Ариун ёслол хэзээ вэ. Ариун бэлгүүдийн нэгдэлд хэрхэн бэлдэх вэ. Нөхөрлөл гэж юу вэ

Ариун ёслол НэгдэлИх Эзэн Өөрөө байгуулсан сүүлийн зоог- Түүнийг баривчлагдаж, цовдлогдохын өмнөх Улаан өндөгний баярын шөнө шавь нартайгаа хийсэн сүүлчийн хоол.

"Тэднийг идэж байх хооронд Есүс талх авч, адисалж, хувааж, шавь нартаа өгөөд, "Ав, ид, энэ бол миний бие юм. Тэгээд аягаа авч, талархал илэрхийлж, тэдэнд өгөөд: "Үүнийг бүгдийг нь уугтун, учир нь энэ бол нүглийн ангижралын төлөө олон хүний ​​төлөө урсгах Шинэ Гэрээний Миний Цус юм" (Мат. 26). 26-28), “...Намайг дурсан санаж үүнийг хий” (Лук 22:19). Их Эзэний Мах ба Цусны ариун ёслолд ( Евхарист - Грек. "Талархлын өдөр") уналтаас өмнө оршин байсан Бүтээгчийн мөн чанар ба бүтээлийн хоорондох эв нэгдлийг сэргээсэн; Энэ бол бидний алдагдсан диваажин руу буцах явдал юм. Нөхөрлөлөөр бид Тэнгэрийн хаант улсад ирээдүйн амьдралын үр хөврөлийг хүлээн авдаг гэж хэлж болно. Евхаристийн ид шидийн нууц нь Аврагчийн загалмайн золиослолоос үүдэлтэй. Өөрийн махан биеийг загалмай дээр цовдлож, цусаа урсгаснаар Бурхан-Хүн Есүс бидний төлөөх хайрын золиослолыг Бүтээгчид авчирч, унасан хүний ​​мөн чанарыг сэргээсэн. Ийнхүү Аврагчийн бие ба цусны нэгдэл нь энэхүү сэргээн босголтод бидний оролцоо болж байна. « Христ үхэгсдээс амилсан, үхлээр үхсэн булшинд байгаа хүмүүсийг засаж, амийг нь бэлэглэх; мөн бидэнд мөнх амьдралыг өгсөн..

Евхаристийн ариун ёслолд Христийн Мах ба Цусыг хүртэх нь бэлгэдлийн үйлдэл биш (Протестантуудын үзэж байгаагаар), гэхдээ үнэхээр бодитой юм. Хүн бүр энэ нууцыг багтааж чадахгүй.

« Есүс тэдэнд "Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье, та нар Хүний Хүүгийн Махыг идэж, Түүний цусыг уухгүй л бол та нарын дотор амь байхгүй" гэж хэлэв.

Миний Махыг идэж, Цусыг минь уусан хүн мөнх амьтай бөгөөд Би түүнийг эцсийн өдөр амилуулна.

Учир нь Миний махан бие бол жинхэнэ хоол, Миний цус бол жинхэнэ ундаа юм.

Миний махыг идэж, цусыг минь уудаг хүн Миний дотор, Би түүний дотор байдаг.

Амьд Эцэг намайг илгээж, би Эцэгээр амьдардаг шиг Намайг иддэг хүн Надаар амьдрах болно.

Энэ бол тэнгэрээс бууж ирсэн талх юм. Та нарын өвөг дээдэс манна идэж үхсэн шиг биш, харин энэ талхыг идсэн хүн мөнх амьдрах болно.

…………………………………………

Түүний олон шавь үүнийг сонсоод —Ямар хачин үгс вэ! хэн үүнийг сонсож чадах вэ?

…………………………………………

Тэр цагаас хойш Түүний олон шавь Түүнээс салж, Түүнтэй хамт явахаа больсон” (Иохан 6:53-58, 60, 66).

Рационалистууд ид шидийн үзлийг бэлгэдэл болгон багасгах замаар нууцыг "ойролцоогоор" оролддог. Бардам хүмүүс оюун ухаандаа хүрч чадахгүй байгаа зүйлийг доромжлол гэж үздэг: Лев Толстой ариун ёслолыг "каннибализм" гэж доромжилсон. Бусдын хувьд энэ бол зэрлэг мухар сүсэг, хэн нэгний хувьд анахронизм юм. Гэвч Христийн Сүмийн хүүхдүүд Евхаристийн ариун ёслолд талх, дарс нэрийн дор Христийн Бие ба Цусыг мөн чанартаа жинхэнэ ёсоор хүртдэг гэдгийг мэддэг. Үнэн хэрэгтээ хүн түүхий мах, цус идэх нь тийм ч түгээмэл биш тул нөхөрлөлийн үеэр Христийн бэлгүүд талх, дарсны дүрийн дор нуугдаж байдаг. Гэсэн хэдий ч ялзардаг материйн гаднах бүрхүүлийн дор Тэнгэрлэг мөн чанарын үл муудах бодис нуугдаж байдаг. Заримдаа тусгай зөвшөөрлөөр Их Эзэн энэхүү нууцлаг хөшгийг илчилж, эргэлзэж буй хүмүүст Ариун бэлгүүдийн жинхэнэ мөн чанарыг олж харах боломжийг олгодог. Ялангуяа миний хувийн практикт Их Эзэн харилцаж буй хүмүүст Өөрийн бие болон Цусыг жинхэнэ дүр төрхөөр нь харуулахыг хүссэн хоёр тохиолдол байсан. Эдгээр нь хоёулаа анхны нэгдэл байсан; нэг тохиолдолд зөн билэгтнүүд өөрсдийн шалтгаанаар хүнийг Сүмд илгээсэн. Нөгөө талаар, сүмд ирэх болсон шалтгаан нь маш өнгөц сониуч зан байв. Ийм гайхамшигт үйл явдлын дараа хоёулаа Ортодокс сүмийн үнэнч хүүхдүүд болжээ.

Нөхөрлөлийн ариун ёслолд болж буй зүйлийн утгыг ядаж ойролцоогоор хэрхэн ойлгох вэ? Бүтээлийн мөн чанарыг Бүтээгч өөртэй нь холбоотой байхаар бүтээсэн: зөвхөн нэвчих чадвартай төдийгүй Бүтээгчтэй салшгүй холбоотой юм. Бүтээсэн байгалийн ариун байдал - түүний анхны чөлөөт эв нэгдэл, Бүтээгчид захирагдах байдлыг харгалзан үзэх нь зүйн хэрэг юм. Ийм байдалд сахиусан тэнгэрийн ертөнц байдаг. Гэсэн хэдий ч байгаль манайТүүний асран хамгаалагч, удирдагч хүн уналтад орсноор дэлхий ертөнцийг гажуудуулж, гажуудуулж байна. Гэсэн хэдий ч тэрээр Бүтээгчийн мөн чанартай дахин нэгдэх боломжоо алдсангүй: үүний хамгийн тод нотолгоо бол Аврагчийн хувилгаан дүр юм. Гэхдээ хүн сайн дураараа Бурханаас холдсон бөгөөд тэр зөвхөн дур зоргоороо л Түүнтэй дахин нэгдэж чадна (Христийн хувилгаан нь ч гэсэн хүний ​​​​зөвшөөрлийг шаарддаг - Онгон Мариа!). Нэг цагт бурханчлах амьгүй, дур зоргоороо байгалийг Бурхан байгалийн аргаар хийж чадна, дур зоргоороо . Ийнхүү Бурханы тогтоосон Нөхөрлөлийн Ариун ёслолд Ариун Сүнсний нигүүлсэл мөргөлийн тогтсон мөчид (мөн түүнчлэн хүний ​​хүсэлтээр!) талх, дарсны бодис дээр бууж ирдэг. санал болгож байна тэдгээрийг өөр, дээд шинж чанартай бодис болгон хувиргадаг: Христийн Бие ба Цус. Одоо хүн зөвхөн өөрийн хүсэл зоригоо харуулж байж эдгээр амьдралын хамгийн дээд бэлгийг хүлээн авах боломжтой! Их Эзэн Өөрийгөө хүн бүрт өгдөг ч Түүнд итгэдэг, Түүнийг хайрладаг хүмүүс, Түүний Сүмийн хүүхдүүд Түүнийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Тиймээс, нэгдэл бол сүнсний дээд мөн чанар, мөнх амьдралтай нигүүлслийн нэгдэл юм. Энэхүү хамгийн агуу нууцыг өдөр тутмын дүр төрхийн талбарт хамааруулж, бид Нөхөрлөлийг Баптисмын Ариун ёслолд "төрсний" дараа хүлээн авах ёстой сүнсний "тэжээл"-тэй харьцуулж болно. Хүн дэлхийд нэг удаа махан биеэр төрж, амьдралынхаа эцэс хүртэл иддэгтэй адил Баптисм нь нэг удаагийн үйл явдал бөгөөд бид Нөхөрлөлд тогтмол, болж өгвөл сард нэг удаа хандах ёстой. илүү олон удаа. Жилд нэг удаа нөхөрлөх нь хүлээн зөвшөөрөгдөх хамгийн бага хэмжээ боловч ийм "өлсгөлөн" дэглэм нь сүнсийг амьд үлдэх ирмэг дээр тавьж чадна.

Сүм дэх эв нэгдэл ямар байдаг вэ?

Eucharist-д оролцохын тулд зохих ёсоор бэлтгэх шаардлагатай. Бурхантай уулзах нь сүнсийг сэгсэрч, бие махбодийг өөрчилдөг үйл явдал юм. Зохистой нөхөрлөл нь энэ үйл явдалд ухамсартай, хүндэтгэлтэй хандахыг шаарддаг. Христэд чин сэтгэлээсээ итгэх итгэл, ариун ёслолын утга учрыг ойлгох ёстой. Бид Аврагчийн золиослолд хүндэтгэлтэй хандаж, энэхүү агуу бэлгийг хүлээн авах зохисгүй гэдгээ ухамсарлах ёстой (бид Түүнийг зохих шагнал гэж биш, харин хайрт Эцэгийн нигүүлслийн илрэл гэж хүлээн авдаг). Сэтгэлийн тайвшрал байх ёстой: чи зүрх сэтгэлдээ ямар нэгэн байдлаар "Биднийг харамсуулсан" бүх хүнийг чин сэтгэлээсээ уучлах хэрэгтэй (Бидний Эцэгийн залбирлын үгсийг санаж байна: "Бид өртэй хүмүүсээ уучилсны адил бидний өрийг өршөөгөөч". ) тэдэнтэй аль болох эвлэрэхийг хичээх; Тэр ч байтугай нэг шалтгааны улмаас өөрсдийгөө бидэнд гомдоосон гэж үздэг хүмүүсийн хувьд. Нөхөрлөлийн өмнө сүмээс тодорхойлсон, ариун эцгүүдийн эмхэтгэсэн залбирлыг унших хэрэгтэй: "Ариун Нөхөрлөлийг дагах нь"; Эдгээр залбирлын бичвэрүүд нь дүрмээр бол Ортодокс залбирлын номуудын (залбирлын цуглуулга) бүх хэвлэлд байдаг. Эдгээр бичвэрүүдийг яг хэдэн удаа унших талаар зөвлөгөө авахаар ханддаг, амьдралынхаа онцлогийг мэддэг санваартантай ярилцахыг зөвлөж байна. Нөхөрлөлийн ариун ёслолыг тэмдэглэсний дараа "Ариун Нөхөрлөлийн төлөөх талархлын залбирал" -ыг унших шаардлагатай. Эцэст нь, Христийн Бие ба Цусны нууцыг бие махбоддоо болон сүнсэндээ хүлээн авахад бэлтгэх нь агуу байдлын хувьд аймшигтай, бие махбодь болон сүнсээрээ цэвэрлэгдэх ёстой. Мацаг барих, гэм буруугаа хүлээх нь энэ зорилгоор үйлчилдэг.

Бие махбодийн мацаг нь түргэн хоол идэхээс татгалзах явдал юм. Нөхөрлөлийн өмнөх мацаг барих хугацаа ихэвчлэн гурван өдөр хүртэл байдаг. Нөхөрлөлийн өмнөх өдөр та гэр бүлийн харилцаанаас татгалзах хэрэгтэй бөгөөд шөнө дундаас эхлэн ямар ч хоол идэж болохгүй (үнэндээ бол үйлчлэлийн өмнөх өглөө юу ч идэж, ууж болохгүй). Гэсэн хэдий ч тодорхой тохиолдолд эдгээр нормоос ихээхэн хазайх боломжтой; тэдгээрийг тус тусад нь дахин хэлэлцэх ёстой.

Сүм дэх эв нэгдэл

Нөхөрлөлийн ариун ёслол нь өөрөө Сүм дэх бурханлаг үйлчлэлээр явагддаг литурги . Дүрмээр бол литурги нь өдрийн эхний хагаст хийгддэг; Үйлчлүүлгийн яг тодорхой цаг хугацаа, тэдгээрийг гүйцэтгэх өдрүүдийг таны очих гэж буй ариун сүмээс шууд олж мэдэх хэрэгтэй. Үйлчилгээ нь ихэвчлэн өглөө долоо, арван цагийн хооронд эхэлдэг; литургийн үргэлжлэх хугацаа нь үйлчилгээний шинж чанар, зарим талаараа харилцах хүмүүсийн тооноос хамааран нэг цаг хагасаас дөрвөөс таван цаг хүртэл байдаг. Сүм хийд, сүм хийдүүдэд өдөр бүр литурги үйлчилдэг; Ням гараг болон сүмийн амралтын өдрүүдэд сүмийн сүмүүдэд. Нөхөрлөлд бэлтгэж буй хүмүүст ёслолын эхэн үеэс эхлэн оролцохыг зөвлөж байна (учир нь энэ нь нэг сүнслэг үйл ажиллагаа юм), мөн өмнөх өдөр нь үдшийн үйлчлэлд байхыг зөвлөж байна. .

Литургийн үеэр та сүмд гарах гарцгүйгээр үлдэж, тахилын ширээнээс тахилын ширээнээс аягатай гарч, "Бурханаас эмээж, итгэлээр ирээрэй" гэж тунхаглах хүртэл залбирал үйлчлэлд оролцох хэрэгтэй. Дараа нь холбоочид индэрийн өмнө нэг нэгээрээ жагсдаг (эхлээд хүүхдүүд, сул дорой хүмүүс, дараа нь эрэгтэй, дараа нь эмэгтэйчүүд). Гараа цээжин дээр хөндлөн нугалж байх ёстой; Энэ нь аяганы өмнө баптисм хүртэх ёсгүй. Ээлж ирэхэд та тахилчийн өмнө зогсоод, нэрээ хэлж, амаа нээх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр та Христийн Бие ба Цусны бөөмсийг худалч руу оруулах боломжтой болно. Худалч хүнийг уруулаараа болгоомжтой долоож, уруулыг нь банзаар норгосны дараа аяганы ирмэгийг хүндэтгэлтэйгээр үнсэх хэрэгтэй. Дараа нь дүрснүүдэд хүрч, ярихгүйгээр индэрээс холдож, "уух" хэрэгтэй - Гэгээн. дарстай ус, просфорын тоосонцор (ийм байдлаар, амны хөндийг угааж, бэлгүүдийн хамгийн жижиг хэсгүүдийг санамсаргүйгээр, жишээлбэл, найтаах үед биеэсээ гадагшлуулдаггүй). Нөхөрлөлийн дараа та талархлын залбирлыг уншиж (эсвэл Сүмд сонсох) хэрэгтэй бөгөөд ирээдүйд сэтгэлээ нүгэл, хүсэл тэмүүллээс болгоомжтой байлгах хэрэгтэй.

