа алдсан хүмүүс, онгон охид, гэгээнтнүүдтэй хамт байр сууриа олж авах байсан ... Бурхан минь! Аврагч минь! Би үхэх болтугай, хэрвээ энэ нь Таны ариун хүслээр дүлий ойд ч бай, өөр эзгүй газар ч бай, энэ бүхэн миний хувьд удаан хугацааны туршид байх болно, хэрэв үхэхээсээ өмнө би Таны хамгийн цэвэр ариун бие ба цусны нэгдлийг баталгаажуулсан бол ! Эцсийн эцэст, хэрэв тэр цагт Та надтай хамт байх юм бол би үхлээс айхгүй: Бие махбодь ба Цус гэх мэт салах үгсээр би Таны Тэнгэрлэг хаант улсад хүрнэ гэж найдаж байна.

Хэрэв бид хүндээр өвдвөл хамаатан садангаа манай гэрт санваартан урихыг хүсэх болно.

Амьд үлдсэн хүмүүсийн дургүйцэл, уур хилэн, атаархлаас ангижрахыг үхлийнхээ өмнө хийцгээе. Энэ нь бидний эр зориг, нэр төр, Их Эзэнд итгэх итгэл найдварыг харуулж, Бурханы хүсэлд бүрэн даатгах болно.

Үр хүүхэд, ач зээ нартаа хэрхэн амьдрах тухай сүүлчийн зааварчилгааг өгч, үхсэний дараа бидний төлөө хэрхэн залбирах, яг үхэх үед юу унших, хэрхэн оршуулах, юу өмсөх талаар ярилцъя.

Хожим нь ах дүү, хамаатан садны хооронд ямар нэгэн гомдол гарахгүйн тулд бид өмч хөрөнгөө хуваана. Бид баялгийнхаа тодорхой хэсгийг сүм хийдэд хандивлах, өөрсдийн нэрээр өглөг өгөх (эсвэл үлдээх) болно.

Гэхдээ энэ бүхэн төгсгөлийн өмнө байна. Энэ хооронд бид эрч хүчтэй, эрүүл чийрэг байсан ч үхлийг мартаж болохгүй. "Үхлийн тухай дурсамж нь залбирал, нулимс, Бурханы өмнө наманчлалыг төрүүлдэг" гэж ариун эцгүүд бидэнд заадаг.

Хүний амьдралын төгсгөл

Үхэж буй хүмүүсийн төлөө хэрхэн залбирах вэ.

Хүн энэ ертөнцийг үүрд мөнхөд орхих үед түүний дээр үхэж буй хүний ​​нэрийн өмнөөс бичсэн "Сэтгэлийн дүрвэлтийн төлөөх залбирлын канон" хэмээх тусгай канон уншдаг боловч тахилч эсвэл ойр дотны хүмүүс уншиж болно. түүнд. Хүмүүсийн дунд үүнийг "явж явах залбирал" гэж бас нэрлэдэг. Хүн энэ ертөнцийг мөнхөд орхих үед түүний нэрийн өмнөөс "Сэтгэлийг гадагшлуулах залбирлын канон" хэмээх тусгай канон уншдаг. үхэж буй, гэхдээ тахилч эсвэл ойр дотны хүн уншиж болно. Хүмүүст үүнийг "хүлээлтийн залбирал" гэж нэрлэдэг.

Үүнийг үхэж буй хүний ​​дэргэд унших шаардлагагүй. Хэрэв хүн эмнэлэгт нас барсан бол каноныг гэртээ уншиж болно. Хамгийн гол нь түүний төлөөх хамгийн хэцүү мөчүүдэд сүнсийг залбирлаар дэмжих явдал юм. Хэрэв Христэд итгэгч каноныг уншиж байхдаа сүүлчийн амьсгалаа амьсгалж байгаа бол оршуулгын ёслолыг уншиж дуусгасан болно.

"Эзэн минь, нас барсан боолынхоо сүнсийг амраагаач..."

Нас барах дөхсөн өвчин удаан үргэлжилж, өвчтөн өөрөө болон түүний төрөл төрөгсдөд хүндээр туссан тохиолдолд тахилчийн адислалаар өөр нэг каноныг уншиж болно - "Сүнсийг сүнснээс салгах ёслол. бие, хүн удаан хугацаагаар зовж байхад." Энэ нь зовж шаналж буй хүмүүсийг хурдан, тайван замаар үхүүлэх хүсэлтийг агуулдаг. Канонуудын текстийг Ортодокс залбирлын номонд байрлуулсан болно.

Яагаад ухрах залбирлыг уншдаг вэ? Үхэх мөчид хүн айдас, сул дорой байдлын мэдрэмжийг мэдэрдэг. Ариун эцгүүдийн гэрчлэлийн дагуу хүн сүнс нь биеэсээ салж, биеийн гаднах эхний гурван өдрийн туршид айдаг. Биеийг орхиход сүнс нь Ариун баптисм хүртэх үед түүнд өгсөн хамгаалагч сахиусан тэнгэр, муу ёрын сүнснүүд (чөтгөрүүд) хоёулаа уулздаг. Сүүлчийнх нь харц маш аймшигтай тул сүнс тэднийг хараад догдолж, чичирдэг.

Үхэж буй хүний ​​талаар хамаатан садан эсвэл найз нөхөд нь уншдаг канон нь түүний сүнсийг биеэсээ гарахад хялбар болгох зорилготой юм.

Үхэж буй хүний ​​хамаатан садан, найз нөхөд нь хайртай хүнтэйгээ салах ёс гүйцэтгэх зоригийг цуглуулж, залбирлаар сэтгэлийн зовлонгоос илүү бие махбодын зовлонгоос ангижруулахыг хичээх хэрэгтэй.

оршуулгын ёслол

Талийгаачийг угааж, хувцаслах. Нэг ч үндэстэн нас барагсдынхаа цогцсыг хайхрамжгүй орхидоггүй бөгөөд оршуулахдаа зохих ёс заншил үргэлж дагалддаг байв. Талийгаачийг угааж, хувцаслах. Нэг ч үндэстэн нас барагсдынхаа цогцсыг хайхрамжгүй орхидоггүй бөгөөд оршуулахдаа зохих ёс заншил үргэлж дагалддаг байв.

Христийн ариун итгэл нь Христэд итгэгч хүнийг дэлхий дээрх аялалаа дуусгасан ч гэсэн хүндэтгэлтэйгээр харахыг бидэнд заадаг. Нас барсан Христэд итгэгч бол үхлийн олз, авлигын золиос боловч Христийн Биеийн гишүүн хэвээр байна (1 Кор. 12, 27-г үзнэ үү). Түүний бие нь Аврагч Христийн Цус ба Тэнгэрлэг бие махбодын нэгдлээр ариусдаг. Талийгаачийн сүм нь байсан Ариун Сүнсийг үл тоомсорлож болох уу? Христэд итгэгчийн үхсэн, ялзарсан бие эрт орой хэзээ нэгэн цагт дахин амилан, ялзрал, үхэшгүй байдлын хувцас өмсөх болно (I Кор. 15:53-ыг үзнэ үү). Тиймээс манай Ортодокс Сүм хүүхдээ энэ ертөнцөөс алс хол, үл мэдэгдэх үүрд мөнх газар руу явсан ч гэсэн эхийн асрамжгүй орхидоггүй.

Ортодокс Христэд итгэгч нас барсны дараа Ариун сүмийн хийдэг зан үйл нь гүн гүнзгий утгатай. Ариун итгэлийн саналд үндэслэн тэд Бурханы гэгээрсэн элч нар болон анхны Христэд итгэгчдээс гаралтай.Талийгаачийн цогцсыг нас барсны дараа шууд угаадаг бөгөөд угаалга нь толгойноос эхлээд биеийн бүх хэсэгт тархах ёстой. Энэ нь нас барсан хүний ​​сүнслэг ариун байдал, амьдралын цэвэр ариун байдлын шинж тэмдэг болгон, мөн түүнчлэн тэрээр Их Эзэний өмнө цэвэр ариун, харин Амилалт дээр зогсохын тулд хийгддэг.Биеийг угаах үед Трисагионыг уншина: "Ариун Бурхан, Ариун Хүчтэй, Ариун Үхэшгүй, биднийг өршөөгөөч" эсвэл "Эзэн өршөөгөөч". Талийгаач байгаа цагт асдаг гэрт чийдэн эсвэл лаа асаадаг.Биеийг угаах ус нь бүлээн, гэхдээ халуун биш, ууранд жигнэхгүй байх ёстой. Энэ тохиолдолд та саван, зөөлөн даавуу (эсвэл хөвөн) хэрэглэх хэрэгтэй. Ихэвчлэн өндөр настнууд биеэ засдаг бөгөөд хэрэв тийм хүн олдохгүй бол эмэгтэй хүн ч бас угааж болно.Бэсээ авсны дараа Христэд итгэгчдийн биеийг шинэ, цэвэрхэн хувцас өмсдөг. Шинэ хувцас нь бидний үл эвдрэл, үхэшгүй байдлын шинэ хувцаслалтыг илтгэдэг. Хэрэв хүн загалмайгүй бол загалмай дээр тавих ёстой.

Нас барсан хүний ​​амыг хааж, нүдээ аниад, гараа цээжин дээрээ хөндлөн нугалж, баруун зүүн талд нь байрлуулна. Христэд итгэгч эмэгтэйн толгой нь үсийг нь бүрэн бүрхсэн том ороолтоор бүрхэгдсэн байдаг. мөн түүний төгсгөлийг зангидаж болохгүй, гэхдээ зүгээр л хөндлөн нугалж болно. Нас барсан Ортодокс Христэд итгэгчид зангиа зүүж болохгүй. Талийгаачийн зүүн гарт дүрс (эсвэл загалмай) байрлуулсан бол эрэгтэйчүүдэд - Аврагчийн дүр төрх, эмэгтэйчүүдэд - Бурханы эхийн дүр төрх, зүүн гарт - загалмай, мөн дээр нь байрлуулж болно. талийгаачийн цээж - ариун дүр. Энэ нь нас барсан хүн Христэд итгэж, сэтгэлээ Түүнд даатгаж, амьдралдаа Их Эзэнийг түүний өмнө урьдчилан харж байсан (үргэлж байсан), одоо гэгээнтнүүдтэй хамт Түүний тухай адислагдсан эргэцүүлэл рүү шилжиж байгаагийн шинж тэмдэг юм.

Талийгаачийн цогцсыг авсанд хийхээсээ өмнө бие болон түүний авдар (авс) гадна болон дотор нь ариун усаар цацдаг. Та мөн авсыг хүжээр угааж болно. Талийгаачийн духан дээр хумсны хумс тавьдаг. Нас барсан хүнийг оршуулах ёслолд авчрах үед сүмд өгдөг. Нас барсан Христэд итгэгч нь дэлхийн амьдралын зовлон зүдгүүрийг Тэнгэрийн хаант улсын шагналын бэлгэдэл болгон титэмээр чимэглэсэн байдаг. Ауреол нь "Трисагион" гэсэн бичээстэй Эзэн Есүс Христ, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх, Баптист Иоханыг дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь дэлхий дээрх замналаа дуусгасан хүн мөлжлөгийнхөө төлөө титэм хүртэнэ гэж найдаж байгааг харуулж байна (2 Тим. 4, 7, 8-ыг үзнэ үү) зөвхөн өршөөл: Гурвалсан Бурхан ба Бурханы Эхийн өмгөөлөл, Өмчлөгч, Баптистын тусламжтайгаар (2 Тим. 4, 7, 8-ыг үзнэ үү). Эзэн Жон.

Талийгаачийн мөр, толгойн доор дэр тавьдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн Гурвалын баяраар ариусгасан бургас эсвэл хус навчаар дүүрдэг. Бие нь даавуугаар хучигдсан байдаг.

Цогцостой авсыг өрөөний голд гэрийн дүрсний өмнө (урд буланд), гарц руу харан байрлуулна. Талийгаач гэрлийн хаант улсад шилжсэнийг илтгэх үүднээс авсыг тойруулан (эсвэл ядаж нэг толгойн ойролцоо) лаа асаадаг.

Нас барсны дараах эхний өдрүүдэд хүний ​​төлөө хэрхэн залбирах вэ. Талийгаачийн цогцсыг угааж, хувцасласны дараа тэд "Сэтгэлийн бие махбодоос гарсан тухай судалгаа" хэмээх каноныг уншиж эхэлдэг. Хүн хаана, гэртээ эсвэл гадаа нас барснаас үл хамааран энэ каноныг нас барсан өдөр нь уншдаг. Канон унших нь бэлтгэлийн залбирлаар эхлэх ёстой, дараа нь Дуулал 90, дараа нь дарааллаар.

Каноныг "нас барсан нэгэнд", өөрөөр хэлбэл зөвхөн тухайн өдөр нас барсан хүнд зориулж уншдаг. Тиймээс, "Амар амгалан, Эзэн минь, таны явсан боолын сүнс (нас барсан хүний ​​нэр)" гэсэн цээрлэлийг уншихдаа нас барсан бусад танилууд, хамаатан садан гэх мэт нэрийг дууд.

"Дараах" номын төгсгөлд талийгаачийн нэрний дуудлагаар Бурханд хандсан тусгай залбирал байдаг: "Бидний Бурхан Эзэн минь ээ, мөнхөд амарсан боолынхоо хэвлийд итгэл, найдвараар санаж яваарай, манай дүү ( нэр) ...". Энэ залбирлын дараа тэд: "Таны үйлчлэгч (Таны үйлчлэгч) (нэр) -д мөнхийн дурсамж, Эзэн" гэж уншдаг.

Талийгаачийн төлөөх залбирлаар дамжуулан Бурханы өршөөл нь бие махбодтойгоо салах үед сэтгэлийн гашуун зовлонг намдааж, сүнс биеийнхээ гадна байх эхний мөчийг тайлах зорилготойгоор талийгаачийн нүүрнээс "Дагах" гэж уншдаг. Дараа нь гурван өдрийн турш Талийгаачийн дээгүүр Дуулал ном уншдаг бөгөөд тэд "Бидний ариун эцэг өвгөдийн залбирлаар дамжуулан бидний Бурхан Эзэн Есүс Христ биднийг өршөөгөөч. Амен". Цаашилбал, анхны залбирал болон дууллын өмнөх залбирлыг уншдаг.

Дуулал нь хорин том хэсэгт хуваагддаг - катисма. Катисма бүрийн өмнө Бурханд мөргөх уриалга гурван удаа давтагддаг: "Ирээрэй, Хаант Бурхандаа мөргөцгөөе. Нааш ир, бидний Хаан Бурхан Христийн өмнө сөгдөж, сөгдье. Ирээд, Хаан болон бидний Бурхан Христ Өөрийгөө шүтэн мөргөцгөөе."

Энэ дуудлагын дараа катисма уншина. Хэд хэдэн дууллын төгсгөлд "Алдар" гэсэн үгээр тусгаарлагдсан: "Аллелуиа! (Гурван удаа) Бурхан минь, Таныг алдаршуулах болтугай! мөн "Дараах" -аас нас барсан хүмүүст зориулсан залбирлын хүсэлт давтагдана: "Бидний Бурхан Эзэнээ санаарай ..." Энэ залбирлын дараа дуулал, 1-р катисма (эсвэл дараа нь 2, 3, гэх мэт) уншлага үргэлжилж байна. . Катисма бүрт гурван "Алдар" байдаг тул катисмыг гурван удаа унших явцад талийгаачийг өршөөх тухай тусгай хүсэлтээр Бурханд ханддаг.

Дуулал номыг нас барсан хүнийг оршуулах хүртэл Христэд итгэгчийн булшны дээгүүр тасралтгүй (өдөр шөнөгүй) уншдаг. Талийгаачийн төрөл төрөгсөд эхний гурван хоногт оршуулах ёслолыг зохион байгуулах талаар маш их санаа зовж байгаа тул найз нөхөд, танилуудын аль нэгийг нь Дуулал ном уншихыг урьж байна. Аливаа сүсэгтэн хүн нас барсан хүмүүст зориулсан Дуулал номыг уншиж болно.

Сүм эрт дээр үеэс нас барсан хүний ​​авс дээр дууллын номыг уншихаар шийдсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Дуулал нь бидний сэтгэлийн олон янзын хөдөлгөөнийг хуулбарлаж, бидний баяр баясгалан, уй гашууг өрөвдөж, гашуудаж буй зүрх сэтгэлд маш их тайтгарал, урам зоригийг шингээдэг. Дуулал номыг унших нь нас барсан хүний ​​төлөө Их Эзэнд хандан залбирах бөгөөд түүний хайртай хүмүүсийн уй гашууг тайвшруулдаг.

Биеийг зайлуулах. Авсыг гэрээс гаргахын өмнөхөн (эсвэл цогцсыг шарилын газарт гаргах) "Бие махбодоос сүнс гарсаны дараа" гэж дахин уншина.Цогцсыг зайлуулах. Авсыг байшингаас гаргахын өмнөхөн (эсвэл цогцсыг шарилын газарт өгөх) "Сэтгэлийн үр дүнг биеэс нь дагана" гэж дахин уншдаг.

Авсыг гарган талийгаачийн нүүрийг гарц руу эргүүлнэ. Талийгаачийн цогцсыг авчрах үед гашуудалчид Ариун Гурвалыг хүндэтгэн "Ариун Бурхан, Ариун Хүчит, Ариун Үхэшгүй мөнх, биднийг өршөөгөөч" дууг дуулж, нас барсан хүн Амилагч Гурвалыг хүлээн зөвшөөрч байсныг дурсах болно. Түүний насан туршдаа, одоо Төгс Хүчитийн сэнтийг хүрээлж, түүнд Трисагион дууг чимээгүйхэн дуулж буй бие бус сүнснүүдийн орон руу шилжиж байна. Сүмийн оршуулга. Ариун сүмд талийгаачийн цогцос бүхий авсыг сүмийн голд тахилын ширээ рүү харан байрлуулж, дөрвөн талд нь лааны суурь тавьдаг. Сүмийн сургаалын дагуу хүний ​​​​сэтгэл нас барснаас хойш гурав дахь өдөр нь түүний бие нь амьгүй хэвтэж, аймшигтай зовлон зүдгүүрийг туулж, сүмийн тусламжийг авах шаардлагатай байдаг. Өөр нэг амьдрал, канон ба Дуулал номыг Ортодокс Христэд итгэгчдийн булшин дээр уншиж, сүмд оршуулах ёслол хийдэг.

Оршуулах ёслол нь зарлигийг зөрчсөний төлөө хүний ​​хувь заяаг бүхэлд нь товч дүрсэлсэн дууллуудаас бүрддэг бөгөөд тэрээр дахин авагдсан дэлхий рүүгээ эргэж: "Хүнийг бүтээгч, Бүтээгч та өөрөө ганцаараа үхэшгүй мөнх юм. ; гэвч бид бүгд дэлхийтэй, дэлхийгээс бүтээгдсэн бөгөөд Бүтээгч Та: "Та бол дэлхий бөгөөд та дэлхий рүү буцаж ирнэ" гэж зарлигласанчлан нэг дэлхий рүү буцах болно. Тэнд бид бүгдээрээ, дэлхийн хүмүүс, аллелуя, аллелуя, аллелуя гэж дууг тунхаглан уйлж, явах болно.

Гэсэн хэдий ч хүн олон нүгэл үйлдсэн ч "Бурханы алдрын дүр" байхаа больдоггүй тул Ариун Сүм Эзэн ба Их Эзэнд үл мэдэгдэх өршөөлөөр залбирч, талийгаачийн нүглийг уучилж, хүндэтгэл үзүүлэхийг хүсдэг. түүнийг Тэнгэрийн хаант улстай хамт.

"Өвчин зовлон, уй гашуу, зовлон зүдгүүр байхгүй, харин мөнхөд адислагдсан амьдрал байхгүй, Христ минь, гэгээнтнүүдтэй хамт зарцынхаа сүнсийг амраагаач."

Төлөөлөгч (1 Тес. 4, 13-17) болон Иоханы сайн мэдээг (Иохан 5, 24-30) уншсаны дараа тахилч талийгаач дээр байсан бүх хориг, нүглийг уучлахыг гэрчилж, зөвшөөрөгдсөн залбирлыг уншиж, Тэр наманчлахдаа (эсвэл наманчлалын үеэр санахгүй байсан) нас барсан хүн амар амгалангаар хойд насандаа суллагдсан. Энэхүү залбирлын текст бүхий хуудсыг талийгаачийн хамаатан садан эсвэл найз нөхөд нь нэн даруй баруун гарт нь тавьдаг.

Сүүлийн үнсэлт буюу талийгаачтай салах ёс гүйцэтгэх нь стичера (залбирал) дуулж байх үед хийгддэг: "Ах нар аа, нааш ир, Бурханд талархаж, талийгаачид сүүлчийн үнсэлтээ өгцгөөе ..."

Талийгаачийн хамаатан садан, найз нөхөд шарилтай хамт авсыг тойрон эргэлдэж, нум барин өөрийн эрхгүй доромжилсныхоо төлөө уучлал гуйж, талийгаачийг сүүлчийн удаа үнсдэг (толгой дээрх титэм эсвэл авс дахь дүрс). Үүний дараа биеийг бүхэлд нь даавуугаар бүрхэж, тахилч түүнийг газар (эсвэл цэвэр голын элс) хөндлөн цацаж: "Их Эзэний газар ба түүний биелэл (түүнийг дүүргэж буй бүх зүйл), орчлон ертөнц ба бүх оршин суугчид. үүндээр." Авс нь таглаатай хаалттай байна. Хэрэв талийгаачийн төрөл төрөгсөд оршуулгын газарт түүнтэй салах ёс гүйцэтгэхийг хүсч байвал авсыг сүмд хадаггүй бөгөөд тахилч хамаатан садныхаа нэгийг оршуулахын өмнө цогцсыг нь шороогоор цацахыг адисалдаг.

Цогцостой авсыг сүмээс гаргахад хөлийг нь эхлээд сахиусан тэнгэрийн дууг дуулдаг - "Трисагион".

Эзгүй оршуулга. Талийгаачийг сүмд оршуулах боломжгүй тохиолдолд түүнийг оршуулах ёслол үйлддэг. Талийгаачийн хамаатан садан нь дүрмээр бол хамгийн ойрын сүмд оршуулах ёслолыг захиалж өгдөг. Оршуулгын ёслолын дараа хамаатан садандаа хумсны хумс, зөвшөөрөгдсөн залбирал, оршуулгын ширээнээс шороо өгдөг. Гэртээ талийгаачийн баруун гарт зөвшөөрөгдсөн залбирал хийж, духан дээр нь бзажны гало тавьж, түүнтэй салах ёс гүйцэтгэнэ. оршуулгын газарт түүний биеийг толгойноос хөл хүртэл, хөндлөн, толгойноос хөл хүртэл, баруун мөрнөөс зүүн тийш нь даавуугаар хучиж, тогтмол загалмай хийхээр элсээр цацдаг.

Оршуулах ёслолыг оршуулгын дараа хэсэг хугацааны дараа эзгүйд хийж байгаа бол оршуулгын газрыг булшны дээгүүр тарааж, булшны гүвээнд гүехэн гүнд оршуулга болон залбирлыг оршуулна. Хэрэв булш нь маш хол эсвэл үл мэдэгдэх газар байгаа бол aureole болон залбирлыг шатааж, дэлхийг Ортодокс загалмай суулгасан булшин дээр тараана.

Баптисмын хувьд оршуулгын ёслолыг нэг удаа хийдэг. Гэхдээ хэрэв хүнийг оршуулсан эсэхийг үнэхээр тогтоох боломжгүй бол ичгүүргүйгээр эзгүйд оршуулах ёслолыг захиалах ёстой бөгөөд аль болох хурдан байх тусмаа сайн. Оршуулга. Булшинд талийгаачийг зүүн зүгт Линден модоор байрлуулж, бид зүүн зүг рүү залбирдагтай ижил зорилгоор - мөнхийн өглөө буюу Христийн хоёр дахь ирэлтийг угтан, мөнхийн тэмдэг болгон. талийгаач амьдралын баруунаас холдож, мөнхийн зүүн зүг рүү хөдөлж байна.

Цогцостой авсыг булшинд буулгахад Трисагион дахин дуулагдана. Талийгаачийг сүүлчийн замд нь үдэж байгаа бүх хүмүүс булшийг булшлахаасаа өмнө атга шороо чулууддаг. Тиймээс талийгаачийг тэнгэрлэг шийдвэрт дуулгавартай байдлын шинж тэмдэг болгон газарт оршуулдаг.

Авралын бэлэг тэмдэг болсон загалмай нь Христэд итгэгч бүрийн булшнаас дээш өргөх ёстой (энэ нь хөл дээр байрладаг). Нас барсан хүн загалмай дээр цовдлогдсонд итгэдэг байсан бөгөөд загалмайн сүүдэр дор үхлийн нойронд амардаг. Загалмайг найман үзүүртэй, ямар ч материалаар хийсэн боловч үргэлж зөв хэлбэртэй байдаг. Ортодокс Христэд итгэгчдийн булшинд мод, бетон эсвэл металлаар хийсэн энгийн загалмай нь боржин чулуу, гантигаар хийсэн үнэтэй хөшөөнөөс илүү тохиромжтой. Оршуулгын чулуун дээр талийгаачийн гэрэл зураг, хөргийг байрлуулахыг зөвшөөрөхгүй. Хэрэв хамаатан садан нь эпитаф бичихийг хүсч байвал уламжлал ёсоор өөрсдийн зохиосон хэллэг биш харин Ариун Бичээс эсвэл алдартай залбирлаас авсан үгсийг ашиглах нь дээр.

чандарлах. Харьцангуй хямд төсөр байдлаасаа болж одоо Орост маш их алдартай болсон шарилыг шатаах заншил нь харь шашинт Дорнодоос бидэнд ирсэн. Ортодокс сүм чандарлахыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд зөвхөн онцгой нөхцөл байдалд - оршуулгын газарт газар байхгүй эсвэл оршуулах хөрөнгө маш хомс байгаа тохиолдолд л зөвшөөрдөг.

Сүм чандарлахыг зөвшөөрдөггүй, учир нь хайртай хүмүүсээ шатааж буй хүмүүсийн хувьд энэ үйлдэл нь хүмүүжлийн хувьд биш юм: энэ нь дахин амилах найдвар гэхээсээ илүү сэтгэлд цөхрөлийг төрүүлдэг. Нас барсан хүн бүрийн нас барсны дараах хувь заяа нь Бурханы гарт байдаг бөгөөд оршуулах аргаас хамаардаггүй.

Бүх оршуулгын залбирал, түүний дотор оршуулгын ёслолыг чандарласан хүний ​​дээр өөрчлөгдөөгүй хийдэг. Биеийг шатаахын өмнө дүрс эсвэл цовдлолтыг авсаас зайлуулж, зөвшөөрөгдсөн залбирал бүхий ауреол, навчийг үлдээх хэрэгтэй. Хэрэв үнс бүхий ургамлыг дараа нь булшинд булсан бол Трисагионыг унших ёстой.Оршуулгын бүх залбирал, түүний дотор оршуулгын ёслолыг чандарласан хүний ​​дээр өөрчлөгдөөгүй хийдэг. Биеийг шатаахын өмнө дүрс эсвэл цовдлолтыг авсаас зайлуулж, зөвшөөрөгдсөн залбирал бүхий ауреол, навчийг үлдээх хэрэгтэй. Хэрэв үнс бүхий ургамлыг дараа нь булшинд булсан бол Трисагионыг унших ёстой.

Нас барсан хүмүүсийн дурсгал

Нас барсан хүмүүсийг дурсах онцгой өдрүүд. Ариун Сүм “өмнө нь нас барсан бүх аав, ах нарынхаа” төлөө байнга залбирдаг ч, хэрэв бидний хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээ байгаа бол нас барсан хүн бүрийн төлөө онцгой залбирал үйлддэг. Ийм дурсгалыг хувийн гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнд гурав, ерэн, дөч, жилийн ой багтдаг. Нас барсны дараа гурав дахь өдөр нь нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх нь элч нарын уламжлал юм. Талийгаач Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртэж, Гурвал дахь Нэгэн бурхан болсон тул үүнийг хийдэг. Гурав дахь өдөр талийгаачийн дурсгалыг хүндэтгэх нь теологийн утгаас гадна сүнсний дараах амьдралын байдалтай холбоотой нууцлаг утгатай.Тэгсэн хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх тусгай өдрүүд. Ариун Сүм “өмнө нь нас барсан бүх аав, ах нарынхаа” төлөө байнга залбирдаг ч, хэрэв бидний хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээ байгаа бол нас барсан хүн бүрийн төлөө онцгой залбирал үйлддэг. Ийм дурсгалыг хувийн гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнд гурав, ерэн, дөч, жилийн ой багтдаг. Нас барсны дараа гурав дахь өдөр нь нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх нь элч нарын уламжлал юм. Талийгаач Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртэж, Гурвал дахь Нэгэн бурхан болсон тул үүнийг хийдэг. Гурав дахь өдөр талийгаачийн дурсгалыг тэмдэглэх нь теологийн ач холбогдлоос гадна сүнсний дараах амьдралын байдалтай холбоотой нууцлаг утгатай.

Эхний хоёр өдөр сүнс дэлхий дээр хэвээр байгаа бөгөөд түүнийг дагалдан сахиусан тэнгэрийн хамт дэлхийн баяр баясгалан, уй гашуу, сайн ба муу үйлийн дурсамжаар түүнийг татдаг газруудад зочилдог. Гурав дахь өдөр Их Эзэн сүнсийг Өөртөө мөргөхийн тулд тэнгэрт гарахыг тушаадаг.

Зургаан өдрийн турш, гурав дахь өдрөөс ес дэх өдөр хүртэл, Бурханы царайнаас буцаж ирсэн сүнс, тэнгэр элч нартай хамт тэнгэрийн орон сууцанд орж, тэдний үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гоо үзэсгэлэнг эргэцүүлэн боддог. Ес дэх өдөр Их Эзэн тэнгэр элчүүдэд сүнсийг дахин өөрт нь өргөхийг тушаажээ.Бурханы хоёр дахь мөргөлийн дараа Тэнгэр элч нар сүнсийг там руу хөтөлж, наманчилгаагүй нүгэлтнүүдийн харгис хэрцгий тарчлалыг эргэцүүлэн боддог. Үхлийн дараа дөчин дэх өдөр сүнс гурав дахь удаагаа Их Эзэний сэнтийд дээш өргөгдөж, түүний хувь заяа шийдэгдэнэ - түүнд үйлсээрээ хүндэтгэл үзүүлсэн газар томилогдов.

Ийм учраас бид нас барснаас хойш гурав, ес, дөч дэх өдөр нас барагсдын төлөө онцгой хүчтэй залбирал хийх ёстой. Гэхдээ эдгээр нэр томъёо нь өөр утгатай. Гурав дахь өдөр нь нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг Есүс Христийн гурван өдрийн амилалт, Ариун Гурвалын дүр төрхийг хүндэтгэн тэмдэглэдэг. Ес дэх өдрийн залбирал нь Тэнгэрийн Хааны үйлчлэгчийн хувьд талийгаачийг өршөөл үзүүлэхийн тулд зуучлан залбирдаг есөн сахиусан тэнгэрийн хүндэтгэлийн шийтгэл юм.

Эрт дээр үед нас барагсдын төлөөх гашуудлын өдрүүд дөчин хоног үргэлжилсэн. Ариун сүм байгуулагдсаны дагуу нас барагсдын дурсгалыг дөчин өдөр (дөчин ам), ялангуяа дөч дэх өдөр (том) хийх ёстой. Христ чөтгөрийг ялж, дөчин өдөр мацаг барьж, залбирдаг шиг Ариун Сүм нас барагсдын төлөө залбирал, өглөг, цусгүй тахил өргөж, Их Эзэнээс нигүүлслийг гуйж, дайсан, харанхуйн ханхүүг ялахад нь тусалдаг. мөн Тэнгэрийн хаант улсыг хүлээн ав.

Бид хайртай хүмүүсээ нас барснаас хойш дөчин хоногийн дотор юу хийж чадах вэ? Хүн нас барсны дараа шаазгайг нэн даруй арчлах хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл. Тэнгэрлэг литургийн үеэр өдөр бүр тэмдэглэдэг. Боломжтой бол дөчин оройн хоол, тэр ч байтугай хэд хэдэн сүмд захиалах нь сайн хэрэг.

Хэрэв хүн Их Лентийн үеэр нас барсан бол долоо хоног бүрийн Лхагва, Баасан гарагт дурсгалын ёслол, бямба, ням гаригт талийгаачийн сүнсийг тайвшруулах ёслол үйлддэг. Өдөр бүр Тэнгэрлэг Литурги байдаггүй тул Сорокустыг Их Лентийн үеэр захиалдаггүй.

Улаан өндөгний баярын долоо хоногт (Улаан өндөгний баярын дараах эхний долоо хоногт) дурсгалын ёслол үйлддэггүй, учир нь Улаан өндөгний баяр бол бидний Аврагч Эзэн Есүс Христийн амилалтад итгэдэг хүмүүсийн хувьд бүх зүйлийг хамарсан баяр баясгалан юм. Тиймээс бүтэн долоо хоногийн турш нас барагсдын төлөөх ёслол, дурсгалыг хүндэтгэх үйл ажиллагаа ч захиалдаггүй. Зөвхөн Гэгээн Томас долоо хоногийн Мягмар гарагаас (Улаан өндөгний баярын дараах хоёр дахь долоо хоног) сүмүүд шаазгай, олон нийтийн амрах захиалга авч эхэлдэг. Энэ өдрийг Радония гэж нэрлэдэг (энэ тухай "Эцэг эхийн хувийн өдрүүд" хэсгээс үзнэ үү.

Христэд итгэгчийн нас барсан өдөр бол түүний шинэ, илүү сайн амьдралын төлөө төрсөн өдөр юм. Тиймээс бид ойр дотны хүмүүсээ нас барснаас хойш нэг жил өнгөрсний дараа гэгээн дурсгалыг хүндэтгэж, тэдний сэтгэлийг өршөөж, хүсэн хүлээсэн эх орноо мөнх өв болгон үлдээхийг бурхнаас өршөөн гуйж байна.

Гурав, ес, дөч дэх өдөр, түүнчлэн нас барсны ойн өдөр сүмд нас барсан хүмүүсийг тайвшруулах ёслолыг захиалах шаардлагатай. Энэ өдрүүдэд гэрт нь хамаатан садан, найз нөхөд нь Их Эзэнээс нүглийн уучлал, түүний сүнсийг Тэнгэрийн хаант улсад тайвшруулахыг гуйхын тулд хоолонд цугларч, түүний төлөө хамтдаа залбирдаг. Талийгаачийн сүнсийг тайлахын төлөө мөнхөд залбирахын тулд сүм хийдүүдэд хандив илгээх нь сайн хэрэг. Нас барсан хүмүүсийг мөн дэлхий дээр төрсөн өдөр, нэрсийн өдрүүдээр (тэдний нэрийг авсан гэгээнтний дурсгалыг хүндэтгэх өдөр) дурсах ёстой. Тэднийг дурсах өдрүүдэд та тэдний амрах цуглаан, сүмд хүндэтгэл үзүүлэх, гэртээ тэдний төлөө залбирах, хоолондоо дурсах хэрэгтэй.

Бидний залбирал нас барагсдын хувьд яагаад, хэрхэн тустай байж болох вэ? Дөчин өдрийн дараа зарим сүнс мөнхийн баяр баясгалан, аз жаргалыг хүлээсэн байдалд ордог бол зарим нь Эцсийн шүүлтийн дараа (ЭЗЭНий хоёр дахь ирэлт, Тэр бүх амьд хүмүүсийг шүүх үед) мөнхийн тарчлалыг хүлээж чичирдэг. Үхсэн). Гэхдээ үүнээс өмнө "хойд нас" -ын хувьд "сэтгэлийн хувь заяа, ялангуяа түүний төлөө сүмд залбирч, талийгаачийн дурсгалд зориулж сайн үйлс бүтээсний ачаар" илүү сайн өөрчлөлт хийх боломжтой.

Олон нийтийн болон хувийн (гэртээ) залбирлын ашиг тусыг сүнснүүд, тэр байтугай тамд байгаа хүмүүст ч гэсэн гэгээнтнүүд, даяанчдын амьдрал, эх оронч уламжлалд бичсэн байдаг.

Бидний залбирал нас барагсдын сүнсэнд зөвхөн зөв итгэл, жинхэнэ наманчлалаар, Сүмтэй болон Эзэн Есүстэй хамт нас барсан тохиолдолд л тэдэнд шууд нөлөөлж чадна. Дараа нь биднээс илт хол байгаа хэдий ч тэд бидэнтэй хамт Сүмд харьяалагддаг хэвээр байна: Христийн ижил биед (Еф. 1, 23; Кол. 1, 18-ыг үзнэ үү). Зөв итгэл, жинхэнэ наманчлалаар нас барсан хүмүүс сайн сайхан байдлын эхлэл эсвэл шинэ амьдралын үрийг өөр ертөнцөд шилжүүлсэн бөгөөд тэд өөрсдөө энд нээх цаг байсангүй. Гэвч бидний оюун санааны нөлөөгөөр, Бурханы ерөөлөөр энэ нь аажмаар хөгжиж, үр жимсээ өгч чадна.

Өнөө үед олон хүмүүс баптисм хүртсэн ч сүмд явдаггүй, гэм буруугаа хүлээхгүй, Христийн Ариун нууцуудаас хүртдэггүй, эсвэл маш ховор байдаг. Тэдний хувьд, түүнчлэн гэнэт нас барсан, үхэлдээ зохих ёсоор бэлдэж чадаагүй бүх хүмүүст зориулан Их Эзэнээс нас барагсдын төлөө зуучлах онцгой нигүүлслийг олгосон гэгээнтэн Паисиос Их ламд номыг уншиж өгдөг. гэмшил.

Дурсамжийн өдөр хэрхэн залбирах вэ

17 дахь катисмагийн утга учир. Хүн нас барснаас хойш дөчин өдрийн турш түүний хамаатан садан, найз нөхөд нь Дуулал номыг унших ёстой. Өдөрт хэдэн катисма хийх нь уншигчдын цаг хугацаа, хүч чадлаас хамаардаг боловч өдөр бүр унших нь гарцаагүй. Дуулал номыг бүхэлд нь уншсаны дараа эхнээс нь уншина. Талийгаачийн дурсгалыг хүндэтгэх залбирлын өргөдлийг уншсаны дараа "Алдар ..." бүрийн дараа мартах ёсгүй ("Сэтгэлийг биеэс нь гаргасны дараа" номноос). 17 дахь катисмагийн утга учир. Хүн нас барснаас хойш дөчин өдрийн турш түүний хамаатан садан, найз нөхөд нь Дуулал номыг унших ёстой. Өдөрт хэдэн катисма хийх нь уншигчдын цаг хугацаа, хүч чадлаас хамаардаг боловч өдөр бүр унших нь гарцаагүй. Дуулал номыг бүхэлд нь уншсаны дараа эхнээс нь уншина. "Алдар ..." бүрийн дараа талийгаачийн дурсгалд зориулсан залбирлын өргөдлийг уншсаны дараа мартаж болохгүй ("Сүнсийг биеэс нь гаргасны дараа").

