Таримал нутгийн минь талбайнууд цагаан анализ. "Орос" А.Белый. Амьдралын сүүлчийн үе

"Орос" Андрей Белый

Миний тарчиг нутгийн талбайнууд
Тэнд уй гашуугаар дүүрсэн.
Сансар огторгуйн толгодууд
Бөгтөр, энгийн, бөгс!

Сагстай, холын утаа.
Алс холын сэвсгэр тосгонууд.
Манангийн сэгсгэр урсгал.
Өлсгөлөн мужуудын өргөн уудам.

Өргөн хүрээг хамарсан арми:
Орон зай нь орон зайд нуугддаг.
Орос, би хаашаа явах ёстой вэ?
Өлсгөлөн, тахал, согтуугаас үү?

Өлсгөлөн, энд хүйтэн байна
Олон сая хүн үхэж, үхэж байна.
Үхсэн хүмүүс хүлээж, хүлээж байв
Зөөлөн гашуудлын энгэрүүд.

Тэнд Үхэл алсад бүрээ бүрээ
Ой мод, хот, тосгонд
Миний тарчиг нутгийн тариалангийн талбайд
Өлсгөлөн мужуудын задгай талбайд.

Андрей Белый "Рус" шүлгийн дүн шинжилгээ.

"Рус" бол Андрей Белыйын хамгийн гунигтай шүлгүүдийн нэг юм. Энэ нь "Үнс" цуглуулгын "Орос" хэсэгт багтсан болно. Үүнийг 1908 онд Мөнгөн худгийн эдлэнд бичжээ. Энэхүү бүтээл нь энгийн загалмай шүлэг бүхий таван дөрвөлжин хэсгээс бүрдэнэ. Яруу найргийн хэмжээ - амфибрах.

Андрей Белый өөрөө шүлгийн уянгын баатар юм. Уншиж байхдаа хүн төрөлхтөний оршин суух газраас хол газар тэнүүчилж, Орос эх орны байгалийн үзэсгэлэнт газруудыг эргэцүүлэн бодож байгаа мэт сэтгэгдэл төрдөг. Гэсэн хэдий ч энэ бол уугуул байгалийн зургуудыг биширсэн биш, харин бүх амьд биетийн өрөвдөлтэй оршихуйн тухай уйтгартай эргэцүүлэн бодох явдал юм. Жишээлбэл, яруу найрагч өөрийн амьдарч буй улс орныг "газар хомс", "өлсгөлөн аймгууд" гэж ямар гашуун үгсээр хайрладаг вэ? Өгөөмөр эрдэнэ шишийн чих нь тариан талбайн алтан биш бөгөөд хэрэгцээтэй бүх хүмүүсийг хангаж чаддаг. Харин ч газар дэлхий хангалттай талх авчрахгүй, хүнд хоол хүнс хүрэлцэхгүй болохоор уужим тал нь уй гашуугаар тарьдаг, эсвэл зохиолчийн бичсэнчлэн “гашуунаар дүүрэн”.

Эргэн тойрон дахь ертөнцийг яруу найрагч гунигтай өнгөөр ​​хардаг. Зохиогч анафора ба давталтыг ашиглан ("хөгшрөлттэй утаа", "бөөрөнхий тосгонууд", "манангийн сэгсгэр урсгал") ландшафтын нэг хэвийн байдлыг харуулсан. Андрей Белый маш тохиромжтой эпитетийг олсон. Утга зохиолоос “шагтай” гэдэг үг тааралдвал дандаа халтар, хуучирсан хувцастай намхан, урт сунасан бяцхан эрийг төсөөлдөг. Объектууд нь ижил төстэй сэтгэгдэл төрүүлдэг: утаа, манан хоёулаа, хүний ​​​​оршингууд тарчлаан зовоож, амьдралд цохиулсан мэт санагддаг. Энэ ч утгаараа байгалийн юмс үзэгдлүүд, хүний ​​гараар хийсэн бүтээлүүд нь тэдний энэхүү гунигтай эмх замбараагүй байдал нь гайхалтай ураг төрлийн холбоог харуулдаг.

Яруу найрагч эх орныхоо нэгэн чухал өмч болох асар их зүйлийг анзаардаг. Алдарт үүрлэсэн хүүхэлдэйг санагдуулам "сансар огторгуйд нуугдаж байна" хэмээх гайхалтай зүйрлэлийн тусламжтайгаар тэрээр Оросын газар нутагт төгсгөл байхгүй гэдгийг харуулжээ. Энд мөн аллитерацийг ашигладаг ("s", "t", "p", "p" гийгүүлэгч давтагдана: "нээлттэй орон зай", "сунасан", "арми", "зай"). Гэхдээ энэ нь бардам сонсогдохгүй, харин ч сэтгэлээр унасан мэт санагдаж байна, учир нь газар нутаг өргөн уудам байгаа нь түүн дээр амьдарч буй хүмүүс цэцэглэн хөгждөг гэсэн үг биш юм.

Үнэхээр өлсгөлөн бол Оросын амьдралын байнгын шинж чанар байв. Энэ үг нь шүлэгт их хэрэглэгддэг. Зохиогч мөрийн жүжгийг зэрэглэлээр ("өлсгөлөн, тахал, согтуугаас..."), аллитерац ("мөн сая сая хүн үхэж, сая сая хүн үхэж байна"), анафора ("Ой руу ... Талбай руу" зэргийг нэмж оруулав. ... Өргөн уудам руу ..."). Андрей Белый эхлүүлсэн зүйлээрээ ажлаа дуусгаж, эх орон нь ямар хүнд хэцүү амьдарч байгааг дахин онцолж байна.

Блокийн гүн ухааны шүлгийг бэлгэдлийн шинж чанартай дүрсээр бичсэн байдаг бөгөөд энэ нь ямар санагдаж байгааг илтгэдэггүй. Та тэдгээрийг шууд утгаар нь авч чадахгүй, учир нь энэ шүлэг нь утгын баялагаа алдах болно. Тийм ч учраас "Орос" -ыг олон жилийн турш дахин унших ёстой: уншигч нас ахих тусам бүтээлийн мөн чанарыг илүү сайн ойлгодог. Текстийн шинжилгээ нь уншсан зүйлээ ойлгоход тань тусална.

Блок карьерынхаа туршид цаг үеийнхээ тулгамдсан бүх асуултын хариултыг хайж байсан тул эх оронч үзлийг байнга эргэцүүлэн боддог нь гайхах зүйл биш юм. Шүлгийн ерөнхий сэдвийг "Рус" гэдэг нэрээр тодорхойлдог. Энэ бол Блокийн Оросыг тусгаар тогтносон улс гэсэн сэдвээр тавьсан анхны шууд хаягуудын нэг юм. Яагаад Орос гэж? Хэрэв бид тодорхойлолтуудыг сонговол эхнийх нь "эртний" юм. Уг блок нь сансар огторгуйн өндрөөс гарч байгаа мэт эх орны өргөн уудам нутаг дэвсгэр, ард түмний амьдрал, олон зуун жилийн турш хөгжиж ирсэн уламжлалыг судалдаг. Байгаль, түүхэн ой санамж, ёс суртахуун, оюун санааны өсөлт, гэгээн хайр, үл ойлгогдох бүтээлч үйл явц зэрэг сэдвүүд үндсэн сэдэвтэйгээ нийлдэг. Тэд бүгд хоорондоо холбогдож, ажлын нэг семантик давхаргыг бүрдүүлдэг.

Эх орны дүр төрх

Орос улс баялаг түүхээрээ алдартай бөгөөд энэ нууцлаг улсад орогнож байсан янз бүрийн соёл, уламжлалыг хослуулсан. Эх орны дүр төрх нь нууцлаг, нууцлаг, түүнийг тодорхой хүрээнд багтаах, тодорхой хэлбэрийг өгөхөд хэцүү байдаг. Уянгын баатар түүнийг хагас унтсан мэт, "нууц"-ыг тайлах гэж оролдож буй "унтаа" гэж хардаг. Олон зуун жил бие биенээ сольж байсан - Оросын нүүр царай бас өөрчлөгдсөн. Шүлэг нь мэргэ төлөгчид, мэргэ төлөгчид, мэргэ төлөгчидтэй гайхалтай газрын дүр төрхийг дэлгэдэг. Тогорууны хашгирах нь - үнэнч байдал, хайр, өөр хэмжээс рүү явсан хүмүүсийн дурсамжийн бэлэг тэмдэг юм. Оросыг гол мөрөн, шигүү ой мод, давж гарахын аргагүй шугуй, үл нэвтрэх намаг "бүстэй".

Хүчтэй өвөл, хүйтэн жавар, цасан шуурга нь иргэний мөргөлдөөн, дайн, өвчин эмгэгээс үүдэлтэй олон сорилтыг туулсан ард түмний хүнд хэцүү хувь заяаны бэлгэдэл юм. Уншигчийн харцнаас "эмзэг" орон сууцтай, давж гарах боломжгүй "ядуу" орон нээгдэнэ. Гэвч баяр баясгалан, уйтгар гуниг дунд дуу эгшиглэх нь тэр.

Эх орны дүр төрх нь нэг талаас хэцүү, драмын хувь тавилан, нөгөө талаас хөгжилтэй дууны эхлэл гэсэн хоёрдмол дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг.