Ариун Нөхөрлөл бол Ортодокс шашны хамгийн чухал ёслол бөгөөд энэ үеэр дарс, талхыг ариусгаж, иддэг. Ийм байдлаар Христэд итгэгчдийн Есүс Христийн бие ба цустай нэгдэх үйл явц явагддаг. Ариун Евхарист (грекээр "талархлын" гэсэн утгатай) нь литургийн тойрогт хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг.

Нөхөрлөлийн ариун ёслолыг байгуулах

Энэ зан үйл нь бурханаас тогтоогдсон бөгөөд Сударт дурдсан байдаг. Анх удаа нөхөрлөлийн ариун ёслолыг Есүс Христ хийсэн. Энэ нь Иудас урваж, загалмай дээрх Есүсийн тамлал эхлэхээс өмнө болсон юм.

Аврагч болон түүний шавь нар Улаан өндөгний баярын зоог барихаар цугларав - энэ үйл явдлыг сүүлд нь сүүлчийн зоог гэж нэрлэсэн. Христ хүн төрөлхтний нүглийг цагаатгахын тулд удалгүй Өөрийн шударга цус, цэвэр биеийг өгөх ёстой гэдгээ аль хэдийн мэдэж байсан.

Тэр талхыг ерөөж, элч нарын дунд хуваалцаж, энэ бол Түүний бие юм. Үүний дараа тэрээр шавь нартаа аяга дарс өгч, шавь нартаа уухыг хэлэв, учир нь энэ нь цагаатгалд урсдаг Түүний цус юм. Үүний дараа Есүс шавь нартаа, мөн тэднээр дамжуулан залгамжлагчид (пресвитер, бишопууд) ариун ёслолыг байнга гүйцэтгэхийг тушаажээ.

Эвхарист бол урьд өмнө байсан зүйлийг дурсах явдал биш, харин нөхөрлөл нь сүүлчийн оройн зоогийн давталт гэж тооцогддог. Каноникоор томилогдсон санваартнаар дамжуулан бидний Их Эзэн дарс, талхыг Өөрийн ариун цус, бие махбодтой болгодог.

Ортодокс дахь Евхаристийг хэрхэн бэлтгэх вэ

Нөхөрлөлд оролцох гол нөхцөл бол итгэл, баптисм юм. Ариун ёслолыг гүйцэтгэхийн тулд хүн зайлшгүй шаардлагатай, сахилга баттай хэд хэдэн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх ёстой.

Чухал нөхцөлүүд нь:

• Хүлээлт. Нөхөрлөлийн өмнө та гэм буруугаа хүлээх ёстой.
• Утгыг ойлгох. Хүн Их Эзэнтэй нэгдэхийн тулд, нүглээс ангижрах оройн хоолыг амтлахын тулд нөхөрлөлийг авдаг гэдгээ ойлгох ёстой.
• Чин сэтгэлийн хүсэл. Христэд итгэгч хүн эв найрамдалтай, чин сэтгэлийн хүсэл эрмэлзэлтэй байх ёстой.
• Сэтгэлийн ертөнц. Ариун Нөхөрлөл рүү явах Ортодокс хүн хайртай хүмүүстэйгээ эвлэрэх, сэтгэлийн амар амгаланг хүсэх үүрэгтэй. Ямар ч тохиолдолд тэрээр цочромтгой байдал, уур хилэн, буруушаалт, дэмий ярианаас зайлсхийхийг хичээх хэрэгтэй.
• Сүм хийд. Христэд итгэгч хүн сүмийн хуулиас хазайх ёсгүй. Ноцтой нүгэл үйлдсэн, итгэлээсээ урвасан тохиолдолд наманчлалаар Сүмтэй нэгдэх ёстой.
• Сүнслэг амьдрал. Итгэгч хүн өөрийгөө сайн үйлс хийх, уруу таталт, сэтгэлд үүсдэг нүгэлт бодлуудыг эсэргүүцэхийг байнга шахаж байх ёстой. Төгс Хүчитэд залбирах, Сайн мэдээг унших, хөршүүдээ хайрлах, цээрлэх, жинхэнэ наманчлах зэрэг нь үүнд туслах болно.

Бурхантай харилцахад хувь нэмрээ оруулдаг сахилга баттай нөхцлүүдийг үндсэн нөхцлөөс авч үзье.

1. Литургийн мацаг барих. Сүмийн уламжлал ёсоор ариун Евхаристийн өмнө мацаг барих шаардлагатай байдаг. Шөнө дундаас эхлэн тэд өлөн элгэн дээрээ Ариун Зузаан руу ойртохын тулд юу ч ууж, иддэггүй. Пасха, Христийн Мэндэлсний Баярын болон бусад шөнийн баяр ёслолын өдрүүдэд литургик мацаг барих хугацаа 6 цагаас багагүй байна. Тамхичид зуршлаасаа татгалзах хэрэгтэй.

2. . Энэ нь өглөөний Литургигийн өмнөх орой эсвэл өмнөх шөнө болдог. Санваартнуудын ажлын ачааллаас шалтгаалан зарим сүмд гэм буруугаа хүлээх нь цугларалтаас хэд хоногийн өмнө болж болно. Санваартны дэргэд хүн нэг ч гэм нүглээ нуулгүй, сэтгэлээ Бурханд чин сэтгэлээсээ нээх ёстой. Алдаагаа давтахгүй, сайжруулах зорилготой байх нь маш чухал. Хэргийг хүлээхээсээ өмнө гомдсон, гэмт хэрэгтнүүдтэй эвлэрэх нь зүйтэй бөгөөд тэднээс уучлал гуйх нь зүйтэй.

3. Биеийн мацаг барих буюу мацаг барих. Ариун ёслолын өмнө 3 өдрийн мацаг барих, цагаан идээ, махан хоолноос татгалзах боловч эрүүл мэндийн асуудал байвал 00:00 цагаас эхлэн үйлчлэл эхлэх хүртэл идэж уухгүй байхад хангалттай. Ортодокс хүн нэгдэл бага байх тусам мацаг барих нь илүү хатуу байх ёстой ба эсрэгээр. Хамгийн урт мацаг барилт нь долоо хоног үргэлжилдэг бөгөөд хэрэв Христэд итгэгчид ням гараг бүр цугларах юм бол Лхагва, Баасан гарагт мацаг барихад хангалттай бөгөөд үндсэн 4 мацаг барина.

4. Гэртээ залбирах. Гэртээ залбирал уншихаа бүү мартаарай. Нүглээ илүү гүн наманчлахын тулд Ариун Нөхөрлөлийн залбирал, өглөө, оройн залбирал, нөхөрлөлийн дараа өглөө, оройн залбирлыг өдөр бүр уншихаа бүү мартаарай.

5. Гэр бүлийн бие махбодийн харилцаа. Ариун ёслолын өмнөх шөнө тэднийг орхих ёстой.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд бүх нөхцлөөс чөлөөлөгдөж, гэр бүлийнхэнтэйгээ эсвэл эцэг эхийнхээ аль нэгтэй хамт Ариун Нөхөрлөл хийх эрхтэй. 7-аас дээш насны хүүхдүүдийн хувьд литургик болон бие махбодийн мацаг барих, мөргөл үйлдэх, унших залбирал зэргийг эцэг эх нь тахилчтай зөвлөлдсөний дараа тогтоодог. Олон хүүхэдтэй эхчүүд, хөхүүл эхчүүдэд сахилгын шийтгэлийг бүхэлд нь цуцалж болно.

Нөхөрлөл: үүнийг хэрхэн хийдэг

Хааны хаалгыг нээхээс өмнө "Бидний Эцэг" залбирлын дараа та тахилын ширээнд очиж, Ариун бэлгүүдийг зайлуулахыг хүлээх нь дээр. Үүний зэрэгцээ хүүхэд, эрэгтэй, өндөр настан, сул дорой хүмүүсийг урагшлуулах заншилтай.

Chalice-д ойртохдоо та холоос бөхийж, гараа цээжин дээрээ хөндлөн нугалж, баруун гараа зүүн гарынхаа дээд талд байрлуулах хэрэгтэй. Савыг санамсаргүйгээр түлхэхгүйн тулд аяганы өмнө баптисм хүртэх ёсгүй.

Савны өмнө зогсоод та овог нэрээ тодорхой хэлж, амаа нээж, хамгийн агуу ариун ёслолын ариун байдлыг ухамсарлан Есүс Христийн бие ба цусыг шууд залгих хэрэгтэй.

Үүний дараа загалмайн тэмдэг хийлгүйгээр аяганы ирмэгийг үнсэж, ширээн дээр очиж нэг хэсэг просфора амталж, уугаарай. Тахилын ширээний загалмайг үнсэх хүртэл ариун сүмээс гарахыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Талархлын залбирлыг бас сонсох хэрэгтэй, гэхдээ хүссэн хүмүүс гэртээ ирээд уншиж болно.

Нөхөрлөлийг хэр олон удаа хийх вэ?

Саровын лам ба Аскетик Серафим нар бүх баяр, ням гарагт нэгдэлд очдог байв. Ортодокс хүмүүс аль болох олон удаа нөхөрлөлийг хүлээн авах ёстой гэж тэр үзэж байв. Ариун ёслолыг хийх ёсгүй гэж үзэн, ичих хэрэггүй.

Ариун шударга Мечев дэлхий дээр эв нэгдэлтэй байх зохистой хүн байхгүй гэж хэлэв. Гэхдээ хүн ариун ёслолд зориулагдаагүй, харин түүнд зориулагдсан учраас хүмүүс Бурханы онцгой нигүүлслээр дамжуулан нөхөрлөлийг хүлээн авсаар байна гэж тэр нэмж хэлэв. Хүн өөрийгөө ийм агуу нигүүлслийг хүртэх зохисгүй гэж үзсэн ч гэсэн сүнсийг ариусгаж, сэтгэлийг эдгээхийн тулд ариун ёслолын төлөө хичээх хэрэгтэй.

Нөхөрлөл бол Христийн шашны хамгийн чухал бөгөөд чухал зан үйлийн нэг юм. Энэ мөчид Бурханы Хүү Есүс Христтэй нэгдмэл байна. Ёслолд бэлтгэх нь удаан хугацаа шаардагддаг хэцүү үйл явц юм. Анхны нэгдэл хийдэг итгэгчийн хувьд ариун ёслол сүмд хэрхэн явагддаг, ёслолын өмнө болон дараа нь юу хийх хэрэгтэйг мэдэх нь чухал юм. Энэ нь алдаа гаргахаас зайлсхийх төдийгүй ирээдүйн Христтэй нэгдэх тухай ойлголттой болоход шаардлагатай юм.

Ариун ёслол гэж юу вэ

Нөхөрлөлийн анхны ариун ёслолыг Есүс Христ хийж, шавь нартаа талх, дарс хувааж өгсөн. Тэрээр дагалдагчдадаа үүнийг давтахыг тушаав. Энэхүү ёслолыг Бурханы Хүүг цовдлогдохын өмнөхөн сүүлчийн зоогийн үеэр хийжээ.

Ариун ёслолын өмнө Тэнгэрлэг литурги хийдэг бөгөөд үүнийг Евхарист гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Грекээр "талархлын" гэсэн утгатай. Нөхөрлөлийн ёслолд бэлтгэх нь эртний энэхүү агуу үйл явдлын дурсамжийг багтаасан байх ёстой. Энэ нь танд нууцыг гүн гүнзгий мэдэх боломжийг олгож, сүнс, оюун санаанд нөлөөлнө.

Нөхөрлөлийн давтамж

Та хэр олон удаа нөхөрлөх ёстой вэ? Ариун ёслолыг хүлээн авах нь цэвэр хувь хүний ​​асуудал бөгөөд зөвхөн зан үйл шаардлагатай мэт санагдахын тулд үүнийг хийх гэж өөрийгөө албадаж болохгүй. Зүрх сэтгэлийн дуудлагаар нөхөрлөлийг хүлээн авах нь маш чухал юм. Хэрэв эргэлзэж байвал ариун эцэгтэй ярилцах нь дээр. Санваартнууд зөвхөн дотоод бэлэн байдалд байгаа тохиолдолд л ариун ёслолд орохыг зөвлөж байна.

Зүрх сэтгэлдээ Бурханыг гэсэн хайр, итгэлийг агуулсан Ортодокс Христэд итгэгчид ямар ч хязгаарлалтгүйгээр ёслолыг хийхийг зөвшөөрдөг. Хэрэв зүрх сэтгэлд эргэлзээ байгаа бол нөхөрлөл нь долоо хоногт нэгээс илүүгүй удаа эсвэл сард нэг удаа байж болно. Сүүлчийн арга хэмжээ болгон, том бичлэг бүрийн хугацаанд. Хамгийн гол нь тогтмол байдал юм.

Эртний уран зохиолд нөхөрлөлийг ажлын өдөр, амралтын өдрүүдэд өдөр бүр хийх нь сайн байдаг боловч зан үйл нь долоо хоногт 4 удаа (Лхагва, Баасан, Бямба, Ням гарагт) ашиг тусаа өгдөг гэж заасан байдаг.

Нөхөрлөл заавал байх ёстой цорын ганц өдөр бол Цэвэр Пүрэв гараг юм. Энэ бол язгуур уламжлалаа дээдэлж буйн илрэл юм.

Зарим тахилч нар хэтэрхий олон удаа нөхөрлөх нь буруу гэж маргадаг. Үнэн хэрэгтээ, каноны хуулийн дагуу энэ үзэл бодол буруу байна. Гэсэн хэдий ч, энэ үйлдлийг хийх шаардлагатай эсэхийг ойлгохын тулд та хүнийг сайн харж, мэдрэх хэрэгтэй.

Нөхөрлөл нь инерцээр дамжих ёсгүй. Тиймээс, Христэд итгэгч хүн үүнийг байнга биелүүлдэг тул зөв хандлагатай байхын тулд бэлгүүдийг хүлээн авахад үргэлж бэлэн байх ёстой. Үүнийг хийх чадвартай хүмүүс цөөхөн. Ялангуяа тогтмол явагдах ёстой сургалтыг өгсөн. Бүх мацаг барьж, байнга наминчилж, залбирах нь тийм ч амар биш юм. Тахилч энгийн хүн ямар амьдралыг хардаг, та үүнийг нууж чадахгүй.

Нөхөрлөлийн залбирлын дүрэм

Гэртээ залбирах нь ариун ёслолд хэрхэн бэлтгэхэд маш чухал юм. Ортодокс залбирлын номонд ариун үйлчлэлд оролцдог дагалдагч байдаг. Үүнийг ариун ёслолын өмнөх өдөр уншдаг.

Бэлтгэл ажилд зөвхөн гэртээ уншсан залбирал төдийгүй сүмийн залбирал орно. Ариун үйлдлээс өмнө та бурханлаг үйлчлэлд оролцох хэрэгтэй. Мөн Бурханы эх, хамгаалагч сахиусан тэнгэр гэсэн гурван хуулийг унших шаардлагатай.

Энэхүү бэлтгэл нь таныг гэм буруугаа хүлээх, нөхөрлөхөд ухамсартайгаар хандаж, ариун ёслолын үнэ цэнийг мэдрэх боломжийг олгоно.

Мацаг барих хэрэгцээ

Мацаг барих нь нөхөрлөлийн өмнөх зайлшгүй бөгөөд маргаангүй нөхцөл юм.