Талийгаачийн олон төрөл төрөгсөд, найз нөхөд нь янз бүрийн нөхцөл байдлын үүднээс энэхүү уншлагыг бусад хүмүүст (уншигчдад) төлбөртэйгээр даатгаж эсвэл сүм хийдүүдэд ("усгаршгүй дуулал" гэгддэг) захиалж өгдөг. Мэдээжийн хэрэг, Бурхан ийм залбирлыг сонсдог. Гэхдээ талийгаачийн хамаатан садан эсвэл ойр дотны хүн өөрөө Бурханаас талийгаачийг өршөөхийг гуйвал илүү хүчтэй, чин сэтгэлээсээ, цэвэр ариун байх болно. Мөн үүнд цаг зав, эрч хүчээ бүү үр.

Гурав, ес, дөч дэх өдөр талийгаачийн дагуу тусгай катисма уншиж байх ёстой (үүнд 118-р дуулал орно). Үүнийг дурсгалын баяр гэж нэрлэдэг бөгөөд литургийн номнуудад үүнийг "Сэвгүй" гэж нэрлэдэг (эхний ишлэл дэх үгийн дагуу: "Зам дээрх бузаргүй хүмүүс ерөөлтэй еэ, Их Эзэний хуулийн дагуу явдаг").

Еврейчүүд Дээгүүр Өнгөрөх баярын оройн зоогийн үеэр дууллыг, ялангуяа Египетээс дүрвэн гарсанд зориулсан 118-р дууллыг дуулах заншилтай байв. Домогт өгүүлснээр, Христ болон түүний шавь нар сүүлчийн зоог тэмдэглэж байсан гэрээс гарч, 118-р өдөр дууллыг дуулж байхдаа: "Тэд дуулж, Чидун уул руу явав" гэжээ.

“Энэ нь ерөөлтэй байх болтугай, Эзэн минь, надад Өөрийн зөвтгөлийг зааж өгөөч” гэсэн шүлэгт Их Эзэн өөрийгөө оршуулж, зовлон зүдгүүр, үхэл рүү явсан. Энэ шүлгийг нас барагсдыг оршуулах үед сүм үргэлж дуулдаг бөгөөд тэднийг дурсах онцгой өдрүүдэд катисма уншдаг. Энэ катисма нь Их Эзэний хуулийн дагуу алхсан хүмүүсийн адислагдсан байдлыг (өөрөөр хэлбэл Бурханы зарлигуудын дагуу амьдрахыг оролдсон зөв шударга хүмүүсийн адислагдсан байдлыг) дүрсэлдэг.

Гэртээ бусадтай адил уншдаг.

Катисма шүлгүүд: 1, 2, 12, 22, 25, 29, 37, 58, 66,73, 88-ыг "Эзэн, Өөрийн боолын (Таны боол) сүнсийг санаарай" гэж цээрлэн уншдаг.

Катисмагийн эхний хагасын сүүлчийн ишлэлүүд (92, 93): “Хэрэв Таны хууль миний тайтгарал байгаагүй бол би зовлон зүдгүүрийнхээ дунд мөхөх байсан. Чиний зарлигуудыг би хэзээ ч мартахгүй, учир нь та тэднээр надад амийг өгдөг" гэж тэд гурван удаа дуулдаг. Үүний дараа найрал дуу дахин давтагдана.

Катисмагийн хоёрдугаар хэсэгт ("Лхагва гараг" гэсэн үгийн дараа) ишлэлүүд: 94, 107, 114, 121, 131, 132, 133, 142, 153, 159, 163, 170 - "Бурхан" гэсэн цээрлэлтэйгээр уншина. Эзэн минь, таны боолын (таны үйлчлэгч) сүнс амарч байгаарай. Эцэст нь хэлэхэд, 118-р дууллын (175, 176) сүүлчийн шүлгийг гурван удаа дуулсан: "Сэтгэл минь амьд байж, Таныг магтаж, Таны шүүлтүүд надад туслах болтугай. Би төөрсөн хонь мэт төөрч, зарцаа хай, учир нь би Таны зарлигуудыг мартаагүй. Тэдний дараа залбирч байгаа хүнийхээ сүнсийг амраах хүсэлтийг дахин давтан хэлнэ.

"Алдар ..." -ын дараа залбирлын хүсэлтийг уншина.

Катисмагийн дараа заасан тропариа уншина (тэдгээрийг залбирлын номонд 118-р дууллын дараа нэн даруй зааж өгсөн болно), тэдгээрийн дараа - 50-р дуулал ба тропариа нь цэвэр ариун, эсвэл тайвшрах тропариа (тоо 8) цээрлэнэ. 118-р дууллын шүлэг болгонд: “Өө, Эзэн минь, Та ерөөлтэй еэ!

Эдгээр тропарионуудын дараа "Сүнсийг биеэс гаргасны дараа" каноныг уншдаг.

Дурсамжийн ёслолын үеэр сүмд 17-р катисма нь хоёр хагаст (нийтлэл) хуваагддаг бөгөөд үүнийг арай өөрөөр уншдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Нас барсан бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүд

Оросын ард түмний дунд нас барагсдыг өөрийн болон бусад, хөгшин, жижиг эцэг эх гэж дууддаг заншилтай байв. "Эцэг эхдээ очих" гэсэн хэллэг нь нас барагсдын булшинд зочлох гэсэн утгатай.Оросын ард түмэн нас барагсдыг өөрийн болон бусад, хөгшин, бага зэрэг эцэг эх гэж дууддаг заншилтай байв. "Эцэг эх дээрээ оч" гэсэн хэллэг нь нас барагсдын булшинд зочлох гэсэн утгатай.

Бүх нас барагсдын төлөөлөл "эцэг эх", i.e. Тэдний явсан эцгүүдийн гэр бүлд харьяалагддаг нь тэдний дурсгалыг хүндэтгэх сэтгэлийг бидэнд төрүүлдэг. Зарим өдөр, ялангуяа бямба гаригт нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх ёслол хийдэг. Эдгээр өдрүүдийг эцэг эхийн Бямба гараг гэж нэрлэдэг.

Бямба гарагт нас барагсдын төлөө залбирах ёстой, учир нь энэ нь Ариун Ортодокс сүмээс байгуулагдсан: долоо хоногийн бямба гариг ​​бүр амралтын өдөр нас барсан хамаатан садан, найз нөхдийн дурсгалыг хүндэтгэдэг.

Хэрхэн санах вэ? Өглөөний залбирлын төгсгөлд "Ортодокс залбирлын ном" болгонд амьд болон үхэгсдийн төлөөх залбирлыг байрлуулсан байдаг. Бид нас барсан төрөл төрөгсөддөө зориулсан энэхүү бяцхан дурсгалыг уншиж, тэдний нэрийг нэрлэж, "Сүнсийг биеэс нь гаргасны дараа" залбирлын хүсэлтийг нэмж уншихаас залхуурахгүй.

Нас барсан хүмүүсийн онцгой (тусгай) дурсгалын өдрүүд нь таван экуменик Бямба гараг юм.

Махгүй эцэг эхийн Бямба гарагийг Лентээс хоёр долоо хоногийн өмнө тэмдэглэдэг. Энэ өдөр Ариун Сүм бүх Ортодокс Христэд итгэгчид, тэр дундаа үер, газар хөдлөлт, дайчин гэх мэт гэнэт нас барсан хүмүүсийн төлөө залбирдаг.

Агуу Лентийн үеэр тохиолддоггүй Тэнгэрлэг Литургийн үеэр нас барагсдын өдөр бүр дурсах ёслолын оронд. Ариун Сүм ирэх гурван өдөр буюу Агуу Лентийн хоёр, гурав, дөрөв дэх бямба гарагт эцэг эхчүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх арга хэмжээг эрчимжүүлэхээр шийджээ.

Гурвалын Экуменик Эцэг эхийн Бямба гарагийг Ариун Гурвалын өдрөөс өмнө (Улаан өндөгний баярын дараах 49 дэх өдөр) тэмдэглэдэг. Энэ өдөр нас барсан бүх сүсэгтнүүдийн дурсгалыг тэмдэглэдэг.

Хувийн эцэг эхийн өдрүүд. Гэгээн Томасын долоо хоногийн Мягмар гараг. Долоо хоногийг Томас гэж нэрлэдэг, учир нь Төлөөлөгч Томас үүн дээр дурсагддаг. Амьд хүмүүс нас барсан эцэг эхтэйгээ Их Эзэний амилалтын тухай баяр хөөртэй мэдээг угтан авахаар оршуулгын газар руу яаран очдог яг энэ өдрийг ихэвчлэн Радониа гэж нэрлэдэг. Амьд хүмүүс үхэгсэдтэй хамт христийн ёслол үйлдэж, будсан өндөгнүүдээ булшинд аваачдаг. Энэ бол Улаан өндөгний баярын дараах ес дэх өдөр (Мягмар гараг бол Улаан өндөгний баярын дараах хоёр дахь долоо хоног).

9-р сарын 11-нд (Шинэ хэв маягийн дагуу) Баптист Иоханы толгойг таслах өдөр (хатуу мацаг барих шаардлагатай) тулалдааны талбарт амиа алдсан итгэл, эх орны төлөө Ортодокс цэргүүдийн дурсгалыг хүндэтгэдэг.

Энэхүү дурсгалыг Туркуудтай хийсэн дайны үеэр хатан хаан II Екатерина (1769 оны зарлигаар) Оросын сүмд байгуулжээ.

Деметриус эцэг эхийн бямба гараг нь 11-р сарын 8-ны өдрөөс долоо хоногийн өмнө болдог (Шинэ хэв маягийн дагуу; Тесалоникийн агуу алагчин Деметриусыг дурсах өдөр). Үүнийг Их гүн Дмитрий Иванович Донской байгуулсан. 1380 оны 9-р сарын 8-нд (21) Куликово талбайд ялалт байгуулсны дараа хунтайж Дмитрий Донской сахиусан тэнгэрийнхээ өдрийн өмнө амиа алдсан цэргүүдийн дурсгалыг хүндэтгэн дурсав.

Үүний дараа Баптист Иоханы толгойг таслах өдөр болон Деметриус Бямба гарагт тэд зөвхөн Ортодокс цэргүүд төдийгүй бүх нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэж эхлэв.

Эцэст нь 1994 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопуудын зөвлөлийн шийдвэрээр Аугаа эх орны дайны ялалтын өдөр (5-р сарын 9) нь итгэл үнэмшлийнхээ төлөө амиа алдсан цэргүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр болжээ. , Эх орон ба ард түмэн, Аугаа эх орны дайны үеэр зовж шаналж нас барсан бүх хүмүүс. Эдгээр өдрүүдэд хайртай хүмүүс, төрөл төрөгсөддөө зориулж проскомедиа (Грек хэлнээс өргөл гэж орчуулсан) дээр цугларах эсвэл дурсах арга хэмжээг захиалаарай. Энэ бол нас барагсдын нэрсийг (баптисм хүртсэн, амиа хорлоогүй) жагсаасан "Амрах газар" гэсэн гарчигтай хуудас юм.

Ийм өдрүүдэд нас барагсдын булшинд очиж, дурсгалын ёслолын үеэр сүмд залбирах, гэртээ 17-р катисма унших нь сайн хэрэг. Хоолны үеэр нас барсан хүмүүсийг санахаа бүү мартаарай. Нас барсан ойр дотны хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх арга хэмжээнд хүүхдүүдээ татан оролцуулах нь маш чухал юм. Хэрэв тэд жижиг бол гэрэл зурагтай цомог гаргаж, хүүхдүүдтэйгээ хамт нас барсан өвөө, эмээ болон бусад хамаатан садангаа санаарай. тэдний тухай ярь. Хүүхдүүдэд ядаж богино залбирлаар Бурханд хандахыг заа: "Бурхан нас барсан Таны үйлчлэгч нар, бидний хамаатан садан, найз нөхдийн сүнсийг амрааж, Тэнгэрийн хаант улсыг тэдэнд өгөөч."

Нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэдэггүй үед. Ариун долоо хоногийн пүрэв гарагаас (Улаан өндөгний баярын өмнөх сүүлийн долоо хоног) Антипашка (Улаан өндөгний баярын дараах эхний ням гараг) хүртэл сүмүүдэд реквиемийн үйлчилгээ, захидал харилцааны оршуулга, нас барагсдын төлөөх залбирал, проскомедиа дээрх тэмдэглэлээс бусад тохиолдолд хийдэггүй. Улаан өндөгний баярыг эс тооцвол эдгээр өдрүүдэд биечлэн оршуулах үйлчилгээг зөвшөөрдөг. Улаан өндөгний баярын оршуулгын ёслол нь олон баяр баясгалантай дууллуудыг агуулдагаараа ердийнхөөс ялгаатай юм.

Христийн мэндэлсний баяр болон бусад арван хоёр дахь баярын үеэр оршуулгын залбирлыг дүрмээр цуцалсан боловч сүмийн ректорын үзэмжээр хийж болно.

дурсгалын зоог

Талийгаачийн дурсгалыг хоолны үеэр дурсах ёс заншил эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан. Эртний иудейчүүд нас барагсдыг тайтгаруулахын тулд талх хувааж өгдөг байсан нь тодорхой байдаг (Иер. 16:7).Үхсэн хүмүүсийн дурсгалыг хоолны үеэр дурсах ёс суртахуунтай байдгийг эш үзүүлэгч Иеремиа дүрсэлсэн байдаг. маш удаан хугацаа. Эртний иудейчүүд үхэгсдийг тайтгаруулахын тулд талх хувааж өгдөг байсан нь тодорхой байдаг зөнч Иеремиа үүнийг дүрсэлсэн байдаг (Иер. 16:7).

Гэхдээ нас барсан хамаатан садан, найз нөхдийнхөө дурсгалыг хоолны ширээн дээр яг яаж тэмдэглэх вэ? Харамсалтай нь дурсгалын баяр нь ихэвчлэн цугларч, хамгийн сүүлийн үеийн мэдээг ярилцаж, амттай хоол идэх тохиолдол болж хувирдаг бол Ортодокс Христэд итгэгчид дурсгалын зоог дээр итгэл нэгтнүүдийнхээ төлөө залбирах ёстой.

Энэ бүлэгт Ортодокс амьдралаар амьдарч буй хүмүүсийн туршлагыг нэгтгэн дүгнэж, өөр өөр зөвлөгөө, хүслийг нэгтгэсэн болно.

Их Лентийн үеэр хэрэв дурсах өдөр (гурав, ес, дөч дэх өдөр, ой) эхний, дөрөв, долоо дахь долоо хоногт таарвал талийгаачийн төрөл төрөгсөд, найз нөхөд нь хэнийг ч урьдаггүй. Эдгээр долоо хоногууд ялангуяа хатуу байдаг. Ширээн дээр зөвхөн хамгийн ойр дотны хүмүүс байгаарай: ээж эсвэл аав, эхнэр эсвэл хань ижил, хүүхдүүд эсвэл ач зээ нар.

Хэрэв дурсгалын өдрүүд нь Агуу Лентийн бусад долоо хоногийн ажлын өдрүүдэд таарвал дараагийн (ирээд байгаа) Бямба, Ням гарагт шилжинэ. Энэхүү дурсгалыг тоологч гэж нэрлэдэг. Бямба, Ням гарагуудыг Тэнгэрлэг Литурги үйлддэг Их Лентийн баярын өдрүүд гэж үздэг тул үүнийг хийдэг.

Пасхагийн дараах эхний 8 хоногт нас барагсдын төлөөх залбирлыг уншдаггүй, тэдэнд зориулсан реквием үйлчилгээ хийдэггүй. Христийн амилалтын баярын каноныг сүмд дуулдаг. Ариун Ортодокс Сүм нь зөвхөн дээр дурьдсан Гэгээн Томасын долоо хоногийн Мягмар гараг, Радоницагаас нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэхийг зөвшөөрдөг. Энэ өдрөөс эхлэн нас барсан сүмд та шаазгай, масс, проскомидиа, дурсгалын ёслолыг захиалж болно. Пасхагийн өдрөөс эхлэн Гэгээн Томасын долоо хоногийн Мягмар гараг хүртэл нас барсан хүмүүст зориулж зөвхөн Пасхагийн каноныг уншдаг.

Талийгаачийг архи болон бусад хүчтэй согтууруулах ундаагаар ширээн дээр дурсаж болохгүй. Дурсгал бол гашуудлын өдрүүд, нас барсан хүний ​​​​сэтгэлийн төлөө хүчтэй залбирах өдрүүд бөгөөд энэ нь маш хэцүү байж магадгүй юм. Тэгэхээр бид энд дарс уувал тэр ертөнцийн сүнсэнд үнэхээр амар байх болов уу?

Талийгаачийн төрөл төрөгсөд, ойр дотныхон нь зохион байгуулдаг хүндэтгэлийн зоог нь хүрэлцэн ирсэн бүх хүмүүст зориулсан нэг төрлийн өглөг юм. Тиймээс эзэд нь ирсэн хүмүүст илүү амттай, сэтгэл хангалуун байхыг хүсдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн мацаг барих өдрүүдийг дагаж мөрдөх ёстой. Ариун сүмээс байгуулсан. Нас барсан хүмүүсийг дурсгалын өдөр тавьсан хоолоор дурсдаг: Лхагва, Баасан гарагт, урт мацаг барьдаг, махан хоолонд мацаг барьдаг.

Дурсамжийн хоолны өмнө энгийн хүний ​​хийдэг 17 дахь катисма буюу литийн ёслолыг уншина. Залбирлыг дэнлүү эсвэл лаатай ариун дүрсүүдийн өмнө уншдаг. Энэ үед талийгаачийг өршөөх хүсэлт онцгой хүчээр сонсогдох ёстой.

Хоолны өмнө тэр даруй "Бидний Эцэг" залбирлыг уншдаг. Кутя бол талийгаачтай хамаатан садан, ойр дотныхоо эрхээр хамгийн ойр дотны хамаатан садан, найз нөхөддөө анх удаа амталдаг анхны хоол юм. Эдгээр нь зөгийн бал (үзэм) хольсон улаан буудайн (будаа) чанасан үр тариа юм. Үр тариа нь Амилалтын бэлгэдэл болж үйлчилдэг бөгөөд зөгийн бал (эсвэл үзэм) нь Тэнгэрийн хаант улс, Кутя дахь зөв шударга хүмүүсийн эдэлж хэрэглэдэг амттан юм: дурсгалын ёслолын үеэр ариун сүмд ариусгагдсан. Дараа нь тэнд байгаа бүх хүмүүс амталдаг. Тэд түүнд үйлчилдэг. заншлын дагуу гурав, есдүгээрт бин, вазелиныг Орос улсад уламжлалт оршуулгын хоол гэж үздэг.

Хоолны дараа талархлын залбирал уншина: "Бид Танд талархаж байна, бидний Бурхан Христ ...", "Идэх нь зүйтэй ...".

Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол нас барсан хүний ​​сэтгэлийн амар амгалан, өршөөлийн төлөөх залбирал юм. Гэрт ус, жигнэмэгээс өөр юу ч үлдээгүй ч гэсэн дурсамж нь үүнээс дордохгүй. Хэрэв байшинд залбирлын ном байхгүй бол бид санаж байгаа залбирлаа уншиж, үхэгсдийн сүнсний төлөө санаа алдах нь бидний зүрх сэтгэлээс гарах юм бол бид өөрсдийн үгээр Бурханд хандах болно.

Дурсамжийн үеэр талийгаачийн нэр дээр байр, таваг, оройн зоог, зарим аяга таваг үлдээдэг заншилтай; энэ бол маш эртний заншил юм.

Оршуулах ёслолын үеэр байшингийн толийг даавуугаар бүрхэх өөр нэг заншил бий. Энэ нь сүсэг бишрэлийн үүднээс хийгддэг тул талийгаачийн уй гашуу, уй гашууг ямар ч илүүц зүйл арилгадаггүй.

Үл итгэгч гэр бүл дэх хайртай хүнийхээ оршуулганд уригдсан Христэд итгэгч урилгыг татгалзахгүй байх нь дээр. Хайр мацаг барихаас илүү өндөр байдаг тул та Аврагчийн хэлсэн үгэнд хөтлөгдөх хэрэгтэй: Танд өргөсөн зүйлийг ид (Лук 10:8), гэхдээ идэж, ярихдаа хэмнэлттэй бай.

Оршуулгын талаар юу мэдэх хэрэгтэй вэ

(Үхэгсдийн дараах амьдралд нөлөөлдөг үндсэн алдаанууд)(Үхэгсдийн дараах амьдралд нөлөөлдөг гол алдаанууд)

Оршуулах ёслол, нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх тухай итгэгчдийн мэдлэгийг нөхдөг зарим чухал шинж чанаруудад Ортодокс хүмүүсийн анхаарлыг хандуулах шаардлагатай.

Оршуулгын газарт Улаан өндөгний баярын үеэр нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх заншил нь шашингүй юм. Радоница хүртэл Сүм нас барагсдын төлөө нээлттэй залбирдаггүй, зөвхөн нууцаар, проскомедиа дээр залбирдаг.

Та нас барагсдыг ариун сүмд нэгээс илүү хоног орхиж болохгүй: сүм бол шарил хадгалах газар биш юм.

Та мацаг барих үеэр болон Лхагва, Баасан гарагт хурдан дурсгалын ширээ хийж чадахгүй, мөн эдгээр өдрүүдэд сүмд оройн хоол авчирч болно. Ямар ч тохиолдолд та нас барсан хүмүүсийг архиар дурсаж болохгүй, учир нь энэ нь тэдэнд маш их тарчлал өгдөг.

Та нас барсан хүний ​​булшин дээр зөвхөн загалмай эсвэл дүрсний өмнө лаа тавьж, асааж болно, гэхдээ хөшөөний өмнө биш. Ерөнхийдөө булшин дээр хөшөө босгох нь Ортодокс заншил биш юм; талийгаач нар өөрсдөө ойрхон байдаг бөгөөд булшин дээр жин (хөшөөний чулуу) тавьдаг бөгөөд хэлхээ нь хүзүүвч шиг байдаг. Талийгаачийн зургийг булшны чулуун дээр, тэр ч байтугай Ариун загалмайн дээр тавихад хөндлөнгөөс оролцох боломжгүй юм.

Баптисм хүртээгүй хүмүүс болон бусад шашин шүтлэгтэй хүмүүсийг оршуулах, түүнчлэн сүмд дурсах арга хэмжээ хийх боломжгүй юм. Та тэдэнд нэр өгөхгүйгээр өглөг өгч болно.

Сүм санаатайгаар амиа хорлосон хүний ​​төлөө залбирдаггүй. Гэхдээ нас барахаасаа өмнө амиа хорлосон нь эмчийн хяналтан дор байсан бөгөөд энэ үйлдлийг галзуу байдалд хийсэн бол түүний өвчний гэрчилгээ авчрах шаардлагатай. Өглөг өгч болно, гэхдээ амиа хорлосныг нэрлэхгүйгээр. Хэний төлөө ийм золиослол хийдгийг бурхан л мэддэг, хардаг.

Талийгаачид (ялангуяа оюун санааны ном) өглөг өгөх нь маш сайн. Сүнслэг энэрэл нь Бурханы мэлмийд бие махбодын энэрэлээс илүү үнэ цэнэтэй, сүнс нь биеэсээ илүү үнэ цэнэтэй юм.Ямар ч хэцүү тохиолдолд санваартнууд эсвэл епархын захиргаанд хандах хэрэгтэй.

Бурхан бүгд амьд

Бурханд үхсэн хүн байхгүй, харин бүгд амьд. Энэ тухай Аврагч өөрөө ярьдаг. Би бол Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан, Иаковын Бурхан гэж Бурханы чамд хэлснийг чи уншаагүй гэж үү? Бурхан бол үхэгсдийн Бурхан биш, харин амьд хүмүүсийн Бурхан (Матай 22:31-32). Бидний олонхи нь итгэлийн объектууд болон нас барагсдын хойд амьдралын тухай "гүн ухаанаар сэтгэж" нас барсан хүмүүст бодит тусламж үзүүлэх үйлсээ мартдаг эсвэл зайлсхийдэг. Олон хүмүүс Ортодокс оршуулгын ёслолыг огт мэддэггүй эсвэл татгалздаг бөгөөд нэгэн зэрэг паган шашны янз бүрийн үйлдэл, зан үйлд дуртайяа ханддаг (элбэг их баяр - оршуулгын найр, гантиг булшны чулуу, цэцгийн хэлхээ гэх мэт). бүгд амьд. Энэ тухай Аврагч өөрөө ярьдаг. Би бол Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан, Иаковын Бурхан гэж Бурханы чамд хэлснийг чи уншаагүй гэж үү? Бурхан бол үхэгсдийн Бурхан биш, харин амьд хүмүүсийн Бурхан (Матай 22:31-32). Бидний олонхи нь итгэлийн объектууд болон нас барагсдын хойд амьдралын тухай "гүн ухаанаар сэтгэж" нас барсан хүмүүст бодит тусламж үзүүлэх үйлсээ мартдаг эсвэл зайлсхийдэг. Олон хүмүүс Ортодокс оршуулгын ёслолыг огт мэддэггүй эсвэл татгалздаг бөгөөд нэгэн зэрэг паган шашны янз бүрийн үйлдэл, зан үйлд дуртайяа ханддаг (элбэг их найр - найр, гантиг булшны чулуу, хэлхээ гэх мэт).

Энэ хооронд талийгаач хамаатан садан, найз нөхөд маань бидний тусламжийг хүлээж байна. Тэд түүнд хэрэгтэй! Би тахилчийн мэргэжлээс харахад талийгаач амьд төрөл төрөгсөддөө (зүүдэндээ) үзэгдэж, хэрэгцээгээ шууд илэрхийлж, амьдралынхаа туршид алдаа дутагдлаа ярьж, зааварчилгаа өгч, бидэнд анхааруулж байсан олон тохиолдлыг (сүмний сүмийн гишүүдийн түүхийн дагуу) мэддэг. Бидний ихэнх нь нойрны мөн чанарыг тодорхойлох сүнслэг үндэслэлгүй байдаг тул Ариун Эцэгүүд зүүдэнд итгэхгүй байхыг бидэнд заадаг. Энэ нь амьдралын бодит үйл явдал, туршлагын тусгал уу эсвэл махан биеийн хөдөлгөөний үр дагавар (хүсэл тэмүүлэл, өвчин эмгэг гэх мэт) үү, энэ нь унасан сүнснүүдийн харанхуй ертөнцийн нөлөө юм уу, эсвэл эцэст нь энэ нь үнэхээр сүнслэг харилцаатай юу? тэр цаг хүртэл бидний төлөө нуугдаж байсан дараагийн амьдрал. Ямар ч тохиолдолд, хэрэв мөрөөдөл нь ямар нэг зүйлийн талаар чухал, чухал, сэрэмжлүүлэг юм шиг санагдвал та юуны өмнө хүлээн авагч, сүм хийдийн тахилч эсвэл ядаж сүнслэг туршлагатай хүнтэй зөвлөлдөх хэрэгтэй.

Бидний ярианы сэдэвтэй холбоотой миний санаж байгаа хэд хэдэн үйл явдлын талаар би танд хэлэх болно.Тосгоны оршин суугч миний сүмийн гишүүдийн нэгэнд зүүдэндээ гарч ирэв. Амьдралынхаа туршид тэрээр итгэлтэй үл итгэгч, итгэл болон Сүмийг хавчиж байсан. Энэ хүн нэгэн цагт тосгоны захад байсан сүмийн туурьны дэргэд зогсож байна гэж тэр мөрөөдөж, тэдэнд зааж: "Хэрэв өмнө нь би амьдралынхаа туршид энэ ариун газрыг хааяа нэг хардаг байсан бол. ядаж нэг удаа харцаа барьчихвал одоо надад амар байх болно."

Энэ бол ариун нандин хүч юм! Бүр эвдэрсэн, гутаагдсан ...

Миний авга ах залуу, дунд насандаа итгэгч байсан, Бурханы сүмд зочилж, Ариун Судрыг уншдаг байв. Гэвч цаг үеийн сүнсэнд автсан тэрээр Бурханд итгэх итгэлээ алджээ. Тэр сүмд явахаа больж, байшингаас ариун дүрсүүдийг зайлуулав. Түүгээр ч барахгүй тэр бодолдоо ч атеист болж, шашингүйн үзлийг номлож байв. Залбирахын оронд тэрээр гимнастик хийж эхлэв. Гэвч үхэл түүнд ирэв. Наян настай тэрээр хараагүй. Үхэх орон дээрээ тэр эргэлдэж, дуугарч, ямар нэг зүйл хэлэхийг хичээж, дүрс өлгөх ёстой ариун булан руу гараараа заадаг (гэхдээ дүрс өлгөөгүй. Аймшигтай зүйл түүнийг хүрээлж, ойртож, дарж байв. , мөн түүний хамгаалагчид, зуучлагч, Бурханд зуучлагч гэж байгаагүй, учир нь тэр өөрөө нэг удаа тэднийг сайн дураараа орхисон юм.

Манай сүм хийдийн нэгний хамаатан нас барсан. Тэр баптисм хүртээгүй. Энэрэн нигүүлсэх сэтгэл хөдөлж, энэ эмэгтэй над дээр ирж, түүний хойд насыг хэрхэн хөнгөвчлөх талаар асуув. Баптисм хүртээгүй хүмүүст зориулсан сүмийн залбирал нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй тул би түүнд нас барсан хүмүүст өглөг өгөхийг зөвлөсөн, тухайлбал сүнсийг авардаг номууд: магадгүй хэн нэгэн ийм ном уншсаны дараа Баптисм хүртэх ариун ёслолыг хүлээн авч, амьдралаа сайн сайхан болгож өөрчлөх болно. Энэ нь баптисм хүртээгүй нас барсан хүнд зориулсан хамгийн буяны тахил байх болно. Хэсэг хугацааны дараа энэ эмэгтэй над дээр ирээд талийгаачийг зүүдэндээ харсан гэж хэлсэн. Тэр суугаад түүний тараасан номнуудын нэгийг уншсан нь Их Эзэн энэ золиослолыг хүлээн авсан гэсэн үг юм. Олон хүмүүс, тэр байтугай итгэгчид хүртэл бидний нас барсан хүмүүсийн өмнө хүлээсэн үүргийн талаар төөрөгдүүлж, гуйвуулж байсан. Тэд юуны түрүүнд архи, ховор хоолоор дүүрэн элбэг дэлбэг найр наадам зохион байгуулж, дараа нь найз нөхөд харамчлахыг буруутгахгүйн тулд булшин дээр үнэтэй хөшөө босгох шаардлагатай гэж тэд үзэж байна. Эдгээр хүмүүс ямар буруу юм бэ, үүнээс гадна тэд хайртай, хайртай нас барсан хүмүүс, хамаатан садан, найз нөхөддөө ямар хор хөнөөл учруулдаг вэ. Талийгаач, сэтгэлийг нь амраахын тулд уусан архи нүглийнх нь ачаа хэдийнэ үүрсэн тэр жинлүүр дээр горхи мэт урсдаг атлаа үнэхээр хүнд байдгийг бодоорой! Үүний оронд та үүнийг илүү хялбар болгох хэрэгтэй. Сүмийн залбирал шиг - Масс, шаазгай. гэртээ залбирах - Дуулал ном унших, өглөг: Миний албан ёсны практикт ийм тохиолдол байсан. Нэгэн удаа нэг эмэгтэй над дээр ирж, саяхан хамаатан садныхаа оршуулгад оршуулж, булшин дээр боржин чулуун хөшөө тавьсан гэж хэлсэн. Одоо талийгаач түүнд зүүдэндээ үзэгдэж, энэ хүнд булшны чулуу нь түүнийг маш их дарамталж, тарчлааж байна гэж гомдоллож байна.Би түүнд булшийг загалмайгаар, болж өгвөл модоноор ариусгасан гэдгийг тайлбарлав. Эцсийн эцэст, загалмай бол бидний авралын хэрэгсэл, бидний гэтэлгэл юм. Амьдралынхаа туршид бид цээжиндээ загалмай зүүж, Бурханы сүмд загалмай дээр өөрсдийгөө хүндэтгэдэг, загалмайн тэмдгээр өөрсдийгөө бүрхэж, нас барсны дараа бидний амрах газрыг загалмайгаар ариусгах ёстой, гэхдээ загалмайгаар биш. боржин чулуу эсвэл гантиг чулуу Оршуулах ёслолын дараахан миний өөр нэг сүм хийд зүүдэндээ гарч ирээд: "Бүх зүйл сайхан байна, гэхдээ зөвхөн хавчаарууд намайг маш их зовоож байна" гэж хэлэв. Хүзүүвч нь нас барагсдын булшийг дүүргэдэг хэлхээ юм. Гэхдээ энэ бол паган шашны зан үйлийн өв бөгөөд Ортодокс оршуулгын ёслолд үүнийг шаарддаггүй.

Өөр хэрэг гарсан. Нэг удаа би талийгаачид литий өгч байсан. Үүний дараа тэр шөнө эгчдээ зүүдэндээ үзэгдэж, түүнд талархал илэрхийлэв. Тэр: "Одоо хүртэл над дээр чулуу тавьсан юм шиг байсан, гэхдээ одоо түүнийг арилгасан." Энэ бол литийн утга юм!

Нэг өдөр тэд намайг гэртээ требу хийхээр урьсан. Миний очих ёстой байсан энэ тосгон манай сүмээс таван километрийн зайд байрладаг байв. Орой л гарч чадсан, аль хэдийн харанхуй болсон байсан. Нилээн оройтож дууссан тул хонох хэрэгтэй болсон. Үүр цайхад хаалга тогших чимээнээр сэрлээ. Тосгоноос нэгэн залуу эмэгтэй ирэв. Тэр маш их догдолж байгаа бололтой. Эхлээд намайг хараад Ока ямар нэгэн зүйлд цочирдсон мэт хөшиж орхисон бөгөөд дараа нь тэр хурдан тайлбарлаж эхлэв. Тэгээд юу болсныг энд харуулав. Шөнөдөө хэдэн жилийн өмнө нас барсан хадам аав нь түүнд зүүдэндээ үзэгдэж: "Тосгонд нэгэн тахилч ирсэн, тэр тэнд тэнд байдаг (миний хоносон газрыг нэрлэсэн), яв. намайг оршуулахыг түүнээс гуй, тэгэхгүй бол би чамтай хамт оршуулалгүй хэвтэж байна. Хадам аав нь нас барах үед тэдэнд тахилч байгаагүй тул оршуулгагүйгээр оршуулсан гэж тэр эмэгтэй надад хэлэв. Хамгийн гайхалтай нь энэ эмэгтэй хадам аавыгаа нэг л удаа харсан - түүнийг авсанд хэвтэж байхад нь амьдралынхаа туршид тэр түүнийг танихгүй, түүнтэй хэзээ ч ярьж байгаагүй. Би эзгүйд оршуулах ёслолд дургүй гэдгээ хэлэх ёстой, гэхдээ энд онцгой хэрэгцээ байсан (талийгаачийн тухай Бурханы сургаал харагдсан) тул бид түүнийг тэр өдөр оршуулсан.

Гэрэлт долоо хоногийн нэг баасан гаригт нэгэн эмэгтэй намайг гүйцэж ирээд нулимс дуслуулан хэлэв: "Аав аа, би охиныхоо оршуулгын ёслолыг дахин дуулахгүй юу?" Дараахь зүйл тохиолдсон: энэ эмэгтэйг эзгүй байх үед охиных нь булшинд нас барсан хүн дур зоргоороо оршуулжээ. Тэр эмэгтэй гэртээ ирээд анхны шөнө зүүдэндээ арван жилийн өмнө нас барсан охиныг хараад: "Ээж ээ, би өөрөө нүгэлтэн, гэхдээ та яагаад миний булшинд архичин тавьсан юм бэ?"

“Үнэхээр хожим нь нэгэн эмэгтэйг үхтэл оршуулсан нь тогтоогдсон; архи уусан). Өглөө нь ээж оршуулгын газар руу яаран очиж, шинэхэн булшийг хараад гайхав. Би энэ эмэгтэйд охиныг нь хоёр дахь удаагаа оршуулах шаардлагагүй гэж тайлбарласан. харин дурсгалын үйлчилгээ үзүүлэх шаардлагатай. Нэгэн ерэн настай эмэгтэй нас барснаас хойш дөч дэх өдөр нь танил дуулалч түүнд зүүдэндээ үзэгдсэн гэж хэлэв. Тэрээр амьдралынхаа туршид түүнд гэрийн ажилд тусалсан: шал, аяга таваг угааж, угаалга хийдэг байв. Тэр гунигтайгаар: "Та яагаад ийм бага залбирдаг вэ, яагаад гэвэл Дуулал номыг уншихаас илүү тусламж бидэнд байхгүй" гэж хэлэв. Нэгэн удаа нэг охин эгчтэйгээ баптисм хүртэхээр над дээр ирсэн юм. Ариун баптисм хүртсэнийхээ дараа тэд ээж нь зүүдэндээ хоёр удаа нас барсан нөхөртэй байсан гэж хэлээд: "Хүүхдүүдийг баптисм хүртээрэй" гэж хэлэв.

Хамба лам Валентин (Морбасоб)

Фр.-ийн хариултаас. Валентина (Мордасова) сүмийн гишүүдийн асуултад

Дөчин дэх өдөр хүртэл талийгаачийн эд зүйлээс юу ч өгөх боломжгүй гэсэн итгэл үнэмшил байдаг. Энэ үнэн үү?

Энэ бол чөтгөрөөс өдөөгдсөн итгэл үнэмшил юм. Харин ч талийгаачид буян үйлдэх хэрэгтэй. Cahors дарс (Ариун нууцуудын хувьд), гурил (просфорын хувьд), лав (лааны хувьд), нас барсан хүмүүсийн эд зүйлээс тарааж, дөчин өдрөөс өмнө ариун ном худалдаж авах (итгэгчдэд тараах) хандивлах хэрэгтэй, дараа нь биш. Яллагдагчийг хэзээ өмгөөлөх шаардлагатай вэ - шүүх хурлын өмнө эсвэл шүүх хурлын дараа? Тиймээс энд сүнс сорилтыг туулж, шүүлт хийдэг, залбирч, нигүүлслийн үйлсийг хийхийн тулд зуучлах шаардлагатай байдаг, гэхдээ хүмүүс үүнийг хийдэггүй.