Шүлгийн төрөл, хэмжээ

Шүлэг нь гүн ухааны дууны үг эсвэл "шууд хэлэх үг"-тэй холбоотой байж болно. Энэ нь яруу найрагчийн Орос руу уриалсан хэлбэрээр бүтээгдсэн тул магтууштай үг, хайрын тунхаглал юм.

Шүлэг бичсэн хэмжээ нь иамбик тетраметр юм. Бүлэг бүр дөрвөн мөртэй (дөрвөлжин) хөндлөн холбогчтой. Шүлэгний хөнгөн, агаартай байдлыг мөр бүрт байдаг пиррик (хоёр үет даралтгүй хөл) өгдөг. Спондей (хоёр онцолсон үгийн жигнэсэн хөл) нь үгийг тодотгох үйлчилгээтэй. Яруу найрагч нэг, хоёрдугаар бадаг эхэнд "та", "Орос" гэсэн үгсийг онцолж, эх орондоо итгэх итгэл, хүндэтгэлтэй, хувийн хандлагыг онцлон тэмдэглэв. Гураваас долдугаар хүртэлх бадаг (анафора) эхэнд "хаана" гэсэн үгийг давтан ашигласан нь уншигчдад Оросын үнэн зөв, тод дүр төрхийг бий болгосон зургуудад анхаарлаа хандуулах боломжийг олгодог. Уянгын баатрын оюун санааны амьдралын эрч хүч нь зохих хэмнэлийг шаарддаг. Ихэнхдээ блок гэж нэрлэдэг долник,өөрөөр хэлбэл тэрээр уянгын бүтээлийг нэг цохивор, хэд хэдэн хүчгүй авиагаар хэсэг болгон хуваасан. "Рус" шүлгийн хэмжээ - гурвалсан.

Найрлага

Зохиолын хувьд хоёр хэсгийг ялгаж салгаж болно: нэгдүгээрт, Оросын үзэсгэлэнт байгаль, тэнд амьдардаг ард түмний ядуурал бүхий амьдралын өргөн дүр зургийг харуулсан, хоёрдугаарт, уянгын баатар нь түүний мэдрэмж, хувь заяаны тухай драмын мэдрэмжийг харуулсан болно. эх орон ба түүний энэ дэлхий дээрх байр суурь. Блок уянгын текстийн хоёр хэсгийн зааг заагийг долдугаар бадаг эхэнд SO гэсэн үг ашиглан тодорхой “тэмдэглэсэн”. Яруу найргийн текст дэх энэ аргыг нэрлэдэг уусгахөөрөөр хэлбэл, өмнөх бичвэр нь дараагийн өгүүлэх зүйлтэй зүйрлэсэн харьцуулалт юм. Ерөнхийдөө Оросын шүлгийн найрлагыг сонгодог гэж нэрлэж болно: ажлын төгсгөлд эхлэлийн мөрүүд давтагдана. Тойрог хаагдана. Ийм бүтцийг цагираг гэж нэрлэдэг.

Санаатай давталт нь яруу найрагч өөрийн "нууц" хаана, юунд оршиж байгааг ойлгохын тулд Оросын тухай том хэмжээний зургийг хэдхэн үгээр зурахыг хүсч байгааг харуулж байна. Хэрэв эхлээд "хаана" давтагдах хэмнэл байнга хурдасдаг бол зургаа дахь бадаг дууссаны дараа интонацын завсарлага үүсдэг: хэмнэл удааширч, уянгын баатрын бодлын "нөхцөл" -ийг бүрдүүлдэг. Зохиолч тайвширч, сэтгэл нь байр сууриа олж авсан бололтой. Шүлэг нь эрч хүчтэй боловч гаднах хөдөлгөөн нь яруу найрагчийн эрчимтэй дотоод амьдралын тусгал юм.

Уран сайхны илэрхийлэлийн хэрэгсэл

Блок бол уран зургийн болон хөгжмийн эхлэлийн мастер юм. Тэрээр янз бүрийн сэтгэлийн байдал, мэдрэмж, амьдралын нөхцөл байдлыг харуулахын тулд ялгаатай өнгийг ашиглан "амьдралын зургийг" бүтээдэг. Өнгө нь цагаан, алтан, цэнхэр, номин (дуртай!) - хар, саарал будаг. Үгийн өнгө нь дотооддоо, ассоциатив байдлаар мэдрэгдэж болно: "шөнө", "хуй салхи", "ядуурал", "цасан шуурга", "өөдөс" - амьдралын харанхуй тал, гунигтай хандлага, хүрээлэн буй орчны талаархи ойлголт. Илүү сайн сайхан амьдрах итгэл найдвар, өөртөө итгэх итгэл нь "онцгой", "хүсэл тэмүүлэлтэй", "дугуй бүжиг", "дуу" гэсэн үгсээр "дуугардаг".

Бэлгэдэлд чухал байр эзэлдэг. Блок дахь "зам", "зөрлөг" нь зөвхөн бартаат зам биш, "саваагаар явахад бэрхшээл", мөргөл үйлдэх явдал юм. Энэ бол улс орны хөгжил дэвшил явах замыг сонгохын бэлгэдэл юм. Зам нь амаргүй, ихэвчлэн уулзвараар гаталдаг. Энэ нь бас уянгын баатрын хувьд хувь заяагаа сонгох бэлэг тэмдэг юм.

Уянгын баатар яагаад оршуулгын газар хүрэх "гунигтай" "шөнийн" замыг "гийлсэн" вэ? "Шөнийн" тэмдэг нь амьдралын "харанхуй" талыг шууд бус синонимын үүднээс авч үзэх нь чухал биш юм. Шөнө цаг хугацаа өвөрмөц байдлаар урсаж, зогсох шиг болж, орон зай нь тэлж, "эх орны ... хувь заяаны талаар бодох" дотно уур амьсгалыг бий болгож, түүнд урам зориг өгөхийг зөвшөөрдөггүй. үхэгсдийн үнс.

Блок эх орныхоо тухай дурдаж, өндөр хүндэтгэлтэй, хуучирсан үгсийн санг ашигладаг: "та амрах болно" (зөвхөн "унтах" биш), тариан талбайн үр тариа "их догшин" (өөрөөр хэлбэл "салшгүй сэтгэгдэл төрүүлдэг"" ).

Зургийг бүтээхэд тод зүйрлэл ашигладаг: Орос "гол мөрөнд бүслэгдсэн", "Би таны хувцсанд хүрэхгүй". Эдгээр жишээн дэх үгсийн утгыг шилжүүлэх нь орон зайг ер бусын байдлаар өргөжүүлж, бүхэл бүтэн улс бидний өмнө нээгдэж байна. Эсвэл: "Бүх замууд, бүх уулзварууд нь амьд саваагаар ядарсан". Эх орныхоо хэцүү хувь заяаг аль болох үнэн зөвөөр дүрслэн бичээрэй!

Цөөн хэдэн үлгэрүүд: эпитетүүд (харц нь "шаварлаг", хүмүүс "олон янзын", "хүчирхийлэлтэй" шүүрдэг), дүрслэх (хуй салхи "исгэрч дуулдаг"), үг хэллэг ("түүний ноорхойд") - уншигчдад зөвшөөрнө үү. зохиолчийн нандин бодлыг ойлгоход ойртох, түүний мэдрэмжийг ойлгох.

Шүлэг бүр өөрийн гэсэн эгшигтэй дуу шиг. Яруу найрагч "амьд" зургийг дамжуулахын тулд ассонансын аргыг "ашигладаг": Муу найзын эсрэг охин // Цасан дор ирээ хурцлав.

гол утга

Түүний хувь заяа эх орныхоо хувь заяатай нягт холбоотой гэдгийг хүн бүр сайн мэддэг. Эдгээр нь хүмүүст амьдралаа зөв бий болгох боломжийг олгодог хамгийн бат бөх, найдвартай утаснууд юм. Хүний хувь заяа үргэлж жигд хөгждөггүй байх болтугай (мөн энэ нь бараг боломжгүй юм!), Гэхдээ эх орны хувь заяанд хайхрамжгүй хандах боломжгүй: хамгийн найдвартай холбоо тасарч, сүнс нь хоосорч, сүйрэлд хүргэдэг. Эх орон нь Блокийн сүнсийг бүхэлд нь эзэмшиж, бүх уй гашуу, уй гашууг түүнээс зайлуулдаг. Улс оронд ямар ч сорилт тохиолдсоноос үл хамааран Орос улс ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, зөөлөн сэтгэлийг хадгалдаг. Эдгээр нь хүч чадал өгч, зүрх сэтгэлд ёс суртахууныг хадгалах, ирээдүйд итгэх итгэл, өнөө цагт итгэх итгэлийг олж авах эх сурвалж юм.

Москвагийн их сургуулийн физик-математикийн факультетийн декан, нэрт математикч, Лейбницийн философич Николай Васильевич Бугаевын гэр бүлд төрсөн. Ээж, Александра Дмитриевна, нее Егорова бол Москвагийн анхны гоо үзэсгэлэнгийн нэг юм.