Нэг өдрийн болон олон өдрийн мацаг барьдаг Христэд итгэгчид зөвхөн литургик мацаг барих шаардлагатай байдаг. Энэ нь та ариун үйлчлэлийн өмнө шөнө дундаас идэж, ууж чадахгүй гэсэн үг юм. Мацаг барилт нь ариун ёслолын мөч хүртэл шууд үргэлжилнэ.

Сүмд саяхан элссэн бөгөөд ямар ч мацаг барьдаггүй сүм хийдүүд гурав эсвэл долоон өдрийн мацаг барих ёстой. Цээрлэх хугацааг тахилч тогтоох ёстой. Ийм мөчүүдийг ариун сүмд хэлэлцэх ёстой, асуулт асуухаас бүү ай.

Евхаристийн өмнөх дотоод байдал

Нөхөрлөлийн өмнө хүн нүглээ бүрэн хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Үүнээс гадна юу хийх ёстой вэ? Нүгэл үржихгүйн тулд зугаа цэнгэлээс татгалзах нь зүйтэй. Нөхөр, эхнэр нөхөр хоёрын нэг өдрийн өмнө болон нөхөрлөлийн өдөр ойр дотно харилцаатай байх ёстой.

Та бодол санаагаа төрөхөд анхаарлаа хандуулж, тэдгээрийг хянах хэрэгтэй. Уур хилэн, атаархал, зэмлэл байх ёсгүй.

Хувийн цагаа ганцаараа, Ариун Судар болон гэгээнтнүүдийн амьдралыг судлах, залбирах зэрэгт зарцуулах нь дээр.

Ариун бэлгүүдийг хүлээн авахад хамгийн чухал зүйл бол наманчлал юм. Энгийн хүн нүгэлт үйлдээ чин сэтгэлээсээ гэмших ёстой. Үүний төлөө л бүх сургалт явагддаг. Мацаг барих, библи унших, залбирах нь хүссэн төлөвт хүрэх арга зам юм.

Хэргийг хүлээхээс өмнөх алхамууд

Ариун ёслолын өмнө гэм буруугаа хүлээх нь маш чухал юм. Энэ талаар ариун ёслол болох сүмийн тахилчаас асуух хэрэгтэй.

Нөхөрлөл, гэм буруугаа хүлээх ёслолд бэлтгэх нь хүний ​​зан байдал, бодол санааг шалгаж, нүгэлт үйлдлээс ангижрах үйл явц юм. Анхаарал татсан, ухамсартай бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Гэхдээ зөвхөн өөрийнхөө гэм нүглийг жагсааж болохгүй. Хамгийн гол нь чин сэтгэлээсээ байх хэрэгтэй. Тэгэхгүй бол яагаад ийм ноцтой бэлтгэл хийсэн юм бэ?

Тахилч бол зүгээр л Бурхан ба хүмүүсийн хооронд зуучлагч гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Та эргэлзэлгүйгээр ярих хэрэгтэй. Хэлсэн бүхэн зөвхөн хүн, тахилч, Эзэн хоёрын хооронд л үлдэнэ. Амьдралын эрх чөлөөг мэдрэх, цэвэр ариун байдалд хүрэхийн тулд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай.

Ариун бэлгүүдийн өдөр

Ариун ёслолын өдөр тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой. Та зөвхөн өлөн элгэн дээрээ л бэлэг авч болно. Тамхи татдаг хүн Христийн бие ба цусыг хүлээн авах хүртэл зуршлаасаа татгалзах ёстой.

Chalice-ийг зайлуулах явцад та тахилын ширээнд ойртох хэрэгтэй. Хэрвээ хүүхдүүд ирсэн бол та тэднийг цааш явуулах хэрэгтэй, тэд үргэлж хамгийн түрүүнд нөхөрлөдөг.

Савны дэргэд баптисм хүртэх шаардлагагүй, гараа цээжин дээрээ нааж бөхийлгөх хэрэгтэй. Бэлэг хүлээн авахаасаа өмнө та Христэд итгэгч нэрээ хэлж, тэр даруй амтлах хэрэгтэй.

Нөхөрлөлийн дараах үйлдлүүд

Та мөн ариун үйлс хийсний дараа юу хийх хэрэгтэйг мэдэж байх ёстой. Та аяганы ирмэгийг үнсэж, ширээн дээр очиж нэг хэсэг идэх хэрэгтэй. Сүмээс гарах гэж яарах шаардлагагүй, одоо ч хэрэгтэй тахилын ширээний загалмайг тахилчийн гарт үнс. Илүү сүмд талархлын залбирал уншдаг бөгөөд үүнийг бас сонсох хэрэгтэй. Хэт их цаг хугацаа дутагдсан тохиолдолд залбирлыг гэртээ уншиж болно. Гэхдээ үүнийг хийх нь зайлшгүй юм.

Хүүхэд болон өвчтэй хүмүүсийн харилцаа холбоо

Хүүхэд болон өвчтэй хүмүүсийн харилцааны талаар дараахь зүйлүүд байдаг.

• Долоо хүртэлх насны хүүхдүүд сургалтанд хамрагдах шаардлагагүй (хэрэг хүлээх, мацаг барих, залбирах, наманчлал).
• Баптисм хүртсэн хүүхдүүд нэг өдөр эсвэл дараагийн литургийн үеэр нөхөрлөлийг хүлээн авдаг.
• Хүнд өвчтэй өвчтөнүүд бэлтгэл хийхгүй байж болох ч боломжтой бол хэргээ хүлээх нь зүйтэй. Хэрэв өвчтөн үүнийг хийх боломжгүй бол тахилч "Би итгэж байна, Эзэн, би хүлээн зөвшөөрч байна" гэсэн хэллэгийг хэлэх ёстой. Дараа нь нэн даруй нөхөрлөлийг аваарай.
• Нөхөрлөлөөс түр хугацаагаар хасагдсан ч үхэх, эсвэл аюулын байдалд байгаа хүмүүсийг санваартан болгохыг үгүйсгэхгүй. Харин эдгэрсэн тохиолдолд хориг дахин хүчин төгөлдөр болно.

Бүх хүмүүс Христийн бэлгийг хүлээн авч чадахгүй. Хэн үүнийг хийж чадахгүй вэ:

• хэргээ хүлээхээр ирээгүй хүмүүс (бага насны хүүхдүүд, хүнд өвчтэй хүмүүсээс бусад);
• Ариун ёслолыг хүлээн авахыг хориглосон сүмийн гишүүд;
• Галзуу, хэрэв тэд бие нь тааруу байхдаа доромжилж байвал. Хэрэв тэдэнд ийм хандлага байхгүй бол өдөр бүр биш харин нэгдэл хийхийг зөвшөөрдөг;
• Ариун ёслолын өмнөхөн дотно харилцаатай байсан эхнэр, нөхөр;
• Нэгэн зэрэг сарын тэмдэг ирсэн эмэгтэйчүүд.

Юу ч мартахгүйн тулд дээр дурдсан бүх зүйл дээр үндэслэн эмхэтгэсэн санамж бичгийг унших хэрэгтэй.

Нөхөрлөлийн үеэр сүмд ямар зан үйл байх ёстой талаар:

1. Литургид цагтаа ирээрэй.
2. Хааны хаалгыг онгойлгохдоо өөрийгөө хөндлөн гаргаад, гараа хөндлөн нугалав. Үүнтэй адилаар Chalice-д ойртож, түүнээс холд.
3. Та баруун талд ойртох хэрэгтэй, зүүн тал нь чөлөөтэй байх ёстой. Бусад сүмийн гишүүдийг бүү түлх.
4. Нөхөрлөлийн дарааллыг ажигла: бишоп, пресбиттер, диконууд, дэд диконууд, уншигчид, хүүхдүүд, насанд хүрэгчид.
5. Эмэгтэйчүүдийг уруул будсан ариун сүмд ирэхийг хориглоно.
6. Ариун бэлгүүдийг хүлээн авахын өмнө хүн баптисмын нэрийг хэлэх ёстой.
7. Chalice-ийн өмнө баптисм хүртэх шаардлагагүй.
8. Хэрэв Ариун бэлгийг хоёр ба түүнээс дээш аяганд хийх юм бол тэдгээрийн зөвхөн нэгийг нь сонгох ёстой. Өдөрт нэгээс олон удаа нөхөрлөх нь нүгэл юм.
9. Хэрэв сүмд талархлын залбирал сонсогдоогүй бол та гэртээ унших хэрэгтэй.

Нөхөрлөлд бэлтгэх нь маш ноцтой дараалал юм. Ариун бэлгүүдийг хүлээн авахад бэлэн байхын тулд бүх зөвлөмжийг чанд дагаж мөрдөх ёстой. Ухамсартай байхын тулд залбирал, биеийг цэвэрлэхийн тулд мацаг барилт, сүнслэг байдлын хувьд наминчлал хэрэгтэй.

Утга учиртай бэлтгэл нь ариун ёслолын гүн утгыг ойлгоход тусална. Энэ бол үнэхээр Бурхантай харилцах явдал бөгөөд үүний дараа итгэгчдийн амьдрал өөрчлөгддөг. Гэхдээ саяхан замдаа орсон шашинууд эвлэлдэн нэгдэж, бүгдийг нэг дор үндсээр нь засах боломжгүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ нь жам ёсны хэрэг, учир нь нүгэл олон жилийн туршид хуримтлагддаг тул та тэднээс тогтмол ангижрах хэрэгтэй. Нөхөрлөл бол энэ хүнд хэцүү замын эхний алхам юм.

Гэхдээ эхэлж байгаа хүмүүсийн хувьд энэ нь зохисгүй юм Нөхөрлөлийн ариун ёслолилүү буруушаалт авчирдаг: Учир нь зохисгүй идэж уусан хүн Их Эзэний биеийг үл тоомсорлон өөрийгөө буруутгаж идэж уудаг. ().

4 . Христийн Мэндэлсний Баярын Ариун ёслолын төлөөх Христийн шашин бөгөөд Пүрэв гарагт бэлэг гардуулсны дараа тэр даруй Литургийн үеэр ариусдаг.

5 . Санваарын ариун ёслолыг мөн литургийн зан үйлийн тодорхой мөчүүдэд хийдэг.

Нэмж дурдахад, сүм хийдийг ариусгах, ариун ёслолыг ариусгах, ус өргөх, лам хуврагт өргөх зэрэг ариун нандин зан үйлийг ямар нэгэн байдлаар Литурги хийх цагтай давхцуулж эсвэл түүнд нэвтрүүлсэн байдаг. найрлага. Нас барсан хүмүүсийг оршуулах ёслолын өмнө ихэвчлэн оршуулгын литурги хийдэг.

Сүмийн мөн чанар нь өөрөө eucharistic юм, учир нь энэ нь Христийн бие, мөн Эвхарист-байна Нөхөрлөлийн ариун ёслолХристийн бие. Тиймээс, ямар ч ЭвхаристСүм байхгүй, гэхдээ ЭвхаристСүмээс гадуур төсөөлшгүй.

Сүм нь нэгдмэл итгэлээр нэгдсэн Христэд итгэгчдийн нийгэмлэг болохын хувьд зөвхөн засаг захиргааны хүрээ болгон бууруулж болохгүй. Христийн Биеийн бүх гишүүд, өөрөөр хэлбэл Сүм зөвхөн Христтэй нэгдэх замаар л жинхэнэ амьдралыг хүлээн авдаг Нөхөрлөлийн ариун ёслолТүүний мах ба цус. “Хүн зөвхөн Сүмтэй холбогдож, эсвэл түүн дотор бүртгэгдэж болохгүй, харин түүгээр (өөрөөр хэлбэл түүгээр) амьдрах ёстой. Бид Сүмийн амьдралд, өөрөөр хэлбэл Христийн ид шидийн Биеийн амьдралд идэвхтэй, үнэхээр, тодорхой оролцох ёстой. Хүн энэ Биеийн амьд хэсэг байх ёстой. Хүн энэ Биеийн оролцогч, өөрөөр хэлбэл оролцогч байх ёстой” (Ю. Ф. Самарин).

Нэг Ортодокс сүмд - нэг Евхарист,гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн олон тооны орон нутгийн сүм хийдүүд, тэдгээрт багтсан олон овог, ард түмний олон янз байдлын ачаар асар олон тооны өөр өөр төрлийн Евхаристийн залбирал буюу анафора нь түүхэнд бий болсон. Сүмийн эв нэгдэл ба Эвхаристлитургийн ёслолд бүрэн таних шаардлагагүй; Орон нутгийн онцлог шинж чанарууд нь зөвхөн боломжтой төдийгүй чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь сүмийн католик мөн чанарын илрэл юм.

Теологийн шинжлэх ухаан энэ олон янз байдал, бүх сонголтыг хэд хэдэн бүлэгт ангилсан. (литургийн овог нэр)мөн тэдгээрийн үүсэл, хөгжлийн түүхийг судалсан.

Нөхөрлөлийн ариун ёслолын байгуулагдсан түүх

ЭвхаристАврагчийн Калвари тахилын өмнөх өдрүүдэд буюу Түүний цовдлогдохоос өмнөхөн эхлэлээ авсан. Эхлээд Евхаристийн ариун ёслолҮүнийг Есүс Христ өөрөө үйлдсэн бөгөөд Их Эзэний сүүлчийн зоог шавь-элч нарын хамт болсон Сионы дээд танхимд байсан. Литургийн үндэс нь энэхүү оройн зоогны давтагдах явдал бөгөөд энэ тухай Христ хэлэхдээ: намайг дурсан санаж үүнийг хий(). Еврейчүүдийн Пасхагийн оройн зоогны зан үйлийг судалж үзээд Литургийн анхны дараалал ямар байсан талаар ойлголттой болох боломжтой, учир нь гаднах сүүлчийн зоог нь үүнтэй бараг ижил байв.

Еврей Дээгүүр Өнгөрөх баяр

Мосегийн Пентатект тусгагдсан Хуучин Гэрээний хуулийн заншил нь оройн зоог барихыг шаарддаг байсан () боловч Христийн үед тэд оройн хоолондоо аль хэдийн хэвтдэг байжээ. Пасхагийн оройн зоогийг тэмдэглэх санал болгож буй дарааллыг Архимандрит Киприйн (Керн) танилцуулгын дагуу өгсөн болно. Үүнд залбирал, зан үйл, аяга тавагны дарааллыг ойролцоогоор дараах байдлаар дүрсэлсэн болно.

1 . Устай холилдсон анхны савыг ашигласан. Гэр бүлийн тэргүүн Киддуш залбирлыг уншив ( евр.ариусгал). Дарсанд талархал илэрхийлж, баярын талархлыг уншив. Мишнад дараах байдлаар талархал илэрхийлсэн.

a) дарсыг адислах нь: "Усан үзмийн модны үр жимсийг бүтээсэн, бидний Бурхан Эзэн, орчлон ертөнцийн хаан, Та ерөөлтэй еэ...";

б) талхны дээр: "Бидний Бурхан ЭЗЭН, ертөнцийн Хаан, дэлхийгээс талх авчирдаг Та ерөөлтэй еэ...";

в) баярын адислал: "Бүх ард түмнүүдээс биднийг сонгон авч, бүх хэлнээс дээгүүр өргөмжилсөн, Өөрийн зарлигуудаар биднийг ариусгасан Тэр ерөөлтэй еэ...".

2 . Гараа угаасан (гурван удаа, өөр өөр цагт бие зассан).