Талийгаачийн гэрэл зургийг булш эсвэл булшны загалмай дээр байрлуулах боломжтой юу? Би булшийг арчлах ёстой юу? Ширээ, вандан сандал тавих, идэх боломжтой юу?

Ямар ч тохиолдолд зураг авахыг хориглоно. Сүсэгт итгэгчид дүрс, дэнлүүтэй хайрцаг тавьдаг. Мөн та ширээ, вандан сандал тавьж, идэж болохгүй. Энэ бол паган шашны заншил юм. Итгэгчид нас барагсдыг залбирлаар дурсдаг бол зарим нь Серафим дүрмийг уншдаг.

Булшин дээр загалмай сийлсэн хөшөөг тавих боломжтой юу?

Булшин дээр зөвхөн загалмай байх ёстой.

Булшин дээр лаа эсвэл дэнлүү асаах заншил байдаг. Энэ нь зөв үү?

Эдгээр лаа нь нас барсан хүний ​​хөшөө, гэрэл зургийн өмнө биш харин дүрсний өмнө шатаж байвал та булшин дээр лаа тавьж болно.

Оройноос үлдсэн хүмүүсийг хэн, хэний адислалаар ашиглаж чадах вэ? Эдгээр бүтээгдэхүүнүүд хэнд зориулагдсан бэ?

Энэ бол адислагч тахилчийн ажил юм. Муу тал нь бид ариун сүмд завгүй байдаг "Есүстэй биш ... гэхдээ. KUSOM".

Мацаг барих өдрүүдийн өмнөх өдөр түргэн хоол авчрахыг зөвшөөрдөг үү?

Илүү хурдан.

Улаан өндөгний баярын эхний өдөр олон хүмүүс оршуулгын газарт очдог .. Энэ заншил зөв үү?

Энэ бол орчин үеийн заншил юм. Үхэгсдийн дурсгалыг хүндэтгэх нь Антипашийн дараа эхэлдэг гэдгийг итгэгчид мэддэг. Одоо үхсэн хүнийг архигүй үдэж өгдөггүй тийм ёс заншилтай болчихсон. Ардын зүйр цэцэн үгэнд: "Нас барсан хүнийг архиар дурсах хүн тэднийг их зовлонд бэлтгэдэг" гэж хэлдэг.

Оршуулах ёслолын үеэр талийгаачийн дүрсийг сүмд дөчин өдрийн турш үлдээх шаардлагатай юу, тэгээд хаана байрлуулах вэ?

Дүрс нь сүмд дөч дэх өдөр хүртэл үлдэж, дөч дэх өдөр (эсвэл дараа нь) гэртээ аваачдаг заншилтай байдаг. Энэ дүрсийг авсанд байрлуулаагүй гэж Теофан энэ тухай бичжээ.

Хайртай хүмүүсийнхээ булшинд хэр олон удаа, ямар сайн өдөр зочлох ёстой вэ, тэнд юу хийх нь зүйтэй вэ? Та нохой авчрах боломжтой юу?

Нас барсан хүмүүсийг дурсах өдрүүдэд, хэрэв энэ нь ариун сүмээс анхаарал сарниулахгүй бол өөр өдөр булшинд очиж үзээрэй. Дуулал номоос катисма эсвэл Серафим дүрмийг унш. Оршуулгын газар, ялангуяа сүм хийд байрладаг хашаанд нохой оруулахыг хориглоно.

Хайртай хүмүүсийн булшийг чимэглэх нь сайн хэрэг үү?

Талийгаачдын булшийг чимэглэх нь нас барсан хүмүүст ямар ч ашиг тус авчрахгүй, харин сүнсийг нь хүртэл хорлодог.

Хайртай хүмүүсээ дурсах өдөр юу илүү чухал вэ: оршуулгын газарт зочлох эсвэл сүмд мөргөл үйлдэх үү?

Ариун сүмд мөргөл үйлдэх нь хамаатан садныхаа булшинд зочлохоос илүү чухал юм.

Нас барсан хүмүүсийг дурсахдаа юу хамгийн чухал вэ: өглөг, дурсгалын үйлчилгээ, мөргөлийн ёслол?

Талийгаачийн хувьд бүх зүйл сайхан, тааламжтай байдаг, гэхдээ хэрэв талийгаач тийм ч их итгэдэггүй эсвэл загалмайгүйгээр нас барсан бол өглөг өгөх нь түүнд залбирахаас илүү дээр юм.

Булшинд хүндэтгэл үзүүлэх ёслолд тахилч урих нь сайн уу?

Талийгаач булшинд хүндэтгэл үзүүлсний дараа төрөл төрөгсөддөө гарч ирээд: "Одоо хүртэл над дээр чулуу хэвтэж байсан юм шиг байсан, гэхдээ чи надад литий өргөсөн даруйдаа чулуу шиг болсон. надаас хасагдсан."

Гэрэлт долоо хоногт нас барсан хүмүүс Тэнгэрийн хаант улсад зохистой гэж сонссон. Тийм юм уу?

Энэ нь зөв, гэхдээ хүн бүрт биш. Загалмай зүүж, Их Лентийн үеэр харилцаж, наманчилж, сүсэг бишрэлтэй амьдарч байсан хүмүүс ерөөлтэй амьдрахад үнэхээр зохистой хүмүүс юм. Мөн хэнд байхгүй байсан бол тэр үүнийг хүлээж авахгүй.

Ойролцоох сүм байхгүй, тээвэрлэх боломжгүй тохиолдолд тахилч гэртээ эсвэл заавал сүмд оршуулах ёслол хийж чадах уу?

Мэдээжийн хэрэг боломжтой, гэхдээ талийгаачийг Литурги дээр залбирахын тулд сүмд авчирдаг.

Хаан ширээнд суух лаа тавих боломжтой юу?

Үүнд зориулсан тусгай газар байдаг - үдэш, үүнийг тэнд тохируулах хэрэгтэй.

Архидан согтуурах өвчний улмаас нас барсан хүмүүсийг сүмд дурсах боломжтой юу?

Хэрэв тэд Ортодокс, итгэгчид байсан бөгөөд согтуугаар үхээгүй (үхтэл согтуу болоогүй) боломжтой.

V. Перов. Өвлийн улиралд оршуулгын ёслолоос тариачид буцаж ирэв

Ихэнх тохиолдолд үнэн алдартны шашны зан үйл, зан заншлын утгыг ойлгохгүй байх нь хүмүүс нас барсан хайртай хүнийхээ сүнсэнд туслахын оронд янз бүрийн мухар сүсэгт итгэж, түүнтэй ямар ч холбоогүй ёс заншлыг дагаж мөрдөхөд хүргэдэг. Христийн шашин. Энэ нийтлэлд бид Ортодокс уламжлалын дагуу хүнийг хэрхэн оршуулахыг танд хэлэх болно.

Орост баптисм хүртэж, Ортодокс шашныг хүлээн авсны дараа оршуулгын ёслол өөрчлөгдсөн. Оросын тосгоны зарим газарт (ялангуяа хойд тосгонд) зарим гэгээнтнүүдийн адил авсыг өөрөө хийх заншил бий болжээ.

Оросын тариачин гэр бүлд талийгаачийг ямар ч нөхцөлд угааж, цэвэрхэн, заримдаа маш үнэтэй хувцас өмсдөг байв. Тэд талийгаачийг вандан сандал дээр тавьж, толгойг нь улаан буланд байрлуулж (улаан буланд дүрсүүд байсан), цагаан даавуугаар (бүрээс), гараа цээжин дээр нь нугалж, баруун талд нь цагаан алчуур өгчээ. Оршуулах ёслол гурав дахь өдөр болсон бөгөөд ялангуяа хүндэтгэлтэй нас барсан хүмүүсийг гартаа авч, оршуулгын газарт аваачжээ. Энэ бүхэн уйлах, гашуудал дагалдаж байв ...

Гүнзгий өвгөний үхлийг уй гашуу гэж тооцдоггүй бөгөөд энэ тохиолдолд гашуудал, гаслал нь албан ёсны шинж чанартай байв. Хөлсний уйлж буй эмэгтэй тэр даруйдаа хувирч, уйлахыг нь энгийн үгээр таслан дахин хашгирч чаддаг. Өөр нэг зүйл бол ойр дотны хамаатан садан гаслах эсвэл цаг бусаар үхэх явдал юм. Энд уламжлалт хэлбэр нь хувийн, сэтгэл хөдлөлийн, заримдаа гүн эмгэнэлтэй өнгөөр ​​​​будав.

Орост баптисм хүртсэний дараа нас барагсдын толгойг баруун тийш нь оршуулж эхлэв. Нас барагсдын толгойг баруун тийш нь хэвтүүлдэг христийн шашны ерөнхий дүрэм нь Христийн цогцсыг баруун тийш толгойг нь оршуулсан тул зүүн зүг рүү харсан уламжлалтай шууд холбоотой юм. XIV зууны нэгэн оюун санааны бүтээлд энэ тухай өгүүлсэн байдаг: "Хүн бүр толгойгоо баруун тийш эргүүлж, хөлийг нь зүүн тийш чиглүүлэх ёстой. Үүний зэрэгцээ баруунаас зүүн тийш, нар жаргахаас наран ургах хүртэл, ертөнцөөс үүрд мөнхөд яаран явахад бэлэн байгаагаа яг л байр сууриа илэрхийлж байгаа мэт залбирч, илэрхийлдэг.
Оршуулах ёслол нь үргэлж дурсгалын баяр буюу найраар төгсдөг бөгөөд үүнд зориулж оршуулгын тусгай хоол бэлддэг байв. Оршуулгын газарт хүртэл талийгаачийг кутя - эгц чанасан будаагаар дурсаж, үзэм нэмдэг байв. ОХУ-ын сэрүүн байх ёстой хоолны нэг бол бин юм.
Үхлийн дараа болон оршуулгын өмнө бүх шөнө тусгайлан хөлсөлсөн уншигч нас барагсдын төлөөх Дуулал, залбирлыг уншдаг. Түүнтэй хамт талийгаачийн байгаа өрөөнд нутгийн хөгшчүүл, эмгэн нар сэрүүн байв. Оршуулах ёслолын дараа уншигчдад Дуулалчны хэвтсэн алчуур бэлэглэсэн.Оршуулгын дараа нас барсны дараа ес, дөч дэх (дөчин) өдрийг тэмдэглэдэг заншил тогтжээ.

Славууд оршуулгын тусгай хувцастай зан үйл хийдэг байв. Зүүн Славян ард түмэн гэрлэсэн хүнтэй ижил хувцастай оршуулдаг заншилтай байсан бөгөөд хэрэв гэрлээгүй залуу эсвэл ганц бие залуу нас барвал талийгаачийг хуриманд зориулж хувцасласан мэт хувцасладаг байв. Украинд нэг охиныг авсанд үсээ задгай тавьж, толгой дээрээ алтадмал зулзаган цэцэг зүүж, авсыг цэцэгсээр чимэглэж, хуримын хоёр лаа тавьжээ. Хуцулуудын дунд толгой дээр нь нэг хэлхээ зүүж, биеийг тойруулан зулзаган, эрдэнэ шиш, лиш цэцэг зэргээр хийсэн өөр нэг том цэцгийг байрлуулжээ.

Үүний зэрэгцээ, найз охидууд (найзууд) хуримын ёслолыг дуурайдаг - тэд ахмад настан, тохирогч, бояруудыг сонгосон. Ахлагч, хөгшчүүлийг алчуураар боож, уяачдад лаа, сэлэм гардуулав. Найз охидууд толгойгоо хар туузаар боосон байв. "Бэлэвсэн эхнэр"-ийн дүрд нэг залууг сонгосон. Охины хуруунд өмнө нь алтадмал байсан лав бөгж зүүжээ. Оршуулах өдөр бол хуримын талхыг жигнэж, авсны таган дээр тавьж, оршуулгын газар дахь хамаатан садандаа тараав.

Зүүн Славуудын дунд нас барсан хүүхэд, дүрмээр бол бүслүүртэй байв. Энэхүү заншил нь Бурхан хүүхдүүдэд Аврагч дээр алим тараах болно гэсэн гэнэн шашны санаатай холбоотой бөгөөд хүүхэд алимыг цээжиндээ нууж чаддаг байх шаардлагатай.

Славянчуудын оршуулгын зан үйлийн түүхэнд археологи нь хүрээлэн буй ертөнцийн талаарх хүний ​​​​ухамсарт, нас барсан хүний ​​​​хувь заяаны талаархи үзэл бодолд томоохон өөрчлөлт орсонтой холбоотойгоор хэд хэдэн чухал үе шатуудыг тодорхойлдог. Эртний Славуудын оршуулгын эхэн үеийн хэлбэр - цогцсыг эрчилсэн хэлбэрээр оршуулах, өөрөөр хэлбэл үр хөврөлийн байрлал нь хойд дүр, талийгаачийн хойд дүр, түүний хоёр дахь төрөлтэй холбоотой байдаг. Дэлхий дээр төрөх, түүний амьдралын хүч (сэтгэл) нь амьд оршнолуудын аль нэгэнд шилжих
Хүрэл ба төмрийн зэвсгийн эрин үед нас барагсдыг аль хэдийн шулуун хэлбэрээр оршуулах арга гарч ирсэн бөгөөд дараа нь чандарлах - оршуулгын гал дээр шарилыг шатаах. Энэхүү зан үйл нь амьдралын хүчийг үл эвдэх санаатай холбоотой байв. Оршуулгын галын утаагаар сүнснүүд унасан тэнгэрийн үл үзэгдэх сүнснүүдийн оршин суух газар шинэ санаа байв. Оршуулгын ёслолын хоёр хэлбэр нь өөр өөр цаг үед, өөр өөр хувь хэмжээгээр үргэлж хамт оршдог байв. Шатаагдсан үхэгсдийн үнсийг мөн газарт булж, саванд эсвэл зүгээр л нүхэнд хийжээ. Эхэндээ булш бүрийн дээгүүр булшны байгууламжийг орон сууцны барилга хэлбэрээр барьсан - домина, "хөргөх".
Эндээс л зарим газар (ялангуяа Хуучин итгэгчдийн дунд) олддог заншил нь булшны загалмайн дээгүүр габель дээвэртэй төстэй гулдмай хийх заншилаас үүдэлтэй юм. Энэ нь зөвхөн загалмайг бороо, цаснаас хамгаалах ашигтай зорилготой төдийгүй Оросын овоохой - нас барсан хүмүүст зориулсан гэр орны бэлгэдэл юм.
Эртний Славуудын дунд хэдэн зуун даалууны оршуулгын газар нь "үхэгсдийн хот", гэр бүлийн өвөг дээдсийн мөргөлийн газар байв. Өвөг дээдсийн шүтлэг нь хуваагдсан: зарим ид шидийн үйлдлүүд нь тэнгэрийн орон зайд үл үзэгдэх болон биет бус өвөг дээдсийн тухай санаатай холбоотой байсан бол зарим нь оршуулгын газар, үнс булшлах газар, нас барсан хүнтэй үнэхээр холбоотой дэлхий дээрх цорын ганц газартай холбоотой байв.

Ортодокс сүмийн сургаалын дагуу оршуулгын зан үйлийн зорилго нь нас барсан хүний ​​сүнсийг Тэнгэрийн хаант улсад ороход хялбар болгох, түүнээс "бузар сүнсийг" зайлуулах, Бурханы өмнө нүглийн төлөө залбирахад оршино. . Гэсэн хэдий ч Христийн шашны үхлийг адислал, амар амгалан, баяр баясгалангийн элч гэж тайлбарлах нь түүнийг дайсагнагч хүч, үхлийн зайлшгүй муу ёрын муу тал гэсэн түгээмэл санаагаар үргэлж эсэргүүцсээр ирсэн. Үхлийг эмгэнэл гэж ойлгох сэтгэл зүйн гүн үндэс нь тухайн үйл явдлын эмгэнэлт явдал буюу ойр дотны хүнээ нөхөж баршгүй алдаж, түүнийг мартсантай холбоотой юм. Үхлийн үзэгдэл нь хүмүүсийн мэдрэмж, төсөөллийг үргэлж цочирдуулж, амьдралын гинжин хэлхээ, утга учир, дэлхий дээрх хүний ​​зорилго, үхэгсэд болон амьд хүмүүсийн өмнө хүлээсэн ёс суртахууны үүрэг гэсэн асуултад дахин нэг удаа хандахад хүргэсэн.
Үхлийн шалтгааны тухай асуулт бол хүмүүсийн сонирхолыг татдаг хамгийн чухал асуудал юм. Хувь заяагаа мэдэхийг хүсэх, ирээдүйн хөшгийг сөхөх нь хүний ​​мөн чанар.
Үхлийн сэдэв нь ардын тэмдэг, мэргэ төлөг, таамаглал, үхлийн шинж тэмдгүүдийн бүхэл бүтэн мөчлөгт тусгагдсан байдаг. Тэдний гол зорилго бол үхлийн шалтгаан, мөн чанарыг олж мэдэх, түүнээс айх айдсаас ангижрах, түүнд бэлтгэхийн тулд хүний ​​хувь заяаг тодорхойлох, түүнтэй тэмцэх үйл ажиллагаагаа эрчимжүүлэх явдал юм. Бүх шинж тэмдгүүдэд хүрээлэн буй ертөнцийн шалтгаан-үр дагаврын холбоог ойлгож, тайлбарлах, ирээдүйг урьдчилан таамаглах оролдлого хийдэг.
Сөрөг шинж тэмдэг, зөн билэг, өөрөөр хэлбэл үхэл, бэрхшээл, удахгүй болох азгүйтлийг зөгнөж байсан хүмүүс өнгөрсөн хугацаанд хүний ​​​​бүхэл бүтэн амьдралыг дагалддаг: төрөлт, төлөвшил, гэрлэлт, гэр бүл дэх хүүхдүүдийн дүр төрх, өвчин эмгэг, нас баралт, оршуулга. үхсэн. Тэдний объект нь юуны түрүүнд тухайн хүн, түүний эрүүл мэндийн байдал, хувийн амьдрал, гэр орон, амьдралын хэв маяг, байгаль орчин байв. Эдгээр тэмдгүүдийн гол сэдэв нь эрч хүч, урт наслалт, аз жаргалтай эсвэл амжилтгүй хувь заяаны тодорхойлолт юм.
Тиймээс хүүхэд төрөхдөө тэд хүүхэд төрсний дараа амьд үлдэх эсэх, тэр огт амьдрах эсэх талаар аль хэдийн гайхаж байсан. Хуримын болон хуримын мөчлөгийн шинж тэмдгүүд нь шинээр гэрлэсэн хүмүүст хуримын дараа амьдрах амьдралын замналыг хэмжиж, залуучуудын аль нь илүү урт наслах, хэн нь эрт үхэхийг тааварлав; өвчний үеийн шинж тэмдэг - өвчтөн эдгэрэх эсэх. Тусгай бүлэг шинж тэмдгүүд нь өвчтөний нас барах, оршуулах ёслолын өмнөх нөхцөл байдалтай холбоотой байдаг. Үхлийн цаг эхлэхийг хэд хэдэн нийтлэг шинж тэмдгээр хүлээн зөвшөөрсөн: өвчтөний биеийн үнэр ("шороо үнэртэж байна"), түүн дээр хар толбо гарч ирэх, металл загалмайн өнгө өөрчлөгдөх. өвчтөний уусан ус гэх мэт шинж тэмдгүүд нь үхлийг урьдчилан таамагласан эсвэл түүнээс урьдчилан сэргийлэх зорилгоор илгээсэн: хэрэв байшинд хоёр хүн богино хугацаанд нас барсан бол та шинэ үхлийг хүлээх хэрэгтэй; хэрэв хэн нэгэн нүдээ аниад нас барсан бол тэр өөр хохирогчийг "хардаг". Мэргэжилтнүүд, тэмдгүүдийн хувьд зарим эд зүйлс (хутга, зүү, зүү, бүс, шүүр болон бусад) үхлийн ид шидийн бэлгэдлийн үүргийг олж авсан бөгөөд энэ нь үхлийн шинж чанартай байх боломжтой гэж тайлбарлагддаг. үхлийн зэвсэг болгон ашигладаг эсвэл хүнийг гэрээс нь шүүрдэх бэлгэдэлтэй. "Хэрэв та зүү, зүү, ерөнхийдөө хурц юм авахгүй бол золгүй явдал тохиолдох болно."
"Бошиглолын мөрөөдөл" -ийн тайлбар нь өргөн тархсан байсан бөгөөд тэдний зарим нь байшинд үхэх гэсэн утгатай байв; шүд, ялангуяа цус алдалт нь цусны хамаатан садан нас барсан гэсэн үг (үүнтэй адилтгаж, эгнээний шүд нь гэр бүл, нэг шүд нь холбогдох бүлгийн гишүүн юм); зүүдэндээ өндөг харах - үхэгсдэд.
Үхлийн тухай мэргэ төлөг дэх хувийн амьдрал, хувь заяаны сэдэв нь хүрээлэн буй байгаль, ургамал, амьтны амьдралын сэдэвтэй салшгүй холбоотой байдаг. Үхлийн тухай таамаглахад тотемийн итгэл үнэмшлийн цуурайг агуулсан эртний амьтны туульсын уламжлалт бэлгэдлийг өргөн ашигладаг байв. Эдгээр нь амьтан, шувуудын дүрс юм - эсвэл хүний ​​гайхамшигтай туслагч, эсвэл золгүй байдлын бошиглогчид. Үхлийн бэлэг тэмдэг нь үргэлж махчин шувууд, үхлийн дохио юм: хэрээ, шонхор, шар шувуу, шар шувуу, харгис хүч чадалтай. Тэд нисэн орж ирэн байшин дээрээ сууж, олзоо хүлээж байгаа сэг зэмээ: "Хэрээ үхэгсдэд хүрнэ".
Мөн өнөөдөр үхлийн гол бэлгэдэл шувуунд биелсэн хэвээр байна: энэ нь бор шувуу, тахиа, тахиа гэх мэт. Шувуу цонх тогшиж, хүний ​​мөрөн дээр сууж, байшин руу нисдэг - энэ бүхэн бол шинж тэмдэг юм. удахгүй болох үхлийн тухай. Мөрөөдөх нь өргөн тархсан байдаг - хөхөө хөхөө дундаж наслалтыг тооцоолох. Сайн, хүссэн шувуудын дүр төрхөөр хараацай, тагтаа, түүнчлэн далавчтай шавж - эрвээхэй, эрвээхэй - талийгаачийн сүнсийг дүрсэлсэн байв. Тэдний гэрт ирсэн нь талийгаачийн сүнсэнд зочлох эсвэл хүний ​​сүнсэнд Бурханы элч нар ирсэн явдал гэж үздэг. Энэ нь ямар ч тохиолдолд шинэ үхлийг илэрхийлдэг. Нохой, муур, морь, үхэр, тахиа гэх мэт үхлийн эмзэг мэдрэмтгий гэрийн тэжээвэр амьтад байсан. Гэр бүлийн гишүүний үхлийн баттай шинж тэмдэг бол нохой гаслан, нүх ухах явдал байв.
Оросын мэргэ төлөг, таамаглал нь "барилгын золиослол" гэсэн сэдвийг тусгасан байдаг - шинээр баригдсан байшинд хүний ​​үхэл. Иймээс гэр бүлийн залуу хүн амьд хүнээс илүү үнэ цэнэтэй байсан тул шинэ байшинд ихэвчлэн хөгшин хүн хамгийн түрүүнд ордог байв. Хүн биш, харин амьтан үхлийн анхны хохирогч болж, азарган тахиа эсвэл муур шинэ байшинд хоносон байв. Одоо олон хүмүүс шинэ орон сууцны үүдэнд муур оруулахыг хичээж байгаа бөгөөд энэ нь эртний аюулгүй байдлын тэмдгийн цуурай гэдгийг ойлгохгүй байна.
Хагарсан толины тухай итгэл үнэмшил одоог хүртэл өргөн тархсан хэвээр байна: толь бол сэтгэлийн тусгал, хүний ​​давхар; хагарсан толь бол эвдэрсэн амьдрал. Өрхийн аль нэг нь нас барахад гэрт нь толь өлгөдөг ардын заншил ч үүнтэй холбоотой.
Хүн нас барах дөхсөнийг хэзээ ч цэцэглэдэггүй, гэхдээ гэнэт цэцэглэдэг тасалгааны цэцэг үргэлж илэрхийлдэг.
Байгалийн элементүүдийн нөлөөлөл үхлийн тухай ардын шинж тэмдгүүдийн анхаарлын гадна үлдсэнгүй. Тэнгэрээс унах од хүний ​​амьдралын нар жаргах гэсэн бэлгэдлийн утгыг сайн мэддэг. Салхины гаслах, шуурганы гаслах нь үхлийг зөгнөдөг: шуурганы үеэр үхсэн хүмүүс амьд хүмүүст сэтгэл хангалуун бус байсан тул тэднээс тахил өргөхийг шаарддаг гэж үздэг байв.
Эцэст нь хэлэхэд, маш эртний үндэстэй маш нийтлэг шинж тэмдэг бол зүүдэндээ аль хэдийн нас барсан, өөрийгөө дуудаж буй хүнийг харах явдал юм - бас үхэл.
Үхлийн мухар сүсгийг зөвхөн эртний итгэл үнэмшлийн алга болсон үлдэгдэл гэж үзэх боломжгүй юм. Эдгээр итгэл үнэмшил нь өөрчлөгдөөд зогсохгүй шинэ нөхцөлд дахин сэргэж, бодит байдал дээр цаашид оршин тогтнох үндэс суурийг олж авдаг гэсэн нотолгоо байдаг. Эгэл жирийн үед хэн ч анхаарал хандуулдаггүй байсан тодорхой тохиолдол бүр, амьдралын өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлс нь эмгэнэлт нөхцөл байдлын хослолд буцаж ирснээр тэмдгийн бэлгэдлийг олж авдаг. Хэрэв хүн нас барсан бол нас барахаасаа өмнөх ямар нэгэн ер бусын үйл явдал, байгалийн үзэгдэл, алдагдлыг (зүүдэндээ эсвэл бодит байдал дээр) санаж байна: "Цэцэг буруу цагт цэцэглэсэн нь дэмий зүйл биш байсан", "Энэ нь хоосон биш байсан". тахиа азарган тахиа шиг орилов" гэх мэт.
Дэлхий ертөнцийн оршин тогтнохыг зогсоох, дараагийн амьдралыг төсөөлөхийн аргагүй байдал нь хүнийг үргэлж айлгадаг. Ардын ёс заншил нь өвөг дээдсийн үхлийн үл ойлгогдох мөн чанарыг, тухайлбал илбэчдийн заль мэхээр тайлбарлах оролдлогыг тусгасан байв. Өөрийгөө хамгаалах байгалийн мэдрэмж нь үхлийн эсрэг тэмцэх арга замыг эрэлхийлэхэд хүргэсэн бөгөөд энэ нь ойртох мөчид онцгой хүчээр илэрч байв. Тиймээс нас барсны дараа шууд цонх, хаалга, ижил толин тусгалыг хаадаг заншилтай (тусгай ид шидийн хэрэгсэл болгон) муу шившлэг байшинд орохгүй, амьд хүмүүст нөлөөлөхгүй.
Христийн шашны үзэл бодлын ул мөр нь "сайн", "муу", ​​"хэцүү", "хялбар" үхлийн тухай санаанууд юм. Урт, одоо ч хамаатан садан, найз нөхдийнхөө дунд удаан, зовиургүй өвчнөөр нас барах нь зүйтэй мэт санагдаж байв. Хамгийн чухал үүрэг бол нас барах үед өвчтөний орны дэргэд ойр дотны хүмүүс байх ёстой гэж үзсэн. Энэ нь нэгдүгээрт, үхэж буй хүний ​​адислалыг хожмын амьдралд нь хүртэх хүсэл эрмэлзэлтэй, хоёрдугаарт, үхэж буй зовлонг нь арилгах арга хэмжээ авах, түүний сүнсийг хойд төрөлд хүрэх замыг хайхад нь туслах хэрэгцээтэй холбоотой байв. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу хүний ​​сүүлчийн амьсгал - сүнс нь дуусах үед сүнс нь бие махбодтойгоо салж, "цэвэр бус" хүч болон Бурханы сүнсний төлөө Бурханы илгээсэн сахиусан тэнгэрийн хооронд сүнсний төлөөх тэмцэл байдаг. үхэж байна. Үхэхийн өмнөх зовлонг өвчний хүнд байдалд биш, харин үхэж буй хүн эцсийн мөчид сүнсээ өгөхгүй байгаа мэт "цэвэр бус" хүчинд (там, чөтгөр) тарчилдагтай холбон тайлбарлав. сахиусан тэнгэр. Тэд сүнсэнд Бурханд хүрэх замыг хөнгөвчлөхийг хичээж, үхэж буй "Бурхан"-ын гарт лаа тавьж, түүний эргэн тойронд хүж асаав.
Домогт өгүүлснээр "диваажингийн үүд хаалга" нээлттэй байдаг Христийн Амилалтын өдөр, Христийн Амилалтын өдөр үхлийг ариун сүм дэх хааны хаалгатай адилтгаж сайн гэж үздэг байв. Хялбар үхлийг ард түмэн сүсэг бишрэлийн амьдралын шагнал, хүнд хэцүүг нүгэлтнүүдийн олон төрөл гэж үздэг байв.

Үл эвдэшгүй Псалтер

Үл эвдэшгүй Дуулалыг зөвхөн эрүүл мэндийн тухай төдийгүй тайван байдлын тухай уншдаг. Эрт дээр үеэс Унтаагүй дууллыг дурсах ёслол хийх нь нас барсан сүнсний төлөөх агуу өглөг гэж тооцогддог.

Үл эвдэшгүй дууллыг өөртөө захиалах нь сайн хэрэг, дэмжлэг нь тод мэдрэгдэх болно. Бас нэг чухал зүйл, гэхдээ хамгийн чухал зүйлээс хол,
Усташгүй Дуулал дээр мөнхийн дурсгал байдаг. Энэ нь үнэтэй мэт боловч үр дүн нь зарцуулсан мөнгөнөөс сая дахин их юм. Хэрэв энэ боломжгүй хэвээр байгаа бол та богино хугацаанд захиалж болно. Өөрийнхөө төлөө унших нь бас сайн хэрэг.

Оршуулгын бэлтгэл

Оршуулахтай холбоотой ардын зан заншилд гурван үндсэн үе шатыг ялгаж салгаж болно.
Оршуулгын өмнөх ёслолын үйл ажиллагаа: талийгаачийн шарилыг оршуулахад бэлтгэх, угаах, хувцаслах, авсанд байрлуулах, талийгаачийн авс дээр шөнийн харуул хийх.
Оршуулгын зан үйл: төрлийг зайлуулах, сүмд оршуулах ёслол, оршуулгын газар руу явах зам, талийгаачтай салах ёс гүйцэтгэх, шарилыг булшинд нь авсыг булшлах, төрөл төрөгсөд, найз нөхөд нь талийгаачийн гэрт буцаж ирэх. .
Сэрэх: оршуулгын дараа болон талийгаачийн гэрт гурав, ес, хорь, дөч дэх өдөр, зургаан сар, нас барсны дараах жилийн ой, сүмд оршуулах ёслол, дурсгалын хоол, нас барагсдын төлөөх гэрийн залбирал.
Оршуулгын өмнөх олон үйлдлүүд нь бодит хэрэгцээ шаардлагаас гадна эртний, зан үйлийн гарал үүсэлтэй байдаг. Үхэл нь хойд насанд хүрэх зам гэж төсөөлөгдөж, талийгаачийг угаах, хувцаслах, оршуулах ёслолд бэлтгэх бусад үйлдлүүд нь урт удаан аялалд бэлтгэх явдал байв. Бэлсэлт нь эрүүл ахуйн гинжин хэлхээтэй байснаас гадна ариусгах зан үйл гэж тооцогддог байв. Сүмийн сургаалын дагуу нас барсан хүн "цэвэр сүнс, цэвэр биетэй Их Эзэнд очих" ёстой. Угаалгын шашны болон ид шидийн шинж чанарыг тусгай мэргэжлийн ангиллын хүмүүс - угаагч хийдэг байсан нь онцлон тэмдэглэв. Энэ мэргэжил нь ихэвчлэн "нүгэл үйлддэггүй", өөрөөр хэлбэл эсрэг хүйсийн хүмүүстэй дотно харилцаатай байдаг хөгшин шивэгчид, хөгшин бэлэвсэн эхнэрүүд болж байв. Хэрэв охин удаан хугацаагаар гэрлээгүй бол "үхсэн хүнийг угаана" гэж айдаг байв. Нас барагсдыг "цуглуулж", дээр нь Дуулал уншдаг охидууд бараан хувцас өмссөн байв. Хөдөлмөрийн хөлсөөр тэд талийгаачийн цагаан хэрэглэл, хувцас хунарыг хүлээн авсан. Мэргэжилтэн - угаагч байхгүй байсан бол нас барсан хүмүүсийг угаалга нь нас барсан хүнтэй холбоогүй хүмүүс хийдэг уламжлалтай. Сүмийн сургаалын дагуу эх хүн үхсэн хүүхдээ угаах ёсгүй, учир нь тэр хүүгээ гашуудах нь гарцаагүй; мөн үүнийг сүнсний үхэшгүй байдлын итгэл үнэмшлээс холдсон гэж буруушаав: Христийн шашны сургаалын дагуу хүүхэд тэнгэрлэг амьдралыг олж авдаг тул түүний үхэлд гашуудах ёсгүй. Ард түмэн эхийн нулимс “хүүхдээ түлдэг” гэсэн итгэл үнэмшилтэй.
Өмнө нь угаах журам нь зан үйлийн шинж чанартай, ид шидийн анхаарлын төвд байсан. Үүнийг овоохойн босгон дээр шалан дээр гүйцэтгэсэн. Талийгаачийг хөлийг нь пийшинд хүргэн сүрэл дээр хэвтүүлжээ. Шавар, ихэвчлэн шинэхэн савнаас бүлээн ус, савангаар хоёр, гурван удаа угаана. Нас барсан хүний ​​шинж чанар, түүний үхэх чадвар нь угаалгын шинж чанарт шилжсэн - сав, ус, саван, сам. Тэд аль болох хурдан салахыг хичээсэн. Талийгаачийг угаасан усыг “үхсэн” гэж нэрлээд, хашааны буланд ургамалгүй, хүн алхдаггүй, эрүүл хүн гишгэхгүй байхаар цутгадаг байжээ. Тэмдэглэл дууссаны дараа аяга таваг угаахад хэрэглэдэг усаар ижил зүйлийг хийсэн. Бэс алддаг шавар савны хувь тавилан ийм байв: тэдгээрийг жалга, талбайн "хязгаар" руу аваачиж, дүрмээр бол загалмай, багана, сүм хийдтэй уулзвар руу аваачжээ. тэнд эвдэрсэн эсвэл зүгээр л орхисон. Эдгээр үйлдлүүдийн зорилго нь талийгаачийг эргэж ирэхээс сэргийлж, "амьд биш", тэднийг "айлгахгүй" явдал юм. Эдгээр газруудыг хүмүүсийн дунд аймшигтай гэж үздэг байсан бөгөөд шөнө дундын үед тэдний хажуугаар зүрхлэх зоригтнууд цөөхөн байв. Ариун цэврийн шинж чанарыг амьд хүмүүсийг "үхэл" болгон ашигладаг байсан: илбэчид шинэхэн гэрлэсэн хүмүүсийг сүйтгэхийн тулд "үхсэн" ус хэрэглэдэг, мужаанууд байшин барихдаа гай зовлон хүсэхдээ хаалганы жаазанд бүрээс хадаж байв. Тэдэнд дургүй байсан эзэн. Нас барсан хүмүүсийг угаахад хэрэглэдэг саван нь гэрийн анагаах ухаанд өөр зорилгоор ашиглагддаг байсан - хүсээгүй үзэгдлийг дарах, дарах зорилгоор: эхнэрүүд нь муу нөхрүүдэд угаахын тулд үйлчилдэг байсан бөгөөд ингэснээр тэдний "хорлон сүйтгэсэн" охидууд гараа угаадаг байв. тэдний арьс бүдгэрэхгүй.
Одоогоор талийгаачийг угаах ажлыг ихэвчлэн шарил хадгалах газарт хийдэг. Гэсэн хэдий ч, ялангуяа тосгонд хөгшин эмэгтэй угаагчид байсаар байна. Энэ зан үйлтэй холбоотой эртний зан заншлаас олон нь аль хэдийн мартагдсан, ялангуяа цөөхөн хүн ариун цэврийн эд зүйлсийн ид шидийн шинж чанарыг санаж байна.
Талийгаачийг хувцаслахдаа тэднийг үдэж байгаа хүмүүс хувцасны өнгө сонгоход заримдаа бэрхшээлтэй тулгардаг бөгөөд ихэнхдээ эрэгтэйчүүдэд бараан, эмэгтэйд цайвар уртыг илүүд үздэг. Гэхдээ дундад зууны Орос улсад тэдгээрийг дүрмээр цагаанаар оршуулсан нь сонирхолтой юм. Үүнийг зөвхөн Христийн шашны нөлөөгөөр тайлбарлаж болох бөгөөд энэ өнгийг Христэд итгэгчдийн сүнсний сүнслэг, нялх хүүхдийн цэвэр ариун байдалтай холбосон - сүнс нь төрөх үед дэлхий дээр ирсэн байдлаараа Бурханд очдог. Талийгаачийн хувцасны цагаан өнгө нь эрт дээр үеэс Оросын хүн амын хувцасны гол материал болсон гэрийн зотон даавууны байгалийн өнгө юм.
Ид шидийн шинж чанарууд нь үргэлж эмэгтэйчүүдийн үстэй холбоотой байдаг тул эрт дээр үед гэрлэсэн эмэгтэй үс нүцгэн алхах нь нүгэл гэж тооцогддог байсан бөгөөд сүмд нялх охидоос эхлээд хөгшин эмэгтэйчүүд хүртэл бүгд нүцгэн байх ёстой байв. толгойн хувцас (энэ нь ихэвчлэн одоо ч ажиглагддаг). Энэ нь оршуулгын хувцаснуудад ч тусгагдсан. Эмэгтэйчүүдийг толгойн алчуураар оршуулдаг заншилтай байсан: залуучууд - гэрэлд, хөгшин хүмүүс - харанхуйд.
Ер нь талийгаач охины хувцас хунар, оршуулга нь Орост онцгой байсан. Энэ нь үхлийн мөн чанарын тухай түгээмэл ойлголттой холбоотой юм. Залуу охины үхэл ховор тохиолдсон. Энэ нь зөвхөн булшнаас гарсан шинэ төлөв, шинэ хэлбэрт шилжих шилжилт төдийгүй дэлхийнхтэй төстэй энэ оршихуйн онцгой үе шат гэж үздэг байв. Дэлхий дээрх гэрлээгүй, гэрлээгүй залуу хүмүүсийн үхэл нь гэрлэх нас, дэлхийн амьдралын эргэлтийн үе болох гэрлэлттэй давхцаж байв. Энэ нь оршуулгын ёслолыг хуримын ёслолтой харьцуулах, хослуулах үндэс суурь болсон юм.
Оросууд төдийгүй олон ард түмэн залуу насандаа нас барсан охиныг хуримын сүйт бүсгүй шиг хуримын даашинзаар гоёж, оршуулахдаа бэлддэг заншилтай байв. Нас барсан охины оршуулга дээр тэд хуримын ёслолыг хүртэл дуурайж, хурим, хуримын дуу дуулжээ. Хуримын бөгжийг охин, залуу хоёрын баруун гарын бөгжний хуруунд зүүдэг байсан бол гэрлэсэн эрэгтэй, гэрлэсэн эмэгтэйд бөгж зүүгээгүй.
Одоо бас залуу охидыг хуримын даашинзтай оршуулж, тэдний мөрөөр шампанск ууж, бүтэлгүйтсэн хуримыг дуурайлган хийдэг заншил бий.
Эрт дээр үед оршуулгын хувцас хийх арга нь түүний өвөрмөц функцийг онцолж байсан - газар доорх ертөнцөд очих газар. Хувцас нь жинхэнэ биш, зөвхөн түүнийг орлуулж, оёсонгүй, зөвхөн шүүрдсэн байв. Үүнийг бичгийн машин дээр биш харин гар дээр оёж, утас нь бэхлэгдсэн, зүүг урагш нь холдуулсан; Эс бөгөөс үхсэн хүн гэр бүлдээ хэн нэгний төлөө ирэх болно. Талийгаачийн гутал нь бас дуураймал байсан: дүрмээр бол тэд савхин гутлаар оршуулдаггүй, харин даавуун гутлаар сольдог байв. Гутал өмссөн тохиолдолд төмөр хадаасыг нь сугалж авдаг байв. Онучи, гутлын гутлаар өмсөж, хөл дээрээ уясан тул хоншоороос үүссэн загалмай нь амьд хүмүүсийнх шиг ард биш харин урд нь унадаг. Ингээд талийгаачийн хөдөлгөөнд урвуу чиглэл өгсөн юм шиг буцаад гэр лүүгээ орох боломжгүй болсон.
Талийгаачийн ор, нас барсан хувцсаа тахианы үүрний дор байрлуулж, зургаан долоо хоног хадгалдаг заншилтай байсан (домог ёсоор талийгаачийн сүнс гэртээ байгаа бөгөөд хувцас хэрэгтэй үед) . Хувцасны байрлал нь шувууны дүр төрхтэй сүнсний холболтыг гэрчилдэг. Өнөө үед энэ итгэл үнэмшлийг бараг санахгүй байна. Талийгаачийн зарим төрөл төрөгсөд энэ цагийг хүртэл хувцас, ор дэрний хэрэглэл хадгалдаг ч талийгаачийн эд зүйлсийг шатааж, оршуулсан байдаг.
Одоогийн байдлаар шинэ, өмсөж амжаагүй хувцас өмсөж оршуулах заншилд нас барагсдын хувцасны шинэ байдал нь цэвэр ариун байдал, сүнсний гэм нүгэлгүй байдлын ижил утгатай гэсэн итгэл үнэмшилтэй цуурайтаж байна. дараагийн ертөнц. Олон хөгшин хүмүүс "үхлийн хувцас" -аа урьдчилан бэлддэг.
Хэдийгээр одоо бол ихэнхдээ эдийн засгийн шалтгааны улмаас тэднийг хуучин байранд оршуулдаг - эрчүүд ихэвчлэн бараан костюмтай, зангиатай цамцтай, эмэгтэйчүүд - хүрэмтэй даашинз эсвэл банзал өмсдөг. цайвар өнгө, гэхдээ гутал болгон тусгай шаахай хэрэглэх нь хаа сайгүй тохиолддог үзэгдэл юм. Эдгээр нь зан үйлийн албаны оршуулгын хэрэгслүүдийн багцад (мөн бүрээсийг дуурайлган бүрээс) багтсан болно. Хатуу улгүй шаахай нь өмсөх зориулалтгүй гутал гэх мэт талийгаачийг "хуурамч" гутал, хувцас өмсгөдөг заншлыг тусгасан байдаг.
Өмнө нь (заримдаа одоо ч гэсэн) талийгаачийг авсанд хийх үед ид шидийн арга хэмжээ авдаг байв. Загнасан бие нь нүцгэн гараар биш, бээлий өмссөн байв. Овоохойг байнга хүжээр утаж, хогийг урцнаас гаргаж аваагүй, харин авс дор шүүрдэж, талийгаач руу чиглүүлдэг байв. Эдгээр үйлдлүүд нь үхэгсдээс айх айдас, түүнийг хүн өөрийгөө хамгаалах ёстой үхлийн аюултай тас шувууны биелэл гэж үздэгийг илэрхийлдэг.
Авсыг бэлдэж байх үед угаасан талийгаачийг овоохойн урд талын буланд сүрэлээр хучсан вандан сандал дээр байрлуулж, нүүрийг нь дүрс рүү эргүүлэв. Овоохойд чимээгүй байдал, тайван байдал ажиглагдав. Үүний дагуу авсыг талийгаачийн сүүлчийн жинхэнэ гэр гэж үздэг байв. Талийгаачийг дараагийн ертөнцөд цуглуулах чухал элемент бол авсыг үйлдвэрлэх явдал байв - "домовина", жинхэнэ байшингийн дүр төрх. Заримдаа тэд авс дотор бүрхүүлтэй цонх хийсэн.
Ой модоор баялаг газруудад тэд модны их биеээр хонхойж авс хийхийг оролдсон. Янз бүрийн модыг ашигласан боловч улиас биш. Авсыг дотор нь зөөлөн зүйлээр доторложээ. Авсаар ор дуурайлган хийдэг заншил хаа сайгүй хадгалагдан үлджээ. Зөөлөн бүрээс нь цагаан материал, дэр, орны даавуугаар хучигдсан байдаг. Зарим өндөр настай эмэгтэйчүүд амьдралынхаа туршид дэрээ дүүргэхийн тулд үсээ өөрсдөө цуглуулдаг.
Ортодокс оршуулгын дүрэмд энгийн хүмүүсийг авсанд нь цээжний загалмай, дүрс, духан дээрх гэрэлт дүрс, "гар бичмэл" - нүглийг уучлах бичмэл эсвэл хэвлэмэл залбирлыг баруун гарт нь оруулахыг заасан байдаг. нас барсан хүний, түүнчлэн лаа.
Талийгаачийн дараагийн ертөнцөд хэрэг болохуйц зүйлийг авсанд хийх хялбархан тайлбарлах заншил өнөөг хүртэл хадгалагдсаар байгаа бөгөөд түүний үндэс нь харь шашинтны цаг үеэс эхтэй нь ойлгомжтой.

Нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх энэ төрлийн ажлыг ямар ч цагт захиалж болно - үүнд ямар ч хязгаарлалт байхгүй. Агуу Лентийн үеэр бүрэн литурги хийх нь бага байдаг бол хэд хэдэн сүмд дурсах ёслолыг тахилын ширээнд, бүхэл бүтэн мацаг барих үеэр тэмдэглэдэг бөгөөд хэрэв тэд литурги үйлчилбэл, дараа нь тэд бөөмсийг гаргаж авдаг. Ортодокс шашинд баптисм хүртсэн хүмүүс эдгээр дурсгалд оролцох боломжтой гэдгийг санах нь зүйтэй бөгөөд түүнчлэн проскомедиа дээр ирүүлсэн тэмдэглэлд зөвхөн баптисм хүртсэн нас барсан хүмүүсийн нэрийг оруулахыг зөвшөөрдөг.

Үхсэн хүмүүсийг харах

Хэрэв Оросын уламжлалт оршуулгын эхний шат нь хойд нас руу аялах бэлтгэл байсан бол хоёр дахь шат нь энэ аяллын эхлэл байсан юм. Энэ үе шатны зан үйлийн цогцолбор (цогцсыг зайлуулах, сүмд оршуулах ёслол, оршуулгын газар руу оршуулах ёслол, оршуулах, нас барсан хүмүүсийн төрөл төрөгсдийг гэрт нь буцаах) олон талт шинж чанартай байдаг. Энэ нь Христийн шашны шаардлагуудын биелэлт, үхэгсдээс айх айдас дээр суурилсан хамгаалалтын ид шидийн цуврал үйлдлүүдийг багтаасан болно.
Эхнийх нь "сэтгэлийн дүрвэлтийн төлөө" уншиж, залбирах явдал юм. Хэдийгээр одоо хотод тэд нас барсан өдөр талийгаачийг шарил хадгалах газар, Ортодокс гэр бүлүүд, шарил хадгалах газаргүй жижиг хот, тосгонд хүргэхийг ихэвчлэн хичээдэг ч талийгаачийн дэргэд шөнийн харуул хийх уламжлал хадгалагдан үлджээ. Тахилч уригдаагүй тохиолдолд Псалтер эсвэл бусад ариун номыг итгэгч хүмүүс уншдаг. Нас барсан үе тэнгийнхний дэргэдэх хөгшин эмэгтэйчүүдийн шөнийн харуулыг христийн шашны ном уншдаггүй, харин "Би авс дээр суусан, тэд надтай хамт сууна" гэсэн хамгийн энгийн дурсамж эсвэл ярианд болдог.
Өнөөдрийг хүртэл оршуулгын зан үйлийн ийм нарийн ширийн зүйлийг тогтвортой хадгалсаар ирсэн: нас барсны дараа тэр даруй дүрсний хажууд эсвэл цонхны тавцан дээр нэг хэсэг талхаар бүрхэгдсэн аяга ус тавьдаг.
Дурсгалын оройн зоог дээр нэг аяга архи нь ижил төстэй байдлаар үлдэж, талхны хэсэгээр хучигдсан байдаг бөгөөд заримдаа энэ бэлгэдлийн төхөөрөмжийг талийгаачийн ширээн дээр бэлгэдлийн газар тавьдаг. Үүний хамгийн түгээмэл тайлбар бол "сэтгэл зургаан долоо хоног гэртээ үлддэг" юм.
Энэхүү заншлын гарал үүсэл нь магадгүй дараах байдалтай байна: энэ нь эртний бүх итгэл үнэмшилд агуулагдах хоолны тахил юм. Гэхдээ энэ тохиолдолд талийгаачийн сүнс, өвөг дээдэс, бурхан эсвэл энэ нь муу ёрын сүнсний золиос болох хэнд зориулагдсан болохыг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Одоо зан үйлийн энэхүү нийтлэг элемент нь бусад хүмүүсийн нэгэн адил алдагдлыг хөнгөвчлөх, ойр дотны хүмүүсийн сэтгэлзүйн стрессийг арилгах, уламжлал ёсоор нас барсан хүмүүст сүүлчийн өрийг төлдөг гэсэн итгэл үнэмшлийг хадгалах хэрэгсэл юм.
Гэрийн гашуудлын зан үйлийн нэг элемент бол талийгаачийн толгойд лаа асааж, авсны буланд нааж, хөл дээр нь шилэнд хийж, дүрсний өмнө чийдэнг байрлуулдаг.
Одоогийн байдлаар сүмийн дүрэмд нийцсэн төбег зайлуулах, оршуулах ёслол, оршуулах ёслолын огноог бараг дагаж мөрддөггүй бөгөөд оршуулгын үйл ажиллагаа явуулдаг лам нар ихэвчлэн үнэн зөв байхыг шаарддаггүй. Арван хоёр цагаас өмнө, нар жаргасны дараа талийгаачийг гэрээс нь гаргах боломжгүй гэсэн ойлголт хүмүүсийн дунд байдаг.
Цогцсыг зайлуулах, оршуулгын газар руу үдэхтэй холбоотой олон ардын зан үйл нь харь шашны хамгаалалтын ид шидийн ул мөрийг агуулсан байдаг нь сонин юм.
Үхлийн зураг, амьд хүмүүсийн дунд цогцос байгаа нь сэтгэл зүйд амьдрал ба үхлийн хоорондох зөрчилдөөн байдаг тул үхэгсдээс айдаг нь үл ойлгогдох ертөнцөд аль хэдийн харьяалагддаг.
Нас барсан хүний ​​амьд хүмүүст аюул заналхийлж байсан нь тэр гэрт буцаж ирээд ойр дотны хэн нэгнийг нь "авчих" магадлалтай байсан. Амьд хүмүүсийг хамгаалах арга хэмжээнд талийгаачийг араас нь эргэж ирэхгүйн тулд цогцсыг гэрээсээ урагш нь авч, босго, хаалганы түгжээнд хүрэхгүй байхыг хичээдэг заншил багтдаг.
Мөн талийгаачийн “орлыг орлуулах” заншил бий. Талийгаачийг авсны дараа байшинд авс байрлуулсан ширээ эсвэл сандал дээр сууж, дараа нь энэ тавилга хэсэг хугацаанд доошоо эргэлддэг. Энэ зан үйлийн утга нь авсыг гаргах аргатай адил бөгөөд талийгаачийг буцаж ирэхэд саад болдог.
Урьд нь оросын оршуулга дээр авсыг гаргангуут ​​талийгаачийн хамаатан садны нэг нь зогсож байсан газартаа унасан, эсвэл гэрийн эзэгтэй нь өөрөө суудаг байсан. Хойд зүгт Сибирьт талийгаачийг авмагц овоохойн урд талын буланд чулуу, дүнз, эсвэл гэр бүлийн өөр нэг гишүүн үхэхгүйн тулд исгэлэн тавьдаг байв. Ийм заншил бас байсан; Хамаатан садны нэг нь гартаа сүх бариад авсыг гурван удаа тойрч, ирийг нь урагш нь бариад, сүүлчийн тойрогт авсыг өгзөгөөр цохив. Заримдаа үхсэн хүнийг авч явахдаа босгон дээр сүх тавьдаг. Сүхтэй харьцах мухар сүсэг нь эрт дээр үеэс улбаатай байдгийг археологийн материал гэрчилдэг. Эртний Славуудын дунд сүх нь Перуны бэлгэдэл байсан бөгөөд аянга цахилгаантай холбоотой байсан тул хүмүүст хор хөнөөлтэй муу ёрын сүнснүүдийн эсрэг сахиус, сахиус байв. Хожмын үед талийгаачийг "цэвэр бус" хүчнээс, эсвэл талийгаач өөрөөс нь гэрт нь айлгах үүрэг гүйцэтгэсэн.
Талийгаачийг амьд хүмүүст үйлчилдэг үүдний хаалгаар биш харин цонхоор эсвэл тусгайлан хийсэн нүхээр гаргаж авдаг олон ард түмэн, тэр дундаа Славуудын дунд өргөн тархсан зан заншлыг авч үзэх ёстой. Үүний утга нь талийгаачийг "мөрийг нь будлиулахын тулд" хууран мэхлэх; Итгэл үнэмшлийн дагуу нас барсан хүн гэрт нь зөвхөн амьдралынхаа туршид мэддэг замаар л буцаж ирдэг. Харин одоо энэ заншил, ялангуяа хотод маш ховор болсон.
Эрт дээр үеэс бидний зан үйлийн эх сурвалж болох Славян хөдөөгийн нийгэмлэгүүдэд үхэл нь нийгмийн шинж чанартай байсан. Олон нийтийн ухамсарт хөдөөгийн нэгдлийн гишүүдийн нэг нь нас барсан тухай ойлголт нь гэр бүлийн явцуу үйл явдал биш, харин тосгоны амьдралын хэв маягийг тасалдуулж, талийгаачийн хувийн шинж чанар нь илүү чухал ач холбогдолтой нийгмийн ач холбогдолтой үйл явдал гэж тусгагдсан байв. Талийгаачаас гарч буй үхлийн хүчийг саармагжуулах, ирээдүйд учирч болох муу үйлдлээс урьдчилан сэргийлэх, түүний сайн санаа, тусламжийг хангахад чиглэсэн зан үйлийн тойрог замд хэдий чинээ өргөн хүрээтэй татагдаж байв.
Өвөг дээдсээ тахин шүтэх, газар тариалангийн шашин шүтлэгтэй холбосон энэ үзэгдлийн гүн гүнзгий үзэл суртлын үндэс нь хожим дахин эргэцүүлэн бодож, хөдөө орон нутгийн нийгмийн орчинтой холбоотой болох нь тогтоогджээ. Талийгаачийн сайн сайхныг хангах сэдэл нь талийгаач нь дараагийн ертөнцөд түүнийг дагалдан явсан хүмүүсийн сүнстэй газар дээр уулзах явдал байв. Уламжлалт хуулийн хэм хэмжээний дагуу оршуулах ёслол нь бүх хөдөөгийн нийгмийн ажил байсан бөгөөд үүнд оролцох нь бүх тосгоны оршин суугчид заавал байх ёстой бөгөөд тэдний зан үйлийг олон нийт хянадаг байв.
Оршуулах ёслол нь ёс суртахууны болон ёс суртахууны тодорхой талтай байв. Талийгаачийн цогцсыг гэрээс гаргахад хүмүүс уй гашуугаа ил тодоор гаслан гаслан хувцасладаг заншилтай байжээ. Тэд талийгаачийн амьдралыг олон нийтэд үнэлж, түүний нэр хүнд илэрсэн. Авсны дээгүүр талийгаачийн ойрын төрөл төрөгсөд төдийгүй хөршүүд нь халаглаж байв. Хэрэв хамаатан садан нь уйлаагүй бол хөршүүд нь хамаатан садан нь талийгаачийг хайрлах мэдрэмжийг эргэлзэж байв. Амьд хүмүүсийн талаарх олон нийтийн санаа бодолд гашуудлын нөлөө үзүүлсэн. "Улах" нь талийгаачийг хүндэтгэж, хайрлаж буй хүндэтгэл гэж үздэг байв. Уйлж буй эмэгтэйчүүдийн тоогоор (хамаатан садан биш) талийгаач хөршүүдтэйгээ ямар харилцаатай байсныг тодорхойлох боломжтой байв.
Эртний Оросын сүм хүртэл хүмүүсийн хашгирах, уйлахыг хориглодог байсан - "үхсэн хүний ​​төлөө бүү уйл". Оршуулгын гашуудал нь булшны дараах сүнсний хувь заяа, сүнсний үхэшгүй байдалд хүмүүсийн дунд Христийн шашин шүтлэгийн итгэл үнэмшилгүй байдлын талаархи харийн үзэл бодлын илрэл гэж үздэг байв. Өмнө дурьдсанчлан, үхсэн хүүхдүүдийн төлөө ээжүүд уйлах ёсгүй байв. Ардын шашны үлгэрт эхийнхээ гашуудалтай нас барсан хүүхдүүдийн дараагийн ертөнц дэх гашуудлын хувь заяаг дүрслэн дүрсэлсэн байдаг: нас барсан хүүхдүүдийг эхийн нулимсанд дарагдсан хувцастай, эсвэл намагт сууж, нулимс асгасан байдалтай дүрсэлсэн байдаг. ээжийгээ хүнд хувингаар гаргав. Гэсэн хэдий ч өдөр тутмын амьдралд сүмийн хоригийг хүндэтгэдэггүй байв.
Петр I захиргаанд оролцох өвөрмөц хүсэл тэмүүлэлтэй тул оршуулгын үеэр уйлахыг хориглосон тусгай зарлиг гаргасан нь ямар ч нөлөө үзүүлсэнгүй.
Өмнө нь Оросын янз бүрийн бүс нутагт оршуулгын ёслолыг зохион байгуулах, дагаж мөрдөх журам нь үндсэндээ ижил байв. Оршуулах ёслолыг хэн нэгэн цовдлолт эсвэл алчуураар жаазалсан дүрс бүхий хүн удирдаж байв. Дараа нь толгой дээрээ авсны тагтай ганц хоёр хүнийг дагаж, шашны зүтгэлтнүүд дагаж байв. Хоёр гурван хос хүн авсыг үүрч, араас нь ойрын хамаатан садангууд. Оршуулах ёслолыг хөршүүд, танилууд, сониуч хүмүүс хаасан.
Сонирхуулахад, авсыг гартаа барьдаг заншил харьцангуй хожуу болжээ. Өнгөрсөн зуунд Оросын тосгонд мухар сүсгийн шалтгаанаар авсыг бээлий, алчуур, шон, дамнуурга дээр авч явахыг оролддог байв.
Оршуулгын газар руу авсыг тээвэрлэх ижил төрлийн, арга. Зарим газар зун ч болов талийгаачийг чарган дээр хүргэж оршуулах гэж оролдсон. Дараа нь чаргыг шатааж, эсвэл гүйгчдийг нь хэвтүүлэн дөч дэх өдөр хүртэл үлдээжээ. Энэхүү заншилд шарилыг шатаах харийн шашны зан үйл хоорондоо уялдаатай, үхэгсдийн хойд насыг тээвэрлэх хэрэгсэл, нас барагсдыг эргэж ирэхэд ид шидийн саад тотгор учруулж байгааг анзаарч болно.
Нас барсан хүнийг гэрээс нь гаргахдаа урьд нь үхэгсэд болон амьд хоёрын нягт холбоотойг бэлгэддэг “анхны уулзалт” ёслол үйлддэг байжээ. Энэ нь замдаа оршуулгын жагсаалтай хамгийн түрүүнд уулзсан хүнд алчуураар ороосон талх өгсөн явдал байв. Энэхүү бэлэг нь "анхны ирсэн хүн" талийгаачийн төлөө залбирч, талийгаач нь талхыг хүлээн авсан хүнтэй дараагийн ертөнцөд хамгийн түрүүнд уулзах болно гэдгийг сануулсан юм.
Ариун сүм, сүмээс оршуулгын газар руу явах замд үр тариа шувууг тэжээхийн тулд тараагдсан нь амьтны үхлийн дараах оршихуйн хоёрдмол санааны бас нэг баталгаа юм. биет бус бодисын .
Сүмийн дүрмийн дагуу оршуулгын ёслол нь зөвхөн сүм болон оршуулгын газрын ойролцоо зогсох ёстой байсан бөгөөд дүрмээр бол нас барсан хөршийн байшингийн ойролцоо тосгонд нас барсан хүний ​​хамгийн дурсамжтай газруудад зогсдог байв. , уулзвар, уулзвар дээр, зарим газар "нас барсан" гэж нэрлэдэг байсан. Энд гашуудлын нэг хэсэг зогсч, араас нь хамаатан садан нь голчлон зогсов. Энэхүү ёслолын анхны утга нь талийгаачийг амьд руу буцах боломжгүй болгохын тулд замуудыг төөрөлдүүлэх явдал байсан бололтой, хожим нь энэ нь талийгаачийг түүний амьдрал холбоотой газруудтай салах ёс гүйцэтгэсэн гэж тайлбарлав.
Орчин үеийн оршуулгын үеэр заримдаа хориг тавьдаг - заншил нь хүүхдүүд (хөвгүүд) эцэг эхийнхээ цогцсыг авсыг авч явах, булшийг оршуулахыг зөвшөөрдөггүй. Өмнө нь энэ хориг нь гэр бүл дэх өөр хохирогчоос айж, талийгаачийн цусан төрлийн хамаатан садангаа булшинд аваачих ид шидийн чадвараас айсантай холбоотой байв. Одоогийн байдлаар авсыг ихэвчлэн ажлынхан, алс холын хамаатан садан авч явдаг.
Ер нь одоо авсыг зөөх ёс өмнөх үетэй харьцуулахад эрс өөрчлөгдсөн. Нийгэмд чухал ач холбогдолтой оршуулгын ёслолд олны танил хүмүүс талийгаачийн хамаатан садан, найз нөхөд, хамтран ажиллагсад олноороо цуглардаг тул нөхцлөөр нь авсыг гартаа авч явахыг хичээдэг бөгөөд энэ нь нөхөгдлийн дурсгалыг хүндэтгэсний тэмдэг юм. явсан хүн.
Орчин үеийн оршуулгын ёслолын найрлага нь ихэвчлэн дараах байдалтай байдаг: эхлээд тэд хэлхээ, дараа нь авсны таг - урагшаа нарийхан хэсэг, нас барагсдын хамт авсыг авч явдаг. Авсны ард хамаатан садан, найз нөхөд нь эхлээд, дараа нь бүх гашуудлын хүмүүс явдаг.
Оршуулгын иргэний ёс заншил нь урьд өмнө болон үнэн алдартны шашны зан үйлд боломжгүй байсан элементүүдээр оршуулгын жагсаалын найрлагыг тодорхойлдог: үлээвэр найрал хөгжим, гашуудлын хөгжим, талийгаачийн хөргийг хар хүрээ дотор авч явах. жагсаал, одон медальтай дэр үүрсэн, үдэлтийн үг. Бидний үед иргэний зан үйлийг сүм хийдийн зан үйлтэй хослуулсан хачирхалтай байдал ихэвчлэн байдгийг тэмдэглэх нь сонирхолтой юм. Жишээлбэл, Ортодокс загалмай, нас барсан хүний ​​хөргийг нэгэн зэрэг булшин дээр суурилуулсан.

дурсгалын үйлчилгээ

Дурсах ёслол нь "Бидний Бурхан үргэлж, одоо болон үүрд мөнхөд мөнхөд магтагдах болтугай" гэсэн ердийн дуугаар эхэлдэг. Дараа нь Трисагионыг бидний Эцэгийн дагуу уншдаг. Эзэн 12 удаа өршөөгтүн. Одоо алдар. Ирцгээе, мөргөцгөөе... Дуулал 90: "Хамгийн Дээд Нэгэний тусламжтайгаар амьд...". Энэхүү дуулалд бидний сүнслэг харцнаас өмнө Тэнгэрлэг Эцэгийн орших газар руу хөтөлдөг нууцлаг зам дагуу жинхэнэ итгэгч сүнс үүрд мөнхөд шилжиж буй таатай дүр зураг байдаг. Аспс, арслан, хязаалан, луугийн бэлгэдлийн дүрслэлд дуулалч энэ замын дагуух сэтгэлийн зовлон зүдгүүрийг илэрхийлдэг. Гэхдээ энд дуулалч талийгаачийн үнэнч сүнсний бурханлаг хамгаалалтыг бидэнд дүрсэлсэн байдаг: "Тэр чамайг анчны урхинаас, үхлийн шархнаас аврах болно; Тэр чамайг өдөөрөө бүрхэж, Түүний далавч дор чи чамайг хамгаалах болно. аюулгүй бай; Түүний бамбай, хашаа бол Түүний үнэн юм." Итгэмжит сүнс Их Эзэнд хандан: "Миний хоргодох газар, хамгаалалт, миний итгэдэг Бурхан минь" гэж хэлдэг.

Оршуулга

Оршуулах ёслолыг нар жаргахаас өмнө, өндөр хэвээр байхад нь хийдэг байсан тул "шингэдэг нар талийгаачийг дагуулж явахын тулд"
Энэ нь, жишээлбэл, оршуулгын үеэр шатсан сүмийн лааны булшинд австай хамт буулгах нь Ортодокс шашны хуулийн заалттай зөрчилддөггүй. Талийгаачийг төрөл төрөгсөд, төрөл төрөгсөд нь сүүлчийн үнсэлт, мөн гашуудлын хүмүүс булшинд атга шороо шидэх заншил "Газар минь амгалан байх болтугай" гэсэн ерөөлтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч, энэ хэллэгийн оронд та "Бурхан таны шинээр одсон боолынхоо (нэр) сүнсийг тайвшруулж, түүний бүх нүглийг үнэ төлбөргүй, албадан уучилж, Тэнгэрийн хаант улсыг түүнд өгөөч" гэж товчхон залбирч болно. Энэ залбирлыг дурсгалын үеэр дараагийн хоол руу шилжихээс өмнө хийж болно.
Булшинд бага хэмжээний мөнгө хаях заншил гэх мэт эртний зан үйл байсан бөгөөд зарим газар хэвээр байна. Энэ заншлын талаар хэд хэдэн алдартай тайлбарууд байсан. Нэг нь талийгаачийн оршуулгын газрын золиос болох бөгөөд энэ нь талийгаачийг оршуулсан газар - булш, газар шороотой холбосон нэмэлт нотолгоо юм. Байр худалдаж авахгүй бол талийгаач амьд хамаатан садандаа шөнө дөлөөр ирж, далд ертөнцийн “эзэн” булшнаас хөөгөөд байна гэж гомдоллодог. Өөр нэг хувилбарын дагуу талийгаачийг дараагийн ертөнцөд өөртөө байр худалдаж авахын тулд мөнгө оруулсан.
Христийн шашны алдартай тайлбарын дагуу авсанд хийсэн эсвэл булшинд хаясан мөнгө нь галт голыг гатлах эсвэл зовлон зүдгүүрийг даван туулахын тулд төлбөр төлөх зорилготой байв. Талийгаач амьд байх хугацаандаа аль нас, нийгэм-мэргэжлийн бүлэгт харьяалагдаж байснаас үл хамааран энэхүү ёслол нь тогтвортой хэвээр байна.
Заримдаа булшин дээр "нулимс" алчуур шиддэг. Булшийг хучсаны дараа булшны дов дээр цэцэг тавьж, төвд цэцэг тавьдаг. Заримдаа тэд нэн даруй загалмай эсвэл түр зуурын обелиск, овог, нэр, төрсөн, нас барсан он сар өдөр бүхий дурсгалын самбар тавьдаг.
Нас барснаас хойш нэг жилийн өмнө булшин дээр байнгын хөшөө босгохгүй байх дүрэм гэж үздэг.
Хайртай хүнээ хайрлаж, алдсан хүмүүсийн хувьд оршуулах ёслол дээр түүнтэй салах эмгэнэлт явдал нь эмэгтэйчүүдийн уйлах, гашуудал дагалддаг. Харин “Ээээ, чи намайг хэнд орхичихов оо...”, “Яагаад ийм эрт нийлчихэв ээ, миний хайрт нөхөр” гэх мэт гаслалууд нь харийнхны булшны гашуудлын томьёоны элементүүдийг агуулж байдаг гэж цөөхөн хүн төсөөлдөг. хоёр мянган жил.
Оршуулгын газар ухагчдын уламжлалт амттан, оршуулгын газарт "сэтгэлийн дурсгалд зориулж" ундаагаар хийсэн богино хэмжээний дурсгалын хоол, кутя, хуушуур, шувууны булшин дээр (нас барсан хүмүүсийн сүнс) хоолны үлдэгдлийг тараах зэрэг байдаг. одоо хаа сайгүй.
Өмнө нь сүнсийг дурсах тусгай арга бол "нууц" эсвэл "нууц" буяны үйл ажиллагаа байв. Тэрээр хөршүүддээ талийгаачийн төлөө залбирахыг үүрэг болгосон бол залбирч байгаа хүн талийгаачийн нүглийн нэг хэсгийг хүлээдэг байв. Талийгаачийн төрөл төрөгсөд дөчин өдрийн турш хамгийн ядуу хөршүүдийн цонх, үүдний үүдний танхимд (шош, хөгшин гэх мэт) өглөг, талх, хуушуур, өндөг, шүдэнзний хайрцаг, ... Заримдаа илүү том зүйл - ороолт, даавууны хэсэг болон бусад.Бүх дурсгалын баярууд тахил өргөдөгтэй адил өглөг нь тахилын хоол байв. "Нууц" өглөгөөс гадна оршуулгын газрын үүдэнд ядуус, хүүхдүүдэд бялуу, жигнэмэг, чихэр тараах нь илт, ил задгай өглөг байсан - "дурсамжийн тэмдэг болгон". Оршуулах ёслолын үеэр тэд мөн тэнд байсан хүмүүст ороомог тарааж, лаа асаажээ. Олон газар дурсгалын арга хэмжээнд оролцогч бүрт шинэ модон халбага өгдөг байсан тул энэ халбагаар хооллохдоо талийгаачийг дурсдаг байв. Нүгэлт сүнсийг аврахын тулд тэд алдагдсан сүнсийг тамаас "дуугарах" шинэ хонхны хандив өргөв, эсвэл талийгаачийн нүглийн төлөө дуулахын тулд хөршүүддээ азарган тахиа өгчээ.
Одоо оршуулгын газар, сүмийн гуйлгачинд өглөг тараахаас гадна зарим нэг төрөл төрөгсөддөө оршуулгын ёслолын үеэр алчуур тараах өргөл дурсгалын тусгай хэлбэр бий. Эдгээр ороолтыг сайтар хадгалах ёстой.