Тэрээр Москвагийн "профессор" хэмээх өндөр соёлтой орчинд өссөн. Эцэг эхийн хоорондын нарийн төвөгтэй харилцаа нь хүүхдийн шинээр гарч ирж буй сэтгэл зүйд хүчтэй нөлөө үзүүлж, улмаар Белигийн олон хачирхалтай байдал, эргэн тойрныхоо хүмүүстэй зөрчилдөхийг урьдчилан тодорхойлсон (Хоёр зууны зааг дээрх дурсамжийг үзнэ үү). 15 настайдаа ахынхаа гэр бүлтэй танилцжээ В.С. Соловьева- М.С.Соловьев, түүний эхнэр, зураач О.М.Соловьева, хүү, ирээдүйн яруу найрагч С.М. Тэдний байшин Белигийн хоёр дахь гэр бүл болж, энд түүнийг анхны уран зохиолын туршилтууддаа өрөвдөн уулзаж, хамгийн сүүлийн үеийн урлагтай танилцсан (М. Метерлинк, Г. Ибсен, О. Уайлд, Г. Гауптманн, Рафаэлийн өмнөх уран зураг, хөгжим Э.Григ, Р.Вагнер), гүн ухаан (А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, Vl. Соловьев).

1899 онд тэрээр Москвагийн шилдэг хувийн биеийн тамирын заал Л.И.Поливанов, 1903 онд Москвагийн их сургуулийн физик-математикийн факультетийн байгалийн тэнхимийг төгссөн. 1904 онд Түүх, филологийн факультетэд элсэн орсон боловч 1905 онд хичээлд суухаа больж, 1906 онд гадаадад томилолттой холбоотойгоор хөөгдөх хүсэлт гаргажээ.

Уран зохиолын үйл ажиллагаа, гоо зүйн байр суурь, хүрээлэн буй орчин

1901 онд тэрээр "Симфони (2-р, драмын)" (1902) хэвлүүлэхээр өргөн барьсан. Үүний зэрэгцээ М.С.Соловьев түүнд зориулж "Андрей Белый" хэмээх нууц нэрийг гаргаж ирэв. Зохиолчийн бүтээсэн "симфони" хэмээх утга зохиолын төрөл [амьдрах хугацаандаа мөн хэвлэгдсэн "Умардын симфони (1-р, баатарлаг)", 1904; "Буцах", 1905; Цасан шуурганы цом, 1908] нь түүний бүтээлч аргын хэд хэдэн чухал шинж чанаруудыг нэн даруй харуулсан: үг, хөгжмийн нийлэгжилт (лейтмотивийн систем, зохиолын хэмнэл, хөгжмийн хэлбэрийн бүтцийн хуулийг аман зохиолд шилжүүлэх) хандлага. ), мөнхийн болон орчин үеийн төлөвлөгөөний хослол, эсхатологийн сэтгэлийн байдал. 1901-03 онд тэрээр "Scorpion" хэвлэлийн газруудын эргэн тойронд цугларсан Москвагийн бэлгэдлийн анхны хүрээлэн буй орчинд орж ирэв ( В.Я. Брюсов, К.Д.Балмонт, Ю.К.Балтрушайтис), "Тас" (С. Кречетов болон түүний эхнэр Н. И. Петровская, түүний хоорондох хайрын гурвалжингийн баатар Белый ба Брюсов, сүүлчийнх нь "Галт сахиусан тэнгэр" романд тусгагдсан), дараа нь Санкт-Петербургийн шашин, гүн ухааны уулзалтыг зохион байгуулагчид болон "Шинэ зам" сэтгүүлийн нийтлэгчидтэй танилцана. Д.С.Мережковскийболон З.Н.Гиппиус. 1903 оны 1-р сараас эхлэн захидал харилцаагаа эхлүүлэв А.А.Блок(1904 оноос хойш хувийн танил), түүнтэй олон жилийн "нөхөрлөл-дайсагнал"-аар холбогдсон. 1903 оны намар тэрээр "Аргонавтуудын" амьдралыг бүтээгч дугуйланг (Эллис, С. М. Соловьев, А. С. Петровский, М. И. Сизов, В. В. Владимиров, А. П. Печковский, Е. К. Медтнер болон бусад) зохион байгуулагч, үзэл суртлын өдөөгч нарын нэг болжээ. шашны бүтээлч байдал ("терги"), "амьдралын бичвэрүүд" ба "урлагийн бичвэрүүдийн тэгш байдал", хайр дурлалын нууцыг ертөнцийг эсхатологийн хувиргах зам гэж үздэг. "Аргонавтик" сэдвүүд нь "Урлагийн ертөнц", "Шинэ арга зам", "Цахилга", "Алтан ноос" зэрэг сэтгүүлд хэвлэгдсэн Белигийн нийтлэлүүд, мөн "Азур дахь алт" (1904) шүлгийн цуглуулгад хэвлэгдсэн. Белий (1904-06) оюун ухаан дахь "Аргонавтик" домог нуран унасан нь хэд хэдэн хүчин зүйлийн нөлөөн дор явагдсан: философийн удирдамж Ницшегийн эсхатологиос шилжсэн. Соловьеванео-Кантизм ба бэлгэдлийн танин мэдэхүйн үндэслэлийн асуудал, Белигийн Л.Д.Блокыг хайрлах хайрын эмгэнэлт өгсөлт ба бууралт (Урна, 1909 оны цуглуулгад тусгагдсан), бэлгэдлийн лагерь дахь хагарал, ширүүн сэтгүүлийн маргаан. 1905-07 оны хувьсгалын үйл явдлуудыг Белый эхэндээ анархист максимализмын дагуу хүлээн авч байсан боловч яг энэ үед түүний яруу найрагт нийгмийн сэдэл, "Некрасовын" хэмнэл, аялгуу идэвхтэй нэвтэрч байв ("Үнссэн" шүлгийн түүвэр. 1909).

1910-аад он

1909-10 - Белигийн ертөнцийг үзэх үзлийн эргэлтийн эхлэл, шинэ эерэг "амьдралын арга зам" -ын эрэл хайгуул. Өмнөх бүтээлч үйл ажиллагааныхаа үр дүнг нэгтгэн дүгнэж, Белый гурван боть шүүмжлэл, онолын өгүүлэл цуглуулж, хэвлүүлдэг (Симболизм, 1910; Ногоон нуга, 1910; Арабеск, 1911). Баруун, Дорнодын нийлмэл "шинэ хөрс" олох оролдлого нь "Мөнгөн тагтаа" (1910) романд илт харагдаж байна. Сэргэлтийн эхлэл ("хоёр дахь үүр") нь хоёр ботид дүрсэлсэн зураач А.А.Тургеневатай ойртож, иргэний гэрлэлт байсан бөгөөд тэрээр түүнтэй тэнүүчилсэн он жилүүдийг хуваалцсан (1910-12, Сицили - Тунис - Египет - Палестин) юм. "Аялалын тэмдэглэл" (1911-22). Түүнтэй хамт Бели мөн антропософийг бүтээгч Рудольф Штайнертай (1912 оноос хойш) урам зоригтой дагалдан суралцах шинэ үеийг туулсан. Энэ үеийн хамгийн өндөр бүтээлч ололт бол Оросын Баруун ба Дорнын хоорондох замыг нэгтгэхтэй холбоотой түүх-софийн асуудлыг төвлөрүүлж, Оросын хамгийн агуу зохиолчдод асар их нөлөө үзүүлсэн "Петербург" роман (1913; товчилсон хэвлэл - 1922) юм. 20-р зуун. (М. Пруст, Ж. Жойс болон бусад).

1914-16 онд тэрээр Дорнач (Швейцарь) хотод амьдарч, "Гётеанум" антропософийн сүмийн барилгын ажилд оролцож байжээ. 1916 оны 8-р сард тэрээр Орос руу буцаж ирэв. 1914-15 онд тэрээр "Баптисм хүртсэн Хятадууд" романаар үргэлжилсэн, төлөвлөсөн цуврал намтар зохиолын эхнийх нь болох Котик Летаев романыг бичжээ. Тэрээр дэлхийн нэгдүгээр дайны эхлэлийг бүх нийтийг хамарсан гамшиг, 1917 оны Оросын хувьсгалыг дэлхийн сүйрлээс гарах гарц гэж үзсэн. Тухайн үеийн соёл, гүн ухааны үзэл санааг "Даваанд" эссений циклд шингээсэн байдаг ("I. Амьдралын хямрал", 1918; "II. Бодлын хямрал", 1918; "III. Соёлын хямрал", 1918). , "Хувьсгал ба соёл" эссэ (1917), шүлэг "Христ амилсан"(1918), "Од" шүлгийн цуглуулга (1922).

Амьдралын сүүлчийн үе

1921-23 онд тэрээр Берлинд амьдарч, Р.Штайнераас салж, А.А.Тургеневагаас салж, уран зохиолын идэвхтэй үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж байгаа хэдий ч сэтгэл санааны хямралын ирмэг дээр иржээ. Эх орондоо буцаж ирэхдээ тэрээр Зөвлөлтийн соёлтой амьд харилцаа тогтоох гэж олон найдваргүй оролдлого хийж, "Москва" романы дилоги ("Москвагийн хазгай", "Халдлагад өртсөн Москва", хоёулаа 1926), "Маск" (1932) романыг бүтээжээ. ), дурсамжийн зохиолчоор ажилладаг - " Блокийн дурсамж "(1922-23); "Хоёр зууны зааг дээр" (1930), "Зууны эхэн" (1933), "Хоёр хувьсгалын хооронд" (1934) гурвалсан зохиол, "Хэмнэл диалектик ба Хүрэл морьтон" (1929) онол, утга зохиолын судалгаа бичжээ. ба "Гоголийн ур чадвар" (1934). Гэсэн хэдий ч түүний амьдралын туршид үргэлжилсэн Зөвлөлтийн соёлын "татгалзсан" нь түүний нас барсны дараах хувь тавилангаар үргэлжилсэн бөгөөд энэ нь түүний ажлыг удаан хугацаанд дутуу үнэлж байсан нь сүүлийн хэдэн арван жилд л даван туулсан юм.