3 . Өрхийн тэргүүн гашуун ургамлыг давсанд дүрж, түүний дотор байсан харосет- бүйлс, самар, инжир, амтат жимсээр амтлагч хийж, гэр бүлийн бусад гишүүдэд үйлчилдэг.

4 . Тэрээр мөн исгээгүй талхны нэгийг (гурвын дунд) хагалж, хагасыг нь оройн хоол дуустал үлдээв; энэ хагасыг гэж нэрлэдэг aphigomon.Исгээгүй талхны таваг өргөв: "Энэ бол бидний өвөг дээдсийн Египетийн нутагт идсэн зовлонгийн талх юм." Талх өргөсний дараа өрхийн тэргүүн хоёр гараа талхнууд дээр тавив.

5 . Хоёр дахь аяга дүүрлээ. Энэ шөнө бусад шөнөөс юугаараа ялгаатай болохыг гэр бүлийн бага гишүүн асуув.

6 . Өрхийн тэргүүн үг хэлэв кагаду- боолчлол ба Египетээс гарсан тухай түүхийг өгүүлэв.

7 . Хоёрдахь аяга нь "Бид талархаж, магтаж, алдаршуулах ёстой ..." гэсэн үгсээр өргөгдөв. Дараа нь аяга унаж дахин бослоо.

8 . Эхний хэсгийг дуулсан Галлела(Дуулал 112 (1-р ишлэл)-ээс 113-р (8-р шүлэг)).

9 . Тэд хоёр дахь аягыг уусан.

10 . Тэд гараа угаав.

11 . Тэд баярын хоол идэв: гэр бүлийн тэргүүн нь гишүүддээ исгээгүй талх, гашуун өвсөөр дүрсэн хэсэг болгон өгчээ. харосет,мөн Дээгүүр Өнгөрөх баярын хурга.

12 . Үлдсэнийг нь хуваасан aphigomon.

13 . Тэд хоолны дараа залбирлаар гурав дахь аягыг уув.

14 . Тэд Халлелийн хоёрдугаар хэсгийг (Дуулал 115-118) дуулсан.

15 . Дөрөв дэх аяга дүүрсэн.

16 . 135-р дууллыг дуулж тав дахь аягыг өөрийн үзэмжээр нэмэв.

Энэ нь Еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярын зоогийн дарааллын дагуу тэмдэглэдэг сүүлчийн зоогийн үеэр байгуулагдсан. Евхаристийн ариун ёслол: Тэднийг идэж байх үед Есүс талх авч, адисалж, хувааж, тэдэнд өгөөд, - Ав, ид. энэ бол миний бие. Тэр аягыг авч, талархал илэрхийлж, тэдэнд өгсөнд тэд бүгд түүнээс ууцгаав. Тэгээд тэр тэдэнд хэлэв: Энэ бол олон хүний ​​төлөө урсгасан Шинэ Гэрээний Миний Цус юм. Үнэнээр би та нарт хэлье, би Бурханы хаант улсад шинэ дарс уух тэр өдрийг хүртэл усан үзмийн модны үр жимснээс цаашид уухгүй. ().

Энэ нь еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр эхлэх үеэр болсон юм. эхний өдөр исгээгүй() Аврагч шавь нарынхаа дэргэд Хамгийн Ариун сүмийг байгуулсан Сионы дээд өрөөнд Ариун ёслол. Гэвч энэ үйл явдлаас өмнө Христийн элч нар Багшийн амнаас бүрхэгдсэн гэрчлэлүүдийг сонссон. Ариун ёслолТүүний бие ба цус: Үнэнээр, үнэнээр би чамд хэлье, чи Хүний Хүүгийн Махыг идэж, Цусыг нь уухгүй л бол чиний дотор амь байхгүй. Миний Махыг идэж, Цусыг минь уусан хүн мөнх амьтай бөгөөд Би түүнийг эцсийн өдөр амилуулна. Учир нь Миний махан бие бол жинхэнэ хоол, Миний цус бол жинхэнэ ундаа юм. Миний махыг идэж, цусыг минь уудаг хүн Миний дотор, би түүний дотор байдаг ().

Анхны Евхарист

Эвхаристыг анхлан дараах байдлаар тэмдэглэдэг байжээ.

3 . Шавь нар нь Их Эзэнээс талхыг хүлээн аваад идэв.

4 . Аврагч аяга дарс авч, элч нарын уламжлалын дагуу усаар уусгав.

5 . Эцэгтээ талархал илэрхийлж, Христ шавь нартаа хэлэв: Та нар бүгдээрээ түүнээс уугтун: энэ бол та нарын төлөө болон олон хүний ​​нүглээс ангижрахын тулд урсдаг Шинэ Гэрээний Миний Цус юм." .

6 . Тэгээд бүгд түүнээс уусан ().

Сүүлчийн зоогийн үеэр Багш шавь нар хэрхэн байрлаж байсан талаарх асуултыг сайн мэдээг түгээгчид хэлэлцдэггүй. Гэхдээ нөхцөл байдалд үндэслэн энэ талаар зарим дүгнэлт хийж болно. Та хэдхэн баримтыг санаж байх хэрэгтэй.

1 . Оройн хоолны ширээг зохион байгуулах схем нь "триклиниум" буюу тах хэлбэртэй гурван ширээ байв.

2 . Христийн үед баруун гараа чөлөөтэй байлгахын тулд зүүн тохойн дээр ширээн дээр (тусгай орон дээр) хэвтэх ёстой байсан; Үүнээс гадна, сайн мэдээний сургаалт зүйрлэл (Харна уу:

11) иудейчүүд тодорхой дарааллаар цугларах заншлыг дагадаг байсныг гэрчилдэг.

3 . Бусад ихэнх газар оюутнууд "бие биенийхээ нуруун дээр" тухалдаг байсан тул оройн хоол дуусахаас өмнө хэнд ч саад учруулахгүйгээр явах боломжтой байв.

4 . Их Эзэн түүнд давсанд дүрсэн хэсэг талх өгсний дараа Иуда оройн зоог дуусахыг хүлээлгүй чөлөөтэй явсан гэдгийг бүх сайн мэдээний номлогчид гэрчилдэг.

Эдгээр баримт дээр үндэслэн Христтэй хамгийн ойр байсан нь Түүний хамгийн хайртай шавь нар болон Иудас байх ёстой гэж үзэх нь зүйн хэрэг юм. Сайн мэдээний бичвэрүүд нь Аврагчид хамгийн ойр байсан Иохан, Петр, Урвагч Иуда гэсэн гурван суудалтай байсан гэсэн хувилбартай зөрчилддөггүй.

Архимандрит Киприан (Керн) энэ тухай бичжээ: "Бидний хувьд хамгийн эрх мэдэлтэй, түүхэн зөв Лагранж нь: Иохан Их Эзэний баруун гар талд, Петр Иоханы баруун гарт, Иуда бол Их Эзэний дэргэд байгаа байх магадлалтай гэж үздэг. өөр эгнээний хэвтсэн шавь нарын толгой гэх мэтээр хэнд ч саад учруулахгүйгээр амархан орхиж болно. Лагранж бусад газруудын талаархи бүх таамаглалыг зүгээр л хоосон, дэмий хоосон гэж үздэг.

Төлөөлөгчийн үед ЭвхаристХристийн амилалтын баярын оройн зоогийн зан үйл хийгдээгүй боловч түүний энгийн хэлбэрийг ашигласан: Бямба гариг ​​эсвэл бүр ердийн нэг. Энэ хэлбэрээр хийх Эвхарист 2-р зууны дунд үе хүртэл үргэлжилсэн. Битинийн Христэд итгэгчдийн тухай Плиний Траянд (111-113 оны хооронд) бичсэн захидалд үүнийг нотлох баримт бий.

Пентекостын өдрийн дараа шинэ Христэд итгэгчид Төлөөлөгчдийн сургаал, нөхөрлөл, талх хуваах, залбирал зэргийг байнга дагаж мөрддөг байв. ().

Түүх нь эртний зан үйлийн үзэсгэлэнг бидэнд хадгалсаар ирсэн Эвхарист,"Арван хоёр төлөөлөгчийн сургаал" (Дидаче) номын 9, 10-р бүлэгт өгөгдсөн. Энэхүү хөшөөний 14-р бүлэгт 1-2-р зууны эхэн үеталаар ерөнхий зааварчилгаа өгдөг Эвхарист: "Их Эзэний өдөр, өөрөөр хэлбэл ням гарагт хамтдаа цугларч, талх хувааж, өмнө нь нүглээ наминчлан талархал өргө, ингэснээр та нарын өргөл цэвэр байх болно. Ахтайгаа үл ойлголцсон хэн ч байсан эвлэрэхээс нааш тантай бүү нийл, тэгвэл таны тахил бузартагдахгүй. Учир нь Их Эзэн түүний тухай хэлсэн нь: "Би бол агуу Хаан бөгөөд миний нэр үндэстнүүдийн дунд магтагддаг тул газар бүр, үргэлж надад цэвэр тахил өргө". Мөн ийм заалт байдаг: “Танайхаас хэн ч идэж ууж болохгүй ЭвхаристХарин зөвхөн Их Эзэний нэрээр баптисм хүртсэн хүмүүс, учир нь Их Эзэн энэ тухай: Нохойд ариун зүйлийг бүү өг.

Еврей Мишнад янз бүрийн талархал байдаг тул тэд зэрэгтэй байв Эвхарист.

1 . Аяга дээрх:Таны боол Есүсээр дамжуулан бидэнд илчилсэн Таны боол Давидын ариун усан үзмийн модны төлөө бид Таныг ерөөе. Таныг мөнхөд алдаршуулах болтугай.

2 . Талх дээр:Таны боол Есүсээр дамжуулан бидэнд илчилсэн амьдрал, мэдлэгийн төлөө бид Таныг адисалж байна. Таныг мөнхөд алдаршуулах болтугай. Энэ талх толгодын дээгүүр тархаж, нэг болж цугларсан шиг Таны Сүм дэлхийн хязгаараас Таны хаант улсад цугларах болтугай. Учир нь Есүс Христээр дамжуулан үүрд мөнхөд алдар ба хүч Таных юм.

3 . Евхаристийн баярыг тэмдэглэсний дараа:Ариун Аав аа, Таны бидний зүрх сэтгэлд суулгасан Ариун Нэрийнхээ төлөө, мөн Өөрийн зарцаар дамжуулан бидэнд илчилсэн мэдлэг, итгэл, үхэшгүй байдлын төлөө бид Таныг ерөөе. Таныг мөнхөд алдаршуулах болтугай. Төгс Хүчит Эзэн, Та Өөрийн нэрийн төлөө бүхнийг бүтээж, хүмүүст хоол унд өгсөн, харин Та Өөрийн боолоор дамжуулан бидэнд сүнслэг хоол унд, мөнх амьдралыг өгсөн. Бүх зүйлийн төлөө, ялангуяа Таныг Төгс Хүчит гэдгийг бид ерөөдөг. Таныг мөнхөд алдаршуулах болтугай. Эзэн минь ээ, түүнийг бүх бузар муугаас ангижруулж, Өөрийн хайраар төгс болгохын тулд түүнийг дөрвөн салхинаас ариусгаж, түүнд зориулан бэлтгэсэн Өөрийн хаант улсад цуглуулж ав. Учир нь хүч чадал, алдар суу үүрд Таных юм. Нигүүлсэл ирж, энэ ертөнц өнгөрөх болтугай. Давидын Бурханд Хосанна. Ариун нэгэн нь тохирохыг зөвшөөрч, хэн нь ариун биш нь наманчлагтун. Маран афа (Бидний Эзэн ирж байна). Амен. Бошиглогчид хүссэнээрээ талархал өргөе.

руу 150-155 настайАриун Мартир Философич Жастины уучлалт гуйхад (2-р зуун) өгөгдсөн литургийн ёслолын нарийвчилсан тайлбарыг багтаасан болно. Бидэнд ирсэн бичвэрүүд нь дарааллыг заасан байдаг ЭвхаристБаптисмын ариун ёслол, Их Эзэний өдрийг (Ням гараг) тэмдэглэхтэй холбогдуулан. Ням гарагт Литургиг дараах байдлаар тэмдэглэв: "Нарны өдөр гэж нэрлэгддэг өдөр бид хот, тосгонд амьдардаг бүх хүмүүсийн нэг газарт цуглардаг; үүнтэй зэрэгцэн элч нарын дурсамж эсвэл бошиглогчдын зохиолыг цаг хугацаа болсныхоо хэрээр уншдаг. Дараа нь уншигч зогсоход примат үгээр дамжуулан сонссон сайн сайхныг нь дуурайлган дуурайхыг захиж, сургадаг. Дараа нь бид бүгд босоод залбирал илгээдэг.

Залбирлаа дуусгахад талх, дарс, ус авчирч, примат мөн чадах чинээгээрээ залбирал, талархал илгээдэг бөгөөд хүмүүс үүнийг баталж, "Амен" гэж хэлдэг. Дараа нь тус бүрд бэлэг тарааж, хамтад нь талархал илэрхийлж, тэнд байгаагүй хүмүүст диконоор дамжуулан илгээгддэг. Үүний зэрэгцээ, хангалттай, бэлэн байгаа хүмүүс тус бүр өөрийн хүслийн дагуу хүссэн зүйлээ өгч, цуглуулсан зүйлээ примат цуглуулдаг бөгөөд тэрээр өнчин, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, өвчний улмаас гачигдаж буй бүх хүмүүст анхаарал халамж тавьдаг. эсвэл бусад шалтгаанаар, бонд байгаа хүмүүс, холоос ирсэн танихгүй хүмүүст. , - ерөнхийдөө тусламж хэрэгтэй бүх хүмүүст санаа тавьдаг.

Нарны өдөр бид ийм байдлаар уулзалт зохион байгуулдаг, учир нь энэ бол Бурхан харанхуй, бодисыг өөрчилснөөр дэлхийг бүтээсэн бөгөөд бидний Аврагч тэр өдөр үхэгсдээс амилсан анхны өдөр юм. тэд Кроносын өдрийн өмнөх өдөр Түүнийг цовдлов; Кроносын өдрийн дараа, энэ өдөр бол нар тул Тэр Өөрийн элч нар болон шавь нартаа үзэгдэж, бидний одоо та нарт танилцуулсан зүйлийг тэдэнд заасан."

Ийнхүү Гэгээн Жастины гэрчлэлийн дагуу ням гарагт болсон Eucharistic Ассамблей

3) залбирал;

4) Христийн Ариун нууцуудын нэгдэл.

Дээр Эвхарист,Баптисмын ариун ёслолыг багтаасан үйлчлэлд Судар уншиж, номлол байдаггүй.

II зууны дунд үеэс "Цуглуулга" гэдэг үгийг хэдэн зууны турш нэр болгон ашиглаж ирсэн Эвхарист. Тиймээс "Уулзалт ба нөхөрлөлийн ариун ёслол" гэж нэрлэдэг ЭвхаристАреопагит Дионисиус "Сүмийн шатлалын тухай" номондоо (5-р зууны сүүл - 6-р зууны эхэн үе). Гэсэн хэдий ч, ЭвхаристХристийн шашны анхны цаг үеийг Их Эзэний зоог, талх хуваах, өргөл өргөх, дуудах, оройн зоог, Эзэний зоог, литурги гэх мэт олон нэр томъёогоор нэрлэдэг байв. (гр.нийтлэг шалтгаан), Анафора (гр.өргөмжлөл), Агапа (гр.хайр), Синаксис (гр.угсралт) гэх мэт.