Гашуудал, дурсамж

Өмнө нь олон нийтийн ёс зүйн хэм хэмжээний дагуу талийгаачийн гэр бүлийн гишүүд гашуудлын тодорхой хэлбэрийг дагаж мөрдөхийг шаарддаг байв. Гашуудал зарлах шаардлага нь нас барснаас хойш зургаан долоо хоногийн дараа удаан хугацаагаар, нэг жил, богино хугацаанд үргэлжилсэн. Гашуудлын хамгийн түгээмэл хэлбэр нь гашуудлын хувцас өмсөх, бэлэвсэн эхнэр авах, бэлэвсэн эхнэр авахыг хориглох, насанд хүрсэн хүүхдүүдтэй гэрлэх явдал юм. Гашуудлын хувцасны анхны утга нь талийгаачийг эргэж ирэхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд ердийн дүр төрхийг өөрчлөх нь эрт дээр үеэс алдагдсан боловч өнөөг хүртэл заншил хэвээр байна.
Гашуудал нь зугаа цэнгэл, бүжиг, дуунаас татгалзах гэсэн үг юм. Гашуудлын хувцасны хувьд энгийн ажлын хувцсыг ядуу хүмүүс хэрэглэдэг байв. Гэвч заримд, ялангуяа Оросын хойд мужуудад гашуудлын үеэр хуучин үндэсний хувцас өмсдөг байв.
Гэрийн эзэгтэй, тэжээгчээ алдсаны гашуудал, "түгшүүр" нь ахмад настнуудын төлөө гашуудахаас үргэлж удаан үргэлжилдэг. Одоо нас барсан хүний ​​төлөө гашуудал зарлах нь ач холбогдлоо алдаагүй байна: бараан даашинз өмсөж, 40 хүртэл хоног хар ороолт өмсөж, оршуулгын газарт байнга зочлох, зугаа цэнгэл, иргэний баярт оролцохыг хориглох гэх мэт. Энэ боломжгүй юм. Энд ч гэсэн уламжлалыг хялбарчлах, элэгдүүлэх явдал байгааг анзаарахгүй байх. Хар эсвэл бараан даашинз өмссөн урт хугацаа (нэг жил ба түүнээс дээш) нь алдагдлын ноцтой байдлаас шалтгаална. Нас барсан хүүхдүүдийг нас барсан эхчүүдэд ихэвчлэн өмсдөг.
Нэг жил хүртэл, заримдаа бэлэвсэн эмэгтэйчүүд гашуудал тэмдэглэдэг. Өндөр настай эцэг эхээ оршуулсан охид гашуудлын хувцас өмсөх хугацааг зургаан долоо хоног, бүр нэг долоо хоног хүртэл багасгадаг. Эрэгтэйчүүд зөвхөн оршуулгын ёслолд оролцохын тулд бараан хувцас өмсдөг бөгөөд дараа нь тэд гашуудлын гаднах шинж тэмдгийг анзаардаггүй.
Гашуудлын шинж тэмдэг болгон гэрт толь өлгөж, цагийг зогсооно; Талийгаачийн цогцос бүхий авс байгаа өрөөнөөс тэд зурагтаа гаргаж авдаг.
Уламжлал ёсоор Орос улсад оршуулах ёслол үргэлж хүндэтгэлийн оройн зоог барьж дуусдаг. Хамтарсан хоол нь оршуулгын ёслолыг нэгтгэсэн бөгөөд энэ нь хамгийн гунигтай биш, харин заримдаа бүр амьдралыг баталгаажуулдаг хэсэг байсан бөгөөд хэвээр байна.
Оршуулах ёслол нь бусад гэр бүлийн зан үйлээс илүүтэйгээр гэр бүл, нийгмийн сэтгэл зүйг нэгтгэх үүрэгтэй. Ёслол нь гэр бүл, төрөл төрөгсөд, хөдөө орон нутгийн хамт олонтойгоо ойр дотно байх мэдрэмжийг бий болгодог - уй гашуугаа нэгтгэх, зовлон зүдгүүрийг даван туулах, гэр бүлээ алдсаныг хуваалцах, дэмжлэг туслалцаа үзүүлэх зэргээр илэрдэг.
Үүний зэрэгцээ уг ёслол нь амьд ба үхэгсдийн түүхэн холбоо, үе дамжсан амьдралын тасралтгүй байдлын санааг агуулж байв. Дурсгалын утга учир нь нас барсан өвөг дээдсийн дурсамж, дурсамжийг сэргээх, хадгалах явдал юм. Оршуулгын ёслол нь нас барсан хүмүүс амьд байсан тухай дурсамжийг үргэлж хадгалдаг байсан бөгөөд дурсах нь нас барсан хүн бие махбодид орж, түүний оролцогч болж хувирдаг үйлдэл гэж ойлгогддог байв.
Олон нийтийн хүрээлэлийг урих уламжлалыг хадгалсан дурсгалын зарим хэлбэрээр овгийн багийг холбох санааг сэргээх боломжтой. Үүнтэй холбогдуулан оршуулгын дараа болон дөч дэх өдөр дурсгалын ширээнд оролцогчдын бүрэлдэхүүнийг харуулж байна. 19-р зуунд дурсах нь ихэвчлэн хамаатан садан, найз нөхдөө цуглуулдаг гэр бүлийн зан үйл байв. Нас барсан хүмүүсийг хүндэтгэх нь ахуйн шинж чанартай байв. Гэвч зарим газар хэн ч сэрж болно гэсэн олон зууны гүнээс ирсэн уламжлалыг хадгалсаар ирсэн. Хүндэт зочноор лам нарыг урьсан юм.
Хүмүүсийн дунд залбирал нь булшны цаана байгаа нүгэлт сүнсний хувь заяаг хөнгөвчлөх, тамын зовлонгоос зайлсхийхэд тусалдаг гэсэн хүчтэй санаа байсан. Тиймээс талийгаачийн төрөл төрөгсөд нас барснаас хойш зургаан долоо хоногийн турш талийгаачийн дурсгалыг хүндэтгэн сүмд оршуулах ёслол (масс) хийхийг тушаажээ - шаазгай. Хэн ядуу байсан ч талийгаачийн гэрт дөчин өдрийн турш канон уншдаг шаазгай уншигч захиалсан. Нас барсан хүмүүсийн нэрийг жил бүр тэмдэглэдэг синодик тэмдэглэгээнд тэмдэглэв.
Гэр бүлийн зан үйлийн хүрээнд нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх уламжлалт сронууд сүмээс тогтоосон огноонд анхаарлаа хандуулдаг байв. Сүмээс гадна дурсгалын өдрүүдийн талаархи шашны мэдээллийг түгээх нэг арга бол ард түмний ойлголтод зориулагдсан алдартай уран зохиол, тухайлбал хойд насны сүнснүүдийн хувь заяаны тухай өгүүлдэг "Дурсамжууд" байв. Хүмүүсийн дунд дараахь дурсгалын өдрүүдийг тэмдэглэдэг байв: оршуулгын өдөр, нас барсны дараа гурав, зургаа дахь өдөр - ховор, ес, хорь - үргэлж биш, дөчин - заавал байх ёстой. Дараа нь тэд хагас жил, ойгоо "тэмдэглэж", дараа нь хуанлийн зан үйлийн хүрээнд эцэг эхийн өдрүүдийг дагажээ.
Хамтарсан оршуулгын хоолны үеэр зан үйлийн аяга тавагны тодорхой шинж тэмдэг хадгалагдан үлдсэн: тэдгээр нь зан үйлээс илүү бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Угсаатны амтыг аяга тавагны багц, тэдгээрийг өөрчлөх дараалал, зан үйлийн хоолны цаг хугацаа зэргээс харж болно. Оросын хоолны дэглэмийн үндэс нь талх байв. Төрөл бүрийн талхыг зан үйлийн зориулалтаар үргэлж ашигладаг байсан. Дурсгалын зоог нь хуушуураар дүүргэгдсэн кутя, хуушуураар эхэлж, төгсөв. Тэмдэглэлд эртний гарал үүсэл, бэлтгэхэд хялбар байдгаараа ялгардаг кутя, будаа зэрэг эртний хоолыг ашигласан. Өөр өөр газар нутагт Кутя нь зөгийн балаар чанасан улаан буудайн үр тариа, элсэн чихэр, үзэмтэй чанасан будаа зэргээс өөр өөр бэлтгэгдсэн байв. Оршуулгын таваг болгон будаа (арвай, шар будаа) ашигладаг байсан бөгөөд оросууд түүнд агуулагдах онцгой хүч чадлын талаар ойлголттой байв. Хоолны үйлчилгээ нь хатуу зохицуулалттай байсан. Хоолны дарааллын дагуу дурсгалын зоог нь оройн зоогийн хэлбэрээр байв. Эхнийх нь шөл, байцаатай шөл, гоймон, шөл. Хоёр дахь нь будаа, заримдаа шарсан төмс юм. Зууш - загас, вазелин, түүнчлэн овъёосны вазелин, зөгийн балаар ширээн дээр үйлчилсэн. Мацаг барих өдрүүдэд дурсгалын ширээнд голчлон лентен хоол ордог байсан бол мацаг барих өдрүүдэд махан шөл, тахианы гоймон зэргийг аяганд оруулдаг байв. Дарс (архи) нь сэрүүн байхад хэрэглэдэг байсан ч хаа сайгүй хэрэглэдэг байсан.
Цуврал тэмдэглэлт өдрүүдээс дөч дэх өдөр нь оргил нь байв. Түгээмэл тайлбараар бол энэ нэр томъёо нь үүнтэй холбоотой юм. дөчин өдрийн турш талийгаачийн сүнс дэлхий дээр байна. Бурхан түүнийг там, диваажингийн аль алинд нь "тодорхойлдоггүй" бөгөөд тэнгэр элч нар талийгаачийн сүнсийг талийгаачийн нүгэл үйлдсэн газар руу аваачдаг бөгөөд түүний сүнс нүглийг цагаатгадаг. Дөчин дэх өдөр Бурханы шүүлт болж, сүнс дэлхийг бүрмөсөн орхино. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу талийгаачийн сүнс дөч дэх өдөр түүний гэрт бүтэн өдрийн турш "үзэгдэх" бөгөөд сүнсний "амралт" буюу "утас" гэж нэрлэгддэг зүйлийн дараа л гардаг. Хэрэв "утас" -ыг зохион байгуулаагүй бол нас барсан хүн зовж шаналах болно. Сэтгэлийн утсанд нас барагсдын хойд амьдралын төлөө амьд хүмүүсийн санаа зовнилыг илэрхийлсэн.
Заримдаа дөчин өдрийн уламжлалууд сэтгэл хөдөлгөм, гэнэн байдаг. Тэд талийгаачийг ирэхэд урьдчилан бэлдсэн: тэд байшингаа угааж, орой нь ор дэрээ цагаан даавуу, хөнжилөөр бүрхэв. Оронд хэн ч хүрч чадахгүй, зөвхөн талийгаачид зориулагдсан байв. Өглөө нь тэд маш их дарстай оройн хоол бэлджээ. Үд дунд болтол ширээ засаж, хамаатан садан, найз нөхөд цугларав. Айлчлагч санваартан литийг үйлчилсэн. Ширээн дээр тэрээр гол байрыг эзэлж, түүний баруун талд талийгаачийн хоосон газар үлдсэн байв. Энэ газарт салфетка дор таваг, шил дарс, архи, талх тавьдаг. Энэ газар бөхийж, эзэд нь үл үзэгдэх үхсэн хүн рүү эргэж: "Хонгор минь, идээрэй." Оройн хоолны дараа "мөнхийн дурсамж" тунхаглагдан, үхэгсэдтэй салах ёс гүйцэтгэн уйлж эхлэв. Талийгаач үүрд явахаасаа өмнө булшиндаа баяртай гэж хэлдэг байсан тул хамаатан садны нүд сүм, оршуулгын газар руу эргэв.
Оршуулгын ёслолд алчуур онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн - замын бэлэг тэмдэг, гэртээ харих замын тэмдэг. Ихэвчлэн байшингийн буланд байсан цонхны дэргэд алчуур өлгөдөг байсан бөгөөд дөчин өдрийн турш талийгаачийн сүнсэнд зориулагдсан байсан бөгөөд домог ёсоор дөчин өдөр "түүний газрууд" -ыг тойрон алхдаг байв. , гэртээ ирээд нүүрээ алчуураар арчив.
Нас барсны дараа дараагийн хугацаанд - дөч дэх өдөр хүртэл, дараа нь зургаан сар, нэг жилийн дараа гэр бүлийн зан үйл, амьдралын мөчлөгийн ёслол, гэр бүлийн ариун ёслол болгон хийдэг байсан. Тэд хаалттай зан чанар, хамаатан садан, ойр дотны гэр бүлийн гишүүдийн нарийхан хүрээлэл байгаагаараа онцлог байв. Энэ нь тодорхой хүн, гэр бүлийн тодорхой гишүүнд чиглэгддэг. Тэдний зорилго бол нас барагсдын цусны холбоог хадгалах явдал юм.
Эцэг эхийн бямба гаригт тэмдэглэдэг хүндэтгэлийн арга хэмжээг ард түмэн онцгой анхаарал болгоомжтой тэмдэглэдэг. Тийм ээ, бусад өдрүүдэд болсон оршуулгын ёслолын үеэр олон хүн сүнсийг тайвшруулахын тулд залбирах тухай тэмдэглэл оруулахыг оролдсон. Хүн амын бичиг үсэгт тайлагдаагүй байдлыг харгалзан бараг бүх гэр бүл сүмд дурсах ёстой нас барагсдын нэрсийн жагсаалтыг тахилчаар эмхэтгэсэн синодиктой байв.
Өнөөдрийг хүртэл дурсгалын арга хэмжээ нь өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлслийг илэрхийлэх уламжлалт хэлбэрүүдийн нэг төдийгүй хүн амын хоорондын харилцааны тогтвортой хэлбэр бөгөөд ихэвчлэн олон тооны хамаатан садан, танил тал, хөршүүд, хамтран ажиллагсад оролцож байгаагаас харагдаж байна. тусгай урилгагүйгээр тэдэн дээр ирдэг хүмүүс. Эдгээр нь ардын уламжлалыг нэг үеэс нөгөөд шилжүүлэх хүчирхэг хэрэгслийн нэг юм. Энэ нь хүмүүсийн дунд оршин тогтнох хамгийн чухал шалтгаан юм. Дурсгалын хоолонд зан үйлийн хоол, ундаа хадгалагддаг бөгөөд бие даасан аяга таваг биш, харин тэдний уламжлалт багцыг хадгалдаг.
Ихэнхдээ оршуулгын ширээ нь ердийн ёслолын ширээ бөгөөд зөвхөн аяга тавагны илүү даруухан чимэглэлтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч олон хүмүүс коньяк, шампанск биш харин архи, Кахор ("сүмийн дарс") гэхээсээ илүүтэйгээр худалдаж авсан нимбэгний ундаа гэхээсээ илүү гар хийцийн компот эсвэл вазелин хэрэглэх нь зүйтэй гэж үздэг. , гэх мэт.
Одоо Ортодокс баяр - Улаан өндөгний баярын болон Гурвалын баяраар нас барагсдын булшинд зочлох нь чухал болж байна. Христийн амилалтын баярын орчин үеийн зан үйлийн сүм хийдийн бус талын гол үүрэг нь харь шашны тахил өргөхөд буцаж ирдэг нас барагсдын хамт хооллох явдал юм. Янз бүрийн багц дахь өргөлүүдийг булшнууд дээр (хавтан дээр, цаасан дээр) тавьдаг, жишээлбэл, хэд хэдэн өнгөт өндөг, Улаан өндөгний баярын бялуу, алим, чихэр эсвэл буталсан Улаан өндөгний баярын бялуу; хальсалж өндөг; эсвэл булшны дэргэдэх ширээн дээр шар будаа, хэдэн ширхэг жигнэмэг.
Заримдаа тэд булшин дээр "үхсэн хүмүүст" нэг шил архи үлдээдэг. Эсвэл гэр бүл нь оршуулгын газарт гэнэтийн зоог барих юм бол булшин дээр нэг шил архи асгадаг.
Улаан өндөгний баяр ба Гурвалын үеэр загалмай, хөшөө, хашааг засах, будах ("нас барсан хүний ​​байшин" -ын хаврын засвар), булшийг цэцэгсээр чимэглэх заншилтай байдаг. Гурвал дээр загалмай, хашаан дээр өлгөгдсөн зэрлэг цэцэг, хус мөчрүүдийн хэлхээг ашиглах заншил онцгой сэтгэл хөдөлгөм юм.
Тиймээс Оросын оршуулгын ёслолд түүний шалтгаан нь гунигтай, заримдаа бүр эмгэнэлтэй байсан ч гэсэн хүн нас барсан ч гэсэн гэр бүлийг нэгтгэж, манай бүх ард түмнийг нэгтгэх, эртний болон эртний уламжлалыг тээгч болсон олон эртний уламжлал хадгалагдан үлдсэн байдаг. агуу соёл.

Христийн шашны нэртэй хүмүүсийг эрүүл мэндийн хувьд санаж, зөвхөн Ортодокс сүмд баптисм хүртсэн хүмүүсийг тайвшрахын тулд дурсдаг.

Литургид дараах тэмдэглэлүүдийг өгч болно.

Проскомедиа дээр - литургийн эхний хэсэг, тэмдэглэлд заасан нэр тус бүрийн тоосонцорыг тусгай просфороос гаргаж аваад дараа нь нүглийг өршөөх залбирлаар Христийн цусанд буулгадаг.

Нас барсан хүмүүсийг дурсах онцгой өдрүүд (эцэг эхийн өдрүүд)

Ортодокс сүм дэх долоо хоногийн өдөр бүр онцгой дурсгалд зориулагдсан байдаг (хамгийн ариун Теотокос, Баптист Иохан гэх мэт). Бямба гаригт бүх гэгээнтнүүд болон нас барагсдын дурсгалд зориулагдсан байдаг. Бямба гаригт (еврей хэлээр - амрах гэсэн утгатай) Сүм дэлхийгээс хойд төрөлд шилжсэн төгс (гэгээнтнүүд) болон төгс бус хүмүүсийн хувь заяаг эцэслэн шийдээгүй байгаа бүх хүмүүсийн төлөө залбирдаг. Өдөр тутмын залбирал, бямба гарагаас гадна жилдээ тусдаа өдрүүд байдаг бөгөөд ихэвчлэн нас барсан хүмүүст зориулсан залбиралд зориулагдсан байдаг. Эдгээр нь эцэг эхийн өдрүүд гэж нэрлэгддэг (Орос улсад нас барсан бүх өвөг дээдсийг эцэг эх гэж дууддаг заншилтай байсан):
1. Махгүй ecumenical эцэг эхийн Бямба гариг ​​- Лентээс долоо хоногийн өмнө. Энэ бямба гараг нь дараагийн өдрөөс нь нэрээ авсан - "Мах-найр долоо хоног", i.e. махыг сүүлчийн удаа хэрэглэхийг зөвшөөрсөн өдөр.
2. Их Лентийн 2 дахь долоо хоногийн эцэг эхийн Бямба гараг.
3. Их Лентийн 3 дахь долоо хоногийн эцэг эхийн Бямба гараг.
4. Их Лентийн 4 дэх долоо хоногийн эцэг эхийн Бямба гараг.
5. Радоница - Улаан өндөгний баярын дараа хоёр дахь долоо хоногийн Мягмар гараг. Христийн амилалтын тухай амьд болон үхэгсдийн баяр баясгаланг дурсах зорилгоор энэ өдрийг Радоница гэж нэрлэдэг.
6. 5-р сарын 9 бол Аугаа эх орны дайны үеэр амь үрэгдэгсдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр (1994 оны 11-12-р сард болсон Бишопуудын зөвлөлөөс дурсах тухай тогтоолыг баталсан).
7. Гурвалын Экуменик Эцэг эхийн Бямба гараг - Ариун Гурвалын өдрийн өмнөх Бямба гараг. (Одоогийн байдлаар Гурвалын баярыг эцэг эхийн өдөр гэж үзэх нь буруу заншил юм).
8. Деметриус Бямба гариг ​​- Тесалоникийн агуу мартир Деметриусыг дурсах баярын өмнөх долоо хоногийн бямба гариг ​​(шинэ хэв маягийн дагуу 11-р сарын 8) - Донын баруун итгэгч Гранд Деметриусыг Тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч. Куликово талбай дээр ялалт байгуулсны дараа ханхүү Димитри сахиусан тэнгэрийн өдрийн өмнөх өдөр тулалдааны талбарт амиа алдсан цэргүүдийн нэрээр хүндэтгэл үзүүлэв. Тэр цагаас хойш сүм Димитриевийн ард түмнийг Бямба гараг гэж нэрлэдэг энэ өдрийг зөвхөн эх орныхоо төлөө амиа алдсан цэргүүд төдийгүй нас барсан бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийг дурсдаг.
9. Үүнээс гадна Бошиглогч, Их Эзэн Иоханы баптисм хүртэгч, баптисм хүртэгч Иоханы толгойг таслах өдөр (шинэ хэв маягийн дагуу 9-р сарын 11) сүм Итгэлийн төлөөх тулааны талбарт амь үрэгдсэн Ортодокс цэргүүдийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. ба Эх орон. Энэ өдрийг дурсах өдрийг 1769 онд Турк, Польшуудтай хийсэн дайны үеэр хатан хаан II Екатеринагийн зарлигаар тогтоожээ.
Эцэг эхийн өдрүүдэд Ортодокс Христэд итгэгчид оршуулгын ёслол хийдэг сүмүүдэд очдог. Эдгээр өдрүүдэд дурсгалын ширээн дээр тахил өргөх нь заншилтай байдаг - төрөл бүрийн бүтээгдэхүүн (махнаас бусад). Дурсамжийн ёслолын дараа бүтээгдэхүүнийг ариун сүмийн ажилчид, тусламж хэрэгтэй хүмүүст тарааж, асрамжийн газар, асрамжийн газарт илгээдэг. Мөн нас барагсдын төлөөх өглөг байдаг тул дурсгалын ёслол захиалсан бусад өдрүүдэд оршуулгын ширээн дээр бүтээгдэхүүн авчирдаг.
Хавар, зуны эцэг эхийн өдрүүдэд (Радоница ба Гурвалын Бямба гарагт) сүмийн дараа оршуулгын газарт зочлох нь заншилтай байдаг: нас барсан хамаатан садныхаа булшийг засаж, оршуулсан шарилынх нь дэргэд залбирдаг. Булшин дээр янз бүрийн хүнсний бүтээгдэхүүн үлдээдэг заншил нь Ортодокситой ямар ч холбоогүй юм. Эдгээр нь бүгд паган шашны баярын цуурай юм. Зарим газарт Радоница дахь оршуулгын газарт авчирч, өнгөт өндөг, амттан үлдээдэг заншил байдаг бөгөөд энэ нь үхэгсэдтэй хамт зулзагалах мэт бэлгэдэлтэй байдаг. Гэхдээ үүнийг хийхгүй байх нь дээр, гэхдээ нас барсан хүнтэй оюун санааны хувьд баптисм хүртсэнийхээ дараа өндөгийг өөрөө идээрэй. Үгүй бол энэ хоолыг булшин дээр бохирдохоос гадна шувуу, нохой зүгээр л иддэг.
Ойр дотны хүмүүсээ оршуулсан оршуулгын газарт архи ууна гэдэг маш том нүгэл юм. Тэдний төлөө хийж чадах хамгийн сайн зүйл бол маш товчхон ч гэсэн залбирах явдал юм: "Бурхан таны нас барсан зарц нар, бидний хамаатан садан, найз нөхдийнхөө сүнсийг тайвшруулж, тэдний бүх нүглийг үнэ төлбөргүй, санамсаргүйгээр уучлаач. мөн тэдэнд Тэнгэрийн хаанчлалыг өгөөч."

Нас барагсдын төлөөх гэрийн залбирал

Ариун сүм талийгаачийн төлөөх залбирал нь зөвхөн ариун сүмд мөргөл үйлдэх төдийгүй гэр орны дүрэм журмын зайлшгүй хэсэг гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, гол зүйл бол пасторуудтай хамт нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх сүм юм. Гэхдээ гэртээ залбирах нь нас барсан хүмүүсийн өмнө хүлээсэн үүрэг, тэднийг хайрлах хайрын баталгаа юм. Ариун сүмд нас барагсдын дурсгалыг дурсах боломжгүй байсан бол нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд гэртээ залбирах нь илүү чухал юм.
Гурав, ес, дөчин өдөр, тэмдэглэлт өдрүүдээр (энэ нь ёс заншилтай, мөн хорь, хагас жил) талийгаачийн дурсгалыг хүндэтгэж, панихида уншина. Нас барснаас хойшхи бүх дөчин өдрийн турш, нас барсан хүний ​​​​сэтгэлийн хувь заяаг шийдэх онцгой дурсгалын цаг бол талийгаачийн каноныг өдөр бүр уншиж байх ёстой. Эдгээр бүх залгамжлалыг гэртээ болон оршуулгын газарт уншиж болно. Бусад өдрүүдэд та Дурсамжийн үйлчилгээ эсвэл талийгаач, талийгаачийн тухай хуулиудыг тусад нь уншиж болно. Тэд мөн Дуулал дээр нас барсан хүмүүсийг дурсаж, өглөөний дурсгалыг (мөн хэрэв хүсвэл оройд) залбирлыг уншдаг. Бямба гарагт та бүх хамаатан садандаа зориулж нас барсан хүмүүсийн тухай хуулийг уншиж болно.
Сүм дэх нас барсан хүмүүсийн тухай агуу хууль жилд хоёр удаа болдог - Мах ба Гурвалын Экуменик эцэг эхийн Бямба гарагт. Гэхдээ гэрийн залбирлаар та үүнийг өөр ямар ч үед уншиж болно - өөрийн хүслээр, өөрийн хүч чадлаар, наминчлагчийн адислалаар. Энэ бол зуун жилийн нас барсан бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн дурсгал юм. Жилд нэг удаа бүх хамаатан садныхаа дурсгалыг хүндэтгэх ёслолыг гэрийн залбирал, хүндэтгэлийн зоогийн үеэр хийдэг ёс заншил байдаг. Үүний тулд та хамаатан садныхаа дурсгалыг хүндэтгэх өдөр эсвэл дүрмийн дагуу нас барагсдын төлөөх гэрт залбирахыг зөвшөөрдөг, өөрөөр хэлбэл амралтын өдөр биш, ням гарагт биш харин дурсахад тохиромжтой өдрийг сонгож болно. Гэрийн залбирлын найрлага, хязгаарын талаар хүн тахилч, хамгийн чухал нь сүнслэг эцэгтэйгээ зөвлөлдөх хэрэгтэй гэдгийг онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Ихэнх тохиолдолд үнэн алдартны шашны зан үйл, зан заншлын утгыг ойлгохгүй байх нь хүмүүс нас барсан хайртай хүнийхээ сүнсэнд туслахын оронд янз бүрийн мухар сүсэгт итгэж, түүнтэй ямар ч холбоогүй ёс заншлыг дагаж мөрдөхөд хүргэдэг. Христийн шашин. Энэ нийтлэлд бид Ортодокс уламжлалын дагуу хүнийг хэрхэн оршуулахыг танд хэлэх болно.

ОРШУУЛАХАД БЭЛТГЭЖ БАЙНА

Хэрэв оршуулгын өмнө талийгаачийн цогцос гэртээ байх болно

• "Трисагион" * эсвэл "Эзэн, өршөөгөөч" уншиж байхдаа биеийг бүлээн усаар угаана.
• Угаалгын дараа Христэд итгэгчийн бие цэвэрхэн, боломжтой бол шинэ хувцас өмсдөг.
• Дараа нь талийгаачийн цогцсыг ширээн дээр тавьж, цагаан хөшиг - бүрээсээр бүрхэв.
• Талийгаачийн авс дахь байрлалаас өмнө бие болон авсыг (гадна болон дотор) ариун усаар цацдаг.
• Талийгаачийг авс руу дээш харуулан байрлуулж, толгойн доор сүрэл эсвэл модны үртэсээр дүүргэсэн дэр тавьдаг.
• Нас барсан хүний ​​нүдийг хааж, амаа аниад, гараа хөндлөн нугалж, баруун гар нь зүүн талд байх ёстой. Талийгаачийн гар, хөлийг боосон (цогцсыг сүмд авчрахын өмнөхөн тайлдаг).
• Нас барсан хүн дээр цээжний загалмай тавих ёстой.
• Дараа нь талийгаачийг загалмайн дүрс, гэгээнтнүүдийн дүрс, залбирлын бичээс (сүмийн дэлгүүрт зарагддаг) бүхий тусгай ариусгасан бүрхэвчээр (оршуулгын бүрээс) бүрхсэн.
• Талийгаачийн цогцсыг угааж, хувцаслахад тэд тэр даруй "Сүнс биеэсээ гарсны дараа" ** нэртэй каноныг уншиж эхэлдэг. Хэрэв санваартанг гэрт урих боломжгүй бол ойр дотны хамаатан садан, танилууд нь "Дагаврыг" уншиж болно. ***
• Биеийг угааж, хувцаслахад дэн эсвэл лаа асаадаг бөгөөд талийгаач гэрт байгаа цагт шатах ёстой.
• Талийгаачийн гарт оршуулгын загалмайг байрлуулж, цээжин дээр нь ариун дүрс байрлуулсан: эрэгтэйчүүдэд - Аврагчийн дүр төрх, эмэгтэйчүүдэд - Бурханы эхийн дүр төрх (сүмийн дэлгүүрээс худалдаж авсан нь дээр). , бүх зүйл аль хэдийн ариусгагдсан байдаг).
• Нас барсан христийн шашинтнууд итгэл үнэмшлийг дагаж мөрдөж, Христийн шашны амьдралын эр зоригийг биелүүлсний бэлгэдэл болох талийгаачийн духан дээр ламп байрлуулсан байдаг. Итгэлээр нас барсан хүн дахин амилсныхаа дараа Бурханаас тэнгэрлэг шагнал, ялзрашгүй титэм хүртэнэ гэсэн итгэл найдвараар уг сүмийг байрлуулсан.
• Авсыг ихэвчлэн өрөөний голд гэрийн дүрсний өмнө байрлуулж, толгойг нь дүрс рүү чиглүүлдэг.
• Сорокоустын сүм эсвэл хийдэд нас барсны дараа нэн даруй захиалахыг зөвлөж байна **** - Тэнгэрлэг литурги дээр 40 хоногийн турш дурсах. (Тэнгэрлэг үйлчлэл өдөр бүр хийдэггүй сүмүүдэд талийгаачийг 40 Тэнгэрлэг литургийн үеэр дурсдаг. (5-р холбоосыг үзнэ үү). Хэрэв хүсвэл, боломжтой бол нас барсан хүний ​​​​нэр бүхий тэмдэглэлийг хэд хэдэн сүмд илгээж болно. Оршуулах, оршуулахаас өмнө үүнийг хийх нь зүйтэй.

Хэрэв хүн гэртээ нас бараагүй, түүний цогцос байшинд байхгүй бол

• Бүх албан ёсны ажил дуусч, цогцсыг морг руу аваачиж дууссаны дараа та дүрсний өмнөх улаан буланд "Сүнсийг биеэс гаргасны дараа" ** нэртэй каноныг уншиж эхлэх хэрэгтэй. нас барсан хүмүүст зориулсан Дуулал номыг унш. Хэрэв санваартанг гэрт урих боломжгүй бол ойр дотны хамаатан садан, танилууд нь "Дагаврыг" уншиж болно. ***
• Маргааш нь цэвэрхэн, боломжтой бол шинэ хувцас болон бусад шаардлагатай зүйлсийг шарил хадгалах газарт аваачна (дэлгэрэнгүй мэдээллийг эндээс авах боломжтой) "Хүн үхвэл яах вэ"), түүнчлэн цээжний загалмай (хэрэв энэ нь нас барсан хүн дээр байгаагүй бол), гарт оршуулгын загалмай ба дүрс: эрэгтэйчүүдэд - Аврагчийн дүр төрх, эмэгтэйчүүдэд - Бурханы эхийн дүр төрх (энэ нь илүү дээр юм) бүх зүйл аль хэдийн ариусгагдсан сүмийн дэлгүүрт худалдаж авах).
• Ортодокс уламжлалыг (ихэвчлэн моргийн ажилчид тэднийг маш сайн мэддэг) харгалзан шарилыг оршуулахын тулд шарилыг бэлтгэхийг моргийн ажилчдаас хүсэх шаардлагатай.
• Нас барсны дараах эхний өдөр нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх сүмд анхаарал тавих нь чухал юм. Сорокоустын сүм эсвэл хийдэд нэн даруй захиалга өгөхийг зөвлөж байна **** Хэрэв хүсвэл, боломжтой бол нас барсан хүний ​​​​нэр бүхий тэмдэглэлийг хэд хэдэн сүмд илгээж болно. Оршуулах, оршуулахаас өмнө үүнийг хийх нь зүйтэй. Гэхдээ 40 хоногийн дараа ч гэсэн Сорокоуст **** захиалахаа мартаж болохгүй.

ОРШУУЛГА

• Оршуулах ёслол гэрээсээ эхэлбэл , дараа нь авсыг гэрээс гаргахаас нэг цаг хагасын өмнө талийгаачийн шарилын дээгүүр "Сэтгэлийн гарцыг даган" *** дахин уншина. Хэрэв зан үйл нь шарилын газраас эхэлдэг бол , дараа нь та зан үйл эхлэхээс өмнө "Сүнсийг дагах нь" *** -ийг хаана ч (сүм хийд, шарил хадгалах газар) уншиж болно.
• Авсыг гаргаж, талийгаачийн нүүрийг гарц руу эргүүлнэ, өөрөөр хэлбэл. хөл урагш. Гашуудагчид Трисагион* дууг дуулдаг.
• Сүмийн дүрэм журмын дагуу одоо байгаа мухар сүсгээс үл хамааран цогцостой авсыг боломжтой бол ойр дотны хамаатан садан, найз нөхөддөө авч явах ёстой.. Зөвхөн тахилчдад л үл хамаарах зүйл байдаг бөгөөд тэд хэн ч байсан энгийн хүний ​​авсыг авч явах ёсгүй. Хэрэв оршуулах ёслолд тахилч байгаа бол тэрээр сүнслэг хоньчны хувьд булшны өмнө очдог.
• Булшинд талийгаач зүүн зүг рүү харсан байх ёстой. Авсыг буулгах үед Трисагион* дахин дуулна. Бүх гашуудлын хүмүүс булшин руу атга шороо шиддэг. Боломжтой бол чандарлахаас зайлсхийх хэрэгтэй (Энэ талаар дэлгэрэнгүйг нийтлэлээс үзнэ үү "Ортодоксикийн чандарлах хандлага ба цогцсыг дахин амилуулах боломжийн тухай").
• Булшны загалмайг талийгаачийн хөлд байрлуулж, нүүрээ баруун тийш эргүүлж, талийгаачийн нүүрийг ариун загалмай руу чиглүүлдэг.
• Ортодокс христийн шашны оршуулганд найрал хөгжим урихыг хориглоно.
• Ариун Пасха болон Христийн мэндэлсний баярын өдөр оршуулах ёсгүй.

ОРШУУЛГА

• Нас барсны дараа гурав дахь өдөр (практикт янз бүрийн нөхцөл байдлын улмаас энэ нь өөр өдөр байж болно) нас барсан Ортодокс Христэд итгэгчийг сүмийн оршуулга, оршуулгын ёслолоор хүндэтгэдэг. Энэ үйлчилгээг зөвхөн Ариун Пасха болон Христийн мэндэлсний баярын өдөр хийдэггүй.
• Талийгаачийн дурсгалд зориулж оршуулах ёслолыг дурсах ёслолоос ялгаатай нь зөвхөн нэг удаа хийдэг. (6-р холбоосыг үзнэ үү)болон лити (7-р холбоосыг үзнэ үү)хэд хэдэн удаа давтаж болно.
• Баптисм хүртээгүй хүмүүсийг (жишээ нь Сүмд харьяалагддаггүй хүмүүс), гетеродоксыг (Ортодокс бус шашинтай хүмүүс) оршуулахдаа оршуулгын ёслол хийдэггүй.
• Сүм мөн баптисм хүртсэн хүмүүсийг оршуулдаггүй, харин итгэлээсээ татгалзсан хүмүүсийг оршуулдаг. Энэ тохиолдолд хамаатан садан, найз нөхөд нь тэдний төлөө залбирч, тэдний төлөө өглөг өгөх ёстой (Энэ талаар дэлгэрэнгүйг нийтлэлээс уншина уу. "Хайртай хүнийхээ сүнсэнд туслахын тулд дараагийн ертөнц рүү "банкны шилжүүлэг" хэрхэн хийх вэ") итгэлд хөрвүүлэхэд хувь нэмрээ оруулаагүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрснөөр наманчлах.
• Сүм онцгой тохиолдлоос бусад тохиолдолд (жишээлбэл, амиа хорлосон хүн галзуурсан тохиолдолд) амиа хорлосон хүмүүсийг оршуулдаггүй, гэхдээ тэр үед ч гэсэн зөвхөн эрх баригч бишопын адислалаар л байдаг. (8-р холбоосыг үзнэ үү).
• Оршуулах ёслолд талийгаачийн цогцос бүхий авсыг хөлийг нь урагш харуулан сүмд авчирч, тахилын ширээ рүү харан байрлуулна. зүүн тийш хөл, баруун тийш.
• Оршуулах ёслол хийхдээ хамаатан садан, найз нөхөд нь авсны дэргэд лаа асааж зогсоод талийгаачийн сүнсний төлөө тахилчтай хамт хүчтэй залбирах хэрэгтэй.
• "Мөнхийн дурсамж"-ыг тунхагласны дараа тахилч талийгаачийн төлөө залбирлыг уншдаг. Энэхүү залбирал нь нас барсан хүний ​​тангараг, гэм нүглээ наминчлахдаа гэмшсэн (эсвэл мартамхай, мунхагийн улмаас наманчлахаа мартсан) нүглийг уучилдаг. Гэхдээ түүний санаатайгаар наманчлаагүй (эсвэл огт наманчлаагүй) нүглүүд нь зөвшөөрөгдсөн залбирлаар уучлагдахгүй. Зөвшөөрөгдсөн залбирлын текстийг тахилч талийгаачийн гарт тавьдаг.
• Үүний дараа гашуудалчид лаагаа унтрааж, авсыг цогцостой хамт тойрон явж, талийгаачаас уучлал гуйж, духан дээрх гало, цээжин дээрх дүрсийг үнсдэг. Биеийг бүхэлд нь хөшигөөр бүрхсэн, тахилч түүнийг хөндлөн огтолж шороогоор цацдаг. Үүний дараа авсыг тагийг нь таглаж, нээхээ больсон.
• "Гурван Гэгээнтэн) * дуулах үед авсыг ариун сүмээс гарах гарц руу харан гаргав (хөл урагш).
• Хэрэв талийгаачийн цогцсыг сүмд авчрах боломжгүй, мөн тахилчийг гэрт урих боломжгүй бол ариун сүмд эзгүйд оршуулах ёслол хийж болно. Түүний дараа хамаатан садандаа реквиемийн ширээнээс шороо (элс) өгдөг. Энэ шороог талийгаачийн биед хөндлөн цацдаг. Хэрэв энэ үед талийгаач аль хэдийн оршуулсан бол түүний булш дурсгалын ширээнээс шороогоор цацагдана. (Хэрэв савыг колумбарид оршуулсан бол энэ тохиолдолд ариусгасан дэлхийг Ортодокс Христэд итгэгчдийн булшинд цутгадаг боловч колумбарийн үүрэнд байрлуулдаггүй (тарсан).

Сэрэх

• Сүм дэх оршуулгын ёслол, шарилыг оршуулгын газарт оршуулсаны дараа талийгаачийн төрөл төрөгсөд дурсгалын зоог зохион байгуулдаг - энэ бол үзэгчдэд зориулсан Христийн шашны өглөгийн нэг төрөл юм.
• Ийм хоолыг нас барснаас хойш гурав дахь өдөр (оршуулах өдөр), нас барснаас хойш ес, дөч дэх өдөр, зургаан сар, нас барснаас хойш нэг жил, нас барсан тэнгэр элчийн төрсөн өдөр, өдөр (нэр өдөр, нэр) зохион байгуулж болно. өдөр).
• Дурсгалын ширээн дээр согтууруулах ундаа огт байх ёсгүй. Сэрүүн үедээ архи уух нь нас барсан хүмүүсийн сүнсийг хордуулдаг. Энэ бол паган шашны найруудын цуурай юм.
• Хэрэв ой санамжийг мацаг барилтын өдрүүдэд хийдэг бол (9-р холбоосыг үзнэ үү), дараа нь хоол хүнс нь туранхай байх ёстой.
• Агуу Лентийн ажлын өдрүүдэд дурсгалын баярыг хийдэггүй, харин дараагийн (урагш) Бямба, Ням гарагт шилжүүлдэг. Энэ нь зөвхөн бямба, ням гаригт Иохан Крисостом ба Агуу Василий нарын бурханлиг мөргөлийг тэмдэглэж, нас барагсдын тоосонцорыг проскомедиа дээр гаргаж, дурсгалын үйл ажиллагаа явуулдаг тул үүнийг хийдэг.
• Гэрэлт долоо хоногт дурсгалын өдрүүд тохиож байна (ишлэл 10-ыг үзнэ үү)Улаан өндөгний баярын хоёр дахь долоо хоногийн Даваа гарагт Радоница руу шилждэг. (ишлэл 11-ийг үзнэ үү)
• Нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүд, 40 хоногийн турш талийгаачийн сүнсний нэрээр ядуу, тусламж хэрэгтэй хүмүүст өглөгийг эрчимтэй тараах нь чухал юм. Мөн талийгаачийн эд зүйлсийг тусламж хэрэгтэй хүмүүст тараах нь сайн хэрэг. Гэвч 40 хоног өнгөрчихсөн ч талийгаачийн сэтгэлд их тустай энэ буяны үйлсээ зогсоох ёсгүй.

Дурсгалын утга учир, утгын талаар та эндээс уншиж болно ярилцлага"Баяртай дурсамж эсвэл бид нас барагсдын сүнсийг хэрхэн хорлох вэ."

1. Энэхүү залбирлын бүрэн эхээр: Ариун Бурхан, Ариун Хүчит, Ариун Үхэшгүй мөнх, биднийг өршөөгөөч.

2. "Бие махбодоос сүнсний үр дүнг дагаж". Нас барсны дараа шууд уншдаг тусгай залбирал нь ийм онцгой тохиолдлуудад зориулагдсан байдаг. Арга хэмжээ нь дурсгалын ёслолоос ялгаатай онцгой бүтэцтэй байдаг.

Хэрэв үхэл нь Улаан өндөгний баяраас Гэгээн Томас долоо хоногийн Мягмар гараг хүртэл найман өдрийн дотор тохиолдсон бол (Радоница), дараа нь "Сэтгэлийн Египетээс гарсаны дараа" -аас гадна Улаан өндөгний баярын каноныг уншдаг. Ортодокс сүмд нас барсан хүнийг оршуулах хүртлээ Дуулал номыг тасралтгүй уншдаг ёс заншил байдаг. Дуулал номыг ирээдүйд дурсгалын өдрүүдэд, ялангуяа нас барснаас хойшхи эхний 40 хоногт маш их уншдаг. Христийн амилалтын баярын долоо хоногт (Улаан өндөгний баяраас Радоница хүртэл найман өдөр) Сүмийн уншлага Дуулалуншихаар сольсон Улаан өндөгний баярын канон. Гэртээ нас барсан хүний ​​тухай Дуулал номыг уншиж байхдаа Пасхагийн каноноор сольж болно. Гэхдээ энэ боломжгүй бол та Дуулал номыг уншиж болно.

3. Сүнсийг биеэсээ гаргасны дарааЗөвхөн тахилч нар ч биш, харин лам нар ч уншиж болно. Учир нь эгэл бус хүмүүсийн уншдаг.

4. Сорокуст- Тэнгэрлэг литургид 40 хоногийн турш өдөр бүр залбирдаг. Тэнгэрлэг үйлчлэл өдөр бүр хийдэггүй сүмүүдэд талийгаачийг 40 удаагийн бурханлиг мөргөлийн үеэр дурсдаг.

5. Литурги(Грек λειτουργία, "үйлчилгээ", "нийтлэг шалтгаан")- Ортодокс, католик шашинтнууд болон бусад зарим сүмүүдэд Евхаристийн ариун ёслол үйлддэг Христийн шашны гол үйлчилгээ. Литурги бол сүүлчийн зоогийн үлгэр жишээ юм.

Үүнийг өдөр бүр томоохон сүмүүдэд, бусад ихэнх сүмүүдэд ням гарагт хийдэг. Литургийн эхлэл нь ихэвчлэн өглөөний 7-10 цагт байдаг бөгөөд нэгээс олон сэнтийтэй сүмүүдэд эрт литурги хийж болно.