Д.М.Магомедова

нэвтэрхий толь бичиг KM, 2000 (CD)

БЕЛИЙ, Андрей [нууц нэр; Жинхэнэ нэр - Борис Николаевич Бугаев; 14(26).X.1880, Москва, - 8.I.1934, мөн тэнд] - Оросын Зөвлөлтийн зохиолч, бэлгэдлийн онолч. Математикийн профессор Н.В. Бугаевын гэр бүлд төрсөн. 1903 онд тэрээр Москвагийн их сургуулийн математикийн факультетийн байгалийн тэнхимийг төгссөн. Позитивист философич Чарльз Дарвины судалгааг Бели теософи, оккультизм, гүн ухааны хүсэл тэмүүлэлтэй хослуулсан. Vl. Соловьева, А.Шопенгауэр, нео-Кантизм. Белый 1901 онд яруу найргийн хамт хэвлэгдсэн. "Залуу" үеийн бэлгэдлийнхэнд харьяалагддаг (хамтдаа). A. Блок, Вяч. Иванов, С. Соловьев, Эллис). Белигийн анхны шүлгийн түүвэр "Азур дахь алт" (1904) нь патриархын эртний үеийн идеализмыг тусгаж, үүнтэй зэрэгцэн түүний инээдтэй дахин эргэцүүлэлтийг тусгасан байв. Хөгжмийн гол бүтээл болгон бүтээж, хэмнэлтэй зохиолоор бичсэн дөрвөн симфони ("Баатарлаг", 1900, "Умардын симфони" нэрээр 1903 онд хэвлэгдсэн; "Драмын, 1902; "Эргэж ирсэн", 1905; "Цасан шуурганы цом", 1908) -д Белийн яруу найргийн уналтад орсон шинж чанарууд; Тэдний доторх ид шидийн сэдвүүд нь өөрсдийн апокалипсийн хүсэл тэмүүллийн элэглэлтэй (2-р симфони) холилдсон байдаг. 1905 оны хувьсгал Белоногийн нийгмийн асуудлуудыг сонирхох сонирхолыг нэмэгдүүлсэн. "Үнс" яруу найргийн түүвэр (1909) нь хүмүүсийн уй гашуу, Оросын хөдөөгийн эмгэнэлт явдлыг дүрслэн харуулсан бөгөөд эрх баригчдын хурц хошигнол хөрөг зургуудыг өгдөг. Ирээдүйд Белый гүн ухааны дууны үг рүү шилжиж ("Урн", 1909), ид шидийн сэдэл рүү буцаж ирэв ( "Христ амилсан", 1918, "Хатан хаан ба баатрууд", 1919, "Од", 1919, "Салах дараа", 1922). Белый зохиолд оюуны бэлгэдэл нь Н.В.Гоголь, Ф.М.Достоевский нарын реалист уламжлалтай онцгой холбоотой байдаг. "Мөнгөн тагтаа" роман (1909) нь сэхээтний ид шидийн эрэл хайгуул, шашны бүлэглэлийн үндсэн дээр ард түмэнтэй ойртох оролдлогыг дүрсэлдэг. Белый зохиолын шилдэг зохиол бол "Петербург" роман (1913-14, 1922 оны шинэчилсэн хэвлэл) бөгөөд энэ нь бэлгэдлийн дүрслэлээр дамжуулан урвалт-хүн сурталт Петербургийн тухай хурц хошигнол юм. Үхэгсдийн дэглэмийн дүр бол нийслэл хотын эсэргүүцэгч пролетарийн "арлуудыг" дарахын тулд Оросыг "хөлдөхийг" оролдсон амьд үхсэн сенатор Аблеуховын бүдүүлэг үзүүртэй дүр юм. Роман дахь хувьсгалт хөдөлгөөнийг гажуудуулсан байдлаар дүрсэлсэн. 1912 онд Бели гадаадад байхдаа антропософичдын тэргүүн Р.Штайнерын нөлөөнд автаж, өөрийгөө хөгжүүлэх сургаалдаа автжээ. 1916 онд тэрээр Орос руу буцаж ирэв. Белий Октябрийн хувьсгалыг угтан авав.

Хувьсгалын дараах жилүүдэд Белый Пролеткулт хотод залуу зохиолчидтой яруу найргийн онолын хичээл явуулж, "Мөрөөдөгчдийн тэмдэглэл" сэтгүүлийг нийтлэв. "Котик Летаев" (1922), "Баптисм хүртсэн Хятадууд" (1927), "Москва" түүхэн туульс (1-р хэсэг - "Москвагийн эксцентрик", 1926, 2-р хэсэг - "Довтолж буй Москва", 1926); Маск ”, 1932) зохиолынхоо тархалт, онгоцыг нүүлгэн шилжүүлэх, хэллэгийн хэмнэл, түүний дууны утгыг анхаарч үзэх зэргээр бэлгэдлийн яруу найрагт үнэнч хэвээр үлджээ. Язгууртны-хөрөнгөтний ялзралын зургууд нь "ирэлт"-ийн тухай апокалиптик үзэгдэл, ид шидийн төөрөгдөлөөр дамжуулан Белийн зохиолд "эвдсэн". Яруу найргийн онолч, утга зохиолын шүүмжлэгчийн хувьд Белый "Симболизм" (1910), "Ногоон нуга" (1910), "Диалектик шиг хэмнэл", "Хүрэл морьтон" (1929) болон бусад номуудыг хэвлүүлж, яруу найргийн асуудлыг өргөнөөр боловсруулсан. Белигийн "Хоёр зууны зааг дээр" (1930), "Зууны эхэн" гэсэн дурсамжууд ихээхэн анхаарал татаж байна. 20-р зууны Оросын сэхээтнүүдийн үзэл суртлын амьдралыг өргөнөөр харуулсан "Дурсамж" (1933), "Хоёр хувьсгалын хооронд" (1934).

Оп.: Собр. соч., 4, 7-р боть, [М.], 1917; Дуртай. шүлэг, Берлин, 1923; Гоголын ур чадвар, M. - L., 1934; Петербург, М., 1935; Шүлэг. Танилцуулга. Урлаг, ред. болон тэмдэглэл. Ц.Волпе, Л., 1940; Александр Блок, Андрей Белый нар. Захидал, М., 1940.

Лит.: Брюсов В., Алс ба ойр, М., 1912; Иванов-Разумник, оргилууд. А.Блок, А.Белый, П., 1923; Воронский А., Утга зохиолын хөрөг, 1-р боть, М.,; Гэрэл. өв залгамжлал, [боть] 27-28, М., 1937; Михайловский Б.В., Орос. XX зууны уран зохиол., М., 1939; Орос хэлний түүх. уран зохиол, 10-р боть, М. - Л., 1954.

О.Н.Михайлов

Утга зохиолын товч нэвтэрхий толь: 9 боть - 1-р боть. - М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 1962 он.

БЕЛЬ Андрей (Борис Николаевич Бугаев) бол орчин үеийн зохиолч юм. Түүний аав Николай Васильевич Бугаев бол нэрт эрдэмтэн, Москвагийн их сургуулийн математикийн профессор юм. 1891 онд Белый Поливановын хувийн биеийн тамирын сургуульд элсэн орж, сүүлийн ангидаа Буддизм, Брахманизм, ид шидийн шашныг сонирхож, уран зохиолын чиглэлээр нэгэн зэрэг хичээллэжээ. Достоевский, Ибсен, Ницше тэр үед Белид онцгой нөлөө үзүүлсэн. Түүний хобби ч мөн адил тухайн үеийнх. Влад. Соловьев. Үүний зэрэгцээ Бели Кант, Милл, Спенсерийг зөрүүдлэн уншдаг. Ийнхүү залуу наснаасаа эхлэн Бели хоёрдмол амьдралаар амьдардаг: тэрээр уран сайхны болон ид шидийн сэтгэл хөдлөлийг позитивизм, нарийн шинжлэх ухааны хүсэл эрмэлзэлтэй хослуулахыг хичээдэг. Москвагийн их сургуулийн Белый Математикийн факультетийн байгалийн тэнхимийг сонгож, сээр нуруугүй амьтдын амьтан судлалын чиглэлээр ажилладаг, Дарвин, Верворн, химийн чиглэлээр ажилладаг боловч "Урлагийн ертөнц" сэтгүүлийн нэг ч дугаарыг орхигдуулдаггүй, "Урлагийн ертөнц" сэтгүүлийг ажиглаж байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Мережковский. Мистикизм, Влад. Соловьев, МережковскийЦагаан Дарвин ба Миллд ялах. Белый яруу найраг, зохиол бичдэг, Scorpion тойрогт орж, 1903 онд их сургуулиа төгсөж, Москвагийн бэлгэдэлтэй ойртож, Балмонт, хамт Брюсов, дараа нь - эхлэн Мережковский, Вяч. Иванов, Александр Блок. Тэр жилдээ Филологийн факультетэд элсэн орсон боловч дараа нь түүнийг орхиж, Жинлүүрт хамтран ажилладаг. Белий ид шидийн үзлийн урам хугарах мэдрэмжийг олон удаа мэдэрч, яруу найраг, зохиолын аль алинд нь шоолж, үүнээс гарах гарцыг нео-Кантизм эсвэл тусгай популизмаар хайж олохыг оролддог боловч эцэст нь бүрэн тусгагдсан шашны болон ид шидийн сургаал руу буцаж ирдэг. түүний бүтээлүүдэд.