Пентекостын дараа Сүмд нэгдсэн хүмүүсийн тоо Евхаристикийн чуулганд шинэ оролцогчдын тоотой бүрэн давхцсан. Сүмийн гишүүн байна гэдэг нь оролцох гэсэн үг Эвхарист.

Эртний Эзэний зоогийн үлдэгдэл Александрын сүмийн дүүрэгт өргөн тархсан байв. IV-V зуунд.Сократ Схоластикийн (5-р зуун) хэлснээр, "Египетчүүд Христэд итгэгчдийн адил Ариун нууцуудаас хүртдэггүй: тэд сэтгэл хангалуун байж, бүх төрлийн хоол идсэний дараа өргөл өргөх үед үдэшлэг хийдэг. ”

Африкийн бусад сүмүүдэд Их Эзэний зоогтой хамт Евхаристийн ариун ёслолЗөвхөн цэвэр Пүрэв гарагт тоглосон. ЭвхаристЭнэ өдөр оройн цагаар тэмдэглэж, аль хэдийн идчихсэн байсан. Одоо Ортодокс сүмд эртний Христэд итгэгчдийн Их Эзэний оройн зоогийн тухай сануулах нь Бурханы эхийн просфора тараах үед Панагиа өргөх ёслол юм. Одоо энэ ёслолыг зөвхөн сүм хийдэд хийдэг.

Карфагены зөвлөлийн 50 дахь дүрмийн дагуу Нөхөрлөл нь зөвхөн хоосон ходоодонд байх ёстой. Эртний сүмд тэд Христийн биеийг тус тусад нь хуваалцдаг байсан бөгөөд энэ нь тахилч гараараа хөндлөн эвхсэн гарт нь өгдөг байсан ба нийтлэг аяганы диконуудын зааж байсан Ариун цус юм.

Энэ зан үйл нь 691 оны Трулло (“Тав-Зургаадугаар”) Зөвлөлийн үед байсан. Тэд хэзээ Христийн Бие болон Цустай нэгдэж эхэлсэн нь тодорхойгүй байна. VI Экуменикийн Зөвлөлийн 23-р канон Нөхөрлөлийн төлбөр авахыг хориглодог.

Эцсийн зоог дээр Эзэн Есүс Христийн өгсөн үлгэр жишээг дагаж, нөхөрлөлэртний сүмд энэ нь Евхаристийн талхыг задалсаны дараа болсон. Грекчүүдийн дунд талхыг дөрвөн хэсэг болгон хуваах нь Христийн Бие ба Цусыг ариусгах ёслолын дараа шууд явагдсан; бусад сүмүүдэд энэ нь нөхөрлөлийг хүлээн авсан хүмүүст Ариун бэлгийг тараахаас өмнө хийгдсэн байдаг.

Дорнодын бусад зарим газар талхыг хоёр удаа хуваасан: бэлгийг ариусгасны дараа гурван хэсэгт хуваасан; мөн эдгээр гурвыг өмнө нь жижиг хэсгүүдэд хуваана Нөхөрлөл.Мозарабууд талхыг есөн хэсэгт хуваасан бөгөөд тус бүр нь Есүс Христийн амьдралын нэг үйл явдлыг бэлгэддэг байв.

Ойртсон Нөхөрлөлхатуу дарааллаар: эхлээд бишоп, дараа нь пресвитерууд, диконууд, бусад шашны зүтгэлтнүүд, даяанчид; дараа нь эмэгтэйчүүд - дикон, онгон охид, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд; Дараа нь Литургид оролцсон хүүхдүүд болон бусад бүх хүмүүс.

Төлөөлөгчийн хуулиудад Бишоп өөрөө бэлгийг тараасан гэсэн нотолгоо байдаг, гэхдээ Жастин Мартирын үед (өөрөөр хэлбэл 2-р зуунд) бишоп зөвхөн бэлгүүдийг ариусгаж, диконууд тараасан байдаг.

Хожим нь бишопууд болон санваартнууд Ариун талхыг тараах практик бий болсон бөгөөд диконууд дарстай аяганд үйлчилдэг байв. Заримдаа диконууд бишопын зөвшөөрлөөр лам нарын хяналтан дор Ариун бэлгүүдийг номлогчдод заадаг байв.

Өөр өөр цаг үед, өөр өөр орон нутгийн сүмүүдэд захиалга өгдөг Нөхөрлөлшашны зүтгэлтнүүд болон лам нар зарим нарийн ширийн зүйлээр ялгаатай байв.

1 . Испани болон Грекчүүдийн дунд тахилын ширээнд зөвхөн тахилч нар болон диконууд цугладаг байв; бусад лам нар клирос дээр, харин лам нар индэр дээр ярилцав.

2 . Галлид энгийн хүмүүс, тэр ч байтугай эмэгтэйчүүд ч клирод цуглардаг байв.

3 . Лайт нь зогсож эсвэл өвдөг сөгдөн харилцах; presbyters - зогсож, харин өмнө хийх Нөхөрлөлдэлхийн нум.

4 . Эмэгтэйчүүд Христийн биеийг тусгай цагаан даавуугаар хүлээн авсны дараа амандаа хийв. Осерийн сүмийн дүрмээр эмэгтэй хүн Христийн биеийг нүцгэн гараараа авахыг хориглодог байв.

5 . Эхний зуунд Ариун цусыг тусгай, алтан эсвэл мөнгөн хоолойн тусламжтайгаар аяганаас сорж авдаг байв. Гэсэн хэдий ч ийм таамаглал байдаг нөхөрлөлАриун цусыг диконы үйлчилдэг том аяганаас шууд авч болно.

6 . 4-р зууныг хүртэл Христэд итгэгчдийн хавчлагын улмаас итгэгчид үйлдсэн Ариун ёслолуудкатакомбуудад болон дараа нь НэгдэлТэд Ариун талхны үлдэгдэл хэсгүүдийг гэртээ аваачиж, өөрсдөд нь хэрэгцээтэй үед нь гэртээ харьцдаг байв (Үүнийг Карфагены Киприйн иргэн Жастин Мартир, Тертуллиан гэрчилсэн). Их Гэгээн Василий өөрийн үед "Александриа болон Египетэд ерөнхийдөө энгийн хүн бүр, тэр ч байтугай энгийн хүн бүр, ялангуяа ахуйн хэрэгцээнд зориулагдсан хөлөг онгоц (коинониа) байдаг" гэж бичжээ. Нэгдэлмөн хүссэн үедээ нөхөрлөдөг."

7 . Өвчин эсвэл сүмд эв нэгдэлд саад болох бусад нөхцөл байдлын үед дикон эсвэл доод лам, заримдаа бүр энгийн хүн гэртээ өвчтэй хүнд Ариун бэлгийг авчирдаг байв. Агуу Грегоригийн гэрчлэлийн дагуу итгэгчид тэднийг аян замдаа авч явах боломжтой байв. Лав лам нар Ариун бэлгийг цэвэр алчуур (орариа) эсвэл хүзүүндээ туузан дээр өлгөх уутанд хийж, заримдаа алт, мөнгө, шавар аяганд хийдэг байв.

8 . Карфагены Зөвлөлийн 43-р канон (397) заасан байдаг нөхөрлөлхоол идэхээс өмнө, мөн Маконы Зөвлөлийн 6-р канон (585) энэ дүрмийг зөрчсөн тэдгээр пресбитрүүдийг хөөн зайлуулах ёстой гэж тогтоосон.

Тэнгэрлэг литургийн тушаалууд

Ариун Евхаристийн ариун ёслолЭнэ нь Тэнгэрлэг Литургийн гурав дахь хэсэг болох Итгэлтний Литурги дээр явагддаг бөгөөд энэ нь түүний хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Орон нутгийн өөр өөр сүмүүдэд (тэр ч байтугай нэг сүмд) Христийн шашны анхны жилүүдээс эхлэн Литургийн өөр өөр зан үйлүүд бий болж эхлэв. Перс, Египет, Сири, барууны болон бусад олон тушаалууд байсан бөгөөд тэдгээрийн дотор ялгаа ажиглагдаж байв. Зөвхөн Сирийн жаран гаруй албан тушаалтан байсан. Гэхдээ тэдний олон талт байдал нь догмагийн ялгаатай байдлын нотолгоо биш юм. Үндсэндээ нэг учраас тэд зөвхөн нарийн ширийн зүйл, тодорхой зэрэглэлийн хэлбэрийг бүрдүүлдэг нарийн ширийн зүйлсээр ялгаатай байв.

Хамгийн чухал нь Гэгээнтнүүдийн Агуу Василий, Иохан Крисостом нарын литургийн үндэс болсон эртний дагалдагчид байв.

1 . Клементийн литурги (түүний ёслолыг Төлөөлөгчийн хуулиудын VIII номонд бичсэн байдаг).

2 . Махан биеийн дагуу Их Эзэний ах Ариун Төлөөлөгч Иаковын литурги (Иерусалим ба Антиохын сүмүүдэд тэмдэглэдэг).

3 . Төлөөлөгч ба Евангелист Маркийн литурги (Египетийн сүмүүдэд тэмдэглэдэг).

I-II зууны үед олон тооны литургийн зан үйлийг бичгээр тэмдэглээгүй бөгөөд амаар дамжуулдаг байв. Гэвч тэрс үзэл гарч ирснээс хойш бичгээр засах, цаашлаад янз бүрийн зэрэглэлийн дагалдагчдыг нэгтгэх хэрэгцээ гарч ирэв.

Энэ номлолыг Гэгээнтнүүдийн Агуу Василий (ойролцоогоор 330–379) болон Иохан Крисостом (347–407 оны 9-р сарын 14) нар гүйцэтгэсэн бөгөөд тэд сүмийн багш нарын хувьд алдар нэрийг олж авсан юм. Тэд одоо өөрсдийн нэрээр нэрлэгдсэн эмх цэгцтэй литурги зохиосон бөгөөд Тэнгэрлэг литурги нь хэсгүүдийн хатуу дараалал, зохицолтойгоор бичигдсэн байв. Зарим орчуулагчдын үзэж байгаагаар эдгээр ёслолыг эмхэтгэх зорилгын нэг нь гол агуулгыг хадгалахын зэрэгцээ Литургийг элч нарын дэг жаягаар бууруулах явдал байв. 6-р зуун гэхэд Гэгээнтнүүдийн Агуу Василий, Иоанн Хризостом нарын литурги Ортодокс Дорнод даяар тэмдэглэдэг байв.

Гэхдээ шаталсан литургийн орчин үеийн зан үйл нь анхныхаас эрс ялгаатай юм. Ийм өөрчлөлтийн үйл явц нь жам ёсны бөгөөд Сүмийн амьдралын бүхий л талыг хамардаг. Ялангуяа, жижиг орцны өмнөх зэрэглэлийн бүх хэсгүүд хожуу гарал үүсэлтэй; Трисагионыг 438–439 оноос өмнө нэмээгүй; орох хаалгыг Төлөөлөгч Иаковын литургиас зээлсэн; Херубик дуунууд (“Херубим шиг”, “Таны зоог”) 565–578 онд танилцуулагдсан.

Зарим орон нутгийн сүмүүдэд Ариун Төлөөлөгч Иаковын баярын өдөр (10-р сарын 23) түүний нэрэмжит литурги тэмдэглэдэг. Түүний үйлчлэл өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн нь бидний хувьд маш чухал бөгөөд учир нь энэ нь Гэгээн Жеймстэй хамгийн ойр дотно харилцаатай байсан бүх элч нарын шашны үйл ажиллагааны дурсгал юм.

Ортодокс сүмд Литургийн өөр нэг ёслол байдаг - урьдчилан бэлдсэн бэлэг. Түүний дүр төрх нь Их Эзэний бүх дагалдагчдад тушаасан мацаг барилттай холбоотой юм. Лаодакийн Зөвлөлийн 49-р хууль нь Ариун Лентийн өдрүүдэд Тэнгэрлэг Литургийг бүрэн дүүрэн тэмдэглэхгүй байхыг заасан байдаг. Тиймээс, Их Лентийн үеэр Христэд итгэгчид наманчлалыг ногдуулдаг бөгөөд тэд энгийн өдрүүд шиг олон удаа Нөхөрлөл авч чадахгүй.

Урьдчилан адислагдсан литурги нь элчээс гаралтай. Энэ тухай Иерусалимын патриарх Гэгээн Софрониус бичсэн нь: "Зарим нь түүнийг Иаков гэж хэлсэн, Их Эзэний ах гэж нэрлэдэг, зарим нь Петр, дээд элч, бусад нь өөрөөр нэрлэдэг."

Александрын сүмийн хувьд Төлөөлөгч ба Евангелист Марк нар урьдчилан ариусгасан литургийн дараах хэсгийг эмхэтгэсэн. Хамгийн эртний гар бичмэл дурсгалд тэнд агуулагдсан Урьдчилан адислагдсан литургийн дарааллыг Төлөөлөгч Иаковын нэрээр бичжээ. 4-р зуунд Их Гэгээн Василий энэ ёслолыг засч, нэг талаас богиносгож, нөгөө талаас залбиралдаа оруулав. Мөн аль хэдийн энэ тушаалыг Ромын Пап лам Гэгээн Григорий Диалогист Ортодокс сүмийн баруун хэсэгт дахин боловсруулжээ. Гэгээн Грегори энэ ёслолыг дахин боловсруулж, латин хэл рүү хөрвүүлсний дараа үүнийг барууны орнуудад өргөнөөр хэрэглэжээ. Яриа судлаач Грегоригийн бүтээлийг хатуу хүндэтгэсэн нь түүний нэрийг Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литурги нэрээр бичих болсон шалтгаан юм.

Литурги хийх цаг

Дүрэмд тусгайлан заасан тодорхой өдрүүдээс бусад тохиолдолд литурги өдөр бүр тэмдэглэж болно.

Литурги хийхийг зөвшөөрдөггүйдараагийн өдрүүдэд.

1 . Бяслагны долоо хоногийн Лхагва, Баасан гараг.

2 . Их Лентийн долоо хоногийн Даваа, Мягмар, Пүрэв гараг.

3 . Агуу таван өдөр, хэрэв энэ өдөр Гэгээн Жон Крисостомын литурги тавигдах 3-р сарын 25-нд (4-р сарын 7, Шинэ загварын дагуу) Хамгийн Ариун Теотокосын тунхагтай давхцахгүй бол.

4 . Христийн мэндэлсний баярын өмнөх баасан гарагт, Их Эзэний баяр баясгалан, хэрэв баярын өдрүүд нь ням гараг эсвэл Даваа гарагт таарвал.

Ёс заншлын дагуу Eucharistic өргөл өглөө эхэлдэг. Эртний дүрмийн дагуу энэ нь гурав дахь (орчин үеийн тооцоогоор ес дэх) цагт хийгдэх ёстой байсан ч та Литургиа заасан цагаас эрт болон хожуу эхэлж болно. Цорын ганц хатуу дүрэм бол үүр цайхаас өмнө үдээс хойш хийж болохгүй. Энэ дүрмийн үл хамаарах зүйл бол сүмийн жилийн цөөн хэдэн өдөр, литурги "шархадсан" (өөрөөр хэлбэл шөнийн цагаар) үйлчилдэг эсвэл оройн 23 цагт эхэлдэг оройн үйлчлэлтэй хослуулдаг. Ийм зүйл тохиолддог:

1) Ариун Пасха өдөр;

2) Ариун бэлгүүдийн литурги тэмдэглэдэг Ариун Лентийн өдрүүдэд;

3) Христийн мэндэлсний баярын өмнөх өдөр;

4) Epiphany-ийн өмнөх өдөр;

5) Ариун Бямба гарагт;

6) Пентекостын өдөр.