6. Оршуулгын үйлчилгээ- Сүмээс байгуулсан оршуулгын ёслол бөгөөд үүнд залбирч буй хүмүүс Бурханы өршөөлд найдаж, талийгаачийн нүглийн уучлалыг гуйж, Тэнгэрийн хаант улсад адислагдсан мөнх амьдралыг өгөх залбирлаас бүрддэг. Дурсамжийн ёслолын үеэр талийгаачийн цугларсан төрөл төрөгсөд, найз нөхөд нь гэрэлт ирээдүйн амьдралд итгэж буйн шинж тэмдэг болгон лаа асаадаг; дурсгалын ёслолын төгсгөлд (Их Эзэний залбирлыг унших үед) эдгээр лаа нь лаа шиг шатаж буй бидний дэлхий дээрх амьдрал унтарч, ихэнхдээ бидний төсөөлж буй төгсгөл хүртэл шатдаггүйн тэмдэг болгон унтардаг. Талийгаачийг оршуулахаас өмнө, дараа нь нас барснаас хойш 3, 9, 40 дэх өдөр, түүний төрсөн өдөр, нэр хүндтэй (нэрийн өдөр), нас барсны ойн өдөр дурсгалын ёслол хийдэг заншилтай байдаг. Гэхдээ дурсгалын ёслол дээр залбирах, түүнчлэн бусад өдрүүдэд дурсгалын тэмдэглэл илгээх нь маш сайн хэрэг юм. Энэ нь нас барсан хүмүүсийн сүнсэнд ихээхэн тусалж, залбирч буй хүмүүсийг тайвшруулдаг. Сүмүүдэд панихидууд ихэвчлэн Литургийн дараа бямба гарагт үйлчилдэг.

7. Лити(Грекийн "хичээл зүтгэлтэй залбирал" -аас) - Ортодокс шүтлэгт, бүх шөнийн сэрэмжийн нэг хэсэг. Өнөөдөр лития нь баярын өмнөх сэрэмжлүүлгээс гадна нийгмийн гамшгийн үед эсвэл тэдгээрийг дурсах зорилгоор ихэвчлэн сүмийн гадна, залбирлын үйлчлэлтэй хослуулан, заримдаа жагсаалаар хийдэг.

Талийгаачийн төлөө залбирах, түүнийг гэрээс нь гаргах, мөн хамаатан садныхаа хүсэлтээр сүмийн дурсгалыг өөр газар өөр газар тэмдэглэх үеэр тусгай төрлийн литийг бий болгодог. Литияг зөвхөн санваартнууд төдийгүй энгийн хүмүүс уншиж болно. (). Оршуулгын газарт зочлохдоо литийг уншиж, залбирах нь маш сайн байдаг.

8. Амиа хорлосон хүмүүсийн оршуулгазөвхөн эрх баригч бишопын (бишоп) адислалаар (зөвшөөрөл) зохион байгуулдаг. Энэхүү адислалыг авахын тулд амиа хорлосны дараа оршуулгын ёслол (мөн сүмийн дурсгалыг хүндэтгэх) хийхийг зөвшөөрөх хүсэлтийг нэн даруй епархын захиргаанд (бүс нутгийн төвд) хандах шаардлагатай. Үүнийг хийхийн тулд та юу болсныг тайлбарлах шаардлагатай бичиг баримт (мэдрэлийн эмгэгийн диспансер, эмийн диспансер, эмнэлэг, клиник гэх мэт) болон нотлох баримт (сэтгэл зүйч, сэтгэцийн эмч, хөршүүд, багш нар гэх мэт) -ийг епархын захиргаанд өгөх ёстой. галзуугийн улмаас амиа хорлох, амиа хорлох сэтгэцийн эмгэг, амиа хорлох үед үзүүлэх нөлөөлөл гэх мэт хөнгөвчлөх хүчин зүйлүүд. Хэрэв нас барсан хүн өөрөө амиа хорлосон гэдэгт эргэлзэж байвал хамба ламтай холбоо барина уу (жишээлбэл, осол, хайхрамжгүй байдлаас болж нас барсан гэх мэт. Гэхдээ сүм хийдийн хүчин зүйл байхгүй үед амиа хорлосон бол хамаатан садан нь мэддэг. хөнгөвчлөх гэж хүлээн зөвшөөрч байгаа бол та хууран мэхлэлт, залилан мэхлэх замаар бишопын адислалыг авах гэж оролдох ёсгүй. Эцсийн эцэст, бишоп төөрөгдүүлсэн, зөвшөөрөл өгсөн ч Бурханыг хуурч мэхлэх боломжгүй. Тэр амиа хорлоход яг юу байсныг мэддэг. Мөн шатлалыг төөрөгдүүлсэн хүмүүс. Энэ тохиолдолд илүү сайн, хууран мэхлэхгүй, харин эрчимтэй залбирч, амиа хорлохын тулд өршөөлийн үйлс хийж, түүний төлөө өглөг өгч, мацаг барьж, мөн түүнчлэн тайвшруулж болох бүх зүйлийг хий. түүний сэтгэл.

9. Мацаг барих өдрүүдмацаг барих өдрүүд, түүнчлэн Лхагва, Баасан гарагууд юм. Мацаг барилт гэдэг нь амьтны гаралтай хоол хүнснээс бие махбодийг цээрлэх, мөн мацаг барих хоолыг хэт ханах, таашааахаас татгалзах явдал юм (мацаг барих өдрүүд нь мацаг барилтын хүнд байдлаас хамаарч өөр өөр байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Мацаг барилтын хүнд байдлын талаарх мэдээлэл байж болно. Мацаг барилт бол сүнс нь муу санаа, үйлдэл, үг хэллэгийг цээрлэх цаг, гүн наманчлал, сэрэмжтэй байх үе юм. Лент бол хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэх, буяныг олж авах арга хэрэгсэл юм.

10. Гэрэлт долоо хоногАриун Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх 7 өдрийг Улаан өндөгний баяраас эхлээд Гэгээн Томас долоо хоног хүртэл нэрлэдэг. Гэрэлт долоо хоногт лхагва, баасан гаригт мацаг барилт, мөн мөргөх нь цуцлагдана. Өглөө ба оройн залбирал нь Улаан өндөгний баярын цагийн дуугаар солигддог.

11. Радоница- Улаан өндөгний баярын дараах 9 дэх өдөр буюу Гэрэлт долоо хоногийн дараа Гэгээн Томасын долоо хоногийн Мягмар гарагт болдог нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх зорилгоор Сүмээс тусгайлан тогтоосон өдөр. Амилалт, мөнх амьдралын итгэл найдвараар нас барсан хамаатан садан, найз нөхдийнхөө сүнстэй Христийн Амилалтын баярын баяр баясгаланг итгэгчид хуваалцах боломжтой өдөр бий болсон. Радоница дээр гэрэлт долоо хоногийн өдрүүдээс ялгаатай нь хайртай хүмүүсээ оршуулсан оршуулгын газарт очиж, булшнуудыг цэвэрлэж (гэхдээ оршуулгын газарт хоол иддэггүй) залбирах нь заншилтай байдаг.

Энэ материалыг бэлтгэхдээ дараах хэвлэлүүдийг ашигласан болно.

1. “Бүх дэлхийн зам руу. Оршуулах ёслол, оршуулга, нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх ажиллагаа” гэж Москва дахь Сретенскийн хийдийн хэвлэлд бичжээ.
2. “Бүх дэлхийн сүүлчийн зам. Москва дахь Данилов хийдээс хэвлүүлсэн оршуулгын зан үйлийн талаархи асуулт хариултууд.
3. Мельников В.Г. найруулсан "Үхэгсдийн Ортодокс дурсгал".
4. Бид үхсэн хүмүүст яаж туслах вэ. Нас барсны дараах хувь тавилангийн тухай сургаал. Ортодокс оршуулгын ёслол. Тайвшрах залбирал” нийгэмлэгийн нийтлэл

span style="text-decoration: underline;" Дурсгалын утга, утгын талаар дэлгэрэнгүйг эндээс унших боломжтой.

Хэрэв оршуулгын өмнө талийгаачийн цогцос гэртээ байх болно

Анхаар! Оршуулах ёслолын бэлтгэл ажил албан ёсны бүх үйл ажиллагаа (дүүргийн цагдаагийн ажилтан, эмч гэх мэт) дууссаны дараа эхэлж болно (Та энэ талаар дэлгэрэнгүйг нийтлэлээс уншиж болно)

• "Трисагион" * эсвэл "Эзэн, өршөөгөөч" уншиж байхдаа биеийг бүлээн усаар угаана.
• Угаалгын дараа Христэд итгэгчийн бие цэвэрхэн, боломжтой бол шинэ хувцас өмсдөг.
• Дараа нь талийгаачийн цогцсыг ширээн дээр тавьж, цагаан хөшиг - бүрээсээр бүрхэв.
• Талийгаачийн авс дахь байрлалаас өмнө бие болон авсыг (гадна болон дотор) ариун усаар цацдаг.
• Талийгаачийг авс руу дээш харуулан байрлуулж, толгойн доор сүрэл эсвэл модны үртэсээр дүүргэсэн дэр тавьдаг.
• Нас барсан хүний ​​нүдийг хааж, амаа аниад, гараа хөндлөн нугалж, баруун гар нь зүүн талд байх ёстой. Талийгаачийн гар, хөлийг боосон (цогцсыг сүмд авчрахын өмнөхөн тайлдаг).
• Нас барсан хүн дээр цээжний загалмай тавих ёстой.
• Дараа нь талийгаачийг загалмайн дүрс, гэгээнтнүүдийн дүрс, залбирлын бичээс (сүмийн дэлгүүрт зарагддаг) бүхий тусгай ариусгасан бүрхэвчээр (оршуулгын бүрээс) бүрхсэн.
• Талийгаачийн цогцсыг угааж, хувцаслахад тэд тэр даруй "Сүнс биеэсээ гарсны дараа" ** нэртэй каноныг уншиж эхэлдэг. Хэрэв санваартанг гэрт урих боломжгүй бол ойр дотны хамаатан садан, танилууд нь "Дагаврыг" уншиж болно. ***
• Биеийг угааж, хувцаслахад дэн эсвэл лаа асаадаг бөгөөд талийгаач гэрт байгаа цагт шатах ёстой.
• Талийгаачийн гарт оршуулгын загалмайг байрлуулж, цээжин дээр нь ариун дүрс байрлуулсан: эрэгтэйчүүдэд - Аврагчийн дүр төрх, эмэгтэйчүүдэд - Бурханы эхийн дүр төрх (сүмийн дэлгүүрээс худалдаж авсан нь дээр). , бүх зүйл аль хэдийн ариусгагдсан байдаг).
• Нас барсан христийн шашинтнууд итгэл үнэмшлийг дагаж мөрдөж, Христийн шашны амьдралын эр зоригийг биелүүлсний бэлгэдэл болох талийгаачийн духан дээр ламп байрлуулсан байдаг. Итгэлээр нас барсан хүн дахин амилсныхаа дараа Бурханаас тэнгэрлэг шагнал, ялзрашгүй титэм хүртэнэ гэсэн итгэл найдвараар уг сүмийг байрлуулсан.
• Авсыг ихэвчлэн өрөөний голд гэрийн дүрсний өмнө байрлуулж, толгойг нь дүрс рүү чиглүүлдэг.
• Сорокоустын сүм эсвэл хийдэд нас барсны дараа нэн даруй захиалахыг зөвлөж байна **** - Тэнгэрлэг литурги дээр 40 хоногийн турш дурсах. (Тэнгэрлэг үйлчлэл өдөр бүр хийдэггүй сүмүүдэд талийгаачийг 40 Тэнгэрлэг литургийн үеэр дурсдаг. (5-р холбоосыг үзнэ үү). Хэрэв хүсвэл, боломжтой бол нас барсан хүний ​​​​нэр бүхий тэмдэглэлийг хэд хэдэн сүмд илгээж болно. Оршуулах, оршуулахаас өмнө үүнийг хийх нь зүйтэй.

Хэрэв хүн гэртээ нас бараагүй, түүний цогцос байшинд байхгүй бол

• Бүх албан ёсны ажил дуусч, цогцсыг морг руу аваачиж дууссаны дараа та дүрсний өмнөх улаан буланд "Сүнсийг биеэс гаргасны дараа" ** нэртэй каноныг уншиж эхлэх хэрэгтэй. нас барсан хүмүүст зориулсан Дуулал номыг унш. Хэрэв санваартанг гэрт урих боломжгүй бол ойр дотны хамаатан садан, танилууд нь "Дагаврыг" уншиж болно. ***
• Маргааш нь цэвэрхэн, боломжтой бол шинэ хувцас болон бусад шаардлагатай зүйлсийг шарил хадгалах газарт аваачна (дэлгэрэнгүй мэдээллийг эндээс авах боломжтой) Хүн үхвэл яах вэ), түүнчлэн цээжний загалмай (хэрэв энэ нь нас барсан хүн дээр байгаагүй бол), гарт оршуулгын загалмай ба дүрс: эрэгтэйчүүдэд - Аврагчийн дүр төрх, эмэгтэйчүүдэд - Бурханы эхийн дүр төрх (энэ нь илүү дээр юм) бүх зүйл аль хэдийн ариусгагдсан сүмийн дэлгүүрт худалдаж авах).
• Ортодокс уламжлалыг (ихэвчлэн моргийн ажилчид тэднийг маш сайн мэддэг) харгалзан шарилыг оршуулахын тулд шарилыг бэлтгэхийг моргийн ажилчдаас хүсэх шаардлагатай.
• Нас барсны дараах эхний өдөр нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх сүмд анхаарал тавих нь чухал юм. Сорокоустын сүм эсвэл хийдэд нэн даруй захиалга өгөхийг зөвлөж байна **** Хэрэв хүсвэл, боломжтой бол нас барсан хүний ​​​​нэр бүхий тэмдэглэлийг хэд хэдэн сүмд илгээж болно. Оршуулах, оршуулахаас өмнө үүнийг хийх нь зүйтэй. Гэхдээ 40 хоногийн дараа ч гэсэн Сорокоуст **** захиалахаа мартаж болохгүй.

ОРШУУЛГА

• Оршуулах ёслол гэрээсээ эхэлбэл , дараа нь авсыг гэрээс гаргахаас нэг цаг хагасын өмнө талийгаачийн шарилын дээгүүр "Сэтгэлийн гарцыг даган" *** дахин уншина. Хэрэв зан үйл нь шарилын газраас эхэлдэг бол , дараа нь та зан үйл эхлэхээс өмнө "Сүнсийг дагах нь" *** -ийг хаана ч (сүм хийд, шарил хадгалах газар) уншиж болно.
• Авсыг гаргаж, талийгаачийн нүүрийг гарц руу эргүүлнэ, өөрөөр хэлбэл. хөл урагш. Гашуудагчид Трисагион* дууг дуулдаг.
• Сүмийн дүрэм журмын дагуу одоо байгаа мухар сүсгээс үл хамааран цогцостой авсыг боломжтой бол ойр дотны хамаатан садан, найз нөхөддөө авч явах ёстой. Зөвхөн тахилчдад л үл хамаарах зүйл байдаг бөгөөд тэд хэн ч байсан энгийн хүний ​​авсыг авч явах ёсгүй. Хэрэв оршуулах ёслолд тахилч байгаа бол тэрээр сүнслэг хоньчны хувьд булшны өмнө очдог.
• Булшинд талийгаач зүүн зүг рүү харсан байх ёстой. Авсыг буулгах үед Трисагион* дахин дуулна. Бүх гашуудлын хүмүүс булшин руу атга шороо шиддэг. Боломжтой бол чандарлахаас зайлсхийх хэрэгтэй (Энэ талаар дэлгэрэнгүйг нийтлэлээс үзнэ үү "Ортодоксикийн чандарлах хандлага ба цогцсыг дахин амилуулах боломжийн тухай").
• Булшны загалмайг талийгаачийн хөлд байрлуулж, нүүрээ баруун тийш эргүүлж, талийгаачийн нүүрийг ариун загалмай руу чиглүүлдэг.
• Ортодокс Христэд итгэгчдийн оршуулганд найрал хөгжим урих боломжгүй юм.
• Ариун Пасха болон Христийн мэндэлсний баярын өдөр оршуулах ёсгүй.

ОРШУУЛГА

• Нас барсны дараа гурав дахь өдөр (практикт янз бүрийн нөхцөл байдлын улмаас энэ нь өөр өдөр байж болно) нас барсан Ортодокс Христэд итгэгчийг сүмийн оршуулга, оршуулгын ёслолоор хүндэтгэдэг. Энэ үйлчилгээг зөвхөн Ариун Пасха болон Христийн мэндэлсний баярын өдөр хийдэггүй.
• Талийгаачийн дурсгалд зориулж оршуулах ёслолыг дурсах ёслолоос ялгаатай нь зөвхөн нэг удаа хийдэг. (6-р холбоосыг үзнэ үү)болон лити (7-р холбоосыг үзнэ үү)хэд хэдэн удаа давтаж болно.
• Баптисм хүртээгүй хүмүүсийг (жишээ нь Сүмд харьяалагддаггүй хүмүүс), гетеродоксыг (Ортодокс бус шашинтай хүмүүс) оршуулахдаа оршуулгын ёслол хийдэггүй.
• Сүм мөн баптисм хүртсэн хүмүүсийг оршуулдаггүй, харин итгэлээсээ татгалзсан хүмүүсийг оршуулдаг. Энэ тохиолдолд хамаатан садан, найз нөхөд нь тэдний төлөө залбирч, тэдний төлөө өглөг өгөх ёстой (Энэ талаар дэлгэрэнгүйг нийтлэлээс уншина уу. "Хайртай хүнийхээ сүнсэнд туслахын тулд дараагийн ертөнц рүү "банкны шилжүүлэг" хэрхэн хийх вэ") итгэлд хөрвүүлэхэд хувь нэмрээ оруулаагүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрснөөр наманчлах.
• Сүм онцгой тохиолдлоос бусад тохиолдолд (жишээлбэл, амиа хорлосон хүн галзуурсан тохиолдолд) амиа хорлосон хүмүүсийг оршуулдаггүй, гэхдээ тэр үед ч гэсэн зөвхөн эрх баригч бишопын адислалаар л байдаг. (8-р холбоосыг үзнэ үү).
• Оршуулах ёслолд талийгаачийн цогцос бүхий авсыг хөлийг нь урагш харуулан сүмд авчирч, тахилын ширээ рүү харан байрлуулна. зүүн тийш хөл, баруун тийш.
• Оршуулах ёслол хийхдээ хамаатан садан, найз нөхөд нь авсны дэргэд лаа асааж зогсоод талийгаачийн сүнсний төлөө тахилчтай хамт хүчтэй залбирах хэрэгтэй.
• "Мөнхийн дурсамж"-ыг тунхагласны дараа тахилч талийгаачийн төлөө залбирлыг уншдаг. Энэхүү залбирал нь нас барсан хүний ​​тангараг, гэм нүглээ наминчлахдаа гэмшсэн (эсвэл мартамхай, мунхагийн улмаас наманчлахаа мартсан) нүглийг уучилдаг. Гэхдээ түүний санаатайгаар наманчлаагүй (эсвэл огт наманчлаагүй) нүглүүд нь зөвшөөрөгдсөн залбирлаар уучлагдахгүй. Зөвшөөрөгдсөн залбирлын текстийг тахилч талийгаачийн гарт тавьдаг.
• Үүний дараа гашуудалчид лаагаа унтрааж, авсыг цогцостой хамт тойрон явж, талийгаачаас уучлал гуйж, духан дээрх гало, цээжин дээрх дүрсийг үнсдэг. Биеийг бүхэлд нь хөшигөөр бүрхсэн, тахилч түүнийг хөндлөн огтолж шороогоор цацдаг. Үүний дараа авсыг тагийг нь таглаж, нээхээ больсон.
• "Гурван Гэгээнтэн) * дуулах үед авсыг ариун сүмээс гарах гарц руу харан гаргав (хөл урагш).
• Хэрэв талийгаачийн цогцсыг сүмд авчрах боломжгүй, мөн тахилчийг гэрт урих боломжгүй бол ариун сүмд эзгүйд оршуулах ёслол хийж болно. Түүний дараа хамаатан садандаа реквиемийн ширээнээс шороо (элс) өгдөг. Энэ шороог талийгаачийн биед хөндлөн цацдаг. Хэрэв энэ үед талийгаач аль хэдийн оршуулсан бол түүний булш дурсгалын ширээнээс шороогоор цацагдана. (Хэрэв савыг колумбарид оршуулсан бол энэ тохиолдолд ариусгасан дэлхийг Ортодокс Христэд итгэгчдийн булшинд цутгадаг боловч колумбарийн үүрэнд байрлуулдаггүй (тарсан).

Та "Оршуулгын ёслол "тэнгэрт очих уу?" Гэсэн нийтлэлээс оршуулгын үйл ажиллагаатай холбоотой асуудлын талаар илүү ихийг олж мэдэх боломжтой.

Сэрэх

• Сүм дэх оршуулгын ёслол, шарилыг оршуулгын газарт оршуулсаны дараа талийгаачийн төрөл төрөгсөд дурсгалын зоог зохион байгуулдаг - энэ бол үзэгчдэд зориулсан Христийн шашны өглөгийн нэг төрөл юм.
• Ийм хоолыг нас барснаас хойш гурав дахь өдөр (оршуулах өдөр), нас барснаас хойш ес, дөч дэх өдөр, зургаан сар, нас барснаас хойш нэг жил, нас барсан тэнгэр элчийн төрсөн өдөр, өдөр (нэр өдөр, нэр) зохион байгуулж болно. өдөр).
• Дурсгалын ширээн дээр согтууруулах ундаа огт байх ёсгүй. Сэрүүн үедээ архи уух нь нас барсан хүмүүсийн сүнсэнд хор хөнөөл учруулдаг. Энэ бол паган шашны найруудын цуурай юм.
• Хэрэв ой санамжийг мацаг барилтын өдрүүдэд хийдэг бол (9-р холбоосыг үзнэ үү), дараа нь хоол хүнс нь туранхай байх ёстой.
• Агуу Лентийн ажлын өдрүүдэд дурсгалын баярыг хийдэггүй, харин дараагийн (урагш) Бямба, Ням гарагт шилжүүлдэг. Энэ нь зөвхөн бямба, ням гаригт Иохан Крисостом ба Агуу Василий нарын бурханлиг мөргөлийг тэмдэглэж, нас барагсдын тоосонцорыг проскомедиа дээр гаргаж, дурсгалын үйл ажиллагаа явуулдаг тул үүнийг хийдэг.
• Гэрэлт долоо хоногт дурсгалын өдрүүд тохиож байна (ишлэл 10-ыг үзнэ үү)Улаан өндөгний баярын хоёр дахь долоо хоногийн Даваа гарагт Радоница руу шилждэг. (ишлэл 11-ийг үзнэ үү)
• Нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүд, 40 хоногийн турш талийгаачийн сүнсний нэрээр ядуу, тусламж хэрэгтэй хүмүүст өглөгийг эрчимтэй тараах нь чухал юм. Мөн талийгаачийн эд зүйлсийг тусламж хэрэгтэй хүмүүст тараах нь сайн хэрэг. Гэвч 40 хоног өнгөрчихсөн ч талийгаачийн сэтгэлд их тустай энэ буяны үйлсээ зогсоох ёсгүй.

1. Энэхүү залбирлын бүрэн эхээр: Ариун Бурхан, Ариун Хүчит, Ариун Үхэшгүй мөнх, биднийг өршөөгөөч.

2. "Бие махбодоос сүнсний үр дүнг дагаж". Нас барсны дараа шууд уншдаг тусгай залбирал нь ийм онцгой тохиолдлуудад зориулагдсан байдаг. Арга хэмжээ нь дурсгалын ёслолоос ялгаатай онцгой бүтэцтэй байдаг.

Хэрэв үхэл нь Улаан өндөгний баяраас Гэгээн Томас долоо хоногийн Мягмар гараг хүртэл найман өдрийн дотор тохиолдсон бол (Радоница), дараа нь "Сэтгэлийн Египетээс гарсаны дараа" -аас гадна Улаан өндөгний баярын каноныг уншдаг. Ортодокс сүмд нас барсан хүнийг оршуулах хүртлээ Дуулал номыг тасралтгүй уншдаг ёс заншил байдаг. Дуулал номыг ирээдүйд дурсгалын өдрүүдэд, ялангуяа нас барснаас хойшхи эхний 40 хоногт маш их уншдаг. Христийн амилалтын баярын долоо хоногт (Улаан өндөгний баяраас Радоница хүртэл найман өдөр) Сүмийн уншлага Дуулалуншихаар сольсон Улаан өндөгний баярын канон. Гэртээ нас барсан хүний ​​тухай Дуулал номыг уншиж байхдаа Пасхагийн каноноор сольж болно. Гэхдээ энэ боломжгүй бол та Дуулал номыг уншиж болно.

3. Сүнсийг биеэсээ гаргасны дарааЗөвхөн тахилч нар ч биш, харин лам нар ч уншиж болно. Учир нь эгэл бус хүмүүсийн уншдаг.

4. Сорокуст- Тэнгэрлэг литургид 40 хоногийн турш өдөр бүр залбирдаг. Тэнгэрлэг үйлчлэл өдөр бүр хийдэггүй сүмүүдэд талийгаачийг 40 удаагийн бурханлиг мөргөлийн үеэр дурсдаг.

5. Литурги(Грек λειτουργία, "үйлчилгээ", "нийтлэг шалтгаан")- Ортодокс, католик шашинтнууд болон бусад зарим сүмүүдэд Евхаристийн ариун ёслол үйлддэг Христийн шашны гол үйлчилгээ. Литурги бол сүүлчийн зоогийн үлгэр жишээ юм.

Үүнийг өдөр бүр томоохон сүмүүдэд, бусад ихэнх сүмүүдэд ням гарагт хийдэг. Литургийн эхлэл нь ихэвчлэн өглөөний 7-10 цагт байдаг бөгөөд нэгээс олон сэнтийтэй сүмүүдэд эрт литурги хийж болно.

6. Оршуулгын үйлчилгээ- Сүмээс байгуулсан оршуулгын ёслол бөгөөд үүнд залбирч буй хүмүүс Бурханы өршөөлд найдаж, талийгаачийн нүглийн уучлалыг гуйж, Тэнгэрийн хаант улсад адислагдсан мөнх амьдралыг өгөх залбирлаас бүрддэг. Дурсамжийн ёслолын үеэр талийгаачийн цугларсан төрөл төрөгсөд, найз нөхөд нь гэрэлт ирээдүйн амьдралд итгэж буйн шинж тэмдэг болгон лаа асаадаг; дурсгалын ёслолын төгсгөлд (Их Эзэний залбирлыг унших үед) эдгээр лаа нь лаа шиг шатаж буй бидний дэлхий дээрх амьдрал унтарч, ихэнхдээ бидний төсөөлж буй төгсгөл хүртэл шатдаггүйн тэмдэг болгон унтардаг. Талийгаачийг оршуулахаас өмнө, дараа нь нас барснаас хойш 3, 9, 40 дэх өдөр, түүний төрсөн өдөр, нэр хүндтэй (нэрийн өдөр), нас барсны ойн өдөр дурсгалын ёслол хийдэг заншилтай байдаг. Гэхдээ дурсгалын ёслол дээр залбирах, түүнчлэн бусад өдрүүдэд дурсгалын тэмдэглэл илгээх нь маш сайн хэрэг юм. Энэ нь нас барсан хүмүүсийн сүнсэнд ихээхэн тусалж, залбирч буй хүмүүсийг тайвшруулдаг. Сүмүүдэд панихидууд ихэвчлэн Литургийн дараа бямба гарагт үйлчилдэг.

7. Лити(Грекийн "хичээл зүтгэлтэй залбирал" -аас) - Ортодокс шүтлэгт, бүх шөнийн сэрэмжийн нэг хэсэг. Өнөөдөр лития нь баярын өмнөх сэрэмжлүүлгээс гадна нийгмийн гамшгийн үед эсвэл тэдгээрийг дурсах зорилгоор ихэвчлэн сүмийн гадна, залбирлын үйлчлэлтэй хослуулан, заримдаа жагсаалаар хийдэг.

Талийгаачийн төлөө залбирах, түүнийг гэрээс нь гаргах, мөн хамаатан садныхаа хүсэлтээр сүмийн дурсгалыг өөр газар өөр газар тэмдэглэх үеэр тусгай төрлийн литийг бий болгодог. Литияг зөвхөн санваартнууд төдийгүй энгийн хүмүүс уншиж болно. Оршуулгын газарт зочлохдоо литийг уншиж, залбирах нь маш сайн байдаг.

8. Амиа хорлосон хүмүүсийн оршуулгазөвхөн эрх баригч бишопын (бишоп) адислалаар (зөвшөөрөл) зохион байгуулдаг. Энэхүү адислалыг авахын тулд амиа хорлосны дараа оршуулгын ёслол (мөн сүмийн дурсгалыг хүндэтгэх) хийхийг зөвшөөрөх хүсэлтийг нэн даруй епархын захиргаанд (бүс нутгийн төвд) хандах шаардлагатай. Үүнийг хийхийн тулд та юу болсныг тайлбарлах шаардлагатай бичиг баримт (мэдрэлийн эмгэгийн диспансер, эмийн диспансер, эмнэлэг, клиник гэх мэт) болон нотлох баримт (сэтгэл зүйч, сэтгэцийн эмч, хөршүүд, багш нар гэх мэт) -ийг епархын захиргаанд өгөх ёстой. галзуугийн улмаас амиа хорлох, амиа хорлох сэтгэцийн эмгэг, амиа хорлох үед үзүүлэх нөлөөлөл гэх мэт хөнгөвчлөх хүчин зүйлүүд. Хэрэв нас барсан хүн өөрөө амиа хорлосон гэдэгт эргэлзэж байвал хамба ламтай холбоо барина уу (жишээлбэл, осол, хайхрамжгүй байдлаас болж нас барсан гэх мэт. Гэхдээ сүм хийдийн хүчин зүйл байхгүй үед амиа хорлосон бол хамаатан садан нь мэддэг. хөнгөвчлөх гэж хүлээн зөвшөөрч байгаа бол та хууран мэхлэлт, залилан мэхлэх замаар бишопын адислалыг авах гэж оролдох ёсгүй. Эцсийн эцэст, бишоп төөрөгдүүлсэн, зөвшөөрөл өгсөн ч Бурханыг хуурч мэхлэх боломжгүй. Тэр амиа хорлоход яг юу байсныг мэддэг. Мөн шатлалыг төөрөгдүүлсэн хүмүүс. Энэ тохиолдолд илүү сайн, хууран мэхлэхгүй, харин эрчимтэй залбирч, амиа хорлохын тулд өршөөлийн үйлс хийж, түүний төлөө өглөг өгч, мацаг барьж, мөн түүнчлэн тайвшруулж болох бүх зүйлийг хий. түүний сэтгэл.

9. Мацаг барих өдрүүдмацаг барих өдрүүд, түүнчлэн Лхагва, Баасан гарагууд юм. Мацаг барилт гэдэг нь амьтны гаралтай хоол хүнснээс бие махбодийг цээрлэх, мөн мацаг барих хоолыг хэт ханах, таашааахаас татгалзах явдал юм (мацаг барих өдрүүд нь мацаг барилтын хүнд байдлаас хамаарч өөр өөр байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Мацаг барилтын хүнд байдлын талаарх мэдээлэл байж болно. Мацаг барилт бол сүнсийг муу санаа, үйлс, үг хэллэгээс цээрлэх цаг, гүн наманчлал, сэрэмжтэй байх цаг юм. Лент бол хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэх, буян олж авах арга хэрэгсэл юм.

10. Гэрэлт долоо хоногАриун Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх 7 өдрийг Улаан өндөгний баяраас эхлээд Гэгээн Томас долоо хоног хүртэл нэрлэдэг. Гэрэлт долоо хоногт лхагва, баасан гаригт мацаг барилт, мөн мөргөх нь цуцлагдана. Өглөө ба оройн залбирал нь Улаан өндөгний баярын цагийн дуугаар солигддог.

11. Радоница- Христийн амилалтын баярын дараах 9 дэх өдөр, Гэрэлт долоо хоногийн дараа Гэгээн Томасын долоо хоногийн Мягмар гарагт болдог сүмээс тусгайлан тогтоосон нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдөр. Амилалт, мөнх амьдралын итгэл найдвараар нас барсан хамаатан садан, найз нөхдийнхөө сүнстэй Христийн Амилалтын баярын баяр баясгаланг итгэгчид хуваалцах боломжтой өдөр бий болсон. Радоница дээр гэрэлт долоо хоногийн өдрүүдээс ялгаатай нь хайртай хүмүүсээ оршуулсан оршуулгын газарт очиж, булшнуудыг цэвэрлэж (гэхдээ оршуулгын газарт хоол иддэггүй) залбирах нь заншилтай байдаг.

Энэ материалыг бэлтгэхдээ дараах хэвлэлүүдийг ашигласан болно.

1. “Бүх дэлхийн зам руу. Оршуулах ёслол, оршуулга, нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх ажиллагаа” гэж Москва дахь Сретенскийн хийдийн хэвлэлд бичжээ.
2. “Бүх дэлхийн сүүлчийн зам. Москва дахь Данилов хийдээс хэвлүүлсэн оршуулгын зан үйлийн талаархи асуулт хариултууд.
3. Мельников В.Г. найруулсан "Үхэгсдийн Ортодокс дурсгал".
4. Бид үхсэн хүмүүст яаж туслах вэ. Нас барсны дараах хувь тавилангийн тухай сургаал. Ортодокс оршуулгын ёслол. Тайвшрах залбирал” нийгэмлэгийн нийтлэл

Хүн бүрийн амьдралд түүний дэлхий дээрх амьдралын зам нь дуусч, бие махбодын оршин тогтнох хугацаа зогсдог. Хэн нэгэн нь бие махбодийн байгалийн хөгшрөлтийн үр дүнд нас бардаг, хэн нэгэн өвчин, ослоос болж үхдэг, хэн нэгэн нь өөрийн үзэл бодол, итгэл үнэмшлийнхээ төлөө амиа өгөхөд бэлэн байдаг. Ямар нэг байдлаар, гэхдээ нас, нийгэм дэх байр сууриа үл харгалзан бидний хэн нь ч үхэх болно.

Үхлийн хууль нь бүх хүн төрөлхтөнд нийтлэг байдаг бөгөөд хүн төрөлхтөн энэ тухай хоёр үнэнийг мэддэг: эхнийх нь бид үхэх, нөгөө нь хэзээ болохыг хэн ч мэдэхгүй. Үхэл нь түүнд зориулагдсан ажлын гүйцэтгэлийн төлөө Бурханы зөвт шүүлтээр түүнд урьдчилан тогтоосон амьдралын хязгаарт хүрсэн үед түүнд ирдэг. Тэгээд ер нь нялхас, хүүхдүүдийн үхэл, ослын улмаас гэнэт үхэх нь бидэнд огт утгагүй, аймшигтай, ойлгомжгүй мэт санагддаг.

Хүн төрөлхтөн дэлхийн түүхийн туршид үхлийн нууцад нэвтрэх гэж оролдсоор ирсэн. Агуу Гэгээн Антони нэгэн удаа "Эзэн минь! Яагаад зарим хүмүүс залуу насандаа үхдэг бол зарим нь нас бие гүйцсэн насалдаг вэ?" Тэгээд тэр Бурханаас дараах хариултыг авсан: "Антони, өөртөө анхаарал тавь! Мөн Бурханы замыг туршиж үзэх нь чамд ашиггүй юм."

Үнэн алдартны Христэд итгэгчдийн хувьд үхэл нь аймшигтай гарцаагүй, цаг хугацаа нь тодорхойгүй байсан ч үхэл нь эмгэнэлтэй найдваргүй баримт биш юм. Сүм үүсэн байгуулагдсаныхаа эхний өдрүүдээс эхлэн бидний нас барсан ах нар үргэлж Их Эзэнтэй хамт амьд байдаг гэдгийг зааж, сургадаг.

Энд юу St. Жон Крисостом үхлийн тухай: "Үхэл бол хамгийн дээд мэргэн ухааныг мэддэггүй хүмүүст, хойд насыг мэддэггүй хүмүүст, үхлийг оршихуйг устгах гэж үздэг хүмүүсийн хувьд аймшигтай бөгөөд аймшигтай; мэдээжийн хэрэг, ийм үхэл бол аймшигтай. , түүний нэр нь алуурчин юм.Харин Бурханы нигүүлслээр Түүний нууц, үл мэдэгдэх мэргэн ухааныг олж харсан бид үхлийг шилжилт хөдөлгөөн гэж үздэг хүмүүс чичирч болохгүй, харин сайхан инээд хөөрөөр баясах ёстой, учир нь бид ялзарсан амьдралыг орхиж, эцэс төгсгөлгүй, юутай ч зүйрлэшгүй сайхан өөр амьдрал руу шилжих болно" (Яриа 83. Иоханы сайн мэдээний тайлбар).

Тиймээс, Христэд итгэгчдийн хувьд бие махбодийн үхэл нь зөвхөн амрах, илүү төгс оршихуйд шилжих шилжилт юм. Тийм ч учраас эртний Христэд итгэгчид төрсөн өдөр биш, харин талийгаачийн нас барсан өдрийг тэмдэглэдэг байв. "Бид төрсөн өдрөө биш, харин үхлийн өдрийг бүх уй гашууг зогсоож, уруу таталтаас ангижруулах өдрийг тэмдэглэдэг" гэж Ориген хэлэв (ойролцоогоор 185-254). үхсэн хүн үхдэггүй."

Үүний нэгэн адил Христэд итгэгчид "үхсэн" гэж хэлэхийн оронд "төрсөн" гэж хэлдэг. "Энэ булшийг" Ромын катакомбуудаас олдсон нэгэн булшны чулууг "эцэг эх нь 5 жил 8 сар амьдарсан хүү Меркурид зориулан барьсан бөгөөд үүний дараа 2-р сард Их Эзэнд төрсөн."

Үхлийн төлөөх ийм хандлагын теологийн утга учрыг нас барагсдын амилалт, үхлийг ялах тухай сургаалд илчилсэн байдаг. Энэхүү ялалтын эхлэл бол Христийн үхэл юм. Бидний мөн чанарыг хүлээн авснаар Христ бидэнтэй эцсээ хүртэл нэгдэхийн тулд үхэлд оролцсон. Тэрээр шинэ хүн төрөлхтний тэргүүн, шинэ Адамын хувьд загалмай дээр үхэж, биднийг бүгдийг нь өөртөө багтаасан. Христийн хайр биднийг хамардаг бөгөөд хэрэв хүн бүхний төлөө үхсэн бол бүгд үхсэн гэсэн үг (2 Коринт 5:14).