1910-1911 онд Бели Итали, Египет, Палестин руу аялж, 1912 онд антропософистуудын тэргүүн Рудольф Штайнертэй уулзаж, түүний шавь болж, өмнөх зохиолчдын хүрээллээс салж, зохиол дээрээ ажилласан; 1916 онд тэрээр Орост буцаж ирэв. 10-р сарын дараа тэрээр Москвагийн Пролеткулт дахь пролетарийн залуу зохиолчдын дунд яруу найраг, зохиолын онолын хичээл заажээ. 1921 онд тэрээр гадаадад Берлинд очиж, тэнд хоёр жил орчим амьдарч, Горькийн "Беседа" сэтгүүлд хамтран ажилласан; Дараа нь тэр дахин Москвад буцаж ирээд, хөдөө суурьшиж, шаргуу ажиллаж байна.

Белий яруу найрагчийн хувьд "Азур дахь алт", "Үнс", "Урн", "Христ амилсан", "Гүнж ба баатрууд", "Анхны болзоо", "Од", "Салах дараа" зэрэг олон ном бичсэн. Бүх хэмнэлтэй өвөрмөц байдал, баялаг байдлаа үл харгалзан Белыйгийн шүлгүүд нь түүний уран сайхны зохиолоос бага ач холбогдолтой юм. Белий уран сайхны зохиолын эхлэл нь яруу найргаас зохиол руу шилжсэн шиг түүний симфониудтай холбоотой байх ёстой. Дараа нь: Цасан шуурганы цом, хоёр боть роман, "Мөнгөн тагтаа" роман, "Петербург" роман, Белий бичсэн бүх шилдэг бүтээл, одоо түүний Никитинские субботникс сэтгүүлийн шинэ хэвлэлд зориулж сайтар зассан. "Петербург"-ын дараа Белый хэвлэв: "Котик Летаев", "Баптисм хүртсэн Хятад" ("Котик Летаевын гэмт хэрэг"), "Туульс", эцэст нь "Москва" роман хараахан дуусаагүй байна. Перу Бели мөн урлагийн онол, хэмнэлийн талаар хэд хэдэн онолын бүтээл эзэмшдэг; тэрээр уран зохиол, сэтгүүлзүйн олон нийтлэл бичсэн. Түүний хамгийн чухал онолын бүтээл бол "Бэлгэдэл" ном юм; түүний "Даваан дээр", "Үгийн яруу найраг", "Хувьсал ба соёл" гэх мэт нийтлэлүүдийг бас онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Манай уран зохиолд Бели бол онцгой бэлгэдлийн анхдагч юм. Түүний бэлгэдэл нь ид шидийн бэлгэдэл юм. Энэ нь шашны болон ёс суртахууны ертөнцийг үзэх үзэл дээр суурилдаг. Белигийн бэлэг тэмдэг нь жирийн бодит тэмдэг биш, харин бусад ертөнцийн Нүүрний бэлгэдэл юм, гэхдээ Бели үүнийг бодит байдалд имманент болгохыг хичээдэг. Билэг тэмдэг нь амьд дүр төрхөөр илэрхийлэгдсэн ёс зүйн хэм хэмжээ - домог юм. Энэхүү дүрс домог нь ид шидийн туршлагаар ойлгогддог. Эндхийн урлаг нь шашинтай шууд холбоотой, тэр ч байтугай шашны шашин болж хувирдаг. "Бэлгэ тэмдгийн дүр" гэж Бели хэлэхдээ, "тодорхой эхлэлийн илчлэгдсэн нүүрэнд; энэ царай шашинд олон янзаар илэрдэг; шашинтай холбоотой бэлгэдлийн онолын үүрэг бол шашны гол дүр төрхийг нэг нүүрэнд хүргэх явдал юм.

Гэдэсний ертөнц бол төөрөгдөл, галт элементүүд, Санчир гаригийн улаан халуун масс, аюул заналхийлсэн, байнга өөрчлөгддөг домогт дүр төрхүүдийн ертөнц юм. Котик Летаев хүрээлэн буй бодит байдлыг ийм хэлбэрээр хүлээн авдаг: түүний анхны ухамсартай байдал нь түүний жинхэнэ бодит байдал гэж мэдэрдэг төөрөгдлийн үзэгдэлтэй давхцдаг. Эндээс - тогтворгүй байдлын мэдрэмж, орчлон ертөнцийн эмзэг байдал, дэмий хоосон, төөрөгдөл. Бидний ухамсар нь энэхүү "ойлгомжгүй байдлыг" эзэмшихийг хичээж, үүнийг хялбарчилж, Фалес, Гераклитийн ертөнцөд тогтмол байдлыг нэвтрүүлдэг; эмпирик оршихуй үүсдэг, тогтоогдсон боловч энэ "баталгаа" нь харьцангуй хүч чадлаараа ч ялгаагүй: төөрөгдөлтэй, гал түймэртэй, эмх замбараагүй эхлэл нь бидний ухамсрын бүтээсэн үндсэндээ өрөвдөлтэй тивийг ямар ч үед эвдэж, үерлэх аюулд хүргэдэг. Жинхэнэ ертөнц бол аймшигтай, аймшигтай, ганцаардал, хүний ​​хувьд аймшигтай. Бид байнгын сүйрлийн дунд, бүхнийг залгидаг хүсэл тэмүүллийн атгасан дунд амьдарч байна. Тэд бол жинхэнэ бодит байдал; эсрэгээр, бидний бодит байдал бол санамсаргүй, субьектив, түр зуурын, найдваргүй зүйл юм. Хүн мөн чанараараа, түүний бүтээсэн бүх нийгмийн амьдрал ийм байдаг. Ухамсрын босго нь сэгсэрнэ, ямар ч үйл явдлаас болж амархан устаж болно: дараа нь ухамсаргүй, төөрөгдөл, домог нь ухамсрыг эзэмшдэг. Хөгжил дэвшил, соёл - хүмүүст шинэ ур чадвар, дадал зуршил, зөн совин, мэдрэмж, бодол санааг бий болгох, гэхдээ энэ нь илүү гадаад төрх юм. Профессор Коробкин "Балар эртний гунигтай үеийг далд ухамсарт хаан соёл хараахан эзэмшээгүй байна; соёл бол зүгээр л нэг шүргэх юм: чи түүнийг нудвал үсэрч, нүх олоод, сүхний бариулыг даллаж, хүмүүс, хараал ид, үхрийн арьстай унжсан нь үсэрч гарна ... "Хүн дотроо горилла тээж явдаг. . "Мөнгөн тагтаа" сектийн тэргүүн мужаан Кудеяров нь фанат, боомилогч, алуурчин болж хувирав. Сенатор Аблеухов, түүний хүү Николай, зөвхөн гадаад төрхөөрөө соёлтой хүмүүс: үнэндээ тэд зэрлэг монголын жинхэнэ үр удам хэвээрээ, тэд харгис, сүйтгэгчид юм. Котик Летаев бодит байдлаа алдах аюулд байнга ордог: түүнийг хуурмаг ертөнц үргэлж залгиж болно. Орчин үеийн соёл иргэншлийг Мандрогийн "Москва" -д дүрсэлсэн байдаг: тэр бол новш, нэгэн зэрэг араатан, зэрлэг; ижил араатан хамгийн соёлтой буддистологич Доннерт суудаг. Олон түмний тэмцэл, сэтгэл зүйд харгис, хор хөнөөлтэй зарчим шингэсэн байдаг. "Мөнгөн тагтаа" киноны яруу найрагч Дарьялский нийслэлийн салонуудад урам хугарч, тосгонд сектант руу явдаг; Талбайн дунд, ойд, хүмүүсийн дунд тэрээр амар амгалан, шинэ үнэнийг эрэлхийлдэг. "Туршлага" нь Дарялскийг сүйрэхэд хүргэдэг: Дорнодын идэвхгүй хүч Орос руу гүйж, "мөнгөн тагтаа" сектистууд зэрлэг Хлисст, Распутины идэвх зүтгэлээр гадагшилдаг. Дарьяльский алагдсан. 1905 оны хувьсгалыг "Петербург" дахь Белый Азийн шар цэргүүд, Орос, Баруун, соёлыг цусан далайд живүүлэхэд бэлэн болсон Тамерлан цэргүүдийн довтолгоо гэж үздэг. Эдгээр айдас нь зохиолчийн нөлөөллийг тусгасан нь эргэлзээгүй Влад. СоловьеваДорно дахины аюулын тухай яриа, номлолоороо Мережковский, ирэх боорын тухай зөрүүдлэн бичиж байна. Хожим нь Белый "сүхний бариултай" зэрлэгүүдийг Мандро, Доннер дахь хөрөнгөтний барууны төлөөлөгчдөөс олж харав: тэд бол "бөмбөрцгийг дайнаар цоолж", шинжлэх ухаан, урлаг, соёлын бүх зүйлд эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэсэн хүмүүс юм. хүн төрөлхтөн, тэд л дэлхийг сүйрүүлэх аюул заналхийлж байсан. Большевик Кьерко болон түүний дэмжигчид тэдний эсрэг цохилт өгөх боловч тэд дэлхийг сүйрлээс аврах уу, эсвэл Кьерко мөн эргэн тойронд ноёрхож буй цаг хугацааны өмнөх эмх замбараагүй байдлын улмаас мөхөх хувь тавилантай эсэхийг харах л үлдлээ. Ямар ч байсан Бели өнөөг хүртэл зөвхөн сүйрлийг орчин үеийн үйл явдлуудаас харж байна, тэр зөвхөн хувьсгалын бүтээлч хүчний талаар ярихаа амласан боловч хараахан хэлээгүй байна.