Литурги нь бүх ням гариг, баяр ёслолын өдрүүд, түүнчлэн Их Лентийн Лхагва, Баасан гарагт (Урьдчилан бэлтгэсэн бэлгүүдийн литурги) хийх ёстой.

Тэнгэрлэг литурги хийх газар

Литурги тэмдэглэх газар бол канонуудын дагуу бишопын ариусгасан сүм юм. Хүн амины хэрэг, амиа хорлох, цус урсгах, харь шашинтнууд болон тэрс үзэлтнүүдийн довтолгоогоор бузарласан сүмд литурги тэмдэглэх боломжгүй. Бишопын онцгой адислалаар литурги нь орон сууцны барилга эсвэл бусад тохиромжтой байранд, түүнчлэн задгай агаарт ариусгагдсан эсрэгээр үйлчилж болно.

Нэг өдөр нэг сэнтийд (нэг сүмийн хонгилд) зөвхөн нэг л Литурги хийх боломжтой. Энэ нь Эзэн Есүс Христийн загалмайн золиослол нь цаг хугацааны төгсгөл хүртэл бүх цаг үед нэг байдагтай холбон тайлбарладаг. Тахилч өдөрт хоёр литурги үйлдэж чадахгүй. Мөн тэрээр хоёр дахь литургийн эвлэрүүлэх үйлчилгээнд оролцох боломжгүй.

Эвхарист хурдан

Нөхөрлөл хүлээн авах хүсэлтэй хүн эхлээд Eucharistic мацаг барилт гэж нэрлэгддэг мацаг барих ёстой. Одоогийн байдлаар биеийн мацаг барихтай холбоотой нэг хэсэг нь түргэн хоол (мах, сүү, амьтны гаралтай цөцгийн тос, өндөг, загас) хэд хоногийн турш (гурваас долоон хүртэл) татгалзах явдал юм. Хүн нэгдэл бага байх тусам бие махбодийн мацаг барих хугацаа урт байх ёстой ба эсрэгээр. Сүмийн бус гэр бүлд амьдрах, хүнд хүчир ажил хийх зэрэг гэр бүл, нийгмийн нөхцөл байдал нь мацаг барилтыг сулруулахад хүргэдэг. Хоолны чанарын хязгаарлалтаас гадна хүн идсэн хоолныхоо хэмжээг багасгахаас гадна театрт зочлох, зугаа цэнгэлийн кино, нэвтрүүлэг үзэх, шашингүй хөгжим сонсох болон бусад ертөнцийн таашаал авахаас зайлсхийх хэрэгтэй.

Өмнөх өдөр ариун ёслолууд,Шөнийн 12 цагаас эхлэн хоол, ундаа, тамхи татахаа бүрэн орхих хэрэгтэй (энэ муу зуршлаас болж зовж шаналж буй хүмүүст). Нэгдэл.Боломжтой бол өмнөх өдөр Нөхөрлөлта оройн үйлчилгээнд оролцох шаардлагатай; Литурги хийхээс өмнө (үйлдэхийн өмнөх орой эсвэл өглөө) - Ортодокс залбирлын номонд орсон дүрмийг уншина уу. Нөхөрлөл. Өглөөнөөс өдөр НэгдэлТа үйлчлэл эхлэхээс өмнө ариун сүмд ирэх ёстой. Өмнө нь Нөхөрлөлта орой, эсвэл бурханлаг литургийн өмнө шууд хүлээх хэрэгтэй.

Ариун ёслолд бэлтгэж байна Нөхөрлөлхүн бүртэй эвлэрч, уур хилэн, цочромтгой байдал, буруушаалт, бүх төрлийн садар самуун бодол, хоосон ярианаас өөрийгөө хамгаалах ёстой. Нөхөрлөлд бэлдэж байхдаа зөв шударга Кронштадтын Иоханы зөвлөгөөг санах нь зүйтэй: "Зарим нь бүх сайн сайхан байдал, үйлчлэлээ Бурханы өмнө тавьсан бүх залбирлыг уншиж, Бурханы төлөө зүрх сэтгэлийнхээ бэлэн байдалд анхаарлаа хандуулдаггүй - тэдний дотоод залруулга; Жишээлбэл, олон хүн Нөхөрлөлийн дүрмийг ингэж уншдаг. Үүний зэрэгцээ, энд юуны түрүүнд бид амьдралынхаа залруулга, Ариун нууцуудыг хүлээн авахад зүрх сэтгэл бэлэн байгаа эсэхийг харах ёстой. Хэрэв таны хэвлийд зөв зүрх сэтгэл төрсөн бол Бурханы нигүүлслээр, хэрэв хүргэнтэй уулзахад бэлэн бол бүх залбирлыг хасах цаг байхгүй байсан ч Бурханыг алдаршуулах болно. Бурханы хаанчлал нь үгээр биш, харин хүч чадалд байдаг()".

Итгэгчдэд Ариун нууцуудыг заах зарим сүмийн дүрэм

1 . Санваартан ч, энгийн хүн ч ямар ч тохиолдолд нэг өдөр хоёр удаа цугларах ёсгүй.

2 . Диконууд ямар ч тохиолдолд итгэгчидтэй харилцах эрхгүй.

3 . VI Экуменикийн Зөвлөлийн 58-р жаягт: “Зэрэг зиндааны хэн нь ч өөртөө Тэнгэрлэг нууцуудыг бүү заа; Харин үүнтэй адил зүйлийг хийж зүрхэлсэн хүн зэрэглэлийнхээ эсрэг үйлдэл хийвэл түүнийг нэг долоо хоногийн турш сүмийн нөхөрлөлөөс хасуулж, үүгээрээ философилох нь зүйд нийцэхээс илүү гүн ухаантай байж болохгүй гэж зааварла.

4 . Долоон нас хүртэл нярай хүүхдэд насанд хүрэгчдэд зориулсан бэлтгэлгүйгээр нөхөрлөлийг өгдөг. Хэрэв нялх хүүхэд маш жижиг бол Их Эзэний биеийн хэсгүүдийг хүлээн авах боломжгүй бол түүнийг Цус гэсэн нэг хэлбэрээр нэгтгэдэг. Энэ дүрэм нь өөр нэг дүрмийн шалтгаан болж байна: нярай хүүхдүүд Христийн цусанд шилжүүлэгдээгүй аяганд дарс байгаа тохиолдолд урьдчилан бэлдсэн бэлэгний литургид оролцдоггүй.

5 . "Үхлээс айж" энгийн хүнээр баптисм хүртсэн нярай хүүхдийг Ортодокс санваартны хийсэн Христийн шашны дараа л Ариун нууцуудтай харьцах боломжтой.

6 . Тэгэхээр хэзээ нөхөрлөлАриун нууцуудыг хүүхэд залгисан тул түүнийг баруун гар талд байгаа Chalice руу авчирч, дээш харуулж, энэ байрлалд харилцах хэрэгтэй. Хүүхэд бэлгийг залгихын тулд эцэг эхчүүд анхааралтай хянах хэрэгтэй!

7 . Захиалга гарснаас хойш долоо хүртэлх насны өвчтэй хүүхдүүдэд гэрт нь үзүүлэх боломжгүй юм НөхөрлөлСэлбэг бэлэгтэй өвчтөнүүд нь заасан насны хүүхдүүдэд хамаарахгүй.

8 . Сүмийн дүрэмд эсрэгээр нь заагаагүй тул сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсийг Христийн бие ба цус гэсэн хоёр төрлөөр нэгтгэх ёстой.

9 . Мацаг барих үеэр гэрлэлтийн бэлгийн хавьталд орсон эхнэр, нөхөр, түүнчлэн цэвэршилтийн үеэр эмэгтэйчүүд. Нөхөрлөлзөвшөөрөгдөөгүй.

10 . Харилцаагчид Ариун аяганд нэр төртэй, гүн даруу байдлаар ойртож, тахилчийн хэлсэн залбирлын дараа "Эзэн минь, би итгэж байна ...", "Таны нууц зоог ...", "Шүүхэд бүү оч." гэж давтан хэлэх ёстой.

11 . Аяга руу явахаасаа өмнө хүн Ариун нууцуудын дунд орших Эзэн Есүс Христэд дэлхийн нэг удаа бөхийлгөж, дараа нь баруун гар нь зүүн гарынхаа дээр байхаар гараа цээжин дээрээ хөндлөн нугалах ёстой. .

12 . Ариун нууцуудыг хүлээн авсны дараа та тэдгээрийг нэн даруй залгиж, дикон амаа алчуураар арчсаны дараа цус, ус урсаж байсан Христийн хавирга шиг Ариун аяганы доод ирмэгийг үнсээрэй (та шаардлагагүй болно) тахилчийн гарыг үнсэх!).

13 . Дараа нь Chalice-аас бага зэрэг ухарлаа Нөхөрлөл,Хүлээн авсан Ариун нууцуудын төлөө та бөхийх хэрэгтэй, гэхдээ газарт биш, дараа нь бэлгийг халуун дулаанаар уух хэрэгтэй.

14 . Хэрэв сүмд үйлчлэлийн төгсгөлд тэд талархлын залбирлыг уншдаггүй бол "ариун шашны дагуу. нөхөрлөл"Эсвэл та тэднийг сонсож чадаагүй бол гэртээ ирэхдээ эхлээд эдгээр залбирлыг унших хэрэгтэй.

15 . Нэг өдрийн дотор НэгдэлДүрэмд заавал зааснаас бусад тохиолдолд мөргөх нь заншил биш юм: Сирийн Ефраимын залбирлыг уншиж байхдаа Их Лент; Их Бямба гарагт Христийн нөмрөгийн өмнө, Ариун Гурвалын өдөр өвдөг сөгдөн залбирах үеэр.

Ариун ёслолын бодис

Бодис Евхаристийн ариун ёслолуудулаан буудайн квасс (өөрөөр хэлбэл исгээгүй, харин мөөгөнцөртэй болгосон) талх, улаан усан үзмийн дарс юм. Үүний үндэслэлийг бид Шинэ Гэрээнээс олж, сүүлчийн зоогийн тайлбарт "artos" (исгээсэн талх) гэсэн грек үгийг ашигласан байдаг. Хэрэв бид энд исгээгүй талхны тухай ярьж байгаа бол текстэнд "азимон" (исгээгүй талх) гэсэн үг байх байсан.

Лайт хүмүүсийн нэгдэл

Эртний заншил бол талх, дарсыг сүмд авчрах явдал юм Ариун ёслолын ариун ёслолуудЛитургийн эхний хэсэгт "проскомидиа" гэсэн нэрийг өгсөн бөгөөд энэ нь аль хэдийн дурдсанчлан Грек хэлээр "өргөл" гэсэн утгатай. Одоогийн байдлаар liturgical prosphora гэж нэрлэгддэг таван талхыг проскомидиа хийхэд ашигладаг. Амьд болон үхэгсдэд зориулсан проскомедиа дээр бөөмсийг гаргаж авдаг жижиг просфороос ялгаатай нь литургик нь том хэмжээтэй байдаг. Гаднах төрхөөрөө, просфора нь Их Эзэн Есүс Христ дэх Тэнгэрлэг ба хүн гэсэн хоёр мөн чанарыг дурсах үүднээс дугуй хэлбэртэй, хоёр хэсэгтэй байх ёстой. Хурганы просфорын дээд хэсэгт загалмай дүрсэлсэн бөгөөд түүний хажуу талд бичээстэй байна.

IS. XS. (Есүс Христ)

Н.И. КА. (Ялагч (ялагч)).

Нөгөө просфора дээр Бурханы эх ба гэгээнтнүүдийн дүрс байж болно. Просфора жигнэх ажлыг тусгайлан томилогдсон лам нар тусгай өрөөнд (просфора) хийдэг.

Улаан усан үзмийн дарс хэрэглэдэг Ариун ёслол, Цус болон Аврагчийн цоолсон хавиргаас урсаж байсан усыг дурсан санаж, цэвэр усаар proskomedia дээр нэгддэг.

Та хэр олон удаа нөхөрлөх хэрэгтэй вэ?

Сүмийн оршин тогтнох янз бүрийн эрин үед энэ асуулт өөр өөр шийдлүүдийг хүлээн авсан. Жишээлбэл, эртний Христийн шашны дадлага гэсэн үг нөхөрлөлитгэгчид Литурги болгонд, эсвэл долоо хоногт дөрвөн удаа, эсвэл Ням гараг бүр. 19-р зуунд Оросын сүмийн хүүхдүүд ихэвчлэн Их Лентийн үеэр жилд нэг удаа цуглардаг байв. Өнөөгийн түүхэн мөчид томилогдсон асуудлын талаар ганц, сайн тогтсон үзэл бодол алга байна.

Байнга эсэргүүцэгчдийн зарласан гол шалтгаануудын нэг Нөхөрлөл, орчин үеийн хүн ийм агуу бэлгийг удаан бэлтгэлгүйгээр эхлүүлэх "зохисгүй" байгаатай холбоотой юм. Энэ үзэл бодлын сул тал нь хүн өөрийн хүчин чармайлтаар Бурханд "зохистой" болж чадна гэсэн итгэл үнэмшилд нь илчлэгдсэн бөгөөд үүнд нөлөөлж буй гол хүчин зүйл бол бэлтгэл хийхэд зарцуулсан цаг хугацаа юм.

Гэгээн Жон Хризостомын литургийн товч дүрэм-схем

Проскомедиа(тахилын ширээнд үйлдсэн).

Катечуменуудын литурги

Royal Doors-ийн хөшиг нээгдэнэ.

Тахилын ширээ, сүмийг шатаах.

Дикон:- Өршөөг, эзэн минь.

Тахилч:"Хаант улс ерөөлтэй еэ..."

Дикон -агуу литани: "Эзэндээ амар амгалангаар залбирцгаая ...".

Тахилч уншиж байнанууц залбирал:"Бидний Бурхан Эзэн, Түүний хүч ...".

Анхаарал:"Чамд тохирсон ..."

Найрал дуу -анхны антифон (102-р дууллын шүлгүүд): "Сэтгэл минь, Эзэн минь, ерөөе".

Дикон

Тахилч уншиж байна t нууц залбирал: "Өө бидний Бурхан ЭЗЭН..."

Анхаарал:"Чиний хүч шиг ...".

найрал дуу- хоёр дахь антифон (145-р дууллын шүлгүүд): "Сэтгэл минь, Эзэн минь магтагтун.", "Зөвхөн төрсөн Хүү ...".

Тахилч уншиж байнанууц залбирал:"Энэ нийтлэг ...".

Дикон- жижиг литани: "Амар амгалангаар Их Эзэнд дахин дахин залбирцгаая."

Анхаарал:"Яко Сайн ба хүмүүнлэгийн ...".

найрал дууГурав дахь Антифон: Ерөөлтэй.

Хааны хаалга нээгдэв.

Жижиг хаалга (Сайн мэдээний хамт).

Тахилч орох хаалганы залбирлыг уншдаг(нууц): "Эзэн, Эзэн, бидний Бурхан ...".

найрал дуу– оролт: “Ирж, Христийн өмнө бөхийж, сөгдье. Бурханы Хүү, биднийг авраач..."

Тропария ба Контакиа.