Гэсэн хэдий ч энэ үхэл нь хүн бүрийн хувьд үр дүнтэй бодит байдал болох шаардлагатай байна. Энэ бол баптисмын утга учир: ариун ёслолын хувьд энэ нь биднийг цовдлогдсон Христтэй нэгтгэдэг - "Христ Есүст баптисм хүртсэн хүмүүс Түүний үхэлд баптисм хүртсэн" (Ром. 6:3). Христ дотор бид үхлийн хүч дэлхийд илэрч байсан бүх зүйлийн төлөө үхдэг: бид нүглийн төлөө, хөгшин хүний ​​төлөө, махан биеийн төлөө, "дэлхийн элементүүдийн" төлөө үхдэг (Кол. 2:20). Хүний хувьд Христтэй хамт үхэх нь үхлийн үхэл юм. Нүгэлд бид үхсэн, Христ дотор амьд, "үхэгсдээс амилсан" (Ром. 6:13).

Энэ үүднээс авч үзвэл бие махбодийн үхэл нь Христэд итгэгчдийн хувьд шинэ утга учрыг олж авдаг. Тэр бол зүгээр л нэг гарцаагүй хувь тавилан биш; Христэд итгэгч бөгөөд Их Эзэний төлөө амьдарсан шигээ түүний төлөө үхдэг. Эртний гүнээс урган гарсан үхэшгүй мөнх ба дахин амилалтын итгэл найдвар нь Христийн нууцад бат бөх суурийг олсон юм. Христийн үхэлтэй харилцахын ачаар бид одоо шинэ амьдралаар амьдарч байгаа төдийгүй "Христийг үхэгсдээс амилуулсан Тэр та нарын дотор оршдог Сүнсээр дамжуулан та нарын үхсэн биеийг мөн амилуулна" гэдэгт итгэлтэй байна (Ром. 8). :11). Амилалтаар бид "үхэл байхгүй" (Илч. 21:4) Бурханы хаант улсад орох болно.

Хүний нас барсны дараах хувь тавилан

Ерөнхий амилалтын өмнөх амьдрал нь хүн бүрт ижил байдаггүй. Итгэл, ариун байдлаар нас барсан хүмүүсийн сүнс гэрэл гэгээтэй, амар амгалан, мөнхийн аз жаргалыг хүлээсэн байдалд байдаг бол өөр байдалд байгаа нүгэлтнүүдийн сүнс харанхуй, тайван бус байдал, мөнхийн тарчлалын хүлээлттэй байдаг. Нас барагсдын сүнсний энэ байдлыг хувийн шүүх тогтоодог бөгөөд үүнийг бүх нийтийн эцсийн шүүлтээс ялгаатай гэж нэрлэдэг, учир нь энэ нь үхсэний дараа шууд тохиолддог бөгөөд энэ нь зөвхөн хүн бүрийн хувь тавиланг урьдчилан тодорхойлдог боловч бүрэн, бүрэн бүтэн байдлыг өгдөггүй. эцсийн шийтгэл. Ийм шүүлт болж байгаа нь Ариун Судраас тодорхой нотолгоо юм. Тиймээс St. Төлөөлөгч Паул хэлэхдээ: "Хүн нэг удаа үхэж, дараа нь шүүлт хийх нь тогтоогдсон" (Евр. 9:27), өөрөөр хэлбэл, хүн бүр үхэж, үхсэний дараа шүүгдэх ёстой. Эндээс бид Христийн хоёр дахь ирэлт, сүнснүүд амилсан биетэй хамт гарч ирэх бүх нийтийн шүүлтийн тухай яриагүй нь харагдаж байна (2 Коринт 5:10; 2 Тимот 4:8). Эзэн өөрөө баян хүн ба Лазарын тухай сургаалт зүйрлэлд зөвт Лазарыг нас барсны дараа тэнгэр элчүүд Абрахамын өвөрт аваачсан бол өршөөлгүй баян хүн тамд оров гэж онцолсон байдаг (Лук 16:22-23). Их Эзэн гэмшсэн хулгайчдаа: "Үнэнээр би чамд хэлье, өнөөдөр чи надтай хамт диваажинд байх болно" (Лук 23:43), өөрөөр хэлбэл хоёр дахь ирэх үед биш, харин өнөөдөр, тэр даруй үхэл.

Үхсэний дараа хүний ​​биед юу тохиолдохыг бид харж, мэддэг; Бид үл үзэгдэх сүнсэнд юу тохиолдохыг хараагүй ч Ариун Сүмийн уламжлалаас нас барснаас хойш 40 хоногийн турш сүнс янз бүрийн байдалд байдгийг мэддэг.

Сүнсийг дүрвэсэн байдал ба энэ үед түүний эргэн тойронд юу болж байна вэ? Эцэг эхчүүд үүнийг ингэж дүрсэлдэг: "Сэтгэлд сайн ба муу сахиусан тэнгэрүүд гарч ирнэ. Сүүлчийн эзэмшил нь сүнсийг туйлдаа хүртэл төөрөгдүүлэх болно: төрсөн цагаасаа эхлэн сайн сахиусан тэнгэрүүдийн мэдлэг, хамгаалалтанд байдаг. Дараа нь сайн үйлс ба тодорхой. Хүний мөс чанар нь хүнд асар их тус болдог, сүнсэнд тусал, тэр нь тэнгэр элч нарын хамт Аврагч руу маш их баяр баясгалантайгаар очдог. Гэвч хүсэл тэмүүлэлтэй, гэм нүгэлд дуртай сүнсийг муу ёрын сүнснүүд тамд аваачиж тарчлаадаг" (Гэгээн Ариун. Судлаач Теодор).

Хоёр сахиусан тэнгэр нэгэн удаа Александрийн гэгээнтэн Макариус дээр гарч ирээд: "Сүнстэн ба харгис хүний ​​сүнс аймшигт, аймшигт сахиусан тэнгэрүүдийн дэргэд айдаст автдаг. Тэр эргэн тойрон дахь хүмүүсийн нулимс, уйлахыг сонсож, ойлгодог. Тэр, гэхдээ ганц ч үг хэлж чадахгүй байна, тэр урт удаан аялал, шинэ амьдралын хэв маяг, биеэсээ тусгаарлагдахдаа ичиж байна."

Дамаскийн Гэгээн Иохан бичжээ: "Бурхан зөвхөн зөв итгэлийг уландаа гишгэсэн хөөгдсөн хүмүүсийн тоонд тодорхой хамаарах хүмүүсийг оруулалгүйгээр өөрийн гараар бүтээсэн бүтээлийг авардаг бөгөөд ингэснээр жингийн зүүн тал нь баруун талыг хэт чангалах болно. жинлүүр дээр жигнэх бөгөөд хэрэв нэгдүгээрт, баруун тал нь зүүн талдаа илүү байвал тэр хүн сайн сахиусан тэнгэрүүдийн дунд сүнс ялгаруулах нь тодорхой; хоёрдугаарт, хэрэв хоёулаа тэнцвэртэй байвал Бурханы буяны үйлс эргэлзээгүйгээр ялах болно. ;-д "Гуравдугаарт, жин нь зүүн тийш бөхийж, гэхдээ хангалттай биш бол Бурханы өршөөл тэр үед ч гэсэн дутагдлыг нөхөх болно. Эдгээр нь Их Эзэний гурван тэнгэрлэг шүүлт юм: шударга, буяны болон хамгийн сайн. Дөрөвдүгээрт, муу үйлс нь маш их ашиг тустай байдаг."

Үхлийн дараах 3, 9, 40 дэх өдрүүдийг Сүм онцгойлон тэмдэглэдэг. Эдгээр өдрүүдэд дурсгалын баяр хийх заншил нь эрт дээр үеэс үүссэн боловч сүмийн ерөнхий байгууллага 5-р зуунд элчийн зарлигийн 7-р номонд гардаг.

3, 9, 40 дэх өдөр юу гэсэн үг вэ? Александрын Гэгээн Макариус нас барснаас хойшхи эхний 40 хоногт нас барагсдын сүнсний төлөв байдлын тухай дараах сахиусан тэнгэрийн илчлэлтийг бидэнд өгдөг. “Сүнс биеэсээ тусгаарлагдах үед эхний хоёр өдөр дэлхий дээр байж, тэнгэр элч нарын хамт үнэнийг үйлдэж байсан газруудад очиж, биеэсээ тусгаарлагдсан байшинг тойрон тэнүүчилж, мөн заримдаа шарилын оршдог булшны дэргэд үлддэг.3 дахь өдөр болсон Христийн Амилтыг дуурайн 3 дахь өдөр сүнс нь Бурханд мөргөхөөр дээш өргөгддөг. Тийм ч учраас энэ өдөр талийгаачийн сүнсний төлөө өргөл, залбирал үйлддэг. 3 дахь өдөр бие нь дэлхий рүү даатгадаг бөгөөд сүнс нь тэнгэрт гарах ёстой: "Тоос шороо газар дээр буцаж ирэх болно, сүнс нь түүнийг өгсөн Бурханд буцаж ирнэ" (Ном. 12). :7).

"...Бурханд мөргөсний дараа тэрээр сүнсэнд гэгээнтнүүдийн янз бүрийн, тааламжтай орон байр, диваажингийн сайхныг харуулахыг зарлигласан. Энэ бүхнийг сүнс 6 өдрийн турш авч үзэж, бүх Бурханы Бүтээгчийг гайхшруулж, алдаршуулдаг. Энэ бүхнийг эргэцүүлэн бодоход тэрээр өөрт тохиолдсон уй гашуугаа мартаж, харин хэрвээ нүгэл үйлдсэн бол гэгээнтнүүдийн таашаал ханамж эдлэхийг хараад гашуудаж, өөрийгөө зэмлэж эхэлдэг: Өө, ямар дэмий юм бэ? Би тэр ертөнцөд байх ёстой юм шиг, би ч бас энэ нигүүлсэл, алдар суугаар шагнагдах учиртай. Харамсалтай нь, хөөрхий минь!.. Зургаан өдрийн турш зөв шударга хүмүүсийн бүх баяр баясгаланг бодсоны эцэст Тэнгэр элч нар түүнийг дахин дээш өргөв. Бурханд мөргөх... Хоёр дахь мөргөлийн дараа бүхний Эзэн сүнсийг тамд аваачиж, тэнд байгаа тамын газрууд, тамын янз бүрийн хуваагдал, төрөл бүрийн ариун бус тарчлалуудыг харуулахыг зарлигласан. нүгэлтнүүдийн сүнс тасралтгүй уйлж, шүдээ хавирах болно. Эдгээрт шоронд орохгүйн тулд сүнс 30 орчим хоног чичирч, чичирдэг. Дөчин дэх өдөр тэрээр дахин Бурханд мөргөхөөр дээш оджээ; тэгээд Шүүгч аль хэдийн түүний үйлсийн дагуу түүнд тохирох хорих газрыг тогтоочихсон ... Тэгэхээр сайн сүмд зуршил бий .., сайн хийдэг .., энэ нь зөв зүйл хийж, 3-нд өргөл, залбирал үйлддэг. өдөр .., ес дэх .., мөн дөчдөд". (Зөв шударга ба нүгэлтнүүдийн сүнснүүдийн Египетээс гарсан тухай Александрын Гэгээн Макариусийн үг).

Зарим газар зүүн, баруун зүгийн аль аль нь 9, 40 дэх өдөр биш 7, 30 дахь өдөр тэмдэглэдэг байсан.

7 дахь өдөр дурсах нь Хуучин Гэрээний жортой нийцдэг: "Үхэгсдийн төлөө 7 өдрийн турш уйлсан" (Sirah.22.11), "Иосеф 7 хоногийн турш эцгийнхээ төлөө уйлсан" (Gen.50.10). 30 дахь өдрийг тэмдэглэх нь Хуучин Гэрээний практикт бас үндэс суурьтай байсан. Израилийн хөвгүүд Аарон (Тооллого 20:29), Мосе (Дэд хууль 31:8) хоёулаа 30 хоног гашуудсан. Аажмаар Дорнодод нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд 3, 9, 40 дэх өдрүүдийг, баруунд 7, 30-д тэмдэглэдэг байв.

Талийгаачийг оршуулах ажилд бэлтгэх

Бие махбодийн амилалтад итгэх итгэл, биеийг ариун ёслолын ач ивээлээр ариусгагдсан сүнсний сүм гэж үздэг. Сүм байгуулагдсан цагаасаа эхлэн нас барсан итгэлийн ах дүүсийн шарилд онцгой анхаарал хандуулж ирсэн. Нас барагсдыг оршуулах түүхэн үндэслэлийг Есүс Христийн оршуулгын дарааллаар өгсөн бөгөөд энэ нь Хуучин Гэрээний ёслолд тохирсон байдаг. Эртний сүсэг бишрэлийн үлгэр жишээг дагаж нас барагсдыг оршуулахын өмнө янз бүрийн бэлгэдлийн үйлдлүүд байсаар байгаа бөгөөд дараалал нь дараах байдалтай байна.

Талийгаачийн цогцсыг усаар угаана (Үйлс 9:37-г үзнэ үү: "Тэр өдрүүдэд тэр өвдөж, нас барсан; тэд түүнийг угааж, дээд өрөөнд хэвтүүлсэн"). Нас барсан бишоп, тахилч нарын цогцсыг усаар угаадаггүй, харин модны тосоор дэвтээсэн хөвөн арчиж арчиж хаядаг. Үүнийг лам биш, харин лам нар (тахилч эсвэл дикон) хийдэг. Угаалгын дараа талийгаач шинэ цэвэр хувцас өмсдөг бөгөөд энэ нь амилалтын дараа биеийг шинэчлэх итгэлийг илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ, хувцас сонгохдоо нас барсан хүний ​​цол хэргэм, үйлчлэлд нийцэж байгаа нь ажиглагддаг, учир нь хүн бүр ирээдүйн шүүлтэнд зөвхөн Христэд итгэгч төдийгүй түүний хийсэн үйлчлэлд хариу өгөх ёстой. Орчин үеийн ертөнцөд албан тушаал, албан тушаалын хувцастай нийцэх байдал нь зөвхөн арми болон санваартны дунд хадгалагдан үлдсэн тул бишоп, тахилч нар ариун нандин хувцас өмсөж, баруун гартаа загалмай зүүж, сайн мэдээг байрлуулсан байдаг. тэдний цээж. Санваартан нь "Бурханы нууцыг гүйцэтгэгч, ялангуяа Христийн бие ба цусны ариун нууцыг гүйцэтгэгч" байсныг илтгэхийн тулд түүний нүүрийг үхсэний дараа агаараар бүрхсэн (тусгай самбар), үүнийг өсгөх нь заншилгүй байдаг. Диконын гарт хүж тавьдаг.

Нас барсан энгийн хүн энгийн хувцаснаас гадна бүрээс дээр тулгуурладаг - баптисмын хувцасны цэвэр ариун байдлыг санагдуулдаг цагаан бүрээс. Угаасан, хувцасласан бие нь бэлтгэсэн ширээн дээр хэвтэж, дараа нь авдарт авдарт хадгалагдаж байгаа мэт тавьдаг. Авс руу хийхээсээ өмнө бие болон авсыг ариун усаар цацна. Авсанд талийгаачийг өөдөөс нь харж, нүд, амаа аниад унтаж байгаа хүний ​​дүрээр тавьдаг. Талийгаачийн цовдлогдсон Христэд итгэх итгэлийн нотолгоо болох гараа цээжин дээрээ хөндлөн нугалав. Духан дээр нь элч Паулын хүсч байсан титэмийг сануулж, бүх итгэгчдийн хувьд бэлтгэгдэж, Христийн шашны зохистой амьдралыг удирдан чиглүүлж буй титэмтэй чимэглэсэн байна. “Мөн эдүгээ надад зөвт байдлын титэм тавигдсан бөгөөд түүнийг зөв шударга Шүүгч Их Эзэн тэр өдөр надад өгөх бөгөөд зөвхөн надад төдийгүй Түүний илрэлтийг хайрладаг бүх хүнд өгөх болно” (2 Тим. 4: 28). Талийгаач Христийн хамгаалалтад байна гэсэн Сүмийн итгэлийн шинж тэмдэг болгон бүх бие нь ариун хөшигөөр бүрхэгдсэн байдаг. Хамба ламын авс дээр нөмрөг тавьж, нөмрөгийг нөмрөг дээр тавьдаг. Нас барсан хүний ​​гарт Христэд итгэх итгэлийн нотолгоо болгон дүрс эсвэл загалмай байрлуулсан байдаг. Авс дээр лаа асаадаг. Нэг лааны тавиурыг толгой дээр, нөгөөг нь хөл дээр, хоёрыг нь авсны хажуу талд байрлуулж, загалмайг дүрсэлдэг. Энэ тохиолдолд лаа нь нас барсан хүн дэлхийн харанхуй амьдралаас жинхэнэ гэрэл рүү шилжсэнийг сануулдаг.

Нас барагсдын төлөөх Дуулал номыг уншиж байна

Ортодокс сүмд талийгаачийг оршуулахын өмнө болон оршуулгын дараа түүний дурсгалд зориулан Дуулал ном уншдаг ёс заншил байдаг. Энэхүү заншил нь эрт дээр үеэс байсаар ирсэн бөгөөд Бурханы үг болох Хуучин (Дуулал шүтлэгт багтдаг) Ариун Судар ба Шинэ Гэрээ хоёрын аль алиных нь залбирлын хүч байдагт үндэслэсэн байдаг.

Александрын гэгээнтэн Афанасий дуулал ном бол бүх хүсэл тэмүүлэл, гэм нүгэл, гэм нүгэл, өвчин зовлонтой хүний ​​нүгэлт сүнс нь зөвхөн өнөөгийн дүр төрхөөрөө тусгагдсан төдийгүй дуулалд эдгэрэлтийг олж авдаг толь юм гэж бичжээ.

Дуулал ном бол эрт дээр үеэс бидэнд хүрч ирсэн урлагийн бүтээл биш, үзэсгэлэнтэй боловч харь гаригийн бөгөөд гадны зүйл биш, үгүй, Дууллын ном бол бидэнд маш ойрхон, энэ бол бид бүгдийн тухай, тухай ном юм. хүн болгон.

"Миний бодлоор," гэж Гэгээн Афанасий бичжээ, "Дуулал номонд хүний ​​бүх амьдрал, оюун санааны зан чанар, бодлын хөдөлгөөнийг үгээр хэмжиж, дүрсэлсэн байдаг бөгөөд түүнд дүрслэгдсэнээс өөр юу ч хүнд олдохгүй. .Наманчлал ба гэмээ наминчлах шаардлагатай юу, тэд хэн нэгний уй гашуу, уруу таталтыг ойлгож чадсан уу, бид хавчигдаж байна уу, эсвэл зовлон зүдгүүрээс ангижирч байна уу, тэд гуниглаж, ичиж, дээр дурдсантай адил зүйлийг тэвчиж байна уу, эсвэл өөрсдийгөө цэцэглэн хөгжиж байна гэж харж байна уу, мөн дайсан нь идэвхгүй болсон уу, эсвэл Их Эзэнийг магтаж, талархаж, адислахыг зорьдог - энэ бүхний төлөө бурханлаг дуулалд заавар байдаг ... Тиймээс одоо ч гэсэн дууллыг дуулахдаа Бурхан дуулалаар асуусан хүмүүсийг сонсох болно гэдэгт итгэлтэй байг. үг.

Нас барагсдын төлөөх дууллыг унших нь тэдэнд агуу их тайвшралыг авчирдаг нь эргэлзээгүй бөгөөд энэ нь Бурханы үгийг уншиж, тэднийг хайрлах хайрын нотолгоо болон амьд ах дүүсийнх нь тухай дурсамж юм. Энэ нь мөн тэдэнд маш их ашиг тусыг авчирдаг, учир нь Бурхан үүнийг дурсагдсан хүмүүсийн нүглийг цэвэрлэх таатай золиос болгон хүлээн зөвшөөрдөг: аливаа залбирал, аливаа сайн үйлийг Түүнд хүлээн зөвшөөрдөг.

Нас барсан хүмүүсийн дурсгалд зориулж дуулал уншихыг шашны зүтгэлтнүүд эсвэл тусгайлан эрхэлдэг хүмүүсээс гуйдаг заншил байдаг бөгөөд энэ хүсэлтийг дурссан хүмүүст өглөг өгөхтэй хослуулдаг. Гэхдээ дууллыг дурсагчид өөрсдөө унших нь маш чухал юм. Амьд ахан дүүсийнхээ дурсамжинд биечлэн зүтгэж, бусдаар ажлаа орлуулахгүй байхыг хүсдэг амьд ах нар нь тэдэнд асар их хайр, хичээл зүтгэл байдгийг гэрчилдэг тул дурсагдах хүмүүсийн хувьд энэ нь илүү тайвшрах болно.

Унших эр зоригийг Их Эзэн зөвхөн дурсагдах хүмүүсийн төлөөх золиос биш, харин өөрөө үүнийг авчирсан, ном уншихаар хөдөлмөрлөж буй хүмүүсийн золиос болгон хүлээн зөвшөөрөх болно. Эцэст нь, дуулалыг уншсан хүмүүс Бурханы үгнээс агуу их тайтгарал, агуу их тайтгарлыг хоёуланг нь хүлээн авах бөгөөд энэ сайн үйлсийг бусдад даатгахдаа алддаг бөгөөд ихэнхдээ өөрсдөө байдаггүй. Гэхдээ өглөгийг дууллыг уншсанаас үл хамааран бие даан өгч болох ба өгөх ёстой бөгөөд энэ тохиолдолд түүний үнэ цэнэ нь мэдээжийн хэрэг илүү өндөр байх болно, учир нь энэ нь хүлээн авагчид албадан хөдөлмөр ногдуулахтай холбоогүй, харин өгөх болно. Аврагчийн зарлигийн дагуу үнэ төлбөргүй өгөгдөж, Их Эзэн үүнийг өглөг болгон хүлээн авах болно.

Нас барсан бишоп, тахилч хоёр Дуулал биш, харин сайн мэдээг уншдаг, учир нь тэд үйлчлэлийн явцад сайн мэдээний үгийг тунхаглагчид байсан. Зөвхөн шашны зүтгэлтнүүд сайн мэдээг тэдний дээгүүр уншдаг.

Нас барсан хүмүүсийн оршуулгын ёслол, мөргөл

Оршуулахын өмнө болон дараа нь нас барагсдын төлөө реквием, литиа үйлчилдэг.

Грек хэлнээс "шөнийн турш дуулах" гэж орчуулсан Панихида нь сүмийн үйлчилгээний нэр бөгөөд оршуулгын (оршуулгын) товчилсон ёслол юм.

Анхны Христэд итгэгчид сүмийн хавчлагын улмаас нас барагсдыг шөнийн цагаар оршуулдаг байсан тул энэ ёслол нь түүхэндээ бүх шөнийн харуулын нэг хэсэг болох матинтай ижил төстэй байдгаараа ийм нэртэй болсон.

Хожим нь хавчлага зогссоны дараа оршуулгын ёслолыг бие даасан гэж онцолсон боловч нэр нь хэвээр үлджээ. Лития - Грек хэлээр литай хэлээр "бэхжүүлсэн нийтлэг залбирал" гэсэн утгатай - дурсгалын ёслолын товчилсон хэлбэр юм.

оршуулга

Оршуулах ёслолд талийгаачийн цогцсыг газарт оршуулах ёслол, оршуулах ёслол хоёулаа багтдаг. Талийгаачдыг л оршуулдаг, цогцос нь эрүүл мэндийн үзлэгт орсон, нас барсан тухай бичиг байдаг.

Оршуулах хугацаа

Оршуулга нь нас барснаас хойш гурав хоногийн дараа болдог. Үл хамаарах зүйл бол аливаа халдварт өвчнөөр нас барах тохиолдол, хэрэв амьд хүмүүсийн хооронд энэ өвчин тархах аюул байгаа бол, мөн хэт халуунд шарилыг хурдан задлахад хүргэдэг.

Өдрийн цагийн тухайд, эртний Орос улсад нас барагсдыг нар жаргахаас өмнө оршуулах заншил байсан бөгөөд үүнээс гадна энэ нь нэлээд өндөр хэвээр байх үед байсан, учир нь Новгородын хамба лам Нифонт (XII зуун) хэлэхдээ: "Энэ нь Ирээдүйн амилалт хүртэл нарыг хамгийн сүүлд хардаг"; гэхдээ нар жаргасны дараа ч оршуулахыг шууд хориглоогүй бөгөөд хэрэв үүнд объектив шалтгаан байгаа бол байхгүй.

Нас барагсдын оршуулга нь Ариун Пасхагийн эхний өдөр болон Христийн мэндэлсний баярын өдөр Весперс хүртэл хийгддэггүй.

Оршуулгын газар

Оршуулах ёслолыг орон нутгийн епархийн эрх баригчдын зөвшөөрлөөр хүндэтгэсэн тохиолдлоос бусад тохиолдолд сүмд хийх ёстой; моргуудад, жишээлбэл, Санкт-Петербургийн епархийн оршуулгын үйлчилгээ үзүүлэхийг хориглодог.

Нас барсан хүмүүсийг тогтоосон журмын дагуу оршуулах ёслол нь нас барагсдын болон амьд хүмүүсийн хувьд маш чухал юм: Сүмийн хүүхдүүдтэйгээ салах ёс гүйцэтгэсэн сүүлчийн залбирал, дуулалд хүрч, шүргэх нь тэдний уй гашуугаас гарах зөв гарц, чиглэлийг өгдөг. талийгаачийн амьд хамаатан садан, найз нөхөд. Тийм ч учраас сүм хийдийн хандивын ачаар баригдсан эсвэл сэргээн засварласан, арчилгаа, тохижилт хийсэн сүмд энэ ёслолыг ёслол төгөлдөр, хууль ёсны дагуу гүйцэтгэх нь зүйтэй юм. дэлхий дээрх амьдралынхаа уй гашууг тайтгаруулж, ариун ёслолын ариусгагч нигүүлслийг хүлээн авч, эвлэрэх залбирлын баяр баясгаланг мэдэрсэн.

Талийгаачийн цогцсыг сүмийн төвд, үргэлж толгойгоо баруун тийш, хөлийг зүүн тийш, өөрөөр хэлбэл тахилын ширээ рүү чиглүүлдэг. Энэ нь нэгдүгээрт, зөвхөн үйлчлэгчид төдийгүй нас барсан хүн өөрөө сэтгэлээ тайвшруулахын тулд залбирдаг тул түүний нүүрийг зүүн тийш эргүүлэх ёстой; Хоёрдугаарт, Сүмийн сургаалын дагуу талийгаачийг түүний хойд насны хувь заяаны тухай өгүүлбэрийг хэлэхийн тулд сүмд авчирдаг тул түүний нүүр царайг мөн тахилын ширээн дээр үл үзэгдэх Бурхан руу эргүүлэх ёстой. хаан ширээнд; Гуравдугаарт, тахилын ширээ нь тэнгэрийг төлөөлдөг бол талийгаач: "Үг Танд би нүдээ тэнгэр рүү өргөнө, намайг өршөөгөөч" гэж хашхирдаг.

Оршуулгын зэрэглэл

Ортодокс сүмд оршуулгын хэд хэдэн зан үйл байдаг: эхнийх нь шашингүй хүмүүст зориулагдсан; хоёр дахь нь долоогоос доош насны нярайд зориулагдсан; гурав дахь нь лам нарт зориулагдсан; дөрөв дэх нь тахилч нарт зориулагдсан; тав дахь нь - Улаан өндөгний баярын үеэр оршуулах тусгай ёслол.

Оршуулах зан үйлийг олон дуу дуулж байдаг тул оршуулах ёслол гэж нэрлэдэг. Үүнд Ариун Судар унших, зөвшөөрөгдсөн залбирал, ойр дотны хүмүүс нь талийгаачтай салах ёс гүйцэтгэх, шарилыг газарт оршуулах зэрэг орно.

Нэгдүгээрт, оршуулгын ёслолын дуулал нь жинхэнэ итгэгч сүнсний үүрд мөнхөд шилжих дүр зургийг, Их Эзэний хуулийг сахидаг зөв шударга хүмүүсийн сүнсний аз жаргал, Бурханы өршөөлд бат бөх найдвар, өршөөлийн төлөөх чимээгүй залбирлыг дүрсэлдэг.

Дараа нь Шинэ Гэрээний тропарийг "Ерөөлтэй еэ, Эзэн минь, надад зөвтгөлөө зааж өгөөч" гэсэн хэллэгээр хүний ​​хувь заяаг товч боловч үнэнээр нь дүрсэлсэн.

Дараа нь сүм алан хядагчдад хандан, нас барагсдын төлөө зуучлахыг гуйж залбирч буй каноныг дуулжээ. Ийнхүү шуургатай далай, байнга догдолж, үхлийг нам гүм диваажинд хүргэх хөтөч мэт дүрсэлсэн бодит амьдралыг зөв нүдээр харахыг Сүм бидэнд заадаг. Өвчин зовлонгүй, уй гашуугүй, санаа алддаггүй ч амьдрал нь эцэс төгсгөлгүй байдаг ариун гэгээнтнүүдтэй хамт нас барагсдыг амилуулж өгөхийг лам нар Бурханд залбирдаг.

Дараа нь Дамаскийн Гэгээн Жонны эмхэтгэсэн тусгай оршуулгын стичера дагаарай. Энэ бол дэлхий дээрх биднийг уруу татдаг, үхэлд хүргэдэг бүх зүйлийн дэмий хоосон байдлын тухай номлол юм; энэ бол амьдралын мөхдөг эрдэнэсийн төлөөх хүний ​​хашхираан юм. "Би үхлийн тухай бодохдоо уйлж, уйлж, Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн булшинд хэвтэж буй бидний гоо үзэсгэлэнг хараад уйлж, уйлж байна: муухай, гутамшигтай, ямар ч дүр төрхгүй ...".

Дараа нь Ариун Судрыг уншиж, биднийг тайвшруулж, хүний ​​биеийн ирээдүйн өөрчлөлтийн гайхамшигт нууцыг илчилдэг: "Булшинд байгаа бүх хүмүүс Бурханы Хүүгийн дуу хоолойг сонсох цаг ирж байна. сайныг үйлдсэн хүмүүс амийн амилалт руу, хорон мууг үйлдсэн хүмүүс ялын амилалт уруу ирнэ..." (Иохан 5:28-29).

Сайн мэдээг чангаар уншсаны дараа тахилч талийгаачийн наманчилсан эсвэл ой санамж муутайн улмаас наминчлахаа мартсан бүх гэм нүглийн сүүлчийн зөвшөөрлийг давтаж, амьдралынхаа туршид үйлдэж болох бүх наманчлал, тангаргаа түүнээс зайлуулдаг. . Гэсэн хэдий ч энэ залбирал нь гэм буруугаа хүлээхдээ зориудаар нуусан нүглийг уучлахгүй.

Зөвшөөрөгдсөн залбирлын текст бүхий хуудсыг талийгаачийн баруун гарт байрлуулна. Үл хамаарах зүйл бол доор дурдсан шалтгааны улмаас зөвшөөрөгдсөн залбирлыг уншдаггүй нялх хүүхдүүд бөгөөд нялх хүүхдийг оршуулах ёслолоос тусгай залбирал уншдаг. Орос улсад энэ залбирлыг нас барагсдын гарт өгөх заншил нь 11-р зуунд, тухайлбал дараах үйл явдлаас эхэлсэн.

Ханхүү Симеон нас барсны дараа нүглийн төлөөх зөвшөөрлийг амьд ахуйдаа хүлээн авсан шигээ авахыг хүсч, Агуйн гэгээнтэн Теодосиусаас "Үхсэнийхээ дараа түүний сүнс түүнийг ходоодонд нь ивээх болтугай" гэж гуйж, гуйв. Түүний адислалыг зарлахаар бичиж байна.

Ортодокс итгэлийг дагасан лам түүнд энэ үсгийг өгөхөөр шийдэж, түүнд тахилчийн салах ёс гүйцэтгэх залбирлын үгсийг илгээв. Үхэлд бэлтгэж байхдаа ханхүү Симеон энэхүү зөвшөөрөгдсөн залбирлыг түүний гарт оруулахыг гэрээсэлсэн. Түүний хүсэл биелэв.

Тэр цагаас хойш Владимирын бишоп Гэгээн Саймоны гэрчлэлийн дагуу тэд оршуулгын дараа бүх нас барагсдын гарт энэ залбирлыг өгч эхлэв. Домогт өгүүлснээр, Гэгээн Александр Невский оршуулах үеэрээ зөвшөөрөгдсөн залбирлын үгс гэнэт баруун гараараа амьд мэт сонсогдоход тэр оршуулга хийсэн тахилчийн гараас энэ залбирлыг хүлээн авав.

Нялх хүүхдэд зориулсан оршуулга

Ариун баптисм хүртсэний дараа нас барсан нялх хүүхдүүдийг (долоо хүртэлх насны хүүхдүүд) цэвэр ариун, нүгэлгүй амьтдын хувьд тусгай үзлэгт хамруулдаг. Энэхүү томилолтод талийгаачийн нүглийг уучлах залбирал байдаггүй, харин зөвхөн Их Эзэний өөрчлөгдөшгүй амлалтын дагуу нас барсан нялхсын сүнсийг Тэнгэрийн хаант улсад аваачих хүсэлт байдаг: "... Хүүхдүүдэд Над уруу ир, тэдэнд бүү саад бол, учир нь Бурханы хаант улс ийм хүмүүс юм." (Марк 10, арван дөрөв). Хэдийгээр нялх хүүхэд Христэд итгэгчдийн сүсэг бишрэлийн ямар ч гавъяа байгуулаагүй ч ариун баптисм хүртэж эцэг эхийнхээ нүглээс ариуссан ч тэрээр Бурханы хаант улсын төгс өв залгамжлагч болжээ. Нялх хүүхдийг оршуулах ёслол нь түүний гашуудаж буй эцэг эхийг тайвшруулах үгсээр дүүрэн байдаг ба дуулал нь нялх хүүхдүүдийг амарсны дараа тэднийг хайрладаг хүмүүст болон дэлхий дээр амьдардаг бүх хүмүүст зориулсан залбирлын ном болж адислагдсан Сүмийн итгэлийг гэрчилдэг.

Санваартнуудад зориулсан оршуулгын ёслол

Хамба лам, тахилч нарыг тусгай зэрэглэлд оршуулдаг. Нэр төрөө алдсан тахилчийг энгийн зэрэглэлд оршуулдаг. Диконууд хэдийгээр санваартны хувцас өмссөн хэдий ч тахилч болоогүй ч шашны ёс заншлын дагуу оршуулдаг.

Улаан өндөгний баярын оршуулга

Ариун Пасха дээр оршуулах ёслол нь ихэвчлэн хийдэг зан үйлээс эрс ялгаатай. Христийн алдар суут Амилалтын өдөр итгэгчид бүх зүйлийг, тэр байтугай өөрсдийн гэм нүглийг мартаж, бүх бодлоо Аврагчийн амилалтын баяр баясгалангийн талаар төвлөрүүлэх ёстой. Энэ өдөр, мөн бүхэл бүтэн Гэрэлт долоо хоногийн турш уйлж, нүглийн төлөө уйлж, үхлээс айх газар байдаггүй. Гэмшсэн, авралтай бүхнийг мөргөлөөс хасдаг. Пасха бол Христийн үхлээр үхлийг уландаа гишгэсэн тухай ялалтын дурсамж бөгөөд энэ нь "булшинд байгаа хүмүүст" амьдрал өгсөн гэсэн итгэлийн хамгийн баяр баясгалантай, тайтгарлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Пасхагийн оршуулгын ёслолын бүх залбирал, дууллуудаас зөвхөн нас барагсдын төлөөх залбирал үлддэг, тэр ч байтугай баярын үеэр Төлөөлөгч, Сайн мэдээг уншдаг. Литанийн төлөөх залбирал болон зөвшөөрөгдсөн залбирал хадгалагдан үлджээ.

Манай Пасхагийн номонд тахилч нар, лам нар, нярай хүүхдүүдийг оршуулах тусгай дараалал байдаггүй тул энэ өдөр хүн бүр Пасхагийн нэг ёслолоор оршуулдаг гэж үздэг.

Нас барагсдын цогцсыг харж байна

1747 оны Ариун Синодын зарлигийн дагуу тахилч нар талийгаачийн цогцсыг байшингаас булшинд хүртэл дагалдан явах үүрэгтэй. Орчин үеийн хотын нөхцөлд оршуулгын газрууд алслагдсан, тахилч нарын ажлын ачаалал ихтэй тул энэхүү зарлигийг хэрэгжүүлэх нь маш ховор байдаг. Тиймээс үдэж өгөх нь ихэвчлэн авсыг авч явах машин руу Трисагионы дуу дуулах бэлгэдлийн жагсаалаар хязгаарлагддаг. Талийгаачийн биетэй салах ёс гүйцэтгэхийн өмнө салах ёс гүйцэтгэх бөгөөд энэ нь зөвшөөрөгдсөн залбирлыг уншсаны дараа явагддаг.

Салах мөчид хамаатан садан нь талийгаачийн сүүлчийн үнсэлтийг эв нэгдэл, түүнийг хайрлах хайрын тэмдэг болгон хийдэг бөгөөд энэ нь булшны цаана ч зогсдоггүй.

Сүүлчийн үнсэлт нь сэтгэл хөдөлгөм дуунуудыг дуулж байх үед хийгддэг: "Намайг хэлгүй, амьгүй хэвтэж байхыг хараад, бүх ах дүү, хамаатан садан, танил хүмүүс миний төлөө уйллаа. ​​Өчигдөр би чамтай ярилцаж, гэнэт үхлийн аймшигт цаг намайг гүйцэв; гэхдээ бүгдээрээ ирээрэй. намайг хайрлаж, сүүлчийн үнсэлтээрээ үнсэлцдэг. Би чамтай хамт амьдрахгүй, юу ч ярихгүй; Би Шүүгчид очдог, ямар ч алагчлалгүй: Боол, эзэн байдаг (хамтдаа зогсох, хаан, дайчин, Баян, хөөрхийлөлтэй хүмүүс адил нэр хүндтэй; хүн бүр өөрийн үйлсээрээ алдарших эсвэл ичгүүртэй байх болно.Гэхдээ би хүн бүрээс гуйж, гуйж байна: миний нүглээс болж тарчлалын газар уруу автуулахгүйн тулд Христ Бурханд зогсолтгүй залбир. Би амьдралын гэрэлд амьдрахын тулд.

Талийгаачтай салах ёс гүйцэтгэхдээ авс дээр хэвтэж буй дүрс, талийгаачийн духан дээрх хүрээг үнсэх хэрэгтэй. Салсны дараа дүрсийг авсаас авах хэрэгтэй. Та үүнийг залбирлын дурсамж болгон өөртөө хадгалах эсвэл ариун сүмд өгч болно. Үүний зэрэгцээ, авсанд хэвтэж буй хүнээс амьдралынхаа туршид өөрт нь тохиолдсон бүх буруу үйлдлийнхээ төлөө уучлал гуйж, өөрөө гэм буруутайг нь уучлах ёстой.