Дэлхий байгаагаараа сүйрэлд хүргэж байна. Энэ нь хар салхи, шуурганы элементүүд, дэмийрэл, төөрөгдөл, тэнэглэлд нээгддэг. Энэхүү "би биш"-ээс аврал нь бидний "би" оюун ухаанд байдаг. Шалтгаан нь төөрөгдөлийг ойлгож, учир шалтгааны эмпирик ертөнцийг бий болгодог бөгөөд энэ нь сансрын шуурганы эсрэг цорын ганц хамгаалалт юм. "Би санаж байна: - Би өрөөг томруулж, зүүн, баруун тийш, өөрөөсөө холдуулсан; тэдний дотор - Би өөрийгөө хойшлуулсан: цаг хугацааны дундуур; удаа - ханын цаасны хэв маягийн давталт: агшин зуур - загвараар загвар; мөн эдүгээ тэдний эгнээ миний буланд тулав; шугамын шугамын дор болон өдрийн дор шинэ өдөр; Би цаг хэмнэсэн; тэднийг орон зайгаар хойш тавь ... "Мэдээжийн хэрэг, Котик Летаевын гэрчлэлд болгоомжтой хандах хэрэгтэй: харин тэд Белий өөрийгөө зохиолчийн хувьд илтгэж байна: "Би биш" -ээс "Би" дотор нуугдаж байна " Би" цаг хугацаа, орон зай, юмсыг өөрөөсөө төсөөлж, дэмийрэлийн ертөнцийг шугамаар ороож, жинлэж, хэмждэг. Bely-ийн гол дүрүүд нь солипстистууд ба хэт индивидуалистууд юм. Сенатор Ableukhov өргөн уудам зэрлэг ОХУ-ын орон зай, хүний ​​гудамж зуун зуун хөл айж байна, тэр тэднийг эсэргүүцэж, өөртөө - дугуй, сүйх тэрэг, Санкт-Петербург өргөн чөлөөний хатуу шугам, тэнцвэртэй, тооцоолсон гэрийн амьдрал. Түүний хүү Николас Монголыг Канттай хамт дарж байна. Профессор Коробкин Москвад өөрт нь харагддаг утгагүй өмхий хогийн овоолгуудаас холдож, интеграл, х, у-ийн ертөнцөд орж байна. Хувьсгалт Кьерко оршин тогтнохын утга учиртай гэдэгт бат итгэдэг. Задопятов бүдүүлэг, бүдүүлэг үнэнээр амьдралыг үл ойлголцохоос өөрийгөө хамгаалдаг.

"Би", оюун ухаан, ухамсар - элементүүдийг хазаарлах мэт. Бэхэлгээ олдсон, тогтвортой байдал бий болсон юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч далайн галт элементүүдийн дунд бидний "би"-ийн бүрдүүлсэн бодит байдлын тивүүд зохиолчийн сэтгэлийг огтхон ч татдаггүй. Бидний ухамсар, бидний оюун ухаан хүйтэн, механик, шугаман байдаг. Энэ нь махан бие, амьдрал, жинхэнэ бүтээлч чанаргүй, элбэг дэлбэг мэдрэмж, аяндаа байдаггүй, хуурай, догматик, гэрэлтдэг, гэхдээ дулаацдаггүй. Танин мэдэхүй нь бидэнд ертөнцийн талаарх тархай бутархай мэдлэгийг өгдөг боловч сансар огторгуй, дэлхий, хүмүүс, бидний хувь хүний ​​амьдрал бидний хувьд ямар үнэ цэнэтэй вэ гэсэн гол асуултанд хариулж чадахгүй. Тиймээс энэ нь өөрөө үр дүнгүй, бүтээлч чадваргүй байдаг. Белитэй хамт амьдралтай тулгарахдаа сэтгэл санаа нь үргэлж өрөвдмөөр болж хувирдаг бөгөөд энэ нь уялдаа холбоогүй, утгагүй зүйл, зэрлэг байдал, зэрлэг, хазааргүй хүч юм. Дариальское, Аблеуховс, Дудкин, Коробкин, Задопятов дахь үндэслэлтэй эхлэл нь үхсэн, ач холбогдолгүй юм. Белигийн өгүүллэг, романуудын төгсгөл үргэлж эмгэнэлтэй байдаг: "ухамсартай, эелдэг, мөнхийн" нь үл ойлгогдохуй, эмх замбараагүй байдлаас болж, тоглоомоос мөхөж, "хагархай" ертөнц ялж, аймшигт, инээдтэй сардин бөмбөг хамгийн гэнэтийн, аймшигтайгаар дэлбэрдэг. арга. Коробкиныг Горилла - Мандро устгасан. Бодол санаа, оюун санааны эрх чөлөө, салшгүй, үндэс, тоглоом, шугам - хуурмаг; "Балар эртний ангалд, аав минь, бид мөстлөгийн эрин үед, соёлын тухай мөрөөддөг хэвээр байна ...".

Оршихуй ба ухамсрын хооронд ийм байдлаар эмгэнэлтэй хоёрдмол үзэл бий: оршихуй нь утгагүй, эмх замбараагүй, няцлах, - шалтгаан нь өрөвдмөөр, үржил шимгүй, механик, бүтээлч чадваргүй. Зөрчилдөөн нь үнэмлэхүй юм: "хайч" нь эмпирик байдлаар хаагддаггүй. Трансцендент ертөнцөд эвлэрэх нь ойлгомжтой. Белигийн бэлгэдэл нь нөгөө ертөнц дэх оршихуй ба ухамсар хоёрын хоорондох "хайч" -ыг хаахыг оролддог. Зохиолчийн хэлснээр нүүр царай нь амьд нэгдэл бөгөөд оршихуйн өмнөх эмх замбараагүй байдлыг ойлгож, шалтгаан, мэдлэгийг бүтээлч зарчимд холбодог. Зөвхөн Тэмдэгтэд оршихуй ба ухамсрын дээд синтезийг олж авдаг. Энэ тэмдэг нь ид шидийн туршлагад нээгддэг. Антропософи нь ид шидийн туршлагыг заадаг, эдгээр нууцыг мэддэг, тусгай дасгалын тусламжтайгаар дамжуулдаг, зөвхөн авшигчдад бүрэн илчлэгддэг. Урлаг нь теурги болдог.

Белигийн бэлгэдэл нь дэлхийг сэргээн босгож буй дэвшилтэт ангид хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Тэр биднийг Дундад зууны үе рүү буцаадаг; тэр Белийд бүрэн оновчтой байх нь онцлог юм. Белигийн ид шидийн бэлгэдэл нь бүгд "толгойноос" байдаг. Бели өөрөө оюун санааны хувьд маш өндөр хүн тул хааяа өөрийн ид шидийн үзлийг шүүмжлэлтэй засварлаж, бүр инээдэмтэй, заримдаа үхэлд хүргэдэг. Хувьсгалаас өмнө тэрээр Мессиаг галзуугийн эмнэлэгт илгээж, ид шидийн үзлийг ресторанд заадаг гэж зарлаж, түүний сурталчлагчдыг элэглэн дооглож байв. Тосгоны ид шидтэн Кудеяров бол зальтай Распутины прототип, фанат болж хувирав; Террорист Дудкиний тухай хэт мэдрэмтгий ойлголтыг зохиогч нэлээд бодитойгоор тайлсан: тэр бол архичин юм. Уншигчид Котик Летаевын тухай хүүхэд насандаа улаанбурхан, час улаан халууралт, цусан суулга зэрэг өвчнөөр байнга өвдөж байсан тухай олж мэдсэн. Белий өөрөө "Гэгээн Жонны барилгыг" сүйтгэхийн тулд маш их зүйлийг хийсэн - зохиолчийн уран сайхны ертөнцийг титэм болгох ёстой. Билэгдлийн талаархи хамгийн сайн дүгнэлт бол зохиолч өөрөө хийсэн туршлага юм. Белийн яруу найраг, зохиол дахь ид шидийн, бэлгэдлийн хэсгүүд нь хамгийн алс хэтийн, үнэмшилгүй, уран сайхны хувьд эргэлзээтэй байдаг. Цагаан дахь зураач нь ид шидийн бэлгэдэл төгссөн газраас эхэлдэг. Энэ нь ойлгомжтой: мөн чанараараа материалист шинж чанартай урлагт агуулагдахгүй, бүр ч илүү ойлгох боломжгүй юм.