Анхаарал:"Учир нь Та бол бидний ариун Бурхан ..."

найрал дуу- Трисагион: "Ариун Бурхан ...".

Уншигч эсвэл дикон:Прокимен.

Уншигч эсвэл дикон:Төлөөлөгчийн уншлага.

Хүж.

Аллелуиа.

Тахилч уншиж байнанууц залбиралСайн мэдээний өмнө: "Зүрхэндээ бос. ...".

Дикон:Сайн мэдээ унших.

Дикон- литани нь цэвэр: "Rzem all ...".

Тахилч уншиж байнанууц залбиралхичээнгүй залбирал.

Анхаарал:"Яко энэрэнгүй, хүмүүнлэг ...".

[Диакон- нас барагсдын төлөөх литани: "Бурхан минь, биднийг өршөөгөөч ...". Тахилч залбирал уншиж байна:"Сүнсний бурхан..."

Анхаарал:“Та амилалттай адил…”.]

Royal Doors хаалттай байна.

Дикон - catechumens-д зориулсан литани: "Залбир, катечумен ...".

Тахилч залбирал уншиж байнакатечуменуудын тухай: "Тийм ээ, мөн бидэнтэй хамт алдаршуулна ...".

Дикон:"Мэдэгдэл, гараад ир...".

Итгэгчдийн литурги

Дикон - litanies: "Үнэнч барималууд, боодол, баглаа боодол ...". Тахилч уншиж байнанууц залбиралүнэнч (эхний). Анхаарал:"Чамд тохирсон ..."

Дикон -жижиг литани: "Багц ба боодол ...".

Тахилч уншиж байнанууц залбиралүнэнч (хоёр дахь). Анхаарал:"Таны эрхшээлд байгаа юм шиг ...".

Хааны хаалга нээгдэв.

Найрал дуу:"Херубим шиг ..." (санваартан уншдагнууц залбирал: "Хэн ч зохистой биш ...").

Их орц.

Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх, епархын бишоп болон бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн дурсгалыг хүндэтгэх ёслол.

Хааны хаалга, хөшигний хаалт.

Найрал дуу:"Бид бүхний Хааныг өргөх шиг ...".

Дикон -Литани: "Залбирлаа биелүүлцгээе ...". Тахилч уншиж байнанууц залбиралөргөл. Анхаарал:"Ганц Хүүгийн буянаар ...". Тахилч:"Бүгдэд амар амгалан".

Дикон:"Хоёулаа бие биенээ хайрлая..."

Найрал дуу:"Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс..."

Дикон:"Хаалга, хаалга, мэргэн ухаанд анхаарлаа хандуулцгаая." Хөшиг нээгдэнэ.

Дикон -тахилч руу: "Багш аа, Ариун талхыг бутлаарай."

Тахилч Ариун талхыг дөрвөн хэсэг болгон хувааж, чимээгүйхэн хэлэв: "Бурханы Хурга эвдэрч, хуваагдсан ...".

Дикон -тахилч руу: "Дүүргээрэй, эзэн минь, ариун аяга."

Тахилч IS гэсэн бичээстэй бөөмсийг аваад аяга руу буулгав."Ариун Сүнсийг дүүргэх".

Дикон:"Амен".

БА, шанага авч байнадулаан (халуун ус), тахилчдад өгдөг"Ерөөе, эзэн, халуун дулаан" гэсэн үгстэй.

Тахилч:"Таны гэгээнтнүүдийн халуун дулаан сэтгэл ерөөлтэй еэ..."

Дикон аяганд халуун дулаан асгаж:Ариун Сүнсээр дүүрсэн итгэлийн дулаан. Амен".

Үүний дараа тахилч XC бичээстэй Ариун Хурганы хэсгийг авч, бөөмс болгон хуваадагпаришионеруудын тоогоор. Дүрэмд заасан ариун ёслол, залбирлын дараа Литургид үйлчилсэн бүх тахилч нар нөхөрлөлийг хүлээн авдаг.

Лайт хүмүүсийн нэгдэл

Дикон (болон тахилч)давс дээр Бэлэгтэй явах, тунхаглаж байна:"Бурханаас эмээж, итгэлээр ирээрэй!"

Найрал дуу:“Эзний нэрээр ирдэг Тэр ерөөлтэй еэ. Эзэн минь, бидэнд үз."

Тахилч залбирал уншиж байнаөмнө нөхөрлөл: "Эзэн, би итгэж байна, би хүлээн зөвшөөрч байна ..."

Найрал дуу:"Христийн биеийг ав, Үхэшгүй мөнхийн эх сурвалжийг амтлаарай."

Дараа нь Нөхөрлөллам тахилч тахилын ширээнд оровмөн хаан ширээнд ариун ёслол үйлдсэний дараа залбирч буй хүмүүс рүү нүүрээ эргүүлж, тэднийг адислан тунхаглаж байна:"Бурхан минь, Өөрийн ард түмнийг аварч, өв хөрөнгөө адислаач."

Найрал дуу:"Бид жинхэнэ гэрлийг харсан ...".

Ирж буй Ариун бэлгүүдийн сүүлчийн илрэл

Тахилч аяга авч байнабас чимээгүй Тэр ярьдаг:"Манайх ерөөлтэй байх болтугай ..."

Тэгээд, ард түмэнтэй нүүр тулж байнаАриун аягатай хамт чангаар хэлэв:"Үргэлж, одоо, үүрд, үүрд мөн үүрд."

Үүний дараа тахилч Ариун аягатай тахилын ширээнд аваачиж,чимээгүй хэлэхдээ:"Бурхан минь, тэнгэр өөд өгөөч...".

Мөн тэрээр үлдсэн бэлгүүдээр хуулиар тогтоосон ариун ёслолуудыг гүйцэтгэдэг.

Найрал дуу:"Амен. Бидний уруул дүүрэн байх болтугай ..."

Талархлын Литани ба Амбо залбирал

Дикон,ердийн давсны газар зогсож, литани гэж хэлдэг:"Намайг уучлаач, Тэнгэрлэг, Гэгээнтнүүд, Хамгийн Цэвэр ариун, Үхэшгүй мөнх, Тэнгэрлэг, Амийг өгөгчийг хүлээн ав ...".

Найрал дуу:"Эзэн өршөөгөөч".

Дикон:"Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр биднийг өршөөж, аварч, өршөөж, хамгаалаач."

Найрал дуу:"Эзэн өршөөгөөч".

Дикон:"Бүтэн өдөр төгс, ариун, амар амгалан, гэм нүгэлгүй, өөрсдөдөө, бие биенээсээ, бүх амьдралынхаа туршид өөрсдийн Бурхан Христэд даатгая."

Найрал дуу:"Та, Эзэн."

Тахилч:"Учир нь Та бол бидний ариусгал ..."

Найрал дуу:"Амен".

Тахилч:"Амар тайван явцгаая."

найрал дуу: "Эзний нэрээр."

Дикон:"Их Эзэнд залбирцгаая."

Найрал дуу:"Эзэн өршөөгөөч".

Санваартантэр үед индэрийн ард бууна(давсны доод хэсэг) ба Амбо залбирлыг уншдаг:"Эзэн минь, Таныг адислагчдыг ерөөж, Танд итгэдэг хүмүүсийг ариусга."

Найрал дуу:"Амен. ЭЗЭНий нэр одооноос мөнхөд ерөөгдөх болтугай.” (гурван удаа)ба 33-р дуулал.

Ариун бэлгүүдийн хэрэглээ

Хааны хаалганы диконтой тахилч тахилын ширээнд оровмөн дүрэмд заасан ариун ёслол, залбирлын дараа дикон хэрэглэдэгЛайтийн нэгдлийн дараа үлдсэн Ариун бэлгүүд.

Амралт

Тахилч мөргөлчдийг адисалдаг, Хааны хаалган дээр тэдний нүүрэн дээр зогсоод: "Их Эзэний адислал чам дээр байна ...".

Найрал дуу:"Амен".

Тахилч:"Бурхан Христ Танд алдар, бидний найдвар, Танд алдар".

Найрал дуу:“Алдар, одоо. Эзэн минь, өршөөгөөч (гурван удаа). ерөөе."

Тахилч:“Бидний жинхэнэ Христ үхэгсдээс амилуулагтун, Түүний хамгийн цэвэр ариун эх, алдар суут, магтаалын элч нарын залбирлаар дамжуулан, бүр бидний эцгийн гэгээнтнүүдийн дотор ч амил.

Иохан, Константинополь, Хризостомын хамба, гэгээнтэн (ариун сүм ба өдөр), бүх гэгээнтнүүд, сайн ба хүмүүнлэгийн эсвэл Их Василий шиг биднийг өршөөж, авраач; бөөмсийг амьд хүмүүсийн санах ойд дөрөв дэх просфороос зайлуулдаг; тав дахь нь - нас барагсдын дурсгалд зориулж) болон тоосонцорыг амьд болон үхэгсдэд зориулж гаргаж авдаг хязгааргүй тооны энгийн просфора нь итгэгчдийн дурсгалд зориулан ирүүлсэн тэмдэглэлд заасан байдаг.

Амбог Литургийн төгсгөлд тахилч уншдаг. Үүний зэрэгцээ тахилч индэрийн ард тахилын ширээний өмнө зогсож байна (тахилын ширээний хажуугаас харахад). Литургийн нэг хэсэг болох амбогийн ард залбирал нь 8-р зуунаас хойш мэдэгдэж байсан. Энэ нь Тэнгэрлэг литургийн үеэр уншсан бүх литануудын (Сүм, тахилч нар, лам нарын тухай гэх мэт) өргөдлийг товчилсон хэлбэрээр агуулдаг.

Анафора (гр. anafero - өргөмжлөл) - Ариун бэлгийг солих үйл явцын үеэр Литургийн гол хэсэг. Үүнийг мөн Eucharistic Canon, Eucharistic залбирал гэж нэрлэдэг. Энэ нь "Бидний Эзэн Есүс Христийн нигүүлсэл, Бурхан ба Эцэгийн хайр, Ариун Сүнсний нөхөрлөл та нар бүгдтэй хамт байх болтугай" гэсэн дуугаар эхэлдэг.

Жон Крисостом

Нөхөрлөл бол ариун сүмд ирэхэд үнэ цэнэтэй хамгийн ноцтой бөгөөд чухал зүйл юм.Түүний махыг идэж, цусыг нь уусан хүмүүс л мөнх амьтай болно гэж Эзэн Есүс Христ Өөрөө хэлсэн. Энэхүү агуу ариун ёслолд өөрийгөө хэрхэн бэлдэж, сүнс болон биеийг эдгээхийн тулд үүнийг хүлээн авах талаар энэ богино өгүүллээр хэлэлцэх болно.

Талх, дарс нэрийн дор Түүний бие ба цусыг амтлах замаар Христэд итгэгчид Эзэн Есүс Христтэй нэгддэг аргыг Нөхөрлөлийн ариун ёслол (Нэгдэл) гэж нэрлэдэг бөгөөд энэхүү ариун ёслолыг тэмдэглэдэг ёслол нь Евхарист, эсвэл бурханлиг литурги.

Сайн мэдээний дагуу Есүс Өөрөө шавь нартаа нөхөрлөлийг хүлээн авахыг тушаасан. Анхны Христэд итгэгчид Шинэ Гэрээний номнуудын дагуу эхнээсээ долоо хоног бүр "талх хугалах" ёслолд цуглардаг байсан - Эрт дээр үед Нөхөрлөлийг ингэж нэрлэдэг байв. Энэ нь Бямба гарагаас Эзэн Есүс үхэгсдээс амилсан өдөр хүртэлх шөнө болсон юм. Энэ долоо хоногийн эхний өдрийг хожим нь Христийн шашны уламжлалд Ням гараг гэж нэрлэдэг байв.

Гэгээн Жон Хризостомын тайлбараар бол бидний Ариун Нөхөрлөлийн үеэр хүлээн авдаг Христийн бие бол загалмай дээр зовж шаналж, дахин амилсан, Диваажинд аваачсан Есүс Христийн бие бөгөөд Христийн Цус нь мөн адил юм. авралын амар амгалангийн төлөө урсгасан.

Яагаад эвлэлдэн нэгдэх вэ?

Нөхөрлөлийн ариун ёслолд Христэд итгэгч хүн үнэхээр Бурхантай нэгддэг. Иоханы сайн мэдээний зургадугаар бүлэгт Есүс Өөрийгөө амийн талх гэж хэлсэн: “Би бол тэнгэрээс бууж ирсэн амьд талх мөн. энэ талхыг идсэн хүн үүрд амьдрах болно; Харин миний өгөх талх бол дэлхийн амийн төлөө өгөх миний мах юм. Үнэнээр, үнэнээр би чамд хэлье, чи Хүний Хүүгийн Махыг идэж, Цусыг нь уухгүй л бол чиний дотор амь байхгүй. Миний Махыг идэж, Цусыг минь уусан хүн мөнх амьтай бөгөөд Би түүнийг эцсийн өдөр амилуулна, учир нь Миний Махан бие бол үнэхээр хоол, Миний Цус бол үнэхээр ундаа юм. Миний махыг идэж, цусыг минь уудаг хүн Миний дотор, Би түүний дотор байдаг. Амьд Эцэг Намайг илгээж, би Эцэгээр амьдардаг шиг Намайг иддэг хүн Надаар амьдрах болно."

Дамаскийн Гэгээн Жонны хэлснээр, Христийн бие ба цус нь хүнийг бүх бузар булайгаас цэвэрлэж, бүх бузар мууг зайлуулдаг. Ариун Төлөөлөгч Петрийн бичсэнээр бид "Тэнгэрлэгт оролцогчид" болж, Бурхан, Түүний ард түмний төлөө "бидний" байдаг. Үүний зэрэгцээ, "Нэг талхнаас иддэг бид бүгд Христийн нэг бие, нэг цус, бие биенийхээ гишүүд болдог" гэж Дамаскийн захидалдаа элч Паулын үгсийг орчуулан бичжээ. Ефесчүүдэд.

Шинэ Гэрээнд Бурханы сүмийг, өөрөөр хэлбэл бүх Христэд итгэгчдийн цуглааныг Христийн бие гэж нэрлэдэг. Есүс Христийн Сүмд зөвхөн Түүнтэй жинхэнэ нэгдлээр, өөрөөр хэлбэл Нөхөрлөлөөр дамжуулан байх боломжтой.

Аврагдаж, мөнх амьдралыг өвлөн авахын тулд эв нэгдэл зайлшгүй шаардлагатай. Үнэн хэрэгтээ Ортодокс Христэд итгэгчдийн ертөнцийг үзэх үзэл дэх аврал нь хүнтэй холбоотой гадны үйл явдал биш (эхэндээ Бурхан бидэнд уурлаж, дараа нь өршөөл үзүүлсэн мэт), харин дотоод төрөлт, хүний ​​бүрэн дүүрэн амьдрах чадвар юм. Бурхан Өөрөөтэй нэгдэх замаар хайр ба нигүүлсэл.

Зохистой, зохисгүй

“Хэн энэ талхыг идэж, эсвэл ЭЗЭНий аягыг зүй бусаар уувал ЭЗЭНий Бие ба Цусны өмнө буруутай болно. Хүн өөрийгөө шалгаж, энэ талхнаас идэж, энэ аяганаас ууг. Учир нь зохисгүй идэж уусан хүн Их Эзэний биеийг үл тоомсорлон өөрийгөө буруутгаж идэж уудаг. Тийм учраас та нарын ихэнх нь сул дорой, өвчтэй, олон нь үхэж байна” гэж элч Паул Коринтчуудад бичсэн Нэгдүгээр захидлын 11-р бүлэгт бичжээ. Дэлхий дээр ганц ч хүн Бурханы бие ба цусыг хүлээн авах зохистой байж чадахгүй гэдгийг ойлгож, эв нэгдэлд ухамсартай хандах хэрэгтэй.