Салсны дараа тахилч цогцсыг газарт урвадаг. Үүнийг хийхийн тулд салсны дараа бие нь бүрээсээр бүрхэгдсэн үед тахилч биеийг нь "Эзэний газар ба түүний биелэл, орчлон ертөнц ба түүн дээр амьдардаг бүх хүмүүс" гэсэн үгсээр газар шороогоор цацдаг. Дүрмийн дагуу үүнийг авсыг булшинд буулгахдаа оршуулгын газарт хийх ёстой боловч энэ нь ихэвчлэн боломжгүй байдаг тул үүнийг ариун сүмд хийдэг. Нас барсан хүнтэй салах ёс гүйцэтгэсэн тохиолдолд ямар нэг шалтгаанаар сүмд биш, харин оршуулгын газарт тахилч газар нутгийг хамаатан садандаа өгч, тэд өөрсдөө авс дээрх булшинд цутгадаг. Энэ үйлдэл нь "Чи бол дэлхий бөгөөд чи дэлхий рүү явна" гэсэн тэнгэрлэг зарлигийг дуулгавартай дагаж мөрдсөний шинж тэмдэг юм.

Ариун сүмээс биеийг зайлуулах нь хөлийг урагш чиглүүлж, хонхны дуугаар дагалддаг. Энэ нь сүмийн дүрэмд ямар ч үндэслэлгүй боловч Христэд итгэгчдийн сүсэг бишрэлийн илэрхийлэл болж, сүнс нь биеэсээ салж буйг итгэгчдэд мэдэгдэж, улмаар нас барагсдын төлөө залбирахад дууддаг.

Оршуулгын газар

Тусгай зориулалтын оршуулгын газарт оршуулах ёстой. Талийгаачийг ихэвчлэн зүүн зүг рүү харсан булшинд тавьдаг, учир нь бид мөн Христийн хоёр дахь ирэлтийг угтан дорно зүгт залбирдаг бөгөөд нас барсан хүн амьдралын баруун талаас үүрд мөнхийн зүүн тийш явдаг гэсэн тэмдэг юм. Энэ заншлыг Ортодокс сүм эрт дээр үеэс өвлөн авсан. Аль хэдийн St. Жон Крисостом нас барагсдын амилахыг угтан зүүн зүг рүү харсан байрлалыг эрт дээр үеэс бий болсон заншил гэж ярьдаг.

Нас барсан хүний ​​булшин дээр загалмай тавьдаг. Энэхүү заншил нь анх 3-р зуунд Палестинд үүссэн бөгөөд ялангуяа Грекийн эзэн хаан Константин Константинийн үед Христийн шашин шүтлэгийг бий болгосны дараа дэлгэрч, төлөөлөгчийн булшин дээр шижир алтаар хийсэн загалмайг христийн шашинтнуудад сайн үлгэр жишээ үзүүлсэн. Петр. Энэхүү заншил нь Византиас итгэлийн хамт бидэнд ирсэн. Аль хэдийн St. Владимир булшны загалмайг устгагчдыг сүмийн шүүхэд урвасан.

Загалмайг суурилуулах газрын тухайд практик нь өөр боловч оршуулсан хүний ​​хөлд загалмайг талийгаачийн нүүр рүү харсан загалмайд байрлуулах ёстой.

Булшийг эмх цэгцтэй, цэвэр ариун байлгах, амилах ёстой Бурханы сүм болох хүний ​​​​биеийн нэр төрийг санаж, мөн талийгаачийн дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд анхаарал тавих хэрэгтэй. Булшинд хүндэтгэлтэй ханддаг тухай бидэнд Ариун Судраас асар олон тооны жишээ байдаг.

Оршуулгын газруудыг тохижуулах, оршуулгын газруудыг барьж байгуулах нь өнөөдрийг хүртэл түүхээ хүндэтгэж, "эцгүүдийн авсыг" хайрлахыг гэрчилж байна. Эсвэл оршуулгын газарт хайхрамжгүй байдал, уур хилэнг харахад эсрэгээр нь илчилдэг.

Сект, эртний итгэгчид, харь үндэстнүүд, үл мэдэгдэх, баптисм хүртээгүй, амиа хорлосон хүмүүсийг оршуулах

Хуучин итгэгчид болон шашны шашинтнууд өөрсдийн зан үйлийн дагуу оршуулга хийдэг. Хэрэв хүн төрөлх ба баптисм хүртэхдээ үнэн алдартны шашинтай байсан боловч дараа нь хуваагдмал байдалд орсон бол нас барахаасаа өмнө алдаагаа наманчилж, Ортодокс сүмд элсэх хүсэлтэй байсан бол оршуулах ёслолыг Ортодокс сүмийн ердийн журмын дагуу хийдэг. Ортодокс тахилч нь гетеродокс Христэд итгэгчдийн оршуулгын дарааллын дагуу хуучин итгэгчдийг оршуулж болно.

Ортодокс сүмийн ёслолын дагуу Христэд итгэгч бус хүмүүсийг оршуулахыг хориглодог боловч хэрэв Ортодокс бус Христийн шашинтнууд нас барж, нас барсан хүний ​​харьяалагддаг шашны санваартан эсвэл пастор байхгүй бол Ортодокс шашны санваартан болно. цогцсыг оршуулгын газарт аваачих үүрэгтэй. Энэ тохиолдолд тахилчийн оролцоо нь дараахь үйлдлээр хязгаарлагддаг: тахилч ариун нандин хувцас өмсдөг боловч оршуулгын ёслол хийдэггүй, зөвхөн "Ариун Бурхан" гэсэн дуугаар талийгаачийн цогцсыг булшинд аваачиж, булшинд хүргэдэг. Ортодокс сүм. Биеийг мөнхийн санах ойг тунхаглалгүйгээр булшинд буулгадаг. Ийм оршуулга хийхдээ хумсны болон зөвшөөрлийн залбирал хийх ёсгүй.

Одоогоор үл мэдэгдэх хүмүүсийн цогцсыг оршуулах ажлыг төрийн алба гүйцэтгэж байна. Гэхдээ хэрэв Христийн шашны оршуулга хийх шаардлагатай байсан бол Христэд итгэгчид байсан нь тодорхойгүй байгаа хүмүүсийг харь үндэстнүүдэд зориулан тогтоосон журмын дагуу хийх шаардлагатай болно.

Ортодокс сүмийн ёслолын дагуу амьгүй төрсөн болон баптисм хүртээгүй хүүхдүүд Христийн сүмд ороогүй тул оршуулдаггүй.

Санаатай амиа хорлосон хүмүүс Христийн шашны оршуулгаас татгалздаг. Хэрэв амиа хорлох нь сэтгэцийн өвчтэй биш харин санаатайгаар, ухамсартайгаар үйлдэгдсэн бол Сүм үүнийг бусдын амийг хөнөөсөн (аллага) гэсэн ноцтой нүгэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Хүн бүрийн амьдрал бол Бурханы хамгийн нандин бэлэг бөгөөд дур зоргоороо амиа хорлосон хүн энэ бэлгийг доромжлон үгүйсгэдэг. Энэ нь ялангуяа Христэд итгэгчдийн хувьд онцгой ач холбогдолтой бөгөөд түүний амьдрал нь бие махбодийн мөн чанар, гэтэлгэлийн нигүүлслээр Бурханы хоёр дахин бэлэг юм.

Тиймээс өөрийгөө егүүтгэсэн Христэд итгэгч Бурханыг хоёр дахин гомдоодог: Бүтээгч болон Гэтэлгэгч гэж. Ийм үйлдэл нь зөвхөн сайн мэдээний үгийн дагуу итгэгчдийн "толгойноос үс ч унахгүй" гэсэн Тэнгэрлэг нотолгоонд бүрэн цөхрөл, итгэлгүй байдлын үр дүн байж болно. Бурханд итгэж, Түүнд найддаг хүн бол Христээс урвасан Иудагийн сүнслэг удам гэж үнэ төлбөргүй амиа хорлохыг хардаг Сүмд бас харь хүн юм. Эцсийн эцэст, Иудас Бурханыг үгүйсгэж, Бурханаас татгалзаж, "явж, өөрийгөө боомилсон". Тиймээс сүмийн хуулиудын дагуу ухамсартай, үнэ төлбөргүй амиа хорлосон хүн сүмийн оршуулга, дурсгалыг хураахаас татгалздаг.

Амиа хорлолтоос хайхрамжгүй байдлаасаа (санамсаргүй өндрөөс унах, усанд живэх, хоолны хордлого, аюулгүй байдлын стандарт зөрчсөн гэх мэт) амиа хорлосон, мөн галзуугийн улмаас амиа хорлосон хүмүүсийг ялгах шаардлагатай. муж. Галзуу байдалд амиа хорлосон хүнийг оршуулахын тулд эрх баригч бишопын бичгээр зөвшөөрөл авах шаардлагатай.

Ортодокс сүмд дээрмийн үеэр нас барсан, өөрөөр хэлбэл дээрэмчдийн халдлага (аллага, дээрэм) үйлдэж, шарх, гэмтлээсээ болж нас барсан хүмүүсийг амиа хорлосон гэж ангилдаг заншилтай байдаг.

Гэсэн хэдий ч сүм амиа хорлоход ийм хатуу ханддаг бөгөөд сүмийн дурсгалыг хүндэтгэхийг хориглодог ч тэдний төлөө гэртээ залбирахыг хориглодоггүй. Тиймээс Оптина ахлагч Леонид Леогийн схемээр аав нь амиа хорлосон шавь нарынхаа нэгийг (Павел Тамбовцев) тайтгаруулж, дараах үгсээр зааварлав: Хамгийн дээд хувь тавиланг туршиж үзээрэй. .Бүх сайн сайхан Бүтээгчдээ залбирч, ингэснээрээ хайрын үүрэг, үр хүүхэд байх үүргээ биелүүлж, дараах байдлаар залбир.
Эцгийн минь алдагдсан сүнсийг хай, Эзэн минь, хэрвээ идэж болох юм бол өршөөгөөч.
Таны хувь тавилан хайх боломжгүй юм. Миний энэ залбирлыг намайг нүгэл үйлдүүлэхгүй, харин Таны хүсэл биелэх болно ... ".

Мэдээжийн хэрэг, таны эцэг эхийн ийм гунигтай үхэл нь Бурханы хүсэл биш байсан: харин одоо тэр Хүчитийн хүсэлд бүрэн багтаж, сүнс, бие махбодоо даруусгаж, өргөмжилдөг галт зууханд хаях болно. мөн амьдардаг, тамд буулгаж, дээшлүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, Тэр маш нигүүлсэнгүй, бүхнийг чадагч, хайраар дүүрэн байдаг тул дэлхий дээрх бүх оршнолуудын сайн чанарууд нь Түүний дээд сайн сайхны өмнө юу ч биш юм. Үүний тулд та хэтэрхий гунигтай байх ёсгүй. Та: "Би эцэг эхдээ хайртай, тиймээс би тайвшрахгүй гашуудаж байна" гэж хэлэх болно. Шударга. Гэхдээ Бурхан та нараас илүү хайрлаж, хайрладаг. Тиймээс эцэг эхийнхээ мөнхийн хувь тавиланг Бурханы нигүүлсэл, нигүүлсэлд бэлэглэх нь танд үлдэж байна, хэрэв тэр өршөөл үзүүлэхийг хүсдэг бол хэн Түүнийг эсэргүүцэж чадах вэ?" Өөр нэг Оптина ахлагч Амброуз нэг гэлэнмаа: хамаатан садан нь чадна гэж бичжээ. Ахлагч Леонид Павел Тамбовцевт эцэг эхийнхээ төлөө залбирахыг зөвшөөрсөн тул түүний төлөө ганцаараа залбир. Ахмад Леонидын хэлсэн залбирал олон хүнийг тайвшруулж, тайвшруулж, Их Эзэний өмнө үр дүнтэй болсон олон жишээг бид мэднэ.

Манай төрөлх даяанч лам Афанасиагийн тухай өгүүлснээр тэрээр адислагдсан Дивеевская Пелагия Ивановнагийн зөвлөснөөр гурван удаа мацаг барьж, 40 хоногийн турш залбирч, дүүжлүүр дүүгийнхээ төлөө "Бурханы онгон эх, баярла" залбирлыг өдөр бүр 150 удаа уншдаг байсан. өөрөө согтуу байсан бөгөөд түүний залбирлаар ах нь тарчлалаас чөлөөлөгдсөн гэсэн илчлэлт хүлээн авсан.

Тиймээс амиа хорлосон хүмүүсийн хамаатан садан нь Бурханы өршөөлд найдвар тавьж, гэртээ залбирч, оршуулах ёслолыг шаарддаггүй байх ёстой. Ариун сүмийн даруу байдал, дуулгавартай байдлын үүднээс гэрт нь шилжүүлсэн залбирал нь Бурханы мэлмийд илүү үнэ цэнэтэй бөгөөд нас барсан хүмүүст сүмд хийснээс илүү тааламжтай байх болно, гэхдээ сүмийн дүрмийг зөрчиж, үл тоомсорлодог.

эзгүйд оршуулах ёслол

Бидний үед ариун сүм нь талийгаачийн гэрээс хол, заримдаа тэр газарт байхгүй байх нь элбэг байдаг. Ийм нөхцөлд талийгаачийн хамаатан садны нэг нь боломжтой бол гурав дахь өдөр нь хамгийн ойрын сүмд эзгүйд оршуулах ёслолыг захиалах ёстой. Төгсгөлд нь тахилч хамаатан садандаа хумсны хумс, зөвшөөрөгдсөн залбирал бүхий цаас, реквиемийн ширээнээс шороо өгдөг. Залбиралыг талийгаачийн баруун гарт тавьж, хумсыг духан дээр нь тавьж, цогцсыг авс руу буулгахын өмнө шууд даавуугаар хучсан биен дээр шороог хөндлөн тарааж: толгойноос нь хүртэл. хөл, баруун мөрнөөс зүүн тийш.

Гэхдээ талийгаачийг сүмээс салах ёсгүйгээр оршуулсан бөгөөд удаан хугацааны дараа хамаатан садан нь түүнийг оршуулахаар шийдсэн хэвээр байна. Дараа нь эзгүйд оршуулах ёслолын дараа газар булшин дээр хөндлөн нурж, авреол, залбирал нь шатаж, мөн сүйрч, эсвэл булшны булшинд булагддаг.

Харамсалтай нь тээврийн зардал ихэссэнээс нас барсан хүнийг сүмд аваачихгүй байгаа нь харамсалтай. Гэхдээ талийгаачийг оршуулах ёслолоос хасахаас илүүтэйгээр дурсгалын зоог барихад мөнгө хэмнэх нь дээр.

чандарлах

"Чи тоос шороо, шороондоо буцах болно" (Эх. 3:19) - Уналтын дараа Бурхан Адамд хэлэв. Дэлхийгээс бий болсон хүний ​​бие байгалийн задралаар дахин тоос болон хувирах ёстой. Орос улсад хэдэн зуун жилийн турш нас барагсдыг зөвхөн газарт оршуулсан. 20-р зуунд шарилыг шатаах (шатаах) аргыг паган шашинт Дорнодоос зээлж авсан бөгөөд энэ нь оршуулгын газрууд халиснаас болж томоохон хотуудад маш их алдартай болсон.

Энэ заншил нь Ортодоксид огт харь юм. Дорнын ид шидийн шашны хувьд хүний ​​бие бол сүнсний шорон бөгөөд сүнс нь суллагдсаны дараа шатааж, хаях ёстой. Христэд итгэгчдийн бие бол Их Эзэн амьд байх хугацаандаа амьдарч байсан сүмтэй адил бөгөөд амилалтын дараа сэргээгдэх болно. Тиймээс бид талийгаач хамаатан саднаа галт ангал руу хаяхгүй, харин шороон орон дээр тавьдаг.

Гэсэн хэдий ч заримдаа Ортодокс хүмүүс талийгаачийг чандарлахад очдог бөгөөд тэд уламжлалт оршуулгын гайхалтай зардлаас болж үүнийг хийхээс өөр аргагүй болдог. Оршуулах мөнгөгүй хүмүүс рүү чулуу шидэх хэцүү ч чандарлахгүй байх боломж байгаа бол ашиглах хэрэгтэй.

Чанарласан хүнийг оршуулж болохгүй гэсэн мухар сүсэг байдаг. Энэ үнэн биш. Сүм оршуулгын арга барилаас болж хүүхдүүдээ оршуулгын залбирлаас хасдаггүй. Хэрэв оршуулах ёслол чандарлахаас өмнө явагддаг бол (энэ нь ийм байх ёстой) дүрсийг авсаас салгаж, дэлхийг авс дээр тараах ёстой.

Хэрэв оршуулах ёслолыг эзгүйд хийж, ургамлыг булшинд оршуулсан бол дэлхий түүн дээр хөндлөн унана. Хэрэв савыг колумбарийн саванд байрлуулсан бол булшны шороог Христэд итгэгчдийн аль ч булшинд тарааж болно. Чаплет ба зөвшөөрөгдсөн залбирлыг биетэй хамт шатаадаг.

Заримдаа хүн шатсан хүмүүсийн цогцсыг хэрхэн амилуулах вэ гэсэн эргэлзээтэй асуултыг сонсдог. Гэвч эцэст нь нэг талаас оршуулсан хүмүүсийн цогцос задарч, тэдгээрээс хол зайд үл ялзрашгүй хэвээр үлддэг ч нөгөө талаас олон гэгээнтнүүд яг шатаах замаар алагдсан гэдгийг эргэн санах нь зүйтэй. Энэ нь тэд амилуулаагүй нь Бурханы бүхнийг чадагч гэдэгт эргэлзэх гэсэн үг юм.

дурсгалын зоог

Талийгаачийг оршуулсны дараа дурсгалын оройн зоог зохион байгуулдаг заншил байдаг. Энэ заншил нь маш удаан хугацааны туршид мэдэгдэж байсан бөгөөд идсэн аяга тавагны бэлгэдэл нь шашны шинж чанарыг өгдөг.

Хоолны өмнө литийн цайгаар үйлчлэх ёстой - энгийн хүнээр үйлчилж болох богино реквиемийн ёслол. Онцгой тохиолдолд та дор хаяж 90-р дуулал болон "Бидний Эцэг" залбирлыг унших хэрэгтэй. Сэрүүн цагт иддэг анхны хоол бол кутя (коливо) юм. Эдгээр нь зөгийн бал (үзэм) бүхий улаан буудайн (будаа) чанасан үр тариа юм. Тэднийг идэх нь нас барсан сүнсний төлөөх залбиралтай холбоотой бөгөөд энэ залбирлын бэлгэдэл болдог. Үр тариа нь амилалтын бэлгэдэл бөгөөд зөгийн бал нь Бурханы хаант улсын зөв шударга хүмүүсийн амтыг амталдаг амттан юм. Дүрмийн дагуу кутяаг дурсгалын ёслолын үеэр тусгай ёслолоор ариусгах ёстой бөгөөд хэрэв боломжгүй бол түүнийг ариун усаар цацах шаардлагатай.

Дарс бол дэлхийн баяр баясгалангийн бэлгэдэл бөгөөд ой санамж нь хойд насандаа хүндээр зовж шаналж болзошгүй хүний ​​төлөө хүчтэй залбирах шалтгаан болдог тул та нас барсан хүнийг архи, согтууруулах ундаагаар дурсаж болохгүй. Талийгаач өөрөө уух дуртай байсан ч архи ууж болохгүй. "Согтуу" дурсгалын арга хэмжээ нь ихэвчлэн талийгаачийг зүгээр л мартдаг муухай цуглаан болж хувирдаг гэдгийг мэддэг.

Нас барсан хүмүүсийн дурсгал

Нас барсан хүмүүсийг дурсах заншил нь Хуучин гэрээний сүмд аль хэдийн бий болсон (Тооллого 20:29; Дэд хууль 34:8; 1 Сам. 31:13; 2 Макк 12:45). Христийн сүмд энэ заншил бас хадгалагдан үлджээ. Төлөөлөгчийн зарлигууд нь нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг онцгой тодорхой гэрчилдэг. Энд бид Евхаристийн баярыг тэмдэглэх үеэр нас барагсдын төлөөх залбирал, мөн өмнө дурдсан өдрүүдийн шинж тэмдэг болох 3, 9, 40-ийг хоёуланг нь олж болно.

Сүм хувийн дурсамжаас гадна Ортодокс шашинд нас барсан бүх хүмүүсийг эцэг эхийн эцэг эхийн Бямба гарагт, Их Лентийн 2, 3, 4 дэх долоо хоногийн бямба гаригт, Радоница, Димитриевийн Бямба, 8-р сарын 29-нд тэмдэглэдэг. O.S.), Бошиглогч, Их Эзэн Иоханы урьдач, баптисм хүртэгчийн толгойг таслах өдөр.

Нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх нь ялангуяа эцэг эхийн хоёр Бямба гарагт - Мах ба Гурвалын Бямба гарагт эрчимждэг. Meatfare Бямба гарагт залбирал улам хүндэрдэг, учир нь дараагийн ням гарагт Эцсийн шүүлтийг дурсан санаж, энэ шүүлтийн үеэр өөрсдийгөө харагдахаар бэлтгэж буй дэлхийн Сүмийн хөвгүүд Их Эзэнээс болон бүх нас барагсдаас өршөөл гуйж байна. Пентекостын өмнөх бямба гарагт, Ариун Сүнс элч нар дээр бууж, Бурханы Хаанчлалын тухай сайн мэдээний ач ивээлээр дүүрэн хүчийг өгсөн өдөр нас барагсдын сулрал, эрх чөлөөг хүлээн авч, оршдог гэсэн залбирал амилдаг. энэ хаант улс. Өнөөдрийн үйлчилгээ нь зөвхөн оршуулгын ёслол юм.

Агуу Лентийн бямба гаригт нас барагсдын төлөөх тусгай залбирал нь Лентийн дараагийн өдрүүдэд литургид дурсагдах үйл ажиллагаа явагдаагүйн улмаас нөхөн олговор олгодог. Радоница нь ижил утгатай - Антипашийн дараа эхний Мягмар гараг (Гэгээн Төлөөлөгч Томасын долоо хоног). Орос улсад бидний өвөг дээдэс Христийн шашныг батлахаас өмнө ("Навигийн өдөр") хаврын ойг тэмдэглэдэг заншилтай байсан тул энэ өдөр бүх нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэдэг. Христийн шашин нь эдгээр дурсгалд өөр шинж чанарыг өгсөн - амилсан Эзэний баяр баясгалан, иймээс үүнийг Радоница гэж нэрлэдэг. Энэ өдөр итгэгчид ёслолын дараа оршуулгын газарт ирж, нас барагсдын хамт баптийлдахад өнгөт өндөг авчирдаг. Нас барагсдыг амьд мэт хүлээн зөвшөөрч, тэдэнтэй баяр баясгаланг хуваалцаж, булшин дээр зарим өндөг үлдээдэг.

Жилд гурван удаа Оросын үнэн алдартны сүм нь цэргүүдийн дурсгалыг, амь үрэгдэгсдийн тулааны талбарт - Бямба гарагт (10-р сарын 25, хуучин хэв маяг) Гэгээн Петрийн сүмийн дурсгалын өмнө тэмдэглэдэг. Тесалоникийн Деметриус (10-р сарын 26, хуучин хэв маяг) ба Баптист Иоханы толгойг таслах өдөр (8-р сарын 29, хуучин хэв маяг).

Анхны дурсгалыг 1380 онд Куликово талбарт амиа алдсан цэргүүдийн дурсгалд зориулан гэгээн хутагт хунтайж Дмитрий Донскойн гэрээслэлээр байгуулжээ. Энэ нь Гэгээн Петрийн дурсамжтай холбоотой байв. Тесалоникийн Деметриус, учир нь St. Деметриусыг Славууд тэдний ивээн тэтгэгч гэж үздэг бөгөөд үүнээс гадна тэрээр Гэгээн Петрийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч байсан юм. эрхэм хунтайж. Нас барсан цэргүүдийн дурсгалыг Сүм 4-р сарын 26-нд (5-р сарын 9, NS) хийдэг.

Өмнө нь нас барсан бүх хүмүүст зориулсан залбирал нь сүнслэг байдлын асар их ач холбогдолтой, онцгой далд утгатай юм. Хэрэв Христэд итгэгчид зөвхөн хамаатан садан, найз нөхдийнхөө төлөө залбирдаг байсан бол сүнслэг байдлын хувьд тэд ах дүүстэйгээ мэндчилж, өөрсдийг нь хайрладаг хүмүүсийг хайрладаг харь шашинтнууд болон нүгэлтнүүдээс хол явахгүй байх байсан (Матай 5:46-47; Лук 6:32). Нэмж дурдахад, нөгөө ертөнцөд шилжсэн эхний өдрүүдэд тэдний төлөө залбирах хүн байхгүй үхэж буй хүмүүс байдаг.

Нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх нь өөрийн гэсэн саналтай байдаг. Нөгөө ертөнц рүү одсон хүмүүс (зөвхөн шударга хүмүүс төдийгүй) дэлхийн Сүмд тэмцэж, тэдний төлөө зуучлагчдыг санаж байдаг. Хуучин гэрээнд хүртэл бүх нас барагсдын тусламж, зуучлалын итгэл үнэмшил байсан. "Бүхнийг Чадагч Эзэн, Израилийн Бурхан! - Бошиглогч Барух хашгирав. - Израилийн үхсэн хөвгүүдийн залбирлыг сонс" (Var.3,4). Мэдээжийн хэрэг, энэ нь зөвхөн зөвт хүмүүсийг бус олон тооны үхэгсдийг хэлдэг.

Лазарын тухай сургаалт зүйрлэлд нас барсан баян нүгэлтэн амьд таван дүүгийнхээ төлөө зөв шударга Абрахамын өмнө зуучлан гуйв. Хэрэв түүний өршөөл ямар ч ашиг авчираагүй бол ах нар нь Бурханы дуу хоолойг сонсож чадаагүйгээс л болсон (Лук 16:19-31).

Теологич Иоханы Илчлэлтэд үхэгсэд дэлхий дээр болж буй үйл явдлын талаар мэддэг бөгөөд түүний хувь заяанд хайхрамжгүй ханддаггүй гэдгийг тодорхой бичсэн байдаг (Илч. 6:9-11).

Өөр ертөнц рүү явсан хүмүүст зориулсан Ортодокс залбиралд цөхрөлгүй, найдваргүй хүсэл эрмэлзэл байдаггүй. Хүний хувьд байгалийн салах уй гашуу нь үргэлжилсэн ид шидийн харилцаанд итгэх итгэлээр сулардаг. Энэ нь нас барагсдын төлөөх залбирлын бүх агуулгад байдаг. Энэ нь мөн ариун ёслолуудад илчлэгдсэн байдаг - элбэг дэлбэг хүж, олон лаа шатаах, бид сүсэгтнүүдийн гарт болон өмнөх орой хоёуланд нь хардаг - жижиг цовдлол бүхий тэгш өнцөгт лааны суурь, дээр нь амрах зорилгоор сүмд лаа тавьдаг. нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд өргөл өргөдөг.

Сүмийн бус уламжлалд хандах хандлага

Ортодокс оршуулгын зан үйл нь Орост гарч ирсэн цагаасаа эхлэн харь шашинтнуудын эртний олон тооны мухар сүсэгтэй зан заншил дагалддаг байв. Өөрсдийгөө Христэд итгэгч гэж үздэг, гэхдээ оршуулгын зан үйлийн дотоод утгын талаар маш бага ойлголттой орчин үеийн хүмүүс мухар сүсгийн зарим ёс заншлыг ямар ч эргэлзээгүйгээр биелүүлэхийг хичээж байгааг харахад харамсалтай байна.

Энд хамгийн түгээмэл нь:
- талийгаачийг оршуулгын газарт зочлохоор ирсэн хүн бүрт архи өгдөг заншил;
- талийгаачдаа 40 хоног аяга архи, зүсэм талх үлдээдэг заншил. Энэхүү заншил нь нас барсан хүнийг үл хүндэтгэсний илрэл бөгөөд нас барснаас хойш 40 хоногийн дараа сүнс нь Бурханы шүүлтэнд байдаг бөгөөд зовлон зүдгүүрийг туулдаг гэсэн буруу ойлголтын тухай өгүүлдэг;
- талийгаачийн байгаа газарт толь өлгөх заншил;
- талийгаачийн булшинд мөнгө хаях заншил;
- Талийгаачийн гарт тавьсан зөвшөөрөгдөх залбирал нь Тэнгэрийн хаант улсад зайлшгүй дамждаг гэсэн мухар сүсэг хүмүүсийн дунд түгээмэл байдаг. Бодит байдал дээр залбирал нь талийгаачийн нүглийг уучлах, сүмтэй эвлэрэхийг хөршүүдийнхээ харааны баталгаажуулалтын шинж тэмдэг болгон гартаа хийдэг.

Эдгээр бүх зан заншил нь сүмийн дүрэмд ямар ч үндэс суурьгүй, паганизмаас үүдэлтэй, итгэлийг гажуудуулж, түүнтэй зөрчилддөг тул Ортодокс Христэд итгэгчид үүнийг дагаж мөрдөх ёсгүй.

Төгсгөлд нь оршуулгын талаар Ариун Синодын ерөнхий прокурор К.П.Победоносцевын хэлсэн гайхалтай үгсийг иш татъя: Энэ агуулах нь бидний мөн чанарт өвөрмөц үзэл бодолтой, үндэсний зан чанарыг тусгасан гэдэгт эргэлзэхгүй байна.. Аймшигтай, жигшүүртэй Үхлийн шинж чанарууд хаа сайгүй байдаг, гэхдээ бид тэднийг гайхамшигтай нөмрөгөөр хувцаслаж, залбирал эргэцүүлэн бодохын чимээгүйхэн тэднийг тойрон хүрээлдэг. Бид тэдний дээр нэрвэгдсэн байгалийн аймшиг хайр, итгэл найдвар, хүндэтгэлтэй итгэлээр ууссан дууг дуулдаг. Бидний үхэгсдээс бүү зугт, бид түүнийг авс руу чимдэг бөгөөд бид энэ авс руу татагддаг - гэр орноо орхин гарсан сүнсний онцлог шинж чанаруудыг ажиглахын тулд бид бие махбодийг шүтэж, түүнд сүүлчийнхийг нь өгөхөөс татгалздаггүй. үнсэлт.Тэгээд бид түүний дээр гурван өдөр, гурван шөнийн турш ном уншиж, дуулж, сүмийн залбирлаар зогсдог. Бидний оршуулгын залбирал гоо үзэсгэлэн, сүр жавхлангаар дүүрэн байдаг; тэд үргэлжилдэг. Тэд бие бялдартай бөгөөд авлигад өртсөн биеийг дэлхийд өгөх гэж яардаггүй - тэднийг сонсоход булшны дэргэд зөвхөн сүүлчийн адислал дуудагдаад зогсохгүй, сүмийн агуу ялалтыг хамгийн их ёслолоор хийдэг юм шиг санагддаг. хүний ​​оршин тогтнох мөч! Энэхүү баяр ёслол нь Оросын сэтгэлд ямар ойлгомжтой, хичнээн эелдэг вэ!

Нэмэлт болгон, Христийн даяанчдын амьдралаас Бурханы зам бидний хувьд хүртээмжгүй, хэн нэгэнд тохиолдох өвчин, үхэл нь нүгэл, зөвт байдлын зэрэгтэй үргэлж тохирдоггүй гэдгийг харуулсан хэд хэдэн сургамжтай жишээг иш татъя. хүн. Зөв шударга хүн заримдаа зовлонтой үхлээр үхдэг, харин нүгэлтэн нь эсрэгээрээ үхдэг.

Агуу гэгээнтэн Афанасий хэлэхдээ: "Олон зөв шударга хүмүүс хорон муугаар үхдэг, харин нүгэлтнүүд өвдөлтгүй, чимээгүйхэн үхдэг." Үүнийг батлахын тулд тэрээр дараах үйл явдлыг өгүүлэв.

Гайхамшгаараа алдартай нэгэн даяанч лам элсэн цөлд шавьтайгаа хамт амьдардаг байв. Нэгэн өдөр нэгэн шавь нь удирдагч нь бурханаас айдаггүй, муу санаатай хот руу явахад тэр удирдагчийг маш хүндэтгэлтэйгээр оршуулж, олон хүмүүс авсыг нь дагалдан явж байхыг харав. Цөл рүү буцаж ирэхэд шавь нь ариун ахлагчаа эрлийз хага цохисон байхыг олж хараад, ахлагчийн төлөө гашуунаар уйлж, Бурханд залбирч эхлэв: "Эзэн минь, тэр муу удирдагч ямар сүр жавхлантайгаар нас барсан бэ, яагаад энэ ариун сүнслэг ахлагч нас барав. Араатанд урагдсан ийм гашуун үхлийг амсах уу?"

Түүнийг уйлж, залбирч байх үед Эзэний тэнгэр элч түүнд үзэгдэж: "Чи яагаад ахмадынхаа талаар уйлаад байгаа юм бэ? Тэр муу удирдагч нэг сайн үйлтэй байсан бөгөөд түүнийхээ төлөө түүнийг ийм сүр жавхлантай оршуулж, шилжилтийн дараа шагнасан юм. Өөр амьдралаар түүнд өөр хүлээх зүйл байхгүй." гэвч таны зөвлөгч, шударга ахлагч бүх зүйлээрээ Бурханыг баярлуулж, бүх нинжин сэтгэлээр чимэглэгдсэн боловч эр хүний ​​хувьд ариусгаж, уучлагдсан жижиг нүгэлтэй байсан. Ийм үхлээр ахлагч төгс цэвэр мөнх амьдрал руу одсон" (Удиртгал, 7-р сарын 21).

Нэгэн өдөр нэгэн эр голд унаж живжээ. Зарим нь түүнийг нүглийнхээ төлөө үхсэн гэж байхад нөгөө хэсэг нь ийм үхэл санамсаргүй тохиолдсон гэж ярьдаг. Ерөөлтэй Александр энэ тухай агуу Евсебиусаас асуув. Евсебиус хариулав: "Нэг нь ч, нөгөө нь ч үнэнийг мэддэггүй байв. Хэрэв хүн бүр үйлдлийнхээ дагуу хүлээн авбал дэлхий бүхэлдээ мөхөх болно. Гэвч чөтгөр бол зүрх сэтгэлийн үзмэрч биш юм. : Түүнийг хэрүүл маргаан эсвэл өөр муу үйлд өдөөж байна. Их ч бай, бага ч бай.Түүний сонирхлын дагуу, заримдаа жижиг цохилтоос эсвэл өөр чухал бус шалтгаанаар хүн нас бардаг, эсвэл үерийн үеэр гол гатлах эсвэл өөр гай гамшгийн үед түүнийг удирдан чиглүүлэх гэж оролдох шаардлагагүй байдаг. Бусдыг өршөөлгүй зодож, үхэх шахсан, эсвэл зэвсгээр шархдаж, үхэж, заримдаа хөнгөн цохилтоос болж үхдэг. Гэсэн хэдий ч тэр сайн цаг агаарт хөдөлж, гэнэт муу цаг агаар түүнийг гүйцэж түрүүлэв. нуугдах газаргүй зам, дараа нь тэр алагдсан үхэл. Эсвэл: хэрэв хэн нэгэн түүний хүч чадал, авхаалж самбаадаа найдаж, гатлахыг хүсвэл мөн шуургатай голын усанд живж, өөрийн хүслээр үхсэн. Гэвч хэрэв хэн нэгэн голын ёроолгүй байгааг хараад бусад нь түүнийг аюулгүй гаталж байхад тэр өөрөө тэдний мөрөөр явж, энэ үед чөтгөр хөл дээрээ бүдэрч, эсвэл өөр аргаар бүдэрч, живж үхэх юм бол ийм хүн алагдсан болно. үхэл "(Эхлэл, 23 Марта).

Тесалоникийн нэгэн хийдэд нэгэн онгон охин чөтгөрт уруу татагдсан тул тэсэж чадалгүй дэлхий рүү орж, хэдэн жил эсэн мэнд амьдарчээ. Тэгээд ухаан орж, өөрийгөө засч, наманчлахаар хуучин хийддээ буцаж очихоор шийдэв. Гэвч тэр хийдийн үүдэнд ирэнгүүтээ унаж нас баржээ. Бурхан нэг бишопт түүний үхлийн талаар илчилсэн бөгөөд тэрээр ариун тэнгэр элч нар хэрхэн ирж, түүний сүнсийг авч, чөтгөрүүд тэднийг дагаж, тэдэнтэй маргалдахыг харсан. Ариун сахиусан тэнгэрүүд тэр олон жилийн турш бидэнд үйлчилсэн, түүний сүнс биднийх гэж хэлсэн. Тэгээд чөтгөрүүд түүнийг хийдэд залхуурч орсон гэж хэлсэн, чи түүнийг гэмшсэн гэж яаж хэлэх вэ? Тэнгэр элч нар хариулав: Бурхан түүнийг бүх бодол санаа, зүрх сэтгэлээрээ сайн сайхны төлөө бөхийж, наманчлалыг нь хүлээн авсныг харсан. Наманчлал нь түүний сайн хүслээс шалтгаалсан бөгөөд Бурхан амьдралыг эзэмшдэг. Ичиж ичсэн чөтгөрүүд явав (Удиртгал, 7-р сарын 14).

Атосын лам Афанасиус сүсэг бишрэл, ариун байдал, гайхамшгуудаараа алдартай болсон; харин Бурхан бидэнд үл ойлгогдох хувь тавилангийн дагуу түүнийг золгүй, харамсмаар үхлээр томилж, таван шавьтайгаа хамт сүмийн барилгын хонгилд дарагдах болно гэдгийг түүнд урьдаас илчилсэн юм. Гэгээн Афанасий ах дүүсийн сүүлчийн сургаалдаа тэдэнтэй салах ёс гүйцэтгэсэн мэт сануулж, сургаалын дараа сонгосон таван шавийн хамт барилгын оройд гарч ирээд тэр даруй нурсан барилгад дарагджээ (Чети. -Миней, 7-р сарын 5).

Гэгээн Жон Крисостом хэлэхдээ: "Бурхан хүнийг алахыг зөвшөөрч, шийтгэлийг нь хөнгөвчлөх юм уу гэм нүглийг нь зогсоож, тэгснээр тэрээр өөрийн ёс бус амьдралаа үргэлжлүүлж, өөртөө илүү буруушаалт цуглуулахгүй. илүү сайн хүмүүжилтэй болсон. Гэхдээ хэрэв тэдгээр нь заалгасан хүмүүс өөрсдийгөө засдаггүй, үүнд Бурхан буруугүй, харин тэдний хайхрамжгүй байдал буруутай.

Санваартан Александр Калинин. Оршуулгын тухай. Москва Санкт-Петербург 2001 он
"шат"
"Диоптра"