Бэлий, үхэл рүү тууштай хөдөлж буй өнөөг хүртэл ноёрхсон ангийн амьдралын хямрал, ухамсрын хямралыг онцгой өвөрмөц, авъяас чадвараараа тусгасан гэж бид хэлэх болно. Ганцаардал, хувь хүний ​​үзэл, сүйрлийн мэдрэмж, шалтгаан, шинжлэх ухаанд урам хугарах, шинэ, өөр, эрүүл, хүчтэй, эрч хүчтэй хүмүүс гарч ирж байна гэсэн тодорхой бус мэдрэмж - энэ бүхэн хөрөнгөтний уналтын эрин үеийн онцлог шинж юм. Гэсэн хэдий ч Бели бол нэгдүгээр зэрэглэлийн зураач юм. Тэнцвэргүй байдал, тогтворгүй байдал, оккультизмд хандах хандлагатай байсан ч Бели олон тооны хуванцараар тод дүрс, дүрсийг бүтээж чадсан. Энд Гоголь, Достоевский, Толстойн нөлөө нь эргэлзээгүй боловч энэ нь Белыйгийн өвөрмөц байдалд саад болохгүй. Тэрээр туйлуудыг төгс хардаг: нэг талаас хуурмаг, эмх замбараагүй, утгагүй, нөгөө талаас механик, хүйтэн, хоосон-ухаалаг. Энд Уайт нэлээд бие даасан байна. Түүнийг хэтрүүлж, заримдаа шог зурганд автдаг, яаж гэдгийг мэдэхгүй, энэ тал дээр дэлхийг нийлэг байдлаар сэргээж чадахгүй, ханан дээр бөжин болж хувирдаг ямар нэгэн супер манантай билэгдлийг төсөөлөхийг зөвшөөр - Белигийн уран сайхны гавьяа мэдээжийн хэрэг. . Заримдаа Бели хар нүхнээсээ гарч, гунигтай төөрдөг байшингаасаа гарч, эмх замбараагүй алсын хараагаа мартаж, дараа нь гайхалтай, нарийн ур чадвараар алс холын, өхөөрдөм бага насны зургуудыг дахин бүтээж, байгаль, амьдрал дахь энгийн, гэнэн, баяр баясгалантай зүйлсийг чадварлаг өгүүлдэг. . Орчин үеийн Зөвлөлтийн зохиолчид хувьсгалт газар доорхи газар, үйлдвэрүүд, ажилчид, жагсаал цуглаан, хаалтуудыг дүрслэх шаардлагатай үед Белыйгаас суралцах зүйл алга. Энд Цагаан арчаагүй байна. Хувьсгалчид нь үнэмшилгүй, ажилчид, тариачид нь хязгааргүй, цонхигор, бүдүүлэг, тэд үнэхээр ямар нэгэн "урт сэдвүүд" эсвэл бүдүүлэг хүмүүс, ямар нэгэн утгагүй, жингоист хэлээр ярьдаг. Харин Белийд Аблеухов, Липпанченко, Задопятов, Мандро, Коробкин нар бий. Энэ ертөнцийг зохиолч сайн мэддэг. Энд тэрээр шинэлэг бөгөөд анхны бөгөөд эдгээр хүмүүсийн шинж чанар нь үнэмшилтэй бөгөөд тэмдэглэгддэг тул зохиолч ч, уншигч ч тэднийг тойрч гарах боломжгүй юм. Энд Бели өөрийн гэсэн нээлтүүдтэй.

Бели уран сайхны нарийн ширийн нууцыг эзэмшдэг бөгөөд заримдаа бүр энэ чадвараа урвуулан ашиглаж, хамгийн жижиг, ялгах, барьж авахад хэцүү зөн совингоо хардаг. Түүний зүйрлэл, эпитетүүд нь илэрхий, шинэлэг байдлаараа гайхалтай бөгөөд зохиолчид хошигносон мэт өгдөг. Түүний бүтээлүүд нь хачирхалтай, хүнд, овор ихтэй хэдий ч үйл явдлын хувьд үргэлж хөгжилтэй байдаг.

Белигийн хэв маяг нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийн хоёрдмол байдал, нийцэхгүй байдлыг илэрхийлдэг. Бэлид эмх замбараагүй байдал, сүйрэл болох оршихуй, механик, шугаман, хүчгүй ухамсар хоёрын хооронд "хайч" байдаг. Үүний дагуу Белигийн хэв маяг нь давхар юм. Бели тодорхой бус үгийн хэлбэрээс зайлсхийдэг: "байсан", "байсан", "болов", "байсан", юу ч түүнд үлддэггүй, үлдэхгүй, бүх зүйл тасралтгүй үүсэх, идэвхтэй өөрчлөлт хийх явцад байдаг. Тиймээс түүний шинэ үг бүтээх дуртай байдаг нь үргэлж тохиромжтой, амжилттай байдаггүй. Энэ хэсэгт Bely-ийн хэв маяг нь "тэсрэх", динамик юм. Гэхдээ Белый бас хэмнэлтэй зохиол бичдэг. Уран зохиол нь түүний хэв маягт нэгэн хэвийн байдал, нэгэн хэвийн байдлыг бий болгодог; Түүний хэмнэлд хөлдүү, оновчтой, хэтэрхий тохируулсан, ааштай зүйл байдаг. Энэ нь цагаан арьст уншигчдад ихэвчлэн зэвүүцдэг. Энэ бүхний хувьд Белийн гавьяа нь эргэлзээгүй: тэрээр уран сайхны зохиолд энэ үг нь урлаг, энэ нь "шууд утгыг" нөхдөг өөрийн гэсэн хөгжмийн, цэвэр авианы утгатай гэдгийг онцгойлон онцлон тэмдэглэсэн; Энэ утга нь шүлэг, роман, өгүүллэгийн дотоод тусгай хэмнэлээр ойлгогддог. Урлагийн бүтээлийн дотоод хэмнэлийн талаархи Белийгийн онолын ажил нь онцгой анхааралтай дүн шинжилгээ хийх ёстой.

Яруу найрагчийн хувьд Белый бас хувь хүн боловч зохиол зохиолч түүнд илүү хүчтэй байдаг. Ганцаардал, оюун санааны хоосрол, цөхрөл, үл эргэлзэх мэдрэмжүүд Белигийн шүлгүүдэд онцгой хүчээр тусгагдсан байдаг. "Иргэний сэдэл"-ээ "Үнссэн" шүлгийн номонд зориулжээ. Шүүмжлэгчид энэ номноос тодорхой хэмжээгээр буцаж ирэх оролдлогыг зөвөөр харсан Некрасов. Үнсэнд багтсан зарим шүлгүүд нь онцгой чин сэтгэл, эмгэнэлтэй байдлаар тэмдэглэгдсэн байдаг; Харамсалтай нь Белыйгийн "Некрасов" сэтгэлийн мэдрэмж цаашид хөгжөөгүй.

Орчин үеийн уран зохиолд Белийгийн нөлөө маш хүчтэй хэвээр байна. Бор гэж хэлэхэд хангалттай. Пилняк, Сергей Клычков, Артём Веселий, - эхний үеийн "Цахилгаан"-ын яруу найрагчид. Энэ нөлөө нь албан ёсны тал дээр илүү хязгаарлагддаг нь үнэн.

Ном зүй: Владиславлев IV, Оросын зохиолчид, М. - Л., 1924 (А. Белыйын бүтээлүүдийн ном зүй).

Коган П., A. Bely-ийн тухай, Красная Ноя, IV, 1921; Асколдов С.А., А.Белыйгийн бүтээлч байдал, "Утга зохиолын сэтгэлгээ" альманах, ном. I, 1923; Воронский А., Уран зохиолын хариултууд, "Уулзвар дээр", М., 1923; Иванов-Разумник, Оргилууд (А.Блок, А.Белый), П., 1923; Троцкий Л., Утга зохиол ба хувьсгал (Ч. Октябрийн бус уран зохиол), М., 1923; Горбачев Г., Капитализм ба Оросын уран зохиол, Л., 1925; Түүний өөрийнх нь "Орчин үеийн Оросын уран зохиолын эссе", ред. 3-р, Л., 1925 он.

А.Воронский

Утга зохиолын нэвтэрхий толь: 11 боть - [М.], 1929-1939.

Андрей Белыйын "Эх орон" шүлэг нь Оросыг бараг ямар ч гоёл чимэглэлгүй төлөөлдөгөөрөө сонирхолтой юм. Төлөвлөгөөний дагуу "Эх орон" -ын товч дүн шинжилгээ нь 7-р ангийн сурагчдад эх орноо ямар яруу найрагч харсан бэ гэдгийг ойлгоход тусална. Материалыг уран зохиолын хичээлд үндсэн болон нэмэлт болгон ашиглаж болно.

Товч дүн шинжилгээ

Бүтээлийн түүх- 1908 он Оросын эх оронч үзлийн давалгаагаар тэмдэглэгдсэн бөгөөд энэ нь Андрей Белыйг ч бас авсан. Тэр үед л шүлэг бичигдсэн юм. Тэр жилдээ хэвлэгдсэн. 1901 онд энэ бүтээлийг багтаасан "Үнс" цуглуулга хэвлэгджээ.