Хризостомын хэлснээр зохистой нэгдэл гэдэг нь сүнслэг айдас, халуун хайр, Ариун бэлгүүдэд Христийн жинхэнэ оршихуйд итгэх итгэл, бунхангийн агуу байдлын талаархи мэдлэг дагалддаг нэгдэл юм.

Христэд итгэгчид Ариун Нөхөрлөлийн өмнө мөс чанараа сорихын тулд нүглээ наминчлуулдаг. Хүн үр хөндөлт хийлгэсний дараа, мэргэ төлөгчидтэй уулзах, завхайрах, эсвэл "иргэний гэрлэлт" гэж нэрлэгддэг амьдарсны дараа мөнх бус нүгэл үйлдсэн нөхцөлд цомд ойртох ёсгүй. Ийм гэм нүгэл нь чин сэтгэлээсээ наманчлах, амьдралын өөрчлөлтийг шаарддаг бөгөөд зөвхөн энэ тохиолдолд л эв нэгдэл боломжтой болно. Нөхөрлөлийн өмнө гэм буруугаа наминчлах нь зөвхөн ариун ёс суртахуун төдийгүй сэтгэлийг ариусгахад туслах бодит тусламж юм. Үүнээс гадна, энэ нь хамгийн чухал зүйлийн талаар тахилчтай шууд харилцах боломж юм.

Нөхөрлөлийг хэр олон удаа хийх вэ?

Евхаристийг тэмдэглэдэг Тэнгэрлэг Литургийн ёслолыг өөрөө хийдэг, өөрөөр хэлбэл талх, дарсыг ариусгадаг бөгөөд ингэснээр энэхүү бурханлаг үйлчлэлд оролцсон хүн бүр нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой болно. Литургид зөвхөн оролцогчид байж болох бөгөөд үзэгчид байж болохгүй. Литурги, нөхөрлөлд оролцох нь харамсалтай нь Христэд итгэгч бүрийн хувьд "хувь хүний" асуудал болсон боловч үндсэндээ энэ нь Сүмийн мөн чанараас үүдэлтэй нийтлэг хэрэг юм.

20-р зууны шилдэг теологич, протопресвитер Николай Афанасьев ингэж бичжээ. Сүмийн гишүүн байх нь Евхаристийн чуулганд оролцох гэсэн үг юм. Хоолны оролцогч байх нь түүнээс "идэх" гэсэн үг юм. Евхаристийн канон дээр хүрдэггүй хүмүүсийн санал болгож болох залбирал байдаггүй ...».

Литургид бүх итгэгчдийн хамтын нөхөрлөл маш тодорхой байсан тул энэ зарчмаас хазайх нь сүмийн хуулиудад Сүмээс холдох гэж үздэг: "Сүмд орж, бичээсийг сонсдог бүх итгэгчид үлддэггүй. 9-р Төлөөлөгчийн Канон-д хэлэхдээ, залбирал, ариун эвлэлдэн нэгдэл эцсээ хүртэл хийвэл, сүм хийд бүтээгчдийг доромжилж байгаа тул Сүмийн нэгдэлээс ангижруулах нь зүйтэй юм. Зургаа дахь Экуменикийн Зөвлөлийн 80-р дүрэмд хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр 3 ням гарагт дараалан нөхөрлөлийг хүлээн аваагүй хүмүүс өөрсдийгөө Сүмээс хасдаг гэж хэлдэг.

Литургид ирэх болгондоо эвлэлдэн нэгдэхийг хичээх нь зүйтэй. Зохисгүй мэдрэмж нь нөхөрлөлөөс зайлсхийх шалтгаан биш юм. Энэ тухай Гэгээн Жон Кассиан бичсэнийг энд оруулав. Бид өөрсдийгөө нүгэлтнүүд гэж хүлээн зөвшөөрдөг учраас Их Эзэний нэгдэлээс зугтах ёсгүй; гэвч улам бүр цангаж, сэтгэлээ эдгээж, сүнсээ ариусгах гэж түүн рүү яаран очих шаардлагатай болж байгаа ч сүнс ба итгэлийн даруу зангаар өөрсдийгөө ийм нигүүлслийг хүртэх зохисгүй гэж үзвэл бид илүү их эдгэрэхийг хүсэх болно. бидний шархны төлөө. Эс бөгөөс, тэнгэрлэг нууцуудын нэр төр, ариусгал, ач тусыг гагцхүү харгис хүмүүс биш, харин гэгээнтнүүд л хүлээн авах ёстой гэж бодсоноор үнэлдэг зарим хүмүүсийн адил жилд нэг удаа ч гэсэн эв нэгдлийг зохистойгоор хүлээн авч чадахгүй; гэхдээ эдгээр ариун ёслолууд нигүүлслийн харилцаагаар дамжуулан биднийг цэвэр ариун, ариун болгодог гэж бодох нь дээр. Тэд үнэхээр даруу байдлаас илүү бардам зангаа харуулдаг, учир нь тэднийг хүлээж авбал тэд өөрсдийгөө хүлээн авах нь зохистой гэж үздэг. Мөн бид Ариун нууцуудад хэзээ ч зохистойгоор хүрч чадахгүй гэдэгт итгэж, хүлээн зөвшөөрсөн зүрх сэтгэлийн даруу зангаараа бидний хувьд Их Эзэний өдөр болгон өргөмжлөгдсөнөөс илүүтэйгээр бидний өвчин эмгэгийг эдгээхийн тулд хүлээн авах нь илүү зөв байх болно. Зүрх сэтгэлийн дэмий итгэл үнэмшил, бид жилийн дараа тэдгээрийг хүлээн авах нь зохистой гэдэгт итгээрэй ...»

Үнэхээр ийм хуурамч даруу байдал байдаг бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ сүнслэг бардам зан юм. 20-р зууны гайхамшигтай теологич, Протопресбит Александр Шмеманн "Ариун Ариун" номондоо "Ариун сүмийн эцгүүдийн санал нэгтэй гэрчлэлийн дагуу" үл тоомсорлосноос үүссэн гэж бичсэн байдаг боловч удалгүй "хүмүүсээр зөвтгөгдөж эхлэв. псевдо-сүнсний аргументууд аажмаар хэм хэмжээ болгон хүлээн зөвшөөрөгдсөн."

« Бид хэнийг магтах вэ? гэж Жон Крисостом асуув. -Жилд нэг удаа хурдаг хүмүүс үү, байнга хурдаг хүмүүс үү, ховорхон уу? Үгүй ээ, мөс чанар, ариун сэтгэл, өө сэвгүй амьдралаар ханддаг хүмүүсийг магтъя. Ийм хүмүүс үргэлж ойртож байг; гэхдээ хэзээ ч тийм биш. Яагаад? Учир нь тэд шүүлт, ял, шийтгэл, тарчлалыг өөрсөд дээрээ авчирдаг... Та сүнслэг хоол, хааны зоог хүртэж, дараа нь дахин бузартлаар амаа бузарлах нь зохистой юу? Та ертөнцөөр тослогдсон, тэгээд дахиад л өмхий үнэрээр дүүрсэн үү? Жилийн дараа эвлэлдэн нэгдэхийн тулд та нүглээ бүх цаг үед цэвэрлэхэд дөчин өдөр хангалттай гэж бодож байна уу? Тэгээд долоо хоног өнгөрчихөөд дахиад л тэр зүйлээ хийх үү? Надад хэлээч, хэрвээ та удаан хугацаагаар өвдсөний дараа дөчин хоногийн турш эдгэрч, дараа нь дахин өвчин үүсгэсэн хоолонд орвол өмнөх хөдөлмөрөө алдахгүй гэж үү? Мэдээж тийм. Та сэтгэлийнхээ эрүүл мэндийг сэргээхийн тулд дөчин өдөр ашигладаг, магадгүй дөчин ч биш - та Бурханыг өршөөх гэж бодож байна уу? Чи тоглож байна, залуу минь. Чамайг жилд нэг удаа ойртохыг хориглохын тулд биш, харин Ариун нууцуудад зогсолтгүй ойртохыг хүсэхийн тулд би үүнийг хэлж байна.».

Хэрхэн бэлтгэх вэ?

1. Утгыг ойлгож, Евхаристыг чин сэтгэлээсээ хүсэх.Нөхөрлөлд ирсэн хүмүүс энэ нь юу болохыг, яагаад гэдгийг мэддэг байх ёстой. Дээр дурдсанчлан бид Бурхантай нэгдэж, Түүнтэй нэгдэж, Христийн бие ба цусыг ариусгаж, нүглээс цэвэрлэхийн тулд хүртдэг. Үүнийг ямар нэгэн эрх мэдэл, "үүрэг" эсвэл эдгээгч, "эмээ" -ийн зөвлөмжөөр албадаагүй, чин сэтгэлээсээ хувийн хүсэл эрмэлзэлтэй байх шаардлагатай.

2. Хүн бүртэй эвтэй бай.Нөхөрлөлийг олж авахын тулд бүх хүмүүстэй эвтэй байх хэрэгтэй, ядаж л өшөө авах хүсэлгүй байх хэрэгтэй. Дайсагнасан, үзэн ядсан байдалд ариун ёслолыг хүлээн авах боломжгүй юм. Эзэн Есүс хэлэхдээ: "Хэрэв чи тахилын ширээнд бэлгээ авчрах юм бол ах чинь чамд ямар нэгэн зүйл байгаа гэдгийг санавал, бэлгээ тахилын ширээний өмнө орхиод явж, эхлээд ахтайгаа эвлэрч, дараа нь ирж, бэлгээ өргө. .” .

3. Мөнх бус нүгэл үйлдэхгүй,Нөхөрлөлөөс салгах. Энэ нь юуны түрүүнд хүн амины хэрэг (үр хөндөлт гэх мэт), завхайрал, янз бүрийн мэргэ төлөгчид, эдгээгчид, зөн билэгтнүүдтэй Бурханаас урвах явдал юм. Урвасан тохиолдолд юуны түрүүнд тахилчтай гэм буруугаа хүлээх замаар Сүмтэй дахин нэгдэх шаардлагатай.

4. Өдөр бүр Христэд итгэгч шиг амьдар.Нөхөрлөл хүлээн авахын тулд бэлтгэлийн тусгай үеийг зохион бүтээхгүй байх нь дээр, харин өдөр тутмын амьдрал өөрөө Их Эзэний оройн зоогт тогтмол оролцохтой нийцэж байхаар амьдрах нь дээр. Ийм амьдралын гол агуулга бол өдөр бүр хувийн залбирал, Библийг уншиж, судлах явдал юм Бурханы үг - Бурханы зарлигуудыг заавал биелүүлэх, бидний дотор амьдардаг "хөгшин хүн" -тэй байнгын дотоод тэмцэл, нүгэл үйлдсэн бидний мөн чанар. , гэм нүгэлд татах. Сүнслэг амьдралын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол ухамсрын өдөр тутмын сорилт (жишээлбэл, унтахын өмнө) болон байнгын гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Хүн бүрийн өмнө өөрийнхөө төлөө биш, хөршийнхөө төлөө, дотоод шударга, үнэнч, даруу зантай амьдрахыг хичээх нь оюун санааны зөв амьдралд туйлын чухал юм. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн мацаг барилтуудыг (Лхагва, Баасан гараг, түүнчлэн Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр мацаг барьдаг олон өдөр) дагаж, амьдралын хэмнэл, хуваарийг аль болох литургийн хэмнэлтэй тэнцвэржүүлэх нь чухал юм. Их Лент) мөн боломжтой бол өдөр бүр болдоггүй баярын үйлчилгээнд оролцох. Зөвхөн Ням гарагт.

5. Литургийн мацаг барих.Сүмийн уламжлалд өлөн элгэн дээрээ нэгдэлд ойртох нь эрт дээр үеэс уламжлалтай. Энэхүү сахилгын хэм хэмжээг "литургийн мацаг барих" гэж нэрлэдэг. Дүрмээр бол тэд нөхөрлөлийн өмнөх шөнө дундаас эхлэн хоол хүнс, ундаа хэрэглэхээс татгалздаг. 1969 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн Ариун Синодын тодорхойлолтоор литургик мацаг барих хугацаа дор хаяж 6 цаг байх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв та шөнө дундаас хойш ус ууж, өглөө нь 9 цагт Литурги хийх гэж байгаа бол энэ нь нөхөрлөлийг татгалзах шалтгаан биш юм. Үүний нэгэн адил, хэрэв та өглөө угааж байхдаа бага зэрэг ус залгисан бол нэгдэлээс татгалзах шалтгаан байхгүй. Сахилгын норм нь бие махбодийн хувьд эрүүл хүмүүст хамаарна гэдгийг санах нь зүйтэй. Жишээлбэл, чихрийн шижин өвчтэй хүмүүст өглөө идэхийг зөвшөөрдөг. Үүнтэй адилаар эрүүл мэндийн шалтгаанаар шаардлагатай эмийг нөхөрлөлийн өмнө ууж болно. Эцсийн эцэст, эртний Христэд итгэгчдийн сүүлчийн зоог болон Евхаристийн хоолыг оройн цагаар, хоолны дараа тэмдэглэдэг байв. Нөхөрлөлд бэлтгэхийн тулд ходоодны байдал биш харин зүрх сэтгэл, сэтгэлийн байдал чухал юм.

6. Хүлээлт.Дүрмээр бол сүмд цугларахаас өмнө заавал гэм буруугаа хүлээх шаардлагатай. Үүнийг литурги хийхээс өмнө, орой эсвэл хэд хоногийн өмнө хийж болно. Тахилч итгэл үнэмшлийн дагуу амьдардаг, байнга эвлэлдэн нэгддэг, ухамсартай Христэд итгэгчид гэж мэддэг хүмүүст заавал гэм буруугаа хүлээхгүйгээр эвлэлдэн нэгдэхийг зөвшөөрч болно - Грекийн сүмд энэ зан үйлийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд бид энэ асуудлыг илүү нарийвчлан авч үзэх болно. Жишээ нь, нийтлэлд: Confession: тухай чухал, хөнгөн .

7. Залбирлын бэлтгэлНөхөрлөлийн өмнө орой эсвэл өглөө литурги хийхээс өмнө канон уншиж, Ариун Нөхөрлөлийн төлөөх залбирал орно. Эрүүл хүнийг оройн үйлчлэлийн өмнөх өдөр ариун сүмд ирэхийг зөвлөж байна. Ариун сүм дэх литургийн үеэр та бүгдтэй хамт залбирах хэрэгтэй бөгөөд гэртээ "хасах" цаг завгүй байсан дүрмээ унших ёсгүй. Наманчлагч, Бурханы Ээж, Хамгаалагч сахиусан тэнгэр, хамгийн сайхан Есүст зориулсан акатист гэх мэт бусад залбирлыг унших нь итгэгч бүрийн үзэмжээр үлддэг.

8. Бие махбодийг цээрлэх.Нөхөрлөлийн өмнөх шөнө эхнэр, нөхөр хоёр бие махбодийн гэр бүлийн харилцаанаас татгалздаг заншилтай байдаг.

Хамба лам Андрей Дудченко

(2910) удаа үзсэн