Шүлгийн сэдэв- дутагдалтай байсан ч гэсэн эх орноо хайрлах.

Найрлага- monosyllabic, эхний багаас сүүлчийн бадаг шүлэг нь зохиогчийн тууштай санааг хөгжүүлдэг.

Төрөл- иргэний яруу найраг.

Яруу найргийн хэмжээ- гурвалсан анапаест.

эпитетүүд – “Улаан наран мандах”, “хүйтэн шуугиан”, “өлсгөлөн ядуу ард түмэн”, “хар тугалгатай газар”, “хүйтэн тал”, “цөхрөн дуулиан”, “үхлийн орон, мөстэй”.

Метафорууд – "Галын чимээ", "зах нь хашгирах", "цаж цадаагүй үхлийн сүрэг", "салхи зөөвөрлөх", "хүмүүсийг энгэр дээгүүр хадах".

Бүтээлийн түүх

1908 онд Орос хоёр хувьсгалын хооронд байх үед олон яруу найрагчид эх оронч үзэл рүү хандсан. Андрей Белый ч мөн адил хажуугаар нь зогссонгүй, гэхдээ тэр олон зохиолчдоос ялгаатай нь магтаал шүлэг бичээгүй, харин бодитой, бүр харгис хэрцгий бүтээл бичсэн. "Эх орон" шүлгийг мөн онд хэвлүүлж, хэсэг хугацааны дараа 1910 онд хэвлэгдсэн "Үнссэн" түүвэрт оруулсан.

ОХУ-ын хувь заяанд үнэхээр санаа зовж байгаа Белий энэ бол зовлонгийн ажил юм.

Сэдэв

Энэ шүлэг нь эх орон, Оросын сэдэвт зориулагдсан болно. Яруу найрагч түүнд хайртай боловч түүний дутагдлыг олж хардаг - тэр хүүхдүүддээ ээж шиг биш, харин хойд эх шиг ханддаг. Улс орон өлсгөлөнд нэрвэгдэж, хүмүүс зовж шаналж үхэж байна. Тэр эргэн тойрноо нэлээн гутранги байдлаар харж, үзэсгэлэнтэй ордон, хөшөө дурсгал биш, харин ядуурал хардаг.

Найрлага

Шүлэг нь нэг хэсэгтэй - эхний бадагнаас эхлэн Бели хүмүүсийн золгүй байдлын сэдвийг хөгжүүлдэг. Үхэл ноёрхож, уйлж, гомдол ихтэй улс орныг тэрээр дүрсэлжээ. Төгсгөлд нь тэрээр Оросоос өөрийг нь хэн хараасан тухай риторик асуулт тавьж, хүн бүр хайргүй хүүхэд шиг байдаг улсад амьдрах боломжгүй гэсэн санааг илэрхийлэв.

Яруу найрагч эх орноо гоёдоггүй, өөрчлөлт нь түүнд амин чухал байдаг нь түүнд илт харагдаж байна. Тэрээр бэрхшээлийг хараад зогсохгүй зоригтойгоор тунхаглаж, Оросыг тааламжгүй өнцгөөс, уншигчдад ер бусын байдлаар харуулдаг.

Төрөл

Энэ бол философийн элемент бүхий иргэний уянгын дуу юм - эх орны хувь заяаны тухай эргэцүүлэл нь зохиогчийг гүнээ хайхрамжгүй ханддаг. Тэрээр түүний тухай хатуу ширүүн бичдэг боловч энэ нь эх орон, ард түмнийхээ төлөөх чин сэтгэлийн өрөвдөх сэтгэлээс үүдэлтэй шүүмжлэл юм. Жилээс жилд юу ч өөрчлөгддөггүй - яруу найрагч үүнийг харж, зовдог. Тэр чимээгүй байж чадахгүй.

Шүлэг нь гурван фут анапаест бичигдсэн байдаг - иймээс Белы нэгэн зэрэг Некрасовт хүндэтгэл үзүүлж, түүний иргэний дууны үгэнд иш татсан .. Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 299.

Миний тарчиг нутгийн талбайнууд
Тэнд уй гашуугаар дүүрсэн.
Сансар огторгуйн толгодууд
Бөгтөр, энгийн, бөгс!

Сагстай, холын утаа.
Алс холын сэвсгэр тосгонууд.
Манангийн сэгсгэр урсгал.
Өлсгөлөн мужуудын өргөн уудам.

Өргөн хүрээг хамарсан арми:
Орон зай нь орон зайд нуугддаг.
Орос, би хаашаа явах ёстой вэ?
Өлсгөлөн, тахал, согтуугаас үү?

Өлсгөлөн, энд хүйтэн байна
Олон сая хүн үхэж, үхэж байна.
Үхсэн хүмүүс хүлээж, хүлээж байв
Зөөлөн гашуудлын энгэрүүд.

Тэнд Үхэл алсад бүрээ бүрээ
Ой мод, хот, тосгонд
Миний тарчиг нутгийн тариалангийн талбайд
Өлсгөлөн мужуудын задгай талбайд.

Андрей Белыйгийн "Рус" шүлгийн дүн шинжилгээ

Андрей Белый "Рус" бүтээл нь хүрээлэн буй бодит байдалд сэтгэл дундуур байдаг.

Энэ шүлгийг 1908 онд бичсэн. Тухайн үед түүний зохиолч 28 настай байсан бөгөөд тэрээр уран зохиолыг амьдралынхаа ажил гэж аль хэдийн шийдэмгий сонгосон байв. А.Блокийн гэр бүлтэй ойртож эхэлсэн нь сүүлчийнх нь гэрлэлтийг бараг устгасан. А.Бели эцэг эхийнхээ худалдахаар тавьсан Мөнгөн худгийн эдлэнд очдог. Төрөлөөр - иргэний дууны үг, хэмжээгээр - амфибрах загалмай шүлэгтэй, 5 бадаг. Уянгын баатар бол зохиолч өөрөө юм. Найрлага нь дугуй хэлбэртэй. Интонац нь бараг Некрасовская юм. Шүлэгт дүрслэгдсэн зүйл олон зууны турш үргэлжилсээр ирсэн гэсэн санаа гарчигт нь бий. Эхний мөрүүдэд шүлгийн тухай ишлэл онцгой анхаарал татаж байна. Бэлгэдэл нь зөвхөн хэлбэрийн эргэлт, эргэлтэнд л үлдсэн бол агуулга нь уламжлалт, популист сэтгэлгээнд бүрэн оршдог. Анхны хувьсгалаас хойш яруу найрагч марксист сургаалыг сонирхож эхэлсэн тул түүнийг жагсаал цуглаан дээр уулзаж болно. 1917 онд хоёр хувьсгалаас тэрээр тогтвортой байдал сүйрч, түүний бодлоор зогсонги намагтай адил шинэ титануудын эрин үе үүсч, түүний тайван бус оюун ухааныг эцэст нь хангаж чадах оюун санааны соёл бий болно гэж таамаглаж байв. Түүгээр ч барахгүй тэрээр пролетарийн зураачдын цоглог үйл ажиллагаанд толгойгоо гашилгаж, удалгүй өөрийгөө тэдэнд гологдоно гэж хараад зовж шаналах болно. Талууд түүнд уйтгар гунигтай мэт санагдаж, "өлсгөлөн мужуудын" талх ямар гашуун байдгийг онцлон тэмдэглэхийн тулд тал нутгийг толгод руу гарахыг хүснэ ("бөгтөр", энэ нь бас неологизм юм). Үгсийн давталтуудыг мушгисан ("сунгасан задгай орон зай"), зөвхөн 2-р мөрөнд "шагги" эпитетийг гурван удаа ашигладаг. Одоо яруу найрагч яруу найрагт тохирохгүй байна - тэр түүнд юу саад болсныг хэлэхийг оролдож байна. Үнэхээр эдгээр он жилүүд ган гачигтай байсан ч юм уу, эсвэл хахир өвлийн улиралд хаврыг хожуу үе рүү түлхсэнтэй холбоотой байв. Гэхдээ ургац сайтай аймгууд байсан. Дашрамд хэлэхэд энэ хэв маяг Европт бүхэлдээ ажиглагдсан. Засгийн газар арга хэмжээ авсан ч тэр бүр үр дүнтэй байдаггүй. "Өлсгөлөн, тахал, согтуу байдлаас би хаашаа зугтах вэ?" Яруу найрагч өлсгөлөнгийн хохирогчдыг хэдэн саяар тоолдог. Үхлийг том үсгээр бичсэн, хөдөлгөөнт дүрстэй. Дэлхий дээрх диваажин, хүн ба түүний хуваагдашгүй хүчинд итгэх итгэл, марксистуудын амласан гэрэлт ирээдүйн сорилт нь А.Белыйг татдаг. Маш олон давталт, цээрлэл - зохиолчийн уйтгар гунигийг онцолж, Орост болж буй бүх зүйлийг утгагүй болгож байна. Урвуу байдал: сая сая хүн үхэж байна (ярианы хэлээр).

"Рус" шүлэгт А.Белый ард түмний хувь заяаг дүрсэлсэн Некрасовын тэмдэглэлийг авдаг.